Pour une architecture volutive ?

Questions fondamentales et cadre pistmologique

QUESTIONS FONDAMENTALES ET CADRE EPISTEMOLOGIQUE

Prologue

Avertissement pralable
Si nous prenons la parole aujourdhui, cest pour tenter de vous convaincre de nos
acquis passs, de vous faire partager lenvie prsente et dimaginer ensemble de
futures perspectives. Les considrations pistmologiques qui vont suivre peuvent
paratre lourdes. Mais pour nous, elles font partie de lattitude gnrale avec laquelle
nous envisageons nos recherches, notre pratique professionnelle et notre discours
latelier : une attitude rationnelle et prcise qui tenter dviter linconsistance.
Par choix, nous ne mentionnerons cette fois aucunes rfrences ou notes de bas
de page. Le but poursuivi est de montrer prioritairement notre intrt personnel,
cest--dire les questions qui nous obsdent. Nous noublions pas pour autant que
notre vision du monde nest que le produit phmre dun rajustement permanent vis--vis de la ralit qui nous entoure. En cela, notre point de vue prsent est celui dune conscience relativement jeune, qui se cherche, soumise aux hasards des rencontres, des lectures et des expriences.
Au final, il ne sagira en aucun cas dnoncer une thorie unique, autosuffisante
et arbitrairement fige. Mais il est obligatoire de geler un point de vue un moment donn, dans ltat o il se trouve, si nous voulons le transmettre ou ltudier. Le
risque derreur inhrent notre intention est bien l1. Nous pensons le limiter par
la confrontation dautres consciences exprimentes ou neuves. En effet, nous
croyons que notre recherche thorique a beaucoup gagner de la richesse des interventions dun comit dencadrement et dans des regards neufs apport par les
tudiants.
Section 0

volution du travail
Dans un premier temps, nous voudrions revenir sur le travail dj effectu.
Mmoire de fin dtudes : Qui a peur du virtuel ? Larchitecture lpoque du
temps pur : Notre premier texte est le rsultat dune remise en question passionne de lenseignement reu latelier, qui semblait indiffrent aux normes
changements provoqus par laugmentation apparente du virtuel dans la socit.
Rapidement les questions initiales ont t reformules et portaient alors sur le rapport de lindividu situ en un point prcis de lespace et du temps son contexte
et sur la ralit de la ralit. Enfin, lhypothse dun changement de la conception du
temps ( espace pur temps pur ) sest impose. Aprs des dtours par la
cyberculture, les enveloppes dynamiques et la ralit augmente, notre mmoire
proposait une srie de questions pour larchitecte du temps pur . Acquis : espace pur et temps pur , 4 modes dtres : rel, actuel, potentiel et virtuel.
Au dbut de notre DEA, guid par un besoin douverture intellectuelle, nous avons
pris le parti mthodologique de nous noyer volontairement dans diffrents systmes particuliers de mise en ordre de la ralit, pour essayer disoler au sein de chacun deux des raisonnements utiles notre questionnement de larchitecture. Pour
1

