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Le travail na pas pour but la production des richesses, mais la sustentation de lhomme.
R . de la Tour du Pin

SOMMAIRE
ASC N1
LA QUESTION SOCIALE JP CHAUVIN p3 et 4 POURQUOI LE PS NE PEUT RESOUDRE LA QUESTION SOCIALE ? Stphane BLANCHONNET p4, 5 et 6 LECONOMIE SOCIALE EN ELLE-MME : Coopratives et dictionnaires - p6 et 7

ASC N2
LES DLOCALISATIONS JP CHAUVIN p8 et 9

ASC N3
LES 35 HEURES CHEZ LES PROFS JP CHAUVIN p13 et 14

LE FDRALISME ET LA QUESTION SOCIALE LA DOCTRINE SOCIALE DE Stphane BLANCHONNET p9 LGLISE et 10 Stphane BLANCHONNET p14 et 15 LES NOTIONS DINTGRATION ET CONOMIE APATRIDE ET DASSIMILATION MISRE SOCIALE Olivier PERCEVAL p10, 11 et Olivier PERCEVAL p16, 17 et 12 18 Dcret dAllarde et Loi le Chapelier p12 Quelques mots sur la pauvret daujourdhui JP CHAUVIN p18 et 19 LABB PIERRE Michel FROMENTOUX p19

ASC N4
IMMIGRATION CHOISIE ET DISCRIMINATION POSITIVE Olivier PERCEVAL p20, 21 et 22 MAURRAS socialiste ? p23

ASC N5
DMNAGEMENT DENTREPRISE JP CHAUVIN p26 et 27 LA NATION ROYALE, SOCLE DES LIBERTS Olivier PERCEVAL p27, 28 et 29

ASC N6
LAVENIR DE LEURO Christophe BEAUDOUIN p35, 36 et 37 LA RFORME DE LA NGOCIATION COLLECTIVE Hugues de MALVAL p38 et 39 TRAVAILLER LE DIMANCHE ? JP CHAUVIN p40

FACE AU FMINISME Stphane BLANCHONNET p24 LA CORPORATION CHEZ et 25 JULIUS EVOLA Stphane BLANCHONNET p30 et 31 TEIGNEZ VOS TLS, RALLUMEZ VOS CERVEAUX p32 et 33 JALLATE, VICTIME DE LAFFAIRISME JP CHAUVIN p33 et 34

La Question Sociale
La question sociale na pas disparu avec la socit de consommation et la prosprit indniable des Trente Glorieuses comme certains lespraient, ni mme avec la mondialisation prsente comme la panace universelle, cense donner tous les moyens de vivre dignement et selon ses besoins . Bien sr, dans le cas franais, le niveau de vie des ouvriers tout comme leurs conditions de travail daujourdhui nont plus rien voir avec ceux du dbut du XXe sicle, et cest tant mieux. Mais la question sociale ne sest pas teinte pour autant, et la globalisation (mot plus exact et explicite que celui de mondialisation ), en rebattant les cartes de lconomie et des puissances, a entran, au sein mme de notre socit, des remises en cause douloureuses et des interrogations sur la nature des rapports sociaux, sur leur territorialisation ou sur leurs formes. Globalisation rime aujourdhui, pour les travailleurs franais, avec dlocalisations tandis que lUnion europenne voque, elle, le terme de libralisation en insistant sur son caractre de ncessit absolue, sans prendre en compte les exigences de la justice sociale et du bien-tre moral des populations laborieuses des pays dEurope. Ainsi, la question sociale revient au coeur des problmatiques franaises, comme le souligne lhebdomadaire Marianne au fil de plusieurs numros rcents. Bien sr, le nouveau proltariat voqu par ce journal nest plus celui de 1900, mais, au-del de ses difficults prsentes, sa nature reste la mme ; cest--dire une masse de travailleurs interchangeables sans autre lien avec le Travail que celui que les dtenteurs de lArgent veulent et voudront bien lui allouer, titre temporaire, pour en tirer des profits substantiels sans tre obligs de les redistribuer ceux qui en sont les producteurs de base , mais plutt et seulement aux actionnaires ou aux cadres dirigeants, les uns se confondant parfois avec les autres : cest dailleurs l un des lments forts du scandale social qui voit dimmenses fortunes btir sur de simples jeux boursiers et non plus sur la qualit du travail effectu en tant que telle. Le nouveau proltariat comme lancien se caractrise par la dpossession : aujourdhui, les ouvriers ou les artisans sont condamns par une logique comptable qui fait quil est plus simple de fabriquer grande chelle et moindre cot dans des pays lointains o les rgles sociales sont peu contraignantes voire inexistantes, que dans notre pays attach une certaine qualit et la prservation des travailleurs. Ainsi, de nombreux mtiers et savoir-faire disparaissent-ils, dans lindiffrence gnrale, puisque le consommateur ne regarde le plus souvent que le prix de ltiquette sans penser au deuxime cot, beaucoup plus lev, le cot social : ne pas acheter franais quand on en a loccasion sous le prtexte, fort comprhensible dailleurs, que le mme produit fabriqu en Chine est moins cher, est, plus ou moins long terme, suicidaire, comme le signalent certains conomistes. Car, trop dpendre des productions trangres, que pourra-t-on vendre demain des socits qui nous aurions abandonn toutes nos technologies, nos mthodes de travail et pour qui nous aurions sacrifi nos propres outils de production ? Le cas rcent dAirbus est, ce sujet, tristement clairant : dsormais les avions seront construits ltranger, en Asie, tandis que la Chine, qui la socit EADS a transfr les technologies de ses appareils, se targue de bientt vendre la France et lEurope des Airbus, chinois bien sr Devant cette nouvelle donne qui voit le capitalisme libral sacrifier les travailleurs de France sur lautel de la rentabilit, gmir ne sert rien : il faut dsormais repenser la question sociale , sans vaine illusion ni dsesprance. Chercher des pistes alternatives ce jeu malsain qui se moquent des frontires comme des personnes, des familles ou des traditions. Les royaliste fidles la mthode maurrassienne de lempirisme organisateur et conscients des enjeux, ne feront pas la politique du pire qui est la pire des politiques comme laffirmait avec raison Charles Maurras. Ils ne doivent pas chercher crer des utopies mais imaginer, inventer de nouveaux modles conomiques et sociaux, sans perdre de vue quil sagit, malgr la difficult, de remettre lconomie au service des hommes et non linverse.

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Il leur revient de rappeler que la nation est la premire protection sociale, que cest le plus vaste des cercles communautaires mesure humaine et historique et quil offre des solidarits fortes en son sein, en son espace souverain, au-del des diffrences professionnelles ou culturelles. Aussi, la question sociale est une question minemment politique, et, l encore, le Politique dabord doit tre compris comme la ncessit dutiliser ce moyen pour limiter les excs de la globalisation ; susciter une vritable impulsion de lEtat pour les grandes rformes sociales qui sont urgentes et son arbitrage pour les conflits de lgitimit sociale entre les divers dcideurs et les acteurs du travail , et cela sans tomber dans ltatisme ou le dirigisme ; permettre et accompagner un vritable amnagement du territoire qui ouvre la voie une relocalisation de nombreuses activits et une prise en compte vritable du souci environnemental ; etc. Aujourdhui, traiter la question sociale signifie ne plus laisser faire la seule loi du March mais redonner au Politique des moyens de pression sur lEconomique : si lon veut inscrire cette dmarche dans la dure et lindpendance, lEtat doit lui-mme disposer de la dure et de lindpendance, et tre respect lintrieur comme lextrieur. Au regard de lHistoire comme de la rflexion et de la pratique politiques, il nen est quun qui, en refusant de sacrifier les hommes une logique totalitaire ou marchande, soit possible et souhaitable : la Monarchie transmission hrditaire, politique et sociale la fois. Jean-Philippe CHAUVIN

Grce Ren de La Tour du Pin, les Franais devraient aujourdhui savoir quil existe, non pas deux, mais trois coles dconomie politique :

Celle o lon considre lhomme comme une chose ,

cest le libralisme,

celle o on le considre comme une bte ,

cest le socialisme, et celle o on le considre

comme un frre ,
il sagit alors du corporatisme.

Pourquoi le PS ne peut rsoudre la Question Sociale

Comme lcrit Maurras La nation rend aux citoyens le mme service que le syndicat aux producteurs, elle est lorgane de leurs droits rels (Pour un jeune Franais). En effet, il ne saurait y avoir ni droit rel, ni libert effective hors du cadre de cette communaut dhritage et de destin que nous appelons la nation. Si lon refuse de cder aux sirnes des utopies internationalistes comme au mythe rvolutionnaire de la lutte des classes, il apparat clairement que cest dans le cadre national que la question sociale doit tre rsolue. Or le Parti socialiste est n dune Internationale et, dune certaine manire, il prira dune nouvelle Internationale. La premire est le Congrs socialiste international dAmsterdam en 1904 qui aboutira la cration de la S.F.I.O. (Section Franaise de lInternationale Ouvrire) en 1905, mouvement qui est la fois lanctre du Parti socialiste et du Parti communiste franais (scission du congrs de Tour en 1920) ; la seconde est le projet europen daujourdhui, nouvelle

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illusion dune fin de lHistoire et dune fin des nations, qui se distingue de la prcdente par labandon dfinitif du marxisme et la conversion, de fait sinon de coeur, des Socialistes au libralisme. Tout se passe donc comme si le Parti socialiste tait condamn toujours chercher ailleurs que dans la nation, hier dans la lutte des classes, aujourdhui dans leuropisme et le mondialisme, la rsolution de la question sociale, question qui se rsume pourtant ou devrait logiquement se rsumer, cet objectif avanc par Maurras : gagner la conservation nationale une forte fraction de cette classe ouvrire, qu'il [est] d'intrt national d'installer dans le corps social (LAction Franaise du 10 dcembre 1929). Cette formule est intressante plus dun titre. Dabord, elle dmontre que le matre de lAction franaise fut, bien avant les Gaullistes, le premier partisan de ce que lon nommera bientt la participation. Ensuite, elle fait de linstallation de la classe ouvrire dans le corps social, cest--dire dans la nation, une des finalits fondamentales du nationalisme. Le nationalisme vise en effet le Bien commun de lensemble du corps national et non la satisfaction des intrts de telle ou telle classe. Dans un autre texte, Maurras dveloppe cette ide et en prcise les modalits : les affinits de certaine organisation socialiste quil vaut mieux ne pas appeler socialiste, de certain protectionnisme social (protection du producteur associe la protection du produit) font le complment naturel et logique du nationalisme. Il y a opposition, contradiction angle droit entre le marxisme dmocratique, galitaire, international, et la protection de la nation et de la patrie. Mais un socialisme libr de l'lment dmocratique et cosmopolite peut aller au Nationalisme comme un gant trs bien fait une belle main. (LAction Franaise du 18 juillet 1933) Sur un autre plan, la famille tant la cellule fondamentale de la socit, on voit mal comment la question sociale pourrait trouver une solution sans une politique familiale nergique, sans un souci constant chez les dirigeants politiques de soutenir et de promouvoir un modle familial stable, favorable laccroissement des naissances et au renouvellement du corps national comme la transmission des valeurs de solidarit, de respect et de dvouement envers la patrie. Maurras soutient hautement cette ide dans le texte suivant : La famille fonde lEtat puisque, dune part, la population nexiste que par cet lment, et que, dautre part, cest elle qui distingue la socit politique des autres : socit qui ne se recrute point par la volont de ses membres, mais normalement par voie de gnration, socit o lon nat et se reproduit. (LAction Franaise du 15 janvier 1919). Or il nest pas exagr de dire que sur la question de la famille comme sur celle de la nation, le Parti socialiste est pass dune erreur une erreur plus grave encore. De ses origines marxistes, il a hrit une certaine mfiance lgard de la famille traditionnelle, assimile une institution bourgeoise (voir Friedrich Engels, LOrigine de la famille, de la proprit prive et de ltat, 1884), hritage qui trouve une seconde jeunesse, paradoxale mais bien relle , dans le ralliement du Parti aux revendications du lobby homosexuel : PACS, mariage puis adoption. Cette dernire volution tmoigne dune nouvelle identit socialiste qui, sans tre en rupture complte avec son identit premire comme nous venons de le rappeler, marque tout de mme un tournant. La question sociale semble dsormais passer au second plan derrire les questions dites socitales. Le P.S. sous linfluence du gauchisme semble plus proccup aujourdhui par la dfense des jeunes, des immigrs, des homosexuels, par la ncessit de sacrifier tous les modernismes (en matire de moeurs, dducation) et par un nouveau moralisme humanitaire (lutte contre les discriminations), droit-de-lhommiste et postmoderne, que par la situation sociale du peuple franais. La rcente candidature de Sgolne Royal est exemplaire de cette volution tant par sa posture et que par les thmes quelle aborde. Pour conclure, rappelons que si Maurras utilise loccasion, et nous venons den donner quelques exemples , les termes social et socialisme , il lui arrive aussi de faire la critique de ce vocabulaire : Je naime pas beaucoup le mot de social, ni les composs o il entre. Si nous avions quelque souci, je ne dis pas de bien parler o de bien crire, mais de penser convenablement, nous renoncerions ce mot. Il ne dit rien que ne dise parfaitement le mot de politique. Il pousse aux quivoques. Il permet des oppositions, des antithses ridicules. Il institue une distinction absurde entre le fond, la substance de la vie d'un peuple et les institutions qui prsident cette vie, ce qu'on nomme dsormais avec ironie la forme du gouvernement. Cet adjectif malencontreux semble nous induire penser quun pays afflig de mauvaises institutions

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politiques peut tout de mme, et sans y toucher, conserver des chances srieuses et durables de prosprit. Il spare arbitrairement ce que lient au contraire et la logique et la nature. (Le Soleil, 28 septembre 1897). Ce texte est capital pour notre rflexion sur le socialisme : pour lcole dAction franaise la rsolution de la question sociale est subordonne comme celle des autres questions (dcentralisation, politique trangre, dfense) la rforme des institutions. Bien entendu, une telle rforme ne saurait se rduire ni un simple toilettage du rgime actuel ni laccouchement dune VIme Rpublique. Elle ne trouvera de ralit que dans la restauration monarchique. Stphane BLANCHONNET

On ne rencontre pas dans lessence de linstitution monarchique un principe, un mobile central, un ressort vital qui lui dise toutes les heures et sans cesse : Tu dpenseras ! tu dissiperas ! tu extorqueras ! tu briganderas ! Or, ce quadruple commandement est prcisment contenu dans ltre mme du gouvernement du nombre
Charles MAURRAS.

Lconomie sociale en elle-mme :

COOPERATIVES ET DICTIONNAIRES
L'histoire des ides et des ralisations de l'conomie Sociale n'est pas seulement chercher dans les textes des pres fondateurs ou dans les ouvrages spcialiss, mais aussi, et je dirais surtout, dans les ouvrages gnraux. C'est l que l'on dcouvre comment l'conomie Sociale tait perue, comprise, dcrite par les vhicules du savoir, diffrentes poques. Et quoi de plus gnral qu'un dictionnaire encyclopdique ? J'entame donc ici une srie de citations extraites d'anciens dictionnaires, en tant certain d'avance que leur accumulation progressive s'avrera riche d'enseignements. A tout seigneur, tout honneur : commenons par la Cooprative, et, puisqu'il faut un dbut tout, je me saisis de deux vnrables ouvrages qui m'encombrent depuis la nuit des temps. Ils m'auront au moins servi cela ! Voici d'abord le "Dictionnaire National, ou Dictionnaire Universel de la Langue Franaise ; plus exact et plus complet que tous les dictionnaires qui existent, et dans lequel toutes les dfinitions, toutes les acceptions des mots et les nuances infinies qu'ils ont reues du bon got et de l'usage, sont justifies par plus de quinze cent mille exemples choisis, fidlement extraits de tous les crivains, moralistes et potes, philosophes et historiens, politiques et savants, dont l'autorit est gnralement reconnue ; le seul qui prsente l'examen critique de tous les dictionnaires les plus estims, et principalement de l'Acadmie, de Lavaux, de Boiste et de Napolon Landais" ; rien que cela ! C'est l'oeuvre de Monsieur Bescherelle an, bibliothcaire du Louvre, membre de la Socit de Statistique Universelle et de la Socit Grammaticale. Mon exemplaire est de la seizime dition, chez Garnier Frres, 1877. Eh bien, malgr ses deux tomes comptant respectivement 1330 et 1690 pages, la moisson est rduite la portion congrue : Coopratif, cooprative : qui runit les efforts de tous les intresss. Se dit du systme de communaut des produits du travail invent par l'Anglais Owen : systme coopratif.

