Maritimi Paléologou DEUX TRAITES INEDITS DE THEODORE H DOUCAS LASCARIS 1, Lhomme et son oeuvre Vempereur byzantin Théodore If Doucas Lascaris (Nicée, 1222 - Nym- phée, 1258) qui reprit la Thrace aux Bulgares (1255-1256) et fit de Nicée’, ville située en Bithynie, un brillant foyer intellectuel grace A son vif intérét pour fa philosophie, a théologie, la poésie religicuse, la rhérorique et Pepistolographie, a incarné a linstigation de son maitre, le savant Nicéphore Blemmyde, Vidéal du roi-philosophe?. En effet, 'enseignement de Blemmyde tronva en ja personne de Théodore Ul un disciple fervent qui rentera de mettre en pratique les idées exposées dans le Précis de logique’. * Le présent travail est 'aboutissement d'un mémoire présenté a !"Ecote Pratique des Hautes Erades - Section des Sciences historiques et philologiques (Paris, 2602) sous la direction de Brigitte Mondrain, que je tiens, ici, a vivement remercier. 1. A. Gardner, The Lascarids of Nicaea. The Story of an Enapire in Exile, Amsterdam, Verlag Adolf M. Hakkert, 1964, p, 52 sq. — J. Irmscher, Nika als «Zentrams des griechischen Pa- triotismus, Revue des Etudes due Sud-Est européen 8 (1970) 133-147; Nikda ais «Mirtelpunkt» des griechischen Patriotismus, Byzantinische Forschungen 4 (1972) 114-137. — M. Angold, A Byzantine Government in Exile, Government and Society under the Lascarids of Nicaea (1204- 1261), Oxford University Press, 1975, ist toto. — ‘A. EtaupiSou-Zappdota, “Hrsipos xai Ne- xoua xatke tv 130 adidver, Oesoarovixn, 2x3. Béwiac, 1990, int toto. 2. Voir Des Nikephoros Blemmydes Brovuxds avbptére und dessen Metaphrase von Georgios Galesiotes und Georgios Oinaiotes, (éd. H. Hunger — 1, Sevcenko} p. 58,49; «“Aaiy xooun- toptg” of Baorrelc Exmaden, xéxkyvrae xet “royséves Aadv"». A part Pinfluence et te soutien paternels, exemple de Pempereur Frédéric If Hohenstaufen (1194-1250), auquel Théodore If consacre une Oraison funébre, explique ses orientations politiques et sociales. J. B. Pappa- dopoulos, Théodore II Lascaris. Empereur de Nicée, Paris, A. Picard et fils, 1908, p. 50, note que lors de la révolution des Milanais, Frédéric, adressa 2 tous les princes chrétiens une circulaire que Lascaris a probablemenc jue. Dans cette lettre il se flattait lui-méme de gouverner "empire avec tant de douceur et tant de justice que depuis Charlemagne aucun prince ne ponvait lui éere comparé», Pour un portrait de Théodore Il, voir Georges Pachymére, Relations Historiques, (€4. A. Failler ~ V, Laurent) 1 13,12-16: «c’était un homme de la plus haute culture: if se comporsait d'une parr en bienfaiteur envers tous les letirés et dautee part ne sen adonnait pas moins fui- meme a Pécude de la science; sa puissance décrivain ne venait pas plus chez lui de Pinstruction que de la nature, 3 ce point qu'il composait daffilée bon nombre d'eruvees, pour peu quit s mit», 3. Précis de logique (6d. D. Voulismas) 1,16-2,1: «Baothelas xa prhoaaplag xodd ed avy- yevds te xal Ouortponay. Kat yap &yow vd yeyadeloy rig Heapylag tEemavGover, xa tov52 Maritim Paiéologou Sa vie, trés courte’, peut étre divisée en deux périodes: celle du prince éclair€é avant son accession au tréne, et celle de l"homme politique et militaire dont les priorités administratives de son régne (12545-1258), ne lui laissaient pas le temps de s’adonner & fa méditation et A Pécriture. Dans les manuels scolaires de Blemmyde, le prince rencontre un raisonniement convaincant qui porte sur te lien entre la royauté et la philosophie, ce qui fera du discours philosophique une doctrine et une activité au service de !"Etat. A Vinstar de son pére, Théodore IE fréquente les lettrés de Nicée avec lesquels it reste cn communication permanente‘, entretenant avec cux unc grande correspondance, preuve, qui plus est, de sa personnalité trés sensible et enthousiaste, pleine de tendresse et d’affection. Ses correspondants, confi- dents et conseillers, seront les personnes qui Je soutiendront lors des moments de désespoir qu'il connaitra suite A la mort (entre 1249 et 1254) de son épouse, la princesse Héléne?, événement qui aura pour conséquence de plonger le prince dans la plus grande détresse. Le Précis de morale et le Discours & ceux de ses amis qui Vexbortaient 4 se remarier dépeignent son grand accablement. En dépit des préoccupations impériales® qui aggravent son état de santé’, Ynov xporbevtar axondy éauraic: huey, tov “AEuay Omepexova, xal. tails Apyaic éxurdx- tovaar i Be, ty tepay EEGpyouse xl tiv emarypOY, xo} vopotletodac TabTaIG dmdaatc, xoli nerhounévy Bié cadea Téyyn teXVdy, xai Emothun émotmpay: Gonee i Bacihei. ray aby aEfa, nol, imepoxh tv Onepoxdy. Baoideiag odv uab bAooogias cuvedBouoiiv, té- hetov 1 Kot’ cixdva Geiay yapaxmypitera, xol dvevdeds, de Edv 'AvOpane, td dpyrxdy drobeixvurae xavrebbev Edwin xai Eomparyin tol épyousvors noAAyy: xaBag mov xa T1 né yas @Arsoopo¢ Eynopdrevvey kypiata, 16 TE tos OrNXdoUS Eb Exew &nopnvayevos, Sve Poorheier brsaaepos, # pRoaopel Bamireticn. 4, Peu avant sa mort, Théodore Ii avait revétu I’habit monastique. 5. Dis 1252, co-empereur avec son pére. 6. L’pistolographie (242 Jertres & ma connaissance} montre que Théodore If comptait énormément sur son entourage, dont les rapports se tissaient dans un esprit philosophique et amical. Voir ses Lettres ~rédigées avant son avenement, a savoir soit au printemps 1254, soit en novembre 1254- adresses 4 Haghiothéodorite, Jean Phaix, Constantin Couvouclarios, Balsa- mién, le patriarche Manuel, plusieurs métropotites et moines, les archontes patriarcaux Xiphitin et Asgyropoulos. Les lettres (48) a Blermmyde et Acropolite (38) révélent son affection fidéle & des personnes qui ont principalement participé a sa formation, Particuligrement, le profil de Théo- dore If est esquissé dans les lettres (45) a son ami intime, compagnon d’enfance, le protovestiaire Georges Mouzalén, a qui il consacre également la rédaction de Kooywxm Ajdwotc, 7. Les sources donnent peu d’informations sur cette princesse, fille du roi des Bulgares, Asan 11, mariée a Théodore Hl en 1235. 8. 