Extrait de la mdecine Prophtique

Par limam Ibn Al-Qayyim

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Sommaire :
Introduction Les remdes pratiqus par le Prophte pour la maladie____________________3 Ail ____________________________________________________________4 Alos___________________________________________________________4 Ambre__________________________________________________________5 Aubergine_______________________________________________________6 Banane_________________________________________________________7 Beurre__________________________________________________________7 Beurre de cuisine_________________________________________________8 Blette___________________________________________________________8 Boue___________________________________________________________9 Les choses viter Quatre choses viter_____________________________________________10 Le sommeil et l'veil______________________________________________10

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Introduction :
Les remdes pratiqus par le Prophte pour la maladie
Le remde pratiqu par le Prophte -salla Allahou alayhi wa salam- pour la maladie se prsente sous trois formes : 1. Le remde par les mdicaments naturels 2. Le remde par les mdicaments divins 3. Le remde compos des deux premiers Nous mentionnerons ces trois types de remde adopts par le Prophte -salla Allahou alayhi wa salam- en commenant par les remdes naturels qu'il a prescrits et utiliss. Nous exposerons par la suite les remdes divins et composs. Le Prophte -salla Allahou alayhi wa salam- a t envoy en tant que guide appelant Dieu et Son Paradis, en leur enseignant la connaissance de Dieu, et en montrant sa communaut les uvres [que Dieu] agre et les commandements [que Dieu] leur a prescrit [en leur expliquant] les raisons de ce qu'Il [Dieu] dsapprouve et de ce qu'Il leur a interdit. [Le Prophte -salla Allahou alayhi wa salam-] a galement inform des nouvelles des Prophtes et Envoys, l'tat de la situation avec leur communaut, les principes de l'ducation du monde, la question de la cration et du rassemblement, l'infortune des mes ainsi que leur flicit et ce qui en sont les causes. Quant la mdecine des corps, elle est le fruit de l'accomplissement de sa lgislation et le but vis en est autre, de sorte ce qu'elle soit utilise en cas de besoin. S'il est possible de s'en passer, les efforts et les forces devront tre orients vers le remde des curs et des mes, le maintien en bonne forme, l'loignement de leurs maladies, et leur protection de toute corruption. Tel est le but vis primordialement, en tout premier. L'amlioration [de l'tat] du corps qui n'est pas en concordance avec l'amlioration [de l'tat] du cur n'est d'aucune d'utilit. La dtrioration du corps avec l'amlioration du cur n'engendre que les dgts minimes, des dgts phmres qui donnent lieu un intrt permanent et complet, et c'est de Dieu qu'manent les grces.1

Zaad Al-Mad, Tome 4, Page 22.

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Ail
Il est proche de l'oignon. Dans ce Hadith : Qui en mange doit les cuire bien jusqu' la mortrissure . On lui offrit un plat contenant de l'ail ; il l'envoya Abi Ayyoub Al-Ansari -quAllah lagre-, celui-ci lui dit : Envoy de Dieu; Tu le dteste, et tu me l'envoies ?! Il lui rpondit : " Je me fais des confidences ce qui tu ne lui parles ? ". De plus, l'ail est chaud et sec de quatrime degr, il rchauffe fortement, et dessche de grande proportion et trs utile ceux qui ont froid, ceux dont le temprament est flegmatique, et celui qui est au point d'tre paralytique; il dessche le sperme, ouvre l'obstruction, dcompose les gros flatuosits, digre la nourriture, dsaltre, relche le ventre, et il est diurtique. Il pique tous les vermines et toutes les tumeurs froides, tout en remplaant la thriaque. Si l'on pile et on en fait un pansement contre la morsure des serpents et contre la piqure des scorpions, on aura l'tablissement de l'tat en extrayant le venin; il rchauffe le corps et augmente sa chaleur; il arrte les flegmes, dcompose l'enflure du ventre, purifie la gorge et garde la sant de la plupart des corps, il est aussi utile contre le mal produit du changement de l'eau, et de la toux chronique. On le mange cru, cuit ou grill; il est utile contre le mal la poitrine produit par le froid; il fait sortir la sangsue de la gorge. Si l'on le pile avec le vinaigre, le sel et le miel, et si l'on met la combinaison sur la dent qui s'est carie, il l'miette; et apaise la douleur de la dent douloureuse. Si l'on pile deux douzimes de l'once de l'ail, et on le prend avec l'eau du miel, c'est utile chasser le flegme et les vers; et quand enduit le vitiligo avec le miel, ce sera utile aussi. Ses inconvnients : nous devons mentionner qu'il cause le mal la tte et aux yeux, il affaiblit la vue et le cot, il altre et irrite la bile jaune et rend l'haleine de la bouche pareille l'odeur de la charogne. On limine son odeur quand on mastique les feuilles des sadthab.