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Bien maigre ! Et pourquoi spcialement Owen ? Est-ce l tout ce que les grammairiens, potes, moralistes, savants et tutti quanti avaient dire sur la cooprative en 1877 ? Sans figurent en toutes lettres, et dans le sens que nous entendons leur doute pas, mais notre bibliothcaire du Louvre n'a pas jug bon d'en mettre davantage. En soi, c'est dj une information. Heureusement, le second ouvrage, paru quelques annes plus tard, nous claire davantage et nous rassure. C'est le "Dictionnaire des dictionnaires ; Lettres, Sciences, Arts, Encyclopdie Universelle" publi sous la direction de Paul Gurin, aux Librairies Imprimeries Runies, Paris. Il y a six tomes, non dats mais accompagns d'un supplment paru en 1895. L'article "Cooprative" se trouve dans le Tome 3 ; compte tenu des citations qu'il contient, je situerais sa date de parution autour de 1885, dix ans avant le supplment, et huit ans aprs le Bescherelle. Le texte est riche de chiffres et de dates : Coopratif, Cooprative : adjectif driv de coopration. Terme d'conomie Sociale : qui fait concourir les efforts de tous les intresss l'amlioration du sort de chacun : systme coopratif, socit cooprative. Ce qui est remarquable, c'est que les mots "conomie Sociale" donner aujourd'hui ! Voil une belle pioche. Le reste est chercher l'article "Coopration" : Coopration : substantif fminin, du latin cooperationem. Action de celui qui coopre. C'est impit de n'attendre de Dieu nul secours simplement sien et sans nostre coopration (Montaigne) Terme de thologie : Coopration de la grce. Action de la grce qui se joint la volont pour l'accomplissement du bien moral. Terme d'conomie Sociale : Les socits de coopration, ou socits coopratives, sont des associations de personnes et de capitaux ayant pour but certains avantages conomiques. Les plus simples sont des socits de consommation ; ce sont aussi les plus rpandues. Des consommateurs se runissent et s'entendent pour acheter frais communs des marchandises ; ils s'adressent directement au producteur, qui les leur livre au prix du gros, et la socit les revend en dtail ses adhrents, les faisant profiter du bnfice que le marchand, l'intermdiaire, prlverait. La plus ancienne de ces socits, fonde en 1845 en Angleterre, est celle des quitables Pionniers de Rochdale. Elle ne comptait au dbut que 28 membres, et, avec un capital de 4525 francs, elle fit, ds la premire anne, pour 177.750 francs d'affaires ; or, en 1883, le nombre de ses membres s'levait 11.050, le capital 8.171.875 francs, le chiffre d'affaires 9.411.400 francs, et le bnfice ralis 1.289.975 francs. Ce succs prodigieux a provoqu la cration d'une foule de socits analogues ; l'Angleterre, avec l'Irlande et l'cosse, en possde environ mille deux cent ; l'Army and Navy Cooperative Society Limited fait plus de 500 millions d'affaires. Le principe est se vendre au comptant, sans faire de crdit ; le socitaire est la fois actionnaire et consommateur. En Allemagne, la coopration s'est porte de prfrence sur les socits de crdit mutuel. Le fondateur de ces banques populaires fut Monsieur Schultze-Delitsch. La cotisation d'entre est de 1 franc 25 et l'apport mensuel de 25 centimes. On peut y ajouter des dpts volontaires, comme une caisse d'pargne, et quand le crdit s'lve 50 ou 60 francs, on devient actionnaire de la banque. Ces banques se sont multiplies rapidement en Allemagne ; en 1882, on en comptait 1875, et ct d'elles, des socits de consommation, des associations commerciales, industrielles, quelquesunes de construction. Ce mouvement des socits coopratives s'est propag dans tout l'Europe ; en Italie, en Suisse, en Belgique, dans les Etats du Nord, et l'Amrique n'est pas reste en arrire. En France, toutes les formes de socit ont t tentes avec plus ou moins de succs. La rvolution de 1848 donna l'veil aux ides socialistes ; il en sortit des tentatives de socits populaires dont une seule survcut et finit par prosprer : c'est l'association des ouvriers lunetiers fonde Paris par Messieurs Duez et Duri. Elle n'eut d'abord que 13 associs avec apport de 300 francs ; en 1880, elle arrivait au chiffre de 3 millions d'affaires. En 1863, parut une brochure de Monsieur Beluze, o il rclamait la cration d'une banque applique aux socits coopratives. Elle fut forme aussitt par souscription au capital de 20.120 francs, sous le titre de "Crdit au Travail" ; en 1866, elle avait 1400 commanditaires et 560.792 francs en fonds de dpt. Parmi les deux trois cent socits coopratives de consommation qui existent aujourd'hui en France, on peut citer comme modle celle des forgerons de Commentry, constitue en 1867, et qui est arrive un haut degr de prosprit. Monsieur Auguste Fougerousse est actuellement en France l'un des plus zls propagateurs des socits coopratives de consommation pour lesquelles il a tabli une Fdration ayant son sige Paris. Bibliographie : Rouillet : inventaire gnral des socits coopratives, Paris, 1876 Brelay : les socits coopratives, Paris, 1884" Enqute suivre et informations recouper

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Les dlocalisations
Les dlocalisations sont devenues, en quelques annes, une vritable angoisse pour de nombreux travailleurs qui craignent de voir leur emploi partir ltranger pour ne plus revenir. Pour de nombreux investisseurs et industriels, ces mmes dlocalisations sont la seule solution pour rester comptitifs ou pour investir les marchs des puissances mergentes, en particulier lInde et la Chine. En fait, dans la plupart des cas, il sagit dune implantation dans une zone o le cot de la maindoeuvre est moins lev, o lentreprise produit mais o elle ne vend pas vraiment, destinant ses productions au pays dont elle est issue... Ainsi, par une cruelle ironie du sort, les chmeurs faits par les dlocalisations restent les clients des entreprises qui dlocalisent pour ensuite vendre moins cher Mais, la suite de Philippe Villemus dans son ouvrage Dlocalisations : aurons-nous encore des emplois demain ? , il faut distinguer les dlocalisations pures et les dlocalisations de conqute : les premires sont les plus dangereuses et les plus destructrices, car elles dtruisent directement des emplois, puisquelles consistent fermer ou rduire une activit pour la transfrer ltranger ; les secondes ralises pour pntrer un march tranger, ne suppriment pas directement des emplois dans le pays dorigine . Ce dernier type de dlocalisations ne cre pas de nouveaux emplois, mais nen dtruit pas non plus (cest un manque gagner en cration demplois). (). Le risque est cependant de voir, terme, cette dlocalisation partielle de conqute, parfois indispensable, tre suivie du transfert total de la production (ainsi de la Renault Logan, produite en Roumanie, initialement pour les seuls ex-pays de lEst, et qui est finalement commercialise aussi en France) . Cela tant, pour les ouvriers franais qui se retrouvent sans emploi, la diffrence nest quun dtail, la triste ralit sociale tant la mme dans le pays dorigine de lentreprise dlocalise pour les salaris concerns. Au-del des emplois qui disparaissent ainsi dans notre pays, il y a aussi, non seulement les savoir-faire, parfois transmis de gnration en gnration au sein de certains secteurs, parfois plus rcents (et non moins importants), mais aussi les technologies et les machines-outils qui vont avec, ce qui est dautant plus dommageable que les pays daccueil des dlocalisations rcuprent utilement ces mmes technologies, au risque de se passer bientt des entreprises qui les y ont transfres Dautre part, pour de nombreuses multinationales globalises , les dlocalisations ne sont rien dautre que le meilleur moyen dutiliser le vaste monde et ses potentialits pour satisfaire aux apptits des actionnaires, les vrais matres de lconomie financiarise de March. Les travailleurs ne sont, pour eux, quune variable dajustement , quune masse dindividus interchangeables et utilisables au meilleur cot Ce nest videmment pas lavis des royalistes qui noublient pas lminente dignit de chaque homme, quelles que soient ses qualits et ses origines, et qui luttent pour rappeler cette vrit premire, au rebours des discours cyniques et sinistres des conomistes clairs qui ne raisonnent quen termes de chiffres et de rentabilit Faut-il interdire les dlocalisations ? Soyons clairs, dans notre monde globalis et consumriste, une telle mesure naurait aucune efficacit et, mme, provoquerait une raction en chane qui affaiblirait encore plus notre pays en le marginalisant sur la scne conomique internationale. Par contre, il est des solutions diffrentes et sans doute plus efficaces si elles sont soutenues par une vritable volont politique de lEtat, par un nocolbertisme industriel intelligent et actif sans tre tatiste :

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- dabord, soutenir massivement la Recherche et la Formation pour pouvoir relever le dfi des nouvelles donnes conomiques et la concurrence des pays trangers : la matire grise est sans doute la plus grande richesse de notre pays, et elle est encore trop nglige malgr les nombreuses qualits et capacits de nos instituts de recherche et de nos grandes coles, entre autres ; - ensuite, dvelopper de nouvelles activits lies la ncessaire politique dAmnagement du territoire (par le biais, par exemple, du tl-travail ) et envisager une relocalisation dactivits destines une production et consommation de proximit, dans le domaine agricole par exemple ; - enfin, mettre en valeur ce qui peut attirer des investisseurs trangers et qui ne peut tre, par nature mme, dlocalis, comme le patrimoine historique et touristique ; etc. Ce ne sont que quelques pistes de rflexion que les royalistes sociaux avancent ici : cet article a vocation, non pas clore le dbat, mais ouvrir la bote ides , pour que la France ne devienne pas un dsert industriel mais trouve de nouvelles forces dans les mutations actuelles dans le respect de son environnement, autant cologique quconomique et historique Jean-Philippe CHAUVIN

Le fdralisme et la Question Sociale

Le fdralisme maurrassien poursuit deux buts, dailleurs corrlatifs. Le premier est de revivifier le sentiment national en le concevant non plus comme lexpression de la volont dindividus dracins ( je veux tre Franais ou je ne veux pas ltre , cela me plat ou cela ne me plat pas ) mais comme la reconnaissance dun ensemble de solidarits et dinterdpendances relles, de la famille jusqu lEtat, en passant par toutes les formes de communauts. Le second est de rformer lEtat lui-mme en le dchargeant du rle dadministrateur de la socit pour le recentrer sur son rle darbitre, de protecteur, de fdrateur. La clbre formule lautorit en haut, les liberts en bas exprime magistralement la rponse de Maurras au problme pos par Proudhon en 1863 dans Du Principe fdratif. En effet, seule la monarchie hrditaire garantit suffisamment lindpendance du chef de lEtat pour permettre de concilier la plus grande autonomie possible reconnue aux diverses communauts sociales et le maximum dautorit et defficacit du pouvoir central. La monarchie possde aussi une lgitimit dordre symbolique et mystique, une sorte de transcendance, que lon peut opposer limmanence de la Rpublique, sans cesse contrainte pour cette raison de fonder son pouvoir sur lendoctrinement des citoyens par une ducation centralise et idologique. Le raisonnement que nous venons de rsumer ne se limite pas aux domaines culturels et politiques, il convient aussi de lappliquer au domaine social. La loi Le Chapelier * du 14 juin 1791, que lon peut considrer comme lune des causes de lexploitation du proltariat au XIX sicle, avait interdit toute forme dassociation et de coalition professionnelle ou syndicale. La Rvolution franaise suivait ainsi sa logique librale : le libralisme politique impliquait latomisation du corps social pour produire le peuple abstrait du Contrat rousseauiste (le pire des systmes absolutistes aux yeux de Proudhon) comme le libralisme conomique impliquait que lon sacrifit la dfense des intrts des travailleurs la libert dentreprendre sans contrainte. Marx et Engels nont pas manqu de le noter : Elle [la bourgeoisie de 89] a fait de la dignit personnelle une simple valeur d'change ; elle a substitu aux nombreuses liberts, si chrement conquises, l'unique et impitoyable libert du commerce. (Le Manifeste du parti communiste). Aussi Maurras considre-t-il que la rorganisation de la nation sur le mode fdratif inclut le corporatisme et le syndicalisme : le groupe local (province ou commune) demeurera bien faible sil nest compos de groupes professionnels (corporation, syndicats, etc.) ; l est sa vigueur, sa rsistance, sa fermet. Mais sil ne sappuie pas sur quelque vigoureuse et prcise ralit gographique, sil

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manque de profondes racines urbaines et rurales, le groupe professionnel dtermine un terrible pril pour la patrie ; il constitue une menace permanente de rvolution internationale et danarchie cosmopolite. Les deux formes se compltent donc lune et lautre [] Les deux dcentralisations, lconomique et la gographique simpliquent, sappellent (cit par Nicolas Kessler dans Charles Maurras et la tentation fdraliste). On le voit, le matre de lAction franaise ntait pas hostile au syndicalisme condition que celui-ci soit conu comme lorgane dintrts rels y compris de classe et non comme le levier des partis lectoralistes ou des idologies internationalistes. Dailleurs, le rapprochement entre lA.F. et la C.G.T. et le soutien apport par le journal monarchiste certaines grves ouvrires dans les annes 19001914 en tmoignent loquemment (voir sur ce point Bertrand Renouvin, Charles Maurras, lAction franaise et la question sociale et Zeev Sternhell, La Droite rvolutionnaire 1885- 1914). Plus fondamentalement, la conviction de Maurras est quil est ncessaire de remplacer la socit atomise, agrgat dindividus sans protection face un Etat qui les opprime au nom dune pure fiction mtaphysique appele volont gnrale, par une socit organique o chaque communaut mais aussi chaque classe sociale serait reprsente. En fait, pour lui, le fdralisme est le contraire de la dmocratie moderne, mieux : son antidote ! Voyons ce quil en crivait dans un article particulirement important de lAction Franaise quotidienne : Tout ce qui fait lessentiel dune dmocratie, savoir lempire de la foule inorganique sur les groupes organiss, se retire ncessairement au fur et mesure que la volont des organisations reprend le dessus et simpose ; au lieu de commander tout, la foule inorganique se voit interdire le commandement de ce qui ne la regarde pas ; au lieu de plier devant la volont gnrale du corps social tout entier, les socits intermdiaires sen affranchissent pour tout ce qui les concerne, elles recouvrent cette autonomie que leur ont conteste, en corps, tous les thoriciens et tous les doctrinaires drivs de Rousseau. (LAction Franaise du 22 avril 1919). On le voit, dans le projet de lAction franaise, le fdralisme et le corporatisme sont deux faces dune mme ralit. La dcentralisation politique et la dcentralisation conomique, pour les appeler autrement, correspondent une mme volont de modifier en profondeur la ralit sociale pour permettre une reprsentation du pays rel, qui est constitu de communauts de vie et dintrt, et une liquidation du pays lgal, qui nest autre que lEtat hypertrophi et totalitaire issu de la fiction rousseauiste. Stphane BLANCHONNET

Nos pres avaient de la libert politique une conception diffrente de la notre. On ne parlait pas de la Libert, mais des liberts. En face dune abstraction dont on peut tirer tout ce quon veut, rien si lon veut, ctait une ide concrte qui se formulait par des droits et des coutumes.
R . de la TOUR DU PIN

Les notions dintgration et dassimilation

Jentendais lautre jour sur les ondes, Eric Zemmour prner lassimilation, comme la solution ad hoc face lislamisation des banlieues. Japprcie Eric Zemmour comme journaliste et crivain courageux et talentueux. Cependant en tant que travailleur social, je reste perplexe sur le dbat qui oppose lintgration lassimilation. Au pralable, et au del de cette problmatique, il conviendrait de se pencher sur la question des flux migratoires ininterrompus depuis des dcennies, sur lesquels, linaction de nos dirigeants est telle que cela cache mal une volont dexcuter bon gr mal gr les quasi injonctions de lOrganisation Mondiale du Commerce relayes de plus en plus clairement par Bruxelles. Je laisse cependant cette tche aux conomistes et aux gopoliticiens qui nous dmontreront que sans une politique puissante de coopration de dveloppement de la France en Afrique, rien ne pourra arrter le flux du sud vers le nord. Il suffira de ne pas employer le terme de colonisation. La notion de droit dingrence humanitaire a bien t vhicule par monsieur Kourchner me semble-t-il

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Pour revenir notre propos liminaire, il faut se rappeler que la Rpublique franaise na jamais cess de vouloir assimiler les Franais depuis la rvolution. Il serait certes fastidieux de faire le rcapitulatif des tapes assimilatrices du systme laque et obligatoire qui sen est pris tous les particularismes jugs contraires aux valeurs rpublicaines. Aussi bien les particularismes culturels, sociaux que religieux. La supercherie consistait faire passer la Rpublique, un principe idologique, comme lexpression du bien commun suprieur aux intrts particuliers. Maurras qui tait un militant rgionaliste considrait la Nation comme le cadre suprieur, le bien collectif le plus grand lintrieur duquel se dclinaient les liberts et les particularismes en tant quils ne constituaient pas une menace contre le bien suprieur. En retour, la Nation fdre par la monarchie, devenait protectrice naturelle de cette diversit. Le discours du contrat social qui postule que lindividu est seul face ltat, naccepte en thorie aucune forme de groupe ou communauts intermdiaires. Aucune tte ne doit dpasser. Cest lesprit qui est lorigine du dcret dAllarde et de la loi le Chapelier.* On peut dire que Maurras se place dans une dmarche intgrative, tandis que Rousseau est un assimilateur. Depuis, les donnes ont volu. Pendant la guerre dAlgrie, les musulmans franais rclamaient une plus grande reconnaissance comme citoyens Franais (droit de vote, accs ladministration, etc.). Les militaires chargs de rtablir lordre prirent conscience du paradoxe : On clamait que lAlgrie tait un dpartement franais, mais on ne reconnaissait pas la citoyennet pleine et entire aux musulmans. On parla alors dintgration. Cest-dire quon leur demandait de se conformer aux lois, daccomplir leurs devoirs patriotiques, en change de quoi, sans abandonner toutes leurs traditions ils taient des Franais part entire. La plus grande partie des chefs FLN combattant en Algrie avait dpos les armes sur cette base, on a appel a la paix des braves . Aprs les accords dEvian ces mmes chefs furent systmatiquement gorgs par les tueurs de Boumdienne. Aujourdhui le problme est certes diffrent. Je partage lavis dEric Zemmour quand il dit que les Franais de souche ne peuvent se voir imposer le mode de vie des musulmans. Cependant, quil sagisse dintgration ou dassimilation, quavons-nous proposer ces nouveaux Franais ? une socit consumriste ? La star ac ? les Mac do ?, lAmrican Way of life ? .Une France qui ne saime pas ? Pour assimiler, il faudrait un modle gnrique du Franais. Une espce de portrait robot Jespre cependant quil existe encore des Corses et des Bretons. Il parat mme quil y aurait des Catholiques Quand nous prfrons lintgration, cest dans la mesure o nous proposons un bien suprieur et collectif dfendre ensemble, en dessous duquel se placent les particularismes auxquels il est par ailleurs lgitime dtre attach. Si nous sommes oppos lrection de minarets dans notre terre chrtienne de France, nous pensons quil faut nanmoins permettre aux musulmans vivant dans notre pays de prier dans des conditions dignes. Et aussi de nous affranchir des investissements saoudiens o trangers de toutes sortes dans la construction non pas de mosques, mais de salles de prire. Le discours de lassimilation dfendu par le front national et le club de lhorloge et une grande partie des biens pensants de droite, nest en fait que la rappropriation du discours Rpublicain le plus cul. Encore une fois, nous ne sous-estimons pas la question de limmigration qui reste un enjeu essentiel et que nous avons voqu en prambule. Cependant, la pression de lIslam est forte de la faiblesse de la France et de lEglise. Cela est un autre dbat. Notre position est donc de prner plutt lintgration qui (mme dans les crits de la HALDE) prvoit le respect des attaches culturelles et cultuelles dans le strict respect de la loi. Laquelle intgration sur la dure doit pouvoir produire terme une sorte dassimilation lente, dans la mesure o nos institutions culturelles et naturelles sont fortes et actives, commencer par les familles Franaises et lEglise. Pour conclure, mais il y a tant dire, les violences dans les banlieues ne sont pas le fait des immigrs de la premire gnration, mais le plus souvent de la deuxime et de la troisime.

