Asc N°14

Le travail na pas pour but la production des richesses, mais la sustentation de lhomme. R .
de la Tour du Pin
N14
Dcembre 2010
royalismesocial.com
Les classes dirigeantes ont soif de fortune et de bien-tre tout prix. Elles ont perdu la vigueur de coeur et dme qui rend capables de sacrifices. Lducation rvolutionnaire a ruin leurs principes. [] Les classes dirigeantes, sans un miracle, ne peuvent plus accomplir leur devoir social de dvouement aux classes laborieuses. Laffaiblissement de celles-ci est non moins profond. Les consquences de lanantissement des corps populaires, lisolement, a dtruit le sentiment de lhonneur du mtier, le dvouement, la probit dinstinct, le bon sens, lesprit national. Non, les classes populaires ne sauraient produire aujourdhui les hommes de travail dautrefois
Maurice MAIGNEN
SOMMAIRE
Nos matres :
La vie la campagne :
La Vie la campagne dans l'Antiquit romaine
La civilisation romaine est ne avec la fondation de la ville de Rome. La postrit a surtout retenu l'extraordinaire extension dune cit qui sest impose comme la matresse du monde antique. Et Rome fut, il est vrai, le phare de la Mditerrane. Le Forum symbolisait par excellence la scne de la politique mondiale. Mais cest en coulisses quil faut aller chercher les racines de cette culture, jusque dans les bourgs obscurs de lItalie. Avant dtre un citadin, le citoyen romain fut un paysan. Rome sest fortifie de la campagne, au physique comme au moral, et la plupart des grands noms qui ont trac son destin ne sont souvent que des provinciaux monts pour russir (ou chouer) dans la capitale. Mais que sait-on de ces hommes de la terre, des paysans libres comme des esclaves ruraux ? Que connaissons-nous de leur vie quotidienne au service de leurs champs ou de leurs troupeaux, de leurs soucis conomiques, de leurs croyances religieuses ? Lauteur propose une plonge dans ce monde rural mconnu, la rencontre de ceux qui ont uvr anonymement, et souvent douloureusement, pour que resplendisse la gloire de Rome. Il nous entrane aussi la dcouverte de ces domaines mythiques dans lesquels les grands du monde romain viennent se ressourcer et toucher un peu, en priv, la magnificence des rois orientaux quils ont rduits merci.
Frdric le PLAY
P 3, 4 et 5
LEurope contre les Nations

P 6 10
Lconomie et le royalisme
Augustin DEBACKER P 12 et 13
Cette crise conomique slective

Augustin DEBACKER P 14
Tell el Geser, il y a 833 ans

Frdric WINKLER P 15
Pour une colre positive

Jean-Philippe CHAUVIN P 16
Rseau Lescure
P 17
Agriculture, dveloppement durable et mondialisation

Benjamin GUILLEMAIND P 18, 19 et 20
Librons-nous du systme
p 20 et 21
Le Cercle Luttia
p 21 et 22 Base doctrinale :
Le travailleur propritaire de son mtier

P 22 et 23
La vie la campagne
Contact : contact@actionroyaliste.com De Jean-Nol Robert aux ditions Realia Les belles lettres
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ASC royalismesocial.com - 2010
Nos matres
Frdric Le PLAY (1806 - 1882)