11 recoit un empite trés étendu et bien gouverné tant sur le plan intérieur que sur le plan extérieur grict aux efforts de son pére, Néanmoins, certaines négociations fragiles exigent un novvel aménagement auquel Théodore IJ consacra sa politique. Matheureusement, ses décisions provoquérent ultéricurement l'éloignement de ses mattres et amis, Blemmyde et Acropolite. 9, Théodore If suuffrait, comme son pére, d'une épilepsie. Voir Lettre XLVIH (éd. N. Festa), p. 65,22-39, trad. par J. B, Papadopoulos, op.cit., p. 136-137: «J'éprouve une douleur dans leDeux traités inédits de Théodore I! Doucas Lascaris 53 Théodore II éprouve un soulagement en travaillant a la rédaction de ses idées. Ces écrits constituent de véritables recueils de pensées, oit i] insiste sur la prépondérance de la philosophie, véritable modus vivendi 4 V'aide duquel il raisonne, éspérant un jour étre suivi par ses concitoyens, Dans son Floge de fa ville de Nicée, il écrit: «Excudecyay7Pnv oroadqug xo encadevbyy dor AOTOTEAMaS Kal MaTpIds»™, ce qui fait entre autres de la transmission du savoir son but principal. Afin d'atteindre cet objectif, il fondera au sein de Péglise de Saint Tryphdn, restaurée au préalable par ses propres soins, des écoles supérieures de grammaire et de rhétorique. En outre, le bon fonction- nement des bibliothéques publiques fondées durant le régne de son pére!! ainsi que le travail dans les scriptoria nicéens seront les traits marquants de la renaissance lascarienne?. bras, cette douleur commence depuis Vextrémité de épaule et arrive jusqu’au coude. Elle traver- se ensuite rout Pavant-bras et le radius, On n'y remargue ni rougeur ni turneur, mais les souffran- ces que j'éprouve sont insupportables et ce qui est pire, c'est la torpeur et 'immobilité, Plusieurs fois cette main s'est mue pour commettre des actes qui ne lai convenaient point, et maintenant 'en expie la faute. Cependant elle n'est pas égale & ce que j'ai fait, car je suis digne de beaucoup de souffrances, mais ces souffrances sont pénibies, doufoureuses et trop grandes pour la faiblesse humaine. Bien qu’ n'y ait pas de tumeur, Ia lourdeur de ma main est excessive. Les médecins disens des sottises. Je n'ai pas de figvre, mais je dépéris a cause de la douleur et de Ia tristesse de voir ma main condamnée 4 Pimmobilité. Je peux la mouvoir un peu, mais non pas jusqu’aux extrémités, surtout je ne peux pas la Jever. Ma tristesse en est grande: moi qui suis venu en aide & tant de monde, je ne trouve personne qui me vienne cn aide ...». Pour plus de renseignements, voir E. Jeanselme, L’épilepsie sur le trone de Byzance, Bulletin de la Société frangaise de la médecine 18 (1924), spéc. p, 267-273. —N, A. Nanadquntplov, Noojuate xal druyyuacra aris abtoxpatopxés olxoyéveres tod Bulaveiov (324-1261) xarée tiv Bolavtivy Tatopio- yoapia, ‘Adfva 1996, spéc. p. 58, 89, 90, 91, 114, 213. — J. Lascaratos — P. V. Zis, Adult The epilepsy of the emperor Theodore Il Lascaris (1254-1258), Journal of epilepsy 11/6 (1998) 296- 300. 10. L. G. Benakis, Die Steliung des Menschen im Kosmos in der byzantinischen Philosophie, dans C, Wenin (éd.), L’homme et son univers au Moyen Age. Actes du Vile Congres International de philasopbie médiévale (30 aout - 4 septembre 1982), Louvain-La-Neuve, Editions de Finstitue Supérieur de Philosophie (Philosuphes Médiévanx 26), 1986, vol. 1, spéc. p. 61. A propos de Pactivité de Théodore Il, il note: «die Sonderstellung des Menschen im Kosmos wird abermalls bexeugt durch die Eigenschaften, die allein er in Bezug auf die xorwovie- Lehre besitze. Vernunft, Wille, Bildung, Philosophie ... Die beste und héchste Form der menschlichen Verbundenheit bicter die Philosophie, Sie ist das Auge und die Kronung der Paideia», IL. Jean II Varatzés fonda 4 Nicée une Ecole Supérieure de Philosophie dirigée jusqu'en 1238 par Théodore Hexaptérygos, ainsi que plusieurs bibliothéques pour i'instruction du peuple. (Woir Acropolite, Historia, éd. A. Heisenberg, dans Georgii Acropolitae opera 1, p. 49,10-50,8; Scoutariote, Additumenta, op.cit. p. 286,13-14). C'est sous ses auspices, qu'enseignait Blemmyde apres avoir succédé A Démérrius Karykés, consul des philosophies et peofesseur de rhérorique lors du gouvernement de Théodore I Lascaris. 12, Blemmyde, Autobiographia (éd. J. A. Munitiz) 1 22, p. 56,0-13, se kunce, fors de ses voyages, dans fa lecture et 1a copie des textes théologiques et profanes qu’il dépose pat 4a suite dans le couvent qu'il a fondé (1245) & Emathia d’¥phése. N, G. Wilson, The Libraries of the Byzantine World, Greek, Roman, and Byzantine Studies 8 (1967) spéc. p. 78; Scholurs of Bys4 Maritimt Paléologou Les deux opuscules théologiques et moraux de la présente édition, font partic d’une collection de neuf traités, repérés dans l’Ambrosianus gr. 917 et le Parisinus gr. 1193. Ils furent rédigés avant la fameuse ambassade!? du marquis Berthold de Hohenbourg 4 la Cour de Jean HII Vatatzés, au printemps de 1253 dans le but d’étre offerts au chef de cette mission. La zantium, London, Duckworth, 1983, p. 220, 225. D’aprés lui, les scribes nicéens copiaient des textes rhétoriques de Ménandre et d’Himérios, tandis que la bibliothéque du monastére de Sosandros possédait des textes de Démosthéne (Paris. gr. 2934), D'autre part, Guillaume de Moerbeke recopie 4 Nicée en 1260 les Météorologiques d’Aristote. Quant a la circulation des textes aristotéliciens, elle est attestée par Vactuel Amtbr. 