Ds que la conscience est intentionnelle, elle ne peut que se tromper dans sa conception de la ralit. Cest lapparition de lerreur.
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rduire raisonnablement notre champ de recherches, nous nous tions fix des thmes : lespace, le temps et la ralit.
Article 1 : Quest-ce que le virtuel ? Larchitecture : pourquoi sintresser au virtuel ? (Philosophie / Phnomnologie) : Nous avons dvelopp dans cet article le
schma de lhomme prsent dans notre mmoire. Ce schma met en questions
linexplicable ou linextricable dualit des ples de conception et de perception inhrentes la conscience humaine, et tudie en dtails le phnomne de la virtualisation. Acquis : les 3 caractristiques principales du virtuel : dterritorialisation, nouveaux espaces/vitesses et effet Moebius ; les 3 virtualisations qui ont fait lhumain :
langage, technique et institutions ; les 4 modes dtre : rel, virtuel, actuel et potentiel ; les 4 transformations qui permettent de passer de lun lautre : ralisation, actualisation, potentialisation et virtualisation, ordre de la slection et ordre de la cration, dualit de lvnement et de la substance.
Article 2 : Situer une entit uniduale volutive, Larchitecture entre angoisse et
complexit (Anthropologie, palontologie, cosmologie) : Cet article nous a permis
dexplorer de manire chronologique diffrentes manires dexpliquer le ralit :
la thermodynamique, la cyberntique, la thorie de linformation, la thorie des systmes et enfin la systmique. Cest finalement la systmique et la pense complexe qui semble la plus proche de notre manire de questionner les choses (cest
galement la thorie la plus proche temporellement de notre poque). De toutes ces
rencontres, nous avons dfini notre premier concept propre : lentit uniduale volutive. Acquis : tude des systmes de penses prcits, la tendance la complexit,
langoisse motrice, la systmique et lentit uniduale volutive.
Article 3 : Mots thoriques et choses architecturales, Oprandes et oprateurs de
la conception (Thorie de larchitecture - architecturologie, linguistique, structuralisme et pistmologie) : Lintrt tait surtout dtudier la mise en place dune thorie qui plus est dune thorie de larchitecture. Acquis : le concept, les catgories,
gnralisation et universalit, mtaphore et mtonymie, le projet ou lobjet de
larchitecture, pistmologie et mtathorie ; perception et conception ; espace de
conception et espace ddification ; rapport, analogie, proportion et chelle, modle,
systme : rptition et rduction.
Article 4 : Limplicite en architecture, Quand larchitecture frquente les incorporels (Thorie de lart, philosophie) : tude des 4 incorporels stociens : le vide, le
temps, le lieu et lexprimable transposs au cyberespace. Acquis : Limplicite ou la
virtualisation, lart et le cyberespace.
Article 5 : Espace, temps et ralit, Entre hypothses cosmogoniques et architecture volutive (cosmologie, mathmatiques, physique) : tude de lvolution de la
conception humaine de la ralit en fonction du sens historiquement donn aux
concept despace et de temps. Acquis : Ralit classique, ralit relativiste, ralit
quantique, ralit cosmologique et ralit unifie.
Dans lide denrichir notre parcours au sein des diffrents systmes particuliers de
mise en ordre de la ralit, nos recherches actuelles se dirigent vers la mdecine et
la psychanalyse (fonctionnement et volution du cerveau et de la conscience). Ensuite fort de nos acquis nous recentrerons notre questionnement sur

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larchitecture.
Notre but fruit dune obsession stimulante et dune motivation norme dans la
transmission sera de constituer une mthode dapproche de larchitecture, assimilable par un tudiant, un confrre ou un client, et partir de laquelle chacun pourrait
dvelopper sont propre raisonnement.
Section 1

Hypothses pistmologiques et cosmologiques

1-01

Approche analytique : Nous visons une approche analytique au travers

de lanalyse de la facult humaine de connatre. Ceci afin de dcouvrir les
concepts et les principes, priori, sans lesquels la connaissance
(lexprience) ne serait pas possible. Nous cartons donc laccessoire
(produit dune poque donne) pour une attitude logique de recherche des
structures fondamentales et fondes (structures rcurrentes). Analyser
notre facult de connatre, cest voir comment nous mettons en relation les
choses.

1-02

Transdisciplinarit : Notre approche analytique sintressera de manire

transdisciplinaire plutt que pluridisciplinaire aux systmes de mise en
ordre de la ralit. En effet, quelque soit le systme particulier partir duquel nous rflchissons nous arrivons au tout par linfinit des inextricables
imbrications.

