Ta le des matires

ln oduction ................................................................................................................. 3
1. Qu'est-ce que le <<cinma psychdlique>>? ................................................... 5
l.lDu mouvement Hippie jusqu'au psychdlisme ........................................ 5
1.1.1 Le mouvement Hippie ......................................................................... S
1.1.2 Le LSD .................................................................................................. 6
1.1.3 Le psychdlisme ................................................................................. 7
2. na lyse filmiq ue .................................................................................................. l 0
2.1 Yellow Su bmarine ...................................................................................... l 0
2.2 Easy rider .................................................................................................... l5
2.3 INLAND EMPm.E .................................................................................... 17
2.4 My Sommer of love .................................................................................... 20
2.5 2001 L'Odysse de 1' espace .................................................................... 22
2.6 Le cinma largi ........................................................................................ 24
2. 7 Alice aux pays des Merveilles ................................................................... 26
2.8 L'trange nol de Mr. Jack ....................................................................... 29
2.9 D11mbo ........................................................................................................ l
3. sychdlisme et cinma d'aujourd'hui ............................................................... 33
clusion .................................................................................................................. S
iographie .............................................................................................................. 36
1
2
TRODUCTION
Depuis des milliers (peut-tre des millions) d'annes sur cette plante, l'humanit
a eu une relation symbiotique avec les plantes. L' ethno-mycologue R. Gordon
Wasson a suggr que l'ingestion accidentelle d'une plante hallucinogne,
p obablement un champignon, a constitu la premire exprience spirituelle chez
1' tre humain et a directement men la formation du concept de divinit et du
s ematurel. La relation de 1 'humanit avec les psychdliques et les mythes les
e ourant est aussi ancienne qu'universelle, ils furent dcrits dans toutes les cultures
i5Hignes comme des dieux, des protecteurs, des guides, des allis et des professeurs.
D ns un sens volutionnaire, les psychdliques, incorpors dans la dite humaine,
o manipul l'ADN humain depuis des milliers d'annes. Ils sont donc responsables
iques contributions notre hritage gntique.
En 1938, le chimiste suisse Dr Albert Hoffmann, synthtisa le LSD-25 et en 1943
e dcouvrit les effets psychdliques. Il le distribua ensuite rapidement des
ps chologues et psychiatres pour en examiner le potentiel pour la comprhension ou
le raitement des dsordres mentaux.
partir des annes '50 des crivains et potes, Aldous Huxley, William Burroughs,
A an Ginsberg, Carlos Castanedas, et d'autres personnalits comme Dr Timothy
Leary et Dr Richard Al pert firent pntrer les psychdliques dans les universits puis
en uite dans la culture populaire.
En 1966, le gouvernement des tats-Unis, terroris par la puissante raction,
dit la majorit des psychdliques illgaux. Il utilisa toutes les forces physiques,
cires et politiques en son contrle pour rpandre la peur et discrditer les vertus
de psychdliques, et ce, malgr les tudes dmontrant leur potentiel positif et la
rel tive scurit relie leur utilisation. Cette rpression eut pour effet de faire
de cendre le LSD sur march noir et les annes suivantes virent natre un mouvement
ps chdlique d'un dynamisme librateur.
En 1967, ZAP COMIX fit connatre Richard Crumb, Robert Williams et Rick
m. Plusieurs peintres furent influencs par les visions provoques par les
ps chdliques: Robert Venosa, Vali, Vassarelli et Pablo Amaringo, etc.
En 1968, une nouvelle gnration s'clate Woodstock au son des Greateful Dead,
Jarus Joplin, Jimi Hendrix, Jefferson Airplane, Santana et plusieurs autres. Les
Be tles se mettent au LSD avec Yellow Submarin et les Doors ouvrent les portes de
la perception.
Le psychdlisme est arriv au cinma pratiquement au mme moment o il a vu
le j ur. Depuis, une multitude de ralisateurs s'y sont frotts de toutes les manires
po ibles et imaginables. Cela a eu pour but de crer un riche patrimoine visuel,
mu ical, scnaristique et symbolique. Si bon nombre de films ont une connotation
3
p ychdlique explicite, d'autres en rvlent un got prononc tantt vident, tantt
so s-jacent.
Mais est-il vraiment possible de mettre une tiquette sur ces films? Il s'agit-l de
elque-chose de trs dlicat. Ds lors, tout ce qui va suivre, en dehors des faits
c crets, se rvlent tre ma vision empirique et thorique des choses. Il n'y a l
a cune volont d'affirmation de ces faits, a fortiori, dans la partie analytique. En effet,
l'analyse filmique est une pratique singulire et donne des rsultats trs diffrents
se on l'individu. Je tiens galement mettre mes lecteurs en garde sur un autre point:
le onde psychdlique et celui des drogues hallucinatoires auquel il est directement
li' est un sujet qui ne s'aborde pas comme des sujets cinmatographiques classiques.
D s lors, les thmatiques des substances psychdliques et du mouvement hippie
re iendront sans arrt. Ils sont indivisibles du psychdlisme au cinma et de manire
g ral. Parler de psychdlisme cinmatographique sans voquer le LSD
qpivaudrait parler de l'histoire du cinma sans voquer les frres Lumires.
Attire depuis longtemps par le concept de psychdlisme tant d'un point de vue
filmique que musical, j'ai voulu voir de l'autre ct de l'cran. Regarder la tlvision
ou aller au cinma et en tirer du plaisir, c'est bien ; mais discerner, analyser,
comprendre et pouvoir mettre un jugement plus critique, c'est encore mieux me
se ble-t-il. Ds lors, mon but au travers de cette recherche tait d'arriver susciter
curiosit chez mon lecteur. Quelle soit ngative, mitige ou bonne.
ai tout d'abord tent d'tablir un tat des lieux en dfinissant au mieux le concept
de mouvement hippie, LSD et de psychdlisme. J'y ai incorpor beaucoup
d' ments thoriques concrets mais aussi un grand nombre de mes thories
pe onnelles. Le tout forme un ensemble assez court. Effectivement, je n'ai fait
qu' ffleurer des thmatiques sur lesquelles une vie entire ne suffirait pas pour tout
abo der.
J'ai ensuite slectionn plusieurs films pour les analyser. Certains plus en
pro ondeur que d'autres. Tantt au niveau esthtique, tantt sur un plan scnaristique.
J'ai choisi des films aussi bien que des dessins-animes. J'ai galement choisi un vaste
panel de dates de cration. Tout cela dans le but de rendre ce court mmoire le plus
riche et clectique possible.
Pour terminer, je propose de rpondre une question qui parat simple en
app renee mais qui s'avre difficile et complexe dans le fond : Le psychdlisme a-t-
il toujours sa place au cinma?
e souhaite au lecteur autant de plaisir que j'ai eu en prparant ce mmoire.
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1. Qu'est-ce que le cinma psychdlique?
Bien avant de tenter d'laborer une dfinition de cinma dit psychdlique ,je
p nse qu'il est primordial de comprendre certaines notions de manire plus dtailles.
E effet, il est impossible de coller une tiquette ce genre comme on qualifierait une
c mdie hollywoodienne. La notion thorique de psychdlisme est comme elle
s' pplique dans la ralit : une notion abstraite.
Des lors, il est difficile de cerner l'ide de psychdlisme, a fortiori quand la
te tative de comprhension est comme ici, purement thorique. Le psychdlisme se
veut tre une connaissance totalement empirique. On pourrait mme se dire qu'il est
id" ot de tenter de lui trouver une acception littraire tant il est facile de dformer une
n tion aussi abstraite. Cependant, il est toujours possible, en prenant des pincettes,
d' n exposer les ides et principes fondamentaux dans le but d'en apprhender la
gense.
1.2Du mouvement Hippie jusqu'au psychdlisme
1.1.1 Le mouvement Hippie
Le mouvement hippie est un courant de contre-culture apparu dans les annes
1960 aux Etats-Unis, et qui s'est propag dans le reste du monde occidental. Les
hi pies, sont pour la grande majorit, des jeunes adultes de moins de 30 ans,
pr venant du baby-boom de l'aprs-guerre.
