Templarium Premier magazine des moines-chevaliers

Ordre de chevalerie Commanderie

Ordre des
Teutoniques Templiers et
Ordres religieux
Les moines cisterciens Hospitaliers
Chevalerie mystique
Les Templiers ont-ils
en Auvergne
possédé le Graal ?

Templi Domorum citra Francia

Les années prodigieuses
des Templiers

Reconstitution historique médiévale

Estivales du Larzac 2002

N° 2 Trimestriel - juillet/août/septembreTemplarium
2002 -
 SOMMAIRE
4-5 HISTOIRE 6-13 COMMANDERIE
Les Templiers furent-ils Templiers et Hospitaliers
coupables en Auvergne au Moyen-
René Gilles Âge
Laurent d’Agostino

14-17 TEMPLI 18-19 CHRONIQUE

DOMORUM CITRA D’UN PERSONNAGE
FRANCIA Raymond Lulle, le
Les années prodigieu- « Docteur illuminé »
ses des Templiers Guy Tarade
Jan Hosten

20-23 ORDRE DE 24-25 ORDRE

CHEVALERIE RELIGIEUX
L'Ordre des chevaliers Les moines cisterciens
Teutoniques Jean-Luc Alias
Jehan de Lauris

26-27 CHEVALERIE 28-31 RECONSTITU-

MYSTIQUE TION HISTORIQUE

Les Templiers ont-ils Estivales du Larzac 2002

possédé le le Conservatoire Larzac
Saint Graal? Templier et Hospitalier
William Mann

32 INTERNET 34 COIN DES ARCHIVES 35-36 ANNONCES

2 - Templarium
 Éditorial
Q ued'êtredireunactuellement des vertus de la chevalerie et de l’amour courtois ? D’un homme convaincu
chevalier errant, en quête de prouesses remarquables telles qu'elles sont racontées dans les
récits de chevalerie médiévaux ! De la poésie épique, lyrique et satirique adoptée dans la langue des
troubadours ou celle des Spielleute, ménestrels errants ! C’est le résultat d’un code de conduite absent
dans la société d’aujourd’hui.
Être un héros victime de sa propre imagination, cela relève peut-être de la « folie », acte déraisonnable
issu d’un entêtement à vouloir interpréter un monde fictif et rassurant, qui a le même zèle que l’univers
épico-chevaleresque : servir de consolation à l’humanité et lui rendre supportable une existence sans
relief.
La chevalerie est mise en valeur grâce à l’initiation, terme pratiquement dépouillé de son sémantisme
propre. « Initiation », dérivant du vieux verbe français « initier », lui-même issu du latin initiare, com-
mencer, commencer un chemin, a signifié loyalement durant des siècles « introduire aux mystères, aux
arcanes, à la connaissance de quelque chose – une religion, une secte, une science, un plaisir ou un vice,
un domaine ou une institution le plus souvent marqués par le secret ou la complexité ». Dans la majorité
de ses occurrences nouvelles, principalement journalistiques, d’autres définitions prennent forme: ini-
tiation à l’informatique, délits d’initiés, ou initiation au golf, au bricolage, etc. Son sens profond est
l’amorce d’une évolution visant à développer chez l’homme ses facultés supra-humaines, forme initiati-
que principalement chrétienne dans le monde occidental : c’est la Chevalerie. Une jonction s’opère
entre elle et la noblesse, semblable à celle qui existe entre les ordres monastiques et le clergé. Elle est
caractérisée par le mythe de l’intériorité ou bonté de l’esprit, indispensable à la moralité, toutefois plus
conséquente dans la Chevalerie qui détermine le noyau intérieur de la noblesse.
L’Occident chrétien regroupé en trois ordres, assurait des fonctions précises à chacun: les chevaliers (la

Directeur de publication: noblesse), chargés de la guerre; les clercs (le clergé),

Lionel Clergeaud responsables de l’Église; les bourgeois, artisans et
paysans (tiers-état), indispensables car leur travail fait
Rédacteur en chef: vivre les deux premières classes. Ce trio représentait
Jean-Luc Alias l’Âme, l’Esprit et le Corps, tout comme la triple fleur
de lys symbolisait chez les Templiers, la Foi (le pape),
Maquette la Sagesse (le roi) et la Chevalerie (le Temple). Le
Jean-Luc Alias et Lionel Clergeaud devoir de l’Âme est de consolider l'unité de l’Esprit et
du Corps, de la même façon que la noblesse assurait la
Photographies vie du peuple en l’unissant au clergé. Ainsi, le rôle de
Jean-Luc Alias sauf mention contraire la Chevalerie était de garantir la paix et l’unité du corps
social.
Photogravure Après le XVe siècle, la chevalerie dont les membres
Maxi Prim’ à Pertuis étaient généralement nobles, voit s’intégrer dans son
rang les civils qui rendaient des services notoires dans
Rédaction, publicité. Documentation le domaine public : c’est la valeur morale d’une per-
CEHPOT sonne qui prime plus que le titre inné. Au XIIe siècle,
BP 18 le mot français «˹chevalier˹» (ou «˹cavalier˹») avait
84360 LAURIS un sens honorifique, de même que knight qui dérivait
Tel 04 90 08 44 13
du mot anglo-saxon cnight, signifiant «˹serviteur˹».
Jean-Luc.ALIAS@wanadoo.fr
Les trois degrés de la Chevalerie cheminaient du
Abonnements
social au spirituel : de la chevalerie du siècle com-
Sarl DAEG posée de gentilshommes ; de la chevalerie errante,
BP 5 pèlerins solitaires en quête de l’amour de Dieu,
38970 CORPS d’une dame ou seulement de l’honneur ; et de la
Tel 04 76 30 06 19 chevalerie monastique composée de membres
Fax (04) 76 30 03 51 dépouillés de tout, et devenus des moines-
soldats. Ces derniers se vouaient à la défense des
Vente en Kiosque pèlerins sur les chemins incertains, bâtissaient
NMPP des hôpitaux pour secourir les malades et les
pauvres. Les plus notoires sont les trois Ordres
TEMPLARIUM est une revue trimes- des Templiers, Hospitaliers de Saint-Jean de
trielle publiée par la Sarl DAEG © Jérusalem, et Chevaliers Teutoniques.
Commission Paritaire : en cours Aujourd’hui, l’esprit de la Chevalerie souffle
ISSN en cours encore même si elle est devenue subsidiaire,
Dépôt légal à parution hormis l’Ordre de Malte. Quelques Ordres
perpétuent l’initiation héritée du passé pour
Reproduction interdite extraire la quintessence de chaque individu :
Crédits photos & illustrations: « être noble, c’est maintenir ; être chevalier, c’est
tous droits réservés se surpasser ».
La direction n’est pas responsable des Est-ce que le monde pourrait se passer de ceux qui font
articles qui n’engagent que leurs auteurs la Chevalerie ? Jean-Luc Alias
Rédacteur en chef

Templarium - 3
 Historique
Les Templiers furent-ils
S i l’on aborde l’histoire
des Templiers sans te-
nir compte du rôle ésotéri-
que de l’Ordre et des buts
secrets que poursuivirent
ses dignitaires, on risque de
réduire l’affaire aux banales
proportions d’un geste d’au-
tocrate soucieux de s’appro-
prier les richesses du Tem-
ple. Rechercher les causes
pro-fondes des grands faits
historiques afin d’en com-
prendre l’enchaînement
souvent mystérieux ou inex-
plicable pour qui ne les
considère que sous leur as-
pect extérieur, devrait être
la première préoccupation
de ceux qui en écrivent.
La suppression de l’Ordre
du Temple ne peut être ra-
baissée comme on l’a long-
temps cru, à une de ces spo-
liations ordonnées par un
chef d’Etat tout puissant,
pas plus que la condamna-
tion de Jehanne d’Arc ne
peut être attribuée à une
simple colère des clercs,
contre celle qui affirmait
avoir reçu sa mission de
Dieu.
Dans les deux cas, de gra-
ves mobiles secrets entrè-
rent en jeu; dans les deux
cas, des raisons presque
semblables inter-vinrent
pour que soit prononcée la
sentence de mort. En tuant
les individus, on est assuré
de supprimer les projets
qu’ils nour-rissent en même
temps que les connaissances
qu’ils possèdent.
Bibliographie
Un lien de parenté, plus ou
Gilles, R., Les Tem- moins tenu, rapproche d’ail-
pliers, sont-ils coupa- leurs le bûcher de Jehanne
bles? Leur histoire, de celui des Templiers. Ce
Leur règle, Leur pro- fut contre les successeurs,
cès, Paris, Henri Gui- ou plutôt les continuateurs
chaoua, 1957 de ces derniers, que la jeune
Lorraine eut à lutter; lutte
4 - Templarium
coupables ?
du Tiers ordre franciscain,
forces blanches, contre la
franc-maçonnerie anglaise,
fille des Templiers, forces
noires.
La cupidité de Philippe le
Bel, si souvent évoquée, ne
fut pour rien dans la
condamnation de l’Ordre.
En détruisant le Temple, le
roi ne cherchait pas à s’ap-
proprier ses biens — s’il en
profita en usufruitier habile
à sauvegarder ses intérêts, il
ne fit aucune difficulté pour
les remettre aux Hospita-
liers ensuite, — il ne voulait
que sauver sa couronne. Sa
décision, longuement mûrie
et différée, ne fut mise à
exécution qu’au moment où
il eut conscience de l’immi-
nence du danger que courait
la monarchie.
Il est aisé autant que vain de
discourir sur l’avarice de
Philippe IV et sur la lâcheté
de son compère et complice
Clément V. Le second de-
vait sa tiare au premier, qui
ne s’embarrassait pas de
formules protocolaires pour
le lui rappeler quand cela
devenait nécessaire. Mais
l’avidité de l’un et la veule-
rie de l’autre ne suffisent
pas à expliquer la destruc-
tion de l’Ordre du Temple.
Et ce n’est pas parce que,
avec leurs nombreuses com-
manderies, leurs richesses
immobilières et mobilières,
les Templiers for-maient un
état dans l’État qu’ils furent
condamnés. Si Philippe le
Bel les livra aux inquisi-
teurs, au mépris de toute
légalité, ce fut pour préser-
ver la fonction royale et la
monarchie que les Tem-
pliers se préparaient à rem-
placer par une forme de
gouver-nement dans la-
Par René Gilles
quelle l’autorité spirituelle
et le pouvoir temporel eus-
sent repris leur place et leur
valeur respectives.
Ce dessein allait de pair
avec un autre que l’Église
n’aurait su voir d’un œil
très favorable. Les Tem-
pliers Johannites son--
geaient à établir au-dessus
du pontificat de Pierre, celui
de Jean; au-dessus de l’É-
vangile exotérique, l’Évan-
gile ésotérique. L’idée n’é-
tait pas nouvelle, Charlema-
gne déjà l’avait eue et un
pape, au moins, l’avait ap-
prouvée. L’ardent besoin de
retrouver dans les Écritures
l’Esprit qui vivifie, enseveli
soigneusement depuis le
quatrième siècle sous la
Lettre qui tue, ne s’était pas
éteint chez tous ceux qui
avaient éclairé la lecture des
Épîtres de Saint Paul.
Philippe eut-il l’intention de
prendre la défense de la pa-
pauté? C’est peu probable et
l’utilité en était discutable;
du reste, le coup qu’il se
préparait à porter aux Tem-
pliers suffirait à ruiner tous
leurs projets.
Maître dans l’art de dissi-
muler, le roi sut cacher, des
années durant, ses pensées
intimes à tous, sauf peut-
être, à son âme damnée No-
garet, fort capable de les
avoir pénétrées dans son
furieux désir de servir Phi-
lippe pour en tirer les béné-
fices et les titres qu’il ambi-
tionnait. Philippe n’aurait
pu trouver valet plus sou-
mis, plus attentif et préve-
nant, plus habile aussi à ré-
pandre la calomnie sur les
Templiers, après avoir attiré
à lui les délateurs les moins
scrupuleux.
Il est difficile de relire les

pièces du procès (celles qui
nous sont parvenues s’en-
tend, le roi et le pape ayant
pris soin de faire disparaître
les plus compromettantes
pour eux), il est diffi-cile de
relire ces pièces, procès-
verbaux, interrogatoires et
autres documents, sans son-
ger à une immense duperie,
comme l’écrivit H. Finke,
duperie qui devait se termi-
ner en drame.
Elle commença de façon
tragique; les Templiers, ar-
rêtés et remis aux inquisi-
teurs, — de la seule volonté
de Philippe IV — connurent
dès les débuts de leur procès
la savante cruauté de ces
religieux qui, au nom du
Christ, Dieu d’Amour, sup-
pli-ciaient, martyrisaient
sans pitié tous ceux qui
tombaient sous leurs griffes
sanglantes. Ils s’étaient fait
la main auparavant, sur les
malheureux Cathares des
provinces méridionales; le
moindre soupçon d’hérésie
livrait aux tourmenteurs ju-
rés celui qui en était accusé
par haine ou par vengeance,
et celui-là, s’il se retrouvait
un jour hors des cachots des
inquisiteurs n’était plus
qu’un infirme, estropié à
jamais.
Tortionnaires experts et
cruels, d’une cruauté que
rien ne pouvait émouvoir,
ces sinistres bourreaux créés
par l’Église, savaient arra-
cher les aveux les plus com-
promettants à leurs victimes
incapables de résister aux
tortures raffinées qu’ils in-
ventaient.
C’est parce que l’on connaît
leurs procédés, le droit ini-
que qu’ils s’étaient arrogé
de « modifier » à leur guise
les dires de l’accusé afin de
le condamner mieux, que
l’on est fondé à conce-voir
quelque scepticisme au sujet
des interrogatoires des
Tem-pliers Qu’y a-t-il de
vrai dans ce fatras de com-
mérages? Trop conformes
aux ragots de l’acte d’accu-
sation véritable chef-
Les Templiers sont-ils coupables?
d’œuvre de stupidité, il condamnation fut le résultat
semble impossible de ne pas des mensonges dictés par
soupçonner les inquisiteurs Philippe le Bel d’après les
de les avoir inspirés aux ac- calomnies inventées par Es-
cusés ou inscrits de leur quieu de Floyran.
propre chef sur les procès- Le procès des Templiers est
verbaux. un des événements de l’His-
Peut-on accepter ces faits toire dont les répercussions
avoués par les Templiers s’espacent le long des siè-
sans mettre en doute leur cles, sans que l’on en puisse
exactitude? Presque tous prévoir les conséquences
ceux qui furent arrêtés n’é- finales. Le bûcher de Jac-
taient que frères servants, ques de Molay eut sa cor-
autrement dit domestiques, respondance quatre cents
(parmi les cinq cent qua- ans plus tard, avec l’écha-
rante-six Templiers amenés faud où le roi Louis XVI
à Paris en 1310, on ne mourut aussi tragi-quement
comptait que dix-huit che- que le Grand-Maître du
valiers), et il est diffi-cile- Temple.
ment admissible que des do- Je ne prétends pas présenter
mestiques aient été reçus les Templiers comme de
dans l’Ordre avec un rituel très saints moines exempts
réservé à une catégorie de de tout reproche. S’ils fu-
chevaliers ayant déjà acquis rent moines, ils furent sur-
des connaissances particu- tout militaires et le tort de
lières. Si la règle secrète tous ceux, papes et rois, qui
cite en bonne place cette contribuèrent à asseoir la
maxime de l’Évangile « Ne puissance de l’Ordre en le
jetez pas des perles aux développant, ce fut précisé-
pourceaux de peur qu’ils ne ment d’avoir voulu allier
se retournent contre vous et deux états incompatibles,
ne vous dévorent » c’est voire ennemis, celui de reli-
que les dignitaires du Tem- gieux et celui de guerrier.
ple savaient, comme les
maîtres des confréries de
bâtisseurs avec lesquelles
ils entretenaient des rela-
tions suivies, que l’on ne
doit dévoiler certains arca-
nes qu’à ceux qui sont pré-
parés à les recevoir, de
crainte que les ignorants
n’en fassent un mauvais
usage et n’attirent les pires
ennuis à leurs initiateurs im-
prudents.
Quelle est la véritable his-
toire du procès ? Celle qui
apparaît aux yeux d’un ob-
ser-vateur curieux de dé-
couvrir la vérité à travers
les nombreux ouvrages pré-
cédemment écrits sur ce su-
jet passionnant ? Les uns,
ils forment la majorité, jet-
tent la pierre aux Chevaliers
du Temple avec une hâte
regrettable qui n’est pas le
fait de l’his-torien. Les au-
tres, en essayant de les ab-
soudre, n’osent pas aller
jusqu’à envisager que leur
Templarium - 5
 Commanderie

Te m p l i e r s e t H o s p i t a l i e r s
En Auvergne au Moyen-Âge
Par Laurent d’Agostino

L ’essentiel de ces pages

sont consacrées aux re-
cherches que j’ai pu effectuer
çant ainsi le mouvement des
croisades. Après la prise de la
ville en 1099, cette première
mission se transforma en mis-
sion de conservation et de
protection des lieux saints.
au cours de mes études d’his-
toire et d’archéologie médié-
vales. L’essentiel des textes et
des images présentés portent
sur les ordres du Temple et de
l’Hôpital au Moyen Age dans
la région que j’habite, l’Au-
vergne (France ). Les données
présentées dans cet article très
modeste et encore naissant
consacré à l’histoire des or-
dres religieux militaires, sont
le fruit de recherches effec-
tuées au cours d’une maîtrise
d’Histoire, dirigée par le pro-
fesseur J.-L. Fray (Université
Blaise-Pascal Clermont-
Ferrand II) et d’un D.E.A.
d’Histoire et d’Archéologie
médiévales, dirigé par J.-M.
Poisson (EHESS - Université
Lumière Lyon II). Je devrais,
à terme, pouvoir présenter ici
un aperçu global de l’histoire
des ordres du Temple et de
l’Hôpital de Saint-Jean de Jé-
rusalem dans la région Auver-
gne (France). Le lecteur ne
trouvera pour l’instant qu’un
inventaire aussi complet que
possible des différentes im-
plantations des moines-soldats
dans la région, ainsi que la
présentation de quelques mo-
nographies consacrées aux
commanderies les plus impor-
tantes.

