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47 - SOURATE DE MOUHAMMED

38 versets
Rvle Mdine, lexception du verset 14 rvl entre La Mecque et
Mdine
Rvle la suite du la sourate du Fer
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O-Mi Sir^H p-frj j* <ji-l
Bismi-L-Lhi-r-Rahmni-r-Rahm.
1-ladna kafar wa sadd an sabli-L-Lhi adalla amlahum (1) wal-
ladna Aman wa amil-s-slihti wa Amanu bim nuzzila al
Muhammadin wa huwa-l-haqqu min rabbihim kaffara anhum
sayyitihim wa aslaha blahum (2) dlika bi anna-l-ladna kafar-t-
tab-l-btila wa anna-l-ladna amanu-t-ba-l-haqqa mir-rabbihim kad
lika yadribu-L-Lhu lin-nsi amtlahum (3).
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Au nom dAllah le Misricordieux le Trs Misricordieux.
Allah enlvera le bnfice de leurs uvres ceux qui ne croient pas et
dtournent de sa voie. (1) Ceux qui croient, pratiquent le bien et ont foi
dans la mission de Mouhammed, qui a rvl la vrit de leur Seigneur,
Allah absoudra leurs pchs et inclinera leurs curs au bien. (2) Ceci, parce
que les infidles pratiquent linjustice et que les croyants se conforment la
vrit de leur Seigneur. Cest ainsi quAllah fixe les principes aux hommes
(3). '
Ceux qui ne croi ent pas aux si gnes et versets de Dieu et en
dtournent les autres, Dieu rendra leurs uvres vai nes et ne leur
accordera aucune rcompense. El l es seront tel l e de la poussi re
dissmine. Quant aux fidles qui ont cru, fait les bonnes uvres, se
sont soumis entirement Dieu, et suivi Mohammed et cru ce qui lui
a t rvl et qui constitue la vri t manant du Seigneur, ceux-l
Dieu efface leurs mauvaises actions et amli ore leur situation et leur
cur . Il en est ai nsi , par ce que l es i mpi es sui vent l e f aux et
sattachent lerreur tandis que les croyants se conforment la vrit
de leur Seigneur. Voi l comment Dieu propose l eur exempl e aux
hommes, ce quen sera de leurs uvres et le sort qui les attend au
jour du jugement dernier.
faid laqtumu-l-ladna kafar fadarba-r-riqbi hatt* id at
hanumuhum fasudd-l-witqa fa imm mannam badu wa imm
fidaan hatt tadaa-l-harbu awzrah dlika walaw yasau-L-Lhu la-
n-tasara minhum walkil-liyabluwa badakum bi badin wal-ladna
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qutil f sabli-L-Lhi falay-yudilla'amlahum (4) sayahdhim wa
yuslihu blahum (5) wa yudhiluhumu-l-jannata arrafah lahum (6) y
ayyuh-l-ladna aman in tansur-L-Lha yansurkum wa yutabbit -
aqdmakum (7) wal-ladna kafar fatasal lahum wa adalla Vmlahum
(8) dlika bi annahum karih mAanzala-L-Lhu faahbata
Vmlahum (9).
Quand vous tes en guerre avec les infidles, passez-les au fil de lpe
* et jonchez le sol de leurs cadavres. Ligotez solidement les prisonniers. A la
fin de la guerre, librez-les ou changez-les. Si Allah voulait, Il svirait
Lui-mme contre les infidles mais 11 tient vous prouver les uns par les
autres. Ceux qui luttent dans la voie dAllah, Allah ne laissera pas leurs
actes sans rcompense. (4) Il les mettra dans la bonne voie et inclinera
leurs curs au bien (5). Il les fera entrer dans le Paradis quil leur a dcrit.
(6) O croyants, si vous dfendez la cause dAllah, Il vous soutiendra et
raffermira vos pas (.7) Les infidles ne trouveront quinfortune et Allah
annulera leurs uvres. (8) Cest ainsi que sera punie leur aversion pour les
rvlations dAllah qui anantira leurs uvres (9).
Dieu montre aux croyants la faon de se comporter vis--vis des
ennemi s en temps de guerre: Quand vous tes en guerre avec les
infidles, passez-les au fil de lpe, frappez-l es la nuque, et une fois
que vous les ayez bien affaiblis par un grand nombre de morts et de
blesss ligotez solidement les prisonniers. A la fin de la guerre vous
choisissez entre la libration de ces prisonniers par pure gnrosit de
votre part ou entre la ranon.
Ce verset, comme les exgtes ont avanc, fut rvl la suite
de la batai l l e de Badr o les fi dl es ont pris un grand nombre de
prisonniers et Dieu - Lui la puissance et la gloire- leur a reproch leur
fai re dans le but de les changer contre des ranons. Il a dit Son
Prophte: Il est indigne dun Prophte de faire des prisonniers si ce nest
au cours dun combat [Coran IX, 5]. Mais Ibn Abbas, Ad-Dahak, As-
Souddy et d' autres de rpliquer: Limam (ou celui qui est au pouvoir) a
le choi x entre l a l i brati on du prisonnier par pure gnrosi t et la
ranon comme il a le plein droit de lexcuter en tirant arugment du
fai re du Prophte -quAllah le bnisse et le salue- quand il a excut
An-Nad ar Ben Al -Har et h et Ouqba Ben Abi Mou' at parmi l es
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prisonniers de Badr. Ach-Chafi a ajout cela le droit de rendre le
prisonnier lesclavage.