Cette contre-culture, comme toute contre-culture, est une vritable scission avec les
va eurs classiques de l'poque. Le mouvement propose une ouverture sur le monde et
su les autres cultures, un besoin d'mancipation et surtout la recherche de nouvelles
pe ceptions sensorielles qui les amenrent aux expressions artistiques de ce qu'on
ap ellera psychdlisme. Les hippies promulguaient la vie en communaut et le fait
de ivre librement( Vivre et laisser vivre. Ils voulaient galement plus d'harmonie
et d'authenticit dans les rapports humains. On retrouve aussi, et avant tout, une
aspiration la fraternit universelle.
Dans les grandes lignes, les hippies taient l'encontre du matrialisme et du
co sumrisme de la socit industrielle de l'poque. Ils taient l'encontre des
val urs professionnelles et dploraient l'importance accorde la technologie plutt
qu' ux biens naturels.
Ils rnaient donc la libert, le sexe et la musique, mais galement la recherche de
no elles perceptions par l'usage de drogues.
e mouvement fut son apoge en aot 1969 avec le festival de Woodstock, un
ras emblement emblmatique de la culture hippie. On y dnombra 500 000
spctateurs.
Parmi les slogans emblmatiques, on retrouve Peace and love , pmx et
5
a our, qui est l'expression du pacifisme. Un autre slogan, issu de la guerre du Vit
N rn, Make Love, not War, faites l'amour, pas la guerre a t repris par le courant
hi pie pour les mmes raisons.
0 retrouve aussi Flower Power, le pouvoir des fleurs, encore une expression
pacifiste tire de Summer of Love de 1967 San Francisco.
Les hippies recherchaient un sens la vie dans des spiritualits qu'ils jugeaient
plus authentiques que les pratiques religieuses dont ils avaient hrit expliquant entre
au re l'usage de substances psychotropes.
Ils taient aussi attirs par les traditions orientales comme le bouddhisme,
l'h douisme et le taosme, ce qui se manifestera dans leurs choix musicaux,
phlosophiques et mme graphiques.
e mouvement aura un impact majeur sur de nombreux plans. Il apportera aussi une
re le volution des murs dans la socit malgr sa rapide dissolution d son
manque cruel d'organisation et ses excs.
1.1.2 Le LSD
Le dithylamide de l'acide lysergique (ou N,N-dithyllysergamide) est un
co pos issus de l'ergot de seigle.
C'est en 1938 que le Chimiste Albert Hofmann le synthtisa pour la premire fois
po les laboratoires Sandoz. Son application premire tait purement mdicale. Il a
longtemps t lgal avant que d'tre class comme stupfiant par l'ONU en 1971 et
auparavant interdit en 1966.
Le LSD est considr tort comme une drogue trs puissante mais en ralit,
ue puissante implique une forte dpendance, ce qui n'est pas le cas du LSD, qui
n'e rane donc aucune dpendance ni accoutumance long terme.
1 agit sur les connexions entre les neurones (synapses) qui rgulent l'information
dan le systme nerveux central. Il agit simultanment sur plusieurs
neu otransmetteurs. Il se fixe sur les rcepteurs 2A de la srotonine ce qui explique la
sen "bilit accrue aux couleurs, toucher et sons. Il perturbe le glutamate en l'activant,
ce ui explique les troubles et la vitesse de la pense. Enfin, il stimule le circuit de la
dop mine, ce qui explique la sensation d'euphorie.
Le LSD induit un tat modifi de conscience. Du fait de son caractre hallucinogne,
les effets du LSD peuvent varier en fonction de nombreux facteurs tels que les
experiences passes, l'tat d'esprit, la personnalit et l'environnement au moment de
la p se, ainsi que la puissance de la dose. On le dit hallucinogne, dans le sens o il
perturbe l'ensemble des cinq sens et ne gnre pas ncessairement des hallucinations
6
vi uelles mais plutt des illusions : dformation des motifs gomtriques en
mouvement, couleurs plus lumineuses, tranes colores derrire les objets en
d lacement, mauvaise apprciation des distances etc. Il gnre donc des
modifications sensorielles dans leur ensemble. Car de nouveau tort, les anecdotes
vont dans ce sens o il s'agirait d'une drogue purement hallucinogne qui permettrait
de voir s'incarner devant l'usager des lments tels que les lphants roses.
L'amalgame est donc vite fait entre relles hallucinations et modifications
sensorielles.
'introspection qu'il favorise permettrait de dpasser des valeurs juges rtrogrades.
E revendiquant une libert totale jusqu' la libre consommation des drogues, ils
ent notamment l'usage de LSD pour ses effets psychiques.
De nombreux artistes ont consomm du LSD, notamment Jim Morrison du groupe
Th Doors, Syd Barrett, membre fondateur du groupe anglais Pink Floyd, les Beatles,
Bo Dylan ou encore Jimi Hendrix et les Rolling Stones. Ainsi, il a t influent dans
la cration musicale ds la fin des annes 1960, notamment dans la cration et le
d eloppement du rock psychdlique, de la pop psychdlique et des diffrents
styles d'acid.
ujourd'hui, de la mme manire, le taux de prvalence du LSD est plus lev dans
le ilieu musical goaiste (genre de musique lectronique) o on retrouve un certain
hr tage du mouvement hippie.
1.1.3 Le psychdlisme
PS CHDLIQUE [psikedelik]. adj. (1967; angl. psychedelic; du gr. psukh [Cf.
Psych 2], et dlos visible, manifeste, proprem. qui manifeste la psych). 1
Psy hiatr. Se dit de l'tat psychique rsultant de l'absorption de drogues
hallucinognes. - Qui provoque cet tat. Drogues psychdliques. 2 Cour. (repris
l'amr. ). Qui voque les visions de l'tat psychdlique. Dessins, clairage, spectacle
psychdlique.
-Pe t Robert, 1991
L psychdlisme est la manifestation d'un tat d'esprit (souvent soumis une
drogue hallucinogne) qui se caractrise par la modification des perceptions
sensorielles.
On ourrait envisager le psychdlisme comme une philosophie puisque c'est un tat
d'esprit qui perdure mme en l'absence de toutes drogues. Il ne perdure pas par ses
effets sur le cerveau mais pour ses adeptes (il n'y a l aucune notion sectaire), le
psy dlisme engendre une manire diffrente d'envisager ce qui les entoure et la
vie en gnrale. En soit, il donne lieu a une grande introspection qui amnera l'usager
pu ser ce qu'il y a au fond de lui, dans son inconscient et son subconscient. Cela
7
dans le but de ramener la conscience un jugement en grande partie dlivr des
in uences extrieures comme l'influence de la socit et de l'ducation. Si le
ps chdlisme implique de voir les choses autrement, il se veut aussi optimiste. On
notera le concept de bad trip qui est une mauvaise exprience suite la prise de
drogue et donc une mauvaise apprhension du psychdlisme. Il faut savoir que le
ps chdlisme est, comme le bouddhisme, un art qui requiert beaucoup de sagesse.
J'e tends par l qu'on ne peut concrtiser une exprience psychdlique qu'avec le
te ps et les prcautions ncessaires. Il ne suffit pas d'couter de la musique, de
prendre une drogue, de regarder un film ou mme de lire ceci pour exprimenter le
psychdlisme.
On a vu que le LSD agissait sur les neurotransmetteurs, de manire plus concrte,
le LSD va agir sur nos deux cerveaux. D'une part sur notre cerveau limbique, celui
qu on appelle grossirement notre cerveau primitif ou animal. C'est donc le premier
cerveau de l'homme. Il va galement agir sur ce qui nous permet aujourd'hui d'avoir
un tel intellect : notre no-cortex. C'est en quelque sorte le cerveau de la raison, celui
qu contrle nos instincts primitifs. Le LSD, bien utilis va favoriser les changes
d' informations entre ces deux cerveaux. Pour donner un exemple, dans la vie de tous
les ri ours nous nous sentons souvent en doute face certaines situations. Par exemple,
no s souhaitons renoncer une situation qui nous fait du mal mais nous n'y arrivons
pa cause de divers raisons (le qu'en dira-t-on, la peur du jugement, etc, ... ). C'est un
exe pie frappant de dsaccord entre nos deux cerveaux. Le cerveau limbique
cherchant nous protger de part son caractre primitif (instinct de survie) et notre
n -cortex, savoir notre raison qui nous pousse supporter une situation
d agrable par la peur des influences extrieures. Et c'est prcisment l'inverse de
l'es rit psychdlique. En favorisant l'accord entre nos deux cerveaux, la philosophie
ps hdlique permet de trouver un juste milieu qui est plus en accord avec notre
integrit et notre bien tre. On va se dcharger de l'influence nfaste exerce par
l'e rieur et favoriser son bien-tre sans pour autant ngliger notre capacit
rai onner. Voil en quoi le psychdlisme est un tat d'esprit qui se veut optimiste.
e psychdlisme amliore notre propre sant mentale et par effet domino,
ameliore notre rapport aux autres. C'est le principe de fraternit qui place tout homme
au npme niveau.
n dehors de a, il ne faut pas non plus oublier le ct graphique que prne le
psy hdlisme. Les perceptions sensorielles tant amliore, tout semble plus beau.