Alos
Abo Dwod -quAllah lui fasse Misricorde-, raconte dans son uvre Al-Marassil, d'aprs un rcit de Quas ibn Ragea Al-Quassy -quAllah lagre- que l'Envoy de Dieu -salla Allahou alayhi wa salam- dit : Quelle gurison y-a-t-il dans les deux choses les plus amres ? l'alos (Saber) et les grains du Cresson (ou la moutarde). Dans les Sounnan de Abo Dwod -quAllah lui fasse Misricorde-, on lit : d'aprs un rcit de Oumm Salamah -quAllah lagre- qui dit : Au moment de la mort de Abou Salamah, l'Envoy de Dieu -salla Allahou alayhi wa salam- est entr chez moi -alors que je portais sur moi l'alos... Il me dit : Quoi ? Oumm Salamah ! Page 4 sur 11

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- Je rpondis : C'est de l'alos, Envoy de Dieu ! Il n'y a plus de parfum. Et l'Envoy de Dieu me dit : il brle le visage, ne le mets que pendant la nuit; et il l'a interdit pendant la journe. L'alos a beaucoup d'avantages : Tout particulirement l'indou, car il pure les excdents biliaires de la tte et des nerfs de la vision; si on en enduit le front, la tempe avec l'huile de roses il sera utile contre la migraine. Il est aussi utile pour soigner les ulcres nasals et buccaux, et il relche la bile noire et la mlancolie. Quant l'alos perse : il panouit la raison, raffermit le cur, pure les excdents biliaires et flegmatiques de l'estomac : si on en boit deux cuillere avec l'eau. Il rtablit l'apptit corrompu. Si on en boit au temps froid, il pourrait Aboutir la diarrhe sanguine.

Ambre
Dans les deux Sahihs on l'a mentionn, d'aprs Jaber -quAllah lagre-, dans l'histoire d'Abi 'Oubadah -quAllah lagre- qui mange avec ses compagnons de l'ambre un demi mois durant; et qu'ils se sont approvisionns de sa viande dcoupe et assche dont ils ont envoy au Prophte -salla Allahou alayhi wa salam-. Cela dsigne que l'autorisation manger ce qui vit au fond de la mer ne concerne pas les poissons strictement, et la mort de l'animal marin est une mort licite; une conteste : La mer le jette vivant mais aprs le reflux il devient mort; on dit que cette mort est licite, car la mort fut cause de sa sparation de l'eau. Cette conteste n'est pas juste, Car on le trouve mort sur la cte, sans le voir sortir vivant, et l'eau de s'en sparer. On dit aussi : s'il tait vivant, la mer ne le jette pas la cte, car il est bien connu que la mer jette ses animaux morts la cte, et n'en jette jamais les vivants. Mais si cela est possible, il ne sera pas la condition ncessaire et suffisante l'autorisation, parce qu'on n'autorise pas une chose dont l'autorisation est douteuse; c'est pourquoi le Prophte interdit de manger le gibier, si le chasseur le trouve noy dans l'eau, sa mort est donc douteuse, s'est-elle passe l'eau, ou au moyen de l'outil a chasser ? Mais l'ambre qui est une sorte des parfums, est un des plus superbes aprs le musc; et il a tort celui qui le devance au musc et le considre le matre de tous les parfums. Il est bien confirm que le Prophte -salla Allahou alayhi wa salam- dit propos du musc : Il est le plus agrable de la parfumerie et s'il plat Dieu, nous mentionnerons les caractristiques et les avantages propres au musc, au point de le considrer comme le parfum Paradisiaque; et les dunes (couthbance)- qui sont les siges des droits l- bas sont du musc et pas d'ambre.