———————————
Le Temple et l'Hôpital de
Saint-Jean de Jérusalem
dans les anciens diocèses
de Clermont et de Saint-
Flour du XIIe au XVe siè-
cle
———————————

E n 1095, à l’occasion du
concile de Clermont, le
pape Urbain II appelait les
laïcs, et en premier lieu la
chevalerie occidentale, à libé-
rer les lieux saints, c’est-à-dire
à conquérir Jérusalem, amor-

6 - Templarium

Voici les maisons citées par
Jean de Trie :
La Fulhosa, La Fouilhouze ;
Vichac ou Vihac, Vichy ? ;
Chanac, Chaynat ;
Parinhac, Pérignat ;
La Mercha, La Marche ;
Palluel, Palluet ;
de Turreta, La Tourette ;
La Ranzeira, La Ronzière ;
La Bastida, La Bastide ;
Montisferrandi, Montferrand ;
de Cellis, Celles ;
La Garda, La Garde-
Roussillon ;
Isda, Ydes ;
Montfort, Montfort.
Ci dessous :
La commanderie de Chaynat,
d'après L'Armorial de
Guillaume Revel, XVe siècle.
8 - Templarium
Commanderie
de recenser les maisons de
ces ordres, appelées précep-
tories ou commanderies
parce qu’elles étaient diri-
gées par un précepteur ou
commandeur, mais égale-
ment d’analyser les modali-
tés de leur installation, le
fonctionnement interne de
leurs maisons et la réparti-
tion géographique de leurs
sites d’implantation.
Restent à délimiter les ca-
dres géographiques et chro-
nologiques de cette étude.
Le cadre géographique po-
sait un problème. Le plus
logique eût été de sélection-
ner une circonscription ad-
ministrative propre aux or-
dres militaires. Les posses-
sions occidentales du Tem-
ple étaient en effet divisées
en plusieurs «Provinces».
La province Limousin-
Auvergne apparaît vers
1180-1190. Il en était de
même pour l’Hôpital dont
les possessions étaient divi-
sées en « Langues ». La
Langue d’Auvergne recou-
vrait le Limousin, l’Auver-
gne, ainsi que la partie sep-
tentrionale du royaume de
Bourgogne.
Cependant, le choix de ces
circonscriptions, s’il avait
le mérite de se placer dans
des ensembles délimités et
organisés par les ordres mi-
litaires eux-mêmes, présen-
tait l’inconvénient d’englo-
ber une surface très vaste,
trop pour permettre une
étude détaillée de chaque
commanderie dans le cadre
qui m’était imparti. Dès
lors, quelles limites géogra-
phiques choisir ? L’Auver-
gne était au Moyen-Âge
une entité géographique et
politique encore floue et
changeante. Terre comtale,
partiellement annexée à la
couronne royale par Philippe
Auguste au XIIIe siècle, l’Au-
vergne fut donnée en apanage
à Alphonse de Poitiers en
1241. A sa mort en 1271,
l’Auvergne réintégra le do-
maine royal. Or, il fallait trou-
ver pour cette étude un cadre
stable durant tout le Bas
Moyen-Âge. Le cadre diocé-
sain répondait à ce critère.
Les limites du diocèse de
Clermont restèrent pratique-
ment inchangées aux XIIe et
XIIIe siècles. En 1317, la
création du diocèse de Saint-
Flour ne fit que scinder en
deux parties l’ancien territoire
du diocèse de Clermont. Je
mènerai donc cette étude dans
le cadre du diocèse de Cler-
mont, puis des diocèses de
Clermont et de Saint-Flour
après 1317. Néanmoins, les
limites de la Province Limou-
sin - Auvergne pour le Tem-
ple, et de la Langue d’Auver-
gne pour l’Hôpital excédant
largement le cadre diocésain,
je serai fréquemment
contraint de sortir de ce cadre
afin d’étudier les maisons si-
tuées à l’extérieur de nos dio-
cèses et dépendant des com-
manderies auvergnates. Le
cadre chronologique était
quant à lui plus évident. Il me
fallait en effet retracer l’his-
toire des ordres militaires en
Auvergne depuis leurs pre-
mières implantations, c’est-à-
dire dans le courant du XIIe
siècle, jusqu’à la dissolution
de l’ordre en 1312 pour le
Temple, et jusqu’à la fin
conventionnelle du Moyen-
Âge pour l’Hôpital, c’est-à-
dire la fin du XVe siècle. Ce-
pendant, j’ai été contraint la
plupart du temps de recourir à
des documents plus récents,
les archives du XVIe au
XVIIIe siècle étant d’un inté-
rêt certain pour l’étude des
ordres militaires durant la pé-
riode médiévale.
———————————
Problématiques
———————————
tudier l’histoire du Tem-
É ple et de l’Hôpital en Au-
vergne au Moyen-Âge soule-
vait des questions multiples.
D’un point de vue chronologi-
que, tout d’abord, quelles fu-
rent les étapes de la constitu-
tion du temporel des ordres
militaires dans le diocèse de
Clermont ? Quels furent les
dates et les lieux de leurs im-
plantations ? Les ordres mili-
taires possédèrent rapidement
d’immenses territoires. Com-
ment les organisèrent-ils ? En-
fin, l’histoire de l’Ordre du
Temple prit fin prématuré-
ment au début du XIVe siècle
avec un procès inique. La ges-
tion des terres de l’ordre fut
confiée aux hospitaliers. Sans
revenir sur le procès du Tem-
ple qui a déjà été largement
étudié, notamment par R.
Sève en ce qui concerne l’Au-
vergne, quelles furent les ré-
percussions de ces événe-
ments sur l’organisation de
l’Hôpital dans les diocèses de
Clermont et de Saint-Flour,
d’autant plus que le XIVe et
le XVe siècles voient l’ordre
traverser des moments diffici-
les ? Il convenait également
d’étudier le déroulement de la
vie dans les commanderies
auvergnates. Quelle fut la pra-
tique administrative exercée
par les chevaliers du Temple
et de l’Hôpital ? Comment
gérèrent-ils leurs domaines, et
avec quels moyens ? Les moi-
nes soldats donnèrent nais-
sance à un type d’habitat par-
ticulier, la commanderie, qui
répond à des critères à la fois
religieux, défensifs et écono-
miques. Comment la com-
manderie était-elle structurée?
Quels différents types d’espa-
ces de vie peut-on y définir ?
Comment l’architecture mise
en place par les ordres militai-
res parvient-elle à rendre
compte, encore aujourd’hui,
de la triple vocation des com-
manderies occidentales et de
la vie qu’on menait en leur
sein ?
Pour terminer, il était néces-
saire de replacer les établisse-
ments des ordres militaires
dans le cadre général des in-
frastructures religieuses et
économiques du diocèse, afin
de déterminer leur place et
leur rôle.

———————————
Inventaire des commande-
ries du Temple et de l'Hô-
pital en Auvergne
———————————
L es templiers et les hospi-
taliers de Saint-Jean de
Jérusalem se sont implantés
en Auvergne dès la fin du
XIIe siècle. Cependant, la
date et le lieu de ces premiers
établissements des ordres mi-
litaires ne sont pas aisés à dé-
terminer. Les archives du
Temple, mêlées à celles des
hospitaliers depuis le début du
XIVe siècle, sont des plus la-
cunaires ; celles de l’ordre de
l’Hôpital ne le sont guère
moins avant le XVe siècle.
Les actes de fondation des
diverses commanderies auver-
gnates ont disparu, ainsi qu’un
grand nombre d’actes plus
secondaires mais riches de
renseignements, et, de ce fait,
l’histoire de ces ordres nous
apparaît tronquée, amputée
d’une grande part de sa ma-
tière. La datation de la fonda-
tion des commanderies, et
plus simplement de la locali-
sation de ces implantations,
est en outre compliquée par la
relative confusion de l’organi-
sation administrative des or-
dres militaires au Moyen-
Âge. Les commanderies si-
tuées dans les limites des dio-
cèses de Clermont et de Saint-
Flour dépendent de circons-
criptions plus larges propres à
chaque ordre, la province Li-
mousin - Auvergne pour l’Or-
dre du Temple et la Langue
d’Auvergne pour l’ordre de
l’Hôpital, mais chaque éta-
blissement possède également
son propre territoire, sa « cir-
conscription avec une maison-
mère, un chef-lieu avec des
écarts », diversement appelés
membres ou annexes, termes
que nous tenterons de définir
ultérieurement. Ces comman-
deries et leurs dépendances
ont connu plusieurs réorgani-
sations au cours du Moyen-
Âge. Après l’arrestation et le
procès des templiers, l’ordre
de l’Hôpital se voit doté des
biens du Temple, ce qui pro-
voque un premier bouleverse-
ment dans l’organisation des
commanderies. La guerre de
Templiers et Hospitaliers en Auvergne
Cent ans, avec son lot de des-
tructions, entraîne de nou-
veaux remaniements territo-
riaux. Ceux-ci s’accompa-
gnent d’une réduction du
nombre de ce qu’il convient
d’appeler des « commande-
ries-chef » Peu à peu au cours
du Moyen-Âge, les maisons
se sont regroupées autour des
plus importantes d’entre elles,
et nombre de commanderies
du XIIIe siècle n’ont plus au
XVe siècle que le rang de
membre ou d’annexe, et la
fonction de grange ou de
ferme. À ces problèmes s’a-
joute l’absence d’état des
lieux complet, fiable et acces-
sible des possessions des or-
dres militaires, du moins pour
ce qui est de la période médié-
vale. En effet, nous ne possé-
dons que deux inventaires des
biens des ordres militaires en
Auvergne datant du Moyen-
Âge. Le premier, un livre de
compte rédigé par Jean de
Trie, bailli d’Auvergne, pour
le terme de la Toussaint 1293,
dresse une liste des comman-
deries du Temple et de l’Hô-
pital en Auvergne, mais celle-
ci, lacunaire, doit être complé-
tée afin de prendre en compte
la totalité des maisons. Un
autre inventaire, qui ne
concerne que l’ordre de l’Hô-
pital, est dressé en 1373 à
l’occasion de l’enquête de-
mandée par le pape Grégoire
XI : cette enquête, qui porte
sur l’ordre dans son ensemble,
constitue une intéressante «
photographie » de l’Hôpital à
un moment où l’ordre connaît
des difficultés de gestion im-
portantes dans ses comman-
deries d’Occident ; le texte de
cette enquête, conservé aux
Archives du Vatican, reste
cependant d’un accès difficile
pour le chercheur, et je n’ai pu
en consulter qu’une partie. Il
faut ensuite attendre le début
du XVIIe siècle pour trouver
un état des lieux complet de
l’ordre de l’Hôpital en Auver-
gne à travers les visites de
commanderies ordonnées par
le grand prieur d’Auvergne en
1615, date tardive pour l’é-
tude du Moyen-Âge, certes,
mais seule à fournir des ren-
seignements assez précis sur
toutes les commanderies de la
Langue d’Auvergne. Il faut
ajouter qu’à cette date, le tem-
porel de l’Hôpital est déjà
constitué en grande partie, et
que la forme administrative
qu’il conservera jusqu’à la
Révolution est à peu près
fixée. A partir de ces procès- Le Temple de Palluet, Carte de
verbaux de visites, un panora- Cassini, XVIIIe siècle . Situé
ma des possessions des hospi- près des faubourgs de Saint-
taliers dans les anciens diocè- Pourçain-sur-Sioule, la maison
ses de Clermont et de Saint- de Palluet bénéficiait de la proxi-
Flour peut être dressé ; celui- mité de la cité, porte d'entrée de
ci constitue la seule base de l'Auvergne située à la fois sur la
travail fiable dans la recher- Sioule et le chemin français.
che des sites d’implantation
des commanderies et des éta-
pes de la constitution du tem-
porel des ordres militaires du
XIIe au XVe siècle. Les visi-
tes des commanderies, effec-
tuées entre 1615 et 1617, don-
nent le nom de douze com-
manderies situées dans les
limites des anciens diocèses
de Clermont et de Saint-Flour,
et de leurs membres et an-
nexes, dont certains n’appar-
tiennent pas à nos diocèses. Il
nous a fallu également pren-
dre en compte les établisse-
ments situés dans notre cir-
conscription territoriale et dé-
pendant de commanderies ap-
partenant à d’autres diocèses,
comme c’est le cas pour Pal-
luet, près de Saint-Pourçain
(Allier), membre dépendant
de la commanderie de La
Croix-au-Bost (Creuse).
——————————— Olloix, Carte de Cassini,
Au XIIe et XIIIe siècles : XVIIIe siècle. Lieuson n'ap-
Le temps des fondations partint probablement jamais
——————————— aux Templiers : il s'agit d'une
L es ordres du Temple et
de l’Hôpital ont connu
dès leur fondation des besoins
paroisse primitive qui disparut
au profit de la commanderie
hospitalière d'Olloix, autour
matériels et financiers impor- de laquelle se forma un nou-
tants, auxquels les fidèles ont veau noyau villageois au
XIIIe siècle.
Templarium - 9
 Commanderie
très rapidement répondu par
un flot de donations. Ainsi les
ordres militaires se sont-ils
constitué dès le XIIe siècle de
considérables domaines en
Terre Sainte, mais surtout en
Occident, où prend forme
l’infrastructure destinée à ali-
menter la Croisade aussi bien
en hommes qu’en argent. Où
et quand les moines soldats
installèrent-ils leurs premières
commanderies en Auvergne ?
Leur présence est attestée dès
la seconde moitié du XIIe siè-
cle dans le diocèse de Cler-
mont : les deux ordres reçoi-
vent en 1176 un legs testa-
mentaire de Hugues II, comte
de Rodez, sur ses possessions
situées en Haute Auvergne.
Cependant, c’est au XIIIe siè-
cle que la plupart des maisons
du Temple et de l’Hôpital
sont fondées en Auvergne,
avec un certain retard sur le
reste de l’Occident puisque
les premières fondations tem-
plières ont lieu dès le concile
de Troyes (1129) ou un peu
avant en Espagne, au Portu-
gal, en Languedoc et en Pro-
vence, après 1135 en Italie,
alors que de nombreuses mai-
sons de l’Hôpital sont déjà
installées dans ces régions.
L’établissement des premières
maisons dans le diocèse de
Clermont est difficile à dater
du fait de la disparition des
actes de fondation de ces
commanderies, aussi la plu-
part de temps n’est-il possible
d’établir que des datations ap-
proximatives, une donation de
peu d’importance étant le plus
souvent l’unique preuve de la
présence des ordres militaires.
En outre, de nombreux topo-
nymes indiquant l’existence
d’un Temple ou d’un Hôpital
ne sont confirmés par aucun
texte, surtout en ce qui
concerne l’Ordre du Temple,
celui-ci ayant été dissout à
une date à laquelle les actes
d’archives qui nous sont par-
venus sont encore rares, et
bien souvent incomplets ou en
mauvais état. Enfin, surtout
dans le cas des Templiers,
dont la disparition brutale et
violente a alimenté un mythe
tenace chez certains historiens
et érudits, de nombreuses lé-
10 - Templarium
gendes rapportées par la tradi-
tion ou forgées de toutes piè-
ces attribuent tel château ou
telle ruine à un ordre militaire
sans qu’il soit possible de sa-
voir quelle est la part du vrai
et du faux.
———————————
Inventaire des maisons du
Temple dans le diocèse de
Clermont
———————————
N ombreuses ont été les
tentatives de dénombre-
ment des préceptories du
Temple en Auvergne. Ce
n’est cependant pas un exer-
cice aisé du fait de la diversité
et de la multiplicité des sour-
ces qui les mentionnent. Le
compte de Jean de Trie, bailli
d’Auvergne, pour le terme de
la Toussaint 1293, recense les
maisons du Temple qui ont
acquis des biens dans l’année
écoulée. L. Niepce, dans Le
grand prieuré d’Auvergne
(Ordre des hospitaliers de
Saint-Jean-de-Jérusalem), a
longuement commenté ce
texte qui dénombre également
les commanderies hospitaliè-
res. Mais certaines erreurs se
sont glissées parmi les locali-
sations qu’il propose.
Les maisons de Vichy, Péri-
gnat, La Garde-Roussillon et
Montfort sont absentes des
pièces de l’interrogatoire au-
quel sont soumis les templiers
du diocèse après leur arresta-
tion en 1309. En revanche, on
y trouve deux nouvelles mai-
sons, Carlat et Le Chambon.
Des pièces du procès publiées
par Michelet ressortent les
maisons du Monteil, qualifiée
de grange du Temple, et de la
Vausete que R. Sève a identi-
fiée à La Ronzière. H. Bouffet
a tiré du procès « les maisons
ou granges d’Albignac, de La
Chassagne ». Son étude sur
les templiers en Haute Auver-
gne donne en outre les topo-
nymes templiers de Tempel,
du moulin du Temple sur la
commune de Jabrun (Cantal),
maison du Temple à Drugeac,
ainsi qu’à Salers, sur laquelle
il fait sans doute erreur, aucun
texte d’archives ne mention-
nant de biens ayant appartenu
aux templiers dans ce lieu. Il
ajoute la maison de Brioude
que E.-G. Léonard compte au
nombre des préceptories de la
province d’Auvergne, et la
chapelle de la Thelde « bâtie
au sommet du puy de ce nom
dans la paroisse de Saint-
Pierre ». Cette dernière n’a
laissé aucune trace dans les
archives, qu’elles soient du
Temple ou de l’Hôpital. Les
différents fonds d’archives
révèlent quant à eux l’exis-
tence de la grange du Temple
d’Aulnat, des maisons du
Temple de Tallende, Bour-
deille, Plainecombe, Pont-du-
Château. Enfin, L. Niepce
mentionne plusieurs maisons
dont l’identification est incer-
taine : Lieuson, Chantaduc,
Dosse. Il cite également le
lieu de Courtille, dépendance
de la commanderie d’Ydes. Il
publie par ailleurs un texte de
A. Chassaing, dans lequel
sont citées les maisons de Ble-
sle et Farreyroles, complétant
ainsi la liste des préceptories
du Temple en Auvergne. Ble-
sle n’a laissé aucune trace tan-
gible.
Parmi ces implantations, un
certain nombre est attribué
aux templiers sans autre
preuve que ce que rapporte la
tradition populaire. L’Ordre
du Temple a suscité de multi-
ples légendes dont nous ne
ferons pas le compte ici. L’or-
dre de l’Hôpital est bien sou-
vent éclipsé par son concur-
rent, auquel on rattache des
commanderies qui ne lui ont
jamais appartenu. L. Niepce a
attribué de cette manière aux
Templiers les lieux de Chano-
nat et Olloix, ce qui est une
erreur comme l’a signalé R.
Sève ; ces deux commande-
ries appartenaient aux hospita-
liers et sont mentionnées
comme telles dans le compte
de Jean de Trie. D’autres
lieux comme l’église de Lieu-
son, Chantaduc, Dosse (Saint-
Jean-de-Donne) ou Blesle ont
appartenu pour la plupart aux
hospitaliers. Etait-ce le cas au
moment de leur fondation ?
Ont-ils appartenu à l’Ordre du
Temple avant d’échoir aux
hospitaliers ? Le caractère la-
cunaire de l’ensemble des
sources et la rareté des docu-
 Templiers et Hospitaliers en Auvergne