Le ut n'tait pas de se voiler la face, de transformer le noir en blanc mais bien de
pou oir retirer le meilleur de tout. Ce qui a pour impacte de donner naissance des
corn; ositions artistiques riches en couleur et trs nuances. Si le psychdlisme
dn nee la socit ce n'est donc pas pour l'enterrer mais plutt, tel le phoenix, pour
l'encourager renatre de ses cendres.
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Un autre point qui me semble essentiel est l'importance de la nature dans le
cgncept de psychdlisme. Prne surtout par les Hippies, le retour la nature
s' nnonce comme un signe prcurseur d'un mouvement cologique aujourd'hui
rpandu partout dans le monde (ou presque). On pourrait ds lors penser que les
H' pies taient quelque part visionnaires. Il n'en est rien. Leur tant d'esprit leur avait
dj permis de prendre conscience des choses simplement, sans se voiler la face.
Quelque part, on a voulu prner l'intellect de l'homme en mettant en avant son
nouveau cerveau et sa capacit raisonner. On a pens que c'est ce qui donnait
l'homme toute sa gloire et sa force cratrice. Mais bien souvent, on a nglig nos
pulsions primitives, celles qui on fait de l'homme ce qu'il est aujourd'hui. Mais la
pu ssance cratrice, en art comme dans tout, se doit d'tre un savant mlange entre
raison et intuition. C'est la technique qui supporte l'art. C'est l'intuition qui donne
na' ssance la sensibilit artistique.
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2. Analyse filmique
2.1 Yellow Submarine
Tout se passe dans un royaume enchant appel Pepperland, un monde de musique
rn gnifique protg par le Sgt. Pepper's Lonely Heart Club Band. Mais losrque les
rn ' chants Blue Meanies dcident de leur faire la guerre et envoient une arme mene
par Gantelaid' (le gand volant) pour tenter de dissoudre ce paradis.
Le habitants sont alors changs en statues de pierre et tout devient fade
Pepperland. Le groupe est enferm dans une boule bleue anti-musique.
Le maire Old Fred dcide alors d'envoyer Young Fred et son sous-marin jaune pour
al er trouver de l'aide. Le yellow submarine dont la lgende dit qu'un jour des
ho es viendraient Pepperland pour y amener la musique et le bonheur.
iv Liverpool, Young Fred parviendra persuader Ringo alors dprim et ses
amis de le rejoindre pour retourner Pepperland. Ils devront traverser plusieurs mers
di rentes. Arriv Pepperland, grce leur musique ils parviendront rtablir
l'o dre et chasser les Blues Meanies.
Yellow Submarine est un film d'animation psychdlique tant au niveau de la
forme que du contenu.
s Rubber Soula t l'album de l'herbe, Revolver est celui de l'acide.
- ohnLennon
La bande son est en fait le septime album des Beatles Revolver qui tmoigne de
cet univers psychdlique. Yellow submarine , la chanson la plus importante qui
est l'origine du titre du film reprsentent tout cet univers. L'ide vient de Paul, voici
comment tout commencer pour Yellow submarine :
Ji'tais allong sur mon lit chez les Asher , la maison de la famille de sa petite
amze de l'poque, Jane, raconte Paul McCartney, et il y a juste avant que l'on
tombe dans le sommeil et juste aprs que l'on en est sorti un agrable instant un peu
irre'el; j'ai toujours aim cette zone, vous dormez presque, vous vous tes dlest de
vos soucis de la journe et il y a ce petit moment de bonheur juste avant de sombrer
da le sommeil. Je me souviens de m'tre dit dans un de ces moments qu'une
chanson pour enfants serait une bonne ide et j'ai pens des images et la couleur
jau e m'est apparue, puis un sous-marin, et je me suis dit tiens c'est pas mal,
co me un jouet , une sorte de sous-marin jaune trs enfantin, je pensais la donner
R i n ~ o , ce qui s'est effectivement pass, alors je ne lui ai pas donn une tendue
vocble immense .
Il paursuit : J'ai fait une petite mlodie dans ma tte et ai commenc inventer une
hist ire de vieux marin qui raconterait des gamins qu'il arrivait d'un endroit o il
s'occupait d'un sous-marin jaune. Autant que je me souvienne, c'est une chanson de
10
m i, crite pour Ringo dans ce moment bizarre. Je crois que John a un peu
co tribu ; les paroles deviennent de plus en plus obscures au fur et mesure que la
ch nson avance mais le refrain, la mlodie et les couplets sont de moi. Il y avait des
pe ites licences grammaticales qui nous amusaient. On aurait d crire chacun de
nous a tout ce dont il a besoin (Everyone of us has al/ he needs) mais Ringo l'a
transform en chacun de nous a tout ce dont nous avons besoin (Everyone of us
has al/ we need). C'est incorrect mais c'est bien. On aimait beaucoup
Yellow Submarine
In the town where I was born
Lived a man who sailed to sea
And he told us of his life
In the land of submarines
So we sailed up to the sun
Till we found the sea of green
And we lived beneath the waves
In our yellow submarine
We all live in our yellow submarine,
Yellow submarine, yellow submarine
We alllive in our yellow submarine,
Yellow submarine, yellow submarine
And our friends are all on board
Many more of them live next door
And the band begins to play
We alllive in our yellow submarine,
Yellow submarine, yellow submarine
We alllive in our yellow submarine,
Yellow submarine, yellow submarine
As we live a li fe of ease
Everyone of us has all we need
Sky of blue and sea of green
In our yellow submarine.
We alllive in our yellow submarine,
Yellow submarine, yellow submarine
We ali live in our yellow submarine,
Yellow submarine, yellow submarine
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Aprs lecture du tmoignage et des paroles, on peut aisment rattacher cette
c . nson une mouvance et une volont psychdlique. Tant par la manire dont elle
crite que par le rsultat fini. On imagine fort bien Paul McCartney se laissant
ail r un genre d'criture par libre association qui est une technique hrite de
l' oque surraliste. Le mouvement surraliste est associ une brve priode situe
dans l'entre-deux-guerres. Inspir par le mouvement Dada, le surralisme proprement
dit nat de la rencontre entre les plus clbres plasticiens dada et un groupes
d'crivains et de potes vivant Paris (Andr Breton, Paul Eluard, Louis Aragon). Le
su alisme est une rvolte contre le rationalisme des Lumires, le philistinisme de la
bo rgeoisie et l'incapacit des formes d'art traditionnelles explorer les profondeurs
les plus recules de l'esprit. Pour eux, l'art doit rtablir le lien avec l'esprit
pri itif , c'est--dire un esprit libr des conventions sociales, de la morale et des
tra itions. Pour se faire, ils utilisent allgrement l'criture automatique, mais
galement toutes les sources d'hallucinations telles que le rve lucide. Jean Goudal
cr a : L'un des points de dpart du surralisme est l'observation selon laquelle tout
ce ui jaillit de l'esprit, mme dnu de forme logique, rvle invitablement la
sin ularit de cet esprit.
Par consquent, les uvres des surralistes exploitent dlibrment les motions
bru es et les penses les plus dbrides. C'est d'ailleurs prcisment ce qui s'est pass
avec Un Chien andalou de Bunuel et Dali. Employant des techniques de libres
associations, ils ont rejet d'emble toute image qui aurait pu tre attribue un
sou enir ou une source culturelle ou mythique.