Une disposition d'esprit aussi originale et aussi respectable nous aide comprendre la vie toute entire de Le Play ; elle nous explique en mme temps la fidlit et la qualit de ses disciples. Comment ne pas s'attacher un homme aussi exigeant pour lui-mme, qui ne prend un parti qu'aprs s'tre patiemment assur que c'est le meilleur, et qui s'y tient ensuite avec une rsolution et une opinitret gales la prudence qu'il a mise l'adopter ? Frdric Le Play ne revient la pratique religieuse qu'en 1879, trois ans avant sa mort, mais, partir de cet instant, il ne sera pas romain moiti : en 1880, il se dclarera prt signer le Syllabus ! Il n'avait jamais sous-estim d'ailleurs la hauteur morale o doit se maintenir un catholique digne de ce nom, et il crira par exemple Ch. de Ribbe, le 2 dcembre 1866 : Qu'est-ce qu'un catholique qui n'est pas dvou au prochain ? C'est un orgueilleux qui se fonde sur la supriorit de la doctrine qu'il professe, pour se dispenser de le servir humblement. L'Evangile a class cette sorte de gens leur juste valeur. Nous insistons l-dessus pour qu'il soit bien compris que le Dcalogue, dans la pense de Frdric Le Play, est videmment d'abord celui qui est inscrit sur les Tables de la Loi, et qui oblige le juif, le schismatique, le protestant au mme titre que le catholique romain. D'o, parmi ceux qui le suivront au dbut, aussi bien un James de Rothschild, un prince Demidoff, un Agnor de Gasparin qu'un Lucien Brun ou un Benoist-d'Azy. La Loi du Sina, si elle tait observe par tous les peuples qui l'ont reue, suffirait assurer la paix et la prosprit l'Ancien et au Nouveau Mondes. Elle est donc le minimum indispensable. Le 20 aot 1789, Mirabeau-Tonneau, frre cadet du Mirabeau tonnant, proposait qu'on l'inscrivt en tte de la Constitution ; c'est assez dire qu'un diste voltairien pouvait lui trouver des vertus apprciables. Mais, pour Le Play, le Dcalogue n'est pas seulement le Code formel dict par Iahweh Mose au milieu des clairs, ce sont les Commandements de Dieu que le petit Frdric a appris en allant au catchisme de sa paroisse de La Rivire ; c'est la loi ancienne vivifie et paracheve par l'Evangile et enseigne par l'Eglise du Christ : cette loi n'ordonne pas seulement de ne point nuire au prochain, elle nous enjoint de l'aimer. Mais ceci est l'aboutissement final des rflexions et des tudes de Le Play. L'oubli presque complet (1) o est tomb cet esprit pourtant si puissant va nous obliger rappeler ce qu'il fut et ce qu'il fit. N en 1806, notre jeune Normand fit non seulement de brillantes tudes scientifiques qui le menrent Polytechnique d'abord, l'Ecole des Mines ensuite, o il fut major, mais il montra un got aussi vif pour la culture gnrale. Sa prfrence marque pour Montaigne ne saurait surprendre : comment l'observateur minutieux des Ouvriers Europens n'et-il pas eu un penchant pour le dissecteur impitoyable de l'homme que fut l'auteur des Essais ? Il n'a que vingt-trois ans quand s'offre lui un voyage de prospection minralogique travers l'Allemagne du Nord et les Pays-Bas. Il va arpenter, en cette anne 1829, la Rhnanie, le Hanovre, le Brunswick, la Saxe, la Prusse et la Belgique. Nous disons bien arpenter et non pas parcourir. Le Play ne fait pas un voyage d'agrment ; il n'est pas en qute de sites pittoresques et de monuments remarquables, encore qu'il
Frdric Le Play ne parvint qu'aprs de longues observations aux certitudes qu'il sut faire partager tant de disciples. Maurice Maignen notait qu'il s'tait longtemps attard dans les rveries saint-simoniennes et qu'il lui avait fallu trente ans de notations mthodiques pour dcouvrir les vertus du Dcalogue. Cela est vrai, comme il est vrai que Frdric Le Play, bien que li d'troite amiti au P. Gratry, qui avait t son condisciple Polytechnique, ne retrouvera la pratique de la foi de sa jeunesse que tard dans la vie et sous l'influence de l'abb Noirot. N'en faisons pas grief ce fils d'officier de gabelous , n dans la plus circonspecte de nos provinces, prs d'Honfleur, et form aux disciplines exigeantes des sciences exactes. Tout, dans son origine et dans sa formation, conspirait pour que le cheminement de sa pense se fasse d'un pas assur, mais prudent. Et l'on peut ajouter cela les scrupules d'un esprit mit par une honntet intellectuelle peu courante. Aucune ambition politique chez lui ; il refusera d'tre candidat aussi bien en 1848 qu'en 1871, bien que son lection ft certaine. Peut-tre avana-t-il alors, pour dcliner les offres qui lui taient faites, son peu de got pour la tribune et les Assembles. Mais, dans une lettre celui de ses disciples auprs duquel il s'est le plus librement panch, Charles de Ribbe, il confie la raison qui lui fit rejeter 32 ans une offre analogue : J'ai refus en 1838 d'entrer la Chambre des dputs avec l'appui de M. le Ministre du Commerce qui m'aimait beaucoup, et je motivai ce refus sur ce que, avant d'entrer dans la vie publique, je voulais voir clair en mes actions .
sache les admirer quand il en rencontre. Il est charg d'une enqute conomique sur la mtallurgie, et il lui faut voir de prs des installations industrielles, des forges enfouies dans les forts, tudier aussi la gologie. Tout cela ne se dcouvre pas du haut du coup d'une diligence. Pour aller ainsi par monts et par vaux, un seul moyen, deux la rigueur, mais Le Play prfre ses jambes celles d'un cheval. C'est pedibus cum jambis qu'il couvrira ce long itinraire, et il trouvera tant d'agrment et de commodits ce mode de dplacement qu'il l'adoptera une fois pour toutes. Pendant un quart de sicle, Le Play va faire deux parts de son temps : pendant les mois d'hiver, il professera l'Ecole des Mines ; la belle saison, il se promnera travers l'Europe ou dcouvrira nos provinces, bton en main et sac au dos. Il y acquit une prodigieuse endurance la marche, qui resta sa coquetterie jusqu' un ge avanc. Il se flattait d'avoir souvent abattu 60 kilomtres dans sa journe, et il n'y a l aucune vantardise quand on additionne les milliers de lieues qu'il dut couvrir certaines annes. Ces voyages ne lui firent pas seulement des jarrets d'acier ; ils le forcrent apprendre tous les dialectes ncessaires qui a besoin de demander son chemin dans n'importe quel coin d'Europe et de pouvoir converser avec ses htes la halte du soir. Cependant, on peut tre un marcheur intrpide, un polyglotte consomm et ne pas songer pour autant crire des monographies sociales quand on a mtier d'tudier les pierres et de supputer le rendement d'un haut-fourneau. Ce fut la Rvolution de 1830 qui transforma ce minralogiste gyrovague en sociologue ! Frdric Le Play est rentr de son premier voyage pour assister aux Trois Glorieuses. Il vient de quitter une Allemagne qui n'est pas encore prussianise et dont les populations lui ont offert le spectacle de la paix familiale et de l'harmonie sociale, et il se trouve soudain en face d'insurgs parisiens dressant des barricades et saccageant l'archevch. Ce contraste frappe son esprit. D'o vient cette diffrence de comportement entre des travailleurs d'un gal degr de civilisation : La misre de l'ouvrier est-elle plus grande en France qu'en Saxe ? Les conditions du travail sont-elles plus dures au Faubourg SaintAntoine que dans la valle du Rhin ? Ou bien y a-t-il des raisons autres que les conomiques et qui tiennent au milieu, au climat, la race ? Bref, partir de l, Le Play dcida de profiter de ses voyages pour tudier le monde du travail travers la famille et la socit en mme temps qu' la fabrique ou la mine. Et il adopta pour mthode ce passage de l'Eloge de Vauban par Fontenelle : Il s'informait avec soin de la valeur des terres, de ce qu'elles rapportaient, de la manire de les cultiver, des facults des paysans, de ce qui faisait leur nourriture ordinaire, de ce due pouvait valoir en un jour le travail de leurs mains, dtails mprisables et abjects et qui appartiennent cependant au grand art de gouverner . Vingt-cinq ans durant, il va ainsi accumuler les observations au cours de ses longues randonnes. Aprs l'Allemagne, il visitera l'Espagne, l'Angleterre, la Russie du Sud en 1837, l'Oural en 1844. Sa renomme comme minralogiste est dj telle que le prince Demidoff lui confiera la direction de ses mines et que Nicolas Ier le consultera sur les richesses de son Empire. En 1845, ses pas le porteront en Scandinavie, l'anne suivante en Italie et en Autriche-Hongrie. La Suisse, l'Europe danubienne et la Turquie centrale le verront en 1848, l'Angleterre en 1851 ; il retournera en Allemagne occidentale cette mme anne, en Autriche et en Russie en 1853. Pendant
un quart de sicle, ce promeneur infatigable regardera vivre l'humble humanit de tout un continent et notera chaque soir ce qu'il a vu. Aprs quoi, il publiera en 1855 le premier volume des Ouvriers Europens, qui contient trente-six monographies de familles de tout pays. Cinq autres volumes s'y ajouteront de 1855 1879. L'ouvrage eut un retentissement immense, et sa parution marquera le dbut d'une carrire officielle brillante ; conseiller d'Etat en 1855, commissaire gnral des Expositions Universelles de 1855 et 1867 Paris, inspecteur gnral des Mines, enfin snateur. D'ailleurs cette poque, Le Play avait dj atteint une notorit qui dpassait largement les milieux techniques. Ce Normand tait un haut degr un animal social : sa correspondance est immense, sa conversation brillante. Son salon attirait les esprits les plus divers, galement curieux de connatre ce qu'il rapportait de sa dernire chasse aux documents vcus. On y rencontrait le vicomte de Lanjuinais, qui sera ministre de l'Agriculture, et M. de Tocqueville, retour d'Amrique et dsireux de confronter ses vues sur le Nouveau Monde avec celles de son hte sur l'Ancien, le jeune pair catholique Montalembert aussi bien que le jacobin Louis Blanc, qui sigera plus tard l'extrme-gauche de l'Assemble Nationale. Le remue-mnage de 1848 mettra bien davantage la mode l'espce de personnage europen qu'est devenu Le Play. Thiers, le rpublicain Franois Arago, Lamartine. Hippolyte Carnot, qui s'est nourri de St-Simon, le royaliste Lanjuinais, Alexis de Tocqueville, Charles de Montalembert, Sainte-Beuve, autre saint-simonien amateur, le huguenot provenal Agnor de Gasparin, le baron James de Rothschild, l'abb Dupanloup, qui sera sacr bientt vque d'Orlans, Augustin Cochin, proccup du sort des pauvres par tradition familiale, le chimiste Jean-Baptiste Dumas, fondateur de l'Ecole Centrale, Charles Dupin, ancien ministre de la Marine de Louis-Philippe, tous le pressent d'accepter une candidature l'Assemble Constituante. Devant son refus, ils lui demandent en tout cas de quitter sa chaire d'ingnieur pour enseigner la science nouvelle qu'il est en train de crer. Il y a plus de deux sicles qu'Antoine de Montchrestien a baptis conomie politique l'ensemble des rgles pratiques qui doivent conduire un royaume la richesse et, par la prosprit, la puissance. Plus ambitieux, Le Play s'est lanc la dcouverte des conditions morales et sociales qui peuvent procurer l'homme le bonheur, et la paix la socit. Ce sera l'conomie sociale . La chasse aux faits d'exprience travers toute l'Europe est close ; il s'agit maintenant de les classer et de les tudier pour l'instruction des hommes et la mditation des chefs de peuples. En 1856, Frdric Le Play fonde la Socit d'Economie sociale. En 1864, il publiera La Rforme sociale en France, et, en 1881, la veille de sa mort, la Constitution essentielle de l'humanit. Au frontispice de cette dernire oeuvre, il rsumera en quelques lignes ce qui fut la tche de toute sa vie : Tourn par mes tudes et ma profession vers la pratique des sciences exactes, j'en ai appliqu les procds la science par excellence, celle des Socits. Pendant un demisicle (grande aevi spatium) j'ai parcouru l'Occident et l'Orient, m'asseyant au foyer de tous les sages, pour les interroger sur le secret du bonheur. Or, voici ce que cette enqute m'a permis de constater : sous tous les climats, sur tous les sols, malgr la diversit des poques, des langues, de la religion et de la souverainet, partout et toujours, en un mot, le bonheur des peuples se prsente accompagn d'un certain
ensemble de conditions qui font non moins invariablement dfaut chez les peuples souffrants. On se trouve ainsi conduit rattacher, par le lien de la cause l'effet, le bonheur cet ensemble de conditions et de principes, qui rpondent, depuis les premiers ges, aux traits permanents de la nature humaine, et qu'on peut appeler, par consquent la Constitution essentielle de l'humanit . Lorsque quelqu'un vous dit : Voici ce que j'ai vu. Vous pouvez m'en croire , il est raisonnable, avant d'adopter son avis, de se poser son sujet deux questions : A-t-il une bonne vue ? A-t-il le got du vrai ? Pour ce qui est de l'acuit de la vision, il n'y a pas d'inquitude avoir. A lire ses monographies, on s'aperoit vite que Le Play ne chaussait pas des lunettes de couleur dans ses promenades. S'il constate que, dans les Etats allemands, des corporations solides aident l'exploitation des mines mtalliques, si la description qu'il nous fait des serfs de l'Oural ne nous les fait pas paratre plus malheureux que les koulaks de l'U.R.S.S. en 1956, ce doit tre vrai, car il notera aussi que les forgerons de Lavere, en Lombardie, deviennent sourds cinquante ans et se retirent alors pour ne pas devenir aveugles dans leur vieillesse, et que les ouvriers des mines de plomb du Harz sont ples comme des spectres et ont les poignets tordus par les vapeurs de plomb. L'homme n'avait certainement pas la vue courte, qui disait Napolon III aux beaux jours du Second Empire : Sire, on vous trompe. Votre Empire mourra de deux choses : le suffrage universel et la thorie des nationalits. Les nationalits vous conduiront ceci : que l'Alsace sera allemande. Et le suffrage universel vous conduira ceci : que le palais o je vous parle, Sire, sera sans doute dtruit. Quant son got de la vrit, le mot de passion conviendrait mieux. Il crit par exemple : Il n'y a pas d'autre rgle de rforme que de chercher le vrai et de le confesser quoi qu'il arrive , et encore ceci : Quand la France serait rduite la banlieue de Bourges (nous sommes au 12 octobre 1870), continuons faire servir la langue de Descartes propager le vrai. Rien ne lui parat plus prcieux que la vrit. Il crira, toujours Ch. de Ribbe : II faut se dire qu'en gagnant pniblement un homme la vrit, on a peut-tre aid puissamment la rgnration de la race ; il ira jusqu' affirmer, lors de la dclaration de guerre de 1870 qu'il dsapprouve fortement : Notre nation grandirait plus par l'acquisition d'une ide juste que par l'annexion d'une province. Comme saint Paul, il tient que la vrit doit tre prche opportune, importune. Je ne connais rien de plus dangereux que les gens qui propagent les ides fausses sous prtexte que la nation ne voudra jamais y renoncer. Si elle n'y renonce pas, elle prira ; mais ce n'est pas un motif pour acclrer la dcadence en adoptant l'erreur . Cette honntet intransigeante de l'esprit a pour pendant chez lui le sens le plus dsintress du service public. Lorsque Le Play - que l'Empereur tient en trs haute estime - sera nomm commissaire gnral de l'Exposition de 1867, il refusera tout traitement, et, - preuve que la vertu aussi peut tre contagieuse -, 5.076 de ses collaborateurs sur 5.250 refuseront, son exemple, d'tre rtribus ! A Charles de Ribbe qui l'a flicit d'avoir t fait snateur le 29 septembre
Quand la France serait rduite la banlieue de Bourges, continuons faire servir la langue de Descartes propager le vrai.
1864, il rpond : Je n'ai pas besoin de vous dire que j'carte toute proposition d'emploi et d'honneur dont le cumul est autoris par la Constitution. Ma formule ce sujet est : Refus absolu de toute fonction rtribue . Il tait naturel, avec de pareilles dispositions d'esprit, qu'il stipult que toute pompe terrestre serait carte de ses obsques et que l'on distribut aux pauvres ce qu'il en et cot. Revenons-en maintenant aux constatations que cet honnte homme a faites au cours de ses voyages, et aux conclusions que cet inspecteur gnral des Mines, - un peu enclin l'esprit de systme, il faut en convenir -, en tirera. Ses pas l'ont port des steppes qui bordent l'Asie aux rivages de l'Atlantique. Il a trouv l'Est de l'Europe des communauts encore patriarcales, vivant de la mer et de la terre. La proprit y est souvent collective. Comme la foi religieuse y est simple et honore, les familles y sont stables et vivent en bon voisinage. En Europe centrale, la proprit prive l'emporte, et donne la famille une base plus prospre. L'autorit paternelle n'est pas battue en brche et maintient le patrimoine. Le Dcalogue (ce que Le Play appelle le code social ) est respect. Le peuple vit simplement mais dans une paix heureuse. C'est l qu'on compte le plus de familles souches. Plus on avance vers l'Ouest, plus la vie agricole cde de place la cit industrielle, et plus le salariat l'emporte sur le travail libre. Le train de vie y est plus lev, et cependant le peuple y est plus aigri. La mconnaissance ou l'ignorance du Dcalogue y entrane l'instabilit des foyers et la ruine de l'autorit paternelle. L'esprit de voisinage disparat. Quant aux individus, dracins et toujours en qute de changement, ils sont revendicatifs et inquiets. Trois abus apparaissent, ns de la richesse du progrs et du pouvoir. La richesse y est trop souvent aux mains de possesseurs lointains qui n'ont plus le contact avec leurs ouvriers ou leurs fermiers. L'obsession du progrs scientifique tend de plus en plus attaquer et dtruire les traditions sur lesquelles reposait la coopration des producteurs. Le pouvoir tend presque partout la concentration, si bien que la dmocratie elle-mme volue vers la dictature. Cela se constate surtout en France o apparaissent trop clairement les ravages exercs par les principes rvolutionnaires. Ces principes : bont naturelle de l'homme, libert systmatique, galit providentielle, constituent trois erreurs que Le Play appelle les faux dogmes et qu'il stigmatise avec force. Il bataillera surtout contre le premier et reviendra sans cesse sur la malfaisance de l'erreur propage par J.-J. Rousseau quant la perfection originelle de l'homme . C'est que, d'une part, c'est l'erreur majeure, celle qui sape le plus fortement les disciplines religieuses seules capables de rfrner les bas apptits ; d'autre part, c'est l'erreur la plus rpandue et la plus accrdite dans les milieux clairs : Ch. de Ribbe nous citera un vnrable magistrat provenal qui, pendant la premire moiti de sa vie, avait constamment port sur lui, comme un brviaire, le Contrat Social ! (A suivre...)
(1) Cependant, l'influence de Frdric Le Play est loin d'avoir disparu. La Socit d'Economie et de Sciences SociaIes, fonde par lui en 1856, a pu clbrer son centenaire, car cite subsiste toujours et publie une Revue trimestrielle, Les Eludes Sociales, qui runit la plus brillante et la plus solide collaboration
LEurope contre les Nations