512 (M 46 sup.), copie de la Physique et du traité Sur Je Ciel avec des annotations (ff. 81-91) dues 4 la main de Théodore II. De surcroit, une notice qui atteste: «éveysobn xoi toit0 61 Bou nape Tob copwrérov Bactéus xv03 Seodapou Soda tod Adoxapy (f. Ly) (voir G. Prato, Un autografo di Teodoro HI Lascaris imperatore di Nicea?, Jahrbuch der Osterreichischen Byzantinistik 30 (1981) 249-258, — H. Hanger, Johannes Chortasmenos (ca. 1370-ca, 1436/7). Briefe, Gedichte und Kleine Schriften. Einleitung, Regesten, Prosopographie, Text, Wien, Osterreichische Akademie det Wissenschaften (Wiener byzantinistische Studien 7) 1969, p. 20-21. — B, Atsatos, La terminologic du livre- mahuscrit a Pépoque byzantine, 1. Termes désignant le livre-manuscrit et lécriture, EXAqvecd 21 (1971) 253-254) provient d'un scribe inconnu de la moitié du Xlile siécle, tandis qu'aux environs de la moitié du XIVe siécle, Georges de Pélagonie commente le sujet de la lecture de Poeuvre pac Théodore Il en notant: «ph tod76 tig heyEr, tg dveywssaby rape x00 Sefvos h Bifrog od yap pret todto Udvov, GAN’ el avorywucBeton. xok EvorOn: Try, Smee dv Exot, émawerdg dvayvoss: Bonet yp elvan prrouadiig: xal WOAAG Bedriov rod unde npooysiy dug toig towstoKg vaaxouevou note, GNAde xal nodARY GBeMteplay ov radbta petidvtov xororywisoxovtos», A la fin du XIVe sidcle, Jean Chortasménos qui possédait le manuscrit, note sur la partie supérieure du f. Iv que le codex contient des notices de la main de empereur: yer usrakd 18 BBNov toto xai YosnWATA BIKER Tod Paorréws xvp0d Bodipou Tob Ad- axcpn, adt05 ye cg dANBds Svea ds huels isvteg év Erow PBKy olxetoxelpug adtH yougévts robto Eyvauey. odtoua 5% Yip nods Excivar tadta Sxpor SuowstyteL. ob te ev TH exh Be 108 BiBRiov (cadre yép slow Erépov yehwoyvod heyouevou), GAA tix Repl te wea, xol Ett Eyyorepw GTPOY GAG [LLEpa. GAA xai TO év Kx TOddE PiBAov xeipevov op- divémovrov wd Aéyov dpuatotéhovs uous dxpodacwg xpSTov éxeivov Eotiv». 13, En éré ou av princemps 1253, le marquis Berthold de Kronenbruch {selon pseudo- Nicolaus de Jamsilla, Historia Friderici It Imp. (bis 1258), dans L. A. Muratori, Rerum italicarum scriptores 18, 1, Milano, 1726, col, 506 c} est arrivé A Nicée a la téte d’une ambassade de savants coccidentaux chatgés d'une mission diplomatique: il s'agissait de faire renvoyer de la cour de Nicée les parents de Conrad TV, coi de Sicile (1250-1254), Galuano et Frédéric Lancia, ainsi que Boniface d’Anglone, oncles du demi-frére de Conrad, Manfred, iui-méme fils naturel que Frédéric Ta ew avec Bianca Lancia, Les parents de Conrad IV s‘étaient installés chez leur niéce Anne, socur de Manfred et deuxigme €pouse de empereur Jean II Vatatzés. Berthold, 3 la cour de Hohen- staufen de Sicile, est le fameux «Margrave de Hohenbourgs encore appelé «Grand Maréchal de Siciles, Mais pour Théodore I} cette ambassade a une autre signification; elle a donné Kieu A une discussion sur Ia science et fa philosophie entre les occidentaux et un groupe de lettrés nicéens réunis autour de lui. Théodore II (fettre XL) rend compte A son maitre Blemmyde de ces débats et de la supériorité des Grecs sur un sujet difficile concernant la géométrie sphérique. Pour Vambassade er Ja personnalité du marquis, voir F, Tinnefeld, Das Niveau der abendlindischen ‘Wissenschaft aus der Siche gebildeter Byzantiner im 13. und 14. Jh., Byzantinische Forschungen 6 (3979) spéc. p. 254-261; Byzanz und die Herrscher des Hauses Hohenstaufen (1138-1259), Archiv fur Diplamatik Schriftgeschichte Siegel und Wappenkunde 41 (1995) spéc. p. 124-125.Deux traités inédits de Théodore Hl Doucas Lascanis 55 synthése que Théodore I opére entre la philosophie profane et la foi chrétienne, a pour but soit de rectifier la pensée hellénique, soit de Vintégrer dans le cadre de sa propre cosmothéorie. Fn dépit de la difficulté stylistique de ses écrits, le futur empereur s'exprime comme un esprit éclairé par la sagesse divine. Il rédige ainsi le Discours de la vertu qui n'est autre qu’une supplication & Dieu accompagnée, en guise d’explication, d’une analyse de la personne qui adresse la doléance, ainsi que de Pobjectif de celle-ci. Au premier abord, le cadre du Discours semble étre théologique; la demande principielle est la vertu, présupposition de la reconquéte du bien moral et de f'union avec Dieu, le Bien en soi. Dans ce sens, et 3 l'encontre d’une optique proprement théologique, le contenu du Discours demeure en grande partie, philosophique’’. Néanmoins, U'absence d’un plan clair, rend ardue la lecture du traité. Théodore expliquait méme qu’il s'agissait d’un discours sans ordre. En outre, il souhaitait traiter 8 nou- veau le sujet qu'il avait abordé. Pour forger la foi du lecteur que tout dépend de la premiére sagesse et bonté absolue de Dieu, il éroffe son recueil avec V'Eloge a la sagesse, traité structuré a la manigre d’un hymne au Verbe (Adyos), et dont le plan s‘articule comme suit: - Exorde: 8-46. ~ Corps de PEloge 47-76: les propriétés de la sagesse. 77-118: les ceuvres de la sagesse. 118-143: la sagesse, symbole de Dieu. 144-167; hymne au principe de la sagesse offerte aux hommes putifiés. - Péroraison 168-220: demande du don de la sagesse. IL. Bilan de recherche’ En 1965, Charles Astruc présente une documentation suggestive pour le futur éditeur des ceuvres oratoires profanes de Théodore Il. Ses conctusions codicologiqnes mettaient en valeur deux groupes de manuscrits'’, L’examen. 14. Voir ex. gr. ala L153 sq,, les métaphores du Discours. * Lors de mes eecherches, la joie d'etre conseillée par Monseigneur Cesare Pasini, Jacques: Hubert Saurel, Aivo Maevéxn, Mavakn Manatauénoudo, Brigitte Tambrun-Krasker, et Tiéwyn Anuntpaxdrovko, m'a donné le courage de continuer verte ache. 15. Le premier groupe selon Ch, Asteuc, La tradition manuscrite des veuvees oratoires profanes de Théodore If Lascaris, Travaux et Mémoires 1 (1965) 393-404, spée. p. 394, com. prend les deux témuins des traités de la présente édition, tandis que le deuxitme groupe content quatre manuscrits: Paris, Suppl gr. 472 (Xilfe s.), Paris, yr. 3048 (1486) caracterisé codex56 Maritimi Paléologow succinct du second groupe soulignait les particularités de la tradition manu- scrite. En effet, depuis 1980, Luigi Tartaglia’ s’est engagé dans l’édition des miscellaneus, Paris. Suppl. gr. 37 (XVle s.), Scorialensis 243 Y-1-4 (XVie s.). Ch. Asttuc a bien constaté que «ceux qui relevent de la thétorique constituent 4 coup sir un massif considérable, Or, if se trouve que la tradition manuscrite semble avoir opéré un classement & intérieut de ce massif, ce qui eut, en gros, pour effet de sépater le versant religieux du versant profane». 