1-03

Prise de parti, domaine, limites & champ de recherche : Lindividu face

une ralit entirement inconnue ne peut pour mettre au point un systme
explicatif (lui permettant de donner sens la ralit ou de constituer sa
vision du monde ) que donner une valeur hypothtique une ou plusieurs des inconnues. Il est donc ncessaire de dfinir des dimensions
fondamentales (quelque soit le choix de celles-ci). Nous posons quun
point du vue ne peut se constituer seul. Le point de vue dun librepenseur , le plus rationnel qui soit, nest libre que dans les limites de sa
constitution, de ses hypothses de dpart. Sans limites ou contraintes, il
est impossible ltre humain dlaborer un raisonnement qui a du sens et
qui nest pas d au hasard. Nous allons donc poser des hypothses pour
dfinir un domaine de recherches sans lequel le raisonnement ne peut
fournir de rsultat. Tout projet repose sur une prise de parti.

1-04

La ralit, le contexte, le tout : La ralit est. Que la ralit extrieure

au sens o nous lentendons habituellement existe ou soit imagine uniquement dans notre conscience, il existe pour lindividu un contexte que
nous pouvons traduire en un ensemble d occurrences avec lesquels
interagit la conscience, avec lesquels la conscience tablit des relations
(oprateurs). Une conscience reoit un ensemble limit doccurrences,
reprsentatif de la partie du tout vcue. (Nous nessayerons pas de savoir
sil existe une explication divine ou non.) La ralit vcue est selon

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nous un sous-ensemble de la ralit2. La ralit vcue peut tre dfinie

comme un systme dlments en volution constante. Les configurations
changent continuellement. La ralit relle ou non forme un tout indissociable. La connatre en partie ne permet pas de la connatre. La ralit
serait constitue dobjets, dindividus et dincorporels. Daprs la conscience, il existerait des relations entre les objets, entre les individus, entre
les incorporels et entre les objets, les individus et les incorporels.
1-05

La condition humaine, langoisse, la complexit : La spcificit de

lindividu despce humaine et non dun Dieu repose : dune part, sur
son impossibilit apprhender la ralit comme un tout et dautre part,
sur sa conscience de soi , sa conscience de la mort qui langoisse
continuellement et le pousse toujours connatre cette ralit en tant que
tout. Comme spcifiquement, il ne peut y arriver, lindividu se dupe de manire toujours plus complexe. [Langoisse est le moteur ,
laccroissement de la complexit est la direction .] Nous posons
lexistence de l entit uniduale volutive explique plus loin.

1-06

Dimensions, abstraire et gnraliser : Lindividu nest capable que

denvisager une partie du tout, ce qui le trompe sur le tout. La conscience
travaille par abstraction et gnralisation. Il va dcouper sa vision du
monde en lments (parties abstraites du tout). En gnralisant un caractre abstrait quil retrouve sur plusieurs lments, il va se dfinir des
groupes dlments : des catgories. Les catgories sont constitues
laide dune relation particulire (basique), mme que diffrent que .
Par la mise en relation dlments issus de plusieurs catgories, il va mettre en place des dimensions ou rgions imaginaires abstraites runissant
des lments par accointance. Les dimensions son les oprandes. Son
contexte sera alors un ensemble de dimensions abstraites. Nous pouvons
poser quune schmatisation de la vision du monde dun individu en un
point donn de lespace-temps est la combinaison pondre de dimensions contextuelles formant systme. Malgr notre point de vue , notre
choix , notre hypothse de travail parmi dautres3, il existe un certain
nombre de dimensions que les individus entre eux peuvent partager, ce
sont des dimensions fondamentales (partages en partie mais pondres
et combines diffremment dun individu lautre) : lespace, le temps. Ces
dimensions fondamentales sont des constantes abstraites.
Systmes particuliers : Lensemble des combinaisons pondres des
dimensions contextuelles forme la vision du monde , la ralit, le tout de
lindividu. Au sein de ce systme global, il existe des soussystmes aux limites floues qui peuvent sinterpntrer, ce sont des systmes particulier de mise en ordre de la ralit (ex. : une religion, une

Habituellement, la ralit vcue est un ensemble qui correspond totalement la ralit.

