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Collection MIENTIION

IPhi lesophle

Groupe E yrolles

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nnexes ,e,I' _-~ 1- lograp -Ies

'www.editions-e'yro,lles,.c:om/m,e,ntion

Le Code de la propriere intellecaielle du 1 er j uillet ] 992 incerdit en ,eGret eX:p'res~e~,ij:~:en.t b. ph:Q1ltQ'QP:ue i '!);!!~ge collecrif sans au tcrisation des ,a~:n!tS dmir, Or, cette p[at~'gjil,ll:e. 's\~::~it. ge~:1:e.[ahske nQJI~JTmU; nit dans, l' el1l~eignemen!t IH'o-V:QJ~ ql],amt une baisse 'br'['utaill,e des achats de livres, a!Jlil point {lmc la l)O!ifi;~b~~~irtt, ~ime~ille lJOiLil:r. les a.l'I,t(:'m:E de c~:ter des oeuvres nouvelles et de les f~:i.re. 6d!itt~r correctemerit est al1jO'~'Mirhtui menacee,

E!I1 a,ppJk-;:iJtion de' ]a 10] du ] 1 mars '1 '957, il ese inrerdit de' reproduire inregralement ou parriellemenc le !):t-ege:nit. 'Qluvr.age .. 'S'iI,lI.r quelque ~Il,'!!p'pon q_'!);!!e ce soi t, ~ns, a'll,'!!tQ!,~i~ti-QJ~:1, de ,I j:Ed:ute'!);!!lQ-l!;V du C entre F[an~~is, d.~]E.:y.p~,Qi[ati,o:n~ du ~)r-o~,~ de copie, 20. rue des G[~nds-.A.UgL'!.'sti:ns,> 75006 Paris,

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'C~opitre 3 _, ,M,'eta]physi'que' ,eJ cmlologi,e .. , ,.,' ,.,"""""""""""""""",.,' , 77

'C~apihe ,4 = Ph~~osophie, ,dies sciences ------,.--,., -, ,., ,., , -- .. ------ 100

ell • 5 p' ~h"~ ~h" ~I~' IjL;

, ~ 10 p~tre . ", _, WJSo;p Ie mar-OJ e et' ~~~-ill-q]ue ,. , ,. , ,. , ,. , _ .. . 1 35

'C ~o pitre 6 _, ph~ ~osqphie' pol'it'ique , .. , , .. ,',.,"""""""""""""""""', .. " 16 1

'C ~O pitre 7 = Ph ~ ~o50ph ie de I' a rlt et' e:s:lh,'tk~lue .. ,. , ,. , _ .. . 1 87

CIL 8 ph·~ h' IIL- +

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et leur's doctrines

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R E DIE.IR Ie ",U If I ES

ProF~s,S,~lllJr en clla's,se',s p~'~lPaf'atoire's oux 9r(]nd~5, eco-Ile's" Nclre-Dcme dUJ Gra ndc hem P s Versa i Illes

I :1 semble que I'histoire de Ia philosophic soh le me ill. cur argument .po ur discrediter 131 philosophic :! Les propositions les plus contrai-

. ]-;;.... • ]]-'-] ~,,,,,, ]1 Ph-

res coexistent : .' arne est immorte .e,..[ arne est mortelle ; ,[ ,~Olii.nle est

libre, l'homme n' est pas llbre.; Dicu n'exisee pas; [He'll, cxisee ..... Peuton prendre alll se'rieux une discipline qui pretend viser Ia ver,]te' et q,ui o;ffre.~ sans ve~gog.ne.~ le spectacle ridicule de la toire aux enonces les pl UQ co nt 'A/"i di ceo ] res ? Q" '"lUI"" 1 besoi n a-t -ou.de m1 Ius, ;1 ,~'o; Q l'"8P"O'" rter au' 'X,I, " ~ _'" (; ~_ l1~ll!L ..... · ~_ e",. ,,~ e_ , e.::lJ ,_~~ ~ 'I". , ~~~' tue ,lr.!L _.:l', (lh .. ",e = .... , = e= _ ~

pensees des autres pour .penser ,pa.r soi-meme ?' Ces objections reposent sut un malentend u.

Le propre de la philosophie n'est pas d·e donner des, a-ffirn1La;ri-o:ns perernptoires ou des reponses incontestables. Elle est d'abord une inquietude .. Ene questionne Ie monde et le discours sur le rnonde ;, elle

= -

h 1- ] "." destie.ell . 1- "'." indi

c ercne ,~d\ verite avec mo .. estie, e ,e a compris que a, verite est UllI1SS,O=

ciable de sa, recherche. L'histoire de la ph ilosophie peur ainsi etre

"'J d'" bl d' '~ '''' II "-

appre, len' ee COHU11:e un enserru te ", approches ammees par. Ie meme

, .lI " lL • E' ]'~ '" . ., d . d

SOUC] OLe COl1l1.pr.e].le:nSlOIL re n est pas UI],e Juxtaposlt].on ne POHltS ne

vue ni unc coll ection de creati 011lS originales, mais un meme elan de

J~,esprit Pens-eli pa'r soi-rnerne, c' est d' abord penser :, concevoit logi=, quement ce qui est susceptible d'etre concu par tout autre sujet pensant, Penser ,P,t1t soi = mem e' n' est done pas penser 'pour soi -rneme mais, necessairemenr, acceder a I'universel.