La Commission europenne se moque de nous !
quelques juges europens dont peu de gens connaissent le mode de dsignation et les titres intervenir en ce domaine salarial, a plus de poids que les Etats reprsentant un demimilliard de citoyens et soucieux, en ces temps de crise, de ne pas donner l'impression de gaspiller les deniers publics... Fait rvlateur de ce que les traits europens, dont le dernier en date se voulant constitutionnel europen , laissent les Etats et les peuples la merci du gouvernement des juges ! Mais la suite de l'article est encore plus difiante et choquante : La Commission europenne, l'origine de la saisine, proposait 3,7%, en se fondant sur un mode de calcul fix par les traits europens. Ainsi, c'est la Commission europenne, celle-l mme qui intime l'ordre aux Etats de diminuer leurs dficits en rduisant, entre autres, le traitement de leurs fonctionnaires nationaux (5% de baisse salariale pour les fonctionnaires espagnols et portugais, 14% pour les fonctionnaires irlandais, 25% pour ceux de Roumanie... tandis que les traitements des fonctionnaires franais et italiens sont gels pour plusieurs annes...), qui a saisi la justice europenne pour soutenir ses propres fonctionnaires contre l'avis des Etats europens en pleine tourmente conomique et sociale ! Mais il y a encore pire, d'une certaine manire, et cette dernire information montre l'hypocrisie de l'oligarchie europiste, son cynisme et sa morgue : Une clause spcifique donne la possibilit de tenir compte d'une crise conomique grave pour modifier le mode de calcul. Clause que la Commission n'a pas actionn. Oui, vous avez bien lu ! Pour la Commission europenne, la crise conomique n'est apparemment pas assez grave pour actionner cette clause qui permettrait de limiter, l'image des Etats, l'augmentation salariale pour les fonctionnaires des institutions europennes dj grassement pays... Dcidment, il y a des coups de pied au derrire qui se perdent, mais peuttre plus pour trs longtemps ! MM. Barroso, Barnier et autres eurocrates, gare vos postrieurs ! Jean-Philippe CHAUVIN
Une nouvelle, rvlatrice de l'tat d'esprit des matres de Bruxelles qui veulent nous gouverner, est pass quasiment inaperue, rfugie en page 7 du quotidien Le Monde dat du vendredi 26 novembre 2010 alors qu'elle mriterait la une de tous les journaux d'Europe : Union europenne : la Cour de justice appuie la hausse de 3,7% du salaire des fonctionnaires ... A se contenter du titre de l'article, la nouvelle semble plutt rjouissante : mais, l'article qui suit dgrise vite l'enthousiaste lecteur du titre : La Cour de justice europenne a donn, tort, mercredi 24 novembre, aux gouvernements de l'Union europenne (UE) qui voulaient limiter la hausse du salaire des fonctionnaires europens en 2010, en raison de la crise conomique. Elle a annul une disposition du Conseil fixant 1,85% la hausse du salaire des quelques 46 000 fonctionnaires des institutions europennes. Ainsi, une Cour de justice supranationale, sans aucune lgitimit politique ni visibilit mdiatique, peut-elle dcider de contredire une dcision minemment politique des Etats et du Conseil europen, institutions pourtant dmocratiques , dont les reprsentants gouvernementaux sont issus des lections et doivent rendre des comptes leurs opinions respectives : en somme, le politique est ainsi soumis au bon plaisir du Droit europen, au mpris mme de toute autonomie de l'un par rapport l'autre et de la sparation des pouvoirs dont on ne cesse de nous rabattre les oreilles sans beaucoup de discernement... Une dcision de la justice europenne , de
Un nouveau mensuel, Prospectives Royalistes de lOuest, est n en avril 2010. Encore un journal royaliste! Mais il y en a dj beaucoup ? Me direz-vous
http://jrap5.free.fr/
L'Irlande et le problme des banques :

Il y a de a un an, le Groupe d'Action Royaliste exprimait son soutien aux forces du "non" en Irlande, au sujet du rfrendum sur le trait de Lisbonne. Seul Etat membre contraint par sa Constitution soumettre la ratification de ce trait au vote de ses citoyens, les Irlandais sy taient opposs 53,4 % le 12 juin 2008. LIrlande avait depuis obtenu plusieurs garanties lors du Conseil europen du 12 dcembre 2008. Le but de cette manoeuvre tant de prparer un autre rfrendum afin d'inverser la tendance, pour la plus grande gloire de l'empire Bruxellois. Le 2 octobre 2009, le second rfrendum sera organis et malheureusement, le "oui" l'emporta ! Et pas d'autres rfrendums depuis, forcment les technocrate de Bruxelles ayant estim que les irlandais avaient "bien vot" cette fois-ci ! Un an aprs ce "rfrendum joker", voici que l'Irlande fait parler d'elle au sujet de sa crise bancaire. Les marchs financiers ont obtenu ce quils voulaient : lIrlande a officiellement demand, laide de la zone euro pour faire face son abyssal dficit public (- 32 % du PIB) et son insurmontable crise bancaire. Loin des heures glorieuses du tigre celtique, voici maintenant le rgne de la dpendance l'empire de Bruxelles ! De ce fait, nous maintenons notre dmarche d'il y a un an l'gard de l'Irlande. En France ou en Irlande, notre jour viendra ! Tiocfaidh r l !
Tiocfaidh r l : (Rseau dAlliances International)

Nous -Mmes - Sinn Fein Le mirage du paradis fiscal stant loign, lIrlande comme les autres pays de lunion europenne paie le prix de son esclavageLentre dans lEurope se fait au prix de lindpendance, lon y perd sa monnaie et les dcisions nationales sont prises Bruxelles. Combien de gens savent que nos gouvernements sont devenus des pantins face aux diktats europens ? Combien de pays voient leurs particularits culturelles et identitaires seffacer au profit dun immense supermarch national manipul par les puissances financires au profit du nouvel ordre mondialNe vaut il pas mieux quelquefois rester pauvre mais libre. Les Irlandais, nos frres savent ce que cote le prix de la libert. Nous nous sommes par le pass mutuellement aids, nos cimetires en tmoignent, pendant que les orangistes ftent encore chaque anne leur victoire sur les franco-irlandais la Boyne Pour redevenir libre, il faut sortir de lEurope du fric et recrer nos anciens pactes dalliances qui faisaient notre fiert et assuraient nos liberts. Bobby Sand disait que notre vengeance sera dans le rire de nos enfants F. Winkler An mirage Haven cnach a bhfuil i bhfad i gcin, ire, cosil le tortha eile de chuid an Aontais Eorpaigh a oc leis an praghas ar an sclbhaocht ... Tagann an teacht isteach san Eoraip ag an costas a bhaineann le neamhsplechas, caillfidh t a airgeadra nisinta agus na cinnt a glacadh sa Bhruisil. C mhid daoine a fhios agam go bhfuil r rialtas puipid a bheith i gcoinne an dictates na hEorpa? Cn chaoi a fheiceil go leor tortha a bhfinilacht chultrtha agus imonn siad i bhfabhar ollmhargadh mr oibri ag na cumhachta nisinta airgeadais a chur chun tairbhe don ord nua ... Gan fi go mr nach uaireanta nos fearr a bheith
bocht ach saor in aisce. T a fhios ag an Gaeilge, r dearthireacha cn costas an praghas na saoirse. Chuidigh muid a chile san am at caite, r n-iompridh an finn reilig, agus ceiliradh a dhanamh ar an Orangemen fs gach bliain a bua thar an Franco-na hireann ar na Binne ... Chun a bheith saor in aisce, a fhil amach roinnt airgid na hEorpa agus atgil r sean- comhaontuithe den comhaontais go raibh r brd, agus a irithi r saoirs. dirt Bobby Gaineamh beidh r doltas a bheith ar an gire ar r bpist ... The mirage of the tax haven having gone away, Ireland as other countries of the European Union pays the price of its slavery The entrance to Europe is made at the price of the independence, we lose his currency there and the national decisions are taken in Brussels. How many people know that our governments became marionettes in front of European diktats? How many countries see their cultural and identical peculiarities fading for the benefit of an immense national supermarket manipulated by the financial powers for the benefit of the new world order Costs it not better sometimes remain poor but free. The Irish people, our brothers know what costs the price of the freedom. We used in the past mutually, our cemeteries show of it, while English-orangistes celebrates even every year their victory on the French-Irish in Boyne To become again free, it is necessary to take out of Europe of the cash and to recreate our ancient treaties of alliance which made our pride. Bobby Sand said that our vengeance will be in the laughter of our children
La crise de leuro en Irlande :

Jtais au dernier banquet public pour lanne 2010 du Groupe dAction Royaliste dont je suis le vice-prsident depuis sa fondation officielle en 2009 : loccasion de revoir quelques amis et dvoquer les derniers vnements politiques en France et en Europe, en particulier la crise actuelle de leuro et les ractions parfois affligeantes de la Commission europenne comme de la Rpublique franaise, mais aussi les raisons et les esprances de notre combat monarchiste-social. Je ne suis pas europhobe, pas plus queurophile, mais simplement pragmatique et raliste, en somme empiriste consquent : ma rflexion politique part dun postulat simple, celui quil ne sert rien de construire sur les sables mouvants de lidologie quelle quelle soit, et que la France, toute imparfaite quelle soit, reste ce trsor commun tous ceux qui vivent en son sein historique, civique, politique mais aussi sentimental, et quil faut conserver et transmettre ce fait franais si lon veut vivre au monde . Rien ne serait pire que la perte de la France qui serait un arrachement terrible pour nos compatriotes et marquerait lempchement de dcider de leur destin, de vivre librement leur qualit de Franais : lhistoire nous enseigne que la France sans sa libert, son indpendance, nest plus la France vivante ! Nous navons pas le cur tre des gardiens de muse ou des croque-morts de luvre de nos pres ! Et la France nest pas quune circonscription conomique ! Elle est une nation historique, minemment politique, et non une quelconque socit anonyme qui se rsumerait quelques bilans statistiques, un budget et quelques sites touristiques. Or, la Rpublique, qui sest en partie construite sur un mode identitaire agressif et liberticide, sur ce jacobinisme qui a fait tant de mal aux provinces et aux provinciaux, mais aussi aux Etats voisins qui navaient pas lheur dapprcier les bizarreries rpublicaines , cette Rpublique-l sacrifie dsormais la France ses illusions europistes et aux intrts si peu politiques que sont ceux des grandes fodalits conomiques et financires et de cette Commission dite europenne mais qui est, avant tout, librale et globalitaire . Lactuelle crise irlandaise en est la triste illustration : alors que les Irlandais, jadis (jusqu 2007, au moins !) vants pour leur exemplarit conomique librale, se retrouvent pressurs par les mesures daustrit dcides plus encore Bruxelles qu Dublin, les banques et les spculateurs (et les unes ne sont pas si loignes que cela des autres) poursuivent leurs affaires, srs que lUnion europenne et que les Etats dicelle ne leur joueront pas le mauvais tour de faire dfaut et de ne pas les rembourser ou les soutenir ! La spculation sappuie mme sur les malheurs des peuples qui lon fait payer lirresponsabilit de certaines banques et limmoralit des autres ( moins quil sagisse des mmes) : cest particulirement vrai dans le cas irlandais, comme cela la aussi t pour lIslande lan dernier. La Rpublique franaise, prisonnire dune politique de leuro qui prend de plus en plus lallure du bloc de bton aux pieds des peuples , semble impuissante face la crise de leuro : elle est surtout incapable de tenir un langage de fermet face aux Marchs, oubliant au passage cette formule du fondateur de la Cinquime, la politique de la France ne se fait pas la Corbeille [la Bourse] , formule toute captienne que lactuel prsident, reprsentant dune oligarchie qui ne se cache mme plus, feint dignorer Jean-Philippe CHAUVIN
Repenser l'Union Europenne