Les implantations templières

en Auvergne au XIIIe siècle

Templarium - 11

———————————–———
inventaire des commanderies de
l’Hôpital de
Saint-Jean-de-Jérusalem dans le
diocèse de Clermont
———————————–———
Segur, Saint-Jean-de-Ségur, près de
Montferrand ;
Grachairia, La Racherie ;
Monchalin, Montchamp ;
Chanonac, Chanonat ;
Chalin-Francisca, l’Hôpital-
Chaufranche ;
Charbonner, Charbonnier ;
Ponte Veteri, Pontvieux ;
Curta Sarra, Courtesserre ;
Pallihac, Paulhac ;
Tortabessa, Tortebesse ;
Translaga, Tralaigues ;
La Pesta, La Peize ;
La Forest, La Forêt ;
Chambot, Chambéraud ;
Dyana, Diane ;
Petzafixa, Saint-Jean-Pierrefitte ;
Malareta, Malleret ;
Chalvetat de la Roeilha, La Salvetat
(Saint-Mamet-la-Salvetat) ;
Nabairo, Nabéron ;
Feners, Féniers ;
Saleissa, Salesse ;
Crux d’Alba, La Coix-au-Bost
Blava Petra, ou Blavareyra, Blave-
peyre, près d’Auzances ;
Mahes d’Eschola, Le Mayet-d’Ecole ;
Oloeus, Olloix.
Portail d'entrée de la commanderie
hospitalière de Chanonat
12 - Templarium
Commanderie
ments concernant les tem-
pliers interdisent toute ré-
ponse.
———————————
Inventaire des commande-
ries de l’Hôpital de Saint-
Jean-de-Jérusalem dans le
diocèse de Clermont
———————————
L e compte de Jean de
Trie, bailli d’Auvergne,
pour le terme de la Toussaint
1293, donne le nom de 25
commanderies de l’Hôpital de
Saint-Jean de Jérusalem du
diocèse de Clermont : Paul-
hac, Chambéraud, Féniers,
La-Croix-au-Bost, Blave-
peyre, Malleret, Nabéron et
Salesse (non localisé) sont
mentionnées comme apparte-
nant au diocèse de Clermont,
alors que ces commanderies
sont situées dans le diocèse de
Limoges : elles se trouvent à
proximité de la limite diocé-
saine, qui ne recouvre pas
exactement celle du bailliage
d’Auvergne débordant en par-
tie à l’intérieur du diocèse de
Limoges ; ceci explique peut-
être que Jean de Trie les ait
mentionnées dans son
compte.
Niepce ajoute à cette liste Bil-
lom, Brioude, Langeac ;
Champs et Ambert (tous deux
Vestiges de la commanderie d'Olloix. On
aperçoit une partie de l'ancien rempart,
ainsi que la chapelle de la commanderie,
dont le clocher date du XIXe siècle.
inconnus dans les archives
que j’ai consultées) ; Salles,
Huvert, et enfin Ligonne,
membre de la commanderie
de Courtesserre. Bouffet
donne en outre, les précepto-
ries de Langeac, Loubeyssar-
gues, Saint-Jean-la-Badelle,
qui seront plus tard unies à
celle de Montchamp ainsi que
La Rivière-l’Evêque. Le Spi-
cilegium Brivatense donne les
préceptories de Montchamp,
Chamfranchesse, Charbon-
nier, Pierrefite.
———————————
Conclusion
———————————
la fin du XIIIe siècle, le
À temporel des ordres mili-
taires en Auvergne est consti-
tué en grande partie. Toutes
les commanderies importantes
sont déjà fondées. Les fonda-
tions eurent sans doute lieu
pour la plupart dans la pre-
mière moitié du XIIIe siècle.
Cependant, les plus anciennes
commanderies de l’un et l’au-
tre ordre furent fondées à la
fin du XIIe siècle. Il est diffi-
cile, pour ne pas dire impossi-
ble, d’estimer lequel des deux
ordres s’implanta le premier
dans le diocèse de Clermont.
Le cas des deux maisons éta-
blies à Montferrand ou à
proximité de la ville laisse
présumer que les deux ordres
s’implantèrent en Auvergne à
des époques sensiblement
contemporaines. Le Temple
de Montferrand et la com-
manderie de Saint-Jean-de-
Ségur furent en effet créés aux
environs de 1190. Cependant,
les établissements templiers
semblent sensiblement plus
nombreux que ceux de l’Hô-
pital. On dénombre avec certi-
tude pour le XIIIe siècle 25
commanderies hospitalières
contre 36 commanderies du
Temple. Quelle est la réparti-
tion géographique des sites
d’implantation des comman-
deries ? Un grand nombre des
maisons des deux ordres se
répartissent le long ou à proxi-
mité de la vallée de l’Allier de
Saint-Pourçain à Brioude.
Plusieurs sites se trouvent à
proximité des frontières dio-
césaines comme Montfort, La
Marche ou La Racherie. Les
établissements hospitaliers
sont prédominants en Com-
brailles : l’influence de la
commanderie de Tortebesse
rayonne en effet sur toute la
région, et jusqu’au Limousin.
En revanche, les maisons de
l’Hôpital sont minoritaires en
Haute Auvergne. Elles n’y
sont que quatre, contre onze
commanderies templières.
Ces données doivent cepen-
dant être nuancées. Les caren-
ces importantes présentées par
les sources médiévales nous
renvoient une image en partie
faussée des ordres militaires.
Certaines maisons ne sont
connues qu’à partir du XIVe
ou du XVe siècle, mais ont pu
être fondées dès le XIIIe siè-
cle. De même, les liens qui
ont pu exister entre les com-
manderies nous échappent
largement. La consultation de
sources complémentaires, et
en particulier des archives
conservées au chef-lieu de
l’ordre de Malte, La Valette
sur l’île de Malte, permettrait
peut-être de résoudre ces dif-
ficultés. L. A.
 Templiers et Hospitaliers en Auvergne
Les implantations Hospitalières
en Auvergne au XIIIe siècle

La commanderie d'Olloix, d'après

l'Armorial de Guillaume Revel,
XVe siècle

La commanderie de La Racherie, d'après l'Atlas des rou-

tes de France de Trudaine, XVIIIe siècle. La commande-
Retrouvez la suite dans notre prochain rie est située à proximité immédiate du chemin français,
numéro Templarium facilitant la circulation des hommes et des biens.

Templarium - 13
 Templi domorum citra Francia

Les années prodigieuses des

Templiers
Par Jan Hosten

Les débuts de l’Ordre du Temple restent un mystère depuis presque 900 ans. À
la suite du chroniqueur Guillaume de Tyr, plusieurs auteurs ont dit que neuf che-
valiers sont restés seuls pendant neuf ans. Des auteurs comme Graham Hancock,
Michael Baigent et Richard Leigh ont même inventé des complots fantastiques
afin d’expliquer les informations de Guillaume de Tyr. Tout comme Guillaume
de Tyr, les trois auteurs de notre époque sont de mauvais commentateurs.

L e 15 juillet 1098, Jéru-

salem tombait aux
mains de l’armée des
Francs. Vingt-et-un ans plus
tard, le 25 décembre 1119,
le patriarche Garimond cou-
ronnait le nouveau roi de
Jérusalem, Baudouin II. Le
jour même, peu après la cé-
rémonie, Hugues de Payens
et Geoffroy de Saint-Omer
faisaient vœu d’obéissance
entre ses mains. Ils promet-
taient de garder les routes du
royaume et de protéger les
pèlerins. Les deux fonda-
teurs créaient le premier or-
dre militaire et monastique
selon les principes de la Rè-
gle de Saint Augustin, et sui-
vant les coutumes des cha-
noines du Saint-Sépulcre. Ils
s’étaient placés immédiate-
ment sous la protection
royale de Baudouin II et du
Patriarche Garimond. Le roi
hébergeait les chevaliers
dans son palais au sud du
mont du Temple, au lieu où
se trouve actuellement la
mosquée A l’Aqsa. La pré-
occupation des deux princi-
pales personnalités du
royaume de Jérusalem pour
ces pauvres chevaliers est du
moins étonnante; elle nous
donne l’impression que les
Templiers étaient plus nom-
breux et que l’Ordre était
plus ancien que ce que l’on
prétend. Guillaume de Tyr,
qui est la source principale
pour beaucoup d’auteurs, en
cite neuf: Hugues de Payens
et Geoffroy de Saint-Omer,
les deux fondateurs, Geof-
froy, Godemar, Roral, Payen
de Montdidier, Geoffroy Bi-
sol, Archambaud de Saint-
Amand et André de Mont-
bard. Le chroniqueur nous
raconte qu’ils n’ont été seu-
lement que neuf pendant
neuf ans. Rien de cela. Dans
la chronique de Guillaume,
ils parlent du templum Do-
mini (Maison du Temple [au
Dôme du Rocher]) pour la
représentation de l'Ordre,
tandis que les chartres et
même les sceaux des Tem-
pliers prouvent qu'il s'agit du
templum Salomonis. Il faut
noter que le Dôme du Ro-
cher figure sur plusieurs
sceaux des maîtres du Tem-
ple. La plus belle preuve de
la présence Templière sur le
lieu de l'actuelle mosquée A
l'Aqsa, est la découverte
d'une lettre du maître Gérard
de Ridefort, pendant les res-
taurations de 1924-1943. La
lettre se trouve actuellement
au musée Arabe à l'ouest de
la mosquée A l'Aqsa qui se
situe au sud du plateau, tan-
dis que le Dôme du Rocher
se situe au milieu du même
plateau.
Il faut noter que Guillaume
de Tyr a écrit sa chronique
plus de 50 ans après la fon-
dation officielle de l’Ordre
et qu’il n’était pas vraiment
favorable à cette nouvelle
communauté. En plus, il cite
André de Montbard comme
l’un des fondateurs. Ce der-
nier n’entrait au Temple que
vers 1129, soit dix ans après
la fondation officielle. On
peut facilement prouver que
les Templiers étaient beau-
coup plus que neuf entre
1119 et 1128, c’est-à-dire
entre la création de l’Ordre
et le Concile de Troyes. En
1120, Foulque d’Angers fi-
gurait déjà dans l’Ordre en
tant que milites ad terminum
(servant titre provisoire).
D'abord, il y avait l'illustre
comte Hugues de Champa-
gne qui entra dans l'Ordre en
1125. Le 20 octobre de la
même année, Bernard, l'évê-
que de Nazareth citait dans

Graham Hancock prétend que les neuf fondateurs de l’ordre du Temple sont tous d’origine de Champagne, (France) mais il ignore
que par exemple Geoffroy de Saint-Omer était un Flamand (Nord-Pas de Calais). Il cite aussi André de Montbard comme l’un des
neuf membres en 1118, mais le futur maître de l’Ordre n’entra dans le Temple qu’en 1129. Ensuite il raconte que Baudoin Ier
accordait aux Templiers un ensemble de bâtiments sur le Mont du Temple ? Hélas Baudoin Ier était déjà mort à ce moment-là. De
plus, il décrit à tort les Hospitaliers comme un ordre militaire en 1125 alors qu’ils ne l’étaient pas encore. Il attribue la prospérité
des Templiers entièrement aux efforts de St. Bernard et ne parle pas des bulles papales Omne Datum Optimum (1139) et Militia
Dei (1145) qui ont vraiment lancé l’Ordre du Temple et l’enthousiasme des gens au XIIe siècle. Je regrette que le livre « The Sign
and the Seal » de Hancock et les autres livres de ces compagnons soient si souvent cités comme source pour d’autres livres popu-
laires sur les Templiers.

