L Islam Ou L Integrisme 4ieme Edition

LIslam ou lIntgrisme ?
iii
iv
la lumire du Qoran et de la Sounnah
Abou Hammaad Sulaiman
Al-Hayiti
Tous les droits sont rservs lauteur

2008/2009
4ime dition corrige 2008-2009
vi

Toute la louange appartient Allah, nous Le louons, nous Lui demandons son aide, et nous cherchons refuge en Allah contre le mal qui est en nous-mmes et contre les mauvaises consquences de nos mauvaises actions, celui quAllah guide personne ne peut lgarer et celui quAllah gare personne ne peut le guider. Je tmoigne quil nexiste rien qui mrite dtre ador except Allah, Lui seul et Il na aucun associ et je tmoigne que Mohammad est son esclave et messager.
) (
( les croyants! Craignez Allah comme Il doit tre craint. Et ne mourez quen pleine soumission.) [Ali Imraan: 3: 102]
) (
( hommes! Craignez votre Seigneur qui vous a crs dun seul tre, et a cr de celui-ci son pouse, et qui de ces deux-l a fait rpandre (sur la terre) beaucoup dhommes et de femmes. Craignez Allah au nom Duquel vous vous implorez les uns les autres, et craignez Allah de rompre les liens du sang. Certes Allah vous observe parfaitement.) [An-Nisa: 4: 1]
) (
( vous qui croyez! Craignez Allah et parlez avec droiture, afin quIl amliore vos actions et vous pardonne vos pchs. Quiconque obit Allah et Son
v ii
messager obtient certes une grande russite.) [AlAhzaab: 33: 71-72]
Ensuite : La meilleure parole est la parole dAllah et la meilleure guide est la guide de Mohammad . Les pires choses sont les inventions (dans la religion), et toutes les inventions sont des BIDAHS. Toutes les BIDAHS sont des garements, et tous les garements mnent au feu de lenfer.
v iii
Prface Prface
LIslam fait couler beaucoup dencre depuis les dernires annes et tout le monde semble avoir son mot dire sur le sujet. Il est trange de voir que des mcrants qui nont rien voir avec lIslam, dpensent de leur nergie, de leur temps et de leur argent, crire des livres sur lIslam et sur le voile islamique!!! La question que je me pose en pensant cela est: est-ce un simple vtement qui leur fait si peur?! Pourtant, lorsquune jeune fille va lcole ou marche dans la rue, portant une minijupe courte de quelques centimtres avec un chandail moulant, on ne fait aucun scandale et aucun bruit pour dnoncer ce manque flagrant de pudeur. Mais lorsquune fille chaste et pleine de pudeur et de pit, dcide de se couvrir et de cacher ses atours, en soumission et par dvouement pour Dieu, le Matre de la cration, le monde entier se met crier contre elle comme si elle avait commis le plus grand crime possible!!! Non! Il y a une autre raison plus profonde toute cette guerre contre la pudeur. Ce nest pas du Hijab quils ont peur, mais cest de la force de cette religion de Vrit quest lIslam. Aprs avoir lu plusieurs documents crits par les ennemis de la pudeur et aprs avoir tudi les traits de plusieurs savants musulmans sur le sujet, jai pris la dcision (en demandant Allah Son aide et Son support) dcrire ce livre, dans le but de clarifier les points qui ne sont pas clairs et de rpondre aux attaques mensongres des mcrants et des Mounafiqouns. Toutefois, je ne voulais pas que ce soit un livre qui parle seulement du Hijab, car le Hijab nest, pour les mcrants, quun prtexte pour attaquer lIslam et la Shariah en entier. Ce livre est ddi tous mes frres et surs en Islam qui ne lisent pas larabe et qui nont pas accs aux
ix
crits des savants de lIslam1 sur le sujet, ainsi quaux nouveaux convertis lIslam, afin quils trouvent des rponses claires et convaincantes sur un sujet autour duquel circulent tant de confusions. Jai dcid de lintituler : LIslam ou lintgrisme ? Aprs avoir lu le livre: Les femmes voiles, intgrisme dmasqu, dans lequel lauteur Y. Geadah, une mcrante chrtienne dorigine gyptienne, ne fait que mlanger le vrai et le faux pour tromper les gens. Allah a dit dans le Qoran :
) (
(Dis : gens du Livre ( les juifs et les chrtiens), pourquoi obstruez-vous la voie dAllah celui qui a la foi, et pourquoi voulez-vous rendre cette voie tortueuse, alors que vous tes tmoins de la vrit!)[Ali Imran : 3 : 99]
) (
( gens du Livre, pourquoi mlez-vous le faux au vrai et cacher vous sciemment la vrit?)[Ali Imran : 3 : 71] Ce dbat que suscite le voile, reflte trs bien la ralit de lOccident et de ses principes contradictoires, qui sont rellement des lames deux tranchants. Ils portent en eux-mmes des ides qui semblent positives, mais qui
1 Cest dire, les vrais savants Salafis qui sont sur la voie des Salafs Saalihs (les prdcesseurs pieux). Non pas ceux qui suivent la voie des gens de la Bidah, parmi les modernistes, qui jugent selon leurs passions et leurs dsirs; comme Youssouf Al-Qardawi et ses semblables.
peuvent, en mme temps, tre utilises par des gens de mauvaise foi (comme cest le cas depuis toujours), pour dtruire tout ce quil y a de bon en lhomme et le rabaisser des niveaux plus bas que celui de lanimal. Les musulmans sont rests trop longtemps passifs aux accusations portes contre eux (certains ont mme honte dtre musulmans!). Il est temps que les mcrants ralisent que celui qui habite une maison de verre, ne doit pas lancer de pierres! Jai voulu viter l'approche apologtique que certains musulmans, atteints dun complexe dinfriorit face loccident, ont adopte dans leurs crits. Jai donc choisi un style franc, direct et sincre, sortant tout droit du cur, en me basant sur le Qoran et la Sounnah et les paroles des savants qui suivent la voie des Salafs (prdcesseurs) pieux, ce qui choquera srement plusieurs lecteurs. Toutefois, je ne cherche plaire personne dautre qu Allah qui dit :
()
(Nobis donc pas aux infidles; et avec ceci (le Qoran), lutte contre eux vigoureusement)[AlFourqaan : 25 : 52]
) (
( prophte, mne le Jihad contre les mcrants et les Mounafiqouns et sois rude leur gard, leur refuge sera lEnfer et quelle mauvaise destination!)[At-Tahriim : 66 :9] Allah, dans Sa grande Sagesse, a cr le bien et le mal, ainsi que la vrit et le mensonge, dans le but de tester les hommes, pour voir lesquels dentre eux allaient dfendre la vrit, combattre pour elle et lesquels allaient suivre le
xi
mensonge, sopposer la vrit et sopposer ses allis, parmi les croyants et les croyantes. Le combat auquel nous assistons prsentement dans le monde entier, travers les mdias, entre les dfenseurs de la dignit de la femme, de lhonneur, de la pudeur et de la chastet (les musulmans) et ceux qui sont pour lexhibitionnisme, le nudisme et limpudeur (les mcrants), nest quun exemple de ce grand combat entre le vrai et le faux. Tout le succs est entre les mains dAllah et cest en Lui que nous devons mettre notre confiance. Je demande Allah daccepter cet effort et de le mettre dans la balance de mes bonnes actions au Jour Dernier et quIl purifie mes intentions et les rende sincres, uniquement pour Son noble Visage.
Abou Hammaad Sulaiman Al-Hayiti Fini vendredi le 26 mars 1999, Le 9 du mois de Dhoul-Hijjah, 1419. Le jour de Arafah, Avant la prire du vendredi, East Orange, NJ, USA
x ii
Introductiion Introduct on
Beaucoup de choses se sont produites depuis que jai termin ce livre en 1999. Certains des plus grand savants de la Oummah sont morts, (Sheikh Bin Baz, Sheikh AlAlbaani, Sheikh Ibn Outhaimine, Sheikh Mouqbil Ibn Hadi Al-Waadii) rahimahoumoullah, ce qui reprsente une perte norme pour le monde musulman. Il y a eu le 11 septembre, linvasion amricaine de lAfghanistan et de lIraq au nom de la lutte contre le terrorisme, le projet de loi anti-voile en France Il semble que le monde musulman soit en train de traverser une trs dure preuve. Mais ces preuves viennent dAllah, qui teste continuellement les croyants dans leur foi et dans leur action. Allah le trs Haut dit : (Pensez-vous entrer au Paradis alors que vous n'avez pas encore subi des preuves semblables celles que subirent ceux qui vcurent avant vous? Misre et maladie les avaient touchs; et ils furent secous jusqu' ce que le Messager, et avec lui, ceux qui avaient cru, se fussent cris : Quand viendra le secours dAllah ? - Quoi ! Le secours d'Allah est srement proche.) [Al-Baqarah : 2 : 214] Malgr le temps qui sest coul, le livre est rest dactualit. Je demande Allah den faire une cause de guidance et de rappel bnfique pour les musulmans dans le monde entier. Amine ! Abou Hammaad Sulaiman Al-Hayiti Montral, Qubec, 2006-12-05
x iii
Chapiitre 1 Chap tre 1

1-ISLAM ou Intgrisme1 ? Depuis les dernires annes, les mdias occidentaux et orientaux ont sem la confusion travers les masses ignorantes de musulmans et de non musulmans, en utilisant des termes ambigus et vides de sens comme lintgrisme ainsi que le fondamentalisme. Il est trs clair que le but de ces mdias est dempcher les gens de comprendre la ralit de lIslam. Parfois ils expliquent ces termes en leur donnant une dfinition, mais la plupart du temps, ils ne font que les rpter sans en clarifier le sens. Pour certains dentre eux, un intgriste est un musulman qui prie cinq fois par jour. Pour dautres, cest un musulman qui tue des femmes. Pour dautres, cest un musulman qui veut appliquer la Shariah. Pour dautres, cest un musulman qui croit que le Qoran est la Parole de Dieu, la Vrit absolue. Pour dautres, cest un musulman qui met des bombes
Dans le petit Robert, au mot intgriste on retrouve : n. et adj. (1894 ; de intgre, daprs lespagnol.). 1-Hist. : membre dun parti espagnol qui cherchait soumettre ltat lglise). Daprs cette dfinition on peut observer plusieurs points importants : 1-Le mot est apparu en Europe la fin du 19e sicle et il vient du mot intgre- adj. (1671, pur; 1542, entier; lat. integer). Dune probit absolue- probit est une vertu qui consiste observer scrupuleusement les rgles de morale sociale, les devoirs imposs par lhonntet et la justice. (Ce qui est une qualit et non un dfaut) 2-Ce mot tait utilis pour dcrire les membres dun parti espagnol qui voulait soumettre ltat lglise. Donc, on peut comprendre partir de cela, que ce mot ne peut tre utilis dans le contexte Islamique, puisque dans lIslam, il ny a pas dglise, ni de pape infaillible, contrairement au catholicisme. (Voir le chapitre trois; la quatrime idole : la lacit)
Devant toutes ces dfinitions contradictoires, le musulman est pris au pige. C'est--dire quil ne peut pas affirmer tre un intgriste, car cela implique quil est un terroriste et un tueur de femme : Ce qui est totalement inacceptable selon le Qoran et la Sounnah ! Par contre, sil nie tre un intgriste, il nie aussi que lIslam est La religion de Vrit et que le Qoran est la Parole dAllah, ce quaucun musulman na le droit de nier. Donc, la question : tes-vous un musulman intgriste ? Le musulman ne peut que rpondre : Oui et non ! Lambigut de la dfinition du mot intgriste rend une rponse prcise impossible. La seule faon de sortir de ce pige, est de demander celui qui nous pose la question, de nous dfinir le mot intgriste ou fondamentaliste. Ensuite, il est du devoir du musulman qui possde une connaissance approfondie de la Shariah, daffirmer ce qui est en accord avec lIslam et de nier ce qui est en dsaccord avec lIslam. Le musulman qui nest pas certain de sa rponse ou qui ignore les dtails de la Shariah, devrait garder le silence, pour viter de mentir propos de la religion dAllah.1 Il faut faire trs attention, de ne pas laisser les mcrants nous dicter ce quest lIslam et comment il doit tre appliqu. Le fait dutiliser des termes aussi vagues
Un musulman ne peut pas dire : Je pense que Selon moi Pour moi lIslam cest Car cette religion est la religion de Dieu. Elle ne nous appartient pas ! On ne peut dire son sujet, que ce qui vient du Qoran et de la Sounnah. Sil tait permis chacun de dire ce quil pense sur lIslam (sans rfrences authentiques), il ne resterait plus rien qui tienne ! Malheureusement, beaucoup de musulmans nont aucune honte de mentir propos dAllah. Lorsque certains dentre eux sont invits une entrevue radiophonique ou tlvise, ils croient avoir le droit de dire ce quils veulent, sans savoir si ce quils racontent est vrai ou non. Les journalistes mcrants invitent rarement des gens qui possdent un savoir profond des questions de la Shariah. Plutt, ils cherchent des ignorants qui vont dformer la ralit de lIslam et supporter leurs ides !
1
constitue pour eux une manire de dire ce quils acceptent et ce quils nacceptent pas de lIslam. Comme si nous devions prendre de notre religion que ce qui leur plat. Allah dit clairement :
()
(Les Juifs et les Chrtiens ne seront jamais satisfaits de toi jusqu ce que tu suives leur religion) [Al-Baqarah : 2 :120] Ce qui leur plat, ils le classent dans lIslam et ce quils naiment pas (comme le Jihad, le Hijab, la polygamie, la lapidation et dautres aspects de la Shariah), ils le classent dans lintgrisme. Beaucoup de Musulmans (et mme de soi-disant docteurs en Islam ou Islamologue ) remplis dun complexe dinfriorit face loccident se sont fait prendre ce pige. Ils ont voulu nier ce qui, de la Shariah, ne plat pas aux mcrants ou linterprter de faon leur plaire, croyant quen faisant cela, ils rendaient un service lIslam. Mais, ils ne rendent un service quaux ennemis dAllah. La religion dAllah doit tre prise telle quelle et nul na le droit de la dformer pour les dsirs de quiconque. Le Sheikh Abdul-Aziiz Bin Baz a dit au sujet de lutilisation des termes comme le fondamentaliste, etc. : (Parmi ce quon remarque cette anne, de faon plus particulire. Cest quil y a beaucoup dagences mdiatiques internationales qui travaillent appliquer les plans des ennemis de lIslam, qui sont soumis aux centres de directives chrtiennes et franc-maonniques et qui appliquent une propagande trompeuse, dans le but de diriger la haine du monde entier contre ceux quils surnomment les fondamentalistes. Leur but, en faisant cela, est de blmer et de ternir limage des musulmans qui
saccrochent fermement aux fondements authentiques de lIslam; cest--dire, ceux qui refusent de suivre leurs passions et le rapprochement entre les diffrentes cultures et les fausses religions. Certains musulmans sont galement tombs dans le pige des ennemis et se sont mis transmettre les informations haineuses contre lIslam. Ils ont commenc accepter ces informations, tout en ignorant lintention de ceux qui les ont transmises. Ils furent donc, par ce geste, des allis pour les ennemis de lIslam et des musulmans. Il tait plutt de leur devoir de sopposer aux ennemis de lIslam et daller contre leur plan, en expliquant limportance du lien religieux et de la fraternit Islamique entre les peuples musulmans. Et en expliquant galement que personne nest labri des erreurs individuelles et quon ne doit pas utiliser ces erreurs comme prtexte, pour attaquer lIslam et les musulmans ou pour crer entre eux de la division.)1
2--Pourrquoii uttiilliiserr lle tterrme iinttgrriisme pllutttt que 2 Pou quo u se e e me n g sme p u que llIsllam ? Is am ?
Nous vivons prsentement un retour gnral des musulmans lIslam authentique travers le monde2. Cest un retour aux sources de lIslam (le Qoran et la Sounnah) compris la manire des savants des premires gnrations de musulmans. Ce retour lIslam, mme sil est encore au stade primaire, a mis dans le cur des ennemis dAllah, une
Fataawa Oulama al-baladil-haraam p.910-911. La seule explication que les mcrants et les Mounafiqounes peuvent trouvs pour ce retour des musulmans lIslam, est lexplication simpliste et purement matrialiste de la situation conomique difficile des pays musulmans. Comme ils sont btes !
2
crainte effroyable. Le prophte avait annonc ce retour en disant :
) (
LIslam a commenc trangement et il redeviendra trange comme il a commenc. Alors annoncez la bonne nouvelle du Paradis pour les trangers1.
Cest exactement ce qui se produit aujourdhui. Les musulmans retournent aux croyances et aux pratiques authentiques de la religion et rejettent la culture occidentale. Cela semble trange aux yeux de plusieurs. Mme aux yeux de beaucoup de soi-disant musulmans, car ils nont pas connu lIslam authentique. Lorsque le prophte est venu avec lIslam, les hommes taient dans lobscurit et lignorance, ils adoraient des statues, des idoles et tout ce quils pouvaient adorer. Lhumanit avait perdu la voie qui mne son Seigneur, sauf un petit nombre des gens du Livre qui avait cru. Il commena appeler les gens au Tawhid2 et combattre lidoltrie et son message parut trange aux arabes paens de son temps. Aprs la mort du Prophte , lIslam fut rpandu de lEspagne la Chine en moins dun sicle. Les peuples de diffrents pays commencrent entrer dans lIslam et certains voulurent mlanger leurs anciennes croyances et philosophies aux purs enseignements islamiques. Cest ainsi que beaucoup dinnovations (Bidahs)
Hadith authentique rapport par Muslim et Ibn Majah. Le pur monothisme islamique, qui consiste adorer Allah Seul, sans intermdiaire et rejeter tout ce qui est ador par les gens en dehors dAllah.
2
et de superstitions furent incorpores aux pratiques islamiques, ainsi que plusieurs formes de Shirk (idoltrie) interdites dans lIslam. Le nombre de sectes dvies commena se multiplier et la plupart des musulmans se perdirent dans lignorance du soufisme et de ladoration des tombes et des saints. Certains groupes sotriques (Baatiniyyah), ennemis de lIslam, prirent le pouvoir dans beaucoup de pays musulmans, comme les Faatimiyyah ismailites en gypte etc. Lignorance du vrai Islam atteignit un niveau si lev, que la plupart des musulmans se mirent croire que le soufisme tait lIslam. Les musulmans commencrent alors se diviser et reculer sur tous les plans, cause de ces innovations et de lamour de la vie prsente et ils abandonnrent le Jihad1 pour la cause dAllah, ainsi que le Dawah2 sa religion. Ce qui permis aux chrtiens de lEurope dentrer dans la plupart des pays musulmans avec leurs armes et dinstaller leurs systmes politiques, conomiques et sociaux. Le Prophte avait prdit cela en disant :
) ( Lorsque vous ferez des transactions intrts et que vous vous contenterez de lagriculture et que vous vous accrocherez la queue des vaches, et que vous abandonnerez le Jihad, Allah fera tomber sur vous
Le mot Jihad signifie : lutte . Mais, dans le contexte islamique, a implique le combat arm contre les mcrants dans le but dlever et dtablir la Parole dAllah sur terre au-dessus de tout autre religion, idologie ou systme. Bien entendu, il y a des rgles et des conditions cette adoration : comme davoir la force et la capacit et davoir laccord du dirigeant musulman etc. 2 Le Dawah signifie : prcher lIslam et appeler lhumanit ladoration du Dieu unique et les librer de lidoltrie.
une humiliation quIl ne retirera pas de vos curs jusqu ce que vous reveniez votre religion1.
Mais par la grce dAllah, des hommes courageux se levrent clairs par la lumire du Qoran et de la Sounnah et ils dbutrent le travail en rappelant les musulmans gars lIslam authentique et la voie des Salafs de cette Oummah. Ils rfutrent les attaques des gens de Bidah, des Mounafiqouns et des mcrants et firent comprendre aux musulmans la diffrence entre le Tawhid et le Shirk; la Sounnah et la Bidah. Ils combattirent les voies soufistes, les superstitions, les sectes dvis (Shi-ites2, Khawaarij, Moutazilites, Asharites), les innovations (Bidah), les marabouts, les derviches, les diseurs de bonne aventure, les magiciens et tout ceux qui travaillent pour garder les musulmans dans lignorance. Ils firent revivre les musulmans en leur prsentant lIslam tel quil fut amen par le prophte la surprise des ignorants et des mcrants, car le prophte ne stait pas uniquement limit la prire et au jene, il combattait galement le Shirk, les Moushrikines et il invitait les mcrants lIslam.
Hadith authentique rapport par Ahmad, Abou Daoud, Ibn Adi, Abou Naim dans al-Hilyah et al-Baihaqi selon Ibn Omar. Voir AsSilsilah al-Ahadith As-Sahihah, no. 11. 2 Les Shi-ites sont diviss en diffrentes sectes, la plus importante est celle des Ithna Ashriyyahs (on les appelle aussi Imaamiyyah ou Jafariyyah) cette secte est considre en dehors de lIslam, parce quelle croit en linfaillibilit des descendants de Ali (les douze Imams) et ils adorent Ali et ses fils ainsi que sa femme, ils traitent aussi les compagnons de mcrants et ils ont beaucoup dautres croyances contraires lIslam. Les sectes des Drouzes, des Nousairiyyahs (que les Franais ont renomms Alawites) ainsi que les Ismailiyyahs et les Bahas, sont des sectes qui sont toutes en dehors de lIslam, car elles croient en lincarnation de Dieu en lhomme et se basent sur des interprtations sotriques pour interprter lIslam.
Les ennemis de lIslam comprirent que si les musulmans retournaient leur religion, leurs intrts seraient menacs. Cest pourquoi ils commencrent donner des tiquettes ceux qui appellent lIslam selon la comprhension des Salafs, pour faire croire ceux qui ont peu de savoir de la religion que ce quils enseignent nest pas lIslam, mais de lintgrisme ou du fondamentalisme ou du Wahhabisme. Par consquent, ils attaquent tous les signes apparents de lIslam, comme la barbe et par-dessus tout : le Hijab de la femme musulmane car cest un des signes les plus vidents du retour des musulmans lIslam. Ils catgorisent les musulmans en deux groupes; les intgristes et les modrs, dans le but de mettre certains musulmans de leur ct1, puis ils catgorisent ensuite les
1
Comme le dit si bien un prtre du nom de labb Michel Boniface, dans un article intitul : LIslam rel et lIslam imaginaire; pour la Society of saint Pius X , communicantes 2001 : Les musulmans qui prennent leur religion au srieux et veulent la mettre en pratique telle quelle doit ltre, sont traits dintgristes, de fanatiques ... Cette accusation est injuste car leur manire de voir et souvent dagir correspond, malheureusement, la doctrine islamique. Le Coran et la loi islamique les justifient. Que lon soit en dsaccord avec une telle doctrine est tout fait lgitime, mais vouloir fabriquer un islam imaginaire est illgitime et dangereux. Imaginer un islam linstar du christianisme, o il y a distinction entre le politique et le religieux, est une illusion supplmentaire, car le Coran lui-mme, la tradition islamique, les faits et paroles de Mahomet la contredisent. Le Coran, pour les vrais musulmans, est la norme, la rgle, parce quil est parole divine . Le Coran donc tant parole dAllah, il doit, par les lois quil contient, rgir toute la vie sociale et religieuse. Les musulmans modrs ne nient pas cela. Certains libraux le nient en pense. Mais les uns et les autres prparent long terme le terrain aux musulmans du Coran qui, lorsquils seront forts et que les circonstances seront favorables, exigeront par tous les moyens la mise en application du vrai islam... Alors, nos idalistes civils et religieux seront tonns de ce que la ralit ne corresponde pas lislam de leur imagination. [] Lislam intgriste est lislam vridique, qui met en pratique la doctrine islamique. Le problme nest pas lintgrisme islamique, cest lislam tout court. Lintgrisme islamique tire ses principes du Coran et de la tradition islamique. Laction des intgristes effraye les ignorants qui ne
10
intgristes en intgristes modrs etc. Et tout cela pour pouvoir garer les gens du droit chemin.
3--L''exttrrmiisme conttrre llIsllam 3 L ex m sme con e Is am

LIslam a interdit lextrmisme (al-Ghoulou) sous toutes ses formes. Lextrmisme peut tre dfini comme tant: transgresser la limite tablie par Allah, en ajoutant ou en enlevant quelque chose dans la religion. Lextrmisme peut tre dans les actes dadoration comme dans les croyances. Toutefois lextrmisme qui se produit dans les croyances est plus grave. Allah cite lexemple des chrtiens qui ont exagr au sujet de Jsus, au point de faire de lui un dieu. Allah dit :
) (
(Dit : gens du Livre, nexagrez pas dans votre religion en suivant autre que la vrit et ne suivez pas les passions dun peuple qui sest gar avant vous et qui ont gar beaucoup de gens) [Al-Ma-idah : 5 : 77]
veulent pas voir que lislam par nature est conqurant, GUERRIER et non pas grossier. Le meilleur service que nos autorits civiles et religieuses peuvent rendre aux musulmans eux-mmes et aux chrtiens cest dvangliser les musulmans, de leur communiquer la connaissance et la croyance du Dieu Trinit qui est Charit. Toute autre attitude est une illusion. (Voir larticle au complet : publi dans le numro de juillet-aot 2001 de Pour quIl rgne, la revue de la Fraternit en Belgique. http://www.sspx.ca/index.htm). Toutefois, mme sil est vrai que le Jihad fait partie de lIslam, ce que certains Khawarijs gars font au nom du Jihad, comme le terrorisme et les attentats suicides, na rien voir avec lIslam. Contrairement ce que semble prtendre ce prtre et plusieurs Kouffars malhonntes qui ne distinguent pas entre les groupes musulmans et font volontairement des amalgames entre Islam et terrorisme.
11
La nation musulmane est en fait la plus quilibre et la plus juste, Allah dit :
( )
(Nous avons fait de vous une communaut juste (quilibre)) [Al-Baqarah : 2 :143] Le prophte a dit aussi :
()
Ce nest que lextrmisme (al-Ghoulou) dans
la religion qui a fait prir ceux qui ont vcu avant vous. 1.
Si cela est vrai, comment peut-on expliquer que les ennemis de lIslam traitent les musulmans pratiquants dextrmistes ? Comment peuvent-ils distinguer entre ce qui est un extrme et ce qui nen est pas un, sans connatre le juste milieu ? Sils sont si sincres vouloir dnoncer lextrmisme, pourquoi ne dnoncent-ils pas lextrmisme de ceux qui ne pratiquent rien de la religion et qui se prtendent musulmans? Ceux qui ont quitt lIslam en acceptant le scularisme ou la lacit ou le communisme ou la dmocratie2 et tous ceux qui ont adopt ou prfr des
Hadith authentique rapport par Ahmad (1/215,347), An-Nasai (5/268). 2 La dfinition du mot dmocratie elle-mme suffit prouver quelle est contraire lIslam. Le mot vient de deux mot grecs dmos (peuple) et kratos (pouvoir), ce qui signifie : le pouvoir du peuple. Dans lIslam, le pouvoir nappartient pas au peuple, mais a Dieu. Les hommes ne peuvent pas voter pour lgaliser ce quAllah a interdit ou pour interdire ce quIl a lgalis. La dmocratie donne galement la
12
principes faits par lHomme plutt que la loi Divine, qui permettent ce quAllah a interdit et qui interdisent ce quIl a permis. Ceux qui veulent limiter lIslam la prire dans la mosque et qui disent en toute ignorance: La religion, cest une affaire personnelle entre lindividu et Dieu! et qui font tout le contraire de ce quAllah leur ordonne et qui ont vendu leur me vil prix pour une position dans cette vie. Il nauront dans lau-del que le feu ternel de lenfer pour avoir mcru?!!!. Allah dit :
) (
(Ceux qui vendent vils prix leurs engagements avec Allah ainsi que leurs serments nauront aucune part dans lau-del, et Allah ne leur parlera pas, ni les regardera au jour de la Rsurrection,
mme valeur au vote du croyant et du mcrant, de lhomme et de la femme, du savant et de lignorant, du criminel et du vertueux, ce qui est une grande injustice. Lide qui est lorigine de la dmocratie, est la mme que celle des droits de lhomme (Cest dire le contrat social que nous allons rfuter dans le troisime chapitre). Les savants de la Sounnah ont crit des livres sur le sujet qui expliquent en dtail que la dmocratie est un principe contraire au fondement de lIslam. (Voir par exemple la rponse du Savant Sheikh al-Albaani aux questions du F.I.S. en Algrie, dans laquelle il explique au chef du F.I.S. que la dmocratie est contraire lIslam et la mthodologie des Salafs. Dans le magazine al-Asaalah no. 4. p.15-22.) De plus, le fait quun peuple musulman vote pour un parti Islamique nest pas une preuve que ce peuple veut vraiment lapplication de la Shariah. Car si ce peuple ne fait pas deffort pour apprendre les commandements dAllah; le Tawhid, la Sounnah, le Qoran et ne fait pas deffort pour vivre dans toutes les aspects de la vie selon la Shariah et ne combat pas le Shirk et les Bidahs et ntablit pas les cinq prires dans la mosque et la Zakat, cela signifie que ce vote nest quun coup de crayon avec la main qui ne vient pas rellement du cur !
13
ni ne les purifiera ; et ils auront un chtiment douloureux)[Aali Imran : 3 : 77]
()
(Ceux qui prenaient leur religion comme distraction et jeu, et la vie dici-bas les trompait.) [AlAraaf : 7 : 51] Tandis que ceux parmi les musulmans qui ont adopt les mthodes des mcrants communistes (le but justifie les moyens, coups dtats, rvolutions, terrorisme, grves, etc.) et des dmocrates (multipartisme, lections, propagandes, pluralisme, votes, mouvements, groupes, dmonstrations etc.) sont tombs dans beaucoup de formes dextrmismes semblables ceux quon retrouve dans les sectes gares des Moutazilahs et des Khawaarijs qui tuent des musulmans sans preuve ou parce quils font des pchs, et qui se permettent de faire des attentats suicides et des actes terroristes pour tuer des Musulmans et des Kouffars. Ils croient pouvoir tablir des tats Islamiques en suivant lexemple de dmocratie des mcrants chrtiens et juifs1 et des mcrants Shi-ites Ithna Ashriyyah, les adorateurs de Khomeiny en Iran. Certains groupes (Jamaaaat) modernes, comme Ikhwaan al-Mouslimiin2, Hizb At-Tahriir, Hijrah watCest dire; en formant des partis politiques Islamiques et en participant aux lections, croyant quen remportant des siges dans le parlement, ils pourront changer les lois et tablir un tat Islamique, comme les tentatives des Ikwaans en gypte et en Syrie et du Front Islamique du Salut (F.I.S.) et de Hamas en Algrie, ainsi que plusieurs autres groupes dans dautres pays. Mais ces mthodes sont contraire la Shariah. Elles nous viennent des ennemis de lIslam. 2 Groupe de Bidah fond en 1928 par Hasan Al-Banna, un soufi et Ashari dvi de la Tariqah Shadhiliyyah Al-Hisaafiyyah en gypte. Hasan Al-Banna ntait pas un savant de lIslam, il forma ce groupe en sinspirant sur des organisations chrtiennes telles que le YMCA et les scouts, ainsi que sur les associations tudiantes des Kouffars. Cest fondamentalement un groupe politique qui a pour objectif latteinte du
1
14
Takfiir, Jamaaat Tabliigh, Al-Qoutbiyyah, As-Sourouriyyah, Jamiyyah Ihya At-Touraath et dautres groupes, sassocient avec les innovateurs, et nincitent pas les gens apprendre le Tawhiid et sunir sur la foi et la mthodologie des Salafs Saalih de cette Oummah (les Sahabahs et ceux qui les ont suivis). Ils unissent des musulmans de toutes les tendances sans tenir compte de leur Aqiidah (leurs croyances), parce que leur unique but est de prendre le pouvoir politique par nimporte quel moyen. La question quil faut se poser est; veulent-ils tablir un pays Soufi (Qaadiri ou Naqshabandi, ou
pouvoir politique par tous les moyens, mme ceux qui sont contraire la Shariah; comme la dmocratie, les coups dtat, les manifestations, les grves et le terrorisme etc. Ils ne donnent que trs peu dimportance au Tawhid et aux fondements de la croyance Islamique. Ils laissent donc les gens adorer les hommes morts et faire le Tawaaf autour des tombeaux etc. Ce groupe est compos de musulmans de toutes les tendances et ils acceptent toutes les sectes et toutes les Bidahs sans exception; les soufis, les Ashairahs, les Shiahs Rafidahs, les Khawarij, les modernistes et mme les Kouffars parmi les juifs et les chrtiens! Parmi les membres qui furent la tte de ce groupe, on compte Sayyid Qoutb, un journaliste ignorant qui a rassembl dans ses livres les pires formes dgarements, et particulirement dans son livre Fi Dhilaal Al-Qoran. Il fut excut pour avoir prparer un attentat terroriste lpoque de Jamal Abdoun-Nasir en gypte. Depuis lors, le groupe a pris plusieurs diffrents visages. Il comprend des branches secrtes qui ont pour objectifs de sinfiltrer dans les socits et de crer des problmes politiques au nom de lIslam. Ils sont trs prsents Montral et ailleurs, dans plusieurs mosques centres Islamiques et associations musulmanes (MSA, ISNA, ICNA, FCM, CMC et autres). Mme sils ne sidentifient pas toujours au groupe lui-mme, ils supportent et propagent leur philosophie et leurs ides. Ce groupe sest mme infiltr en Arabie Saoudite et est support par plusieurs prcheurs l-bas : Comme Salman Al-Ouwdah, Safar Al-Hawaali, Aid Al-Qarni et beaucoup dautres quon a surnomm : AsSourouriyyah cause de leur leader Mohammad Sourour qui vit en Angleterre. Ils se font passer pour des Salafis, parce quils acceptent certains aspects de la croyance des Salafs, tout en divergeant sur dautres aspects (comme les questions de Takfir, la politique, les moyens de Dawah, la position envers les gens de Bidah, lobissance aux dirigeants etc.) alors quen ralit, ils dtestent les savants et les Salafis.
15
Saharwardi ou Rifaaii ou Tiijaani, ou Shisti, ou Shaadhili etc.), ou Shiite (avec les centaines de sectes quils contiennent), ou Ashari, ou Maatouriidi, ou Moutazili, ou Jahmi, ou Khaariji, ou Ismaili ou Nousairi, ou Drouze ou Ibaadi, ou moderniste, ou socialiste ou dmocratique ou franc-maonnique etc? Ou veulent-ils tablir lIslam tel que le prophte la enseign et tel que compris par les Sahaabahs? Certains ont cru que lorsque lon dit; la politique fait partie de lIslam, que cela signifie la politique des mcrants! Ils ont mme dit que le principe de Shourah, cest la dmocratie1! Mais il ny a aucune comparaison faire entre les systmes invents par des grecs idoltres et la Shourah qui vient dAllah. En formant ces partis politiques Islamiques, ils ont cre le dsordre sur la terre et combien dinnocents sont morts cause de leur Bidah. Ils ont contredit la voie des prophtes dans leur faon dappeler les peuples lIslam et ont fait paratre les musulmans comme des sauvages assoiffs de sang. Lexemple de lgypte et de lAlgrie est trs clair. Toutes ces formes dextrmismes sont le rsultat de lloignement de la mthodologie des Salafs Saalih et des savants qui suivent leur chemin aujourdhui. Parce que si lIslam est le juste milieu parmi les religions gares, comme disaient les Salafs, Ahl As-Sounnah walJamaaah (Les gens de la Sounnah et du groupe sauv) sont le juste milieu parmi les sectes gares.
4--Y a tt--iill un seull ou pllusiieurrs vrraiis Isllams? 4 Ya un seu ou p us eu s v a s Is ams?

Une des ides que les ennemis de lIslam veulent rpandre est quil ny a pas un seul, mais plusieurs vrais
1
Il y a un trs bon livre sur ce sujet par le Sheikh Mohammad Amaan qui sintitule Haqiiqatush-Shourah. Il sera bientot traduit in-sha Allah. La question sera explique en dtail au chapitre 3.
16
Islams, et que chacun peut donc choisir lIslam qui lui plat, parce que, pour eux, ils sont tous valables, sauf bien sr lIslam intgriste. Ils prtendent aussi que les intgristes veulent imposer leur interprtation1 aux autres musulmans.
La vrit ce sujet est que personne na le droit dinterprter le Coran par lui-mme ou selon ses passions et ses opinions personnelles. Le grand savant de lIslam, Ahmad Ibnou Taymiyyah, a expliqu un point fondamental en disant : (Il est obligatoire de savoir que le prophte (paix et salut sur lui) a clarifi aux Sahabahs les significations du Coran, de la mme faon quil leur a clarifi sa prononciation. Et la parole dAllah (le clarifie dans le verset suivant) : (pour que tu exposes clairement aux gens ce quon a fait descendre pour eux.) Sourate An-Nahl : 16 :44. Ce verset comprend donc les deux (la clarification de la signification et de la prononciation). Et Abou Abdur-Rahman As-Soulami a dit : Ceux qui nous lisaient le Coran comme Outhman Ibnou Affaan et Abdoullah Ibnou Masoud et dautres galement, nous ont rapport que lorsquils apprenaient du prophte (paix et salut sur lui) dix versets, ils ne les dpassaient pas avant davoir appris ce quils contenaient de savoir et de pratique. Ils disaient : nous avons donc appris le Coran, le savoir et la pratique en mme temps. Et pour cette raison ils prenaient beaucoup de temps mmoriser une sourate. [] Et il est clair que le but de toute parole est quelle soit comprhensible, et non pas de savoir la prononcer seulement, et le Coran encore plus. De mme que le bon sens interdit que des gens lisent un livre dans un domaine de la science, comme la mdecine ou les mathmatiques, sans quils cherchent comprendre sa signification. Alors, que dire de la Parole dAllah, qui est leur protection et qui contient leur salut et leur bonheur, et qui tablit leur religion et leur affaires mondaines!?) (Voir le livre Mouqaddimatoun fii ousoulit-tafsiir).Et on lui a demand : Quelle est la mthode la plus correcte dinterprtation (Tafsir) du Coran ? Il rpondit :(La meilleure mthode est : 1-Dinterprter le Coran par le Coran, car il sexplique lui-mme. Cest dire que ce qui a t mentionn de faon gnrale un endroit, a t expliqu plus en dtails dans un autre endroit (dans le Coran). Et ce qui a t rsum dans un endroit a t expos plus profondment dans un autre endroit. 2-Linterptation du Coran par la Sounnah si le premier nest pas possible. Car la Sounnah est lexplication du Coran et elle le clarifie. LImam Abou Abdillah Mohammad Ibnou Idriss Ash-Shafii a dit a mme dit : (Tout jugement que le messager dAllah (paix et salut sur lui) a donn, est bas sur ce quil a compris du Coran. Allah le Trs Haut a dit : (Nous avons fait descendre vers toi ( Mohammad) le Livre (ce Coran) avec la
1
17
vrit, pour que tu juges entre les gens selon ce quAllah ta montr (ta appris travers la rvlation divine). Et ne te fais pas lavocat des tratres.) Sourate An-Nisa : 4 : 105. Et le Trs Haut a dit : (Et vers toi ( Mohammad), Nous avons fait descendre le Dhikr (le Coran, la Sounnah), pour que tu exposes clairement aux gens ce quon a fait descendre pour eux et afin quils rflchissent.) Sourate An-Nahl : 16 : 44. Et le Trs Haut a dit : (Et Nous navons fait descendre sur toi le Livre ( Mohammad) quafin que tu leur montres clairement la cause de leurs divergences, de mme quun guide et une misricorde pour des gens croyants.) Sourate AnNahl : 16 : 64. Et lImam Abou Daoud, At-Tirmidhi, Ibnou Majah, Ad-Daarimi, Ahmad et dautres, ont rapport dans un Hadith authentique (Hasan), selon Al-Miqdaad Ibnou Sadi Yakroub que le prophte (paix et salut sur lui) a dit : Certes le Coran ma t rvl, ainsi que quelque chose de semblable celui-ci avec cest dire : la Sounnah. Et la Sounnah fut descendu sur lui par rvlation de la mme faon que le Coran, except quelle nest pas rcite comme le Coran est rcit. Et lImam Ash-Shafii, ainsi que dautres des grands Imams, ont utilis de nombreuses preuves ce sujet [] 3-Linterptation du Coran par les paroles des Sahabahs (les compagnons du prophte paix et salut sur lui) : Si on ne trouve dexplications ni dans le Coran, ni dans la Sounnah, nous devons retourner aux paroles des Sahabahs, car ils sont les mieux informs ce sujet tant donn quils ont t tmoins des actions et des paroles du prophte (paix et salut sur lui) et quils sont donc particulirement privilgis. Aussi cause de leur comprhension globale, de lauthenticit de leur savoir et de leur bonnes oeuvres. Et prcisment les savants et les grands parmi eux, comme les quatre (4) successeurs bien guids de mme que les Imams, comme Abdullah Ibnou Masoud. LImam Ibnou Jarir At-Tabari a rapport selon Masrouq que Abdoullah Ibnou Masoud a dit : (Par Celui que rien ne mrite dtre ador sauf Lui, aucun verset du Livre dAllah na t rvl sans que je sache propos de qui et quel endroit il fut rvl. Et si je connaissais un endroit o trouver une personne qui connaisse le Livre dAllah mieux que moi, et quil me soit possible de la rejoindre, jirai la rencontrer!) [] 4-lInterprtation du Coran selon les paroles des Taabiines (les lves des Sahabahs) : Si on ne trouve dexplications, ni dans le Coran, ni la Sounnah et ni dans les paroles des Sahabahs, plusieurs des Imams sont retourns dans ce cas aux paroles des tabiines. Comme Moujahid Ibnou Jabr, car il tait une rfrence en matire de Tafsir. LImam At-Tirmidhi a rapport que Moujahid lui-mme a dit : ( Jai lu le Coran en entier a Abdoullah Ibnou Abbas, trois fois de suite. De la Sourate Al-Fatihah jusqu la fin, en larrtant chaque verset pour lui demander de lexpliquer.) Et cest pourquoi LImam At-Tabari a cit que lImam Soufiyan Ath-
18
Ils citent comme exemple les sectes gares comme les Chiites, les Moutazilites, les Asharites, les Soufistes, les Khawarijs, les Mourji-ahs, ainsi que les quatre coles de Fiqh (droit islamique) bien connues1. Ils citent aussi lIslam intgriste, lIslam modr, lIslam arabe, lIslam turque, lIslam africain, lIslam amricain, lIslam moderne, et toutes sortes dexemples futiles, qui nont pour but que de semer la confusion chez les gens nafs. La vrit est quAllah ne nous a ordonn que de suivre une seule religion et non deux, trois, quatre ou cinq. Et si on demandait aux adeptes de ces diffrentes sectes, sur laquelle
Thawri a dit : (Si tu reois un Tafsir de Moujahid, cela te suffit.)). Voir lintroduction de limam Ibnou Kathir pour plus de dtails. Il ne faut pas oublier aussi que la langue arabe classique est une rfrence dans le Tafsir, car le Coran est rvl en arabe pur. Il nest donc pas permis de se baser sur une traduction des sens du Coran en une langue trangre pour interprter le Coran. Car la traduction nest pas le Coran ni sont quivalent. LImam Ibnou Taymiyyah dit aussi : (Celui qui passe ct des interprtations des Sahabahs et des Tabiines ainsi que de leur positions et va vers ce qui sy oppose est dans lerreur en cela. En fait, cest un innovateur gar (Moubtadi) mme sil est un grand savant Moujtahid et que erreur lui est pardonn.) (Fin de la citation). Car la Bidah (les hrsies dans les pratiques, ou les croyances ajouts lIslam aprs la mort du prophte, et aprs lpoque des sahabahs, qui nont pas de rfrences dans le Coran, ou dans la Sounnah, ou dans les actions des compagnons) est une des plus grandes raisons des diffrences dinterprtations du Coran, et cest pourquoi il est essentiel de connatre la Sounnah et dtre au courant de ce qui la contredit, parmi les Bidahs, dans le but dviter ces problmes de diffrences dinterprtations. Jajoute quil existe un grand nombre de livres de Tafsir qui sont disponibles, crit par de grands savants de lislam depuis de sicles et qui se basent tous sur cette mthode que le Sheikh Ibnou Taymiyyah a mentionn ci-dessus; Tafsir At-Tabari, Tafsir AlQourtoubi, Tafsir Ibnou Kathir, Tafsir Al-Baghawi, Tafsir FathoulQadir de lImam Ash-Shawkaani et bien dautres. Ces livres sont des rfrences solides dans linterprtation de la Parole dAllah. Allahou Alam
1 Bien entendu, les quatres Madhhabs de Fiqh ne font pas parti des sectes gares. Mais on a souvent blm ceux qui les suivent de les suivre aveuglment.
19
dentre elles se trouvaient Abou Bakr As-Sidiiq et Omar Ibn al-Khattaab, aucun deux ne pourrait rpondre, car tous ces groupes sont apparus aprs eux. En fait, tous ces noms sont des innovations et personne na le droit dobliger les musulmans les suivre, ou de sallier ou de se dtester sur ces noms. Le compagnon Ibn Masoud a rapport :
: : ) ( : ) : ( ) (
Le messager dAllah a trac pour nous une ligne droite (sur le sol), puis il dit: Voici le chemin dAllah. Puis, il traa gauche et droite de cette ligne, plusieurs autres lignes (perpendiculaires) et dit: Voil les sentiers verset suivant : (Voici Mon droit chemin dans toute sa rectitude, suivez-le; et ne suivez pas les autres sentiers qui vous cartent de la voie) [Al-Anam :6 :153]1
dgarements. Sur chacun de ces sentiers, il y a un diable qui appelle les gens le suivre. Puis il rcita le
Hadith authentique rapport par Ahmad, An-Nasaaii et Ad-Daarimi. Sheikh Al-Albani a dit dans Mishkatul-Masaabiih : (1/59) Hadith no. 166: Cest une bonne chane de narrateurs (Hasan), Al-Hakim et dautres lon authentifi.
20
Et dans plusieurs autres versets Il interdit la division en disant :
) (.
(Et ne soyez pas du nombre des associateurs (al-moushrikiins), du nombre de ceux qui ont divis leur religion et sont devenus des sectes; chaque groupe se rjouissant de ce quil possde) [al-Roum :30 :31-32] Et dans un autre verset :
(Et accrochez-vous tous fermement la corde dAllah (le Qoran) et ne vous divisez pas) [Ali Imran :3 :103] Le prophte a prophtis la division de la Oummah. Il dit:
) : ( : () ( )
Les Juifs se sont diviss en 71 sectes, les Chrtiens se sont diviss en 72 sectes, et ma Oummah se divisera en 73 sectes, elles sont toutes dans le feu de lenfer except une seule.. Les Compagnons dirent : De quelle secte sagit-il, messager dAllah? Il dit :Celle qui
21
suivra ce que je suis aujourdhui, ainsi que ce que suivent mes compagnons.1. Et dans une autre version : Cest la Jamaaah (cest--dire, le groupe).
tre avec le groupe ne signifie pas quon doit tre dans une des Jamaaaats qui existent aujourdhui, comme Ikhwaan ou Tabligh, car tous ces groupes sont nouveaux et ils nexistaient pas il y a cent ans. Le compagnon Ibn Masoud a bien expliqu la signification de la Jamaaah en disant : ( ) ce qui signifie : La Jamaaah (le groupe), cest tre en accord avec lobissance Allah, mme si tu es seul. De plus, la Jamaaah dont nous parle le prophte est toujours au singulier, ce qui indique que cest une seule et unique Jamaaah, et non plusieurs Jamaaaat. Il est donc clair que lon ne peut pas choisir la secte qui nous plat selon nos passions2, mais nous devons chercher suivre la voie du prophte et de ses compagnons. Le prophte dit galement :
) (
Celui dentre vous qui vivra verra beaucoup de dsaccords, alors je vous conseille de suivre ma Sounnah et la Sounnah de mes successeurs bien guids, mordez dedans avec vos molaires 3.
1
Hadith authentique (Hasan), voir dans Jami as-Sahih No. (5219). Et dautres versions de ce Hadith sont rapportes dans as-Silsilah alAhadith as-Sahihah No. (203-204). Ce Hadith a t authentifi par de nombreux savants du passe et du prsent et les gens de Bidah cherchent nier sont authenticit pour justifier Al-Hizbiyyah et la Bidah, alors soyez avertis! 2 Comme le prtend Taariq Souwaidaan, un gar du Koweit. 3 Hadith authentique rapport par at-Tirmidhi et dautres voir dans Irwa al-Ghalil vol. 8, p. 107, No. (2455).
22
Le prophte a galement dit :
()
Un groupe de ma Oummah demeurera toujours victorieux sur la vrit, jusqua lHeure du Jugement 1
Le seul Islam valable est celui qui est dans le Qoran et dans la Sounnah comme il fut compris par les premires gnrations de savants musulmans. On appelle ceux qui suivent cette voie : As-Salafiyyah (La voie des Salafs), Ahlous-Sounnah wal-Jamaaah (Les gens de la Sounnah et de lUnit), Ahloul-Hadith (Les gens du Hadith), Ahloul-Athar (Les gens du Athar), Al-Firqatoun-Naajiyah (La secte sauve), At-Taa-ifatoul-Mansourah (le groupe victorieux). Le prophte a dit :
()
La meilleure gnration est ma gnration, puis celle qui la suit, puis celle qui la suit. 2.
La raison pour laquelle nous devons suivre la voie des Shabahs est que les Shabahs ont vcu avec le prophte et ils ont vu lexemple pratique du Qoran appliqu devant eux. Ils connaissaient la langue du Qoran et cest pourquoi personne ne peut connatre linterprtation de la Parole dAllah mieux queux aprs le prophte . Alors,
Hadith authentique rapport par Boukhari et Mouslim. Daprs les savants, comme Ahmad et Ali Ibnoul-Madiini: Ce sont AhloulHadith (les gens du Hadith) 2 Hadith authentique rapport par Boukhari et Mouslim.
23
personne ne peut prtendre suivre le Prophte sans suivre ses compagnons. Allah ordonne de les suivre en disant :
) (
(Et quiconque fait scission davec le Messager, aprs que le droit chemin lui fut clarifi et suit un sentier autre que celui des croyants (les compagnons), alors Nous le laisserons comme il sest dtourn et le brlerons dans lEnfer. Et quelle mauvaise destination !) [An-Nisa : 4 :115] Le prophte dit dans un autre Hadith :
()
Celui qui invente dans notre religion ce qui nen fait pas partie, (son invention) sera rejete. 1.
Donc, tout ce qui ntait pas appliqu (de la religion) par le prophte et ses compagnons dans leur poque, ne fait pas parti de lIslam aujourdhui, et toutes les autres sectes qui ont t mentionnes ont soit ajout ou enlev quelque chose la religion, cest pour cela que les savants de Ahl as-Sounnah wal-Jamaaah les ont nommes Ahl al-Bida (les gens de linnovation)2.
1 2
Hadith authentique rapport par Boukhari et Mouslim. On peut remarquer si on va dans nimporte quelle librairie au Qubec ou ailleurs en occident, que les mcrants sefforcent propager des dviations de lIslam. La plupart des livres sur lIslam sont crits par des gars orientalistes, Soufis, Shi-ites ou modernistes etc.
24
En ce qui concerne les quatre coles (madhaahib) de Fiqh islamique (Hanafi, Maliki, Shafii et Hanbali), ni Allah, ni son prophte, ni les compagnons, ni mme les Imams auxquels ces coles sont attribues, nont jamais ordonn de suivre une dentre elles. Allah ne nous a ordonn dobir qu Lui et Son prophte et ceux dentre nous qui ont lautorit1 et Il a dit quen cas de dsaccords, nous devons juger selon le Qoran et la Sounnah :
) ( .
( les croyants, obissez Allah et obissez au messager et ceux dentre vous qui dtiennent lautorit. Mais si vous tes en dsaccord propos de quoique ce soit, rapportez-le Allah et au Messager si vous tes croyants en Allah et au Jour Dernier.) [AnNisa: 4 :59] Les Imams auxquels ces fameuses coles sont attribues nont jamais eu lintention de fonder ces coles, mais ce sont leurs lves qui ont prserv leurs opinions et les ont propages travers le monde aprs leur mort. Les quatre Imams ont interdit leurs lves de les suivre aveuglment, et ils leur ont mme ordonn de laisser tomber leur opinion et de suivre le Hadith2 authentique, lorsquil tait contraire ce quils avaient jug.
Toute obissance autre quAllah et Son messager est limite par ce quAllah et Son messager ont interdit. Personne na le droit de transgresser ces limites. 2 Voir pour rfrence le livre Ilaam al-Mouwaqqiiin, par Ibn alQayyim al-Jawziyyah, v. 2, p. 139.
L'Imam Malik a lui-mme dit :
25
"Je ne suis qu'un tre humain, parfois j'ai tord, parfois j'ai raison, alors regardez dans mon opinion; tout ce qui est en accord avec le Coran et la Sounnah, prenez-le, et tout ce qui n'est pas en accord avec le Coran et la Sounnah, laissez-le."1 L'Imam Ash-Shafi'i a dit : "Si vous trouvez, dans mon livre, ce qui est contraire la Sounnah du messager d'Allah paix et salut sur lui, alors dites selon la Sounnah du messager d'Allah paix et salut sur lui et laissez tombez ce que j'ai dit !".2 (Voir Manaaqib Ash-Shafi'i par l'Imam Al-Bayhaqi). L'Imam Ahmad a dit : "Ne suis aucun de ceux-l (les Imams) de faon aveugle dans ta religion. Ce qui vient du prophte paix et salut sur lui et de ses compagnons, prends; puis pour ceux qui viennent aprs les compagnons, une personne a le choix."3 L'Imam Abou Hanifah a dit : "Malheur toi, O Ya'qoub (son plus grand lve)! N'cris pas tous ce que tu entends venant de moi. Car Il se peut que j'ai une opinion aujourd'hui et que je la change demain."4
1 2
Voir Jami'ou bayaan al-'Ilm wa fadlih, par l'Imam Ibn 'Abdoul-Barr. Voir Manaaqib Ash-Shafi'i par l'Imam Al-Bayhaqi 3 Voir Masaa'ilou Ahmad par l'Imam Abou Daoud As-Sajistaani. 4 Voir Taarikh Baghdaad, par Al-Khatiib Al-Baghdaadi.
26
Le fait de juger daprs ces madhaahibs, mme lorsque ce quils disent est contraire au Qoran ou la Sounnah authentique, avec connaissance, reprsente une forme de Shirk, comme Allah le dit :
()
(Ils ont pris leurs rabbins et leurs moines comme seigneurs en dehors dAllah)[At-Tawbah : 9 : 31]
: : ) .( : ) : ( .()( : )
Aadi Ibn Haatim (qui stait converti lIslam aprs avoir t chrtien) passa prs du prophte alors quil rcitait ce verset. Il dit messager dAllah ! Nous ne les adorions pas1!? Le prophte dit : Ninterdisaient-ils
pas ce quAllah avait permis et vous le rendiez interdit? Et ne permettaient-ils pas ce quAllah avait interdit et vous le rendiez permis?2 Il dit :oui. Le prophte dit alors : Voil comment vous les adoriez3.
Cest pour cette raison que les lves des Imams, ont eu plusieurs opinions diffrentes de celles de leurs Imams sur diverses questions, sans que cela ne reprsente un manque de respect. Car il ny a pas quatre Shariahs, mais une seule, et les coles de Fiqh ne sont que des
1 Il croyait que ladoration (al-Ibadah) se limitait aux prires, aux invocations, aux prosternations etc. 2 Comme ceux qui ont interdit le mariage des prtres et la polygamie et qui ont permis le porc et lhomosexualit et lintrt bancaire etc. 3 Hadith authentique (Hasan) rapport par Ahmad et at-Tirmidhi.
27
efforts dapplications de la Shariah, selon les diffrentes situations qui se prsentent dans la vie de tous les jours, suivant les rgles des fondements de la jurisprudence islamique (Ousoul al-Fiqh). Donc, dans chacun de ces madh-habs on trouve des erreurs et aucun des Imams na prtendu tre infaillible. Le musulman doit suivre la preuve authentique qui lui est prsente, peu importe le madh-hab auquel il appartient, mme si cette preuve est contraire lopinion de son madh-hab1, car on ne doit mettre lopinion de personne au-dessus la parole dAllah et du prophte . Cest pourquoi cet argument (qui est utilis pour dire quil y a plusieurs Islams) est invalide. Les mcrants et les Mounafiqounes veulent galement faire croire aux gens ignorants, que tout ce qui se passe dans les pays musulmans est en accord avec les enseignements de lIslam2. De plus, ils ne font pas la diffrence entre lIslam et les coutumes qui sont pratiques dans ces pays. Ils ne comprennent pas que parmi ces coutumes, certaines sont permises et dautres sont interdites (si elles sont contraires lIslam), cest pourquoi ils divisent lIslam en diverses versions traditionnelles daprs le pays, pour crer de la confusion. Toutefois, le musulman juge toute culture ou tradition selon le Qoran et la Sounnah, pour filtrer ce qui est mauvais et lliminer et ne garder que ce qui est utile et bon. Nanmoins, ceux qui jugent daprs
Cela ne veut pas dire que chacun peut choisir lopinion qui lui plat dans nimporte quel des quatre Madh-habs; comme le font certains modernistes, qui ne font, en ralit, que chercher lopinion qui est en accord avec leurs passions, sans chercher savoir si elle est correcte ou non. Cest la voie des modernistes comme Al-Qardawi et ses semblables. 2 Par exemple, les pres qui obligent leur fille pouser lhomme quelle ne veut pas etc.
28
leurs coutumes plutt que de juger daprs la loi dAllah, Allah dit leur sujet :
) ( .
(Et quand on leur dit : suivez ce quAllah a fait descendre, Ils disent : Non, mais nous suivrons les coutumes de nos anctres. - Quoi ! Et si leurs anctres navaient rien compris et sils navaient pas t dans la bonne direction ?) [Al-Baqarah : 2 : 170] Dans ce verset, il y a une preuve claire que nous devons suivre la rvlation avant les coutumes de nos pays. Le Sheikh al-Islam, Ibn Taimiyyah, a dit : (Et il ny a pas de doute que celui qui ne croit pas en lobligation de juger daprs ce quAllah a rvl son messager, est un mcrant (Kafir). Et celui qui permet quon juge entre les gens daprs ce quil considre juste, sans faire rfrence ce quAllah a rvl est un mcrant (Kafir). Car toute nation qui juge, ordonne de juger avec justice. Et il se peut quelle considre comme tant juste, dans sa religion, ce que leurs grands hommes considrent comme tel. Mme que plusieurs des gens qui dclarent appartenir lIslam jugent daprs leurs coutumes quAllah na pas rvles, comme les coutumes des bdouins, ainsi que les ordres des chefs parmi eux. Cest selon ces choses quils croient devoir juger en dehors du Qoran et de la Sounnah, et cela est Koufr. Car beaucoup de gens ont accept lIslam, mais malgr cela, ils ne jugent que daprs les coutumes et les traditions quils connaissent et quil leur a t ordonn de suivre par leurs chefs. Donc ceux-l, sils savent quils nest permis de juger que daprs ce quAllah a rvl et quils ne se soumettent pas cela, et quils permettent de juger par ce qui est contraire ce quAllah a rvl, ils sont
29
mcrants (Kouffars) et sils ne savent pas, ils sont ignorants comme ceux dont nous avons parl prcdemment1). Donc, je rpte encore une fois que ce quAllah nous a ordonn de suivre, cest ce quIl a rvl dans le Qoran et dans la Sounnah, comme cela fut compris par les Salafs. Tout ce qui est rajout est faux et tout ce qui est enlev est un garement.
5--Les musullmans non--prrattiiquantts 5 Les musu mans non p a quan s

Il existe un grave phnomne dans le monde musulman daujourdhui et cest celui des gens qui prtendent tre musulmans non-pratiquants2. Quiconque possde un minimum de connaissance de lIslam et de ce que le mot lui-mme signifie (cest dire :soumission), constate immdiatement la contradiction vidente. Ces gens semblent croire quil suffit pour tre musulman, de le dclarer avec la bouche et cela, mme si on napplique rien des obligations de lIslam. Cette prtention est aussi absurde que de dire quon peut tre mdecin simplement en le dclarant avec la bouche, sans mme tudier, ni pratiquer quoi que ce soit de la mdecine. Les preuves de la fausset de cette prtention sont innombrables dans le Qoran et dans les Hadiths authentiques, et en voici quelques-unes : Iblis, le diable lui-mme, sait quAllah existe et il croit au paradis et lenfer ainsi quau Jugement Dernier, mais
Voir le livre Minhaaj As-Sounnah v. 5 p. 130 Ce terme nexiste pas dans lIslam, cest une Bidah que certaines sectes comme les Mourjiahs, les Asharites, les soufis et les Jahmiyyahs ont hrits des juifs et des chrtiens et des philosophes grecs.
2 1
30
Allah la dclar mcrant et la maudit pour lternit pour avoir refus de se prosterner une seule fois. Le Pharaon aussi savait que Mousa tait vraiment un messager dAllah et quAllah est le seul vrai Dieu. Allah dit :
()
(Ils nirent injustement et par orgueil, tandis quen eux-mmes ils y croyaient avec certitude.)[AnNaml : 14 : 27] Malgr cela Allah la dclar mcrant et a dit quil tait dans le Feu. Les Chrtiens et les Juifs aussi croient en Allah et ils savent que le prophte Mohammed est un vrai prophte, Allah dit :
()
(Ceux qui Nous avons donn le Livre, le reconnaissent comme ils reconnaissent leurs enfants) [Al-Baqarah : 2 :146] Malgr cela Allah les a dclars mcrants et les a maudits. Les idoltres de La Mecque croyaient quAllah est le Crateur, Allah les cite en disant :
()
(Et si tu leur demandes qui les a cres, ils diront trs certainement Allah.) [Az-Zoukhrouf : 43 :87]
31
Malgr cela Allah les a dclars mcrants et idoltres et leur a promis lenfer. Abou Taalib loncle du prophte , savait que son neveu (le prophte) tait vraiment un prophte, il dfendait mme le prophte contre les arabes idoltres de La Mecque, qui voulaient le tuer. Malgr cela le prophte a dit quil sera en enfer. les Mounafiqounes qui vivaient au temps du prophte prtendaient croire en Allah et au prophte eux aussi et ils priaient et combattaient avec les musulmans dans le Jihad, et ils faisaient beaucoup de bonnes actions, malgr cela, Allah les a dmentis en disant :
) . (
(Quand les Mounafiqounes viennent toi, ils disent : Nous attestons que tu es certes le messager dAllah. Allah sait que tu es vraiment Son messager et Allah atteste que les Mounafiqounes sont assurment des menteurs.) [Al- Mounafiqoun : 63 :12] Et Allah a rvl quils seront dans les abmes les plus profonds de lenfer :
()
(Les Mounafiqounes seront certes, au plus bas fond du Feu (de lenfer).) [An-Nisa : 4 :145] La raison pour laquelle Allah les a dmentis dans leurs prtentions dtre croyants est quils ont tous refus dobir aux ordres dAllah et de se soumettre aux ordres de Son prophte, Allah dit :
32
()
(Nous navons envoy de messager que pour quil soit obi, par la permission dAllah.) [AnNisa :4 :64] Et Allah dit aussi dans un autre verset :
()
(Et obissez Allah et Son messager si vous tes croyants) [Al-Anfal : 8 :1] Quelquun ne peut pas tre un musulman sans se soumettre entirement Allah et sans pratiquer Sa religion, car cest une condition pour tre musulman. Il est donc impossible de prtendre tre musulman tout en ne pratiquant aucune des obligations de lIslam et le fait davoir un nom musulman ou davoir le titre musulman dinscrit sur notre acte de naissance, ne veut rien dire si on ne reconnat pas quon doit se soumettre Allah et Son messager dans tous les aspects de notre vie.
6--La ffoii ((all--Iman)) dans lle currou dans lla 6 La o a Iman dans e cu ou dans a bouche?!! bouche?
Beaucoup dhommes et de femmes ont bu le poison de loccident se sont gars du droit chemin et ont suivi les Juifs et les Chrtiens en disant: On ne pratique pas lIslam, mais la foi est dans le cur!. Le prophte a prdit ce phnomne en disant :
33
) .( : .( : ) Vous suivrez les voies des gens qui sont venus avant vous, pas pas, un tel point que s'ils rentraient dans le trou dun lzard, vous y entreriez vous aussi!!!1
Les compagnons dirent :Parles-tu des juifs et des chrtiens, messager dAllah? Il dit :Qui dautre?2. Ces gens nont pas compris la signification relle de la foi dans lIslam. Il est vrai que la base de la foi est dans le cur (cest dire la croyance en Allah, en Ses anges, en Ses prophtes, en Ses livres, au Jour Dernier et en la prdestine, ainsi que lamour et la crainte dAllah et toutes les autres actions du cur), comme le prophte la dit :
.) ( La pit (taqwa) est ici (il le dit trois fois en pointant son cur) 3.
Toutefois, le cur peut contenir la foi (al-Imaan), comme il peut contenir la mcrance (Al-Koufr) et lHypocrisie (An-Nifaq), car ces deux dernires ont galement leurs bases dans le cur. Comment peut-on savoir si quelquun est vraiment croyant ? La rponse cette question est venue du prophte lui-mme lorsquil dit :
Cela ne signifie pas que tous les musulmans vont suivre les juifs et les chrtiens, car, le prophte a dit dans un autre Hadith authentique rapport par al-Boukhari, quil y aura toujours un groupe de sa Oummah sur la vrit, victorieux. Ceux qui sy opposent et ceux qui labandonnent ne lui nuiront pas. Et ils demeureront comme cela jusqu' ce que lHeure du Jugement arrive. 2 Hadith authentique rapport par Boukhari et Mouslim. 3 Hadith authentique rapport par Mouslim.
34
) ( Il y a dans le corps un morceau, sil est bon, le reste du corps sera bon et sil est mauvais, le corps tout entier sera mauvais, cest le cur. 1
Et il explique dans un autre Hadith que la foi est constitue de plusieurs branches et que les actions font partie de la foi :
) ( La foi a soixante-dix et quelques branches. La plus haute est le tmoignage de LA ILAHA ILLALLAH et la plus basse consiste enlever la nuisance de la route. Et la pudeur (al-Haya) fait partie de la foi2.
Celui qui prtend avoir la foi dans le cur doit traduire cette foi en action, sinon il prouve quil na rien dautre dans le cur que larrogance et lhypocrisie3. Allah dit :
Hadith authentique rapport par Boukhari, Mouslim et autres. Hadith authentique rapport par Boukhari et Mouslim. 3 Les Salafs Saalih (les prdcesseurs pieux : les compagnons, leurs lves, et tous ceux qui les ont suivis dans leurs croyances et dans leurs actions parmi les savants.) sont tous daccord pour dire que la foi est compose de la parole et des actions (la parole du cur (la croyance)et de la langue (la dclaration de foi), et les actions du cur (les sentiments, comme lamour, la crainte etc.) et du corps (les actes dadorations, comme la Salaat etc.)) et quelle augmente avec lobissance et diminue avec les pchs. Tandis que les Mourjiah et les Asharites nincluent pas les actions dans la dfinition de Al-Imaan, et ils croient que quelquun peut tre musulman mme sil ne pratique rien de lIslam. Cela est contraire lIslam. Pour plus de dtails
2
35
) (
(Les Bdouins ont dit: Nous avons la foi. Dis : Vous navez pas encore la foi. Dites plutt : Nous sommes simplement soumis, car la foi na pas encore pntr dans vos curs. Et si vous obissez Allah et son messager, Il ne vous fera rien perdre de vos uvres . Allah est Pardonneur et Misricordieux.) [Al-Houjouraat : 49 : 14] Et le fait de connatre lIslam nimplique pas quon est ncessairement musulman, car savoir que lIslam est la vrit est une chose et y croire en est une autre. La connaissance sans la foi est inutile et la foi sans les actions nest que mensonge. Si un musulman dit quil connat le christianisme, cela ne fait pas de lui un chrtien, car il ny croit pas et ne le pratique pas. Cest uniquement lorsque lon applique notre savoir, que notre savoir devient de la foi. Un autre point, est quil est impossible que quelquun ait la ferme volont de faire une chose (la prire par exemple1), avec la pleine capacit de laccomplir et quensuite cette personne ne fasse rien des actes de la foi. Le prophte a dit :
consultez le livre, Kitab al-Imaan par Sheikh al-Islam Ibn Taimiyyah. 1 Le dsaccord des savants au sujet de la mcrance de celui qui abandonne la prire par paresse ou ngligence, sans nier son obligation est bien connu des Oulamas. Il y a la majorit des Oulamas qui disent que celui qui ne prie pas, mais qui reconnat lobligation de la prire nest pas Kafir. Tandis que lune des positions de lImam Ahmad est que celui qui abandonne la prire est mcrant, mme sil reconnat son obligation. Il nest donc pas permis dutiliser cette question pour accuser les uns et les autres de Mourjiahs ou de Khawaarijs. Puisque les savants ont diverg entre eux ce sujet, non pas par passion, mais avec des preuves.
36
() Le pacte qui est entre nous et eux cest la Salaat, alors celui qui labandonne a mcru (Kafara)1
Certains disent galement : Lorsque Allah va vouloir, je vais prier ou je vais porter le Hijaab. Toutefois ils ignorent quils sont entrain de suivre la voie des idoltres en disant cela. Allah dit propos des idoltres :
) (
(Et ils dirent : Si le Tout Misricordieux avait voulu, nous ne les aurions pas adors Ils nen ont aucune connaissance; ils ne font que se livrer des conjectures.) [Az-Zoukhrouf : 43 :20] Les idoltres ont tent de prendre la prdestine (Al-Qadar) pour se dfendre de leur Shirk, et pour justifier leurs dsobissances. Toutefois Allah a dtruit leur argument en disant quils nont pas de connaissance ce sujet. Qui leur a dit quAllah ne voulait pas quils prient ou quils Lui obissent? Bien au contraire! Allah a envoy des messagers, pour dire aux gens ce quIl veut et ce quIl ne veut pas. Et Il a ordonn tous de Ladorer et de se soumettre Lui et de ne pas adorer autre que Lui. Si quelquun est puni par la suite pour ses pchs, il ne peut blmer que lui-mme.
Hadith authentique rapport par Tirmidhi, An-Nasaaii, Ibn Maajah, Ahmad et Haakim.
Point important:
37
Le sujet de la foi est un sujet trs dlicat et beaucoup de gens ont dvi sur ce sujet, car ils nont pas suivi la mthodologie (al-Manhaj) des Salafs Saalih. Nous avons parl dans ce qui prcde, des musulmans qui sont tombs dans un extrme dans la foi, ceux qui disent que la foi est seulement dans le coeur et que peu importe les pchs dune personne, elle est toujours croyante avec une foi complte. Ces gens sont ceux qui prennent la religion pour un jeu. Mme si quelquun fait un acte de Koufr ou de Shirk, ces gens considrent quil (ou elle) reste toujours musulman(e), parce quil (ou elle) a dit LA ILAHA ILLALLAH (qui signifie Nul ne mrite dtre ador sauf Allah). Mais il existe dautres groupes qui ont dvi dans la question de la foi, et qui sont tombs dans lautre extrme, ce sont les Khawaarijs et les Moutazilahs. Les Khawaarijs considrent que quiconque fait un grand pch (par exemple, boire de lalcool, tuer, voler, ladultre etc.) est un mcrant qui a quitt lIslam et ils considrent son sang et ses biens licites et ils croient quil sera en enfer pour toujours. Ils considrent galement les pays musulmans comme tant Daar Harb (cest dire, en guerre contre les musulmans), cest pourquoi ils se permettent de tuer tous les musulmans qui travaillent directement ou indirectement avec ltat, de voler ce qui appartient aux musulmans et de violer les femmes quils prennent, considrant cela comme des butins (Ghaaniimah ou Fay) de guerre. A travers lhistoire Islamique, ils nont fait que rpandre le dsordre, tuer les musulmans et faire couler le sang des innocents. On les reconnat par un signe, ils tuent les musulmans et laissent les idoltres. Les Khawaarijs sont diviss en plusieurs groupes, mais les groupes les plus importants sont; Al-Azaariqah, An-Najdaat, As-Safriyyah, Al-Ibaadiyyah
38
(quon retrouve encore en Algrie (les Mozabites), en Tunisie, en Libye et Oman etc.). Mme au temps du prophte , un homme qui tait prsent lors de la distribution du butin aprs la conqute de Makkah dit au prophte : messager dAllah, sois juste ! Le messager dAllah lui dit : Qui sera juste si je
ne suis pas juste? Certes, de cet homme, (vous verrez) sortir des gens, votre prire sera mprisable ct de leur prire. Et votre jene sera mprisable cot de leur jene. Ils liront le Qoran sans quil ne dpasse leurs gorges. Ils sortiront de LIslam comme une flche quitte son arc1. Les Khawaarijs ont dclar beaucoup de
Sahabahs mcrants, et ils en ont tus un grand nombre comme ils ont tu Outhmaan Ibn Affan et Ali Ibn Abi Taalib. Ils gorgeaient les Sahaabahs et ouvraient les ventres de leurs femmes enceintes, croyant quen faisant cela, ils se rapprochaient dAllah! Ils sont donc le premier groupe stre spar du corps des musulmans. Le prophte a expliqu quil y aura toujours des groupes de ces gens qui sortiront diffrentes poques jusqu ce que les derniers sortent avec le Dajjaal (lAntchrist). Le prophte a dit :
) ( ( ) ( )
Hadith authentique rapport par Mouslim
39
On verra sortir dans les derniers temps, des jeunes faibles desprit. Ils disent (ce qui semble tre) les meilleures paroles du monde1, ils lisent le Qoran sans quil ne dpasse leurs gorges. Ils sortent de la religion comme une flche quitte son arc. Si vous les rencontrez, tuez-les! Car il y a une rcompense auprs dAllah pour ceux qui les tuent au jour du Jugement.2 Et dans une version : Ils sont les pires des cratures3 et dans une autre version : Ils sont les chiens des gens de lEnfer4.
La base de leur garement est davoir cru quils pouvaient comprendre le Qoran et la Sounnah mieux que les Sahaabahs. Ils ont lu le verset du Qoran qui dit :
()
(Et ceux qui ne jugent pas daprs ce quAllah a fait descendre, les voil les mcrants (Al-Kaafiroun)) [Al-Maaidah : 5 :44] Au lieu de retourner aux compagnons du prophte pour comprendre le verset, ils ont voulu suivre leur propre interprtation. En se basant sur ce verset, ils dclarent les dirigeants et les peuples musulmans mcrants et rendent leur sang et leurs biens licites. Le grand compagnon Ibn Abbaas5 dit a propos de ce verset :
1 Comme par exemple : ( ) Cest dire : le jugement nappartient qu Allah ou des paroles de ce genre, qui sont des paroles vraies, mais dites dans un mauvais contexte. 2 Hadith authentique rapport par Mouslim 3 Hadith authentique rapport par Mouslim 4 Hadith authentique authentifi dans Dhilaal al-jannah fi takhriij ahaadiith as-sounnah no.904 5 Abdullah Ibn Abbaas. Clbre Sahaabi, neveu du prophte. N trois ans avant le Hijrah. Mort en lan (67/687). Il est lImaam du Tafsiir. Il eut beaucoup dlves parmi les Taabiiins. Le prophte a fait un Doua (invocation) en sa faveur, disant: Allah! Donne lui la
40
(.
(Ce Koufr (cette mcrance) ne signifie pas le Koufr que ceux-l (les Khawaarijs qui avaient pris les armes contre Ali Ibn Abi Taalib) ont compris (dans ce verset), ce nest pas un Koufr qui fait sortir de la religion, cest un degr plus bas que le Koufr qui fait sortir de lIslam (Koufr douna Koufr).1 Et Ibn Abbas dit aussi : )
(.
(Celui qui renie ce quAllah a fait descendre il a mcru (Kafara), mais celui qui croit en ce quAllah a fait descendre et qui ne juge pas (daprs la rvlation), cest un injuste (Dhaalim) et un dsobissant (Faasiq).) Daprs cette explication, les savants ont divis le Koufr (la mcrance) en deux catgories, tout comme le Nifaaq (lhypocrisie) et le Shirk (lidoltrie):
comprhension de la religion et apprend-lui linterprtation (atTawiil). Cest pourquoi on lappelle Tourjoumaan al-Qouran (Lintrpreteur du Qoraan). 1 Rapport par lImaam Ibn Jariir At-Tabari et cest une chane authentique. Voir la note du Sheikh, le grand savant de notre temps, Mohammad Naasiroud-Diin Al-Albaani dans Silsilah al-Ahaadith asSahihah, no.2552. Le Sheikh a rapport toutes les versions de cet Athar (parole de Sahaabi) et il a expliqu que ce sont toutes des Athaars authentiques, contrairement ce que prtendent les Khawaarijs daujourdhui, qui tentent en vain de dire quelles ne sont pas authentiques.
41
Le Koufr par laction ou mineur (Al-Koufr AlAmali ou Koufr Asghar), qui ne fait pas sortir de lIslam. Le Koufr du cur ou dans la croyance ou majeur (Al-Koufr Al-Qalbi ou Al-Itiqaadi ou Akbar), qui fait sortir de lIslam.
Tous les savants de Ahl As-Sounnah wal-Jamaaah; comme Ibn Abbaas, lImaam Ahmad, Al-Boukhari, AtTabari, Al-Qourtoubi, Ibn Taymiyyah, Ibnoul-Qayyim, Ibn Kathiir, et beaucoup dautres, ont tous expliqu ce verset de cette faon. Ils ont expliqu que celui qui juge par autre que ce quAllah a rvl a commis un acte considr Koufr douna Koufr (Al-Koufr Al-Amali), il nest pas mcrant tant quil croit que ce quil a fait est un pch et que la Shariah est obligatoire et suprieure aux lois fait par les hommes. Par contre, celui qui juge par autre que la Shariah, et 1 qui croit que cela est permis ou 2 qui croit que la loi qui est contraire la Shariah est gale 3 ou suprieure la Loi dAllah, 4 ou que la Shariah est incompatible avec la modernit et inapplicable au 20ime sicle, les savants sont tous daccord pour dire que celui-l est un mcrant qui a quitt la foi Islamique (Al-Koufr AlItiqaadi Al-Akbar). Certains savants, comme le Sheikh Rabi Ibn Hadi Al-Madkhali, ont clarifi les erreurs et les garements de plusieurs crivains contemporains qui ont propag la voie des Khawaarijs. Parmi les crivains en question, on compte Sayyid Qoutb, qui a propag le Takfir dans son livre, Fi Dhilaal Al-Qoran, ainsi que dans dautres de ses livres. Sayyid na pas fait cette distinction entre le Koufr Amali et le Koufr al-Itiqaadi et a dclar mcrants tous ceux qui jugent par autres que ce quAllah a rvl. Ils dclarent toutes les socits musulmanes comme tant mcrantes et
42
commettent des actes de terrorisme au nom de lIslam et du Jihad. Lorsque les savants de Ahlus-Sunnah leur disent que ce quils font est contraire la Shariah, ils les accusent dtre des agents des gouvernements, ou disent quils ne comprennent pas la ralit du monde, ou quils sont des Mourjiahs etc. Ils lvent donc Sayyid Qoutb au rang des grands savants (alors quil na jamais t un savant et na tudi avec aucun savant) et ils laissent de ct les savants de lIslam et les rabaisse. Voil le clair garement ! En ce qui concerne les Moutazilahs, ils croient que ceux qui commettent des pchs graves ne sont ni croyants, ni mcrants. Selon eux, ils sont dans une catgorie entre les deux dans cette vie. Mais en ce qui concerne lau-del, ils sentendent avec les Khawaarijs pour dire quils seront dans lenfer pour lternit. Leur secte est base sur cinq principes fondamentaux : At-Tawhid : qui consiste, selon eux, retirer Allah tous Ses attributs. Ils disent que le Qoran nest pas la parole incre dAllah. Ils nient quAllah parle, aime, dteste et quIl sest lev (Istawaa) au-dessus de Son Trne dune manire qui Lui convient et tous les autres attributs. Al-Adl (la justice) : qui consiste nier Al-Qadar (la prdestine). Al-Waiid (La menace) : qui consiste dire que tous ceux qui font de graves pchs sont dans lenfer pour lternit. Al-Manzilah bainal-manzilatain (le niveau entre les deux) : qui consiste dire que ceux qui font un pch grave sont ni des croyants, ni des mcrants, comme nous lavons expliqu.
43
Al-Amr bil-Marouf wan-nahi anil-Mounkar (ordonner le bien et interdire le mal) : qui consiste selon eux, prendre les armes contre les dirigeants sils font de linjustice ou des pchs comme les Khawaarijs. Contrairement aux gens de la Sounnah, qui interdisent de prendre les armes contre les dirigeants injustes et ordonnent la patience pour viter la Fitnah et de faire couler le sang des musulmans. Cela se retrouve aujourdhui chez les socialistes, les laques, les dmocrates, les anarchistes et les gens qui ont suivi ces tendances parmi les musulmans. Et de nos jours, il y a un courant moderniste parmi les musulmans (et surtout les universitaires) en occident et dans les pays Musulmans, qui tente de faire revivre les ides des Moutazilahs et qui donne la raison une place plus grande quelle ne le mrite. Nous en reparlerons plus tard In Sha-Allah.
7--Les Mounaffiiqounes quii sontt--iills? 7 Les Mouna qounes qu son s?

