LIslam,

la religion universelle
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Abdelmouhsin Al-Abbd

Traduction et adaptation : Karim Zentici
:
Rvision : Abu Hamza Al-Germny
:

Publi par le bureau de prche de Rabwah (Ryadh)

Lislam la porte de tous !

1429-2008

Au nom dAllah, lInfiniment Misricordieux, le Trs misricordieux

LIslam : la religion universelle

Que les Prires et les Salutations dAllah soient sur notre Prophte Mohammed ainsi
que sur sa famille et tous ses Compagnons !
Extraits de : el Adl f Shara el Islam wa lasa f e-Dmuqrtiya el Mazma de Shekh
Abd el Muhsin el Abbd.

Avec lavnement de Mohammed (), lhumanit est sortie des tnbres dans
lesquelles elle tait plonge. Laptre dune religion parfaite, il est lhomme par
lequel le Seigneur clt la prophtie et parachve Son Message aux terriens parmi les
humains et les Djinns. Ses enseignements stendent tous les recoins de la terre et
jusqu la fin des temps. Il incombe aux musulmans de se rfrer et de mettre en
pratique la Loi rvle au Sceau des prophtes. Ils ne doivent pas se tourner vers les
diffrentes lgislations humaines qui au regard de leur caractre dficient ne sont pas
en mesure de rpondre tous les problmes que rencontrent leurs socits et par l
mme de rivaliser avec la Rvlation immuable dAllah. Avec leurs perptuels
ajustements, elles trahissent une imperfection manifeste.
La Loi musulmane est juste et elle prne le summum de la justice ; tout ce quelle
interdit est nuisible lhomme. Elle ne nglige aucune forme de droit et englobe la
fois les droits du Seigneur, de la crature et des hommes en gnral. Depuis plus de
quatorze sicles, elle tient compte des droits de lhomme, au cours de sa vie et aprs
sa mort. Elle prend en considration les droits des parents, des enfants, des poux,
des voisins, des amis, des riches, des pauvres, et des musulmans en gnral. Elle
prend en compte galement les droits des non-musulmans en les conviant lIslam et
pour les sortir des tnbres vers la lumire. Il faut notamment avoir un bon
comportement envers eux. Elle expose en dtail tous les droits de lhritage et tient
compte galement des droits de lanimal. notre poque certes, certains
revendiquent avec force les droits de lhomme comme si le sujet tait nouveau. Ils se
donnent la mission de les dfendre, mais ils le font selon leurs propres impulsions en
fixant et en abrogeant les lois leur guise. Ils dfendent les droits quils ont envie de
dfendre. Ce comportement est caractristique de lattitude du plus fort envers le
plus faible, du puissant envers le domin. Or, ces droits humains quils codifient sont
dficients contrairement la Lgislation parfaite et permanente qui mane du
Seigneur de lunivers.
La concertation (Shra) est tablie par les textes scripturaires de lIslam qui
sincarnent dans le Coran, la Sunna (Tradition prophtique) et lusage des
compagnons et des anciens en gnral. Allah rvle ce sujet : Et consulte-les