Et ceci continue jusqu ce que cesse la guerre ou comme a dit
Moujahed: Jusqu la descente de Jsus -que la paix soit sur lui- sur
terre la fin des temps, en se basant sur un hadith prophtique qui
dit: Un groupe de ma communaut ne cessera de triompher par la
vrit jusqu ce que le dernier entre eux tuera lAnthchrist.
Dautres ont dit: Jusqu ce quil ny aura plus du polythisme, en
se rfrant aux dires de Dieu: Combattez-les jusqu ce que vous ayez
touff la guerre civile et quil ny ait plus quune religion, celle dAllah [-
Coran VIII, 39].
Si Dieu voulait, Il se vengerait deux Lui-mme en leur infligeant
Son chti ment mais II tient vous prouver les uns par les autres en
vous imposant le Jihad, la lutte dans son sentier qui sera une sorte
dpreuve en montrant la sagesse qui mane de cette obligation quand
Il a dit: Avez-vous caress lillusion dentrer au Paradis sans quAllah
distingue entre ceux qui le servent et persistent dans sa voie? [Coran III,
142],
Di eu ordonne les croyants combattre les i ncrdul es. Il a dit:
Combattez-les. Allah les chtiera par vos mains. Il les humiliera, vous
donnera la victoire sur eux et apaisera les curs des croyants [Coran IX,
14]. Et comme le combat expose un grand nombre la mort, Il les
promet en disant: Allah ne laissera pas leurs actes sans rcompense Les
bonnes uvres des croyants t us dans la voi e de Di eu, seront
multiplies. A cet gard Al-Miqdam Ben Mad Yakreb Al-Kindi rapporte
que le Messager de Dieu -quAll ah le bnisse et le sal ue- a dit: Le
martyr jouit de six faveurs auprs de Dieu: labsoudre ds que la premire
goutte de son sang coule, lui montrer sa place au Paradis, lui accorder la
parure de la foi, le marier davec les houris aux grands yeux, le prserver
contre le tourment de la tombe, lassurer au jour de la grande frayeur, lui
mettre sur la tte la couronne du respect incruste de perles et de rubis
dont chacun vaut mieux que le bas monde et ce quil contient, lui donner en
mariage soixante-douze houris et accepter son intercession en faveur de
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soixante-dix personnes de ses proches. (Rapport par Ahmed, Ibn Maja
et Timdd)1121.
Di eu di ri gera ceux-l en l es met t ant dans le chemi n qui les
mnera au Paradis, leur amli orera leurs situation et leur cur et les
introduira dans le Paradis qu il leur fai t connatre. Et Moujahed de
commenter cela en disant: Les bienheureux du Paradis connatront
leurs demeures que Dieu leur a rserves sans sgarer si comme ils
les avaient habites ds leur naissance.
Dans un hadith authentique, Abou Sa'id Al-Khoudri rapporte que le
Messager de Dieu -quAllah le bnisse et le salue- a dit: Lorsque les
croyants seront dlivrs de lEnfer, ils seront retenus sous une arcade entre
le paradis et l'Enfer o ils subiront la punition cause des actes injustes
quils avaient commis les uns envers les autres dans le bas monde. Une fois
purifis, on leur accordera l'accs au Paradis. Par celui qui dtient mon
me, chacun dentre eux trouvera sa demeure au Paradis plus facilement
quil ne reconnaisse la sienne dans le bas monde (Rapport par
Boukhwri21.
O croyants, si vous dfendez la cause dAllah, 11 vous soutiendra et
raffermira vos pas. Dieu sauvera ceux qui lassistent et raffirmera leurs
pas. Il est dit dans un hadith: Celui qui russit fai re parvenir une
requte un gouverneur de la part dun autre incapable de le fai re,
(1) A ji rjljig 4jb Jjj JU :Jl 4ji)l k jj flJilI jf-
-L- tid-l r * X*JL> ( J j i j (W y> iJ Jjl ^ j j u l *iii
o * c f yJ' j o * j j o
j j i j elfe L-j
a;-* ^ lOyJt r* yv' j
(2) J a l 41)1 t- .L ^s>^a5l Jjj
C-ilS" t ) j l j il-\ 1J tJajJu I li!(
^ l o-a-j cS-xilj Jj*-* ^ |t-3 Oit I^j IjjJa |j>! LjjI
.(^jUl oljj) LjJI Oir isH\ *]ys Ai* (^Jjk i4-l
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Dieu le Trs Haut raffermira les pas (du premier homme) sur le chemin
droit au jour de la rsurrection.
Les infidles ne trouveront quinfortune Mal heur eux car Di eu
rendra vaines leurs uvres, parce quils ont prouv de laversion pour
ce que Di eu a r vl , ils ne l ont pas accept ni mme voul u
lentendre.
afalam yasr fl ardi fayanzur kayfa kna aqibatu-l-ladna min
qablihim dammara-L-Lhu alayhim wa lil kfirna amtluh (10) d
lika bi anna-L-Lha mawl-l-ladna Amn wa anna-l-kfirna l
mawl lahum (11) inna-L-Lha yudhilu-l-ladna aman wa amil-s-
slihti janntin tajr min tahtihl anhru wa-l-ladna kafar
yatamattana wa yakulna kam takulu-l-anmu wa-n-nru matwal-
lahum (12) waka ayyim min qaryatin hiya asaddu quwwatan min
qaryatika-l-lati ahrajatka ahlaknhum fal nsira lahum (13).