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Ceux l parlent bien le Franais, connaissent bien les transports urbains, savent se servir des tlphones et ordinateurs de la toute dernire technologie. Ils se sont bien assimils la banlieueAvec une revendication islamiste identitaire de circonstance dont il ne faut pas sous estimer le danger quil reprsente. Mais la France ils ne connaissent pas. Combien ont-ils rencontr dans leur existence de profs ou dducateurs qui leur parlrent de la France avec amour et en termes patriotiques. Tout au plus leur a ton voqu les fameuses valeurs rpublicaines. Valeurs grandiloquentes nes au sein de la sanglante rvolution Dans laquelle, bien videmment les meutiers de Novembre 2005 puisrent leur justification pour ne pas dire leur lgitimit. A lire absolument : les communauts, une question pose la France. Textes rassembls par Michel Michel prfac par Michel Maffesoli (lge dhomme). Olivier PERCEVAL

Tout ce qui lve les mes dans lordre moral et professionnel est une conqute, tout ce qui dtruit les supriorits sous prtexte dgalit est une rgression, un acheminement vers la dcadence.
Ambroise RENDU

*Dcret dallarde et loi Le Chapelier :

Voici les termes exacts de cette loi: ARTICLE PREMIER L'anantissement de toutes les espces de Corporations d'un mme tat et profession tant une des bases fondamentales de la Constitution Franaise, il est dfendu de les rtablir sous quelque prtexte et quelque forme que ce soit. ARTICLE SECOND Les citoyens d'un mme tat ou profession, les entrepreneurs, ceux qui ont boutique ouverte ne pourront, lorsqu'ils se trouveront ensemble, se nommer ni prsidents, ni secrtaires, ni syndics, tenir des registres, prendre des arrts ou dlibration, former des rglements SUR LEURS PRTENDUS INTERTS COMMUNS. En clair, et par ces quelques lignes, les soi-disant champions le LA Libert (abstraite) tranglaient, purement et simplement, LES Liberts (concrtes) de tous les travailleurs de France, lesquels pouvaient dsormais tre exploits, bafous et maltraits l'aise par la bourgeoisie d'affaires, sans avoir le droit de se runir entre eux...ni mme celui de tenir le moindre registre exposant leurs dolances. Cette Loi LE CHAPELIER, ne sera que le complment d'un dcret vot le 2 mars 1791 sous la proposition de Pierre D'ALLARDE. Le dcret dAllarde supprime les corporations, introduisant un changement radical dans lconomie et lorganisation du travail. Les corporations taient des regroupements de personnes exerant le mme mtier. Cette structure ne au Moyen-ge permettait un corps de mtiers dexercer un monopole par secteur, souvent par ville, et davoir un certain poids politique. Mais elle subissait depuis le dbut du sicle la concurrence avec un modle industriel capitaliste reposant sur la libre concurrence. Renforce par la loi Le Chapelier, ce dcret permet ainsi de modifier lconomie (capitaliste) ainsi que le statut de lemploy (proltaire). La loi Le Chapelier sera aussi loccasion dinterdire le droit de grve.

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Les 35 heures chez les profs

Il y a quelques mois, la candidate socialiste llection prsidentielle na pas hsit aborder, lors dune runion interne de son parti, la question du temps de travail des professeurs, en voquant la ncessit de les mettre aux 35 heures relles , visibles par la prsence dans les tablissements scolaires. Evidemment, ces propos, largement diffuss sur la Toile alors quils taient lorigine destins un public de cadres militants, ont soulev une polmique qui nest pas acheve et, surtout, une grande inquitude chez les enseignants qui croient rentendre Claude Allgre, celui qui voulait dgraisser le mammouth , non pas au nom de lintelligence et de lefficacit mais bien plutt en celui dun certain productivisme ducatif et de lharmonisation europenne En tout cas, dsormais, la question du temps de travail des enseignants est lance dans le grand public et cela annonce, mon avis, dautres prises de position sur ce dbat dici mai 2007 et, peut-tre, des changements lhorizon 2008 sur ce sujet. Les propos de Sgolne Royal concernent, dit-elle, les professeurs de collge mais lide tant lance pour ce niveau denseignement, il est vident quelle finira par concerner les profs de lyce, puisquil sagit, de toute faon, de mobiliser les personnels enseignants sur les tablissements, dans une stratgie de prsence et non plus de formation culturelle des intelligences. En somme, une prsence plus longue des profs sur le lieu de travail, pour des tches administratives ou de simple soutien scolaire, est le meilleur moyen de les infantiliser, mais aussi de les dissuader de travailler au-del de cette prsence obligatoire... Ce qui est certain, cest que la mise en place des 35 heures pour les enseignants dans les collges franais risque de provoquer un fort dcouragement, en particulier parmi les plus jeunes, souvent envoys dans les ZEP, et qui prfrent, videmment, aprs la fin des cours, ne pas sattarder dans leur tablissement Dautre part, maintenir sur place les professeurs pour des soutiens scolaires plus frquents ncessitent des locaux forcment plus vastes, ne serait-ce que pour les accueillir avec les lves concerns, moins de placer ces heures aprs la fin officielle des cours du jour, ce qui risque dentraner alors un fort mcontentement parmi les enseignants, condamns rentrer encore plus tard quaujourdhui chez eux Il nest pas certain que la qualit de leur travail en soit vraiment amliore. Il est une chose que Madame Royal semble oublier, cest que le travail dun professeur ne commence pas la porte de sa classe et ne sarrte pas une fois les cahiers rangs : pour chaque heure de cours, combien de temps de prparation ? Combien de livres lire, consulter, rsumer ? Combien de notes prendre et mettre en forme pour les utiliser en cours ? Combien, dans certains cas, de documents prparer et de squences organiser ? Dans certaines matires, en particulier en lyce, plusieurs heures de lecture quotidiennes sont la condition sine qua non pour actualiser les cours et conserver lattention des lves qui supportent mal la routine et la rptition. Dautre part, en collge comme au lyce, la correction des copies reste une part importante du travail des enseignants, sans doute la plus ingrate mais dont il est impossible de smanciper au risque de ne pouvoir tre juste dans lapprciation des lves. Certes, le temps de correction semble moins long au collge, mais le nombre de devoirs y est plus important quau lyce.

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En somme, lorsque lon fait les comptes, et mme sil y a, malheureusement, des enseignants qui ne respectent pas leurs obligations morales lgard des lves et des parents qui nous les confient, le temps de travail des professeurs est rarement infrieur 43 heures, daprs la plupart des enqutes faites sur ce sujet. Et pourtant, le temps de travail officiel devant lves dun certifi est de 18 heures et de 15 heures pour un agrg, ce qui semble scandaleusement court, mais il ne prend pas videmment en compte tout ce qui a t voqu prcdemment Quant aux vacances, elles sont loccasion de travailler un autre rythme, plus paisible, mais les professeurs en profitent souvent aussi pour avancer leurs propres travaux de recherche Il y a une dernire donne quil faut voquer : le fait que de nombreux enseignants le sont devenus par vocation, par amour pour une matire ou pour la transmission dun certain savoir, et quils ont choisi cette voie professionnelle, non pour largent mais pour la possibilit, au-del des cours eux-mmes, dorganiser leur temps de travail comme ils lentendaient, pour le concilier avec une vie de famille ou associative quilibre, entre autres. Cela explique aussi pourquoi, malgr lrosion continue de leur pouvoir dachat depuis une vingtaine dannes, les revendications salariales des professeurs sont relativement discrtes, ceux-ci ayant prfr la qualit de la vie et du travail laugmentation des salaires. Bien sr, il faudra sans doute que la fonction et lemploi du temps des professeurs de collge, mais aussi de lyce, soient discuts et rforms, au-del mme des programmes lectoraux et des postures partisanes. LEcole devra tre lun des grands chantiers des prochaines annes, et il serait bon que ceux qui seront chargs de lEducation Nationale vitent la fois la dmagogie et lactivisme, et cherchent inscrire leur politique dans la dure et la raison. Il est possible de rester nanmoins sceptique, exprience oblige, sur la capacit de lEtat rpublicain mener une telle rforme, ou rnovation Jean-Philippe CHAUVIN

La doctrine sociale de lEglise

Lopinion commune et profane voit dans la doctrine sociale de lEglise une forme de troisime voie prche par lEglise catholique, sur le terrain conomique et politique, rejetant galement les excs du capitalisme libral et ceux du communisme totalitaire. Toujours selon cette opinion, lacte de naissance de cette doctrine serait la promulgation par le pape Lon XIII de lencyclique Rerum novarum en 1891. Les autres documents importants formant le corps de cette doctrine seraient lencyclique Quadragesimo anno du pape Pie XI, promulgue en 1931, lencyclique Mater et magistra du pape Jean XXIII, promulgue en 1961, et lencyclique Centesimus annus du pape Jean-Paul II, promulgue en 1991. Cette vision des choses nest pas tout fait inexacte. Sur la forme, les diffrents documents cits prcdemment ont tous t penss comme des actes de commmoration et de mise jour de la doctrine de Rerum novarum. Leurs titres le prouvent : Quadragesimo anno clbre les quarante ans de Rerum novarum et Centesimus annus ses cent ans. La parution rcente, en 2005, sous le pontificat du pape Benot XVI, dun Compendium de la Doctrine sociale de lEglise vient pour sa part couronner cet difice par un manuel, une synthse, permettant de se faire une ide densemble de ce corpus. Sur le fond, lide dune troisime voie entre capitalisme et socialisme peut se vrifier par la citation dun passage cl de Rerum novarum : Le dernier sicle a dtruit, sans rien leur substituer, les corporations anciennes qui taient pour eux une protection. Les sentiments religieux du pass ont disparu des lois et des institutions publiques et ainsi, peu peu, les travailleurs isols et sans dfense se sont vu, avec le temps, livrer la merci de matres inhumains et la cupidit d'une concurrence effrne. Une usure dvorante est venue accrotre encore le mal. Condamne plusieurs reprises par le jugement de l'Eglise, elle n'a cess d'tre pratique sous une autre forme par des hommes avides de gain et d'une insatiable cupidit. tout cela, il faut

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ajouter la concentration entre les mains de quelques-uns de l'industrie et du commerce devenus le partage d'un petit nombre d'hommes opulents et de ploutocrates qui imposent ainsi un joug presque servile l'infinie multitude des proltaires. Les socialistes, pour gurir ce mal, poussent la haine jalouse des pauvres contre les riches. Ils prtendent que toute proprit de biens privs doit tre supprime, que les biens d'un chacun doivent tre communs tous, et que leur administration doit revenir aux municipalits ou l'Etat. Moyennant ce transfert des proprits et cette gale rpartition entre les citoyens des richesses et de leurs avantages, ils se flattent de porter un remde efficace aux maux prsents. Mais pareille thorie, loin d'tre capable de mettre fin au conflit, ferait tort la classe ouvrire elle-mme, si elle tait mise en pratique. D'ailleurs, elle est souverainement injuste en ce qu'elle viole les droits lgitimes des propritaires, qu'elle dnature les fonctions de l'Etat et tend bouleverser de fond en comble l'difice social. De fait, comme il est facile de le comprendre, la raison intrinsque du travail entrepris par quiconque exerce un mtier, le but immdiat vis par le travailleur, c'est d'acqurir un bien qu'il possdera en propre et comme lui appartenant. On le voit, Lon XIII dresse un constat la fois historique, politique et social : il dplore la disparition des corporations sous les coups du libralisme (en France, la loi Le Chapelier du 14 juin 1791), il met en accusation la bourgeoisie, coupable davoir exploit le peuple atomis que lui livrait sans dfense le nouveau systme politique issu de la Rvolution, et il condamne le socialisme qui veut renverser cet ordre des choses en dtruisant la proprit prive et en tendant outre mesure lemprise de lEtat sur la socit. LHistoire a montr combien ces jugements lumineux et quilibrs du pape taient en effet fonds et lon ne peut que regretter que le monde nait pas t plus attentif cet avertissement du Saint-Sige. Cependant, la prsentation que nous venons de faire doit tre corrige ou du moins complte pour exprimer dans toutes ses dimensions la doctrine sociale de lEglise. Dans un article trs clairant paru dans LAction familiale et scolaire (numro 134, dcembre 2002) quil a consacr la question, Arnaud de Lassus fait remarquer quil ne faut pas rduire la doctrine sociale de lEglise la doctrine de lEglise sur la question sociale. Il propose dentendre par doctrine sociale de lEglise, lensemble des textes et des documents dans lesquels la Sainte Ecriture, la Tradition apostolique et le Magistre ecclsiastique se sont exprims sur la vie de lhomme en socit dans son rapport avec le Salut. Il faut donc comprendre dans le champ de la doctrine sociale des passages importants de la Sainte Ecriture, de trs nombreux enseignements solennels des papes et des conciles antrieurs Rerum novarum et, parmi les documents postrieurs 1891, ceux qui, comme lencyclique Quas Primas du pape Pie XI, dfinissent la Royaut sociale du Christ. Cette faon de considrer plus largement la doctrine sociale prsente de grands avantages. Dabord, elle manifeste clairement que lintervention de lEglise dans le domaine social est conditionne par des motifs dordre moral et surnaturel et non par le seul souci de prendre position dans les problmes dactualit. Aux yeux de lEglise, le Bien commun de la socit est ordonn au bien spirituel des personnes, cest--dire leur salut. Ensuite, elle ne laisse pas de ct toutes les condamnations trs importantes prononces par des papes comme Pie VI ou Pie IX contre la philosophie des lumires, les droits de lhomme et la dmocratie moderne. Enfin, elle ne jette pas un voile pudique sur ce qui tait considr il y a peu encore comme la pierre angulaire de la doctrine sociale, savoir la royaut du Christ sur les nations, dont les principes sopposent nettement la sparation de lEglise et de lEtat. Cest ce catholicisme intgral, qui allie la sagesse des vues sociales dun Lon XIII et la vigueur des condamnations de la philosophie moderne dun Pie IX ou dun saint Pie X, que pensait lagnostique Maurras quand il crivait : Sans consister toujours en une obdience, le catholicisme est partout un ordre. Cest la notion la plus gnrale de lordre que cette essence religieuse correspond pour ses admirateurs du dehors (La Dmocratie religieuse). Stphane BLANCHONNET

Il faut que loeuvre soit. Il faut que le monde moderne poursuive sa besogne propre, qui est damnager notre terre. Il faut donc quun trait intervienne entre les principes en guerre et au profit de tous. Les rapports du travail et du capital doivent tre rgls par des engagements rciproques qui leur permettent de se concder des garanties quivalentes tablissant de part et dautre la vie, la force et la prosprit.
Charles MAURRAS

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Economie apatride et misre sociale

Comme elles sont loin derrire nous les annes 70 et les trente glorieuses! Aprs les crises ptrolires, les redploiements industriels et les effets de la mondialisation, dont lEurope de Maastricht et de Schengen nest quun avatar, la pauvret, aprs avoir marqu un net recul, ne fait que gagner nouveau du terrain .

Douce France Pour qui ?

Deux rapports accablants viennent en effet de paratre : - Le premier, 4me rapport de lObservatoire national de la pauvret et de lexclusion sociale, dcrit laccroissement de la pauvret en France entre 2002 et aujourdhui. La pauvret touche 12 % de la population, soit environ 7 millions de personnes, et se concentre de plus en plus dans les zones urbaines. Le chmage de longue dure, en particulier, est le principal facteur de la pauprisation. - Le second est le Rapport statistique daccueil 2005 du Secours Catholique. Le Secours Catholique publie son tude statistique 2005 intitule : Pauvret : acclrateur disolement . Lan dernier, 1 570 000 personnes en difficult (850 000 adultes et 720 000 enfants), ont t accueillies, aides, accompagnes par les 103 dlgations de lassociation. Comme chaque anne cette tude permet dobserver et de rendre compte de lvolution des diffrentes formes de pauvrets. Constitue de deux parties principales, elle dresse dans la premire une srie de constats dordre gnral : composition de la famille, types et montants des revenus, situation face lemploi, le logement, lendettement... Puis dans la seconde, elle prsente et analyse plusieurs constats lis aux questions disolement et de pauvret. En 2005, lassociation note une aggravation de plusieurs de ses indicateurs de pauvret : Leniveau du pouvoir dachat des plus pauvres en 2005 est quivalent celui de 2000. Le taux deffort - rapport entre le loyer et le revenu des mnages - passe de 18,8% en 2003 19,8 % en 2005. Le nombre de chmeurs non indemniss continue daugmenter : 23,4 % en 2003, 27,5% en 2005 Le montant moyen des impays baisse, mais le nombre de personnes concernes augmente : + 3 % par rapport 2004.

