PLAN DETAILLE -

INTRODUCTION

I-CONTEXTE D’EMERGENCE DE LA TENDANCE CRITIQUE

1-CONTEXTE HISTORIQUE

2-GENESE DE LA TENDANCE

II-LA QUESTRION DE LA TENDANCE CRITIQUE DANS HISTOIRE DE LA

PHILOSOPHIE AFRICAINE

1-MARCIEN TOWA ET LA QUESTION DU REJET DE L’ETHNO PHIOLOSOPHIE

2-POLYN HOUNTONDJI ET LES REFUS DES PRINCIPES ETHNO PHILOSOPHES

III-EV OLUTION

1-LIMITE DE LA TENDANCE CRITIQUE

2-LA PERTINENCE DE L’ESPRIT CRITIQUE DANS LA CONSTRUCTION DU CHAMP

PHILOSOPHIQUE

CONCLUSION

NOM DES EXPOSANTS :

 Asyl Venant
 Degodi Gigele
 Dono Alice
 Goudia Seraphin
 Mebe Jonas

BIOGRAPHIE

 Livre unique de la philosophie,

 La philosophie de A à Z,
 Discours de la méthode ,
 Marcien Towa Essai sur la problématique philosophique dans
l’Afrique actuelle ;
 Njoh M.E d’une Recherche mentalité neuve,
 Jürgen Hubbermas , théorie de l’agir communicationnel.

INTRODUCTION
En prélude de notre réflexion, nous allons mener une étude portant sur la « tendance
critique ».cette dernière découle de la tendance ethno philosophique ou les africains
justifiaient leur philosophie par les mythes, les proverbes et les légendes .En effet, la
tendance critique est celle qui remet en question la pensée des ethno philosophique .Les
partisans de cette tendance sont entre autre Marcien Towa ,polyn hountondji …la question
qui se pose celle de savoir comment se traduit-elle cette tendance ? Quelle est la pensée de
Marcien Towa ? Ou alors comment comprendre la critique fait par hountondji ?

I-CONTEXTE D’EMERGENCE DE LA TENDANCE CRITIQUE

Pendant des millénaires d’années, le continent africain a été Baní, marginalise .lorsque nous
parlons de la philosophie africaine, nous comprenons d’abord d’entrer en jeu que les blancs
(occidentaux) ont exclu les africains dans le banquet du savoir .Hegel, Heidegger, Lévy-
Bruhl, Gabino … Sont ceux-là qui pensent que les africains ne sont pas inclus dans l’histoire
de la civilisation. Mais ces injures seront renvoyées par, les penseurs africains de la première
génération et vont l’affront des occidentaux en montrant l’authenticité des proverbes , des
mythes et des légendes dans la construction de l’esprit philosophique .Ce point de vu sera
rejeté par certains auteurs comme Towa et Hountondji qu’on va les classes dans la tendance
critique .

2-Genèse de la tendance critique

D’où provient la tendance critique ? Cette tendance apparait lorsque il ya
philosophie analytique. C’est aussi une manière de réfuter l’oralité comme
philosophie .On parle de critique lorsque on rejeté le dogme, les données
naturelle, connaissant finie et achevée. Il y’a tendance critique lorsqu’il ya
rationaliste distinguant le bien et le mal. Ce qui est d’ailleurs le propre de
l’activité philosophique .La tendance critique consiste donc à montrer la
philosophie doit être critique et dialectique et discursive.

II- LA QUESTION DE TENDANCE DANS HISTOIRE DES LA

PHILOSOPHIE AFRICAINE

1-Marcien Towa et la question du rejet de l’ethno philosophie.

La philosophie ne commence qu’avec décision soumettre l’héritage

philosophique à une critique sans complaisance .Autrement dit
l’exhumation de la philosophie est synonyme de la trahison de l’esprit
philosophique .La philosophie de Marcien Towa est conçue comme
épistémologique, car il met la raison au fondement de la science, de
connaissance.

2- Polyn Hountondji et le refus des principes des ethnophilosophies.

Le paradyme de polyn Hountondji s’inscrit dans la logique du fait pour

lui, l’ethnophilosophie est comme la recherche imaginaire d’une philosophie
collective immuable, commune à tous les africains. Pour lui, la philosophie ne
s’aurait jamais être orale. Dans ses investigations, il montre l’écriture
conditionné, l’existence d’une philosophie africaine. L’ethnophilosophie serait
donc une philosophie inconsciente. Il n’existe pas de philosophie populaire. La
réflexion philosophique, c’est une réflexion et synthèse et personnelle. Pour
lui, en Afrique « Tout le monde est d’accord avec tout le monde ». la
philosophie de Hountondji est étroitement liée à la science. L’Afrique n’a pas
des écrits si l’on interroge, l’historien. C’est ce qu’il l’amène à dire donc qu’il
n’existe pas une philosophie Africaine spécifique car, qui dit philosophie dit
texte écrit par des acteurs.

En bref, on retiens en nette partie que la tendance critique est l’option

adoptée par les rationalistes pour montrer dans quel mesure il y’a de la
philosophie lorsqu’il y’a de la philosophie lorsqu’il y’a de la critique et le débat.

III- L’évaluation

Limite de la tendance critique.

Le point de vu de Towa et Hountondji suscrite de discussion car, il peut voir une

part de scientifique dans la les proverbes. Avec le prolongement de la
philosophie, on peut aussi comprendre que qu’il y’a aussi de philosophie
analytique notamment avec la phénoménologie de Hursel, la philosophie du
langage avec Jean Marc Ferry. Comment peut-on dire que l’oralité n’est pas
philosophique ? Que dire alors de la philosophie socratique ? Alors qu’il n’a
jamais écrit. Alors qu’on le qualifie père de la philosophie socratique ?

Ceci devient donc contradictoire, la critique de Hountondji reste donc

stérile et dénuée de sens. L’univers, on doit toujours accordé une importance
aux mythes, aux proverbes, ce qui revient à dire que la connaissance contenue
dans les proverbes peut-être valable et justifiée.

La pertinence de l’esprit critique dans la construction du champ philosophique.

A partir de la modernité, l’homme d’avoir l’esprit critique et de

discussion. La pensée de Towa et Hountondji à des mérites où la science
contemporaine ou l’esprit philosophique doit-être ce que Bachelard appelle
« la raison ouverte ». Pour légitimer leur points de vus. Nous faisons retour
dans la philosophie cartésienne et comprendre une connaissance scientifique
doit être bâti sur quatre principes : L’analyse synthèse et dénombrement. Il
écrit donc : «  Ne jamais recevoir aucune chose pour vrai que je ne la
reconnusse reconnue évidement ». Autrement dit, Towa à raison de dire que la
philosophie nécessite le débat et la discussion.
 Ebenezer njoh Mouellé nous dis de nos jours qu’ : « aucune
connaissance n’est contenue dans les proverbes». Autrement dit, il faut
dépasser l’ethnologie pour bâtir la philosophie et la science.

CONCLUSION
Parvenu au terme de notre exposé, il était question pour nous de situer la
tendance critique dans le contexte historique. La philosophie de Towa et
Hountondji nous on montre à suffisance que l’esprit philosophique ne eut
naître que lors qu’il y’ a critique et débat. Au regard de cette analyse il ressort
donc que malgré les efforts des ethnophilosophies résides dans les proverbes
et les mythes. Car la philosophie authentique est-elle commence avec l’esprit
critique , avec Habermas JÜGEN à l’espace public.