Les pensees du passe sont done actuelles en tant qu'elles sont des pensees. Ainsi se cornprend mieux 1 "historic'i.te, de la philosophic, La chronologie n'est pJS neutre, elle a sa logique : une pensee peut elll,prun,ter des outils ec des problemariques aux pensees qui la precedent .. Mats, la chronolog ie ne saurair etre det erminante ., cuelle que soit l'epoque lc

~~~, ~ ,~ ,u ~~ ( , , (, _ e~ ~- -, =~ ~ ""11. - : e ~ ,e" '''''ll. ~ ,e

pensable est pensable, [jhistoire de la philosophic est done paradoxale :

Ics pensees sont actuelles en raison. de leur ina .. ctuali te.

.Ainsij entrer en philosophic est entrer dans des qnestionnements ,qui n 'appartiennent pas a. ceux qui :],es ont formules, Le philosophe est un mediae eur ~ ';i~ fecon d "'", la iIn .... nsee 0, iuvre '(':~'11'~~ u n universal d on t 1~.

~~=e ~ _ll".e _= ~ .J!JL _ ...... c ~ _'-' .!L _ ,iFe~,I!,;:.e,-,~, , __ .!i.e ,;:Jl!.-J!.!l.. =_ ~ ~ _ e,!!."' ..... .!L _, ~~ ~;:ll,

conquete aurait ete laborieuse, voire impossible sans lui,

La, lecture des grands rexres est en consequence irremplacable ~ clle est

,", ndialo - 1"'''' '~'", le "~" ,~, .to' ,], , 'i~J" ,], "I' ']], ,';' ", ,to,

cornme un uta .ogue en I!;t e res vivants e I. ' es morts l' uans ' eque ' . es mor I.S

eveillent les vivants a r art de penser, L es pages qui sui vent c herchent III mettre en. presence de q uelques questionnern ents, un iversels quan t ~

] ,', " " 'r" ", , ._ "i~ I]:' ' ',', ,,__... ,]" , ,-',,' ,"" 'E'~] " I' .. '" "to' ._ to' ,., ,to' ] "

. .eur por tee, ,P artrcunets q uant a reur genese., ' ·,t ,es auront attei I1LI. ieur

but 5.:[ elles donnent le desir de Iire,

[PtLATO'N (:4,2,7'-3,48 av" J,'-C:,,,

L- IE'SSE N-l-IE'L- E'ST [-IINV-- -1-5' '-I[[-S' LE- ,

C =I~'~' => 'I =1 _ =1':' I ,' .... ,:~,: , - =1

L'eeuvre d,e Platon a des accents drarnatiques ;, l 'ornbre de 131 rn .. orr de Socrate hante bien, des textes 'Outre les trois dia'[ogues explicitem .. ent consacres a,1J1X dernieres heures de Socrate, rA:po1.o~1:'e de SOlCfate:~ :],e Cnton et le Phedon't la mort immincnte, annoncee ou pensee, est pre'=

.r-r f:~ -] ~..JI ~IJ'~' ioue r l " -

serite. .J_OU1];e::OlSj, "a. pensee '~1l-e Platon nest pas tr31g1que : ,,' aporie, ou

impasse II ogiq ue, n 'est j amais ,dlefini tive, ],es, chfitimen rs infer na ux ne sont pas denn] tifs, Cette confianc e en Ia puissance de la reB exion, en Ia 'fe'conditt dlll temps, se manifeste dans ,],a seule question qui vaille :: «( Qu'; est-ce que ... ? », Son ampleur es.t infmie, son examen ,denl.a.nd,e le ,t, em P':I:!, d' un J'~ vi, ?',

e~~~ ," _ "'ok.... . ~e.

Q. . I '. ..:a ,,'. ,.' d· ..... .. , .' , "1'·' 'I' t .: ]] , I' . h '.' , .' , O· " ,. , . 'r" ,110, "'" ' .. '. i

_,u.e cernanc e-t-on p31l.. une ,e. .e quesuon : .,n pourrart n y von.

qu "une q uestion de, vocabulaire ,; la lecture de Ia definition ,(rUn dietionnaire su ffi1"'ait alors a y donner une reponse, Mais Ie dicti onnaire

'~ - - ']' -..JI J'~ ] p-

in enseigne rt en, que- ,,' accep non ~1lU. term .. e dans ia iangue, ce q ue r on

I· d' fl' ,. .]

P eu r appe et u ne '. ,e I mm on norrunate.

Le q uestionnement platonicien ne ,por~e pas sur les mots mais sur

["...] d ] . Q' ,.] . A ' , •

. etre t ie (( est» ,I, e la questIon ",U: est-ce q.~l.f,. 0, , •• ' (JIOlt etre pons au, serreux,

Si II 'on petit ,dire d'une action, d'une cite ou d'une decision qu' eJles sont j ustes, c est qu '']J, existe une rea]he qui leur est commune et qui les constitue dans Ieur ,].dentite~ Ce fond commun n'est pas une representation

subiective 'lEli justice que 1'';0- ,~'it oredicue de I'actio 1i'iI de I' Ell ;f"']~,t:", ou de 1'"'\1

';)'!..II, .) .. II,..Jl _ ..... , ~ .. 1blL.Ji1WL....... ~.''"',. .[.1 ,~, . ' .. ' '''"111.-1,. .\.-" a,'LU.· JLI.! . ,. !l:.~ 'L •. 'I;.,. V'~, '.. .::L-