14 - Templarium
 Les années prodigieuses des Templiers

Plan de la
Colline du Temple
(Vieille ville)

Plan de Jérusalem 1900. Carte de la Palestine ancienne et

moderne. Letouzey, Paris, 1900. G7500 1900 .L4 Case B

une lettre un Templier nom-

mé Robert.
L'acte de donation de Bau-
douin Brochet cite de nou-
veau Robert et un autre
Templier nommé Henri. Le
4 mars 1126, les noms des
Templiers Jean, Thibaud et
Pierre apparaissent dans un
acte de donation d'un terrain
du Patriarche. Les Templiers
étaient donc au moins
quinze en 1126, soit deux
ans avant le concile de
Troyes. Il faut y ajouter les
chevaliers qui servaient à
terme et leurs écuyers, soit
un recensement d'hommes
dans l'Ordre du Temple
beaucoup plus important que
celui qui est indiqué en gé-
néral.
Il semble que la chronique
de Guillaume de Tyr relative
à l'étude des débuts des
Templiers ne soit pas vrai-
ment crédible. L'évêque de
Tyr parlait aussi de 40 Tem-
pliers qui avaient pénétré et
péri dans la ville d'Ascalon
lors du siège de 1153.
D'autres sources comme
Barhebraeus parlent de 120
Photo : « Lettre de
hommes et d'autres même de Gérard de Ridefort,
400 chrétiens tués. Guil- retrouvée à la mosquée
laume de Tyr ne comptait Al’ Aqsa pendant les
très probablement que les restaurations de 1924-
chevaliers. Quand il parlait 1943 » Reproduction
des neuf chevaliers, il ou- par Jan Hosten ©
bliait certainement les ser-
gents, les écuyers et les ser-
vants.
———————————
Les Templiers avant 1119
———————————

Templarium - 15
 Templi domorum citra Francia
O n sait maintenant que
les Templiers n’étaient
pas une quantité dérisoire en
1118. On peut donc se de-
mander si les dates 1118 et
1119 ont marqué vraiment le
début de l'Ordre du Temple.
Dans une lettre, Ivo de Char-
tres sommait le comte Hu-
gues de Champagne de ne
pas joindre la militia Christi,
un militia evangelica, car il
était encore marié. Cette
missive datait très probable-
ment de 1114 puisque Ivo de
Chartres mourut le 23 dé-
cembre 1115 ou 1116. Peut-
être que les chevaliers de
cette milice étaient les futurs
Templiers?
Les premiers Templiers gar-
daient, dès leur début, le
chemin entre Caïphe et Cé-
sarée, une route très péril-
leuse. Pour faciliter leur tâ-
che, ils construisirent plus
tard leur fameux Château-
Pèlerin ou Athlit. Dans son
livre «Templiers chevaliers
du Christ», Régine Pernoud
raconte que Hugues de
Payens et Geoffroy de Saint-
Omer avaient fait construire
dans le même esprit, déjà en
1110, la tour de Destroit,
une sorte de relais de sécuri-
té pour les pèlerins. Comme
beaucoup d'auteurs, elle ne
nous donne pas la source de
cette assertion. Le Destroit
(Khirbat Dustrey ou Dastri)
Les Templiers, à côté de
leurs chevaliers propre-
ment dit, entretenaient des
troupes de mercenaires
baptisés « milites ad ter-
minum », soit « troupes
provisoires », exactement
des Contrats à Durée Dé-
terminée, en quelque
sorte... Dans la phrase
« Foulque d’Angers figu-
rait déjà dans l’Ordre en
tant que milites ad termi-
num (servant à terme). »
l’expression qualifie un
seul homme; il faudrait
donc la mettre au singu-
lier : « miles ad termi-
num »; pour la traduction,
« auxiliaire pour un
temps », « servant à titre
provisoire ».
16 - Templarium
est un petit fort templier qui
date du XIIe siècle. Le fort
se trouvait à côté du Château
Pèlerin et gardait le passage
de Bab el'Ajal et le Wadi
Dustrey qui menaient vers le
château. Le Destroit a été
détruit par les Templiers en
1220 lors du siège mené par
El Mu'azzam. La tour du
Destroit avait une hauteur de
20 mètres et servait proba-
blement comme mirador et
comme base d'opérations
pour la protection des rou-
tes. Il est très possible que le
Destroit date de 1110 et que
le petit fort soit la première
construction militaire des
Templiers ou de cette milice
«pré-Templière», car les
croisés parlaient d'abord du
Districtum.
———————————
Le bastion du Temple à
Jérusalem
———————————
I l me semble donc que les
Templiers avaient des
précurseurs qui gardaient en
groupe les routes des pèle-
rins et que la cérémonie du
25 décembre 1119, n’était
rien d’autre qu’une approba-
tion officielle par les chefs
d’état. Puisque les Templiers
étaient déjà actifs bien avant
leur fondation officielle, cela
peut expliquer par consé-
quent que l’Ordre du Tem-
Dessin : Plan des écuries de
Salomon par Jan Hosten »
ple était une organisation
très importante avec un
nombre d’hommes supérieur
à neuf! Le fait que le roi
Baudouin concède aux Tem-
pliers la partie sud du mont
du Temple est bien la preuve
qu’ils existaient peut-être
déjà en 1118 avec une force
militaire considérable. La
plate-forme du Temple se
présentait comme une véri-
table forteresse et un point
fort de la ville. La garde de
cette forteresse avait évi-
demment une très grande
importance stratégique. Les
murs du Mont du Temple au
sud-est, où se trouvaient les
écuries, avaient une épais-
seur de 5 mètres et une hau-
teur de 48 mètres. Certaines
pierres monolithes pesaient
150 tonnes. Les bâtiments
des Templiers comprenaient:
l’actuelle mosquée Al’ Aq-
sa(Voir Templarium n°1);
les fameuses écuries de Sa-
lomon; les deux portes dans
le mur du sud, La Porte Tri-
ple et la Porte Simple; la
tour des croisés qui bloque
partiellement la troisième
porte, la Porte Double. À
l’Est de la mosquée, les
Templiers avaient érigé l’é-
glise de Zacharias qui a été
incorporée dans l’actuelle
mosquée Al’ Aqsa.
Les Templiers vivaient dans
la mosquée Al’Aqsa. Ils res-
 Chronique d’un personnage
Raymond Lulle
Le « Docteur illuminé »
N é à Majorque d’une
famille noble,
Raymond Lulle vécut à la
Cour dès l’âge de douze ans.
Ardent, plein d’imagination,
il se livra jusqu’à trente ans
aux plus vives passions
amoureuses et littéraires.
Pour faire un grand saint, il
faut d’abord avoir été un
grand pécheur...
Un jour, bouleversé par une
vision, il décida d’expier ses
fautes en ranimant la reli-
gion chrétienne en Occident,
et en la portant chez les mu-
sulmans. Son projet était tri-
ple: 1° écrire des livres stig-
matisant les erreurs des infi-
dèles; 2° fonder des collèges
de langues orientales; 3°
évangéliser les musulmans.
En 1266, il vendit tous ses
biens et entra dans l’Ordre
de Saint François. Il se bâtit
alors à Randa, une cabane
où il se consacra pendant
neuf ans à la pénitence et à
l’étude philosophique. Il ob-
tint la fondation d’un cou-
vent de Frères mineurs, qui
y apprennent l’arabe pour
aller prêcher l’évangile aux
infidèles. Lui même apprit
l’hébreux et l’arabe, tout en
prônant le latin comme lan-
gue universelle. Il proposa
d’organiser une croisade dé-
cisive et partit lui-même en
guerre contre Averroès.
Après mille péripéties et
naufrages sur les rives orien-
tales de la Méditerranée, il
vint à Paris où il passionna
la jeunesse par son enseigne-
ment.
En 1311, il obtint du concile
de Vienne la création de col-
lèges enseignant l’hébreu,
l’arabe et le chaldéen. Son
but était de susciter entre
savants musulmans ortho-
doxes et catholiques des ren-
Raymond Lulle, auteur
contres qu’il espérait profi-
prolixe de plus de
table à l’unification du
300 ouvrages.
18 - Templarium
monde dont il rêvait.
La tradition assure qu’à qua-
tre-vingt ans, il partit, seul,
pour sa dernière croisade
intellectuelle. De Jérusalem,
il se rendit en Égypte, en
Tunisie, en Algérie, pour
prêcher contre Mahomet. La
légende en a fait un martyr,
lapidé sur ordre du roi par
les habitants de Bougie. La
vérité est dit-on tout autre,
puisqu’il s’éteignit paisible-
ment dans son île natale,
laissant un souvenir impéris-
sable.
Pour les Catalans, Raymond
Lulle est le créateur de leur
langue. Pour les historiens et
les philosophes, il reste un
cas. Ceux qui l’aiment I’ap-
pellent «docteur illuminé ».
À notre époque, Lulle appa-
raît comme le témoin éclairé
de la rencontre de trois
cultures «, juive et chré-
tienne». Obsédé par le rêve
de les harmoniser, il sut tirer
de leurs diversités fonda-
mentales et de leur fonda-
mentale unité le charme de
sa doctrine et la rigueur de
son système. Avant Dante et
avant Eckhart, il osa, le pre-
mier en Europe médiévale,
faire parler philosophie,
théologie et science à une
langue autre que le latin et le
grec.
———————————
Majorque : de Raymond
Lulle l’initié à l’Ordre du
Temple
———————————
I l existe deux manières de
découvrir la superbe île
de Majorque. La première
est réservée aux touristes qui
y trouvent des plages de sa-
ble exceptionnelles et des
paysages aux aspects multi-
ples et colorés.
La seconde aux amateurs de
Par Guy Tarade
«Mystérieux Inconnu» qui
s’élanceront sur les sentiers
cachés et oubliés afin d’y
rencontrer le souvenir des
Initiés et des artistes qui y
vécurent.
Majorque a une longue his-
toire qui part de l’époque
des mégalithes à celle des
romantiques.
L’île fut occupée depuis la
plus haute Antiquité comme
le prouvent différents monu-
ments archaïques implantés
sur ses côtes.
Lieu de passage des Grecs,
des Romains, des Phéni-
ciens, des Carthaginois, des
Vandales et des Musulmans,
la mémoire des pierres té-
moigne dans de nombreux
lieux de ces mixages histori-
ques.
C’est au Xe siècle que Ma-
jorque tomba sous domina-
tion musulmane et s’incor-
pora à l’émirat de Cordoue.
En 1229, Jacques 1er s’em-
pare de la capitale et occupe
bientôt toute l’île. Les Ba-
léares forment un royaume
indépendant avec le Roussil-
lon, la Cerdagne et la sei-
gneurie de Montpellier, sous
Jacques II.
Le château de Bellver, édifié
sous Jacques 1er, constitue
le promontoire idéal pour
découvrir la superbe ville de
Majorque. Cette citadelle
circulaire flanquée de trois
tours domine toute la cité.
La promenade de Sagrera
conduit à la cathédrale, où se
situent le palais de l’Almu-
daina et le parc de Mar.
Cette basilique a été édifiée
sur l’emplacement d’une an-
cienne mosquée. Les travaux
commencèrent le 1er janvier
1230. Ils durèrent trois siè-
cles.
À quelques centaines de mè-
tres de ce merveilleux édi-
fice, sur la promenade Sa-

grera, se dresse la statue de
Raymond Lulle, qui pour
l’Inquisition fut un héréti-
que, alors que pour l’école
franciscaine, il fut un saint.
De son propre aveu, il se dit
le «des Infidèles». Le Mira-
mar, sur une corniche domi-
nant la mer, conserve encore
le souvenir de cet étrange
initié qui tenta un syncré-
tisme religieux des trois reli-
gions monothéistes.
De nos jours, il apparaît
comme un philosophe et un
penseur mystique à l’inter-
section de trois cultures
arabe, juive, chrétienne.
Ses deux livres majeurs,
l’Arbor sclentiae et Ars ma-
gna, constituent encore un
puits de science au fond du-
quel de nombreux mystiques
vont chercher un enseigne-
ment philosophique riche et
précieux.
———————————
Templiers et Vierge Noire
———————————
C ’est dans une grande
vallée entourée de
montagnes abruptes que se
trouve le monastère de
Raymond Lulle, le « Docteur illuminé »
Lluch. Son his-
toire remonte au
XIIIe siècle, épo-
que à laquelle les
Templiers s’é-
taient fixés après
avoir été absous
par le roi. Il n’y
avait à l’époque
qu’une petite
église dédiée à
Sainte Marie de
Lluch. À compter
de 1322, l’oratoire
devint un lieu im-
portant de pèleri-
nage. Un seigneur
local, Bernard de
Sacoma, céda
quelques terres
afin de pouvoir
construire une au-
berge pour les pè-
lerins.
Au milieu du XVe
siècle, on y fonda une collé-
giale. En 1456, elle reçut
l’approbation de Calixte III.
L’église dans laquelle est
exposé la Moreneta, pa-
tronne de Majorque fut
construite entre 1662 et
1684. C’est en 1884, que
l’évêque Jaume Blaquer Raymond Lulle et Thomas
couronna la statue de la le Myèsier présentent les
Vierge à la carnation brune, œuvres du Docteur illuminé
protectrice de la Ville. à la Reine de France
L’origine de cette Vierge est
étrange. Découverte dans le
creux d’un arbre, elle fut
amenée au monastère d’où
elle s’évada, pour rejoindre
sa niche végétale. Le scéna-
rio se déroula à plusieurs
reprises, avant que la More-
neta accepte d’être exposée
dans le saint lieu.
Une fois encore, on retrouve
là, les Templiers implantés
sur un site voué à une
Vierge Noire. Ce n’est sans
doute pas un hasard, car le
tellurisme du lieu est bien
particulier et nous savons
que toutes les églises et les
chapelles de l’Ordre étaient
construites sur des zones ra-
diantes du sol, d’où émer-
geaient toujours des énergies
bienfaisantes.
Lluch est un lieu de mira-
cles, de nombreuses guéri-
sons inexpliquées y ont été
enregistrées. Les pèlerinages
y sont fréquents et le souve-
nir des chevaliers aux
Blancs Manteaux plane en-
core sur ce site chargé et
bien particulier.
Les anciennes structures
d’accueil des pèlerins sont
Raymond Lulle avec l’échelle:
Représentation imagée du cor-
pus lullien
encore visibles et bien entre-
tenues; en les visitant, nous
replongeons dans des temps
oubliés, temps où la foi des
hommes permettait la com-
munion entre le Ciel et la
Terre. G. T.
Templarium - 19