Que ne parcourent-ils le monde? Ils verraient quelle a t la fin des
peuples qui les ont prcds. Allah les a extermins et rserv un pareil
sort aux infidles. (10) Il en est ainsi parce quAllah est le patron des
croyants et que les infidles nont pas de patron. (11) Allah rserve des
jardins arross deau vive ceux qui croient et font le bien. Les infidles
eux ne pensent qu jouir et se repatre comme de vils animaux. Lenfer
sera leur sjour. (12) Combien de villes plus puissantes que celle dont tu
as t chass, navons-nous pas ananties? et qui ne trouvrent aucun aide?
*
(13).
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Ces polythistes-ngateurs qui ont trait le Prophte de menteur,
nont-ils donc jamai s parcouru la terre pour voir quel a t le sort de
ceux qui ont vcu avant eux? A cause de leur incrduli t et l eur
reniement, Dieu les a extermins et a sauv les croyants. Donc tout
incrdule subira le mme sort.
Il en est ainsi parce quAllah est le patron des croyants et que les
infidles nont pas de patron. On a rapport que le jour de la bataille de
Ouhod Abou Soufi an le chef des idoltres s'cri a: Procl amez la
supri ori t de Houbal! Procl amez la supriori t de Houbal !. Le
Messager de Dieu -quAll ah le bni sse et le salue- dit alors ses
compagnons: Pour quoi ne lui r pondez-vous pas? Il s lui
demandrent: O Messager de Dieu, quest-ce que nous devons
dire? Il rpliqua: Dites: Dieu est plus lev et plus majestueux.
Abou Sufian dit alors: Nous avons lidole- AI-Ouzza, et vous, vous
navez pas une pareille. Le Messager de Dieu -quAllah le bnisse et
le salue- dit ses compagnons: Pourquoi ne lui rpondez-vous pas?
- O Messager, quest-ce que nous devons dire? Il l eur rpli qua:
Dites: Dieu est notre patron et vous, vous navez pas de patron.
Au jour de la rsurrection, Dieu introduira au Paradis ceux qui
auront cru et qui auront accompli des uvres bonnes. Tandis que les
infidles, eux, ne pensent qu jouir et se repatre comme de vils
animaux cest dire ils nont dautre proccupati on dans le bas
monde que de remplir leur ventre tels des animaux dans un pturage.
A ce propos, le Messager de Dieu -quAllah le bnisse et le salue- a
dit: Le croyant mange dans un seul intestin et lincrdule dans sept.
Lenfer sera leur sjour et leur demeur pour ltemit.
Combien de villes plus puissantes que celle dont tu as t chass il
sagit de La Mecque navons-nous pas ananties? et qui ne trouvrent
aucune aide. Ce verset contstitue un vertissement et une menace aux
Mecquoi s qui ont trait le Prophte di mposteur, lui le matre des
Messagers et le dernier des Prophtes. Si Dieu avait, auparavant,
ananti les peuples passs pour avoir reni Dieu et Ses Prophtes,
que pensent-ils, ces Mecquois, que Dieu va faire deux dans les deux
mondes, eux qui ont chass le Prophte?. Ibn Abbas raconte que le
Prophte -quAllah le bnisse et le salue- en quittant la Mecque pour
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se diriger vers la grotte, il se tourna vers cette ville et dit: Tu mes le
pays le plus aim. Si les idoltres ne mavai ent pas forc te quitter,
j e ne te qui tterais plus. Le pire des ennemis de Dieu est celui qui
commet des transgressions dans Son enceinte sacre, tue un homme
autre que son meurtre ou il est tu cause d une vengeance qui
remonte lpoque de lignorance (Al-Jahi li a). Pour rconforter Son
Prophte, Dieu lui fit ce moment cette rvlation. Combien de villes
plus puissantes......
afaman kna al bayyinatim-mir-rabbihi kaman zuyyina lah suu
amalih wat-tabac ahwAahum (14) matalu-l-jannati-l-lati wuida-1-
muttaqna fha anhrum min m in gayri a sinin wa anhrum min
labanil-lam yatagayyar t a'muh wa anhrum min hamri-l-lad d atil-
lisSaribna wa anhrum min asalim musaffn-walahum fh min kulli-t-
tamarti wa magfiratum mir-rabbihim kaman huwa hlidun fi-n-nri wa
suq maan hamman faqattaa am 1 ahum (15).
Celui qui se conforme aux enseignements de son Seigneur peut-il tre
compar celui qui sillusionne sur ses mauvaises actions et sabandonne
ses instincts? (14) Voici une description du Paradis qui est rserv aux
croyants: des sources dont leau reste toujours pure le parcourent, de
mme que des ruisseaux de lait dune saveur inaltrable, des ruisseaux
dun vin dlicieux, des ruisseaux de miel distill; toute espce de fruits y
sont offerts, en mme temps que le pardon du Seigneur. Peut-on comparer
celui qui jouit dun tel sjour celui qui, jet dans lenfer, sera
ternellement abreuv dune eau bouillante qui lui dvorera les entrailles?
(15).
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Celui qui dtient une lumire et sattache une preuve irrfutable
de son Seigneur en croyant tout ce que Dieu a rvl de la bonne
di recti on et de la sci ence, peut-on le comparer celui dont on a
embell i ses mauvaises actions et qui suit ses passions? A cet gard
Dieu a dit ailleurs: Peut on comparer un aveugle celui qui sait que les
rvlations de ton Seigneur reprsentent bien la vrit? [Coran XIII, 19].
