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- La haine envers leur matresse : rplique de Solange qui crie sa haine et rvle Claire (la
matresse) quelle ne lintimide plus (28) : la supriorit
- Une haine qui ne se justifie que par ltouffement de la matresse qui est bonne :
Madame nous tue avec sa douceur ! Avec sa bont, Madame nous empoisonne (90)
- Le rejet de leurs conditions sociales : le statut social est cause de souffrances et
dbouche sur la rvolte : les violentes exclamations de Claire qui imite sa matresse en train
de donner des ordres (59) mais la matresse est douce, bonne.
- La bonne nexiste que par la voix, les ordres de la matresse : Par moi, par moi seule, la
bonne existe. Par mes cris, par mes gestes (27)
- Le refus de lasservissement : conqurir leur libert et accder au rang dhumain (100)
- La haine de soi : comme des parias, des intouchables (Claire, matresse, ne veut pas que
Solange, servante, la touche) : honte delle-mme (elles vivent dans une mansarde et dans la
cuisine) : elles ne peuvent pas saimer : solitude affective
- La diffrence de statut qui fait quelles pensent que leur matresse les dteste alors
quelle leur parle affectueusement et quelle les considre comme ses filles (sa fortune) 74
5. La pice est violente. De quelle violence sagit-il ? Comment est-elle montre ?
Les 2 surs prononcent des propos dune grande violence lors du jeu de rle : violence
verbale : crachats (16), trane (25) : humiliation
La violence physique entre elles : les didascalies p. 24 et 29
La violence physique contre la matresse : lempoissonner, emprisonnement du mari pour voir
la matresse en larmes (37) : la rvolte des bonnes (30)
6. En quoi la fin est-elle surprenante ? Comment expliquez-vous cette fin ?
Cest finalement Claire qui prend le tilleul et meurt : suicide de Claire.
Claire ne supporte plus sa condition et ne se supporte plus ( travers son double) : la lchet,
la soumission : en se suicidant, elle acquiert le statut du hros tragique : le courage du hros
et le poids de son destin (la fatalit : sont maudites 93, 103, 102).
Claire, Madame meurt et Solange est prisonnire (Monsieur) : en prison, Solange retrouve la
libert morale : ne sera plus au service de Madame (111) : tu seras seule pour vivre nos
deux existences .
La plupart des pices traitant du face face M/V des comdies une
tragdie
Une tragdie avec des personnages de condition modeste qui va susciter
terreur et piti
La crmonie consiste imiter Madame dans sa chambre qui donne des
ordres et qui se fait servir, qui montre sa supriorit physique, morale et
sociale et qui humilie, et montrer la rvolte de la servante prte la
tuer (48).
Mais ce jeu finit par se retourner contre les 2 surs qui en viennent se
dtester : elles se dtestent car chacune delle renvoie lautre sa condition
(49) et provoque un dgot mutuel : le double de lautre (58)
b) Le dcor dcrit par Jean Genet, quant lui, est peu charg mais reste
raliste.
Dcor parsem de symboles visant faire merger une ralit sociale, celle de la
bourgeoisie :
Meubles Louis XV (clin dil lentichement des nouveaux riches pour tout ce
qui relve des symboles monarchiques au XIXme sicle)
Comique dans les gestes : Claire repousse Solange qui tombe ( Solange
accroupie vacille et recule )
Solange/Claire finit par avouer sa haine Madame et lui crache dessus. Nous
sommes prsent, dans le jeu des deux surs, au stade de linvention
dramatique qui conduit ltranglement de la fin du passage et non plus dans
le strict mimtisme. Le thtre exprime le secret de lme, les penses et dsirs
cachs (voir Comment jouer Les Bonnes ).
puissante. Si Solange parle comme Claire, la vraie Claire serait donc soumise
et dvoue sa matresse dans la vraie vie. Elle nest donc pas dans une
entreprise de moquerie mais de mimtisme : les souliers convoits, le laitier
Marco.
Le but semble tre une rptition gnrale dun crime venir : Et tu nas pas
pu aller jusquau bout . Sont-elles prtes se tuer elles-mmes ?
Les deux surs sont les reprsentantes dune ralit mise en spectacle et non
reflte ou vcue avec exactitude. Cette ralit thtralise incarne par les caprices
de Madame est doublement mise en scne par le procd de mise en abyme. Le
spectateur est lui-mme entran dans la vision de son propre jeu social et de ses
angoisses.