On peut ds lors affirmer que l'criture de Yellow Submarine repose sur des
techniques d'criture similaires. Et on pourra noter galement que le psychdlisme a
t directement nourri par la concept surraliste, puisque tous deux, avec leurs
diffi renees, ont eu pour envie de restaurer un lien avec le cerveau primitif et donc par
l, e se dtacher des conventions sociales. De plus, on retrouve dans la mouvance
hipne, le mme genre de combat que celui des surralistes : une rupture avec les
vale rs de l'poque rigides et guindes.
Produit, par la United Artists. Il ne s'agit que d'un
dtail parmi tant d'autres mais pas anodin quand on
sait ue la United Artists
avait pour objectif de contrebalancer le pouvoir des
grands studios hollywoodiens qui faisaient d'normes
profi s dj l'poque. La UA proposait un droit de grance trs important aux
rali ateurs. Dtail qui une fois de plus concorde avec l'esprit ractionnel dans lequel
s'ins it la mouvance du film.
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Un graphisme purement psychdlique
De couleurs riches et satures
Des personnages loufoques aux expressions
ex gres
Des rfrences l'Art Nouveau
L'amour universel, premier plan du film, qui nous
rappellent le plus important dans la conception
psychdlique.
La place prpondrante de la musique
Bientt stoppe par la sphre anti-musique projete
par les Blues Meanies. A l'image d'une socit qui
d'une certaine manire blme la musique comme
nergie capitale dans la vie de tout individu. Musique
aussi blme car elle reprsente un tat d'esprit festif.
Encore un symbole universel :la fraternit, qui
implique la solidarit entre tous les individus.
13
E qui sera toujours plus puissant que n'importe quelle nergie ngative essayant de la
dtruire.
La nature, videmment.
Nature trs vite mise mal par l'arme des mchants Blue
Meanies qui jettent des pommes au sol. Symbolisant le
consumrisme outrance.
Le mchant gant bleu qui pointe du doigt. Image d'un
mouvement fustig par une socit rigide l'il affut.
Socit qui d'une certaine manire dtruit la
connaissance.
De part sa rponse ngative envers tout ce qui lui est
tranger. Son manque d'ouverture d'esprit vident.
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2.2 Easy rider
asy rider est l'histoire de deux motards, Wyatt et Billy qui partent faire une vire
os Angeles New Orleans dans le but d'assister au Mardi Gras. Le premire
sc e du film est trs rvlatrice de l'tat d'esprit du film. Nos deux personnages
de lent de la cocanes et l'un d'eux, aprs transaction, enlve sa montre et la jette au
so symbole que le temps est une contrainte et une entrave la libert.
Wyatt conduit un chopper aux couleurs kitch, Billy est habill comme un cow-boy.
To t au long du film, Billy se rfre Captain America. Tout cela dans le but de
tmoigner ces convictions qui se rattachent l' American Dream qui est de gagner
assez d'argent pour poursuivre ses rves. Il se trouvent que leur rve est simplement
un envie viscrale de libert, la mme conviction qui conduit la cration des
Eta s-Unis.
ne partie du film se droule dans une ferme. C'est ce moment qu'une
co araison lieu entre motards et cow-boys. Pendant que Wyatt rpare sa moto, on
voi l'arrire plan un homme ferrer son cheval. Cela pourrait signifier que le motard
est la version moderne du cow-boy, son chopper tant sa nouvelle monture. Il y a
ens ite un change entre l'homme et Wyatt o se dernier dit quel point il admire la
fe e de cet homme car ill' a construit de ses propres mains. C'est un lment rare et
asse dmonstratif des valeurs de Wyatt.
yatt et Billy poursuivent alors leur voyage et prennent en chemin un auto-
15
sto peur. Une discussions entres les trois rvle que le randonner vient de la ville.
C' st une ide qui a t mises en vidence durant les annes hippies, l'ide que la
vi e, la grande entreprise tait une manire de perdre son identit. L'auto-stoppeur
dclare qu'il aurait voulu tre Porky Pig, ce quoi Wyatt rpond qu'il n'aurait
ja ais voulu tre quelqu'un d'autre que lui-mme. Cette interraction permet de
souligner la diffrence entre Wyatt et l'auto-stoppeur. L'auto-stoppeur aspirant tre
un personnage de fiction et Wyatt qui ne demande qu' tre lui-mme mais la
recherche de quelque chose.
Par la suite, on les retrouve tous les trois dans une communaut o rgne un
sentiment paisible. La vie en communaut est encore une ide des annes 60. Le
ca e est lg et chaleureux, tout le monde semble s'amuser et partagent les tches de
tra ail. Wyatt s'y sent trs bien par opposition Billy qui commence se sentir mal
l'ai e quand la communaut entire se met chanter: Does your har hang low?.
On comprend ce moment de manire vidente, les diffrences qui sparent Wyatt de
Bil y.
prs avoir quitt la commune, ils se font arrter pour conduite sans permis. Cela
sig ifie un changement d'environnement. Il sont dans le sud profond qui cette
poque n'tait pas exactement un foyer d'amour libre et d'ouverture d'esprit.
En rison, ils rencontrent George Hanson, un avocat alcoolique de l'ACLU et d'un
pr e puissant. Hanson leur propose de les faire sortir de prison condition qu'ils ne
tue t aucun homme blanc. Ce racisme occasionnels est le reflet des croyances
politiques du sud l'poque.
Plus tard, George sera tu. Cette scne montre la violence locale envers les
per onnes diffrentes. Sa mort est galement un indice sur ce qui va suivre. Wyatt et
Billy continue leur voyage vers la Nouvelle Orlans. Une fois arrivs, les
reprsentations religieuses dfilent abondamment. A l'entre de la maison close figure
les r gnes suivantes : Si Dieu n'existait pas, il serait ncessaire de l'inventer. Wyatt
et B lly vont alors se payer un trip LSD en compagnie de prostitues en ce jour de
M tli Gras. Billy pense ce moment avoir enfin russi la mission puisqu'ils ont
touch le gros lot, ils sont prsent libre. Mais Wyatt n'est pas d'accord, pour lui la
mi sion est un chec car son but n'tait pas de faire de l'argent ni mme d'atteindre
la F oride. Pour lui c'tait une Conqute pour l'Amrique perdue. Pour Wyatt, ils
n'o pas gagn leur libert et il se rend compte que le monde dans lequel ils vivent
ne leur permettra jamais d'tre vraiment libre car la libert effraie les gens.
En ralit, Wyatt aurait t vraiment heureux s'il tait rest dans la communaut. Il
ral se qu'il a alors ruin ses chances de bonheur.
A la fin du film, Wyatt et Billy sont tout les deux tus par des paysans. Cette mort
font d'eux des martyrs. Cependant Wyatt ralise que la mort est la seule manire
d'tr vraiment libre.
16
2.3 INLAND EMPIRE
INLAND EMPIRE s'impose comme une labyrinthe scnaristique mais aux
m ~ s s a g e s simples. Une porte qui ouvre sur une deuxime porte ouvrant son tour sur
un troisime : on connat le concept qui a pour but de rendre la comprhension de
l'h. toire difficile. Cependant, si Lynch use et mme abuse plus que jamais des portes
da s INLAND EMPIRE, ces portes ne donnent pas ncessairement sur un lieu cl de
l'h toire. Lieu cl que le spectateur pourrait identifier et en lequel il pourrait voir un
leifmotiv rassurant pour l'amener une meilleure comprhension de l'histoire.
ne actrice du nom de Nikki Grace est convoque pour jouer ce qui est cens tre
l'a othose de sa carrire, le personnage de Susan Blue dans un film mielleusement
inftul On High in Blue Tomorrows ). Et puis au bout de trois autres quarts d'heure,
le inaste se met brouiller cette piste avec celle que le film dans le film tourner
co ient, jusqu' ce qu'il ne soit foncirement plus possible de dmler les rgimes du
vra et du faux, de distinguer ce qui relve de la ralit et ce qui appartient la
fic on, de sparer enfin ce qui est advenu hier de ce qui se produira demain (d'o
l'u ge hallucinatoire en dbut de film du flash-forward ).
e plus, l'usage d'une camra DV (une Sony PD-150), un choix indit de la part
de ynch qui lui a permis de crer cette saturation narrative. Cela car il a pu tourner
en rivilgiant la multiplicit des prises afin de broder sur un canevas minimal
qu'a cun scnario pralable n'imposait. Plusieurs mois de tournage, des centaines
d'he res de rushs pour donner un film qui dure plus de 2 heures 50. Un mlange
complexes de pistes narratives qui se succdent et se chevauchent, s'entremlent,
s'enchevtrent, se superposent et se court-circuitent jusqu' ce qu'il faille considrer
du point de vue spectatoriel que INLAND EMPIRE ne raconte pas une seule histoire
lin ire et relle, mais bel et bien des dizaines d'histoires parallles et possibles.