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L'illusion aveugle celui qui dit que l'ambre ne change pas, comme l'or, avec le temps; et cette qualit ne dsigne pas qu'il est meilleur du musc, car cette qualit unique ne peut pas rsister les caractristiques propres au musc. Aprs tout, l'ambre a beaucoup de sortes et de couleurs diverses. Il y en a le blanc, le grison, le rouge, le jaune, le vert, le bleu, le noir et le multicolore. Le meilleur est le grison, puis le bleu, ensuite le jaune, et enfin le pire est le noir. Les gens ne sont pas d'accord propos de son origine; certains dirent que c'est une plante du fond de la mer dont certaines de ses btes l'engloutissent, quand elles s'en grisent elles le renvoient et la mer le rejette vers ses ctes. On dit aussi que c'est de la brune qui descend du ciel sur les les maritimes, o les flots la jettent la cte. On dit galement : Qu'il est la fiente d'une bte marine, pareille la vache. Et d'autres disent : Que c'est une sorte dure de l'cume marine. L'auteur du Quanoun dit : On croit qu'il se rejaillit d'une source dans la mer; et ce qu'on dit qu'il est de la fiente d'une bte ou de l'cume marine est bien loin de cela. Son temprament, est chaud et sec : il fortifie le cur, le cerveau, les sens et les organes du corps; il est avantageux contre la paralysie et la paralysie faciale, les maladies flegmatiques, les douleurs de l'estomac froid, les grosses flatuosits, et l'obstruction; si l'on en boit ou si l'on en enduit extrieurement, et si l'on en s'vaporise, aura l'avantage contre le rhume, la migraine froide et le mal la tte.

Aubergine
Dans ce Hadith pos et mont sur la langue de l'Envoy de Dieu -salla Allahou alayhi wa salam- : L'aubergine est mange pour la maladie propre elle. Ces paroles sont vicieux quand on les attribue aux hommes communs de bon sens, et priori aux Prophtes -salla Allahou alayhi wa salam-. Aprs tout, elle est de deux sortes : blanche et noire. Les opinions sont divergentes si elle est froide ou chaude. Ce qui est vrai est qu'elle est chaude, et engendre la bile noire, les hmorrodes, l'obstruction, la lpre; elle gte la teinte et la rend noire et il nuit l'infection buccale. La blanche qui est oblongue est exempte de cela.

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Banane
Dieu dit : Et les bananiers chargs de fruits du sommet jusqu'en bas (Sourate 56, verset 29). La majorit des interprtes disent que le (Talh) est la banane; et l'adjectif (mandoud) se traduit par dispos en couche; comme le peigne. On dit aussi que le (Talh) c'est l'arbre pines, o un fruit est pos la place de chaque pine; leurs fruits sont donc disposs les uns sur les autres; l'instar du bananier. Ces derniers paroles sont les plus justes. Et ceux qui ont mentionn les bananes- de nos anciens- donneraient des exemples approximatifs sans spcification; et Dieu est l'omniscient! La banane est chaude et humide, la meilleure est la mre et douce; elle est favorable contre la rudesse de la poitrine, du poumon de la toux, et contre les lsions des reins et de la vessie; elle est diurtique et augmente la quantit du sperme, et excite au cot; elle relche le ventre. On en mange avant le repas, elle nuit l'estomac et augmente la bile et le flegme. Son antidote : le sucre ou le miel.

