Le mrite du jene de Ramadn

Cheikh 'Abd al-Moun'im Moustaf Halma Abo Basr at-Tartosiy Le mois de Ramadan est un mois grandiose, dans lequel le Coran fut rvl. Comme la dit le Trs-Haut : (Ces jours sont) le mois de Ramadan au cours duquel le Coran a t descendu comme guide pour les gens, et preuves claires de la bonne direction et du discernement. [S2, V185] Allah -lev soit-Il- la descendu dans une nuit parmi celles du Ramadan, qui est meilleure que mille mois. Comme la dit le Trs-Haut : Nous lavons certes, fait descendre (le Coran) pendant la nuit du destin (Al-Qadr). Et qui te dira ce quest la nuit dAl-Qadr? La nuit dAl-Qadr est meilleure que mille mois. [S97, V1-3] Cest--dire que ladoration -si elle est accepte- dans cette nuit, est meilleur que ce qui quivaut quatre vingt trois ans et trois mois dadoration. Ibn Kathr a dit dans lexgte : Moujhid a dit : La nuit du destin est meilleur que mille mois, et il ny a pas dans ces mille mois [ce qui quivaut ] la nuit du destin. Et ainsi ont dit Qatda ibn Dima, Ach-Chfiiy et bien dautres. -Fin de citationEt ce qui est voulu ici par la descente, cest la descente entire du Noble Coran au ciel dici-bas dans la nuit du destin, afin quil descende par la suite sur notre messager , en rompant linterruption prophtique, suivant les vnements et les tapes que la prdication [ l'Islam] traversera. Ibn Kathr a dit: Ibn Abbs a dit : Il a t descendu entirement pendant le Ramadan, dans la nuit du destin, une nuit bnite. Puis il a t descendu au niveau des toiles, lentement et clairement durant les mois et les jours. Et dans le version de Ikrima, daprs Ibn Abbs : Le Coran est descendu entirement pendant le mois de Ramadan, dans la nuit du destin, au ciel dici-bas, et Allah narrait a Son messager comme Il le voulait, et il ny avait pas une fois o les idoltres venaient avec un argument avec lequel ils entraient en conflit [avec le messager], sans quAllah leur vienne avec la rponse cet argument. La nuit du destin est recherche pendant les dix derniers jours impairs du Ramadan, en raison de sa parole comme cest indiqu dans le recueil [de hadth] authentique de Al-Boukhriy : Cherchez la nuit du destin dans les dix dernires nuits impaires du Ramadan.
Les dix derniers jours et la nuit du destin

Et pareillement, il est rapport dans lauthentique [de Al-Boukhriy] : Quun homme parmi les compagnons du prophte a vu en songe que la nuit du destin avait lieu dans les sept dernires nuits [du Ramadan]. Le prophte dit alors : Je vois que vos songes concordent certes pour les sept dernires nuits. Que celui donc qui voudra trouver la nuit du destin, quil la recherche dans les sept dernires nuits. Et cause de la divergence des gens concernant le dchiffrement et la vue de la nouvelle lune, tant donn quil y en a parmi eux qui avancent le jene dun jour et dautres qui la retardent dun jour, se basant [tous] sur leur divergences de la vue de la pleine lune Il est prfrable -pour garantir son accomplissement-, de lobserver pendant les dix dernires nuits paires et impaires du Ramadan, et Allah demeure le Plus Savant. En ce qui concerne le mrite de son observation, il est certes rapport authentiquement daprs le prophte quil a dit : Quiconque observe la nuit du destin par foi et qute de la rcompense [d'Allah], ses pchs antrieurs lui seront pardonns. [Al-Boukhariy] Cest le moment de la rcolte du bien, son temps est court mais ses biens et bnfices sont abondants, dpchez vous daccomplir ce qui expirera, un bien norme pour celui qui en profite [pour y accomplir les bonnes oeuvrres], et pour celui qui veut en tirer profit de la meilleur faon. [Pendant ce mois] les portes du Paradis sont ouvertes, celles de lenfer fermes et les diables enchans. Comme dans le hadth qui est certes rapport authentiquement daprs le prophte qui a dit : Quant vient le Ramadan, les portes du Paradis sont ouvertes, celles de lenfer fermes et les diables enchans. Et il a dit : Lorsque la premire nuit du mois de Ramadan arrive, les diables et gnies rebelles sont enchans, les portes du feu sont fermes, sans quaucune dentre elles ne soit ouvertes, celles du Paradis ouvertes, sans quaucune dentre elles ne soit fermes, et un proclamateur clame : dsireux du bien ! Empresse-toi ! dsireux du mal ! Retiens-toi ! Et Allah a des affranchis du feu et ceci toutes les nuits ! Et il a dit : Le Ramadan qui est un mois bnit vous est venu, et Allah vous a prescrit son jene. Les portes du ciel y sont ouvertes, celles de lenfer fermes et les diables attachs. Allah a dans ce mois une nuit qui est meilleur que mille mois, celui qui est priv de son bien, il a certes t condamn. Et il a dit : Lorsquentre le mois de Ramadan, les portes du Paradis sont ouvertes, celles de lenfer fermes, et les diables enchans. [Pendant ce mois] les pchs sont pardonns. Comme dans le hadth, il