Un autre grand problme des musulmans daujourdhui, est quils ne lisent pas le Qoran. Et lorsquils le lisent, ils ne comprennent pas ce qui est dedans! Et cela, mme lorsque leur langue maternelle est larabe! Le Qoran va au-del du temps, car cest la parole dAllah et elle nest pas limite par le temps et lespace. Connatre les caractristiques des Mounafiqounes est donc trs important, car les Mounafiqounes1 sont plus dangereux pour lIslam et
1 Pour plusieurs musulmans ignorants, un Mounafiq est celui qui prie la mosque, garde la barbe, ou porte le Hijab (sil sagit dune femme), mais qui commet des pchs en priv. Toutefois, leur
44
les musulmans que les mcrants dclars. Ils ont des noms musulmans, et ils parlent la langue arabe, ils prient pour se montrer et font le Hajj pour tromper les musulmans, mais ils nont pas la moindre foi. Cest pourquoi Allah nous met en garde contre eux en disant :
()
(Lennemi cest eux. Prends-y garde. QuAllah les maudisse! Comme les voil dtourns (du droit chemin)) [Al-Mounafiqoun : 63 :4] Allah na pas rvl le nom de chaque Mounafiq. Par contre, Il a dcrit leurs caractristiques dune manire claire et explicite, pour que nous puissions distinguer, toutes les poques, entre les vrais croyants et ceux qui mentent. Et si on coute les paroles de ceux qui attaquent le voile et qui se prtendent musulmans, nous pouvons remarquer quils possdent plusieurs attributs des Mounafiqounes. En voici quelques-uns : Allah les a dcrit comme tant les frres des mcrants des gens du Livre :
) (
comprhension de lhypocrisie dans lIslam est incorrecte. Car tout le monde commet des pchs, et personne nest parfait parmi les croyants. La diffrence entre le bon croyant et le Mounafiq est que, lorsque le croyant commet un pch, il est conscient que ce quil fait est interdit, et il se repent et implore le pardon dAllah. Tandis que le Mounafiq na aucun remord de faire ce quAllah et Son messager ont interdit, et il sen moque ou tente de le dclarer Halaal. Car les Mounafiqounes sont ceux qui ne croient pas en Allah, en sa rvlation et ses messagers, mais qui se disent musulman par intrt, ou pour se moquer des croyants ou pour une raison autre que la vrit.
45
(Nas-tu pas vu les Mounafiqounes disant leurs frres qui ont mcru parmi les gens du Livre (les Juifs et les Chrtiens)) [Al-Moujaadalah : 58 :14] Il les a dcrits comme tant ceux qui prennent pour allis les mcrants au lieu des croyants :
) . (
(Annonce aux Mounafiqounes quil y a pour eux un chtiment douloureux; ceux qui prennent pour allis des mcrants au lieu des croyants, est-ce la puissance quils recherchent auprs deux? (En vrit) la puissance appartient entirement Allah)[An-Nisa : 4 : 138-139] Allah dit aussi :
) . (
(Les Mounafiqounes cherchent tromper Allah, mais Allah retourne leur tromperie (contre euxmmes). Et lorsquils se lvent pour la prire ils se lvent avec paresse et ostentation envers les gens (dans le but quon les voit), peine invoquent-ils Allah. Ils sont indcis (entre les croyants et les mcrants) nappartenant ni aux uns ni aux autres. Or quiconque Allah gare, jamais tu ne trouveras de chemin pour lui) [An-Nisa : 4 : 142-143]
46
Et aussi :
) . (
(Les Mounafiqounes hommes et femmes, appartiennent les uns aux autres. Ils ordonnent le mal et interdisent le bien et ils replient leurs mains (davarice). Ils ont oubli Allah et Il les a alors oublis. En vrit les Mounafiqounes sont les pervers)[AtTawbah : 9 : 67] Allah dit aussi :
) . . ( .
(Et ils disent : Nous croyons en Allah et au messager et nous obissons. Puis aprs cela, une partie dentre eux fait volte-face. Ce ne sont point ceuxl les croyants. Et quand on les appelle vers Allah et Son messager pour que Celui-ci juge parmi eux, voil que quelques-uns dentre eux sloignent. Mais sils ont le droit en leur faveur, ils viennent lui soumis. Y a-t-il une maladie dans leurs curs ? Ou doutent-ils? Ou craignent-ils quAllah les opprime ainsi que Son messager? Non ! Mais ce sont eux les injustes.) [AnNour : 24 : 47-50] Il est clair que les gens qui ont accept des principes de dmocratie, de scularisme, de lacit, de communisme ou qui ont adopt des fondements nationalistes et racistes
47
sont des Mounafiqouns et des apostats. Ils attaquent le voile et la loi Divine parce quelle ne plat pas leurs passions. Le Sheikh Abdoullah al-Fawzaan a crit dans son livre Kitab at-Tawhid, ( la page 54-55) : Lappartenance une idologie athe (Cest dire qui est contraire aux bases de lIslam) telle que le communisme, le capitalisme ou autre idologie de mcrance (Koufr), est une apostasie de la religion de lIslam. Si celui qui appartient une de ces idologies prtend tre musulman, cela reprsente une forme dhypocrisie majeure1, car les Mounafiqounes prtendent appartenir lIslam extrieurement alors quils sont avec les mcrants lintrieur, comme Allah dit leur sujet :
) (
(Quand ils sont avec ceux qui ont cru ils disent : Nous croyons; mais quand ils se trouvent seuls avec leurs diables ils disent : Nous sommes avec vous ; en effet nous ne faisions que nous moquer (deux))[Al-Baqarah : 2 : 14] Et Il dit :
) (
Lhypocrisie (an-Nifaaq), la mcrance (al-Koufr) et lidlatrie (ashShirk) se divisent en deux degrs : mineur et majeur. 1-Mineur reprsente ce qui ne fait pas quitter lIslam. 2-Majeur reprsente ce qui fait quitter lIslam. Pour plus de dtail voir le livre du sheikh Al-Fawzaan en question.
48
(Ils restent dans lattente votre gard; si une victoire vous vient de la part dAllah, ils disent : Ntions-nous pas avec vous? ; et sil en revient un avantage aux mcrants, ils leurs disent : Est-ce que nous navons pas mis la main sur vous pour vous soustraire aux croyants? )[AnNisa : 4 : 141] Chacun de ces Mounafiqounes trompeurs a deux visages; un visage avec les croyants et un visage avec ses confrres athes.) Le Sheikh explique ensuite les raisons qui font que ces idologies sont contraires lIslam, puis il dit ensuite : (Et lappartenance aux partis dignorance (jaahiliyyah) et aux partis nationalistes racistes est une autre forme de mcrance et dapostasie de lIslam, car lIslam rejette toute forme de partisanisme et de slogans dignorances, Allah dit :
) (
( Hommes! Nous vous avons crs dun mle et dune femelle, et nous avons fait de vous des nations et des tribus, pour que vous vous entre connaissiez. Le plus noble auprs dAllah est le plus pieux.) [AlHoujouraat : 49 : 13]
49
Et le prophte a dit :
) ( Il nest pas des ntres celui qui appelle au nationalisme (Asabiyyah1) et il nest pas des ntres celui qui combat au nom du nationalisme et il nest pas des ntres celui qui se fche pour le nationalisme.2.
Et il dit dans un autre hadith :
) ( Allah a enlev en vous le tribalisme et la fiert pour les pres, il ny a plus que le croyant pieux ou le pervers malheureux, les gens sont tous fils dAdam et Adam est cr de terre, un arabe na aucune supriorit sur un non arabe, sauf par la pit.3.).
LImam Ibn Kathir a dit : (Malik a dit : Le Mounafiq du temps du prophte correspond aujourdhui lhrtique (al-Zindiiq))4. Cest pourquoi il faut galement prendre garde aux gens de Bidah, car cest souvent par la Bidah que beaucoup de Mounafiqounes entrent dans lIslam. Les ennemis de lIslam savent que les gens de Ahlous-Sounnah sont fermes
1
Al-Asabiyyah reprsente toute forme dassociation ou de regroupement qui unit les individus sur une autre base que sur lIslam, comme la race, la langue, la tribu, le groupe, lorganisation, le parti, la nation, la culture, la couleur etc. 2 Hadith authentique rapport par Mouslim. 3 Hadith authentique rapport par At-Tirmidhi et autres. 4 Tafsir Ibn Kathir (1/52)
50
sur les principes du Qoran et de la Sounnah, alors ils tentent dentrer par la porte des Shiahs ou des Soufiyyahs pour se permettre toutes sortes de dviations et dgarements ! Cest pourquoi il faut prendre garde aux gens de Bidah et aux groupes Islamiques qui dfendent les gens de Bidah en gnral.
8--Quii sontt lles vrraiis crroyantts ? 8 Qu son es v a s c oyan s ?
Nous savons maintenant que le terme intgriste, ainsi que les autres termes qui sont utiliss par les mdias et les lacs, sont des termes innovs dans le but de tromper les gens. Il est donc important de savoir ce quest un croyant daprs le Qoran et la Sounnah, car la foi nest pas une chose qui peut tre dfinie par la raison, mais uniquement par la rvlation divine. Voici donc quelques versets qui expliquent les caractristiques des vrais croyants :
) (
(Les vrais croyants sont ceux dont les curs frmissent quand on mentionne Allah. Et quand Ses versets leur sont rcits, cela fait augmenter leur foi. Et ils placent leur confiance en leur Seigneur. Ceux qui accomplissent la Salat et qui dpensent (dans le sentier dAllah) de ce que Nous leur avons attribu. Ceux-l sont, en toute vrit les croyants)[Al-Anfaal : 8 : 2 - 4]
51
) (
(Les vrais croyants sont seulement ceux qui croient en Allah et en Son messager, qui par la suite ne doutent point et qui font le Jihad avec leurs biens et leurs personnes dans le sentier dAllah. Ceux-l sont les vridiques)[Al-Houjouraat : 49 :15]
) (
(Les croyants et les croyantes sont allis les uns des autres. Ils commandent le bien, interdisent le mal, accomplissent la Salat, acquittent la zakat et obissent Allah et Son messager) [At-Tawbah : 9 :71]
) . . . . ( .
(Certes Allah a achet des croyants, leurs personnes et leurs biens en change du paradis. Ils combattent dans le sentier dAllah : Ils tuent, et ils se font tuer. Cest une promesse authentique quIl a prise sur Lui-mme dans la Thorah, lvangile et le Qoran. Et qui est plus fidle quAllah son engagement ? Rjouissez-vous donc de lchange que vous avez fait : Et cest l le trs grand succs.) [At-Tawbah : 9 : 111]
52
) . (
(Il nappartient pas un croyant ou une croyante, une fois quAllah et Son messager ont dcid dune chose, davoir encore le choix dans leurs faons dagir. Et quiconque dsobit Allah et Son messager sest gar certes, dun garement vident) [Al-Ahzaab : 33 : 36]
) ( .
(La seule parole des croyants, quand on les appelle vers Allah et Son messager, pour que celui-ci juge parmi eux est : Nous avons entendu et nous avons obi.)[An-Nour : 24 : 51]
) (
(Non! Par ton Seigneur, ils ne seront pas croyants tant quils ne tauront pas pris comme juge entre eux dans leurs disputes, et quensuite ils naient trouv aucune angoisse en eux-mmes pour ce que tu auras dcrt, et quils sy soumettent en pleine soumission.)[An-Nisa : 4 : 65]
) (
( les croyants! Quiconque parmi vous apostasie de sa religionAllah va faire venir un peuple quIl aime et qui Laime, modeste envers les croyants et fier et puissant envers les mcrants, qui font le
53
Jihad dans le sentier dAllah, ne craignant le blme daucun blmeur) [Al-Maa-idah : 5 : 54]
) . . . . . (
(Mohammad est le messager dAllah. Et ceux qui sont avec lui sont durs envers les mcrants, misricordieux entre eux. Tu les vois inclins, prosterns, recherchant dAllah grce et agrment. Leurs visages sont marqus par la trace laisse par la prosternation. Telle est leur image dans la Torah. Et limage que lon donne deux dans lvangile est celle dune semence qui sort sa pousse, puis se raffermit, spaissit, et ensuite se dresse sur sa tige, lmerveillement des semeurs. (Allah) par eux(les croyants) remplit de dpit les mcrants. Allah promet ceux dentre eux qui croient et font de bonnes uvres, un pardon et une norme rcompense)[Mohammad : 48 : 29] Le prophte a dit :
()
Le croyant fort est pour Allah, meilleur et plus aim que le croyant faible1.
Hadith authentique rapport par Mouslim.
54
Ce ne sont l que quelques-unes des caractristiques des croyants et il en existe beaucoup dautres. Les gens ne sont pas gaux dans la foi et la foi dans une mme personne nest pas stable, elle augmente et diminue selon sa connaissance et ses actions. Plus une personne connat Allah, Ses noms, Ses attributs, Ses actions et Sa religion et plus elle obit et se soumet Ses commandements et sloigne de ce quIl a interdit, plus sa foi augmente. De mme que plus une personne est ignorante et plus elle nglige ses devoirs envers Allah et plus elle fait de pchs, plus sa foi diminue. De plus, Ahl As-Sounnah ne fait pas sortir le musulman de la foi, mme sil fait des pchs graves (comme tuer voler, faire ladultre, boire de lalcool etc.). Contrairement au Khawaarijs et au Moutazilah. On le considre croyant avec une foi faible. Si quelquun ralise que certaines de ces caractristiques ne sont pas prsentes en lui, il doit faire son possible pour les appliquer, mme sil risque de se faire traiter dintgriste.
55
56
Chapiitre 2 Chap tre 2 Le Hiijab Le H jab

1--La pudeurr ((all--Haya)) ffaiitt parrttiie de lla ffoii 1 La pudeu a Haya a pa e de a o
La pudeur est un des mots qui a disparu du vocabulaire des gens daujourdhui. Elle est vue par certains mcrants comme un dfaut, par dautres comme une maladie. Mais du point de vue Islamique, la pudeur et la timidit1 font partie des plus importantes qualits dun homme et dune femme musulmans.
( : )
1 Il sagit ici de la timidit qui nous empche de faire ce qui est Haram et non pas la timidit de prendre une position et de dfendre la religion en dnonant ce qui sy oppose ou en interdisant le mal et en ordonnant le bien, car dans ce cas ce nest pas la timidit que lIslam glorifie mais cest plutt de la lchet.
57
Ibn Omar a rapport que le messager dAllah est pass prs dun homme des Ansaars qui exhortait son frre au sujet de la pudeur. Le prophte lui dit : Laisse-le, car tout de la pudeur est bon.1
: : : ) ( ()
Oumraan Ibn Housain a dit : le messager dAllah a dit : La pudeur namne que du bien.2 Et dans une autre version de Mouslim : Tout de la pudeur est bon.
: .
Abou Saiid al-Khoudri a dit : Le messager dAllah tait plus timide quune vierge dans sa chambre lors de sa nuit de noce, et lorsquil voyait une chose quil dtestait, nous le savions par lexpression de son visage.3
: : : : . : ) ( : .
Ataa Ibn Abi Rabaah a dit : Ibn Abbaas ma dit : Veux-tu que je te montre une femme du Paradis? Je dis : Bien sr. Il dit : Cette femme noire est venu chez le prophte et lui dit : Jai parfois des crises dpilepsie et je
1 2
Hadith authentique rapport par Boukhari et Mouslim. Hadith authentique rapport par Boukhari et Mouslim. 3 Hadith authentique rapport par Boukhari et Mouslim.
58
me dcouvre, alors invoque Allah pour moi. Il lui dit : Si tu
veux, tu peux endurer ce mal et tu auras le paradis et si tu veux jinvoquerai Allah pour toi et il te gurira. Elle
dit : Je patienterai. Puis elle dit : Mais je me dcouvre, invoque Allah pour que je ne me dcouvre pas. Et il invoqua Allah pour elle.1
Cela nest quun seul exemple de la pudeur des femmes croyantes. Allah a dcrit la dmarche timide dune femme en disant :
) (...
(Puis lune des deux femmes vint lui ( Moussa), dune dmarche timide, et lui dit : Mon pre tappelle ) [Al-Qasas : 28 :25] Omar Ibnoul-Khattaab a dit propos de ce verset : (Elle est venue ( Moussa) en marchant avec timidit, en mettant la manche de son vtement sur son visage, elle ne faisait pas comme les femmes sans honte et sans gne qui rentrent et sortent constamment de chez elle.)2
: ) : .(
premiers prophtes qui ont atteint les gens : (Si tu nas pas de gne, fait ce que tu veux.)3
Abou Masoud Uqbah Ibn Amr al-Ansaari al-Badri a dit : Le messager dAllah a dit : Parmi les paroles des
1 2
Hadith authentique rapport par Boukhari et Mouslim. Tafsiir al-Qoran al-Adhiim (3/396), avec une chane authentique selon Ibn Abi Haatim. 3 Hadith authentique rapport par Boukhari.
59
Les savants ont dfini la pudeur comme tant un caractre qui pousse laisser ce qui est laid et ne pas avoir de ngligence envers le droit de celui qui a un droit sur nous. Et les savants ont divis la pudeur en deux catgories : 1-La gne que le serviteur ressent lgard dAllah, lorsquil pense faire le mal quil a en tte. 2-La gne du serviteur vis--vis des cratures, lorsquil dit ou fait ce que les gens dtestent.1 La plupart des gens ont totalement perdu le sens de la pudeur. Les gens sont saturs dindcence et de perversit partout et tout moment. Soit par la tl, la radio, les magazines, les affiches publicitaires, les chansons, la mode La socit est noye dans limpudeur et lobscnit. Si on regarde la mode des jeunes filles daujourdhui, on remarque plusieurs points surprenants : Pourquoi une jeune fille sachterait-elle une jupe fendue sur toute la longueur de sa jambe except pour attirer lattention? Puis lorsquelle marche dans la rue, elle tient sa jupe deux mains pour ne pas quon voit sa jambe! Serait-ce de la pudeur? Ou bien, pourquoi une fille porterait-elle une minijupe qui lui arrive au bord des fesses sauf pour provoquer les hommes? Puis lorsquelle monte un escalier, elle tient sa jupe avec ses mains ou elle sattache un chandail autour de la taille pour se couvrir! Serait-ce de la pudeur? Ne pensez pas que les exemples cits, sont des exemples de filles mcrantes seulement, car beaucoup de jeunes filles musulmanes aujourdhui sont malheureusement les miroirs des femmes mcrantes quon voit la tl et dans les magazines. Elles sont victimes de ce quelles voient et de ce
Al-Haya wa aathaarouha fi hayaat al-mouslim, p.47. Abdullah Ibn Ibrahim al-Jaar-Allah.
60
quelles entendent partout autour delles. La glorification des femmes sans pudeur et sans gne. Elles nont donc rien dautre suivre comme modle. Surtout si elles nont pas une famille qui pratique lIslam. Inutile de parler des consquences de cette impudeur; les viols, les maladies vnriennes, le Sida, lherps1, les familles monoparentales, la dlinquance, la pauvret, lignorance et tant dautres. Les mcrants ne vont jamais admettre que ces problmes sociaux sont les rsultats de leur refus daccepter de se soumettre Allah, car lorgueil les dvore. Pendant ce temps ils gaspillent de largent faire des sondages, des tudes pour analyser et dcrire les problmes, mais ils ne peuvent jamais aller au cur du problme et ne peuvent prsenter aucune solution relle. Voyez ce quils crivent eux-mmes : (Il suffit de regarder les pages couvertures des magazines de mode et les produits de certains grands crateurs pour comprendre que la nudit occupe lavant-scne de la mode par les temps qui courent. Robes mouchoir, transparent de pied en cap, tenue seconde peau, seins et fesses au grand jour, le nu est aux nues. croire que le vtement nintresse plus personne! Assistons-nous lmergence dune mode exhibitionniste pour consommateurs-voyeurs ou projetons-nous limage dun corps libr? Entre les deux, le corps balance)2 Quand on lit un article de journal avec comme titre : (Une femme sur trois, dans les forces amricaines a t victime dabus sexuels). Il y a de quoi rflchir ! Larticle dit: (Le pentagone, dans une enqute effectue en 1990,
Qui sont des chtiments dAllah pour ceux qui font ladultre, la fornication et pour les homosexuels. Un amricain sur cinq a lherps ! 2 La Presse, 4 mars 1998.
61
estime que plus dun tiers des femmes militaires ont t victimes dabus durant leur carrire, allant du geste dplac au viol.)1 Dans une socit qui prne des valeurs mensongres comme la libert, on peut constater que plus on a ouvert la porte aux liberts sexuelles entre lhomme et la femme, plus on a dtruit les liens humains qui les rattachent. J. Lang, un mcrant dit : (Edward Behr, un journaliste anglais de grand renom, raconte dans son livre rcent comment certaines fministes extrmistes ont russi imposer leur loi sur nombreux campus universitaires. Au jour de leur inscription luniversit, les tudiantes reoivent un sifflet dalarme, des cassettes, des livres et des vidos destins les avertir de tous les dangers (viols, harclements sexuels) que reprsentent pour elles les tudiants mles! Des brochures expliquent les possibilits de recours des victimes en puissance, ainsi que les mthodes de dnonciation des tudiants et des enseignants coupables! Il est recommand aux enseignants de sexe masculin, crit Edward Behr, de laisser la porte de leur bureau ouverte chaque fois quils reoivent des tudiantes, ou denregistrer toutes les conversations ouvertement ou discrtement. Ce sont daprs les autorits, les seuls moyens dviter par la suite des accusations dharclement sexuel. Malheureusement, aux tats-Unis, cela ne fait plus rire. Des professeurs ont vu leur carrire brise, des jeunes gens dcouvrent leurs photos affiches dans les couloirs avec lavertissement violeurs potentiels, sans avoir aucun moyen de se dfendre.)2 Ces mcrants tentent de se moquer des musulmans, en disant que si nous insistons ce que la femme se voile et ce que les hommes et les femmes ne soient pas mlangs dans les lieux publics, cest parce que
1 2
La Presse, samedi 4 juillet 1992. Demain, les femmes p.124-125. (dition : Paris Grasset, 1995)
62
nous ne pouvons pas regarder une femme sans penser la sexualit ! Pourtant, daprs ce que nous venons de lire, il semble que les raisons pour lesquelles lIslam ordonne le Hijab et interdit la mixit sont trs claires. Au fond de leur coeur, ils le savent trs bien, mais ils sont des gens pervers, qui adorent la perversit. Ils prtendent que la femme, dans un milieu de travail o elle est entoure dhommes, peut vivre de faon totalement honorable sans Hijab. Mais quel prix? Chaque compagnie distribue ses brochures contre les agressions sexuelles, le cas du prsident des Etas-Unis, Bill Clinton, est un des plus clairs exemples ! Dans les socits des Kouffars, la femme est comme une dcoration quon place dans une vitrine pour attirer les regards des passants. Quand elles sont jeunes et fraches, on les met dans les films, les spectacles, les pubs et les images, les magazines et la tl etc. Mais une fois devenues vieilles, on les jette la poubelle comme une paire de chaussure use. Peu importe combien cette femme a pu plaire dans sa jeunesse, elle perd toute sa considration. Et aprs cest les chirurgies plastiques, parce quelles refusent de devenir vieilles. Subhaanallah ! Et aprs cela, on vient nous dire que le Hijab est un manque de respect pour la femme ! Lorsque Allah a ordonn le Hijab, stait en pleine connaissance de la nature de ses cratures. Quel homme est capable de nier que la vue des charmes dune femme lattire? Si les musulmans insistent appliquer le commandement dAllah de se couvrir, cest en fait pour que nous gardions notre coeur pur, car il y aura toujours de lattraction entre lhomme et la femme. Un homme musulman qui connat Allah a le coeur plus pur, car il sait quAllah le voit et quAllah sait ce qui est dans son coeur. Allah dit :
LIslam ou lIntgrisme ? ()
63
(Il (Allah) connat la trahison des yeux, tout comme ce que les poitrines cachent.) [Ghaafir : 40 : 19] Donc celui qui est conscient quAllah le voit et sait ce quil regarde et ce quil se dit dans son coeur, doit tre gn de dsobir son Crateur et doit purifier son coeur de toute pense impure. Tandis que le mcrant na pas du tout cette conscience. Il ne craint que la police ou les gens qui lentourent et il ne pense qu sa rputation. Certains mcrants disent parfois : Il ny a rien de mal tre nu, car lorsque nous sommes ns nous tions nus! Ils oublient aussi quils ntaient pas conscients dtre nus. La preuve, demandez labruti(e) qui vous rpond une telle imbcillit de retirer tous ses vtements en pleine rue! Dautres diront : Ce nest pas la nudit qui est mauvaise cest lobscnit! Comme dans un livre nomm Lhistoire de la pudeur, (qui devrait se nommer LHistoire de limpudeur) lauteur (un mcrant) pose les questions suivantes : (A partir de quand une nudit est-elle ou non choquante? A partir de quand lrotisme devient-il pornographie, linsouciance provocation, le nu artistique obscnit ?)1 Pour un mcrant, ces questions ouvrent la porte de belles discussions philosophiques et thiques qui naboutissent rien. Tandis que pour un musulman, il na qu regarder dans le Qoran et dans la Sounnah pour savoir que la nudit est interdite, sauf pour se laver lorsquil ny a personne qui risque de le voir ou lorsquil a des rapports intimes avec son pouse labri des regards.
P.18-19 (ditions Hachette, 1986)
64
Ces questions ne sont, en ralit, que des piges du Shaytaan pour embellir le mal aux yeux des faibles desprit. Allah a dit :
) . . (
( enfants dAdam! Nous avons fait descendre sur vous un vtement pour cacher vos nudits, ainsi que des parures. Mais le vtement de pit, voil qui est meilleur Cest un des signes de la puissance dAllah afin quils se rappellent. enfants dAdam! Que le Shaytaan ne vous tente point, comme il a fait sortir du Paradis votre pre et votre mre, leur arrachant leurs vtements pour leur faire paratre leur nudit. Il vous voit, lui et ses suppts, do vous ne les voyez pas. Nous avons dsign les diables pour allis ceux qui ne croient point, et quand ceux-ci commettent une turpitude, ils disent : Cest une coutume lgue par nos anctres et prescrite par Allah. Dis : Non, Allah ne commande pas la turpitude. Direz vous contre Allah ce que vous ne savez pas?) [Al-Araaf : 7 : 26-28] Ce verset fut rvl propos des idoltres arabes qui circulaient nus autour de la Kabah Makkah pendant le plerinage. Allah les a rfuts et a clarifi que ctait le diable qui les a pousss se dnuder comme il la fait pour nos premiers parents. Daprs ce verset, Allah nous rappelle quil nous a fait descendre des vtements pour cacher notre nudit et
65
comme parure. Les savants ont expliqu que les vtements ont trois utilits : 1-Couvrir la nudit du corps. 2-Protger le corps contre les lments. (Le froid, la chaleur etc.) 3-Pour servir de parure et de dcoration. Ces trois raisons de se vtir sont en ordre dimportance, toutefois pour les mcrants, couvrir la nudit passe en dernier car ils nont pas de pudeur.
2--La diiffffrrence enttrre lla ffemme musullmane ett lla 2 La d ence en e a emme musu mane e a ffemme mcrrantte emme mc an e
Lorsquon regarde la femme musulmane et la femme mcrante, on peut dire quelles sont toutes les deux cres de la mme faon. Mais il y a pourtant une diffrence fondamentale entre ces deux types de femme; cest leur raison de vivre, leur faon de voir le monde, leur but et lobjectif ultime de leur existence. Mme si elles sont du mme sexe, de la mme couleur, du mme pays, de la mme nation, de la mme culture et quelles sexpriment dans la mme langue, la femme mcrante a des buts diffrents, instables, qui changent constamment selon lpoque et le lieu, alors que la femme musulmane a un seul but ultime qui ne change jamais, ce but cest Allah, le Crateur et Matre de toute chose. La femme musulmane vit en se basant sur la rvlation Divine. Elle voit la vie dici-bas comme tant un test ayant pour but de mettre sa foi lpreuve. Elle ne pense pas comme la femme mcrante, quil ny a rien aprs la mort et que tout sarrte, ou que son me va se rincarner dans un autre corps pour recommencer une autre vie. Elle sait et croit avec conviction, quelle sera ressuscite au Jour de la Rsurrection, quelle sortira de terre et quelle se
66
tiendra debout devant son Crateur, parmi les hommes et les femmes qui ont exist sur terre, pour tre juge pour ses croyances et ses actions. Ensuite, elle entrera soit dans les jardins de dlices ternels du Paradis, ou dans les flammes dvorantes du feu de lEnfer. Cette foi profonde la pousse se soumettre en toute humilit tous les ordres dAllah et la guide vers la pit et la paix intrieure et extrieure dans sa vie. Bien entendu, les mcrants ainsi que les Mounafiqounes parmi les musulmans ne tiennent pas compte de cette diffrence, tout simplement parce quils voient le monde la manire des matrialistes athes, ne croyant en rien dautre quen des questions conomiques et des rapports de force et qui veulent empcher les croyants de croire en la Vrit et de vivre selon leur foi dans tous les aspects de la vie. Allah a bien dcrit la ralit de ces gens-l en disant :
. ) . . . . . . . . . . . . . . . . (
(Et ils dirent : Il ny a pour nous que la vie dici-bas : nous mourons et nous vivons et seul le temps nous fait prir. Ils nont de cela aucune
67
connaissance : ils ne font qumettre des conjectures. Et quand on leur rcite Nos versets bien clairs, leur seul argument est de dire : Faites revenir nos anctres si vous tes vridiques. Dis : Allah vous donne la vie, puis vous donne la mort. Ensuite Il vous runira le Jour de la Rsurrection, il ny a pas de doute ce sujet, mais la plupart des gens ne savent pas. Allah appartient le royaume des cieux et de la terre. Et le jour o lHeure arrivera, ce jour-l, les imposteurs seront perdus. Et tu verras chaque communaut agenouille. Chaque communaut sera appele vers son Livre. On vous rtribuera aujourdhui selon ce que vous uvriez. Voil Notre Livre. Il parle de vous en toute vrit, car nous enregistrions (tout) ce que vous faisiez. Ceux qui ont cru et fait de bonnes uvres, leur Seigneur les fera entrer dans Sa misricorde. Voil le succs vident. Et quant ceux qui ont mcru (il leur sera dit) : Mes versets ne vous taient-ils pas rcits? Mais vous vous enfliez dorgueil et vous tiez des gens criminels. Et quand on disait : La promesse est vrit; et lHeure nest pas lobjet dun doute. Vous disiez : Nous ne savons pas ce que cest que lHeure; et nous ne faisions son sujet que de simples conjectures et nous ne sommes pas convaincus (quelle arrivera). Et leur apparatra (la laideur) de leurs mauvaises actions, et ce dont ils se moquaient les cernera. Et on leur dira : Aujourdhui Nous vous oublions comme vous aviez oubli la rencontre de votre jour que voici. Votre refuge est le Feu; et vous naurez point de secoureur. Cela parce que vous preniez en raillerie les versets dAllah et que la vie dici-bas vous trompait. Ce jour-l on ne les en fera pas sortir et on ne les excusera pas non plus.) [Al-Jaathiah : 45 : 24-35] Ceux qui veulent nier la diffrence entre la femme musulmane et la femme mcrante, au nom de lhumanisme, du fminisme et de lgalit, nont pas compris la ralit de
68
lIslam. La femme musulmane est suprieure la mcrante par sa foi et sa religion, parce quelle a compris la Parole dAllah :
( )
(Je nai cr les Jinns et les hommes que pour quils madorent) [Adh-Dhaariyaat : 51 : 56] La femme musulmane vit pour Allah. Elle ne dit pas un mot ni ne fait un geste, sans que ce soit pour le plaisir dAllah. Elle sait que rien ne lui appartient et que tout appartient Allah, mme son propre corps1. Elle est consciente quelle ne peut faire de son corps que ce quAllah lui permet. Elle sait que ses mains, ses pieds, ses yeux, ses oreilles, sa langue, son cerveau et toutes les parties de son corps, sont des outils quAllah lui prte, quelle na le droit dutiliser que dans lobissance et la recherche de lagrment de son Crateur. Elle nest pas libre de vivre comme elle le veut, de manger ce quelle veut, de porter les vtements quelle veut, car elle a choisi de son plein gr, de soumettre totalement son me et son corps son Crateur. Allah dit :
() .
(Celui qui est croyant est-il comparable au pervers? (Non), ils ne sont pas gaux.) [As-Sajdah : 32 :18]
Contrairement aux femmes mcrantes qui disent : mon corps est moi ou mon utrus est moi . Qui a cr ton corps autre quAllah ? Les singes !? Le big bang!? La nature!? Le hasard!?
LIslam ou lIntgrisme ? 3--Le Hiijjab estt une fforrme dadorrattiion 3 Le H ab es une o me d ado a on
69
Allah a cr lhomme et la femme pour ladoration et Il nous ordonne de ladorer dans plusieurs versets du Qoran : Allah nous fait dire dans Al-Faatihah :
()
(Cest Toi seul que nous adorons et cest Toi seul que nous demandons le support.) [1 :5] Et Il dit :
()
( Hommes! Adorez votre Seigneur, qui vous a crs et ceux qui vous ont prcd) [Al-Baqarah : 2 : 21] Et tous les prophtes ont dit leurs peuples :
()
( mon peuple, adorez Allah. Pour vous point dautre divinit que Lui) [Al-Araaf : 7 : 59] Et Allah dit :
) (
(Nous avons envoy dans chaque communaut un messager, (pour leur dire) : Adorez Allah et cartez-vous du Tghout) [An-Nahl : 16 :136]
70
Le Sheikh Al-Islam, Ibn Taimiyyah a dit : Ladoration est un mot qui comprend tous les actes et les paroles, intrieurs ou extrieurs, qui plaisent Allah.1. Donc la femme qui porte le Hijab, doit le porter avec lintention de plaire Allah seul et de la faon quAllah a ordonne. Il est donc clair que la seule intention qui vaudra la femme une rcompense auprs dAllah et la protgera de Son chtiment, est lintention de porter le Hijab dans le but de plaire Allah et Lui seul. Il se peut que certaines femmes voiles ne soient pas sincres dans leur intention et quelles ne portent pas leur Hijab uniquement pour obir Allah. On voit aussi des femmes se voiler incorrectement et adopter un comportement qui est contraire la pudeur et la modestie Islamique. Comme les femmes voiles qui coutent de la musique, lisent des magazines de mode, dansent, se mlangent avec les hommes, portent du maquillage dans la rue sans se voiler le visage, disent de mauvais mots, regardent des romans savons, fument, mentent, volent, font ladultre, rient haute voix devant les hommes etc. Tous ces comportements sont contraires au comportement dune vraie croyante. Le fait quune musulmane porte le Hijab et quelle applique cette obligation divine devrait la rendre plus consciente de limportance davoir un comportement modle et exemplaire. La vrit est que les femmes qui nont pas t guides au Hijab utilisent toujours ces exemples de mauvais comportements comme prtexte pour ne pas porter celui-ci. Combien de fois avons nous entendu des femmes non
1
Voir le livre Al-Ouboudiyyah.
71
voiles se vanter davoir plus de foi et dtre de meilleures musulmanes que les femmes qui se voilent, en se basant sur le mauvais comportement de certaines femmes qui portent le Hijab? Ce prtexte est toutefois futile, car les pchs des autres ne devraient pas nous empcher de nous soumettre Allah! Ces femmes non voiles, qui se dclarent elles-mmes pieuses, rptent chaque fois des choses comme : Il y a des femmes qui portent le Hijab et qui mentent tout le temps!. La meilleure chose rpondre une telle personne est : Si tu es vraiment meilleure, et si ta foi est rellement plus grande, continue ne pas mentir et porte le Hijab! Alors tu pourras donner lexemple.
4--Le rreffus du Hiijjab = Occiidenttalliisattiion 4 Le e us du H ab = Occ den a sa on

Les ennemis de lIslam expliquent quils nont rien contre les musulmans qui pratiquent un Islam traditionnel (cest dire, les musulmans qui nont rien de lIslam sauf le nom) mais ce quils nacceptent pas cest lintgrisme1. Ils sont tonns de constater, que de plus en plus de jeunes femmes musulmanes retournent au Hijab2. Car ils savent trs bien que lorsquune femme dcide de porter le Hijab mme aprs avoir fait des tudes, cest parce quelle a rejet de son cur la mentalit et le mode de vie occidental. Cest pourquoi le dbat autour du voile est plus quun dbat autour dun morceau de tissu, cest un dbat idologique et un choix de mode de vie. La femme musulmane doit donc faire un choix entre le mode de vie matrialiste, mcrant de lOccident et lIslam. Pour les mcrants, ce retour au Hijab,
Nous avons dj clarifi leurs petits jeux de mots dans le premier chapitre. 2 Mme si ce nest pas toujours le vrai Hijab Islamique, comme nous le verrons plus tard.
72
est un retour en arrire1qui ramne la femme au Moyenge. Mais les mcrants et les Mounafiqounes, tant donn quils sont nos ennemis (une ralit que certains naiment pas entendre) et quils ne nous veulent pas du bien, ils rapportent lhistoire incorrectement. Ils essaient de faire croire aux faibles desprit que les femmes musulmanes dans les pays musulmans, se sont rvoltes contre le voile et sont sorties dans les rues en dchirant leurs Hijabs en signe de contestation. La ralit est tout fait diffrente. En fait, les femmes musulmanes depuis la venue du prophte , jusqu la colonisation des pays musulmans par les mcrants de lEurope, portaient le Hijab Islamique qui couvre tout le corps de la tte aux pieds, dans tous les pays musulmans. Les mcrants pendant leur occupation des pays musulmans, ont tout fait pour recruter des hommes et des femmes nafs, ne possdant aucune crainte dAllah, dans le but de les duquer selon leurs idologies de Koufr, et de les initier leurs valeurs de perversit. Ils russirent former un petit nombre de gens dans chacun des pays coloniss, souvent dans la classe dirigeante, quils amenrent avec eux en France ou ailleurs, puis ces faibles desprit, qui avaient dj le cur rempli dexaltation pour leurs matres colonisateurs, se laissaient blouir par la libert et la civilisation de ces mcrants2. Alors ils retournaient dans
Parmi leurs principes les plus illogiques : ils considrent que tout ce qui est ancien est mauvais et faux et que tout ce qui est nouveau est bon et vrai. Ils disent uniquement cela lorsquon parle dAllah et de la religion, mais lorsquils parlent de Platon et dAristote et de la philosophie la rgle change ! 2 On retrouve parmi eux : En gypte : Rifaah At-Tahtaawi (18011873), Nazili Faadil Pasha (morte en 1914), Houda Sharawi Pasha (1877-1947), Qasim Amin (1863-1908), Sad Zaghloul (1857-1927), qui ont tous travaill pour les mcrants. Sans oublier laide de Jamal oud-Din Al-Afghaani, et de Mohammad Abdouh, deux franc maons, qui ont combattu certains principes de lIslam de lintrieur et qui
73
leur pays avec la mission de librer et de civiliser la femme, tout cela, bien sr, dans lintrt de leurs matres. Ils commencrent leur travail de corruption, en crivant des livres appelant la femme se dvoiler et la poussant demander lgalit entre lhomme et la femme, en dclarant que les temps changent et que nous devons donc changer lIslam pour quil puisse suivre lvolution1. Au tout dbut, ils ne dirent pas aux femmes musulmanes de se dshabiller; de mettre des jeans; des talons hauts et du maquillage; ils se mirent, selon un plan bien prcis, critiquer le fait de couvrir le visage de la femme, en disant que ce ntait pas obligatoire dans lIslam ou pire encore, que cest une coutume trangre rejeter ! Cest ainsi quaprs le visage, ils commencrent critiquer autre chosejusqu ce que la situation soit celle quon constate aujourdhui. Ils se cachrent derrire des slogans de modernisme ou de libert ou de nationalisme ou de dmocratie ou de droits de lhomme et ils utilisrent la tlvision, la radio, les journaux et les magazines et le systme dducation, dans le but de combattre les principes de lIslam. Mais le plan des ennemis de lIslam devait retomber sur eux, comme Allah le dit :
) . ( . .
(Cependant, le complot perfide nenveloppe que ses propres auteurs. Attendent-ils donc un autre sort que celui des anciens (ceux qui ont mcru avant eux) ? Or, jamais tu ne trouveras de changement dans la rgle dAllah, et jamais tu ne trouveras de dviation dans la rgle dAllah) [Faatir : 35 : 43]
avaient des positions dinfluence grce aux mcrants colonisateurs cette poque. On leur attribue tord dtre les fondateurs du Salafisme, alors quils se sont opposs les Salafs dans plusieurs de leurs fondements. 1 La rponse ces arguments sera clarifie dans le chapitre 3.
74
Beaucoup de femmes musulmanes dans les pays Islamiques ont commenc voir clair et comprendre les plans et les mauvaises intentions des colonisateurs et de leurs lves parmi les Mounafiqounes qui les succdrent. Elles rpondirent lappel des savants de lIslam et commencrent se voiler Islamiquement et adopter le mode de vie de lIslam plutt que celui de lOccident ou de lOrient. On remarque trs clairement que les femmes qui se prtendent musulmanes et qui nient le Hijab ouvertement et qui attaquent les femmes voiles en les traitant dintgristes et de fondamentalistes, sont des agents qui travaillent pour les ennemis dAllah et qui veulent tout prix forcer la femme musulmane accepter les valeurs et les ides des mcrants, parmi les juifs, les chrtiens et les athes de lOccident. Ces femmes et ces hommes, nafs et ignorants, veulent faire croire aux musulmans que sils dsirent tre modernes et volus, ils doivent laisser tomber lIslam, et doivent accepter tous les aspects de la culture occidentale, bons ou mauvais. Allah dit leur sujet :
) . . . . . . ( .
(Ceux qui sont revenus sur leurs pas aprs que le droit chemin leur a t clairement expos, le Diable les a sduits et tromps. Cest parce quils ont dit ceux qui ont de la rpulsion pour la rvlation dAllah : nous allons vous obir dans certaines choses. Allah cependant connat ce quils cachent. Quadviendra-t-il deux quand les anges les achveront, frappant leurs
75
faces et leurs dos? Cela parce quils ont suivi ce qui courrouce Allah, et quils ont de la rpulsion pour (ce qui attire) Son agrment. Il a donc rendu vaines leurs uvres. Ou bien est-ce que ceux qui ont une maladie dans le cur (lhypocrisie) escomptent quAllah ne saura jamais faire apparatre leur haine? Or, si Nous voulions Nous te les montrerions. Tu les reconnatrais, certes, leurs traits; et tu les reconnatrais trs certainement au ton de leur parler. Et Allah connat bien vos actions.) [Mohammad : 47 : 25-30] Si on regarde leurs manires dattaquer lIslam et leur haine pour les musulmans et leur faon de se tourner vers les mdias et les organisations occidentales pour obtenir des subventions et du support dans leur guerre contre lIslam, on voit clairement la ralit de la description quAllah donne deux dans les versets prcdents. Les occidentaux, lorsquils les aident, ne le font pas par amiti sincre, mais uniquement parce que cela rpond leurs intrts, car il ny a pas de doute quils se moquent compltement deux. Et quiconque tudie lhistoire occidentale peut voir comment ils ont tromp dautres peuples et dautres nations de la mme manire. Allah dit :
) . . . . (
( les croyants ! Ne prenez pas pour allis les Juifs et les Chrtiens; ils sont allis les uns des autres. Et celui dentre vous qui les prend pour allis, devient un des leurs. Allah ne guide certes pas les gens injustes. Tu verras, dailleurs, que ceux qui ont la maladie au cur (lhypocrisie) se prcipitent vers eux
76
et disent : Nous craignons quun revers de fortune ne nous frappe. Mais peut-tre quAllah fera venir la victoire ou un ordre manant de Lui. Alors ceux-l regretteront leurs penses secrtes.) [Al-Maa-idah : 5 : 51-52] Ce que ces hommes et ces femmes ignorent, est quils ne seront pas seulement punis pour leurs garements, mais pour toutes les femmes qui les ont suivis et qui ont enlev leur Hijab, jusquau jugement dernier, le prophte a dit :
) . ( Celui qui appelle une guide, il aura la rcompense de tous ceux qui le suivent, sans que cela ne diminue en rien leurs rcompenses. Et celui qui appelle a un garement, il aura le pch de tous ceux qui lont suivi, sans que cela ne diminue en rien leurs pchs. 1
Point important clarifier : Lorsque certains musulmans ont voulu suivre lexemple des mcrants de lOccident, plutt que lexemple du prophte (au nom de lIslam !). Et quils ont voulu participer aux lections (au nom de lIslam!). Et quils ont divis les musulmans en formant des partis politiques Islamiques (au nom de lIslam!). Et quils ont rabaiss lIslam un simple systme politique quon choisi par un
77
vote dans les lections (au nom de lIslam!). Et quils ont distribu des cartes de membres et quils ont appel les musulmans donner des serments dallgeance (Bayah) aux diffrents chefs des diffrents partis Islamiques (au nom de lIslam!). Ils ont dtruit le sens religieux du port du Hijab (qui est un acte de foi et dadoration Allah), pour le transformer en un geste dappartenance un parti politique. un point tel, que certaines femmes musulmanes en sont arrives croire que le Hijab est seulement ordonn par les gens qui sont membres dun parti Islamique! De plus, tant donn quils sont des politiciens et que leur intrt nest que de ramasser le plus de voix possible aux lections pour prendre le pouvoir, ils nenseignent pas aux femmes le vrai Hijab, telles que les femmes du prophte et des Sahabahs le portaient et tels que les savants des premires gnrations lont dcrit. Ils les laissent porter des petits foulards multicolores avec des vestons et des jupes ou des pantalons, car sils disaient aux femmes de porter le vrai Hijab ils risqueraient de perdre beaucoup de votes. Donc ils ne donnent pas trop dimportance lintention, ni la Sounnah, tout ce qui compte cest le nombre!
5--Les prreuves de lloblliigattiion du Hiijjab dans lle 5 Les p euves de ob ga on du H ab dans e Qorran Qo an
Le Hijab est une obligation religieuse comme les cinq prires par jour et le jene du ramadan, ordonns par Allah et Son prophte. Lorsquune femme fait une demande demploi dans une compagnie et quelle trouve parmi les conditions du contrat quelle doit porter un uniforme, elle acceptera parfois de le porter mme si cest un bikini. Pour avoir de largent, elle vend sa dignit et son honneur. La femme musulmane a sign un contrat avec Allah en disant
LA ILAHA ILLALLAH, MOHAMMAD RASOUL
78
ALLAH , et parmi les clauses de ce contrat, il y a le Hijab,