17
Le titre, L'empire (de l') intrieur n'est pas seulement la traduction franaise
d'u e rgion ouvrant sur la Californie mridionale, situe l'est de Los Angeles, et
dont la simple vocation a suffi sur un mode surraliste au cinaste pour trouver le
titr de son nouveau film. L'empire (de l') intrieur, c'est Hollywood (et puisque les
g r a ~ d e s lettres de Hollywood en haut de la colline californienne dsignent pour les
to istes la capitale mondiale du cinma, le titre du nouveau film de Lynch qui veut
en montrer l'envers s'crira consquemment aussi en lettres capitales), non plus
considr simplement comme une industrie mais aussi comme un imaginaire
irri uant et faonnant les cerveaux du monde entier. Prtons justement attention dans
AND EMPIRE la pauvret objective de ce qui est cens matrialiser
Ho ywood, une pauvre succession de hangars nus, vastes terrains vagues dserts qui
dj nous renseignent sur la dterritorialisation conomique en cours d'une industrie
qui en se mondialisant s'est filialise en firmes multinationales en rseau afin de
mieux subordonner ses fins mercantiles la psych de ses millions de spectateurs. Et
c'es ce cerveau global que INLAND EMPIRE veut investir par la saturation narrative
et p rceptive, la dissmination capillaire d'un sens toujours prcaire et repouss
eprenons la squence inaugurale du film de Lynch : une femme filme en hyper-
gro plan pleure chaudes larmes devant les platitudes tlvisuelles que lui sert une
sitcom habite par des personnages tte de lapin incarnant une image puise de la
repr duction de la domesticit patriarcale occidentale. Comment croire de telles
larmes, alors que ce qui est cens les provoquer semble ce point dnu de
profondeur? Les rires enregistrs, outrs par rapport ce qu'changent les figures de
ce p tit thtre de la rification familiale, symbolisent un rgime formel dans lequel
l'arti tee ne parat pas devoir laisser place un quelconque sentiment d'authenticit.
Pout.tant, au bout des presque trois heures que dure le film, retrouver cette femme
touj 1 urs bouleverse devant de telles inepties tlvisuelles qui demeurent malgr tout
enco e faiblement imprgnes par la lumire persistante des rminiscences de l'aura
des 1 tetions hollywoodiennes de nagure, c'est comprendre justement le pouvoir
extraordinaire qu'exercent les mirages d'un imaginaire qui, mme rfugi dans la plus
md"ocre fiction hollywoodienne ou le plus petit poste de tlvision, produit toujours
des effets de captation, de fascination et de sublimation qui tmoignent de la misre
symbolique (Bernard Stiegler) de ceux (et de celles surtout) qui en sont les
rceptacles sensibles.
18
En somme, INLAND EMPIRE est l'image d'un cerveau complexe refltant un tat
d'e prit psychdlique. Cette succession de fausses portes, pour dsigner des
po es qui ne donnent jamais sur un foyer central et rcurant concret, est tel la pense
d'u tre. Pense qui voyage d'un bout l'autre de nos deux cerveaux : un message
sim le pour le limbique et une envie de raisonner ce message pour notre neo-cortex.
Ou encore, une histoire qui va puiser des pistes et informations dans les abysses d'une
cavit crbrale en bullition. En somme, un imaginaire des plus tordu mais avec un
se prcis subtilement enfui entre les trames. galement l'image de la pense
ind viduelle et singulire d'un seul tre et en mme temps la reprsentation d'une
pense collective. Pense collective comme la reprsentation que tout un chacun s'est
fait de Hollywood. Voil comment INLAND EMPIRE nous plonge dans notre
ce eau, notre empire intrieur, en nous faisant subir durant prs de 3h, des
interrogations perptuelles sur la signification de ses images. Cela dans le but de nous
faire (ou non) raliser un tat d'esprit collectif faonn par l'histoire et en mme
temps pour nous faire nous interroger sur notre propre fonctionnement crbral.
19
2.4 My sommer of love
Sy opsis:
Mo a, 16 ans, vit seule avec son frre an Phil dans un village du Yorkshire.
En re ses aventures sans lendemain et ce frre en pleine crise mystique, elle s'ennuie
fe e. Tout change lorsqu'elle rencontre la sombre et rebelle Tamsin, qui la fascine et
lat o u b l e . Immdiatement, Mona entrevoit avec elle de nouvelles perspectives
d
l
a enrr ...
Au iveau des rfrences historiques
My summer of love, un film britannique assez rcent qui tmoigne explicitement
des fluences psychdliques. Le titre du film lui mme fait rfrence au clbre t
de amour de 1967. A cette priode eu lieu dans les quartier de Haight-Ashbury,
Sa Francisco, un rassemblement o des milliers de jeunes du monde entier ont vcu
libr ment une nouvelle exprience sociale, contribuant entre autre faire connatre au
pub ic la contre-culture hippie.
On considre gnralement que le Summer of Love a commenc avec le
rassemblement du Human Be-In au Golden Gate Park, le 14 janvier de cette anne.
L'i portance de cet vnement a suscit l'intrt des mass mdia pour la contre-
cul e hippie qui fleurissait dans le Haight-Ashbury. Le mouvement tait nourri par
les dias propres de la contre-culture, particulirement le San Francisco Oracle,
le lectorat global atteignit son pic d'un demi-million de personnes cette anne-l.
Le t tre de rue/activisme des collectifs the Diggers avait aussi accroch l'attention
atique. Les tudiants des colleges et high schools commencrent arriver
t-Ashbury (Californie) durant leurs vacances de printemps 1967. Les dirigeants
municipalit taient dtermins arrter l'afflux de jeunes gens que leurs coles
avai nt laiss libres pour l't, et, malgr eux, attirrent davantage l'attention sur
l've ement. Une srie d'articles d'actualit dans les journaux locaux alerta les mdias
nationaux sur le mouvement hippie grandissant. Les dirigeants de la communaut de
Hai t y rpondirent en formant le Council of the Summer of Love, donnant un
mou ement cr par le bouche--oreille un nom officiel.
Au niveau scnaristique
le" encore, les symboles sont bien prsents puisque lors d'une soire, nos deux
protagonistes vont, sans se poser de questions,
pren re des champignons hallucinognes et partir
une oire. Elles vont alors juste se laisser aller et
profi er de ce moment rare que leurs permettaient de
vivre ces psychotropes. Cependant, la soire
laque le elles se sont auto-invites et une soire pour
sexagnaires souhaitant danser sur des vieux tubes
20
poque. Dans leur trip, elles vont compltement ngliger cette aspect en tant
olies. C'est une manire de faire une fois de plus un rappel l't de l'amour,
essentiellement de jeunes personnes, des tudiants pour la plupart. Jeunes
qui rejetaient l'influence et l'autorit de leurs parents.
rejoindre le scnario, la soire laquelle se rendent les jeunes filles durant
sous champignons hallucinognes et film avec la plus grande synesthsie.
, l'histoire se droule presque toujours dans un cadre bucolique et met donc en
~ .... A A.... l'importance de cette nature.
L film se droule sur une bande-son signe
Gold pp. Goldfrapp, groupe britannique
manifeste clairement un attachement et une
certai nostalgie pour le mouvement hippie et les
trips p chdliques.