16. L'opuscolo De subiectorum in principem officiis di Teodoro II Lascaris, Atntuya I (1980-1981) 187-190. Avant son édition par L, Tartaglia, ce traité était l'objet de recherches dE. Lappa-Zizicas, Un traité inédit de Théodore {1 Lascaris, Actes du Vle Congrés international @Etudes Byzantines (Paris 27.7-2.8 1948), 1950, vol. I, p. 119-126. — N. G. Svoronos, Le serment de fidélité a l'empereur byzantin et sa signification constitutionnelle, Revue des Etudes Byzantines 9 (1951) 106-142, spéc. p. 138, n. 1-2. — J. Verpeaux, Les «OIKEIOM», Notes d'hi- stoite institutionnelle et sociale, Revue des Etudes Byzantines 23 (1965), spéc. p. 91, n. 23; p. 92, n, 24.25. L. Tartaglia, Per Pedizione del corpus delle opere retoriche di Teodoro Ul Duca Lascari: bilancio'e prospettive, dans F. Conca (éd.), Byzantina Mediolanensia: V Congresso nazionale di studi bizantini, Milano, 19-22 ottobre 1994, Milano, Rubbettino (Medioevo romanzo ¢ orientale. Colloqui 3}, 1996, p. 397-403. Le Corpus des opuscules rhétoriques contenus dans le groupe de quatre manuscrits cités ci- dessus a été publié par L. Tartaglia, Opuscula rhetorica, Minchen/Leipzig, K. G. Saur Verlag (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana), 2000, xx+221 p. Le volume contient aussi des opuscules qui ont été édités séparément dans diverses publications. Une partie des opuscules rhétoriques a également suscité les recherches suivantes: In laudem urbis Nicaeae, éd. par L. Bachmann, Rostock, 1847 (introuvable), qui se base sur le Paris. Suppl. gr. 37; éd. par S. Georgiopontou, dans Theodore I Laskaris 1222-1258 as An Author and An Intellectual of the XilIth century, Cambridge/M., 1990, 358 p. {these 4 PUniversi- ré de Harvard); éd, par C. Foss ~ J. Tulchin (col.), dans Nicaea: a Byzantine Capital and its Prai- 0s, with the Speeches of Theodore Lascaris, In Praise of the Great City of Nicaea, and, Theodore Metochites, Nicene oration, Brookline/M., Holy Cross Orthodox Press (The Archbishop fakovos Library of Ecclesiastical and Historical Sources 21), 1996, ix+224 p.; éd. par L, Delobette, avec trad. frang. et com., Paris 1997, 2 vols. (thése a ’'Université de la Sorbonne-Paris IV). J’en profite ici pour remercier Laurence Delaberte de m'avoir confié un exemplaire de son travail inédit. Ces éditions répondent ainsi aux suggestions d’E. Merendino, Per la riedizione dell’éyxai- ioy els Dy ucyarsmodwv Nixatav di Teodoro Lascasis, Ain tuya (8%. ‘Aguepiapa el Giuseppe Schirs) 4 (1986-1987) 379-383, et de L. Tartaglia, Nicea negli encomi di Teodoto Ud Lascati e di ‘Teodoro Metochita, Vichiana 17 (1988) 174-190, sur le besoin de la réédition de lEloge. Oratio funebris in Fridericum H, Germanorum imperatorem, éd. par J. B. Papadopoulos, ‘op.cit., p. 183-189, selon le Paris. Suppl. gr. 472. Une reproduction de cette édition accompagnée de certaines corrections a éré publiée par E. Apayoduns, dans Bulavtig B’ (1911-1912) 404- 413; éd. par S. Georgiopouloa, op.cit. In laudem Georgii Acropolitae, 64. par'A. Mapxénovhog, dans Exernpls Exapelas Buta- viva Exavdav 36 (1968) 104-118. A Pencontre des indications de Ch. Astruc portant sur la qualicé supérieure du Pasi. gr. 3048, l"édireur a retenu les legons du Paris. Suppl. gr. 472. Epistula ad Ceorgiem Acropolitam, éd. par $. Georgiopoulou, op.cit. Cette lettre ne figure pas dans le recueil épistolaire édité par N. Festa, Epistulae CCXVIL Nunc primum edidit; accedunt appendices IV: Litterae ad cives de pace a Bulgaris per Russos petita, sermo adversus maledicos, Nicephori Blemmidae epistulae XXXII, sabae ad Nicephorum Blemmidam Epistula, Firenze, tipografia G. Carnesecchi « figh (Pubblicazioni del real istituto di studi superiori pratici ¢ di perfezionamento in Firenze. Serione di filasofie e lettere 29), 1898, d’apres les codices Laur. 59, 35 (XiVe 5.), Vind. Phil. 321 (deuxieme moitié du XIlle 5.), Laser. Conv. Soppr. 627 (Xille s.). In laudem tuhannis Ducae imperatoris, éd. par S. Georgiopoulou, op.cit.; éd. par L, Delo-Deux traités inédits de Théodore Il Doucas Lascaris 5? ceuvres rhétoriques, accompagnées pour certaines d’une traduction italienne et d’un commentaire. Ainsi la liste des textes inédits signalée par Jean Pappadopoulos en 1908, a été complérée an fur et A mesure avec Hédition par Xpjatog Koes en 1988)" de Tlepi xyorotiavixiig Yeodoyiag Adyot, suivie d’un résumé en grec moderne des discours, ainsi que d’un appendice qui reproduit le Discours sur la procession du Saint Esprit (a Pévéque de Crotone), édité en 1875 par H. B. Swete!s. A cété de ces travaux, P'absence d’éditions critiques concernant Veuvre philosophique!? de Théodore Il reste jusqu’a nos jours le grand défi des bette, op.cit. Contrairement au stemma proposé par L. Tartaglia, 1. Delobette se conforme a ordre suivi par Ch. Astrac en coneluant (p. 78) que «les témoins du XVIe siécle, le Paris, Suppl. gr. 37 et le Scor. Y-1-4, ne découlent pas d'un modéle commun ni ne sont des copies directes du Paris. Suppl. gr. 472 ni du Paris. gr. 3048», Une bibliographic sur 'Eloge est signalée par F. Uspensky, dans Journal du ministore russe de Plustruction publique 194 (1877) 76-77; 225 (1883) 339 (cité par L. Delobetce). — M. A. Andreeva, A propos de I'Eloge de 'Empereur Jean IM Vatatzés par son fils Théodore Il Lascaris, Anstales de institut Kondakov, Mélanges A. A. Vasi- liew, Prague, Seminarium Kondakovianum X, 1938, p. 133-144, Satyra in paedagogum, éd. par S. Georgiopoulou, op.cit. qui tient compte, rout comme L. ‘Tartaglia, des lecons du Paris. Suppl. gr. 472. 