est certes rapport authentiquement daprs le prophte quil a dit: Celui qui jene le Ramadan par foi et en cherchant la rcompense [divine], ses pchs antrieurs lui seront pardonns. Et il a dit : Un Ramadan un [autre] Ramadan est une expiration [des pchs] qui se trouvent entre eux, dans le cas o les grands pchs sont vits. Et il a dit : Certes Jibrl se prsenta moi et dit : Puisse prir celui qui assiste au Ramadan sans quil ne soit pardonn. Je dis alors : mne. De nombreux hadth concernant le mrite du jene en gnral [nous] parvinrent. Parmi elles, sa parole : Celui qui jene un jour pour obtenir la satisfaction dAllah, Allah met entre lui et le feu une sparation, comme celle qui se trouve entre le ciel et la terre. Et il a dit : Celui qui jene un jour pour obtenir la satisfaction dAllah, Allah lcarte du feu soixante dix ans. Et daprs Abo Oumma qui a dit : Jai dis messager dAllah ! Indique moi une oeuvre par laquelle je puisse entrer au Paradis. Il dit : Tiens-toi fermement au jene, car il na pas de semblable. Et dans une version : Tiens-toi fermement au jene, car rien ne lui est gal. Et il a dit : Toute oeuvre accompli par le fils ddam sera rcompense par dix fois cette rcompense, jusqu soixante dix. Allah -lev soit-Il- a dit : Exception faite pour le jene, celui-ci Mappartient et sa rcompense Mincombe. [Le serviteur] laisse de ct ses plaisirs et sabstient de manger cause de Moi. Le jeneur aura une double joie ; une au moment o il rompra son jene, et une autre lorsquil rencontrera son Seigneur, et lhaleine du jeneur est plus agrable auprs dAllah que lodeur du musc. Et il a dit : Le jene et le Coran intercderont pour le serviteur au jour de la rsurrection. Le jene dira : Seigneur ! Je lai empch de manger et lai retenu de ses plaisirs, fais moi donc intercder en sa faveur. Le Coran dira : Je lai empch de dormir la nuit, fais moi donc intercder en sa faveur. Il dit : Ils intercderont donc [en sa faveur]. Et il a dit : Il y a certes dans le Paradis une porte appele Ar-Rayn par laquelle entreront les jeneurs au jour de la rsurrection. Nul nentrera par cette porte hormis eux. Une fois quils y entreront elle sera ferme. Une fois que le dernier dentre eux entrera, plus personne ne pourra alors y entrer, et celui qui y entrera boira, et celui qui boira ne sera plus jamais assoiff. Et il a dit : Celui qui dit nul ne mrite dtre ador quAllah L ilha illAhha cherchant par l le Visage dAllah, et que sa fin lui est

acheve avec, entrera au Paradis. Celui qui jene un jour cherchant par l le Visage dAllah, et que sa fin lui est acheve avec, entrera au Paradis. Celui qui dpense une aumne cherchant par l le Visage dAllah, et que sa fin lui est acheve avec, entrera au Paradis. ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ Le traducteur : Abu Ibrahim al-Kurdy Source le livre du Cheykh : Rgles et Questions relatives au

Ramadn