Beurre
Abo Dwod -quAllah lui fasse Misricorde- dans ses Sounanne raconte d'aprs les deux ibn Bousr Soulamy -quAllah lagre- qui dirent : L'Envoy de Dieu -salla Allahou alayhi wa salam- fut entr chez-nous, nous lui avons offert du beurre et des dattes. Il les aimait. Le beurre est chaud et humide; il a beaucoup d'avantages la coction et la dcomposition; il gurit les tumeurs qui paraissent prs des oreilles et des urtres, ainsi que les tumeurs de la bouche et toutes les tumeurs qui paraissent dans les corps des femmes et des jeunes garons, s'il est employ tout seul. Si l'on en lape, il sera utile contre l'expectoration sanguine des poumons, et mrira les tumeurs qui y paraissent. Il est amollissant la nature et aux nerfs, aux tumeurs dures qui proviennent de la bile noire et du flegme; il est utile contre la rigidit qui se trouve dans le corps accidentellement. Si l'on en enduit les origines des dents du petit enfant, il aide les faire pousser et surgir. Il est aussi utile contre la toux cause par le froid et la scheresse. Il limine la dartre et la rudesse du corps; il amollit la nature, mais il rend l'apptit faible, et chasse ce qui est insalubre des friandises : le miel et les dattes, par exemple. Quand le Prophte rassemble le beurre avec les dattes, il montre la sagesse, car chacun d'eux aide l'autre s'amliorer. Page 7 sur 11

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Beurre de cuisine
Mouhammad ibn Jarire At-Tabari -quAllah lui fasse Misricorde-, dans son Isnad a racont d'aprs Souhab -quAllah lagre- un Hadith lev qui dit : Vous avez boire le lait de vache; car il est gurissant; son beurre est un remde; et sa viande est une maladie ! (Transmis d'aprs Ahmad ibn Al-Haan At-Tirmizi) Le beurre de cuisine est de nature chaude et humide du premier degr. Il facilit l'vacuation et gurit les tumeurs qui paraissent sur les corps tendres; il est plus fort que le beurre pour la coction et l'amollissement. Galien a mentionn : Qu'il gurit les tumeurs qui paraissent sur l'oreille et sur le bout du nez . Si l'on en enduit les origines des dents, celles-ci poussent rapidement. Si l'on mle le beurre de cuisine avec le miel et les amandes amres, il expectore ce qui est dans la poitrine et les poumons, il chasse les chymes visqueux; mais il nuit l'estomac surtout si le temprament de l'homme est flegmatique. Quant aux beurre de vache ou de chvre, si l'on en boit avec le miel, il est utile contre le poison, les morsures des serpents, les piqres des scorpions; et dans l'uvre d'ibn As-Sunni, d'aprs 'Ali ibn Abi Taleb qui dit : Les gens n'ont point de remde se soigner mieux que le beurre de cuisine ! .

Blette
At-Tirmizi et Abou Dwod -quAllah leur fasse Misricorde- racontrent, d'aprs Oumm AlMoundthir -quAllah lagre- qui dit : L'Envoy de Dieu -salla Allahou alayhi wa salamfut entr accompagn par 'Ali chez nous il y avait des treilles suspendues. L'Envoy de Dieu et 'Ali se sont mis en manger, dit-elle : , 'Ali ! Tu es convalescent; dit L'Envoy de Dieu -salla Allahou alayhi wa salam-. - Je leur ai offert de la blette et de l'orge, dit- elle. - , 'Ali! Prends de cela, c'est plus convenable toi, dit le Prophte -salla Allahou alayhi wa salam-. At- Tirmizi dit que ce Hadith est bon et trange. La blette est chaude et sche du premier degr, et humide du premier degr, dit-on; on dit galement qu'elle est compose des deux natures. Il y en a une froideur apaisante, et une dcomposition avec aventure. La blette noire est constipante, et utile contre les maladies : imptigo (tha'alab), les tches de rousseur, les verrues et les pellicules, quand on enduit le lieu atteint de la maladie par l'eau de blette, elle tue les poux. On enduit, par l'eau de la blette mlange au miel, la dartre; elle ouvre aussi, l'obstruction du foie et de la rate. La blette noire est un remde astringent, surtout quand elle est accompagne des lentilles, et toutes sont mauvaises. Page 8 sur 11

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La blette blanche relche le ventre, si elle est accompagne des lentilles; et on en donne un lavement pour faciliter l'vacuation des matires fcales; c'est aussi utile contre les coliques si elle est mle avec les pices; elle est peu nutritive, son chyme est mauvais, elle brle le sang. Le vinaigre avec la moutarde l'amliorent, si l'on en prendre d'abondance elle engendre la constipation et la flatulence.