Pui s Di eu passe la descri pti on du Paradi s qui contient: des
ri vires deau i nal tre, pure et incorrupti ble. Abdull ah dit que les
rivires du Paradis prennent leur source des montagnes de musc. De
mme des ruisseaux de lait dune saveur inaltrable d une coul eur
blanche et d un got exquis, des ruisseaux dun vin dlicieux ce vin
dont lodeur est tout fai t diffrente de cell e du vin du bas monde,
nest ni enivrant ni dprimant, comme on a dit: les hommes nont pas
press ce vin avec leurs pieds, des ruisseaux de miel distill pur dune
couleur agrable et dune saveur exquise, qui, daprs un hadith, nest
pas le produit des abeilles.
Limam Ahmed rapporte que Hakim Ben Mouawi a a entendu le
Messager de Dieu -quAllah le bnisse et le salue- dire: Au paradis, il
y a une mer de lai t, une autre deau, une troi sime de miel et une
quatrime de vin, do les rivires prennent leur source Et dans un
aut re hadi th il est dit: Lorsque vous demandez Dieu de vous
accorder le Paradis que ce soit le Firdaws qui est le milieu et le plus
haut jardi n, do les fleuves du Paradis prennent leur source et juste
au-dessus duquel se trouve le Trne du Misricordieux.
Al -Tabarani rapporte daprs Assem que Laqi t Ben Amer vint
trouver le Messager de Dieu -quAllah le bnisse et le salue- et lui dit:
Messager de Dieu, que peut-on voir au Paradis? Il rpondit: Des
fl euves de miel purifi, des fl euves de vin qui ne cause ni un mal de
tte ni un regret, des fl euves de lait au got inaltrable, des fl euves
dont leau est inal tre, des fruits dont vous navez jamais vu au bas
monde et bien meilleurs encore, et des pouses chastes et pures. Je
lui demandai: O Messager de Dieu, aurons-nous des pouses trs
reconciliantes et aimables? Il rpliqua: Les bons hommes sont pour
les bonnes f emmes, vous t rouverez une grande j oui ssance en les
f r quent ant comme cel l es de bas monde et el l es aussi vous
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procureront une grande jouissance sans quelles tombent enceintes.
Ces croyants bienheureux auront aussi le pardon de leur Seigneur
et sa sati sfacti on. Ceux-l peut-on les comparer ceux qui seront
prcipits en enfer o on leur donnera boire de leau bouillante qui
leur dchirera les entrailles.
wa minhum may-yastamiu ilayka hatta id haraj min indika ql lil-
ladna t-l-ilma md qla nifan la ika-l-ladna tabaa-L-Lhu
al qulbihim wat-tabaf alm^ahum (16) wal-ladna-h-tadaw
zdahum hudan-wa 'thum taqwhum (17) fahal yanzurna ill-s-
sata an tatiyahm bagtatan faqad jaa asrtuh fa ann lahum ida
ja athum dikrhum (18) falam annahu la ilha ill-L-Lhu wastagfir
ljd ambika wa lil muminna wal muminti wa-L-Lhu yalamu
mutaqallabakum wa matwkum (19).
Certains dentre eux tcontent Pois peine ont-ils pass le seuil de ta
porte, quils demandent aux plus instruits de leur entourage: Qua bien
voulu dire tantt Mouhammad? Allah a scell le coeur de tels hommes, qui
demeurent livrs leurs instincts. (16) Ceux qui ont accept les
enseignements de Mouhammed, Allah rendra plus difiante leur conduite et
affermira leur pit. (17) Quattendent-ils? que lheure fatale les surprenne
limproviste! Comme si elle ne stait dj manifeste par des signes.
Mais une fois lheure venue, comment pourront se convertir? (18) Sache
quil ny a dautre dieu quAllah. Implore le pardon de tes pchs, implore
le pardon des croyants et des croyantes. Allah discerne vos priodes
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d'agitation et de calme (19).
Les hypocrites tenaient souvent compagnie au Messager de Dieu
-quAll ah le bni sse et le sal ue- et conversaient avec lui sans rien
retenir de ses propos et exhortations. En le quittant ils demandaient
ses compagnons Qua bien voulu dire tantt Mouhammed? car ils
venaient de rien comprendre cause de la lourdeur de leur esprit. -
Allah a scell le cur de tels hommes qui demeurent livrs leurs
instincts. Quant ceux qui sont dj dans la bonne voie, ont accept
les enseignements du Prophte, Dieu leur a facilit la comprhension
de ses lois et a augment leur science en leur inspirant sa crai nte
rvrencielle.
Quattendent-ils? que lheure fatale les surprenne limproviste!
alors qui ils sont dans une i nsouciance. Or voil dj ses signes
prcurseurs, comme Dieu le montre dans ce verset: Lheure du
jugement dernier approche o la lune volera en clats [Coran LIV, 1] ou
quand II a dit; Le rgne dAllah est proche. Ne le htez pas [Coran XVI,
1]. A savoir que la mission de Mouhammad -quAllah le bnisse et le
salue- constitue aussi un de ses signes, tant le dernier des Prophtes
par lequel Dieu a parfai t Sa religion pour servir comme un argument
contre les hommes. Lui appel aussi AI-Aqeb quaucun Prophte ne
viendra aprs lui. Sahl Ben Sad, rapporte Al-Boukhari, a dit quil a vu
le Messager de Dieu -quAllah le bnisse et le salue- faire un signe de
ses deux doi gts, le mdius et l index, en disant: L Heure et moi
sommes envoys comme a.
