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2003 http://www.islamophile.org
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NOTE DU TRADUCTEUR
Souvent une confusion rgne lorsqu'il s'agit de parler du Tasawwuf, communment traduit par Soufisme dans la littrature franaise. Les conflits de sensibilit ou de tendance tablissent d'emble un dialogue de sourds entre fervents dtracteurs et fervents dfenseurs, interdisant ainsi tout change modr et fraternel. L'loge du Tasawwuf sous la plume de grands Imms de la communaut musulmane, comme Ab Tlib Al-Makk, Al-Qushayr, Al-Ghazl, An-Nawaw, As-Subk, As-Suyti, AshShtib et d'autres, s'explique par l'essence mme de cette discipline qui est une purification du cur, un asctisme, une dvotion, une application de la shar`ah, en vidant son cur de tout ce qui est autre que Dieu, au point de ne vouloir que ce que Dieu veut. Il ne s'agit pas d'une thorie, bien au contraire, c'est un cheminement et une ascension de l'me dans les degrs spirituels, en prenant pour modle le Messager d'Allh, paix et bndiction d'Allh sur lui, ses compagnons, leurs successeurs et les pieux de la communaut musulmane. Tout comme les autres sciences et disciplines islamiques le Credo, le Fiqh, lExgse, etc. le Tasawwuf que nous reconnaissons est puis dans le Noble Coran et la Sunnah du Prophte bien-aim, paix et bndiction de Dieu sur lui. Cest la discipline islamique spcialise dans la purification du cur et le cheminement vers Dieu, avec dvotion, asctisme et humilit. Le patrimoine islamique, ancien et contemporain, est riche en figures saillantes du Tasawwuf, comme Al-Junayd Al-Baghdd, Ibrahm Ibn Adham, Dhu-n-Nn Al-Misr, lImm Ab Hmid Al-Ghazl, lImm Ahmad Ar-Rif`, Sheikh Abd Al-Qdir Al-Jiln, Ab Al`Abbs Al-Murs, et de nombreux autres. Les attaques virulentes contre cette discipline islamique sont nourries par une volont injuste d'imputer au Tasawwuf les thories farfelues de certains orientalistes, les erreurs et les dviances de ses faux-prtendants, ou de faire de l'essence du Tasawwuf des paroles attribues de faon douteuse des matres de cette discipline, ou encore d'interprter de la pire des faons toute parole ambigu attribue un Sheikh soufi, pour faire le procs de l'ensemble des Soufis, avant de passer le Tasawwuf la guillotine. Cette ptre rdige par Sheikh `Abd Al-Halm Mahmd Al-Husayni, Grand Imm d'AlAzhar entre 1973 et 1978, clarifie la place du Tasawwuf au sein des autres sciences islamiques et constitue une introduction riche cette discipline, base sur lascension des curs dans le monde seigneurial, lobservance de Dieu tout moment, la pit dans lacte et la parole, et la recherche permanente de lAgrment du Seigneur des Mondes. Une brve biographique de Sheikh `Abd Al-Halm Mahmd, que Dieu lui fasse misricorde, sera suivie de son ptre lIslam et le Tasawwuf . Notre traduction sappuie sur le livre Al`rif billh Ab Al-`Abbs Al-Murs, Le Gnostique, Ab Al-`Abbs Al-Murs , de Sheikh `Abd Al-Halm Mahmd, aux ditions Dr Ash-Sha`b, le Caire, Egypte, 1972. Al-Murtada
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N en 1910, Ab Hammd, Province de Sharqiyyah, Egypte Dcd en 1978 Sheikh `Abd Al-Halm Mahmd naquit dans une famille connue par la vertu, appartenant la classe moyenne en Egypte. Ses parents descendent directement du petit-fils du Prophte Muhammad - paix et bndiction de Dieu sur lui -, lImm Al-Husayn Ibn `Al Ibn Ab Tlib - que Dieu les agre ainsi que toute la famille du prophte et ses nobles compagnons. Son pre, un savant d'Al-Azhar, tait le juge du village. Sheikh `Abd Al-Halm Mahmd apprit le Coran dans l'cole coranique du village. Alors qu'il tait trs jeune, il finit la mmorisation du Coran et ne put intgrer un Institut Religieux d'Al-Azhar l'anne o il finit l'apprentissage du Coran cause de son ge. En 1923, il alla avec son pre vers le Caire afin de suivre les cours du cycle primaire d'AlAzhar. Deux ans plus tard, il quitta le Caire pour continuer son ducation l'Institut Religieux d'Al-Azhar qui venait d'ouvrir ses portes dans la ville d'Az-Zaqzq, la capitale de sa province natale. De nombreuses voies d'ducation s'ouvraient au jeune `Abd Al-Halm. A cette poque, de nombreuses coles pour la formation des enseignants ouvrirent leurs portes. Elles bnficiaient d'une bonne cote du fait que leurs diplms taient bien rmunrs. Cependant, son pre insista pour quil poursuive son ducation Al-Azhar. Il trouva un compromis satisfaisant, mais trs contraignant, en suivant plusieurs systmes d'ducation simultanment. La persvrance de Sheikh `Abd Al-Halm porta ses fruits. Au dbut du cycle secondaire, son savoir tait largement suprieur celui de ses collgues. C'est pourquoi, en classe de seconde, il couvrit en une anne tout le programme du secondaire et obtint le baccalaurat d'Al-Azhar. Par consquent, l'enseignement suprieur d'Al-Azhar accueillit l'tudiant brillant et prcoce que fut Sheikh `Abd Al-Halm. Le Sheikh commena son cycle universitaire Al-Azhar en 1928, une poque o l'ducation suprieure de l'Universit n'tait pas divise en facults. Parmi les savants qui 4