mands à Jérusalem, cette
communauté est transformée
en Ordre militaire vers 1198,
puis reconnue officiellement
par le pape un an plus tard.
En effet, le pape Innocent III
confirme l’Ordre des Cheva-
liers Teutoniques le 19 fé-
vrier 1199 par la bulle
« Sacrosancta Romana ». Il
accorde en 1205 au Deuts-
cher Ritter Orden, de son
nom complet « Ordre des
chevaliers Teutoniques de
l’Hôpital Sainte-Marie-de-
Jérusalem », l'utilisation de
l'habit blanc paré d’une
croix noire. Les empereurs
de la Maison de Suabia les
comblent de faveur. De plus,
ils prennent parti pour Fré-
déric II même si celui-ci a
rompu avec la papauté et en
opposition avec les deux
autres ordres militaires. Pen-
dant la Quatrième croisade,
quand les portes de Jérusa-
lem ont été pour la dernière
fois ouvertes aux Chrétiens,
sous l’ordre de cet empe-
reur, les Chevaliers Teutoni-
ques ont pu prendre posses-
sion de leur première mai-
son, Sainte-Marie des Alle-
mands (1229).
La règle précise en outre la
hiérarchie des membres:
frères chevaliers, prêtres et
domestiques. Ils sont sous
l’autorité d’un grand maître
élu à vie, et assisté par cinq
dignitaires : le grand com-
mandeur, le maréchal, le
trésorier, l’hospitalier et un
responsable de la garde-
robe.
———————————
La Prusse sous les cheva-
liers Teutoniques
———————————
A vant le XIIIe siècle, les
Prussiens n’étaient pas
convertis au christianisme.
Installés sur les côtes de la
Baltique, ils résistent aux
efforts des missionnaires et
plusieurs d’entre eux y lais-
seront leur vie.
Le duc polonais, Conrad de
Mazovie et de Cujavie, insti-
tue alors l’Ordre de Dobrin
en 1230. Le but de ses mem-
bres était de défendre ses
États contre les incursions
prussiennes. Nommés d’a-
bord « Chevaliers de Jésus-
Christ », ils prennent ensuite
le nom de la forteresse de
Dobrin ou Dobrzin, sur la
Vistule, érigée par le fonda-
teur pour en faire leur rési-
dence. Mais l’Ordre de Do-
brin n’a pas répondu aux
espérances de Conrad, et le
prince fait appel aux cheva-
liers teutoniques.
Au XIIIe siècle, l’Ordre
Teutonique avait acquis
d’importantes possessions
en Méditerranée et en Alle-
magne, et douze bailliages
ont été conçus et voués au
financement des expédi-
tions. Après la perte de Jéru-
salem, les chevaliers Teuto-
niques partent vers la Tran-
sylvanie en 1211, et fondent
la ville de Kronstadt (Brasov
en Transylvanie). Vingt ans
plus tard, le grand maître
Hermann von Salza entre-
prend la Drang nach Osten
(la poussée vers l’est) suite à
la demande du duc Conrad
de Mazovie. La conquête et
colonisation de la Prusse
païenne sont amorcées par
vingt-et-un chevaliers Teu-
toniques et cent servants.
Les chevaliers de Dobrin
fusionnent avec eux par la
demande du duc de Mazovie
et Cujavie.
L’Ordre Teutonique soumet
alors la foi chrétienne à la
Prusse païenne en un demi-
siècle. La population autoch-
tone est complètement
confondue avec les colons
qui suivent les chevaliers
germains, à tel point que la
dernière personne à parler
cette langue disparaît à la fin
du XIIIe siècle. À l’inverse
des autres ordres militaires,
les Teutoniques amènent
dans les territoires conquis
des missionnaires, magis-
trats, colons allemands hol-
landais et polonais. Ils sont
encouragés par les princes
polonais à s’installer dans le
pays. La Prusse, gouvernée
par les chevaliers Teutoni-
ques, devient le fief de la
papauté.
La puissance de l’Ordre
Teutonique se maintiendra
dans la région pendant deux
L’Ordre des chevaliers Teutoniques
cents ans. Il occupe les terri-
toires de Kulm et Loebau, et
fonde les villes de Toru en
1231, Marienbourg et El-
bing.
Les nombreuses villes
comme Gdansk, Königsberg
et Kulm se développent et
acquièrent une richesse éco-
nomique grâce à leur filia-
tion à la Hanse. La conquête
de la Prusse s’achèvera en
1283.
———————————
La Hanse teutonique
———————————
L es teutoniques allouent
une liberté considérable
aux villes, dont plusieurs
rejoignent la Ligue Hanséa-
tique. En effet, les cheva-
liers autorisèrent la Hanse à
fonder des villes-comptoirs
comme Gdañsk. En 1263 le
pape permet à l’Ordre Teu-
tonique de monopoliser le
commerce du grain. Leur
prise (1308-9) de Pomerelia
(Poméranie-Ultérieure) de
Brandenburg engendre une
guerre alternative avec la
Pologne, qui revendique la
province.
———————————
La Drang nach Osten se
poursuit
———————————
L
eur expansion continue
en Livonie par la fu-
sion en 1237 avec l’Ordre
des chevaliers Porte-Glaive.
Mais leur croisade vers
l’Est se solde par un échec.
Vers 1242, la pénétration
en Estonie par l’Ordre mili-
taro-religieux germanique
des chevaliers Porte-Glaive
est stoppée par Alexandre
Nevski sur les glaces du lac
Tchoudsk; les frontières de
l’Estonie à l’Est sont prati-
quement fixées à ce mo-
ment précis. Les Teutoni-
ques limitent leurs actions
aux païens, et fondent Klai-
peda en 1252 et Koenigs-
berg en 1255. Au XIVe
siècle, ils implantent leur
domination sur la Poméré-
lie et Dantzig (1308-1309),
l’Estonie et la Courlande.
En 1309, Les chevaliers
installent leur siège à Ma-
Maîtres d’Allemagne (1219-1526)
1. Fr. Herman (1219-1227)
2. Fr. Dietrich (1227-1232)
3. Fr. Henri de Hohenlohe (1232-
1242)
4. Fr. Berthold de Tannenrode
(1243-1245)
5. Fr. Albert de Bastheim (1245-
1247)
6. Fr. Albert de Hallenberg (1248-
1251)
7. Fr. Eberhard de Sayn (1251-
1254)
8. Fr. Dietrich (Thiéry) de Grunin-
gen (1254-1256)
9. Fr. Conrad de Nuremberg
(1257-1264)
10. Fr. Werner de Battenberg
(1271-1273)
11. Fr. Gérard de Hirzberg (1273-
1277)
12. Fr. Mathias (1281-1283)
13. Fr. Conrad de Feuchtwangen
(1284-1290) (Voir Grands-
Maîtres)
14 Fr. Godefroy de Hohenlohe
(1294-1297) (Voir Grands-
Maîtres)
15. Fr. Jean de Nesselrode (1297-
1298)
16. Fr. Sigefroy de Feuchtwangen
(1298-1302) (Voir Grands-
Maîtres)
17. Fr. Winrich de Bosweiler
(1302-1303)
18. Fr. Eberhard de Sulzberg
(1305-1323)
19. Fr. Conrad de Gundelfingen
(1323-1329)
20. Fr. Zurich de Stetten (1329-
1330)
21. Fr. Wolfram de Nellenbourg
(1331-1361)
22. Fr. Philippe de Bickenbach
(1361-1375)
23. Fr. Godefroy, comte de Hanau
(1375)
24 Fr. Jean de Heyn (1375-1379)
25 Fr. Conrad de Rude (1379-
1382)
26. Fr. Sigefroy de Benningen
(1382-1393)
27. Fr. Jean de Ketze (1393-1396)
28. Fr. Conrad de Eglofstein
(1396-1416)
29. Fr. Dietrich de Wittershaussen
(1416-1420)
30. Fr. Eberhard de Saunsheim
(1420-1443)
31. Fr. Eberhard de Stetten (1443-
1447)
32. Fr. Jost de Venningen (1447-
1454)
33. Fr. Ulric de Lentersheim
(1454-1479)
34 Fr. Reinhard de Neuperg (1479-
1489)
35 Fr. André de Groumbach
(1489-1499)
36. Fr. Hartmann de Stockheim
(1499-1510)
37. Fr. Jean Adelmann d’Adel-
mannsfelden (1510-1515)
38. Fr. Dietrich de Cleen (1515-
1516)
Templarium - 21
 Ordre de Chevalerie
rienburg (aujourd’hui Mal-
bork, Pologne) et font édi-
fier de nombreuses forteres-
ses, comme celles de Ma-
rienburg ou de Gollub en
Prusse ; ils créent quatre-
vingt treize villes sur leurs
territoires (entre autre la
ville de Königsberg, au-
jourd’hui Kaliningrad).
Après la Poméranie Ulté-
rieure en 1309, année durant
laquelle ils obtiennent de
l’empereur Frédéric II le
statut et les privilèges accor-
dés aux princes d’Empire,
les chevaliers Teutoniques
subissent de sévères défaites
de 1325 à 1333 par le roi de
Pologne Ladislas Ier et le
royaume est réunifié. Ce
monarque occupe le trône
depuis 1320 grâce à l’appui
de la Szlachta, petite no-
blesse terrienne.
Ceci n’empêche pas les che-
valiers germains de poursui-
vre leur extension en
conquérant à nouveau l’Es-
tonie en 1346. Une révolte
paysanne (1343-1345) en-
gage les rois danois à céder
leurs territoires du nord de
l’Estonie à l’Ordre militaire
et religieux germaniques des
chevaliers Teutoniques qui
contrôle déjà le sud de la
région, la Livonie.
Les chevaliers et la Ligue
hanséatique ont créé des
comptoirs commerciaux le
long de la côte, dominent le
pays jusqu’en 1561, année
de dissolution de l’Ordre
Teutonique.
———————————
Déclin et renouveau de
l’Ordre
———————————
P arallèlement à l’expan-
sion économique des
villes comme Gdansk, Kö-
nigsberg et Kulm, une forte
opposition aux Allemands se
développe en Europe orien-
tale˹. À partir de 1386, la
Pologne et la Lithuanie
constituent une union dynas-
tique, et les chevaliers Teu-
toniques sont de plus en plus
contestés dès la fin du XIVe
siècle. Le 15 juillet 1410
l’armée polono-lithuanienne
de Ladislas II Jagellon les
22 - Templarium
bat à la bataille de Grun-
wald-Tannenberg, marquant
ainsi l’amorce de la chute de
l’Ordre et la fin de son ex-
pansion territoriale. Les che-
valiers Teutoniques perdent
un nombre considérable
d’hommes et abandonnent la
Samogitie. Le grand maître
Heinrich von Plauen (1410 à
1413) cherche à réformer
l’Ordre en déclin mais se
fait bientôt démettre par le
chapitre. Après une nouvelle
période de guerres entre la
Pologne de Casimir IV et les
Teutoniques, la guerre de
Treize Ans (1454-1466), le
deuxième traité de paix de
Thorn (aujourd’hui Torun)
est signée en 1466. Ce pacte
oblige l’Ordre teutonique à
céder à la Pologne la Pomé-
ranie, la région de Marien-
burg, Kulm et l’Ermland —
qui forment la Prusse
royale —, laissant aux mains
des chevaliers la Livonie et
la partie restante de la
Prusse orientale qui devient
un fief de la couronne de
Pologne. Ainsi, le roi de
Pologne devient le suzerain
du grand maître de l’Ordre
pour les territoires restants.
Au XVIe siècle, le dernier
grand maître des chevaliers
Teutoniques, Albert de Ho-
henzollern (Albrecht de
Brandebourg), un luthérien
ayant embrassé la religion
protestante, se proclame
premier duc de Prusse par le
traité de Cracovie en 1525.
Sous son magistère la Prusse
et la Curlande sont séculari-
sées et transformées en du-
chés. Quant à la Livonie,
elle est partagée entre la
Pologne, la Russie et la
Suède. La plupart des cheva-
liers se convertissent lors de
la Réforme. Ceux qui de-
meurent fidèles à la foi ca-
tholique élisent Walther de
Cronberg à la tête de l’Or-
dre, en 1526, et fixent leur
résidence à Mergentheim en
Franconie avec l’approba-
tion de Charles Quint. Le
Saint-Empire attribue doré-
navant l’investiture au grand
maître.
L’Ordre des chevaliers Teu-
toniques survit en Allema-
gne méridionale et connaît
un certain regain dans la
lutte contre les Turcs en
Hongrie.
Le traité de Presbourg, signé
le 26 décembre 1805 entre
Napoléon Ier et l’empereur
François II, fait de la grande
maîtrise un apanage de la
lignée masculine des Habs-
bourg-Lorraine. Quatre ans
après, Napoléon Ier dissout
l’Ordre dans les États de la
Confédération du Rhin.
L’Empereur Ferdinand Ier
d’Autriche rétablit l’Ordre
dans les provinces dépen-
dantes de son autorité au
cours du XIXe siècle.
L’archiduc d’Autriche, Eu-
gène, grand maître de l’Or-
dre, renonce le 30 avril 1923
au magistère. L’évêque de
Stène, Norbert-Jean Klein
lui succède en étant élu le
même jour grand maître,
puis réélu le 13 juin 1930.
Après l’Anschluss en 1938,
Hitler supprime l’Ordre
Teutonique en Autri-
che mais il sera rétabli dans
ses droits en 1947.
L’organisation teutonique
existe encore aujourd’hui en
Autriche, mais depuis le 27
novembre 1929, il n’est plus
un ordre de chevalerie mais
une communauté religieuse
privilégiant toutefois les
valeurs incontestables de la
chevalerie. Des modifica-
tions on été introduites dans
ses statuts pour les adapter
aux circonstances actuelles.
Sa dénomination est « Frères
de l’Ordre Allemand de
Sainte-Marie-de-Jérusalem »
et un abbé mitré dont l’auto-
rité ne dépend que du pape
en assure la grande maîtrise.
Aujourd’hui, l’ordre dont le
siège est à Vienne, compte
un millier de membres, prê-
tres, religieuses et laïcs, et
poursuit dans ses dispensai-
res et ses écoles, l’œuvre des
hospitaliers d’origine ; ses
actions à l’Autriche, à l’Ita-
lie et à l’Allemagne. J. de L.

Liste des Grands-Maîtres de l’Ordre des origines à nos
jours.
 Jérusalem et Saint-Jean-d’Acre
I. Fr. Henri de Walpot (1190-1200)
 Saint.Jean-d’Acre
2. Fr. Otton de Kerpen (1200-1206)
3. Fr. Herman de Bart (1206-1210)
4. Fr. Herman de Salza (1210-1239)
5. Fr. Conrad, landgrave de Thuringe (1239-1241)
6. Fr. Gérard de Malberg (1241-1244)
7. Fr. Henri, comte de Hohenlohe (1244-1253)
8. Fr. Popon d’Osterna (1253-1262)
9. Fr. Annon de Sangershausen (1262-1274)
10. Fr. Hartman de Heldrungen (1274-1283)
11. Fr. Burchard de Schwenden (1283-1290)
 Saint-Jean-d’Acre et Venise
12 Fr. Conrad de Feuchtwangen (1290-1297)
13. Fr. Godefroy de Hohenlohe (1297-1309)
 Marienbourg
14. Fr. Sigefroy de Feuchtwangen (1309-1312)
15. Fr. Charles de Beffart (1312-1324)
16. Fr. Werner d’Orselen (1324-1331)
17. Fr. Luther de Brunswick (1331-1333)
18. Fr. Théodoric d’Altenbourg (1334-1341)
19. Fr. Ludolph Koenig de Weitzau (1342-1345)
20. Fr. Henri Dusener d’Arfberg (1345-1351)
21. Fr. Winrich de Kniprode (1351-1382)
22. Fr. Conrad Zolner de Rotenstein (1382-1390)
23. Fr. Conrad de Wallenrod (1391-1394)
24. Fr. Conrad de Jungingen (1394-1407)
25. Fr. Ulrich de Jungingen (1407-1410)
26. Fr. Henri de Plauen (1410-1413)
27. Fr. Michel Kuchmeister de Sternberg (1414-1422)
28. Fr. Paul Bellizer de Rusdorf (1422-1441)
 Marienbourg et Koenigsberg
29. Fr. Conrad d’Erlichshausen (1441-1449)
30. Fr. Louis d’Erlichshausen (1450-1467)
 Koenigsberg
31. Fr. Henri Reuss de Plauen, lieutenant du magistère
(1467-1469), Grand-Maître (1469-1470)
L’Ordre des chevaliers Teutoniques
32. Fr. Henri Refle de Richtenberg (1470-1477)
33. Fr. Martin Truchses de Wetzhausen (1477-1489)
34. Fr. Jean de Tieffen (1489-1497)
35 Fr. Frédéric, duc de Saxe (1498-1510)
36. Fr. Albert, margrave de Brandebourg (1511-1525)
 Marienthal
37. Fr. Walther de Cronberg (1526-1543)
38. Fr. Wolfgang Schuzbar (1543-1566)
39. Fr. Georges Hund de Wenckheim (1566-1572)
40. Fr. Henri de Bobenhausen (1572-1595)
41. Fr. Maximilien 1er, archiduc d’Autriche (1595-1618)
42. Fr. Charles, archiduc d’Autriche (1619-1624)
43. Fr. Eustache de Westernach (1625-1627)
44. Fr. Jean-Gaspard de Stadion (1627-1641)
45. Fr. Léopold-Guillaume, archiduc d’Autriche (1641-
1662)
46. Fr. Charles-Joseph, archiduc d’Autriche (1662-1664)
47. Fr. Jean-Gaspard d’Ampringen (1664-1684)
48. Fr. Louis-Antoine, comte palatin de Neubourg (1685-
1694)
49 Fr. François-Louis, comte palatin de Neubourg (1694-
1732)
50. Fr. Clément-Auguste, duc en Bavière (1732-1761)
51. Fr. Charles-Alexandre, duc de Lorraine (1761-1780)
52. Fr. Maximilien (Il) François, archiduc d’Autriche
(1780-1801)
53 Fr. Charles-Louis, archiduc d’Autriche (1801-1804)
54 Fr. Antoine-Victor, archiduc d’Autriche (1804-1835)
55. Fr. Maximilien (III) Joseph, archiduc d’Aùtriche-Este
(1835- 1863)
56. Fr. Guillaume-François-Charles, archiduc d’Autriche
(1863- 1894)
57. Fr. Eugène, archiduc d’Autriche (1894-1923)
58. Fr. Norbert Klein, évêque de Stène (1923-1933)
59. Fr. Paul Heider, abbé mitré (1933-1936)
 Marlenthal et Vienne Bibliographie
60. Fr. Robert Schaelky, abbé mitré (1936-1948)
Maigne, Dictionnaire
encyclopédique des Or-
 Vienne
61. Fr. Marian Tumler, abbé mitré (1948-1970) dres de chevalerie civils
62. Fr. Ildefons Pauler, abbé mitré (1970-1988) et militaires, Pardès,
63. Fr. Arnold Wieland, abbé mitré (1988-)
1999.
Louis Lefroid, l’Ordre
Teutonique, Opéra, 1992
Templarium - 23
 Ordre Religieux
Les Moines Cisterciens
En 1098 un petit groupe de moines de l'Abbaye française de Molesme, cherchant
à vivre une vie dans la stricte conformité de la Règle de Saint Benoît, fonde un
monastère appelé simplement Novum Monasterium (le Nouveau Monastère).
L es Templiers sont
connus dans l’histoire en
tant que moines-soldats. Mais
en générale on ne connaît pas
leur parenté commune avec
les Cisterciens appelés aussi
moines blancs en raison du
vêtement blanc ou gris qu'ils
portent sous leur scapulaire
noir. C’est le 21 mars 1098,
soit un an avant la prise de la
cité de Jérusalem par les
Croisés, qu’un moine béné-
dictin de l'abbaye de Mo-
lesme (Côte-d’Or), Robert,
mène vingt de ses disciples
dans la forêt inhospitalière de
Cîteaux (Côte-d'Or). Ils y
fondent une nouvelle abbaye
nommée Cistercium: Cîteaux.
Cet établissement marque la
naissance de l’Ordre Cister-
cien.
———————————
Robert de Molesme
———————————
L a raison pour laquelle
Robert décide de quitter
l’oratoire établit dans la forêt
de Molesme est justifiée par
le désir d’un retour à la
stricte règle monastique défi-
nie par saint Benoît vers 540,
dans sa lettre comme dans
son esprit, et malheureuse-
ment négligée par les moines.
Après avoir été prieur de
l’abbaye bénédictine de Mou-
tier-la-Celle (Aube) dans
laquelle il est entré à l’âge de
quinze ans, puis abbé de
Saint-Michel-de-Tonnerre, et
enfin prieur de Saint-Ayoul-
de-Provins, Robert est sollici-
té par les ermites de la forêt
de Collan pour devenir leur
supérieur. Vers 1075, il les
installe dans la forêt de Mo-
lesme, où il y fait construire
un oratoire dédié à la Vierge.
C’est la règle de saint Benoît
24 - Templarium
qui est observée ainsi que les
coutumes de Cluny. Plusieurs
seigneurs soutiennent la nou-
velle abbaye en enrichissant
les moines. Ces derniers en
oublient un des trois vœux de
sa fondation: l’esprit de pau-
vreté. Le prieur Albéric sug-
gère alors de restaurer la rè-
gle de saint Benoît dans sa
rigueur primitive, la même
qui régira plus tard celle de
l’Ordre du Temple; il est
fouetté et emprisonné pen-
dant l’absence de Robert. Ce
dernier, séduit par la nouvelle
idée de son frère, propose à
Albéric, Étienne Harding et
dix-huit autres moines de
quitter l’abbaye sans l’autori-
sation de l’évêque de Lan-
gres, leur supérieur pour met-
tre en application la règle.
Condamnés comme fugitifs,
ils sont ramenés à leur cou-
vent. Mais en 1098, l’arche-
vêque de Lyon, légat pontifi-
cal, accepte que les vingt-et-
un religieux puissent s’instal-
ler dans la forêt de Cîteaux.
Le vicomte de Beaune, Re-
naud, leur cède alors un ter-
rain. Mais les moines de l’ab-
baye de Molesme sont mal-
heureux à cause du départ de
Robert, et ils demandent au
pape Urbain II le retour de
leur abbé. En 1099, Robert
confie Cîteaux à l’abbé Albé-
ric et au prieur Étienne Har-
ding puis retourne à Molesme
où il y restera jusqu’à sa
mort; il introduit la réforme
qui avait jusque-là échoué.
———————————
Cîteaux sous Étienne Har-
ding
———————————
L es moines résidant à
Cîteaux adoptent un
strict ascétisme, considérant
Par Jean-Luc Alias
l'exercice du travail manuel
comme un élément de la rè-
gle monastique; ils rejètent
les revenus féodaux. Bien
que le premier abbé ait été
contraint de rentrer à Mo-
lesme, son successeur, Albé-
ric, obtient du pape Pascalla
reconnaissance de son Ordre
en 1100. C’est le troisième
abbé, d’origine anglaise,
Étienne Harding, qui obtient
la charte de Charité, première
constitution de l'Ordre cister-
cien: toutes les maisons de
l'Ordre doivent suivent la
même règle et être visitées
chaque année par l'abbé fon-
dateur˹; tous les abbés cister-
ciens doivent se retrouver
une fois par an à Cîteaux.
Mais faute de moines, l'insti-
tut cistercien menace de
s'éteindre lorsqu’un jeune
homme de Fontaines nommé
Bernard vient s'y enfermer
avec trente de ses frères en
1112. C’est la contribution la
plus remarquable qu’Harding
ait réalisée pour la cause cis-
tercienne en introduisant
Bernard dans l’Ordre.
———————————
L’influence de Saint Ber-
nard de Clairvaux
———————————
S ous l'impulsion de Ber-
nard, homme énergique à
la parole puissante, et menant
une vie monastique dans
l’observance commune, l'Or-
dre dénombre bientôt quatre
abbayes : la Ferté, Pontigny,
Morimond, et Clairvaux.
Mystique et le plus influent
prédicateur de son époque, ce
théologien est l’incontestable
précurseur de la prompte
expansion de l'Ordre. À
Clairvaux, vrai foyer de la
famille cistercienne au XIIe