de'cision n'cst pas une simple determination logique que l'on pourrait a loisir attribuer a, des sujets logiques, elle est une realite ontologique en

d· . ·1 o: ,., d' .. '11~ ~ • ']-' .. "[') d'

vertu ' e quor 1,', ]! a une ettectrvite des reantes smgu teres. , . -emanuer

q, Qu' est-ce que la j usrice ? l) ~ c'est ainsi tenter .de saisir ce qui constitue

I'unite du multi ple : en de\=a ou 8lU = del a de la mul ti.p.]oicite des choses justes, identifier ce en vertu de· quoi elles sont ce qu 'elles santo Cette enquete doit operer la distinction entre ce "lui appartient en P tOP re III r·e.sse:rM::',e et ce q ni est une deter.r.u]'nation de 131 chose S] nguliere. Il s ~ agit, en un mot, de passer du multiple i rUlll" des, etants singuliers a, II 'essence, du sensible ~ e:infl:eJHgible", Ce passage a. pour nom ~ dialectique », di a-lexis t division par ,]a parole, Ainsi ne fa ut-il ,pas confondre r idee que :ron se fait ,de lajustice et rldle',e de [a justice ,: l'idee COl1nl11.-e representation intellectuelle est immanente a, l' esprit qui Ia conceit ; elle peut

"va1i';~:IHI-' selo 'M '~""il plus 'O"1ll moins g'-~"""il'lnd' e acui .. ,~ d'espri f. [.:I.P' ·C·P']~·];i qui '~""il

.. ,~, .iL'!."..". 8''i;,.-" ~.,l.Jl .t;:.'U ." _. 8' __ . .1"U .. "I,,~,8' ,iL.';''UI.JD_, ,.', _ .. !I,..I;". ~l " . " iL ... II;. ~l'!.".. ,'!.".."II;,.,J!... lI,.i!..l ,[';''U

pense. L~ldeej q[ue :r OIl pent aussi J.ppeler essence, est la reali te p3lr q uoi :],es (hoses sont ce qu' elles sont ~' les hommes par exemple, ne sont hommes qu'eri verru de leur participation a l'Idee d'']lom,lli;e,

'L . '~I"- ,. , '. "i"" ",'1' - . , I . .'. f. d· ..... . . I' , . _ -, "i' . .JI ] " ... ,t ",'] b 'I' ~. _, ,.f. . a. reianon rrumeuque eSI~" one au p.uncupe '~1le-" etre ~ .. e eau C01.pS eSI~

b . '; ,.~ b I' ... ]. B ~' . La "'." ; d

,e~llU en ceci qun ressem :, e d\ .a tseaute en soi.Ls verite n est . one pas

seulernenr la relario n entre U 'enonce et ce qu' it vise, rnais elle est un e

.:I "f.,i' .'. "i· .'Ii' -,.", ,.,.,. tiell ,.:I , ']',:~,j.. nt l -~" "',., .' .. , , I' ,.·'~··· ... ]I· .... ,. ',' " ~,

ueterrnmanon essenne te ue .. etant . m merne .' un cnevai, pat exem

iIh'~· .~;;. st cheval nue "';.'1' . ".1'" '1- 'I'~ ·"i"/ ... .heval .; 'dl~'"1 ~"r)" ."~ .. ~ '(.~.' tee ··D····,.;··'I.[· ,It'".[,t!',, n 'es, c.. ',~, a . '"-], u. s,.] 't!'S,11,.. un VI m 'L- n ..... va .~ .rll". e q,U(l11,.. ~ son. 'r:~s't!'n., e. . .' ~l u

Ie cas cont ~ i r, I'~. ll:'il n" .~ .... (',ij' cu' UI" n" faux-sembl = n ij'. u n iU"ll UI" "1.\O·~l·

e "".,.:!lWJ <.:v __ ;Ii.(L .... " _ e.:;;1i. ""11. __ rd. ,_~ .:;; .... _~Jl~.L_Ii." ~_e _;J' ~ ~

Le Bien, le Beau, le Vrai ne sont done p8lS des « valeurs »~ dont toute 181

" 1'..· d .].. biectiveet l 11 ", ']

rea ite vient nu rapport entre ... attente sur ~ ecnve et .. e donne ;. :] s sont

.]- " £_.1' ~ d ~ '" t "]" d' s: .. ']- • •

ce par q,uon ,;1. reante '. onnee ecnappe a. ,a. uere tenon.

,AR,IISJO]E (:384-32.2 av" J.'-C:.l

LA I~E~ION D'E CIHOSIES

La « lecon de chose».". 'bene expression, S3r1$ do ute d[.es'Ul.ete~ ll1,8[]S II ourde de s ens, Dec rire le donne rni nutieusement, sans autre exigence que celle de comprendre S,Ol] agencement :' loin des a ,plii~'m1 methodo,[ogiques~ il s'!a.git de' s'ajuster l ce qui est, L'ordre dle' la connaissance est ,dJ.o:nne par la chose a connaitre et non par des requisits de :re:sprit.. C'est II ; etre qui e·rlailte r esprit (.0 nnaissant et non pas r inverse, L;,et,o:nnernent est au principe de' la philosophie, mais il ne cesse pas avec la

, 1 di -" di ~ =.~ ]" ....lI ' -.

cormaissance : « res cu eux sent partout » .' isatt Herac rte a aes vmtenrs

A .. ita fF'" fF cia '11 ' , '.. '1- .~.a-: it A ' -If t "'

nesirant ~~ entrer '. ans ,11a. CUJSU1.e OIl, 1 se cnaurtar -·,-rtSiJ.,'O' .e, qIU ~lillne