Une hypothse parmi dautres : Ce choix est vritablement un choix. Nous savons par ce qui prcde que ce choix nest ni plus ni moins valable que le choix dune autre srie de dimensions. Le
choix dpend videmment du fond culturel commun, de lensemble du vcu de la personne de
lhypothse cosmogonique quelle a et du paradigme du moment. Ainsi, priori, selon nous toute autre thorie sera valable, si elle part dun autre point de vue auquel elle correspond. Nous aurions pu
choisir dautres dimensions que espace-temps-relation, mais il faut un axe de rflexion stimulant puisque nous ne pouvons connatre la totalit de la ralit.

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science, une culture, une conomie, un systme politique, ).

Section 2

Oprateurs abstraits : La relation

2-0

La relation : Nous croyons que la conscience de soi nexiste que par

lincessant travail de mise en relation abstraite entre les choses. Sans savoir si les choses ont ou non de telles relations dans la ralit . Do
lattitude transdisciplinaire puisquil ne peut quexister des relations entre
les diffrents systmes de mise en ordre de la ralit, aux limites floues. La
mise en relation dlments dans la conscience modifie constamment la
conception de la ralit. Il existe une infinit de relations possibles. Les
relations sociales forment une catgorie particulire des relations, puisquil
sagit au sein de la conscience de la mise en relation de la vision du
monde individuelle avec des occurrences que la conscience identifie
laide dautres relations comme tant manations dautres individus.

Section 3

Constantes abstraites : Dimensions fondamentales de la ralit

3-0

3-1

3-2

Espace (micro-macro) : Notre point de dpart est la fois micro ontologique (questionnement fondamental sur ltre lui-mme) et macro cosmologique (questionnement fondamental sur ltre en tant que tout tant au
tout). La mise en relation dlments (doccurrences) dans la conscience
modifie constamment la mesure de lespace et sa conception. Il existe une
infinit d espaces . Lespace est incorporel.
Temps (relativit) : Il existe autant de temporalit que de consciences. La
mise en relation dlments (doccurrences) dans la conscience modifie
constamment la rythme du temps et sa conception. Il existe une infinit
de temps . Le temps est incorporel.
Que la ralit existe hors de nous ou uniquement dans notre conscience,
le choix des dimensions fondamentales de lespace et du temps et de
loprateur relation reste pertinent selon nous, puisque sil existe une
ralit extrieure, cest toujours notre conscience qui mettra un corps
dans espace, un vnement dans un temps et une relation entre des occurrences de choses (objets ou corps).

Section 4

Interface abstrait : Interface entre lindividu et la ralit

4-0

4-1

Le langage : Le langage peut tre considr comme une interface, un

support de la communication entre le milieu extrieur la conscience (pas
forcement extrieur nous) et le milieu intrieur. Cest techniquement par
lui que labstraction et la gnralisation sont possibles. Il est support de la
mise en relation et donc de la constitution de la vision du monde .
Le langage sera lobjet de recherche plus pousse (psychanalyse et mdecine) !!!

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Section 5

Constitution thorique de la vision du monde

5-0

lment, caractre et relation : un lment4 correspond une occurrence

et est symbolis par e et c symbolise un caractre abstrait. De l, une relation est symbolise par une fonction r variable en fonction de llment et
du caractre abstrait, soit :
r(e, c)

5-1

Une catgorie : est un ensemble dlments pris en compte par la conscience par slection, laide dun caractre abstrait, au sein des occurrences disponibles. Un lment peut faire partie de plusieurs catgories. Une
catgorie C peut tre symbolise par :

C(c) = e(c)1, e(c)2 ,..., e(c)n

5-2

Une dimension : est un ensemble dlments et de relations entre ces

lments. Il peut exister des relations de natures diffrentes parce que les
lments peuvent faire partie de plusieurs catgories la fois. Les relations entre des lments partir dun rapport entre des catgories sont des
proportions. Dfinir une dimension, cest dfinir un ordre subjectif la ralit. Parmi linfinit de dimensions possibles, il existe 2 dimensions fondamentales des constantes lespace et le temps. Une dimension D peut
tre symbolise par :