Mais une fois lheure venue, comment pourront-ils se convertir? ou
suivant une autre traduction: A quoi bon leur servira le Rappel qui
leur a t adress? comme Dieu a dit: Ce jour-l, lhomme aura des
regrets, mais ces regrets seront vains [Coran LXXXIX, 23].
Sache donc quil ny a de Dieu que Dieu et demande labsolution
de tes pchs et ceux des croyants et des croyantes. Il est cit dans
le Sahi h que le Messager de Dieu -quAllah le bnisse et le sal ue-
invoquait Dieu par ces mots: Grand. Dieu, pardonne-moi mes pchs,
mon ignorance, mon outrance dans mes affaires, ce que Tu connais de moi
mieux que moi. Grand Dieu, pardonne-moi ma plaisanterie et mon labeur,
mes .erreurs et mes fautes voulues, bien que tout cela existe chez moi (-
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Dans un autre hadith, le Messager de Dieu - quAllah le bnisse et
le salue - disait aux hommes: Hommes! revenez repentants Dieu.
Jimplore le pardon de Dieu et reviens vers lui plus que soixante-di x
fois par jour.
Al -Haf edh Abou Yala rapporte que le Prophte - quAl l ah le
bnisse et le salue - a dit: Periverez dans la proclamation quil ny a de
divinits que Dieu et demande-Lui le pardon. Iblis a dit: Jai accabl les
gens par les pchs et ils mont accabl par la proclamation de lunit de
Dieu et la demande du pardon. Constatant cela, je les ai accabls par les
passions et ils simaginent tre bien dirigs121 Plusieurs sont les hadiths
qui parlent de la demande du pardon et ses mrites.
Allah discerne vos priodes dagitation et de calme. En dautre
terme: Il connat vos activits pendant le jour et votre priode de dame
la nuit, comme II a dit: Il communique avec vous pendant la nuit et
connat toutes vos actions de la journe [Coran VI, 60] . Quant au
comment ai r e d Ibn Abbas, il est l e sui vant : Il connat vos
dpl acements dans le bas monde et votre demeure dans l aut re
monde.
Rapport par Boukhari)[1].
(1) j (Lr-b ^ ir m I J j
^ i K j i j j * ^ ^ OJ U) ttsy
(2) 14 :Jls ^ 1 li lin IjjiTi 411 4 :jg *ii\ J
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Jib JU-t tjj) Ij-ity |+>i 7-H
636
wa yaqlu-l-lad na Aman lawl nuzzilat sratun faid unzilat
sratum muhkamatun wa dukira fh-l-qitlu raayta-l-ladna f
qulbihim maradun yanzurna ilayka nazara-l-magsiyyi alayhi minai
mawti faawl lahum (20) ta'atun wa qawlum marfun fa id azama-1-
amru falaw sadaq-L-Lha lakna hayral-lahum (21) fahal asitum in
ta^allaytum an tufsid fl ardi wa tuqatti arhmakum (22) laika-
1-ladna laanahumu- L-Lhu fa asammahum wa am absrahum (23).
Les fidles appellent parfois de leurs vux une sourate dcrtant la
guerre. Mais quune sourate imprative soit rvle dans ce sens et on verra
les croyants au cur fragile timplorer dun regard voil de moribond!
Mieux que de tels vux conviennent aux fidles, (20) lobissance et un
langage dcent. Toutefois si la guerre arrive, quils se conduisent en loyaux
serviteurs dAllah. Voil qui sera profitable. (21) Craignez quen retombant
dans lerreur, vous ne jetiez le dsordre sur terre et ne dtruisiez lesprit de
famille. (22) Ceux qui agissent ainsi sont maudits dAllah, qui les a rendus
sourds et aveugles la fois. (23).
Pour les encourager Dieu dit ensui te: Mieux que de tels vux
conviennent aux fidles lobissance et un langage dcent. Il leur vaut
mi eux dcout er et dobir. Dans le cas prsent et une fois laffaire
dcide et la guerre dcl are, quils se conduisent en loyaux serviteurs
dAllah. Voil qui sera prfrable dtre sincres envers Dieu. Mais qui
sait si vous tourniez le dos sans prendre part au combat dans la voie
de Dieu vous ne jetiez le dsordre sur terre et ne dtruisiez lesprit de
famille? Cest dire vous retourniez votre tat dignorance comme
au temps de laJahilia pour sentretuer et rompre vos liens de parent?.
Dieu les avertit et les menace: Ceux qui agissent ainsi sont maudits
dAllah, qui les a rendus sourds et aveugles la foi. On trouve l une
interdiction de semer la corruption et de rompre le lien de parent. A
ce propos Abou Hourai ra rapporte que le Messager de Dieu -quAllah
le bnisse et le salue- a dit: Dieu cra les cratures, lorsquil eut achev
son uvre, le lien de parent se dressa et demanda la protection du
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Misricordieux. Il lui dit: Quas-tu? Le lien rpondit: Voici la station de
celui qui T'a demnand de ne pas rompre le lien de parent. Dieu
rpliqua: Ne serais-tu pas satisfait que Je me rapproche de celui qui te
maintient et que Je me dtourne de celui qui te rompt? -Certes oui,
Seigneur, dit le lien. Et Dieu dajouter: Cela test acquis. Abou Houraira
poursuivit: Lisez si vous voulez: Craignez quen retombant dans lerreur
vous ne jetiez le dsordre sur terre et ne dtruisiez lesprit de famille (-
Rapport par Boukhari)111. *
Amr Ben Chou'aib rapporte daprs son grand pre quun homme
vint auprs du Messager de Dieu -quAllah le bnisse et le salue- et lui
dit: O Messager de Dieu, j ai des proches qui me fuient et j e tiens
me rapprocher deux. Je leur pardonne du moment quils me nuisent.