17. Tepi xprotiavents beodoyiag Adyot, Oecoahovixn, Patriarchal Institute for Patristic Studies (AndAexta Bharddov 49), 19903. La collection des huit discours contenus —les deux témoins de Ia présente édition mis & part dans les Vat. gr. 1113 (XHlle s.), Vat. gr. 1942 (XVile s,) et le Bodl, Bar. gr. 97 (XVe s.), a été établie pour la premiére fois par Xp. Kouctovng. Les Théonynies avaient été au préalable éditées par A. Mai, selon le Var. gr. 1113, dans Novae Patrum Bibliotheca, vol. VI. 2, p. 259-263, {avec une notice biographique par 1. Allatius, p. 190-191} Roma, Typis Sacri Consilii Propagando Christiano Nomini, 1847. Les Theonymies ont également été reproduites dans PC 140: 763A-770D et par A. Koopatérovhos, ‘AD}ya, 2x8. “Ayoa, 1987, 34p. Dans le méme volume de la PG, on trouve le fameux Canon d la Vierge (paraclétique) édité par le pire Théophile Raynaudo. Ce Canon est conservé dans de nombreux manuscrits, Le vif intérét des philologues pour Paeuvre poétique de Théodore H, est constaré également dans Védition du Discours de la Vierge, devant étre lu a la féte de l'Acathiste Wapres Athen. 331 (XIVe 8.) exploité auparavant par A. Dinitrijerskij, dans Earyjo 16 (1894) 186-192, et le Bod!. Bar. gr. 197 {a, 1343/1344), connu par T. 11. O€pedys, dans Nea Ewyv 6 (1907) 826-833 qui ajoute égalemear un troisiéme manusceit, le Cantabr. Trin. ©.5.36 (1317), XVille s, ~ En ourre, un éloge hagiographique de Saint Tryph6n est érabli dans Acta Sunctorwn Novembris 1V, Bruxellis 1925, p. 352-357. 18. De processione spivitus sanctt oratio apologeticit, London, Typis Ft, Frommanni, 1875. H. B, Swete établi le texte sur ta base des Bodl. Gr. Misc, 120.22 (XIVe et XVe s.), Cuntaby. 355.10 (XVe s.2), Brit. $624, 26 (XiVe s.?), Oxon. MS. Cr, VUL16 (XVe s.. 19. Xp. Komecivns, op.cit., p. 65-66 remarque que les éerits de Théodore It étaient rédiges dans le cadre d'un programme littéraire organise 3 Pavance d'aprés ly méme méthode et dans te méme but, A savoir montrer Munité de la force qui agit A travers les étres. [I soutient ainsi que les quatte discours de Koouu) Ardwors qui traice de Punivers inanimé precedent (Unite de la Nature: dont te dessein cst ka recherche des deees animé. A ta fin de ce progeamm littéraire, on trouve les Discours théotogsques dont le sujet porte sur Dieu,58 Maritimi Paléologou philologues et des historiens de la philosophie. L’édition de Tig Bvowyje Kowavias Adyot 8, Paeuvre cosmologique la plus étendue de Théodore I, rédigée avant 1254 et accompagnée d’une traduction latine par Claude Aubery”, a été réalisée 4 partir du Paris. gr. 2004 (XIlle s ex.}?! La Kooyuxh, AyAwoi?, une sorte d’abrégé, pour ainsi dire, de Tic doowig Kowaviag Adyot 2, fut éditée par Nicolas Festa d’aprés le Vind. phil. gr. 321 qui demeure, a ma connaissance, le codex unicus, En ce qui concerne sa datation, la Koopix} AjAwou est également rédigée avant Pave- nement de Théodore II au tréne de Nicée. Cet ouvrage, constitué de quatre discours, est conforme a Pesprit et aux théses cosmologiques soutenues dans PUnité de la Nature? Bibliographie complémentaire sur Théodore IL Fabricius, J.-A. — Harles, G.-Ch., Theodorus Duca Lascaris, dans Bibliotheca Graeca, Hamburgi, Licbezeit, 1808, vol. 11, p. 662-664. Draseke, J., Theodoros Lascaris, Byzantinische Zeitschrift 3 (1894) 498-515. Lappa, E., Théodore H Lascaris et ses ceuures inédites, these 4 YUniversité de Paris IV - Sorbonne, 1949, xliii+ 246 p. Tatakés, B. N., La philosophie byzantine, dans Bréhier, £. (éd.), Histoire de la philosophie, Paris, Presses Universitaires de France, 19592, vol. Ill, fasc. supl. n° 2, viii+323 p.; trad. gr. par B. KaAnouprtys révision et addi- tions bibliographiques par A. [. Mrevaxys, “AOiiva, ‘Etotpeia: Lxovdav Neoedyvxos [oketopod xa Pevuriig MouSetag (ByBobiixn Pevixiic Tawdetag 5), 1977, p. 216-222. 20, Dans J. Sambuci V.C. bibliotheca, Basel, 1561 = PG 140, 1267-1396, Pour Cl, Aubery voir: L'Exrope des humanistes XIVe-XVUe siécles. Documents, Etudes et Répertoires publiés par Uinstitut de Recherche et d'Histoire des Textes, éd. par J. F. Maillard ~ J. Kecskeméti - M. Portalier, Paris, CNRS - Turnhout, Editions-Brepois, 1995; Nouvelle biographie générale depuis les temps les plus reculés jusqu’d nos jours, (dit. M. Hoefer) t. UI, Paris, Fitmin Didot Fréres, 1861. 21. Une liste des manuscrits contenant cette aruvre sera ultérieurement éditée par mes propres soins. 22, Koowext, Arfhwors, dans Giornale della Societa Asiatica Italiana 11 (1897-1898) 97- 114; 12 (1899) 1-52. Selon E. von Ivanka, Aylwots p vo 2x 7%. Voir Mathematische Symbolik in den beiden Schriften des Kaisers Theodoros Il Laskaris: Ajdwaws puated und Mept puowiig xowiavias, Byzantinische Forschungen 4 (1972) 38-41, 23. En ce qui concerne fa datation de I'Unité de la Nature, G. Richter, Theodoros Dukas Lasharis: Der naturliche Zusammenbang. Ein Zeugnis vom Stand der byzantinischen Philosophie in der Mitte des 13. fbts, Amsterdam, Verlag Adolf M. Hakkert, 1989, spéc. p. 2, 4, 198, soutient son antériorité, a Pencontre d’E, von Ivanka, art.cit., qui fa considére comme complémectaire et postéricure ala Koawory Apduac.Deux traités inédits de Théodore fl Doucas Lascarts 59 Hunger, H., Von Wissenschaft und Kunst der frihen Palaiologenzeit. Mit einem Exkurs tiber die Koopuxi dyAwo1g Theodoros’ I. Dukas Laskaris, Jabrbuch der Osterreichischen byzantinischen Gesellschaft 8 (1959) 123- 155 = Byzantinische Grundlagenforschung Gesammelte Aufsatze, London, Variorum Reprints (Collected studies series CS21), 1973. De Guadam, A. M., La democracia in la epoca de Theodoro IE Lascaris, (1254-1258), Publications de Institut d’Etudes Orientales de la Biblio- théque Patriarcale d’Alexandrie 11 (1962) 29-50. Hunger, H., Philosophie, dans Die hochsprachliche profane Literatur der By- zantiner, Miinchen, C. H. Beck (Handbuch der Altertumswissenschaft XIL5.1; Byzantinisches Handbuch 5.1), 1978, p. 5-62. Medvedev, I. 