D(r, e) = e(c)1, e(c)2 ,..., e(c)n , r ( e, c )

E(x, y, z)
T(t)
5-3

Un systme particulier de mise en ordre de la ralit : est un ensemble

dlments de diffrentes dimensions lis en un ensemble complexe formant systme par des liaisons ou relations partir des diffrentes catgories de chaque lment. Les relations entre des lments de dimensions
diffrentes sont des chelles. Un systme S peut tre formul par :

S(r, e, x, y, z, t) = D (r, e), D (r, e),..., D (r, e), E(x, y, z), T(t)
1
2
n
5-4

La vision du monde ou ralit vcue : est multidimensionnelle, multisystmique et peut, selon ce qui prcde, se dcrire sommairement (dans
les limites de notre champ dinvestigation) par la formule suivante :

Quest-ce quun lment ? Aucune thorie na pu survivre la dfinition dun lment de base indivisible sans limposer arbitrairement. Ici, nous partons du principe que tout lment de la ralit peut
tre lui-mme lment dautres lments. Mais llment dont nous parlons ici isol du contexte par
laction de la conscience est dfini comme partie indivisible selon le caractre abstrait avec lequel il
est observ.
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RR

vcue

vcue

(r, D) =

S = D + r(D)

(0 ) (0 ) (0 )

Elments

Identit
1<e

Rapport
2

Analogie
2<e

Proportion
4

Relation

A=B

AB

A est comme B

(A B) = (C D)

Echelle
ne
A et A reprsent ?

Section 6

Entit uniduale volutive

6-0

tat de pense : Le raisonnement qui va suivre doit tre considr

comme un tat de pense synthtique en un point de lespace-temps.
Un tat de pense est un cas particulier ou la reprsentation abstraite
dun phnomne continuellement en devenir : la conscience. Cest la mise
plat thorique de ltat global de lensemble des relations en cours
(chelles de comprhensions symboliques entre dimensions contextuelles
et proportions internes entre lments de mme dimension).

6-1

Simulateur sincre, 4 modes dtre et 4 transformations : Par son angoisse existentielle et constitutive, lhumain est par dfinition : simulation,
truchement, artifice et subterfuge. Il construit lui-mme lerreur entre la
ralit et la ralit vcue (si erreur il y a). La conscience est le
nud unifi mettant en relation (transformation par virtualisation, actualisation, ralisation et potentialisation) selon 4 modes dtre (modalits : virtuel, actuel, rel et potentiel).

6-2

Entit : lindividu est une entit, cest--dire un ensemble dlments

dans lequel nous ne mettons aucune connotation, priori, sur la nature
des lments et des relations qui les lient.

6-3

Unidualit : nous dfinissons le caractre unidual de lindividu. Pour

nous, le questionnement philosophique historiquement rcurrent sur le
dualisme humain (corps et esprit opposs) nest plus pertinent. Lindividu
est un tout, la dualit que nous mettons en avant entre perception et
conception na quune valeur heuristique, mais ne fait partie que dun seul
phnomne, un tout indivisible tudi travers linterface du langage
(condition humaine = impossibilit de connatre le tout). Nous posons ici le
caractre unidual du systme crbral humain, boucle rtroactive entre les
ples de la conception et de la perception.

6-4

volutive : la conscience hors du temps est instantanment en

mouvement continu en rajustement constant de sa vision du monde ,
en quilibre entre langoisse existentielle motrice qui remet en question et
la virtualisation (?) qui tranquillise. Lentit uniduale est volutive parce que
porte par la complexit et le niveau de labstraction qui augmentent5.

6-5

Lentit uniduale volutive : au sein de lensemble complexe de systmes

Mais non pas la capacit dabstraction ou lintelligence.