et cest une protection pour son honneur et sa dignit. Il nest pas tonnant de voir que certains Mounafiqouns, ennemis de la pudeur et de la femme, essaient de nier lobligation du voile1, car ils ont ni ce qui est plus grand que cela auparavant2. De toute manire, toutes les preuves du monde sont inutiles ces gens car, ce nest pas leurs yeux qui sont aveugles :
) (
(Ce sont les curs dans les poitrines qui saveuglent) [Al-Hajj : 22 : 46] Cependant, nous allons tout de mme citer les preuves de lobligation du Hijab, dans le Qoran et dans la Sounnah, en faisant galement rfrence aux savants de lIslam, dans le but de faire profiter les frres et surs en Islam qui sont peut-tre confus par les mensonges des mcrants et des Mounafiqouns. Et pour leur fournir les preuves sur le sujet. Mais avant de rentrer dans le sujet des preuves du Hijab, nous devons clarifier un point trs important qui est trs mal compris mme par les musulmans qui pratiquent lIslam. Le Hijab a deux dfinitions, une large et une dtaille : 1-La dfinition large du Hijab : Cest la sparation complte et totale de lhomme et de la femme trangre de faon ce que lhomme tranger ne la voit jamais. Voil la raison pour laquelle lIslam ordonne la femme de demeurer dans sa maison et il ne lui est pas
1
Nous verrons plus loin ce que lIslam dit de ceux qui nient les obligations dAllah. 2 Ils nient lexistence dAllah, Ses attributs de perfection, Ses livres, ses prophtes et ils se moquent de Sa Loi et des croyants sincres etc.
79
permis de sortir que pour une ncessit. Cest pourquoi le prophte a clarifi que la prire de la femme dans sa maison est meilleure et a plus de valeur que sa prire dans la mosque. Cest aussi pourquoi lhomme et la femme doivent tre spars, mme dans lendroit le plus aim dAllah (la mosque). Le prophte a clarifi que la meilleure range pour les hommes est la premire et la pire est la dernire, tandis que la pire range pour la femme est la premire et la meilleure est la dernire (voir dans Sahih Mouslim). De plus, le prophte avait fait faire dans sa mosque une sortie spcialement pour les femmes et il demandait aux hommes de rester un peu plus longtemps aprs la prire pour laisser le temps aux femmes de partir, pour viter que les hommes et les femmes ne se mlangent sur la route. De plus, bien que les femmes fussent bien voiles et couvertes de la tte aux pieds elles ne sortaient que pour les prires de Fajr et de Isha, car ce sont des prires o il fait noir et il est difficile de distinguer la femme, ce qui diminue les tentations. Toutes ces prcautions ont t prises par le prophte pour sparer les hommes et les femmes mme dans la mosque, alors les sparer dans les autres lieux (comme les coles, les collges, les lyces, les lieux de travail et les endroits publics) est plus obligatoire encore. 2-La dfinition dtaille du Hijab : Cest celle du vtement que la femme doit porter en prsence dhommes trangers, pour quils ne puissent pas la voir et pour quils ne soient pas tents par ses charmes. Ce vtement nest donc quune partie du Hijab, comme nous venons de lexpliquer, car le vrai Hijab consiste sparer compltement et totalement la femme de lhomme tranger pour fermer toutes les portes aux tentations. Ce point est trs important, car la plupart du temps les crivains qui ont crit sur le sujet ne se sont concentrs que sur la dfinition dtaille et sur le vtement de la femme. Ce qui fait que lon voit beaucoup de femmes voiles qui se mlangent et sassoient avec des hommes
80
trangers dans les coles, les cgeps et les universits et qui croient que cela est tout fait permis alors que cest Haram! Maintenant que ce point est clair, revenons-en aux preuves.
Premire preuve :
) . (
Allah dit : ( prophte! Dis tes pouses, tes filles et aux femmes des croyants, de ramener sur elles leurs grands voiles (Jilbaab) : elles seront plus vite reconnues et viteront dtre offenses. Allah est Pardonneur et Misricordieux) [Al-Ahzaab : 33 : 59] Dans ce verset, Allah dit au prophte de dire ses pouses, ses filles et aux femmes des croyants : De ramener sur elles leurs grands voiles (( )Jalaabiib, pluriel de Jilbaab). Pour quelles soient reconnues comme tant des femmes libres et non des esclaves ou des femmes non-musulmanes. Et pour quelles ne soient pas offenses par les Mounafiqouns pervers, lorsquelles sortent lextrieur.
81
Ibn Kathir1 dit:(Allah ordonne Son messager dordonner aux femmes croyantes en commenant par ses pouses et ses filles, cause de leur noblesse de ramener sur elles leurs Jilbaab, pour les distinguer des femmes nonmusulmanes et des esclaves [] As-Souddi2 dit que des gens parmi les pervers de Mdine (des Mounafiqounes) sortaient durant la nuit, profitant de lobscurit, attendant que des femmes sortent pour aller faire leurs besoins, pour les agresser. Lorsque la femme portait le Jilbaab ils disaient: Cest une femme musulmane libre et ne lapprochaient pas. Et sils voyaient une femme sans Jilbaab ils disaient: Cest une esclave puis ils allaient vers elle (pour lagresser). Et Moujaahid3 dit : Elles portaient le Jilbaab pour faire savoir quelles taient libres et pour que les pervers ne sapprochent pas delles.)4. Mme quatorze sicles plus tard, la mme chose est vraie. Les hommes qui ont peu de foi et de crainte dAllah
1
Son nom est Aboul-Wafa, Ismaaiil Ibn Omar Ibn Kathiir, le Sheikh, lImaam, le savant, surnomm le pilier de la religion (ImaadoudDiin). N en (700/1301) et mort en (774/1373). Il vcut en Syrie. Il a plusieurs ouvrages dans les diffrentes sciences Islamiques, par exemple : Tafsiir al-Qoran al-Adhiim, Al-Bidaayah wan-Nihaayah et beaucoup dautres. Il est llve de plusieurs savants illustres, tel que : Al-Haafidh al-Mizzi, le trs grand savant Sheikh Al-Islam Ibnou Taymiyyah, qui eut une trs forte influence sur lui. 2 Son nom est Ismaiil Ibn Adur-Rahmaan, as-Souddi. Mort en lan (127/745). lve de Anas Ibn Malik dIbn Abbaas et dautres. On compte parmi ses lves Shoubah, Soufiaan Ath-Thawri et dautres. 3 Son nom est Moujaahid Ibn Jabr Mawla Abdullah Ibn as-Saaib. Mort en lan (102/721). Un des plus grands lves du Sahaabi Ibn Abbaas. Il est galement llve de Aishah la mre des croyants, Sad Ibn Abi Waqqaas, Abdullah Ibn Amr, Ibn Omar et dautres. Il compte parmi ses lves quelques uns des plus grands Taabiiins, tels que : Ikrimah, Taawous et dautres. Il lut trois fois le Qoran entier Ibn Abbaas, larrtant chaque verset pour savoir en quel occasion il fut rvl. Cest pourquoi Soufiaan Ath-Thawri a dit : Si tu as un Tafsiir qui vient de Moujaahid, cela te suffit ! 4 Tafsiir Al-Qoran al-Adhiim (3/526).
82
vont toujours vers les femmes qui nont pas de pudeur et qui portent des vtements serrs et courts, qui exposent leurs atours, maquilles et parfumes, dans les rues et les endroits publics, car ils savent que ce sont des femmes qui cherchent attirer les hommes (consciemment ou non). Ils ne vont pas vers la femme voile et chaste, car ils savent que cest une femme qui se respecte. Ils ne se comportent pas envers elle de la mme manire. On remarque aussi quil y a de moins en moins de diffrence, entre les vtements des prostitues et entre les vtements la mode aujourdhui, cest pourquoi le Hijab cre un contraste total avec lesprit de perversit du monde moderne. Un autre point important est que le Hijab, qui, au temps du prophte, tait un symbole de libert, est interprt par les ennemis de la pudeur et de la femme aujourdhui, comme tant un symbole desclavage de la femme! Nous en parlerons avec plus de dtails dans le chapitre 3. En ce qui concerne le Jilbaab, Ibn Kathiir a rapport (quil sagissait en fait du Ridaaa : une grande pice de tissu, porte par dessus le Khimar1. Ceci est lopinion du compagnon Ibn Masoud2 et de plusieurs Taabiiin (lves de compagnons), parmi eux : Hasan alBasri3, Qataadah1, Ibraahiim an-Nakhai2, At al-
Cest un voile port sur la tte sous le Jilbaab, qui couvre la tte et la poitrine. Voir lexplication de la deuxime preuve. 2 Son nom est Abdullah Ibnou Masoud. Mort en lan (33/654). Il est un des plus grands savants parmi les compagnons. Il est un des premiers stre converti lIslam. Il a particip la bataille de Badr et plusieurs autres batailles. Il a dit : Par Celui en dehors de qui il ny a point de divinit ! Il ny a pas un verset du Livre dAllah dont jignore pour qui il fut rvl et lendroit o il fut rvl ! Et si je savais o je peux trouver quelquun plus savant que moi propos du livre dAllah, et quil ft possible de le rejoindre, je partirai le retrouver !. (Al-Boukhaari, Mouslim An-Nasaaii et dautres) 3 Al-Hasan Al-Basri. Un des plus grands Taabiiin. Mort en (110/729). Il a vu Outhmaan Ibn Affaan, Talhah, et dautres parmi les Sahaabah.
83
Khourasaani3, et il est (le Jilbaab) semblable au Izar aujourdhui.) LImaam Ibn Jariir At-Tbari4 rapporte quIbn Abbas a dit : (Elles couvrent leurs visages partir du dessus de leur tte avec le Jilbaab, et elles laissent paratre un seul il.) Et il rapporte aussi que Oubaidah As-Salmaani5 fut questionn par Ibn Siriin6 au sujet de ce verset et il dit : (Il
Il est llve dun grand nombre de compagnons clbres. Il a grandi dans la maison dune des femmes du prophte . Ses lves sont galement nombreux. 1 Qataadah. N en lan (60/680) et mort en lan (110/729). Un des grands Taabiiin. Il est llve du Sahaabi Anas Ibn Maalik, Saiid Ibn Al-Mousayyib, Al-Basri et plusieurs autres compagnons et Tabiiin. Il compte dillustres Taabiiin parmi ses lves, tels que: Ayyoub AsSakhtiyaani, Al-Awzaaii et dautres. 2 Ibrahiim An-Nakhaii. Mort en (96/715). Un des Grands. Il fut llve de Masrouq, Alqamah, Oubaidah As-Salmaani et dautres. 3 Ataa Al-Khourasaani. N en lan (50/670) et mort en lan (135/753). Il est llve de Aboud-Darda, Ibn Abbaas et dautres. Il compte parmi ses lves les clbres Mamar, Soufiaan, Shoubah, Malik Ibn Anas et dautres. 4 Son nom est Mohammad Ibn Jariir At-Tabari. N en lan (224/839) et mort en lan (310/923). Un des plus grands savants de lIslam et de son temps. Il atteint le degr de Moujtahid (ce qui signifie quil est capable dmettre des verdicts religieux). Il a des livres clbres. Un des grands savants de Tafsiir, de Fiqh, dhistoire et de beaucoup dautres sciences Islamiques. Son Tafsiir est considr comme tant le grand-pre des Tafsiirs. Il rapporte ce que les Salafs ont dit sur chaque verset avec la chane de narrateur (lIsnaad). 5 Oubaidah As-Salmaani. Mort en (72/692). Il est un des grands, Il sest converti lIslam lanne de la conqute de Makkah alors quil tait au Ymen. Il a failli tre un Sahaabi. Il est llve de Ali Ibn Abi Taalib, dIbn Masoud et dautres. Il compte parmi ses lves Ibrahiim An-Nakhaii, Ash-Shabi et dautres. 6 Son nom est Mohammad Ibn Siiriin. LImaam, Sheikh Al-Islam. Abou Bakr Al-Ansaari. Mort en lan (110/729). Il est llve dAbou Hourairah, dIbn Abbaas, de Adi Ibn Haatim, dIbn Omar, de Oubaidah As-Salmaani, Anas Ibn Malik et dautres. Il compte parmi ses lves Qataadah, Ayyoub, Ibn Aoun et dautres.
84
(Oubaidah) couvrit sa tte et son visage avec son vtement et laissa paratre un de ses yeux) Al-Qourtoubi1 dit : (Lopinion correcte est que le Jilbaab est un vtement qui couvre tout le corps.) Puis il dit :(Les gens diffrent en ce qui concerne la faon dont le Jilbaab doit tre port. Ibn Abbas et Oubaidah as-Salmaani ont dit que le Jilbaab doit envelopper compltement le corps de la femme, de faon ce que rien ne paraisse sauf un il pour quelle puisse voir.) Certains Mounafiqouns tentent de limiter cet ordre lpoque du prophte , mais cela est faux, car le sens du verset est gnral et le Qoran et la Sounnah fut rvler pour quils soient appliqus jusquau Jugement Dernier2. Oum Atiyyah a dit :
Son nom est Abou Abdullah, Mohammad Ibn Ahmad Ibn Abi Bakr Ibn Farh Al-Ansaari Al-Khazraji Al-Qourtoubi. Mort en (671/1273). Il est n en Andalousi o il est mort galement. Il a plusieurs ouvrages. 2 Dans un article de lActualit, Y. Geadah dit : Trois versets mentionnent le voile, mais, l encore, il y a diffrentes interprtations. Certains disent que le Qoran suggrait le port du voile pour protger les femmes une poque o il y avait des guerres civiles, des invasions. Selon un juriste islamique reconnu, la recommandation ne tient pas hors de ce contexte, et le voile nest pas une obligation religieuse. Les intgristes affirment le contraire. (Lactualit vol. 22, no. 12, 1 aot 97) Je rponds cela en disant : 1- Il y a plus que trois versets qui mentionnent le voile, sans compter les Hadiths. 2-Il ny a pas de dsaccord sur lobligation de porter le Hijab, depuis le temps du prophte jusqu nos jours. 3-Les interprtations contraires au Qoran, la Sounnah et au consensus des savants de lIslam ne sont pas des rfrences et ne prouvent rien. 4-Qui est ce juriste inconnu ? Et a t-il le droit de contredire le consensus des savants de lIslam ? 5Linterprtation du Qoran des critres et des conditions. Personne (pas mme un intgriste) na le droit dinterprter le Qoran selon ses passions et ses opinions personnelles. 6- Le fait quun verset du
85
: : : ! ()
Le prophte nous a ordonn damener les jeunes filles, les femmes de maison et les femmes menstrues pour la prire de lAd al-Fitr et de lAd al-Adha. En ce qui concerne la femme menstrue, elle ne fait pas la prire, mais elle assiste au bien et aux invocations des musulmans. Je lui dis : prophte dAllah! Certaines parmi nous nont pas de Jilbaab Il rpliqua : Que leurs surs leur prtent des Jilbaabs porter1. Ce qui prouve que le Jilbaab est obligatoire, sinon le prophte naurait pas ordonn aux femmes de prter des Jilbaabs celles qui nen avaient pas. On peut donc comprendre, daprs la description du Jilbaab faite par les compagnons du prophte et les Taabiiins, que ce que plusieurs femmes considrent aujourdhui comme tant un Hijab, ne respecte pas du tout les conditions de la Shariah, cela sera expliqu en dtail plus loin.
Qoran soit rvl pour un vnement en particulier ne signifie pas que lordre dans ce verset se limite cet vnement, car le Qoran est la Parole dAllah et il est applicable jusquau jour dernier. 7- Si ceux qui disent le contraire sont des intgristes, cela signifie que le prophte , ses femmes, ses compagnons et tout les savants de lIslam sont tous des intgristes, car ils ont tous ordonn le Hijab! 1 Hadith authentique rapport par Mouslim.
86
Deuxime preuve : ) . . . (
Allah dit : (Et dit aux croyantes de baisser leurs regards, de garder leur chastet, et de ne montrer de leurs atours que ce qui en parat et quelles rabattent leur voile (Khimar) sur leurs poitrines; et quelles ne montrent leurs atours qu leur maris, ou leurs pres, ou aux pres de leurs maris, ou leurs fils, ou aux fils de leurs maris, ou leurs frres, ou aux fils de leurs frres, ou aux fils de leurs surs, ou aux femmes musulmanes, ou aux esclaves quelles possdent, ou aux domestiques mles qui nont pas denvie pour les femmes, ou aux garons impubres qui ignorent tout des parties caches des femmes. Et quelles ne frappent pas avec leurs pieds de faon que lon sache ce quelles cachent de leurs parures) [An-Nour : 24 : 31] Allah dans ce verset sadresse au prophte , lui ordonnant de dire aux femmes croyantes : De baisser leurs regards. De garder leur chastet.1
Dans le verset qui prcde, la mme chose est ordonne aux hommes au sujet de baisser le regard et de garder la chastet.
87
De ne montrer de leurs atours que ce qui en parat. De rabattre leurs voiles (( ) Khoumour pluriel de Khimar) sur leur poitrine. De ne montrer leurs atours quaux gens mentionns.1 De ne pas frapper de leurs pieds de faon faire savoir ce qui est cach de leurs parures. Ibn Kathir dit : (Le Khimaar correspond au voile que la femme porte pour couvrir sa tte et cest ce que les gens appellent al-Maqaani, et Saiid Ibn Joubar dit : (Et quelles rabattent), signifie : quelles ajustent fermement. (Leur Khimaar sur leur poitrine) signifie : sur leur cou et leur poitrine de faon ce que rien ne soit visible. Et AlBoukhari a rapport selon Aishah (la femme prfre du prophte), quelle a dit : QuAllah remplisse les femmes Ansaars2 de misricorde, car lorsquAllah a rvl ce verset, elles dchirrent leurs couvertures pour se couvrir. [] et selon Sfiyyah Bint Shaibah quelle dit : Nous tions chez Aishah et les femmes mentionnrent les mrites des femmes de Qourash, alors Aishah dit : Certes, les femmes de Qourash ont bien des mrites, par contre je jure par Allah, que je nai jamais vu de meilleures femmes, et plus sincres envers le Livre dAllah, ni plus croyantes en la rvlation, que les femmes Ansaars. Le verset de la Sourah An-Nour fut rvl, et leur maris rentrrent chacun chez
Ce que la femme peut montrer de ses atours diffre selon la personne, Par exemple : le mari peut voir tout le corps de sa femme en entier. Mais devant son pre et ses frres par exemple, elle ne peut montrer que ses cheveux, son visage, ses bras et ses pieds. 2 Les habitants de Mdine qui ont accept lIslam sont appels Ansaars
1
88
eux pour leur rciter ce quAllah avait rvl, chaque homme rcite sa femme, sa fille, sa sur et tous ses proches, ce que cette Sourah contient, et elles se prcipitent, toutes sans exception, vers leurs couvertures pour se couvrir avec, en toute sincrit et avec foi en ce quAllah avait rvl dans Son Livre. Les femmes sortirent le lendemain matin suivant pour prier derrire le prophte , la tte couverte, comme si elles avaient des corbeaux sur la tte.)1 Le Sheikh Abdul-Aziz Bin Baaz dit : (Ibn Masoud a dit : Et (sauf ce qui en parat) signifie : ce qui parat des vtements, car cela est pardonn. Ce quil veut dire par les vtements, ce sont les vtements qui nexhibent pas les atours et qui ne sont pas causes de tentations. Par contre, ce qui est rapport selon Ibn Abbas, quil a interprt (sauf ce qui en parat) comme tant le visage et les mains; nous devons le prendre comme tant avant lobligation du Hijab. Car aprs cela, Allah a ordonn de couvrir tout le corps comme cela a t expliqu dans les nobles versets de la sourah Al-Ahzab, et ce que Ali ibn Talhah rapporte, prouve que cest ce que voulait dire Ibn Abbas, il dit : Allah a ordonn aux femmes croyantes, lorsquelles sortent de leurs maisons pour une ncessit quelconque, de couvrir leur visage partir du dessus de leur tte avec leur Jilbaab et de ne laisser quun seul oeil paratre.. Et Sheikh Al-Islam, Ibn Taimiyyah, ainsi que dautres parmi les savants et les vrificateurs, ont expliqu cela. Et cest la vrit sur laquelle il ny a pas le moindre doute. En ce qui concerne ce quAbou Daoud a rapport dans son recueil de Hadith, que Aishah a dit que Asma Bint Abi Bakr (sa sur) est entre chez elle, portant des vtements lgers, alors le messager dAllah dtourna sa tte et dit: Asma! Lorsquune fille atteint lge de pubert, Il nest pas permis quon voit de son corps, exept ceci et ceci et il pointa son visage et ses mains. Ce Hadith nest pas authentique (Daiif) dans sa
1
Tafsiir al-Qoran al-Adhiim, (3/294-295).
89
chane de narrateur et il ne peut pas tre attribu au prophte . Car il est rapport par Khalid Ibn Douraik selon Aishah, et il na jamais entendu de Hadith delle directement. Donc, le Hadith est interrompu (Mounqati) et cest pourquoi Abou Daoud, aprs lavoir rapport a dit : Ce Hadith est Moursal, parce que Khalid na jamais rencontr Aishah et parce quun des narrateurs est Sad Ibn Bashir et il est faible (Daiif) et ce quil rapporte ne peut pas tre utilis comme preuve. Il y a un troisime problme dans le Hadith; cest que Qataadah rapporte le Hadith selon (an) Khaalid Ibn Douraik, et il est Moudallis1.)2 Ibn Kathir dit a propos de (Et quelles ne frappent pas leurs pieds de faon que lon sache ce quelles cachent de leurs parures) : (Avant lIslam, lorsque la femme marchait dans la rue et quelle portait son pied un bracelet qui ne faisait pas de bruit, elle frappait le sol avec son pied pour que les hommes puissent entendre son tintement. Alors Allah a interdit aux croyantes de faire pareil. La mme chose est applicable si ses parures et ses atours sont couverts et quelle bouge dune manire faire paratre ce qui est cach, cela rentre aussi dans linterdiction.) Puis il mentionne ensuite linterdiction pour la femme de sortir de chez elle parfume, en citant les preuves de cela, puis il dit : (Cela comprend galement linterdiction pour la femme de marcher au milieu du chemin, pour ce que cela comporte dexhibition (Tabarrouj).
Cest dire que lorsquil rapporte un Hadith en disant selon (an), il omet parfois de mentionner celui qui lui a transmis le Hadith, cest une des formes de ce quon appelle Tadliis. 2 Houkm As-Soufour wal-Hijab, p.57
90
: ) ( .
Abou Daoud a dit selon Hamzah Ibn Abi Asiad AlAnsaari, selon son pre quil a entendu le prophte dire aux femmes alors quil sortait de la mosque et que les hommes staient mlangs avec les femmes sur le chemin :
cartez-vous, car il ne convient pas de vous approprier le chemin. Prenez plutt le bord du chemin. Depuis ce jour, les femmes marchaient en se
frottant au mur et leurs vtements saccrochaient aux murs tellement elles sy collaient.)1
Troisime preuve : ) (
Allah dit : (Et quant aux femmes qui nesprent plus le mariage, nul reproche elles denlever leurs vtements de (sortie) (le Jilbaab), sans cependant exhiber leurs atours et si elles cherchent la chastet cest mieux pour elles. Allah a connaissance de toutes choses) [An-Nour : 24 : 60] Le Sheikh Ibn Jariir At-Tabari a dit : (Le Trs-Haut a dit : Les femmes qui ne peuvent plus avoir denfants, cause de leur ge avanc, qui nont plus de menstruations et
Tafsiir al-Qoran al-Adhiim, (3/297)
91
qui nenfantent plus; (Qui nesprent plus le mariage) ; Cest dire : Celles qui ont dsespr de se trouver un poux et qui ne pensent plus aux hommes. (Nul reproche elles denlever leurs vtements de (sortie)) ; Cest dire : leur Jilbaab : qui est le Qinaa (une grande couverture), qui est porte sur le Khimaar. Et le Ridaaa qui est port par-dessus les vtements. Et il ny a pas de blme pour elles de ne pas porter cela devant les proches Mahaarim1 ou devant les trangers qui ne font pas partie des proches, sans toutefois exhiber leurs atours. Et concernant ce que nous avons mentionn les savants de lexplication du Qoran ont dit daprs Ibn Abbas : (Et quant aux femmes qui nesprent plus le mariage (atteintes par la mnopause)) cest la femme qui na pas de reproche sasseoir dans sa maison avec une robe et un Khimar, et elle enlve le Jilbaab tant quelle nexhibe pas ce quAllah dteste. Et cest ce quIl dit :(Nul reproche elles denlever leurs vtements de (sortie), sans cependant exhiber leurs atours) Puis Il dit : (Et si elles cherchent la pit cest mieux pour elles). Oubaid a dit :Jai entendu Ad-Dhhaak dire propos de (denlever leurs vtements de (sortie): cela signifie : le Jilbaab : qui est le Qinaa et a concerne la femme ge qui ne peut plus enfanter. Le fait de ne pas porter le Jilbaab par dessus le Khimaar ne lui nuit pas, cependant, toute autre femme musulmane libre (cest dire, qui nest pas esclave), est oblige de porter son Jilbaab par dessus le Khimar lorsquelle atteint la pubert. Et Allah dit dans Sourah Al-Ahzaab :(De ramener sur elles leur
Le mot Mahram (singulier de Mahaarim) signifie les proches mles de la femme, avec qui elle na pas le droit de se marier. Ils sont mentionns dans le verset de la deuxime preuve. La femme a le droit de se dcouvrir devant eux et ne peut voyager quen prsence dun dentre eux, comme le Prophte la dit dans plusieurs Hadiths.
92
grand voile (Jilbaab) elles seront plus vite reconnues et viteront dtre offenses.)[33 :59]). Puis il rapporte selon Moujahid, avec sa chane de narrateurs quil a dit :((Leurs vtements de (sortie)) cest : le Jilbaab. Et Ibn Zaid a dit : cest enlever le Khimar, et Ibn Masoud a dit : Cest le Jilbaab ou le Ridaaa ou le Milhafah1 (une couverture port par dessus les vtements)). Jusqu' ce quil dise :((Et si elles cherchent la chastet, cest mieux pour elles) cela signifie : que si elles sont chastes et pudiques et quelles sont timides denlever leur Jilbaab et leurs Ridaa; le porter est mieux pour elles que de lenlever. Les savants du Tafsiir ont rapport ce que nous avons dit.) Puis il cite selon Moujaahid avec la chane de narrateurs, disant :(Quelles portent le Jilbaab. Et selon Ash-Shabi quil dit : Laissez tomber cela, cest dire, quelles laissent tomber la permission denlever le Jilbaab.)2 Lorsquon lit lexplication de ces savants, on constate que ce qui se passe aujourdhui est tout fait contraire ce que le verset ordonne, car la plupart du temps, ce sont les femmes ges qui se voilent, alors que les jeunes femmes se dcouvrent et exposent leurs atours aux hommes. Mais sil est mieux pour les femmes dge avanc de chercher la chastet en portant le Jilbaab, cela est encore plus important pour la femme qui est jeune et attirante, car
Le Jilbaab le Ridaaa, le Milhafah, sont tous des noms qui dsignent la mme chose, une couverture que la femme doit porter par-dessus son Khimar (voile qui couvre la tte) et ses vtements ordinaires, lorsquelle sort lextrieur pour une ncessit quelconque. Les noms peuvent tres diffrents selon le pays et la langue, mais il est prfrable dutiliser les termes du Qoran et de la Sounnah pour viter les confusions. Les mdias occidentaux aiment utiliser le mot persan : tchador. 2 Voir Jaami al-Bayaan, Tafsiir At-Tbari. (18/165-167).
93
elle est une source de tentation plus grande pour les hommes de tout ge. Son pch, en ne couvrant pas son corps et en exhibant ses charmes et ses atours est beaucoup plus grave que celui de la vieille femme, qui en gnral nest pas convoite par les hommes. La femme ge na la permission de dcouvrir que son visage et ses mains en enlevant le Jilbaab, alors que dire de la jeune femme, qui en plus de montrer son visage et ses mains, montre ses cheveux, son cou, sa poitrine, ses cuisses et ses jambes, ses bras etc.? Ibn Kathiir dit :(Ibn Abbas a dit que : le verset (Et dit aux croyantes de baisser leurs regards) [AlAhzaab : 24 : 31], fut abrog par celui-l (le verset de la troisime preuve) et la seule exception est les vielles femmes qui nont plus leurs rgles et qui nesprent plus se marier. Ibn Masoud dit : (Nul reproche elles denlever leurs vtements de (sortie)) signifie : Le Jilbaab ou le Ridaaa. La mme chose a t dite par Ibn Abbas, Ibn Omar, Moujaahid, Saiid Ibn Jubair, Abi Shathah, Ibraahiim AnNakhai, Al-Hasan, Qataadah, Az-Zouhri, Al-Awzaai1 et dautres.)2 Le Sheikh Ibn Baaz dit au sujet de ce verset :(Allah nous informe dans ce verset que les femmes ges qui nesprent plus le mariage nont aucun reproche enlever les vtements qui couvrent leurs visages et leurs mains, pourvu quelles nexhibent pas leurs atours. partir de cela,
Son nom est Abou Amr, Abdur-Rahman Ibn Amr Ibn Youhmad Al-Awzaaii. N en lan (88/707) et mort en lan (150/777). Sheikh AlIslam, le savant de la Syrie. Il est llve de Ataa Ibn Abi Rabaah, Amr Ibn Shouaib, Naafi Mawlah Ibn Omar. Il compte parmi ses lves; Shoubah, Az-Zouhri, Soufiaan Ath-Thawri et dautres. Il est lgal de lImaam Maalik pour les gens de la Syrie. 2 Tafsiir Al-Qoran Al-Adhiim, (3/315).
94
on peut comprendre que celle qui exhibe ses atours na pas le droit denlever ses vtements de sortie et quil y a un reproche contre elle si elle le fait, mme si elle est vieille. Car un homme peut tre attir par une femme malgr son ge avanc, et parce que lexhibition (at-Tabarrouj) peut crer de la tentation mme lorsquune femme est vieille. Que dire alors, du cas de celle qui est jeune et belle, lorsquelle expose ses atours ? Il ny a pas de doute que son pch est plus grave, que son reproche est plus svre et que la tentation dont elle est la cause est plus grande. De plus, Allah a mis comme condition pour que la vieille femme (puisse enlever son Jilbaab), quelle nespre plus le mariage, et ce nest que et Allah sait mieux parce que si elle espre le mariage, elle sera pousse se faire belle, exhiber ses atours dans le but dattirer les hommes, il lui fut donc interdit denlever ses vtements de sortie pour la protger, elle et les gens qui lentourent, de la tentation. Puis Il termina le verset en incitant les vieilles femmes la chastet et Il expliqua que cela tait mieux pour elles que denlever leurs vtements de sortie, mme si elles nexhibent pas leurs atours. On voit donc par cet exemple, le mrite de se voiler et de se couvrir avec les vtements de sortie (le Jilbaab). Il faut donc obligatoirement, que le Hijaab et la chastet dexhiber ses atours soient, plus forte raison, mieux pour les jeunes filles et plus loin encore de la tentation.)1
Quatrime preuve : ()
Allah dit : (Restez dans vos foyers; et ne vous exhibez pas (Tabarrouj) la manire des femmes davant lIslam (al-Jaahiliyyah, le temps de lignorance)) [Al-Ahzaab : 33 : 33]
Houkm Al-Hijaab was-Soufour, p. 52-53
95
Ibn Kathiir dit :((Restez dans vos foyers) signifie : demeurez dans vos maisons et ne sortez pas sans ncessit)1 Le Sheikh Bin Baaz dit :(Allah dit aux mres des croyants (les pouses du prophte ) et toutes les femmes musulmanes sont comprises par cet ordre de rester dans leur maison, tant donn que cela les protge et les loigne de tous les moyens de corruption et parce que les sorties inutiles mnent lexhibition, tout comme elles mnent beaucoup dautres mauvaises choses.)2 Le Sheikh Ibn Kathiir dit ensuite :((Et ne vous exhibez pas la manire des femmes davant lIslam (al-Jaahiliyyah) Moujaahid a dit : La femme sortait de sa maison et marchait devant les hommes, voil ce que signifie lexhibition du temps de lignorance. Qataadah a dit : Et (Cela sapplique) lorsque vous sortez de vos maisons. Elles (les femmes avant lIslam) avaient une faon de marcher et de parler pour attirer les hommes, et Allah leur a interdit de faire cela. Mouqaatil Ibn Hayyaan a dit :At-Tabarrouj signifie : que la femme met son Khimaar sur sa tte et ne le rabat pas correctement, de manire faire voir ses colliers et ses boucles doreilles, son cou et tout ce qui parat delle, cela est de lexhibition)3 Et le Sheikh Bin Baaz dit que le Tabarrouj est :(Le fait de laisser paratre les charmes et les atours, comme la
1 2
Tafsiir Al-Qoran Al-Adhiim, (3/491). Khatar mouchaarakat al-Mar-ah lir-Rijaal fii maydaan amalihi p.24. 3 Tafsiir Al-Qoran Al-Adhiim, (3/491)
96
tte, le visage, le cou, la poitrine, les bras, les jambes, ainsi que les autres atours.)1 Daprs ce verset, on peut comprendre que ce que font les femmes daujourdhui, est beaucoup plus grave que lexhibition du temps de lignorance, interdit dans le Qoran. Les femmes daujourdhui sont semblables des femmes nues par rapport cela! Ce verset lui seul est suffisant pour interdire toutes les formes de corruptions dont la femme est la cause dans les socits modernes. Les femmes qui sortent de leur maison pour perdre leur temps dans les centres dachats, sans parler des cinmas, des cafs, des bars, des discothques, des plages et des piscines. Les femmes qui font le mtier de danseuse, de chanteuse ou dactrice. Les femmes qui sortent nues ou presque nues, avec des vtements courts, transparents, ou collants sur le corps, parfumes, maquilles, avec des talons hauts et des soutiensgorge fabriqu dans le but de faire ressortir toutes les formes du corps de la femme. Sans parler de celles qui portent des bikinis et qui se font bronzer sur la plageet qui malgr tous cela, prtendent avoir la foi dans le cur! Pour certains cest lvolution, le progrs, la modernit, la libertMais peu importe les noms quils donnent leurs perversits pour senlever la mauvaise conscience, leur garement est vident comme le soleil en plein jour! Allah a guid les croyants la pudeur, la civilisation et la dignit la plus leve, Il dit :
Houkm Al-Hijab was-Soufour p.50
97
) (
(Est-ce que celui qui se base sur une preuve claire venant de son Seigneur est comparable ceux dont on a embelli les mauvaises actions et qui ont suivi leurs propres passions) [Mohammad : 47 :14]
La cinquime preuve : ) (
Allah dit :(Et si vous leur demandez (aux femmes du prophte) un objet quelconque, demandez le leur derrire un rideau (Hijab) : cest plus pur pour vos curs et leurs curs) [Al-Ahzaab : 33 : 33] LImam Al-Qourtoubi dit sur ce verset : (Les gens diffrent en ce qui concerne lobjet ou la chose en question. Certains disent; les choses que lon sempruntent, dautres disent; Une question sur la religion (Fatwa) et dautres disent; les pages du Qoran. Mais la bonne opinion est que cest gnral et que a comprend toutes les choses que lon peut emprunter ou demander, que ce soit des choses religieuses ou des choses de la vie.) Et il dit aussi : (Dans ce verset, il y a la preuve quAllah a permis de leur demander (aux femmes du prophte) derrire un rideau (Hijab) pour une ncessit quelconque qui se prsente ou pour poser une question dans la religion. Et toutes les femmes sont comprises par cela, selon ce quimpliquent les bases de la Shariah, du fait que tout de la femme est Awrah1; son
1
Ce qui nest pas permis de montrer du corps de la femme et de lhomme est appel en arabe Awrah. La Awrah de la femme en
98
corps et sa voix, et il nest pas permis de se dcouvrir sauf pour une ncessit comme le tmoignage, ou pour une maladie qui ncessite un traitement sur son corps.)1 Le Sheikh Bin Baaz dit : (Ce noble verset, reprsente une preuve textuelle claire de lobligation de voiler les femmes des hommes et de les cacher de ceux-ci. Allah a clarifi dans ce verset, que le Hijab est plus pur pour les curs des hommes et des femmes et les loigne de la turpitude et de ses causes. Et Il dmontra, en mme temps, que le fait de se dvoiler et ne pas se couvrir correctement est impur et mauvais et que le Hijab est puret et paix.)2 Il dit dans un autre endroit : (Et celui qui dit que lordre du Hijab se limite aux mres des croyants (les pouses du prophtes) seulement, il a contredit les nombreuses preuves qui prouvent que lordre est gnral. Et il a contredit le verset : (cest plus pur pour vos curs et leurs curs), car il nest pas permis de dire que le Hijab est plus pur pour les curs des femmes du prophte et pour ceux des hommes parmi les compagnons, sans que cela implique ceux qui suivent aprs eux. Il ny a pas de doute, que celles qui viennent aprs elles ont encore plus besoin dtre voiles que les mres des croyants devant les compagnons, cause de la diffrence immense entre la force de leur foi et de leur vision de la vrit et la ntre. Car les compagnons, hommes et femmes, ainsi que les mres des croyants sont les meilleurs tre humains aprs les prophtes et la meilleure gnration, comme le prophte la dit lui-mme dans un Hadith rapport par Boukhari et
dehors de la Salat et du Hajj est son corps en entier, en prsence dhommes trangers qui ne font pas partis de ses Mahrams. Dans la Salah et le Hajj, sa Awrah est tout le corps, sauf le visage et les mains sil ny a pas dhommes trangers proximit, sinon elle doit se couvrir le visage comme dhabitude. Cela sera expliqu plus loin. 1 Al-Jaami fi Ahkaam al-Qoraan (14/227) 2 Houkm Al-Hijab was-Soufour p.50
99
Mouslim. Alors si le Hijab est plus pur pour leur cur, donc ceux qui viennent aprs eux ont un plus grand besoin et sont plus pauvres en puret queux.)1
6--Les prreuves du Hiijjab dans lla Sounnah222 6 Les p euves du H ab dans a Sounnah Premire preuve :
Le prophte a dit :
La femme est Awrah.3
()
Le Sheikh Hamoud at-Touwaijri dit :(Ce Hadith prouve que toutes les parties du corps de la femme font partie de la Awrah, pour les hommes trangers, tous ses membres et son visage y compris. Il fut rapport que Abou Taalib a dit selon lImam Ahmad : les ongles de la femme font partie de sa Awrah et lorsquelle sort de sa maison rien delle ne doit paratre, pas mme ses chaussettes car les
Houkm al-Ikhtalaat fit-Tadriis. La Sounnah est compose des paroles, des actions du prophte et des choses quil a approuves par son silence. Cest la deuxime source de lgislation dans lIslam et cest une rvlation comme le Qoran. Certains traduisent le mot Sounnah par le mot tradition ; ce qui donne l'impression que la Sunna fait partie des coutumes. Toutefois, la Sunna n'est pas une tradition ou une coutume c'est une rvlation comme le Coran.Celui qui rejette la Sounnah, sous prtexte quil naccepte que ce qui est dans le Qoran est un mcrant, selon le consensus des savants de lIslam, car Allah a ordonn de suivre le prophte dans le Qoran. Voir Majmou Fataawa wa maqaalaat, par le Sheikh Bin Baz, (1/216-220). 3 Hadith authentique rapport par at-Tirmidhi et Ibnou Hibbaan et il est authentifi par As-Souyouti et Al-Albaani. Voir Irwaoul-Ghaliil (1/273).
2
100
chaussettes dcrivent la forme du pieds. Et il est prfrable quelle rajoute un gant sa manche, pour que rien de sa main ne paraisse. Et nous avons mentionn prcdemment ce que Sheikh Al-Islam, Ibn Taimiyyah a dit selon lImam Ahmad : Tout de la femme est Awrah, mme ses ongles. Et Sheikh Al-Islam a dit la suite de cela : Et cest ce que dit lImam Maalik aussi)1
Deuxime preuve :
Daprs Ibn Omar que le prophte a dit :
()
La femme en tat dIhraam2 ne doit pas porter le Niqaab3, ni les gants.4
Sheikh Al-Islam, Ibn Taimiyyah dit au sujet de ce Hadith :(Ce Hadith prouve que le Niqaab et les gants
Oudatoul-Hijab p.301-302. Ltat dIhraam, pendant le Hajj et la Oumrah, est ltat dans lequel il est interdit pour lhomme de porter des vtements cousus, de porter des chaussures et de se couvrir la tte et il est interdit pour lhomme et la femme de se couper les cheveux et les ongles etc. 3 Pice de tissu fixe au visage. Certaines femmes qui portent le Niqaab de nos jours, font lerreur de laisser un trop grand espace pour les yeux, ce qui laisse paratre plus que ce qui est permis et elles portent souvent du maquillage aux yeux, ce qui cre beaucoup de tentation. Pour cette raison, des savants comme Ibn Outhaimiine, ont interdit le port du Niqaab et ont incit les femmes porter le Khimaar qui couvre tout le visage au complet. 4 Hadith authentique rapport par Boukhari, at-Tirmidhi, Abou Daoud, An-Nasaaii et Ahmad.
2
101
taient bien connus chez les femmes qui ntaient pas en Ihraam, et cela implique de couvrir le visage et les mains.)1 Ce Hadith est la preuve que le Niqaab tait chose courante dans la socit et que les femmes se couvraient galement le visage et les mains.
Troisime preuve : : ) (.
Aishah dit : Nous tions en tat dIhraam, en prsence du prophte (Sallallahou alaihi wa sallam). Lorsque des hommes passaient prs de nous, nous couvrions notre visage avec une partie de notre Jilbaab et lorsquils sloignaient, nous laissions notre visage dcouvert.2 Ce Hadith explique le Hadith prcdent et clarifie ce que la femme doit faire en prsence dhommes trangers en tat dIhraam. Nous pouvons comprendre que mme si la femme na pas le droit de porter le Niqaab, elle doit quand mme se couvrir le visage en prsence dhommes trangers, avec autre chose, comme son vtement ou autre, comme cela fut expliqu par les savants. Malheureusement, celui qui va faire le Hajj aujourdhui ralise quel point la plupart des musulmans dans le monde ont dvi de cet ordre. QuAllah ramne la Oummah la Vrit.
1 2
Aridatul-Ahwadhi (4/56) pris de Oudatul-Hijab. Hadith authentique rapport par Abou Daoud, Baihaqui, Ahmad, Ibn Maajah et ad-Daaraqoutni.
102
Quatrime preuve : : : ) ( : : ) ( : ! : ) .(
Daprs Ibn Omar qui dit : le messager dAllah a dit : Celui qui laisse son vtement traner sur le sol,
par fiert, Allah ne le regardera pas au jour de la rsurrection. Oum Salamah dit : Que doivent faire les femmes avec leurs vtements? Il dit : Quelles rajoutent la longueur dune main. Elle dit : Mais alors, nos pieds seront dcouverts ! Il dit : Quelles rajoutent la longueur dun avant-bras et pas plus.1
Le Sheikh Ibn Outhaimiine a dit :(Ce Hadith est une preuve quil est obligatoire pour la femme de se couvrir les pieds et que cest une chose connue des femmes des compagnons. Et les pieds, par rapport au visage et aux mains, reprsentent une tentation moins importante. Il est donc logiquement plus important de couvrir le visage que les pieds.)2 Il ny a pas de doute que le visage est la plus belle partie du corps, et que lorsque nous parlons de la beaut de quelquun, nous parlons principalement de son visage. Si on
1
Hadith authentique rapport par Abou Daoud, at-Tirmidhi, AnNasaaii, Ahmad et dautres. At-Tirmidhi a dit : (Cest un Hadith Hasan Sahiih). Puis il dit : (Ce Hadith est une permission pour les femmes de laisser traner leurs vtements car cela les couvre mieux). Al-Baihaqi a dit : (Ce Hadith prouve lobligation de couvrir les pieds (de la femme)). 2 Al-Hijab was-Soufour p.18
103
demande une femme en mariage, on ne regarde pas la beaut de ses pieds, mais surtout son visage. Alors comment peut-on insister sur le fait de dvoiler le visage de la femme aux trangers dans la rue? On peut constater en analysant ce Hadith, la grande foi et la grande comprhension de lIslam chez les femmes du temps du prophte , qui insistaient pour rajouter une longueur leurs vtements par crainte de se dcouvrir les pieds. Contrairement aux femmes daujourdhui qui veulent des vtements plus courts. Jai entendu le Sheikh Ibn Outhaimiine dire, lorsque jtait Makkah : Les gens daujourdhui font le contraire de ce Hadith, les hommes laissent traner leurs vtements, alors que les femmes portent leurs vtements au milieu de la jambe ! Et si le Sheikh visitait certains pays musulmans, il verrait que les vtements vont beaucoup plus haut que la jambe !
7--Le dbatt auttourr de lla questtiion du viisage 7 Le dba au ou de a ques on du v sage

Le visage de la femme, en ce qui concerne les limites du Hijab, a souvent t un sujet sur lequel les savants furent en dsaccord. Parmi les savants contemporains, il y a deux positions sur le sujet. Les savants de lArabie Saoudite; comme le Sheikh Mohammad Ibn Ibrahim, le Sheikh Abdul-Aziz Ibn Abdullah Ibn Baz, le Sheikh Mohammad Ibn Outhaimiine, le Sheikh Mouqbil Ibn Hadi Al-Waadiii du Yemen, ainsi que beaucoup dautres savants, dfendent lopinion prnant que la femme doit obligatoirement se couvrir le visage. Tandis que dautres savants, comme le clbre Sheikh Mohammad Nasiroud-Din Al-Albaani, ainsi que plusieurs autres savants, dfendent lopinion prnant que la
104
femme na pas obligatoirement se couvrir le visage, mais que si elle le fait, cela est prfrable et trs mritoire. Avant de prendre une position dans ce dbat, tout comme dans nimporte quel autre dbat, il est important de le faire avec une entire sincrit envers Allah. Notre intention principale devrait tre, de prendre la position qui nous rapproche le plus de la vrit et de lagrment dAllah et non de prendre la position qui satisfait nos dsirs et nos passions. Aprs avoir bien compris cela, il reste quelques points prendre en considration : 1-Premirement : Tous les savants, y compris ceux qui nobligent pas la femme de se couvrir le visage, sont daccord pour dire que cela devient obligatoire ; si elle porte du maquillage, ou si elle a un visage dune grande beaut ou si le niveau dimmoralit et de perversit de la socit est lev. 2-Deuximement : Chaque socit possde des ralits et des problmes qui lui sont propres, ce qui implique que la manire dont on en parle sera diffrent selon ces ralits et ces problmes. Par exemple, il serait inacceptable de sadresser des femmes de lArabie Saoudite en leur citant lopinion des savants qui nobligent pas la femme de se couvrir le visage ou de les inciter le faire, puisquelles se couvrent dj et que cela est prfrable et plus mritoire. De se dvoiler le visage, serait un signe de recul et de diminution de leur foi. 3-Troisimement : En ce qui concerne les pays musulmans occidentaliss et loccident, o le port du Hijab nest respect que par une minorit de femmes, la question du visage doit tre adresse avec plus de sagesse. Pour la plupart des femmes vivant dans ces pays, ce nest pas
105
uniquement le visage quil reste couvrir, mais toutes les autres parties du corps. Beaucoup de femmes musulmanes aujourdhui ont reu une ducation occidentale et leur tenue vestimentaire demeure rgie par le mode de vie des mcrants, elles ne voient donc aucun mal sortir sans Hijab. Ces femmes doivent pour la plupart apprendre la ralit de lIslam nouveau. Il y a dautres femmes qui sont plus prs de leurs traditions et qui se voilent dans les limites de leur culture respective. Toutefois, ce qu'elles considrent comme tant un hijab n'en est pas ncessairement un d'aprs la Shari'ah. On peut citer par exemple les femmes de certains pays de lAfrique de louest, o la nudit est parfois courante mme en public. Ou lexemple de certaines femmes dans les pays de culture indienne et pakistanaise, o les femmes portent des foulards de couleurs trs brillantes et qui sont souvent transparents. Ces femmes doivent tre duques sur lIslam et sur la dfinition religieuse du Hijab, pour quelles restent conscientes que le port du Hijab est un geste de foi et non une simple appartenance une culture. Si elles se voilent ensuite le visage, il est certain que se serait mieux. Mais peu importe la position quon adopte, on ne peut pas demander une fille qui porte une mini de se cacher le visage, alors que tout le reste de son corps est exhib! Aprs avoir bien compris ces points, il reste clarifier les preuves sur lesquelles les savants se sont bass pour dfendre leur position. Il est clair dans lIslam, que si les premiers savants sont daccord entre eux, nous devons accepter leur consensus sans discuter. Mais lorsque les savants sont en dsaccord entre eux sur un sujet quelconque, nous navons pas le droit de choisir lopinion qui satisfait notre dsir. On remarque, parfois, que certains musulmans, qui dhabitude sont contre les opinions du Sheikh Al-Albaani (pour une raison valable ou non), prennent lopinion du Sheikh au sujet du visage de la femme. Non pas parce quils ont lu ses arguments et quils
106
ont t convaincus par ceux-ci, mais uniquement parce que sa position est en accord avec leurs passions. Le meilleur exemple de cela est que certains lacs, en Arabie Saoudite, qui nont de respect ni pour le Sheikh Al-Albaani, ni pour le Qoran et la Sounnah, utilisent le livre du Sheikh pour appeler les femmes Saoudiennes se dcouvrir le visage. Toutefois, la rgle de base lorsque les savants sont en dsaccord entre eux, est de retourner au Qoran et la Sounnah. Allah dit :
()
(Sur toutes vos divergences, le jugement appartient Allah.) [Ash-Shourah : 42 :10]
) ( .
(Puis si vous divergez en quoi que ce soit, renvoyez-le Allah et au Messager, si vous croyez en Allah et au Jour dernier. Ce sera mieux et de meilleure interprtation (et aboutissement). [An-Nisa : 4 :59] Cest donc un devoir de retourner au Qoran et la Sounnah, et peu importe quelle position sort vainqueure, nous devons laccepter avec sincrit. Les savants qui croient que de se dcouvrir le visage est permis, utilisent plusieurs arguments. Mais ces arguments ne sortent pas des cas mentionns par le Sheikh Mohammad Ismaiil (quAllah le ramne au droit chemin) dans ce qui suit. Il dit : (La plupart (des arguments) se rfrent : Soit des hadiths qui ne sont pas authentiques daprs les savants de Hadith.
107
Soit des vnements et des cas isols et qui ne sont pas gnraux. Soit des textes qui indiquent la permission de se dcouvrir le visage, mais que ces textes se rfrent en ralit une priode antrieure lobligation du Hijab. Soit des textes partir desquels on peut comprendre que des femmes se sont dcouvert le visage dans un des cas dexceptions permis dans la Shariah, comme lors de la demande en mariage (lhomme a le droit de voir le visage de sa future femme), lorsquelle doit faire un tmoignage, lorsquelle va chez un mdecin (elle peut dcouvrir ce qui est ncessaire) etc. Et ces cas, en ralit, confirment la rgle de base, quil est interdit la femme de dcouvrir son visage sauf dans les cas dexceptions mentionns. Soit des textes qui ne sont pas clairs et qui portent sur beaucoup de suppositions. Ces textes ne prouvent donc pas le point voulu.)1 Aprs avoir clarifier cela, nous allons citer certains des arguments les plus importants de ceux qui permettent la femme de dcouvrir son visage, ainsi que les rponses des opposants ces arguments.
Oudatoul-Hijab v.3 p.335
108
Premier argument :
Le verset de surah An-Nour dans lequel Allah dit :
()
(Et quelles ne montrent de leurs atours que ce qui en parat) [An-Nour : 24 :31] Les savants ont diverg en deux groupes sur linterprtation de lexception dans ce verset : 1- Le premier groupe : Ceux qui ont dit que ce que la femme a le droit de montrer de ses atours est le vtement quelle porte lorsquelle sort de sa maison. Car il est impossible de cacher les vtements. Cette explication est rapport par le compagnon Ibn Masoud et cest lopinion qui est la plus valable In Sha-Allah. 2-Le deuxime groupe : Ceux qui ont dit quil sagit du visage et des mains de la femme, cette opinion est rapporte daprs Ibn Abbaas. De plus, nous avons dj rapport la citation de lImam Ibn Kathiir disant :(Ibn Abbas a dit que :le verset (Et dit aux croyantes de baisser leurs regards) [AlAhzaab: 24: 31], fut abrog par celui-l (le verset de la troisime preuve) et la seule exception (de montrer le visage et les mains) est (pour) les vielles femmes qui nont plus leurs rgles et qui nesprent plus se marier .) Ce qui prouve que cette opinion qui permet de montrer le visage et
109
les mains tait lancienne opinion dIbn Abbaas et quensuite il se limita lautre verset, et Allah sait mieux1.
Deuxime argument :
Le Hadith de Asma mentionn plus tt :
: : ) . (
Aishah a dit que Asma Bint Abi Bakr (sa sur) est entre chez elle portant des vtements lgers, alors le messager dAllah dtourna sa tte et dit: Asma!
son visage et ses mains2.
Lorsquune fille atteint lge de la pubert, Il nest permis voir de son corps, que ceci et ceci et il pointa
Le Sheikh Bin Baz dit ce sujet : (Ce Hadith nest pas authentique (Daiif) dans sa chane de narrateurs et il ne peut pas tre attribu au prophte . Car il est rapport par Khalid Ibn Douraik selon Aishah, et il na jamais entendu de Hadith delle directement. Donc, le Hadith est interrompu (Mounqati) et cest pourquoi Abou Daoud, aprs lavoir rapport a dit : Ce Hadith est Moursal, parce que Khalid na jamais rencontr Aishah et parce quun des narrateurs est Sad Ibn Bashir et il est faible (Daiif) et ce quil rapporte ne peut pas tre utilis comme preuve. Il y a
Voir le livre Hijaabul-maratil-muslimah baina intihaal al-moubtiliin wa tawiil al-jaahiliin, par le Dr. Mohammad Fouaad Al-Baraazi. v.1 p.157-158. Deuxime dition, Riyadh 1999/1419. 2 Hadith Daiif (faible) rapport par Abou Daoud.
110
un troisime problme dans ce Hadith; Cest que Qataadah rapporte le Hadith selon (an) Khaalid Ibn Douraik, et il est Moudallis). Certains savants ont dit que mme si ce Hadith tait authentique, il devrait tre pris comme tant avant lobligation du voile. De plus, le Hadith contredit tout les versets et les Hadiths authentiques qui prouvent lobligation de couvrir le visage, alors comment pouvonsnous laisser tomber toutes ces preuves pour un hadith qui nest mme pas authentique?
Troisime argument :
Le Hadith suivant :
: : ) ( ) ( .() ( : ) : ) (
Jaabir Ibn Abdillah a rapport : Jai assist lAd avec le prophte . Il commena avec la prire sans faire ni Adhan ni Iqaamah, il se leva en sappuyant sur Bilal, ordonna de craindre Allah et incita Lui obir. Puis il exhorta les gens et leur fit le rappel. Il se dirigea ensuite vers les femmes, les exhorta et leur fit le rappel et dit : Donnez
en charit car la plupart dentre vous tes du combustible pour lenfer Une dentre les femmes (et
dans une version : Une des femmes esclaves) qui avait des taches noires sur les joues dit : Pourquoi, messager dAllah? Il dit : parce que vous vous plaignez souvent et que vous tes ingrates envers vos maris Jaabir dit :
111
elles commencrent donner leurs bijoux et lancer sur le vtement de Bilal leurs bagues et leurs bracelets1. Les opposants utilisent ce Hadith pour dire que si Jaabir a pu dcrire les joues de la femme en question, cest une preuve que le visage des femmes ntait pas voil. Cependant ce Hadith ne peut pas tre utilis comme preuve dans ce sujet car il prte plusieurs suppositions qui ne sont pas clarifies, par exemple : Cet vnement tait-il avant lordre du hijab ou aprs ? Cette femme tait-elle libre ou esclave ? Etait-elle parmi les vieilles femmes qui ont atteint la mnopause et qui nespraient plus le mariage ? Toutes ces questions restent sans rponses, ce qui rend cet argument nul.
Quatrime argument :
Plusieurs disent : Si le visage de la femme doit tre couvert, pourquoi Allah nous a t-Il ordonn de baisser notre regard ? Mais cet argument nest pas valable car, qui a dit que nous devions baisser notre regard pour le visage seulement? Parfois une femme nest pas couverte correctement et ses atours sont visibles mme lorsquelle est voile, donc nous devons baisser notre regard. Parfois il se peut quon croise une femme mcrante sur la route ou bien une esclave et quelle ne soit pas voile. Il se peut galement quon voit une femme alors quelle ne sattend pas tre vue et quelle nest pas voile etc. Dans tous ces cas on doit baisser son regard.
Hadith authentique rapport par Mouslim et autres.
112
Cinquime argument :
Ils disent aussi que la majorit des savants sont daccord sur le fait que le visage de la femme nest pas Awrah et que couvrir le visage nest pas obligatoire. Le Sheikh Mohammad Ismaail a rpondu cela en disant : (Cela est vrai, et il ny a pas de contradiction par la grce dAllah entre ce que la majorit des savants ont dit (que le visage de la femme nest pas Awrah) et ce que certains dentre eux ont dduit en obligeant de couvrir le visage de la femme devant les trangers. Car la limite de la Awrah nest pas la mme que la limite du Hijab. Donc si on dit : que le visage de la femme nest pas Awrah, cest une opinion qui se limite au moment de la prire, si la femme nest pas en prsence dtrangers. Car par rapport ltranger, tout le corps de la femme est Awrah pour lui et il est obligatoire que la femme couvre tout son corps devant lui, comme le prophte la dit: La femme est Awrah. Et cest pour cette raison que lorsque les savants prcisent que le visage et les mains ne sont pas Awrah, cest uniquement lorsquils parlent de la condition de couvrir la Awrah dans le chapitre Les conditions de la validit de la prire ). Puis il cite les paroles de certains savants : (AshShafiii dit dans le chapitre comment le vtement doit tre port dans la prire : (Toute la femme est Awrah sauf son visage et ses mains) et il dit aussi : (la femme dans la prire doit couvrir tout son corps sauf ses mains et son visage) (al-Oum : 1 / 77). Le Sheikh Ibn Qoudaamah, dans le chapitre description de la prire dit : (Maalik, AlAwzaaii et Ash-Shaafiii ont dit : (Tout le corps de la femme est Awrah except son visage et ses mains, part cela (le visage et les mains), tout doit tre couvert dans la prire.)(Al-Moughni : 1 / 101). Ibn Taymiyyah dit : (Les explications de nos savants diffrent en ce qui concerne le visage de la femme libre dans la prire. Certains dentre eux dirent quil est Awrah et quil nest permis de le dcouvrir que dans la prire en cas de ncessit. Mais lopinion
113
correcte aprs vrification est quil (le visage de la femme libre) nest pas Awrah dans la prire, par contre il est Awrah en ce qui concerne le regard, car il nest pas permis de le regarder) et ailleurs il dit : (Car la Awrah dans la prire est relie la Awrah du regard). Et il cite Ibn Al-Qayyim en disant : (La Awrah est divise en deux catgories : la Awrah dans la prire et la Awrah du regard. Donc, la femme libre a le droit de prier le visage et les mains dcouvert, mais elle na pas le droit de sortir dans les marchs et dans les lieux publics o les gens se rassemblent (dcouverte) de cette manire.) Et Al-Baidaawi dit dans son Tafsir : (Lexception est le visage et les mains, car ils ne sont pas inclus dans la Awrah, et le plus vident est que cela est dans la prire et non dans le regard. Car tout le corps de la femme libre est Awrah et il nest pas permis pour autre que le mari et le proche de regarder delle quoi que ce soit, sauf pour une ncessit, comme pour un traitement mdical et pour le tmoignage.)1 Aprs avoir analyser les explications des savants, il est vident que dire que le visage nest pas Awrah nest pas un argument valable, car cela se limite la prire. Certains savants ont expliqu que si la femme prie dans un endroit o il y a beaucoup dhommes elle doit prier le visage couvert. La mme chose est applicable pour le Hajj et la Oumrah comme cela fut expliqu plus tt.
Sixime argument :
Ils se basent galement sur le Hadith de la jeune femme qui est venue poser une question au prophte alors quil tait sur sa mule avec son neveu Al-Fadl Ibn Abbaas. Puisque Al-Fadl fixait la jeune femme, il tourna la tte de son neveu dans lautre direction.
1
Oudatoul-Hijaab v.3 p.228-232.
114
Des savants ont expliqu que ce Hadith ne prouve pas la permission de se dcouvrir le visage, car cet vnement sest produit pendant le Hajj, et que la femme peut se dcouvrir le visage lorsquaucun homme tranger nest prsent. Rien ne prouve dans ce Hadith quil y avait quelquun dautre que le prophte qui la regardait. Dautres ont expliqu, en se basant sur dautres narrations du hadith, que cette femme avait t prsente en mariage au prophte par son pre qui souhaitait lui offrir. Bien entendu, dans ce cas, il est permis la femme de se dcouvrir le visage. Il y a dautres arguments, mais ceux que nous avons cits sont suffisants In sha Allah.
8--Les condiittiions du Hiijjab sellon lla Sharriiah111 8 Les cond ons du H ab se on a Sha ah
Les savants de lIslam ont tabli des conditions tires du Qoran et de la Sounnah, dans le but de faciliter la comprhension pour les musulmans. Nous allons les citer une par une tout en mentionnant les preuves pour chaque condition.
1-Premire condition :
Le Hijab doit couvrir tout le corps, le visage et les mains galement. Les preuves de cette condition ont t mentionnes dans ce qui a prcd.
Les conditions no.2, 3, 7 et 8 sont valables pour lhomme galement. Voir Oudatoul-Hijab p.145-160.
115
2-Deuxime condition :
Le Hijab ne doit pas tre transparent ou trop mince, de manire ce que la couleur de la peau ou que les membres du corps soient visibles. Le prophte a dit :
) ( : ) : ( Il y aura la fin de ma Oummah des femmes habilles mais nues en ralit. Sur leur tte, il y a ce qui ressemble une bosse de chameau. Maudissez-les ! Car elles sont maudites !1 Et dans un autre Hadith : Il y a deux catgories de gens de lEnfer que je nai pas encore vues : 1 Des gens qui ont des fouets semblables des queues de vache, avec lesquelles ils frappent les gens. 2 Et des femmes qui sont habilles, mais nues en mme temps, qui attirent les hommes et qui sont attires. Leurs ttes ressemblent la bosse penche du chameau. Elles nentreront jamais au Paradis, et elles ne sentiront jamais son parfum, malgr que son parfum puisse tre senti des distances et des distances la ronde2
Hadith authentique rapport par At-Tabaraani, authentifi par AlAlbaani dans Al-Hijab. P.56. 2 Hadith authentique rapport par Mouslim.
116
LImam Ibn Abdoul-Barr a dit : (Le prophte veut parler des femmes qui portent des vtements lgers qui dcrivent leurs corps et qui ne couvrent pas le corps compltement. Qui couvrent uniquement en nom, mais qui, en ralit, les font paratre nues)1 Dans certains pays, les femmes se couvrent le visage avec un tissu transparent, ce qui cause parfois plus de tentations que si le visage ntait pas couvert, il ny a pas de doute que cela est interdit. La femme doit plutt se couvrir avec un tissu qui est opaque et qui ne laisse pas apparatre ce qui est en dessous.
3-Troisime condition :
Le Hijab doit tre ample et non serr ou coll sur le corps. Car si la femme porte un vtement qui nest pas transparent ou lger, mais qui est moulant et collant la peau, de faon ce que ses seins, ses hanches, ses fesses, et les autres parties du corps soient dcrites et exposes, les buts du Hijab, qui sont de couvrir le corps et de protger de la tentation, ne sont pas respects. On peut remarquer que les nouveaux vtements la mode (pour femme et pour homme aussi), sont de plus en plus fins et moulants et que les dessinateurs de mode continuent chercher de nouveaux tissus plus moulants encore. Ils ne font que pousser les gens vers le nudisme, limpudeur et la perversit. On a mme entendu parler dernirement de la mode des mcrants qui se font peindre le corps et qui marchent compltement nus. En ralit, il ny a pas grande diffrence entre se peindre le corps et porter des vtements moulants. Certaines compagnies de bas culottes utilisent mme le terme deuxime peau pour dcrire leurs bas, parce quils donnent
1
Oudatoul-Hijab p.148.
117
leffet de ne rien porter! Dentendre ces choses, de la part des mcrants, nest pas surprenant, car la plupart vivent comme des btes. Ce qui est triste, cest de voir que des femmes musulmanes les suivent dans leur garement! Cest pourtant celui qui voit qui doit guider laveugle, mais aujourdhui, cest celui qui possde la lumire du Qoran et de la Sounnah qui se laisse dtourner du droit chemin! Le Hadith suivant prouve cette condition :
: ) : ) ( : ) ( : ) (
Ousaamah Ibn Zaid a dit : Le prophte ma offert un vtement gyptien pais que lui avait offert Dahyah al-Kalbi et je lai donn ma femme. Le prophte me demanda : Pourquoi ne portes-tu pas le vtement copte que je tai offert? Je dit : je lai donn ma femme. Il dit : Commande-lui de porter quelque chose
en dessous car je crains que le vtement dcrive les parties de son corps1
Le prophte a ordonn que sa femme porte en dessous de son vtement quelque chose pour empcher de dcrire les formes de son corps.
Hadith authentique rapport par Ahmad et At-Tabaraani dans AlKabiir.
118
4-Quatrime condition :
Le Hijab ne doit pas tre dcor ou de couleur qui attire trop le regard. Cette condition est comprise dans le sens gnral du verset :
()
(Et quelles ne montrent pas leurs atours.) [An-Nour : 24 :31] Ainsi que du verset :
()
(Et restez dans vos foyers ; et ne vous exhibez pas la manire des femmes du temps de lignorance) [Al-Ahzaab : 33 :33] LImam Adh-Dhahabi dit dans Al-Kabaa-ir : (Et parmi les actes pour lesquels la femme est maudite, il y a le pch de montrer ses atours, ses bijoux en or, ses perles sous son niqaab, de se parfumer avec du musk, de lambre ou du parfum lorsquelle sort. Et de sortir avec des vtements colors, des robes de soie et des jupes courtes ou longues avec des manches longues et larges. Toutes ces choses sont des formes dexhibition qui amnent la colre dAllah et la maldiction pour celle qui le fait, dans cette vie et dans lau-del. Et le prophte a dit au sujet des femmes chez qui on retrouve ces pchs :
() Jai regard dans lEnfer et jai vu que la majorit de ses habitants taient des femmes.1)1
1
Hadith authentique rapport par Boukhari et Mouslim.
119
Parmi ce qui entre dans cette catgorie, on peut compter les vtements que portent certaines femmes voiles, comme les foulards multicolores ou qui sont de couleurs qui flashent quon remarque en Afrique et en Asie. On peut inclure galement les vtements qui sont maintenant la mode en Arabie, les fameuses robes noires, qui souvrent par-devant et qui sont remplies de broderies et de dcorations. Les femmes qui vont pour le Hajj se prcipitent pour les acheter, tout en ignorant que ces robes ne sont pas faites pour tre porter lextrieur de la maison et encore moins pour aller la mosque! On peut aussi inclure toutes les chaussures pour femmes qui ont des talons hauts!
5-Cinquime condition :
Le Hijab ne doit pas tre parfum. Le prophte a dit daprs Abou Moussa Al-Ashari :
) ( Toute femme qui se parfume et qui passe parmi les hommes pour quils sentent son parfum est une fornicatrice.2
Et aussi :
() Toute femme qui a t en contact avec du parfum (Boukhour) ne doit pas assister la prire de Ishaa avec nous1
1 2
Al-Kabaa-ir Hadith authentique rapport par Ahmad, An-Nasaaii et Haakim.
120
6-Sixime condition :
Le Hijab ne doit pas ressembler aux vtements des hommes. Le prophte a dit :
) (
Elle nest pas des ntres, celle qui imite les hommes parmi les femmes. Et il nest pas des ntres celui qui imite les femmes parmi les hommes2
Et aussi :
: ) (
Abou Hourairah a dit : (Le messager dAllah a maudit lhomme qui shabille en femme et la femme qui shabille en homme.)3 Tous ces Hadiths sont des preuves trs claires que la femme na pas le droit dimiter lhomme ou de lui ressembler dans quoi que ce soit : dans leurs faons de shabiller, de parler, dagir etc. Malheureusement, on remarque que beaucoup de femmes portent des pantalons avec un petit foulard et croient que cela est un voile! Et ces pantalons sont souvent des pantalons que mme les hommes nont pas le droit de porter, parce quils sont
1
Hadith authentique rapport par Mouslim, Abou Daoud et AnNasaaii. 2 Hadith authentique rapport par Ahmad et Abou Naiim et AlAlbaani la authentifi dans Al-Hijab. 3 Hadith authentique rapport par Abou Daoud, Ibn Maajah, AlHaakim, Ahmad et an-Nawwawi la authentifi.
121
serrs. Les savants ont expliqu que si un homme porte des pantalons, il devrait porter un haut plus long qui couvre bien sa Awrah. Nanmoins on voit aujourdhui des hommes qui prient dans les mosques avec des jeans, et des pantalons serrs, ou avec des Qamiis transparents! Ils insistent ce que leurs femmes se voilent, mais eux sont les premiers contredire la Shariah. QuAllah nous guide sur le droit chemin! Les femmes musulmanes ne doivent galement pas se couper les cheveux courts comme les hommes, ni se laisser tromper par ce que les mcrants appellent : les vtements uni-sexes, car la plupart du temps ce sont des vtements dhommes.
7-Septime condition :
Le Hijab ne doit pas ressembler aux vtements des mcrants et des mcrantes. LIslam interdit aux musulmans dimiter les Kouffars (mcrants) dans leurs croyances (religieuses ou autres), dans leurs pratiques (religieuses ou autres), dans leurs coutumes, dans leurs faons de vivre, dans leurs faons de shabiller, dans leurs modes et dans tout en gnral. Car lapparence extrieure reflte ce qui est lintrieur, comme le fameux proverbe, le dit: Qui se ressemble, sassemble. Si un musulman shabille comme les mcrants, cela indique que son cur aussi est attach eux. De mme que si on imite quelquun dans sa manire de shabiller, cela nous mnera le suivre dans sa faon de penser. La raison de cela est que nous sommes toujours ports imiter ceux quon aime et ceux quon respecte. Et la meilleure preuve de cela est que lorsque quelquun aime une vedette, il sera port vouloir limiter. Les musulmans ont toujours eu un mode vestimentaire bas sur une tradition islamique qui les diffrencie des mcrants. Les chrtiens et les juifs qui
122
vivent dans un pays o on applique la Shariah, sont mme dfendus de porter les vtements des musulmans. Toutefois, beaucoup de musulmans daujourdhui sont les premiers vouloir porter les vtements de leur ennemi. On voit souvent des juifs Montral marchant firement avec leurs barbes et leurs vtements noirs, tandis que la plupart des musulmans ont honte de se distinguer des mcrants alors quils ont la vrit. La raison profonde de cela est un complexe srieux dinfriorit. Comment un musulman qui ordonne sa famille de se voiler, peut-il marcher dans la rue avec sa femme, le visage ras, habill comme un mcrant? Et comment un pre peut-il marier sa fille un homme qui se rase et porte un veston et une cravate? Est-ce que cest seulement la femme qui doit ressembler une musulmane? La ralit est que le musulman qui a peur daffirmer son identit islamique, pour un emploi chez les mcrants ou par crainte des mcrants, nest pas un vrai homme. Les mcrants franais qui ont colonis les pays musulmans nont pas adopt le mode vestimentaire des musulmans, pourtant les enfants des coloniss aprs lindpendance shabillent maintenant leuropenne ! Parmi les preuves de cette rgle oublie, il y a les versets suivants :
) . (
(Et ne soyez pas comme ceux qui ont oubli Allah ; (Allah) leur a fait alors oublier leur propre personne ; ceux-l sont les pervers) [Al-Hashr : 59 :19]
) (
123
(Le moment nest-il pas venu pour ceux qui ont cru, que leurs curs shumilient lvocation dAllah et devant ce qui est descendu de la vrit (le Qoran) ? Et de ne point tre pareils ceux qui ont reu le Livre avant eux (les Juifs et les chrtiens). Ceux-ci trouvrent le temps long et leurs curs sendurcissent, et beaucoup dentre eux sont pervers.) [Al-Hadid : 57 :16] Sheikh Al-Islam Ibn Taymiyyah a dit : (Et de ne point tre, est une interdiction gnrale de leur ressembler et en particulier dans la duret de cur, et la duret de cur est le rsultat des pchs.)1 LImam Ibn Kathiir dit : (Et pour cela, Allah a interdit aux croyants de leur ressembler dans quoi que ce soit des choses fondamentales ou secondaires)2 Et le prophte a dit :
() Celui qui imite un peuple est un des leurs 3

Et dans un autre Hadith :
: : ) (
1 2
Iqtidaa Siraatal-Moustaqiim p.43 Tafsiir Al-Qoraan Al-Adhiim (4/310). 3 Hadith authentique rapport par Ahmad et Abou Daoud.
124
Abdullah Ibn Amr Ibn Al-Aas a dit : (Le prophte ma vu porter deux vtements teints et il me dit : Ces
vtements sont les vtements des mcrants, alors ne les porte pas. 1
Le prophte a dit : ( : ) .() ( )

Distinguez-vous des Moushrikiins !2 (Les
adorateurs de quoi que ce soit en dehors dAllah) Distinguez-vous des Majous3 (Ceux qui adorent le feu en Perse) Distinguez-vous des gens du Livre! 4 (Les juifs et les chrtiens) Les savants ont expliqu quil est interdit dimiter les musulmans gars, comme les chanteurs et les chanteuses, les acteurs et les actrices ou les gens qui font des pchs ouvertement, alors que dire de limitation des mcrants! Certaines femmes portent un chapeau ou un bonnet sur la tte en guise de voile, mais cela nest pas acceptable, car cela ne les distingue pas des femmes mcrantes.
Hadith authentique rapport par Mouslim, An-Nasaaii, Haakim et Ahmad. 2 Hadith authentique rapport par Boukhari et Mouslim, voir IrwaoulGhaliil no.77 3 Hadith authentique rapport par Mouslim, al-Baihaqi, Ahmad et dautres. 4 Hadith authentique rapport par Mouslim et dautres. Voir Sahiih alJaami As-Saghiir no.3904.
LIslam ou lIntgrisme ? 8-Huitime condition:
125
Le Hijab ne doit pas tre un vtement de fiert ou de popularit. Beaucoup de gens aujourdhui portent des vtements dans le but dtre diffrents des autres ou pour une marque connue et cela est interdit dans lIslam si lintention est de se faire remarquer. Le prophte a dit :
) ( Quiconque porte un vtement de fiert dans cette vie, Allah le vtira dun vtement dhumiliation le jour de la Rsurrection, puis Il le mettra en feu. 1 9--Le Hiijjab dans lle ttemps ett llespace 9 Le H ab dans e emps e espace
Le Hijab change de nom et de forme selon le lieu et lpoque et la faon dont il est port est une rflexion de rapprochement ou dloignement des musulmans des enseignements du Qoran et de la Sounnah. Plus la femme se couvre bien, plus elle est proche de la Sounnah. Par exemple, la plupart des femmes musulmanes qui vivent en Europe, en Amrique ainsi que dans certains pays musulmans, ne portent pas un Hijab qui respecte les conditions de la Shariah. La plupart des femmes portent un petit foulard sur leur tte et une petite jupe ou un pantalon avec une blouse ou un chandail manches courtes. Les femmes qui portent ces vtements croient porter un Hijab.
Hadith authentique rapport par Abou Daoud, Ibn Maajah et dclar (Hasan) par Al-Albaani, dans Al-Hijab.
126
Ce laisser-aller peut tre expliqu par le fait que les femmes musulmanes, dans une socit o limpudeur est devenue la rgle, ne se comparent plus aux premires musulmanes, elles se comparent aux mcrantes, alors elles sont inconsciemment influences et deviennent de moins en moins strictes force de voir chaque jour des jeunes filles et des femmes moiti nues et sans honte dans les rues, la tlvision et dans les magazines! Les musulmanes qui ont une foi faible, trouvent parfois que ce petit foulard est trs difficile porter et un pre de famille a parfois toute la misre du monde le faire porter sa famille. Les musulmanes davant, avaient honte de se dcouvrir, aujourdhui elles ont honte de se couvrir. Les premires musulmanes vivaient dans une socit o ils y avait des juifs, des chrtiens, des idoltres, comme dans les socits occidentales et la plupart des musulmanes taient des converties la foi, mais lorsque lordre du voile est descendu elles se sont toutes voiles, sans se proccuper de ce que les mcrants diraient. Aujourdhui, les musulmans vivent dans une socit dans laquelle ils nont presque pas dinfluence, parce quils pratiquent lIslam la limite. Mais sils se dcidaient vivre lIslam sans compromis, en portant le Hijab complet, lIslam se propagerait beaucoup plus srieusement. Si on regarde les femmes qui vivent dans les pays o les gens gardent encore la Shariah (on demande Allah de les prserver et de les rendre plus nombreux), comme lArabie Saoudite, on remarque que les femmes se couvrent de la tte aux pieds. Mais le Diable et ses allis parmi les Mounafiqounes et les mcrants veulent essayer de dtourner la femme de son Hijab islamique. LArabie est un des rares pays musulmans qui na pas subit la colonisation occidentale, cependant les mcrants ne dsesprent pas de corrompre ses habitants. A Makkah et Mdinah, les antennes paraboliques sont devenues des lments courants du paysage. Par la tl et par les magazines, la corruption de loccident rentre dans la plupart des maisons. On voit
127
apparatre de nouvelles formes de Hijabs avec de la dentelle aux pieds et aux manches; des voiles Christian Dior et Yves St-Laurent; des Abaayas (style de Jilbaab) ports sur les paules, alors quon les portent habituellement partir du dessus de la tte; des tissus lgers qui dvoilent ce qui doit tre voil; des souliers talons hauts etc. Les savants qui sont l-bas ont mis des Fataawaas (verdicts religieux) concernant toutes ses contradictions et ils combattent toutes ces formes de Tabarrouj qui sont contraires au Hijab. Bien sr, si une femme portait ces styles de Hijab non-islamiques ici en occident ou dans certains pays musulmans qui se sont loigns de la Sounnah, elle serait considre parmi les pieuses et les vertueuses cot des femmes musulmanes dici, qui portent leurs petits foulards colors, avec des petites fleurs. Mais nous ne devons pas regarder ce que les musulmans font pour savoir ce quest lIslam, nous devons retourner lpoque des trois meilleures gnrations les trois premires gnrations et suivre leur exemple. Les femmes musulmanes dans tous les pays, se couvraient le visage et le reste du corps lorsquelles sortaient dehors. En Turquie, par exemple, Ataturk (18811938), dit dans un discours : (Mais pourquoi nos femmes saffublent-elles dun voile pour se masquer le visage, et se dtournent-elles la vue dun homme? Cela est-il digne dun peuple civilis? Camarades, nos femmes ne sont-elles pas des tres humains, dous de raison comme nous? Quelles montrent leur face sans crainte, et que leurs yeux naient pas peur de regarder le monde! Une nation avide de progrs ne saurait ignorer la moiti de son peuple !)1 On voit bien quels arguments futiles et simplistes sont apports par ce style de politicien pour garer les musulmans. Allah dit :
Mustapha Kmal ou la mort dun empire, Benoist-Mchin, p.407.
128
) (
(Ainsi, chaque prophte avons-Nous assign un ennemi : des diables dentre les hommes et les djinns, qui sinspirent trompeusement les uns les autres des paroles enjolives. Si ton Seigneur avait voulu, ils ne lauraient pas fait; laisse-les donc avec ce quils inventent. Et pour que les curs de ceux qui ne croient pas lau-del se penchent vers elles (ces paroles enjolives), quils les agrent et quils perptrent ce quils perptrent.) [Al-Anaam : 6 :113-114] Les femmes du Maroc, de lAlgrie de la Tunisie jusqu lgypte portaient le Hijab et se couvraient le visage, avant et pendant la colonisation. Mais partout des efforts pour dvoiler la femme ont t faits par les Mounafiqounes. Ces diables ne se limitaient pas des thories quils avaient apprises chez les mcrants. Pour garer les musulmans, ils donnaient eux-mme lexemple pratique en commenant par leur propres familles! Car ils taient conscients que laction parle plus fort que les mots. Est-ce que les musulmans daujourdhui sont prts donner lexemple pratique du mode de vie du prophte ? croient-ils que lIslam va se propager tout seul ! Dans lexemple cit cidessus, on peut voir comment le comportement des classes suprieures une rpercussion directe sur toutes les autres classes sociales, car les gens se tournent vers elles comme vers un modle. Malheureusement, loccidentalisation commence toujours parmi ces classes. Car ce sont celles qui souvent se sont laisses acheter par les mcrants de loccident et cest dans ces classes que lignorance de lIslam authentique se manifeste le plus. Lexemple de Houda Sharaawi, en gypte, est trs clair.
129
10--Niierr,, dttestterr,, ou se moquerr ou doutterr du 10 N e d es e ou se moque ou dou e du Hiijjab = All--Kouffrr H ab = A Kou

Dans le premier chapitre, nous avons expliqu de manire simple et claire, la ralit de lIslam et de la foi. Nous avons dmontr que le fait de se dire musulman ou croyant et de dire LA ILAHA ILLALLAH, ne suffit pas et quil faut que notre dclaration de foi soit suivie dune soumission et dune humilit complte aux lois et aux ordres dAllah et de Son messager. Malheureusement, beaucoup de musulmans sont devenus comme les juifs et croient quils sont le peuple lu et que le simple fait dtre n de parents musulmans leur garantit le paradis! Quiconque se dit musulman doit accepter les ordres et les prescriptions de lIslam, sinon, il nest pas musulman. Comme lorsquon signe un contrat, on doit respecter et accepter ses conditions, sinon le contrat est considr nul. La mme chose est vrai pour lIslam; car si une femme veut tre musulmane (et cela mme si elle est ne dans une famille musulmane), elle doit accepter dadorer un Dieu unique et de rejeter tout ce qui est ador en dehors dAllah, appliquer les cinq piliers de lIslam1, porter le Hijab et obir Allah et Son messager dans tout ce quils ont ordonn. Si elle refuse par orgueil, de faire quoi que ce soit des obligations de la religion ; ou le nie, ou sen raille ; elle ne peut pas tre considre comme musulmane. Mais on peut se poser une question; pourquoi lorsquil sagit dun emploi ou dargent, une femme matrialiste serait prte porter nimporte quoi,
Beaucoup de musulmans laissent les cinq prires par jour; dautres les font le soir la maison toutes les cinq dun seul coup, mais cest une grave erreur. Les savants ont expliqu que de laisser la prire, sans excuse valable, fait sortir quelquun de lIslam. Dautres savants ont dit que si on ne la fait pas par paresse, tout en reconnaissant son obligation, on ne sort pas de lIslam, mais cest un grand pch et un crime punissable de mort.
130
et mme se mettre nue et faire les actes les plus dgradants; alors que lorsquil sagit dun ordre divin et de la promesse de vrit dun Paradis ternel, en rcompense aprs la mort, la femme refuse de laccepter, alors que cest pour son bien ? Est-ce que lordre de lhomme vaut plus que lordre dAllah ! ou est-ce quelles ont pris le Dollar pour divinit; au point de se rabaisser des niveaux plus bas que lanimal pour lacqurir ? Dans leur guerre contre le vrai Islam, lIslam des Salafs Salihs, les mdias occidentaux ne donnent la parole quaux Mounafiqounes qui se prtendent musulmans ou de pur(e)s ignorant(e)s. Ils invitent des hommes, et surtout des femmes, arabes (ou autres) du Maroc, de lAlgrie, de la Tunisie ou dautres pays musulmans, qui ont t nourris du pus de lOccident et qui ont des diplmes universitaires des universits des mcrants. On voit ces femmes maquilles; portant des vtements identiques ceux des femmes mcrantes, parfois mme avec un foulard nonIslamique sur la tte; prtes dire tout mcrant, les mensonges quil veut entendre. Elles disent que lIslam na pas ordonn le Hijab, ou que cest une coutume ancienne, ou que ce sont les savants de lIslam parce quils sont des hommes qui ont interprt le Qoran de manire assujettir la femme et la rendre esclave de lhomme ! Elles se moquent des femmes qui portent le Hijab, en disant quelles sont rtrogrades, quelles veulent retourner au Moyen-ge, lpoque des nes et des chameaux etc. Et elles nont pas de limite dans leur rbellion et dans leur mcrance contre Allah et Sa rvlation. Les savants ont bien clarifi dans les livres de Aqiidah et dans les livres de Fiqh, dans le chapitre AlMourtad (lapostat), les actes, les paroles et les croyances qui peuvent faire sortir quelquun de la religion. Voici ce quils ont dit :
131
1-A propos de ceux qui nient lobligation du voile ou linterdiction de lexhibition, le Sheikh Ibn Taymiyyah a rapport le consensus des Sahabahs et des Imams aprs eux propos de la mcrance de ceux qui nient ce quAllah interdit en disant : (Les compagnons sont daccord pour dire que celui qui rend lalcool lgal doit tre tu [] et cela est agr par tous les Imams de lIslam et ils ne diffrent pas sur ce point. Et celui qui nie une des obligations claires et connues de lIslam; comme la Salat cinq fois par jour, le jene du mois de Ramadan, le Hajj Makkah. Ou qui nie une interdiction claire et connue de lIslam; comme lhomosexualit et les turpitudes, linjustice, lalcool, les jeux de hasard, la fornication, ladultre etc. Ou qui nie que soient licites le pain et leau, la viande et le mariage, ainsi que dautres choses permises. Il est mcrant (Kafir) et apostat (Mourtad), il doit se repentir et sil refuse de le faire il doit tre tu.)1 Le Hijab fait partie des obligations claires pour lesquelles il ny aucun dsaccord parmi les savants et quiconque nie le Hijab, nie en ralit le Qoran et la Sounnah. Allah dit :
()
(Seuls les mcrants renie Nos versets) [AlAnkabout : 29 :47] LImam Ishaaq Ibn Raahouyah a dit : (Celui qui parvient une parole du prophte et qui la rejette alors quil sait quelle est authentique est un Kafir.)2
1 2
Majmou al-Fataawaa (11/ 404-405) Al-Ihkaam (1 / 89)
132
LImam Ibn Battah a dit : (Si quelquun croit en ce qui fut amen par les messagers sauf une seule chose, il est Kafir pour avoir rejet cette chose daprs tous les savants.)1 Lancien Moufti de lArabie Saoudite, Mohammad Ibn Ibrahim Aal-Sheikh dit : (Un des principes fondamentaux sur lequel tous les savants sont daccord est que quiconque renie un principe fondamental des fondements de la religion ou un aspect sur lequel tous (les savants) sont daccord ou nie une seule lettre de ce qui est venu du prophte est un Kafir (mcrant), dune mcrance qui le fait sortir de la religion.)2 Donc si une femme ou un homme nie lobligation de porter le Hijab, aprs avoir lu ou entendu les preuves du Qoran et de la Sounnah; ils sont des mcrants. Mme une femme qui porte le Hijab, sans croire que de le porter est une obligation est mcrante; comme la personne qui ne tue pas, mais qui croit que tuer est permis est mcrante. De mme que celui ou celle qui croit que chacun est libre, de porter ou de ne pas porter le Hijab; ou que de ne pas le porter nest pas interdit; est un mcrant, en dehors de lIslam; mme sil ou elle prie et fait le Ramadan.
2-Celles qui croient que le Hijab est obligatoire, mais qui refusent de le porter par orgueil et arrogance ou qui refusent de sy soumettre par orgueil ou qui le dtestent. Le Sheikh Ibn Taymiyyah a expliqu cela de manire trs claire en disant : (Si un serviteur dAllah, fait un pch tout en croyant quAllah la interdit et en croyant quil est obligatoire de se soumettre Allah dans ce quIl interdit et dans ce quIl ordonne, alors il nest pas mcrant. Mais sil
1 2
Al-Ibaanah, p.211 Tahkiim Al-Qawaaniin, p.14
133
croit quAllah ne la pas interdit ou sil croit quAllah la interdit, mais refuse daccepter cette interdiction et refuse de sy humilier ou de se soumettre Allah, il est soit ngateur ou opposant (de la vrit). Et cest pour cela que (les savants) ont dit; quiconque dsobit Allah par arrogance, comme Ibliis, est mcrant et ils sont tous daccord ce sujet. Et celui qui dsobit ( Allah) par passion nest pas mcrant selon Ahl As-Sounnah wal-Jamaaah et les seuls qui le dclarent mcrant sont les Khawaarijs. Car le pcheur arrogant, mme sil croit quAllah est son Seigneur, son refus et son opposition sont une ngation de cette croyance. Pour expliquer cela nous pouvons dire que celui qui fait un acte interdit en le rendant permis est mcrant daprs tous les savants, car celui qui permet ce quAllah a interdit, na pas cru au Qoran. La mme chose est vraie pour celui qui permet ce quAllah interdit sans le faire luimme. Permettre les choses interdites signifie de croire avec conviction quAllah ne les a pas interdites et quelques fois cela signifie de ne pas croire quAllah les a interdites. Et cela se produit soit cause dune dfaillance dans la foi en la Souverainet dAllah1 (Ar-Rouboubiyyah) ou cause dune dfaillance dans sa foi en le message (du prophte), et cest en ralit une ngation (de la foi) qui nest pas base sur un prcdent. Parfois, il sait quAllah la interdit et il sait que le prophte na interdit que ce quAllah a interdit. Puis, ensuite, il refuse de se soumettre cette interdiction et il sy oppose. Et cette forme de mcrance est plus grave que celle dcrite plus tt. Il se peut quil refuse de sy soumettre, tout en sachant que celui qui ne se soumet pas cette interdiction sera puni par Allah et chti. Et ce refus est soit bas sur une dfaillance dans sa foi en la Sagesse de Celui qui
C'est--dire : croire quAllah est le Crateur et Matre de toute chose, le Pourvoyeur de subsistance, Celui qui permet aux choses de changer et de bouger et qui soccupe de tout ce qui se passe dans lunivers et que personne dautre que Lui na de pouvoir sur lunivers et que rien ne se passe sans sa Volont et son Pouvoir.
134
ordonne (Allah) et dans sa foi en Son Pouvoir; cela revient au refus de croire un des attributs dAllah. Il se peut quil (refuse de sy soumettre) avec connaissance de ce en quoi il doit croire, en suivant les passions de lme. La ralit de (ce refus) est la mcrance (koufr). Car il reconnat tout ce qui vient dAllah et de son Messager et il croit en tout ce qui est cru par les croyants, mais il le dteste et le hait et se fche contre lui. Parce que cela ne correspond pas ce quil veut et ce quil dsire. Il dit : je ne fais pas cela et je ne veux pas my soumettre et je naime pas cette vrit et je menfuis delle. Cette forme de mcrance nest pas la mme que la premire et la mcrance de celui-l est connue par ncessit de la religion de lIslam. Le Qoran est rempli dexemples de cette sorte de mcrance.)1 Daprs lexplication du Sheikh Al-Islam, on peut comprendre clairement que la femme qui croit au Hijab et sait que le Hijab est obligatoire, mais refuse de le porter par arrogance et orgueil ou par haine et opposition, en disant : Je ne porterai jamais le Hijab, est mcrante. Allah dit :
) (
(Et quant ceux qui ont mcru, il y aura un malheur pour eux, et Il rendra leurs uvres vaines. Cest parce quils ont de la rpulsion pour ce quAllah a fait descendre. Il a donc rendu leurs uvres vaines.) [Mohammad : 47 :8-9]
As-Saarim al-masloul ala shaatim ar-rasoul, p.521-522.
Et Il dit :
135
()
(Ceux qui par orgueil, se refusent madorer entreront bientt dans lEnfer humilis) [Ghaafir : 40 :60] Et cest exactement ce qui est arriv Ibliis, Allah dit :
) (.
(Quand ton Seigneur dit aux anges : Je vais crer dargile un tre humain. Quand Je laurai bien form et lui aurai insuffl de Mon Esprit, jetez-vous devant lui prosterns Alors tous les anges se prosternrent, lexception dIbliis qui senfla dorgueil et fut du nombre des infidles. (Allah) lui dit : Ibliis, qui ta empch de te prosterner devant ce que Jai cr de Mes mains? Tenfles-tu dorgueil ou te considres-tu parmi les hauts placs?) [Saad : 38 :71-75] Ibliis na pas ni lordre dAllah, il a seulement refus de se soumettre lordre dAllah, cest dire de se prosterner devant Adam. Allah cite la rponse dIblis la question quIl lui a pose en disant :
()
(Je suis meilleur que lui, dit (Ibliis), Tu mas cr de feu et tu las cr dargile) [Saad : 38 :76]
136
Ibliis refuse de se soumettre Allah pour une excuse futile et bte et cette excuse prouve sa stupidit et son ignorance. La femme qui refuse de porter le Hijab est semblable Ibliis, elle dit : Je suis meilleure que la femme voile ! Je suis moderne ! Je suis ouverte desprit ! Je suis mdecin ! Je suis femme daffaire ! Je suis ingnieur ! Jai un poste important, jai des diplmes ! Je ne peux pas me voile. Le Hijab est pour les femmes infrieures ! La femme qui pense de cette manire est la sur dIbliis et son sort sera le sien.
3-Celles qui se moquent du Hijab et des femmes voiles et qui accusent le Hijab dtre une forme desclavage de la femme lhomme; elles sont mcrantes mme si elles ont fait le Hajj cent fois. La question fut pose au comit permanent de Fatwa en Arabie (al-Lajnah adDaa-imah); Question : Quel est le verdict (de lIslam) propos de celui ou celle qui se moque de celle qui porte le Hijab qui est en accord avec la Shariah et qui couvre son visage et ses mains? Rponse : Celui qui se moque dune femme musulmane ou dun musulman parce quil saccroche la Shariah Islamique, il est Kafir, peu importe sil sagit de se moquer du Hijab de la femme qui porte un Hijab qui respecte les rgles de la Shariah ou de se moquer dune autre chose de la religion. Abdullah Ibn Omar a rapport quun homme a dit dans une assemble, pendant la bataille de Tabouk : Je nai jamais vu de plus gros mangeur, de plus grand menteur et de plus peureux lors de la rencontre (de lennemi) que nos savants qui mmorisent le Qoran. Un autre homme dit alors : Tu as menti, certes tu es un Mounafiq! Je vais informer le messager dAllah (de ce que tu as dit). Il informa le messager dAllah et des versets
137
furent rvls. Abdullah Ibn Omar dit : Jai vu cet homme (qui a insult les compagnons) accroch la selle de la chamelle du prophte , ses pieds heurtant les pierres, disant : messager dAllah, nous ne faisions que bavarder et jouer ! Le prophte rcitait (le verset) :
()
(Dis : Est-ce dAllah, de ses versets et de Son messager que vous vous moquiez?) [At-Tawbah : 9 :65] Le Prophte a donc rendu le fait de se moquer des croyants, quivalent se moquer dAllah, de Ses signes, et de Son messager.)1 De plus, Allah a clarifi dans Son livre que de se moquer des croyants est un attribut des mcrants. Allah dit :
) (
(Les criminels riaient de ceux qui croyaient, et passant prs deux, ils se faisaient des illades, et retournant dans leurs familles, ils retournaient en plaisantant, et les voyant, ils disaient : Ce sont vraiment ceux-l les gars ) [Al-Moutaffifiin :83 :29-32] Ce verset dcrit rellement la situation des Mounafiqounes daujourdhui, qui vivent selon le mode de vie des mcrants juifs et chrtiens de loccident, qui shabillent comme eux et qui les adorent et qui se moquent des musulmans croyants et de leur barbe et de leurs
1
Fataawaa al-Mar-ah, p.158.
138
vtements et les traitent de terroristes, de fondamentalistes, de barbus et qui appellent les femmes voiles des ninjas etc. Le Sheikh Qaadi Iyad dit : (Celui qui rabaisse le Qoran, ou qui linsulte ou le renie mme une seule lettre ou seulement un verset ou refuse dy croire. Ou refuse de croire nimporte quel de ses jugements et affirmations explicites. Ou affirme ce quil nie, ou nie ce quil affirme avec connaissance. Ou doute en quoi que ce soit de ce quil affirme avec connaissance. Ou doute en quoi que ce soit de ce quil contient, est un Kaafir, selon les savants de lIslam lunanimit.)1 4-Celle qui doute en lobligation du Hijab. Le Sheikh Bin Baz a dit : (Si quelquun dit par exemple : Je doute que la Salaat soit obligatoire ou non. Et que la Zakat soit obligatoire ou non. Et que le jene du Ramadan soit obligatoire ou non. Et que le Hajj soit obligatoire une fois dans la vie pour celui qui le peut ou non. Tous ces doutes sont des formes de Koufr majeur. Il doit tre ordonn de se repentir, sinon il doit tre tu.)2 Le Sheikh Saalih Al-Fawzaan dit : (Lapostasie peut tre par le doute de ce qui prcde : Comme celui qui doute de linterdiction du Shirk ou de linterdiction de ladultre et de lalcool ou celui qui doute quil est permis de manger (des choses permises comme) du pain)3 Donc la femme qui dit douter du port obligatoire du Hijab est galement mcrante.
1 2
Ash-Shifa p.320. Al-Qawaadih fil-aqiidah, p.42. 3 Kitaab at-Tawhid p.28
139
5-La femme musulmane qui ne porte pas le Hijab, qui sait et croit sincrement que le Hijab est obligatoire et sait quelle est dans le pch et quelle est sous la menace dAllah et quelle mrite le chtiment dAllah, mais cause de la faiblesse de sa foi en Allah et au Jour Dernier et de la faiblesse de son amour et de sa crainte dAllah, elle ne se voile pas, sans que ce soit par arrogance, par haine ou par refus, cette femme nest pas mcrante, mais elle est une musulmane dsobissante. Il est obligatoire pour elle de se repentir et de porter le Hijab. Point important clarifier : Ces exemples sont des exemples gnraux et on ne doit pas les appliquer sur des gens en particulier, ou les appeler mcrants. Un musulman ne doit pas se prcipiter dclarer, les femmes qui ne se voilent pas, de mcrantes. Car nous vivons dans des temps o les musulmans sont noys dans lignorance et ne lisent pas beaucoup pour connatre leur religion; dans certaines socits musulmanes aujourdhui, le Hijab est compltement ignor. Si une femme nie le Hijab parce quelle a entendu un soi-disant savant dire que le voile ntait pas obligatoire ou quelle a lu dans une Fatwa dans un magazine, qui permet la femme de ne pas se voiler, dun soi-disant savant qui a vendu sa religion pour un dollar, on ne peut pas la dclarer mcrante. On doit lui expliquer gentiment et lui montrer les preuves du Qoran et de la Sounnah et lui montrer les citations des savants de la Sounnah et lui clarifier ce quelle na pas compris. Si ensuite, la personne en question persiste nier la vrit, elle sera dclare mcrante. Si cette femme est dans un pays musulman o la Shariah est applique, le juge dcidera de lui appliquer la peine dapostasie. Bien entendu, il nest pas permis nimporte quel musulman dans la rue ou un groupe quelconque qui sest dclar lui-mme responsable des musulmans dappliquer la
140
peine dapostasie et de tuer ou denvoyer des lettres de menaces de morts aux apostats, comme certains ignorants lont fait en Algrie et ailleurs. Car les savants qui suivent le Qoran et la Sounnah ont expliqu que cela cause le dsordre et la Fitnah et lanarchie, un tel point que les gens en Algrie, ne savent plus qui tue ni pourquoi! Les islamistes accusent le gouvernement et le gouvernement accuse les intgristes (et tous les deux se disent tre musulmans). Lapplication de la peine dapostasie est rserve au dirigeant du pays et non pas tous les individus dans le pays et la mme chose est vraie pour les autres peines dans lIslam.
11--Lge auquell lle Hiijjab deviientt oblliigattoiirre 11 L ge auque e H ab dev en ob ga o e