rgaliennes propres lEtat souverain et dailleurs, de laveu de son actuel prsident Herman Van Rompuy : LEtat Nation, cest termin. . Il est simple de comprendre que pour de nombreux dirigeants libraux europens, chaque individu europen doit tre interchangeable et identique. La culture, lHistoire et lidentit mme dun pays deviennent des donnes obsoltes, dans ce culte de lhomognit europenne... Sur le plan conomique, la crise de la France peut tre explique par une chrmatistique commerciale catalyse par un laissez faire Smithien. La chrmatistique commerciale reprsente laccumulation de la monnaie pour la monnaie, la maximisation des profits de quelques individus au dtriment du reste de la Nation. De nombreux conomistes et philosophes (Aristote, Saint Thomas dAquin, etc) ont critiqu cette soif inpuisable dargent. John Keynes, lun des plus grands conomistes de lHistoire, a vivement critiqu cet appt du gain : L'amour de l'argent comme objet de possession sera reconnu pour ce qu'il est, une passion morbide plutt rpugnante, une de ces inclinations moiti criminelles, moiti pathologiques, dont on confie le soin en frissonnant aux spcialistes des maladies mentales. LUnion Europenne nest pas responsable de cette chrmatistique commerciale, mais par lapplication du laissez faire conomique Smithien, les Etats europens ne peuvent plus moraliser le capitalisme actuel. Laxisme conomique, perte de la quatrime fonction rgalienne de lEtat (Contrle de lconomie) et maximisation irraisonne des profits sont les sources de la crise conomique qui a frapp le monde en 2008. Sauf que les Etats ne peuvent rien faire pour remdier ce problme ! La mise en place dune monnaie unique (et non pas seulement commune comme le conseillait tous les conomistes) empche la mise en place des solutions proposes par Keynes : impossibilit de dvaluer la monnaie, impossibilit pour lEtat de reprendre les secteurs cls en main et donc de rinjecter efficacement de largent pour favoriser lemploi, etc. De mme, le dogme de la main invisible dAdam Smith est encore bien vivant et cause toujours autant de dgts: linterventionnisme des Etats est trs limit, la fuite des capitaux et des entreprises ne peut tre endigue, etc. LUnion Europenne telle que nous la connaissons aujourdhui nest pas lentraide et la coalition des pays europens dans la recherche du Bien Commun, elle est le paradigme de lautodestruction des nations europennes. Il faut donc repenser lUnion Europenne, non plus comme des EtatsUnis dEurope, mais comme une Union des Nations Europennes. Respectueuse des identits nationales, de la culture et de lHistoire des pays europens, lUnion Europenne doit privilgier les changes conomiques et politiques entre les diffrents pays dEurope, privilgier lconomie naturelle en combattant cette chrmatistique commerciale, dans loptique de lpanouissement de tous les individus. Les pays dEurope doivent retrouver leur souverainet et lexercice de leurs fonctions rgaliennes, bases indispensables toute politique cohrente Augustin DEBACKER
Lide dune coalition entre les pays dEurope nest pas nouvelle, mais elle fut concrtise le 9 Mai 1950, lors de la Dclaration prononce par le Pre de lEurope : Robert Schuman. M par un sain dsir de paix entre la France et lAllemagne, cette coalition europenne a permis de protger lEurope dune nouvelle Guerre et de se dvelopper jusqu la fin des annes 80. LActe Unique de 1986 puis le Trait de Maastricht de 1992 marquent le vritable changement dans la construction europenne, non plus motive par des relations privilgies entre les Etats, mais par un objectif bien plus critiquable : une volont de crer une Europe Fdraliste limage des Etats-Unis, en mprisant toute les particularits et identits nationales des pays europens. Ce fdralisme empreint de libralisme se manifeste par une mme ligne conomique et financire (chrmatistique commerciale) et une mme ligne politique (supriorit du Droit Communautaire sur le Droit National), appliquant une vision holiste de lEurope au dtriment de lpanouissement des Nations. La crise que la France traverse aujourdhui, sur le plan conomique comme sur le plan politique, peut en partie sexpliquer par sa soumission lUnion Europenne, cet odieux abandon de la souverainet politique franaise par nos dirigeants rpublicains. Sur le plan politique, la France est soumise lapplication du Droit Communautaire, c'est--dire lensemble des rgles de droit applicables au sein de lUnion Europenne. Cette soumission induit dune part une impossibilit dtablir une vritable politique correspondant la Nation franaise, mais galement une application au forceps dune politique trangre la culture franaise. De plus, par leffet direct du Droit Communautaire (Arrt Van Gend en Loos), certaines lois et traits sappliquent directement aux citoyens europens en passant outre lautorit des Etats La France applique donc la politique librale de lUnion Europenne sans pouvoir vritablement ragir : libre circulation des biens et des personnes sans possibilit dassimiler les milliers dimmigrants dans de bonnes conditions, lutte contre linfluence de lEtat dans de nombreux domaines (cologie, finances, etc), dogme de la dmocratie salvatrice (obligation pour les Etats membres davoir un systme dmocratique), etc La moindre raction ou incartade est immdiatement sanctionne par la cour de Justice Europenne, notamment lors des retards de transcription des directives europennes. Par de nombreux points, lUnion Europenne empche une vritable politique nationale par lannihilation des fonctions
LEurope de Bruxelles et ses fonctionnaires :

Une nouvelle, rvlatrice de l'tat d'esprit des matres de Bruxelles qui veulent nous gouverner, est pass quasiment inaperue, rfugie en page 7 du quotidien Le Monde dat du vendredi 26 novembre 2010 alors qu'elle mriterait la une de tous les journaux d'Europe : Union europenne : la Cour de justice appuie la hausse de 3,7% du salaire des fonctionnaires ... Mais la suite de l'article est encore plus difiante et choquante : La Commission europenne, l'origine de la saisine, proposait 3,7%, en se fondant sur un mode de calcul fix par les traits europens. Ainsi, c'est la Commission europenne, celle-l mme qui intime l'ordre aux Etats de diminuer leurs dficits en rduisant, entre autres, le traitement de leurs fonctionnaires nationaux (5% de baisse salariale pour les fonctionnaires espagnols et portugais, 14% pour les fonctionnaires irlandais, 25% pour ceux de Roumanie... tandis que les traitements des fonctionnaires franais et italiens sont gels pour plusieurs annes...), qui a saisi la justice europenne pour soutenir ses propres fonctionnaires contre l'avis des Etats europens en pleine tourmente conomique et sociale ! Mais il y a encore pire, d'une certaine manire, et cette dernire information montre l'hypocrisie de l'oligarchie europiste, son cynisme et sa morgue : Une clause spcifique donne la possibilit de tenir compte d'une crise conomique grave pour modifier le mode de calcul. Clause que la Commission n'a pas actionn. Oui, vous avez bien lu ! Pour la Commission europenne, la crise conomique n'est apparemment pas assez grave pour actionner cette clause qui permettrait de limiter, l'image des Etats, l'augmentation salariale pour les fonctionnaires des institutions europennes dj grassement pays... Cest ce que lon appelle se moquer du monde, et je reste poli ! Vite, une nouvelle chouannerie, pour que a change ! A se contenter du titre de l'article, la nouvelle semble plutt rjouissante : mais, l'article qui suit dgrise vite l'enthousiaste lecteur du titre : La Cour de justice europenne a donn, tort, mercredi 24 novembre, aux gouvernements de l'Union europenne (UE) qui voulaient limiter la hausse du salaire des fonctionnaires europens en 2010, en raison de la crise conomique. Elle a annul une disposition du Conseil fixant 1,85% la hausse du salaire des quelques 46 000 fonctionnaires des institutions europennes. Ainsi, une Cour de justice supranationale, sans aucune lgitimit politique ni visibilit mdiatique, peut-elle dcider de contredire une dcision minemment politique des Etats et du Conseil europen, institutions pourtant dmocratiques , dont les reprsentants gouvernementaux sont issus des lections et doivent rendre des comptes leurs opinions respectives : en somme, le politique est ainsi soumis au bon plaisir du Droit europen , au mpris mme de toute autonomie de l'un par rapport l'autre et de la sparation des pouvoirs dont on ne cesse de nous rabattre les oreilles sans beaucoup de discernement... Une dcision de la justice europenne , de quelques juges europens dont peu de gens connaissent le mode de dsignation et les titres intervenir en ce domaine salarial, a plus de poids que les Etats reprsentant un demimilliard de citoyens et soucieux, en ces temps de crise, de ne pas donner l'impression de gaspiller les deniers publics... Fait rvlateur de ce que les traits europens, dont le dernier en date se voulant constitutionnel europen , laissent les Etats et les peuples la merci du gouvernement des juges ! Jean-Philippe CHAUVIN
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Ton pre en a hrit, il l'a tout mis dans ses RERs
Dgnration :
Ton arrire-arrire-grand-pre, il a dfrich la terre Ton arrire-grand-pre, il a labour la terre Et pis ton grand-pre a rentabilis la terre Pis ton pre, il l'a vendue pour devenir fonctionnaire Et pis toi, mon p'tit gars, tu l'sais pus c'que tu vas faire Dans ton p'tit trois et demi bien trop cher, frette en hiver Il te vient des envies de devenir propritaire Et tu rves la nuit d'avoir ton petit lopin de terre Ton arrire-arrire-grand-mre, elle a eu quatorze enfants Ton arrire-grand-mre en a eu quasiment autant Et pis ta grand-mre en a eu trois c'tait suffisant Pis ta mre en voulait pas ; toi t'tais un accident Et pis toi, ma p'tite fille, tu changes de partenaire tout l'temps Quand tu fais des conneries, tu t'en sauves en avortant Mais y'a des matins, tu te rveilles en pleurant Quand tu rves la nuit d'une grande table entoure d'enfants Ton arrire-arrire-grand-pre a vcu la grosse misre Ton arrire-grand-pre, il ramassait les cennes noires Et pis ton grand-pre - miracle ! - est devenu millionnaire Et pis toi, p'tite jeunesse, tu dois ton cul au ministre Pas moyen d'avoir un prt dans une institution bancaire Pour calmer tes envies de hold-uper la caissire Tu lis des livres qui parlent de simplicit volontaire Tes arrire-arrire-grands-parents, ils savaient comment fter Tes arrire-grands-parents, a swinguait fort dans les veilles Pis tes grands-parents ont connu l'poque y-y Tes parents, c'tait les discos ; c'est l qu'ils se sont rencontrs Et pis toi, mon ami, qu'est-ce que tu fais de ta soire ? teins donc ta tivi ; faut pas rester encaban Heureusement que dans' vie certaines choses refusent de changer Enfile tes plus beaux habits car nous allons ce soir danser...
Mes Aeux Dgnration http://www.youtube.com/watch?v=Q8U-XQYJwDY
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Lconomie et le royalisme
doit tre tablie que dans le cadre strict de lchange. Ici lconomie nest pas spare du social, au contraire celle-ci le sert : lobjet de lchange est autant la satisfaction des besoins que la relation sociale cre par lchange. Lconomie est lart dutiliser les ressources. Lagriculture et le mtier fondent une conomie naturelle o les changes servent uniquement satisfaire les besoins de chacun. Lchange est un retour sur quivalence, pour Marx, quand on change des objets, cela revient changer le temps de travail ncessaire leur ralisation, donc mme lorsque les marchandises sont diffrentes, on nchange finalement que des choses quivalentes, soit du temps de travail. Largent na pour but que de renforcer le lien social, c'est--dire de crer une forme dobjectivit commune qui soude les hommes entre eux. Il faut donc comprendre que le capitalisme actuel de notre monde doit changer de perspectives, changer de mode de fonctionnement : il faut moraliser ce systme conomique, le faire passer d'une conomie chrmatistique une conomie naturelle. C'est l que le Royalisme entre en jeu. La plupart des dirigeants rpublicains profite de ce systme conomique injuste : de nombreux pots de vins, de multiples cas de corruption et de malversations financires... Aucune valeur morale, l'honnt et la droiture sont balancs aux oubliettes pour tre mpriss et toutes les critiques officielles du systme sont de vastes fumisteries, et surtout des manipulations dmagogiques. Lors de la grande crise conomique de 2008, Nicolas Sarkozy critiqua avec vhmence les "patrons voleurs" et rclama "une moralisation du capitalisme"... Deux ans plus tard, le mme Nicolas Sarkozy se payait un avion ultramoderne de 176 Millions d'euros sur le dos du contribuable franais ! Le Royalisme dnonce ces abus conomiques et financiers, et ne se contente pas de cautriser quelques plaies conomiques : le Royalisme prne un capitalisme moral, selon une conomie naturelle et non chrmatistique. Jean Domat disait :"Le superflu des riches devraient servir pour le ncessaire des pauvres, mais tout au contraire, le ncessaire des pauvres sert pour le superflu des riches". Plusieurs propositions peuvent tre avancs pour une vritable moralisation de notre systme, pour lutter contre cet ultralibralisme conomique et cet ultracapitalisme dangereux : - L'Etat doit retrouver sa place dans les domaines importants de l'Economie : les secteurs cls doivent tre nationaliss - Il faut que les salaris et les clients soient reprsents dans les conseils d'administration, et pas seulement les actionnaires qui organisent l'omerta. - Arrter le dogme de "la main invisible" d'Adam Smith et comprendre que la confiance n'exclut par le contrle
Aristote, l'un des plus grands philosophes de notre Histoire, a dfini deux conceptions diffrentes de l'conomie d'un pays : l'conomie chrmatistique et l'conomie normale. L'conomie chrmatistique considre la maximisation des profits comme un moyen d'atteindre le bonheur, l'accumulation d'argent devient un but en elle-mme. La chrmatistique est la science de l'enrichissement, c'est la recherche de la satisfaction personnnelle des dsirs. Le problme est quelle ne connat ni fin ni mesure. La valeur dchange dun bien est sa valeur commerciale, cest en quelque sorte sa valeur objective puisquelle ne dun arbitrage des subjectivits. Dans lconomie chrmatistique, seule la valeur dchange importe. Pour Freud lconomie capitaliste relve de la conception chrmatistique. Le capitaliste assouvit sa pulsion morbide dans laccumulation montaire, largent devient pour lui une fin en soi. Pour Aristote, laccumulation de la monnaie est une activit contre nature car elle dshumanise ceux qui sy livrent, elle dvie lhomme de sa finalit naturelle. Lhomme tant un animal social par nature, lactivit chrmatistique lui est contre nature car elle substitue lobjet la relation sociale. La relation sociale est normalement le but de lchange ; or, dans lconomie chrmatistique, cest lchange dobjet qui est vu comme la finalit de la relation sociale. Toute activit spculative est donc condamnable, le commerce (spculation sur les marchandises) et lusure (spculation sur largent) de fait sont contre nature. L'conomie naturelle s'oppose celle-ci, car elle considre que l'argent n'est pas un but en soi, celle ci envisage la finalit de l'activit conomique comme la satisfaction des besoins de chacun. Lconomie est envisage comme un moyen aux services dautres fins. Lconomie inclut lthique car elle fait partie du tout. Lconomie naturelle vise la satisfaction du tout. La Valeur dusage dun bien est une valeur dfinie par son utilit. Lutile tant contextuel, cette valeur est donc subjective. La finalit de lconomie naturelle est la satisfaction des besoins, donc la valeur dusage permet dtablir des hirarchies subjectives un groupe entre les objets. Dans lconomie naturelle le bien est plus dfini par sa valeur dusage que par sa valeur dchange. Cette dernire ne
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- Revaloriser les produits franais sans pour autant virer un protectionnisme extrme - Montrer l'exemple : les politiciens et autres lus ne doivent pas tre exempt de tous les tracas de la vie du peuple. - Combattre les abus tels que les divers parachutes dors, les salaires exorbitants des patrons et les avantages extravagants de certains dirigeants. - Protger les plus faibles, les plus dmunis et aider ceux qui en ont vritablement besoin : pas forcment qu'en France ! Par exemple, si le prsident avait renonc l'achat de son airbus, peut tre que l'argent conomis aurait pu sauver quelques milliers d'enfants du manque d'eau dans le Monde ! - Comprendre que les intrts annuels sur les livrets ne sont pas indispensables et que l'argent n'est pas une fin en soi.
Le systme capitaliste pervers ne fournit pas de rels rponses aux problmes de notre socit : la crise conomique que nous traversons actuellement n'a fait que creuser l'cart qui existe entre les riches et les pauvres ! Notre systme conomique doit changer : il est honteux que Total fasse prs de 2,5 Milliards de bnfices, Exxon Mobil fasse prs de 7,5 Milliards d'euros de profits alors que les prix la pompe ne cesse de monter et psent de plus en plus sur les franais ! Arrtons cette course effrne aux profits, moralisons notre systme conomique et remettons l'argent sa place : non plus celle d'un but, mais bien celle d'un moyen. Augustin DEBACKER
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Le socialisme est le principe dun rgime social dans lequel lindividu serait considr comme un rouage irresponsable de la socit, laquelle reviendrait immdiatement la charge de tirer profit de ses moyens et de fournir ses besoins. Cest un retour lesclavage, non plus la charge dun matre, mais celle de lEtat.
Ren de la Tour du Pin
Ouvriers, employs, chmeurs, patrons...etc. Si lASC vous intresse, nhsitez pas nous envoyer tous les renseignements dont vous pouvez disposer sur lexercice de vos professions et les abus dont il convient de poursuivre la rforme. Devenez acteur dune conomie plus humaine libre du rgne de largent : contact@actionroyaliste.com
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Cette crise conomique slective