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traduisant la multidimensionnalit de la ralit que la conscience projette et

interprte la fois, lhumain est le thtre dune boucle rtroactive instantane, particulire puisquelle organise la symbolisation de toutes les autres : celle du systme crbral. Ceci nous amne dfinir lhomme par le
concept d entit uniduale , reprsent graphiquement par le schma
suivant :
Inconscient/esprit
Conception
Ralit conue

Projection
Conscience

Le sens

Interprtation
Ralit vcue/monde intrieur

Synesthsie/corps
Perception
Ralit perue
Les (5) sens

Ralit/monde extrieur (sil existe)

6-6

Avertissement : le schma de lentit uniduale volutive reprsente au

mieux, au sein de notre raisonnement, un systme de mise en ordre de la
ralit individuel en amont de lensemble des autres systmes dordre de la
ralit et qui permet de constituer la vision du monde individuelle. Pour
ceux qui ne partagent pas notre raisonnement, nous revendiquons le droit
dtre au pire un systme particulier de mise en ordre de la ralit parmi
les autres.

Section 7

Perspectives pour ltude de larchitecture

7-0

Sarchi(r,e,x,y,z,t) : selon notre raisonnement, larchitecture est un systme de mise en ordre de la ralit qui est constitu dlments appartenant diffrentes dimensions et classables selon diffrents caractres abstraits, mis en relation dans lespace et le temps. Les dimensions fondamentales dgages prcdemment ont t lespace et le temps sont constamment prises en compte dans les thories darchitecture.

7-1

tre au monde : nous pensons que larchitecture est un systme de mise

en ordre de la ralit, un des moyens de tranquilliser la conscience face
langoisse. Les modalits de mise en uvre de ce moyen de donner une
situation lentit uniduale volutive au sein dun contexte multidimensionnel, et qui lui permettent les relations avec les autres entits uniduales et
les choses doivent tre un souci constant de proccupation de la part des
architectes. Larchitecture est cense crer un quilibre qui rsiste
langoisse existentielle.

7-2

tat de pense darchitecte : cest partir de lexploration et de la modlisation de l tat de pense que nous esprons apporter quelques
clairages sur la manire dont lentit uniduale volutive met jour Sarchi(r,e,x,y,z,t). Lintrt est de pouvoir sintresser aussi bien aux tats de
pense de larchitecte, qu ceux de ltudiant, du matre de louvrage ou
de lentrepreneur.

7-2

Fondements ou volution : la conception de Sarchi(r,e,x,y,z,t) est volu-

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tive. Mais peut-il exister des structures sous-jacentes qui ne changent pas,
cest--dire qui peuvent devenir des fondements de larchitecture (en tant
que thorie) ? Un des fondements est peut-tre le caractre volutif du
phnomne. Mais dire quil ny a pas de fondement est aussi un fondement. Si aucune thorie darchitecture nen a jamais trouv les fondements, cest peut-tre parce que les fondements eux-mmes sont volutifs

Section 8

Architecture du temps pur

8-0

Aprs avoir montr les liens entre larchitecture et le modle de lentit

uniduale volutive, nous voulons montrer linterprtation que le modle
peut nous fournir de larchitecture actuelle.

8-1

temps pur espace pur : nous pensons que notre conception de

lespace et du temps dimensions fondamentales sest progressivement
modifie et a entran des recombinaisons au sein des relations entre les
lments constitutifs des dimensions et des systmes de mise en ordre de
la ralit constitutifs de notre vision du monde . Ce qui a fondamentalement modifi notre conception de la ralit.

8-2

La modification de notre ralit vcue ne peut que modifier Sarchi(r,e,x,y,z,t). Il faut donc peut-tre penser actualiser les anciens fondements.

8-3

Nous rvons dune architecture, panouie dans le monde contemporain.

Des btiments porteurs de significations actualises physiquement en
en volution constante, en raction lactualisation des visions du
monde .

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