21
2.5 2001 : L'Odysse de l'espace
J' i essay de crer une exprience visuelle, qui contourne l'entendement et ses
cons uctions verbales, pour pntrer directement l'inconscient avec son contenu
mo ionnel et philosophique. J'ai voulu que le film soit une exprience intensment
subj ctive qui atteigne le spectateur un niveau profond de conscience, juste comme
la usique ; expliquer une symphonie de Beethoven, ce serait l'masculer en
rig ant une barrire artificielle entre la conception et l'apprciation
S anley Kubrick
Q and un film a de la substance ou de la subtilit, on ne peut jamais en parler de
man re complte. C'est souvent ct de la plaque et forcment simpliste. La vrit
de facettes pour se rsumer en cinq lignes. Gnralement, si le travail est bon,
rien e ce qu'on en dit n'est pertinent
tanley Kubrick
Vo s tes libres de vous interroger tant que vous voulez sur le sens philosophique et
all orique du film - et une telle interrogation est une indication qu'il a russi
ame er le public un niveau avanc - mais je ne veux pas donner une grille de
lect e prcise pour 2001 que tout spectateur se sentirait oblig de suivre de peur de
s en saisir la signification.
tanley Kubrick
artir de ces quelques prcisions avant analyse s'avre enrichissant. On part donc
d'un subjectivit dlibre de la part de Kubrick et on sait ds lors qu'il n'est pas
poss le d'tablir une analyse type de ce film. Nanmoins, si je l'ai choisi, ce n'est pas
pour arler de son scnario ou de ses effets spciaux, bien qu'il y ait une multitude de
chos s dire. Je me contenterai de dire que scnaristiquement, il n'y a aucun
ratta hement possible avec la notion de psychdlisme. En effet, 2001, l'Odysse de
l'esp ce, comme presque tous les films de Kubrick est d'un pessimisme presque
ing lable. Pessimisme quant la race humaine surtout, avec un dbut de film qui
dpe nt dj l'homme comme un meurtrier. Il n'y a pas non plus de rfrence la
frate it ou l'amour. Finalement l'homme est mis en avant pour ses prouesses
tee iques et se trouve finalement tre une marionnette dont les extra-terrestres tirent
les fi elles.
Ce q i m'intressait dans ce film (remarquable, il faut nanmoins le souligner) rside
dans fameuse scne dans l' totalement psychdlique.
couleurs, les formes, tout est visuellement runi pour faire de cette squence un
d'uvre psychdlique. Elle permet de repousser l'esprit dans des
22
retr nchements lointains. Cependant, la musique agit comme un vritable contrepoint
: si istre et pessimiste souhait. Froide, elle est en totale dsaccord avec cette
mul itude de couleurs chaudes et joyeuses.
Voil en quoi il est possible de crer une squence, voir un film aux allures
psy hdlique sans pour autant que le scnario, l'ambiance et la symbolique suivent
cett mme ligne de conduite.
23
2.6 Le cinma largi
e cinma largi est un genre qui dpasse le cadre de l'cran classique et peut
do er lieu diffrentes projections simultanes l'intrieur comme l'extrieur des
salle de cinma. Ce genre de ralisation est des plus cintiques. Il multiplie les
proj etions, les crans et les images pour offrir un spectacle ingalable en alliant le
coll ge, l'abstraction, la performance et le film lyrique.
Il se dveloppe vritablement dans les annes 1960 et est le rsultat d'un
asse blage d'ides et d'expriences survenues en mme temps dans diffrents
endn its du monde. Certains artistes trouvent le cinma dsuet et entreprennent de le
rem lacer par des vnements ponctuels, conus pour un site dfini o se mlent
diffe entes projections d'images, accessoires et tableaux vivants qui peuvent tre bien
dra geants.
ce stade, le projecteur devient un outil artistique part entire qui peut, s'il est
braq sur des objets ou des lieux spcifiques, offrir une nouvelle lecture d'une
gran e porte psychologique et idologique.
n grand nombre de personnes voient la projection d'une image sur un objet
tang ble comme permettant de dmatrialiser l'objet mais aussi de transformer
l'enr gistrement d'un vnement pass en ralit physique qui s'affirme dans le mme
espa e et le mme temps que le spectateur. Elle permet aussi de transformer le
proj cteur en un objet sculptural dot de ses propres valeurs individuelles, historiques
et id alogiques.
Selon le polonais Krzysztof Wodiczko, les projections dans des lieux publics
favo sent des polmiques et de saines confrontations qui donnent naissance leur
tour d'indispensables dbats collectifs. A Madrid, en outre, il projette des images de
mitr lieuses et de pompes essence sur un arc de triomphe rig par le gnral
Fran o. C'est une attaque symbolique, dclare Wodiczko propos de ses mthodes
de p oto-collage; une sance de psychanalyse publique permettant de dmasquer et
de rvler l'inconscient de l'difice.
'autres utilisent plusieurs projecteurs pour crer un environnement totalement
imm rsif, destin engloutir le spectateur dans un dluge de stimulation sensorielles.
Dans les annes 1965, le concept est associ aux concerts de rock pour crer des
exp en ces purement psychdlique. Pour les adeptes du concept, le psychdlisme
poss de des ramifications psychologiques et sociales distinctes. Entirement situ
dans 'instant grce une quipe d'artistes qui crent des images en ragissant la
situa on prsente, le psychdlisme sert de lien social, car il s'adresse un public de
mass et est susceptible d'engendrer une transcendance collective.
24
Photo de performance du collectif Single Wing Turquoise Bird (vers 1969)
pour ses visuels psychdliques accompagnant de nombreux concerts. Ils
superposent en temps rel des images fixes, animes et liquides telles que des
de Gustave Dor, des vues d'une clipse solaire et des photos mythiques de
Jim Morrison.
25
2.7 Alice au pays des Merveilles
e film d'Alice sert de prototype pour exprience de drogue des annes 1960.
Aliae au pays des Merveilles nous montre que par le sommeil, depuis notre plus
ten e enfance, nous sommes tous en mesure de rver le psychdlisme.
vant tout, Alice aux pays des Merveilles est destin un usage pdagogique. Le
eil permet la mmorisation et l'organisation des informations nouvelles,
breuses chez l'enfant. Il joue galement un rle dans le dveloppement et la
ation du systme nerveux central. L'enfant fait souvent des mauvais rves, des
cau emars. On peut supposer que c'est la premire forme labore du rve. Les
tap s ou les vnements parfois difficiles dans la vie quotidienne de l'enfant vont
ains le faire mrir et lui permettre de progresser. Par des cauchemars, l'enfant traduit
la fois ses incertitudes, ses peurs ou les sentiments contradictoires qu'il peut
pro ver par rapport son environnement. Tout cela pourrait avoir comme effet
d'ai er au dveloppement de sa personnalit.
e pays des merveilles dans lequel volue Alice est le tmoignage de son univers
fami ier. C'est--dire que l'on peroit tout au travers de son point de vue.
En elle fait la connaissance d'un grand nombre de personnages qui sont des
directes de ses malaises psychologiques. On pourrait ds lors
l'volution du rve d'Alice comme un parcours initiatique qui va lui
de grandir et de trouver au fur et mesure sa propre identit.
problmes qu'elle rencontre lors de son initiation, savoir des problmes de
vuu JHUHH qui la froisse et la contrarie, sont l'image de la relation qu'elle

avec le monde adulte et qu'elle essaie de comprendre.

se est un thme rcurrent. Alice les subit tout au long de l'histoire
voir vraiment les matriser. Elle va aussi tirer progressivement des leons de
Iles expriences vcues, ce qui contribuera l'laboration de sa personnalit
. Finalement, durant le procs qui a lieu son encontre la fm de
, Alice va enfin revendiquer cette identit plus mature, ce qui va lui
""'
1
'"1'Y'I'"tttP de quitter le pays des merveilles et sortir de son rve.
Dans le miroir, Alice aperoit son image inverse. On
annonce par-l tout le non-sens de l'histoire suivre.
Non-sens seulement en apparence car en ralit, le
rve est un ensemble de symboles qui ont tous un sens
prcis. Si ils permettent l'apprentissage, ils permettent
(comme le LSD entre autre) de faire remonter la
conscience des lments de notre inconscient. Ils ont donc
une fonction thrapeutique. Les rves, comment l'tat
hallucinatoire psychdlique, tentent de se librer de tout
prjugs et contraintes sociales, morales et ducative.
26
s, symbole qui revient aussi trs souvent.
reprsent par le lapin blanc qui est
en retard. C'est la manifestation de
d'Alice. Elle ne comprend pas
i sommes-nous toujours contraint par le
Pourquoi faut-il toujours courir? C'est une
qu'on retrouve chez les hippies. Le prcieux
s derrire lequel nous courrons tout le temps, le
qui est de l'argent l'image d'une socit dans
tout est tabli en fonction de l'argent. C'est
importante dans la maturation d'un enfant
de raliser qu'une vie ne peut se vivre
dans l'insouciance et que le temps
.., . ... encore et toujours. C'est aussi par principe
que l'esprit comme le voulaient les hippies,
rappelle qu'il faut prendre le temps de vivre.
et laisser vivre , sans forcment courir
le temps.