Depuis la fameuse crise des prts hypothcaires risque (subprimes) de lt 2007, chaque pays du monde connat sa politique de rigueur, certaines tant plus ou moins extrmes selon ltat de dlabrement de lconomie du pays. La France a t relativement pargne lors des annes 2007-2008, mais reu une grande baffe conomique au cours de lanne 2009. Rcession, chmage en hausse, prix du ptrole et des produits agricoles qui explose, rigueur budgtaire internationale Le quotidien des franais a bien chang depuis quelques annes ! Au moment de la crise conomique, de nombreux conomistes se sont penchs sur cette ternel question : Pourquoi ? Et nombre dentre eux ont remis en cause cette thse de lidale main invisible , une autorgulation du march, prserv de lingrence des Etats. Les thses keynsiennes, tombes en dsutude depuis quelques dizaines dannes commencrent rapparatre, face cet chec du libralisme. Keynes, linstar de Ren de la Tour du Pin, dfendait une vision naturelle de lconomie (le but est dassurer lapport des biens et des services aux individus au dtriment des profits) contre une vision chrmatistique de lconomie (le but est de maximiser les profits individuels). Ren de la Tour du Pin combattait avec vigueur ce culte de largent et du profit : Le Travail na pas pour but la production des richesses mais la sustentation de lhomme. Le systme conomique franais devait changer : lEtat devait revenir sur le devant de lconomie et combattre ce laisser faire gnral car pour Keynes, seul lEtat peut rompre le cercle vicieux de la dpressionForce est de constater que le systme de 2007 est toujours en place, et une nouvelle crise pourrait se profiler au loin (Foreclosure Gate) La crise conomique na pas fait chuter tous les individus dans la pauvret : elle a creus lcart entre les plus riches et les plus pauvres. Par exemple, depuis quelques jours, le conducteur franais peut se plaindre : lessence na jamais t aussi chre depuis des lustres, et bien des franais tirent sur la corde pour pouvoir aller travailler. En mme temps, Total annonce des bnfices en hausse de 36 % au 3 trimestre 2010, portant ce chiffre 2.55 milliards deuros. De mme, Exxon Mobil, le leader groupe ptrolier mondial, annonce jeudi 28 Octobre 2010 des bnfices records pour la mme priode : 7.35 milliards de dollars ! Les acteurs ptroliers ne sont pas les seuls en profiter : Procter & Gamble (groupe comprenant Gillette, Pampers notamment) ralise 3.08 milliards de bnfices trimestriel ! Areva, lun des plus grands fournisseurs dnergie au monde, vient daugmenter son chiffre daffaire de 6.1 % ! Le plus grand exemple dhypocrisie notable est le cas du groupe Molex qui refuse de financer le plan social de son usine de HauteGaronne, mais qui annonce des bnfices record dans le mme temps (plus de 75 millions de dollars)Pour complter le tout, les franais comprendront les multiples augmentations des prix de billets de trains aprs lannonce de la hausse du chiffre daffaires de la SNCF de24% sur les neuf premiers mois de 2010. Voil le problme de notre systme conomique : il nest bas sur aucune valeur morale, aucun contrle ni respect de lindividu. La maximisation des profits demeure le seul et unique objectif ! Jouant sur la ncessit dun produit (lessence ou lnergie tant indispensable) et augmentant ainsi sa valeur ajoute, les grands groupes nhsitent pas demander aux consommateurs des prix toujours plus levs, en foulant aux pieds toute respect de lindividu ! Cest l quune vritable moralisation de notre systme conomique est importante : arrter de creuser lcart entre les pauvres et les riches, stopper cette course aux profits et permettre chaque individu davoir un accs aux principaux produits : nourriture, etc Il faut dnoncer cette hypocrisie du systme, mais aussi agir ! Ne soyons pas des Sarkozy qui condamnent des patrons voleurs et qui se payent des jets privs 180 millions deuros! Augustin DEBACKER
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Emeutes Athnes
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TELL EL GESER, il y a 833 ans :

Suffirait-il de rappeler qu'aujourd'hui en 1177,un jeune homme de 17 ans, roi de Jrusalem, dvor par un mal incurable, la lpre, tint tte l'immense arme de Saladin venue en finir du royaume des Francs...Qu'il se tenait cheval, malgr ses souffrances, en chevalier. Quaujourd'hui nous nous souvenons de lui et de ses preux. A Montgisard en Palestine, au nord-ouest de la ville sainte, une poigne d'hommes, quelques centaines, crasrent la plus formidable concentration de sarrasins. le Dieu qui fait paratre sa force dans les faibles, crit Michel le Syrien, inspira le roi infirme. Le reste de ses troupes se runit autour de lui. Il descendit de sa monture, se prosterna la face contre terre devant la croix et pria avec des larmes. A cette vue le cur de tous ses soldats fut mu. Ils tendirent tous la main sur la croix et jurrent de ne jamais fuir Ils remontrent cheval et savancrent contre les Turcs qui se rjouissaient pensant avoir raison deux. En voyant les Turcs dont les forces taient comme une mer, les Francs se donnrent mutuellement la paix et se demandrent les uns aux autres un mutuel pardon Le chant des morts des templiers le "Dies Irae" rsonne encore dans les plaines dsertiques. Ce prince de la jeunesse en souffrance, un exemple de courage entrana son ost vers la victoire. Soudain se montrrent les bataillons des Francs. Ils surgirent, agiles comme des loups, aboyant comme des chiens, et ils attaqurent en masse, ardents comme la flamme . Dit Abou Shma. On pourrait dire en guise dpitaphe : voyageur qui passe par l, coute le bruit du vent, nentends-tu pas le hennissement des chevaux, le bruit des lourdes pes franques fracassant ladversaire tout aussi courageux, ne perois tu pas les douleurs du corps en souffrance du jeune Baudouin IV de Jrusalem. Si tu regardes bien, il te semblera voir dans le lointain lost du roi chevauchant en traversant Ashdod, Ibelin, El Monghar et Niane Ecoutons Ren Grousset, historien des Croisades : stoque et douloureuse figure, la plus noble peut tre de lhistoire des Croisades, figure o lhrosme, sous les pustules et les cailles qui le couvrent, confine la saintet, pure effigie du roi franais
Souvenons-nous Ctait un vendredi 25 novembre de lanne 1177 vers 13h, Montgisard
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manufroyale.canalblog.com
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Pour une colre positive