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propos des affaires,1 Ils fondent leur dcision sur la concertation.2 Les lgistes
divergent sur la question de savoir si la concertation du Messager dAllah () avec
les compagnons fut dordre impratif ou simplement indicatif. Ibn Kathr ne se
prononce pas sur le sujet dans son Tafsr (exgse), mais ibn Hajar estime dans Fath el
Br quil lui fut recommand de consulter ses compagnons sur des points o il na
reu aucune rvlation, mais quil ntait pas oblig de se soumettre leurs avis. Cela
concernait le plus souvent le domaine de la guerre.3 La concertation se situe avant la
prise de dcision comme lindique la suite du premier verset prcdemment cit :
Mais lorsque tu te dcides, alors remets-ten Allah. 4 Le chef dEtat concerte
uniquement les responsables soit de lautorit religieuse soit de lautorit politique
sur des points, comme nous le rappelons, o il nexiste aucun texte. Il ny a donc
aucune comparaison faire avec le systme dmocratique5 que malheureusement
bon nombre de musulmans importent dailleurs. Celui-ci fonctionne sur llection
par le peuple dune chambre des dputs qui dtiennent la prrogative de lgifrer
des lois non inspires de la religion. Par ailleurs, les lois tablies par la chambre des
dputs ont une valeur imprative non indicative.
Il y a deux faons dlire le souverain dans lIslam : soit les responsables de
lautorit saccordent de faon unanime sur le choix du khalife comme ce fut le cas
pour Ab Bakr et Ali soit le Khalife en place dsigne son successeur comme la fait
Ab Bakr pour Umar. Quant Uthmn, il fut lu sur la dcision de six ttes
pensantes de lEtat que Umar avait dsign. Or, si quelquun prend le pouvoir par
la force, il devient le chef dEtat incontestable des musulmans. Une fois le pouvoir en
place, il est donc illgitime de se rebeller contre lui. Par contre, dans le systme
dmocratique, le pouvoir sobtient par la constitution dun parti politique en faveur
duquel les citoyens votent. Aprs le partage du scrutin, le candidat ayant le plus de
voix est dsign prsident. Or, ce procd est contraire lIslam pour plusieurs
raisons :
12-

Le systme de vote aboutit la division de la socit en partis, alors que

lIslam prne lunit et bannit la divergence.
Dans un systme soi-disant dmocratique, le pouvoir lgislatif est aux
mains dune partie du peuple alors que dans lIslam il appartient
exclusivement au Tout-Puissant. il est nanmoins possible dtablir certains
codes en vue dorganiser la vie en socit dans la mesure o ils ne
sopposent ni au Coran ni la Sunna.

La famille de Imrn ; 159

La concertation ; 38
3 Voir : Fath el Br (13/339).
4 La famille de Imrn ; 159
5 Le terme dmocratie provient du grec dmos signifiant peuple et kratos signifiant pouvoir ; cest le
pouvoir du peuple et par le peuple. En cela, ce systme de gouvernement soppose catgoriquement
lIslam deux niveaux. dans le mode dlection des dirigeants qui en Islam ne revient pas au peuple
tout entier et dans la lgislation des lois qui dans lislam est un droit exclusif au Seigneur de lunivers
(sauf concernant les dtails du fonctionnement dune socit sur lesquels il nexiste aucun texte
scripturaire prcis). Ce deuxime principe soppose lIslam de faon plus cruciale, car il remet en
cause le fondement mme sur lequel cette religion repose et qui sincarne dans la Rvlation. (N. du
T.).
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Laccs au pouvoir sobtient grce la majorit des votes mais nous avons
vu quen Islam seules les personnes comptentes sont mme de faire un
choix aussi important quest celui de dsigner le chef dEtat.
Dans le systme dmocratique, chaque candidat met tout en uvre pour
accder au pouvoir alors que lislam interdit formellement de solliciter toute
responsabilit ; en sachant que le choix dun responsable est fond sur sa
comptence non sur son envie avide de le devenir ni sur la concurrence
acharne des uns et des autres. les candidats dpensent des sommes
normes pour se faire lire. Comme pour les jeux de hasard, la fin du vote,
il y a des gagnants et des perdants. En outre, les candidats influencent la
dcision des citoyens travers des promesses allchantes.
Ce systme humain est bas sur la libert absolue dexpression alors quen
Islam cette libert est astreinte aux limites imposes par la dernire des
religions.
Ce systme est bas sur lgalit absolue entre lhomme et la femme, sans
tenir compte des particularits propres chacun. Bien quen Islam, ils soient
effectivement gaux dans la plupart des lois, il nen demeure pas moins des
diffrences cruciales entre les deux sexes dans des domaines tels que
lhritage, laffranchissement, le tmoignage, le prix du sang, la Aqqa
(faussement appel baptme) ; la prire en assemble est impose aux
hommes indpendamment des femmes et il est permis aux femmes de
porter de la soie ou de lor contrairement aux hommes, etc.
Lmancipation de la femme engendre la corruption de la socit. La femme
autant que lhomme doit se conformer aux enseignements prescrits par la
religion musulmane qui lui garantissent une vie heureuse sur terre et le
bonheur ternel.