La fiole dont le liquide permet de grandir. C'est un
symbole trs frappant. On pourrait juste se dire que
c'est un liquide qui fait pousser la taille ou de manire
imager, une substance qui permet de voir les choses
sous un autre angle avec plus de recul. La fiole a
d'ailleurs une certaine ressemblance avec un autre
type de fiole de lsd liquide utilise dans les
laboratoires pharmaceutiques de l'poque.
plus concret, la chenille psychdlique fumant
"''.LI"'If"" On ne sait ce qu'elle ingre mais on peut s'en
incarne le sage, et rpond Alice par des
des plus philosophiques. On sent qu'elle a
t en qute de sagesse. Pour confirmer cette
volue finalement en papillon, dmonstration
acqmse.
27
suite, notre papillon suggre Alice de manger un
champignon afin d'esprer peut-tre grandir. Un
champignon la fera grandir, un ct la fera
Seulement comment savoir lequel est le bon? Il
d'une forme de mise en garde : on ne sait pas
ce que l'on ingre, il faut tre prudent et rflchir
et surtout ne jamais abuser de manire
maintenant dans le labyrinthe de
A l'image d'un cerveau. Alice se
en fait dans son propre cerveau
e est en train de rver. C'est un peu
de toute l'histoire. Tout son rve
recherche perptuelle dans les
sa pense. Hsitante entre quel
..., ..... , ..... ,. prendre, trouvant petit petit ses
Aprs, Alice fait la rencontre du chapelier et du lapin
de mars. Leur comportement est des plus trange. Ils
passent leur temps boire du th et n'ont visiblement
plus les ides trs en place. C'est leur seule obsession
d'ailleurs, boire du th. On peut les voir comme deux
toxicomanes compltement dpendant.
Finalement, la fin de l'histoire, Alice
s'aperoit elle-mme endormie de l'autre ct
de la porte ferme. Elle est alors poursuivie
par la reine et son arme et implore que la
porte s'ouvre. Elle se rveille finalement,
avant de subir les foudres de la reine. On peut
envisager par l qu'elle tait prte pour se
rveiller. Que son apprentissage du moment
tait termine.
28
2.8 L'trange nol de Mr. Jack
L'trange nol de Mr. Jack est un film d'animation ralis par Henry Selick
le scnario de Tim Burton. L'histoire tourne autour de Jack Skellington, un
l ressemblant un squelette et habitant la ville d'Halloween. Il est
dr comme le roi de l'pouvante et occupe donc ses journes prparer la
"'""'Jf '-4 ........ fte d'Halloween. Mais cette vie rptitive et monotone entrane Jack dans
ssion, une lassitude profonde. Un changement majeur interviendra alors
sa vie, lorsqu'il dcouvrira par hasard la ville de Nol. Aprs cette visite dans
......., .......,..., si diffrent du sien, il reviendra chez lui avec dans l'ide de remplacer le
Ce film est bas sur un pome crit par
Burton en 1980, lorsqu'il travaillait
pour les studios Disney. Cette
veut avant tout traiter de la
it, thme qui revient de manire
dans les films de Tim Burton.
s pas seulement, on peut retrouver aussi
message de sincrit et de tolrance. De
re gnrale, les hros de Tim Burton
souvent des marginaux et des outsiders
ivant dans leur propre monde. Jack
Skellington ne va pas droger la rgle.
un marginal rempli de passions et d'nergie qui est en qute perptuelle de
Iles motions. C'est un tre seul, mal compris des autres habitants de la ville,
'attende de lui uniquement que d'tre le roi de l'pouvante. Le seul tre qui le
de sa pesante solitude est son chien. La dcouverte de la ville de Noel va
i'lrPr'<:Pr son univers et va le sortir de sa torpeur. En rentrant chez lui, il va tenter
sa dcouverte aux autres habitants qui ne comprendront pas ses
ons. Ils sont bloques dans leur propre vision du monde et ne parviennent
comprendre le comportement des habitants de la ville de Nol. Il essayera par
mathmatiques et scientifiques de dcouvrir le moyen d'expliquer la fte
ol, puis finalement aboutir au constat que cela signifie simplement la joie.
une fte qui se veut joyeuse. Mais sa propre perception du bonheur signifie
, l'horreur. Il va donc s'activer crer des objets horribles, aid par les
de la ville, car c'est sa propre dfinition du joyeux et du beau. Mais il va se
un chec cuisant en semant la panique dans le monde de nol, qui ne
pas la mme perception du monde que lui. Mais cette aventure lui ouvrira
mme les yeux et lui permettra de retrouver le bonheur et 1' envie de reprendre
de sa vie.
29
peut donc constater que les grandes thmatiques de ce film converge vers la
pens ' e hippie et le mouvement psychdlique. Une envie de tolrance, d'ouverture
d'es rit et de passion. La marginalit, un sentiment trop souvent prouv dans notre
soci , et une surtout une grande volont de sincrit. Jack veut remplacer le pre
noel pour offrir des cadeaux aux enfants, mais sa notion du bonheur n'est pas
cons dre comme normale pour les enfants du monde de Noel. C'est en cela que Tim
Burt n veut faire passer un message, qu'est-ce-que la normalit? Il le dit lui-mme
A tats-Unis, on te colle une tiquette. On te dit qu'un tel est intelligent, un autre
est b au, et tel autre est stupide. C'est dans mon agacement envers ces principes qu'il
conv ent de trouver l'origine d'Edward aux mains d'argent et de L'trange Nol de
mon eur Jack (Tim Burton).
Ce fi rn, rythm par les musiques magistrales de Danny Elfman, nous ouvre les portes
d'un autre monde, qui mme s'il peut nous sembler trange et effrayant, se veut
posit f et remplis de bonnes intentions.
30
2.9 Dumbo
umbo est le Sme dessin-anim de Walt Disney. S'il n'est pas celui qui a fait le
plus os carton, il est certainement l'un des Disney dans lequel les motions sont les
plus exubrantes. Dumbo parle en effet d'amour maternel. Le film est un combat :
Du o veut tre nouveau auprs de sa mre de laquelle il est spare car juge
da gereuse . En ralit, Mme Dumbo s'est montre hostile dans l'unique but de
prot g son bb qui tait soumis l'intolrance et la moquerie d'autrui. Intolrance
t l'autre message du film.
n autre message important du film est qu'il faut croire en soit, de cette manire
eut entreprendre de grande chose et c'est ce que prouve Dumbo en arrivant
vole grce ses grandes oreilles. Il montre aussi de cette manire que l'on peut faire
de s s points faibles, des points forts.
e film dnonce un point de la socit : Dumbo, au lieu de vivre libre dans la
natu e avec sa mre est rduit l'esclavage devant travailler pour un cirque. De cette
man re Dumbo a trahi l'essence anarchique du dessin anim.
< Dumbo prne aussi l'amiti avec Timothe la souris qui va prendre Dumbo
sous son aile en l'aidant dans l'entreprise de son numro de cirque.
< Dumbo est galement une histoire la foi optimiste avec la gloire de Dumbo
part t avec un lourd handicape.
Dumbo est encore l'origine d'un concept en psychologie : effet Dumbo .A
savo r, l'accomplissement de quelque chose en premier lieu envisage comme
imp ssible mais qui par la suite, grce l'auto-persuasion appuye par un artefact qui
n'es plus utilis par aprs (ici une plume magique), est rendu possible.
d'amiti entre Dumbo et Timothe. Il y a
une notion de fraternit sous-jacente. Et
un grand respect puisque Timothe accepte
Dumbo pour ce qu'il est.
31
Dumbo subissant les moqueries des
autres lphants et protg par
l'amour de sa mre.
L'importance du rve, encore une fois souligne chez
Dinsey. Timothe entreprend de parler au directeur du
cirque durant son sommeil dans le but de l'influencer
crer un spectacle avec Dumbo. L'entreprise fonctionne.