siècle, Bernard devient le pre-
mier abbé en 1115, et autorise
l'ouverture d'un vaste chantier
après une période d'hésitation.
Les bâtiments monastiques et
notamment l'église sont recons-
truits en pierre. La nouvelle
abbatiale romane, entièrement
voûtée, mesurait plus de 100de
long et sa construction débuta à
partir de 1135. À sa mort, en
1153, il existait plus de trois
cents monastères cisterciens,
dont cent soixante-huit fondés
directement par Clairvaux. Les
«» de Cîteaux, engendrent d'in-
nombrables «-filles» et «ère-
petites-filles», plus par coloni-
sation que par affiliation. Cent
ans après sa création, l'Ordre
s'était répandu dans presque
toute l'Europe et dans les pays
du Levant, dénombrant ainsi
plus de mille abbayes cister-
ciennes.
———————————
Cisterciens et Templiers:
une prospérité similaire
———————————
L e XIIe siècle est considéré
comme l’âge d'or des cis-
terciens car l’Ordre devient le
plus influent au sein de l'Église
catholique, succédant ainsi aux
bénédictins de Cluny. Ils exer-
cent des fonctions épiscopales
et de légats du pape, et oc-
cupent la plupart des postes de
la curie romaine ( gouverne-
ment de l'Église). Ils contri-
buent également de manière
décisive au développement
économique et agricole de l'Eu-
rope du Moyen Âge, en parti-
culier par la production et la
commercialisation des céréales
et de la laine. Ils contribuent
aussi à l'essor de l'architecture
gothique à travers toute l'Eu-
rope et consacrent beaucoup de
temps à rassembler et à copier
des manuscrits destinés à leurs
bibliothèques. Ceci rappelle
étrangement l’importance de
l’Ordre du Temple. Le lien
entre ces deux communautés
n’est pas simplement qu’une
coïncidence. Est-ce que la
gestion des Cisterciens et
Templiers était conçue de la
même façon? Cette similitude
n’est certainement pas le fruit
du hasard. La noblesse Bur-
gonde dont est issu Hugues,
Comte de Champagne, mem-
bre de l’Ordre du Temple,
contribue à l’essor des ab-
bayes cisterciennes en cédant
des terres aux moines. Si bien
que l'église de Cîteaux ren-
fermait les mausolées des
ducs de Bourgogne de la
première race et ceux de
quelques seigneurs bourgui-
gnons ; l'un des tombeaux les
plus remarquables est celui
de Philippe Pot, seigneur de
la Rochepot qui a été conser-
vé au musée du Louvre. L'ab-
baye, pillée et rançonnée de
nombreuses fois au cours de
son histoire (1589, 1595,
1636), fut supprimée en
1790. De plus, le jeune abbé
Bernard participe non seule-
ment à la préparation de la
règle du nouvel Ordre de la
Milice du Temple, mais le
propulse vers des sommets
prodigieux par sa fameuse
lettre adressée à Hugues de
Payns. Trois des grands Maî-
tres des Templiers ont fini
leurs jours chez les cister-
ciens. De surcroît, lorsqu’un
chevalier est expulsé de l’Or-
dre du Temple, il ne retourne
pas à la vie laïque mais dans
un monastère Cistercien pour
y être réhabilité. À peu près à
l’unisson, Cisterciens et
Templiers étaient très prospè-
res. Exempts d’impôts et
dîmes, ils étaient experts en
toute forme d’agriculture,
industrie et commerce.
———————————
Le déclin
———————————
fur et à mesure que l'Or-
À dre s’accroît et s’enrichit,
les Cisterciens négligent
quelques principes ascétiques
des origines. L'Ordre de Cî-
teaux connaît alors une pé-
riode de crise à partir du
XIIIe siècle. La volonté d’un
renouveau monastique et
Les Moines Cisterciens
spirituel s’exprime par la
Robert, Étienne et Albéric
constitution de deux réformes
principales, celle des Feuil-
lants à la fin du XVIesiècle,
et celle de la Trappe sous
l'impulsion de J.Bouthillier
de Rancé en 1664. Le groupe
de Notre-Dame de la Trappe,
fondé par Armand de Rancé
est le plus remarquable. Ces
moines dit trappistes établis-
sent en définitive un ordre
séparé, celui des «˹ cister-
ciens de la stricte obser-
vance˹», distinct de l'Ordre
d'origine, celui du Saint Or-
dre de Cîteaux ou
«˹cisterciens d'observance
commune˹».
———————————
Le Moine cistercien de la
stricte observance ou
Trappiste
———————————
T el un disciple chrétien, le
moine cistercien passe
beaucoup de son temps dans
la paix et la tranquillité, afin
d’étudier la signification des
évangiles et leurs précur-
seurs, les documents de l'An-
cien Testament. L'étude ré-
elle et la pensée méditative
vont ensemble parce qu’il
cherche à approfondir sa
conscience de la signification
de la vie du Christ et de la
nouvelle vie offerte par le
Seigneur à tous les gens.
L'église et le monde sont
toujours sous le microscope
du moine tant qu'il est
concerné. Sa propre vie dé-
pend de la réalité de cette
recherche de la signification
de son expérience de la vie
qu'il partage avec le Sei- Au dessus :
gneur. Les livres sont essen- Page d’un vieux manuscrit
tiels pour cette recherche et des moines cisterciens
permettent au moine de s'an-
crer dans le monde réel de
ses contemporains aussi bien
que de ceux qui sont partis
avant lui. Ainsi quand il ne À gauche de cette page:
travaille ou ne prie pas, il le moine cistercien Bernard
prend ses livres pour s’inté- de Clairvaux prêche la 2ème
resser aux efforts personnels croisade à Vézelay en l'an
de tous les gens pensants. J.- L. A. 1146, devant le roi de France
Templarium - 25
 Chevalerie mystique
L e s Te m p l i e r s o n t - i l s
possédé le Saint Graal?
Personne ne sait si le Graal existe toujours ou s'il a existé à l’époque des
Chevaliers Templiers ? Selon la tradition, cette sainte coupe dans la-
quelle Jésus-Christ aurait bu lors de la Cène, aurait été conservée par Jo-
seph d'Arimathie qui l'employa pour recevoir le sang du Christ crucifié.
A vec l’apparition d’In-
ternet, il semble y
avoir un certain engouement
relatif à la question sui-
vante : Est-ce que les Che-
valiers médiévaux de l’Or-
dre du Temple ont réelle-
ment possédé le Saint
Graal ? La réponse est très
simple : sans aucun doute,
les Templiers ont possédé le
Saint Graal.
Malheureusement, l’explica-
tion à cette réponse reste
quelque peu compliquée et,
engendre progressivement la
spéculation. La signification
profonde se situe au-delà de
Joseph d’Arimathie et son apparence, et représente
la sainte coupe ainsi la vraie réponse. Le
26 - Templarium
raisonnement élémentaire
est de comprendre pourquoi
l’Église et l’État ont pour-
suivi les Templiers jusque
vers les terres lointaines
pour les torturer au-delà de
la compassion. Évidemment,
les accusations de blas-
phème étaient seulement une
excuse pour justifier leurs
actions ; l’Église et l’État
n’avaient aucune compé-
tence pour reconnaître que le
cercle intérieur de l’Ordre
du Temple puisse posséder
quelque chose beaucoup
plus important que l’argent
et l’or - quelque chose qui
pouvait menacer les deux
Institutions.
Les Templiers possédaient
la filiation intacte de
« l’ancienne connaissance »
qui a parmi, entre autre, aux
marins de jadis de naviguer
sur toutes les mers du
monde ; ils en sont devenus
ainsi les gardiens sacrés. Il
apparaît maintenant que les
échanges entre « le Vieux
Monde » et « le Nouveau
Monde » avaient eu lieu
régulièrement pendant le
Néolithique, et à la période
romaine par « les sociétés
qui étaient dans sur le se-
cret. » Les Allusions aux
séjours et colonisations sem-
blent maintenant se révéler
par plusieurs sources in-
cluant la mythologie classi-
que, la légende indienne et
le folklore maritime, aussi
bien que par les récentes
découvertes archéologiques.
Cette connaissance était le
pouvoir pur. Les sociétés qui
savaient suivre à la trace le
soleil, la lune et les étoiles
Par William Mann
qui possédaient la sagesse
inhérente pour maintenir « le
secret » en étant capables de
fixer les positions longitudi-
nales bien que cela ne de-
vienne après une pratique
courante, étaient en danger
constant d’extermination.
D’autre part, elles pouvaient
non seulement exploiter
pleinement leur privilège
comme les premiers Tem-
pliers, mais jouir aussi d’une
situation rivalisée par per-
sonne.
Autrement dit, on a accordé
aux Templiers et à ceux qui
sont venus avant eux, la
capacité de « chercher au-
delà » du dogme standard de
l’Église les lieux encore « à
découvrir » – L’Au-delà
mythique.
Pensez-y un instant. Si vous
possédiez une source illimi-
tée de matière première,
terre fertile, et richesse mi-
nérale, le révéleriez-vous au
monde ? Non, je ne pense
pas que vous le feriez, parti-
culièrement si vous étiez
dans les affaires « de né-
goce » parmi les nations en
paix. Les Templiers auraient
certainement considéré cette
connaissance comme étant
un « Don de Dieu.» Ainsi,
les hommes du Temple se
seraient considérés comme
les gardiens d’un « Lien »
direct entre Dieu et
l’homme. Ils auraient égale-
ment cru que ce canal de la
connaissance venait directe-
ment du ciel par les Mystè-
res de Christ. Pour les Tem-
pliers, cette incarnation de la
connaissance céleste était le
Saint Graal.

Vous pouvez vous demander
comment se faisait-il que
des coordonnées longitudi-
nales pourraient être établies
en des temps préchrétiens
avant la création du chrono-
mètre ? Là encore, la ré-
ponse la plus simple est
pourtant la plus compliquée
de toutes les possibilités.
Depuis que le concept du
temps a commencé,
l’homme a dirigé ses yeux
vers le ciel pour suivre les
chemins des corps célestes.
L’évolution de cette activité
était l’établissement des
positions d’observation stra-
tégiques, qui ont permis aux
anciens d’établir la
«Roseline» (des méridiens)
autour du monde. Ces cer-
cles en pierre ancienne et
menhirs découverts dans le
monde, tel que Stonehenge,
auraient été utilisés pour
dépister les voies d’accès ou
les circuits connus des éclip-
ses du soleil et de la lune.
Ce fut cette identification d’
« Ordre» » et de « modèle »
dans tout ce qui composait
l’univers, qui aboutit au dé-
Les Templiers ont-ils possédés le Graal ?
veloppement « de la géomé-
trie sacrée. » En tant que
telle, la géométrie sacrée
découlait de la capacité de
l’homme à raisonner, ce qui
signifie que tous les hommes
possédaient la Connaissance
du Graal par l’ « art du rai-
sonnement. » Réfléchir à
cela, il n’y a vraiment rien
de « sacré » à ce sujet autre
que la connaissance de cer-
taines « lignes royales »
égyptiennes qui soit venue
pour l’assumer comme leur
vrai Don de Dieu.
En effet, la société moderne
ne devrait pas compter sur
certaines maisons royales
mais saisir le « Savoir per-
du » à ses gardiens histori-
ques composés de druides
celtiques et irlandais, et che-
valiers Templiers médié-
vaux. Par conséquent, le
chercheur du véritable saint
Graal doit prendre le chemin
à la source de la tradition
celtique et de ses racines
indo-européennes. Toute-
fois, quand on comprend
leurs racines, on comprendra
mieux la suite. Et pour le
chercheur qui peut arriver à Le Graal,
l’application propre de la lien du ciel et de la terre.
connaissance et de la com-
préhension, la sagesse et la
vérité seront révélées. Ve-
nant du plein cercle, ces
quatre «éléments» étaient les
«Trésors du Graal» que pos-
sédait le noyau intérieur des
chevaliers du Temple. Mal-
heureusement, ayant tout de
même navigués en 1308
jusque dans cette partie du
monde considérée comme la
nouvelle Jérusalem
(Nouvelle-Écosse moderne),
cela n’empêchait pas les
Templiers d’être implacable-
ment poursuivis par l’Église
et l’État. Par conséquent,
c’était dans le désert
d’A(r)cadia au XIVe siècle
que le chef spirituel des che-
valiers Templiers, le prince
Henry Sinclair, avait enterré
le Saint Graal jusqu’au mo-
ment où une société plus
éclairée pourrait faire une
meilleure utilisation de ses
vertus.
Par cette circonstance, on
peut seulement conclure que
le Saint Graal était la
connaissance écrite des An-
ciens, établie par ces initiés
prêts à sacrifier leurs vies
pour perpétuer au monde le
vrai lien entre le ciel et la
terre. Rappelez-vous que
l’âme celtique se situe dans
la tête. Ainsi, les Templiers
n’avaient pas permis à leurs
coeurs de maîtriser leurs
actions. De même, le Saint
Graal attend ceux qui prati-
quent l’art simple du raison-
nement, leur permettant de
regarder au-delà des piégea-
ges qui les attendent sur leur
chemin. W. M.
Auteur du livre
The Labyrinth of theGrail
Le Graal représenté en géné-
ral par le calice de la messe
Templarium - 27
 Reconstitution historique
Estivales du Larzac 2002
Mettre en place un programme de valorisation du Larzac Templier
et Hospitalier sur les sites de la Cavalerie, la Couvertoirade, Sainte-
Eulalie-de-Cernon, Le Viala-du-Pas-de-Jaux et à Saint-Jean d'Al-
cas, telle est la mission du Conservatoire Larzac Templier et Hospi-
talier, créé en 1995 sur l'initiative du Conseil Général de l'Aveyron.
L a programmation s'arti-
cule suivant un tripty-
que: Créer un centre d'inter-
prétation sur les ordres mili-
taires à vocation européenne
et internationale, destiné au
grand public; Élaborer des
entités muséographiques
dénommées «hématiques»
qui aborderont les aspects
locaux de la vie des ordres
militaires sur le plateau du
Larzac; Coordonner et pro-
poser un programme d'ani-
mation sur les sites.
28 - Templarium
Par le Conservatoire Larzac Templier et Hospitalier
———————————
Les Estivales, une ambition
à la hausse:
———————————
C 'est dans le cadre de ce
dernier volet que de-
puis 1998, le Conservatoire
Larzac Templier et Hospita-
lier mène une politique
d'animations estivales en
étroite collaboration avec les
sites inclus dans le projet.
Ces animations sont regrou-
pées sous l'appellation géné-
rique d' «Estivales du Lar-
zac». Après trois années
d'existence, ces actions ont
pris en 2001 un nouveau
tournant. En 2002, la montée
en puissance est effective
avec une programmation qui
couvre désormais tout l'été.
Durant l'été 2002, le Conser-
vatoire Larzac Templier et
Hospitalier vous propose:
En juillet, «des Barres, maî-
tre du Temple», Spectacle
historique son et lumières;
En août, «Camp de vie mé-
diéval», Animations specta-
culaires sur la guerre de
Cent Ans; En septembre,
Journées du patrimoine «vie
des ordres militaires», Cam-
pement de présentation des
Templiers, Hospitaliers,
Teutoniques.
———————————
Evrard des Barres, maître
du Temple
———————————
C omme le titre l’indique,
le scénario est organisé
autour d’Evrard des Barres,
troisième maître du Temple.
En voici le résumé. Surgis-
sant de la nuit, irradiée par
la lune complice, paraît une
fadarelle, fée du Larzac.
Mémoire du temps, elle
connaît les détours de l'his-
toire et appelle pour un soir
le siècle douzième du nom.
Devant les remparts silen-
cieux de la Couvertoirade,
elle évoque ces hommes
fabuleux au destin tragique,
emplis de foi et bardés de
fer: les Templiers. Sortant
de la pénombre du temps,
une voix évoque un Tem-