Plusieurs musulmans, aujourdhui, cause de linfluence de la mentalit occidentale dans le monde musulman, croient que la fille reste bb jusqu dix-huit ans. Ils ne savent pas que la jeune fille dans lIslam, devient majeure et responsable de ses actes lge de la pubert. partir de cet ge, prier, jener, porter le Hijab devient obligatoire pour elle. Le prophte a dit :
) : ( La plume est leve pour trois personnes : Le fou jusqu ce quil retrouve sa raison, celui qui dort jusqu ce quil se rveille, et lenfant jusqu ce quil atteigne la pubert1
Les savants ont expliqu que les signes de la pubert sont les poils autour des organes gnitaux et le dbut des menstruations et que lge de la pubert diffre dune fille une autre. Lerreur de certains parents est de
1
Hadith authentique rapport Sahih Jaami As-Saghiir, no.3506
141
laisser leurs filles sortir sans Hijab, mme lorsquelles ont atteint la pubert. Le cas devient plus grave lorsque la socit nest pas islamique et que lexhibition est devenue la rgle. Cest pourquoi il faut habituer la jeune fille se voiler depuis son jeune ge, pour que lorsquelle atteint la pubert, le Hijab soit plus facile pour elle. La question fut pose au comit de Fatwa en Arabie comme suit : Question : Quel est le verdict au sujet des jeunes filles qui nont pas atteint la pubert, est-il permis pour elles de sortir de la maison sans se couvrir ? Et est-il permis pour elles de prier sans Khimar ? Rponse : Il est obligatoire pour les parents de ces jeunes filles de leur apprendre les manires islamiques et de leur ordonner de ne pas sortir sans couvrir leur Awrah, par crainte de tentation et pour les habituer au comportement noble et pour quelles ne deviennent pas une cause de corruption. Et ils doivent leur ordonner de prier avec un Khimar, mais si elles prient sans Khimar leur prire serait valide car le prophte a dit :
() Allah naccepte pas la prire dune femme qui a atteint la pubert sans un Khimar1)2
Certaines filles ne portent pas le Hijab, sous prtexte dattendre le mariage. Ce qui nest pas une raison valable pour retarder le port du voile. Le Hijab nest pas port pour le mari, mais principalement pour Allah. Cela signifie que la fille qui ne le porte pas avant le mariage na pas dexcuse. Car Allah na pas fait du mariage une
1 2
Hadith authentique rapport dans Sahih Jaami As-Sahiih, no.7260. Fataawaa Al-Mar-ah
142
condition pour que le Hijab soit obligatoire. Largument de ces filles (qui sont souvent pousses par leur mre) est la suivante : si on se voile, les hommes ne vont pas sintresser nous, car ils ne verront pas nos charmes! La vrit est que le prophte a incit les hommes pouser une femme pour sa pit, plutt que pour sa beaut, sa richesse ou sa noblesse. Donc, la femme doit porter le Hijab avant le mariage si elle recherche un homme qui lpousera pour sa pit.
12--Le devoiirr de llhomme parr rrapporrtt au Hiijjab 12 Le devo de homme pa appo au H ab

Il ny a aucun doute que lhomme a une grande responsabilit lgard de la femme, surtout lorsque le prophte dit :
() Je nai laiss aprs moi aucune Fitnah (tentation ou preuve), plus dure pour lhomme que la femme1
Donc lhomme (quil soit un pre, un frre, un poux, un oncle etc.) doit veiller sur les femmes de sa famille (quelles soient, mres, surs, pouses, tantes etc.) pour quelles ne deviennent pas une tentation pour les hommes de la Oummah. Il est responsable devant Allah au Jugement Dernier pour leurs garements et pour leurs exhibitions dans les rues. Le prophte a dit :
Hadith authentique rapport par Al-Boukhari et Mouslim.
143
) ( Chacun de vous est un berger, et chaque berger est responsable de son troupeau. Donc le dirigeant des musulmans est un berger, et il est responsable de son peuple. Lhomme est le berger de sa famille et il est responsable delle1
Beaucoup de musulmans ont trs bien compris cela en ce qui concerne les affaires de cette vie et ils dpensent beaucoup dargent pour lducation de leurs filles et de leurs enfants en gnral. Mais ils oublient que leur premire responsabilit est de veiller sur leur religion, leur foi et leur pratique de lIslam. Allah dit :
) (
( vous qui avez cru! Prservez vos personnes et vos familles, dun Feu dont le combustible sera les gens et les pierres, surveill par des Anges rudes, durs, ne dsobissant jamais Allah en ce quIl leur commande et faisant strictement ce quon leur ordonne) [At-Tahriim :66 :6] Ibn Kathiir2 a rapport les paroles des Salafs propos de ce verset : Ali Ibn Abi Taalib a dit : (Enseignez-leur et duquez-les)
1 2
Hadith authentique rapport par Mouslim et At-Tirmidhi. Tafsiir Al-Qoran Al-Adhiim, v.4, p.417.
144
Ibn Abbas a dit : (Obissez Allah et vitez de Lui dsobir et ordonnez vos familles de se rappeler dAllah, Allah vous sauvera du Feu.) Qataadah a dit : (Vous leur ordonnez dobir Allah et vous leur interdisez de dsobir Allah et vous appliquez sur eux lordre dAllah et vous leur ordonnez de le suivre et vous les aidez le suivre. Et si vous voyez une dsobissance Allah vous leur interdisez et vous les arrtez.) Ad-Dahhak et Mouqaatil ont dit : (Il est du devoir du musulman denseigner sa famille, ses proches et ses esclaves, ce quAllah a rendu obligatoire pour eux et ce quIl leur dfendu de faire.) Lhomme musulman a donc une trs grande responsabilit lgard des femmes, par rapport la religion en gnral et par rapport au Hijab en particulier car il doit leur ordonner de le porter la manire Islamique et de se couvrir le visage et tout le corps lorsquelles sortent de la maison. Comment un homme qui se dit musulman, peut-il accepter de laisser ses femmes, ses filles ou ses surs, sortir lextrieur, pour aller au march ou lcole ou ailleurs, avec des vtements lgers et qui les font ressembler des mcrantes? Il ny a pas de doute que cet homme est immoral et faible, car il accepte que des hommes trangers regardent ses femmes et ses filles, et il nest pas jaloux pour elles et il ne sait pas se faire obir. Le mot arabe qui dcrit ce type dhomme est le mot Dayyouth, et ce mot na pas dquivalent dans la langue franaise. Il signifie : un homme qui nest pas jaloux pour ses femmes. Il na pas de Ghairah1, ce mot na pas
1
Certains ignorants croient que davoir de la jalousie pour sa femme et ses filles signifie un manque de confiance. Mais ils ne peuvent parler
145
dquivalent en franais galement. Il signifie: se fcher et tre jaloux pour ce quon aime, lorsquon lui fait du mal ou lorsquon porte atteinte son honneur et sa dignit et alGhairah fait partie de la foi.
: . : ) (
Sad Ibn Oubaadah Al-Ansaari dit : Si jamais je trouve un autre homme avec ma femme, je le frapperai srement avec mon pe, et pas avec le ct plat de la lame ! Lorsque le Messager dAllah entendit cela, il dit :
tes-vous tonn par la Ghairah de Sad ? Par Allah ! Jai plus de Ghairah que lui, et Allah a plus de Ghairah que moi ! Et cause de Sa Ghairah, Il interdit les turpitudes, apparentes ou caches. 1
) : ( Il y a trois types de personnes quAllah ne regardera pas le Jour de la rsurrection : Celui qui
de cela que dun point de vue occidental, car lIslam interdit la mixit au travail, lcole et ailleurs et lIslam interdit un homme de rester seul avec une femme, sans la prsence dun Mahram, ce qui ferme toutes les portes aux doutes et aux soupons. Car une femme musulmane na pas damis hommes, contrairement aux mcrantes. Et ceux qui ont confiance, au point de dsobir Allah et au prophte, nont qu voir la ralit des agressions sexuelles dans les pays de Koufr. Le musulman est jaloux pour lhonneur de sa femme et de ses filles, et il nentretient aucun soupon sur elles sans preuve, car cela est interdit dans lIslam. Mais il ne transgresse pas les limites dAllah en laissant sa femme ou sa fille se mlanger aux hommes trangers. 1 Hadith authentique rapport par Boukhari et Mouslim.
146
dsobit ses parents, la femme qui agit comme un homme et le Dayyouth1

Et il dit dans un autre Hadith :
) : ( Trois types de personnes ne rentreront jamais au Paradis : Le Dayyouth, la femme qui agit en homme et lalcoolique2
Et nous avons expliqu plutt que le Dayyouth est celui qui na pas de Ghairah. Donc le vrai croyant naccepte pas de laisser ses femmes et ses filles sortir sans Hijab et ne permet pas quelles montrent leur visage aux trangers de la rue ou ailleurs. Malheureusement, Al-Ghairah est absente chez la plupart des musulmans aujourdhui. Un homme musulman laisse ses femmes et ses filles sortir de la maison avec un short court et un chandail moulant qui dcrit la forme de leur poitrine et dcouvre leurs jambes et leurs bras. Et lorsquil reoit des invits, il assoie ses femmes et ses filles la table devant ses amis comme les mcrants. Et il les laisse sortir la piscine et la plage en maillot et lcole, luniversit, dans les discos, dans les bars, parce quil se croit moderne! Et le pire, cest que ces hommes prient et vont la mosque, alors imaginez ce que font ceux qui ne prient pas! Tous ces hommes sont des Dayyouths sils acceptent que leurs femmes et leurs filles se comportent de cette manire. Toutefois sil leur interdit de le faire et les punit, mais quelles le font son insu, et quil les avertit du chtiment dAllah mais quelles insistent transgresser, alors il a fait son devoir.
1 2
Hadith authentique rapport dans Sahih al-Jaami As-Sahih. no.3066. Hadith authentique rapport dans Sahih al-Jaami As-Sahih. no.3057.
147
De plus, il doit apprendre son fils galement, respecter les filles des autres comme il veut quon respecte les siennes et ne pas chercher de copines et ne pas faire la fornication. Il doit laider se marier sil en ressent le besoin, mme si daprs la mentalit occidentale, il est trop jeune pour le mariage. Car la fille nest pas la seule coupable dans cette histoire. Ce qui est Haram pour une femme lest aussi pour lhomme. Le pre doit apprendre ses fils prendre des responsabilits, devenir des vrais hommes, chefs de familles nobles et exemplaires, de bons pres et de bons maris. Lcole leur enseigne tout le contraire; le plaisir sexuel hors mariage, les prservatifs, la pilule et toutes les autres stupidits, dans le but de crer une gnration de bons rien, qui ne pensent quau plaisir et au sexe. Donc, si le pre ne donne pas une ducation Islamique ses fils la maison, il aura une progniture de voyous, comme les Cheb XYZ et leurs semblables parmi les diables humains. Allah dit :
) (
(Les hommes ont autorit sur les femmes, en raison des faveurs quAllah accorde ceux-l sur celles-ci, et aussi cause des dpenses quils font de leurs biens) [An-Nisa :4 :34]
13--La rresponsabiilliitt du diirriigeantt musullman viis---13 La esponsab du d gean musu man v s viis du Hiijjab v s du H ab
Une des raisons pour laquelle la corruption a russi stablir un tel point dans beaucoup de pays musulmans, est que certains dirigeants ignorent les rgles de lIslam. Certains pays ont adopt une ligne trs dure, comme la
148
Tunisie et la Turquie, et ont interdit plusieurs aspects de la Shariah et ils interdisent ouvertement le Hijab au nom de la modernit, de lgalit, de la libert, du progrs etc. Tandis que dautres pays prtendent tre plus tolrants et ouverts, ils ont donc adopt lattitude diplomate. Ils disent : Celle qui veut se voiler peut le faire et celle qui veut se mettre en minijupe est libre de le faire galement ! La plupart des musulmans se laissent tromper par ce genre de slogan et ils ignorent que cette parole peut amener une personne au Koufr. Car personne na le droit de permettre quiconque de faire ce quAllah a interdit. Le fait de laisser le droit la femme qui veut se voiler de le faire nest pas suffisant, il faut aussi interdire tout ce qui est contraire la Shariah. Dautres pays appliquent la loi dAllah et ils ordonnent le Hijab, mais dans les magazines, les missions et les films on voit des femmes sans Hijab. Alors les jeunes garons ne voient pas de femmes dehors dans les rues, mais la maison ils peuvent voir les femmes moiti nues la tl ! Et celui qui connat la nature humaine sait que ltre humain est toujours pouss vers le mal et vers ce quAllah a interdit, surtout ladolescence. De plus, cela pousse les jeunes filles vouloir imiter les mcrantes, et vouloir shabiller comme elles. Ces pays sont les meilleurs, en terme dapplication de la Shariah et en terme de savants, mais les ennemis de lIslam travaillent en sourdine. Allah dit :
()
(Ils se mirent comploter. Et Allah a complot (en retour contre eux). Et Allah est le meilleur en complot (pour punir ceux qui complotent contre Lui et contre ceux qui croient en Lui)) [AaliImraan : 3 : 54] Le dirigeant des musulmans, selon la politique Islamique, a comme responsabilit de protger la foi (AlAqiidah) de son peuple; en premier lieu, en interdisant tout
149
matriel de Koufr de Shirk et de Bidah de circuler dans la socit; en commenant par les mdias qui rpandent des ides contraires lIslam. Il est responsable devant Allah au Jugement Dernier pour tous ceux qui ont dvi de la bonne voie cause de sa ngligence dans lapplication de la Loi dAllah. Il aura rendre compte son Crateur pour toute la corruption qui se produit dans son pays et quil avait la capacit denlever. Le prophte a dit :
() Le dirigeant des musulmans est un berger, et il est responsable de son peuple1

Voil comment un musulman doit voir le rle du dirigeant. Omar Ibn Al-Khattab disait que si une mule se blessait une patte sur une route parce quil ne lavait pas bien aplani, il craignait quAllah lui en demande compte. Mais nous sommes loin de ces exemples de pit aujourdhui ! LImam Ibn Al-Qayyim Al-Jawziyyah explique le devoir du dirigeant en ce qui concerne les femmes qui sortent de leur maison et qui ne respectent pas les rgles de modestie de lIslam, il dit : (Il est obligatoire au dirigeant dinterdire la mixit entre lhomme et la femme dans les marchs, dans les rues et dans les lieux publics o les hommes se runissent. LImam Malik Ibn Anas a dit : Je suis davis que le dirigeant doit interdire de laisser les jeunes filles sasseoir auprs des artisans. En ce qui concerne la femme ge, celle qui nest pas blme de sasseoir auprs deux, je ne vois rien de mal cela le dirigeant est donc responsable de cela et la tentation de la femme est grande. Le prophte a dit :
150
() Je nai laiss, aprs moi, aucune Fitnah (tentation ou preuve) plus dure pour lhomme, que la femme. 1
Et dans un autre Hadith il dit aux femmes :
() A vous les bords de la route

Il (le dirigeant) doit interdire aux femmes de sortir enjolives et embellies et il doit leur interdire de porter des vtements qui les font paratre nues alors quelles sont habilles, comme les vtements amples et lgers. Il doit interdire aux femmes de parler aux hommes dans la rue et il doit interdire aux hommes de leur adresser la parole galement. Et si le dirigeant voit quil est ncessaire de gcher le vtement de la femme avec de lencre ou autre2
Hadith authentique rapport par Boukhari et Mouslim. Ce que certains rapportent au sujet des femmes vitrioles dans certains pays musulmans, nest pas en accord avec la Shariah. Premirement, parce que ces chtiments doivent tre administrs par le dirigeant des musulmans dans un pays o on applique la Shariah et non pas par nimporte qui dans la rue. Deuximement, lImam a parl ici de gcher les vtements et non pas de dfigurer les femmes lacide. Troisimement, le prophte a interdit de frapper quiconque dans le visage avec la main ou autre, alors que dire du vitriol ? La question suivante a t pose au Sheikh Bin Baaz : Question : Ce groupe (le G.I.A. en Algrie) a galement tu des femmes qui refusaient de porter le Hijab, ont-ils le droit de faire cela ? Rponse : Cest aussi une erreur, ils nont pas le droit de faire cela. Il est plutt obligatoire de donner ces femmes le bon conseil jusqu ce quelle se voilent. Et celui qui ne prie pas jusqu ce quil prie. Et celui qui touche aux intrts bancaires jusqu ce quil cesse. Et celui qui fait ladultre jusqu ce quil cesse. Et celui qui boit de lalcool jusqu ce quil cesse. Tout ces gens doivent tre conseills : (en leur disant) Allah a dit et le messager a dit: avec les versets et les Hadiths du prophte, en les avertissant de la colre dAllah et du jour de la
2
151
lorsquelle sort de sa maison et quelle se fait belle et jolie, certains savants ont dit que de faire cela est permis et ils ont eu raison ce sujet. Et cest le moindre des chtiments matriels quon peut administrer ces femmes. Et il peut galement emprisonner la femme quand elle sort trop souvent de sa maison, surtout si elle sort en se faisant belle. En fait, laisser les femmes (sortir ainsi) signifie quon les aide dans le pch et dans la dsobissance, et Allah demandera compte au dirigeant pour cela. Et le chef des croyants, Omar Ibn Al-Khattab a interdit aux femmes de marcher sur le chemin des hommes et de se mlanger eux sur le chemin, et le dirigeant doit suivre son exemple en cela.)1 En appliquant ces principes, le dirigeant musulman facilite aux femmes la voie de la pit et les encourage se voiler selon les principes Islamiques. Beaucoup de femmes musulmanes dans les pays musulmans voudraient se voiler, mais les pressions sociales les empchent de le faire. Dans certains pays musulmans o le dirigeant napplique pas ce principe, les femmes se font souvent refuser un emploi si elle porte le Hijab. La plupart des femmes qui ne se voilent pas ne le font pas par rejet des principes Islamiques, mais cause de la faiblesse de leur foi et cause des influences non-Islamiques qui rgnent dans la socit. Cest pourquoi le dirigeant musulman doit utiliser son autorit pour veiller ce que les femmes ne subissent aucune pression qui les
Rsurrection. Par contre frapper ou tuer (les gens), ainsi que dautres mthodes semblables ne conviennent pas la propagation de lIslam. Cela fait plutt fuir les gens loin de la Dawah. Les gens qui appellent lIslam doivent tre indulgents, patients et endurants, en donnant la bonne parole dans les mosques ou ailleurs, pour que le nombre de gens de bien augmente et que le nombre de gens du mal diminue et pour que les gens profitent de la Dawah et rpondent ( lappel). (Voir le livre Madaarik an-nadhar fis-siyaasah, par Abdul-Malik Ramadaani, p. 351-352) 1 At-Tourouq Al-Houkmiyyah fis-Siyaasah Ash-Shariyyah, p.217218.
152
empcherait de porter le Hijab. Dans les pays o les dirigeants permettent que les femmes exhibent leur corps sous prtexte que cela est plus civilis, les musulmans qui possdent de la connaissance et de la foi se retrouvent impuissants devant la destruction de la morale de la socit. Ils ne peuvent que rester l, devant ce spectacle impudique, en baissant les yeux pour ne pas se brler le coeur. Ils doivent tout de mme tre patients et enseigner aux gens le bien et les inviter au droit chemin avec sagesse et douceur. Avec lignorance de la plupart des musulmans et linfluence des ides de mcrance de loccident, certains musulmans croient quon ne peut pas forcer un musulman pratiquer lIslam. Mais sils arrivent cette conclusion, cest parce quils ne regardent pas les choses de la bonne manire. Si un de ces musulmans veut faire partie de larme, il devra porter luniforme de larme. Sil refuse de le faire, il ne sera pas soldat. Personne ne va venir dire que dobliger les soldats se vtir en soldat est contraire la libert individuelle, parce que cela fait parti de son engagement. De la mme faon, la femme musulmane, en dclarant quelle est musulmane, dclare quelle accepte de se soumettre aux principes de lIslam. Donc, si le dirigeant la force se voiler, il ne fait que la forcer mettre en application ses engagements envers Allah, le Crateur de lUnivers. Il ny a donc aucune place pour parler de libert individuelle dans ce cas (voir le chapitre trois). Voil ce que les savants ont expliqu en ce qui concerne le devoir des dirigeants des musulmans. Et le dirigeant doit aussi interdire les films, les magazines, les journaux et toutes les images qui montrent les femmes. QuAllah guide nos dirigeants actuel et quIl leur montre la vrit et la droiture et quil leur donne la force dappliquer Sa Loi sans craindre le blme de quiconque, Amine.
153
14--La Questtiion du Hiijjab llcolle ett lle rrlle de lla 14 La Ques on du H ab co e e e e de a ffemme voiille emme v o e
Les ennemis de lIslam ont fait beaucoup de bruit autour du cas des jeunes filles qui ont dcid daller lcole avec un foulard sur leur tte, que ce soit en France ou au Qubec. Lhistoire du Hijab lcole a fait sortir, une fois de plus, la contradiction des (fausses) valeurs de loccident. Ceux qui parlent jour et nuit de libert et de droits de lhomme et qui sont les premiers vouloir rendre les coles laques pour mieux salir les cerveaux et les curs des enfants musulmans et leur faire croire qu lcole, Dieu nexiste pas. Cet vnement a fait paratre au grand jour ce que le cur des mcrants cache de haine et de rage contre lIslam, la Shariah et les musulmans. Allah dit :
()
(La haine certes sest manifeste dans leurs bouches, mais ce que leurs poitrines cachent est pire encore) [Ali-Imraan : 3 :118-120] Le verset prcdent dcrit parfaitement lattitude des mcrants envers les musulmans. On voit que lorsque les musulmans veulent appliquer lIslam, ils se moquent deux et les attaquent dans tous les magazines, en les accusant dtre des intgristes etc. Mais lorsquun Mounafiq des pays musulmans fait un film montrant des femmes nues, ou attaque la Shariah, comme Salman Rushdie ou Taslimah Nasreen, ils leur font une bonne publicit, les dfendent, les aident etc. On remarque galement quils se rjouissent des fautes et des pchs des musulmans; par exemple on peut lire dans certains magazines des articles avec des titres comme : Malgr les intgristes, les garons et les filles se rencontrent en cachette. Ils se rjouissent lorsque des musulmans boivent de lalcool, font ladultre etc. Lorsquune femme musulmane dcide denlever son Hijab,
154
ils applaudissent, mais lorsque quune danseuse du ventre choisi de se repentir et de revenir lIslam, ils tentent de mettre sa sincrit en doute. Allah dit :
) (
(Certes, ceux qui aiment que la turpitude se propage parmi les croyants, auront un chtiment douloureux, ici-bas comme dans lau-del. Allah sait et vous ne savez pas.) [An-Nour : 24 :19] LIslam est une religion vivante et on peut la voir et la sentir. Cette religion fait vivre les curs des croyants et guide la meilleure faon de vivre. Cest pourquoi ceux qui la pratiquent sont les meilleurs tres humains et les femmes musulmanes qui pratiquent avec sincrit sont les meilleures femmes, suprieures toutes les autres femmes. Le Hijab de la femme musulmane est sa couronne. Ce Hijab la distingue des autres femmes. La femme musulmane voile est une lumire, dans les tnbres du 20ime sicle, elle porte le flambeau de la pudeur, de la chastet et des valeurs Islamiques. Elle porte le message librateur de LA ILAHA ILLALLAH, la pauvre femme de loccident qui a tout perdu de sa fminit, de sa dignit, de son honneur et qui crie dsormais pour son sauveur. Aujourdhui, plus que jamais, la femme occidentale a besoin de repos, de paix, de vrit, de lumire et elle est dispose accepter lIslam, si on le lui prsente dans son vrai visage, cest--dire dans sa puret, sans essayer de leur faire plaisir. Le nombre de femmes qui se sont converties lIslam en occident, est plus important que celui des hommes. Voil un signe vident pour celui qui analyse les choses. Certains mcrants considrent que le Hijab reprsente un danger, car cest un signe de pit, de pudeur et de puret. Comme Florence Montreynaud, une mcrante fministe, le dit : Exclure Leila, Fatimah et Samirah de
155
lcole jusqu ce que leurs parents cdent a permis de prserver dautres jeunes musulmanes. Les admettre voiles, ctait mettre en danger celles qui gardant la tte nue, sont stigmatises comme impies et impudiques ou traites de prostitues1. Cest le monde lenvers ! Trois petites filles qui se cachent les cheveux (on sait que ce nest pas le vrai Hijab) vont mettre en danger les filles de leurs coles, parce quelles portent un vtement qui reflte la chastet ! On accuse les filles musulmanes dtre pieuses, comme on accusait les dvergondes lorsque la minijupe est apparue dtre impudique ! Comme si la pit et la pudeur taient des dfauts scandaleux. De plus, si les filles nonvoiles sont stigmatises comme impies et impudiques ou traites de prostitues lcole, elles le sont aussi en dehors de lcole ! Ce qui prouve que les mcrants ne sont pas contre le voile lcole seulement, mais ils sont contre le Hijab lui-mme et contre lIslam en gnral. Cet argument, que ces mcrants donnent contre le port du Hijab lcole, fait beaucoup penser ce que le peuple de Lot disait lorsquil les appelait abandonner lhomosexualit et se repentir de leurs perversits. Allah dit :
) (
(Et Lot, quand il dit son peuple : Vous livrez-vous cette turpitude que nul, parmi les mondes, na commise avant vous? Certes, vous assouvissez vos dsirs charnels avec les hommes au lieu des femmes ! Vous tes bien un peuple outrancier. Et pour toute rponse, son peuple ne fit
1
Le xxime sicle des femmes, ditions Paris Nathan 1992, p.707.
156
que dire : Expulsez-les de votre cit. Ce sont des gens qui veulent se garder purs! ) [Al-Araaf :7 :80-82] Les mcrants daujourdhui disent la mme chose que les mcrants homosexuels au temps de Lot; Expulsez-ces filles voiles de vos coles, ce sont des filles qui veulent se garder pures ! . La vrit est quils ont peur que les filles qui portent le Hijab, influencent dautres filles, musulmanes et non-musulmanes le porter, cest pourquoi ils veulent linterdire. Pour eux, ce sont les intgristes qui sont lorigine du problme. Dans le pamphlet, Russir Pkin il est crit : (En France, comme dans de nombreux pays actuellement, les droits des femmes sont menacs par les intgrismes dont les manifestations les plus videntes sont : voiles se rclamant de lIslam dans les coles. [] Nous voyons dans le port du voile un symbole dassujettissement des femmes, politiquement manipules par le fondamentalisme Islamique)1 A les entendre parler, on dirait que lIslam est quelque chose qui est apparu au 20ime sicle ! Comme si le voile tait une chose nouvelle ! La base du problme, comme nous lavons expliqu plus tt, est que les mcrants considrent leurs valeurs universelles, comme nous considrons les ntres universelles aussi. Ce qui est en train de se produire, cest laffrontement entre deux modes de vie totalement opposs, lIslam qui se base sur la rvlation Divine et loccident qui se base sur des passions et des conjectures. Donc la femme musulmane qui a compris cela, comprend que son rle est diffrent de celui de la femme mcrante. Son devoir aprs ladoration dAllah est de soccuper de sa famille, de son mari de son foyer et de veiller lducation de ses enfants. Bien sr, la femme musulmane a le droit de sinstruire et il
1
Tir de lannexe 3 du livre; Demain les femmes J. Lang, p.220221.
157
est mme obligatoire pour elle dapprendre les choses fondamentales chaque musulman1. Il y a tout de mme des conditions respecter pour que la femme ait le droit daller lcole. Premirement : Il ne doit pas y avoir de mixit dans les classes entre les garons et les filles. Sil y a de la mixit, lcole est interdite aux garons et aux filles. Mais malheureusement, il y a de la mixit dans la plupart des pays musulmans, car ils ont suivi le systme des mcrants occidentaux. Auparavant, mme ici au Qubec, les garons taient spars des filles dans les coles et dans les cours de rcration. Mais lorsque la Franc-maonnerie a russi sintroduire dans les institutions du gouvernement et de lenseignement, ils ont russi mettre leurs plans luvre et ils ont forc la mixit dans les coles, au nom du progrs, et en se basant sur des thories psychologiques trompeuses et mensongres. Ils prtendaient par cela, vouloir faciliter la comprhension entre les deux sexes et faire diminuer la violence conjugale. Pourtant, aprs toutes ces annes de mixit, les deux sexes se comprennent encore moins et la violence na fait quaugmenter. Les recherches prouvent mme que les rsultats scolaires des lves qui vont dans des coles non mixtes sont suprieurs ceux des coles mixtes. Avec un peu de recul, on peut aujourdhui constater les effets dvastateurs de la mixit dans les socits de Koufr et dans les socits Islamiques. Le devoir des musulmans, en ce qui concerne ce sujet, est de soit : tablir des coles islamiques indpendantes o la mixit est interdite. Ou bien, changer la situation actuelle des coles et
1 Certains savants ont expliqu que la femme a le droit de sortir de la maison sans la permission de son mari pour apprendre ce qui est obligatoire de sa religion, si cette connaissance nest pas disponible la maison, ce qui nest pas permis en dautres cas ou pour dautres raisons.
158
des universits en trouvant des moyens Islamiques pour rsoudre le problme. Deuximement : La fille doit porter le Hijab complet lorsquelle sort pour aller lcole. On a pos la question au Sheikh Bin Baz, au sujet des tudes dans les coles mixtes, il dit : (La mixit entre les tudiants et les tudiantes et entre les enseignants et les enseignantes dans le milieu dapprentissage est interdit, car cela amne la tentation, affecte les dsirs et pousse la turpitude. Le pch est double et le crime est plus grand si les enseignantes et les tudiantes dcouvrent quelque chose de leur Awrah ou si elles portent des vtements serrs qui dcrivent les membres de leurs corps ou si elles samusent et rigolent avec les tudiants et les professeurs ou si elles font quoi que ce soit qui mne transgresser la loi dAllah et dtruire lhonneur et la dignit.)1 Troisimement : Il ne faut pas que ce soit une cole chrtienne, juive ou laque. Il nest pas permis denvoyer nos enfants (garon ou fille) dans ces coles, mme sil ny a pas de mixit entre les deux sexes, cause des matires de Koufr et de Shirk et cause des effets dangereux que la frquentation des professeurs et des lves mcrants peut avoir sur nos enfants. Personne nignore les matires de mcrance qui sont enseignes dans ces coles, comme les idologies athes et matrialistes2, lvolution de
1
Fataawaa al-mouslim al-moughtarib, publie par lambassade de lArabie Saoudite de Washington p.14-15. 2 Cela fait mme partie du plan des mcrants daccepter les jeunes musulmanes avec leur foulard dans les coles laques, pour pouvoir justement les corrompre avec leurs idologies dignorance. Le mcrant G. Kepel cite : (Ctait pour mieux lutter contre lintgrisme quil fallait permettre aux jeunes filles de poursuivre, avec leur voile, leur scolarit: O mne linterdiction de les inscrire lcole publique? A leur inscription dans des coles coraniques []. Cest lcole de Rousseau, de Voltaire et des Lumires
159
Darwin, les cours de sexualit dans lesquels on montre aux enfants des films qui leur expliquent comment se masturber ou qui les poussent la fornication, et dans lesquels on leur montre prendre la pilule et on leur dit que les bons parents sont ceux qui sont comprhensifs et qui donnent leurs filles des prservatifs, au cas o elles en auraient besoin pour leur premire exprience amoureuse. Toutes ces choses sont normales pour les parents mcrants ouverts desprit, qui ont tellement ouvert leur esprit la perversit, quils y ont laiss entrer toutes les salets. Sans oublier les pressions que les jeunes musulmans ressentent lorsquils entendent leurs professeurs se moquer de lIslam devant les lves et les humiliations que ces jeunes musulmans auront subir. Sans compter les difficults auxquelles ils auront faire face pour faire leurs prires obligatoires et pour avoir des repas Halals etc. En plus, le fait denvoyer nos enfants, garons ou filles, lcole avec les mcrants a des effets dvastateurs sur leurs croyances, leurs comportements et leurs caractres. Car les enfants des mcrants sont les enfants les plus pervers qui soient et ils adoptent trs tt le comportement de leurs parents. un trs jeune ge, parfois mme 7-8 ans, ils commencent parler de sexualit et ils savent dj tout ce quil y a de secret entre un homme et une femme. Et le fait de frquenter des mcrants risque de crer dans le cur de nos enfants, de lamiti pour eux, ce qui reprsente une contradiction des fondements de lIslam. Car lIslam interdit de prendre mme les plus proches parents comme amis sils sont des mcrants. Allah dit :
quavec ou sans foulard ces enfants apprendront le mieux rsister lobscurantisme (Le Monde, 17 octobre 1989), dclare Harlem Dsir.) A louest dAllah p.276, dition du Seuil.
160
) (
(Tu nen trouveras pas, parmi ceux qui croient en Allah et au jour Dernier, qui prennent pour amis ceux qui sopposent Allah et Son messager, quils soient leurs pres, leurs fils, leurs frres ou leur proches.) [Al-Moujadalah :58 :22] Et Il dit :
()
(O les croyants ! Ne prenez pas pour allis les Juifs et les Chrtiens.) [Al-Maaidah : 5 :51]
Le Sheikh Hasan Ibn Mohammed Al-Mash-shaat, un des savants de Makkah qui est maintenant dcd, a crit en 1965 au sujet des coles chrtiennes dans les pays musulmans, il dit en sadressant au pre : (Ne sais-tu pas que parmi les effets quauront la compagnie et lamiti des ces compagnons et de leurs familles mcrantes sur lesprit de ton enfant, sont quils ne verront plus aucun mal dans le fait de participer ce qui est fait dans leurs socits, de ce qui fait partie de leurs coutumes et de leurs traditions. Ils prendront tout ce que les mcrants considrent bon, comme tant bon eux aussi, mme si ce quils font est mauvais selon lIslam. Et lorsquil retournera dans son pays et dans sa famille, il aura du mpris pour les traditions et les coutumes Islamiques et il simaginera que les traditions pratiques dans les pays mcrants sont meilleures et cela est sans aucun doute une dviation du caractre et une rgression. Sans compter la dviation dans la religion, la croyance et dans les actions que pratiquent les musulmans. Et toi le pre, tu es responsable de cela et tu auras en rendre compte devant le Seigneur de lunivers, donc saches cela et sois-en convaincu et Allah nest nullement injuste
161
envers son serviteur.)1 Ce que le Sheikh crit est au sujet des coles trangres dans les pays musulmans, alors imaginez ce quil aurait dit des tudes dans les coles des mcrants, dans leurs pays. Si jamais un pays musulman ou mcrant interdit le Hijab dans les coles ou dans la socit en gnral, la femme musulmane ne doit pas obir cette interdiction. La question fut pose au Sheikh Ibn Outhaimiin : Question : Les autorits suprieures de mon pays musulman ont mis lordre aux jeunes filles et aux femmes denlever leur Hijab et en particulier le foulard qui couvre la tte. Est-il permis pour moi dexcuter cet ordre, sachant que celles qui refusent de lexcuter sont punies en tant renvoyes de leur travail ou de leurs tudes ou elles sont mises en prison? Rponse : Ce malheur qui sest produit dans ton pays fait partie des choses par lesquelles Allah prouve ses serviteurs. Allah dit;
) (
1
Houkm ash-Shariah al-mouhammadiyyah fi taliim al-mouslimiin awlaadahoum bil-madaaris al-ajnabiyyah, par le Sheikh Hasan Ibn Mohammad al-Mash-shaat, 1965. Et la preuve du danger de ces coles dans les pays musulmans, on peut lire ce qui suit : (Le Collge amricain de Beyrouth tait, cette poque (cest--dire avant la premire guerre mondiale), une ppinire dagitateurs. Presque tous ceux qui prnaient le nationalisme arabe y avaient fait leurs tudes.) (Lawrence dArabie, Benoist-Mchin, ditions La Guilde du livre, Lausanne 1961. p.62.) Ce qui prouve que ces collges trangers sont tablis pour une seule chose; loigner les musulmans de leur religion !
162
(Alif, Laam, Miim, Est-ce que les gens pensent quon les laissera dire nous croyons ! sans les prouver? Certes, Nous avons prouv ceux qui ont vcu avant eux; (Ainsi) Allah connat ceux qui disent la vrit et ceux qui mentent.) [Al-Ankabout : 24 :1-3] Donc je suis davis quil est obligatoire pour les femmes de ce pays de refuser dobir aux dirigeants et aux autorits dans cet ordre, car lobissance des dirigeants dans le mal est rejete. Allah dit :
) (
( les croyants ! Obissez Allah et obissez au Messager et ceux dentre vous qui dtiennent lautorit) [An-Nisa : 4 :59] Et si on analyse ce verset, on remarque quAllah a dit : (Obissez Allah et obissez au Messager et ceux dentre vous qui dtiennent lautorit.) Allah na pas rpt le verbe obissez une troisime fois devant ceux qui dtiennent le commandement. Ce qui prouve que lobissance aux dirigeants vient aprs lobissance Allah et Son messager. Donc, si leur ordre (celui des dirigeants) est contraire lobissance Allah et son messager, nous ne devons pas leur obir dans ce qui contredit lobissance Allah et Son messager !
()
Il ny a pas dobissance la crature, dans la dsobissance au Crateur1
Hadith authentique rapport par Boukhari et Mouslim de diverses faons.
163
Et ce que les femmes subissent de tort (en portant le Hijab), fait partie des choses envers lesquelles il est obligatoire de faire preuve de patience et de demander le support dAllah dans lendurance et on demande Allah de guider les dirigeants vers la vrit. Nanmoins, je crois que cet ordre du gouvernement (dinterdire le Hijab) ne sapplique que lorsque la femme sort de sa maison; si elle demeure chez elle lordre ne sapplique pas et elle peut rester la maison pour ne pas que cette ordre sapplique elle. Car les tudes ne sont pas permises si elles se rattachent une dsobissance. La femme doit tudier ce qui lui est ncessaire sa religion et sa vie, en gnral, et cela suffit. Et la plupart du temps il lui est possible dacqurir cette connaissance la maison. En rsum, il nest pas permis dobir aux dirigeants dans ce qui est mal, et cela en aucun cas !)1 Cette explication nous fait comprendre que la foi et la religion sont plus importantes quun diplme. Pour finir, les musulmans hommes et femmes doivent tre fermes dans leur foi et dans leurs pratiques de lIslam, surtout face aux mcrants et ils ne doivent jamais faire de compromis dans la religion dAllah.
Fataawaa al-marah, p.184-185.
164
Chapiitre 3 Chap tre 3 La destructiion des iidolles La destruct on des do es (Taghouts) de llOcciident (Taghouts) de Occ dent
1--La ffemme,, lle Hiijjab ett lliinttgrriisme dans lles mdiias ett 1 La emme e H ab e n g sme dans es md as e
lles crriitts mcrrantts es c s mc an s
La question de la femme est une question trs importante, qui concerne tous les musulmans, car elle est devenue une des cibles principales des ennemis de lIslam. Les mcrants (quils soient Juifs, Chrtiens, Athes, Bouddhistes, Hindous ou autres) ont compris que la femme est le cur de la nation musulmane et quelle est lducatrice des gnrations futures de musulmans. Ils ont donc dcid de mettre toutes leurs nergies et tous leurs efforts sur elle pour la corrompre, la dtourner de la voie de son Crateur et pour la faire dvier de son rle de femme ducatrice. Car si la femme sgare, cest la nation tout entire qui sgare. La famille, qui est la base de la socit Islamique, ne peut exister si la femme dvie de son rle de musulmane, parce que la socit est pour une grande partie un reflet de la femme. La socit dans laquelle lidal de la femme est de vivre dehors, indpendante, libre, goste, mancipe, produit des fruits pourris et des dsordres sociaux incroyables. Les femmes mcrantes qui ont t sduites par le discours enfantin, naf et simpliste du fminisme, nont rien rgl des problmes qui existent dans les socits occidentales. Au contraire, elles nont fait que les aggraver.
165
Mais pour oublier leur position desclave dans une socit noye dans la perversit, elles se tournent vers les socits musulmanes traditionnelles et cela leur donne limpression davoir accompli quelque chose. Malgr tout le dsordre quelles ont chez elles, et qui est une des plus grandes causes du dsordre qui existe chez nous ( cause de linfluence de leur mode de vie), elles prtendent vouloir venir dans nos pays pour librer nos femmes 1! Quiconque a tudi les fondements de la socit occidentale, sait que ce sont des fondements qui mettent chacun de ses lments en guerre lun contre lautre au nom de la libert, des droits, de lgalit et du rejet de toute autorit. Les socits occidentales, cause de leur ignorance et de leur rejet de lIslam, sont en train de sentre dchirer de lintrieur. Les hommes contre les femmes, les femmes contre les hommes. Les parents contre les enfants, les enfants contre les parents. Les vieux contre les jeunes, les jeunes contre les vieux. Les riches contre les pauvres, les pauvres contre les riches. Les noirs contre les blancs, les blancs contre les noirs etc. Et tous ces conflits sont entretenus pour des raisons politiques, conomiques et dfendus par des lois inventes par lautorit. Par contre, lIslam est loppos total de cela, car lIslam est, la base, un simple message de soumission lautorit Divine qui appelle les membres de la socit lharmonie et la paix relle, qui commence par la paix du cur et qui se reflte dans la socit et se manifeste dans
1
Les injustices qui sont faites la femme dans les pays musulmans viennent pour la plupart de lignorance des hommes et des femmes de la Shariah Islamique, et des coutumes et traditions qui sont contraires lIslam et non pas de lapplication des prceptes du Qoran et de la Sounnah. Cest pourquoi les musulmans qui veulent sincrement aider la cause de la femme devraient prendre plus de temps pour ltudier, au lieu dtudier le droit qui va contre lIslam et de le faire au nom des droits de lhomme.
166
chaque geste et dans chaque parole. Loccident est mcrant, orgueilleux et trs born sur ses principes illogiques. Il nacceptera jamais dadmettre ses torts ou de reconnatre la supriorit de lIslam. Seulement les gens sincres parmi eux reconnatront la vrit de lIslam. Quand on analyse la critique futile et superficielle des occidentaux, vis--vis de lIslam dans les mdias et dans leurs crits, on remarque quils appellent tous une croyance. Une croyance, non pas religieuse, mais bien plus dogmatique quune croyance religieuse. On nous dit quil faut accepter les ides de dmocratie, que cest la seule chose valable, que tout le reste est incorrect. On nous dit : Le Hijab cest mauvais ! Et lorsquon questionne le pourquoi, on nous ne nous rpond pas avec des arguments raisonnables et logiques, mais avec des paroles du genre : Parce que cest contraire nos valeurs dgalit ! Et si on questionne : pourquoi cest contraire vos valeurs dgalit ? Et sur quel fondement scientifique repose ces soi-disantes valeurs ? On ne nous prsente aucune preuve. Cest un appel lautorit, la majorit, quil ne faut pas discuter, ni remettre en question sous aucun prtexte. Cest un modle social quon a choisi, avec des valeurs quon a votes et personne ne peut venir le changer, pensent-ils. Et pourtant le monde est changeant. Les civilisations naissent et meurent et la roue tourne. On simaginait peut tre que le jour o les musulmans poseraient un dfi la suprmatie laque et occidentale ne viendrait jamais. Mais lorsque des franais et des qubcois de souche entrent en masse dans lIslam et rejette du mme coup ces fausses valeurs occidentales avec le Qoran et la Sounnah comme appui, rien ne va plus ! On saperoit donc de la fragilit des idoles de loccident. Parmi les musulmans, ils y en a beaucoup qui nont pas compris la ralit de ce qui se passe dans le monde prsentement. Ils ne sont pas conscients que nous sommes en train de vivre une guerre psychologique, idologique trs
167
froce. Le terme intgrisme1, par exemple, qui est utilis dans les mdias, est le mot le plus trompeur qui soit. Une fministe mcrante dit : Si jai pu dire ailleurs que la misogynie2 est le fondement des fondamentalismes, des intgrismes, je voudrais redire que toutes les religions sont des intgrismes pour les femmes3 Et ailleurs elle dit : La diffrence entre lintgrisme et lorthodoxie nest pas qualitative mais quantitative. Pour les femmes, tous les monothismes4 sont des intgrismes. 5 On peut constater que pour cette femme, toutes les religions sont intgristes sans exception et quelles sont toutes contre la femme. Comment une femme musulmane qui croit en Allah, le Dieu qui est le Seul savoir tout, qui est le Seul possder le Pouvoir, la Sagesse et la Justice suprme, pourrait-elle avoir le courage de dire la mme chose que cette mcrante ? Taslimah Nesrine a parl contre lIslam et contre le prophte , pour plaire aux mcrants et elle a quitt lIslam en disant : Le Coran opprime les femmes: Il dit que la femme est ne de la cte de lhomme, que
Les Kouffars accusent les musulmans d'appeler la haine mais, ils se donnent le droit d'har et d'appeler la haine de l'Islam et des musulmans quils qualifient dintgristes. Terme qu'ils ne dfinissent jamais clairement. 2 Le petit Robert dit : la misogynie est la haine et le mpris des femmes. 3 Il y a 2 sexes, A. Fouque, ditions Paris Gallimard 1995, p.196. 4 Lide quil y ait plus quun monothisme est contraire la ralit, car lIslam est lunique religion qui prche le pur monothisme universel. Le christianisme est polythiste et idoltre, car il enseigne ladoration dtres humains, dimages, de croix et de statues; et parce quil enseigne que Allah a un fils et que Jsus est Allah. Tandis que les Juifs ne sont pas considrs monothistes, car ils croient en un dieu tribal, national et parce quils rejettent les prophtes dAllah. Abraham ntait pas Juif ni chrtien, mais il tait un vrai musulman (soumis), et nous les musulmans sommes les seuls le suivre en thorie et en pratique. 5 Mme rfrence p.208.
168
les femmes sont esclaves, les objets sexuels des hommes, quils sont les matres, quils peuvent avoir quatre femmes et divorcer leurs gr. Jai dnonc la nocivit de lIslam et des tabous sociaux dans mes crits. Jai mme os crire contre le prophte Mahomet, contre les textes o il menace les femmes de lenfer si elles ne se soumettent pas au dsir sexuel de leur mari et leur promet le paradis si elles boivent son sang et son pus.1 Je demande pardon Allah de citer ces paroles de Koufr, mais je le fais uniquement pour que les musulmans puissent avoir une ide de la haine que les mcrants et les Mounafiqounes portent dans leur cur contre lIslam et contre la Shariah. Voil ce que lOccident aime entendre; des paroles mises hors contexte et interprtes de manire malhonnte pour tromper les gens ignorants et nafs. Ils cherchent toute personne susceptible daccepter de travailler pour eux dans les pays musulmans, parmi ceux qui ont aval le pus de lOccident grosses gorges, pour crer des divisions et de la discorde entre les hommes et les femmes musulmanes, qui croient en Allah. Ils disent que lIslam fait de la femme un objet sexuel ! Celui qui prend la femme pour un objet sexuel, va til couvrir la femme de la tte au pieds ? Par contre, la socit occidentale, qui est remplit de bars de danseuses, de films et de magazines de femmes nues et qui est remplie de prostitution, dherps, de Sida, dadultre et de perversits, ose accuser les musulmans de prendre la femme pour un objet sexuel ! La plupart des mcrants ont lide que les pays musulmans sont comme dans les films dHollywood ou semblables aux contes des mille et une nuits, avec dimmenses harems remplis de belles esclaves. Ces ides sont en ralit les fruits de leurs fantasmes exotiques, qui nont rien voir avec la ralit. Celui qui veut profiter de la femme et qui veut lutiliser comme un objet de sexe, cest
1
Mme rfrence p.208.
169
bien celui qui veut lui enlever ses vtements, la faire sortir de sa maison, la mlanger avec les hommes, la pousser la coquetterie et lexhibition en public. Allez dans nimporte quelle discothque dans le monde mcrant moderne, vous allez voir qui sont les objets sexuels des hommes ! En ralit, ceux qui sont les plus heureux de la libration de la femme, ce sont ces hommes irresponsables, qui veulent satisfaire leurs apptits sexuels sans avoir aucune responsabilit et aucun devoir envers la femme. Comme une chanson qubcoise bien connu le dit : Femme de rve, femme despoirs heureux, comment puisje faire pour tre prs de vous en restant libre?. On ne peut pas tre plus clair que a ! La femme libre de sa famille, de son mari, de sa religion, de son Dieu, devient lesclave de tous les hommes pervers de la socit. Dans un article de la presse on lit : Il nen demeure pas moins que lexclusion des femmes de la vie publique et le rejet par les pays islamiques des valeurs de la modernit devraient se payer fort cher. LIslam se trouvera de plus en plus enferm dans la violence et le fanatisme.1 Les mcrants semblent tellement concerns par nos femmes, alors quils nont aucun respect pour leurs propres femmes ! Ils semblent tellement attentionns, tellement sincres pour notre bien ! Lorsque des musulmans acceptent leurs idologies de Koufr, comme la lacit et la dmocratie, ils sont contents et satisfaits de nous, car nous restons esclaves deux. Mais chaque fois que les musulmans relvent la tte et cherchent la fiert et la force en leur religion lIslam ils font tout pour les rabaisser, les humilier et les accuser de tous les mensonges possibles.
La Presse, dimanche 12 janvier 1992.
170
Pour eux, la femme musulmane est exclue de la vie publique lorsquelle prpare les gnrations futures de musulmans affronter la vie et lorsquelle remplit son devoir envers son mari ! En dautres mots, ce quils veulent dire, mais quils nosent pas dire directement cest : les musulmans ! Laissez lIslam et soyez mcrants comme nous. Allah dit :
) (
(Or, ils ne cesseront de vous combattre jusqu ce quils vous dtournent de votre religion sils le peuvent.) [Al-Baqarah : 2 :217] Et Il dit :
) (
(Sils vous dominent, ils seront des ennemis pour vous et tendront en mal leurs mains et leurs langues vers vous; et ils aimeraient que vous deveniez mcrants.) [Al-Moumtahanah : 60 :2] Et Il dit :
()
(Ils aimeraient que vous soyez mcrants comme ils sont eux-mme mcrants, alors vous seriez tous gaux !) [An-Nisa : 4 :89]
Et Il dit :
171
) (
(Une partie des gens du Livre aimeraient bien vous garer. Or ils ngarent queux-mmes et ils nen sont pas conscients) [Aali Imraan :3 :69] Et Il dit :
) (
( les croyants ! Si vous obissez une partie des gens du Livre, ils vous rendront mcrants aprs la foi) [Aali Imraan : 3 :100] Les mcrants savent trs bien que sils attaquent directement la religion, cela risque de crer un effet contraire qui renforcera lattachement des musulmans leur religion. Cest pourquoi ils nous appellent au nom de la modernit, de la libert, des droits de lhomme, de la paix, de la dmocratie et ils nous demandent de rinterprter la Parole dAllah dune manire qui satisfait leurs passions. Un autre mcrant, J-C Barreau a exprim cela trs clairement dans un article de lActualit : Il faut que le monde musulman prenne conscience de ce que lintgrisme est incompatible avec le monde moderne. Et inacceptable du point de vue des Droits de lhomme. Le monde musulman ne pourra se dvelopper quen rformant sa religion. Sil veut viter de senfermer tragiquement dans lintgrisme, il faut accepter que les textes fondateurs soient rinterprts pour la premire fois depuis 1000 ans ! LIslam ne peut sadapter quen acceptant les tats laques, le pluralisme. On peut aider lIslam aller dans ce sens, mais condition davoir les ides claires et des positions
172
fermes.[] En France mme, les quelques millions de musulmans doivent comprendre quils doivent se plier aux lois de la Rpublique. De ce point de vue, les responsables devraient tre intransigeants sur des affaires comme le foulard islamique lcole. [] Cest la fermet des rpublicains qui a permis la sparation de lglise et de ltat. On doit avoir la mme fermet aujourdhui vis--vis des musulmans. 1 Ils veulent une interprtation du Qoran et de la Sounnah version Nation Unies, une interprtation version Unesco, une interprtation version J-J. Rousseau, une interprtation version Nouvel ordre mondial. Rachid Mimouni un Algrien ignorant dit dans son livre De la Barbarie en gnral et de lintgrisme en particulier : Chez les islamistes, la femme, est lobjet dune fixation obsessionnelle, comme le juif pour Hitler. Fatimah Ppin dit : Quant la condition de la femme, cest un fait que les intgristes cherchent la soumettre leur propre agenda politique. Cela fait partie dune stratgie visant le contrle du pouvoir : en enrlant les femmes, cest dj 50 p. cent de la socit qui est acquise la cause intgriste. Mais lIslam, ce nest pas lintgrisme.[] Les intgristes sont une minorit dans lIslam,[] Leur objectif ultime nest pas de promouvoir lIslam comme religion mais daccder au pouvoir pour remplacer les ttes en place. Ils saccaparent de lIslam, dont ils se dclarent les seuls dpositaires, simposent comme lunique groupe de rfrence et en politisent la religion en la rduisant un instrument de mobilisation des masses.2 Il y a du vrai dans ce que Ppin a dit, et on peut voir comment les lacs comme Ppin utilisent la Bidah des parties politiques Islamiques comme prtexte pour attaquer la Shariah au passage. En ralit, elle ne blme pas les Islamistes dtre en train
1 2
Lactualit vol.17 no.7 mai 92. La Presse. Vendredi, 15 janvier 93.
173
dutiliser un moyen contraire lIslam pour tenter dtablir un pays musulman, elle les blme seulement dtre en train de faire ce que les dmocrates lacs (et elle en est une ellemme) font; cest dire : utiliser la femme pour accder au pouvoir pour changer les ttes en place ! Et pourquoi blmez-vous des gens dtre en train de faire ce que vous faites vous-mme ? Si ce nest pas pour avoir le pouvoir et pour remplacer les ttes en place que vous faites des lections chaque quatre ans et que vous vous divisez en parties, alors pour quelle autre raison le faites vous? Vous ntes pas mieux que ces Islamistes. Comme il est facile pour vous de dire aux femmes : femmes ! Vous tes opprimes et je viens vous redonner la libert quon vous a enleve. ! Voil la mthode des politiciens mcrants, des Mounafiqounes, qui veulent tromper les gens en leur faisant croire quils sont uniquement des victimes, et quils ne sont pas responsables de leur sort, et que tout est de la faute de lautre. La mthode des dfenseurs des droits de lhomme mcrant, une mthode hypocrite, contraire la voie des prophtes envoys par Allah. La mthode des prophtes dAllah et de ceux qui les suivent est de dire : femmes ! Vous vous tes gares du chemin de vtre Crateur et vous vous tes faites du tort vous-mmes, revenez Allah ! Mais seuls les croyants acceptent cela ! Allah dit :
) (
(Tout bien qui tatteint vient dAllah, et tout mal qui tatteint vient de toi-mme.) [An-Nisa : 4 : 79]
174
Et Il dit :
) (
(La corruption est apparue sur la terre et dans la mer cause de ce que les gens ont accompli de leurs propres mains; afin qu(Allah) leur fasse goter une partie de ce quils ont uvr; pour quils reviennent (vers Allah).) [Ar-Roum : 30 : 41] Ce dont il faut blmer les Islamistes, ce nest pas de vouloir appliquer la Shariah, car cela est obligatoire tout musulman selon sa capacit. Mais il faut plutt les blmer de vouloir utiliser un moyen qui est contraire la Shariah (cest dire : la dmocratie par exemple) pour arriver lapplication de la Shariah. Il faut aussi les blmer de croire que la seule faon dappliquer la Shariah est en prenant le pouvoir par les lections ou par la force et davoir ngliger denseigner aux gens leur religion. La seule voie pour ramener les musulmans au droit chemin est de leur enseigner le Tawhid et les bases de la foi et de les ramener la Sounnah, pour les sauver de lEnfer et non pas par des lections, des rvolutions et des coups dtats. Allah a expliqu aux musulmans la vraie faon dtablir lIslam sur la terre. Et qui tient mieux sa promesse quAllah ? Il dit :
) (
(Allah a promis ceux dentre vous qui ont cru et fait les bonnes uvres, quil leur donnerait la suprmatie sur terre comme Il la donne ceux qui les ont prcds. Il donnerait la force et la suprmatie
175
leur religion quIl leur a agre pour eux. Il leur changerait leur ancienne peur en scurit. Ils Madorent et ne Massocient rien et celui qui mcroit par la suite, ce sont ceux-l les pervers.) [AnNour :24 :55] Et Il dit :
) (
(Cest Lui qui a envoy Son messager avec la bonne direction et la religion de la vrit, afin quelle triomphe sur toute autre religion, quelle que soit la rpulsion quen aient les Moushrikounes (ceux qui donnent Allah des associs dans ladoration.)) [AtTawbah : 9 :33] Il est clair que la religion dAllah et que la Shariah dAllah doivent tre suprmes sur toute la terre et que tout autre religion, systme, idologie ou philosophie doit tre humili et rabaiss sous le jugement de lIslam. Que ceux qui sont capables de rinterprter ces versets sy essayent ! Allah protge Sa religion ! Bien entendu, les lacs, eux, ne veulent pas le pouvoir ! Et ils ne veulent galement pas voir leur systme de Koufr tre appliqu dans la vraie vie ! Un article dans Le Soleil dit, citant le livre de R. Mimouni : (les Islamistes promettent linstauration de tribunaux populaires pour juger les mal-pensants, la lapidation des femmes adultres, la mutilation des voleurs, lobligation pour les filles de porter le Hijab, linterdiction de la mixit lcole. La barbarie, cest donc la fois de couper les mains du voleur [] dcapiter dun coup dpe un homme sur la place publique, mais aussi de vouloir rduire les femmes une condition infra-humaine. Le projet des
176
intgristes affiche clairement quil se btira contre les femmes, prvient-il.)1 Voil un homme qui se croit plus misricordieux quAllah et qui croit pouvoir prescrire des chtiments plus justes et plus convenables pour les crimes des hommes quAllah ! Bien entendu la guillotine et la chaise lectrique ne sont pas barbares !
2--La desttrructtiion des iidolles ((Taghoutts)) de 2 La des uc on des do es Taghou s de llOcciidentt Occ den
Les ennemis de lIslam, quils soient des mcrants ou des Mounafiqounes des pays musulmans, se basent tous sur les idoles de lOccident. Ces idoles sont les principes de dmocratie, de droits de lhomme, de lacit, de libert, dgalit, de modernit, ainsi que beaucoup dautres principes qui ne sont supports par aucune preuve dAllah, ni par aucune raison, ni logique ou preuve scientifique. Ces principes, qui sont de vraies idoles, sont le fruit dune socit base sur le Shirk (lidoltrie), et qui ne peuvent tre appliqus que dans une socit idoltre ou dans un pays o les gens sont loigns de lIslam authentique. Les origines de ces idoles sont apparues dans leurs formes primitives dans la Grce antique, qui tait lpoque (et comme elle lest toujours) une socit perverse et gare dans toutes sortes de croyances et de religions paennes, un peu comme lInde aujourdhui. Certains des habitants taient polythistes, dautres panthistes, dautres athes, dautres adoraient des statues et dautres pas. En dautres mots, ctait une socit perdue dans lignorance de son Crateur, comme les Arabes avant lIslam. Est-ce que cest pour une telle socit que les mcrants veulent quon laisse lIslam ? Malheureusement, ces idoles sont enseignes aux enfants dans les pays musulmans qui suivent lassociation des mcrants de
Le Soleil, M. Gigure, Lundi 22 fvrier 1993.
177
lUnesco, qui ont dj dclar leur haine contre lIslam et qui continuent leur travail pour tromper les musulmans1. LIslam nous ordonne de dtruire toutes les idoles et le prophte lui-mme a donn lexemple vivant de cela. La premire chose quil a faite lorsquil conquis Makkah, est de dtruire les 365 idoles des arabes qui taient autour de la Kabah. Les idoles dont je vais parler ne sont pas matrielles (mme sil en existe toujours qui sont matrielles, comme les statues, les images, les tombeaux des saints etc.), mais cest le devoir de tout musulman de faire ce quil peut, pour dtruire le mensonge et de faire jaillir la lumire de lIslam. Allah dit :
()
(Et dis : La vrit est venue et le faux a disparu. Car le faux est destin disparatre) [Al-Israa : 17 :81] Voil ce que le prophte a dit lorsquil brisa les idoles. Et les mcrants savent que le retour en force des musulmans implique la destruction et le rejet de leurs idoles. Un journaliste mcrant dit : (Exit le communisme, le nationalisme, le libralisme ou le tiers-mondisme, lIslam est dsormais le vritable discours de libration. Au grand dsespoir des Occidentaux, la force qui merge aprs des annes de dictature dans les pays du Moyen-Orient est lIslamisme radical. Et tandis que des gnrations dOccidentaux se sont identifies aux luttes tiers-mondistes, vaguement socialisantes, elles se retrouvent compltement dsempares devant un discours qui na plus rien de progressiste, mais semble, au contraire se rapporter un lointain et austre pass. Cette antipathie pour les barbus
Il est triste de savoir que la plupart des pays musulmans sont membres de lUnesco.
178
qui dfilent sur nos crans, arrogants, frondeurs, rend le mouvement encore plus attrayant au Moyen-Orient : on fait un pied de nez lOccident, ses lumires, ses beaux principes universalistes.)1 Je nai pas lintention daller dans les dtails de chacune de ces idoles, mais je me limiterai aux bases pour dmontrer les contradictions quelles ont avec la Shariah. La raison pour laquelle jai cru bon de traiter de ce sujet dans ce livre est que ces principes sont les bases quutilisent les ennemis de lIslam pour attaquer lIslam et la position de la femme dans la religion dAllah. Mais avant de commencer, il est important de clarifier un point, qui est en ralit un fondement de la foi Islamique : LIslam est complet et parfait depuis la mort du prophte et il nest pas permis de dire que lIslam devait attendre la dmocratie, la lacit, les droits de lhomme pour tre perfectionn. Une telle ide est contraire ce quAllah dit :
) (
(Aujourdhui, Jai parachev pour vous votre religion et Jai accompli sur vous Mon bienfait. Et Jai agr lIslam comme religion pour vous) [Al-Maidah : 5 :3] Donc lIslam est parachev, complt, parfait et Allah la agr pour nous partir de ce moment. Il nest donc pas permis de dire que lIslam doit voluer et changer pour satisfaire lpoque moderne, dans ses fondements et ses principes tablis.
Le Devoir, Mercredi 6 janvier 93.
179
Puis il est important de comprendre que la seule vraie religion est lIslam1 et que le Judasme, le Christianisme, lathisme ainsi que toutes les autres religions sur terre, sont toutes fausses et ceux qui croient en elles sont tous des mcrants qui iront en Enfer pour lternit sils nacceptent pas lIslam avant la mort. Allah dit :
) (
(Et quiconque dsire une religion autre que lIslam, ne sera pas accept et il sera dans lau-del parmi les perdants.) [Aali Imraan : 3 :85] Le prophte a dit :
) ! , ( Par Celui qui dtient mon me en Sa main ! Celui qui entend parler de moi, parmi les Juifs et les Chrtiens, et meurt sans croire en mon message, sera du nombre des gens du Feu2
De plus, il est galement important de comprendre que toutes les bonnes actions quun mcrant peut faire, ne lui serviront en rien au Jugement Dernier. En fait, il sera dans lEnfer pour lternit, mme sil a le meilleur
Contrairement aux ignorants qui lisent le verset : (( ) A vous votre religion, moi la mienne) [Al-Kaafiroun : 109 : 6], pour dire que chacun a le droit de suivre sa religion ! Sils lisaient la Sourate verset en entier et loccasion dans laquelle elle fut rvle, ils nauraient jamais dit une telle sottise. Le verset veut simplement dire, vous votre (fausse) religion (et vos faux dieux) et moi (lIslam et le Vrai Dieu, Allah). 2 Hadith authentique rapport par Mouslim.
180
comportement sur terre. La rgle est que le plus dsobissant des musulmans, est meilleur que le plus vertueux et le plus poli et le plus honnte et loyal des mcrants et des innovateurs. Allah rendra les uvres des mcrants poussire au jour Dernier, car elles ne sont pas faites pour plaire Allah Seul. Il dit :
) . . . (
(Dis : Voulez-vous que nous vous apprenions qui sont les plus perdants en oeuvres? Ceux dont leffort sest gar dans la vie prsente. Alors quils simaginaient faire le bien. Ceux-l ont ni les signes de leur Seigneur, ainsi que Sa rencontre. Leurs actions sont donc vaines. Nous ne leur assignerons pas de poids au Jour de la Rsurrection. Cest que leur rtribution sera lEnfer, pour avoir mcru et pris en raillerie Mes signes et Mes messagers.) [Al-Kahf : 18 :103-106] Et Il dit :
()
(Nous avons considr luvre quils ont accomplie et Nous lavons rduite en poussire) [AlFourqaan : 25 :23] Et Il dit :
) , (
181
(Les uvres de ceux qui ont mcru en leur Seigneur sont comparables de la cendre violemment frappe par le vent dans un jour de tempte. Ils ne tireront aucun profit de ce quils ont acquis. Cest cela lgarement profond.) [Ibrahim : 14 :18] Et il fut rapport selon Aishah :
: ! : ) ( :
Jai dit : messager islamique (Al-Jahiliyyah), Ibn parent et il nourrissait les profitera en quelque chose ? dAllah ! Joudaan pauvres, Il dit : Dans le temps prgardait les liens de est-ce que cela lui
Non, cela ne lui profitera en rien, car il na jamais dit une seule fois : Seigneur ! Pardonne-moi mes pchs au Jour de la Rtribution. 1
Et lImam An-Nawawi a dit : (Al-Qaadi Iyaad a dit : Le consensus est tabli que les actions des mcrants ne leur serviront rien et ils ne seront pas rcompenss pour ces actions et leur chtiment ne sera pas diminu non plus. )2 Ces points sont des bases fondamentales que la plupart des musulmans daujourdhui ignorent et ces points sont essentiels pour comprendre ce qui suit.
1 2
Hadith authentique rapport par Mouslim. Voir Sharh Sahih Mouslim v.3, p.82.
LIslam ou lIntgrisme ? La premiire iidolle :: Lgalliit La prem re do e L ga t
182
Les mcrants, parmi les fministes et les idoltres de lOccident, qui ont dclar la guerre lIslam et la pure Shariah Divine, ne cessent de nous attaquer sur le point que lIslam na pas respect lidole des droits de lhomme : Lgalit de lhomme et de la femme. Ils considrent le fait que la femme ait se couvrir devant les hommes trangers, et quelle nait pas le droit de se mlanger aux hommes et quelle ait obir son mari ou son pre et quelle ait soccuper de son mari et de ses enfants, comme tant une injustice pour la femme. Pour ces mcrants, tre chaste et timide est un dfaut. Ils considrent que soccuper du foyer, de son mari, de ses enfants, est une chose mprisante et dvalorisante pour une femme. La femme qui travaille dans un bar ou dans un restaurant servir des trangers qui nont pas le moindre respect pour elle, est selon eux, plus valorisant. Ils disent que le fait que la femme soit la maison nuit au dveloppement de lconomie du pays et lempche dtre productive, ou bien que la moiti de la socit ne participe pas la vie publique et sociale. Voici certaines citations de mcrants sur le sujet : (Le port du foulard islamique en classe est une atteinte aux principes de lacit et dgalit des droits entre les hommes et les femmes.)1 La charte internationale des droits de lhomme dit dans larticle premier : Tous les tres humains naissent libres et gaux en dignit et en droit Puis dans larticle 2 : Chacun peut se prvaloir de tous les droits et de toutes les liberts proclams dans la
Claire Bataille, cahiers du fminisme 1996/1997, hiver, printemps.
183
prsente Dclaration, sans distinction aucune, notamment de race, de couleur, de sexe. 1 Taslima Nesrine dit : (Et un pays civilis est aussi un pays o les femmes ont des droits gaux dans tous les domaines, o elles sont traites en tres humains.)2 Daprs ce que ces mcrants disent, celui qui ne croit pas lgalit de lhomme et de la femme ne traite pas la femme en tre humain. Il est donc ncessaire de savoir ce que le mot gal signifie, ainsi que dautres termes souvent employs, comme les mots : sexe, discrimination, droit, homme, femme, sexisme. Le mot gal signifie : (1-Qui est de mme quantit, dimension, nature, qualit ou valeur. V. identique, mme, quivalent [] Qui est sur le mme rang; qui a les mmes droits ou charges.)3 Le mot sexe signifie : (1-Conformation particulire qui distingue lhomme de la femme en leur assignant un rle dtermin dans la gnration et en leur confrant certains caractres distinctifs.) Le mot sexisme signifie : (v.1965. Attitude de discrimination lgard du sexe fminin.) Le mot discrimination signifie : (1877; lat. discriminatio sparation, 1-Psycho. Action de distinguer lun de lautre, deux objets de pense concrets. V. Distinction. [] 2-Cour. Le fait de sparer un groupe social des autres en les traitant plus mal.)
1 2
Que sais-je ? Les Nations Unies textes fondamentaux, p, 102. A. Fouque, Il y a deux sexes, p.209. 3 Toutes les dfinitions sont tires du petit Robert.
184
Le mot droit signifie : (Ce qui est exigible, ce qui est permis, dans une collectivit humaine. 2- Ce qui est exigible ou permis par conformit une rgle prcise formule (loi, rglement).) Le mot femme signifie : (tre humain du sexe qui conoit et met au monde les enfants (sexe fminin) ; femelle de lespce humaine.) Le mot homme signifie : (tre humain mle.) Lhomme et la femme ne sont pas gaux, daprs les dfinitions des mots que nous avons cites. Il est certain que pour un musulman ou une musulmane, la dfinition du mot homme et du mot femme est trs claire et vidente, mais il semble que les mcrants et que lesprit occidental qui a t empoisonn par la philosophie, est mme all jusqu nier et refuser de reconnatre les diffrences entre les deux. Toutefois les diffrences qui existent entre lhomme et la femme sont videntes. Ce point, lui seul, nous aide comprendre une des plus grandes diffrences entre la mentalit du musulman et lesprit occidental; qui prouve que les deux mentalits sont totalement opposes. Le musulman ne se pose pas de questions philosophiques sur la nature de lhomme et de la femme, mais il se base plutt sur la rvlation et sur le bon sens. Tandis que les Occidentaux vont essayer de couper les cheveux en quatre pour pouvoir trouver lessence de la nature dune chose. Les mcrants de lOccident, ainsi que certains musulmans gars, ne savent plus ce qutre un homme ou une femme signifie. La femme veut devenir lhomme et lhomme veut devenir la femme ou a peur dtre un vrai homme. Sans oublier le nombre incroyable dhomosexuels et de lesbiennes (quAllah les maudisse et les anantisse dans cette vie et dans lautre) qui sment le dsordre sur la terre et qui veulent de plus en plus safficher.
185
Malgr tout cela il ny a pas de doute quune femme nest pas un homme et quun homme nest pas une femme, et quils sont tout les deux diffrents. Cest pourquoi il ny a pas de vtements unisexe dans lIslam, car lIslam a interdit lhomme de ressembler la femme et la femme de ressembler lhomme. En ralit, si on observe les vtements quon appelle unisexe, on remarque que ce sont des vtements dhommes, car les vtements de femmes ne sont pas considrs unisexe. Cest pourquoi on appelle un homme qui shabille en femme : travesti et non pas une femme qui shabille en homme. Malheureusement, les gens se laissent souvent tromper par les noms et ne prennent pas le temps de rflchir la ralit des choses. Par exemple, une femme mcrante ne va pas la plage avec ses sousvtements, car cela est gnant. Pourtant elle porte un bikini, ce qui est plus grave encore ! La raison de tout cela est que les mcrants vivent dans lignorance et dans lgarement total parce quils ont refus de se soumettre la rvlation dAllah. Taslima N. dit : (Tant quelles nauront pas accs lgalit des droits, les femmes, mme instruites, ne seront pas libres ni dans leur corps ni dans leur esprit.)1 Je ne suis pas surpris dentendre un mcrant appeler une chose aussi absurde que lgalit de lhomme et de la femme, dans leurs droits et dans tous les aspects de la vie. Mais lorsque des soi-disantes musulmanes fministes, dclarent les mmes btises au nom de lIslam et inventent un mensonge propos dAllah!
Il y a deux sexes, p.208.
186
1-Les preuves que les hommes et les femmes ne sont pas gaux dans le Qoran1. Allah na pas mentionn lgalit dans son livre sauf pour la nier. Allah ne nie pas seulement lgalit entre lhomme et la femme, mais il la nie entre beaucoup dautres choses aussi. Par exemple, Allah dit :
) (
(Laveugle et celui qui voit ne sont pas gaux, ni les tnbres et la lumire, ni lombre et la chaleur ardente. De mme, ne sont pas gaux les vivants et les morts.) [Fatir : 35 :19-22] Et Il dit aussi :
) (
(Laveugle et le voyant ne sont pas gaux, ni ceux qui croient et accomplissent les bonnes uvres et celui qui fait le mal.) [Al-Ghaafir : 40 :58] Et Il dit :
) (
(Cest Nous qui avons rparti entre eux leur subsistance dans la vie prsente et qui les avons levs
1 Plusieurs livres ont t crits pour dmontrer que lIslam a libr la femme et lui a donn une position dhonneur et de noblesse. Etant donn que ce point est trs bien document, je ne vais donc pas my attarder ici, et je me limiterai la rfutation de ceux qui prtendent lgalit totale entre lhomme et la femme dans lIslam.
187
en grade les uns sur les autres, afin que les uns prennent les autres leur service.) [Az-Zoukhrouf : 43 :32] Et Il dit :
) (
(Traiterons-Nous ceux qui croient et accomplissent les bonnes uvres comme ceux qui commettent du dsordre sur terre ? Ou traiterons-Nous les pieux comme les pervers ?) [Saad : 38 :28] Et il dit :
()
(Traiterons-Nous les musulmans, la manire des criminels ?) [Al-Qalam : 68 :35] Et Il dit :
) (
(Ne sont pas gaux les gens du Feu et les gens du Paradis. Les gens du paradis ce sont eux les gagnants) [Al-Hashr : 59 :20] Et Il dit :
) (
(On ne peut comparer cependant celui dentre vous qui a donn ses biens et combattu avant la conqute (de Makkah). Ces derniers sont plus hauts en degr que ceux qui ont dpens et ont combattu aprs) [Al-Hadiid : 57 :10]
Et Il dit :
188
) (
(Ne seront pas gaux ceux des croyants qui restent chez eux sauf ceux qui ont quelque infirmit et ceux qui luttent corps et biens dans le sentier dAllah. Allah donne ceux qui luttent corps et biens un degr dexcellence sur ceux qui restent chez eux. Et chacun Allah a promis la meilleure rcompense; et Allah a mis les combattants au-dessus des noncombattants en leur accordant une rtribution immense; des grades de supriorit de Sa part ainsi quun pardon et une misricorde. Allah est Pardonneur et Misricordieux.) [An-Nisa : 4 :95-96] Et mme les prophtes ne sont pas gaux entre eux. Allah dit :
) (
(Parmi ces messagers, Nous avons favoris certains par rapport dautres. Il en est qui Allah a parl ; et Il en a lev dautres en grade.) [Al-Baqarah : 2 :253] Et les croyants et les mcrants ne sont pas gaux dans la rcompense et dans la punition, car le Paradis et lEnfer ont plusieurs tages. Allah dit :
189
(Et il y a des grades (de mrite) pour chacun, selon ce quils ont fait) [Al-Ahqaaf : 46 :19] Tous ces versets nient lgalit, mme entre les croyants et les messagers. En ce qui concerne la ngation de lgalit entre lhomme et la femme. Allah dit :
()
(Le garon [Aali Imraan : 3 :36] Et Il dit : nest pas comme la fille)
) (
(Quant elles, elles ont des droits quivalents leurs obligations, conformment la biensance. Mais les hommes ont cependant une prdominance sur elles.) [Al-Baqarah :2 :228] Et Il dit aussi :
) (
(Les hommes ont autorit sur les femmes, en raison des faveurs quAllah accorde ceux-l sur celles-ci, et aussi cause des dpenses quils font de leurs biens.) [An-Nisa : 4 :34] Ce verset est clair sur le fait que lhomme a autorit sur la femme, non seulement cause de ce quil dpense (comme le prtendent certaines lectures des fministes musulmanes) mais principalement cause des mrites quAllah a accord lhomme sur la femme.
190
Et juste avant ce verset Allah dit : ) ( (Ne convoitez pas ce qu'Allah a attribu aux uns d'entre vous plus qu'aux autres; aux hommes la part qu'ils ont acquise, et aux femmes la part qu'elles ont acquise. Demandez Allah de Sa grce. Car Allah, certes, est Omniscient.) [An-Nisa : 4 :32] Ce qui rfute les fministes qui envient ce quAllah a donn lhomme comme rle de chef sur la femme. Ces versets sont des preuves que lhomme est suprieur et meilleur que la femme, et nous verrons les raisons de cela plus tard. Certains musulmans1 qui sont remplis dun complexe dinfriorit veulent camoufler ces versets et citent des versets pour essayer de prouver que lhomme et la femme sont gaux dans tout. Par exemple :
) (
( hommes ! Craignez votre Seigneur qui vous a crs dun seul tre et cre de celui-ci son pouse et qui de ces deux-l a fait rpandre (sur la terre) beaucoup dhommes et de femmes) [An-Nisa : 4 :1]
Et il faut prendre garde ces modernistes qui rejettent les Hadiths authentiques quand ils ne leur plaisent pas et qui acceptent des Hadiths faibles lorsquils sont en leur faveur.
191
Ce verset prouve effectivement que la femme est un tre humain, mais ne prouve pas que la femme est identique et gale lhomme dans tout. Allah dit dans un autre verset :
) (
(Et parmi Ses signes Il a cr de vous, pour vous, des pouses pour que vous viviez en tranquillit avec elles et Il a mis entre vous de laffection et de la bont. Il y a en cela des preuves pour des gens qui rflchissent.) [Ar-Roum : 30 :21] Daprs ce verset, on peut comprendre que la femme fait partie du genre humain et quAllah la cre pour lhomme, pour quils vivent en tranquillit et quIl a mis laffection et la bont entre eux. Mais le Diable et les mcrants ne veulent que crer des dsaccords et loigner les hommes et les femmes de la voie dAllah, pour quils deviennent des ennemis. Et il est surprenant de voir que certaines fministes prtendent que la cration dve ne fut pas dune cte dAdam en disant que cela vient de la bible alors que cest rapport dans le Qoran et dans la Sounnah authentique. LImam Ibn Kathiir a dit propos de ce verset : (Cela signifie : Il a cr de votre genre des femelles comme pouses pour vous (pour que vous viviez en tranquillit avec elles) cest dire comme Il dit dans un autre verset : (Cest Lui qui vous a crs dun seul tre, dont il a tir son pouse pour quil trouve de la tranquillit auprs delle) [Al-Araaf :7 :189] cest dire quAllah a cr partir de la cte la plus courte dAdam, ve, sa femme. Si Allah avait fait tous les tres humains du sexe masculin et quil avait fait les femelles dun autre type, tranger lhumain, (soit par exemple Jinn ou animal), il ny aurait pas pu avoir cette affection entre les hommes et leurs femmes. En ralit,
192
ils senfuiraient delles si elles taient dun autre type. Puis, par Sa misricorde parfaite envers lhomme, Allah a cr leurs pouses de leur genre et il a mis entre eux laffection, lamour et la bont.)1 Donc, la femme est un tre humain femelle et rien ne mentionne dans ce verset quelle est gale lhomme. Un autre verset dit aussi :
) (
(Quiconque fait une mauvaise action ne sera rtribue que par son pareil ; et quiconque, mle ou femelle, fait une bonne action tout en tant croyant, alors ceux-l entreront au Paradis pour y recevoir leur subsistance sans compter) [Al-Ghaafir : 40 :40] Allah dit aussi :
) (
(Leur Seigneur les a exaucs (disant) : En vrit, Je ne laisse pas perdre le bien que, quiconque parmi vous, a fait, homme ou femme, car vous tes les uns des autres) [Aali Imraan :3 :195]
Tafsiir Al-Qoran Al-Adhiim , (3/439)
Et Il dit :
193
) (
(Les musulmans et les musulmanes, croyants et croyantes, obissants et obissantes, loyaux et loyales, endurants et endurantes, craignants et craignantes, donneurs et donneuses daumne, jeneurs et jeneuses, gardiens de leurs chastet et gardiennes, invocateurs qui invoquent souvent Allah et invocatrices : Allah a prpar pour eux un pardon et une norme rcompense.) [Al-Ahzaab : 33 :35] Et ils citent galement le Hadith du prophte :
() Certes les femmes sont les surs des hommes1