citer cette anecdote, culti ve Ic tf,aUHUlzei ~~; l ~,ihrn'ervem,enlent th ear-eoque, le po:] nt culminant de Ia connaissance est la c ontemplation, la theoliia;~ la complaisance en l'acte meme de connaitre, sans autre satisfaction que celle de cornprendre, de s' enchanter de l'inrelligible. La.

<" I' , , ff-"~ d A ]"';<' d ']" d d'tr:'.:

!llletap.1YSJ-q ue! qUI 5 e i. orc e .e c onndffi tre .. etre au - ' .. ;e. a .es . ].'[J.e-rence-:s

s pecifiq ues -des etants est a II plus pres de Ia the&~ria ; mais l ~ intelligibilite est presence dans 1 es reali tes les plus triviales en apparence,

En -ef.Ie't~ ,U"il1ltenigib,iJite est ,]a. puissance inherente aux etants de pouvoir ett~ saisis ]?~];t notre' intelligence. C ette puissance n' est pas pro-

dl ,', I' Iel , .]] ] ] -, Il ] ....

'~_lu.t-e p~'Il'r " acte ae ia connaissance, e ... e en est ,,31 condition, , " y a "a un

donn.e que n.OUS ne ,p'(1)Jvons que constater, La q.u:estion n'est pas, de comprendre [a, raison pour laquelle ill y d! du connaissable plutot que de l'inconnaissable, ni non plus de savoie pourquoi il y a quelqne

] lute ien i l " .... imole d ". ...

cnose plutot que rien ;, r enquete est Sl:rrrJJ.p"e' dans son. p1uJet : connai-

t 'il '.. _Jo.t ii- d' t ]' it 1-]-

tre tie, qu 1 y a. a connaitre, sans' IJ:xer.. au; .res nmr .es que ce .es que

l'on rencontrera en y etant confronte.

La. logique nous 01l,lVTe done sur :["etre meme ; les principes .].ogiqu.es

~']- foi d ,. losi La li .

- .. ~ - -- - . - . ~ ." -.., .., . .'. - .. .... -.,. -- - , ._ -. ...• ,~ --. -. . .- q:' - '. --" .r' -, ~ -- ,-_ '_ - .,., '. --.- -- ,-c.--

sont tout a .. a '01S oes .PIU1.Clpes. onto .ogiques. .' non-contrar action est

nne exigence necessaire de ]a coherence du propos et, partant, de sa

'. ~i,.'rt-:~ , ..... ~ ., 1"·']] "if':P' b' .J 'I' ,'. ,.:a~C·_' ',." '-,.' rio "c,. ct"ru'_ 'fr"i' ' . ..JI·

ve t h .. e, parce qu, e. .. e est, (Il. an ora, une (Il.e'. et minanon const L. Ii;~.ve '~ll,es

etants :' aucun etre n' est: it ],a tois lui-rneme efl: S,Ol] contraire,

La. physique repose sur le premier eto nne m ent :' du non-etre advienr J~,etret la :j]leu.'r sort du bourgeo n :! La nature est ret avenernent :: cornprendre la nature est (lone cornprendre .raven.ernent d' un etre' sur fond de non-etre, U ne ~/a,gifl: pas iei de neant, d.';~bso].uite du rien ~ ,runs hll nature, Ie non-etre est relatif~ Le 6: non-etre fleur ~, d tl bourgeon est tout simplernent sa puissance de devenir Heur, La, nature est ainsi dyna =.

" d . . h " ... p'_.... ]-.~ .Ji"''''

nu . q ue " e croissance In .~ erente a .. ~ etre ; e o~e est oruonnee a un terme,

Ie ttJo.$ de l'etre, son achevement, La culture' est done culture de la nature .; de merne q ue le paysarn aide le fruit a, venir a, mamrite t le nl,,e·de·cin aide le corps ,a_ recouvrer la sante. Le passage de la physique III

]~ ~ it], 1 q.- .. U··~':' ,,:~ o':P' '.., re ,"11 i n si .:1 ..... 1 ~"\',;o;, rupr ~91'~~~':' ~ 1 l'h '0:' mm I:~' .i'jj ,-1.. d V"" ~11 r h umai ~1· L' ~.:.

eli.~~=., _'1;.0 "" .I. e= ...... !:l1.=~~.:lI~ ;Jo;t~~,!o;) ~ .•. I!.-~!!..'I;.o ~ ~ ~~ ~_ =~ e ori).!:l1. e _ e~ =~ ~~ _~_ !:l1,..!I,~ ~ '1;.0

bi 'estd '" -.... .... '0'- ...] i

1.~J'I~'1ii n est .. 'O"'J""l:C' 'pl-')I~ a creer m ais ? reco .. mnaitre u: rnem I' ,"PI. . e passage ce

~"',.I!.!i;,.-,I .. ~, , ....... .,;1. _ ._ U._ ;;''I!.;:I ... _.!I.. __ !I.. ,. ,·.;:i!,.·i) ~ ,1,'_ '. .. , . .;i!..!I.Ii;!I.. _ ~, . _ ,I .. !I..I!._ , ......... ,~ " __ ~, .J~:o,- '!;,l_,_

:r,ethiq,ue· ~ I~ politique ne suppose pas de solution de continuite ~ hll cite n'est pas une abstraction, elle repose sur [a nature politique de rhQ-lll.m.e' ,; des lors, elle vise Uri. bien q.u'il :s"agi'~ de reconnaitre a, partir

d ']" ('; d ]'~h A] .

,e, .etre ,I. Ie- ,.' ,·Olnnl.e COHii.:m.e etre en re .. anon ..

,;,

IEPIIC:UR,E

(:3,41-270 av" J,'-C:,,,

IUIIN ,AR'T IDE: VIIVRE

'U' ] 'I ,~ , hi , 'L ~, de l ~

_rl,e seuie cnose est necessaire :: men V:l'!JT'e, , es operanons '"e' ra pensee,