On se rend compte par l quel point la frontire entre
crativit et rves est mince tout comme lors d'un tat
hallucinatoire.
arrivons au point le plus important dans ce
sa notion psychdlique : les lphants
et Timothe vont par erreur boire un
alcoolis. Ce qui suit est tout fait
pour un film de Disney. En effet, ils
vivre une exprience tout fait psychdlique
niveau esthtique que symbolique.
La squence des lphants roses est une squence
part dans le film. On part compltement dans une
fantaisie surraliste de couleurs, de lumire et de
situations drles. C'est un mlange vaste de couleurs
flash.
Les rgles usuelles du ralisme Disney sont mises de
ct : les lphants marchent sur le bord de l'cran, les
visages se mtamorphosent rapidement, et la couleur
devient une source abstraite de plaisir visuel. C'est une
des rares incursions du surralisme dans la tradition
raliste de Disney. Par cette squence, on peut dj
discerner le futur lien que Disney nouera avec Dali.
tenter de discerner quelques symbole au travers
intermde psychdlique. La fraternit, lien
qui relie les individus? Ou peut-tre encore
pouvant exister entre deux tres et par extension,
universel. Une influence indienne, omniprsente
dans le concept de psychdlisme. Ou encore
en guise de clin d'oeil dont je ne sais
32
{\
3. sychdlisme et cinma d'aujourd'hui
e psychdlisme a-t-il toujours sa place au cinma? A-t-il un avenir? Est-il bout
de ouille?
ui, le psychdlisme a dfinitivement sa place. Il l'a depuis la nuit des temps et
l'a a toujours. Son importance a pris tout son sens avec le mouvement hippie, il a
u un pic de popularit qui malheureusement l'a aussi dservi. Les mdias ont su
e souvent) diaboliser et dformer sa vraie nature en lui donnant une
co otation de dbauche et de dmarginalisation outrance. Il est nanmoins pass
ente les mailles du filet et subsiste encore mme si plus discret. Le mouvement
hip ie est mort, oui mais le psychdlisme ne mourra jamais. Il est finalement dans
l'es rit de tout un chacun, rvl ou non. Il vit au travers des rves d'une plante
ent re. "Les expriences psychdliques et les rves sont des cousins chimiques; ils
ne ont que situs diffrents degrs". On peut le voir ou non dans chaque image. Se
vra e nature se rvlent encore l'heure actuelle dans de nombreux films
exp,' rimentaux mais trouve aussi esthtiquement sa place dans certains films
Ho ywoodiens (Austin Powers). Si certains le considre comme une philosophie, une
ma re de vivre voir mme une religion, il apparat pour certains cinastes comme
une sensibilit artistique. Son avantage est sa polyvalence. On peut l'utiliser
sc aristiquement, symboliquement ou simplement d'une manire purement
est tique. Bien que sa porte dpasse largement toutes conceptions politiques, on
pou ait lui trouver un hritages dans le mouvement cologiste qui a pris du terrain
ces tlernires annes. Et l'on sait comme la politique influence et influencera toujours
le c nma.
Son avenir est en partie trac. Il est en relation troite avec le dveloppement de la
con cience et de la spiritualit chez 1' tre humain. Ils reprsentent un des aspects de
not symbiose avec le niveau vgtal. C'est 1 'quilibre de la biosphre que nous
dev ns notre existence et les psychdlisme nous branchent directement sur cette
sag sse vgtale. Il pourrait nous permettre de mieux comprendre le fonctionnement
de 1 psych et d'envisager le soulagement de maux qui ravagent l'humanit. Ils ne
pas LA solution, mais plutt UNE solution. Malheureusement, il rgne
ntement dans notre culture une incomprhension fondamentale du
dlisme qui ne rend pas justice son enseignement et ses aspects bnfiques.
oran ce est ce qui maintient la race humaine dans la souffrance et 1' antidote de
l'ig orance est l'ducation. Notre culture prend dfinitivement un point de vue
do ant gocentrique. La peur de 1' exprience psychdlique est littralement la
peu de perdre le contrle. Les types dominants d'aujourd'hui ne comprennent pas
qu'i n'est pas important de maintenir le contrle si on n'est pas en contrle de toute
fao >. Oui, l'homme n'a plus le contrle des choses et c'est coup d'ouragans, de
tem tes, d'pidmie, de surpopulation, d'nergies puises qu'il le ralisera
plei ement. Il devrait tt au tard (plutt tt que tard), envisager une modification de
urs, de sa manire de diriger le monde, de son acception du mot progrs.
ille fera, car son instinct de survie le poussera le faire et l'amnera faire des
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ch ix qu'il n'avait pas considrs auparavant, des choix qui iront dans son intrt et
da s celui de ses semblables.
n outre, il est impratif de dcriminaliser les psychdliques afm qu'ils reprennent
leu place parmi nous. Ils ont toujours fait partie de notre culture, et ce malgr le fait
qu cela est invisible la majorit des gens. Il est donc plausible de croire que les
ps chdliques vaincront tt ou tard les tabous, la prohibition et 1 'ignorance et
ont nouveau tre apprcis et respects leur juste valeur.
e psychdlisme est en train de trouver un nouveau souffle. En effet la mdecine
po e un regain d'attention aux hallucinognes. Ils sont actuellement utiliss dans un
bu11 mdical et l'ont toujours t mme discrtement. Aujourd'hui, cette
nnaissance qu'on leur apporte petit petit permettra que demain, toute une srie
ens les reconnaissent galement. Le cinma est au-del de la singularit de
e d'une poigne d'hommes qui contribuent l'laboration d'un film, c'est aussi le
t du monde et de tout ce qui le compose. On peut imaginer partir de l, que les
cinognes feront nouveau parler d'eux et contribueront une renaissance
psy hdlique apparente sur le grand cran.
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c
LSD, son effet est comparable celui d'un microscope. Quand vous observez
que que chose au microscope, vous dcouvrez soudain un monde invisible autour de
vo s. C'est la mme chose avec les drogues psychdliques. Pensez-vous que
que qu'un d'autre que vous ait le droit d'exprimention sur votre systme nerveux?
On l'aura constat une multitude de fois : le message du cinma psychdlique,
hie que parfois naf et utopique, est un message d'amour universel, de
co prhension de soi-mme et du monde qui nous entoure. Il s'agit de valeurs
fo amentales mais nous sommes dans une socit rgit par la raison essentiellement.
n'a finalement pas autant d'impact sur ceux qui dirigent le monde et nous
go ement que l'on eu cru. Des valeurs fondamentales et universelles mises mal par
cette raison psycho-rigide et ce consumrisme exacerb. On cherche des solutions
po un monde meilleur et l'art fait tout ce qu'il peut pour y contribuer. Mais
ent avancer tant que l'homme n'aura pas pris conscience de son mauvais mode
onctionnement? Que peut alors encore ce pauvre cinma? Doit-il juste nous faire
rv r? Cela pour qu' la fm du film nous zappions sur le journal tlvis et tombions
de ues ou juste blass, devant encore et toujours les mmes horreurs.
e psychdlisme est partout pour certain et peine pour d'autres. En tout cas, il
e sur le grand cran et dans la pice principale du foyer de plus d'un milliard et
i d'tre humains. Les images qui dfilent sur petit ou grand cran, mme si elles
son familires ne sont pas toujours correctement dcryptes par les spectateurs. Cela
tien des conditions socio-conomique, pour une bonne part, mais galement dans la
vol nt de maintenir le contrle des masses.
e tout est de savoir si l'on veut appartenir cette catgorie de cerveaux contrls
et r . ndus raisonn et raisonnable par la propagande de peur expdie la tronche
quo idiennement...ou alors d'oser s'aventurer dans les mandres de sa cavit crbrale
po en tirer un potentiel positif que l'on pourra alors projeter autour de soi.
'volution de 1 'humanit se fera en parallle avec 1' augmentation et 1' expansion
de 1 conscience.
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1. OUNG P., Le cinma exprimental, Paul Duncan- Taschen, Cologne, 2009.
2. ORIN G., Aux sources du psychdlique, Paradis artificiels, Paris, 2008.
3. EYRE P., Psychdlisme- Des USA jusqu' l'Europe, Editions des Accords/lro,
, 2007.
SSIS J., LEDUC E., Les annes hippies, Dargaud, France, 2005.
5.0 ctionnaire: Le Petit Robert, 1999.
6. h ://www.wiki edia.fr
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