Je leur avance le bien mais ils me rpondent par le mal. Dois-je leur
rendre le pareil ? -Non rpondit le Messager de Di eu -quAll ah l e
bnisse et le salue-, car vous serez tous dlaisss, plutt prodigue de
ta bienfai sance et rapproche-toi deux car tant que tu es ainsi un
secoureur du Seigneur - Lui la puissance et la gloire- est toujours
avec toi (Rapport par Ahmed).
Dans un hadi t h di vi n (Qoudousi ) Di eu a di t: Je sui s le
Misricordieux, Jai cr le lien de parent et lui ai donn un driv de
mon nom. Je me rapproche de celui qui le maintient et brise celui qui
le rompt.
Les hadiths sabondent dans ce domaine et nous nous limitons
ce que nous avons choisi .
(1) Uli 4jbl :JU 3H ojl j * ^
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638
afai yatadabbarna-l-Qura' na am al qulbin aqfluha (24) inna-l-
ladna-r-tadd al adbrihim mim badi m tabbayana lahumu-l-huds-
saytnu sawwala lahum wa aml lahum (25) dlika bi annahum ql
lil-ladna karih m nazzala-L-Lhu sanutiukum f badi-l-amri wa-L-
Lh yalamu isrrahum (26) fakayfa id tawaffathumu-l-malaikatu
yadribna wujuhahum wa adbrahum (27) dlika bi annahumu-t-
tabau m ashata-L-Lha wa karih ridwnah faahbta amlahum
(28).
Que ne mditent-ils sur le Coran? ou bien leurs curs sont-ils
hermtiquement clos? (24) Ceux qui reviennent sur leurs dcisions, aprs
que la bonne voie leur a t montre, sont cicrconvenus par Satan et abuss
par ses promesses (25). Cest ainsi quils disent aux dtracteurs des
rvlations dAllah: Nous sommes daccord avec vous pour certaines
choses. Mais Allah connat leurs vritables penses. (26) Quadviendra-t-il,
deux quand les anges, recueillant leurs mes, les frapperont au visage et
sur le dos? (27) Ils subiront une telle peine parce quils auront recherch ce
qui dplait Allah et abhorr ce qui Lui plat. Il ne sera pas tenu compte
de leurs uvres (28).
Dieu ordonne de mditer sur le Coran sans sen dtourner: Que
ne mditent-ils sur le Coran? ou bien leurs curs sont-ils scells pour en
rien reteni r de ses enseignements. Ceux qui sont revenus sur leurs
pas pour tomber dans lapostasie aprs que la bonne direction sest
clai rement manifeste eux, ceux-l sont circonvenus par Satan qui
leur a embelli lincrdulit et abuss par ses promesses qui ne sont que
tromperi e. Et cel a parce quils di sent ceux qui prouvent de la
rpulsion pour le Coran que Dieu rvl: Nous sommes daccord avec
vous pour certaines choses en leur obi ssant surtout dans ce qui est
erreur. Tel est l e comportement des hypocri tes qui rvl ent autre
639
chose de ce quils dissimulent, cest pourquoi Dieu a dit ensuite: Mais
Allah connat leurs vritables penses et rien ne Lui chappe de ce
quils font en cachette et en public, de ce quils dissimulent et de ce
quils divulguent.
Quadviendra-t-il deux quand les anges, recueillant leurs mes, les
frapperont au visage et sur le dos?. Comment sera leur cas quand les
anges viendront recueillir leurs mes en usant de la force car les mes
seront ce moment-l dispenses dans leurs corps, comme Dieu a dit
aussi dans un aut re sourate: Ah! si vous pouviez voir comment les
anges ravissent la vie aux infidles! ils les frappent au visage et au dos [-
Coran VUI, 50]. Dieu dcrit encore leur cas dans cet autre verset: Ah!
Si tu pouvais les voir ces coupables quand ils entrent dans les affres de la
mort et que les anges tendant leurs mains vers eux en les frappant les
pressent de rendre leurs mes. Voici venu le jour, leur disent-ils, o vous
allez subir un infme supplice pour navoir pas dit la vrit sur Allah et
avoir accueilli ses rvlations avec ddain [Coran VI, 93]. cel a parce
qu ils ont suivi ce qui a courrouc Di eu et nont pas ai m ce qui
procure Sa satisfaction. Il a donc rendu vaines leurs uvres.
am hasiba-l-ladna fi qlbihim maradun al-lay-yuhrija-L-Lhu
adgnahum (29) walaw nasA,u la araynkahum fala araftahum
bisimhum wa latarifannahum fi lahni-l-qawli wa-L-Lhu yalam
amlakum (30) wa lanabluwannakum hatt nalama-l-mujhidna
minkum wa-s-sbirna wa nabluwa ahbrakum (31).