~, ,",~ I] ,yj-,' ',',,' '~ , ,,'t I " 'b' ,';i'~] I' c' ""''if nas d ,','",' ,,' ]] ,', ,,','~ ,,;' td I'

1'eS specu anons M~S. ,P1US-",uLln, es n ont pas c e sens s.[ e .... es ne cone ui-

~, E ffi' "d ']- "J- R'"

'.'~.' -_.- ':'{"': ,r' r::~--,r.;;;:;-~[.. . -I . -[." - . --'-1- ',- ;- . ':'[ '1- l·.'~, . '-~.-~' - I -. '~-'I- -I" . -,=-[." [: I't- -I'

sent pas a vrvre, - n e" et, quot " e p .. us essentiel que ,a, vie que

j~,e,p:rO'uve 'r Il serait vain de vouloir m .. ettre au-dessus de ,]a vie telle ou

]]] " ,;,' dl '[ ] - - ,;,

, ,

-, " "'I I ',: 'I 'I 'I' I I' 'I I" : 't " ,I I I ' ,.. 1" , II -

re . e va eur, P U1S,q ue rre n n e Sa.UI .. aL~.t avorrc e V3L e lU paul. cc rn qUI ne vir

pas.Ainsi, loin de Ia philosophie theoretique, de la contemplation gra;= 'mite; il (aut! apprehender en toute sirnplicite ce qui est susceptible de -r.egler ,]a vie au service de b. vie elle- m .. elne.,

La physique est de ce fait portee par un interet vital ~ plus q,ue de savoir

] ~ "~".:a' 'C ,;, d

ce q ue sont .es cnoses, u s ag1 t de S31VOlr comment agrr en. tonctron . _ e

ce que Stout les choses. Ce souci d'un agir sage exige toutefois nne connaissance precise de la nature des chases. Le philosophe se fait done physicien pour dcvenir sage par la mediation de' la science,

La physique s' efforce de cornprendre de quoi est faite la nature, quels en sont Ie'S, principes, Parrnenide ~ll~Mt repondu de fi~-Ol1 limpide :' I 'e'tre ne ,P ell t deve:nir puisque deve:nir est passer de ,r,etre' au non-etre 0'1[1 du non-etre 8t ,],",etre- ,; l' etre ne peut avoir de- parties puisque les Plf:= ties, se distinauent par ] .. eur non-etre r,e-cip:. tonne _, :]1 V' ~ du multiple si

..._.. " ,,"lI. J "

P ; 'P' ]'j A .:I"~ - , ';,'~

,[ un u est pas ,[ autre' ,; " etre ne peut pas se cure en piusieurs sens. +, er ,~.[

ne pent y avoir pIl1JS,]_.eU11"S- e'tres., Cette purete dle' I' etre interdir que ,],"0:1], en parle : comment parler de- ce qui est absolument unique- puisque parler est tau j ours mettre en relation. des elerncn ts distincts ? Cette purere de ,r.etn~~ interdit a1L1S;si de rraiter le devenir comme nne realite, Cetre absohiite suscite :lit, silenc e de Ia contemplation ;, le mepris POlU le devenir irnplique la negation merne -de la philosophie de Ia nature,

D errtocrite rend hommage a_, Parmenide tout en rendant raise n duo devenir : ce qui devient est compose d' elements qui ne deviennent pas, Les atomes sont, au, sens pl enier du verbe ~'tte : sans commencement ni fin, SJn$ ,P arties, absolumenr si mples et identiques ~ sci. Il fa ut done affin11,er que la nan . .l're n'a p~1S d'autres principes que les atomes et ],e vide dans Iequel les atornes se dep lacent selo n nne inclinaison indeterrninee, le cU'n a rn: en.

[;idlentite de l'mdividu tient done a 131 composition des atornes et non :nux atornes pris en eux-memes ~ :b. decomposition est ainsi la disparition complete de l' individu .. , :n n ~ y a. pas,~ en conseq uence, a crai ndre 131 mort; il n'y a ni an-dela a esperer, ni dieux a, r,eve'r.er, Si ,Ue$ dieux existent, :]:[S sonr eux-mernes des composes d'atomes, des, vivants immortels bienheureux. La sagesse consiste done a vivre a u present, Cette exigence n'est en aucune facon motivee p.'31f' 131 conscience de 131

I" II

fuga,eke de la vie :' la vie, breve .Q'U, longue est toujours et seulernent

orescnn .. , ,- q," '11~'~ ill"] me re st d eux semai nes .; V1Vr.... ,0--' u cinqu "'11 n t "'11 'it4i 1.1, 'it4i ':: .. ,![("!!.. ..... .:lIell.e '. Ii."- ~=~e . .:11 e ...... _. .:lO ...... ~=~~~~e.;) d _ = _ =e . CAlL!, G~_ e dlL!'" lL!e

change rien au :f31it que je ne vis, que ffu~intenant.. Le sage a, cornpris que :]_e plaisir est le fondem.ent de 1. 'ethique ; toutefois I]. ne s.'i,agit pas de n'impor r e {JlUI 1 plaisir - l1na'1101 seulemene d "~91 pla isir de '1]'lI q." uietude iI) o ur