Alors que certains intellectuels occidentaux hommes et femmes se plaignent de la

dgradation des murs et de la dcadence dans leurs socits respectives,6 certains
crivains musulmans font de la mixit leur cheval de bataille.
La dmocratie octroie notamment la femme de sriger la tte dun tat, alors
que lislam lui interdit strictement laccs la moindre responsabilit tatique. Elle
na mme pas le droit de participer llection dun homme avant de pouvoir ellemme tre ligible ! Voici un certain nombre de preuves dmontrant que la femme ne
peut prtendre la moindre fonction de responsabilit de ltat avant de pouvoir
aspirer la plus haute :
1-

Allah () dit : Nous avons avant toi, uniquement envoy des hommes parmi les
gens des cits qui Nous avons offert la Rvlation,7 Les hommes ont
lautorit sur les femmes, pour la prpondrance quAllah confre les uns sur les
autres, et pour les dpenses provenant de leur argent,8 mais les hommes ont un
degr au-dessus elles.9

Voir : Les dangers dus la participation de la femme dans le monde des hommes de Shekh ibn Bz.
Ysaf ; 109
8 Les femmes ; 34
9 La vache ; 228
6
7

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8-

Selon Ab Bakra, le Prophte () a dit : Un peuple ne sera pas heureux sil est
gouvern par une femme. 10
La Lgislation musulmane impose la femme de se voiler devant les
hommes et de ne pas se mlanger la gent masculine.
Il est galement interdit la femme de voyager sans tuteur et de rester seule
avec un tranger.
Le chef de lEtat doit en principe prsider la prire en assemble, ce qui est
strictement impossible si cest une femme.
Par nature, la femme est motive et physiquement faible. Lhomme plus
fort, est capable de mieux endurer la difficult.
Dans lhistoire musulmane, aucune femme na jamais tenu les rnes du
pouvoir ni mme la moindre fonction lie au pouvoir comme celle de juge
ou dmir la tte dune localit.11
Il nest pas permis la femme de prendre la haute fonction du pouvoir
lunanimit des savants musulmans comme le relate notamment ibn
Hazm.12

une poque o les valeurs sont inverses, comment un homme peut-il accepter
dinverser les rles et de se mettre sous lautorit dune femme qui se prsente
devant lui sous ses plus beaux attraits et avec sa bote de maquillage sur son bureau !
Malheureusement, bon nombre de musulmans notre poque se dtournent de la
lumire et du bonheur que leur offre la dernire des religions. Ils se tournent plutt
vers les tnbres dans lesquels sont plonges les autres civilisations, dans des
domaines aussi vastes que la sociologie, la pdagogie, lducation, lconomie, et la
politique. Cest pourquoi, ils jouent le rle de domins et ils ne seront jamais heureux
ni en paix sans le retour vers la lumire de la Rvlation. Ils doivent de surcrot
sloigner des soi-disant rformes que promettent des doctrines telles que la
dmocratie ou autre
Que les Prires et les Salutations dAllah soient sur notre Prophte Mohammed ainsi
que sur sa famille et tous ses Compagnons !
Traduit et adapt pour islamhouse par :
Karim ZENTICI
Relu par Abu Hamza Al-Germny et Mahmoud
Publi par le bureau de prche de Rabwah (Ryadh)

www.islamhouse.com

Lislam la porte de tous !

Rapport par el Bukhr (4420, 7099), Ahmed dans son Musnad (20402, 20474, 20477), e-Nas (5388),
et e-Tirmidh (2262). Lauteur rpond dans un crit part lallgation disant que ce Hadith est faible
(voir : e-Dif an e-Sahb Ab Bakra wa el Istidll li man Wilyat e-Nis ala e-Rijl).
11 Voir : el Mughn dibn Qudma qui est mort en 620 de lHgire.
12 Voir : el Fisal (4/179), Sharh e-Sunna del Baghaw (10/77), et Adhwa el Bayn de-Shanqt (1/55).
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