Ces versets sont des preuves que les femmes qui obissent Allah, auront leur rcompense pour leurs bonnes actions comme les hommes, mais cela nimplique pas du tout que la femme soit gale lhomme dans tout. Et parmi les preuves que la femme nest pas gale lhomme, on retrouve les diffrences suivantes dans la Shariah dAllah :
Hadith authentique rapport par Ahmad, Abou Daoud et At-Tirmidhi selon Aishah. Voir Sahih al-Jaami as-Saghiir, no.(2324).
1-Le tmoignage :
194
Le tmoignage de deux femmes vaut celui dun homme, Allah dit :
) (
(Faites-en tmoigner par deux tmoins dentre vos hommes; et dfaut de deux hommes, un homme et deux femmes dentre celles que vous agrez comme tmoins en sorte que si lune delles sgare, lautre puisse lui rappeler.) [Al-Baqarah : 2 :282] Et cela nest pas pour rabaisser la femme, mais pour la protger et galement parce que la femme musulmane ne passe pas son temps lextrieur de la maison, contrairement la femme mcrante. Elle ne soccupe donc pas des crimes et des problmes de la socit et des affaires publiques. 2-Lhritage : La fille a la moiti de la part du garon. Allah dit :
()
(Voici ce quAllah vous enjoint au sujet de vos enfants : au fils, une part quivalente celle de deux filles.) [An-Nisa : 4 :11] Et encore une fois, cela nest pas pour priver la femme de son droit, mais au contraire pour protger son droit. Car lhomme est celui qui a la responsabilit de prendre soin de la femme, de subvenir ses besoins spirituels et matriels et cest lui qui doit payer le Mahr, qui est le cadeau de mariage de la femme, et cest lui qui doit
195
subvenir financirement aux besoins de la femme pendant la priode du divorce (Al-Iddah). Et voil pourquoi lhomme prend une part plus grande que celle de la femme dans lhritage. Et Allah na pas dit que cet ordre se limitait une poque en particulier, mais cest un ordre qui est valable jusquau Jugement Dernier. Et Allah a termin le verset en disant :
()
(Car Allah est certes, Omniscient et Sage.) Ce qui signifie quAllah sait tout et quIl ne fait rien pour rien et nordonne rien sans que ce soit pour une grande sagesse. Le devoir du croyant est daccepter tous les ordres dAllah et de croiresincrement en la Sagesse dAllah, mme lorque la socit dvi de ses ordres. 3-Le prix de sang (Ad-Diyah) Le prix de sang de la femme est la moiti du prix de sang de lhomme. Cela nest pas pour rabaisser la femme, mais parce que lhomme est celui qui doit pourvoir aux besoins de sa famille. Alors que la femme na pas cette responsabilit et quelle naura pas de compte rendre pour ne pas avoir pris soin de la famille dans ce qui est du devoir de lhomme. Donc, lorsque lhomme meurt, la famille du dfunt perd sa source de subsistance. Cest pourquoi le prix de sang de lhomme est le double de celui de la femme. 4-Le divorce Contrairement la religion du mensonge et des papes menteurs et mcrants (le christianisme), lIslam a permis le divorce. Tandis que les papes lont interdit et ont oblig lhomme vivre avec une femme qui lui rend la vie misrable et ont oblig la femme vivre avec un homme qui la mprise et qui ne la respecte pas, jusqu ce que la mort
196
les spare. Cest cause de cette religion de mensonges, qui va contre la nature humaine, que lOccident est aujourdhui noy dans la perversit, dans la corruption et ladultre. Car elle a oppress les chrtiens pendant des sicles. LIslam est la religion de lquilibre et de la justice, cest pourquoi il a permis le divorce lorsquil est ncessaire. LIslam ordonne en premier lieu de bien choisir lpoux ou lpouse, en mettant la pit et la foi comme critres principaux, car si un homme ou une femme ne craint pas Allah et ne respecte pas les ordres dAllah, les ordres de qui dautre vont-ils respecter ? Ensuite, si les deux poux ne peuvent pas sentendre, ils peuvent divorcer. Mais pour ne pas ouvrir la porte aux jeux et aux divorces sans raisons valables, Allah a tabli certaines rgles dans le but de protger le mariage et la famille. Par exemple, le divorce est dclar par lhomme seulement1, car cest lui qui fournit le Mahr et qui dpense pour la femme pendant la priode de Iddah (priode de trois menstruations), parce que lhomme se laisse moins emporter par ses motions que la femme. Le prophte a dit :
) ( Toute femme qui demande son mari le divorce sans raison valable ne sentira pas lodeur du Paradis2
En ce qui concerne le Khoul ( ,) ce nest pas la femme qui dclare le divorce, cest lhomme qui le dclare la demande de la femme en change de son cadeau de mariage (al-Mahr) devant le juge. La femme ne peut donc pas divorcer ou rpudier son mari; comme veulent nous le faire croire les fministes modernistes musulmanes . 2 Hadith authentique rapport par Abou Daoud, At-Tirmidhi, Ibn Maajah, et dautres.
197
De plus, la manire islamique de divorcer selon la Sounnah est fait de manire donner toutes les chances aux rconciliations entre les poux, contrairement aux lois fabriques par lhomme qui encouragent le divorce et la discorde entre les poux. 5-La polygynie1 Lhomme a le droit dpouser jusqu quatre femmes, tandis que la femme na le droit qu un seul homme. Allah a permis lhomme de se marier avec deux, trois ou quatre femmes, mais celui qui craint de ne pas tre juste peut en pouser une seule ou avoir des esclaves2. Allah dit :
) (
(Il est permis dpouser deux, trois ou quatre parmi les femmes qui vous plaisent, mais si vous craignez de ne pas tre juste avec celles-ci, alors avec une seule ou des esclaves que vous possdez.) [AnNisa : 4 :3]
Jai utilis le mot polygynie, car le mot polygamie signifie que les deux sexes peuvent avoir plus dun conjoint, alors que le mot polyandrie signifie que seulement la femme peut avoir plusieurs poux, ces deux mots ne sont pas valables dans le contexte Islamique. Remarque : Certains mcrants croient que lorsquun musulman a plus dune femme, il peut avoir des rapports sexuels avec plusieurs de ses femmes en mme temps. Mais cela est totalement interdit. Chaque femme a droit son appartement priv. 2 Les femmes qui sont prises comme prisonnires dans le Jihad contre les kouffars sont faites esclaves des musulmans, et celui qui en possde une peut avoir des rapports sexuels avec elle et il peut la vendre. Ce nest pas ce que certains ignorants font aujourdhui dans certains pays, qui violent des femmes au nom du Jihad, sans preuve et qui prtendent quils sont dans le Dar al-Harb. Comme ce qui se passe en Algrie et ailleurs.
198
Et nous savons que le nombre de femmes est toujours plus lev que celui des hommes dans toutes les socits. Donc, si tous les hommes avaient une seule femme, il resterait toujours un bon nombre de femmes sans mari. De plus, lhomme aime avoir plusieurs femmes, alors que la femme en gnral, aime avoir un homme seulement. Si la femme pouvait, de son ct, avoir plus dun mari, comme lhomme peut avoir quatre femmes, on pourrait imaginer facilement tout le dsordre qui en dcoulerait. Premirement, le problme du surplus de femmes serait augment, car il y aurait encore plus de femmes sans mari. Deuximement, si la femme tombait enceinte, il serait trs difficile de savoir qui est le pre, tandis quil est trs facile de savoir qui est la mre lorsque lhomme a plusieurs femmes. Troisimement, une femme qui aurait quatre maris serait la cause de beaucoup de problmes pour ses maris, car les quatre hommes devraient sabstenir de rapports sexuels pendant la priode de menstruation et pendant les 40 jours qui suivent laccouchement, ce qui risquerait de pousser ces hommes aller satisfaire leurs dsirs sexuels avec dautres femmes et de tomber dans le pch. Quatrimement, une femme qui couche avec plusieurs hommes est mal vue et on la traite partout de dvergonde. Alors que cest une fiert pour un homme davoir plus dune femme et il est rare quon insulte un homme en le traitant de prostitu. Ibn Abbaas disait mme : ( ) Le meilleur dentre vous est celui qui a le plus de femmes. Il y a beaucoup dautres raisons qui sont videntes pour quiconque possde un atome de bon sens. Il y a beaucoup de musulmans ignorants qui cherchent toujours sexcuser face aux mcrants. Ils cherchent toujours nier la polygynie. Ils la prsentent comme quelque chose de trs rare ou de presque impossible appliquer et inventent des conditions qui nexistent ni dans le Qoran, ni dans la Sounnah; comme de dire quil faut
199
avoir la permission de la premire femme; ou que cest seulement dans le cas o la premire femme ne peut pas avoir denfants; ou en cas de guerre; ou uniquement si la premire femme est strile ou malade etc. Mais pour toutes ces conditions, il ny a aucune preuve. Certains croient quen inventant ces mensonges propos dAllah, les occidentaux vont tre plus attirs vers lIslam, mais cest une grave erreur. Car si chaque fois quils naiment pas quelque chose de lIslam, on se met modifier la religion, que va t-il rester la fin ? Lunique condition mentionne dans le Qoran est la justice entre les femmes. Si un homme respecte cette condition, il ny a rien qui puisse empcher lhomme de prendre une deuxime femme. Certains ignorants essaient mme de se baser sur le verset suivant pour interdire la polygynie :
) (
(Vous ne pourrez jamais tre quitable entre vos femmes, mme si vous en tes soucieux. Ne vous penchez pas tout fait vers lune delle, au point de laisser lautre comme en suspens.) [An-Nisa : 4 :129] Certains pays, comme la Tunisie, se basent sur ce verset pour interdire la polygynie, comme le dit Nabiaha Gueddana, secrtaire dtat charge de la condition fminine en Tunisie : (Quatre mois aprs lindpendance, le prsident Bourguiba a promulgu une loi, par laquelle taient abolies la polygamie et la rpudiation, rglements le mariage et le divorce. Et cette loi nest pas en contradiction avec la religion musulmane. De 1956 date aussi la lgalisation de lavortement. Mais prenons lexemple de la polygamie. Il y a trois versets du Coran dont le premier dit : Vous pouvez prendre quatre femmes. Ce premier verset fait rfrence
200
la priode antislamique o lon pouvait prendre plusieurs femmes et il limitait donc ce nombre. Le deuxime verset dit : Mais il vous faudra faire justice entre chacune delles. Et le troisime verset ajoute : Vous ne saurez faire justice. Et cest en nous rfrant ce troisime verset que, dans notre Code, nous avons interdit la polygamie. Malheureusement, une lecture trique de lIslam fait quon croit que cette religion est rpressive pour les femmes.)1 Quelle ignorance ! Quelle hypocrisie ! Ne savent-ils pas quinterdire ce quAllah a permis est un acte de Koufr ! Ils ne ralisent pas que combattre la polygynie, cest combattre Allah ! Ils appellent les musulmans devenir chrtiens, comme la dit le Sheikh Bin Baaz ! Puis dire que cette loi nest pas en contradiction avec la religion musulmane, est un des plus grands mensonges contre Allah et Sa loi. Premirement, il ny a pas trois versets, car les deux premiers versets mentionns sont un seul et mme verset. Deuximement, le troisime verset, nest pas cit en entier, car la suite du verset, comme nous lavons cit explique le sens du verset. Comment cette interprtation tunisienne, a t-elle chapp au prophte lui-mme, aux plus grands de ses compagnons, comme Abou Bakr, Omar, Outhmaan, Ali ainsi quaux autres compagnons et aux savants de lIslam avant Bourguiba? De plus, sils avaient un minimum de connaissance de lIslam, ils sauraient que le verset mentionn, se rfre aux sentiments, lamour, et aux relations sexuelles, car ce sont des choses qui ne sont pas en notre contrle. Ibn Kathiir dit ce sujet : (Cela signifie que vous ne pourrez jamais tre gaux entre les femmes dans tous les aspects, car mme si on spare une nuit pour chacune delles, il est bien vident quil y aura des diffrences dans
1
Femmes moiti de la terre moiti du pouvoir, Gisle Halimi, dition Gallimard 1994, p.238-239.
201
lamour, le dsir et les rapports sexuels et cela a t dit par Ibn Abbaas, Oubaidah As-Soulmaani, Moujaahid, AlHasan Al-Basri, Ad-Dahhaak, Ibn Mazahim, et Ibn Abi Hatim a rapport selon Ibn Abi Maliikah qui dit : Ce verset fut rvl propos de Aishah, car le prophte laimait plus que les autres. )1 Il est donc vident que ce que le gouvernement tunisien a fait est un acte de Koufr, car il a interdit ce quAllah a permis ! Et ils ne se sont pas limits cela. Ils ont fait de celui qui pouse une deuxime femme un criminel, qui est puni de prison ! Par contre, celui qui prend des matresses hors mariage, comme cest le cas en Tunisie et dans tous les pays de Koufr, il na pas le moindre chtiment. Toutefois, il est trange que des gens cherchent interdire la polygynie dans un temps o le monde est rempli de perversit et de corruption. La polygynie est encore plus ncessaire aujourdhui, quelle ne ltait dans le temps du prophte . Dans tous les pays o la polygynie est interdite; la prostitution est lgale; ladultre est lgal, le mariage dun homme avec un homme; et dune femme avec une femme est lgal; les familles monoparentales et la dlinquance sont des choses devenues courantes. Alors comment ces ignorant(e)s peuvent-ils (elles) vouloir interdire ce que Dieu a permis pour rgler ces problmes! 6-Le Hijab : La femme doit se couvrir de la tte aux pieds devant les hommes trangers. Et elle ne doit sortir que pour une ncessit. Alors que lhomme doit se couvrir du nombril aux genoux. La raison de cette diffrence est vidente, car la femme est attirante pour lhomme et elle doit tre protge
Tafsiir Al-Qoran Al-Adhiim, (1 /577)
202
des pervers et des faibles desprit qui veulent porter atteinte son honneur. 7-Les menstruations : Les femmes pendant leurs rgles, de mme que pendant les (40) quarante jours qui suivent laccouchement, nont pas le droit de prier, de jener, de toucher au Qoran ou de faire le Tawaaf autour de la Kabah. Lorsque leurs rgles sont termines, elles doivent complter les jours de jene manqus, mais pas les prires. Bien sr, les femmes ne sont pas blmer pour cela. 8-Le voyage : La femme na pas le droit de voyager sans un Mahram, comme le prophte la dit. Le fait que les gens, aujourdhui, voyagent en avion ne change rien cela, car il peut arriver que lavion ait un problme et quil ait changer sa trajectoire pour atterrir durgence dans une autre ville. La femme se retrouve alors seule dans une ville trangre, sans Mahram. Le prophte dit :
() La femme ne doit voyager quen prsence dun Mahram1

On remarque malheureusement de plus en plus de jeunes femmes musulmanes qui viennent tudier ici en Amrique ou en Europe sans aucun Mahram ! O est la Ghairah de ces pres de famille ? O est leur bon sens denvoyer leurs jeunes filles seules dans les pays de Koufr pour tudier des choses qui ne leur sont mme pas
203
obligatoires, ni utiles et de mettre leur foi et leur honneur en jeu! Il ny a pas de doute que cela est Haram ! 9-Le Jihad : Le Jihad est obligatoire pour les hommes et non pour les femmes. 10-Le mariage : La femme na pas le droit de se marier avec un homme sil nest pas musulman, tandis que lhomme a le droit dpouser les femmes chastes et de bonnes murs parmi les femmes des Juifs et des chrtiens. Allah dit :
) (
(Si vous constatez quelles sont croyantes, ne les renvoyez pas aux mcrants. Elles ne sont pas licites (en tant qupouses) pour eux, et eux non plus ne sont pas licites (en tant qupoux) pour elles.) [AlMoumtahanah : 60 :10] Si une musulmane est marie un non-musulman, les savants de lIslam ont expliqu que leur mariage est invalide, elle est en ralit dans ladultre. Si un homme mcrant veut se marier avec une musulmane, il doit se convertir lIslam, faire la prire, le jene et payer la Zakat, car de dire LA ILAHA ILLALLAH nest pas suffisant. Certains savants ont expliqu quon doit mme attendre quelques temps avant de lui permettre dpouser la femme musulmane quil veut pouser, pour voir sil pratique lIslam correctement, car certains mcrants font semblant de devenir musulmans seulement pour le mariage, puis ensuite retournent la mcrance aprs le mariage. Cela inclut aussi les femmes musulmanes qui se sont maries avec des hommes qui ne prient pas, leur mariage est invalide, car
204
celui qui ne prie pas est mcrant (Kaafir) selon lopinion de certains savants. Elles nont pas le droit davoir des rapports sexuels avec eux et doivent se voiler devant eux jusqu ce quils reviennent la prire. 11-Al-Wilaayah : La femme musulmane ne peut pas tre Wali (tuteur) dune autre femme ou occuper une position dautorit. Le prophte a dit :
Un peuple qui donne la position dautorit une femme naura jamais de succs1
Et il dit :
()
) ( La femme ne peut pas donner la main dune autre femme en mariage ( un homme), de mme que la femme ne peut se donner en mariage elle-mme ( un homme), car celle qui se marie elle-mme, cest la femme adultre2
On peut comprendre que la femme ne peut pas marier une autre femme, et elle ne peut pas se marier ellemme, sans tuteur (Wali). Et cela est contraire ce que le code de la Tunisie permet, en acceptant quune femme se marie sans Wali. Le prophte a dit :
1 2
Hadith authentique rapport par Al-Boukhaari. Hadith authentique voir Irwa al-Ghaliil (6/248).
205
() Pas de mariage sans tuteur (Wali)1

Et il y a beaucoup dautres diffrences dans la Shariah, entre lhomme et la femme, alors comment un musulman peut-il dire que lIslam donne lgalit des droits la femme? 2-Les preuves de lingalit de lhomme et de la femme dans la Sounnah: Le prophte , celui qui ne parle pas sous leffet de la passion et qui ne dit que la vrit a dit :
) ( : : ) ( : ( : ) Je nai jamais vu plus faible en raison, en religion et capable de faire perdre la tte un homme intgre, quune femme On dit au prophte : messager dAllah, quelle est la faiblesse de sa raison ? Il dit : Nestil pas vrai que le tmoignage dun seul homme vaut le tmoignage de deux femmes ? On dit : messager
dAllah, quelle est la faiblesse de sa religion ? Il
Hadith authentique rapport par Abou Daoud, At-Tirmidhi, Ibn Maajah et dautres. Voir Irwaaoul-Ghaliil, v.6 p.235. No. 1839. Remarque : Dans le cas o une femme convertie lIslam dans les pays des mcrants se marie, et quelle na pas de Wali, cest lImam de la mosque qui est son Wali. Son pre nest pas son Wali sil est mcrant, car un mcrant ne peut pas tre le Wali dun ou dune croyante.
206
dit : Nest-il pas vrai que la femme lorsquelle est
menstrue, elle ne prie pas et ne jene pas ?1

) ( Si je devais ordonner quelquun de se prosterner devant une autre personne, jaurai ordonn la femme de se prosterner devant son mari2
) ( : Si la femme fait ses cinq prires par jour, jene le mois de Ramadan, garde sa chastet et obit son mari, il lui sera dit : entre dans le Paradis par la porte que tu dsires3
Et il dit aussi :
) ( Il nest pas permis la femme de jener en prsence de son mari sans sa permission, lexception du Ramadan4
Hadith authentique rapport par Boukhari et Mouslim. Hadith authentique rapport par At-Tirmidhi. 3 Hadith authentique rapport dans Sahih Al-Jaami As-Saghiir, no.673. 4 Hadith authentique rapport dans Sahih Al-Jaami As-Saghiir, no.2004.
2
Et il dit aussi :
207
) ( Lorsque lhomme appelle sa femme au lit et quelle refuse, les anges la maudissent jusquau matin1
3-Lexplication des savants au sujet des versets et des Hadiths mentionns. Le Sheikh Ibn Baz dit : (Lgalit entre lhomme et la femme dans tout nest pas prouve, ni par la rvlation, ni par la juste raison. Et Allah a fait une distinction entre les deux, physiquement, intellectuellement et dans la plupart des rgles. Et Il a fait lhomme meilleur que la femme et lui a donn lautorit sur elle, parce quil est capable de supporter les problmes et les travaux difficiles que la femme nest pas capable de supporter en gnral et parce que son intellect est en gnral plus complet que celui de la femme. Pour cette raison, Allah a donn lhomme la responsabilit de protger la femme et de la garder de ce qui peut lui nuire et salir son honneur. Et Allah a fait que le tmoignage de deux femmes soit quivalent au tmoignage dun seul homme, parce que lhomme est plus complet dans son intellect et dans sa mmoire que la femme. Et Allah a fait de la femme en particulier, un champ pour lhomme et a fait delle, celle qui porte les enfants, qui enfante et allaite. Il lui est donc ordonn de faire pendant ce temps, ce quil nest pas demand lhomme nest faire. Et elle est incapable, pendant ce temps de faire ce que lhomme peut faire, parce que sa grossesse, son accouchement et ce quAllah lui a ordonn, en ce qui concerne lducation des
208
enfants, soccuper deux et lallaitement lorsquils ont besoin dtre allaits, tout cela lempche de faire beaucoup de choses. De plus, lhomme a un grand besoin que sa femme demeure la maison pour quelle duque ses enfants et quelle soccupe des affaires de sa maison et pour quelle prpare ce dont lhomme a besoin et en gnral ce nest pas tout le monde qui a les moyens de trouver quelquun qui pourra remplacer sa femme pour soccuper de ces choses-l. Puis la femme est convoite par les hommes pour satisfaire avec elles leurs dsirs sexuels, elle a donc besoin des hommes pour la protger des faibles desprit qui voudraient lagresser [] Et il est trs important de comprendre que cette prfrence (de lhomme sur la femme) signifie seulement la prfrence dun sexe en gnral sur lautre et non que chacun des hommes soit meilleur que chacune des femmes. Car il se peut que certaines femmes soient meilleures que certains hommes dans plusieurs aspects comme cela est clair dans les textes et dans la ralit chaque poque par exemple Aishah, Khadiijah, Hafsah ainsi que beaucoup dautres parmi les mres des croyants quAllah soit satisfait delles sont meilleures que beaucoup dhommes, de mme qu chaque poque on retrouve plusieurs femmes qui ont surpass des hommes dans leurs uvres, leur intellect et leur religion. Toutefois, cela nimplique pas que lhomme et la femme soient gaux dans tout.)1 LImam Ibn Kathiir dit: (Allah dit: (Les hommes ont autorit sur les femmes) cest dire que lhomme est le chef de la femme, son suprieur, son dirigeant et celui qui la corrige lorsquelle transgresse: (en raison des faveurs quAllah accorde ceux-l sur celles-ci) car les hommes sont meilleurs que les femmes et lhomme est meilleur que
1
Majmou al-fataawaa wa maqaalaat, p.124-125.
209
la femme. Et cest pourquoi la prophtie et le commandement sont limits aux hommes.)1 4-Les preuves logiques : Aprs avoir lu ce qui a t mentionn, il ne peut rester aucun doute dans le cur daucun musulman, sur le fait que lhomme et la femme ne sont pas gaux dans la Shariah. En ralit, la diffrence entre lhomme et la femme est trs claire, mme selon la logique et le bon sens. Les mcrants le reconnaissent aussi, mais ils ne veulent pas accepter la vrit parce quils sont aveugls par leurs passions. Une autre mcrante fministe, A. Fouque, dit : (Le principe dgalit est pervers, il dnie la ralit : il y a des femmes et des hommes. Limpens en amont de la dissymtrie quant la procration se retrouve en aval sous forme dobstacle lgalit, et de pnalisation des femmes pour ce quelles apportent lhumanit. galit et diffrence ne sauraient aller lune sans lautre ou tre sacrifies lune lautre. Si lon sacrifie lgalit la diffrence, on revient aux positions ractionnaires des socits traditionnelles, et si lon sacrifie la diffrence des sexes, on strilise les femmes, on les prive de leur identit, et on strilise lhumanit.)2 Voil le grand dilemme de ces mcrants, accepter la ralit, ou la ni ? Une autre dit: (La femme est-elle la semblable de lhomme ou bien reste-t-elle toujours lautre, marque du sceau indlbile de la diffrence, cette diffrence qui suscite la fois attirance et crainte et qui a justifi toutes les formes dexclusions dont elle a t victime ? La question na pas t tranche.
1 2
Tafsiir Al-Qoran Al-Adhiim, (1/503) Il y a deux sexes, p.211.
210
Or, cette dfinition est lourde de consquences psychologiques, sociales, morales et politiques. Selon que lon accorde la prminence la nature ou la culture, la situation des femmes, dans la famille comme dans la socit, sera radicalement diffrente. Et avec elle, leur destin, leur bonheur et celui des hommes. Contrairement Diderot qui plaait volontiers la femme mi-chemin entre lhomme et lanimal, Descartes privilgiait la raison. Pour lui, la pense prvalait sur la biologie. "Lhomme et la femme partagent galement la qualit dtre humain", ce qui rend secondaire telle ou telle diffrence sexuelle. Benote Groult est formelle : La notion mme de diffrence suscite des comparaisons et des jugements impliquant infriorit ou supriorit. Et lhomme ayant toujours reprsent le type idal de lhumanit, cest limage de la femme qui est trouve dprcie. Elle observe, en particulier, que les penseurs de (la diffrence irrductible), depuis Aristote (et Confucius !) jusqu Freud, en passant par Diderot ou Michelet, nont fait que justifier la mise en marge des femmes, le refus de leur accorder les mmes droits, lgitimant ainsi leur statut dternelles mineures.)1 Daprs les paroles de ces mcrantes fministes, il faut nier la ralit pour affirmer que lhomme et la femme sont gaux, car la ralit prouve que lhomme et la femme sont diffrents dans plusieurs aspects et ne peuvent pas tre gaux. Mme si lhomme et la femme sont tous deux des tres humains, il faut tout de mme distinguer entre un tre humain mle et un tre humain femelle. Beaucoup de musulmans ont t tromps par lapparence de lOccident et par le progrs technologique et ils croient que tout ce que disent ou font les Occidentaux
1
Demain les femmes, p.111-112.
211
est bas sur la science et la raison. La vrit est tout fait le contraire. Allah dit :
) (
(Mais sils ne te rpondent pas, sache alors que cest seulement leurs passions quils suivent. Et qui est plus gar que celui qui suit sa passion sans une guidance venant dAllah ? Allah vraiment, ne guide pas les gens injustes.) [Al-Qasas : 28 :50] En ralit, tous les mcrants, peu importe leur degr dducation, peu importe leurs diplmes et peu importe leur position dans la socit, sils nacceptent pas la vrit quAllah a rvle dans Son Livre et par la bouche de Son messager, cest uniquement parce quils suivent leurs passions et leurs dsirs. Cela est trs clair lorsquon lit les paroles de Y. Geadah qui dit : (Au cours dune confrence sur lintgrisme islamique tenue rcemment Montral, jai entendu un spcialiste de la question affirmer que le pluralisme croissant de notre socit doit nous pousser reconsidrer nos valeurs relatives lgalit des sexes, qui nest pas, aprs tout, un fait scientifique prouv [] En un sens, le confrencier cit plus haut navait pas tout fait tort daffirmer que lgalit des sexes nest pas un fait scientifiquement prouv. Mais lgalit des ethnies et lgalit des juifs et des non-juifs ne le sont pas non plus. Le principe dgalit des sexes, tout comme celui de tous les membres des groupes ethniques, relve clairement dun choix politique quil convient daffirmer et de dfendre contre toutes les traditions culturelles religieuses.[] A mon avis, lgalit des sexes fait partie des valeurs fondamentales
212
quil faut continuer dfendre minimalement dans le champ juridique.)1 Voil comment aprs avoir admis que lgalit des sexes ntait pas prouv scientifiquement, elle a recours des arguments ridicules, en tentant de jouer avec les sentiments des gens et en comparant les diffrences entre les sexes avec les diffrences entre les ethnies! Pourtant, les cultures et les langues ne sont pas gales logiquement ! Peuton comparer une culture qui laisse un homme se prosterner devant une statue de rat, de singe, de vache ou dtre humain, une culture base sur le pur monothisme (le Tawhid) et ladoration du Dieu Unique? Peut-on douter de la supriorit des principes Islamiques sur les principes corrompues des cultures de lOrient et de lOccident ? La culture est base sur les croyances dun peuple. Plus elle se rapproche de la rvlation dAllah, plus elle est suprieure ! Voil pourquoi les ethnies ne sont pas gales. Et mme si elles taient gales, cela nimpliquerait pas ncessairement lgalit des sexes. Car la diffrence qui existe entre deux hommes de deux ethnies diffrentes est moins grande que la diffrence entre un homme et une femme de la mme ethnie. Les diffrences entre un homme et une femme sont toujours pareilles et elles sont prsentes peu importe lethnie ! Ce qui prouve que les Kouffars ne se basent pas sur la science mais sur leurs passions ! La vrit est que la supriorit dune personne, dun sexe, dune ethnie ou dun peuple est limite sa pit et sa soumission aux lois dAllah. Les Juifs se croient un peuple privilgi de Dieu, alors quils sont les premiers transgresser Ses lois, tuer Ses prophtes et rpandre la corruption et le dsordre sur la terre, et refuser de se soumettre Ses commandements. Cest pourquoi Allah les a
Femmes voiles, intgrismes dmasqus, ditions Montral VLB. 1996, p.258-261.
1
213
maudits par la langue de Ses prophtes. Pour Allah et les croyants, les plus nobles sont les plus pieux, Allah dit :
) (
( hommes ! Nous vous avons crs dun mle et dune femelle et nous avons fait de vous des nations et des tribus pour que vous vous connaissiez mutuellement. Le plus noble dentre vous, auprs dAllah est le plus pieux) [Al-Hujuraat : 49 :13] Avant de parler de lgalit entre lhomme et la femme, il faut se poser une question trs importante : est-ce que les hommes sont gaux entre eux ? Et est-ce que les femmes sont gales entre elles ? La rponse est trs claire : les hommes ne sont pas gaux ! Car il y a des hommes croyants et dautres mcrants; certains sont savants, dautres ignorants; il y a des hommes forts et dautres faibles; il y a des hommes beaux, dautres laids; il y a des hommes gros, dautres minces; il y a des hommes intelligents, dautres stupides; il y a des hommes grands, dautres petits; il y a des hommes courageux, dautres lches etc. Il est donc clair que les hommes ne sont pas gaux entre eux. Mme dans les pays mcrants, o lon chante jours et nuit lgalit, on ne traite pas les hommes galement, car ils ne traiteront jamais le riche comme le pauvre. En ce qui concerne les femmes entre elles, elles sont aussi trs ingales de lune lautre. Il y a des femmes croyantes, dautres mcrantes; il y a des femmes savantes, dautres ignorantes; il y a des femmes fortes, dautres faibles; il y a des femmes belles, dautres laides; il y a des femmes grosses, dautres minces; il y a des femmes intelligentes, dautres stupides; il y a des femmes honntes, dautres malhonntes etc. On ne peut donc pas dire que les femmes sont gales entres elles. Et il est vident que les mcrants
214
ne traitent pas les femmes riches comme ils traitent les femmes pauvres. Donc, si les hommes entre eux ne sont pas gaux et si les femmes entre elles ne sont pas gales, comment peuton prtendre que lhomme et la femme sont gaux ! Le corps de la femme est cre par Allah, depuis son tat de ftus, pour quelle soit capable plus tard, de porter en elle un enfant. A ladolescence; Allah cre en la jeune fille des hormones qui feront soprer chez elle des changements diffrents que ceux que cause les hormones des garons. La femme commencera avoir des menstruations chaque mois et son corps se prparera chaque mois accueillir un bb. De plus, son corps produira du lait, pour quelle puisse nourrir son enfant de son sein. La femme ne produit quun ovule par mois, alors quune seule jaculation de lhomme contient des milliers de spermatozodes. Un seul homme pourrait mettre une centaine de femmes enceintes, sans que cela nuise aucune de ses occupations; alors que la femme, de son ct, doit porter le bb dans son ventre pendant neuf mois. Et il y a beaucoup dautres diffrences sur le plan psychologique et autres. Celui qui dsire plus dinformations sur ce sujet peut se rfrer aux recherches des spcialistes dans ce domaine. A partir de ce point, il est vident que lhomme a t cr de faon remplir un rle qui lui convient; et que la femme a t cre de manire diffrente, de faon remplir un rle diffrent qui lui convient galement. Les mcrants ont voulu faire croire la femme que le rle de mre et de femme au foyer est quelque chose de dvalorisant pour elle et que tant quelle ne fera pas le mme travail (ou le mme salaire) que lhomme, elle sera infrieure. Ils ont mme russi faire dtester la femme tout ce qui a rapport avec sa nature. Ils lui ont fait croire que la seule diffrence entre lhomme et la femme doit tre ses parties gnitales. Ils ont fait de la maternit et de la fminit des dfauts et ils ont
215
glorifi et encourag la femme-homme et les lesbiennes senrler dans larme et dans la police. Le plus grand espoir de la femme occidentale est dtre comme lhomme. Puis on a commenc entendre parler dhomme au foyer, de garderie, de femme de carrire sans enfants Si on prend un exemple trs simple; une pomme et une orange, toutes les deux sont des fruits, mais on ne peut pas dire pour autant quils sont gaux. Lhomme et la femme sont tous les deux des tres humains, mais ils ne sont pas gaux, ils ont des rles diffrents, mais qui se compltent. Ceux qui veulent faire croire la femme que de rester la maison pour duquer ses enfants et prendre soin de sa famille est quelque chose de dgradant, sont en ralit les plus grands ennemis de lhumanit. Cest comme dire : si lhomme ne porte pas denfants dans son ventre ou na pas de menstruations, il nest pas gal et na pas les mmes droits que la femme ! (Ce qui est vrai lorsquon y pense). Ou bien de dire que lhomme na pas les mmes droits que la femme parce quil na pas dutrus ! Le fait que les hommes ne revendiquent pas lgalit avec la femme est une preuve suffisante en elle-mme que lhomme est meilleur ! Devant ces faits, il ne reste plus aux mcrants qu me traiter de rtrograde, car mme dans la logique (pour laquelle ils prtendent avoir du respect), ils se font foudroyer par la foudre Islamique. Toutefois cela ne veut pas dire quil ny a pas de femmes mcrantes senses. Beaucoup de femmes mcrantes de loccident ont bien compris que la femme ntait pas un homme et elles ont vu les consquences ngatives que causerait lide dgalit entre lhomme et la femme. Une mcrante allemande nomme De Stal a dit il y a deux sicles de cela, dans son livre De lAllemagne : On a raison dexclure les femmes des affaires publiques et civiles ; rien nest plus oppos leur vocation naturelle que tout ce qui leur donnerait des rapports de rivalits
216
avec lhomme et la gloire en elle-mme ne saurait tre pour une femme quun deuil clatant du bonheur.1 La diffrence entre lgalit et la justice : LIslam est en accord avec la nature de lhomme et de la femme et seulement lIslam peut mettre de lordre dans le dsordre des socits modernes. La vrit est que lIslam nappelle pas tablir lgalit entre lhomme et la femme, mais plutt la justice. Car lgalit en tout, entre lhomme et la femme (et parfois mme entre les membres dun mme sexe), reprsente une des plus grandes formes dinjustices, pour lhomme comme pour la femme. Si un musulman a deux femmes, une grosse et une mince, il nest pas ordonn dtre gal entre elles, mais juste. Car sil est gal entre les deux, il fera injustice lune ou lautre de ses deux femmes. Par exemple : sil est gal, et quil achte une robe de taille mince pour ses deux femmes, cela sera injuste pour sa femme qui est grosse car elle ne pourra pas porter sa robe, il ne doit donc pas tre gal mais juste avec ses femmes. La mme chose est vraie pour les enfants et pour tout en gnral. Si les mcrants occidentaux veulent nier la diffrence des sexes, pourquoi ne font-ils pas des toilettes publiques mixtes ? Et pourquoi sparent-ils les femmes des hommes dans les jeux olympiques ? Et sils taient mixtes, serait-ce juste pour la femme ? Et si les prisons taient mixtes, est-ce que cela serait juste pour les femmes ? Je suis certain que les hommes prisonniers ne se plaindraient pas !
Que sais-je ? Les droits de la femme, des origines nos jours par Ney Bensadon.
217
Lislam appelle la justice mme envers les mcrants, Allah dit :
) (
( Les croyants ! Soyez stricts (dans vos devoirs) envers Allah et soyez des tmoins quitables. Et que la haine pour un peuple ne vous incite pas tre injustes. Pratiquez lquit : cela est plus proche de la pit. Et craignez Allah, car Allah est certes Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites.) [AlMaaidah : 5 :8] Comme on peut le voir, Allah ne nous a pas ordonn dtre gal avec les mcrants, mais il nous a plutt command dtre juste envers eux. Car le croyant ne doit jamais mettre son frre en Islam au mme niveau que le mcrant. En fait, mettre le mcrant galit avec le croyant, est une des plus grandes formes dignorance et dinjustice. Alors que dire de ceux qui les mettent au-dessus des croyants ! Mettre un innovateur au mme niveau quun Salafi est une injustice norme, alors que dire de ceux qui respectent les mcrants plus que les musulmans ! Sheikh Al-Islam Ibn Taimiyyah dit :
) : . (
218
Ce qui signifie: (Lorsque la mcrance et lhypocrisie sont apparues parmi les musulmans, et que la situation des idoltres et des gens du Livre devint de plus en plus forte. On a pu voir apparatre comme consquence : la prise du pouvoir par les Jahmiyyahs, les Raafidahs et dautres groupes, parmi les gens de lgarement; ainsi que (comme deuxime consquence) : le rapprochement (entre les musulmans et) les adorateurs dtoiles, didoles (AsSaabiah) et leurs semblables parmi les philosophes. Ceux qui firent cela croyaient faire une chose juste et raisonnable; alors que cest de lignorance et de linjustice. Car mettre le croyant et le Mounafiq ; et le musulman et le mcrant galit, est la plus grande injustice. Et rechercher la guidance chez les gens de lgarement est la plus grande ignorance)1 La femme musulmane a le droit de travailler si cest ncessaire pour elle. condition quelle ne soit pas en contact avec des hommes, que son travail ne soit pas un obstacle ses devoirs envers son mari et ses enfants. Mais lorsquon dit que la femme a son propre rle, ce nest que pour tre juste envers elle. Les mcrants savent trs bien la diffrence entre le mot galit et le mot justice, pourtant, ils insistent vouloir utiliser le mot galit, avec tout ce quil comprend dambigut et traitent ceux qui utilisent le terme justice dhypocrites. J. Lang, un mcrant dit : (Lquit sert ici de dguisement linjustice et pour tout dire liniquit. Cest la porte ouverte la discrimination. Les rapports entre les hommes et les femmes nont pas tre quitables mais gaux.)2 Pour ces mcrants, lgalit est un principe juridique universel (qui) est une norme objective dont chaque femme dans le monde devrait pouvoir revendiquer lapplication (p.164). Comment lgalit entre lhomme et la
1 2
Naqd al-mantiq p.19-20. Demain, les femmesp.164.
219
femme peut-elle tre une valeur universelle, alors quelle est nouvelle dans lhistoire occidentale elle-mme et quelle na jamais t applique dans la ralit dans aucun pays aucune poque et par aucun peuple ? Et comment lquit pourraitelle tre injuste alors que lquit signifie justice ? Tandis que lgalit nest pas synonyme de justice. La vrit est que tout ce qui est contraire la Shariah est injuste et personne nest plus juste quAllah. Si quelquun croit que la justice est ailleurs que dans la Shariah, cest uniquement cause de sa faiblesse intellectuelle, de la profondeur de son ignorance, et de la force de ses passions sur sa raison. Ceux qui vont contre la Shariah, ce sont eux les vrais injustes ! Allah dit :
) (
(Voil les lois dAllah, Ne les transgressez donc pas. Et ceux qui transgressent les ordres dAllah ceuxl sont les injustes) [Al-Baqarah : 2 :229] Le plus trange est que mme les mcrants qui ont crit les dclarations des droits de lhomme, navaient jamais pens de dire que lhomme tait gal la femme. Parce que la plupart ne considraient mme pas la femme comme tant un tre humain ! A. Fouque dit : (La notion dquit constitue une grave rgression du principe dgalit.)1 Dautres jeux de mots : On comprend que les mcrants veulent nier les sexes et toutes les diffrences entre lhomme et la femme. Ils considrent que ceux qui donnent chaque sexe un rle qui lui est propre font de la discrimination envers la
1
Il y a deux sexes. P. 256.
220
femme. Le mot discrimination est aussi un mot ambigu quils utilisent pour tromper les gens, car le mot signifie aussi distinction comme on peut le constater dans la dclaration des droits de lhomme dans larticle 2: chacun peut se prvaloir de tous les droits et de toutes les liberts [] sans distinction aucune, notamment [] de sexe.. Et lIslam, contrairement aux droits de lhomme mcrant, distingue entre lhomme et la femme dans plusieurs aspects de la Shariah, pour ne pas lui mettre le double de la responsabilit sur le dos. Les mcrants sont si acharns quils sont mme alls jusqu retirer des mdias, toutes les publicits o lon retrouve des tches qui sont traditionnellement attribues la femme. Les publicits du savon vaisselle, par exemple, ne peuvent plus montrer une femme qui lave la vaisselle; on doit montrer un homme qui lave la vaisselle ! Cest ce que les mcrants appellent de la discrimination positive ! On a mme chang certaines bandes dessines, (comme Astrix par exemple) parce quon se rfrait toujours aux femmes daprs le nom de leurs maris, et ils ont donc fait une histoire o les femmes gauloises se battaient contre les romaines au lieu des hommes ! Lorigine du dbat sur lgalit, vient en ralit de lloignement de la Loi dAllah. Lorsque les mcrants ont tabli dans leurs pays, ainsi que dans les pays musulmans, des lois qui lgalisent ce quAllah a interdit, les hommes ont t les premiers entrer dans la dsobissance. Les femmes ne pouvaient pas accepter que leur mari passe leurs soires dans un bar, avec dautres femmes, alors quelles restent la maison garder les enfants. Mais, plutt que de rclamer linterdiction de ce quAllah a interdit et de se repentir, elles ont exig le droit de participer avec lhomme dans sa dsobissance Allah ! Elles ont demand : la libert de se corrompre comme lhomme. Les mcrants ont donc
221
invent des prtextes futiles pour faire sortir la femme de sa maison et pour la mlanger lhomme. Une autre faon utilise par ces mcrants pour nier la diffrence des sexes est lenseignement de lhomosexualit aux jeunes enfants lcole. Les professeurs du primaire enseignent maintenant leurs lves quun garon peut jouer la poupe et quune fille peut jouer aux camions. Ou que les garons peuvent porter du rose et que les filles peuvent porter du bleu, alors que tout le monde sait que le bleu est une couleur de garon et que le rose est une couleur de fille. On enseigne mme aux enfants que lhomosexualit est une chose normale et dans certaines coles, on enseigne aux enfants un livre qui sintitule mes deux papas ! Tout cela est fait dans le but de dtruire chez les jeunes enfants, la diffrence des deux sexes. Ils ont galement invent le mot sexisme en 1965 et ils accusent tous ceux qui reconnaissent la ralit et qui font une distinction entre lhomme et la femme, dtre sexiste. De plus, on incite les filles se diriger vers les domaines dhommes et on les encourage le faire. Mais malgr tous ces plans et ces propagandes, la ralit est toujours plus forte. M. Turenne, une autre mcrante fministe, dit : (96,4% des finissants en soins esthtiques sont des femmes, 99,6% de ceux qui terminent en mcanique du btiment sont des hommes. Le march du travail reste encore marqu sexuellement confirme le sociologue Pierre Doray, professeur luniversit du Qubec Montral (UQAM). Les filles sorientent encore tout naturellement vers des secteurs de filles. Ainsi, 83% des tudiantes du secondaire professionnel continuent de sinscrire en coiffure, en soins esthtiques, en secrtariat et en soins de sant.)1
Chtelaine, janvier 97 p.28-29.
222
Mme le pays qui se pose comme tant le numro un de lgalit, la France, na pas appliqu lgalit entre lhomme et la femme. (En 1989, le revenu moyen des femmes en France est infrieur celui des hommes dans une proportion de 32%)1 Dans un article du cahier fministe, on lit: (En fin de compte, les mouvements dmancipation des femmes, les transformations de la socit franaise contemporaine et lvolution de lconomie capitaliste produisent des effets complexes : la domination et lingalit prennent aujourdhui des formes nouvelles nes prcisment de la collision entre les ingalits traditionnelles et les transformations survenues. Ainsi les transformations du couple et de la famille et laccs lemploi assurent aux femmes plus dautonomie, mais de plus lourdes charges.) Puis on lit plus loin : (La conclusion portant sur les sources de ces ingalits partout reprables rejoint celle laquelle a abouti la majeure partie de la rflexion fministe : cest dans les rapports dits privs entre hommes et femmes, dans la division du travail, la rpartition des rles et la construction des identits telles quelles se structurent dans la sphre familiale et domestique que se produit et se reproduit lingalit dans le champ professionnel, social et politique)2 Vient par la suite la question d'quit salariale, qui est faussement prsente par la formule : travail gal, salaire gal . Je dis faussement prsente, car derrire ce slogan, dont l'vidence semble lmentaire, se cachent une ruse et une tromperie normes. Puisque les gens qui appellent l'quit salariale n'appellent pas donner un salaire gal aux femmes pour un travail gal fait par
1 2
Que sais-je? Les droits de la femme, p. 120. Printemps/hivers, 96/97, p.37.
223
l'homme. En ralit, comme la journaliste M. Turenne le disait dans l'article mentionn plus tt, les femmes s'orientent tout naturellement vers des secteurs de femmes et les hommes, vers des secteurs d'hommes. Les kouffars refusent d'admettre que chaque sexe possde un rle qui lui est impos par Allah et prtendent que les diffrences entre les rles attribus aux hommes et aux femmes sont purement tablis par la tradition et les coutumes de chaque socit. Il disent donc que les emplois qui sont "traditionnellement" occups par les hommes sont mieux pays que les emplois qui sont "traditionnellement" occups par les femmes. Pour remdier ce problme, non seulement les kouffars incitent les femmes se masculiniser et se diriger vers les domaines d'hommes ; mais ils cherchent galement corriger les carts salariaux dus la discrimination systmatique fonde sur le sexe l'gard des personnes qui occupent des emplois dans des catgories d'emploi prdominance fminine 1. La mthode qu'ils utilisent pour effectuer cette correction est de comparer les emplois fminins aux emplois masculins pour s'assurer que ceux qui sont de valeurs quivalentes reoivent le mme salaire. Pour faire cette comparaison tous les emplois fminins et masculins doivent tre valus selon quatre facteurs : 1-qualification requise 2-responsablilit assume ; 3-efforts physiques et mentaux requis 4-conditions de travail. en leur attribuant des points, en s'assurant de reconnatre autant les caractristiques des emplois fminins que celles associes aux emplois masculins. Cette comparaison pourrait faire en sorte que selon la nature de l'entreprise l'emploi de secrtaire pourrait tre quivalent des emplois masculins diffrents : chez un des concessionnaires automobiles, l'emploi de secrtaire pourrait tre quivalent l'emploi de mcanicien. Dans une usine,
Voir le document : Mthode dvalution, outil du progiciel pour raliser lquit salariale, version 1.6.2, page 4, 16 septembre 2003. Publier par le gouvernement du Qubec.
224
l'emploi de secrtaire pourrait tre comparable l'emploi de contre-matre. Lorsque la comparaison montre que les emplois fminins sont moins pays que les emplois masculins quivalents dans l'entreprise, les salaires des emplois fminins doivent tre ajusts. 1 On voit bien que le principe d'quit salariale n'a rien voir avec le slogan travail gal, salaire gal , puisqu'on compare des emplois totalement diffrents qu'on prtend quivalent. La ralit du principe est donc travail diffrent, salaire gal . Ce principe reprsente donc une grande tromperie et une injustice norme. Surtout lorsqu'on est conscient que des hommes et des femmes qui font parfois exactement le mme travail n'ont pas le mme salaire pour ce travail (sans que ce soit d une diffrence d'anciennet ou de scolarit ou d'exprience professionnelle.). On a pourtant jamais pens faire une quit salariale pour les carts de salaires entre les hommes ; ceci nous amne donc dire qu'il faut rester vigilant face aux slogans des kouffars et ne pas les dfendre avant d'avoir saisi leur signification relle. Voil jusquo la situation est alle et ce nest que le dbut ! Avec lide dgalit, la femme a une double charge sur les paules, elle doit travailler pour subvenir ses besoins et pour sa famille et elle doit aussi faire le travail de maison, lducation des enfants, ce qui a des rpercussions ngatives inimaginables lchelle sociale sur toute la socit. Ils croient que la femme, en travaillant, se libre de lhomme en prenant son indpendance conomique . Toutefois, lindpendance conomique nenlve pas la femme sa responsabilit envers son Crateur et envers sa famille et le fait que la femme ait largent ne fait pas delle lgale de lhomme.
Voir la page 18-19 du pamphlet : Le salaire a-t-il en un sexe? Publier par le gouvernement du Qubec en 2005.
225
Parmi les arguments des mcrants et des ignorants pour faire sortir la femme de la maison, est que la vie est trs difficile aujourdhui, et que le salaire de lhomme ne suffit pas, ce qui est totalement faux. Mme le salaire des riches ne suffit pas aux riches, parce que tout le monde veut vivre au-dessus de ses moyens, acheter crdits et prendre des prts etc. Mme les gens qui gagnent de gros salaires se plaignent de ne pas avoir assez dargent, alors que dautres russissent vivre avec le peu quils ont ! Sil y avait moins de femmes qui travaillaient, il y aurait plus demplois pour les hommes et tant donn quils sont responsables devant Allah pour subvenir aux besoins de leurs familles, il est plus important pour eux de travailler que pour la femme. De plus, le fait de pousser les femmes poursuivre de hautes tudes cre beaucoup de problmes pour le mariage; car la jeune fille doit attendre de terminer ses tudes avant de se marier, ce qui retarde lge du mariage et pousse beaucoup de jeunes musulmans et musulmanes tomber dans des pchs. Un autre point important est que lconomie est l pour servir lhomme et non lhomme pour servir lconomie. Et la seule faon dempcher lhomme de devenir esclave de lconomie est dappliquer la Shariah. Car la situation conomique actuelle, contrairement aux mensonges que nous racontent les conomistes, vient de nos pchs ! Ar-Riba, qui est le surplus que lon donne ou que lon reoit lors dun prt ou dun achat (ce quon appelle intrts), est une des plus grandes causes de la pauvret grandissante aujourdhui. Pourtant, cest devenu la base du systme conomique dans tout les pays du monde. QuAllah nous aide a limin toutes sources de Riba de la face de la terre ! Amin.
226
Lgalit, Prtexte pour le nudisme : De plus, le principe dgalit entre lhomme et la femme chez les mcrants est une obsession qui les pousse mme faire les choses les plus absurdes. Il a servi dargument aux femmes qui veulent marcher les seins nus dans les rues : (Cest en effet largument des droits qui a amen une jeune fministe de Guelph contester son arrestation pour stre promene les seins nus et aller en appel de sa condamnation pour indcence par un tribunal de premire instance. Si les hommes peuvent se montrer torse nu en public, il serait discriminatoire dinterdire la mme pratique aux femmes.)1
La deuxiime iidolle :: La lliiberrtt La deux me do e La be