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Grasset (Le Collége de Philosophie), 1998, p. 1125- 1133. TH. Les manuscrits du Discours de la vertu et de l’Bloge de la sagesse et V état du texte Ambrosianus C 308 inf. (gr. 917), XH s., parch., mm 320x250 ff 99 (Ir blanc) + If blancs (papier add.); texte sur deux colonnes; nombre de lignes variable; Traités théologiques et philosophiques de Théodore II Doucas Lascaris. Manuscrit décrit par Emidio Martini - Dominicus Bassi, Catalogus codicum Graecorum Bibliothecae Ambrosianae, t. Il, Milano, 1906, p. 1026- 1027. Ii provient de la Bibliotheque de l’humaniste Bartolomeo Calco*S (1434-1508), homme politique et grand mécéne. Matiére: Parchemin de qualité moyenne, d’épaisseur inégale; contraste net entre le cdré chair et le cdré poil (pigmentation brune}. Défauts naturels: trous ovoides dans le texte et dans la marge extérieure; traces épaisses ({parchemin froissé) vers le pli sur quelques folios, trous en forme d’épingle, provoqués par I’état de conservation du bois de la reliure, sur les premiers folios. Etat de conservation: folios abimés par le temps ou quelquefois découpés sur les cOtés extérieurs; brunissement -en raison de Phumidité-, trés souvent dans angle supérieur des premiers et derniers folios. Foliotage: deux gardes de papier en téte du manuscrit. Sur le contre plat de la reliure, parchemin collé avec l’annotation de Ja provenance du manu- scrit (Bartholomei Chalci); Pindication de son contenu a été écrite vraisembla- 24. Le Parisinus a &é collationné & la Biblioth¢que Nationale de France, PAmbrasianus 4 la Bibliotheque Ambrosienne de Milan, 25. Pour Bartolomeo Calico, voir F. Petrucci, dans Dizionario Biografico degli Italiani, Roma: Istituto della Enciclopedia Italiana, 1973, vol. 16, p. 526-530. F. Petrucci note que Calco connaissait parfaitement le latin et le grec. Pendant le premier cours de Démérrius Chalcondyle & Milan (6.11.1491), Calco a écrit une lettre de félicitations a Moro qui avait invité Chalcondyle dans le duché, Calco 9 également participé a la recherche des textes anciens, ce qui est attesté par Je fait qu'il était en compagnie de Giorgio Merula quand ce dernier découvrit les manuscrits de Bobbio (1494) et aussi par sa présence aux cotés du Milanais Pierantonio da Fossano lorsque celui-ci reprit (1491) une ancienne bibliocheque de manuscrits grecs et latins & Poitiers. Dans ta Storia del Ambrosiana, 1992, p. $4, on lit que la précieuse Bibhotheque de Nhumaniste Giorgio Merula érait passée, aprés sa mort, aux mains de Ludovico il Moro. Ce dernier ’a confiée au secrétaire ducal Bartolomeo Calco qui a donné & Tristano Calco (sans aucune parenté avec Bartolomeo) fa collection larine, gardane pour lui seulement les mannscrits grecs, Par la suite, le fils de Bartolomeo Calco, fondateur a Mitan du Collegium Calchonum, 2 hérité de Ja collection grecque qui fut, en partie, intégrée, a la Bibliothtque Ambrosienne.Deux traités inédits de Théodore H Doucas Lascaris 61 blement par Antonio Olgiati (1570-1648), premier bibliothécaire et préfet de la Biblioth¢que Ambrosienne. Sur le premier verso, pinax*é du contenu par la main du copiste. Tlivaé tod napdvtos BiBAiow Adyog nepi tourdog mpdg tobc Aoyloug tév te Kwvotavtivoy tov KouBovxAéprov xot lodwuny tov Pduxar aitnoopévong tO altnuc. “Brepoc?” ebyaptatiptog pds Tov KOptov Hudv Tnaobv Xptotdy tod roLwvtov Baorhéus x vocou" npdg byeiav Emavaxdnévtos. ‘Eyxdpiov cig tov “Aysov EdGbpiov. *Eyxcdpiov elg rods ‘Ayloug 'Avapy6pous. Tlepl &perig xat npdg Oedv ebyaptotipog xod Stadrutexds brovotdy xan xaxlors aTHALTEDTIXGS. “Eyxdutov elc thy coptay. Adyos mepl vyatelas. “Emropat Abmal td tod Biow diatarov dcypapovaw’?. "Amohoyytinds Tpds twas ELaoTOWF|PONG® Evoxod tas AdTOV. Cahiers: 13 cahiers; ordre: ff. 2-9, 10-17, 18-25, 26-33, 34-41, 42-48, 49-56, 57-64, 65-71, 72-79, 80-87, 88-93, 94-99; soit: 9x8, 2X7, 2x6, Signatures: de la main du copiste; placées a V’encre brune au milieu infé- tieur du premier folio des cahiers. Quelques-unes ont disparu lors du rognage. Pigares: semblent faites avec une épingle; présentes sur chaque folio, aux quatre angles des deux colonnes. Réglure: de type spécial V 0012 selon J. Leroy?! (voir J.-H. Sautel®? p. 27), qui ne présente que deux rectrices tracées: une dans le haut de la page, et l'autre dans le bas. Mise en page a peu prés réguliére: nombre de lignes compris entre 22 et 25. Surface écrite: 230/236 x 183/187. Reliure: cuir sur bois, style italien (K 220), Voir Mirella Ferrari (avec fa collaboration de Pietro Nurchi), Censimento Legature Ambrosiane Medioe- 26, Le méme pinax avec quelques variantes se retrouve dans le Paris, gr. 1193. 27. “Exepas om. P, 28. x véoun om. A. 29. Buxypéepovaa P. 30. utsonovfiows P. 31. Les Types de réglure des manuscrits grecs, Paris, Editions du Centre national de la recherche scientifique (Bibliographies, colloques, travaux préparatoires - Institut de recherche et A histoire des textes), 1976. 32. Répertoire de réglures dans ies manuscrits grees sur parchemin: base de données 4 Puide dy fichier Leroy et des catalogues récents ai PInstitut de recherche et histoire des textes, Turnhout, Brepols (Bébliologia 13), 1995.62 Maritim Paléologow vali; Elenco preliminare, 1990. Copiste*s: fécriture est d'un module assez grand. Souscription: - Ecriture: nombre de lettres par ligne (sur les deux colonnes) allant Je plus souvent de 15-25. Lettres initiales dorées, de grande dimension pour des raisons décoratives, tracées par la main probablement d’un deuxime copiste du méme scriptorium, un peu éloignées du texte. Quelquefois, les onciales sont tracées sur espace d’une lettre a l'encre brune, grattée. Une particu- larité, sur le f. 78 (le méme phénomeéne sur le f, 58) dans le mot ob8¢y, le -o: oncial calligraphié 4 Pencre dorée, le -b: 4 l'encre brune foncée, le -6év: a Venere du texte. Enere: les titres, les initiales et la petite décoration 4 Vencre dorée, Le texte a Pencre brune. Décoration: Initiales calligraphiées 2 V'encre dorée, identique a celle des titres, Petite décoration au dessous de Vindication Adyog A, B, T, etc. Contenu: Fol. 2-13 Discours sur la Sainte-Trinité Fol. 13-25 Discours de remerciement envers le Seigneur pour son salut apres une maladie Inc. Ot & véaou npdc byelav wetaxoptouevor Des. Kai mpooxoyntry pe Seitov mepixAutoy tic ofj¢ Onepayétov Bedrnt0S Fol, 25-35 Eloge de saint Euthyme Inc. ‘Ondray 6 Hog Tig Exot06 Spuiis thy xivnow Des. GA¥ evdtcaca edbopiav xol yxepovay év th Of BYHEN -- TVEGUATOS Fol. 35v- 43v Eloge des saints Cosmas et Damien inc. Tav avapyipay h xdpig notaUds Onépyet déwoos Des. Opascot tx Hoya Sophuata the uxie ... xak 06 &ylov nves- patos 33. Voir Ch. Astruc, art.cit., p. 400-401. 