Pauvret, acclrateur disolement

Les personnes les plus vulnrables socialement sont galement les plus exposes lisolement. Les difficults financires : on se sent 2,5 fois plus seul lorsque lon a des revenus modestes Le chmage et linactivit : 43% des chmeurs se sentent seuls contre 28,4% des actifs La structure du mnage : 17,5 % des personnes vivant en couple souffrent disolement contre 44, 2% des personnes vivant en clibataire. La nature des liens familiaux : 57,3 % des personnes ayant des liens familiaux distendus souffrent de solitude contre 34,6 % pour ceux dont la famille est prsente. Il ressort de ces documents, malgr les positives attitudes et autres manifestations doptimisme de plus en plus crispes, non seulement une aggravation, et ces derniers temps une stagnation, du chmage en France (avec un accroissement du chmage longue dure, le plus destructeur) hauteur denviron 9,5 %, mais aussi lmergence dune catgorie de salaris se situant au dessous du seuil de pauvret. Au-del des seuls lments montaires, il faut aussi prendre en compte les conditions de vie des personnes en situation de pauvret et leur accs aux droits essentiels. Leur consommation est la plupart du temps restreinte aux produits de base ;

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mais, y compris pour les dpenses alimentaires, les diffrences sont importantes. Dans 3 % des mnages, il arrive quune personne passe une journe sans prendre au moins un repas complet, par manque dargent. Plus gnralement, les mnages les plus pauvres consomment moins de viande ou de poisson, ainsi que de fruits et lgumes. Cette contrainte nutritionnelle ne va pas sans consquences sanitaires, notamment en ce qui concerne lobsit. En matire de sant, les consquences de la pauvret sont galement trs grandes. La CMU complmentaire a reprsent un progrs notable pour laccs aux soins des personnes prcaires, mais elle ne suffit pas compenser des ingalits sanitaires considrables. Cette population est aussi celle qui souffre le plus de la crise du logement. Evincs du march de lhabitat priv, confronts la hausse inexorable des loyers, les mnages pauvres ne peuvent compter que sur le parc social. Les logements HLM sont cependant en nombre insuffisant et ils concentrent toujours davantage les familles les plus en difficult, au dtriment de la mixit sociale, dans limpossibilit de se loger par exemple. On se rappelle de cet homme, employ de bureau donc salari, qui durant lhiver 2005 mourrait de froid une nuit dans sa voiture A ce constat sajoute la destruction du tissu familial qui rode les solidarits naturelles au profit dune charit tapageuse et mdiatique qui exonre de soccuper des siens , notion dappartenance rtrograde et surtout contrariant les flux de consommation individualiss outrance.

Mondialisation de la misre !
Le phnomne de la disparit entre les riches et les pauvres est certes mondial. Daprs ATTAC : La mondialisation actuelle des conomies, que lon appelle parfois la globalisation pour la distinguer des phases antrieures dintgration conomique, a des effets ngatifs aussi bien sur les conomies que sur les socits, sur les conditions de vie, de mme que sur les milieux de vie eux-mmes. Nous assistons lheure actuelle la monte dun double phnomne, celui de laccroissement de lcart entre pays riches et pays pauvres dune part, celui de laccroissement entre riches et pauvres lintrieur de tous les pays qui ne prvoient pas de mesures spcifiques destines contrer les effets de lappauvrissement dautre part. Par ailleurs, nous assistons galement lmergence dun phnomne nouveau, celui de laccroissement de la pauvret absolue. Cette pauvret absolue a un sexe puisque ce sont surtout les femmes qui en sont les premires victimes, aussi bien dans les socits industrialises que dans les socits traditionnelles . Mais on pourrait ajouter la liste des victimes, les vieux, les jeunes voire les enfants, car lorsque lon voque les femmes seules, cest en ralit ce que pudiquement on appelle les familles mono - parentales : Femmes et enfants. Les statistiques du secours catholique sont cet gard significatives : Cette association sest donn, entre autres objectifs, de lutter contre lisolement qui est la rsultante (et parfois la cause) de la pauvret. Cest un vritable dlitement social auquel on est confront tant la notion de communaut (quil ne faut pas confondre avec communautarisme) est trangre celle de consommateur captif. Ainsi prs de trois quart des personnes accueillies vivent en clibataires. Plus de 58% des personnes accueillies, originaires des classes moyennes, sont cribles de dettes. Les consquences de la pauvret que lon soit salari ou chmeur, se traduisent par une cascade de problmes : Absence de logement dcent, solitude, malnutrition qui mnent parfois au dsespoir et labandon de la lutte pour la vie. Le Secours Catholique a reu en 2005 davantage de personnes ges, en situation prcaire, en rupture familiale, moins de couples mais plus de personnes en clibat non choisi avec enfants. La frquentation de ses centres en hausse a retrouv le niveau de 2003 avec aussi davantage dtrangers. Bernard Larguze, Prsident de lUnion de Dfense des Retraits et secrtaire gnral du Centre dEtude Economique et Social (CEES) ne craint pas quant lui daffirmer que la mondialisation et plus particulirement la monnaie unique en Europe sont la cause de laccroissement de la pauvret : Il faudrait admettre, une bonne fois pour toutes, que la pauvret nest pas cre par les pauvres mais quils sont les victimes dun systme financier pervers pens avant la Rvolution et qui, insidieusement, sest mis en place aprs, bas sur le profit et lmission montaire. En effet, les rgles qui rgissent la socit sont restes bloques une poque o les hommes changeaient entre eux des biens fort contenu de travail ce qui entranait une certaine raret.

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Or, grce au progrs accumul, nous sommes en pleine socit dabondance. Alors quon pourrait satisfaire les besoins de la population mondiale, faibles cots, la loi du profit organise la pnurie. Si les prix sont trop faibles, on prfre dtruire la production alors que des millions dtres humains meurent de faim. En France on jette tous les ans des centaines de milliers de tonnes de denres prissables. LEurope dtruit prventivement, par an, 3 kilos de fruits et lgumes par habitant. A ces invraisemblances, sajoute lanomalie de la cration montaire impose par les banques qui crent de la monnaie exnihilo donc sans contre-valeur dune richesse. Le comble est, bien que ce ne soit pas leur argent qui soit en circulation, quelles exigent le paiement dintrts qui, danne en anne, deviennent vite usuraires et plongent les peuples dans la pauvret. La France, en 2001, a d payer la bagatelle de quelque 45 milliards deuros (300 milliards de Frs). LArgentine a rgl entre 1976 et 2001, rien quen intrts, 27 fois le montant du capital emprunt. Comme les Etats ont abandonn au profit des banques le pouvoir rgalien de battre la monnaie, pour rgler ces intrts, ils doivent faire appel limpt (qui appauvrit) et si celui-ci nest pas suffisant, ils ont recours lemprunt. On feint de stonner que la pauvret augmente Les consquences de cette cration montaire lucrative sont donc dvastatrices sur le tissu conomico - social mondial. Le systme est diabolique. Le dveloppement dun pays entrane un besoin croissant dargent quil ne peut obtenir quen sendettant. Cest ainsi que plus il produit de richesses, plus il doit sendetter, il sappauvrit donc. Paradoxalement, toute la richesse soustraite lEtat rejoint les coffres des banquiers qui il faut sadresser pour emprunter ces mmes capitaux. En plus ils rinvestissent dans les entreprises dont la publicit fait vivre les mdias qui les soutiennent. La boucle est boucle. Ils contrlent tout et les gouvernements sont leurs bottes. Ils peuvent prsenter des bilans dont toute la presse spcialise sbahit. Ces propos de bon sens rejoignent en grande partie lanalyse Maurrassienne. La drglementation qui nest en ralit que laffaiblissement du politique en faveur de la fortune anonyme et vagabonde et remplace lconomie nationale par la finance supranationale, place les dcideurs une telle distance des hommes quils ne peuvent mesurer les violences sociales qui rsultent de leur enrichissement sans limite. Ainsi, les thoriciens libraux libertaires, issus de 68, chantent-ils lhymne la libert du renard libre dans le poulailler libre. La misre et la souffrance ne constituent que les dgts collatraux de cette doctrine de libert. Mais comme dit la chanson : Il y a les misreux, qui ont le ventre creux, Ceux l ont les dents longues, Vive le son, vive le son, Ceux l ont les dents longues, Vive le son de lexplosion. La Ravachole

Quelques mots sur la pauvret d'aujourd'hui.

Dans la nuit de jeudi vendredi, aux alentours de minuit, je suis all retirer de largent au distributeur dune banque situe rue de la Paroisse, Versailles. Dans le hall de celle-ci, accessible jour et nuit, une personne sans-abri stait rfugie, profitant de la chaleur de lendroit qui contrastait avec la temprature extrieure, alors fort basse. Lorsque je suis entr, cette personne, dun ge indtermin et qui navait rien dun ivrogne ou dun malpropre , sest leve de son lit improvis, un simple manteau pos par terre, avec une mine dsole et sest excuse de sa prsence : mais cest moi qui tait le plus gn, ma carte bleue la main, et je lui ai juste souri en lui indiquant quil ne me drangeait pas. Je suis reparti, le laissant sa solitude, en esprant quil ne serait pas chass de son abri de fortune (dinfortune, devrai-je dire) par quelque agent de scurit envoy par la banque dans la nuit.

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Ainsi, la semaine mme o labb Pierre sendormait dans lternit et o la grande presse lencensait sans retenue, de manire parfois indcente (labb Pierre vant par ceux qui nont jamais regard les plus pauvres autrement que de trs loin et encadr par des publicits parfois de mauvais aloi), cette anecdote me rappelait qu il y a toujours plus malheureux que soi et que le problme des sans-logis nest pas un simple spectacle pour journalistes en manque de scoop, mais une triste ralit, toujours prsente, et qui ne touche pas que des marginaux volontaires mais aussi de simples gens qui, pour telle ou telle raison, bonne ou mauvaise, se retrouvent sans le sou et sans le secours dune famille, ce qui aggrave les choses dans de nombreux cas. Bien sr, se plaindre ou regretter ce qui est ne suffit pas, et la pauvret est de tout temps : mais ce qui me choque est lindiffrence de notre socit de consommation qui, de rares exceptions prs, ne sait plus donner gratuitement ; qui compte dfaut daimer et daider Et que dire de cette grande hypocrisie qui consiste idoltrer labb Pierre pour viter davoir lcouter et lentendre : or, le plus important nest-il pas de poursuivre ce travail, cette vocation quil a incarn si longtemps, se servant des mcanismes mdiatiques dune socit qui, trop souvent, vit de limage sans le sens ? En tout cas, il me semble que lEtat doit jouer un rle important pour aider au soulagement des misres, mais sans tomber dans lassistanat qui est la pire des choses car il couvre la paresse et non le dsir de sen sortir et dexercer sa libert dans un sens positif. Ce nest pas tant largent qui manque que la volont, dans les instances gouvernementales ou les milieux conomiques, de mener une politique sociale digne de ce nom, susceptible de permettre chacun, selon ses comptences et ses aptitudes, de trouver sa place dans la socit. Cela ne se fera pas sans efforts de la part de lEtat, mais il serait vain et malsain quil ny ait que lui qui fasse ces efforts ncessaires au traitement de la question sociale : son rle est galement de sassurer que chacun, personne ou institution, entreprise ou administration, travaille dans ce mme sens, qui est aussi celui du Bien commun. Jean-Philippe CHAUVIN

Labb Pierre
Le dcs de lAbb Pierre, ce lundi 22 janvier lhpital du Val-de-Grce, a dclench des torrents de larmes de crocodile. Nentrons pas dans ce concert facile des bonnes consciences , ne serait-ce que par respect pour le dfunt lui-mme ! De frre Henri Grous, plus connu sous son nom adopt pendant la Rsistance dabb Pierre, il reste limage dune me enflamme. Ses appels dchirants ds lhiver de 1954 au secours des sans logis mourant dans les rues de faim et de froid ont bouscul tant lopinion que le monde politique, les conduisant tout de mme considrer un problme concret et douloureux autrement quen paroles. Loeuvre des chiffonniers dEmmas rassemble depuis lors des dvouements remarquables. Que la socit actuelle voue au mercantilisme, lHdonisme, lgosme soit de temps autre secoue jusque dans ses tripes est une bonne chose Seulement voil : labb Pierre a dclench de grands lans mdiatiques qui nont aucunement amlior la socit moderne. La preuve en est que 50 ans plus tard, on recense toujours autant de misreux devant coucher dehors. Cela tient certes lincurie des politiciens dont les bruyantes fleurs sur le cercueil de labb nen sont que plus indcentes. Mais labb Pierre ne parviendra pas effacer pour nous limage dun saint Vincent de Paul pour qui lamour des pauvres se gardait de toute haine envers les autres hommes, car cest en redonnant aux Grands le sens du service que lon offre aux pauvres le plus de chances dtre protgs. Labb Pierre, (certainement manipul !) laissera dans lhistoire une loi qui portera peut-tre son nom (le droit au logement opposable) mais ce nest quune loi envisageant le problme du logement en termes conflictuels qui ne refltent pas une socit saine. Prcher une idologie libertaire qui empche de renouer les liens naturels entre les hommes et avec la nation revient laisser les dmunis croupir dans leurs aigreurs. Maintenant quil a gagn sa dernire demeure, au son du chant grgorien de sa jeunesse quil a voulu par testament faire chanter ses obsques, il ne nous appartient plus de juger. Mieux vaut prier pour lui, loin du vacarme laque et obligatoire. Michel FROMENTOUX

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Immigration choisie et discrimination positive

Il aura fallu plus de trente annes dune absence de rflexion politique, du rgne sans partage de la dmagogie dgoulinante de bons sentiments interdisant toute lmentaire anticipation ; Il aura fallu que survienne une grogne venue du fond du peuple et porte par le premier parti ouvrier de France, le Front National, pour que llite de ce pays commence considrer les phnomnes dimmigration avec un peu plus de gravit. Alors peu peu sestompent les caricatures, les insultes et autres procs dintention. Dame, cest que la question pse de plus en plus dans les sondages et lalerte de 2002 ne saurait tre oublie. Le nouveau PS de Sgolne, repeint en bleu blanc rouge, se charge de nous le rappeler aux accents de la Marseillaise. Du ct de Sarkozy, on se penche aussi sur la question et, ne boudons pas notre plaisir, mme si elles restent discutables, il y a des propositions. Les deux thmes dfendus par lancien ministre de lintrieur, sont limmigration choisie et la discrimination positive. Sagissant de la premire proposition Il ne sagit aucunement, selon Sarkozy d un systme litiste qui naccepterait en France que des trangers extrmement qualifis , comme beaucoup semblent le penser. Rpondant aux critiques qui laccusent dencourager la fuite des cerveaux des pays en dveloppement, telles celles du Prsident sngalais Abdoulaye Wade, il rappelle que son principal objectif est de contribuer former des lites de ces pays dans la perspective dun retour. Je vous propose donc de faciliter la venue dtudiants et de personnalits (artistes, intellectuels, sportifs de haut niveau, crateurs demplois...) qui pourront apporter notre pays leurs talents et acqurir en retour une exprience utile leur pays dorigine , a-t-il conclu.

Une loi en trompe loeil

Dans cette optique, la loi propose dabord la cration dune carte de sjour comptences et talents dune dure de trois ans. Elle sera dlivre aux personnes dont la prsence est une chance pour la France mais nest pas vitale pour leur pays dorigine , a expliqu M. Sarkozy. Cette carte pourrait ainsi tre accorde des informaticiens indiens, mais pas des mdecins bninois. Elle offre ensuite de faciliter laccueil des meilleurs tudiants trangers sortant des grandes coles ou ceux qui ont choisi une voie universitaire o lon a besoin dtudiants . Ces derniers pourront bnficier dune autorisation de sjour pour chercher un travail. Enfin, le texte de loi propose dassouplir les conditions de recrutement ltranger, dans les secteurs demploi victimes de pnurie de main doeuvre, comme lhtellerie, la restauration ou le btiment. Par ailleurs, lancien ministre souhaite durcir les conditions de regroupement familial et systmatiser les retours la frontire pour faits de dlinquance (ce qui entre en contradiction avec labolition de la double peine ). On voit bien les limites dun tel dploiement de mesures. En effet, la loi Sarkozy ne prvoit pas prcisment comment lutter contre limmigration clandestine (plusieurs dizaines de milliers dentres par an). Aprs Maastricht et les accords de Schengen, les nations de l espace europen, nont plus de frontires et les circuits mafieux ont largement su utiliser cette faiblesse pour faciliter les intrusions, notamment par lEurope de lEst. En outre, en dsignant les secteurs demplois ncessitant une main doeuvre bon march comme devant bnficier dun assouplissement, notre Nicolas national rpond ainsi favorablement aux injonctions de lOMC et du MEDEF en laissant la porte grande ouverte toute sorte dimmigration incontrle, puisque depuis des dcennies, ce sont prcisment ces secteurs qui en sont la cause premire, depuis que notre industrie a t brade. On ne peut tre aussi effrontment Europiste et libral dans lme et prtendre trouver une solution politique limmigration tant donn que, pour ses pairs, il sagit non dun problme, mais dune aubaine, tant que lon aura besoin dune main doeuvre bon march. Le vrai problme pour Sarkozy, cest limpopularit quimpliquerait aussitt une prise de position trop visiblement favorable au laisser faire, laisser passer . Davoir t le ministre des CRS, donne une certaine crdibilit ses coups de menton mdiatiques. Il faut donc la fois mnager le peuple qui vote et les puissances occultes qui dirigent vraiment. Ce qui donne une loi aux mles accents, mais aux effets courants dair.