I
Ceux dont le cur cache quelque infirmit, esprent-ils quAllah ne
divulguera pas leurs mauvaises penses. (29). Si nous le voulions, nous te
les montrerions, ces gens, nous te les ferions connatre en personne. Au
reste, la rticence de leur langage les rend reconnaissables. Allah connat
640
toutes vos actions. (30). Nous vous prouverons jusqu ce que nous
discernions ceux dentre vous qui luttent et souffrent pour leur religion.
Nous apprcierons votre conduite. <31).
Ces hypocri tes, croi ent -i l s que Di eu ne dcl e pas ce qu ils
couvent et le montre aux croyants? Certes oui, Dieu mettra au grand
jour leur haine. Dans la sourate du Repentir (Coran IX) Il a fait paratre
lei|rs mauvaies penses et ce quils dissimulaient dans leurs curs
comme hai ne et aversi on cont re l es musul mans. Di eu di t Son
Prophte: Si nous le voulions, nous te les montrerions, ces gens, nous te
les ferions connatre en perosnne et ainsi tu les reconnatrai s leurs
traits, mais Dieu na pas agi de la sorte envers tous les hypocrites afin
de ne plus dnoncer le comportement de la plupart deux, et ce fut une
de Ses gr ces. Au reste, la rticence de leur langage les rend
reconnaissables et tu les reconnatras la fausset de leurs paroles
car ce quils cachai ent tai t autrement de ce quils dcl arai ent. Le
prince des croyants. Othman Ben Affan -que Dieu lagre- a dit cet
gard: Nul ne cache une mauvaise pense sans que Dieu ne la fasse
apparatre sur son visage.
Dans un hadith prophti que, le Messager de Dieu -quAll ah le
bnisse et le sal ue- avai t dsign un grand nombre des hypocri tes.
Ouqba Ben Amr raconte: Dans un de ses prnes, e Prophte -
quAllah le bnisse et le salue-, aprs avoir lou et glorifi Di eu, a dit:
Il y a parmi vous des hypocrites. Que celui qui entend son nom se
lve. Puis il commena dsigner un par un jusqu nommer trente-
six hommes. Enfin il dit: Il y en a dentre vous-ou parmi vous-des
hypocrites. Craignez donc Dieu Omar -que Dieu lagre- passa par
l un de ces hommes qui voil ait son visage mai s qui le connai ssai t
auparavant et Omar le dvisagea. Lautre lui rpondit: Quas-t? Et
Omar de lui raconter ce que le Messager de Dieu -quAllah le bnisse
et le salue- avait dit. Lhomme scria alors: Que tu sois maudit dans
toute la journe (Rapport par Ahmed).
Nous vous prouverons (par les obli gations et les interdicti ons)
jusqu ce que nous discernions ceux dentre vous qui luttent et souffrent
pour leur religion. Ce que Dieu connaissait au sujet de ces hommes-
l est la vri t mme et aurai t li eu cer t ai nement quant leur
641
participation au combat. Mais Dieu a voulu dire dans ce verset: Nous
vous mettons l preuve afi n de const at er le comport ement de
chacun dentre vous.
inna-l-ladna kafar wa sadd an sabli-L-Lhi wa sa qq-r-rasla mim
badi m tabayyana lahumu-l-huda lay-yadirru-L-Lha sayan wa
sayuhbitu amlahum (32) y ayyuh-l-ladna aman ati-L-Lha wa
ati-r-rasla wal tubtilu amlakum (33) inna-l-ladna kafar wa
sadd an sabli-L-Lhi tumma mt wa hum kuffrun falay-yagfira-L-
Lhu lahum (34) fal tahin wa tad*u il-salmi wa antumu-l-alawna
wa-L-Lhu maakum walay-yatirakum amlakum (35).
Ceux qui nient Allah, en dtournent les autres et entrent en lutte avec
le Prophte aprs que la bonne voie leur soit apparue, ceux-l ne sauraient
nuire Allah. Leurs complots seront djous. (32) O fidles, obissez
Allah, obissez son Prophte et faites que vos oeuvres ne soient pas
rendues inoprantes. (33) Ceux qui nient Allah, en dtournent les autres et
meurent en tat dimpit, nobtiendront jamais son pardon. (34) Ne soyez
pas pusillanimes, ne demandez pas la paix quand vous tes les plus forts et
quAllah est avec vous. Et ainsi vous conserverez le prix de vos oeuvres (35).
Ceux qui sont incrdules, ceux qui repoussent les gens loin de la
voie de Dieu, ceux qui entrent en lutte avec le Prophte, ceux qui
apost asi ent aprs que la bonne di rect i on l eur a t cl ai r ement
manifeste, tous ceux-l ne pourront jamais nuire en rien Dieu, plutt
ils ne font tort qu eux-mmes. Dieu, au j our du j ugement dernier,
r endr a vai nes l eus uvr es et ne l eur en ac c o r d er a auc une
rcompense ne serai t-ce l' quivalent dune ail e dun moustique. Les
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mauvaises actions, certes, font dissiper les bonnes. A ce propos Abou
Al'Alya rapporte que les compagnons du Messager de Dieu -quAllah le
bni sse et le sal ue- trouvai ent quaucun pch ne f era anant i r le
mri te de l a proclamation de l unicit de Dieu tout comme aucune
bonne uvre n'apportera un bnfice quand on est polythiste. Aprs
la rvlation de ce verset: O fidles, obisse^ Allah, obissez son
Prophte et faites que vos uvres ne soient ps rendues inoprantes ils
redoutaient de rendre leurs uvres vaines en commettant un pch
quelconque.