34. Xp. Kptndavns établit ce traité également d'aprés les codices: Vat. gr, 1113, Vat. gr. 1942 ex Bodl, Bar. 97. Les Ambr. gr. 917 et Paris. gr. 1193 débutent avec le Discours sur la Sainte- “Trité, qui es répertoxié en cinguigme position dans les trois autres codices. Xo. Kpouivns soutient que PAmbr. gr. 917 et le Paris, gr 5193 copient & partir d’un archétype commun provenant probablement de loriginal de Vempereur,Deux traités inédits de Théodore If Doucas Lascaris 63 Fol. 43v-58 Discours de la vertu Inc. Ow pv h &peth npdg tov adrchy xextypevov Des, “O xa yévorto émiBpaBevopévon totzov th evepyeia too nved- patos Fol, 58-66 Eloge de la sagesse Inc. "Apyh coplac poBog xvpfov Des. ... eig SdEav Tig aig tpraduxyig bnepovion Bedty tos Fol. 66-77¥ Discours sur le jetne Inc. ... S6Eer 1 Baatdel, vopiog Zork Des. tod bmEp@dtou te Pwtds, Ratpbs xa Tob ayiou Mvedpatos Fol. 78-94 Précis de morale Inc, Od8ey &AO Ader Thy ABoplav Des. xoh ths Gofig wow owrmping boynes 6406 xat nvevpatucts Fol. 94-99v35 Discours apologétique envers ceux qui le dérangent Histoire du manuscrit C. Pasini, Per la storia di Milano e della regione nei fondi della biblioteca Ambrosiana, dans Diocesi di Milano; Storia religiosa della Lombardia (2e partie), Brescia, ed. La Scuola, 1990, p, 467-478. Storia dell’ Ambrosiana: il Seicento, Milano, ed. Cariplo, 1992, p. 54. C. Pasini, Codici e frammenti greci dell'Ambrosiana: integrazioni al catalogo di Emidio Martini et Domenico Bassi, Roma, Universita di Roma La Sapienza, Dipartimento di Filologia Greca ¢ Latina, Sezione Bizantino- Neoellenica (Testi ¢ studi bizantino-neoellenici 9), 1997, p. XH. Bibliographie complémentaire sur le manuscrit F. Halkin, Suppléments ambrosiens a la Bibliotheca hagiographica Graeca, Analecta Bollandiana 72 (1954) 325-342. M. L. Gengaro — F. Leoni - G. Villa, Codici decorati e miniati dell’ Ambro- siana ebraici e greci, Fontes Ambrosiani, XXXII-A, Milano, Casa editrice Geschina, 1959, n. 127. Xo. Kornwvng, op.cit. p. 44, L. Delobette, op.cit. vol. I, p. 63. 35. Edité par N. Festa dans Epistulae, p. 283-289, d'aprés FAmibr. gr. 917.4 Maritimi Paléologou Parisinus graeces 1193 XIVs., parch., mm 261/263 x 182/190 ff 137 + VI blancs (parch. add.) + I de papier en téte comme en queue + AB parch, nombre de lignes variable; Traités théologiques et philosophiques de Théo- dore II Doucas Lascaris. Manuscrit décrit par Henri Omont (Fonds Medic. - Reg. 2412), Inventaire sommaire des manuscrits grecs de la Bibliotheque nationale, t. I, Paris, A. Picard, 1886, p. 260. Matiére: Parchemin de qualité moyenne, d’épaisseur inégale; contraste net entre cété chair et cdté poil (pores souvent apparents ou pigmentation brune). Défauts naturels: trous ovoides dans le texte que P’écriture contourne; peau quelquefois translucide. Etat de conservation: folios découpés dans langle; brunissement marqué sur quelques-uns. Foliotage: 3 gardes parchemin et 1 de papier, en téte comme en queue du manuserit. Sur le contre-plat de la reliure, papier collé avec pinax du contenu en latin, Papier coflé -signajant le contenu ajouté ultérieurement sur le premier recto du folio de garde. Sur le folio A: pinax en grec avec l’indication n, 104, 4 l’encre brune due 4 Nicolas Sophianos. Sur le méme folio, en haut & droite, 4 ’encre plus foncée, Vindication n. 105 et le contenu en latin de Ja main dun bibliothécaire tardif; sur le folio B verso, pinax a Pencre rouge di Ala main du copiste. Cahiers: 18 cahiers dont la succession est réguligre + un binion entre les premiers folios de garde AB, ot se trouvent les indications des bibliothécaires, ff, Av et Br: vides, f. By; pinax du copiste; ordre: ff. 1-8, 9-16, 17-23, 24-31, 32-39, 40-47, 48-53, 54-59, 60-66, 67-74, 75-82, 83-90, 91-98, 99-105, 106-113, 114-121,122-129, 130-137 soit: 13x8, 3x7, 2x6, Signatures: de la main du copiste; placées fe plus souvent au milieu de la marge inférieure du dernier verso et du premier recto des cahiers, 4 l’encre rouge; quelques-unes ont disparu lors du rognage. Pigiires: faites avec lame de canif au tiers-point pour les rectrices, pré- sentes dans tous les cahiers. | Réglure: Deux types de réglures 32D1 et 22D1 (ff. 130-137) selon J. Leroy, & savoir Jes marginales horizontales s’étendent seulement entre les lignes de justification. On observe aussi que l’extension des rectrices déborde les justifications, souvent dans Pune ou J'autre colonnette. Mise en page a peu prés régulitre: nombre de lignes compris entre 19 et 20. Souvent quelques mots apres la vingtitme ligne. Surface écrite: 177/190 122/128. Reliure: maroquin rouge; dos au chiffre doré, couronné de Henri IV. Manuscrit renforcé intérieurement avec du parchemin. Copiste: Yécriture est d'un module assez grand. Souscription: -Deux traités inédits de Théodore I] Doucas Lascaris 65 Ecriture: nombre de lettres par ligne allant le plus souvent de 21-27. Lettres onciales a Pencre rouge, de grande dimension, pour des raisons décoratives, tracées dans les colonnettes. Encre: les titres, les onciales, les annotations et la décoration, a |’encre rouge. Le texte, a l’encre brune. Décoration: lettres onciales dans les colonnettes calligraphiées a l’encre rouge; abréviations du xai et annotations abrégées de a7(Leiwaa), &(pciov) . a Vencre rouge aussi. Petits cadres au dessus du titre de chaque traité— décorés en rouge. Contenu: Fol. 1-24r Discours sur la Sainte-Trinité Fol. 24r-42r Discours de remerciement envers le Seigneur pour son salut aprés une maladie Inc. Ot éx véaon npadg byeinv petaxopCouevor Des. Kai npooxuwytiy pe SeiEov nepixautoy tig offs Onepayabou Gedtyt05. Fol. 42-55 Eloge de saint Euthyme Inc. ‘Ondtav 5 Hdtog tig Eavtod Sots thy xivnow Des. GAN évdbonon cdBvptay xa YaPuOVAY ev TH OF} EVIE... TVvEd- patos. Fol. 55v-66v Eloge des saints Cosmas et Damien Inc. Tay avapyipoy h xcpig notapas Ondpyer advaos Des, Goadoor t& Koya Opuyuata THs buys ... xal tod &ylov mvev- patos. Fol. 66v-84v Discours de la vertu Inc. “Ort pav } apeth mpds TOV cue xexryBEvoY Des. “O xt yévorto émfpafevopévov tovtov th évepyeia Tob mvev- Hatos. Fol. 851-95 Eloge de la sagesse Inc. ‘Apyy aogiags pdfog xvpion Des ... cig B6ERY tig ahs TeLAductg UtepoUat HedtHtOS. Fol, 96r-11 1] Discours sur le jetine Inc. ... 