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La discrimination positive
Plus complexe en revanche est la notion de discrimination positive. Ne aux Etats-Unis dans les annes 60 et 70 pour favoriser lintgration des minorits noires et hispaniques, elle donne la priorit certains groupes grce un systme de quotas ou de places rserves. En France, il existe des mesures de discrimination positive, mais les critres ne sont jamais lappartenance religieuse ou ethnique ; ce sont uniquement des critres territoriaux ou socio-conomiques. Cest ainsi que lon a pu voir natre des zones trs potiquement appeles : ZEP, ZUS, ZFU et autres ZRU. Aujourdhui, au mpris de la dclaration des droits de lhomme et de la constitution, on voudrait traiter des citoyens Franais de faon ingalitaire. Donc aller plus loin et reconnatre dans des groupes arabo-musulmans et noirs, des handicaps sociaux qui ncessitent un coup de pouce particulier. On retrouve le principe de lAffirmative Action pratique aux tats-Unis depuis les annes 60-70. Cependant, il ne faut pas traiter cette question la lgre, car non, la Rpublique franaise nest pas galitaire et ne la jamais t, malgr ce que ses lites ont toujours prtendu avec une nuance de mpris pour les autres nations qui nont pas eu la chance historique de vivre la grande Rvolution . Les faits sont l : Aujourdhui, seuls 30 % des enfants douvriers accdent lenseignement suprieur contre prs de 80 % pour les enfants de cadres. Dans les classes prparatoires aux grandes coles, les tudiants issus des milieux modestes reprsentent peine 15 % des effectifs (Stphane Beaud, dans Le modle social franais , Cahiers franais, n 330, 2006). Selon une enqute de lObservatoire des discriminations (Universit Paris I), une personne dorigine maghrbine a cinq fois moins de chances dobtenir un entretien dembauche CV quivalent. Le taux de chmage des jeunes (18-25 ans) en zone urbaine sensible atteint 38%, soit le double de la moyenne nationale pour cette tranche dge. Les efforts des pouvoirs publics en faveur des territoires dfavoriss dans le cadre de la politique de la ville notamment (ZUS, ZFU, ZEP etc.) nont pu viter le retour des crises et violences urbaines nourries par un sentiment dinjustice. Dans ce contexte dchec relatif des politiques publiques (les effets des nouveaux Contrats Urbains de Cohsion Sociale ne sont pas encore connus), la proclamation ritre des valeurs de la Rpublique (galit des droits, galit des chances) napparat-elle pas largement incantatoire ? Autrement dit, ce constat en amne un autre, puisquune partie de la population est bloque par le plafond de verre(1), invisible mais bien rel, qui nest pas sans rappeler le plancher de boue sur lequel on maintenait dans lignorance au XVIIIme sicle en Angleterre, le petit peuple pour quil ne sorte pas de sa vocation de force de travail bon march dont les possdants dalors avaient grand besoin.(2) Lgalit ne serait elle quun slogan auquel finalement personne ne croit ? (1)(Excellent film de Yamina Benguigui) la thorie conomique dite du plancher de boue prit corps dans les pays anglosaxons. (2)Le plancher de boue, au sicle dit des lumires, dsignait la condition des pauvres qui navaient nul autre moyen pour survivre que leur travail. Le systme libral imposait pour doctrine la dgradation mentale obligatoire aux familles qui vivaient sur le plancher de boue. Cette affreuse doctrine soutient que le travail et lducation sont incompatibles et quil est parfaitement vain de les concilier. En Angleterre, ces ides taient signe de progrs et cest au nom de la proprit prtendument sacre que en 1756, les juges anglais condamnrent mort par pendaison Mary Wotton, coupable davoir vol ses patrons quelques pences : ELLE AVAIT NEUF ANS !!! (in Les cahiers de Sophie Blancobole, jacques Dejouy, France Europe Edition)

Lgalit : fantasme Rpublicain

En ralit la notion dgalit demeure extrmement ambigu, tant elle justifie, depuis les rvolutions qui ont maill lhistoire des malheurs du monde, toutes les formes de totalitarisme et se trouve nouveau mise mal. La discrimination positive tend en effet mettre un coup fatal ce pilier des idologies modernes. Et bien sr, ce nest pas nous, qui prnons l ingalit protectrice de Maurras, qui allons verser des larmes de crocodiles sur la fin de ces principes rpublicains.

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Rappelons en outre que ce gnreux principe a facilit le pouvoir de largent au nom dune certaine mritocratie : Puisque tout le monde est gal, celui qui russit le doit son seul mrite. Ainsi le maquignon lemporte-t-il sur le pote et personne ne contestera le fait que celui-ci mette sous le joug celui-l. Pour autant lide de discrimination positive reste dangereuse. Dabord, parce quau nom de la discrimination positive, nous risquons de voir merger des communauts dun genre nouveau avec une forte valeur revendicative ajoute. Cest dj le cas avec la pseudo communaut homosexuelle (dans laquelle beaucoup dhomo ne se reconnaissent pas). Ensuite, et cest une des raisons de la critique de lAffirmative Action aux Etats-unis, le risque est de stigmatiser des communauts et de dvelopper contrario un sentiment diffus de racisme. Pourtant, nous lavons vu plus haut, il existe une relle discrimination dans notre pays. Il faut donc trouver un moyen, en dehors des discours idologiques, qui permette dattnuer cette tendance car les effets sont catastrophiques en matire dintgration. Elle interdit la progression sociale des plus dous et plus motivs et donc des plus utiles notre nation, ceux-l mmes issus de limmigration qui pourraient servir de modle aux autres. De plus, des russites avres permettraient de ne pas avoir un regard univoque sur des communauts dont les reprsentants sont plus souvent observs dans les scnes de violences de nos banlieues. Ce nest pas parce quil est lgitime de souhaiter un ralentissement, voire un arrt de limmigration, ce qui suppose une modification en profondeur de nos politiques conomiques, familiales et aussi de coopration avec les pays du sud, que nous ne devons pas prendre en considration toute la population franaise, mme si la naturalisation dun certain nombre est rcente. Ce serait tout lhonneur de la France de navoir quune parole. Il faut donc chercher des solutions. Ce qui est agaant avec le candidat Sarkozy, cest quil balance toujours entre les deux cts de lAtlantique et que sa proposition est fortement teinte par le modle amricain (modle qui laisse 11 % de sa population sous le seuil de pauvret) qui fait depuis longtemps son admiration. La notion de discrimination positive peut paratre une rponse sduisante, mais reste une formule extrmement instable, au maniement dangereux et aux effets qui pourraient savrer pervers terme. La France, qui est historiquement un carrefour de civilisations, na pas besoin de puiser chez loncle Sam, des ides originales pour rpondre ce dfi bien rel. Dautant quon ne peut quand mme pas dire que les Etats-Unis aient radiqu leurs problmes raciaux. Cest dabord une France rconcilie avec elle mme, avec son pass, cest--dire qui nest pas sans cesse mise en demeure de repentance, qui peut dans un climat plus serein, permettre lascension sociale de ceux qui le mritent par leur travail et leur adhsion la communaut nationale. On ne peut pas demander en effet des franais rcemment naturaliss dtre plus patriotes que ceux, dits de souche, censs les accueillir. Et par ailleurs le discours citoyen officiel ne peut se contenter de faire commencer la France Valmy. Ensuite il faut redonner plus de pouvoir au politique pour que le pays ne se trouve pas sans cesse soumis aux exigences du march. Ce pouvoir politique doit prsider aux destines dun pays en toute indpendance des lobbies internationaux et en premier lieu restaurer nos frontires historiques, lesquelles au-del des droits de douane permettent une meilleure identification en affirmant la souverainet nationale. Je naurais pas la prtention quant moi, daffirmer que les solutions sont faciles et videntes, mais un pays dont la confiance est restaure regarde toujours lavenir avec srnit et dispose de meilleures conditions dacceptation de ses minorits. Dautant que la France ntant pas un Empire (on nous la assez reproch) possde par nature cette convivialit naturelle, chelle humaine, pour peu quon lui laisse le loisir de la manifester, qui en fait le pays le plus visit au monde et le plus rput (notamment par les Anglo- Saxons) pour son art de vivre. Peut-tre faut-il remettre les choses lendroit en commenant par restaurer lEtat Olivier PERCEVAL

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Maurras socialiste ?
Socialiste Maurras ? Dans la premire dition de ses Trois ides politiques , le Martgal nhsite pas en tout cas dfinir la Monarchie dAncien Rgime comme un Etat hirarchique, socialiste et communautaire .

La tyrannie du capital
Maurras na jamais non plus fait un systme de son anti-libralisme foncier. Oppos au primat de lconomique, vituprant lindividualisme bourgeois, persuad que la socit doit fournir des moyens de subsistance tous ses membres, il a plus dune fois rejoint les analyses de Proudhon et des syndicalistes rvolutionnaires. A cet gard, sa vision de la lutte des classes est on ne peut plus clair : Si le proltariat rsiste, expliquait-il, si cette rsistance a pris la forme dune offensive violente, ce nest pas lui qui a commenc : loppression et lexploitation capitaliste est la premire. On est ds lors pas tonn de retrouver la lutte contre la tyrannie du capital au premier rang des proccupations de la jeune Action Franaise. On ne force nullement la pense de Charles Maurras, devait crire Maulnier, en disant que le premier en Europe, et bien avant la guerre, il avait song la formule dun socialisme national. Il faut cependant relativiser les ardeurs gauchistes de lauteur de lAvenir de lintelligence . Maurras est aux antipodes de Marx et dEngels. Il na jamais prtendu exacerber les contradictions internes du capitalisme. Il a voulu au contraire rconcilier celui-ci avec la socit, en lencadrant dans des instances de rgulation fiables. Ce sont, explique-t-il, les forces du gouvernement hrditaire, de la corporation et de la religion, qui teront au Capital son isme despotique, lempchant de rgner tout seul. Il sinscrit en cela davantage dans une tradition conservatrice que dans une perspective socialiste orthodoxe. Loin den faire le moteur de lhistoire , Maurras veut abolir la condition scandaleuse du proltariat : le travailleur qui na dautre bien matriel assur que son corps, avec les enfants quil engendre, le proltaire doit sortir de cet tat sauvage, dshrit et nomade, pour obtenir des garanties qui linstalleront enfin dans la socit . Son rejet du matrialisme historique, de linternationalisme et, surtout, de la dmocratie et lgalitarisme creusent plus encore le foss qui le spare du marxisme autant que du rformisme social-dmocrate.

Plus social que socialiste

Ce que Maurras rejette dans le socialisme, observait Henri Massis, ce nest pas le socialisme lui-mme, si lon entend par socialisme lanti-individualisme, la subordination du caprice individuel lharmonie de rapports sociaux et lexigence dune socit o tous les hommes trouveraient des droits lgitimes reconnus et leur dignit respecte. Mais lide et les formules dun certain socialisme, Maurras ne les accepte qu lintrieur de la monarchie. Maurras ne rsout pas la rvolution conomique et rsout le problme conomique par la solution politique. Aussi est-il plus juste de le dire social que socialiste . Sa dmarche est plus humaniste quidologique, et sinscrit fermement dans le champs de la philosophie politique classique, il partage avec Bainville la conviction que le socialisme en revanche, malgr sa volont dorganisation du travail, nest que le commun hritier des vieilles, insanes et vulgaires rveries dmocratiques .

Le bilan du libralisme
Des rapprochements fructueux restent cependant possibles. Au moment o les communistes, aussi bien que les socialistes, ont sacrifis le social au nom du dmocrate , les maurrassiens ne doivent tout de mme pas avoir peur de ravir la gauche de flambeau de la contestation antilibrale. Il est plus urgent que jamais de fustiger ce formidable chaos de sottise, de corruption, dindiscipline et danarchie qui compose la civilisation moderne. Aussi un front uni et largi doit-il regrouper tous ceux qui croient quil importe de resserre le lien social autour des individus, dhumaniser lconomie, de rtablir les barrires protectrices qui immunisaient la socit des atteintes du march, en un mot, dabattre cette hgmonie capitaliste dont le fondateur de lAction franaise avait, un sicle de distance, prvu le bilan catastrophique : elle ne fait pas seulement du travailleur un esclave et paria ; elle le pressure et le vole et quand elle la rduit au dnuement, elle lempoisonne avec ses produits de contrebande .

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Face au fminisme
La critique contre-rvolutionnaire, dans son combat contre ces idologies modernes concurrentes mais jumelles que sont le marxisme et le libralisme, nglige trop souvent cet autre avatar de lesprit rvolutionnaire quest le fminisme. Cest une erreur plus dun titre. Dabord, parce que le fminisme tient une place centrale dans la dernire phase du processus rvolutionnaire qui, depuis les annes 60 du vingtime sicle, bouleverse lordre social plus profondment que la phase antrieure, que lon datera symboliquement de 1789, navait boulevers lordre politique. Ensuite, parce que cest au fondement mme de toute socit existante et possible que le fminisme sattaque. En effet, pour tous les penseurs politiques ralistes, dAristote Maurras, de saint Thomas dAquin Le Play, la famille est la cellule de base de la socit. Or le fminisme universaliste et galitariste (celui de Simone de Beauvoir par exemple), en rcusant lide de nature fminine et en rejetant la ncessaire diffrenciation des sexes, met en pril la stabilit et jusqu lexistence de la famille. Jean Borella a clairement exprim cette ide dans ces quelques lignes : Il est important, en effet, dans une conception de lorganisation politique, de tenir compte de cette matire premire de la socit quest la relation du masculin et du fminin, laquelle se ralise principalement dans la cellule familiale ou socit domestique. Cest elle, et non lhomme individuel, qui constitue le matriau quordonne et informe la socialit parce que la relation sexuelle implique dj une premire socialit virtuelle que la socialit politique viendra ensuite actualiser, tandis que lhomme individuel, sujet de droit, chappe, dans ce quil a de plus lev, lordre politique, ou nintervient comme constituant que des socits drives et hautement labores. Or la rvolution fministe met en cause cette relation sexuelle de la manire la plus radicale. ( De la femme et du sacerdoce , in La Pense catholique, numro 207, dcembre 1983). Nous pouvons complter ce propos en remarquant que jusqu la rvolution fministe, lindividualisme dmocratique issu de la philosophie des Lumires demeurait un principe thorique cens justifier la notion, elle-mme fort abstraite, de contrat social alors que la socit relle restait, pour sa part, fonde sur de solides assises familiales, la diffrenciation des sexes, la reconnaissance de dpendances et de complmentarits, bref des faits de nature et non de volont. Historiquement, le fminisme prend sa source la fin du XIXe sicle dans le mouvement des suffragettes britanniques, se dveloppe entre les deux guerres mondiales du XXe sicle, et prend sa forme actuelle aprs 1945. Il atteindra son apoge dans les annes 60 et 70 avec le M.L.F. puis, aprs stre scind en deux courants rivaux, le fminisme universaliste et le fminisme diffrentialiste, connatra un dclin relatif. La mort du fminisme que lon proclame avec un peu de navet ici ou l, si elle correspond effectivement un retour observable (dans la mode notamment) de la fminit, un regain dintrt pour la maternit, la relativisation du mythe de la femme virile qui peut tout faire comme les hommes et sans eux, ne doit cependant pas cacher ce fait massif et inquitant : linstitutionnalisation du fminisme. Le Planning familial, mouvement fministe et dducation populaire aux origines semi clandestines et illgales, nest-il pas aujourdhui financ en grande partie par largent public travers les conseils gnraux ? Les diffrents ministres de la condition fminine ou du droit des femmes, qui se succdent sous diverses appellations depuis 1974, et les multiples observatoires ou commissions ad hoc qui en dpendent ne sont-ils pas actuellement engags dans une politique dite paritaire qui tend instaurer des quotas dans la vie politique et professionnelle au mpris des comptences individuelles et du souci de lintrt gnral ? En fait, tout se passe comme si le fminisme, en perte de vitesse dans la socit, navait jamais bnfici dune telle reconnaissance et dune telle influence politique. Malgr le divorce observable entre lopinion des femmes et lidologie fministe, cette dernire est considre par lEtat comme une force hautement reprsentative. Belle reprsentativit en vrit ! En tout point comparable celle, fixe par la loi et non le rel, des confdrations syndicales ! Un des aspects les plus agaants du fminisme est sa propension, la manire dun marxisme caricatural et infantile (qui nest pas tout le marxisme), considrer les relations homme-femme du pass sous le seul angle des rapports de domination et dalination. De mme quun marxisme vulgaire ne voit dans la culture bourgeoise (entendez toute la culture prcdent le socialisme) quun instrument au service de lasservissement du peuple et dont il faut faire table rase, de mme

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le fminisme ne voit bien souvent dans les moeurs du pass que des outils de domination masculine plus ou moins marqus. Comment ne pas voir au contraire que sur ce point comme sur tant dautres, la ralit historique est infiniment complexe ? Que la femme romaine de lantiquit paenne par exemple ne jouit pas du mme statut que la femme chrtienne? Que la situation de cette dernire na jamais t comparable celle de la femme musulmane ? Que, loin dtre dune linarit parfaite, lhistoire du statut des femmes connat des progrs mais aussi des reculs ? Qu cet gard le code civil de Napolon cre des conditions que lon peut considrer infrieures celles de lAncien rgime ou de la Chrtient ? La courtoisie et la galanterie en particulier, qui dsignent le rgime dgards et de prvenances dont taient entoures les femmes dans lEurope mdivale, humaniste puis classique, nest-il pas comme un grain de sable dans le mcanisme en apparence parfaitement huil de la lecture fministe de lhistoire ? Comment ces formes de gnrosit, de respect et de bienveillance masculines lgard du beau sexe, reflet dun systme de valeurs llaboration duquel les femmes ont elles-mmes contribu (une Alinor dAquitaine, une Madeleine de Scudry), peut-il sinsrer dans une grille danalyse qui consiste transformer lhomme en ennemi de classe ? Claude Habib, dans son livre Galanterie franaise, a rcemment et de faon dcisive sap les fondements dune telle interprtation de lhistoire. Le rcent essai dEliette Abcassis et Caroline Bongrand, Le Corset invisible, procure lui aussi de srieuses raisons desprer. En effet, le fminisme ne pourra continuer prtendre reprsenter les femmes au plan institutionnel si sa lgitimit se trouve attaque sur le terrain intellectuel, symbolique et mdiatique, par des femmes. La conclusion de ce dernier ouvrage, qui connat un grand succs de librairie depuis sa parution dbut 2007, est significative de ce virage antifministe : Le fminisme na pas seulement chou dans sa tentative de librer la femme en la sortant du foyer, il lui a bris les genoux en lui imposant le champ masculin en plus de la sphre qui lui tait traditionnellement dvolue [] Aujourdhui, la femme doit tre un homme et tre une femme. Personne ne peut tre deux humains la fois [] La femme daujourdhui a dpass le cap de la lutte contre lhomme. Elle a besoin de lhomme. Mme les femmes les plus fortes en apparence nous lont confi : elles donnent limpression de tout matriser, mais elles ont besoin de lhomme. Reste esprer que ce retour dune fminit assume, avec sa part de fragilit, trouvera en face delle des hommes comprhensifs, conscients de leurs responsabilits, ayant russi dpasser le ressentiment machiste et misogyne que le fminisme de conqute avait aliment chez eux par contrecoup ces vingt ou trente dernires annes. Stphane BLANCHONNET