JL! ~~~~... ."~, e~ 1!31.~u:A:f. ~~~ _ ~~ u:~ ._~\P~~ ~JL! _l~ .. ~ ~~.JL~ t~e JL~ , .. _~e . .'!\,i.I.t~'_'1! .It v ._~

] ::;,:~ j'j. 'I :' ,:'~ 'f:' ," ''' ':, ,."i·j" -'1"1,'" I "'I 'II] -, ',- "i·,: ., ',' ',~ : "i, - "1 ' I' " 'j] I' ", ",.:a -

.. eprouver, u .aut savon renoncer 81 un ,p.,al~Jl qUI QCC3,SU)nne .P"US ce

trouble que de satisfaction et accepter une donleur dont la supp ressi on rrou blerait plus qu'elle-merne - la ',;"a'g"""":101"':' est d o nc un art d V1Vf"':'-

!!..v!L ..... !!..d,.J!_ _!L . .:lJ _!!.JI. e '!;,. ~= e~=~e. ~. !Lori_ .;)ori_ ,e.:ll"' .......... .:lI llhJ~~C =~ ori_!!.. ,_ e _ = _ ..... ~

. , ,

EPllCJEJlE

{v. 5'0 - v. 1 3'0')

E,llRE: D'U M,ONIIDE:

'IJ'~ "i~ ""',',> ,"}j ,~::; ", --" , ' ...JI· , ~ , - i'i C'''''' ,', t :'~ ,,:'~'" '1-:: "i :' '1-, ':,-j " [11[0:SOP ner ~ c est a,ppre nore a vrvr e " .... ert es res vi van ts vrven ~ sans avon.

;" I'apprendre m .... ;ic l'horn une est appele ;1 ~-;-;i"'"'-r viv ~"""'" . ]-] est resnonsable .;!, ".;!, ,II[" ~ ,~"I.i;'.J!L,'l;"rt "" ,<!iP,'" " [, ,~,!' .. " "I .. U, ~ ~ !}~, ';'1!.,' , "" c ';'1!. ~,J!,'i;,.-,U, V J, !L, 'i;,.- .' "" I;"..: ,I, !L, 'i;,.-"',II[' ",!' ,':'~'" ' '"

de sort bonheur.

'D' ~ - ] b] ~ 'L - - 11 .. - " ..

,QU vient ie troume ~ , es sceptiques avaient deJa rernarque que' ce

sont nos jugemenrs qui nons affectent et non pas. tant les faits euxmemes, Toutefois, ils en a,~lJ:ient tire nne consequence h£iti'v,e :' abstenons-nons de- juge:r et ,pre:n.ons ce qui advient comme cela advient, C' etait nier que les j uge:ments, nous tro,uh],eu~ non P8l:S, parce q U ::;,ib sent .;]1 • • !' • ]- c: I'

'l,~e5'Juge'[neiil.ts:~ 111,;HS parce q,u 1;S, soot raux .

La soutce pri ncipale dn trouble 'P'OO"':" ent en effet d' e ne ponvoir faire ,_ .~:'!;",,'II;,;~,!L,""" c ",~, "I"k ,!L'';''''', c,)l,i,,_ 'I;., -, _ '--', ,_ ",', ",,",,1,'_ Ji .. I,'I"t_ ~ , '_ JrJI-_ 'I,'j'_ 'C ,~"I, c ,,' I!.. "''''J!,~, ![~ .. u c

ce que- I'on veut : soi t les circonstances font ob-s.tdlrle' III rna volonte, snit les evenements contrarient mon attente. Dans les deux cas.Ie mecontenrement est induit par un jugement errone :: j 'j ai cru possible ce q_ui ne rest pas. La, source de l'affliction ]:I'! est done pdlS dans la resistance du monde, 111.ajS dans mon erreur, Par consequent, si j e suis respo usable de mon at'Hiction l' je peux aussi m' en s au ver : j e ne peux pas, agir sur les circonstances, mais j e peux 8Lgi,r sur mon j u.ge:rne:nt. Le vrai p ouvoir est celui quej 'ai sur rnes representations. Ce pouvoir ne consiste pas it dlgil' sur mes objets de conscience a loisir, rnais l' plus sirnplernent, a ecarter I' erre ur :; ,]"c~, jiu.gem,e:nt faux est issu du manque d'attention, de la part predominance du de sir. Se rendre maitre de Sf'S. representations, c'est d t abord rc noncer ,a, eriger son desir en regle ties choses. Connaitre,

'j, .l .l'" -'U~] ~ -, 'I'] des l "'b].:a'- -

c est se renure mspomrne a ce qui est, ,I .. , est '_ es ,:O:L'"S possr .,,:e O,81justelr

son ,de'£,:i1" ,81.. la nature des choses : appre riel' le caduc comme caduc, assumer Ie necessaire,

:n y a ainsi comrne une 'ruse du sage' :: po ur f8iire ce que j e veux, j e dois vouloir ce que je peux ~ 'Pour ne pas. etre sous :ht tutelle d'un maitre, il me £1:U:1: desirer u niq uement ce que j e peux nile donner ~ moi-meme,

:n ne faudrait cependant pas reduire l8L s8Lgesse a la resignation :: faute' de pouvoir changer les circonstances, on ferait contre mauvaise fortune bon coeur, Le sage ne se borne pas au constat de la necessi te de £1,1-1:" de ,] a. :ne'eessite qui decoule de circonstances elles-rnemes contin gentes+ I 1 s'j eleve 3t la cormaissance de l8L necessite de raison, :: iJ. sait voir ,dlans l8L nature un ordre, Le monde ]ui ~,PP'~llt~ll:]:t ,d:1ns sa v'el~it.e '~ un organisme rarionnel gouverne par un dieu immanent. :Vindividu n'est done pas un element isole, independant du rnonde et exterieur a lui ~ Il est partie prenante du monde, Ce qni lui parait une privation de son point devue, Ia perte d'un ,etl~ cher, par exemple, a une raison ,ir,etre' eu egard 31U tout. La s agesse' consiste ainsi a adherer a :[31 rationalite au reel, a ;u,dopt,er :].e· point de V'U,e du tout: :H ne s'agit pas ,de « se faire· une raison ~, rnais de reconnaitre Ia raison des choses,