La question de la libert est une question complique pour les mcrants de loccident et beaucoup dentre leurs philosophes et penseurs ignorants et stupides en ont parl, mais ils ne font qumettre des conjectures. Le mot libert signifie : (1-tat, situation de la personne qui nest pas sous la dpendance absolue de qqn (oppos esclavage, servitude) [] 2-tat de ce qui ne subit pas de contrainte [] Libert de (suivi dun nom ou dun inf.): droit, permission de faire qqch.)2 Dans la dclaration des droits de lhomme et du citoyen de 1789 en France, larticle 4 dfinit la libert comme suit : (La libert consiste pouvoir faire tout ce qui ne nuit pas autrui). Islamiquement, la question de la libert est trs claire, car la libert de chaque musulman est limit par la Shariah. Ce qui
1 2
La Presse, samedi 28 juin 1997. Le petit Robert
227
est lgal est ce quAllah et Son messager ont dclar tre lgal et ce qui est illgal est uniquement ce quAllah et Son messager ont dclar tre illgal. Les savants ont tabli la rgle fondamentale suivante: dans les affaires autres que ladoration, tout est permis sauf ce quAllah et Son messager ont interdit et dans les affaires qui concerne ladoration, comme la prire, tout est interdit sauf ce quAllah et Son messager ont permis. Donc aucun musulman ou musulmane na le droit de faire quoi que ce soit de ce qui est interdit dans lIslam. Et il est du devoir de tout musulman dordonner aux autres musulmans de faire ce quAllah a ordonn et dinterdire aux autres musulmans de faire ce quAllah a interdit de faire et de donner le bon conseil et de sencourager dans le bien et la pit. Et les preuves de cela se retrouvent dans le Qoran et dans la Sounnah, Allah dit :
) (
(Il nappartient pas un croyant ou une croyante, une fois quAllah et Son messager ont dcid dune chose, davoir encore le choix dans leur faon dagir. Et quiconque dsobit Allah et Son messager, sest gar certes, dun garement vident) [Al-Ahzaab : 33 :36] Daprs ce verset, il est vident quaucun musulman na le choix de faire ce quil veut faire sil est croyant, il doit se soumettre tous les ordres dAllah, quil soit un homme ou une femme. Et un musulman ne doit se rfrer aucune loi pour savoir ce qui est lgal ou illgal, sauf la Loi dAllah. Allah dit :
228
(Ton Seigneur cre ce quIl veut et Il choisit ; il ne leurs a jamais appartenu de choisir) [Al-Qasas : 28 :68] Et Il dit :
) (
(Les croyants et les croyantes sont allis les uns les autres. Ils commandent le bien, interdisent le mal, accomplissent la Salat, acquittent la Zakat et obissent Allah et Son messager. Voil ceux auxquels Allah fera misricode; car Allah est Puissant et Sage.) [AtTawbah : 9 :71] Et Il dit :
) (
(Allah soutient, certes, ceux qui soutiennent (Sa religion). Allah est assurment Fort et Puissant. Ceux qui, si Nous leur donnons la puissance sur la terre, accomplissent la Salat, acquittent la Zakat, ordonnent le bien et interdisent le mal.) [Al-Hajj : 22 :40-41] Et Il dit :
) (
(Vous tes la meilleure communaut quon ait fait surgir pour les hommes. Vous ordonnez le bien, interdisez le blmable et croyez Allah) [Aali Imraan : 3 :110]
229
Et Allah cite le conseil de Louqmaan son fils :
) (
( mon enfant ! accomplis la Salat, commande le bien, interdit le mal et endure ce qui tarrive avec patience.) [Louqmaan : 31 :17] Et Il dit :
) (
(Entraidez-vous dans laccomplissement des bonnes uvres et de la pit et ne vous entraidez pas dans le pch et la transgression) [Al-Maaidah : 5 :2] Et Il dit :
) (
(Par le temps ! Lhomme est en perdition, sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes uvres, senjoignent mutuellement la vrit et senjoignent mutuellement lendurance) [Al-Asr : 103 :1-3] Et Allah dit propos des Juifs :
) (
(Et tu verras beaucoup dentre eux se prcipiter vers le pch et liniquit, et manger des gains illicites. Comme est donc mauvais ce quils uvrent ! Pourquoi
230
les rabbins et leurs savants (de la Loi religieuse) ne les empchent-ils pas de tenir des propos mensongers et de manger des gains illicites ? Que leurs actions sont donc mauvaises !) [Al-Maaidah : 5 :62-63] Et Allah dit aussi propos des Juifs :
) (
(Ceux des enfants dIsral qui navaient pas cru ont t maudits par la bouche de David et de Jsus fils de Marie, parce quils dsobissaient et transgressaient. Ils ne sinterdisaient pas les uns les autres ce quils faisaient de mal, comme est mauvais, certes, ce quils faisaient !) [Al-Maaidah : 78-79] Les juifs furent maudits parce quils transgressaient la Loi et faisaient des pchs et ne sinterdisaient pas entre eux de le faire. Et le prophte dit aussi :
) ( Quiconque dentre vous voit un mal, quil le change avec sa main. Sil ne peut pas, avec sa langue. Sil ne peut pas, quil le change avec son cur et cest le minimum de la foi.1
Un musulman doit donc changer le mal quil voit dans sa maison, dans son travail, dans sa rue, dans les marchs et les centres dachats, lcole, dans la politique,
231
dans lconomie, dans les livres, dans les journaux, dans la tl, dans la radio, dans la mode et dans tout ce qui est contraire la Shariah, selon sa capacit et son niveau dautorit dans la socit et selon son savoir1. Les savants de lIslam ont la plus grande responsabilit dans cela, en crivant et en combattant de leur plume les Mounafiqounes et les ennemis de lIslam. Le dirigeant a une grande responsabilit dans cela, car il peut utiliser la force, si la force est ncessaire. De mme que le chef de la famille a une norme responsabilit, comme nous lavons dj expliqu. Le directeur dune compagnie ou dune entreprise ou le propritaire dun commerce a une grande responsabilit aussi et il doit veiller ce que tout ce qui est achet ou vendu soit bon et permis et il doit changer tout ce qui est contraire la Shariah. Les chefs militaires ont une trs grande tche aussi, ils doivent servir la cause dAllah, et combattre les mcrants et les apostats et tablir la Loi dAllah et anantir lidoltrie et la mcrance et obir au dirigeant. Puis ensuite ce quil nest pas possible de changer par la main, doit tre chang par la langue, en donnant le bon conseil, le prophte dit :
Les savants ont tabli trois conditions pour lordonnance du bien et linterdiction du mal : 1-la connaissance de ce qui est bien ou mal selon la Shariah. 2-La gentillesse, car cela aide les gens accepter plus facilement la vrit. 3-La patience et lendurance des preuves quon subit en ordonnant le bien et en interdisant le mal, car celui qui ordonne le bien et interdit le mal doit sattendre ce que les gens lui mnent la vie dure, car les gens qui aiment le bien sont rares. De plus, les savants ont clarifi quon ne doit jamais interdire un mal, si on croit quen interdisant ce mal, on risque de crer un mal plus grand que celui quon veut interdire. Comme certains musulmans ignorants qui veulent changer les systmes de Koufr dans les pays musulmans, en faisant des coups dtats ou en mettant des bombes au nom du Jihad etc. En faisant cela, ils font plus de mal que de bien, mais le diable leur embellit leurs actions et ils ne sen rendent pas compte.
232
) ( : ) ( La religion est la sincrit et le bon conseil (Il

et envers les dirigeants des musulmans et tous les musulmans en gnral1
le dit trois fois) Nous dmes : Envers qui, messager dAllah? Il dit : Envers Allah, Son livre, Son messager
Un musulman doit donner le bon conseil tous ses frres et surs en Islam, sil les voit faire ce qui est interdit ou sil les voit ngliger ce qui est obligatoire ou recommand. Par exemple, sil voit une femme qui nest pas voile, il doit lui donner le bon conseil en lui rappelant de le mettre. Ou sil voit un homme qui rase sa barbe ou qui fume ou qui boit de lalcool ou qui coute de la musique, il doit lui donner le bon conseil et lui dire que cela est interdit etc. Un point trs important et qui est trs mal compris par beaucoup de gens, est quil nest pas ncessaire dtre parfait pour interdire le mal aux autres. Car sil fallait attendre dtre parfait, personne ne pourrait le faire. Les savants ont mme expliqu que si un homme est assis en train de boire de lalcool, il doit interdire aux autres de le faire. Sinon, il fait deux pchs au lieu dun : 1-le pch de boire de lalcool, et 2-le pch de ne pas interdire le mal. Finalement, si changer le mal avec la langue nest pas possible, on doit alors le changer avec son cur, ce qui signifie quon doit le dtester avec son cur et quon souhaite pouvoir le changer par la main ou la langue la premire occasion qui se prsente. Et changer le mal avec son cur est obligatoire chaque musulman, car personne ne peut nous empcher de le faire, cest pourquoi cest le
233
minimum de la foi. Aprs cela personne ne peut prtendre avoir le moindre atome de foi dans son cur ! Cela implique par exemple que celui qui voit une femme qui nest pas voile ou qui voit quelquun qui dsobit ouvertement Allah doit premirement dtester ce pch. Deuximement, sil peut changer ce mal avec sa main, par exemple : sil est son pre ou son mari ou un homme ayant une autorit lgale, il doit la forcer se couvrir convenablement avec sa main. Si cela nest pas possible, il doit lavertir verbalement, en lui ordonnant de se voiler gentiment. Si cela nest pas possible, il doit le dtester dans son cur, car cest tout ce quil peut faire. La libert du point de vue Islamique : La seule vraie libert, cest de choisir volontairement de se soumettre Allah, le Crateur de lunivers. Car tous ceux qui ne sont pas soumis au Crateur et Matre Unique de lUnivers, deviennent automatiquement esclaves de Ses cratures et esclaves de leurs passions et de leurs dsirs. Ltre humain est cr pour adorer, donc, sil nadore pas le Seul digne dtre ador, cest dire Allah, il adorera autre chose quAllah parmi ses cratures et tombera dans lidoltrie et la poursuite de ses passions. Si on regarde ltat des mcrants de lorient ou de loccident qui se croient librs on constate quils sont tous des adorateurs de leurs passions et de largent et quils sont prts tout faire pour de largent. Tandis que dautres adorent leurs prtres, leurs rabbins, leurs prsidents, leurs gourous, leurs Sheikh ou matres soufis, leurs lois que des hommes ignorants comme eux ont crit, leurs diseurs de bonnes aventures, leurs coutumes, leurs traditions, leurs modes etc. Aucun dentre eux nest libre comme il le prtend. Alors que le musulman a soumis entirement son me et son corps Allah seul et na nul autre matre que lui.
234
Ce quil aime est ce quAllah aime et ce quil dteste est ce quAllah dteste. Allah dit :
) (
(Allah a cit comme parabole un homme appartenant des associs se querellant son sujet et un autre homme appartenant un seul homme : sontils gaux en exemple? Louange Allah ! Mais la plupart dentre eux ne savent pas.) [Az-Zumar : 39 :29] Le plus incroyable, est que les gens daujourdhui, qui sont tous contre lesclavage, sont dans une forme desclavage des plus froces que lhistoire de lhumanit nait connue, car ils croient quils sont librs! Y a t-il quelque chose de plus bte quun esclave en cage et enchan qui se croit libre ! Les mcrants philosophes, idoles des athes de notre temps, sont tombs dans labsurdit et ont ni lexistence de Dieu pour se librer de ses Lois. Mais ils nont fait quouvrir la porte lanarchie en laissant des hommes ignorants par nature, le soin de dterminer le bien et le mal. En fait, chaque musulman est un Abd ( ) dAllah et le mot Abd signifie (esclave). Cest pourquoi beaucoup de musulmans se nomment Abdullah, Abdur-Rahman, Abdul-Aziz. Ar-Rahman (le Tout Misricordieux) et AlAziz (Le Tout-Puissant) tant deux des 99 noms dAllah. Et un musulman na pas le droit de se nommer Abd de personne dautre quAllah1. Le prophte parlait de sa personne comme tant esclave dAllah et Allah glorifie ses
Comme certains ignorants qui appellent leurs enfants Abdur-Rasoul (esclave du messager) ou certains Shi-ites qui appellent leurs enfants Abdul-Ali (esclave dAli) ou Abdul-Husain (esclave de Husain). Tous ces noms sont interdits dans lIslam. Car on ne peut tre Abd de rien ni personne dautre quAllah.
235
prophtes et messagers en les qualifiant de ( ) Ibaad cest dire, esclaves. De plus, le mot adoration en arabe est ( ) Ibaadah, qui est tir de la mme racine que le mot Abd. Tout cela nous indique que le musulman na pas de libert individuelle de faire ce quil veut, parce que sa foi en la Shariah le limite faire, dire et penser que ce qui est bon pour lui et pour les autres. Donc la libert de penser, dopinion ou dexpression existent uniquement dans les limites du Qoran, de la Sounnah et de la voie des Salafs. Il est vident que les musulmans qui ont attrap la maladie occidentale de philosopher avec tout naimeront pas cette ralit. Ils aiment la libert dexpression et ils ne se gnent jamais de parler de la religion et de dire ce quils pensent propos dAllah, sans connaissance et sans se rfrer aux savants de lIslam. Mais pourtant, lorsquil sagit de mdecine ou dingnierie, ils noseraient pas parler de libre expression. Cest comme si la religion est un grand bazar o tout le monde a son mot dire. Allah a donn de srieuses menaces au sujet de ceux qui font cela :
) (
(Or, il y a des gens qui discutent au sujet dAllah sans aucune science, ni guide, ni livre pour les clairer.) [Al-Hajj :22 :8]
La Libration de la femme :
Les mcrants disent que les femmes musulmanes ne sont pas heureuses parce quelles ne peuvent pas faire ce quelles veulent. Mais mme lhomme musulman nest pas libre de faire ce quil veut et cela ne signifie pas quil nest pas heureux pour autant. Pourtant, les femmes mcrantes qui marchent moiti nues et qui font ce quelles veulent
236
sont les dernires savoir ce quest le bonheur et les plus malheureuses en ralit. La meilleure preuve de cela est que beaucoup dentre elles se suicident ou vivent des vies dsordonnes. La plupart des mcrants croient que le bonheur consiste pouvoir faire tout ce que lon veut et suivre ses passions. Cest pourquoi le mode de vie de la femme musulmane leur semble trs ennuyant et sombre. On pourrait se demander qui a profit la libration de la femme en occident, lhomme ou la femme ? La ralit est que les hommes mcrants ont uniquement voulu librer les femmes pour des raisons conomiques (pour avoir une main-duvre moins chre) et pour profiter delles sexuellement. E. Shorter, un mcrant dit dans son livre : (Pour commencer nous devons remarquer que ce dsir de libert affecta plus les femmes que les hommes. Nous sommes probablement en droit de supposer que les hommes ont toujours recherch les rapports sexuels et que le dsir masculin damener la femme au lit est une constante historique. [] Mais comment expliquer ce renversement historique qui amena soudain les femmes renoncer la chastet traditionnelle pour sortir avec plusieurs hommes diffrents, faire lamour avant le mariage et se proccuper, de manire gnrale, de leur bonheur personnel ? Par laccs au salariat. En 1803, le prfet de Moselle, Colchen, fournit cette explication fort plausible : Quant aux femmes, elles ntaient pas toujours trangres aux travaux pnibles; mais aujourdhui elles les embrassent presque tous lgal des hommes, et dans les vignobles : les pertes causes par la guerre y ont contribu. Dailleurs, les femmes de la campagne sont fortement constitues et en tat de supporter la fatigue des travaux les plus rudes : mais ce genre de vie altre en elles la retenue modeste de leur sexe; et la frquentation habituelle quil ncessite avec lautre est assez propre entretenir dans les murs une certaine libert qui en fait perdre prmaturment linnocence.
237
[] Ces femmes recherchrent-elles lintgration au capitalisme parce que les premiers balbutiements du dsir dtre libres avaient fait monter en elles le besoin dindpendance et daventures sexuelles ? Ou furent-elles arrach par la misre leur douillet nid traditionnel pour tre projetes dans ce nouveau cadre conomique si tranger leur nature pour y tre soumises lexploitation sexuelle ? Je crois plutt la premire possibilit.)1 Pour ma part, je crois que la deuxime possibilit est relie la premire et elle est une consquence de celle-ci. Mais celui quAllah a aveugl ne peut pas voir la vrit, mme si elle est au bout de son nez. Point important clarifier : Plusieurs musulmans Allah les jugera selon leurs intentions ont voulu se baser sur certains versets du Qoran pour essayer de dfendre la libert individuelle. Comme le verset :
()
(Quiconque le veut, quil croit et quiconque le veut quil mcroit) [Al-Kahf : 18 :29] Ils utilisent ce verset pour dire que chacun est libre de croire ce quil veut et que personne ne peut forcer un autre pratiquer lIslam. Mais ils oublient de citer ce qui vient avant et aprs ce passage. Le verset en entier dit :
) (
1
La naissance de la famille moderne, Paris dition du Seuil 1981, p.316-318.
238
(Et dit : La vrit vient de votre Seigneur. Quiconque le veut, quil croit et quiconque le veut quil mcroit . Nous avons prpar pour les injustes un Feu dont les flammes les cernent. Et sils implorent boire on les abreuvera dune eau comme du mtal fondu brlant les visages ! Quelle mauvaise boisson et quelle dtestable demeure !) [Al-Kahf : 18 :29] Il y a une grande diffrence lorsque lon mentionne le verset dans son contexte ! Allah affirme premirement que la vrit vient de Lui, puis que celui qui ne croit pas sera en Enfer. Tandis que celui qui croit et fait les bonnes uvres sera dans le Paradis, les dlices et parmi les plus belles femmes et tout ce que lme dun croyant ou dune croyante dsire. Ils se basent galement sur un autre verset pour dire quon ne peut forcer personne pratiquer lIslam. Le verset dit :
()
(Nulle contrainte en religion !) [Al-Baqarah : 2 :256] Ces ignorants se basent sur ce verset pour dire que chaque musulman est libre de faire ou de ne pas faire quelque chose que lIslam interdit o ordonne. Mais sils avaient un minimum de raison, ils nauraient jamais cherch de preuves dans le Qoran pour ne pas appliquer le Qoran ! Le Sheikh Fadl Ilaahi dit : (Ce verset ne signifie pas que chacun est libre de faire ce quil veut et de laisser ce quil ne veut pas et que personne nest oblig de faire le bien quil ne fait pas ou dviter le mal quil fait. Le verset signifie plutt et Allah connat mieux la vrit comme la dit Ibn Kathiir : (Ne forcez personne entrer dans lIslam.) Et mme cela ne sapplique pas tous les non-musulmans, en fait beaucoup de savants de Tafsiir ont pench vers lopinion que cela est spcifiquement pour les gens du Livre
239
et leurs semblables. En ce qui concerne les adorateurs didoles parmi les idoltres arabes et leurs semblables, on naccepte deux rien dautre que lIslam ou le combat. Et lImam Ibn Jariir At-Tabari dit, aprs avoir rapport les diffrentes citations au sujet de ce verset : (La plus correcte parmi ces citations est celle qui dit que : ce verset est descendu au sujet de gens spcifiques. Puis il dit Allah veut dire par ce verset : (Nulle contrainte en religion) : (pour) les gens du Livre, les Majous et tous ceux au sujet de qui nous est venue la permission de les laisser sur leur religion qui est contraire la religion de la vrit et nous devons prendre deux la Jizyah1. Puis il dit pour expliquer la raison pour laquelle il a dfendu cette opinion : (Tous les musulmans ont rapport de leur prophte , quil avait contraint des gens lIslam et quil refusa daccepter autre chose deux que lIslam et il dcrta de les tuer sils refusaient, comme les adorateurs didoles parmi les idoltres arabes, ainsi que lapostat qui quitte la religion de vrit pour la mcrance et leurs semblables.) Et nous pourrions demander ceux qui se basent sur ce faux argument : tesvous Juifs ou Chrtiens pour quon accepte de vous la Jizyah et pour quon ne vous ordonne pas de faire le bien que vous ne faites pas et quon ne vous interdise pas de faire le mal que vous faites ?)2
La Jizyah est une somme dargent que les mcrants qui refusent lIslam et qui veulent rester sur leurs fausses croyances, tout en habitant dans le pays des musulmans, doivent payer aux musulmans. Le but de la Jizyah est dhumilier et de punir les mcrants pour les inciter accepter lIslam. Ce nest pas une taxe dexemption de services militaires, comme le disent certains complexs qui mentent au sujet de la religion dAllah pour plaire aux mcrants ! 2 Fadl Ilaahi, Shoubouhaat Hawl al-Amr bil-marouf wan-nahi an almoukar, p.8-9.
240
On demanda au Sheikh Bin Baaz la question suivante : Question : Certains de mes amis disent : ceux qui nentrent pas dans lIslam sont libres et on ne les contraint pas lIslam et ils utilisent comme preuve le verset qui dit :
()
(Est-ce toi de contraindre les gens devenir croyants ?) [Younous : 10 :99] Et le verset :
()
(Nulle contrainte en religion) [Al-Baqarah : 2 :256] Quelle est votre opinion ce sujet ? Rponse : Ces deux versets, ainsi que les autres versets qui ont le mme sens, les savants ont mentionn quils concernent ceux de qui on prend la Jizyah, comme les Juifs, les Chrtiens et les Majous. Ils ne sont pas contraints, plutt on leur donne le choix entre lIslam ou la Jizyah. Dautres parmi les savants ont dit : ce verset tait au dbut de lIslam, puis il a t abrog par lordre dAllah de combattre et de faire le Jihad. Donc celui qui refuse dentrer dans lIslam, il est obligatoire de le combattre si cela est possible, jusqu ce quil entre dans lIslam ou quil verse la Jizyah, sil fait partie de ceux de qui ont accepte la Jizyah et il est obligatoire dobliger les mcrants daccepter lIslam, sils ne sont pas de ceux de qui ont accept la Jizyah. Car leur bonheur et leur salut ici-bas et dans lau-del est dans lIslam. Cest pourquoi obliger ltre humain accepter la vrit qui contient la guide et le bonheur est mieux pour lui que la fausset. De la mme faon quon oblige un homme
241
respecter le droit dun autre homme, en lemprisonnant ou en le frappant. Donc, obliger les mcrants unifier Allah et dentrer dans lIslam est plus important et plus obligatoire [] except sils sont des gens du Livre comme les Juifs, les Chrtiens et les Majous. La Shariah nous a command de leur donner le choix : soit ils acceptent lIslam ou soit ils versent la Jizyah par leurs propres mains aprs stre humilis. Certains savants sont daccord que les autres mcrants aussi doivent avoir le choix entre lIslam et la Jizyah. Mais lopinion la plus valable est que les autres mcrants nont pas le choix et que seulement les trois groupes mentionns ont ce choix. Car le prophte a combattu les mcrants dans la pninsule arabe et il na rien accept deux, autre que lIslam. Allah dit :
) (
(Si ensuite ils se repentent, accomplissent la Salat et acquittent la Zakat, alors laissez-leur la voie libre. Car Allah est Pardonneur et Misricordieux) [AtTawbah : 9 :5] Et Il na pas dit : (Ou versent la Jizyah). Les Juifs, les Chrtiens et les Majous sont appels accepter lIslam, sils refusent, la Jizyah et sils refusent de payer la jizyah, il est obligatoire pour les musulmans de les combattre sils sont capables. Allah dit :
) (
(Combattez ceux qui ne croient ni en Allah, ni au Jour Dernier, qui ninterdisent pas ce quAllah et Son messager ont interdit et ne professent pas la religion de la vrit, parmi ceux qui ont reu le Livre,
242
jusqu ce quils versent la Jizyah par leurs propres mains, aprs stre humilis.) [At-Tawbah : 9 :29] Et il est tabli que le prophte a pris la Jizyah des Majous et il nest pas rapport, ni du prophte ni des compagnons quils ont pris la Jizyah dautres que des trois groupes mentionns. Et la base de cela est ce quAllah dit :
()
(Et combattez-les jusqu ce quil ne subsiste plus de Shirk, et que la religion soit entirement Allah) [Al-Anfaal : 8 :39] Et Il dit aussi :
) (
(Aprs que les quatre mois sacrs expirent, tuez les associateurs o que vous les trouviez, capturez-les, assigez-les et guettez-les dans toutes les embuscades. Si ensuite ils se repentent, accomplissent la Salat et acquittent la Zakat, alors laissez-leur la voie libre, car Allah est Pardonneur et Misricordieux) [At-Tawbah : 9 :5] Et ces versets sont appels les versets de lpe, et ils sont venus abroger les versets qui interdisent la contrainte entrer dans lIslam)1 De plus, lIslam a prescrit pour les crimes; comme la fornication, ladultre, lhomosexualit, des chtiments trs svres. Alors que pour les mcrants, ces crimes sont
Majmou al-fataawa wa maqaalat, v.6, p. 219-220.
243
licites et ils font mme de la propagande pour les rendre normaux et les faire accepter par la socit ! Par exemple, Allah a prescrit pour le crime de la fornication cent (100) coups de fouet et lexile pendant un an (Sahih Mouslim). Ladultre de personnes maries mrite cent (100) coups de fouets et la lapidation mort. Celui qui pouse la femme de son pre, sa peine est quon lui frappe le cou dun coup dpe et quon prenne ses biens (Voir Sahih Ibn Majah : (2/90) no. 2112). Les homosexuels quon trouve en train de faire la sodomie, leur peine est quon coupe la tte de celui qui le fait et de celui qui le subit, comme le prophte la ordonn (Sahih Ibn Majah : (2/83) no. 2075). le prophte dit :
() Quiconque vous trouverez en train de faire lacte du peuple de Lot, tuez celui qui le fait et celui qui le subit. 1
Celui qui quitte lIslam, sa peine est quon lui coupe le cou, le prophte dit :
() Quiconque change sa religion tuez-le2

Celui qui se dclare prophte ou messager dAllah ou croit en celui qui le fait doit tre tu. Celui qui accuse une femme chaste ou un homme davoir fait ladultre ou la fornication sans avoir (4) quatre tmoins doit recevoir quatre-vingt (80) coups de fouets.
1 Hadith authentique rapport dans Sahih Al-Jaami As-Saghiir (no. 6589) 2 Hadith authentique rapport par Boukhari.
244
Cependant les lois de Koufr et les droits de lhomme permettent tous ces crimes et permettent nimporte qui de crer sa propre religion. Seulement au Qubec, il y a plus de 3000 sectes, une chose pareille est inconcevable. Le Qubec au dbut du sicle tait purement catholique, avec quelques protestants et quelques juifs et voil quil est devenu comme lInde, avec des milliers de religions et de croyances diffrentes. Nimporte quel fou peut prtendre avoir un rve ou une vision, puis faire enregistrer sa secte et avoir des subventions et avoir toute la libert quil dsire pour prcher ses mensonges et sa corruption. Et lexemple du juif Ral nest quun seul exemple parmi dautres. Ce diable humain et ses semblables, sont protgs par la Dclaration des droits de lhomme mcrant ! Celui qui insulte le prophte Mohammad , on le tue, quil soit musulman ou non; cest un acte de Koufr que dinsulter le prophte et tous les savants sont daccord sur ce point1. Pourtant, cela est permis par les droits de lhomme mcrant. Les savants ont galement dit que celui qui refuse de prier les cinq prires obligatoires doit tre excut. Et cest exactement ce quont fait les compagnons du prophte lorsquils ont combattu les apostats qui refusaient de payer la Zakat. Abou Hourairah a dit :
Ibn Taymiyyah a crit un livre sur ce sujet qui sintitule : As-Saarim al-masloul ala Shaatim ar-rasoul.
245
: : : ) : ( . : .
(Aprs la mort du messager dAllah , beaucoup darabes ont quitt lIslam pendant le Khilaafah dAbou Bakr. Omar dit Abou Bakr : Comment peux-tu combattre les gens alors que le messager dAllah a dit : Jai t
ordonn de combattre les gens jusqu ce quils disent LA ILAAHA ILLALLAH. Donc celui qui le dit, ses biens et son sang sont protgs contre moi, except pour un de ses droits, et cest Allah quappartient son jugement.. Abou Bakr dit : Par Allah ! Je vais
certainement combattre celui qui fait une distinction entre la Salat et la Zakat, parce la Zakat est le droit sur les biens. Par Allah ! Sils refusent de me donner la corde (qui sert attacher leurs btes) quils donnaient au messager dAllah (pendant sa vie), je les combattrai pour avoir refus de la donner. Omar dit : Par Allah ! Jai compris quAllah avait ouvert la poitrine dAbou Bakr, jai su donc que ctait la vrit.)1 On peut donc comprendre que la libert, telle quelle est comprise par lONU, est contraire la religion dAllah, car leur libert est en ralit la libert dignorance, la libert de Koufr, La libert du nudisme et de se prostituer, la
246
libert de se corrompre et de sabaisser aux niveaux les plus bas de la bestialit. Toutefois certains musulmans nafs et remplis dun complexe dinfriorit face leurs anciens matres colonisateurs, se sont laisss blouir par la soi-disante Libert dexpression. Mais ces ignorants veulent la libert dexpression, non pas pour appeler les gens lIslam, mais pour imiter leurs matres occidentaux comme des singes et pour rpter leurs absurdits comme des perroquets ! Regarder ce quon fait de la libert dexpression en occident. On laisse la parole au peuple bte et ignorant et on le laisse dire nimporte quoi. Si vous avez dj cout une ligne ouverte vous savez de quoi je parle ! Des missions comme Oprah, Claire Lamarche, Droit de parole, Parler pour parler au Qubec et bien dautres, sont toutes des exemples de cette dmocratie stupide qui laisse les ignorants dire tout ce qui leur passe par la tte. On les entend parler du Hijab lcole un jour, puis le lendemain, ils parlent de lavortement ! Chaque jours, ils sautent dun sujet un autre, sans jamais rgler un seul des problmes de la socit. Leur but nest que de confondre et de divertir les gens, pour les empcher de rflchir. Le plus trange est que ceux qui appellent la tolrance, appellent toujours tolrer la perversit, comme lhomosexualit, la prostitution, lidoltrie, le nudisme, la pornographie etc. Mais ils sont totalement intolrants envers ceux qui sont contre la perversit et qui la combattent ! Ils se disent ouvert desprit, mais en ralit ils nont ouvert leur esprit quaux ordures et la salet, et lont ferm tout ce qui est puret et raison ! Exemples de liberts chez les mcrants : La convention europenne donne la libert de la vie sexuelle, le mcrant F. Surde explique cela en disant: (Le
247
droit la libert de la vie sexuelle fait partie intgrante du droit au respect de la vie prive, qui doit permettre dtablir et dentretenir des relations actives avec dautres tres humains.[] Ce droit, qui trouve son fondement dans la tolrance et le pluralisme, se dfinit alors comme le droit de chacun de mener la vie sexuelle de son choix en conformit avec son identit profonde, mme si ce comportement sexuel est susceptible de heurter, choquer ou inquiter le plus grand nombre: ainsi laccomplissement dactes homosexuels en priv entre adultes consentants ne saurait faire lobjet dune rpression pnale (Noris, 26 oct. 88). De mme, en matire de transsexualisme, la juridiction europenne a reconnu implicitement dans laffaire Rees, dj voqu, le droit de changer didentit sexuelle (17 oct. 86).)1 Ces mcrants donnent des droits et permettent des choses qui sont interdites explicitement dans leurs propres livres saints, mais ils ny croient pas. En ce qui concerne la libert de pense, de conscience et de religion, la dclaration des droits de lhomme dit dans larticle 18-19: (18-Toute personne a droit la libert de pense, de conscience et de religion: ce droit implique la libert de changer de religion ou de conviction ainsi que de manifester sa religion ou sa conviction, seul ou en commun, tant en public quen priv, par lenseignement, les pratiques, le culte et laccomplissement des rites. Article 19-Tout individu a droit la libert dopinion et dexpression, ce qui implique le droit de ne pas tre inquit pour ses opinions et celui de chercher, de recevoir et de rpandre, sans considration de frontires, les informations et les ides par quelque moyen dexpression que ce soit.)2 Nimporte quel musulman qui possde un minimum de connaissance de lIslam, sait que ces liberts
1 2
Que sais-je ? No. 2513 p.103, CEHD. Que sais-je ? N.U. les textes fondamentaux, p.104.
248
sont contraires lIslam. Ces droits impliquent quun musulman est libre dinsulter Allah, lIslam et son prophte. Ce droit implique quun musulman est libre de quitter lIslam pour devenir chrtien, athe, communiste, laque, dmocrate ou pour devenir un fidle de Farrakhan, un raciste et suprmatiste noir qui prtend tre musulman et qui enseigne quAllah est venu sur terre au 20ime sicle en un homme noir nomm Fard etc. Mais le prophte a dit :
() Quiconque change sa religion, tuez-le !

La question suivante fut pos au Sheikh Ibn Outhaimiin : (Question : On entend et lit souvent au sujet de ce quon appelle La libert de pense, ainsi que dautres paroles dgarements dans certains journaux et dans certains magazines, et cest un appel la libert de conviction. Quel est votre commentaire ce sujet ? Rponse : Notre commentaire ce sujet est que celui qui permet que les gens soient libres dans leurs convictions et libres de croire la religion quils veulent est mcrant (Kafir). Car toute personne qui croit quil est permis quelquun de suivre une religion autre que celle du prophte , ne croit pas en Allah. Cette personne doit tre ordonner de se repentir. Si elle ne se repent pas, il est obligatoire de la tuer. Et les religions ne sont pas des ides, mais cest la rvlation dAllah quil rvle Ses messagers, et que ses serviteurs suivent. Et ce terme pense par lequel on se rfre la religion on doit le rayer totalement des livres Islamiques. Car il mne cette mauvaise conception. Donc celui qui croit quil est permis pour quelquun de suivre la religion quil veut ou quil soit libre dans ce quil croit, il nest pas croyant en Allah. Car Allah dit :
249
) (
(Et quiconque dsire une autre religion que lIslam, ne sera point agr, et il sera dans lau-del, parmi les perdants.) [Aali Imraan : 3 : 85] Et Il dit :
()
(Certes, la religion accepte dAllah cest lIslam) [Aali Imraan : 3 :19] Il nest donc permis personne de croire quune autre religion que lIslam est permise et que les gens ont le droit dadorer (Allah) par une autre religion. Les savants de lIslam ont dclar que celui qui croit en cela est mcrant (Kafir) dun Koufr qui le fait sortir de la religion.)1 Lexemple de Salman Rushdie, que tous les mcrants citent chaque fois quils parlent de lIslam, est un des meilleurs exemples de leur notion de libert contraire lIslam. Nous avons mentionn plus tt la sentence de lIslam pour celui qui insulte le prophte et quil doit tre excut. Cette sentence, ce nest pas Khomeini2 qui la
Voir As-ilah wa ajwibah an alfaadh wa mafaahiim fii miizaan ashshariah p.19-21. Et on le retrouve galement dans Majmou' Fatawa Sheikh Mohammad Ibn 'Outhaimin vol.3 p. 99. Fatwa no.459. 2 Ce qui est surprenant, cest que ce diable de Khomeini a fait une Fatwa pour faire tuer Rushdie cause de son roman stupide, alors que lui-mme, ainsi que tous les Rawaafids (la secte de Shi-ite laquelle appartient Khomeini), sont les premiers a insulter les Sahabahs et les femmes pures du prophte et dire quils sont mcrants. Cest en fait une des bases de la religion des Shiahs Raafidhahs dinsulter les Sahabahs qui nous ont transmis le Qoran et la Sounnah. On peut donc
250
invent, mais cest le verdict du Qoran, de la Sounnah, des Sahaabahs et de tous les savants de lIslam toutes les poques, lunanimit. Pourtant, les droits des mcrants impliquent que nimporte qui a le droit dinsulter notre prophte ! Un mcrant, G. Haarscher dit : (Ntait-ce pas le droit incontestable de lcrivain Rushdie, dexercer sa libert dexpression en prenant ses distances, de faon fictionnelle et humoristique, vis--vis de la tradition dans laquelle il avait t duqu ? [] Si Rushdie avait placard les Versets dans les mosques ou sen tait pris de faon violente aux musulmans (sil avait par exemple brldes Corans), cest lui que la justice aurait sanctionn. Il a seulement exprim des ides certes, les ides, par nature ne plaisent pas tout le monde et, de ce point de vue, il avait droit une protection inconditionnelle.)1 On sait trs bien que les crivains et les philosophes mcrants des lumires, ont commenc par des histoires fictionnelles et humoristiques pour attaquer et se moquer de la fausse religion du christianisme, en dpeignant les prtres et les dvotes comme tant des hypocrites (comme beaucoup le sont rellement). Les crivains, comme Rushdie et ses semblables, dans les pays musulmans, veulent jouer au mme jeu que ces europens et essaient dattaquer lIslam indirectement, la manire de leurs matres mcrants. Toutefois, sil est du droit de ces Mounafiqounes dinsulter lIslam, il est de notre droit (selon lordre du dirigeant musulman) dappliquer sur eux la sentence dAllah.
comprendre lhypocrisie de lIran dans cette affaire. Ils ne voulaient que faire de la publicit pour le livre de Rushdie parce quil est en accord avec leurs croyances que le Qoran que nous possdons nest pas le vrai et que les Sahabahs et les femmes du prophte sont des mcrants. LIran vient justement dannuler la Fatwa contre Rushdie cette anne 1998 ! Tandis que pour Ahlus-Sounnah elle existait avant Khomeini et elle continue. 1 Que sais-je ? La lacit, p. 84-85.
251
Les mcrants ont dfinit la libert en disant : cest la libert de faire ce qui ne nuit pas autrui . Mais ltre humain est-il capable de distinguer rellement entre la libert qui nuit autrui et soi-mme et entre celle qui ne nuit pas ? Allah dit :
) (
(Or, il se peut que vous ayez de laversion pour une chose alors quelle vous est un bien. Et il se peut que vous aimiez une chose alors quelle vous est mauvaise. Cest Allah qui sait alors que vous ne savez pas.) [Al-Baqarah : 2 :216] Ltre humain est limit, ignorant et injuste et il ne voit que le mal immdiat quil fait. Par exemple, les mcrants ont interdit de tuer parce que cest un crime qui fait un mal immdiat. Par contre, ils ont permis ladultre, lalcool, lintrt dans les banques et les prts entre les gens et lhomosexualit et plus grave que tout cela encore : lidoltrie, (le Shirk). Parce que selon eux, ces crimes nont pas de consquences ngatives. Pour eux, le fait de laisser la femme sortir de chez elle avec des vtements qui provoquent lexcitation sexuelle des hommes na pas de consquences ngatives immdiates. La plupart de ces femmes (et parfois mme des musulmanes) disent : On ne fait de mal a personne !. La raison de cela est quils regardent les choses court terme et petite chelle. Par exemple, ils voient que de laisser un garon faire la fornication (ce quils appellent faire lamour) avec une fille ne fait aucun mal personne, parce quils ne pensent pas au reste de la socit, mais uniquement eux-mme. Sils prenaient le temps danalyser les consquences de ce crime long terme (50 ans par exemple) et grande chelle (sociale, nationale etc.), ils auraient ralis que les effets de la fornication sont plus destructrices que le meurtre. Nous pourrions donner lexemple de la base de tous les problmes
252
de lhumanit le Shirk et analyser ses consquences ngatives long terme et court terme sur la socit pour voir les dsastres quil cause. Cest pourquoi et Allah sait mieux Allah a interdit toutes les formes de perversits et dgarements dans la foi, dans le comportement etc. Parce quIl sait tout et quIl sait mieux que nous ce qui est bon et mauvais pour nous. LorsquIl dcide de rvler une Loi; dordonner ou dinterdire, cest uniquement parce quIl veut nous rapprocher du bien et nous loigner du mal; non pas pour Lui, mais pour notre bien. Car nos dsobissances ne Lui nuisent en rien. Il est donc impossible aux hommes de distinguer entre tout ce qui nuit ou pas; seulement Allah le peut; et personne nest plus Sage que Lui, ni plus Juste, ni plus Bon, ni plus Misricordieux. Voil la raison pour laquelle lorsque les mcrants veulent librer nos femmes, nous devons leur demander : les librer de quoi ?. De lIslam ? De la vrai libert ? De la pudeur ? De la chastet ? De leur Crateur ? De la Vrit ? La Vrit nous oblige nous soumettre et celui qui nie la vrit est un gar ! La vrit est que les mcrants ne seront pas contents de nous tant que nos femmes ne seront pas dans leurs lits, dans leurs magazines et dans leurs clubs de danseuses ! Comme Hugh Hefner, ce mcrant, premier diteur du magazine Playboy disait, quil tait fier davoir libr la femme et davoir aid la femme de ne plus avoir honte de sa nudit1 En occident, et mme dans plusieurs pays du monde musulman actuel, qui sont dirigs par des systmes bass sur les systmes de mcrance de loccident, la libert ne sert dexcuse qu la corruption. Tous les propritaires de compagnie de films et de magazines de perversions qui ont
1
Le xxime sicle des femmes, p.423.
253
eu des entraves avec la loi, se sont tous bass sur la notion de libert dexpression et ont tous remport leurs causes en gnral. On remarque aussi, que mme lindividu le plus bas dans la socit, qui na pas termin son primaire, parle de libert lorsquil sagit de faire ladultre ! Si un homme et une femme sembrassent en plein mtro et agissent comme sils taient seuls dans leur chambre, sans la moindre honte, personne ne ragit et personne ne dit rien. Mme les personnes ges, qui sont supposes reprsenter la moralit et la sagesse, ne critiquent mme plus contre limmoralit, pas mme voix basse ! Vivre et laisser vivre ! Lorsquune femme marche moiti nue, personne ne va vers elle pour lui dire de se couvrir, au contraire, les pervers vont la fliciter de son impudeur et la dvorent du regard. Au lieu de la respecter en lui donnant le conseil de faire preuve de pudeur et de couvrir ses charmes, ils lencouragent dans lexhibitionnisme. Mme les mres qui marchent avec leurs petits ne se respectent plus, elles dtruisent tout le respect que doit inspirer une mre. Par contre lorsque la femme musulmane se voile et dcide de vivre une vie chaste dans sa maison avec sa famille, elle est assujettie et esclave, victime des intgristes et de la misogynie du mle et du patriarcat de la religion IslamiqueQuelle absurdit ! Quelle hypocrisie ! Quelle ignorance ! Les voil qui veulent prouver par leurs paroles et leurs actions, que leurs principes sont contradictoires : Les fondamentalistes veulent utiliser la libert dexpression, pour dtruire la libert dexpression ! Celui qui rflchit comprend la contradiction de leurs paroles.
A quoi sert la libert des librs ?
254
Pour donner certains exemples concrets de ce quoi sert la libert des mcrants en occident volu, voici quelque citations. (LInternet ne sera pas censur : la Cour suprme amricaine en a dcid ainsi hier, estimant quune loi visant limiter la transmission de matriel pornographique portait atteinte la libert dexpression [] Les sites pornographiques ou connotation sexuelle sont lgion sur lInternet. Ils avaient t estims 8000 au printemps dernier par lavocat du gouvernement amricain, Seth Waxman, lequel avait estim que leur nombre doublait tous les neufs mois. Une enqute du magazine spcialis Interactive week montre que ctait un des rares domaines rentables de linternet. Lenqute estimait les profits environ un milliard de dollars par an, principalement par des cartes de crdit. [] Les dfenseurs de la libert dexpression, qui ont gagn devant la cours suprme, ont soulign que ctait aux parents de dterminer ce quils veulent interdire leur enfants, ce que permettent de faire les logiciels de filtrage)1 On voit bien que le principe de libert est principalement utilis pour permettre ce quAllah a interdit. Ils savent trs bien que lenfant est curieux par nature et cherchera toujours voir ce que les adultes font. Les lois que les mcrants ont invent poussent les enfants la perversit, car elles leur font comprendre quil faut tre adulte pour avoir le droit de se corrompre moralement et physiquement. Les adultes sont supposs donner lexemple, mais les lois leur disent : attend davoir 18 ans, tu pourras fumer, tu pourras acheter de lalcool, tu pourras voir des femmes nues, tu pourras faire tout ce quAllah a interdit ! Un bon exemple de cela est que les mcrants de nos jours
1
Le Devoir, vendredi 27 juin 97.
255
font beaucoup de bruit autour de la pornographie et de la prostitution infantile. Pour eux, si un homme fait un film obscne ou fait se prostituer une fille de 17 ans, il est considr criminel, mais si elle a un an de plus, il nest pas considr criminel! Tandis que selon la Shariah, il est considr criminel peu importe lge de la fille, quelle ait 12 ans ou 30 ans. De plus, selon les lois de Koufr qui changent selon les passions des gens qui forment la socit, la prostitution et la pornographie infantile qui sont aujourdhui illgales, seront peut-tre lgalises bientt au nom de lvolution et de la libert dexpression, comme la prostitution des plus de 18 ans a t lgalise ! Si on regarde les clubs et les discothques, la plupart des jeunes filles qui nont que 15-16 ans se font passer pour 18 ans et entrent avec de fausses cartes. Pourquoi pensez vous quelles font cela ? Parce que la socit est base sur la perversit et la corruption morale ! Qui vote les lois selon leur dmocratie ? Nest-ce pas les adultes ? Quel exemple donnent-ils aux enfants ? Combien de fois a-t-on entendu des parents dire leurs enfants qui regardent le tl : Tu ne peux pas regarder ce film, car cest un film pour adultes ! Est-ce quAllah a donn une permission spciale aux plus de 18 ans de se corrompre ? La vrit est que les parents daujourdhui sont souvent plus pervers que les jeunes, comme le dicton le dit : (Tel pre tel fils, telle mre telle fille). Cest pourquoi lIslam interdit tous ce qui est mal tous, peu importe lge. Ladulte a mme plus de responsabilit que le jeune, car il doit donner lexemple. Selon leurs principes immoraux et illogiques, le bien et le mal sont gaux et mritent tous les deux dtre dfendus et protgs mme galit. De mme que la vrit et le faux doivent tre traits de faon gale, ce qui est la plus grande forme dinjustice. Allah dit :
256
()
(Dis : Le mauvais et le bon ne sont pas gaux, mme si labondance du mal te sduit.) [Al-Maaidah : 5 : 100] Voyez par exemple comment au nom de la libert, les mcrants permettent leurs femmes de marcher nues sur les trottoirs et dans les rues : (Lapproche du mois de juillet semble bien choisie pour faire le point sur les consquences de la cour dappel de LOntario, selon lequel les femmes peuvent se dnuder la poitrine en public. Pas seulement parce que la chaleur estivale pousse se dshabiller1, mais surtout parce quil faut voir ce bizarre jugement, comme une manifestation de lidentit canadienne. Le Canada est en effet unique. Il nexiste aucun pays industrialis o les femmes peuvent se promener les seins nus dans les rues. [] Bien sr, dans plusieurs pays, on le sait, les femmes se dcouvrent la poitrine sur les plages, notamment en France. La nudit, tant chez les hommes que chez les femmes est frquente dans les pays nordiques. Mais invariablement, ces modes vestimentaires sont circonscrits des lieux et des activits prcises comme le bronzage, la baignade ou la communion avec la nature. Dans les rues ont se rhabille. Si le Canada se
La chaleur de lt est un prtexte utilis par beaucoup de femmes pour se dvtir et parfois mme par des femmes musulmanes qui ont une foi trs faible et qui ne se voilent quen hiver. Allah rfuter ce prtexte dans le Qoran en disant : () (Dis : Le feu de lEnfer est plus intense en chaleur. Sils comprenaient ) [At-Tawbah : 9 : 81] Le feu de lEnfer est plus intense que la chaleur de lt; donc si vous avez du mal supporter la chaleur du soleil, protger vous contre la chaleur de lEnfer en obissant aux ordres dAllah et en vous couvrant; car, soyez sr que vous ne pourrez supporter lEnfer !
257
distingue dune faon aussi radicale que ridicule, ce nest pas le fruit du hasard, mais le prolongement de deux lments lis son identit. Le jugement de la cour dappel de lOntario naurait pas t possible sans les effets conjugus de la Charte canadienne des droits et liberts, avec son culte de lgalit et de la political correctness qui domine les valeurs anglocanadiennes.)1 Il est triste de voir comment des gens perdent compltement la tte, lorsquils rejettent la foi et la soumission Allah ! Mais ce nest que le dbut, car aprs avoir permis le nudisme dans les rues, ils le permettent aussi dans les magasins. Plus tard, ce sera peut-tre luniversit et au travail ! Un article de journal dit : (Le dbat de plus en plus vif sur la question des seins nus en public en Ontario est pass de la rue au commerce, hier, lors de louverture dans la station touristique de Wasaga Beach dun premier magasin autorisant sa clientle faire des emplettes torse nu. De nombreux curieux se sont rendus sur place alors que les clients, femmes et hommes, ont accept de jouer le jeu, circulant la poitrine nue [] La cour a statu quil ntait pas interdit aux femmes de paratre en public la poitrine nue, la condition toutefois quelles ne le fassent pas des fins sexuelles)2 O est votre libert ? : Les mcrants aiment glorifier les pays musulmans qui ont interdit certains aspects de lIslam; comme le Hijab. Ils ne cessent de chanter les louanges de Kmal Ataturk, pour ce quil a fait contre lIslam et les musulmans. Mais il a fait tout ce quils pouvait pour liminer de la Turquie, tout signe apparent de lIslam. Non seulement en interdisant le
1 2
La Presse, samedi, 28 juin 97. Le Droit, lundi, 30 Juin 97.
258
Hijab, mais aussi le mode vestimentaire traditionnelle des turques, pour quils ressemblent aux mcrants chrtiens et juifs de lEurope. (Or Mustapha Kmal tait rsolu ne laisser subsister aucun vestige de cette religion excre, dut-il employer pour cela les mthodes de coercition les plus brutales. [] Il commena par modifier les formules de politesse. La faon de recevoir et de rendre les saluts fut galement rglemente. Le Salaam fut interdit. [] Le port du bournous et de la gandourah fut punit de prison. Enfin le port du fez fut interdit son tour. [] Rejetons le fez, qui est sur nos ttes comme lemblme de lignorance et du fanatisme, proclama-t-il, et adoptons le chapeau, coiffure du monde civilis; montrons quil ny a aucune diffrence de mentalit entre nous et la grande famille des peuples modernes! [] La persuasion nayant pas russi, Mustapha Kmal dcida de recourir la force. Il fit voter durgence une loi assimilant le port du fez un attentat contre la sret de ltat (juillet 1926). Deux jours plus tard, la police sinstalla sur toutes les places des villages et au carrefour des routes. Elle arrta tous les passants et leur confisqua leur fez et les pitinrent avec brutalit. [] mu par lextension que prenait le mcontentement populaire, le vieux gnral Nureddine Pacha monta la tribune du parlement, et demanda lAssemble de rtablir lusage du fez. Mustapha Kmal le fit pendre, sance tenante [] Des milliers de Turcs furent pendus, fusills, btonns ou emprisonns pour refus dobissance. La rsistance fut brise net. Les Turcs se dirent quaprs tout, mieux valait porter un chapeau que de pendre au bout dune corde. Quelques semaines plus tard, les fez avaient disparu.)1
Mustapha Kmal ou la mort dun empire, Benoist-Mchin, Albin Michel 1954, p. 416-419.
259
On peut voir dans cette citation, comment les musulmans mprisaient les vtements des mcrants et quel point ils refusaient de leur ressembler et avec quelle force ils ont rsister Ataturk. Mais aujourdhui cest le contraire qui se produit. Certains musulmans sont prts se battre pour pouvoir mettre leur vtements et pour suivre la mode des mcrants. Pour en finir avec lidole de la libert, nous diront que cest un principe qui est tranger et contraire lIslam et donc, par consquent faux. La notion de vivre et laisser vivre est galement contraire lIslam, car elle nie lobligation dordonner le bien et dinterdire le mal dans la socit.
La ttrroiisiime iidolle :: Les drroiitts de llhomme La o s me do e Les d o s de homme
Les principes des droits de lhomme sont malheureusement accepts par la plupart des musulmans daujourdhui. Mais il ny a pas de doute que seulement Allah, le Tout-puissant, a le droit de donner des droits aux hommes et aux femmes. Car il est le Seul qui connat rellement la nature de lhomme. Allah dit :
()
(Ne connat-Il pas ce quIl a cre alors que cest Lui le Compatissant, le Parfaitement connaisseur ?) [Al-Moulk : 67 :14] Cest pourquoi il y a une grande diffrence entre les droits quAllah a donn aux hommes et les droits que lhomme lui-mme, a voulu se donner. Pour comprendre cette diffrence il suffit de se poser quelques simples
260
questions : Quelle est lorigine de ces droits ? Qui les a crit ? Quels sont leurs fondements ? Aprs avoir dmontr la fausset et le mensonge qui se cache derrire les principes de libert et dgalit1, qui sont les deux principes de bases de ces droits, nous allons analyser les droits de lhomme pour prouver que leurs fondements sont des fondements de mcrance, didoltrie et dignorance, totalement opposs lIslam. Lorigine des droits de lhomme : Il y a eu, en Europe et en Amrique, plusieurs diffrentes dclarations de droits, entre autres; la dclaration des droits de lhomme et du citoyen, aprs la rvolution franaise (1789). Puis le 10 dcembre 1948, lAssemble gnrale des Nations Unies a adopt le texte de la dclaration universelle des droits de lhomme, qui est fortement inspire par la dclaration de 17892. La fameuse dclaration fut discute et vote par les membres de lassemble constituante du 17 aot au 26 aot 1789 et servi de prface la Constitution de 1791. Plus que la Dclaration dindpendance des tats-Unis (4 juillet 1776) et des Dclarations des droits rdiges par divers tats amricains, les auteurs de la Dclaration des droits de 1789 se sont inspirs des principes affirms par les anciens tats gnraux, des remontrances des parlements de Paris et de la Cour des aides, des ides physiocrates et des philosophes du 18ime sicle (Montesquieu, Rousseau, Voltaire, Condorcet) ainsi que des dolances exprimes de 1789 et les multiples brochures de lpoque. Ds juillet 1789, diffrents projets sont prsents lAssemble, manant notamment de
1
Il ny a pas de doute quun lien trs troits existe entre ces principes et le slogan des Francs-Maons : Libert-Egalit-Fraternit. 2 Le Grand Larousse universel, v.5 p.3414.
261
Mournier, Sieyes, la Fayette, Clermont-tonnerre, Champion de Cic, Mirabeau. Trois comits sont successivement chargs dtudier les dossiers et den faire une synthse. Aprs de longs dbats, un texte (inspir en grande partie du projet de Champion de Cic) est adopt et vot le 26 aot. Prcd dun prambule, oeuvre de Mournier et de Mirabeau, la Dclaration comporte 17 articles [] Les auteurs du document ont voulu en faire une dclaration de principes de porte universelle.1 La dclaration dont le texte fut discut et vot par les membres de lassemble [] La Dclaration souligne quelle est un droit naturel. Rsultat de longs et vifs dbats entres des dputs nobles, clercs ou bourgeois talents rompus aux subtilits du droit et imprgns de la philosophie des lumires, ce texte est un compromis. Il est la somme dune trentaine de projets diffrents.2 Cette fameuse dclaration, qui est devenue une idole, crit par des mcrants3 ignorants, qui nont aucune connaissance dAllah et de Ses lois, est remplie de contradictions et dabsurdit. Mais cela nest pas surprenant, car lhomme est limit dans sa connaissance et seulement un prophte a le privilge de recevoir la rvlation dAllah et Mohammad est le dernier messager et prophte. Pourtant, les mcrants prennent ces droits pour des enseignements sacrs ou comme une rvlation de Dieu. Lorsque la Loi dAllah est transgresse personne sauf une minorit de gens ne ragit, mais lorsque ces droits sont transgresss, on entend les mcrants et parfois mme des musulmans se plaindre !
1 2
Mme rfrence, v.5 p.3415. La grande encyclopdie Larousse, p.3980. 3 Le fait que ces droits furent crits par des mcrants ne fait que rendre leur fausset plus grande, car mme sils auraient t crits par des musulmans, ils auraient t faux !
262
(Est-ce donc le jugement de lIgnorance quils recherchent ?) [Al-Maaidah : 5 :50] Ces mcrants ont mme eu laudace de vouloir attribuer leur dclaration Dieu, en disant : En consquence, lAssemble nationale reconnat et dclare, en prsence et sous lauspice de ltre suprme, les droits suivants de lhomme et du citoyen. De quel tre suprme parlent-ils ? Cest le dieu des philosophes mcrants des lumires, qui na pas dattribut par le fait de crer; un dieu sourd et muet, qui ne sait rien, naime rien, ne dteste rien, qui na pas de sagesse, ni volont. Le dieu des Jahmiyyahs1 et des Mouattilahs2 et des philosophes athes, comme Ibn Siina3 (que les mcrants ne cessent de glorifier et surnomment Avicenne) qui en ralit, faisait parti des Qaraamitahs, un groupe sotrique hrtique, qui ne croient ni aux prophtes, ni au Paradi, ni lEnfer etc. Ils ont difi la raison au point de rejeter la rvlation dAllah en son nom. Comment leur dclaration viendrait-elle dAllah, alors quelle rend gale ce qui est ingale et quelle donne la libert de faire ce quAllah interdit de faire dans Sa rvlation ? Est-ce quAllah ordonne la corruption ? Certes non ! Mais les criminels inventent des mensonges propos dAllah.
Les fidles de Jahm Ibn Safwaan. Ils nient les noms et les attributs dAllah. Les Savants les ont dclar mcrants. 2 Nom quon donne ceux qui font At-Tatiil ( ,) cest dire qui nient totalement les attributs dAllah ou qui les vident de leur sens en leur donnant une fausse interprtation. 3 Ibn Siina et Al-Faraabi ont tout deux t dclar mcrants par les savants de lIslam. Les occidentaux ne les ont levs que parce que leur philosophie est la mme que la leur, et pour que les musulmans se rfrent eux plutt quaux savants de lIslam.
Le droit naturel :
263
Mais sur quoi donc ces droits sont-ils bass ? Les mcrants qui se disent libres penseurs, prtendent se baser sur la raison et les gens nafs (et mme plusieurs musulmans) ont cru que cela tait vrai. La ralit en est toute autre. Et cest faire rire, lorsquon ralise les ides btes et simplistes auxquelles elles se rfrent. Ils se rfrent ce quils appellent le droit naturel ! Le problme lorigine vient du fait que le Christianisme na pas de lois qui rgissent les problmes sociaux, judiciaires, militaires etc. Bien que le Nouveau Testament cite Jsus disant : Ne croyez pas que je sois venu abolir la loi1 ou les prophtes; je suis venu non les abolir, mais les accomplir. Car en vrit je vous le dclare, le ciel et la terre passeraient plutt que ne disparaisse un iota, un trait de la loi. Celui donc qui violera lun de ces plus petits commandements, et qui enseignera aux hommes le faire sera dclar le moindre dans le royaume des cieux. 2 Les chrtiens nont pourtant rien gard des lois de la Torah, part les dix commandements dont ils ont transgress le premier avec leur dogme de la trinit. Saul, un juif de nationalit romaine, qui tuait et torturait les juifs qui avaient cru en Jsus, prtendit avoir entendu Jsus sur le chemin de Damas. Il changea tous les vrais enseignements de Jsus, en disant que la foi en lui les librait de la Torah et donc quils navaient plus besoin de lappliquer. Le prophte Jsus fils de Marie ntait pas venu pour enseigner un message nouveau, ou un message pour tous les peuples, mais uniquement pour la brebis perdu dIsral. Saul (qui changea son nom pour Paul) ne se limita pas cela et
1
La loi ici signifie en ralit la Torah en hbreux, qui est le livre qui contient les Lois quAllah a rvl Mose. 2 Mt. 5 :17-19, La sainte bible, ditions de Maredous.
264
puisquil savait que les Grecs refuseraient la Loi et la circoncision, il inventa des interprtations mystiques; comme la circoncision du cur et il disait : Vous ntes plus sous la Loi, vous tes sous la Grce par exemple, pour justifier et faire accepter ses enseignements aux peuples paens de Rome et de la Grce. Les chrtiens se basaient donc sur les lois tablies par leurs philosophes, rois, empereurs et par les papes pour diriger leurs peuples, tout en prtendant quelles venaient de Dieu. Ils ne se sont jamais bass sur les lois Divines (sans oublier que leurs livres ont t falsifis) qui sont dans la Torah, mais ne faisaient que fabriquer des mensonges contre Allah. Aprs la renaissance, plusieurs philosophes furent influencs par des ides matrialistes panthistes et adoptrent des notions distes de Dieu. Ils commencrent faire une distinction entre les lois dAllah dans sa rvlation et les lois de la nature qui sont dcouvertes par la raison. Car de mme que lhomme exerant sa raison sur la matire dcouvre la nature qui lenvironne, de mme, en tudiant les socits humaines, il comprend ce que ltre suprme a voulu pour sa crature1, Les apparentes contradictions de la raison et de la foi mises entre parenthses, on sefforce de construire partir des sciences naturelles une religion do seront bannis par dfinition toute rvlation et tout surnaturel, cest--dire une religion dont les principes se confondent avec les lois naturelles. Cette religion vritablement universelle, puisquelle repose exclusivement sur les exigences et les possibilits de la nature humaine, est qualifie de religion naturelle. Toute religion, en revanche, qui comportent des lments irrductibles la raison, est accidentelle ou positive.2 Cest--dire que pour ces mcrants, la raison juge la rvlation, alors que dans lIslam la rvlation a priorit sur la raison, car seulement la
1 2
La Grande encyclopdie, p.3980. Que sais-je ? Lathisme, Henri A. p.35.
265
rvlation peut protger la raison des passions et de lgarement. La raison peut nous aider discerner la vracit du message des prophtes, mais ensuite, elle doit se soumettre la rvlation. Pour un musulman qui a bien compris lIslam cela est trs facile comprendre. Mais pour un chrtien, cest autre chose, car la base de sa foi en Dieu est elle-mme illogique et contraire la raison. La trinit qui est enseigne par la religion chrtienne et qui est contraire lenseignement de tous les prophtes de Dieu, est contraire aux notions mathmatiques les plus lmentaires. Le fait de dire que (1 plus 1 plus 1 = 1) est labsurdit la plus vidente qui soit et aucun des prophtes dAllah na jamais enseign cela, ni mme Jsus. Pourtant, les chrtiens continuent dire que : le Pre, le Fils et le saint-Esprit, sont trois personnes, mais quelles nen forment quune seule ! Allah dit ce sujet :
) (
(Ce sont certes des mcrants, ceux qui disent : En vrit, Allah est le troisime de trois. Alors quil ny a pas de divinit quune Divinit unique ! Et sils ne cessent de le dire, certes, un chtiment douloureux touchera les mcrants dentre eux.) [AlMaaidah : 5 :73] Cest pourquoi les conflits entre la science et le Christianisme ont eu de graves consquences en Europe et cela cause des mensonges de lglise Catholique qui rgnait lpoque. Toutefois, lIslam na pas connu de tels conflits. Au contraire, dans lhistoire Islamique, ce sont ceux qui se prtendaient rationalistes (les Moutazilahs et les Jahmiyyahs) qui furent les premiers tablir des inquisitions
266
contre les savants de Ahl-as-Sounnah wal-Jamaaah, pour les forcer dire que le Qoran tait cre et non la Parole incre dAllah. LImam Ahmad Ibn Hambal, n (164/781), mort (241/856), fut tortur et battu par les innovateurs pendant des annes, mais il continua dfendre la vrit jusqu ce quAllah donne la victoire la Sounnah et son dfenseur.
Le contrat social :
Les mcrants Thomas Hobbes, John Locke et Jean-Jacques Rousseau, sont les philosophes qui ont dvelopp lide du droit naturel moderne. Sans se rfrer aucune rvlation, ils ont imagin que lhomme, lorsquil tait encore ltat primitif et sauvage, sans foi ni loi, vivait selon des droits naturels quil a d abandonner en concluant un contrat social. (Selon la conception la plus traditionnelle des droits de lhomme, au moment de leur passage de ltat primitif ltat social, les hommes auraient conclu entre eux un contrat (dont lide est apparue bien avant Rousseau) et par ce contrat, ils auraient renonc une partie de leurs droits naturels dont ils jouissaient donc ltat libre, tout en conservant certains droits fondamentaux : le droit la vie, la libert, lgalit. Les droits ainsi conservs constitueraient des droits ternels et inalinables que tous les systmes sociaux et tatiques seraient tenus de respecter. Quant lorigine de ces droits, nous trouvons cependant diverses variantes au sein mme de la conception se rfrant au droit naturel. La thorie du contrat social et le produit de lcole du droit naturel, apparue aux XVe et XVIe sicles. Selon elle, les droits de lhomme sont lis la nature fondamentale de lhomme : cest delle quils sont issus et cest pour cette raison quils constituent les droits de lhomme. [] Il existe naturellement encore dautres conceptions des droits de lhomme, par exemple celle selon laquelle les droits de
267
lhomme seraient issus de lentendement humain)1 Puis le mcrant qui a crit cela conclut lui-mme : (Disons-le clairement : nous sommes, quant nous, hostile toute explication base sur le prtendu droit naturel. Le droit fond sur la raison est pure fiction, tout comme lest lexistence suppose dun contrat social.)2 Donc, mme les mcrants qui ont un peu de raison rejettent lide fondamentale la base des droits de lhomme ! Rfutation de ces principes : Voyons maintenant ce que certains savants de lIslam ont dit sur le sujet. Le Sheikh Mohammad Shaakir Ash-Shariif dit : (La base de cette thorie (le contrat social) est fonde sur lide que les hommes lorigine, vivaient une vie primitive et naturelle, sans aucune organisation. Ils navaient pas de lois qui les dirigeaient, ni tats, ni institutions qui rglementent leurs vies et qui dirigent leurs affaires. Et un certain moment, les hommes ont eux besoin de la lgislation dun dirigeant et dun tat, qui administrent leur vie. Et pour cela, ils conclurent un contrat entre eux, dans lequel ils abandonnrent leurs droits ou certains de leurs droits lassemble, dans le but dtablir le pouvoir qui les dirigera et organisera leur vie et qui prservera les droits et les liberts quil leur reste. Le pouvoir daprs cette ide est tabli sur la volont du peuple et pour cette raison, le peuple est dtenteur de la souverainet.)3 Aprs avoir expliqu cela, sans entrer dans les dtails des contradictions et des diffrences dides et dinterprtations qui existent entre Hobbes, Locke et Rousseau, il explique comment cette thorie est contraire
1 2
Lenseignement des droits de lhomme, publi par lUnesco, p.15 Mme rfrence p.16 3 Haqiiqah ad-dimouqraatiyyah p.23
268
la foi Islamique, en disant : (Cette thorie part dune ide de Koufr et dIlhad (de mcrance et dathisme), car cette thorie peroit; soit que les hommes soient apparus sans Crateur; sans aucun ordre; sans Shariah pour les guider, ni lois pour les diriger; ou bien elle reconnat lexistence dun Crateur, mais un Crateur qui daprs cette thorie ne fait rien dautre que crer seulement. Donc, que ce Crateur ait envoy aux gens des messagers venant de Lui, qui leur enseignent, les dirigent, les guident, ordonnant le bien et interdisant le mal et organisant leur vies, leurs affaires : cela nexiste pas dans cette thorie; Car, si cela existait, les gens nauraient pas eu besoin dun contrat social. Et il ny a pas le moindre doute que la thorie du contrat social contredit totalement le Qoran; car Allah nous informe dans le Qoran quIl a cre le premier des hommes, Adam; puis quIl la fait descendre, lui et sa femme, sur la terre; et quIl lui a rvl la Shariah quil devait suivre, lui et ses enfants; et quAllah na pas cess denvoyer ses messagers et de rvler ses livres, pour guider lhumanit; pour les diriger et pour organiser leurs affaires et leurs transactions etc.)1 Allah a clarifi dans le Qoran, tout ce que lhomme et la femme ont besoin de savoir pour tre heureux dans cette vie et pour les guider vers lau-del. Allah dit :
) (
(Une lumire et un Livre explicite vous sont certes venus dAllah ! Par ceci (le Qoran), Allah guide aux chemins du salut ceux qui cherchent Son agrment. Et Il les fait sortir des tnbres la lumire par sa grce. Et Il les guide vers un chemin droit.) [AlMaaidah : 5 :15-16]
1
Mme rfrence p.24
269
Et Il dit :
) (
(Ce (Qoran) ci, cest le Seigneur de lunivers qui la fait descendre, et lEsprit fidle (Jibriil) est descendu avec cela sur ton coeur, pour que tu sois du nombre des avertisseurs, en une langue arabe trs claire) [Ash-Shuarah : 26 :192-196] Et Il dit :
) (
(Et assurment Nous avons dploy pour les gens, dans ce Qoran, toutes sortes dexemples. Lhomme cependant, est de tous les tres, le plus grand disputeur.) [Al-Kahf : 18 :54] Et Il dit :
) (
(Cest un Livre qui ta t descendu; quil ny ait, son sujet, nulle gne dans ton coeur; afin que par cela tu avertisses, et (quil soit) un Rappel aux croyants. Suivez ce qui vous a t descendu venant de votre Seigneur et ne suivez pas dautres allis que Lui. Mais vous vous souvenez peu.) [Al-Araaf : 7 :2-3] Allah explique dans le Qoran quAllah a cre le premier homme, Adam et quIl lui a appris les noms de toutes choses et quil ntait pas un singe ni un homme des
270
cavernes, contrairement ce qui est enseign dans les coles et les universits des pays musulmans et mcrants daujourdhui, au nom de la science. Allah dit :
()
(Et Il apprit Adam tous les noms (de toutes choses)) [Al-Baqarah : 2 :31] De plus, on peut comprendre que les premiers tres humains ntaient pas des idoltres polythistes, panthistes ou animistes, mais ils taient de pures monothistes et ils ne formaient quune seule communaut unie par la foi. Puis ils furent diviss par lidoltrie et la mcrance, Allah dit :
) (
(Les gens formaient ( lorigine) une seule communaut (croyante). Puis, (aprs leurs divergences), Allah envoya des prophtes comme annonciateurs et avertisseurs; et Il fit descendre avec eux le Livre contenant la vrit, pour rgler parmi les gens leurs divergences. Mais ce sont ceux-l mme qui il avait t apport, qui se mirent en disputer, aprs que les preuves furent venues, par esprit de rivalit ! Puis Allah, par Sa Grce, guida ceux qui crurent vers cette Vrit sur laquelle les autres disputaient. Et Allah guide qui Il veut vers le chemin droit.) [Al-Baqarah : 2 : 213]
Et Il dit :
271
) (
(Nous avons envoy chaque communaut un messager, (pour dire) : Adorez Allah et cartez-vous du Taghout ) [An-Nahl : 16 :36] Et Il dit :
) (
( enfants dAdam ! Si des messagers (choisis) parmi vous vous viennent pour vous exposer Mes Signes, alors ceux qui acquirent la pit et se rforment, nauront aucune crainte et ne seront point affligs. Et ceux qui traitent de mensonges Nos signes et sen cartent avec orgueil, sont les gens du Feu et ils y demeureront ternellement.) [Al-Araaf : 7 :35-36] Et Il dit :
) (
(Et quiconque saveugle (et scarte) du rappel du Tout Misricordieux, Nous lui dsignons un diable qui devient son compagnon insparable. Ils (les diables) dtournent certes (les hommes) du droit chemin, tandis que ceux-ci sestiment tre bien guids) [Az-Zoukhrouf : 43 :36-37] Tous ces versets sont clairs et prouvent que ce sur quoi se basent les droits de lhomme est faux. Les
272
musulmans doivent les enlever et les rejeter de leurs curs, pour ne prendre pour rfrence comme base dans tous les aspects de leurs vies, que le Qoran et la Sounnah, compris la manire des Salafs Saalih. En fait, on nest musulman qu cette condition, Allah dit :
) (
(Donc, quiconque mcroit au Taaghout tandis quil croit en Allah saisit lanse la plus solide, qui ne peut se briser.) [Al-Baqarah : 2 :256] Cest dire que personne nest musulman, tant quil na pas mcru et rejet le Taaghout, car on ne peut pas croire en Allah et adorer le Diable en mme temps ! Le musulman doit comprendre que lIslam et les principes de base de loccident, sont diamtralement opposs, incompatibles. Lorsque nous attaquons les mensonges des droits de lhomme, que lignorant ne le prenne pas pour dire que nous sommes contre la justice ou que nous sommes daccord avec les injustices qui sont faites aux hommes et aux femmes dans le monde. Plutt, nous affirmons que linjustice ne pourra jamais disparatre de la face de la terre, tant que lIslam et la Shariah ne seront pas appliqus dans le monde. Par contre, il ne faut pas oublier que le mal qui nous atteint nest quune consquence de nos pchs et de notre injustice envers nous mme, Allah dit :
()
(Tout malheur qui vous atteint est d ce que vos mains ont acquis.) [Ash-Shourah : 42 :30] Donc, au lieu daller pleurer la commission des droits de lhomme et amnistie internationale, les
273
musulmans devraient demander pardon et se repentir pour leurs pchs Allah et demander le secours dAllah seul ! Allah dit :
()
(En vrit, Allah ne change pas ltat dun peuple, tant que les (individus qui le composent) ne modifient pas ce qui est en eux-mmes.) [Ar-Rad : 13 :11] Nous devons rappeler aux musulmans qui se sont pris la tte (ou le coeur) dans lengrenage du systme mcrant de loccident, quils doivent cesser de demander la justice au nom des droits de lhomme. Ils doivent la demander au nom de lislam seulement. Cest en fait une condition de la foi, Allah dit :
) (
(Non ! Par ton Seigneur ! Ils ne seront pas croyants, aussi longtemps quils ne tauront demand ( Mohammad) de juger de leurs disputes et quils nauront prouv nulle angoisse pour ce que tu auras dcid et quils se soumettent compltement ( ta sentence)) [An-Nisa : 4 :65] Allah dit dans ce verset que les gens ne sont pas croyants, tant quils nont pas pris le prophte (ou sa Sounnah aprs sa mort) comme juge dans leurs disputes; alors ceux qui placent les principes de Rousseau ou de Voltaire ou de Marx ou de quiconque, au-dessus de la parole dAllah et de Son messager, sont loin en dehors de LIslam !
Exemples de contradictions :
274
LIslam naccepte que le bien et rejette tout ce qui est mal, alors que les droits de lhomme enseignent, il est vrai, plusieurs bonne choses, mais ils enseignent et dfendent galement ce qui est mal en mme temps. Cest une des raison pourquoi la Shariah est suprieure aux droits de lhomme. Par exemple, larticle 26 de la dclaration de lONU dit : (1. Toute personne droit lducation [] 2.Lducation doit viser au plein panouissement de la personnalit humaine et au renforcement du respect des droits de lhomme et des liberts fondamentales. Elle doit favoriser la comprhension, la tolrance et lamiti entre toutes les nations et tous les groupes raciaux ou religieux ainsi que le dveloppement des activits des Nations Unies pour le maintien de la paix.)1 Le Sheikh Mohammad Shaakir commente sur ce droit en disant : (Lducation qui est un des droits dans le systme dmocratique, pourrait tre vu comme tant une chose bonne et profitable, car il permet lhomme de se dfaire de son ignorance et dagrandir sa connaissance de ce qui est profitable et bnfique. Toutefois, mme si cela est une partie de ce que le droit lducation permet, on ne doit pas oublier que ce mme droit permet galement dans ce systme dapprendre la mcrance, les idologies athistes et gares. Il est galement permis lindividu dapprendre la mcrance ou de lenseigner dautres personnes et dessayer de les convaincre que cest un bien ou dinviter les gens laccepter.)2 Il ny a pas de doute quapprendre ou enseigner des idologies de Koufr est interdit, sauf pour celui qui une base solide dans le Tawhid et qui veut dmontrer leurs
1 2
Que sais-je ? Les Nations-Unies Textes fondamentaux, p.105. Haqiiqah ad-Dimouqraatiyyah, p.34-35.
275
erreurs et leurs faussets. Le Sheikh Bin Baaz dit : (En ce qui concerne les tudiants du droit fabriqu par lhomme, et ceux qui lenseigne, ils sont diviss en trois catgories : (La premire catgorie) : Celui qui ltudie ou qui lenseigne pour faire connatre aux musulmans la ralit sur le sujet; ou pour faire connatre la supriorit des rgles de la Shariah sur le droit fait par lhomme; Ou dans le but de prendre ce qui ne contredit pas la pure Shariah; ou pour en faire profiter quelquun dautre. Cela nest pas interdit, daprs ce qui me semble vident de la Shariah. En fait, il se peut que ce soit mme rcompens et remerci; si le but est de dmontrer les dfauts du droit fait par lhomme et de prouver que les rgles de la Shariah sont suprieures [] La mme chose est vraie pour lapprentissage des rgles de lconomie avec intrts (Ar-Riba); ltude des sortes dalcools; des jeux de hasard; lapprentissage des fausses croyances; ou lenseignement de celles-ci pour faire connatre le jugement dAllah leurs sujets et pour faire profiter les autres musulmans. Mais il faut que celui qui enseigne ou apprend ces croyances contraires lIslam ait la foi que ces croyances sont interdites; de mme pour apprendre ou enseigner les droits fais par lhomme qui sont contraires la Shariah. Cependant, la personne qui apprend la magie ou qui lenseigne aux autres nentre pas dans cette catgorie, car la magie est interdite en elle-mme; pour ce quelle comporte de Shirk et dadoration du Jinn en dehors dAllah. Celui qui enseigne ou qui apprend (la magie), ne peut lapprendre sans commettre un acte de Shirk auparavant; tandis que cela nest pas le cas pour celui qui apprend le droit fabriqu par lhomme ou qui lenseigne aux autres non pas pour juger daprs ces lois, ni pour croire que cela est permis, mais
276
pour un but qui est permis et lgale (comme dfendre la Shariah et rfuter les croyances contraires lIslam). (La deuxime catgorie) : Celui qui apprend (le droit fabriqu par lhomme et ses lois); ou qui lenseigne dans le but de juger selon celui-ci; ou dans le but daider un autre le faire tout en croyant quil est interdit de juger par autre que la loi dAllah, mais qui le fait cause de sa passion ou de son amour pour largent il ny a pas de doute que les gens de cette deuxime catgorie sont pervers (Foussaaq) et quils ont en eux du Koufr, du Dhoulm (de linjustice) et du Fisq (de la dsobissance). Par contre, cest un Koufr mineur, un Dhoulm mineur et un Fisq mineur, qui ne fait pas sortir du cercle de lIslam. Et cette explication est bien connue des gens de savoir et cest ce que dit Ibn Abbaas, Taawous, Ataa, Moujaahid et un grand nombre de Salafs et de Khalafs (ceux qui sont venus aprs les Salafs) comme Al-Haafidh Ibn Kathiir, AlBaghawi, Al-Qourtoubi et bien dautres. Et le grand savant Ibnoul-Qayyim a mentionn cette signification dans son livre As-Salat et le Sheikh Abdoul-Latiif Ibn AbdurRahmaan Ibn Hasan a crit un bon livre sur ce sujet et il est publi dans le volume 3 du recueil Ar-Rasaail Al-Oulaa. Il ny a pas de doute que les gens de cette deuxime catgorie sont en grand danger et il est craindre pour eux quils tombent dans lapostasie (ar-Riddah) [] Et ceux qui tudient les systmes fabriqus par lhomme, ainsi que ceux qui les enseignent, sont semblables celui qui apprend les diffrentes sortes de Riba et les diffrentes sortes de vins et de jeux de hasard, ou celui qui les enseigne aux autres cause dune passion en eux ou par envie de largent sans quils ne le rendent permis ou lgal ils savent que les transactions avec intrts (Ar-Riba) sont toutes interdites, comme ils savent que boire de lalcool est interdit, ainsi que les jeux de hasard. Mais cause de la faiblesse de leur foi et de la force de leur passions ou de lenvie des biens; leur croyance en linterdiction de ces
277
choses nest pas assez forte pour les empcher de les faire. Ceux-l ne sont pas mcrants pour leurs transgressions, tant quils ne le rendent pas permis ou lgal, comme nous venons de lexpliquer. (La troisime catgorie) : Celui qui apprend ou qui enseigne ces lois faites par lhomme, en croyant quil est permis de juger daprs celles-ci peu importe quil croit en la supriorit de la Shariah ou non cette troisime catgorie est mcrante, dun Koufr majeur, selon le consensus des musulmans. Car en permettant de juger daprs les lois fabriques par lhomme contraire la loi dAllah il permet en mme temps ce qui est interdit des choses connues de la religion par ncessit. Et le verdict au sujet de celui qui entre dans la troisime catgorie, est le mme que celui de la personne qui permet ou lgalise ladultre, la fornication ou lalcool etc. Parce que lorsquil permet le jugement daprs les lois fabriques par lhomme, il nie ce quAllah et Son messager ont ordonn et soppose au Qoran et la Sounnah. Les savants sont tous daccord sur le fait que quiconque permet, ou lgalise, ce quAllah et Son messager ont interdit; ou interdit ce quAllah et son messager ont permis, de ce qui est connu de la religion par ncessit, est un Kaafir. Ce que nous avons expliqu sera vident quiconque rflchit sur les paroles des savants dans les quatre Madhahibs, dans le chapitre Al-Mourtad (lapostat).) 1 Le principe de Al-Walaa wal-Baraa : Parmi ce qui est mentionn dans larticle 26 de la dclaration des droits de lONU, il ny a pas de doute quil nest pas permis aux musulmans daimer ou de prendre pour
1
Majmou al-fataawaa wa maqaalaat, v.2 p.325-330.
278
amis, quiconque suit une religion autre que lIslam. Cela est contraire une des bases de la foi Islamique, Al-Walaa walBaraa (Lamour pour Allah et la haine pour Allah). Allah dit :
()
(Les croyants ne sont que frres.) [Al-Hujuraat : 49 :10] Et il dit :
) (
( les croyants, ne prenez pas pour allis les mcrants au lieu des croyants. Vouliez-vous donner Allah une preuve vidente contre vous?) [An-Nisa : 4 :144] Et il dit :
) (
( vous qui croyez! Ne prenez pas pour allis, vos pres ou vos frres sils prfrent la mcrance la foi. Et quiconque parmi vous les prend pour allisCeux-l sont les injustes.) [At-Tawbah :9 :23] Et Allah dit :
) (
(Tu nen trouveras pas, parmi les gens qui croient en Allah et au Jour dernier, qui aiment ceux qui sopposent Allah et Son Messager, fussent-ils leurs
279
pres, leurs fils, leurs frres ou les gens de leur tribu.) [Al-Moujaadalah : 59 :22] Ce verset lui seul dtruit la base du nationalisme et dclare que les croyants naiment que les croyants, pour leur foi; tandis quils dtestent les mcrants pour leur mcrance; mme sils ont la mme couleur; mme sils parlent la mme langue; mme sils sont du mme pays; ou de la mme culture; ou de la mme famille; ou de la mme classe sociale : sils ne croient pas et ne se soumettent pas la loi dAllah, ils sont nos ennemis1. Ce principe de Walaa wal-Baraa sapplique mme entre musulman, car nous devons aimer un musulman, selon son attachement lIslam et le dtester pour ce quil fait de contraire lIslam. Plus un musulman est pratiquant et obissant Allah plus notre amour pour lui doit tre grand en Allah et plus il est dsobissant et innovateur, plus ont doit le dtester pour Allah. Mais de nos jours, le portefeuille est le critre damiti pour beaucoup de musulmans malheureusement. Ils y a beaucoup dautres choses analyser au sujet des incompatibilits entre la Shariah Divine et les droits des mcrants mais ce que nous venons de mentionner suffira comme vidence.
La quattrriime iidolle :: La llaciitt La qua me do e La a c