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Dmnagement dentreprise
Une affaire survenue il y a quelques jours en Belgique montre le cynisme et les mthodes de voyous de certaines entreprises, y compris franaises, au nom de la libert des productions et des changes , des lois du March, et cela sans aucun gard pour les ouvriers, sacrifis sur lautel dune conomie sauvage. Lorsquils sont arrivs sur leur lieu de travail, lundi 21 mai, les ouvriers du site dHuizingen, dans la banlieue flamande de Bruxelles, ont eu la surprise de constater que le contenu de lusine avait presque entirement disparu. Un convoi de camions avait apparemment vacu, durant la nuit du 17 au 18 mai, loutil de production et les stocks vers une destination inconnue. Lusine dHuizingen fabrique des cbles lectriques et optiques pour lindustrie mcanique, spatiale et aronautique. Quelque 94 % de la production de Nexans [entreprise franaise, numro un mondial du cble] dans ce secteur seffectuent dj dans une usine slovaque qui, selon les syndicats, devrait rceptionner prochainement le matriel vacu . (extraits du quotidien Le Monde, samedi 26 mai 2007) Cette affaire provoque la colre des syndicats belges qui dnoncent cet acte de piraterie industrielle qui, malgr son caractre scandaleux, na pas encore provoqu de raction du ct des institutions europennes, pourtant voisines de lusine concerne. En fait, la Commission europenne, prisonnire de ses principes libre-changistes et de sa mfiance lgard des Etats et, surtout, du Politique, na gure envie dintervenir. Je me souviens, il y a quelques annes, avoir entendu la radio un des nouveaux commissaires europens issus des pays de lEst, alors frachement entrs dans lUE, expliquer doctement que les dcentralisations des entreprises de lOuest vers les pays de lEst, pays bas cot du travail, taient une forme de solidarit europenne envers les nouveaux entrants. La question du sort des ouvriers licencis pour permettre cette solidarit na pas t voque de toute lmission : sans doute ntaient-ils dj plus que des variables dajustement ou des chiffres sur du papier Dailleurs, couter BFM (radio conomique fort intressante mais trop librale), les dlocalisations sont une chance pour lEurope et ses consommateurs, sans que lon voque beaucoup les producteurs de la base (les ouvriers) ni les petites entreprises sous-traitantes qui sont aussi les victimes collatrales de ces dlocalisations. Je ne suis pas conomiste mais ce genre de raisonnement ne me convainc pas car il me semble oublieux de ceux qui travaillent, jour aprs jour, pour faire la richesse premire des entreprises, leurs produits Est-ce dmagogique, comme certains le disent du haut de leur CAC 40, de vouloir dfendre les plus faibles dans cette conomie qui sensauvage quand elle oublie sa fonction premire de donner tous de quoi vivre humainement, dignement ? Dans La Royale, le chant monarchiste de LAction franaise que jai, en dautres temps, braill tue-tte lors de runions ou de sessions dtudes, il est dit, au second couplet, couplet social , le Roi seul fort protgeait les petits . Il me semble que la Monarchie en Belgique, comme en France si elle y existait, aurait le devoir de rappeler aux entreprisesvoyous que les ouvriers ne sont pas de simples chiffres que lon peut rayer ainsi dun coup de crayon ou que lon peut ainsi jeter lorsquils cotent trop cher. Bien sr, il y a des contraintes conomiques et je ne les mconnais pas : mais il y a aussi des devoirs dhumanit, et il ne faut pas les oublier, au risque de linjustice la plus criante et la plus scandaleuse. Mais alors, que faire ? L encore, il ny a pas de solution unique mais un faisceau de solutions quil faut appliquer la fois avec mesure, fermet et pragmatisme, en se rappelant que dans une conomie globalise les solutions politiques ne sont pas toujours simples mettre en place au regard du chantage conomique des grandes entreprises et des actionnaires, vritables matres du jeu financier et peu soucieux dautre chose que de leurs intrts immdiats, quelques exceptions

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prs ; ce chantage qui consiste menacer de fermer les usines locales si lEtat prend une dcision qui ne leur convient pas ou si les salaris nacceptent pas de nouvelles contraintes horaires ou financires La premire des solutions, ou plutt la condition des solutions, est le politique dabord , car les Etats ont encore des moyens de pression sur les forces conomiques et, mme si la marge de manoeuvre peut paratre troite, il est ncessaire de les employer, de reconqurir des moyens abandonns lEconomique et lArgent sans pour autant tomber dans le pige de ltatisme qui serait pire que lactuel dsengagement (dcouragement ?) des Etats. La France, dont la tradition accorde une grande importance au Politique, a sans doute dans ce domaine un rle particulier jouer, ne serait-ce que parce quelle garde une puissance qui nest pas ngligeable (et que lui envie la Commission europenne qui aimerait bien len dpossder) et un poids conomique certain, avec un tissu industriel qui reste encore important, grce au dynamisme des PME. Aussi, est-elle capable de peser sur les instances europennes et, mme, internationales pour signaler et chercher corriger les dsordres conomiques . Son rle historique est dempcher lensauvagement du social en limitant les excs de lconomie sauvage Le gnral de Gaulle, inspir par les ides de La Tour du Pin, avait bien compris cette ncessit du Politique et de laction de lEtat pour viter les drives dun libralisme qui, lorsquil devient principe obligatoire , tend dstructurer les socits et dgrader les rapports humains en simples rapports conomiques, forcment rducteurs la seule dimension de lavoir et non de ltre . Quelques unes de ses formules sont, me semble-t-il, mditer et pratiquer au niveau de lEtat : la politique de la France ne se fait pas la Corbeille et, par exemple, lintendance suivra , mais elles ne seraient que des citations vaines si elles ne saccompagnaient pas de dcisions et dactes. Une vritable politique industrielle, sappuyant sur la recherche et linnovation et sur de grands projets impulss par lEtat et les rgions (la Grande gare de Paris, par exemple) pourrait redonner du souffle une conomie franaise qui se berce trop des illusions de la mondialisation et oublie que le meilleur moyen de donner du travail aux gens ici et maintenant cest encore de produire et consommer sur place : certains parleront de relocalisation, et cest une approche sur laquelle il faudra rflchir car, en ce domaine comme en dautres, il faut agir avec discernement et ne pas oublier que cela ne doit pas mener une autarcie nationale, vaine et dangereuse, mais une politique plus mesure et quilibre dans les productions et les changes, sur le plan local comme international. Bien sr, lEtat ne peut pas tout et, surtout, ne doit avoir quun rle dincitateur : il ne doit pas se substituer aux producteurs et aux consommateurs. Mais il est de son devoir de ne pas laisser linjustice dominer la socit et la nation dont lHistoire lui a confi la charge. Jean-Philippe CHAUVIN

La nation royale socle des liberts

La tradition du nationalisme intgral telle quelle est promue lAction franaise diffre assez radicalement, que ce soit pour la dfendre ou la remettre en cause, de lide de nation vhicule par les lites rpublicaines, ide dominante aujourdhui.

Deux visions de la nation

Pour Maurras, le nationalisme nest pas une option idologique. Cest plutt lachvement et la consquence dun raisonnement qui a pour principe la dfense des liberts locales, celles dont le peuple, les peuples devrait-on dire dans lesprit maurrassien, ont le plus consciemment besoin. Maurras, en effet, trouve la matire de son combat dans le mouvement du flibrige et, au-del, dans la prise de conscience rgionaliste oppose la doctrine uniformisatrice de la rpublique jacobine. Le Vive la Nation idologique de la Rvolution plaait la nation comme fin et non comme moyen de lexistence des peuples. Les reprsentants lus de la convention dtenaient des pouvoirs exorbitants, parce quils reprsentaient la nation. Mieux, ils taient la nation. Avec la mthode pragmatique de lempirisme organisateur, Maurras considrait, quant lui, que le cadre le plus adapt pour lpanouissement de la socit franaise tait la nation (entendu comme royaume). Ce cadre, une chelle dj choisie nagure par les Captiens, permettait de rguler, en maintenant une certaine unit, les trs nombreuses liberts dont disposait lincroyable mosaque de territoires composant notre pays. Le tout fdr la tte par le roi.

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Ds lors notre combat na rien de commun avec celui des jacobins et autres nationalistes idologues qui conoivent la nation comme un bloc tanche, pur, et dont le sang des peuples constitue le ciment. Le national-socialisme nest rien dautre que cette reprsentation idalise dune nation comme fin indpassable qui justifie les pires exactions policires au nom de lintrt gnral. Quelle diffrence entre Robespierre et Hitler ? Le second avait sa disposition des moyens dextermination plus modernes, ce qui explique le nombre plus lev de victimes. Lidologie nazie est bien fille de la Rvolution franaise. Cest pourquoi on ne saurait trop rappeler aux royalistes dtre prudent dans leurs alliances. Si le triomphe de la pense de Maurras a permis la France dviter de tomber dans la tentation fasciste, aujourdhui un compromis nationaliste mal compris pourrait amener certains dentre nous frquenter nos pires ennemis. La confusion vient notamment de lembourgeoisement du terreau royaliste et catholique, devenu conservateur et pidermique en se croyant ractionnaire. Les rejetons de ces familles se rfugient dans des postures radicales et peu rflchies sous loeil un peu rprobateur mais largement complaisant des lites dites nationalistes. La question sociale peut bien constituer la ligne de fracture la plus visible.

La nation au service des peuples

De Marx Hitler en passant par Staline, les masses populaires constituent la force de frappe qui alimente le moteur de la rvolution. Cest la pitaille, la chair canon qui par vagues successives, progresse comme une mare montante que nul ne peut arrter. quel prix ? Peu importe, le but tant dutiliser sans scrupules et avec une dmagogie sans faille cette force pour abattre les rgimes de lancien monde. Selon la nature des pays concerns, quils appartiennent ou non un empire, on utilisera de la mme faon les idologies nationalistes pour librer les peuples opprims, ou les idologies internationalistes pour lutter contre la classe dominante, elle-mme internationale, exploitant les proltaires de tous les pays. Pour Maurras, la question sociale tait une affaire de proximit et dharmonie de la socit. Le nationalisme de Maurras voulait dfendre les Franais contre la fortune anonyme et vagabonde qui se caractrisait par son absence didentit. Ce contre quoi Maurras se dressait tait en ralit le capitalisme international qui na cess de vouloir dtruire les nations pour bnficier sans entraves du formidable accroissement des richesses que constitue la loi de loffre et de la demande. La nation constitue donc avant tout la premire protection sociale du peuple. Des gens qui cohabitent dans un vaste espace, mais quand mme limit, avec des rgles partages, dans lesquelles ils se reconnaissent solidairement, ont plus de chance dtre respects que ceux qui sont livrs au pouvoir de capitalistes trangers sans attaches communes et poursuivant une dmarche purement financire sans gard pour autre chose que leur propre fortune. Dans La grande peur des bien-pensants Bernanos souligne le dcalage qui pouvait exister dans une rpublique corrompue, entre les auteurs des scandales de Suez ou Panama et les artisans, encore nombreux en ce temps-l, qui nauraient jamais os tromper leurs clients, qui taient souvent leurs amis, sur lexactitude dune facture. Et il a cette sentence : la Bourgeoisie a fini par corrompre le peuple . La nation ne peut protger socialement son peuple que dans le contexte o Maurras lui assignait sa mission. Des officiers comme la Tour du Pin et Albert de Mun, tous les deux forcment nationalistes au sens royaliste du terme, ont ralis notamment aprs les vnements de la Commune, quel point la nation rpublicaine avait abandonn le peuple quelle avait su utiliser pour les guerres et rvolutions quelle suscitait prcisment au nom de la nation. Ils se sont appuys sur la doctrine sociale de lEglise exprime dans lencyclique Rerum Novarum de Lon XIII. Le principe de subsidiarit qui dfinit le rle de chacun, chaque groupe, chaque communaut naturelle ou de destin, en fonction de son degr de comptence, dclinant les niveaux de responsabilit dans la socit, repre le cadre national comme cadre ultime au-del duquel, il ny a plus de lisibilit dappartenance suffisamment forte pour justifier une relle et rsistante solidarit.

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Pour nous, en France, lhistoire crite tout au long de plus de quinze sicles a forg des liens solides et diversifis qui permettent dassumer la diversit de nos peuples tout en garantissant la cohsion de lensemble. Cette diversit sest exprime tout au long des sicles, non seulement travers la palette des territoires composant le pays, mais aussi travers les multiples corps constitus professionnels, comme les corporations, les jurandes, les prvts, les organisations de compagnons sans compter les ordres religieux et chevaleresques. Il fallait un cadre chelle humaine pour maintenir une cohsion entre toutes ces expressions de lindpendance des peuples organiss, juges par Rousseau et les Jacobins qui lui succderont comme nuisibles lintrt gnral. La France, un pays tiss de liberts que la rvolution sempressera de supprimer au non de lordre nouveau plaant lindividu gnrique seul, muet, dans linterdiction de se regrouper (loi le Chapelier) face lEtat tout puissant qui est cens le reprsenter. Formidable rgression sociale qui allait permettre lavnement de la rvolution industrielle et envoyer des enfants de huit ans lusine pour travailler 14 heures par jour. Il faudra attendre encore un sicle pour voir nouveau apparatre des groupes dintrt nouveaux, les syndicats et les associations. La Commune, puis la monte du marxisme seront la consquence invitable de lexploitation de lhomme par lhomme initie par ce que Marx appellera la rvolution bourgeoise. Bizarrement la contestation marxiste se met au diapason de linternationalisme capitaliste en prnant linternationalisme proltarien : classe contre classe. Comme sil existait une complicit objective entre ces deux formes dinternationalisme. Et de fait, elle existe : Il sagit dans les deux cas didologies rvolutionnaires luttant toutes deux contre lidentit, la diversit, les liberts catgorielles. Dans les deux cas, lamnsie est requise. Du pass faisons table rase disent les uns, regardons devant nous (et non dans le rtroviseur dixit Giscard), proclament les autres. La nation, disposant dun Etat fort et indpendant, reste le seul cadre dans lequel peut sexercer une justice sociale. Lidal de lEtat fort et indpendant reste la monarchie, suffisamment puissante et indpendante pour imposer ses vues toutes les oligarchies financires susceptibles de nuire lintrt national, cest--dire aux intrts des peuples qui composent la nation. Il ne sagit pas dun positionnement frileux comme on a pu nous le reprocher, mais de laffirmation dune identit forte qui doit permettre le dialogue avec les autres nations, tant il est vrai que pour tablir un dialogue, il faut tre deux au moins. La nation franaise est une civilisation sociale riche de sa diversit unifie dans un creuset culturel exceptionnel. Quelle perte pour le monde si elle venait disparatre. Olivier PERCEVAL

Lavenir devait nous apporter deux certitudes contraires. De tous les pays du monde la France a t le seul dont la classe ouvrire ait t ainsi nourrie de la haine de sa patrie ; les socialistes dAllemagne, dAutriche, dAngleterre, dItalie ont tous t violemment nationaux et nous lont bien montr quand il sest agit de nous envahir. Puis les deux invasions que nous avons subies ont montr que les pauvres diables en ont t les premires victimes : nayant que leur travail, lennemi vainqueur les rduisit un vritable esclavage ; au lieu que le capitaliste trouvait toujours moyen de se dbrouiller ou dmigrer, eux copaient au maximum
Charles MAURRAS

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La corporation chez Julius Evola

Dans Le Fascisme vu de Droite ouvrage disponible en franais aux ditions Pards Julius Evola (1898-1974) propose une critique, au sens dune analyse rigoureuse, mthodique et sans concession lgard de ses dtracteurs comme de ses admirateurs, dun rgime et dune idologie dont il fut un compagnon de route atypique (Evola sopposa notamment dans un esprit contre-rvolutionnaire limportation du racisme biologique allemand, labaissement du rle de la monarchie, aux drives tatistes et totalitaires). Ce livre publi en 1964 bnficie la fois de la proximit avec son sujet que donne lauteur sa qualit de tmoin et dacteur, ainsi que de la hauteur de vue que lui procurent la distance dans le temps et sa riche rflexion politique daprs-guerre, dont tmoignent des oeuvres comme Orientations (1950) ou Les hommes au milieu des ruines (1953). Deux chapitres du Fascisme vu de Droite retiendront particulirement notre attention dans le cadre de cet article : le chapitre VIII consacr aux institutions fascistes en gnral et le chapitre IX consacr plus prcisment au problme de la corporation et de lorganisation conomique. Le chapitre VIII reconnat dabord au fascisme le mrite davoir abattu le parlementarisme. Outre la restauration de lEtat, cette opration permet denvisager une nouvelle forme de reprsentation qui tranche avec celle procure par les partis parlementaires, structures dont le moyen est le clientlisme le plus vulgaire et la fin, non le service de lEtat mais celui de leurs idologies respectives : ils se prsentent dans une sorte de concours ou de comptition pour la meilleure dfense des intrts de tel ou tel groupe dlecteurs, mais en ralit ils ont chacun une dimension politique, chacun une idologie ; ils ne connaissent ni intrts ni exigences les dpassant, ils agissent dans lEtat vide et visent chacun la conqute du pouvoir : do une situation on ne peut plus chaotique et inorganique (p. 75-76 de ldition Pards). Evola voit immdiatement dans labolition de ce systme loccasion de rtablir une reprsentation qualitative et organique (des groupes, en fonction de leur rle dans le corps social) et non plus quantitative (des individus selon le principe : un homme, une voix), sur le modle des institutions de lEurope davant 1789 : parce que ce ntait pas la simple force numrique des groupes, des corps ou des units partielles ayant au Parlement leurs propres reprsentants qui tait considre, mais leur fonction et leur dignit. (p. 77). Idalement pour Evola, le nouveau rgime aurait d promouvoir une forme de bicamralisme ainsi conu : une Chambre Basse reprsentant la socit sur un mode qualitatif, diffrenci et organique (reprsentants des corporations professionnelles, de larme, de la magistrature et des autres corps) et une Chambre Haute, un Snat, avec des membres exclusivement dsigns den haut, choisis surtout en fonction de leur qualit politique, qualit de reprsentants de la dimension transcendante de lEtat, donc aussi de facteurs spirituels, mtaconomiques et nationaux (p. 79) ayant pour but de faire prvaloir le plan des fins sur celui des moyens et proche en cela de lide dun Ordre, au sens suprieur, traditionnel et religieux du terme. Hlas ce programme ne sera pas mis en oeuvre, en tout cas pas dans toute la puret de sa conception. Le chapitre IX sintresse plus prcisment lun des composants de la Chambre Basse : la corporation professionnelle. Evola y affirme dabord la ncessit de sopposer une fonction de la corporation soit comme instrument dtatisation centralisatrice, soit comme instrument de conqute de lEtat par lconomie. (p. 82). En effet, il dcle deux premiers cueils dans le programme corporatiste : celui du dirigisme qui tue la libre initiative du chef dentreprise, la corporation tant alors conue comme une courroie de transmission au service dun contrle tatique de lconomie, et celui de lEtat corporatif, la corporation devenant alors linstrument dune dissolution du politique dans lconomie. A cela sajoute, le danger consistant concevoir le corporatisme comme une superstructure nationale o les employeurs et les employs enverraient sparment et par branche leurs reprsentants, ce qui ne ferait quaggraver les antagonismes de classe. Sur ce