Le bouclier fiscal nen finit pas de soulever des polmiques aprs lannonce quil a cot encore plus cher cette anne lensemble de la collectivit que lan dernier (679 millions deuros en 2010 au lieu de 559 millions en 2009, soit une augmentation de plus de 23 %...), et de renforcer ce sentiment partag par de nombreux Franais que lactuel Pouvoir est dabord celui des riches et non celui de tous les Franais : effet dvastateur encore renforc par les 220 millions deuros verss M. Bernard Tapie, homme daffaires (au double sens du terme, dailleurs) au pass et aux mthodes non moins troubles que celles de certains margoulins de la IIIe Rpublique, rpute pour ses scandales rptition ! Dcidment , se dit lhomme de la rue qui a du mal joindre les deux bouts avec son salaire aujourdhui de plus en plus, limage de son pouvoir dachat, corn par les hausses dimpts (car elles existent bien !) et les taxes diverses, voire les augmentations varies de cotisations en tout genre (dont celles sur les retraites pour les fonctionnaires, par exemple), on ne donne, ne redonne et ne prte quaux plus riches ! Un propos que lon entend de plus en plus souvent, comme une vidence acquise et ternellement confirme, dans les runions de famille, les conversations au comptoir ou dans les bureaux autour de la machine caf. Un refrain lancinant qui, daffaires en affaires, de rvlations en scandales, atteint gravement la confiance que nos concitoyens peuvent placer en la politique et ses reprsentants, et, au-del, en cette Rpublique qui, trop donner de leons de morale et en pratiquant une lgalit qui, elle, nest pas toujours morale, se dcrdibilise aux yeux de tous, et surtout des plus jeunes Je constate chaque jour ce discrdit dans lequel senfonce lEtat rpublicain et, en particulier, dans les discussions avec mes collgues et mes anciens lves au sortir du lyce. Que la Rpublique en tant que systme institutionnel perde de son crdit ne mmeut gure, ntant pas exactement rpublicaniste, mais je minquite de cette sorte de nihilisme qui sempare des esprits et des intelligences au risque de ne plus voir lessentiel. Car ce dsarroi des citoyens les rend disponibles pour le fatalisme et labandon nimporte quelle solution, ou non-solution , pour dventuelles haines et violences inappropries la situation de notre pays et, de plus, malsaines et malfiques La colre en politique ne doit pas mener la destruction vaine mais sordonner, au-del de linstant prsent, au bien commun et celui des gnrations venir : oublier cette exigence minemment politique, voire thique, cest creuser le tombeau de tout humanisme et prparer les lendemains qui dchantent et les terreurs qui sapaisent peine au-dessus des charniers La politique du pire est la pire des politiques disait avec raison Maurras qui na pas toujours t aussi prudent que sa propre formule aurait pu ly inciter Dtruire un systme, ft-il rpublicain, pour le seul plaisir de dtruire na gure de sens et pourrait bien entraner le pire quil ne faut jamais souhaiter, ne serait-ce que par gard pour nos contemporains et lavenir de notre pays et de ses enfants. Dtruire pour rebtir , voil une autre perspective qui me convient mieux : il ne sagit dailleurs pas, dans le cas prsent, de tout dfaire de ce que la Cinquime Rpublique, restauratrice dun certain sens de lEtat et de son service, a pu elle-mme fonder ou, plus exactement, refonder, en particulier dans une certaine pratique captienne. Mais il sagit den finir avec cette confusion du Pouvoir avec des fodalits qui imposent leurs vues, en finir avec cette collusion entre les puissances dargent et une Rpublique devenue bling-bling , en finir avec ce mpris des administrateurs franais grants de la mondialisation nolibrale pour les peuples de France, leurs traditions et leurs manires dtre, diverses et pas toujours quantitatives, au monde ! La colre, si elle veut tre utile et juste, doit permettre la refondation du Politique sur de nouvelles bases ou, plus encore, sur des bases qui ne doivent rien aux jeux dargent et de clientles : le dbat et la confrontation politiques ne sont pas affaires de simple concurrence ou dchanges de coups, mais bien plutt de propositions et de discussions, au-del des prjugs et des facilits de langage, pour permettre lquilibre social et la dfense de la dignit de tous au sein de la socit, pour prserver les conditions de lavenir que tout esprit bien n souhaite pour son pays et garantir les droits du prsent sans mconnatre ceux de lhistoire et des enfants qui viendront. Il est des rvoltes ncessaires Les nouvelles chouanneries qui sannoncent seront aussi politiques, minemment royales comme celles des annes 1792-1800, si elles veulent tre positives et fondatrices ! Pour que la colre vise juste Jean-Philippe CHAUVIN
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Il est souvent agrable de voir que de plus en plus de personnes se prtendre royalistes aujourdhui. Sur internet et en l'occurence facebook, cest un vrai foisonnement ! Ce qui devient moins agrable, cest de voir, que la plupart sont isols et se revendiquent dans d'autres appartenances. Force est de constater aussi, que la grande majorit de ceux-ci ne mnent aucune activit royaliste proprement dite, seul une minorit bouge ! Certes, nous pouvons comprendre quil est souvent difficile de trouver le temps et la motivation ncessaire pour mener des activits qui sont souvent ingrates et qui demandent un suivi constant pour des raisons de continuit et donc de crdibilit ! Nanmoins, il serait temps que les royalistes fassent preuve dune relle entente. Nous ne parlons pas dune solidarit en ce qui concerne les querelles dynastiques ou les appartenances tel ou tel mouvement, sans oublier la grande majorit royaliste inactive, mais plutt une solidarit dencouragement. Cest dire, accepter que ceux qui ne veulent ou ne peuvent mener des activits militantes, encouragent ceux qui sy emploi. Encourager comment ? Bien videmment en alimentant toute la mcanique militante, financirement. En tant que royaliste proprement dit, cest un minimum. De ce fait, ceux qui souhaitent encourager les activits du GAR, le peuvent grce au rseau Lescure prvu cet effet ! Un simple virement mensuel de votre part et dun montant de votre choix, est largement suffisant pour donner une rputation aux royalistes dtre une force plus soude quon peut le penser. Mais aussi, cela permettra aux militants de poursuivre plus sereinement nos activits sans tre trop ennuy financirement. Alors si vritablement vous souhaitez que le royalisme devienne une force et si vous navez pas le temps pour donner de votre sueur, alors apportez votre pierre ldifice en alimentant financirement les activits royalistes du GAR via son rseau financier : le rseau Lescure !
JE SOUHAITE APPORTER MA PIERRE L'EDIFICE :

Formulez votre demande cette adresse : contact@actionroyaliste.com Nous vous enverrons ensuite la documentation pour les dmarches ncessaires. Pour la France et le Roi ! La seule chose ncessaire au triomphe du mal, cest que les hommes de bien ne fassent rien. E. Burke
An heni na avantur netra n koll n gounid ne ra

Celui qui ne risque rien ne perd ni ne gagne !
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Ecologisme :
Agriculture, dveloppement durable et mondialisation