2003 http://www.islamophile.org l'ont marqu, il cite Sheikh Mahmd Shaltt, Sheikh Hmid Meheisen, Sheikh AzZankalni, Sheikh Muhammad `Abd Allah Daraz, Sheikh Muhammad Mustaf Al-Margh et Sheikh Mustaf `Abd Ar-Rziq. Pendant ses tudes, il participa aux activits de deux associations islamiques de prdication : l'Association des Jeunes Musulmans (Jam`iyyat Ash-Shubbn al-Muslimn) et l'Association de la Guidance Islamique (Jam`iyyat al-Hidaya al-Islamiyyah) dont le prsident tait Sheikh Muhammad Al-Khidr Husayn. En 1932, il termina ses tudes Al-Azhar. Accompagn de sa femme, il partit tudier en France la Sorbonne. En 1937, il finit ses tudes la Sorbonne et en 1938 Al-Azhar le choisit pour figurer dans la dlgation de savants prparant une thse en France. La chose qui le marqua, et contre laquelle il lutta en France, ce sont les prjugs de nombreux orientalistes et leur parti pris contre l'islam. Sheikh `Abd Al-Halm termina en 1940 sa thse traitant du Soufisme et de la vie dAl-Hrith Ibn Asad Al-Muhsibi. Son encadrant, Massignon, le laissa naviguer seul dans la dernire phase de sa thse o il lutta contre les prjugs dun certain nombre dorientalistes Allemands. Quand la Seconde Guerre mondiale clata, Sheikh `Abd Al-Halm dut retourner en Egypte en empruntant la voie du Cap de Bonne Esprance. Sheikh `Abd Al-Halm commena sa carrire professionnelle en tant que professeur la Facult de Langue Arabe d'Al-Azhar. Il travailla en 1951 la Facult des Fondements des Sciences Religieuses (Usl Ad-Dn) dont il devint le doyen en 1964. En 1969, il fut nomm secrtaire gnral de l'Acadmie des Recherches Islamiques (Majma` al-Buhth al-Islamiyyah). En 1970, il fut nomm vice-Imm d'Al-Azhar. En 1971, il occupa le poste du ministre des Donations et des Affaires Islamiques. En 1973, il fut nomm Grand Imm d'Al-Azhar et devint ainsi la plus grande autorit religieuse d'Egypte et du monde sunnite. Sheikh `Abd Al-Halm fournit beaucoup defforts pour conserver l'indpendance d'Al-Azhar loin de toute sphre d'influence. En 1974, un projet de loi visa rtrograder les savants d'AlAzhar. Le Sheikh menaa de dmissionner de son poste de Grand Imm. En raison de sa grande popularit parmi les savants et les tudiants d'Al-Azhar, et dans les milieux islamiques de faon gnrale, on le persuada de garder le poste de Grand Imm et la loi ne fut pas vote. Il essaya de modifier la loi de 1961 concernant Al-Azhar, laquelle tait au Grand Imm une part de ses responsabilits et pouvoirs et mettait en pril l'indpendance d'Al-Azhar vis--vis du pouvoir politique. Les efforts de Sheikh `Abd Al-Halm portrent leurs fruits : il obtint une reformulation de la loi en question. Cette russite provoqua un fort enthousiasme dans les milieux azharites. Au milieu des annes 70, des membres du gouvernement tentrent de faire passer une loi, non conforme la loi islamique (Shar`ah), au sujet du divorce. Sheikh `Abd Al-Halm s'y opposa fermement et il a fallu attendre sa mort pour que cette loi soit dbattue. Au dbut des annes 70, les idaux communistes se rpandirent dans certains milieux intellectuels et estudiantins. Afin de les mettre en garde contre les dviances du
2003 http://www.islamophile.org communisme, il encadra la publication de nombreux ouvrages analysant et critiquant le communisme la lumire des enseignements islamiques. Il fut le pionnier de l'unification des efforts des prdicateurs musulmans. Afin d'tablir une ligne de conduite harmonieuse et mature, il dirigea un comit, sans antcdent, de la Prdication Islamique, runissant des savants d'Al-Azhar, des dirigeants de groupes islamiques et des ordres soufis. Il tissa galement des liens entre Al-Azhar et des organisations de prdication islamique dans d'autres pays. Pendant qu'il occupait le poste de Grand Imm, il ordonna la construction d'un grand nombre d'Instituts Religieux d'Al-Azhar. Il fut le premier savant azharite appeler publiquement l'application de l'ensemble de la Shari`ah (Lgislation) Islamique dans le pays. Lorsque certains membres du gouvernement lui signifirent qu'il fallait beaucoup de temps pour dtailler toutes les lois de la Shar`ah, il mit en place des comits de spcialistes o des savants d'Al-Azhar avaient pour mission d'tudier dans le dtail l'application de la loi islamique dans tous les domaines et leur substitution aux lois non islamiques. Il encadra ces comits, mme lorsque sa sant se dtriora et qu'il fut transport l'hpital. Sheikh `Abd Al-Halm fut un crivain talentueux. Il laissa plus de soixante ouvrages la postrit. Il tait connu pour son caractre pos, gnreux et tendre. Ses lves retiennent sa modestie, labondance de son savoir et son asctisme. Sa sensibilit soufie et sa dfense du Tasawwuf authentique se dgagent manifestement de ses ouvrages, si bien quil fut surnomm Ab At-Tasawwuf, Pre du Soufisme , dans lre contemporaine. Affili lcole spirituelle soufie Shadhiliyyah, il rdigea des biographies de certaines figures clefs de cette cole. Il composa des biographies pour dautres figures emblmatiques du Tasawwuf, outre ses ouvrages caractre juridique et ceux traitant de la vie du Prophte et de ses qualits. Parmi ses ouvrages nous pouvons citer :