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dernier point, Evola constate lchec du fascisme : Le systme institua [] sur le plan lgislatif le double front des employeurs et des travailleurs, dualit qui ne fut pas surmonte l o il aurait fallu, cest--dire dans lentreprise elle-mme, au moyen dune nouvelle structuration organique de celle-ci (donc dans sa structure interne), mais dans des superstructures tatiques gnrales affectes dun lourd centralisme bureaucratique et, en pratique, souvent parasitaires et inefficaces. (p. 85). Lauteur oppose ce modle bureaucratique, la reconstruction organique infrastructurelle (p. 90) des corporations, cest--dire, lide dune entreprise-communaut conue de manire analogue la nouvelle vision organique de la nation. Cest dans chaque entreprise donc quil conviendrait dorganiser la reprsentation de tous selon sa fonction : le chef dentreprise, les cadres, les diffrents services et ateliers. Cette communaut de travail et son chef seraient alors responsables devant lEtat. Ce dernier point, la responsabilit devant lEtat, manifeste lultime difficult envisage par Evola : sans un esprit commun, sans une transcendance politique et spirituelle, la corporation est voue lchec. Do la ncessaire reconnaissance du caractre non seulement conomique mais aussi thique de la corporation (p. 86), de la responsabilit morale du chef dentreprise devant lEtat comme contrepartie de la reconnaissance de sa libre initiative (p 87), de la lutte ncessaire contre un capitalisme parasitaire , le chef dentreprise devant tre le premier travailleur de son entreprise par opposition au simple bnficiaire de dividendes, de la participation des employs aux bnfices mais aussi aux pertes de lentreprise. Largumentation dEvola sur la question sociale dans Le Fascisme vu de Droite prsente lintrt de confronter les principes contrervolutionnaires en la matire avec lhistoire de lune des tentatives, partielle et insatisfaisante mais relle, de leur mise en oeuvre au XXme sicle. Lide la plus forte que lon en retiendra est que le projet de restauration dun ordre vraiment traditionnel et hirarchique ne peut se mener sur un seul terrain, quil soit politique ou social et conomique, mais correspondre un changement complet de direction dans tous les domaines et dabord au plan spirituel. Tout constructivisme politico-conomique qui ne tient pas compte de la dimension anthropologique du problme pos par la modernit se condamne lchec. Stphane BLANCHONNET

Ma vision captienne de lEurope soppose galement aux concepts dune politique imprialiste telle que la pratiquait le Saint Empire Romain Germanique qui privilgiait lunion conomique et douanire. Souvenez-vous du ZOLVEREIN de Bismarck et de ses consquences dsastreuses. Toute comptition conomique se convertit tt ou tard en guerre conomique puis en vritable conflit. Tandis que les Captiens, mes anctres ont toujours tent de privilgier la culture, lart, les sciences comme ciment entre les peuples, mais galement comme moyen dchange pacifique entre les nations.
SAR Henri VII Comte de PARIS

Il faut faire entrer dans lvaluation dun juste salaire le dcompte des annes denfance, de souffrance ou de vieillesse qui prennent prs de la moiti de la vie humaine, les chmages et les accidents, les besoins de la femme et des enfants incapables de gagner eux-mmes leur vie.
Ren de la TOUR du PIN

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Eteignez vos tls, rallumez vos cerveaux

Sil est bien dans lesprit du politiquement correct de parler de la nocivit du tabac (mais il reste tristement silencieux en ce qui concerne le cannabis) au point de faire rgulirement campagne afin de prvenir du danger quil reprsente, surtout auprs des fumeurs passifs , nous avons estim devoir faire notre tour de la prvention, mais pas nimporte laquelle. Il sagit dinformer nos lecteurs des consquences nfastes de la tlvision pour nos enfants. Ce qui va suivre, est un article paru dans le journal Le Dauphin libr du jeudi 5 avril 2007. Il sappuie sur le travail de scientifiques qui ont srieusement analys les consquences dsastreuses de cet appareil, que tout le monde possde chez soi mais dont personne ne souponne la nocivit relle.

Trop de tl nuit aux enfants

Plus de doute possible, les scientifiques sont aujourdhui unanimes : labus de petit cran fait des ravages chez les enfants. Etat des lieux et conseils pour limiter les dgts. Le lien entre la tlvision et les nouveaux troubles de lenfance est dsormais tabli. Si nos enfants restent scotchs devant la tl, cest qelle les plonge dans un tat proche de lhypnose. Tout se passe au niveau du cerveau : aussitt le poste allum, des ondes lentes, dites alpha , prennent le relais des ondes bta , celles de lveil. Rsultat : lesprit critique est annihil et la capacit dapprendre diminue. Nous sommes en train de nous livrer sur nos enfants une exprience incontrle, en attendant de voir les rsultats ! , crit Dimitri Christakis, mdecin lInstitut de sant enfantine de luniversit de Washington, Seattle, aux Etats-Unis. A voir ltat des lieux scientifique qui suit, il y effectivement de quoi sinquiteret de se dcider prendre les mesures qui simposent.

La tl bride limagination des enfants

La tlvision affecte la capacit de reprsentation de lenfant, autrement dit, altre sa facult dimagination. Cest ce que montre de manire vidente le pdiatre allemand Peter Winterstein, qui a tudi pendant plus de dix-sept ans les dessins de quelque mille neuf cents enfants, gs de 5 6 ans. Plus les enfants passent du temps devant le poste, plus leurs dessins sappauvrissent en dtails et perdent de leur relief, quand ils ne sont pas carrment dstructurs pour les plus tlphages. A lissue de son enqute, Peter Winterstein nhsite pas comparer la nocivit de la tlvision pour le dveloppement de lenfant celle de la cigarette pendant la grossesse !

Elle les empche de se concentrer

Plus un bb aura regard la tlvision, plus ses risques dchouer ds le cours prparatoire seront levs. Et les mfaits se confirment sur la dure : une enqute no-zlandaise, portant sur un millier dindividus ns en 1972 et 1973 et suivis pendant trente ans, a montr que plus ils avaient abus de la tl pendant leur enfance, moins leur niveau dtudes taient lev. Lexcs de stimulation audiovisuelle peut donc provoquer un dficit de lattention, voire, pire, de lhyperactivit.

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Le petit cran perturbe leur sommeil

La consommation tlvisuelle augmente cauchemars, difficults sendormir et rveils au milieu de la nuit, aussi bien chez le bb que chez lenfant ou ladolescent. La faute au milieu familial plutt qu la tl ? Pas sr : quels que soient leur niveau socioculturel et leur environnement affectif, les adolescents qui consomment trois heures de tlvisions par jour, 13 ans, rencontrent davantage de problmes de sommeil et ces problmes perdurent jusqu lge adulte selon ltude Association Between Television Viewing and Sleep Problems During Adolescence and Early Adulthood (Archives of Pediatric & Adolescent Medicine vol. 158, 2004).

Il favorise lobsit
Selon la dernire enqute du gouvernement amricain sur la sant et la nutrition, les jeunes de 8 16 ans qui passent plus de quatre heures par jour devant la tl, sont plus gros que ceux qui la regardent moins de deux heures. A linverse, des enfants qui rduisent leur consommation tlvisuelle voient diminuer leur masse graisseuse sans mme avoir modifi leur comportement alimentaire. En cause : le manque dexercice, le grignotage, linfluence de publicits vantant une alimentation trop riche en calories, mais aussi et surtout les troubles du sommeil quelle engendre. En effet, le manque de sommeil affecte directement les mcanismes de la digestion et lassimilation des graisses.

La tl rend les enfants violents

Une tude anglo-saxonne mene durant prs de vingt ans a mis en relation la consommation tlvisuelle de centaine dindividus et leur parcours judiciaire. Les rsultats ? Accablants pour les amateurs dmissions violentes. Limagerie crbrale permet aujourdhui de comprendre pourquoi. Devant des images violentes, le cerveau ragit comme sil tait expos une situation relle : il se met en tat dalerte, mobilisant le systme limbique (ou sige des motions), avec des rflexes de fuite ou dagression. Mais force de visionner le mme genre dimages, ce systme dalerte subit uns dsensibilisation. Ainsi, progressivement, les enfants shabituent la violence et en viennent la reproduire sans motion.

Jallate, victime de laffairisme

Il y a quelques semaines, le quotidien Le Monde titrait La dlocalisation de Jallatte provoque des dbordements Il serait juste, aujourdhui, dajouter : et la mort dun homme . Ce que signale Le Journal du Dimanche dans son dition du 10 juin sous le titre, en fait une citation, terrible : Les actionnaires lont tu . Cette affaire est la fois banale et rvlatrice : Jallatte est une entreprise familiale hrite par Pierre Jallatte en 1947 qui lavait transforme, en quelques annes, en leader europen de la chaussure de scurit. Ce patron grande gueule mais grand coeur se faisait de son rle une certaine ide et noubliait pas que son patronat lui imposait des devoirs envers ceux quil faisait travailler. Ce patron lancienne qui pouvait semporter mais dirigeait son entreprise comme une grande famille, qui connaissait chacun de ses employs, qui les traitait avec respect. Bons salaires, comit dentreprise gnreux, colonies de vacances, quatorzime mois Chacun a son souvenir : Pierre Jallatte qui embauchait du jour au lendemain des habitants en difficult, ou commandait une petite voiture la femme dun de ses cadres qui venait dtre mut sur un nouveau site, pour tre sr quelle ne reste pas seule et isole . Mais son dpart la retraite au milieu des annes 80 a entran des changements de mthodes et le dbut de la fin pour cette entreprise en France : lheure tait la modernit et lefficacit (sic !), cest--dire la rentabilit maximale et au rgne des actionnaires, sans beaucoup dgards pour ceux qui produisaient quotidiennement dans les usines du groupe. Aujourdhui, lentreprise est entre les mains du groupe italien Jal, lui-mme intgr un consortium de banques anglo-amricaines (Bank of America, Goldman Sachs) : il ne sagit plus seulement de produire et de vendre, il sagit de dgager des dividendes les plus juteux possibles pour les actionnaires. Le dernier plan social annonc il y a quelques

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semaines et qui annonait la dlocalisation des usines franaises de Jallatte, entrane la perte de 285 emplois (sur les 336 restants actuellement) soit 85 % des effectifs du groupe en France. Ce plan a t prpar loin du terrain de Saint-Hippolytedu-Fort, usine principale de Jallatte et coeur historique de lentreprise. Lorsque lannonce avait t faite aux ouvriers, le directeur (italien) dun groupe devenu mondial et mondialis (ce qui nest pas la mme chose et na ni le mme sens ni la mme porte, et encore moins les mmes consquences !) avait t spontanment squestr avec trois de ses cadres, ce qui avait donn lieu au titre du Monde signal plus haut, titre fort maladroit mon avis, comme si le principal scandale tait les dbordements et non la dlocalisation spculative et la liquidation de centaines demplois ! Le journal La Croix avait eu la plume plus heureuse dans son dition du vendredi 1er juin, rapportant le choc entre deux logiques et, disons le, deux conceptions de la vie et du monde, et voquant la colre et la peine des salaris promis au chmage et, eux aussi, la dlocalisation , l o ils pourraient travailler pour nourrir leur famille, peut-tre loin de chez eux, de leurs racines (le dpartement du Gard est sinistr sur le plan industriel et, en particulier, la petite ville de Saint-Hippolyte-du-Fort, 3.600 habitants) et de leurs projets davant la fermeture En tout cas, le cynisme et lesprit malsain de cette fortune anonyme et vagabonde qui privilgie lArgent sur les hommes et leurs conditions de vie, font aujourdhui hurler de colre, de cette saine colre qui ne doit pas tre seulement destructrice (ce qui en ruinerait la crdibilit et la lgitimit) mais fondatrice dun Ordre social juste, dune Justice sociale au sens le plus fort du terme : il ne sagit pas dinterdire les jeux du March et de lconomie, il sagit de rappeler cette vrit forte, humaine, que lconomie doit dabord tre au service des hommes, de leur prsent comme de leur avenir, et de leur environnement, et non linverse ; que lArgent doit tre remis sa place, qui nest pas la premire, dans lordre des fins ; que la vie et la dignit dune personne sont des biens plus prcieux que les seuls biens matriels. Vendredi aprs-midi, Pierre Jallatte, le vieux patron na rien dit, rien crit : il a pris son fusil, la arm, plac contre sa tte, a tir La dtonation rsonnera longtemps dans Saint-Hippolyte-du-Fort : mais ce sacrifice, il faut le souhaiter, naura pas t vain. Il est lhonneur dun capitaine et il a ouvert quelques yeux sur les mthodes de voyous de certains groupes financiers plus quindustriels. Certain homme politique a, durant la dernire campagne prsidentielle, parl de rendre sa juste place au travail : il shonorerait en intervenant dans cette affaire et en aidant la sauvegarde des emplois de Jallatte en France, y compris contre la seule logique financire ou actionnariale. Cest aux actes que lon juge les paroles. Un Louis XIV, lui, naurait pas hsit : un Fouquet en a pay le prix lourd, et il est aujourdhui des Fouquet quil serait bon de remettre leur place, fussent-ils les puissants de cette mondialisation l Jean-Philippe CHAUVIN

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Lavenir de leuro
61% des franais disent regretter le Franc, selon un sondage Ifop/Valeurs actuelles (2005). En Allemagne, en Italie, aux Pays-Bas, la question nest plus tabou depuis le non franco-nerlandais. Treize ans aprs la ratification larrache du trait de Maastricht, les classes moyennes et populaires ont repris le pouvoir le 29 mai. Souffrant particulirement de la triple rosion de leur niveau de vie, de lidentit nationale et de la souverainet, ce sont elles qui ont sanctionn ce systme europen (on nose plus parler de modle ) franchement douteux, que le projet constitutionnel venait parachever. Leuro tant certainement le plus parfait symbole de cette triple rosion qui a conduit aux deux premiers non franais et nerlandais, il est sain lgitime que souvre aujourdhui un dbat sur lavenir de la monnaie unique. Avec une conomie allemande menace de rcession, mme si la France tire moins mal son pingle du jeu, la zone euro est depuis longtemps un lot de stagnation dans un ocan de croissance et demplois comme lexplique lconomiste Nicolas Baverez. La plante dans son ensemble connat en effet une phase dexpansion conomique ingale depuis 1976 avec une croissance moyenne de 5%. Si lEurope est la trane de lconomie mondiale, les pays non membres de lUnion europenne, Islande, Norvge et Suisse chappent, quant eux, cette sinistrose. Mieux encore, au sein de lUnion europenne, ce sont les pays qui ont conserv leur monnaie nationale qui sen tirent encore le mieux. La Grande-Bretagne, le Danemark et la Sude se situent en effet en matire de croissance et demploi largement au-dessus de la moyenne europenne. Or, la zone euro, de son ct, atteint peine 1,8%. Il faut donc accepter de rouvrir en France aussi ce dbat sur lavenir de leuro, sans tabou et sans dogmatisme. Une monnaie, cest un peuple et une nation et il ne peut pas exister de monnaie sans peuple, sans Etat et sans nation. Nous sommes donc dans cette situation avec leuro qui impose jusqu la fin des temps que les Franais doivent accepter la mme discipline salariale que les Allemands ou les Finlandais, la mme couverture sociale que les Grecs ou les Italiens, les mmes taux dimposition sur les socits que les Luxembourgeois, la mme inflation que les Autrichiens, etc.

Le double non ouvre le dbat sur lavenir de lEuro

Le malaise europen pouvant sexprimer librement, cest dans deux pays ayant fait ratifier la Constitution par leurs lites dirigeantes (le Parlement) lAllemagne et lItalie quont surgi, au plus haut niveau, les critiques sur limpact de ladoption de la monnaie unique et o un dmantlement de leuro est srieusement voqu. Alors que lItalie est menace dune procdure pour dficit excessif par la Commission de Bruxelles, le ministre italien aux Affaires sociales, Roberto Maroni, sest dclar favorable une double circulation de leuro et de la lire, et celui des Rformes, Roberto Calderoni, imagine la cration dune nouvelle monnaie nationale italienne, lie au dollar. En Allemagne, le dmantlement de leuro est loin dtre tabou. Le magazine Stern du 2 juin 2005 y consacre tout un dossier, avec la une un aigle allemand stouffant avec une pice dun euro : Avons-nous aval leuro de travers ? , avant de rpondre sans ambages : Leuro nous dmolit. Ce dossier rvle le contenu dune runion informelle Berlin avec le prsident de la Bundesbank Axel Weber, le ministre des finances Hans Eichel et des conomistes. Lun des participants, lconomiste de Morgan Stanley, Joachim Fels, pense que les divergences conomiques dans la zone euro pourraient conduire dici un certain nombre dannes un dmantlement de leuro .

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Le ministre de lEconomie, Wolfang Clement, a lui-mme rendu leuro responsable de la stagnation conomique dans son pays, en dclarant que lAllemagne sacrifie une part non ngligeable de sa croissance sur lautel de lunion montaire, en raison du niveau des taux dintrts imposs par la Banque centrale europenne. Une note interne au ministre des finances allemand intitule Zone euro : proccupations croissantes au sujet des diffrences qui saccentuent en matire dinflation et de croissance estime que le foss menace de se creuser encore et il y a donc un risque accru dune crise dajustement . Une autre note estime que lAllemagne a perdu avec le deutschmark lavantage concurrentiel davoir les taux dintrt les plus bas en Europe, au profit de pays comme la Grce, lIrlande, le Portugal ou lEspagne. En permettant ses voisins dobtenir le mme loyer de largent quelle, lAllemagne aurait perdu 1,4 point de croissance en 2004. Selon un sondage Forsa, 56% des Allemands souhaitent le retour du mark, 48% estiment que leuro a contribu la mauvaise situation conomique en Allemagne et 90% quil a conduit une augmentation durable des prix. Stern voque enfin un argumentaire juridique selon lequel une sortie de leuro serait possible, par un accord, au cas o les fondements de lUEM ne seraient plus respects. Cet argumentaire est tir dun document labor par les services du Bundestag la demande du dput eurosceptique Peter Gauweiler (CSU).