P. Gevaert ma adress un Essai de 100 p., comportant les contributions de 6 auteurs mrites sur ce sujet. Lexpression dveloppement durable est apparue vers 1988 de milieux cologiques, soucieux de prserver les ressources de la nature qui risquent de disparatre sous leffet dune conomie de comptition. Des milieux conservateurs, faisant chorus avec les libraux, y ont vu lamorce dune rgression de la croissance, impratif incontournable de notre socit de consommation. Comme la langue dEsope.. Mais leurs analyses conomiques et sociales sappliquent aussi lartisanat, qui est lie lagriculture, tant elle subit un systme conomique pervers. DECROISSANCE ET DEVELOPPEMENT DURABLE Ricardo Petrella (Universit de Louvain) Nous sommes dans un systme de production de biens qui se fonde sur la dsacralisation de la vie. La mondialisation favorise 3 pouvoirs : 1) le mcanisme exclusif du March, qui optimise laccs aux biens. Tout prend une valeur marchande o lide de gratuit est exclue. 2) La valeur se dtermine au march mondial. Tout ce qui ne contribue pas crer de la plus value pour le capital est mauvais. Seul le capital est crateur de richesses et non plus le travail humain. En raison du cot, il doit aller ailleurs. 3) Lconomie capitaliste du march. La valeur est le capital lui-mme, par linvestissement et lentreprise. Ces 3 mondialisations de lentreprise, du capital et des marchs sont combattre. Alors que 13% de la population mondiale consomme 88% des rserves mondiales, la dfinition du dveloppement consiste consommer toujours plus selon un mode de vie occidentalis, en sappuyant sur la proprit prive absolue de biens communs, comme leau, la fort, les semences, les molcules . Appropriation qui entrane rivalit et exclusion. Toute lagriculture sest marchandise. La connaissance mme de la nature qui permettait aux civilisations ancestrales de sauto-suffire, est mme devenue objet de brevets, que des firmes internationales exploitent des fins industrielles, en liminant les varits. Lappropriation de la connaissance se fait aujourdhui dans des laboratoires qui contrlent toute une production : poisson, fruits, lait, viande destine lexportation. Lagriculture aujourdhui est faite pour lexportation. Il faut donc rinventer une agriculture cooprative locale dans le cadre dun systme coopratif entre rgions dveloppes et rgions sous-dveloppes. REHABILITER LAGRICULTURE NATURELLE, UNE QUESTION DE SURVIE Pierre Gevaert, leader de produits bio ds 1957. Face la socit industrielle urbanise, accepte pour son confort de vie, il convient de proposer un modle inspir des socits passes, o les traditions possdaient une base scientifique forge par le temps. Les concepts de cration de richesse et de croissance conomique sont dvastateurs. Ce systme socital pass avait un souci permanent de prservation de la nature, une volont denrichir la biodiversit, une recherche du beau et de lutile par un art populaire. Pourquoi nos contemporains ne donnent-ils plus dautre sens la vie que dtre comptitif et performant ? Ce systme industriel urbain nest pas rformable, car il est bti sur le principe de la concurrence mort , sur la primaut de lindustriel sur le naturel, sur la production de masse et des prix toujours plus bas, une agriculture chimique, trs mcanise et dvoreuse deau. Il faut le remplacer par un systme fond sur lagro-cologie, lauto-production des semences, des services assums par lentraide et la solidarit, labandon de la monoculture chimique qui ruine le producteur et la rgion o il vit, le dmantlement des grandes exploitations pour des fermes taille humaine, rhabiliter la polyculture, llevage et les engrais verts. LES OGM ET LE BREVETAGE DU VIVANT - Herv Le Meur, conseiller scientifique. Lagriculture est tombe sous linfluence de lOMC, qui considre que toute activit humaine est priori du commerce. Au prtexte que les biotechnologies ont amlior les techniques traditionnelles de slection varitale, on sest mis pratiquer la transgense (transfert de gnes), qui existe depuis le dbut de lhistoire, mais par une mthode beaucoup plus prcise. Cest une technique trs proche de lhybridation (slection naturelle). Ainsi sest cre une confusion entre deux techniques et deux appellations ( gntiquement modifi et transgense ), qui ont le mme principe, mais aboutissent des rsultats diffrents. Pour mieux brouiller les cartes on emploie le terme biotechnologie alors que le sujet de proccupation est la transgense.
Les paysans ont toujours inflchi la slection (plantes, animaux, champignons) en ne gardant que ceux qui sadaptaient leur terroir, qui rsistaient un insecte.Ctait une slection posteriori. Cette slection varitale nagit pas
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sur des gnes, mais sur des proprits, des couleurs, des formes, des longueurs de tige. Il y a continuit. Cette pratique nest pas assimilable la cration priori dune plante par adjonction dun autre gne. Dans ce cas il y a rupture et un saut qualitatif que la nature na pas cr. Alors que le paysan, qui utilise des insecticides biologiques (le BT) nen fait que quelques aspersions, si cest ncessaire, et vite la toxicit. Pour dfendre leur thorie, les chercheurs expliquent que les OGM (mas) manipuls, produiront eux-mmes le mme insecticide (BT), ce qui vitera au paysan den utiliser. Or daprs une valuation rcente, un mas OGM synthtise plus de 2.000 fois la quantit de toxine utilise, car elle synthtise toute lanne, toute la plante. A terme, linsecte finira par rsister et survivre au mas OGM. Il faudra nouveau inventer dautres insecticides.
Il sagit bien en fin de compte au nom de la science de striliser la vie (lexpression Terminator est vocatrice) de certaines varits juges obsoltes, pour des varits plus rcentes, qui produisent plus en rendement, mais font perdre leur autonomie aux paysans au profit de firmes internationales dominant le March et contrlant la chane alimentaire mondiale industrialise, o les intrts des plus gros tirent les plus gros profits. Le systme des brevets qui lorigine protgeait ( chelle nationale) le petit inventeur contre le gros prdateur, devient obsolte, ds lors que le mme brevet peut tre copi sans risque au plan mondial, moins de le dposer ce niveau. Il devient une arme double tranchant quand ce sont les grandes firmes qui bloquent leur recherche. Tout devient objet de brevet et de monopole (plantes, procds mdicamenteux.) ce qui aboutit interdire leur usage et leur exploitation des populations autochtones qui vivaient de productions locales. Ainsi le vivant devient appropriable. La proprit paysanne, fondatrice de la vie est transforme en privilge , que ne peuvent exploiter que ceux quoctroie la directive des dtenteurs de brevets. OGM et Brevets se rejoignent et paulent la logique industrielle dans une guerre au vivant. Exemple dun agriculteur mexicain qui a vu bloques ses exportations de haricot jaune, car un semencier amricain avait dpos une demande de brevet et sen tait appropri lexclusivit. De cette situation ressortent 3 enjeux : - politique : la complexification de lalimentation entrane le consommateur sen remettre un biologiste molculaire pour savoir ce quil peut manger, sans connatre linfluence des OGM sur la flore intestinale, les bactries du sol, les insectes. Il entrane la perte dautonomie des paysans. - conomique : lagriculture transgnique contamine toute autre agriculture. Nos socits industrielles ont cr les grands monopoles, quelles critiquaient dans les conomies sovitiques. - alimentaire : la position catgorique des scientifiques estelle crdible ? Sont-ils vraiment libres ? - philosophique : quelle place prend la science dans la socit industrielle ? Hamilton Smith, prix Nobel de physiologie, nhsitait pas affirmer quil travaillait au projet de fabriquer la vie partir de rien. , comme Descartes assignait dj la science de se rendre comme matres et possesseurs de la Nature. SUBVENTIONS AGRICOLES ET SOUVERAINETE ALIMENTAIRE. Thierry Laureys. Altermondialiste. Conseiller du ministre de lEnergie wallone. EFFETS DEVASTATEURS DES SUBVENTIONS. Les subventions ont pour effet denrichir une partie des paysans et dliminer les autres des circuits conomiques, de supprimer des emplois et de maintenir des prix bas en favorisant les bas prix lexportation. La souverainet alimentaire, qui est le droit dun peuple matriser son agriculture, consiste atteindre les objectifs du dveloppement durable, dterminer son niveau dautosuffisance, liminer le dumping de produits trangers. La course aux subventions les oblige toujours produire plus et agrandir leurs exploitations. Telles quelle fonctionnent aujourdhui, elle faussent le jeu du march et favorisent le libre-change. Dun ct il sert les
Une autre catgorie concerne les herbicides. Comme certaines plantes sont rsistantes au glyphosate (marque Roundup), des chercheurs ont rsolu le problme en extrayant un gne, issu dune protine rsistante lherbicide, et en linsrant dans lADN de plantes. Il suffit alors de multiplier les graines pour avoir des semences rsistantes au Roundup(RR). Certains avantages sont avancs : moins de pollution, moins de main duvre et moins de manipulations de produits polluants. Mais dautres herbes rsistent et il faut remployer dautres herbicides, les additifs ajouts au Roundup sont aussi polluants, laspersion mcanise par avion profite aux plus puissants et limine la petite paysannerie. La gnralisation des OGM entrane la perte dautonomie des paysans, contraints par contrats de sapprovisionner en semences au fournisseur de varits imposes, lesquels en retour subissent les variations souvent catastrophiques des cours la vente de la rcolte. Au Ghana par exemple des paysans ont tout perdu : la qualit de leurs terres, sursalinisees par les fertilisants imposs, leurs varits locales et leur stock de graines. Ce fut aussi le cas du coton BT en Inde. Les OGM rsolvent-ils la faim dans le monde ? En ralit les pays du Sud ont abandonn leur culture vivrire au profit dune culture de rente pour exporter vers le Nord, sans gain rel, car si lon ajoute les cots externaliss (subventions, dpollution pays par lacheteur ou le contribuable) : ils sont perdants au bout du compte. Le problme de la faim est un problme, non de production, mais de rpartition, de distribution, de natalitet de politique qui rsulte surtout dune conomie qui privilgie la culture de crales exportables au dtriment des cultures vivrires.
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gros propritaires du Brsil, de Nelle Zlande inondent le monde entier de produits bas prix et envahissent les marchs locaux, grce loligopole de la grande distribution. Tous sont victimes de lidologie du bas prix. Pour contraindre les producteurs ces changes internationaux, des subventions sont attribue s aux transports et leur infrastructures ( ports, aroports, routes) et indirectement activent le librechangisme au dtriment des changes locaux. REGULER LES MARCHES DE PRODUITS AGRICOLES Une politique de rgulation des marchs devrait : 1) Imposer des rgles contraignantes pour la grande distribution. 2) Rprimer les abus de position monopolistique des centrales dachat. 3) Multiplier les labels de qualit (AOC), permettant des prix fixes. 4) une politique permettant aux agriculteurs des prix rmunrateurs 5) Dmanteler les exploitations gigantesques. 6) Activer les marchs locaux et relocaliser les changes. 7) Obliger les grandes surfaces acheter des quotas de produits locaux. En un mot encadrer les pratiques commerciales de la grande distribution. LE TRAITE DE LIBRE ECHANGE EN AMERIQUE LATINE ET LA PETITE AGRICULTURE ANDINE ; Antonio Garcia Velasquez Le processus de globalisation a pouss dans ces rgions soutenir et favoriser les exportations par des subventions, des mesures phytosanitaires, des tarifs douaniers et des quotas, en vue daccrotre les revenus des agriculteurs. Au regard des effets positifs, les effets ngatifs savrent plus importants. Seuls quelques grands producteurs arrivent entrer dans ce jeu. De plus les pays andins ont eu tendance se spcialiser dans des productions avantageuses, ngligeant ainsi les productions locales et obligeant ainsi les petits
producteurs sintgrer dans ce circuit ou les abandonner pour aller grossir les cits urbaines. Le march global prfre les aliments conditionns, faciles prparer et consommer Cest lclatement des communauts rurales en osmose avec la nature, reposant sur la varit des productions, lextrme subdivision de surfaces cultives, la sagesse ancestrale, qui permettait de prdire le temps, les rles respectifs de chaque membre de la famille, qui se trouve dsintgre. Ainsi 3 types dagriculture se prsentent : celle qui approvisionne le march local, la plus riche en valeurs dintgration et de convivialit, celle destine au march global, celle destine aux masses urbaines, en concurrence avec lalimentation importe. LEXPANSION DE LA PALME AFRICAINE Franois Houtart, prtre, Docteur en sociologie (Louvain) Pour satisfaire les normes besoins en nergie, le recours aux biocarburants reprsente un appoint o la palme africaine peut produire 200 millions de t. et procure dj 20% des huiles vgtales dans le monde. La culture extensive de la palme requiert peu de main duvre, mais beaucoup de fertilisants chimiques et beaucoup de terres. Ces traitements offrent de hauts rendements, mais sont concentrs aux mains de grands propritaires terriens qui expulsent les petits paysans et liminent lagriculture paysanne. Cette culture extensive a des effets trs ngatifs sur lcologie, notamment la destruction de forts existantes et les effets ngatifs habituels de la monoculture. Lintrt des multinationales est de contrler cette production pour maintenir des prix bas qui exigent des salaires bas et entrane une diminution de la qualit de la vie. Par ailleurs la disparition de la fort tropicale fait disparatre un rservoir unique de la biodiversit. Benjamin Guillemaind www.alliance-sociale.org
Librons-nous du systme :
Analyse et mthodes :
LOccident se suicide ethniquement et dmographiquement. On encourage plus lavortement que les naissances. La population diminue et les femmes nont pas le choix dans leur vie familiale. Chaque jour, est reni 20 sicles de civilisation franaise et chrtienne. Etre debout, il faut le vouloir disait Alain. Il est facile ainsi "d'abrutir", par mdias interposs, une poussire d'individus, face la gigantesque machine de l'Etat. En consquence, nous constatons que la rpublique ne cesse de dtruire mthodiquement ce quil reste du pays rel et tout ce qui, de prs ou de loin, nous est cher. Comment ne pas voir la mise en place logique dune mcanique de domination et dintimidation, dans le seul but de faire de nous des esclaves incapables de ragir ? Dans l'objectif de conditionnement des peuples ? Doit-on, aujourdhui, se contenter de subir sans ragir ? Un monde gagn par la technique est perdu pour la libertAussi sommes nous libre de penser que le vritable dfenseur de la lgitimit rvolutionnaire est le prince trs chrtien Georges Bernanos
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La Ripouxblique, laisse au pouvoir pour cinq ans des petits chefaillons issus des divers partis politique, afin que ceux-ci alimentent la division et la haine entre nous. Ce triste quotidien, nest pourtant pas une fatalit ! Nous faisons lhistoire et la destin de tout un peuple dpend de notre implication. Les rvolutionnaires, souvent petits bourgeois en mal d'adolescence, et endormis par le systme ; oublient de remonter la cause de nos maux : la Rpublique Ils finissent par servir la pieuvre tatique, lasss, satisfaisant ainsi leurs contestations superficielles. La Rpublique redoute lmergence dun esprit de rvolte se retournant un jour contre elle. Pour maintenir son pouvoir, elle transforme le peuple, dans le but de lui retirer toutes ses forces morales, intellectuelles et physiques, le couper de ses racines et communauts, afin de faire disparatre tout esprit critique, rvolutionnaire ou rebelle. Comment cette mcanique fut-elle mise en place ? En imposant des ides contraires aux valeurs essentielles de lesprit de liberts et de rvolte par la manipulation et le conditionnement. - Par la lchet : afin que le peuple ne puisse plus ragir et se dfendre, mme dans le quotidien, perte d'autorit, individualisme, dresponsabilisation, incivisme (celui qui se dfend risque plus que l'agresseur). - En faisant croire que voter utile tous les cinq ans est largement suffisant en guise de protestation et de participation citoyenne. - En limitant les rfrendums, lorsqu'ils ne donnent pas les rsultats escompts par ceux qui gouvernent, contourner ou refaire voter comme pour la France , l'Irlande, le Danemark lors de la Constitution Europenne (Trait de Lisbonne). En dmocratie, la violence des manifestations, est seule, payante. Les endettements par les crdits, calment les ardeurs contestataires ainsi que linstabilit professionnelle avec les piqres financires (contrles fiscaux). - Par lhdonisme : afin que le peuple ne songe mme pas se battre et soit dtourn de la ralit en ne pensant qu ses plaisirs. La soumission par la dpendance matrielle. - En le focalisant sur le football, les belles voitures, les sries amricaines, la jet-set...La recette est ancienne "du pain et des jeux" (panem et circenses) - Observez les citoyens dans les transports, le comportement des hommes suffit. Ils se prcipitent sur les places assises en laissant les dames debout ! - Observez les lectures, elles sont souvent le prt penser , les gratuits des gares et la presse "people", un monde de moutons. - Observez les autres qui manipulent leur tlphone portable, sans savoir qu'ils en sont dj les esclaves dociles et ceux qui s'abrutissent le cerveau de bruit nomm "musique", le monde des robots, dnonc par Bernanos, est pour bientt... - Force est de constater que mme s'il ne faut pas dsesprer et ne pas se fier aux apparences, une bonne partie de nos concitoyens, sont perdus pour la libert. Relisez vite "Le Meilleur des Mondes" et "1984"... suivre...
Le cercle Luttia
Le cercle Luttia est un cercle de formation politique et historique, qui se donne pour objectif de former des cadres, afin de rechercher et dfinir ce que pourrait tre le point de perfectionnement de la civilisation franaise, son degr de maturit par la mthode qui, selon le vieux matre de Martigues, avait fait aboutir le peuple grec LA Civilisation. A travers lanalyse historique, le cercle Luttia se donne aussi pour objectif de ne plus considrer lhistoire comme ntant quune suite dvnements lis des dates, mais de considrer les expriences positives du pass comme tant une source de dveloppement pour notre socit actuelle (Empirisme). A travers ce binme du point de perfection et de maturit ainsi que lanalyse empirique du pass, le cercle Luttia se veut loutil de recherche pour dfinir ce que pourrait tre non pas une simple socit franaise, mais LA Civilisation franaise, afin de contrecarrer le projet de destruction de notre civilisation voulu par les lites europistes et mondialistes. Relisons lanalyse que Charles Maurras a faite au sujet de cette notion de civilisation, ou lon apprend quil ne faut pas confondre LA Civilisation et LES Civilisations : Nous devrions, je crois, protester contre une erreur assez commune du langage. On dit trs indiffremment la civilisation et les civilisations. Non, cela nest point la mme chose du tout. Il y a en Chine une civilisation : cest dire un capital matriel et moral que lon se transmet. Il y a des industries, des arts, des sciences, des murs. Il y a des richesses, des monuments, des doctrines, des opinions, des qualits acquises, favorables la vie de ltre humain. Mme phnomne aux Indes, au Prou, si on le veut, certains gards, au fond de lAfrique, o se fondrent des royauts puissantes, et dans les les de
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lOcanie. Ce qui est exceptionnel, sur la plante, ce nest peut tre pas un certain degr de civilisation, mais plutt une certaine sauvagerie. Lhomme est conservateur, accumulateur, capitalisateur et traditionniste dinstinct. Quelque dveloppe que soient pourtant ces diffrentes civilisations, elles ne sont pas, proprement dire, la Civilisation. La civilisation ne sera dfinissable que par lhistoire. Il y eut un moment, dans les fastes du monde, o, plus inventif et plus industrieux quil ne lavait jamais t, lhomme saperut nanmoins que tant dart spuisait en vain. A quoi bon, en effet, majorer le nombre des biens et la quantit des richesses ? Toute quantit est susceptible daccroissements nouveaux, tout nombre dune augmentation indfinie. Le merveilleux, le sublime, le grandiose ou lnorme, tout ce qui dpend de la quantit ou du nombre des lments utiliss, ne peut promettre lavidit de lhomme que dception. Une tour ou une colonne de cent pieds peut tre hausse de cent autres pieds qui, eux mmes, peuvent tre multiplis de mme manire. Quest ce donc que ces progrs tout matriels ? Ni en sciences, ni en art, ni mme pour les simples commodits de la vie, cet amas de choses nest rien. Puis il senfle, plus il excite, en nous dsesprant, nos dsirs. [...] Mais, lorsquils ont senti cette vanit des recherches, les Grecs nont pas voulu admettre quelle ft infinie. Ils ont cherch un terme la course perptuelle. Un instinct merveilleux, beaucoup plus que la rflexion, ou plutt si lon veut, un clair de raison surhumaine ou divine leur a fait sentir que le bien ntait pas dans les choses, mais dans lordre des choses, ntait pas dans le nombre, mais dans la composition, et ne tenait nullement la quantit, mais la qualit. Ils introduisirent la forte notion des limites, non seulement dans lart, mais dans la pense, dans la science des murs. En morale, en science, en art, ils sentirent que lessentiel ne tenait point aux matriaux, et, tout en employant les matires les plus prcieuses, ils y
appliquaient leur mesure. Lide du point de perfection et de maturit domina ce grand peuple aussi longtemps quil resta fidle lui mme. [...] Cette Civilisation tout en qualit sappela seulement, dans ses beaux jours, la Grce. Elle fut Rome qui la dispersa dans lunivers, dabord avec les lgions de ses soldats et de ses colons, ensuite avec les missionnaires de la foi chrtienne. Les deux Romes conquirent de cette sorte peu prs le monde connu et, par la Renaissance, elles se retrouvaient et se compltaient elles mmes, quand la Rforme interrompit leur magnifique dveloppement. [...] Malgr la Rvolution, qui nest que luvre de la Rforme reprise et trop cruellement russie, malgr le romantisme qui nest quune suite littraire, philosophique et morale de la Rvolution, on peut encore soutenir que la civilisation montre en ce pays de France dassez beaux restes : notre tradition nest interrompue, notre capital subsiste. Il dpendrait de nous de le faire fleurir et fructifier de nouveau. Faire fleurir et fructifier le capital restant de notre civilisation franaise, tel est notre objectif. Si vous avez des comptences et des connaissances dvelopper dans des domaines bien prcis qui contribuent au dveloppement de la civilisation franaise, savoir : Politique, religion, arts, architecture, social et conomique, cologie, vie en socit, langue franaise, ducation, la dfense (lArme), la science, la morale, la famille, le monde du travail...etc. Nhsitez pas nous faire part de vos textes ou de vos dons dorateurs au sein dun cercle qui sera organis pour vous et pour ceux qui ont soif de connaissance et d'apporter votre pierre l'difice dans cette qute La Civilisation : contact@actionroyaliste.com
Base doctrinale :
Le travailleur propritaire de son mtier