Boue
Elle est mentionne dans quelques Hadiths poss, aucun d'eux n'est plus justifi tel que : Celui qui mange de la boue, il aide soi-mme se suicider , et , rougeaude! Ne mange pas de boue, car elle constipe le ventre, jaunit la teinte et fait perdre l'clat du visage. Tout Hadith qui se rapporte la boue n'est plus justifi, et n'a aucun appui qu'il est transmis d'une source authentique, rapport de l'Envoy de Dieu except-salla Allahou alayhi wa salam-, qu'elle est mauvaise et nuisible, elle obstrue les vaisseaux et les veines; elle est froide et sche, et dessche fortement et empche le relchement du ventre, et Aboutit l'expectoration sanguine et aux lsions buccales.

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Les choses viter :

Quatre choses viter
Quatre choses rendent le corps malade : Le discours excessif, l'excs de sommeil, l'excs de nourriture et l'excs dans les rapports intimes Et quatre [choses] abattent (ruinent) le corps : Le souci, la tristesse, la faim et la mfiance (ou veiller, ne pas dormir) Et quatre [choses] desschent le visage, le rendant sec (mot mot : font s'en aller son eau) et sa splendeur : Le mensonge, l'insolence (ou l'impudeur), un nombre excessif de questions sans science, et un surplus de dbauche Et quatre [choses] ajoutent "fracheur" au visage [m--m : de l'eau] et splendeur : La pit, la loyaut, la gnrosit, la grandeur d'me Et quatre [choses] apportent la subsistance (Ar-Rizq) : les veilles en prire, le fait de beaucoup implorer le Pardon [de Dieu] juste avant l'aube (al-Istighfar), contracter l'aumne, et le rappel [de Dieu] en dbut et en fin de journe (adh-Dhikr) Et quatre [choses] font obstacle au Rizq (ou l'empchent) : Le sommeil du matin, le peu de prires, la paresse et la tratrise.

Le sommeil et l'veil
Le sommeil modr consolide les forces naturelles, apaise forces psychologiques, augmente la nature de ce qui les porte, au point que son repos empche la dcomposition des mes.

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Le sommeil pendant la journe est mauvais car il entrane des maladies d'humidits et de congestions, gte le teint, provoque des inflammations de la rate, mollesse et paresse, il affaiblit le dsir, sauf en t, pendant les fortes chaleurs. Le plus mauvais sommeil est celui du dbut de journe, et pire encore le sommeil en fin de journe, aprs la prire du Asr. 'Abd Allah Ibn Abbs -quAllah lagre- vit un de ses enfants dormir le matin et lui dit : Lve-toi ! Dors-tu au moment o la subsistance est distribue ? On dit que le sommeil la journe est de 3 types : une biensance, une perte et une stupidit La biensance est le somme lors de la forte chaleur et c'tait l'habitude du messager d'Allah -salla Allahou alayhi wa salamLa perte est le somme de la matine qui dtourne le dormeur des affaires de la vie prsente et de l'au-del. Et la stupidit est le somme aprs Al 'Asr. Un pieux prdcesseur a dit : Quiconque dort aprs Al 'Asr et perd la raison, ne doit blmer que lui-mme. . Un pote a dit : Le somme de la matine amne au jeune abrutissement Et celui de la fin de la journe, folie . Le somme de la matine empche la subsistance, car c'est le moment o les gens cherchent leur subsistance, et le moment o elle est partage. Ce somme est donc une privation sauf en cas d'vnement ou de ncessit. Il est trs nuisible au corps car il le ramollit, corrompt les excdents qui doivent tre dcomposs par l'exercice, et ainsi provoquent abattement, peine, et faiblesse. S'il survient avant la selle, le dplacement, l'exercice et la mise en activit de l'estomac, c'est la maladie incurable qui provoque plusieurs sortes de maladies.

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