Leuro nest pas n dune rationalit conomique

Dans une tribune publie par le Monde du 14 janvier 2004, deux experts conomiques (M.M Gribe et Jacque) sinterrogent Les jours de leuro sont-ils compts ? , dmontrant pourquoi la monnaie unique na pas enray le malaise conomique europen et sinterrogeant sur sa responsabilit dans les difficults conomiques actuelles de la zone euro. Ils rappellent les performances compares de la zone euro et de la zone non-euro : ici une croissance anmie, la hausse rampante du chmage alors mme que le dficit budgtaire des deux principales conomies de la zone dpasse le plafond de 3% du PIB fix par le pacte de stabilit ; l (Royaume-Uni, Sude et Danemark), des taux de chmage notablement plus faibles, des taux de croissance plus levs et des dficits budgtaires trs limits (quand ils ne connaissent pas un excdent budgtaire) . Le lancement de leuro en 1999 reposait sur une dcision politique, et non sur la thorie conomique de la zone montaire optimale (ZMO). Une ZMO est un groupe de pays ou de rgions dont les conomies sont fortement imbriques, la fois au plan des changes de biens et des services et au niveau de la mobilit des facteurs de production. Les Etats-Unis qui sont une nation sont lexemple de russite dune ZMO. Or, lUnion Europenne nest pas une ZMO : les changes en son sein reprsentent environ 15% du PIB de la zone, ce qui est trs faible compar aux Etats-Unis. La mobilit du travail en Europe est trs limite par rapport aux Etats-Unis. Elle est dailleurs faible mme lintrieur des Etats. Si lUE tait une ZMO, lconomie du pays traversant des difficults sajusterait via : 1) la mobilit de sa main doeuvre avec le reste de la zone, 2) la flexibilit des salaires et des prix et/ou 3) un transfert budgtaire depuis Bruxelles . Aucune de ces trois conditions na jamais t remplie. Leuro a cr une politique montaire unique gre par la Banque centrale europenne, privant chaque pays des deux outils de la politique conomique : - La politique montaire indpendante - La flexibilit des taux de change - Le troisime outil, la politique budgtaire, est quant lui contraint par le pacte de stabilit. Du fait des diffrences entre les pays de lUE, la diminution de lautonomie de leurs politiques conomiques peut tre dramatique si un de ces pays subit un choc particulier qui naffecte pas le reste de la zone euro. Pour les deux experts, la combinaison dune politique montaire centralise et dune politique budgtaire dcentralise aboutit des diffrentiels dinflation entre les pays de lUE qui conduisent des disparits du pouvoir dachat de leuro dans les Etats membres .

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Dans le cadre dun systme de change national , cet effet serait aisment corrig via la politique montaire et une apprciation ou une dprciation comptitive de la monnaie. Or, la monnaie unique paralyse loutil des taux de change tout en annulant lindpendance de la politique montaire . Du fait de cette incapacit apporter une rponse flexible linflation, le pouvoir dachat de leuro dans plusieurs pays srode par rapport la moyenne de la zone et par rapport lAllemagne. Ils rappellent la triste odysse du peso argentin , li par une parit fixe avec le dollar durant les annes 1990, qui crait de fait une union montaire avec les Etats-Unis. En agissant ainsi, lArgentine abdiquait lindpendance de sa politique montaire au profit des Etats-Unis et abandonnait sa politique de change, sans obtenir en compensation des transferts budgtaires et sans pouvoir faire jouer la mobilit du travail. Le peso devint nettement survalu (denviron 30% en termes de parit de pouvoir dachat par rapport au dollar), alors que lconomie argentine ralentissait, entranant un chmage de masse et finalement leffondrement de la parit peso/dollar et la plonge du taux de change. Dans la pratique, un retour en arrire sur leuro suppose juridiquement un accord politique constatant que les fondements de lunion montaire poss par le trait sur lUnion conomique et montaire nont pas t respects.

Il ny a jamais eu davenir pour les monnaies plurinationales

Les nouveaux Etats indpendants issus de la dislocation de lUnion sovitique nont pas hsit abandonner le rouble, qui tait pourtant bel et bien la monnaie unique de la nouvelle Communaut des Etats Indpendants, pour adopter leur propre monnaie nationale. Celle-ci est linstrument de leur indpendance et le symbole de leur dignit retrouve ainsi quun outil essentiel de politique conomique. Le mme phnomne imprieux joua en son temps lors de la dislocation du Pakistan, lancienne partie orientale devenant indpendante en 1971 sous le nom de Bangladesh et adoptant une nouvelle monnaie, le Taka. De mme il a jou lors de la division de la Tchcoslovaquie, avec lapparition de la couronne Tchque et de la koruna slovaque. Raison invoque lpoque : Les Tchques en avaient assez de payer pour les slovaques Ce fut le mme scnario lors de lclatement de la fdration yougoslave.

Les pistes envisages pour rformer leuro

Aujourdhui, leuro est devenu une variable dajustement des fluctuations montaires internationales puisque, linverse des banques centrales amricaines et asiatique, la BCE, paralyse par les diffrences entre les conomies de la zone, a renonc toute gestion active de la monnaie. Leuro tant l, il faut essayer de faire en sorte que les Franais en souffrent le moins possible, et quenfin ils en rcuprent au contraire quelques avantages. Il faut assouplir le pacte de stabilit, en augmentant la marge de manoeuvre budgtaire des Etats, pour quils puissent adapter leur politique leur situation conomique interne. Chaque Etat doit pouvoir sorganiser, avec seulement une coordination souple au niveau europen. Le Conseil des ministres europen doit exercer toutes ses responsabilits face la Banque centrale, et lui fixer, ct de lobjectif de matrise des prix, un objectif de croissance et de lutte contre le chmage, sous loeil vigilant du contrle des parlements nationaux (ce qui suppose videmment une rforme institutionnelle). Pour favoriser lassociation prcoce des nouveaux membres, il faut leur ouvrir la possibilit dintroduire une euromonnaie commune , circulant paralllement leur monnaie nationale. Enfin, ils jugent quil ne faut pas exclure que ce systme intermdiaire prvu pour les nouveaux membres puisse devenir une issue de compromis acceptable pour tous en cas de crise grave : certains membres actuels, ou tous, sils ne pouvaient tenir la parit fixe, pourraient passer au systme dual euro-monnaie commune / monnaie nationale, hypothse que le NON franco-nerlandais a sorti du tabou. Christophe BEAUDOUIN

La France, en sengageant dans la monnaie unique, a renonc sa souverainet montaire et, par l, une politique budgtaire, financire, conomique indpendante. Elle sest lie les mains dans un systme international o elle ne pourra pas faire prvaloir ses intrts. Elle accepte dentrer dans cet empire germanique contre lequel elle a, au cours des sicles, bti son indpendance. Cest un contresens historique.
Pierre PUJO

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La rforme de la ngociation collective

Dans la situation actuelle, il est tout fait inutile de former des syndicats autonomes, puisque cest prcisment ce que la loi veut empcher. Comme me le disait un camarade dlgu dans une grande entreprise publique, dans le syndicalisme ce qui compte ce sont les hommes, ce sont les sections. Dans une certaine mesure, les syndicats pratiquent la dmocratie directe, il sagit donc pour nous, monarchistes fdralistes, dy entrer de manire consciente et organise. Entrer dans les sections de nos lieux de travail, pour y prendre notre place de citoyens actifs en fonction des opportunits prsentes ou que nous sommes susceptibles de crer. Reste que le syndicat dont nous pouvons esprer le plus est la CFTC, en raison de son positionnement actuel, de sa direction, mais surtout de son identit et de son histoire, commence sous le regard bienveillant du Sacr-coeur de Jsus, vrai roi de France. Il sagit pour tous et chacun dentre nous de se syndiquer et de prendre des responsabilits ds notre premire anne danciennet dans le monde du travail, suite logique de nos engagements dans le syndicalisme tudiant autonome. Les salaris connaissent bien leur convention collective sans pour autant comprendre leur laboration, il sagit cependant dun mcanisme qui vient dtre boulevers par une loi du 4 mai 2004. Dans la hirarchie des normes qui gouvernent le monde du travail on trouve les accords collectifs. Il sagit dun contrat qui organise les rapports professionnels entre employeurs et salaris au niveau dune branche, c'est--dire dun secteur regroupant les entreprises ayant la mme activit. On parlera de conventions collectives pour les branches et daccords collectifs au niveau de lentreprise. Il est important de souligner que les syndicats ont le monopole de la reprsentativit de la communaut des salaris, ils sont donc les seuls habilits par la loi, sauf drogation, signer des accords collectifs. Notre systme conventionnel repose sur des lois quil est important de citer pour comprendre la dynamique et la situation qui a pouss le lgislateur rformer les rgles du dialogue social. Une loi du 4 mars 1919 est venue reconnatre la libert contractuelle entre employeur et syndicat, auparavant les normes dictes ne profitaient quaux salaris syndiqus. La Loi du 24 juin 1936 qui se situe dans le prolongement des accords de Matignon du 7 juin 1936 suite aux grands mouvements de grve de mai/juin 36 tend le bnfice des accords collectifs lensemble des salaris de la profession, sachant que jusquen 1950 seul le commerce et lindustrie pouvaient mettre en oeuvre des conventions collectives. La Loi du 11 fvrier 1950 largit le champs des conventions collectives tous les secteurs excepts la fonction publique. Cette loi pose les fondements du droit conventionnel tel que nous le connaissons aujourdhui. Les lois Auroux de 1982 sont venues quant elles dvelopper la ngociation collective au niveau de lentreprise. La construction originale issue de ces textes repose sur quatre principes : - Le caractre contractuel des accords et donc son corollaire, la libert de ngociation, - Le principe de faveur, qui assure au salari lapplication des dispositions les plus favorables, - La porte, quasi rglementaire, confre aux accords par le mcanisme de lextension qui rend obligatoire un accord pour toutes les entreprises rentrant dans son champ dapplication gographique et professionnel, - La prise en compte de la pluralit syndicale avec le droit pour tous les syndicats, mmes minoritaires, de contracter au nom de lensemble des salaris. Notre systme sessouffle en raison de la prsence de plus en plus importante de la loi et de la hirarchisation des niveaux de norme touffant la ngociation dentreprise.

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Les partenaires sociaux ont sign le 16 juillet 2001 la position commune qui a inspir la loi du 4 mai 2004 ayant pour objectif de rendre la ngociation collective son rle premier en matire de rgulation sociale.

Une autonomie plus grande entre les diffrents niveaux daccords

La hirarchie des normes imposait les trois rapports suivants : - Le contrat de travail ne peut tre moins favorable que les accords collectifs et la loi, - Les accords collectifs ne peuvent tre moins favorables que la loi et les rglements. - Les accords entre eux doivent respecter les niveaux suprieurs (lentreprise, la branche ; linterprofessionnel). La grande nouveaut de la loi est la possibilit pour un accord dentreprise de contenir des dispositions moins favorables que celles contenues dans un accord de branche si celui-ci autorise cette drogation. La loi ne touche pas aux deux autres rapports. Par ailleurs, pour renforcer la place des accords dentreprise, la loi lui ouvre des domaines de branche (ex : fixation du contingent dheures supplmentaires) Annonce comme une mesure qui cassera les acquis sociaux (cela reste dmontrer) compte tenu des contre-pouvoirs importants, cette disposition permettra certainement une vritable rflexion sur les intrts communs dune communaut de salaris, laquelle, il faut le rappeler, lemployeur, qui doit prserver lemploi et donc parfois tre pragmatique, appartient.

Le principe majoritaire
Avant la rforme, pour quune convention ou un accord entre en vigueur, il suffisait quune organisation syndicale reprsentative, mme minoritaire lait sign. La loi du 4 mai 2004 rompt avec ce principe en instaurant le principe majoritaire. Ce principe peut se dcliner de plusieurs faons : - Au niveau interprofessionnel et de branche : il sagit de la majorit des organisations reprsentatives de salaris (majorit arithmtique). - Au niveau de lentreprise : laccord doit tre sign par les organisations syndicales de salaris majoritaires, c'est--dire ayant obtenu un nombre de voix majoritaire aux lections du comit dentreprise ou des dlgus du personnel (majorit dadhsion). Ainsi pour quune convention collective entre en vigueur il ne faut pas quelle fasse lobjet dune opposition majoritaire. Par exemple, si un accord dentreprise est sign par une organisation syndicale minoritaire, il entrera en vigueur si les autres organisations syndicales de salaris ne sy opposent pas formellement et sil est approuv par la majorit des salaris par rfrendum. Avant la rforme, une organisation syndicale de salaris pouvait ne pas signer un accord et renvoyer aux autres organisations syndicales signataires la responsabilit dun chec. Aujourdhui, avec le nouveau mcanisme, un syndicat qui ne soppose pas est considr comme acquis laccord. En consquence, les accords qui entrent en vigueur aprs cette rforme sont ncessairement majoritaires. Cette rforme vise clairement dvelopper le concept de dmocratie sociale au sein du monde du travail, concept qui laisse la CFTC trs perplexe car la dmocratie politique na pas sa place dans le monde du travail, laction syndicale ne se mesure pas en nombre de voix. La CGT majoritaire aux lections professionnelles devra ncessairement tre plus pragmatique car elle dispose dun vrai pouvoir de blocage dont elle devra rendre compte devant sa base. Les autres centrales syndicales devront galement se repositionner et collaborer entre elles pour faire vivre le dialogue social au plus proche du terrain dans lintrt des salaris mais aussi en tenant compte des ncessits conomiques. Hugues de MALVAL

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Travailler le dimanche ?
A loccasion de la fte nationale du 14 juillet qui, cette anne, tombait un samedi, de nombreux centres commerciaux et grandes surfaces avaient dcid douvrir leurs portes pour ne pas perdre un samedi en cette priode de soldes : ce fut le cas Parly 2, situ aux portes de Versailles, malgr lopposition des syndicats de salaris et la grogne de nombreux commerants du centre lui-mme. En fait cette ouverture fut un demi chec puisque la frquentation natteignit pas les esprances des promoteurs de cette ouverture : 60.000 personnes au lieu de 90.000 attendues. Mais le mal tait fait. En fait, cette ouverture, tait un test quelques semaines aprs la mise en place dun gouvernement o les partisans de louverture maximale des centres commerciaux sont lgion : derrire le 14 juillet , jusque l prserv (ctait la premire fois depuis linauguration de Parly 2 en 1969 que ce centre ne respectait pas ce jour fri et chm) alors que les autres jours fris sont, depuis dj quelques annes, ignors par les grandes structures commerciales (sauf, pour linstant, Nol et le Jour de lAn), ctait le dimanche chm qui tait vis. Laffaire de Plan-de-Campagne, grand centre du sud de la France, qui les tribunaux ordonnent le respect de la fermeture dominicale et qui, dans le mme temps, le prfet donne le droit, pendant un an (le temps que la loi change), douvrir ses portes tous les dimanches est, cet gard, rvlatrice. Lactuelle ministre de lEconomie et des Finances, Christine Lagarde, dans le cadre de la politique du travailler plus pour gagner plus , est elle-mme favorable la fin de cette restriction dominicale, au nom, bien sr, de lintrt de lemploi et de celui des consommateurs Evidemment, le gouvernement sappuie sur des sondages qui donnent une large majorit de nos concitoyens favorables cette ouverture dominicale et sur les salaris, souvent tudiants, prts venir ainsi travailler le dimanche, avec lespoir dtre plus pays que les autres jours de la semaine. Or, il faut bien constater que cette pratique a t le meilleur moyen de ne pas augmenter les salaires des salaris habituels et que, dans le cadre du travail saisonnier, les salaris nont pas vraiment, contrairement ce qui est dit, le choix de refuser le travail dominical : le faire cest sexposer des vexations ou des mesures de rtorsion, en particulier sur lorganisation des horaires de travail Les arguments qui voquent la forte disponibilit des consommateurs le dimanche sont souvent mis en avant mais, sils peuvent paratre logiques dans une socit qui a rig la consommation en principe vital ( consommer pour produire est le mcanisme mme de la socit de consommation ), ils ne doivent pas pour autant dterminer toute organisation du travail sans prendre en compte la ncessaire respiration sociale que permet la fermeture dominicale. Bien sr, il sagit de prserver la vie familiale en permettant aux salaris de disposer de ce jour chm commun aux enfants scolariss et aux parents, et cela est dautant plus important dans une socit o les liens sociaux ont tendance se distendre, voire disparatre au profit des mondes virtuels , ludiques ou non. Mais, pour les tudiants sans attaches familiales particulires durant lanne ? Leur emploi dominical nest-il pas une manire de ne pas toucher aux familles tout en permettant une activit commerciale ouverte ces mmes familles pour qui la grande surface serait devenue lglise de substitution ? Cet argument est en fait utilis pour dfaire le dimanche , cest--dire le banaliser et en faire un jour comme un autre, qui serait travaill comme les autres et, une fois officialis, rapidement pay comme les autres (cest ce que demandent dj certains patrons au nom des principes de libre concurrence). En fait, il faut garder le dimanche comme un symbole dun temps de repos ncessaire pour les personnes, comme un jour diffrent des autres qui se marque par cet loignement lgard du temps marchand : il reste encore six jours pour cela et, dans notre socit, il est rare (et de toute faon peu souhaitable) que les gens travaillent plus de cinq jours, ce qui en laisse toujours un qui puisse tre, pour ceux qui ne peuvent sen passer, celui des courses Prserver le dimanche chm cest montrer que la vie des tres humains nest pas rductible la seule activit consommatrice ou la fonction commerante. Jean-Philippe CHAUVIN

Laction sociale corporative () n e donnera sans doute tous ses fruits que sous un rgime non lectif, sous un rgime de famille et dhrdit, sous la Monarchie.
Charles MAURRAS

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