'L' 0'11 ¥?;j,CQ: ~'1 .:1,.:0;] 'homme est '~'O"'m' ime '1~'I1,.:o; ,e:~ C'-;'I1," .. ,,.:o;·]], .... '.:I,e ]0'11 rai son . d' '1-1 dieu ql:u;j , ~~ . .I!,~.I!.J'~.!l. tJ'i;,.-" .U,.V,I .. u .. .Ii._" _ !J'.' (: ... "." ._ 1I,.!!. •. l'i;,.- _.,!l .. ll;".!i;,.-..,..", u_ "~ "," .. ,-, ,,,._ I!, , !;J. II,.!!. .. , .. .Ii.

gou verne toute chose :: Ies hommes s ont ega UX, :Ue rnonde est leur ci 1te ; ils accedent i :ht sagesse, c' est-a-dire ~~u bonheur, s' ils snivent la nature,

. }. _. ,t,_ ~ _ .,.:1: • .'] "', -, . -s.: , ~'. ·,t'_ ~'I_J 'OJ •. '. d· "" 'p ..•. , d·· . .' ]1,···,·· ~ 'OJ'~ 'f:::"1 I C'- . "":

C est-a-utre "a raison, c es ,-8L-tdlt:_ leu, ... arac oxa .ernent, ,~.[ .. aut reverur

en son interieur, comprendre que le vrai pouvoir porte sur les representations, pour decouvrir h~ source ,de la sagesse dans le consentement 8t l8L belle ordlonna:nce du monde.

PLOTIN

( 2'0'5 270)

I ~'.:~ :._. : •.....•• ,~:_. : •. l :.' . "I'

~v. , .. :". , , t. _

LE PR,IIMAT D'E IL"UNI

c· .. ·· "-. 'I]ii ~', " -, (i:i', I .J,., ,j '-' lib. '~, ~, ,,- - ,.],:, "i -, 'j""~ .': liens ,;I-., I ',. ,,'j' , >1',

.r omp renur e, c est ,Pl enur e ensern ,[ e ~ exp,.[ crtet res ,.[ ens e I,. no n p8!.S

R-es inventer. On ne comprend I ~eaet'j p,ar exemple, q[ue- si on le reliea sa cause, Cette operation rassemble, depasse [a dispersion, Le mouve-

.JI ] - J ] ~ inl .. ]'~ 'D']

ment '~ll,e ,,31 connaissance est uonc un passage' <J1U rnutnp ,e' 31 " un, ,e ra

] " 1· . ~ d "c" .~..JI ...] losri d lL ,"' ....

!lll'U[tlp,lclte . es tarts sans orcre, on passe a a OglqU-e ,I, es p,]teI],o:m,el],e5

d ]" d 1- ]' . h , ,.. d ]' '", ]"; .." d-

. I .-; ',=-;- .-~ 'r . .. -. -[: -, - - -,'[ -,,~,-, =. -', [," .-~ ". ,;;to .,-: -, •.. :- n, ,", - - j- ''-'-~.-~ ," . 't- "1- - -', _'-'-[." ...

et es rns ; ae a rnu np crte '. res, exemp .es, on passe a, "urncite ae

'~,- ] ~ 'j""~ "']] ]"] J] , d - d

1 "lOee qu us ,] ... ustrent, '" y a done, de notre' POUlt .~ e vue, un pr:tm.at .~ e

l'un. ICe i-'H~inlat est visible dans Ies choses memes ,: une statue- tombe en ruine :],orsqu;; ell e peril son unite ,; u ne cite se d,eH re P our :Ra. meme raison '. 'nn vivant meurt lorsqu 1:",' multiple q_-' rui 1:",' CO.t1IIi:'O- itue t1I"" {'!Iiii' plus

J!..;t!i-N ~_, !!.JI.=_ ~ ~ '~~,1L!. ~= ..... I!.-I!-,I!.. JL =oJo: I!.-I!-e ~e ~~=w.. : ll ..... " = ~e . ~~OJO '!;". ~~e ,1L~~1!. !!.JI..;)

un. Cette puissance de I'un, telle q u" elle a pparait dans notre expe-

. bi .'. . r.. A bi .. ] !' ~ ']'

rtence, est arm ngue et impartaite. ~-',lii,lgUl,e parce que ,[ uu recouvre a ta

fois I'unicite et l'unite, Il n'y a en ,met qu'un seul concept de triangle ::

'. ,- ,d' ",,,C, ,: 1';', .' estsi ml . It •. - .:'."- II"" '-b'~, .. · . , .. '11'1 :d,~· ,·'101 . '~ .. , -"'I"" . '._ .• , . ,d', t .] '.:' .. 'sa, e n ru "J,on es' SH1i.lp ,e e . U1V~U, ia ,[ e 'j ell. e eS],~ne'[e p~, U1C1.P e torn 1., Y a,

lusi .... " fi~ . "d~· .r: 'd 'b'] E h ]

P .usieurs esp-ece.s et UI],e- U]' J rute ,',' 1111CJlIV,]_.I,,US posu,:e:5 ~ I n revanc , e, re

vivant esr un parce qu ~ jill 1 j e harmonieusemcnt lJU1'e ill versirc de rnembres et d'organes. Dans le premier CJS" I'un est exclusif du multiple, dans Ie second, :],;~u,n articule Ie multiple, Cette anl'bigllllt.e est l'indice d ~ une imperfection. De tou te evidence; 1 'unire est moins une que I 'unici te' puisq n' elle suppose ,]:e multiple ;, I 'unici tt est done la perfec-