plier modèle, Evrard des Bar-
res. En suivant la vie de cet
homme hors du commun, ce
sont des pans entiers du
Moyen Âge qui sortent de
l'ombre: la chevalerie, les pè-
lerinages, la vie monastique,
la première croisade, l'Orient
musulman.
L'espace de quatre soirs,
c'est toute une époque, c'est
tout un siècle qui revit.
Les Estivales du Larzac 2002
Le spectacle se déroule à la
Couvertoirade, deuxième
site le plus visité du départe-
ment de l'Aveyron, et village
fortifié parmi les mieux pré-
servés de France, au mois de
juillet, les vendredi 19, sa-
medi 20, lundi 22 et mardi
23, à partir de 22h30, à la
nuit tombée, pour bénéficier
de l'obscurité, porteuse de
rêve, et permettre au décor
d'être transformé par la ma-
gie des lumières.
Le public sera accueilli sur
une tribune de 412 places,
complétée par des chaises
permettant d'atteindre une
jauge de 500 places. De
cette manière, les specta-
teurs bénéficieront d'un
confort maximum, tant phy-
sique que visuel.
Le montage technique est
assuré par le Conservatoire
Larzac Templier et Hospita-
lier en collaboration avec la
commune de la Couvertoi-
rade.
Les fondements de la créa-
tion artistique tournent au-
tour de trois volets: le scéna-
rio et la mise en scène; les
éclairages, la sonorisation,
les projections d'images; les
bénévoles
Le scénario et la mise en
scènes ont conçus et élabo-
rés par Bruno Seillier, char-
gé du volet animation au
sein du Conservatoire Lar-
Templarium - 29
 Reconstitution historique
zac Templier et Hospitalier.
Il a déjà à son actif la réali-
sation de plusieurs specta-
cles dont: «Légende de Jean
le Fol" (7ème saison, Séverac-
le-Château, Aveyron), «ans
de gloire» (Bicentenaire de
l'Ecole Spéciale Militaire de
Saint-Cyr, Château de Ver-
sailles).
La partie capitale des éclai-
rages, la sonorisation, les
projections d'images est as-
surée par la société ADS, les
Architectes du Spectacle.
Cette Sarl aveyronnaise peut
se targuer d'avoir mener à
bien de nombreuses réalisa-
tions de qualité dont certai-
nes l'ont amenée en dehors
des frontières européennes.
De plus, ADS a remporté le
premier prix du Festival
International Pyrotechnique
de Barcelone en septembre
2001. Quant aux bénévoles,
leur passion, leur fougue, et
leur nombre sont la valeur
ajoutée du spectacle. Ils sont
indispensables pour étoffer
la mise en scène et permettre
à des bourgs ruraux de don-
ner dans leurs murs des
spectacles d'envergure.
30 - Templarium
De plus, la participation des
habitants locaux symbolise
la volonté de ces derniers de
jouer un rôle actif dans ce
projet dont l'essence même
est le développement dura-
ble. L'alliance entre profes-
sionnels et bénévoles assure
aussi un mélange harmo-
nieux entre technicité et
authenticité.
———————————
Grand camp de vie mé-
diéval
———————————
C ette fois-ci, la trame
donne un autre ton.
Dans le fracas des canons, le
sifflement des arquebuses, le
tintement des armes et le
cliquetis des armures, c'est
la guerre de Cent Ans qui
sort de la pénombre.
Les principales données sont
caractérisées par le concept
et le contenu de l’animation,
les ateliers et les prestations.
L’idée d’une reconstitution
d’un grand camp de vie mé-
diéval est le prototype de
l'animation spectaculaire et
pédagogique. Durant la jour-
née, différentes séquences se
succèdent. Pour certaines le
public est seulement specta-
teur, pour d'autres, il est
intervenant et peut constam-
ment solliciter les acteurs du
camp. Quant au contenu de
l'animation, le premier choc
est d'abord visuel. S'étalent
sous les yeux du visiteur, les
tentes, étendards, pavois,
canons et arquebuses. En-
suite, tout au long de la jour-
née, s'échelonnent les presta-
tions et les ateliers. Ces der-
niers mélangent explications
et démonstrations par le
médecin et le barbier, les
paysans et le ranchet d'armes
(outils transformés en ar-
mes), la calligraphie, les
arquebusiers, la cuisine sur
le camp et la création et dé-
veloppement du canon. Les
prestations sont assurées par
la patrouille du guet dans les
rues des sites, les combats
en armures avec différentes
armes (fléaux, haches,
épées) et les jongleurs et
musiciens.
Le spectacle aura lieu les 7
et 8 août à Sainte-Eulalie-
de-Cernon, 13 et 14 août à la

Cavalerie, 21 et 22 août à
Saint-Jean d'Alcas. Le grand
camp de vie médiéval s'ani-
mera à partir de 10 heures
jusqu'à 18 heures. Il sera
animé par la société Armé-
dia, collaboratrice de nom-
breux films et considérées
comme l'une des toutes
meilleures troupes histori-
ques. Le montage technique
proprement dit est assuré par
le Conservatoire Larzac
Templier et Hospitalier en
collaboration avec les sites
concernés.
———————————
La vie des ordres militai-
res
———————————
Les Estivales du Larzac 2002
P endant la Journée du
Patrimoine, le dimanche
15 septembre, le Viala du
Pas de Jaux offrira son cadre
pittoresque à la Compagnie
médiévale des
d Blancs Man-
teaux (Voir Templarium
n°1), spécialisée dans les
ordres militaires. Autour de
leur campement, les Tem-
pliers, les Hospitaliers, les
chevaliers Teutoniques ra-
conteront leur histoire, l'ori-
ginalité de leur vocation,
leur manière de combattre,
leur rythme de vie, les us et
coutumes de leurs ordres. Là
encore, le spectaculaire le
disputera au pédagogique.
Les partenaires du Conser-
vatoire Larzac Templier et
Hospitalier pour cette nou-
velle saison des Estivales du
Larzac sontConseil Général
de l'Aveyron, la Caisse des
Dépôts et Consignations, la
Direction Régionale de Mi-
di-Pyrénées, la société ADS,
les Architectes du Spectacle,
la Banque Populaire du Tarn
et de l'Aveyron et la radio
RFM. Grâce à leur soutien,
le Conservatoire Larzac
Templier et Hospitalier est
en mesure de proposer des
animations de qualité durant
tout l'été.
Templarium - 31
 Internet
La Table ronde sur Internet
les Anciennes écuries du roi Salomon
Egersche : Qu’ont bien pu
trouver les 9 premiers cheva-
liers pendant la dizaine d’an-
nées qu’ils ont passés dans les
ruines des écuries du Roi Salo-
mon ? La tentative de réouver-
ture des galeries souterraines à
Jérusalem aurait-elle un lien
avec cette première campagne
de fouilles ?
Jacky : Hep ! De quelle tenta-
tive de réouverture de galeries
souterraines parlez-vous ??? Et
d’abord de quelles galeries
souterraines ? Il se passerait
quelque chose à Jérusalem en
ce moment ? Alors les grigno-
tages de certaines factions
israéliennes pour occuper la
vieille ville, ce serait pour ça ?
Dans un but culturel ??? Dites-
nous tout, E-gerschel, s’il vous
plait !
Boduogna : Schema Egerschel,
Les 9 premiers Templiers ont
entamé des recherches archéo-
logique, lors des premières
semaines. Ensuite, ils se sont
demandés s’ils étaient dans les
anciennes écuries du roi Salo-
mon ou dans celles d’Augias.
Du coup, ils en ont eu marre et
ils sont partis prendre des bains
de boue dans la mer morte
(excellent pour soigner le pso-
riasis, tellement ils s’étaient fait
du tracas au cours de leurs
recherches). Ils auraient appris
pas mal de trucs sur le compte
du Nazaréen, nommé Jésus-
Bar-Joseph. Mais ça, ce sont
les mauvaises langues qui le
racontent. Il ne faut pas les
écouter et au besoin, nous de-
vons leur jeter des cailloux (pas
des trop gros quand même...)
Après leurs cure de repos, ils
sont partis à la quête des en-
droits « chauds », en vue d’ac-
cueillir leurs troupes. Dame, il
fallait prévoir le « repos du
guerrier ». À cette époque, les
Anglais n’avaient pas encore
commercialisé leurs célèbres
petits manteaux. Mais de toutes
façons, le sida n’existait pas au
32 - Templarium
XIIe siècle. Donc, en résumé,
nos 9 valeureux Templiers, ont
pris du bon temps et ont prépa-
ré le terrain pour les suivants.
D’érudits historiens vous diront
qu’ils se sont consacrés à la
prière et à la méditation selon
la règle de St Augustin qu’ils
avaient adoptée provisoirement
en tant que moines. Ensuite, ils
sont allés présenter leur respect
au Patriarche de Jérusalem. Ca,
c’est la pure vérité. Si Jacky
prétend le contraire, ne le
croyez pas. Par contre, vous
pouvez lui répondre que si
certaines factions israéliennes
grignotent les galeries souter-
raines, c’est afin de se procurer
des pierres pour continuer l’In-
tifada (afin d’économiser les
balles).
Jacky: Je ne peux m’en pêcher
(Dieu me pardonne !) de répli-
quer à la provocation de l’ami
Bodu. Les 9 premiers Tem-
pliers ont entamé des recher-
ches archéologiques, lors des
premières semaines. Ensuite,
ils se sont demandés s’ils
étaient dans les anciennes écu-
ries du roi Salomon ou dans
celles d’Augias. Et quand l’é-
curie attention aux postillons !
J’ajoute qu’ils ont jeté les pre-
mières bases du Club Med !
Oui Môssieur Boduogna ! Et
qu’ils ont investi dans la forma-
tion de GO ! Qu’est-ce que
c’est que cet esprit « fron-
deur », Môssieur Bodu ? Je
suis David différent du vôtre !
Et puis, laisse notre Dame tran-
quille ! Elle n’a rien à voir dans
ces préoccupations thermiques.
Mêler la Vierge à une telle
conster(ll)nation , c’est du cos-
mique troupier ! Quant aux
Anglais, au sida etc. Faux ! La
protection rapprochée existait
déjà ! On l’appelait « fran-
çaise » à cette époque (comme
quoi les anglais nous piquent
tout quand ils débarquent !).
C’était fait avec une vessie de
porc cousue et imperméabilisée
avec une sorte de résine ! Au-
thentique ! Au sujet de la suite
du discours, Eh ! Je ne m’avan-
cerai pas à dire le contraire de
la pure vérité... Même si je n’ai
jamais vu ou lu qu’ils aient été
moines avant... Pour moi, ils
étaient chevaliers en arrivant à
Jérusalem, et rien que ça. Là,
ils ont prêté serment devant le
patriarche (orthodoxe) de Jéru-
salem, et donc probablement
pas selon la règle de Saint Au-
gustin. Question de logique.
Mais au fond qu’importe ! Ils
ne sont vraiment devenus
« Templiers » que lors de la
fondation de l’Ordre par la
règle de St Bernard. Enfin, sur
les factions israéliennes, les jets
de pierres, etc., c’est du travail
de sape, ça ! Retirer le sol de
dessous les pieds de ses voi-
sins!!! Sapeux passe fer ! Ça
pas civilisé ! Les Israéliens
d’aujourd’hui seraient-ils des
gaspards ? Attention ! Quand le
gas part, les cohens rient !
Christophe : Pour confirmer les
dires de Jacky, Alain Desgris
dans son livre « L’ordre des
Templiers » mentionne que les
9 chevaliers fondateurs de l’Or-
dre, à leur arrivée à Jérusalem
en 1118, se sont d’abord enga-
gés sur leur Foi devant le Pa-
triarche de Jérusalem ( Bau-
douin Dubourg ) à protéger les
chemins et défilés dangereux,
et à protéger les pèlerins contre
les brigands. Ils s’engagèrent
aussi, sans renoncer à quitter
leurs habits profanes à observer
la règle des chanoines réguliers
du Saint Sépulcre. C’est en
1123, qu’ils prononcèrent les 3
voeux (chasteté, pauvreté et
obéissance) devant Garimond,
alors Chanoine de la Ville
Sainte.
Boduogna : Oh là, beaux Sires
! Je suis en accord complet
concernant la rencontre avec le
patriarche de Jérusalem.
Mieux, j’ajouterai qu’ils ont
reçu à cette occasion, une croix
« spéciale ». Elle ressemble à
s’y méprendre, à la croix lor-