Le principe de lacit est une des idoles les plus vnres par les mcrants occidentaux et par les apostats des pays musulmans. Tout comme les idoles prcdentes, la lacit est un principe tranger la religion Islamique. En
Il est interdit de les aimer et de les prendre pour allis, mais cela ne veut pas dire que nous devons agir mal envers eux. En fait, nous devons les traiter avec bont ou comme ils nous traitent, selon la situation.
280
ralit, cest une pure ngation de lIslam. Ce principe implique le rejet de la rvlation; la lgalisation de ce quAllah a interdit; et linterdiction de ce quAllah a ordonn, encourag ou permis. Le petit Robert dfini la lacit comme tant : un (principe de sparation de la socit civile et de la socit religieuse, ltat nexerant aucun pouvoir religieux et les glises aucun pouvoir politique. La lacit, cest--dire ltat neutre entre les religions). Le mcrant G. Haascher dit : (Le concept de lacit est la fois trs large et trs troit. Large : il concerne en premire analyse les rgimes respectant la libert de conscience, au sens ou ceux-ci impliquent que ltat nappartient pas une partie de la population, mais tous, au peuple (laos en grec), sans que les individus puissent tre discrimins en fonction de leur orientation de vie. troit : si le terme mme et le combat contre le clricalisme religieux auquel il renvoie font fortement sens dans la tradition franaise, o, en plus de laffirmation de la libert religieuse, il renvoie une sparation de ltat et des confessions.)1 Plus loin il dit : (Quest-ce, en premire approche, que la lacit? Elle renvoie essentiellement un concept politique : ltat laque (au sens plus gnral du terme) ne privilgie aucune confession, et plus gnralement aucune conception de la vie bonne, tout en garantissant la libre expression de chacune, dans certaines limites.)2 Bien entendu, il y a beaucoup dinterprtation de la lacit et elle nest applique nulle part de la mme manire. Mais peu importe la manire dont elle est comprise et applique dans le monde musulman et ailleurs, elle est fausse dans ses fondements et contraire lIslam.
1 2
Que sais-je ? La lacit p.3 Mme rfrence p.4
281
La sparation de la religion et de ltat ou de la politique :
Les mcrants ont-ils vraiment spar la religion de ltat? Beaucoup de faibles desprits parmi les lves des mcrants dans les pays musulmans appellent la lacit, sans raliser que la diffrence entre lIslam et le christianisme est aussi grande que la diffrence entre le jour et la nuit. La sparation entre la religion et ltat, en occident, a toujours exist, contrairement ce que beaucoup de gens pensent aujourdhui. Et cest justement cause de cette sparation de la religion et de ltat que les deux sont entrs en conflit. Le mcrant G. Haarscher explique cela en citant ce qui suit : (La religion catholique romaine dlgue une autorit terrestre celle de lglise et, ultimement, du pape le soin dinterprter (cest le magistre) les textes sacrs de faon orienter la vie des croyants. La plupart des religions sont ou ont t politiques, cest dire ont tent, au nom dune vrit juge sacre englobant tous les aspects de lexistence, de sannexer le pouvoir de contrainte propre au bras sculier pour radiquer le Mal. Mais la religion catholique est, pour ainsi dire, doublement politique : non seulement elle fut longtemps dominante en Europe et imposa son credo par la voie de la contrainte, notamment lpoque de lInquisition, mais son organisation mme possde des traits minemment politiques en un autre sens : le pape, chef dun tat certes bien diminu depuis lunification de lItalie et la prise de Rome (1870), incarnait mieux que toute instance terrestre le rle politique du religieux. Or lglise se reposait aussi, comme la plupart des religions, sur les tats : elle dsirait avoir les princes sa dvotion et inversement, ces derniers prtendaient incarner eux-mme lordre divin sur terre. Si bien quun conflit inluctable devait natre entre les prtentions
282
universalistes (catholiques) de la papaut et celles des princes chrtiens. On ne peut comprendre lhistoire franaise de la lacit sans garder prsente lesprit une telle situation. La France sest partiellement dtache de la papaut ds le moment o le pouvoir des rois la permis, cest--dire partir de Philippe le Bel, qui rgna de 1285 1314 : ce dernier sopposa lingrence pontificale dans les affaires franaises lors de son conflit avec Boniface VIII et inaugura une politique dindpendance par rapport Rome.)1 Ce passage clarifie que le conflit entre les rois et le pape (qui reprsente lautorit suprieure chez les catholiques) tait le rsultat de cette sparation entre le pouvoir religieux et celui des tats. Le pape est infaillible, selon eux, et il est un chef dtat ayant sa propre arme : il pouvait mettre un roi en place ou lenlever de son trne. De plus, la sparation entre la religion et la vie politique en occident, est plus vidente car il y a des hommes religieux, des moines et des surs, diviss en grade selon une hirarchie bien tablie, (prtres, vques, archevques, cardinaux, papes etc.) qui consacrent leurs vies la religion et ne se marient pas. Donc la religion, dans le christianisme, a toujours t spare de la politique et cest ce qui est la source du problme. Car, il ne peut pas y avoir dans un mme pays deux dirigeants : cest soit le roi ou le pape. Dans lIslam, il ny a pas ce problme, car il ny a pas de pape, ni dglise, ni dindividu qui nont pas besoin dtre religieux, ni de hirarchie religieuse. Les dirigeants, tout comme les savants de la religion, doivent se soumettre la Loi dAllah et personne nest infaillible, ou possde le droit de lgifrer; car ce droit appartient seulement Allah. Les hommes, peu importe leurs positions, doivent se
Mme rfrence p.9-10
283
soumettre la rvlation (le Qoran et la Sounnah). Les dirigeants ne sont que le pouvoir excutif, ils excutent la Loi et les savants sont l pour clarifier aux dirigeants le jugement dAllah. Les occidentaux devaient liminer linfluence de leur fausse religion, parce quelle tait spare de ltat et parce quelle reprsentait une deuxime autorit dans ltat. Par contre, lIslam ne spare pas la religion de ltat, cest pourquoi appliquer la lacit dans un pays musulman, quivaut liminer totalement lIslam de la vie des gens. Le Sheikh Ibnoul-Qayyim al-Jawziyyah dit : (La division des voies du jugement en deux catgories : la Shariah et la politique; comme la division de la religion faite par dautres en deux autres catgories : la Shariah et la Haqiiqah1; ou comme dautres sparent la religion en deux autres catgories diffrentes : la raison et la rvlation; tout cela est fausset! En fait, la politique (as-Siyaasah), la ralit (alHaqiiqah), la raison (al-Aql), la voie (at-Tariiqah), tout cela se divise en deux : ce qui est vrai et ce qui est faux; ce qui est vrai (de ces quatre principes) est une des parties de la
La Haqiiqah (la ralit), cest une division que font les Soufis qui croient que lorsque quelquun atteint un certain degr de spiritualit, il nest plus oblig de faire les actes obligatoires ou de sabstenir de ce qui est interdit, sous prtexte que la Shariah est pour les gens ordinaire, alors que la Haqiiqah est rserve aux initis qui ont travers les divers degrs de la voie Soufiste. Il se rfre parfois lhistoire de Khidr avec Moussa [Al-Kahf : 18 :60-82], en disant que Moussa avait uniquement la connaissance de la Shariah alors que Khidr avait la connaissance de la Haqiiqah. Les savants de lIslam ont rfut cette division et ont dclar mcrants ceux qui croient que certains musulmans ne sont pas oblig daccomplir les obligations ou de sabstenir des interdictions. Car plus quelquun est pieux, plus il a de responsabilits. Mais ces Soufistes gars ont invent cette division pour se permettre toutes les perversits sous le couvert de la pit.
284
Shariah, qui (elle) ne se divise pas. Et ce qui est faux est contraire la Shariah et est une ngation de celle-ci.)1 La Shariah comprend tout ce que les esclaves dAllah ont besoin dans cette vie et uniquement ce qui est bon et pure pour eux. Et cest ce que veut dire le Sheikh Ibnoul-Qayyim, lorsquil dit que la politique se divise en deux catgories : ce qui est bon et ce qui est mauvais. Ce qui est bon fait partie de la Shariah et ce qui est mauvais comme le mensonge et lhypocrisie est contraire la Shariah. Quiconque croit quon a besoin de rajouter quelque chose la Shariah, nie que la Shariah soit complte et quelle soit suffisante pour les croyants. Dans ce sens, la religion et la politique sont une seul et mme chose; car la religion est venue pour montrer aux hommes par lintermdiaire des prophtes et des livres Sacrs comment adorer le Crateur, comment sorganiser, comment vivre bien, et comment rgler les problmes. Pour leur permettre de distinguer entre le bien et le mal, le vrai et le faux, le pur et limpur, la droiture et lgarement. Comme le dit le mcrant J-P. Charnay: (La difficult en la matire me semble-t-il, cest lensemble du texte coranique. De surcrot, la parole divine, pour un chrtien, nest que le tmoignage des aptres du Christ. Cela est entirement diffrent de la rvlation musulmane. Cest pour cela qu mon sens, lIslam nest pas une thocratie mais une logocratie. Autrement dit, il a donn lhumanit lensemble des rvlations. La dernire, celle du prophte Mohammad, est la parole directe de Dieu. Le vritable souverain nest pas le calife, fut-il lgitime, mais le texte mme.)2
1 2
Ilaam al-mouwaqqiiin v.4 p.285 Arabies juin 1998 p.58-59
285
Le sens du mot religion du point de vue Islamique : LIslam nest pas une religion dans le sens bien connu du mot aujourdhui, cest--dire, une simple relation (et nimporte quelle relation, bonne ou mauvaise) entre lhomme et Dieu, car lIslam englobe tous les aspects de la vie. Certains musulmans croient que la religion se limite aux 5 prires, au jene du Ramadan, au Hajj et que les affaires politiques, militaires, conomiques, sociales, juridiques et internationales nont rien voir avec lIslam, et cette conception laque de lIslam est impossible sans nier les versets du Qoran qui parle de ces sujets. Ces gens sont pour la plupart ignorants, en commenant par les fministes laques et un de leurs confrres gars le dit lui-mme : (Il faut ajouter que ces militantes se recrutent souvent parmi les femmes fortement occidentalises et trop ignorantes, de ce fait, des questions thologico-politiques et juridiques propres la pense islamique. Elles dveloppent ainsi des arguments emprunts, dans leur forme et dans leur fond, au discours fministe occidentale.)1 Si ces ignorants et ces ignorantes avaient pris le temps dapprendre leur religion, au lieu dapprendre les philosophies et les opinions des mcrants, ils ne seraient pas tombs dans le Koufr de la lacit. Le Sheikh IbnoulQayyim dit : (Alors comment peut-on penser que Sa parfaite Shariah la plus complte que le monde ait connu soit incomplte et quelle ait besoin dune politique trangre elle-mme pour se complter ou dune analogie, dune ralit ou dun raisonnement extrieur elle-mme? Celui qui pense de cette manire est semblable celui qui pense que les hommes ont besoin dun autre prophte (aprs Mohammad qui est le dernier messager et prophte) et la raison de cela est la connaissance limite de ces gens de ce
Femme moiti de la terre moiti du pouvoir p.74
286
quil (le prophte) a apport et cause de la faible quantit (quils ont) de la comprhension quAllah a donn aux compagnons de Son prophte, qui eux se limitaient ce quil a amen et ils se passaient du reste et ils ont conquis les coeurs et les contres, grce cela.)1 LIslam comprend aussi la Dawah, le Jihad, lordonnance du bien et linterdiction du mal et Al-Walaa wal-Baraa qui comprend le rejet et le combat de lidoltrie (ash-Shirk) et de ses partisans. La plupart des pays laques nacceptent pas que les musulmans appliquent ces principes fondamentaux de la religion; et la religion est limite la mosque. Tout cela dans le but de faire croire aux ignorants nafs que la lacit et les laques ont du respect et de la tolrance pour la religion. Le mcrant G. Haarscher dit ce sujet : (La privatisation de la religion ne signifie pas quelle se rduise une affaire prive et intrieure : la libert de culte permet lextriorisation, lassociation et la poursuite en commun de buts religieux. Mais il reste que, si une telle poursuite possde donc indniablement une dimension sociale (et non purement prive et individuelle), elle doit perdre sa dimension politique dans la mesure o ltat est considr comme la chose de tout le laos, la res publica. Ainsi, si une rgle ou un comportement, lgitims dans une communaut religieuse par la Loi divine, entre en contradiction avec une loi de ltat, cest cette dernire qui devra lemporter.)2 La lacit est tablie sur la mme base corrompue que les droits de lhomme, c'est--dire, lide de droit naturel et du contrat social; et dans ltat laque, les lois fabriques par lhomme sont places au-dessus des Lois divines. Donc, la seule personne qui peut accepter la lacit, est celle qui croit que toutes les religions sont vraies ou
1 2
Ilaam al-mouwaqqiiin v.4 p.286 Que sais-je? La lacit p.64
287
quelles sont toutes fausses et il ny a pas de doute que cela est Koufr. Les musulmans nont pas le droit de se soumettre des lois qui sont contraires aux lois dAllah, ni dtre diriges par un mcrant. G. Haarscher continue plus loin, en disant : (Mais en mme temps, le traumatisme est invitable et ne peut sans doute pas tre dpass quau fil des gnrations : si lon croit la Vrit dune orientation de vie, il est quasi invitable que dune part on veuille vivre totalement dans la fidlit cette dernire (on dsire quelle pntre tous les aspects de lexistence), et que dautre part on ne considre pas comme digne dun respect radical et catgorique ceux qui vivent et persistent vivre dans lerreur.)1 On voit bien dans ces paroles, comment les laques savent trs bien quils ne peuvent pas liminer la religion de la vie des gens du premier coup, parce que les gens sont accrochs leurs croyances. Mais ils planifient long terme, comme le Diable; sur plusieurs gnrations, en les loignant tape par tape de leur religion en concentrant leurs efforts sur les jeunes et cest pourquoi ils insistent ce que les coles soient laques. La lacit dtruit compltement la personnalit dun musulman en la divisant en deux. Cest--dire quelle permet au musulman dtre religieux dans la mosque, mais aussitt sorti, elle lui interdit dtre religieux et lui ordonne dtre laque. En dautres mots, elle lui demande dtre un Mounafiq. Comment quelquun peut-il prier la mosque comme une personne pieuse, puis ensuite sortir pour aller vendre de lalcool, de la bire, des cigarettes, des magazines dobscnits, et dire: Je nai pas le choix de vendre ces choses, car je suis un commerant!? Que dira-t-il Allah au jugement Dernier ? : Allah ! Ce nest pas ma faute, jtais
Mme rfrence p.65
288
commerant !. Et comment une femme qui entre dans la mosque et qui porte son Khimar, pour faire la prire, peutelle aussitt sortie de la mosque ; enlever son Khimar et sortir avec des vtements qui exhibent ses atours, mettre du maquillage et ressembler nimporte quelle mcrante qui ne craint pas Allah; sasseoir avec des hommes trangers et dire : Je suis secrtaire !. Que dira-t-elle Allah au jugement Dernier : Allah ! Ce nest pas de ma faute, jtais secrtaire ! ? Cest comme dire que lorsquils sont au travail ils ne peuvent plus tre musulmans ! Chacun peut faire ce quil veut, et chacun doit se mler de ses affaires. A la maison, le pre doit laisser sa femme faire ce quelle veut, sortir quand elle veut, avec qui elle veut, de mme que ses enfants. Dans la rue, chacun fait ce quil veut et personne ne peut ordonner le bien et interdire le mal. Quest-ce qui reste de lIslam ? Est-ce que quelquun qui croit aux versets suivants peut croire en la lacit ? :
) (
(Juge donc parmi eux daprs ce quAllah a fait descendre. Ne suis pas leurs passions, et prends garde quils ne tentent de tloigner dune partie de ce quAllah ta rvl.) [Al-Maaidah : 5 :49] Et aussi :
()
(Et ceux qui ne jugent pas daprs ce quAllah fait descendre, ceux-l sont les mcrants.) [AlMaaidaah : 5 :44] Juger daprs la Shariah dans tous les aspects de la vie est une obligation pour tous les musulmans, et le fait de vivre dans un pays non-musulman ne devrait pas tre un prtexte pour vivre dans le pch. Est-ce quAllah existe
289
seulement, pour nous, lorsque nous sommes lintrieur de la mosque1 et quen dehors de ces quatre murs nous pouvons faire ce que nous voulons ? Les lacs ne savent-ils pas que les cieux et la terre et tout ce quils contiennent, nappartiennent qu Allah seul ? Et quIl est le Seul Matre et Roi de tout ce qui existe ?
Selon la croyance des Salafs Saalihs (Aqiidatous-Salaf) AhlousSounnati wal-Jamaah , Allah est au-dessus de sa cration, au-del de son Trne, dune manire qui convient Sa Majest, spar de Sa cration. Comme Allah le dit dans sept (7) versets du Qoran, dont celui-ci : () (Le Tout Misricordieux Sest lev Istawa sur le Trne.) [TaHa : 20 :5]. Les Salafs ont tous cru en ces versets tels quils furent rvls, sans essayer de changer leurs sens, ni de nier leurs significations, ni de faire Allah ressembler Sa cration et ni en cherchant savoir le comment des attributs dAllah. Toutefois, les innovateurs comme les Jahmiyyahs nient tous les attributs dAllah et les Moutazilahs nient noms mais reconnaissent les attributs. Tandis que les Ashaairahs croient seulement en sept (7) attributs et changent le sens des attributs sans preuve. Par exemple, ils nient quAllah soient au-dessus de son Trne et changent le sens du mot (ce quil appellent Tawiil) Istawa (qui signifie slever ou monter) pour le mot Istaoula, cest--dire : Allah pris pouvoir du Trne ! Mais cela est contraire au Qoran et la Sounnah; contraire la voie des Salafs; aucune preuve ne le supporte; cest contraire la langue arabe et cela implique que quelquun dautre quAllah avait le pouvoir sur le Trne avant Lui, ce qui est impossible! Certains Soufis, comme lhrtique Ibn Arabi, croient quAllah est tout et que tout est Allah (Wahdatoul-Woujoud), ce qui est exactement la croyance des Hindous le panthisme qui quivaut la ngation de lexistence distincte de Dieu, ce qui est Koufr. Les Salafs ont expliqu quAllah est au-dessus de Sa cration et quIl est prsent partout par Sa connaissance, Sa vision et Son oue, mais non mlang Sa cration. Voir le livre dIbnoul-Qayyim : Ijtimaa jouyoush al-Islamiyyah.
La lacit chez les mcrants chrtiens et juifs :
290
Les mcrants chrtiens et juifs, dans les socits de Koufr, ne parlent de leur fausse religion que dans lglise; une heure par semaine, le dimanche. Le reste de la semaine et en dehors de lglise, Dieu nexiste pas pour la plupart des gens (sans oublier quils ont une conception de Dieu qui est fausse en partant). En devenant athe, ils ne font que quitter un mensonge pour un mensonge plus grand que le premier. La majorit des gens ne vont pas lglise et les autres ny vont qu Nol, ou lors dun baptme, ou lors dun mariage ou dun dcs. A part cela, seuls les vieillards les frquentent. La plupart des chrtiens ne lisent jamais la bible et si un jeune est vu entrain de la lire, on se demande sil est normal. La plupart des chrtiens croient que la fornication est permise et normale, tout comme lhomosexualit etc. La religion est pour la plupart des gens un sujet tabou, on nen parle que pour sen moquer ou pour lattaquer. Beaucoup la considrent comme la cause des guerres et des problmes des hommes. Les Qubcois en gnral disent souvent: Je suis baptis, mais je ne crois pas en ma religion ou je ne la pratique pas. Quiconque compare le Qubec avant la rvolution tranquille et aprs, peut voir comment en peu de temps la religion a presque totalement perdu son influence dans la socit. Les gens se tournent vers les sectes plus gares encore que le christianisme et ramnent les anciennes formes didoltrie oublies sous le nom du nouvel ge et de lsotrisme. En fait, chacun sa propre petite religion personnelle invente dans sa tte. La mme chose est vraie pour les Juifs, mme sur la terre quils occupent injustement en Palestine, ils ne loccupent que pour la remplir de corruption et pour transgresser les lois dAllah au nom de la lacit. La plupart des juifs nont rien de la foi de Mose, sauf le nom. On retrouve mme des juifs athes qui disent faire partie du peuple lu de Dieu ! De plus, ils sont diviss en plusieurs
291
sectes diffrentes, en peuples diffrents, en plusieurs langues diffrentes, en plusieurs cultures diffrentes, en plusieurs croyances diffrentes et rien ne les unit exceptes des illusions. La plupart des juifs ne recherchent que les intrts matriaux et largent, part cela ils nont rien. Allah les a dmasqu dans Son Livre et personne ne connat les juifs et les hommes, en gnral, mieux que Lui. La lacit chez les musulmans : Tout ce quon a dit des juifs et des chrtiens peut tre dit de certains des pays musulmans. La lacit est prsente dans certains pays musulmans dune manire trs trompeuse. Premirement, le mot lui-mme est traduit en arabe par le mot Ilmaaniyyah ( .) Ce mot en arabe na rien voir avec la lacit. Il vient du mot Ilm ( ) qui signifie science. La traduction exacte du mot Ilmaaniyyah serait scientisme, et non pas lacit. Cest pour cette raison que les savants de lIslam utilisent le mot LaaDiiniyyah ( ,) cest--dire : anti-religieux; pour traduire le terme. Mais cette erreur de traduction, de la part des laques, a t faite volontairement pour faire croire aux arabes musulmans nafs, que la lacit avait quelque chose voir avec la science. Le fait mme quaucun mot arabe nexiste pour exprimer la sparation de la religion et de ltat est dj une preuve suffisante que le principe est tranger lIslam. Mme en franais le mot est relativement rcent, le petit Robert le date de 1871. Les pays musulmans qui sont le plus souvent cits comme exemple de pays laques sont : la Turquie et la Tunisie. Mais la vrit est que la plupart des autres pays musulmans ont aussi, cause de ce que la colonisation nous a laiss, des principes dinspiration laque qui se basent sur des lois faites par lhomme qui sont contraires la Shariah, pour juger entre les gens. Les mdias occidentaux qualifient de rformes ces lois qui sont contraires lIslam que
292
certains pays musulmans adoptent. Ils applaudissent galement les blasphmes des hrtiques quils traitent de rformateurs parce quils nient ouvertement des principes fermement tablis de lIslam. La vrit est plutt que ce ne sont pas des rformes, ni des rformateurs, mais bien des corrupteurs de la religion qui cherchent par tous les moyens dformer la religion dAllah pour plaire au Shaytaan et ses allis. Ils veulent des Imams qui prchent en faveur des homos et en faveur de lgalit des sexes et qui sont contre la Shariah... ce qui est aussi absurde quun laque qui prcherait lapplication de la Shariah pour faire plaisir aux musulmans ! Une des premires choses quAtatrk a fait lorsquil a pris le pouvoir en Turquie, est quil a aboli le peu de se qui ntait pas dj aboli de la Shariah. La Turquie, qui tait noye dans les Bidas des Soufis, dans la superstition et ladoration des tombes nattendait plus que le dernier coup de hache dAtaturk pour scrouler : (Toute lancienne lgislation ottomane tait fonde sur les prceptes coraniques et les interprtations des Docteurs de la Loi. Ayant aboli le califat, proclam la sparation de la religion et de ltat et affirm le caractre lac du nouveau rgime, Mustapha Kmal se devait de donner au pays un corpus complet de lois nouvelles, diffrent de lancien droit coranique du chriat. Pour cela, il fit venir un collge de juristes occidentaux et adopta sur leurs conseils, comme tant les meilleurs, le code commercial allemand, le code pnal italien, et le code civil suisse. Ce dernier transformait radicalement le statut de la famille, tel quil existait en Turquie depuis plus de six cents ans. Ils dfinissait les droits de proprit, interdisait la polygamie autorise par Mahomet (Mohammad)1, et abrogeait la vieille ingalit des sexes []
Il ne parle pas de lui-mme, mais ce quil dit vient dAllah.
293
Il faisait de chaque citoyen turc, devant la loi, un individu aussi libre quun citoyen helvtique.)1 En Tunisie, Bourguiba a russi faire un peu la mme chose, car comme en Turquie, les Bidas et les voies Soufistes avaient noy les gens dans lignorance et les superstitions. Les savants (entre autres le Sheikh Bin Baz) ont grandement critiqu cet homme pour avoir attaqu le Qoran, nier la polygynie et la rpudiation (le divorce Islamique) etc. Fatia Bacchouch, dput lue lAssemble nationale tunisienne glorifie cet homme en disant : (La femme, incontestablement, a t, en Tunisie, le symbole de ltat moderne. La Tunisie a connu, depuis lindpendance en 1956, une vritable politique de transformation volontariste, par le haut et par lintermdiaire de la loi. Sur la question du droit des femmes, notre lgislateur a t un prcurseur. Ds 1956, le prsident Bourguiba a profit de leuphorie de ltat de grce de lindpendance pour faire passer des lois qui taient proprement rvolutionnaires pour le monde arabe et musulman. Abolition de la polygamie, divorce judiciaire obligatoire et donc abolition de la rpudiation, lhomme et la femme tant, en cas de divorce, placs sur un pied dgalit, et, grosso modo, un code moderne pour la femme. Bourguiba a toujours, en tant que leader charismatique, soutenu la loi par un discours mancipateur, audacieux, autoritaire nhsitant pas faire parfois voluer la loi jusqu une rupture complte avec ses sources de droit musulman (par exemple pour ladoption et pour la vente viagre. En 1965, droit la contraception, droit lavortement, sans lautorisation du mari. Et une politique de planning familial particulirement active.))2
1 2
Mustapha Kmal ou la mort dun empire p.388 Femme moiti de la terre moiti du pouvoir p.197-198
294
Ces deux pays sont les deux plus souvent mentionns, pourtant la plupart des pays du monde musulman ont des tendances laques. Certains nont gard de la Shariah quune petite partie de ce quon appelle le code familial. Nanmoins, mme cette petite partie de la Shariah est attaque par les lacs. Taslima Nesrine, qui vient dun des pays les plus loigns de la Sounnah et des plus noys dans le soufisme, les superstitions et le Shirk, dit : (Au Bangladesh, qui est une Rpublique populaire compose de 80% de musulmans et 20% dHindouistes, lIslam est devenue religion dtat en 1988, lorsque larme a pris le pouvoir. Avant, ctait un tat lac. Notre constitution, inspire du droit britannique, tablit lgalit des droits entre hommes et femmes. Mais le code Islamique de la famille permet lhomme de se marier quatre fois, dobtenir les deux tiers de lhritage, davoir la garde des enfants de plus de sept ans en cas de divorce, etc. Lgalit des droits nexiste pas. Il ny a pas de dmocratie, ni dans la famille, ni dans la socit, ni dans ltat. Les hommes politiques, le gouvernement, la socit ont fait de lIslam une arme. Tout pays civilis doit choisir la lacit.)1 Un autre exemple de cela est ce que dit lalgrienne laque et idoltre K. Messaoudi, propos du Code de la famille de 1984 en Algrie : (Dans ce code, les femmes algriennes nexistent dsormais quen tant que fille de, mre de, pouse de. Elles ne sont pas des individus part entire. En cinq points linstruction, le travail, le mariage, le divorce, lhritage ce texte fait delles dternelles mineures, passent de la tutelle de leur pre, dun frre ou dun proche parent, celle dun mari.) Plus loin, aprs avoir attaquer tout ce quil y avait dIslamique dans le code, elle dit pour conclure : (Enfin, sur lhritage, le
Il y a deux sexes p.209
295
lgislateur nous applique la charia intgrale : lhomme a droit au double de la part de la femme. Et a, sous le prtexte que nous sommes dans une socit musulmane. Mais si largument de ltat tait juste, pourquoi alors la majorit des pays musulmans ont-ils aboli lesclavage ( ma grande satisfaction!), pratique parfaitement lgale du point de vue de la charia? Pourquoi les pouvoirs ont-ils convoqu des Oulmas pour produire des fatwas rendant licite lintrt bancaire, interdit par lIslam?)1 Cette laque se base sur ce que fait le pouvoir et ces Oulmas pour interdire ce quAllah permis et pour lgaliser ce quAllah a interdit, comme si ce quils ont fait tait permis dans lIslam! Mme si tous les savants du monde se rassemblaient dans un mme endroit pour produire une Fatwa pour rendre lintrt bancaire ou toute autre chose interdite lgale ou licite, leur Fatwa serait considre nulle selon lIslam. Et ces choses ne font pas partie de ce quon appelle un Ijtihaad (leffort quun savant de lIslam fait et non nimporte quel musulman ignorant qui juge selon ses passions pour tablir un verdict religieux), car toute personne qui possde un minimum de connaissance de lIslam sait quun savant fait uniquement un Ijtihaad lorsquil ny a pas de texte prcis du Qoran ou de la Sounnah sur un sujet quelconque, sil y a un texte prcis comme cest le cas pour la polygynie et lintrt lIjtihaad devient interdit. Au lieu de rejeter le peu de ce qui est appliqu de la Shariah, nous devons encourager les gouvernements des pays musulmans appliquer ce quils ngligent. On peut voir comment dans ces pays musulmans, qui gardent certains aspects de la Shariah dans leur code familiale, il
Une Algrienne debout p.97-100
296
existe certaines ressemblances avec lattitude des juifs, quAllah a blm en disant :
) (
(Croyez-vous donc en une partie du Livre et rejetez vous le reste? Ceux dentre vous qui agissent de la sorte ne mritent que lignominie dans cette vie, et au jour de la Rsurrection ils seront refouls au plus dur chtiment, et Allah nest pas inattentif a ce que vous faites. Voil ceux qui changent la vie prsente contre la vie future. Eh bien ! Leur chtiment ne sera pas diminu. Et ils ne seront point secourus.) [AlBaqarah : 2 :85-86] Si Allah a menac les juifs parce quils rejetaient une partie du Livre, que dire des laques qui le rejettent en entier? Les laques : produit de loccident : Si on analyse la biographie de tous les laques des pays musulmans, on remarque quils ont tous t influencs par les ides mcrantes de loccident. Ataturk, par exemple, fut grandement influenc par les ides des mcrants de loccident. Il tudiait le franais et lisait les livres des gars : (Cet enthousiasme rvolutionnaire tait stimul chez lui par un camarade de son ge, le jeune Fethi, un Macdonien dOrchida. Fethi parlait couramment le franais. A eux deux, ils dvorrent en cachette toute la littrature clandestine quils purent se procurer : Montesquieu, Voltaire, Rousseau, les Encyclopdistes, les discours de Mirabeau, une
297
biographie de Robespierre et lconomie politique de Stuart Mill.)1 Jamal Abdun-Naasir, fut lui aussi grandement influenc par les mmes ides. Il a mme rdig une tude intitule : Voltaire, homme de la libert, qui parut dans la revue de son cole : (Pendant les cinq annes qui suivent, Gamal se livre, en marge de ses tudes, une vritable dbauche de lecture. [] Il dvore ple-mle des auteurs arabes et des livres trangers. [] Il lit aussi un livre que lui recommande son professeur El Korani, contenant des biographies de Franais illustres. Il y dcouvre Voltaire, Rousseau et les hommes de la Rvolution)2 Et si on regarde lidoltre algrienne, K. Messaoudi, on retrouve ce mme blouissement pour ses confrres mcrants philosophes. Elle dit en parlant de son professeur de philo au lyce : (Il tait extrmement habile contourner la ligne officielle. Il a mis au programme le sicle des Lumires, et nous avons tudi Montesquieu, Diderot, DAlembert, Voltaire. Il nous a parl des dbats et des enjeux entre dAnton et Robespierre, fait pntrer dans les arcanes de la Rpublique naissante, expliqu le rle dune assemble nationale, dun parlement)3 Et si on regarde chez les autres laques, comme Saddam Hussein et autres, on retrouvera srement les mmes influences. Le lien entre le Soufisme et la lacit : Les musulmans qui ont quitt lIslam pour la lacit sont pour la grande majorit des gens qui taient, dj en partant, rempli de Bidahs et des mauvaises conceptions sur
1 2
Mustapha Kmal ou la mort dun empire p.98 Le roi Saoud, Benoist-Mchin p.230 3 Une Algrienne debout p.78
298
lIslam. Et comme le Sheikh Mohammad Bashiir alIbrahiimi, un des membres de lassociation des Oulamas en Algrie (Jamiyyat Al-Oulamaa) la expliqu : (Lexpansion des superstitions et des garements des voies soufistes dans la Oummah, est en grande partie responsable de lexpansion de lathisme parmi les jeunes qui ont reu une ducation europenne et qui ignorent les ralits de leur religion; car ils ont gard lide, depuis lenfance, que lIslam est reprsent par les garements de ses voies soufistes; et que ceux qui les pratiquent sont les porte-parole et dfenseurs de lIslam. Alors lorsquils acquirent de la connaissance et de la raison, ils ralisent que ces superstitions sont contraires la science et la logique; alors ils les rejettent en toute raison et justice. Et ils rejettent avec elles la religion en toute injustice et ignorance, et cest l un des crimes de ces voies soufistes envers la religion.)1 Lexemple de K. Messaoudi est trs rvlateur, elle raconte son histoire elle-mme en disant : (Je suis ne dans un village typiquement colonial, An-Bessem, cent dix kilomtre dAlger. Mais mon village dorigine est un village de Kabylie. Il est situ une vingtaine de kilomtres de TiziOuzou. Il sappelle Sidi-Ali-Moussa, cest un village maraboutique qui a une zaoua, et ma famille, les Toumi du nom patronymique que les francais nous ont impos au XIXe sicle est la famille marabout qui rgne sur le village. Je suis donc moi-mme une marabout. Il faut remonter au VIIIe sicle, au temps o des musulmans pntrent en Kabylie pour convertir les Berbres lIslam. Parmi eux, Sidi Ahmed ben Youssef qui sinstalle dans mon village, fonde une institution, la zaoua, o il transmet aux habitants la parole de Dieu et de son Prophte Mohammed. Il na pas denfants mais des disciples, et parmi eux Sidi Ali Moussa, quil adopte et dont je suis la descendante directe. Lorsquil meurt, on lui
1
Madaarik An-Nadhar fis-Siyaasah p.74
299
dresse un mausole, et mon anctre agrandit la zaoua, la transforme en institut de renomme o viennent tudier des musulmans de tout le Maghreb. On y est interne et on y obtient un diplme. Quand Sidi Ali Moussa disparat son tour, le village lui construit un autre mausole. Depuis lors, les tombeaux des deux sages sont des lieux de plerinage. On les vnre, on vient leur dposer des offrandes, argent, bijoux, moutons, pour quils intercdent auprs dAllah quand il y a un malheur ou quon voudrait voir un vu exauc. Moi, jadore ces crmonies joyeuses, o les femmes qui sont enfermes toute leur vie, rduites au silence ternel, viennent se dfouler pendant quelques heures. Toute la nuit elles dansent, elles dansent, elles dansent. Cest presque de lexorcisme, mais qui ne fait mal personne.)1 Si cest cela quelle considre tre lIslam, il nest pas tonnant quelle soit devenue laque! Ce quelle a dcrit est rempli de Shirk et de Bidas et a ressemble plus une crmonie vaudou en Hati qu la religion des prophtes. Commentaires importants sur ce passage : Premirement : Le Shirk est apparu pour la premire fois avant le temps de No (Nouh), et par la vnration des hommes pieux et des sages aprs leur mort. Allah dit :
) (
Une algrienne debout p.27-28
300
(No dit : Seigneur, ils mont dsobi et ils ont suivi celui dont les biens et les enfants nont
fait quaccrotre la perte. Ils ont ourdi un immense stratagme, et ils ont dit : Nabandonnez jamais vos divinits et nabandonnez jamais Wadd, Souwaa, Yaghouth, Yaouq, et Nasr.) [Nouh : 71 :21-23] Ibn Abbas a dit au sujet de ce verset : (Ceux-l sont (les noms) des gens pieux du peuple de No. Quand ils sont morts, les gens se sont dirigs vers leurs tombeaux, puis ils ont fait leurs statues, puis aprs une longue priode de temps ils les ont adores.)1 Voil comment lidoltrie est entre dans le monde et cest une preuve que ce que ces gars ont fait auprs de la tombe de cet homme est Shirk. Deuximement : construire un btiment, comme un mausole, un dme, ou toute autre construction sur une tombe, est strictement interdit dans lIslam. De mme que faire des images et de prendre les tombeaux comme lieux de cultes etc. :
: ) (
Selon Aishah qui a rapport que Oum Salamah a mentionn au messager dAllah quelle a vu une glise en thiopie nomme Mariah. Elle lui parla de ce quelle avait vu lintrieur. Le messager dAllah dit : Lorsquun
Rapport par Boukhari.
301
serviteur pieux ou un homme pieux meurt parmi eux, ces gens construisent un lieux de culte sur sa tombe et ils font ces dessins lintrieur. Ces gens sont les pires cratures pour Allah.1
: : ) (
Joundoub Ibn Abdillah Al-Bajali dit : Jai entendu le messager dAllah dire cinq jours avant sa mort : Certes, ceux qui taient avant vous prenaient les tombeaux de leurs prophtes pour mosques, alors ne prenez pas les tombeaux pour lieux de culte car, en vrit je vous interdit de le faire.2
: ) (!
Aishah a rapport que le messager dAllah a dit durant sa maladie avant sa mort : Que la maldiction dAllah soit sur les Juifs et les chrtiens ! Ils ont pris les tombeaux de leurs prophtes pour lieu dadoration.3
.
Jaabir a rapport que le messager dAllah a interdit de pltrer les tombeaux ou de btir quelque chose dessus.4
1 2
Hadith authentique rapport par Boukhari et Mouslim. Hadith authentique rapport par Mouslim. 3 Hadith authentique rapport par Boukhari et Mouslim. 4 Hadith authentique rapport par Mouslim, Abou Daoud, Tirmidhi, Ibn Majah.
302
: ) ( Et le messager dAllah disait : Allah! ne laisse pas ma tombe devenir une idole quon adore1
Il est important de comprendre que la tombe du prophte Mohammad na pas t place dans la mosque par les Sahabahs, car le prophte avait clairement interdit cela. Il fut enterr lendroit o il est mort, dans la maison de sa femme Aishah, qui tait situe lest de la mosque et qui tait spare de la mosque par un mur. Lorsque les premiers Khoulafahs (dirigeants de la Oummah) firent agrandir la mosque, ils prirent de grande prcaution pour ne pas agrandir la mosque vers lest, pour ne pas inclure la maison de Aishah dans la mosque. Ce nest que plus longtemps aprs, durant le Khilafah de Abdul-Malik Ibnou Marwaan (705-715 calendrier chrtien) que lexpansion de la mosque fut faite vers lest et que les maisons des femmes du prophte furent dmolies. La maison de Aishah fut incluse dans la mosque malgr que plusieurs savants furent contre cela. Ce nest galement que trs tard aprs la mort des Sahabahs que le dme vert fut construit sur la maison de Aishah. Cest environ en fait en lan 1300 du calendrier chrtien que ce dme fut construit par un des dirigent de lgypte lpoque. On ne peut donc pas prendre ce qui a t fait par des gens aprs les Sahabahs comme rfrence pour btir des mosques sur les tombes, surtout quand cest contraire au Qoran et la Sounnah ! Le Baqii (un cimetire Mdinah) une certaine poque, fut rempli de ces oratoires et mausoles, mais par la grce dAllah, les rformateurs de lIslam nont jamais cess de rappeler aux musulmans la Sounnah et de dfendre la puret des
Hadith rapport par Ahmad et Maalik.
303
enseignements de lIslam; comme lImam Ibnou Taymiyyah et le Sheikh Mohammad Ibn Abdoul-Wahhab. Le prophte a ordonn de dtruire toutes les tombes qui taient levs au-dessus de la terre et de les niveler au niveau du sol.
: : .
Aboul-Hayyaaj Al-Asadi a rapport que Ali Ibn Abi Taalib lui a dit : Je vais tenvoyer dans une mission semblable celle que le messager dAllah ma envoy faire. Ne laisse pas une statue sans la dtruire, ni une tombe leve sans la niveler.1 Sheikhoul-Islam, Ibnou Taymiyyah, a dit dans son livre Iqtidaou Siratil-Moustaqim, p.675, v.2 : (Au sujet de ces mosques bties sur les tombes des prophtes et des hommes pieux, il est du devoir de chaque musulman de les liminer; soit en les dtruisant; ou dune autre faon et je ne connais aucun dsaccord entre les savants connus sur ce sujet. La prire (Salat) accomplie dans de telles mosques est dtestable; je ne connais aucun dsaccord sur ce point, et selon (le Madh-hab Hambali) elle (la salat accomplie dans une mosque btie sur une tombe) nest pas valable, daprs ce qui est claire du Madh-hab, cause de linterdiction et de la maldiction rapporte ce sujet (dans les Hadiths).) Il est surprenant de voir que cest surtout les femmes qui sattachent ces pratiques de Shirk, alors que le prophte a interdit aux femmes de visiter les tombes.
Hadith authentique rapport par Mouslim, Abou Daoud et Tirmidhi.
304
: ) (
qui visitent les tombes.1
Le prophte a dit : Allah a maudit les femmes
Certains font mme de longs voyages pour aller visiter la tombe dun saint, alors que le prophte a interdit de faire des voyages pour visiter autre que lune des trois mosques saintes.
: ) ( : Le prophte a dit : Ne faites pas de voyages, except pour trois mosques seulement : La mosque Sainte ( Makkah), la mosque Al-Aqsa (en Palestine), et ma mosque ( Mdinah)2
Certains gars ont mme invent de faux Hadiths sur les vertus de visiter la tombe du prophte , mais ces Hadiths sont rejets par les savants. Le but de la visite de la mosque du prophte nest pas de visiter sa tombe, mais de prier dans sa mosque, parce quune prire dans sa mosque vaut mille prires. En se basant sur cela, les savants de lIslam ont tabli que toutes les mosques, les dmes et les autres formes de constructions qui sont construits au-dessus des tombes dun saint (Wali), dun roi, dun prophte ou de nimporte qui dautre3 doivent tre dtruites. Et cest
Hadith authentique rapport par Tirmidhi, Ahmad Al-Haakim et AlAbaani la authentifi dans Irwaaoul-Ghaliil (3/232-233) 2 Hadith authentique rapport par Boukhari et Mouslim. 3 Le Taj Mahal, que les mcrants considrent une des merveilles du monde, est une tombe tout comme les pyramides dgypte.
305
exactement ce que le Sheikh Mohammad Ibn AbdulWahhaab et ses descendants ont fait dans la pninsule arabe. Les ignorants qui ne connaissent pas la Sounnah et qui sont tombs dans le Shirk de ladoration des morts, ont cru que ce que le Sheikh faisait en ordonnant de dtruire les tombeaux levs tait un acte de blasphme envers les hommes pieux. Alors quau contraire, ctait lordre du prophte . Ces ignorants (qui adorent les morts) donnent aux gens qui appellent au Tawhid le nom de Wahhaabi1 (et les mcrants appellent lArabie Saoudite le Royaume Wahhabite), pour faire croire aux gens que ce que le Sheikh Mohammad Ibn Abdul-Wahhaab enseignait tait une nouvelle secte. Mais le Sheikh na fait que ramener lIslam authentique que beaucoup de gens avaient oubli et dlaiss. Le but de tous ses avertissements du prophte est de fermer toutes les portes qui mnent lidoltrie. Malheureusement, certains musulmans nont pas suivi ces commandements et ils ont pris leurs hommes pieux et leurs sages comme divinits en dehors dAllah ou avec Allah. Dans tous les pays musulmans et pas uniquement en Algrie on retrouve ces Zaawiyahs : en Afrique de lOuest comme la mosque de Ahmad Bamba, Touba au Sngal, o les Mourides font des plerinages chaque anne
Le terme Wahhaabi fut invent par les Soufis et les colonisateurs mcrants pour dcrire les musulmans qui appel la Oummah revenir aux principes fondamentaux de lIslam et combattre les Bidahs. Le Sheikh Mohammad Ibn Abdoul-Wahhaab na rien apport de nouveau aux enseignements du prophte . Les ennemis de lIslam et les soufis le savent, mais ils veulent tout prix loigner les gens du Qoran et de la Sounnah et de la voie des premiers musulmans. Dernirement, ils accusent les wahhaabis de terrorisme et cherchent des liens entre ce quils appellent le wahhabisme et le groupe Al-Qaaidah ! Alors que les plus grands savants de lArabie Saoudites ainsi que les grands savants Salafis en dehors de lArabie Saoudite ont tous dnonc le terrorisme et sen sont dsavous bien avant le 9/11 ! Mais AlHamdoulillah ! La vrit finit toujours victorieuse !
306
au Maroc, en Tunisie, en Libye, en gypte o il y a la deuxime tombe de Houssain Ibn Ali (ils disent que sa tte y est enterre), la premire tant Karbala; la tombe de Badawi et de Zainab au Soudan, en Syrie, en Iraq, en Iran, au Pakistan, en Turquie, en Inde comme la tombe du fondateur du groupe Jamaaat Tabliigh, Mohammad Ilyaas Al-Kandahlawi, un soufi qui a tabli le groupe sur un serment dallgeance quatre voies (Tariiqahs) soufistes : Al-Qaadiriyyah, An-Naqshabandiyyah, Al-Jishtiyyah et AsSaharwardiyyah qui sont quatre voies dgarement. Il fut enterrer dans sa mosque etc. Ils vont leurs tombes pour les invoquer et leur demander des vux et ils leur offrent des offrandes et des sacrifices, comme font les chrtiens, les juifs, les hindous et les autres idoltres sur terre avec leurs faux dieux et leurs idoles. Ils offrent aux morts qui nont aucun pouvoir de leur nuire ni de les aider et parfois mme aux vivants ladoration, qui est un droit exclusif dAllah. Ils font exactement tout ce que le prophte est venu interdire aux gens de faire. Ils invoquent Sidi untel, Moulay untel, ils font des plerinages et circulent autour de leurs tombeaux par milliers, comme sils taient Makkah. Ces gens nont rien compris de ce que le tmoignage de LA ILAHA ILLALLAH signifie. Il signifie : Rien ne mrite dtre ador sauf Allah. Donc, si quelquun offre une forme quelconque dadoration (prire, invocation, demander ce que seul Allah peut donner, sacrifier, aimer, vnrer, exalter, craindre, faire un vu, se prosterner, sincliner, se repentir, mettre sa confiance et dpendre de Lui etc.) autre que Allah; cest un acte de Shirk et celui qui le fait est un idoltre et il ne sortira jamais de lenfer; mme sil prtend tre musulman et mme sil prie; car le Shirk est le seul pch impardonnable. Allah dit :
()
(Certes, Allah ne pardonne pas quon Lui donne un associ (dans ladoration), mais part le Shirk, Il pardonne qui il veut.) [An-Nisa : 4 :48 et 116]
307
Allah a ordonn Son prophte de dire aux gens :
) (
(Dis : ( Mohammad) : Je ninvoque que mon Seigneur et ne Lui associe personne. Dis : Je ne possde aucun moyen pour vous faire du bien ni pour vous mettre sur le droit chemin. Dis : Vraiment, personne ne saura me protger contre Allah; et jamais je ne trouverai de refuge en dehors de Lui.) [Al-Jinn : 72 :20-22] Et Il dit :
()
(Les mosques sont consacres Allah : ninvoquez donc personne avec Allah.) [Al-Jinn : 72 :18] Et Il dit :
) (
(Dis : Il ma t ordonn dadorer Allah en Lui vouant exclusivement le culte, et il ma t ordonn dtre le premier des musulmans. Dis : Je crains, si je dsobis mon Seigneur, le chtiment dun jour terrible. Dis : Cest Allah que jadore, et Lui voue exclusivement mon culte. ) [Az-Zoumar : 39 :11-14]
308
Et Il dit :
()
(Et votre Seigneur dit : Appelez-moi, Je vous rpondrai) [Ghaafir : 40 :60] Donc, Allah ne nous a pas demand de passer par un intermdiaire, nous devons linvoquer directement et Il nous rpondra. Allah a dtruit les arguments des idoltres en disant :
) (
(Dis : Invoquez ceux quen dehors dAllah vous prtendez (des divinits). Ils ne possdent mme pas le poids dun atome, dans les cieux et sur la terre. Ils nont jamais t associs leur cration et Il na parmi eux personne pour Le soutenir . Lintercession auprs de Lui ne profite qu celui en faveur duquel Il permet.) [Saba : 34 :22-23] Donc tous ceux que ces idoltres adorent; que ce soit un prophte comme Jsus ou Mohammad ; ou un homme saint, comme Abdul-Qaadir Al-Jiilaani; ou un Jinn; ou un ange; ou Sidi Ali Moussa; ou nimporte quel autre personnage; ils nont mme pas le pouvoir sur un atome et ne peuvent rien faire pour ceux qui les invoquent. Allah dit :
) (
(Tel est Allah, votre Seigneur : Lui appartient la royaut, tandis que ceux que vous invoquez (que ce
309
soit un prophte, un ange, Jsus, Marie, un saint, une statue, un homme pieux etc.) en dehors de Lui, ne sont mme pas matres de la pellicule dun noyau de datte. Si vous les invoquez, ils nentendent pas votre invocation ; et mme sils entendaient, ils ne sauraient vous rpondre. Et au jour de la Rsurrection ils vont nier votre Shirk) [Faatir :35 : 13-14]
) (
(Et qui est plus gar que celui qui invoque en dehors dAllah, celui qui ne saura lui rpondre jusquau Jour de la Rsurrection? Et elles (leurs divinits) sont indiffrentes leur invocations. Et quand les gens seront rassembls (pour le Jugement) elles seront leurs ennemies et nieront leurs adorations) [Al-Ahqaaf :46 :5-6] Et Il dit :
) (
(Dis : Invoquez ceux que vous prtendez, (tre des divinits) en dehors de Lui. Ils ne possdent ni le moyen de dissiper votre malheur, ni de le dtourner. Ceux quils invoquent, cherchent (eux-mmes), qui mieux, le moyen de se rapprocher le plus de leur Seigneur. Ils esprent Sa Misricorde et craignent Son chtiment.) [Al-Israa : 17 :56-57] Tous ces versets prouvent que celui qui invoque autre quAllah est un Moushrik, son sang et ses biens sont Halaal (licites) aux musulmans. Le prophte a combattu ces gens avec les preuves de la rvlation et lpe, pour leur faire dire LA ILAHA ILLALLAH. Et dire LA ILAHA
310
ILLALLAH na aucune valeur si aprs lavoir dit on fait
un acte de Shirk qui va en contradiction avec son fondement principal; qui est le Tawhid. Car, contrairement ce que beaucoup de gens croient, les Arabes paens du temps du prophte croyaient en un Dieu unique, tout comme les chrtiens qui croient en la trinit et comme ces adorateurs de Sidi Ali Moussa ou dautres morts, prtendent croire quil nexiste quun seul Dieu unique1. Allah dit :
) (
(Dis : Qui vous attribue de la nourriture du ciel et de la terre? Qui dtient loue et la vue, et qui fait sortir le vivant du mort et fait sortir le mort du vivant, et qui administre tout? Ils (les Arabes paens) diront : Allah) [Younous : 10:31] Allah dit aussi:
()
(Et si tu leur demandes qui les a cres, ils diront trs certainement : Allah) [Az-Zoukhrouf : 43 :87] Donc, le conflit qui existait entre le prophte et les idoltres arabes ntaient pas quils croyaient que leurs idoles ont cr le monde. En fait, ils ne prenaient leurs
A partir de cela, on peut comprendre que ceux qui traduisent LA ILAHA ILLALLAH par Il ny a pas de Crateur sauf Allah ou Il ny a de Dieu que Dieu font une grave erreur, car mme les mcrants disent quil ny a quun seul Crateur. Toutefois, cela na pas empch Allah de les dclarer mcrants. La vraie signification du tmoignage est que Rien sauf Allah ne mrite dtre ador, car ILAHA signifie : ce qui est ador.
311
idoles que pour se rapprocher plus prs dAllah et comme intermdiaires; tout comme les chrtiens font avec Jsus, Marie, Joseph et les saints; et comme les adeptes du vaudouisme font en Hati et ailleurs avec leurs Loas (qui sont en ralit des Jinns); et comme certains soufis font avec le prophte Mohammad ou avec leurs Sheikhs, leurs zaouas, leurs tombeaux, leurs Sidis et leurs Moulays etc. Ils invoquent en disant Ya Hasan ! Sauve-nous !, Ya Hussein ! Sauve-nous !, Ya Ali ! Sauve-nous ! Ya Tijaani ! Sauve-nous !, Ya Abdul-Qadir ! Sauve-nous ! , Ya Rifaai ! Sauve-nous ! , plutt que de demander Allah. Et ils disent que cest lIstighathah (lappel au secours) et que ce nest pas Shirk1. Allah dit :
1
Les gens de Shirk et de Bid'ah font une diffrence entre Le Dua (Invocation) et le Nida (l'appelle) en disant: Quand on dit : YA Mohammad!, Ya Fatimah! Ya Abdoul-Qadir Al-Jilaani!, Ya Tijaani! Ya Rifaa'i ce n'est pas un Dou'a (Invocation) mais une Nidaa (appel)! Soubhaanallah! Alors qu'en ralit le Dua est synonyme du mot Nidaa et que les deux entrent dans ladoration ! Le mot Dua et Nida, tous les deux signifient appeler ou invoquer. Les deux sont utiliss dans le Coran avec le mme sens. Voici quelques exemples : (No, en effet, Nous appela (Naadaana), Nous qui sommes le Meilleur Rpondeur. Et Nous le sauvmes, lui et sa famille, de la grande angoisse) As-Saaffaat :75-76. (C'est un rcit de la misricorde de ton Seigneur envers Son serviteur Zacharie. Lorsqu'il invoqua son Seigneur d'une invocation (Nidaa) secrte, et dit : mon Seigneur, mes os sont affaiblis et ma tte s'est enflamme de cheveux blancs. [Cependant], je n'ai jamais t malheureux [du] en te priant (Dua).) Maryam :2-4. (Et No, quand auparavant il fit son appel (Naada). Nous l'exaumes et Nous le sauvmes, ainsi que sa famille, de la grande angoisse) Al-Anbiya :76. (Et Job, quand il implora (Naada) son Seigneur : Le mal m'a touch. Mais Toi, tu es le plus misricordieux des misricordieux ! Nous l'exaumes, enlevmes le mal qu'il avait, lui rendmes les siens et autant qu'eux avec eux, par misricorde de Notre part et en tant que rappel aux adorateurs.) Al-Anbiya :83-84. (Puis il (Ayyoub) fit, dans les tnbres, l'appel (Naada) que voici: Pas de divinit part Toi! Puret a Toi ! J'ai t vraiment du nombre des injustes. Nous l'exaumes et le sauvmes de son angoisse. Et c'est ainsi que Nous sauvons les croyants.) Al-Anbiya :87-88. (Et Zacharie, quand il implora (Naada) son Seigneur : Ne me laisse pas seul, Seigneur, alors que Tu es le meilleur des hritiers. Nous l'exaumes, lui donnmes Yahya et gurmes son pouse. Ils concouraient au bien et Nous invoquaient (Dua) par amour et par crainte. Et ils taient humbles devant Nous.) Al-Anbiya : 89-90. Tous ces versets nous expliquent que le Dua et le Nidaa sont pour Allah seul.
312
Les gens du Shirk et de la Bid'ah tentent de mentionner des versets qui dmontrent que le mot Nida et le Dua sont employs pour lappel des gens les uns les autres comme argument pour dire que ce qu'il font ne fait pas partie du Shirk. Comme par exemple le verset o Allah dit : (Ne considrez pas l'appel du messager comme un appel que vous vous adresseriez les uns aux autres.) An-Nour : 63. Et ce verset est expliqu par un autre verset qui dit : (O vous qui avez cru ! N'levez pas vos voix au-dessus de la voix du Prophte, et ne haussez pas le ton en lui parlant, comme vous le haussez les uns avec les autres, sinon vos oeuvres deviendraient vaines sans que vous vous en rendiez compte. Ceux qui auprs du Messager d'Allah baissent leurs voix sont ceux dont Allah a prouv les coeurs pour la pit. Ils auront un pardon et une norme rcompense. Ceux qui t'appellent de derrire les appartements, la plupart d'entre eux ne raisonnent pas. Et s'ils patientaient jusqu' ce que tu sortes eux, ce serait certes mieux pour eux. Allah cependant, est Pardonneur et Misricordieux.) Al-Houjouraat : 3-5. Ou ils mentionnent le verset suivant (L'homme de son partie l'appela au secours (istaghaathah) contre son ennemi) Al-Qasas : 15. Ils mentionnent ces exemples pour faire croire aux gens que le Dua nest pas une Ibadah et donc, que dimplorer les morts est permis et que ce n'est pas un acte de Shirk. Ainsi, ils dclarent que les Salafis sont injustes en dclarant ceux qui invoquent autres qu'Allah parmi les saints et les morts de Moushrikines ! Toutefois, il est clair que de demander un service quelquun est permis. Mais la diffrence vient de la chose qui est demande et de la capacit qua la personne qui on demande cette chose de nous rpondre. Ils ne font pas cette distinction cest pourquoi ils tombent dans le Shirk. Exemple : Dans le verset (L'homme de son partie l'appela au secours (istaghaathah) contre son ennemi) Al-Qasas : 15, lhomme a appeler Moise et Moise est prsent et vivant, et entirement capable de lui venir en aide. Lhomme na pas demand le secours du prophte Abraham ou de Jacob, ou de Joseph! Pourquoi ? Parce quil savait que les morts ne peuvent entendre son appel des kilomtres, et quils ne peuvent pas sortir de leur tombes et courir pour venir laider ! Tandis que Moise tait l, bien vivant, il le voit devant lui. Le fait que cet homme demande laide de Moise ne demande aucune croyance en des pouvoirs surnaturels dans la personne de Moise, car ce quil demande est une chose que tout homme dans cette situation est capable de faire. Si je vois un homme ou une femme qui est en train de se faire attaquer dans la rue et que cette personne me voit et mappelle au secours, ce nest pas parce quelle croit que je suis un tre pieux, qui peut faire des miracles, ou parce que Dieu maime ou que jai un statut lev. Elle mappelle laide comme elle pourrait appeler un chien de garde pour laider, si elle en possde un. Cela ne fait pas partie du Shirk, cest un appelle ordinaire et un moyen Halal de se dfendre. Toutefois, quand on appel un mort dans sa tombe, qui ne peut rien faire pour nous, comme Allah dit ce qui signifie: (Si vous les invoquez, ils n'entendent pas votre invocation; et mme s'ils entendaient, ils ne sauraient vous rpondre) Fatir : 14. Et quon leur demande de faire des choses que mme les vivants nont aucun pouvoir de changer (comme de nous faire entrer au Paradis ou de pardonner nos pchs ou de nous faire tomber enceinte ou de nous donner le succs dans nos tudes ou
313
) (
(Cest Allah quappartient la religion pure. Tandis que ceux qui prennent des protecteurs en dehors de Lui (disent) : Nous ne les adorons que pour quils nous rapprochent davantage dAllah) [AzZoumar :39 :3] Ils savaient trs bien que ces idoles ne peuvent rien crer et ne peuvent rien voir, entendre, faire ou dire, mais ils voulaient seulement prendre ces idoles comme intercesseurs et intermdiaires pour se rapprocher dAllah. Allah a rfut cet argument des idoltres dans le Qoran en disant :
de nous gurir d'une maladie); Il est clair que cest une forme de Shirk du mme genre que lappel des Moushrikines pour leurs idoles. On ne peut pas demander un homme (vivant ou mort) darrter un tremblement de terre, ou d'arrter un ouragan, ou un ras de mare, ou de pardonner les pchs, ou de faire entrer au paradis, ou de guider les Kouffars etc. Seul Allah peut faire ces choses, personne part Allah. Demander ces choses un vivant est interdit, et Shirk, alors que dire de ceux qui le demandent aux morts ! Les gens de Shirk utilisent le mot Tawassoul pour dcrire leur adoration des morts, alors que le Tawassoul n'a rien voir avec ce qu'ils font ! Le prophte paix et salut dAllah sur lui, a dit que lorsque le musulman donne le Salam un mort quil connaissait dans cette vie et au prophte paix et salut dAllah sur lui, Allah lui rend son me pour lui rpondre son Salam. Les gens du Shirk prennent ce Hadith comme preuve que les morts peuvent faire aprs la mort, tout ce quils faisaient dans ce monde et qu'ils ne sont pas morts rellement, alors que le Hadith ne mentionne que la rponse au Salam! Le prophte nest qu'un tre humain, Allah dit: (Dis: Je ne suis qu'un homme comme vous. Il m'a t rvl que votre Dieu est un Dieu unique. Cherchez le droit chemin vers Lui et implorez Son pardon. Et malheur aux Moushrikines) Foussilat : 6. Et il est bel et bien mort paix et salut d'Allah sur lui: (En vrit tu mourras et ils mourront eux aussi) AzZoumar :30. Et il y a bel et bien une diffrence entre les vivants et les morts, Allah dit: (De mme, ne sont pas semblables les vivants et les morts. Allah fait entendre qu'Il veut, alors que toi [Muhammad], tu ne peux faire entendre ceux qui sont dans les tombeaux. Tu nes qu'un avertisseur.) Fatir : 22-23. Il ny a donc aucune excuse pour implorer les morts ou pour implorer les vivants dans ce que Seul Allah peut faire.
314
) (
(Ils adorent au lieu dAllah ce qui ne peut ni leur nuire, ni leur profiter et disent : Ceux-ci sont nos intercesseurs auprs dAllah. Dis : Informerez-vous Allah de ce quIl ne connat pas dans les cieux et sur la terre? Puret Lui ! Il est trs lev au-dessus de ce quIl Lui associe !) [Younous : 10 :18] Un des arguments que les idoltres citent souvent est lexemple dun roi. Ils comparent Allah un homme ignorant et limit en disant : Si on veut aller parler au roi ou au prsident, on doit passer par un dput ou un ministre ou quelquun qui est plus prs du roi ou du prsident pour quil intercde en notre faveur. Cest la mme chose avec Allah, car nous sommes rempli de pchs et souills dimpurets, donc nous devons passer par quelquun de plus pieux qui va prsenter nos invocations Allah. Mais cet exemple est en ralit une insulte contre Allah, car contrairement au roi ou au prsident sur terre, Allah Lui connat tout, et Il nous connat mieux quon ne se connat nous-mmes, Il na besoin de personne pour nous prsenter Lui. Tandis que les rois et les prsidents ne nous connaissent pas, cest pourquoi ils ont besoin de quelquun pour faire les prsentations. Il ny a pas de doute quAllah permettra au prophte et aux gens pieux dintercder en faveur des croyants qui nont pas fait de Shirk au jugement Dernier, mais Allah a clarifi que cest Lui Seul que lintercession appartient. Allah dit :
315
) (
(Et que danges dans les cieux dont lintercession ne sert rien, sinon seulement aprs quAllah laura permis, en faveur de qui il veut et agre.) [An-Najm : 53 :26] Et Il dit :
) (
(Ont-ils adopt, en dehors dAllah des intercesseurs? Dis : Quoi ! Mme sils ne dtiennent rien et sont dpourvus de raison? Dis : Lintercession toute entire appartient Allah. A Lui la royaut des cieux et de la terre. Puis cest vers Lui que vous serez ramens.) [Az-Zoumar : 39 :43-44] On peut donc comprendre, comme les savant de Ahl As-Sounnah wal-Jamaaah lont expliqu, que lintercession doit tre demande Allah, directement, sans intermdiaire, et non aux morts. En ce qui concerne ceux qui ne demandent pas directement aux morts, mais qui demandent Allah par lintermdiaire du prophte, ou par leur statut prestigieux auprs dAllah ce quils appellent Tawassoul1 (prendre un moyen pour arriver Allah)
1
Le Tawassoul signifie prendre un moyen pour arriver plaire Allah. Le Tawassoul par le prophte est divis en deux catgories selon les savants : 1Cest le Tawassoul par la foi en lui et par lobissance ses ordres. 2-Par son Doua (c'est--dire quil invoque Allah lui-mme pour une personne) et son intercession, durant sa vie et au jour du Jugement. Mais les gens de Bidah veulent tendre cela et ils prtendent que le Tawassoul par le prophte signifie : linvoquer directement, quil soit vivant ou mort, ou dinvoquer Allah par la personne du prophte. Ils dclarent toute personne qui les contredit ce sujet de
316
mcrant ou dinnovateur gar ! Certains citent mme des Hadiths pour tenter de justifier cette Bidah, par exemple :
1-
LImam Ahmad et dautres ont rapport par une chane authentique de narrateurs, selon Outhman Ibnou Haniif, quun homme aveugle est venu au prophte et lui dit : Implore Allah de me redonner la vue. Le prophte dit : Si tu veux, je demanderai Allah; sinon, sois patient, car cela est mieux pour toi. Lhomme dit : Implore le ! . Alors le prophte lui ordonna de faire le Woudou, et de le faire parfaitement; et ensuite de faire (2) Rakats, et dinvoquer Allah, en disant les paroles suivantes : Allah ! Je te demande, et je me tourne vers Toi, par Ton prophte, le prophte de la misricorde Mohammad, je me suis tourn toi vers mon Dieu dans mon besoin (de retrouver ma vue), pour que je sois exauc Allah ! Accepte son intercession en ma faveur ! Et accepte mon intercession par lui ! Outhman Ibnou Haniif dit : Laveugle fit ce que le prophte lui dit et il retrouva sa vue.
Ce Hadith ne prouve pas du tout que nous pouvons demander aux morts de nous aider en dehors dAllah, ou que nous pouvons demander Allah par les morts; laveugle est venu demander au prophte dinvoquer Allah pour lui, et cest ce quil a fait. De plus, le prophte tait en vie ce moment. Laveugle na pas demand au prophte aprs sa mort; et il ne sadressa pas au prophte lui-mme durant sa prire, mais Allah directement. Ce Hadith est donc une preuve contre ceux qui veulent prendre des intermdiaires entre eux et Allah dans linvocation. En fait, il est impossible, pour ceux qui appellent cette Bidah, de prsenter une seule preuve authentique du Coran, de la Sounnah, ni des actions des Sahabahs, aprs la mort du prophte . Les exemples de Tawassoul, au temps des Sahabahs, prouvent que les sahabahs nutilisaient pas le terme Tawassoul comme signifiant demander Allah par le statut du prophte, ou par la personne du prophte ; mais plutt par linvocation du prophte; c'est--dire : ils demandaient au prophte ou a un homme pieux dinvoquer Allah pour eux. Par exemple : LImam Al-Boukhari rapporte selon Anas (Allah soit satisfait de lui) quil a dit : Lorsquil y avait une scheresse, Omar Ibnoul-Khattab faisait appel loncle du prophte , Al-Abbaas Ibnou AbdoulMoutallib, dimplorer Allah pour la pluie (Istisqa), et il disait : O Allah ! Auparavant, nous te demandions la pluie (natawassalou ilaika) par (linvocation de notre) prophte, et tu envoyais la pluie. Aujourdhui, nous te demandons (natawassalou ilaika) par (linvocation de) loncle de notre prophte; fais tomber la pluie ! Et la pluie tombait ! (Voir Fathoul-Bari 2/574, # 1010). Il est clair que sil tait permis de demander au prophte aprs sa mort, les sahabahs nauraient pas perdu leur temps demander loncle du prophte ! Ils se seraient dirigs directement vers la tombe du prophte !
317
injustement cest une Bidah interdite qui peut amener au Shirk. Mais celui qui demande lintercession (Shafaaah) autre quAllah; qui fait des plerinages aux tombeaux des
2Ils citent aussi une Athar (parole de compagnon du prophte) attribue Ibnou Omar, rapport par lImam Al-Boukhari dans son livre Adab Al-Moufrad (non pas dans le Sahih Boukhari) qui dit : Abou Nouaim nous a dit (Haddathana); Soufyan nous a dit (Haddathana); selon (an) Abi Ishaaq; selon (an) Abdour-Rahman Ibnou Sad, quil dit : La jambe de Ibnou Omar sengourdit, alors un homme lui dit : Mentionne la personne qui est la plus aime de toi. Il dit : Mohammad . (Adab Al-Moufrad, chap. 437, p.335, # 964)
Cette Athar est galement rapport par Ibnous-Sounni selon Ibnou Omar et selon Ibnou Abbaas par une chane de narrateur diffrente. LImam Mohammad Nasiroud-Din Al-Albani a clarifi que ce Hadith nest pas authentique (Daif) dans le livre Daif Adab Al-Moufrad. Une des raisons de cela, est quun des narrateurs (Abou Ishaaq As-Soubaii) est Moudallis, et pour dautres raisons. Mais mme si cette Athar tait authentique, elle ne prouve en rien le droit dadresser des prires aux morts ou de demander Allah par les morts. Certains savants ont expliqu que la raison de ce Hadith est que les arabes avaient lhabitude, avant lIslam, de mentionner leur bien-aim quand ils avaient une jambe engourdit, alors cest pourquoi Ibn Omar a voulu contredire la coutume des arabes en mentionnant le prophte .
3-
Ils citent galement un autre Hadith, rapport par lImam Ahmad et Ibnou Majah, selon Abi Said Al-Khoudri qui est attribu au prophte quil a dit dans le Doua de celui qui sort pour la mosque : Allah ! Je te demande par le droit que ceux qui timplorent ont sur toi
La chane de ce Hadith nest pas authentique, car il y a dans la chane de narrateur un dnomm (Atiyyah Al-Awfi), qui est faible cause de son Tadlis et de son penchant Shiite. Le Sheikh Al-Albani parler de ce Hadith dans son livre Silsilah Ad-Daifah, Hadith # 24. Les savants ont galement expliqu que les humains nont aucun droit sur Allah; et que sils ont un droit, ce nest pas deux mme, mais cest Allah lui-mme qui sest prescrit le devoir de remplir ce droit. Il ny a rien dans la personne des pieux qui peut leur donner un droit sur Allah, mais cest uniquement dans leurs actions pieuses et dans leurs invocations durant leur vie que cela peut aider. Ils confondent souvent entre lIstighathah et le Tawassoul et ils citent plusieurs autres choses qui sont; soit hors de contexte ou non authentique, comme cest lhabitude avec les gens de Bidah. (Voir comme rfrence : At-Tawassoul wal-Wasilah, de Ibnou Taymiyyah).
318
morts; et sacrifie aux saints est un idoltre (un Moushrik) et le Moushrik naura jamais droit aucune intercession; toutes ses actions sont vaines et il ne sortira jamais de lEnfer. Allah dit :
()
(Quiconque associe Allah (quelquun dans son adoration), Allah lui interdit le Paradis; et son refuge sera le Feu.) [Al-Maaidah : 5 :72] Tout cela prouve que cette K. Messaoudi et ses semblables nont jamais rien compris lIslam et ne lont jamais connu, elle tait mcrante mme avant dtre laque. Et quelquun a demand au Sheikh Bin Baz la question suivante : (Question : Beaucoup de gens font des erreurs qui sont en contradiction avec le Tawhid. Quel est le verdict leur sujet ? Et sont-ils excuss pour leur ignorance ? Avons nous le droit de nous marier avec eux et de manger leur viande ? Ont-ils le droit dentrer Makkah ? Rponse : Quiconque est connu comme tant parmi les gens qui invoquent les morts, qui leur demandent leur secours et qui leur font des vux, ou qui leur vouent toute autre forme dadoration est un idoltre (Moushrik), mcrant (Kaafir). Il nest pas permis de le marier ou de se marier avec lui, ni dentrer Makkah, ni de le traiter comme un musulman, mme sil prtend tre ignorant, jusqu ce quil se repente.)1 Mais comment quelquun peut tre assez stupide pour aller donner des offrandes, des bijoux et de largent
1
Touhfat Al-Ikhwaan : Asilah wa ajwibah Hawl Arkaan al-Islaam p.37
319
un mort dans sa tombe ! Croient-ils que les morts savent linconnu et linvisible ? Celui qui croit que quelquun dautre quAllah peut savoir linconnu na pas cru au Qoran. Allah dit :
()
(Dis : Nul de ceux qui sont dans les cieux et sur la terre ne connat lInconnaissable (Al-Ghab) part Allah.) [An-Naml : 27 :65] Cest bien sr les marabouts qui volent largent des idoltres ! Voil Lgarement total ! Jamais aucun des Salafs Saalihs na fait ce genre de choses. Et ni les compagnons, ni les femmes du prophte ni les Taabiiins ne se runissaient autour dune tombe pour jouer du tam-tam et pour danser, danser, danser ! O est passe votre raison, vous qui parlez jour et nuit de raison ? A quoi vous servent vos diplmes et vos certificats si vous continuez faire ces actes dignorances et dgarements ? Comment pouvez-vous parler de politique, de justice et de droit alors que vous faites le Shirk, qui est la plus grande forme dinjustice. Allah dit :
()
(Le Shirk est vraiment la plus grande forme dinjustice) [Louqmaan : 31 : 13] Un autre exemple : Les gens qui ont grandi dans les Bidahs et dans les superstitions finissent par prendre ce qui est Bidah pour Sounnah; et ce qui est Sounnah pour Bidah. On peut constater cela lorsquon lit ce que cette ignorante dit au sujet du Ramadan : (Le meilleur exemple de la diffrence entre hier et aujourdhui, pour moi, cest le ramadan. Ma grandmre me parlait du ramadan comme si ctait un homme :
320
Sidi Ramdan va arriver et rester pendant un mois. Alors il faut laver la maison grande eau, la dcorer pour lui, sortir les marmites, prparer la pte pour la chorba. Si bien que, longtemps, jai cru quil sagissait dun homme, et je demandais : Quand est-ce que Sidi Ramdan sera l? Ma grand-mre mexpliquait encore que si tout tait bien en ordre, les houris, les vierges ternelles du paradis, seraient contentes. Plus tard, quand je suis alle au lyce o jaurais d faire le jene dans lislam, les filles en ont lobligation partir de leur pubert , elle men a dispense. Elle me racontait, elle qui ntait jamais alle lcole, que pour Dieu, quand tu fais des tudes, le ramadan, cest tes tudes. Mon imam prfr me dculpabilisait ! Bien sr, ctait un islam un peu paen, mais tellement sincre, et pieux. Quand je le compare avec ces ramadans que les intgristes nous proposent, jen ai les cheveux qui se dressent ! Le leur est mortifre. Ils sarrogent un pouvoir de contrle illimit sur lobservance des prceptes religieux, tels quils les entendent. Pas de chants, pas de bougies, pas de danses, pas de Sidi Ramdan, ni houris. [] Tristesse obligatoire. Ce qui tait fte devient punition, ce qui fait le sel de la vie est pch. Tiens, certains intgristes du F.I.S. ont interdit le mouloud, qui commmore lanniversaire de la naissance du prophte. Ils considrent que cest une bidaa, une innovation hrtique de lislam algrien.)1 Voil les consquences de lignorance soufiste et du Shirk et des Bidahs. Si elle connaissait lIslam en vrit, elle devrait savoir que notre foi doit tre base sur la rvlation et non sur limagination de nos grands-mres ignorantes. Le Ramadan nest pas un homme : cest un mois de jene et dadoration. Ce nest pas un mois de danses, de chants et de bougies comme le Nol des chrtiens : cest un mois de lectures et de prires durant la nuit. Mais les musulmans
1
Une Algrienne debout, p.32-33.
321
ignorants qui veulent suivre les chrtiens et les juifs dans leurs garements, veulent nous faire un Sidi Ramdan, comme les chrtiens ont invent un pre Nol ! Puis notre adoration doit tre base sur deux choses; lintention de faire ce que lon fait uniquement pour Allah, et de le faire selon la Sounnah du prophte . On ne fait pas le mnage pour les houris, ni pour les anges, ni pour le prophte, mais on le fait pour Allah. Et on ne fait pas le Ramadan comme bon nous semble, ou selon nos traditions culturelles, on le fait selon la Sounnah. Et le Ramadan pour Dieu ce ne sont pas les tudes ! En ce qui concerne le mouloud (ou le Mawlid), qui est la clbration de la naissance du prophte , il ny a pas de doute que cest interdit et que cest une Bidah. Les savants de la Sounnah lont toujours interdit depuis des sicles; bien avant les islamistes du F.I.S. Il est suffisant de savoir que le prophte na jamais ft la naissance de quiconque; ni la sienne, ni celle daucun autre prophte avant lui. Si cela tait permis, il aurait t le premier fter la naissance de Jsus fils de Marie; mais Jsus lui-mme ne ftait pas sa naissance, ni la naissance de ses proches. Nol est en ralit une Bidah, mme chez les chrtiens, qui ont mlang les anciennes croyances paennes dEurope, aux enseignements de Jsus, ce qui eu comme rsultat; les sapins de Nol, le Pre Nol, la dinde de Nol et toutes les autres superstitions de loccident rationnel. Certains gars parmi les Shi-ites Ismailites de lempire Fatimides ont voulu imiter les chrtiens et fter la naissance du prophte Mohammad comme ils ftent la naissance de Jsus, ils ont donc commenc fter le Mawlid, et cela huit sicles aprs lhgire. Le prophte a dit :
322
() Celui qui invente quelque chose dans notre religion, elle ne sera pas accepte1
Et il a dit :
) ( ) ( Et prenez garde aux choses inventes (dans la religion), car les pires choses sont les choses inventes (dans la religion), et toutes les choses inventes sont des Bidahs (des innovations), et toutes les Bidahs sont des garement et dans une version Et tous les garements sont dans le feu.2
Donc, quelque chose comme le Mawlid qui ne faisait pas partie de lIslam au temps du prophte , ni au temps des Sahabas, ni au temps des Tabiiins, ni au temps des lves des Taabiiins, alors comment peut-elle faire partie de lIslam aujourdhui ? tes-vous meilleurs que le prophte ? Croyez-vous connatre lIslam mieux que les Sahabahs ? Pensez-vous aimer le prophte plus que les Sahabahs qui se mettaient devant les flches des idoltres pour ne pas quelles le blessent ? Ils ne faut pas se laisser tromper par le nombre des gars ! Certains innovateurs tentent de dire que certaines Bidah sont bonnes et que dautres sont mauvaises, mais cela est contraire au paroles claires du prophte : Toutes les
1 2
Hadith authentique rapport par Boukhari et Mouslim Hadith authentique voir le livre du savant Mohammad Nasiroud-Diin Al-Albaani, Khoutbatoul-Haajah.
323
Bidahs sont des garements. Lerreur de ces gens est quils ne distinguent pas entre les innovations au sens linguistique, comme les innovations technologiques, et les innovations dans la faon dadorer Allah. (Comme de vouloir prier la prire de Maghrib (4) rakaat au lieu de (3) trois par exemple)
Autre exemple : Lorsque la juive qui fait lentrevue avec Messaoudi lui demande : (Pourquoi ne fais-tu pas la prire cinq fois par jour, comme il se doit ?) Elle rpond : (Mais il ne se doit pas du tout ! Je mets quiconque au dfi de trouver dans le Coran un seul verset qui indique le nombre et lheure des prires quotidiennes. Foutaises !)1 Voil le rsultat de lignorance du Qoran et du rejet de la Sounnah. Tout le monde sait que lIslam ordonne de faire cinq prires par jour, mme les mcrants le savent ! Le fait que cette femme nie cette obligation ne fait que prouver son hypocrisie et son ignorance. Le Qoran cite clairement que les prires doivent tres faites dans des moments prcis, mais le Qoran ne donne que les rgles de base. Si on veut connatre les dtails en ce qui concerne les prires, le jene, la Zakat, le Hajj, nous devons retourner la Sounnah, car la Sounnah explique le Qoran. Allah dit :
()
(La Salat demeure, pour les croyants, une prescription, des temps dtermins.) [An-Nisa : 4 : 103] Et il y a plusieurs versets dans le Qoran o il est ordonn de faire la prire des moments prcis de la
1
Une Algrienne debout, p.38.
324
journe. Puis, Allah nous ordonne dobir au prophte et de suivre sa Sounnah dans des dizaines de versets, par exemple :
()
(Et obissez Allah et au messager) [Aali Imraan : 3 : 132] Et Allah explique que la parole du prophte est une rvlation comme le Qoran. Il dit :
()
(Et il ne prononce rien sous leffet de la passion ; ce nest rien dautre quune rvlation inspire) [AnNajm : 53 :3-4] Et Il dit :
()
(Allah a fait descendre sur toi le Livre et la Sagesse) [An-Nisa : 4 :113] Et les savants ont expliqu que lorsque lon retrouve le mot sagesse (Hikmah) dans le Qoran cela signifie : la Sounnah. Et le prophte a pour devoir dexpliquer le Qoran. Allah dit :
()
(Nous avons fait descendre le Dhikr (le rappel : le Qoran et la Sounnah), pour que tu exposes clairement aux gens ce quon a fait descendre pour eux.) [An-Nahl : 16 : 44]
325
Et Allah dit :
()
(Quiconque obit au messager certainement Allah) [An-Nisa : 4 : 80] Et Allah dit : obit
()
(Prenez ce que le messager vous donne ; et ce quil vous interdit, abstenez-vous en) [Al-Hashr : 59 : 7] Et Il dit :
) (
(Que ceux, donc, qui sopposent son commandement prennent garde quune preuve ne les atteigne, ou que ne les atteigne un chtiment douloureux.) [An-Nour : 24 : 63] Et il y a beaucoup dautres versets qui ordonnent de suivre la Sounnah, et il serait trop long de les citer tous ici. La Sounnah ne peut pas tre spare du Qoran, le prophte a dit :
) ( Je vous laisse deux choses grce auxquelles vous ne vous garerez pas, tant que vous vous y
326
accrochez : le Livre dAllah et la Sounnah de Son prophte.1