Pour exercer un mtier, il faut lapprendre, puis, par des expriences successives, parvenir une connaissance de plus en plus approfondie de son travail jusqu la possession aussi parfaite que possible de ce dernier. Cette possession dun mtier correspond en fait un vritable capital mais, dans les diffrents types de socits conomiques et sociales actuels, ce capital nest reprsent par aucun titre de proprit concret. Un travailleur licenci de son emploi perd provisoirement le rapport de ce Capital. Un travailleur malade risque de le perdre plus longtemps encore. Quand au travailleur qui change de mtier, il perd parfois, de faon dfinitive, la jouissance de ce capital acquis par lexercice de son ancienne profession. La trahison essentielle du libralisme conomique, du socialisme tatique et du communisme lgard du travailleur proltaire et de sa famille se situe dans le fait que ce Capital Travail inalinable nest pas, le moins du monde, reconnu
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comme tel mais que, tout au contraire, le travailleur nest considr par eux que comme un vritable objet lou ou rejet au gr des besoins ou de la fantaisie du moment. Un employeur a-t-il loccasion de trouver une maindoeuvre meilleur march ? Le proltaire perd son emploi et son remplaant peroit un salaire moindre. Le proltaire dplat-il, pour des motifs extrieurs au travail proprement dit, son patron ou au responsable local du Parti ? Il est chass de son poste, sans certitude aucune den retrouver rapidement un autre ailleurs, alors quun nouveau travailleur plus docile lui succde. Le proltaire quitte-t-il sa place pour en prendre une autre mieux rmunre ? Dans cette ventualit il provoque le envoi dun autre proltaire. Lentreprise manque-t-elle de travail ou cesse-t-elle ses activits ? Le proltaire se retrouve en chmage. Il est donc absolument faux daffirmer que, dans la Socit Capitaliste (que le Capital soit du reste priv ou socialiste), le travailleur est solidaire de tous les autres travailleurs, puisquen ralit une concurrence odieuse rgne sur le march du travailcomme elle peut rgner sur celui des matires premires. En fait, ce nest gure quau niveau du mtier ou de la profession que lon peut concevoir une solidarit authentique entre tous les membres de ce mme mtier, de cette mme profession, la condition toutefois que les Mtiers et les Professions soient organiss, c'est--dire quun quilibre permanent puisse tre dtermin par eux dune part entre loffre et la demande des travaux effectuer et par consquent dautre part sur le nombre des travailleurs faire entrer et former dans chaque corps de mtier, dans chaque profession pour raliser loeuvre globale de production. Si un mtier, si une profession priclitent, ce sont tous les membres appartenant ce mtier, cette profession, (quils soient apporteurs de capitaux, ouvriers, cadres, employs ou manoeuvres) qui se trouvent solidairement menacs. Si ce mme mtier, cette mme profession prosprent cest donc solidairement aussi, que tous ses membres doivent en profiter. Il est donc logique quun travailleur confirm, quun proltaire, dont on dit couramment quil possde bien son mtier, en soit officiellement reconnu propritaire. Cest ce qui se produit en rgime Corporatif ou la connaissance et la pratique dun mtier donne chaque travailleur le droit un titre de proprit, tout comme un notaire dtient le titre de proprit de sa charge, un officier la proprit de son grade, etc. Il est clair que, ds la mise en place dune telle organisation sociale, le proltaire jusqu ce jour sans tat stable et sans scurit disparat pour faire place lhomme libre et matre de sa personne puisque enfin, son tour, Propritaire de son Mtier . Il va sans dire que ce genre de proprit prsente en effet un caractre essentiellement positif, caractre qui en fait autre chose quune simple vue de lesprit puisque cette proprit repose sur le solidarit devenue ainsi pratiquement
obligatoire de tous les membres dun mme mtier, dune mme professiondu P.D.G. au manoeuvre balai ! Lhomme au travail tant mortel ou sujet des dfaillances de tous ordres, il est bien certain quil ne peut dfendre seul la proprit de son mtier. Cest par consquent la collectivit laquelle il appartient qui doit tre solidairement garante des droits acquis par chaque travailleur.
Cette collectivit cest la Corporation. La Corporation survit aux membres qui la composent, la Corporation survit aux entreprises qui emploient ses membres. Elle peut donc seule garantir efficacement ces derniers, ainsi que leur famille. Lhomme du mtier est-il au chmage ? Cest la Corporation qui le prend en charge jusqu ce quelle ait pt lui procurer un nouvel emploi adapt ses titres et ses connaissances. Tombe-t-il malade ? Cest encore la Corporation qui agit de mme. Vient-il mourir ? Cest toujours la Corporation qui se substitue lui pour assurer la subsistance des siens. Le mtier lui-mme vient-il voluer ? Cest, bien entendu, la Corporation, videmment beaucoup plus mme que quiconque dtre immdiatement alerte par cet tat de chose, qui se charge de dterminer les orientations nouvelles prendre et de fixer chacun de ses membres les recyclages effectuer en vue de faire face aux circonstances. Qui oserait affirmer que ce genre dorganisation ne correspond pas, pour tous les travailleurs salaris, une formule de Scurit Sociale authentique surclassant de trs loin le systme tatique, monstrueusement anonyme et ruineux que lon ose proposer de nos jours, sous ce nom, aux proltaires franais ? Nous laissons ces derniers le soin den juger !... Bien entendu, le titre de proprit est tabli par la Corporation elle-mme, une fois le travailleur admis dans la Communaut cest la Corporation qui en est le dpositaire Ce titre fait tat de tous les lments de la carrire du titulaire et justifie des droits de lintress. Chaque membre en reoit un duplicata qui lui sert de pice didentit professionnelle.
23
Les serfs appartiennent Jsus-Christ comme nous ; et dans un royaume chrtien nous ne devons pas oublier quils sont nos frres.
Saint Louis

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