8dEex tO Pacthel, vopos gat xat66 Maritimi Paléologou Des. tob Oneppertov te PwTds, KATES xa Tod &ylou RvebwATOG, Fol. IL 1v-130¢ Précis de morale Inc. ObSEev Go Aver Thy KBopiay Des. nat tig Cwyig pov awmpiag buyniis duo xod rvevpatuctis. Fol. 130r-137¥ Discours apologétique envers ceux qui le dérangent Histoire du manuscrit L. Delisle, Le cabinet des manuscrits de la Bibliotheque Impériale, Paris, Imprimerie Impériale (Histoire Générale de Paris), 1868, t. I, p. 207-212 (Manuscrits de Catherine de Médicis réunis a la Bibliotheque du roi). H. Omont, Inventaire Sommaire des Manuscrits Grecs de la Bibliotheque de Paris et des Départements, Paris, éd. E. Leroux, 1898, p. v-viii. Bibliographie complémentaire sur le manuscrit E. Miller, Lettres de Théodore Balsamon, dans Annuaire de P Association pour P Encouragement des Etudes Grecques 28 (1884) 8-17, n. 1 (remarque sur le terme Ocomupdio. du £. 39 de Paris. gr. 1193). Hagiographi Bollandiani & Henricus Omont, Catalogus codicum hagiogra- phicorum Graecorum Bibliothecae Nationalis Parisiensis, Bruxciles, Ha- giographi Bollandiani, Paris, éd, E. Leroux (Subsidia hagiographica 5), 1896, p. 33. Notices et extraits des manuscrits de la Bibliothéque Impériale et autres Bibliothéques, Paris, Imprimerie impériale, 1872, t. XEX / 2e partie: p. 30, n. 5; p. 82, n. 4; p.114, n. 2; p.138, n. 6; 1877, t. XXIII / 2e partie {éd. de l'Institut National de France), p. 8, n. 6. K. Krumbacher, Geschichte der byzantinischen Literatur von Justinian bis zum Ende des ostrimischen Reiches: (§27-1453), Miinchen, C. H. Beck (Handbuch der klassischen Altertumswissenschaft in systematischer Darstellung 1), 1897, p. 95, nel. Ch. Astruc, art.cit., spéc. p. 394, n. 5. Xp. Kpucesvng, op.cit. 1V. Les relations entre les manuscrits L’examen des legons du A et du P montre que le A est fautif par rapport au P dans huit cas, et qu’inversement le P est fautif par rapport au A dans 36. Discours de la vertu: 6 MoepBoipy P (pour le nom du marquis de Hohenbourg): Muefovp A (les legons du P et du A sont toutes les deux fautives mais celle du P est relativementDeux traités inédits de Théodore H Doucas Lascaris 67 quarante-six cas’, Les deux manuscrits sont donc indépendants l'un de Pautre et descendent tous les deux d’un archétype commun, comme Vindi- quent les trois cas ot tes deux manuscrits répétent la méme faute**. Dans huit cas?? le A a subi l’intervention d’un diorthote que je désigne par Je signe A?. A l'exception des deux premiers cas, les corrections sont souvent intempestives. Pour ces raisons, je n’en ai pas tenu compte, me limitant 4 les signaler des lors a 'apparat critique. Dans dix-huit cas*, les deux manuscrits sont en concurrence, car rien windique que les legons du A ou celles du P sont les lecons correctes. plus correcte et on peut supposer que le copiste du P était mieux rensvigné sur la forme exacte du nom de l’ambassadeur), 58 zapopwpeviey P: rapopdpevov A (la consteaction demande le génitif plariel}, 58 Tobto mac pbeyEeta P: ... pbeyErron A (il est manifeste que le subjonctif est ici inacceprable), 134 olaxotuxiig P: olcxtattxiic gov A, 140 xopmopprpoosvats P: xo- popnnoatvas A (faute d'orthographe), 247 yeyévqvrat P: yeyéyyrat A, 274 4 ywiors cov P: h yyGots A (citation correcte dans P; peut-étre y a-t-it ew un lapsus de Théodore H, cortigé par le copiste du P). Eloge de la sagesse: 92 tot’ Hikhug P: tay téthhog A. 37. Discours de la vertu: 34 oxeppitg A: otepisg P, 44 Myjnov’ A: Mijrov +’ P, 46 wore A: Bus t& P, 58 evarpying A: depyaig P, 67 cov ebepyérny A: toby ebepyérny P, 85 A: om, P, 109 yéveapat A: yevouat P, 139 cols A: tig P, 141 opxoupévon A: ebopxopevon P, 151 ot xa nepl ovddoytopiov A: xal nepi ovdboy:opav P, 173 12 npvadoxdpevov A: xpoado- x6pevov P, 174-175 aogrotoxatic A: om. P, 180 xpovvev A: xpovvay P, 183 xol A: om, P, 211 yap A: om, P, 270 rAqupopyoavta A: Tiyppopboavra P, 288 ancEapyaopey A: nebo Proopa P, 289 Beoprdods A: Beowrdyig P, 291 alBeaheis A: aldeDeic P, 293 «pldvov A: povov P, 296 avactpopiy A: dotpowiy P, 299 EdxoerBiy A: EXuxoerv P, 299-300 Emeyvav A: En€ yw P, 336 h€yto A: A€yov P, 372 xa! Arom, P. Lloge de la sagesse: 17 Reptmhexdpevor A: mhexbpevor P, 21 tars A: tadey P, 27 4 tabmNS A: vis P, 39 aiBeoytarépous A: aide owyarétoug P, 58 EhaBe A: Eafe P? have PY), 63 abt A: adrdv P, 64 fachixiy A: Boorkerdy P, 67 dxrwakauevos A: extewakapcvos P, 80 xaraondawpon A: xacaonécopen P, 95 r@ A*: x00 P, LOL adtooging A: copias P, 108 npdters A: medic P, 124 ovvéotiot A: suvéothor P, 133 Repietetqiae A: mepteretynae P, 135 els elanvony A: cig nvohy P, 138 tov A: om. P, 139 napryaye A: napyyayey P, 144 Zotey Svtwe Ar Eotty Brac P, 155 oupipherpdue Ba A: pbetpoueta P, 191 ye A: om. P, 206 miaotoupynbeioay A: whactoupynpeiaay P?, 38, Discours de la vertu: 93 tw AP, 213 mactayaig AP. Eloge de la sagesse: 25 adtovg AP. 39. Discours de la vertu: 18 diavotas A: Siaprlag A7P, Eloge de la sagesse: 95 tH A?: tod P. Discours de la vertu: 28 xok xathpyytas A: xexarhoyntat A2, 157 adtoic AP: adtav AY, 254 tag Tig duabiag bydoxpaciag AP: av rig dpabias Oxhoxpartdy A?, 207 Exaxodovbely AP: émaxodovbjout A?, Eloge de la sagesse: 62 évBelker AP: evelEn A2, 214-215: Exaxatoeig xat odactg AP: Enaxobang xai abons A?. AO. Discours de la vertu: 2 N6yos néwmtog A: om. P, 4 GeoBdpov A: Ocodapov aopatd- tov Aaixa P, 6 mpdg tov A: els tov P, 29 Madhov améotohoy A: éxdatohov Sladhov P, 50 &x ‘iis divtiey A: xatl x Tig &vabev P, 118 Adiov xal GUdov A: xa aWAou How P, 122 AouiB A: 6 david P, 134 cod A: non pracber P, 155 tad Nubaydpon A: Muteyépou P, 162 8 xaody A: Buanacdy P, 185 t@ dAlab@ mhetatéxis A; meta Téa tH ddiotly P, 235 xai A: te xat P, 315 onepinearon A: neprinracas P. Eloge de la sagesse: 2 Adyag “Extog A: um. P, $7 Sioor A: BuxBiBea0t P, 66 rH Supa post celver transp. P, 144 tov Svews augdv A: to Bvtias dowdy P, 208 aiperdy A: dpeotey P.