Il a dit aussi :
moi !2
() Celui qui laisse ma Sounnah nest pas de
En fait, il est impossible de pratiquer quoi que ce soit de lIslam sans suivre la Sounnah. Et le prophte a dit Mouadh Ibn Jabal quand il la envoy au Ymen pour appeler les gens lIslam :
) ( Tu pars chez un peuple des gens du Livre, alors, que la premire chose laquelle tu les appelles soit : ladoration dAllah Seul. Lorsquils auront connu Allah correctement, informe-les quAllah leur a ordonn de faire cinq (5) prires durant le jour et la nuit3
Hadith authentique (Hasan) voir Mishkaah Al-Masaabiih vrifi par Al-Albaani, v.1 p.66 no.186. 2 Hadith authentique rapport par Al-Boukhari Ahmad et dautres. 3 Hadith authentique rapport par Boukhari et Mouslim.
Et selon Abdullah Ibn Amr :
327
: : ) (
Le messager dAllah a dit : Le temps de la Salat de Dhouhr (de midi) commence partir du moment o le soleil passe le mridien et que lombre dun homme est gale sa hauteur, et (son temps) dure tant que le temps de la prire de Asr (laprsmidi) ne soit pas entr. Et la prire de Asr dure jusqu ce que le soleil devienne ple. Et le temps de la prire de Maghrib (le coucher du soleil) dure jusqu ce que le ciel ne soit plus orange. Et le temps de la prire de Isha (du soir) dure jusquau milieu de la nuit. Et le temps de la prire de Soubh (laube) dure du crpuscule, jusquau lever du soleil. Alors aprs le lever du soleil abstenez-vous de prier, car le soleil se lve entre les deux cornes de Shaytaan.1 On voit donc clairement que le Qoran et la Sounnah ordonne de prier cinq fois par jour, des temps prcis de la journe. Comment est-elle devenue laque? Messaoudi explique elle-mme sa conversion la lacit en disant: (Et un jour, je commence tre trouble
1
Hadith authentique rapport par Mouslim, Abou Daoud et AnNasaaii.
328
par la position du fidle dans la prire musulmane. Va savoir pourquoi Sans doute parce que je suis une femme. Se prosterner la tte contre terre, je trouvais cela humiliant. Je me mets chercher dans le Coran quelles directives a rpond : rien. Je me suis dit : Jai une grande et belle ide de Dieu. Je ne vois pas pourquoi je vais la rabaisser en adoptant une position desclave invente par des Bdouins esclavagistes de lArabie Saoudite. Dieu, chez nous, cest autre chose. Et jai dcid de faire ma prire autrement que les musulmans. Ca ressemblait du yoga et cest ainsi que je priais. Une fois, mon pre ma trouve dans cette position. Je lui ai expliqu mon affaire. Il ma prvenue : Tu ne respectes pas la tradition. Tu es mme en train den sortir. Il faut que tu saches que tu vas avoir des problmes avec les autres, parce que cette prosternation que tu remets en cause a t adopte par les musulmans du monde entier. Pour eux, tu nes pas en train de prier. Mais pour Dieu? Pour Dieu, oui, mais tu auras des problmes. Jai quand mme continu. Jusqu deux mois avant le bac. Alors jai vu les filles les plus mcrantes1 se mettre prier pour obtenir leur examen. A mes yeux, ctait une tentative de corruption de Dieu. Nous tions en 1977. Jai fait le point sur tout ce que javais observ, vcu, de la foi et de la religion. Jai rang mon tapis dans un couffin, jai dcrt que jen avais fini avec toutes ces simagres et ces hypocrisies, et que jen restais mon ide personnelle de Dieu. Jtais dfinitivement devenue une musulmane laque. Et que personne, personne ne vienne plus jamais memmerder ldessus)2 Voil o mnent lignorance, les Bidahs et les superstitions du soufisme et lloignement de la Sounnah !
1 2
Sur quoi se base t-elle pour dire quelles sont mcrantes. Une Algrienne debout, p.38-39.
329
Rajoutez cela une ducation occidentale et vous avez comme rsultat une ennemie dclare dAllah et de Sa Shariah! Le fait quelle ait dcid de prier comme les hindous dans une position de yoga prouve quelle a toujours t plus prs de la religion des idoltres que de la religion de lIslam. Ses paroles tmoignent contre elle! Elle trouvait que la prosternation tait humiliante! Elle traite Allah le Trshaut dide invente par des bdouins esclavagistes! En disant cela elle insulte Allah, car Allah nest pas une ide que chacun peut adopter selon ses passions pour se faire un dieu sur mesure. Personne ne connat Allah mieux quIl se connat Lui-mme, et nous devons croire en Lui tel quIl sest dcrit dans Son Livre et tel que Son prophte la dcrit dans la Sounnah; sans essayer de changer les sens de ses attributs. En disant cela, elle insulte galement le prophte et les savants de lIslam de lArabie Saoudite en les traitant de bdouins esclavagistes (et avoir des esclaves nest pas interdit) et elle nie les prophtes en disant que Dieu, tel quIl est dcrit dans le Qoran et dans la Sounnah, est une ide invente et non une rvlation dAllah, et en prtendant que son ide de Dieu est plus belle que celle du prophte . Le musulman ne trouve jamais humiliant de se prosterner devant Allah et dtre Son esclave et serviteur. Au contraire, cest un honneur pour lui de pouvoir le faire (sauf pour les mcrants qui ont le cur rempli dorgueil). Et cest bien lorgueil qui a empch le Diable de se prosterner lorsquAllah Lui a ordonn. Allah a glorifi Ses esclaves humbles qui se prosternent et Il a menac les mcrants orgueilleux qui refusent de shumilier. Il dit:
330
() (Et cherchez secours dans lendurance et dans la Salat : certes, la Salat est une lourde obligation, sauf pour les humbles.) [Al-Baqarah : 2 : 45] Et Il dit :
) (
(Votre Dieu est certes un Dieu unique. Soumettez-vous donc Lui. Et fais bonne annonce ceux qui shumilient, ceux dont les curs frmissent quand le nom dAllah est mentionn, ceux qui endurent ce qui les atteint et ceux qui accomplissent la Salat et dpensent de ce que Nous leur avons attribu.) [Al-Hajj : 22 : 34-35] Et Il dit propos des mcrants :
()
(Quont-ils ne pas croire? Et ne pas se prosterner quand le Qoran leur est lu?) [Al-Inshiqaaq : 84 : 20-21] Et Il dit :
) (
(Seuls croient en Nos versets ceux qui, lorsquon leur rappelle, tombent prosterns et, par des louanges leur Seigneur, clbrent Sa gloire et ne senflent pas dorgueil.) [As-Sajdah : 32 : 15]
331
) ( Lesclave nest pas plus prs de Son Seigneur que lorsquil est prostern, alors faites beaucoup dinvocations (lorsque vous tes prosterns).1
Et en ce qui concerne sa dcision de prier dans la position des mcrants hindous, elle prouve par ce geste quelle na pas compris la signification du tmoignage de MOHAMMADOUR-RASOULOULLAH(Mohammad est le Messager dAllah) qui implique quon ne peut adorer Allah que de la faon quil nous a enseign. Imaginez sil tait permis tout le monde de prier comme il le veut! Et le prophte a clairement ordonn de suivre sa faon de prier en disant :
prier2
() Priez de la mme faon que vous mavez vu
Donc on doit prier de la faon que le prophte nous a enseign et tel que sa prire a t dcrite dans les livres de Hadiths authentiques, sinon Allah naccepte pas notre prire (mme si son pre a dit que pour Dieu elle tait en train de prier). Puis finalement, elle explique comment elle est devenue musulmane laque, parce quelle a vue des filles plus mcrantes quelle faire la prire pour passer les examens en disant quelles voulaient corrompre Dieu !
1 2
Hadith authentique rapport par Mouslim et Abou Daoud. Hadith authentique rapport par Boukhari.
332
Pense-t-elle quAllah ne connat pas ce quil y a dans le cur de ceux qui sont sincres et ceux qui mentent ? :
) (
(Ils cherchent tromper Allah et les croyants; ils ne trompent queux-mme, et ils ne sen rendent pas compte.) [Al-Baqarah : 2 : 9] Il est vident que tous les laques ne sont pas aussi fanatiques quelle, mais ils ont tous une chose en commun : Ils sont tous ignorants ou ils ont des connaissances errones de lIslam et de la comprhension des Salafs. Ce que les savants de lIslam ont dit de la lacit : Lidole de la lacit est un des principes qui est adopt par presque tous les systmes fabriqus par les mcrants, cest pour cette raison que si lon cite la dmocratie, le communisme, le socialisme, le capitalisme, le nationalisme, le libralisme, le bathisme ou tout autre systme oriental ou occidental; la lacit est automatiquement sous-entendue. Le Sheikh Abdul-Aziiz Ibn Baaz a dit : (Et cest une chose bien connue que le parti Bath1, le communisme,
Parti socialiste nationaliste arabe cre en 1940, son penseur est Michel Aflak, un mcrant chrtien n en 1910 Alep en Syrie. Aprs des tudes la Sorbonne, en France, il sengage dans le mouvement et devient le penseur du parti. Il appelait les Arabes sunir peu-importe leur religion et il a lui-mme crit un livre sur le prophte en essayant de le faire passer pour le prophte des arabes, alors que cest le prophte pour le monde entier. Ils ne croient pas en Dieu ni en la rsurrection, cest pourquoi les savants ont dclar ce parti mcrant.
333
ainsi que toutes les idologies athes qui rejettent lIslam, comme la lacit ou autre, sont toutes contre lIslam; et ceux qui acceptent ces principes sont plus mcrants que les juifs et les chrtiens. Parce quil est permis de manger la viande danimaux gorgs par les juifs et les chrtiens, ainsi que leurs nourritures et il est permis de marier leurs femmes; si elles sont des femmes de bonnes murs, chastes. Mais en ce qui concerne les athes, il nest pas permis de manger de leur nourriture, ni dpouser leurs femmes, comme il nest pas permis non plus de manger la nourriture ou dpouser les femmes des adorateurs didoles et de leurs semblables. Cest pourquoi tout athe est pire que le juif et le chrtien. Les Bathistes et les laques, qui rejettent lIslam derrire leurs dos et qui veulent autre chose que lIslam; ainsi que ceux quon appelle communistes ou socialistes; et toutes les autres idologies athes qui ne croient pas en Allah ni au jour dernier; leur mcrance est pire que la mcrance des juifs et des chrtiens. Tout comme les adorateurs didoles et les adorateurs de tombeaux; darbres et de pierres, sont plus mcrants que les juifs et les chrtiens; et cest pour cette raison quAllah a fait une distinction entre eux dans les rgles de la Shariah. Mme sils sont ensembles dans la mcrance et dans lgarement et que leur destination est lEnfer pour eux tous, ils sont tout de mme diffrents dans leur degr de mcrance et dgarement et leur destination est lEnfer sils meurent dans leur mcrance.)1 Le Sheikh a galement expliqu les croyances, les paroles et les actes qui annulent lIslam de celui qui les revendiques ou les pratiques, en dix (10) points. Au sujet du
Cest galement le parti de Saddam Hussain en Iraq (o le parti est au pouvoir depuis 1968), cest pourquoi les savants lont dclar mcrant, jusqu ce quil renonce ce parti et quil se repente publiquement de ses crimes et accepte de se rformer. 1 Majmou Fataawa wa maqaalaat, (6 / 65-66).
334
quatrime point il dit: (Celui qui croit que la guide dautre que celle du prophte est meilleure et plus complte. Ou que le jugement dun autre soit meilleur que le sien, comme celui qui prfre le jugement du Taaghout son jugement : est Kaafir.) Puis il clarifie ensuite : (Fait partie de ce quatrime point : Celui qui croit que les systmes ou les lois que les gens inventent sont meilleures que la Shariah de lIslam; ou quelles lui sont gales; ou quivalentes; ou quil est permis de juger selon celles-ci (mme si on croit que le jugement de la Shariah est meilleure); ou si on croit que le systme de lIslam est incompatible et impossible appliquer au 20ime sicle; ou que lIslam est la cause du retard des musulmans; ou que lIslam se limite uniquement une relation entre lindividu et son Seigneur, sans pntrer dans les autres aspects de la vie. Fait galement partie du quatrime point : celui qui pense que dappliquer la sentence dAllah; de couper la main du voleur; ou de lapider le coupable dadultre qui est mari, ne convient pas aux temps modernes. Fait galement partie de ce point : celui qui croit quil est permis de juger selon autre que la Shariah dAllah dans les affaires (publiques, conomiques, politiques, militaires etc.) ou dans les peines, les punitions ou autre, mme si celui-ci ne croit pas que (le jugement dautre que celui de la Shariah) soit meilleur. Car si on croit (que de juger par autre chose que la Shariah est permis), on a donc permis ce quAllah a interdit de ce qui est connu de la religion par ncessit; comme ladultre, lalcool, lintrt sur les prts (ar-Riba) ou le jugement par autre chose que la Shariah dAllah; dans tous ces cas cette personne est mcrante (Kaafir), selon le consensus des savants musulmans.)1
Majmou Fataawa wa maqaalaat, (1 / 136-137)
335
La ciinquiime iidolle :: La dmocrrattiie111 La c nqu me do e La dmoc a e

tant donn que plusieurs musulmans, nafs et ne possdant quune comprhension superficielle de lIslam, se sont laisss sduire par les slogans de libert, dgalit, de dmocratie et de droits des mcrants au point de les prendre comme principes dans leur conceptions de la politique, de justice sociale, dconomie et de la vie en gnral; il est devenu obligatoire pour les savants de lIslam travers le monde entier, de clarifier et dexpliquer aux musulmans les contradictions dangereuses quimpliquent ces principes avec les fondements de la religion musulmane. La situation est dautant plus srieuse, depuis que certains individus et groupes musulmans en sont venus croire quil existe une dmocratie Islamique . Certains sont mme alls jusqu comparer la Shourah et lIjtihad au systme dmocratique ! Dautres disent, par ignorance, que la vraie dmocratie est lIslam ! Ces ides nous font comprendre clairement quil y a une grave incomprhension de la signification et de la ralit du systme dmocratique, ou une incomprhension srieuse des fondements de lIslam, ou une incomprhension des deux la fois ! Plus dun savant ont crit sur le sujet de la dmocratie et ont dmontr, de faon trs claire, que la dmocratie est totalement contraire lIslam. Je vais donc tenter de faire un rsum des points mentionns par ces savants pour que la question devienne claire pour celui qui est dans le doute ou qui est ignorant de la position relle de lIslam vis--vis du systme dmocratique.
1 Ce qui suit est en parti tir du livre : Lil-Jaziratil-arabiyyati khousousiyyah fala tounbitoud-dimouqratiyyah, du Sheikh Mohammad Amaan Al-Jaami.
LIslam ou lIntgrisme ? La dfinition du systme dmocratique
336
Il est trs important pour commencer, de dfinir la signification du mot dmocratie. Le mot dmocratie est compos de deux mots : 1-Dmos : qui signifie : le peuple. 2-Kratos : qui signifie : le pouvoir. Cest donc que le mot dmocratie est un mot compos qui signifie : Le pouvoir du peuple ou la souverainet du peuple. Le systme dmocratique est donc un systme de gouvernement dans lequel le pouvoir appartient au peuple, ou la nation. Toutefois, tout le monde peut voir que le peuple dans la ralit na jamais eu le pouvoir dans aucun pays dmocratique nimporte quelle poque. Car cest toujours une minorit des gens des classes riches et duques qui gouverne le reste du peuple. Lide de dmocratie sur le plan thorique na jamais t applique aucun moment dans lhistoire !
Comment ce systme est appliqu dans la ralit ?

La dmocratie a pris plusieurs formes dans la pratique et dans son application. En voici quelques-unes : 1-La dmocratie directe : Qui est la forme la plus ancienne de dmocratie. Cest une forme dans laquelle le peuple se gouverne lui-mme sans intermdiaire aucun des niveaux du pouvoir (lgislatif, excutif et juridique). Il est donc impensable que ce mode de dmocratie soit applicable, sauf dans un peuple o une nation dont le nombre est trs
337
limit. Cest pourquoi cette forme de dmocratie nexiste pas de nos jours. 2-La dmocratie reprsentative ou parlementaire : Qui est une forme oppose la dmocratie directe et dans laquelle le peuple exerce son pouvoir par lintermdiaire de personnes quil a choisi par suffrage, comme un dput ou un ministre. 3-La dmocratie semi-directe : qui est une forme qui est entre les deux formes. Bien entendu, les dmocrates ne sont pas tous daccord sur la faon dont la dmocratie doit tre applique, et certains dentre eux sont mme trs critiques de ce systme et dvoilent mme beaucoup de ses dfauts ! Mais leur critique reste toujours une critique superficielle qui nest pas dirige vers les fondements de la dmocratie. Ils continuent toujours reconnatre la validit des bases malgr ses faiblesses et ne cherchent qu rendre lapplication de ce systme plus en accord avec les principes ! Nanmoins, nous nous attarderons uniquement aux principes fondamentaux de ce systme pour en faire une critique partir du Qoran et de la Sounnah, et le fait de dmontrer sa contradiction avec les fondements de lIslam est suffisant pour dtruire totalement la validit du systme dmocratique !
Les caractristiques spcifiques au systme dmocratique :

Le systme dmocratique est tabli sur certaines particularits qui, lorsquelles sont runies, forment les bases de ce systme. Tout systme ne possdant pas ces particularits ne peut donc pas tre qualifi de dmocratique. Voici les deux particularits fondamentales les plus apparentes de ce systme :
338
1-La souverainet du peuple ou de la nation. 2-Les droits et liberts protgs par la constitution.
Analyse du premier point : La souverainet du peuple ou de la nation.

Nous pouvons nous demander maintenant ce que signifie le terme souverainet dans le systme politique ? La souverainet signifie : lautorit ou le pouvoir suprme, au dessus de tout pouvoir. Ici se pose donc une question importante : qui possde cette soi-disante souverainet ? Qui possde cette autorit suprme dans le systme dmocratique ? Bien entendu, cest le peuple ou la nation qui est le dtenteur de lautorit suprme. Cela est exprim de diffrentes faons : le peuple est la source de tous les pouvoirs. Les pouvoirs en question sont les trois niveaux de pouvoirs : a) Le pouvoir lgislatif : Qui lgifre les lois et les rglements, qui les corrige, les met et les annule et supervise leur excution. b) Le pouvoir excutif : Qui applique la loi et la volont nationale. c) Le pouvoir juridique : Qui juge tout ce qui est contraire au pouvoir selon les lois et les rgles qui sont dcides par le pouvoir lgislatif.
339
Le peuple ou la nation est donc la source de ces pouvoirs, et cela signifie que le pouvoir total appartient uniquement la nation. Ce principe est donc une des caractristiques les plus importantes du systme dmocratique.
Critique de ce premier point selon les principes de lIslam :

Aprs ce que nous venons dexpliquer de ralit de la souverainet dans le systme dmocratique, il devient trs facile toute personne possdant une comprhension relle de la religion Islamique et qui a appliqu le Tawhid (la puret du monothisme Islamique), de voir sans mme avoir faire de grandes recherches ou tudes approfondies, que la dmocratie est un systme qui soppose totalement lIslam. Et de ce fait, aucun slogan, ni propagande ne peut tromper le musulman sur la question du systme dmocratique. Peu importe que le pouvoir dans le systme dmocratique soit dtenu par la nation, ou par la majorit (comme ils le prtendent) ou par une classe ou un parti ou un groupe; et peu importe que la forme dapplication du systme dmocratique soit directe ou indirecte ou parlementaire; toutes ces formes et ces modes dapplications ont le mme nom dans lIslam : Cest le pouvoir du Taghout. Le Taghout est en fait le pouvoir de la Jahiliyyah et cest le pouvoir qui contredit le Coran et la Sounnah. Le Taghout est un nom qui signifie plusieurs choses, comme; Le Shaytaan, les idoles et leurs lois etc. Le systme dmocratique implique en fait que les gens puissent dcider de ce qui est Halal ou Haram, de ce qui est lgal ou illgal
340
par un simple vote ! Ce qui reprsente un rejet total de la souverainet dAllah sur sa cration (et dans sa lgislation) ! Dans le systme Islamique ou musulman, la parole suprme appartient Allah, et cest Lui Seul qui possde le pouvoir lgislatif et le droit de permettre ou dinterdire ou de rendre Haram ou Halal. La crature que ce soit un individu, un groupe, un peuple ou une nation na rien partager de ce pouvoir avec Allah. Allah le trs Haut dit :
()
(Il n'associe personne Son commandement.) Al-Kahf : 26. Et Il dit :
) (
(Est-ce donc le jugement du temps de l'Ignorance qu'ils cherchent? Qu'y a-t-il de meilleur qu'Allah, en matire de jugement pour des gens qui ont une foi ferme ?) Al-Maidah : 50. Et Il dit :
()
(La cration et le commandement n'appartiennent qu' lui.) Al-Araaf : 54. Et Il dit :
) (
(Juge alors parmi eux d'aprs ce qu'Allah a fait descendre. Ne suis pas leurs passions, et prends garde
341
qu'ils ne tentent de t'loigner d'une partie de ce qu'Allah t'a rvl.) Al-Maidah : 49. Et Il dit :
) (
( les croyants ! Obissez Allah, et obissez au Messager et ceux d'entre vous qui dtiennent le commandement. Puis, si vous vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez-l Allah et au Messager, si vous croyez en Allah et au Jour dernier. Ce sera bien mieux et de meilleur interprtation (et aboutissement).) AnNisa : 59. Et Il dit aussi :
) (
(N'as-tu pas vu ceux qui prtendent croire ce qu'on a fait descendre vers toi [prophte] et ce qu'on a fait descendre avant toi? Ils veulent prendre pour juge le Taghout, alors que c'est en lui qu'on leur a command de ne pas croire. Mais le Diable veut les garer trs loin, dans l'garement. Et lorsqu'on leur dit : Venez vers ce qu'Allah a fait descendre et vers le Messager, tu vois les Mounafiqouns s'carter loin de toi.) An-Nisa : 60-61.
Et Il dit :
342
()
(Sur toutes vos divergences, le jugement appartient Allah.) Shoura : 10. Et il dit :
()
(C'est Allah qui juge et personne ne peut s'opposer Son jugement.) Ar-Rad : 41. Et Allah dit :
()
(Et ceux qui ne jugent pas d'aprs ce qu'Allah a fait descendre, ceux-l sont des injustes.) Al-Maidah : 45. Et Il dit :
()
(Ceux qui ne jugent pas d'aprs ce qu'Allah a fait descendre, ceux-l sont les pervers.) Al-Maidah : 47. Et Il dit :
()
(Et ceux qui ne jugent pas d'aprs ce qu'Allah a fait descendre, les voil les mcrants.) Al-Maidah : 44. Et Allah dit :
) (
(Donc, quiconque mcroit au Taghout tandis qu'il croit en Allah saisit l'anse la plus solide, qui ne peut se briser.) Al-Baqarah : 256.
343
On voit daprs ces versets clairs du Coran, que de croire en la Souverainet suprme dAllah est une des plus importantes signification du tmoignage de La Ilaha illallah et de Mohammad Rasouloullah. Celui qui croit en la dmocratie a donc cru au Taghout et a rejet la foi en Allah et en lIslam ! LIslam a bien dtermin comment sont diviss les pouvoirs : 1-Le pouvoir lgislatif : Il appartient uniquement a Allah et son messager. Personne ne partage ce pouvoir. Ni les savants de la religion, ni le dirigeant, ni personne dautre ! Car il ny a pas de clerg dans lIslam, ni de pape. 2-Le pouvoir juridique : Il appartient aux savants de lIslam. Ceux qui ont la connaissance des lois et des rglements de la religion et qui suivent la religion et la dfendent. 3-Le pouvoir excutif : Il appartient au dirigeant des musulmans (Khalifah, Imam, Sultan, prsident ou roi). Il a comme responsabilit de faire appliquer la loi dAllah sur la terre ! Voil comment le pouvoir est spar selon la Shariah de lIslam ! Ce qui nest pas du tout dmocratique.
Analyse du deuxime point : Les droits et liberts

Le systme dmocratique a galement tabli, en plus de la souverainet du peuple, des droits et des liberts pour les individus qui suivent ce systme ignorant. Des droits et des liberts qui sont protgs par la loi. Les libertes qui sont donn dans le systme dmocratique sont les suivantes : 1-La libert de croyance. 2-La libert de comportement ou individuelle.
344
3-La libert de parole ou dopinion ou de penser. 4-La libert denseigner et dapprendre. 5-La libert de logement. 6-La libert de se dplacer et de voyager.
Critique de ce deuxime point selon lIslam :

En ce qui concerne la libert de croyance, cest en ralit la libert dapostasie ! Car le systme dmocratique donne chaque individu la libert de changer de religion et de croyance comme il veut, et personne na le droit de sopposer ce choix et ce changement. Donc une personne peut vivre musulmane au dbut de sa vie, puis, si cela lui plat, elle peut changer sa croyance et devenir chrtienne ou juive ou ce quelle veut parmi les sectes et les religions comme lhindouisme, le bouddhisme, la lacit ou toute autre religion. Et tout cela est dfendu et protg par le systme dmocratique. Personne ne peut demander lapplication de la punition de lapostasie, comme cela est command dans la Shariah dAllah tant quon est dans un systme dmocratique. Il est donc clair que celui qui croit en cette libert ne peut pas croire en lIslam ! La libert individuelle permet aux individus dans le systme dmocratique de se comporter de nimporte quelle faon, sans aucune restriction ni limitation. Un homme peut donc faire ce quil veut avec une femme, tant quil ne la viole pas ! Sil y a viol, cest considr comme tant un crime; mais ladultre nest pas considr comme tant un crime dans ce systme dignorance ! Ce systme accepte mme que deux personnes du mme sexe se marient ! Bien sur, ce systme implique aussi que la femme puisse refuser de porter le Jilbaab et enlever ses vtements
345
devant les hommes pour crer de la tentation et attirer les regards de dsir sur elle ! En ce qui concerne les autres liberts : La libert de parole ou dopinion ou de penser, la libert denseigner et dapprendre, la libert de proprit, la libert de se dplacer et de voyager. La libert conomique, il est clair que lIslam donne des droits semblables aux gens. Mais il est important de comprendre quil nexiste pas de liberts absolues qui ne soient pas limites dans lIslam. Toutes ses liberts sont donc limites par la Shariah Islamique comme nous lavons expliqu en dtail prcdemment.
Le principe de Shoura
Le principe de Shoura est trs important dans lIslam. Ce principe signifie : consulter les gens qui sont bien informs et honntes au sujet de leur point de vue sur une question ou de demander le conseil. Il existe plusieurs versets dans le Qoran qui incitent les croyants appliquer la Shoura entre eux, comme le prophte lappliquait luimme avec ses compagnons. Allah le Trs Haut dit :
) (
(Pardonne-leur donc, et implore pour eux le pardon (d'Allah). Et consulte-les propos des affaires; puis une fois que tu t'es dcid, met donc ta confiance en Allah, Allah aime, en vrit, ceux qui mettent en Lui leur confiance.) [Aala Imraan : 3 : 159] Et Il dit :
) (
346
(Ceux qui rpondent l'appel de leur Seigneur, accomplissent la Salat, se consultent entre eux propos de leurs affaires et dpensent de ce que Nous leur attribuons) [Shoura : 42 : 38] Le prophte a consult ses compagnons diverses occasions dans le but de leur apprendre ce principe pour leur donner lexemple. Les Sahabahs aprs le prophte ont donc suivi cet exemple et toujours respect ce principe. Toutefois, il est trs clair que ce principe na rien voir avec le concept de dmocratie des mcrants. Voici quelques distinctions entre la Shoura et la dmocratie : 1- La Shoura ne concerne pas tout le monde, mais uniquement les gens dexprience et de savoir qui ont une opinion fonde sur une connaissance. Ce nest donc pas comparable au suffrage universel du systme dmocratique qui donne le droit de vote nimporte qui. Le Sheikh Salih As-Sadlaan dit ce sujet en citant Al-Qardawi : (Certes, on ne peut comprendre du principe de Shoura, quAllah nous a command de mettre en pratique, quelle concerne tous les individus de la Oummah ou la majorit des gens qui la composent. Elle ne concerne que Ahloul-Hill wal-Aqd, c'est--dire ceux qui ont une raison juste et qui sont spcialiss dans leur domaine, les dirigeants, les ttes, les savants qui connaissent la Shariah et les intrts politiques, sociales, juridiques et la gestion.)1
1 Ousousoul-Houkmi fish-Shariatil-islamiyyah p.25. Bien quAlQardawi fasse parti des gens qui tentent de rendre la dmocratie Islamique.
347
2-La Shoura nest que pour les choses sur lesquelles ils ny a pas de texte explicite du Qoran ou de la Sounnah. 3-Le dirigeant nest pas oblig de suivre lopinion des gens de la Shoura sil croit que son point de vue est le bon.
Les systmes opposs lIslam autre que la dmocratie :

LIslam rejette la dmocratie parce que dans la dmocratie, les lois sont dcides par la majorit du peuple. Mais cela ne signifie pas que lIslam accepte la dictature ! En fait, on remarque que la dmocratie est en fait la dictature de la majorit, puisque dans la dictature, cest le dirigeant qui fait les lois plutt que la majorit du peuple. La dictature est donc contraire lIslam car elle donne au dirigeant le pouvoir de lgifrer et de rendre lgal ce quAllah interdit et de rendre illgal ce quAllah a permis dans la rvlation. La thocratie est galement contraire lIslam car dans ce systme, ce sont les prtres et les hommes de religion qui font les lois. Mais en Islam, seul Allah et son messager ont le droit de lgifrer et le rle du dirigeant nest que dexcuter les lois divines tandis que le rle des savants de la religion est de faire connatre les lois dAllah aux hommes. On doit donc dire que le systme politique dans lIslam est unique, et quil nest ni dmocratique, ni une dictature, ni une thocratie.
Lobissance au dirigeant musulman :

Le prophte nous ordonne dans plusieurs Hadiths dcouter, dobir aux dirigeants et de ne jamais
348
prendre les armes contre eux, mme sils sont injustes ou quils font des pchs.
: ) (
Al-Boukhari et Mouslim rapportent selon Abou Hourairah, que le prophte a dit : Celui qui mobit
obit Allah et celui qui me dsobit a dsobit Allah. Celui qui obit son dirigeant ma obit et celui qui dsobit son dirigeant ma dsobit.
: .
Mon grand ami le prophte ma recommand dcouter et dobir mme si le dirigeant est un esclave abyssinien qui a les mains et les pieds amputs.
LImam Mouslim rapporte selon Abou Dharr :
: ) (. Al-Boukhari et Mouslim rapportent selon Ibnou Omar que le prophte a dit : Le musulman doit
couter et obir dans ce quil aime et ce quil naime pas, except si on lui commande de faire un pch, car si on lui commande de faire un pch, il ny a ni coute ni obissance.
: ( : ) LImam Mouslim rapporte selon Abou Said AlKhoudri que le messager dAllah a dit : Si on a donn
lallgeance deux Khalifahs tuer le dernier des deux.
349
: ) ( : : ) ( LImam Mouslim a rapport selon Awf Ibnou Malik que le messager dAllah a dit : Les meilleurs de
vos dirigeants sont ceux que vous aimez et qui vous aiment, et ceux pour lesquels vous priez et qui prient pour vous; et les pires de vos dirigeants sont ceux que vous dtestez et qui vous dtestent, et ceux que maudissez et qui vous maudissent. On demanda :
Messager dAllah ! Devons nous les combattre avec lpe dans ce cas ? Il dit : Non ! Tant quils font tablir la
Salat parmi vous. Je vous dis, celui qui a un dirigeant quil voit faire quelque chose de la dsobissance dAllah, alors quil dteste ce quil fait de dsobissance dAllah, mais quil ne retire jamais sa main de son obissance.
: ) ( : : : ) ( LImam Mouslim rapporte selon Houdhaifah Ibnoul-Yamaan que le messager dAllah a dit : Il y aura
aprs moi des dirigeants qui ne suivront pas ma guidance et qui nappliqueront pas ma Sounnah, et il y aura parmi vous des hommes; leur curs sont des curs de diables dans des corps humains. il dit : Que
coute et Obis, mme si on frappe ton dos et quon prend tes biens. coute et obis !
devons nous faire, messager dAllah, si cela arrive ? Il dit :
350
. : . : ! . . . () . LImam Mouslim a rapport selon Alqamah ibn Abi Waa-il Al-Hadrami, selon son pre quil a dit : Salamah Ibn Yaziid Al-Joufi a demand au messager dAllah : O prophte dAllah ! Si des dirigeants sont tablis sur nous et quils nous demandent leur droit, alors quils nous refusent notre droit, que nous ordonnes-tu de faire ? Alors il se dtourna de lui. Puis il lui demanda encore et il se dtourna de lui. Puis il lui demanda une deuxime ou troisime fois, puis Al-Ashath Ibn Qays le tira vers lui. Il dit : coutez
et obissez. Car ils porteront la charge de ce quils font et vous porterez la charge de ce que vous faites.
. : ) (. : ! .( ) . LImam Mouslim a rapport selon Abdoullah quil a dit : le messager dAllah a dit : Il y aura aprs moi
des privilges de la part des dirigeants sur vous par rapport aux affaires de la Dounya et des choses que vous allez rejeter. Ils dirent : messager dAllah ! Vous donnez le droit quil vous est command de donner et pour votre droit, vous le demandez Allah.
: . : . : . . ) .(
Quordonnes-tu celui qui tmoigne de ces choses ? Il dit :
351
duquel vous possdez une preuve venant dAllah.
LImam Mouslim a rapport selon Jounaadah Ibn Abi Oumayyah quil a dit : Nous sommes entrs chez Oubaadah Ibnous-Saamit alors quil tait malade. On lui a dit : QuAllah te gurisse ! Cite nous un Hadith que tu as entendu du messager dAllah . Il dit : Le messager dAllah nous a appel puis nous lui avons donn lallgeance. Il a pris notre serment, qui mentionnait quon devait couter et obir, dans ce que nous aimons comme dans ce qui nous dplat; dans la difficult comme dans laisance et mme si on donne des privilges dans la Dounya nos dpens et de ne pas disputer le commandement celui qui le dtient. Puis il dit : Except si vous voyez un Koufr clair, au sujet
Atharah : (Les savants ont dit que le mot Atharah signifie :
LImam An-Nawawi a dit au sujet du mot ()
la prfrence et les privilges pour les affaires de la Dounya vos dpens. C'est--dire : coutez et obissez mme si les dirigeants se donnent des privilges dans les affaires de la Dounya, et quils ne vous font pas parvenir ce qui vous revient de droit.) Ces Hadiths nous expliquent comment agir envers les dirigeants, quils soient bons ou mauvais. LIslam nous interdit totalement de faire des coups dtats ou de prendre les armes contre le dirigeant musulman et de faire des rvolutions. Car le mal qui vient de cela est plus grand que linjustice quon veut corriger. Les savants de la Sounnah ont tous affirm ce principe. Seul les gens de Bidah, comme les Khawaarijs et les Moutazilahs sopposent cela ! LImam At-Tahaawi dit dans le livre quil a crit pour dfinir la croyance des gens de la Sounnah : (Il nest pas permis de prendre les armes contre nos Imams et nos dirigeants, mme sils commettent de linjustice et nous ne faisons pas de Douahs contre eux et nous ne retirons pas nos mains de lobissance que nous leur devons. On croit
352
que de leur obir fait partie de lobissance dAllah et que cest une obligation, tant quils ne nous commandent pas de faire ce qui est un pch, et nous demandons Allah de les rendre bons et dtre indulgent envers eux.)1 LImam Ibnou Abil-Izz Al-Hanafi dit en commentant ce point : (Il se peut que le dirigeant commande aux gens de faire ce qui est interdit par Allah, alors il ne doit tre obit que dans ce qui est une obissance Allah et son messager. En ce qui concerne lordre dobir aux dirigeants mme lorsquils font linjustice, cest parce que les consquences ngatives qui sont lies au fait de prendre les armes contre eux sont de nombreuses fois plus graves que linjustice de ces dirigeants. En fait, dans lendurance face linjustice des dirigeants, il y a une expiation pour nos pchs et une multiplication de notre rcompense. Allah les a uniquement mis au pouvoir sur nous cause de nos mauvaises actions et la rtribution du bien est le bien et celle du mal est le mal. Nous devons donc faire des efforts dans la demande du pardon, la repentance et la rformation de nos actes [] Allah le trs Haut dit : (Et ainsi accordons-Nous, certains injustes l'autorit sur d'autres, (injustes) cause de ce qu'ils ont acquis.) [Al-Anaam : 6 : 129]. Donc, si le peuple veut se dbarrasser de linjustice du dirigeant injuste, quils cessent eux-mmes dtre injustes.)2 LImam Ahmad Ibn Hambal dit : (Parmi les fondements de la Sounnah () : Il y a lcoute et lobissance du dirigeant et du commandeur des croyants, quil soit pieux ou pervers; et celui qui on a lgu le
1 2
Sharh Al-Aqidatout-Tahaawiyyah, p. 379. Sharh Al-Aqidatout-Tahaawiyyah, p. 379.
353
Khilafah ou celui autour duquel les gens se sont rassembls et au sujet de qui ils ont t satisfaits ou celui qui a pris le pouvoir sur eux avec lpe et qui est devenu Khalifah; il est appel Amir Al-Mouminine (le commandeur des croyants) () et celui qui sort contre le dirigeant des musulmans, alors que les gens staient rassembls autour de lui et quils ont confirm quil tait le Khalifah, peu importe quil ait pris le pouvoir par agrment ou par la force, celui qui fait cela a bris et divis lunit des musulmans et il a contredit les paroles du messager dAllah . Si celui qui sort contre le dirigeant meurt, il meurt dune mort de la Jahiliyyah; c'est-dire lpoque prislamique)1 Le Sheikh Mohammad Nasiroud-Din Al-Albaani dit ce sujet : (Il est clair que cela se limite aux dirigeants musulmans. Les dirigeants mcrants colonisateurs, il ny a aucune obissance pour eux. Il est en fait obligatoire de se prparer de faon complte, matriellement et moralement contre eux pour les faire sortir et pour purifier nos terres de leur impuret.)2 Le Sheikh Salih Al-Fawzaan dit : (Le dirigeant des musulmans doit tre obit dans lobissance dAllah et lorsquil ordonne de dsobir il ne doit pas tre obit dans cet ordre de dsobissance, mais il doit tre obit dans ce qui nest pas une dsobissance. En ce qui concerne le dirigeant mcrant, alors cest diffrent selon les cas. Si les musulmans sont forts et quils ont la capacit de le combattre et de le retirer du pouvoir et de mettre sa place un dirigeant musulman, il leur est obligatoire de le faire et cela fait partie du Jihad dans le chemin dAllah. Toutefois, si ils ne sont pas capables de retirer ce dirigeant mcrant du pouvoir, il ne leur est pas permis de semer la Fitnah avec les dirigeants injustes et mcrants, car cela fera
1 2
Ousoulous-Sounnah, p.64-70.
Taliqoun ala at-Tahaawiyyah, p.48.
354
retomber beaucoup de mal sur les musulmans. Le noble prophte Mohammad a vcu 13 ans Makkah aprs le dbut de la rvlation et le pouvoir tait aux mcrants. Il tait avec ceux qui staient converti et ils nont pas attaqu les mcrants. Ils taient interdit de combattre les mcrants ce moment et ils nont t ordonns de combattre quaprs avoir migr la ville de Madinah. Cest alors quil a tabli un pays et un groupe avec lequel il lui tait possible de combattre les mcrants; voil la voie de lIslam. Donc si les musulmans sont sous un pouvoir mcrant et quils ne sont pas capables de lenlever du pouvoir, ils doivent saccrocher leur Islam et leur croyance, mais ils ne doivent pas se mettre dans lide daffronter les mcrants, car cela va se retourner contre les musulmans et va dtruire le Dawah. Mais sils ont une force et quils sont capables de faire le Jihad, alors ils doivent faire le Jihad dans le chemin dAllah selon les rgles et les principes bien connus de la Shariah.)1 Le verdict de la Hijrah, de lintgration dans les pays des mcrants et de la citoyennet : Le Sheikh Bin Baaz (Rahimahoullah) a dit dans une Fatwa quil est interdit de stablir dans un pays o le Shirk et le Koufr sont apparents, except pour faire la Dawah Allah : (De Abdul-Aziz ibn Abdullah ibn Baaz au frre N. M. As-Salamou Alaikoum wa rahmatoullahi wa barakaatouh, Amma Bad : Suite ta lettre dans laquelle tu mentionnes que tu es un jeune musulman qui vit en Italie et quil y a l-bas un
1
Mourajaaatoun fi Fiqhil-waaqi as-siyaasi wal-fikri, p.52.
355
grand nombre de jeunes musulmans et que la plupart dentre eux ont rpondu aux dsirs des Chrtiens de les loigner de leur religion et de ses nobles enseignements. A un point tel que la majorit dentre eux ne prient pas et ils adoptent un mauvais comportement et font toutes sortes de pchs et cherchent les rendre licites ainsi que dautres points que tu as mentionn dans ta lettre. Je te laisse savoir que de ttablir dans un pays o le Koufr, le Shirk, la religion des chrtiens et des autres mcrants sont apparents nest pas permis. Peu importe que tu te sois tabli parmi eux pour travailler, pour faire du commerce, pour tudier ou pour autre cause. Parce quAllah dit : ) ( (Ceux qui ont fait du tort eux mmes, les Anges enlveront leurs mes en disant : O en tiezvous ? ( propos de votre religion) - Nous tions impuissants sur terre, dirent-ils. Alors les Anges diront : La terre d'Allah n'tait-elle pas assez vaste pour vous permettre dmigrer ? Voil bien ceux dont le refuge est l'Enfer. Et quelle mauvaise destination ! A l'exception des faibles : hommes, femmes et enfants, incapables de se dbrouiller, et qui ne trouvent aucune voie : A ceux-l, il se peut qu'Allah donne le pardon. Allah est Clment et Pardonneur.) An-Nisa : 97-99.
Et cause de la parole du prophte :
356
Je suis innocent de tout musulman qui stablit parmi les Moushrikines (dclar Hasan par AlAlbaani, voir Sahih Al-Jaami 1/306)
()
Le fait de stablir chez les Kouffars ne peut provenir dun cur qui a connu la ralit de lIslam et de la foi, et qui a connu ce qui est obligatoire pour les musulmans parmi les droits dAllah, et qui a t satisfait dAllah comme Seigneur, et de lIslam comme religion et de Mohammad comme prophte et messager. Car dtre satisfait de cela implique : de lamour dAllah, et davoir de la prfrence pour ce qui le satisfait, et davoir un sens de lhonneur jaloux pour sa religion (Ghairah) et de se rallier ses allis. Ce qui oblige un dsavouement complet et un loignement total des mcrants et de leurs pays. En fait, la simple foi en le Qoran et en la Sounnah ne peut tre runie avec ces choses interdites. Et il a t rapport authentiquement selon Jarir Ibn Abdillah Al-Bajali, quil a dit : (Tu adores Allah, tu tablis la Salat, tu payes la Zakat, tu donnes le bon conseil aux croyants et tu te spares des Moushrikines). Rapport par Abou Abdur-Rahman An-Nasaa-i. De mme que le Hadith mentionn prcdemment, la parole du prophte qui a dit :
Je suis innocent de tout musulman qui stablit parmi les Moushrikines (Dclar Hasan par AlAlbaani, voir Sahih Al-Jaami 1/306)
Ainsi que le Hadith du prophte qui dit :
357
Allah nacceptera aucun action de la part dun Moushrik aprs quil soit devenu musulman jusqu ce quil se spare des Moushrikines. 1 (Dclar Hasan par AlAlbaani dans Irwa Al-Ghalil vol. 5 p. 32)
) (
Les savants ont clairement dit que cest interdit et ils ont averti les musulmans ce sujet, et ils ont dit quil est
Le Sheikh Al-Albaani a dit au sujet de ce Hadith dans Silsilat alahaadith as-Sahihah, Hadith no. 2857 : (Cest une des choses les plus dsolantes que ceux qui se convertissent lIslam notre poque alors quils sont en grands nombre Al-Hamdoulillah ne rpondent pas cet ordre de se sparer des Kouffars et quil ne fassent pas la Hijrah vers les pays de lIslam, except un petit nombre dentre eux. Et je crois que cela est d deux choses : 1 Leur lutte pour la Dounya et la facilit des moyens de vie et laisance qui existent dans leur pays. Dans le sens quils vivent une vie matrielle plaisante, sans trop de fatigue, comme on le sait. Il leur est donc difficile, en gnral, de dmnager vers un pays Islamique o ils ne trouveraient peut tre pas les moyens de vivre honorablement, selon leur point de vue. 2 Lautre raison, qui est la plus importante, cest leur ignorance de ce verdict. Et il sont excuss en cela, car ils ne lont jamais entendu de la part des Douaats (les prcheurs qui appellent lIslam) de qui on entend parler et dont les paroles sont traduites en certaines langues trangres ou de la part de ceux qui vont vers eux au nom de la Dawah. Car la plupart dentre eux nont pas de connaissance du Fiqh et en particulier la secte de Jamaaat Tabligh. En fait, ceux-l les incitent se coller encore plus leur pays. Et ils voient que beaucoup de musulmans renversent ce verdict en quittant leurs pays vers les pays des Kouffars ! Alors comment ceux quAllah a guid lIslam pourraient-ils connatre ce verdict alors que les musulmans eux-mmes le contredisent ? Ne savent-ils pas que la Hijrah demeure obligatoire jusquau Jour Dernier, comme le Jihad ?) Et ce que le Sheikh explique est vrai, car les gens de Bidah, adorent les pays occidentaux et ils appellent les musulmans tre des citoyens part entire ! Ils disent : Nous sommes Canadiens , Nous sommes Franais etc. Allahoul-Moustaaan !
358
obligatoire de faire la Hijrah (dmigrer vers un pays musulman) si on a la capacit de le faire. Allah ! Except un homme qui possde de la science et de la comprhension et qui part l-bas pour appeler Allah et pour les faire sortir des tnbres vers la lumire et qui leur explique les bonts de lIslam. Cela est prouv par un verset dans Sourat Tawbah :
) (
(Dis : Si vos pres, vos enfants, vos frres, vos pouses, vos clans, les biens que vous gagnez, le commerce dont vous craignez le dclin et les demeures qui vous sont agrables, vous sont plus chers qu'Allah, Son messager et la lutte dans le sentier d'Allah, alors attendez qu'Allah fasse venir Son ordre. Et Allah ne guide pas les gens pervers.) [At-Tawbah : 9 : 24] Ce verset prouve que de souhaiter les intrts de la Dounya nest pas une excuse lgale; car celui qui le fait est un Faasiq (un pcheur) qui est menac de ne pas tre guid si ces choses ou certaines dentres elles lui sont prfrables Allah et son messager , ainsi que le Jihad (la lutte) dans son chemin. Et quel bien peut-il rester en celui qui est tmoin du Shirk, ainsi que dautres pchs, tout en se taisant et mme en le faisant lui-mme parfois, comme cela est arriv de la part de certains parmi les musulmans au sujet desquels cela fut mentionn. Et si celui des musulmans qui stablit parmi eux simagine quil a un intrt des intrts de la Dounya, comme ltude ou le commerce ou un emploi, cela ne fait quaugmenter laversion son sujet. Car la menace svre et certaine est venue dans le livre dAllah au sujet du simple abandon de la Hijrah, comme nous lavons dj cit dans le
359
verset de la Sourat An-Nissaa. Alors que dire de celui qui voyage vers les pays des mcrants et qui est satisfait de stablir parmi eux dans leurs pays. Et nous avons dj mentionn que les savants ont interdit de rsider et daller dans les pays o le musulman nest pas capable de pratiquer ouvertement sa religion. Le verdict et ce qu'on dit au sujet de celui qui stablit pour les tudes ou le commerce, ou pour y gagner sa vie ou pour y rsider est le mme, sans aucune diffrence, sil ne peut pas pratiquer ouvertement sa religion et quil est capable de faire la Hijrah. Mais de prtendre de les dtester alors que tu ttablis parmi eux dans leur pays, ce nest pas suffisant. Et on a interdit de voyager et de stablir chez eux partir de plusieurs points de vue, parmi ceux-ci : 1 Lexpression de la religion de la faon qui est exig et qui respecte les rgles de lIslam nest pas possible et ce nest pas ce qui se produit. 2 Les paroles des savants, quAllah leur fasse misricorde, et le sens apparent de ce quils disent et indiquent clairement est que le voyage vers les mcrants nest pas permis pour celui qui ne connat pas sa religion avec les preuves et les vidences claires et qui nest pas capable de dfendre lIslam et de repousser les faux arguments des mcrants. 3 Parmi les conditions pour voyager vers eux : il faut tre protg contre leur force, leurs autorit, leur faux arguments, leur enjolivement et il ne faut pas leur ressembler ou tre influenc par leurs actions daucune faon. 4 De couper toutes les voies et les moyens qui mnent au Shirk fait partie des plus importants fondements de la religion. Et il ny a pas de doute que ce que tu as
360
mentionn dans ta lettre, de ce que font certains jeunes parmi les musulmans qui se sont tablis dans ces pays fait partie des consquences de demeurer dans les pays de Koufr. Lobligation pour eux est de demeurer fermes sur leur religion et de lappliquer et de la pratiquer ouvertement et de suivre ses commandements et de sloigner de ses interdictions et dappeler les gens la suivre jusqu ce quils soient capables de faire la Hijrah du pays du Shirk vers les pays de lIslam.)1 La question fut pose au Sheikh Salih AlFawzaan et ce sujet il rpondit : (Question : Quel est le verdict au sujet du voyage dans les pays non-musulmans dans le but de vivre dans ces pays et de sy installer ? Rponse : La rgle de base au sujet de voyager vers les pays des Kouffars est que cela nest pas permis pour celui qui nest pas capable de pratiquer ouvertement sa religion, et cela nest permis que pour une ncessit (Darourah); comme pour un traitement ou des choses de ce genre, et cela avec la capacit de pratiquer ouvertement sa religion et de mettre en application ce quAllah a rendu obligatoire, sans transiger, sans faire de compromis au sujet de sa religion et sans se laisser aller par la paresse dans laccomplissement de ce quAllah lui a rendu obligatoire. En ce qui concerne le fait de stablir dans ces pays, la question est plus srieuse. Stablir parmi les Moushrikines nest pas permis pour les Musulmans. Car le prophte (paix et salut dAllah sur lui) a interdit au musulman de stablir parmi les Moushrikines (rapport par Abou Daoud). Except si son tablissement dans ces pays amne un bienfait sur le plan de la Shariah; comme pour appeler Allah et que le fait de rester parmi les Moushrikines a un impact dans lappel
1
Extrait du logiciel de Fatwa du Sheikh Bin Baz.
361
Allah et dans lexpansion de lIslam. Cest une chose qui est bien, si cest dans ce but, c'est--dire lappel Allah et de rpandre sa religion et de renforcer les musulmans qui sont dans ces pays. Toutefois si cest uniquement pour stablir et rester avec les Kouffars, sans la prsence daucun bienfait cela sur le plan de la Shariah, dans ce cas ce nest certes pas permis pour un musulman de stablir dans le pays des Moushrikines. Et parmi les buts qui rendent permissible le voyage vers les pays des Kouffars : Lapprentissage des sciences qui sont ncessaires aux musulmans; comme la mdecine, lingnierie, sil nest pas possible dapprendre ces sciences dans les pays musulmans.)1 Une autre question fut pose au Sheikh AbdulAziz Ar-Rajihi au sujet de prendre la nationalit dun pays mcrant. (Question : Voici une question que je vous envoie des tats-Unis et je souhaiterai avoir votre rponse sur ce sujet. Un homme est mari avec une femme amricaine mcrante dans le but unique davoir la nationalit, il ne la verra jamais. Cela en change dargent. Est-ce permis ? Rponse : Louange Allah, Seigneur des mondes et paix et salut sur notre prophte Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons, et sur ceux qui lont suivi dans le bien jusquau jour de la Rtribution. Ensuite : Ce mariage nest pas valide (Batil). Car cest un mariage qui nest pas rel, cest donc un mariage Batil ! De plus, il nest pas permis pour un musulman de prendre la nationalit dun pays de Koufr. Donc si cet homme a fait ce faux mariage avec cette femme dans le
1
Tir du logiciel de Fatwa du Sheikh Al-Fawzaan : Mountaqa Fataawaa Al-Fawzaan.
362
but davoir cette nationalit, la chose est encore plus grave et plus srieuse ! On dit donc que ce mariage est Batil et quil nest pas permis de prendre la nationalit mcrante et il nest pas permis de recevoir de largent en change de cela. QuAllah nous donne tous As-Salamah et al-Aafiyah!)1 Le Sheikh Ar-Rajihi a galement rpondu la question de lintgration dans les pays de Koufr en disant : (Question : As-Salamou alaikoum wa rahamtoullahiwa barakaatouh : Le nombre des musulmans en Amrique a atteint environ 10 millions de musulmans, des musulmans dorigine amricaine et dautres qui sont venus dailleurs, et il nest pas possible pour tous ces musulmans de faire la Hijrah vers un pays musulman. Ces musulmans tablissent galement leurs adorations extrieures et intrieures. tant donn que le grand nombre de musulmans l-bas est une ralit quon ne peut nier et que le systme amricain traite, jusqu un certain point, les citoyens amricains de faon gale peu importe leurs croyances et leur garantit une certaine libert religieuse, certains parmi les Douaats (gens qui appellent lIslam) pensent que les musulmans doivent profiter de ce systme et sintgrer tous les niveaux; comme senrler dans larme, dans le systme judiciaire, dans la police etc. Le bienfait espr par cette action est dtablir la prsence des musulmans dans les centres importants de ce systme, dans le but de servir la cause de lIslam. Tandis que certains parmi les Douaats croient que ce bienfait est illusoire et que dentrer dans les forces de police ou militaires ou dans la justice mne le musulman vers des contradictions certaines sur le plan de la Shariah, par exemple : Le soldat doit faire le serment quil dfendra les droits et les intrts du
1
Fatwa # 1598, tir du site officiel du Sheikh Ar-Raajihi.
363
gouvernement jusqu la mort et le juge doit juger par autre que ce quAllah a rvl et le policier doit excuter les rgles qui sont contraires la Shariah. Quel est votre conseil au sujet de cette question ? QuAllah vous soit bon. Rponse : Wa alaikoum As Salam wa rahmatoullahi wa barakaatouh, Ensuite : Louange Allah et paix et salut sur le messager dAllah, notre prophte Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons et ceux qui le suivent dune bonne manire jusquau jour de la rtribution : Notre conseil est linterdiction de senrler dans larme, le systme judiciaire et la police. Car cela implique une acceptation de ce gouvernement Kafir (mcrant), aussi de faire le serment de dfendre ses droits et ses intrts, ainsi que de juger par autre que ce quAllah a rvl, et dexcuter des rgles fausses. Accepter ces choses et en tre satisfait mne au Koufr Billah (le mcrance en Allah). Mais il est suffisant pour les musulmans dagir entre eux selon la Shariah dAllah et sa religion, et de juger selon cette Shariah entre eux. Ils doivent aussi appeler les nonmusulmans Allah, dans le but quun grand nombre dentre eux se convertisse. Car de guider un seul homme lIslam est meilleur que la vie entire dici-bas et tout ce quelle contient. Nous demandons Allah la fermet dans Sa religion et de mourir sur lIslam. Il est certes Honorable et Gnreux. Et QuAllah envoie son salut et sa paix et sa bndiction sur le serviteur et messager dAllah, notre prophte Mohammad, ainsi que sur sa famille, ses compagnons et les Tabiines.)1 Il est donc clair que de rester chez les Kouffars est interdit pour les musulmans et quils doivent chercher un moyen pour quitter ces pays et pour stablir dans les pays musulmans. Combien de musulmans se sont perdus, eux et
1
Fatwa # 1658 tire du site officiel du Sheikh Ar-Rajihi.
364
leurs enfants dans les pays de Koufr ? Et les gens de Bidahs aiment se retrouver chez les Kouffars car cest l-bas quils trouvent toute la libert dappeler leur Bidah. Et on voit quils appellent maintenant la lacit, la dmocratie, lgalit entre lhomme et la femme, la citoyennet, et tout ce qui est Shirk et Koufr au nom de lIslam ! Voil le danger de vivre chez les Kouffars !
QuAllah nous protge et nous guide vers le droit chemin Amine !
365

L Islam Ou L Integrisme 4ieme Edition

Transféré par

Informations du document

Titre original

Copyright

Formats disponibles

Partager ce document

Partager ou intégrer le document

Options de partage

Avez-vous trouvé ce document utile ?

Ce contenu est-il inapproprié ?

Droits d'auteur :

Formats disponibles

L Islam Ou L Integrisme 4ieme Edition

Transféré par

Droits d'auteur :

Formats disponibles

LIslam ou lIntgrisme ?

la lumire du Qoran et de la Sounnah

Abou Hammaad Sulaiman

Tous les droits sont rservs lauteur

4ime dition corrige 2008-2009

messager obtient certes une grande russite.) [AlAhzaab: 33: 71-72]

Chapiitre 1 Chap tre 1

crainte effroyable. Le prophte avait annonc ce retour en disant :

3--L''exttrrmiisme conttrre llIsllam 3 L ex m sme con e Is am

ni ne les purifiera ; et ils auront un chtiment douloureux)[Aali Imran : 3 : 77]

4--Y a tt--iill un seull ou pllusiieurrs vrraiis Isllams? 4 Ya un seu ou p us eu s v a s Is ams?

Et dans plusieurs autres versets Il interdit la division en disant :

Le prophte a galement dit :

5--Les musullmans non--prrattiiquantts 5 Les musu mans non p a quan s

Hadith authentique rapport par Mouslim

7--Les Mounaffiiqounes quii sontt--iills? 7 Les Mouna qounes qu son s?

8--Quii sontt lles vrraiis crroyantts ? 8 Qu son es v a s c oyan s ?

Hadith authentique rapport par Mouslim.

Chapiitre 2 Chap tre 2 Le Hiijab Le H jab

me dcouvre, alors invoque Allah pour moi. Il lui dit : Si tu

Al-Haya wa aathaarouha fi hayaat al-mouslim, p.47. Abdullah Ibn Ibrahim al-Jaar-Allah.

P.18-19 (ditions Hachette, 1986)

Voir le livre Al-Ouboudiyyah.

4--Le rreffus du Hiijjab = Occiidenttalliisattiion 4 Le e us du H ab = Occ den a sa on

Hadith authentique rapport par Mouslim.

LA ILAHA ILLALLAH, MOHAMMAD RASOUL

ALLAH , et parmi les clauses de ce contrat, il y a le Hijab,

Tafsiir al-Qoran al-Adhiim, (3/294-295).

Tafsiir al-Qoran al-Adhiim, (3/297)

Houkm Al-Hijaab was-Soufour, p. 52-53

Houkm Al-Hijab was-Soufour p.50

La femme est Awrah.3

7--Le dbatt auttourr de lla questtiion du viisage 7 Le dba au ou de a ques on du v sage

Oudatoul-Hijab v.3 p.335

son visage et ses mains2.

Hadith authentique rapport par Mouslim et autres.

Oudatoul-Hijaab v.3 p.228-232.

Hadith authentique rapport par Ahmad et At-Tabaraani dans AlKabiir.

Hadith authentique rapport par Boukhari et Mouslim.

Al-Kabaa-ir Hadith authentique rapport par Ahmad, An-Nasaaii et Haakim.

() Celui qui imite un peuple est un des leurs 3

Le prophte a dit : ( : ) .() ( )

LIslam ou lIntgrisme ? 8-Huitime condition:

Mustapha Kmal ou la mort dun empire, Benoist-Mchin, p.407.

10--Niierr,, dttestterr,, ou se moquerr ou doutterr du 10 N e d es e ou se moque ou dou e du Hiijjab = All--Kouffrr H ab = A Kou

Majmou al-Fataawaa (11/ 404-405) Al-Ihkaam (1 / 89)

Al-Ibaanah, p.211 Tahkiim Al-Qawaaniin, p.14

As-Saarim al-masloul ala shaatim ar-rasoul, p.521-522.

Fataawaa al-Mar-ah, p.158.

Ash-Shifa p.320. Al-Qawaadih fil-aqiidah, p.42. 3 Kitaab at-Tawhid p.28

11--Lge auquell lle Hiijjab deviientt oblliigattoiirre 11 L ge auque e H ab dev en ob ga o e

Hadith authentique rapport Sahih Jaami As-Saghiir, no.3506

12--Le devoiirr de llhomme parr rrapporrtt au Hiijjab 12 Le devo de homme pa appo au H ab

Hadith authentique rapport par Al-Boukhari et Mouslim.

dsobit ses parents, la femme qui agit comme un homme et le Dayyouth1

() Le dirigeant des musulmans est un berger, et il est responsable de son peuple1

Hadith authentique rapport par Boukhari et Mouslim.

() A vous les bords de la route

Le xxime sicle des femmes, ditions Paris Nathan 1992, p.707.

Tir de lannexe 3 du livre; Demain les femmes J. Lang, p.220221.

Hadith authentique rapport par Boukhari et Mouslim de diverses faons.

Fataawaa al-marah, p.184-185.

Mme rfrence p.208.