Ibn Omar -que Dieu l agre- a dit: Nous les compagnons du


Messager de Dieu -quAllah le bnisse et le salue- pensions que toute
bonne action serai t rmunre jusqu la rvl ati on de ce verset: O
fidles, obissez Allah, obissez son Prophte et faites que vos uvres
ne soient pas rendues inoprantes, nous disions alors: Quest-ce quil
pourrait rendre vaines nos uvres? Nous rpondions: Ell es sont
certes les pchs capitaux et la turpitude. Mai s aprs la descente de
ce verset: Allah ne pardonne pas quon Lui associe dautres divinits.
Hormis cela, Il pardonne qui II veut [Coran IV, 48] nous cessmes
t out comment ai re. Nous i magi ni ons le mauvai s sort de cel ui qui
commet les grands pchs comme la meil leure fin de celui qui sen
abstient.
Puis Dieu ordonne Ses fidles serviteurs de Lui obir et d' obir
Son Prophte car les deux obissances assurent leur bonheur dans
les deux mondes, et en mme temps II les avertit contre lapostasie
qui anant i t toutes les bonnes uvres car: ceux qui nient allah, en
dtournent les autres et meurent en tat dimpit, n'obtiendront jamais son
pardon.
Il les exhorte ensui te ne plus faibl ir ni proposer la paix alors
quils sont les plus forts et les plus hauts. Mai s selon les dires des
ul mas, quand les musul mans sont moins nombreux, f ai bl es par
rapport leur ennemi, il ny a aucun inconvnient conclure une trve
ou mme une paix avec eux linstar du Messager de Dieu -quAllah
le gni sse et le sal ue- quand les incrdules l avai ent repouss et
empch dentrer La Mecque et iis ont rdig un trait de ne plus
recourir la guerre pendant dix annes.
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Enfin Dieu assure les fidles qu'il les soutiendra, sera avec eux et
ne les privera pas de la rcompense de leurs uvres, plutt II leur en
rtribuera sans les lser.
innam-l-haytu-d-duny laibun wa lahwun wa in tumin wa tattaq
yutikum ujrakum wal yasalkum amwlakum (36) in yasalkumh
fa yuhfkum tabhal wa yuhrij adgnakum (37) h antum ha ula i
tudawna litunfiq f sabli-L-Lhi faminkum may-yabhalu wa may-
yabhal fa innam yabhalu an nafsih wa-L-Lhu-l-ganiyyu wa antumu-
l-fuqarAu wa in tatawallaw yastabdil qawman gayrakum tumma l
yaknu amtlakum (38).
Les plaisirs du monde ne sont que frivolit et vaine occupation. Si vous
croyez et craignez Allah, vous en serez rcompenss. Allah nexige pas que
vous lui sacrifiez tous vos biens. (36) Sil lexigeait, D aurait tt perc
votre avarice et mis nu vos mauvais sentiments, (37) Voici quon vous
sollicite de mettre vos richesses la disposition dAllah. Certains dentre
vous se montrent avares. Celui qui est avare, lest son dtriment. Allah
est riche et vous tes pauvres. Si vous hsitez, Il appellera un autre peuple
que vous et qui ne vous ressemblera pas. (38).
La vi e dici-bas nest qu un j eu et un divertissement, et tout ce
quon y fait ne rapporte rien de bien sauf que ce qui est accompli pour.
Dieu. Si vous croyez et craignez Allah, vous en serez rcompenss. Allah
nexige pas que vous Lui sacrifiez tous vos biens. Il ne vous impose que
l aumne (l gal e ou bnvol e) pour r c onf or t er et ai d er vos
coreligionnaires pauvres et dmuni s, et qui vous apportera l e grand
bnfice auprs de Lui.
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Sil lexigeait, Il aurait tt perc votre avarice et vous aurai t
rduits la gne et mis nu vos mauvais sentiments. Qat ada a dit: -
Dieu connat bien que dans lexigence de dpenser les ri chesses les
ressenti ments seront mis au grand jour. Et ce commentai re est trs
logique car malgr lamour de largent on ne le dpense que pour ceux
quon aime.
Vous voil appel dpenser vos biens dans le sentier de Dieu et
pour Sa cause. Certains dentre vous se montrent avares sans
rpondre cet appel. Quils sachent donc que Celui qui est avare, lest
Ion dtriment car il aura par son faire diminuer sa rcompense dans
l au-del et il supportera en mme temps les consquences de son
avari ce. Dieu est celui qui se suffit Lui -mme tandis que les hommes
sont pauvres et ont besoin de Lui tout moment. Si vous hsitez et
vous vous dtournez de Son oDissance en vous cartant de Ses lois,
Il appellera un autre peuple que vous et qui ne vous ressemblera pas
mai s ils lui seront soumi s t ot al ement . A ce gard, Abou Hourai ra
rapporte que le Messager de Dieu -quAllah le bni sse et le sal ue- a
rci t ce verset: Si vous hsitez, Il appellera un autre peuple que vous et
qui ne vous ressemblera pas. On lui demanda: O Messager de Dieu,
qui sont ces gens que Dieu mettra notre place si nous Lui tournons
le dos et qui ne nous ressembleront pas?. Il frappa alors Salman Al-
Fari si sur lpaul e et rpondit: Tel que celui -ci et son peupl e. Si la
rel igion se trouvait accroche au ciel les Perses lauraient saisi e ( -
Rapport par Moustim, Ibn Abi Hatem et Ibn Jarir. )
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