raine, sauf qu’elle se présente
la tête en bas. Je ne reviens
jamais sur le nom de cette sata-
née croix. Pourtant, j’en ai
possédé une en plaqué or. Je
l’ai rendue quand j’ai quitté ma
confrérie. Cette croix « style
Lorraine inversée » ornait d’ail-
leurs la plupart de nos blasons,
ainsi que notre baudrier. Donc,
plus en accord que cela avec
vous, je ne puis l’être. Person-
nellement, j’ai toujours préféré
la croix pattée. Il n’en demeure
pas moins que ce stage aux
écuries, comme de nombreux
autres épisodes de l’épopée
templière, incite beaucoup
d’historiens à faire fonctionner
leur imagination. Chacun
avance sa petite hypothèse : ils
auraient découvert que Jésus
n’était qu’un homme, intelli-
gent, savant et même très en
avance sur son temps, mais un
vulgaire mortel comme nous;
ils se seraient adonnés à la
contemplation et à la prière,
selon la règle de St Augustin
(ce qui confirme justement les
propos de Jacky, puisque n’é-
tant que chevaliers au départ,
ils n’étaient que de simples
croisés, donc en droite ligne
avec la guerre sainte préconisée
par St Augustin); en fins stratè-
ges et en guerriers intelligents,
il semble tout à fait naturel
qu’ils aient reconnu le terrain
(contrairement aux autres sécu-
liers qui se lançaient tête bais-
sée dans le moindre piège); les
gros malins prétendent qu’ils
sont restés seuls pendant 9 ans.
C’est faux, puisque le comte de
Champagne est venu les rejoin-
dre, leur léguant au passage
tous ses biens. Nous avons
chacun notre manière de perce-
voir les chevaliers au blanc
manteau. Leur véritable épopée
est si grandiose qu’il n’est nul
besoin de rajouter du souffre ou
de la poudre de « perlimpin-
pin » sur leur parcours. Le seul
véritable hommage que nous
puissions leur rendre, c’est la ...
vérité. Nous la leur devons.
Memento finis
Anonyme : Comment peut-on
croire que 9 soldats, même
bien armés puissent garder une
route de 80 Kms pendant plus
de 9 ans sans n’en jamais rien
Les anciennes écuries du roi Salomon
écrire, ni reporter, sans aucune
trace dans aucun livre ou ma-
nuscrit ...
Michel : Alors, tu ne connais
pas l’histoire de Rambo qui a
gagné la guerre du Viêt-Nam à
lui tout seul. Tout seul ? Non,
car un peu plus tard, Chuck
Norris et Arnold Schwarzeneg-
ger sont venus lui prêter main
forte. Non mais dites donc,
vous êtes bien certains qu’ils
ont existé les Templiers?
Isis : Quels sont les faits, des
affirmations que vous imposez,
Monsieur Boduogna ??? Mer-
ci.
Boduogna : Madame Isis, Je
n’impose rien. J’avance des
précisions sur base de faits
rapportés par des historiens
sérieux. Sérieux pourquoi ?
Parce qu’ils ne rient pas ? Non,
au contraire, ils rient fort, mais
ils s’appuient sur des docu-
ments apocryphes. Évidem-
ment, les témoignages en pro-
venance d’observateurs de
l’époque sont déjà eux-mêmes
sujet à controverses. Ensuite,
tous ces documents sont com-
parés et de ces rapprochements,
certaines vérités fusent. Oui,
mais elles changent de couleurs
selon les convictions du lan-
ceur de vérités historiques.
Personnellement, je ne me suis
jamais caché de mes chaudes
convictions en faveur des Tem-
pliers. Je ne suis, ni honteux, ni
fier de cet amour sincère que je
leur porte. D’ailleurs, mes sen-
timents, même s’ils vous héris-
sent le poil, ne mangent pas
votre pain, alors qu’ils rendent
le mien plus agréable. Quoi
qu’il en soit, je m’efforce tout
de même, de me rapprocher le
plus possible de la vraie vérité.
En cours de route, je brise quel-
ques lances en faveur de cette
vérité. Croyez-moi ou non, ce
n’est pas du luxe. Me suis-je
bien fait comprendre ? Mais,
vous ne posez pas les bonnes
questions. Vous auriez dû vous
demander pourquoi un passion-
né d’Histoire médiévale aime
autant les Templiers ? Je vous
aurais répondu que dans le
cadre des Chevaliers au Blanc
manteau, il ne s’agit plus d’une
passion, mais d’un amour pro-
fond qui s’est construit, brique
par brique, au fil de mes
connaissances. Là-dessus, ex-
pliquez donc pourquoi vous
aimez quelqu’un ! Si vous y
parvenez, c’est que vous ne
l’aimez pas si fort que cela.
Moi, je suis tout à fait incapa-
ble, aujourd’hui, de vous dire
pourquoi j’aime les Templiers.
C’est ainsi.
http://www.templiers.org
Templarium - 33
 Coin du chercheur
Le coin des Archives
[D
Date : peu de temps après le retour d'Hugues vers la Terre Sainte depuis l'Europe occidentale en 1129.]
notre plus cher et au plus révéré des seigneurs et amis dans
À Christ, Hugues, prieur de la sainte chevalerie, et de tous ceux
qui sont gouvernés par son conseil; leurs domestiques et amis les
frères de Chartreuse, leur souhaitent une victoire complète, spiri-
tuelle et physique, sur les ennemis de la religion Chrétienne, et la
paix par Christ notre Seigneur.
Puisque nous ne pouvions pas apprécier la conversation la plus
agréable que votre présence nous aurait permise tandis que vous
étiez sur votre voyage en France ou au retour, il nous a semblé
que nous pourrions au moins parler avec vous dans une lettre.
Nous n'avons aucune idée comment vous encourager, cher ami,
dans les batailles et des combats physiques, mais nous désirons au
moins vous conseiller pour les batailles spirituelles, dans lesquel-
les nous sommes concernés quotidiennement, bien que nous ne
soyons pas mieux pourvus pour vous recommander non plus l'une
ou l'autre sorte de bataille. (1) D'autre part, nous gaspillons notre
temps en attaquant des ennemis extérieurs si nous n'avons pas
d'abord surmonté nos ennemis intérieurs; et c'est honteux et indi-
gne de vouloir soumettre les forces des autres gens à notre pou-
voir, si nous n'avons pas d'abord soumis nos propres corps. À qui
portera notre désir d’étendre notre domination sur des pays vastes,
alors que nous subissons de la servitude honteuse aux vices dans
une zone minuscule de vertu, c'est-à-dire nos propres corps ? Par
conséquent, mes amis les plus chers, acquiesçons d'abord le
contrôle de nous-mêmes, pour que nous puissions attaquer nos
ennemis externes dans la sécurité; purgeons nos esprits du vice
d'abord, et alors nous pouvons purger des terres de barbares.
« Écartez-nous du péché de régner dans nos corps mortels, ni inci-
ter à obéir à ses désirs, ni appliquer les parties de nos corps pour
pécher comme les instruments de méchanceté, mais rapportons-
nous à Dieu, comme ceux qui ont été apportés de la mort à la vie,
et rendons les parties de nos corps à Dieu comme instruments de
justice » [ Romains 6:12-13]. Et si le corps désire supporter in-
domptable contre l'esprit, puisse l'esprit se tenir invincible contre
le corps; « Pour ces deux, » dit l'apôtre [Paul], « sont opposés
entre eux, pour vous empêcher de faire ce que vous voulez
"[Galatians 5:17]. Car nous voudrions, si c'était possible, être
complètement libre des désirs corporels; (2) mais bien que dans
cette vie, qui est composée entièrement de tentations diverses, ce
n'est pas possible d'être complètement libre, c'est toujours possi-
ble pour nous de ne pas être des esclaves du désir. Cependant,
parce que notre force n'est pas suffisante pour cela, faites-nous
consoler par le Seigneur et dans le pouvoir de sa force, et nous
devons mettre l'armure de Dieu, de sorte que nous puissions être
capables de résister aux ruses du diable [voir les Éphésiens 6:11].
« Car notre bataille n'est pas contre des adversaires humains, » ce
passage continue, « mais contre des principautés et des pouvoirs,
contre les règles de cette présente obscurité, contre les pouvoirs
spirituels de mal dans les cieux » [ Éphésiens 6:12], c'est-à-dire
contre les vices et les mauvais esprits qui les incite. Car si -
comme David demande - ils ne nous dominaient pas, alors nous
serions sans défaut et nettoyés des fautes les plus grandes.
Par conséquent tenons-nous fermes, ayant enserrés notre échine
avec la vérité et chaussé nos pieds avec l'équipement de l'évangile
de la paix, dans tout ce que prend le bouclier de la foi avec lequel
nous pouvons stopper toutes les flèches flambantes du mauvais;
sur nos têtes le casque du salut, et notre main droite fournie avec
l'épée de l'esprit [Éphésiens 6:13-17]. (3) Emballons-nous, mais
pas dans l’incertitude; combattons, mais pas comme si nous bat-
tions l'air; mais laissez-nous châtier nos corps et les soumettre à la
servitude, parce que c'est le meilleur état ordonné pour un homme
34 - Templarium
Lettre de Guigues, prieur de la Grande Chartreuse
à Hugues de Payns, Maître du Temple
Traduction et notes par Hélène J. Nicholson
Copyright © 1998 , Helen J. Nicholson. Tous droits réservés
- qui est l'animal fait à l'image de Dieu - quand le corps sert l'es-
prit, et l'esprit est soumis à son Créateur.
Dans cette bataille une personne sera plus dure, et aura des triom-
phes plus glorieux et jettera par terre de nombreux ennemis - sous
la direction et la protection de Dieu – De plus, cette personne s'ef-
forcera d'être plus humble dans tout. Plus une personne veut être
fière, plus elle devient très faible et moins capable de faire n'im-
porte quoi « Pour que Dieu résiste au fier » [à Jacques 4:6]. Donc,
il n'y a aucun besoin de chercher un combattant de quelque part
autrement que pour les défaire, car Dieu tout-puissant résiste au
guerrier. David dit: « le Seigneur garde les petits, » et ayant
éprouvé cela lui-même, il ajouta : « J’ai été amené en bas et il m'a
libéré » [le Psaume 116:6]. Permettez-nous d’utiliser cet exemple,
si nous voulons employer un remède semblable. Faites-nous faire
ce qu'il a fait, si nous désirons ce qu'il a reçu. Faisons ce qu'il a
fait, pour que nous puissions être libérés de tout le mal.
De nouveau, l'apôtre [Paul] dit au seigneur Jésus Christ, « Il s'est
humilié, se faisant obéissant même pendant la mort, la mort sur
une croix. » Et ce n'était pas en vain. Car il continue : « pour cette
raison Dieu l'a dirigé vers le haut, et lui a donné un nom qui est
au-dessus de chaque autre nom, qu'au nom de Jésus chaque genou
saluera, dans le ciel, sur terre et sous la terre; et chaque langue
avoue que Jésus Christ est le Seigneur, à la gloire de Dieu le
Père » [Philippins 2:8-11]. Nous pouvons aussi prendre un exem-
ple très significatif de cela, si nous brûlons pour gagner le prix.
Faisons ce qu'il a fait, de sorte que nous puissions aller là où il est
parti auparavant. Suivons la route de la grande humilité, pour que
nous puissions atteindre la gloire de Dieu le Père. « Car tout
homme qui s ‘élève sera humilié, et celui qui s’humilie sera éle-
vé.» [Luc 14:11], comme notre Seigneur Jésus Christ en a été té-
moin, Dieu qui vit et règne avec le Père et l'Esprit Saint par tous
les âges. Amen.
Puisse la pitié toute-puissante et la plus miséricordieuse toute-
puissance de Dieu vous faire toujours le combat heureux et le
triomphe glorieux, dans le spirituel et des batailles physiques. À
vous, frères les plus chers, les plus remarquables et les plus re-
nommés, nous souhaitons la bonne santé et nous nous rappelons
en lieux saint que vous gardez, en vos prières. Nous envoyons
cette lettre par deux messagers différents, pour qu'aucun obstacle
- Dieu l’interdise – ne doit les empêcher de vous atteindre et nous
demandons que vous le fassiez lire à tous les frères.
Note de rédacteur : la traduction originale suivante a été fournie à
l'ORB par le docteur Hélène Nicholson, qui enseigne à l'Universi-
té du Collège de Cardiff, Pays-de-Galles
Tout entre parenthèses [ ] a été ajouté par le traducteur.
(1) Guigues est modeste. L'Ordre des Chartreux a été considéré
comme l’un des ordres religieux les plus spirituellement disposés
en Europe occidentale en ce temps-là, et les frères étaient bien
instruits dans la doctrine religieuse.
(2) Guigues se réfère aux désirs pour les besoins physiques ordi-
naires tels que la faim, la soif, le sommeil, la chaleur les vête-
ments, aussi bien que des non-qualités indispensables telles que la
richesse.
(3) Guigues emploie délibérément des analogies militaires de St
Paul pour faire ici son point net, comme il espère que ceux-ci fe-
ront appel aux frères d'un ordre militaire.
Traduit de Lettres des Premiers Chartreux 1: S. Bruno, Guigues,
S. Anthelme, ed. par « Un Chartreux », Sources chrétiennes 88
(Paris, 1962), No 2, pp. 154-161.
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LA COMMANDERIE L’Orient des
institution des ordres militaires dans l'Occi- Croisades
dent médiéval
de Georges Tate
Léon Pressouyre et Anthony Luttrell. Collo-
que, Sainte-Eulalie de Cernon, 13-15 octobre Un petit livre
2000;Jonathan Riley-Smith, Luis García- qui va au fond
Guijarro Ramos, Michel Miguet, Benoît du sujet en fai-
Beaucage, Helen Nicholson, Alain Demurger, sant référence
Dieter J. Weiss , Alan Forey, Joan Fuguet aux deux siècles
Sans, Sven Ekdahl, Michael Gervers, Robert
Favreau, Anthony Luttrell, Zsolt Hunyadi, qu'ont duré les
Karl Borchardt, Jacques Miquel, etc. Appa- croisades en
rues avec les ordres militaires au lendemain Orient. De nom-
de la première croisade, les commanderies, breux docu-
unités territoriales élémentaires, structurent
ments permettent d'avoir une vision glo-
l'ensemble de l'espace dans l'Occident chré-
tien en concentrant autour d'une exploitation bale du choc entre les deux mondes
domaniale des activités très diverses. Dans ce (chrétien - musulman) ; une superbe ico-
volume, issu des actes du premier colloque international du Larzac Templier et Hos- nographie, des textes clairs, un index et
pitalier, tenu en octobre 2000 à Sainte-Eulalie-de-Cernon, vingt-deux spécialistes se une chronologie pour tout savoir, avec
sont efforcés de cerner la réalité de la commanderie à partir d'exemples empruntés à
plaisir. Edition: Gallimard - Series: Dé-
divers ordres militaires, de l'Espagne aux pays baltes et des îles britanniques à l'Eu-
rope centrale, dans la longue durée des quatre derniers siècles du Moyen Âge. ISBN couvertes n°129 - 1991 - Paris (France).
:2-7355-0485-9, 360 p. , 21 x 27 cm , 2002, Collection : Archéologie et histoire de 192 pages au format 18x12. 16,77€.
l'art numéro :14 . Code Sodis F30433.5 , Prix public TTC : 46,00 €.

Revue trimestrielle les ordres de chevalerie

éditée par
et les décorations
UTLAGI de André Damien
Association pour Le texte, passionnant et très complet, ainsi que les
un éveil culturel illustrations présentées dans ce livre constituent au-
des amoureux de tant de témoins rares de ce lien complexe qui unit
la Normandie, depuis le Moyen-Âge les puissances mystiques, ec-
l'Anjou et la Bre- clésiastiques ou politiques aux hommes qui leur fu-
rent dévoués et surent le prouver par un acte exem-
tagne. Abonne- plaire méritant distinction. L'ouvrage se termine par
ment d’un an en un chapitre spécial sur l'art et la manière de porter les
France au prix de décorations. Y sont traités les ordres médiévaux et leurs survivants modernes,
22 € et à l’Étran- les ordres royaux, ceux de la Révolution, de l'Empire, de la Restauration, de
ger au prix de la Monarchie de juillet, de la IIe République, du Second Empire, et de la IIIe
26€. République, l'Ordre de la Légion d'Honneur, l'Ordre de la Libération et l'Or-
dre national du Mérite, les médailles de la grande guerre et de la seconde
Utlagi – BP guerre mondiale, et enfin les médailles d'honneur.
50527 – 35505 Vitré cedex France. Réf. OCD, 2002, 22 x 30, relié, nombreuses illustrations couleur, 190 pages -
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Templarium - 35
 Q parcours,
ue sait-on des Templiers, de leur
de leur vie? Il serait
opportun d'admettre que notre igno-
rance est quasi-totale en ce domaine.
Si certains dignitaires du Temple ont
échappé à l'oubli parce qu'ils se sont
distingués en Terre Sainte, d'une ma-
nière comme d'une autre, pendant les
deux siècles de la présence des Croi-
sés en ce Lieu, ceux qui vécurent aux
arrière-postes durant tout ce temps,
dans les maisons occidentales de l'Or-
dre, restent généralement inconnus.
Néanmoins, le nom d'un preceptor de
province ou d'un simple miles ou ser-
vientes, est relevé en certaines occa-
sions dans un cartulaire ou un acte
isolé ; quelquefois encore, l'esquisse
de leur « portrait » est reproduite dans
le vitrail de quelques-unes de leurs
chapelles...

Auteur de plusieurs chroniques dans certaines revues historiques, Jean-Luc

Alias fait revivre par Acta Templarorium, les noms des Templiers de toutes
les maisons ayant appartenues à l'Ordre de 1119 à 1307. Les commentaires
posopographiques des Templiers représentés ici, sont tirés des réponses
données aux inquisiteurs et commissaires pontificaux lors du procès, ou re-
levés dans les actes notariés des différents cartulaires. Quelques-uns font
même l'objet d'une biographie précise grâce à diverses informations. Son
ouvrage s'adresse tant aux " Templistes " qu'aux chercheurs, historiens, gé-
néalogistes et simples profanes. L'apparence de ces hommes et femmes,
identifiée à l'obscurité, aux ténèbres mêmes, se dissipera au fur et à mesure
de la lecture… Le voile d'Isis sera peut-être levé.

Format 16 x 24. 580 pages

Prix de la souscription : 33,60 € - En librairie : 39,70 €

Bon de souscription

1er Octobre 2002

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36 - Templarium