• .lI ]'~ p. 'H ... d'~ d

non ide .un. ,:O'lu1::ant, elle nous J-pp,a'ralt encore comrne t ep-en . ante

du multiple : ]~ji-de'e est l,t~te en elle-rneme mais elle est tributaire d'un

'.., .:a "id '" ]'~"'.JI ~ J - 'n ] .. d J ]~'" ] "'.JI .]

systerne (~, 1_ ees : ,,1~1l,te ue tn,31ng[,e depenc de ",],Q,e'e ue' po ygone~

TI ]TI.lI ~' - .lI d p. d ,"' .lI '!, ~ • ,~ •

1aque te oepe:n>CJl •. -e ,[ I. .ee o eSp-die e uneaire.

~ ~ =

Nons saisissons done que 1\1.n est le principe de l'etre et du connaitre ; rnais nous sayans aussi que rlU11 auquel nous avons a':ff:1ire ne cortes-

.-JI .] "', J , Il f J ] ] ,

,~lon~ll p3lS P ernemenr a [1 concept u un. ,,[ taut Clone cone. ure que ,,' un

que nons connaissons n'est qu'un pale tl!'fl.et de I'un dans sa perfection, L~'Un parfair est exterieur a, routes les f(H:'nles. de multi p:]i cite '~ puisqu'il ne se diJleren.cie' en, a ucune f~l.\=Oll dl-e sci, il ne se pense pas. lui -meme ;

, '; il A '; • 'n' "]' devi I']'

ptnsqu ' . ne pent etre autre que ce qu :], est, 1. ne '. evient pas. "est

done absolument transcendant, Comment d,es, Rors, comprendre qjl1.enous en :aY"·',Q· ms ·]~,;,.-Jle"'·,e··· et que le multiple dont nous '(""11]-5":0. ,':118': ·]~,e'xp'· ',e~ rience

,u. "~' ,'" '.. ..,) ,. ,[~L, .. 11;., __ . ,[. ""',' ",'[ ". ,)l ,I .. ~", ,I .. ~ .. ', .. ~ [~ ,. I ".~ . ,,,[ ."U'"

depende de Iui en quelque fau;on '? n ne saurait etre question ici de

... ti 't.·1 ']' j;UI j; t nas un et ]']1' d '"']' ib ... "]'

creat on ex fUfU 0 ':" : n n es pas un e' re personne .. ,:' ne oe tnere pas! 1.

'I - - .-JI .-JI d J ]'~ " s ... , c ,.,

ne pe ut C. lOtSlr '~1l-e uonne-r au '. e ne ,P as uonner " etre, ..,:' a ,P ertectron est

precisement son identite impassible et sa, necessite eternelle, Comme la :].1li~niere ernane dn s,o:],ei]. sans, I 'affecter; les etants sont emanes de I'Un sans ratIecter :ni le diminuer, Cette e:rna:nation. ri'est pas immediate :: de

']'jU ,,", d ["~I [] . lli d ~.. ." ]

. I In P ·1~OC,;I:>., ,,:;;. I I nte ec t une ] 'I.,. te I 1 zen ce " ermu 'l''O''1I.q ue qlu'~ I'" a 'p" :"l'IS, "1'

,,' .... L-, ,L- , ,. ' . .•.. ,,~, ., .U.I<,·, •. a" I· ., ' ,,' ,,[ l.lL lL. ,,~.lL =!L . ,. ,= .. lL ,,~. ~ a.; , .d

,P erfection de I'U n pu isqu 'elle se pense elle-meme et ce qui n' est pas

.... . A ...

ellc ; de' I'Intellccr precede I' Arne du monde, d'e Iaquelle emanent lcs

anIeS humaines et Ia matiere, [1 n'y a done pas lieu ,d,e mepriser lJ. matiere puisqu'elle est divine ;; mais H L1U.t nne conversion de :[I'£im,e' pour sc to urn cr vers l' Un par I ~ Arne d u monde et 1 'Intellect. Le sal ut

.] ] . , 1 .' , .']' IeI' =U'-

est cans "at contenlp, anon e-xtatuq[ue et suencieuse oe , ... 11.],.,

THOMAS, DI'A,QUIN [v, 11 2:25,· 1 :2'7.4,)

FOil rr lRAllSON

Comment penser le rnpport entre philosophic ell: foi ? Poser la question, c'est ,d,ej:a supposer qu'i] y a un rapport possible'. Nous serious po urt artt cncli ft(" a" regler la cu est ion n '11= sup primant :" philosop hie et

,. .= it!L_ e~~( .!!..!.:l< _. ,I!.'!;.o, ,= ..... = .!L _.""1L e., ~ . .!!..! e~~ Ll "l!;..~ . ~ =~~,II.R,!!,,! •.. ~~~., ~~~e e

(61 s' opp,osen.t comme la pensee critique ell: le dogmatisme, cornme

[-; r ".]I [- " r l'aut 't~

aurononue oe a raison et . autonre.

C'." ", I,'.' . ·,· .. ·"t :~"'. '·'1' ste n: -: it '-".)I~I']'(-- 11] .:'. - ]'''' '1' .. :: ,,' .. ' iesti- -,,'~."-

.. _ e J lllge]nen. est: 11]J us .ernen . expe LIJ1 HI .. , .~ .. y a .J[ une VI ale q uest to n p [11

II osophiqu e pour trois, raisons.

L"· - -~:I-; ~ -- ,-- - e~ -- - ·.JI· R' evelatic - -,- tppc -'e .- -- c - nten ,- .~,«. - .. ,. '~. ]1" itel .a notion m me 'it~,r:.<e-v a lOTI SU, .,:OS un : .on enu orrert a lL lTIIJ.. =

ligence, Le mystere rev~H-e ne peut 'etre ni deduit .a ,prf:ofi par la raison; ni preuve ,a posteriori par ,U'experie]lce',~ rnais il pent etre- objet de "'·0-'" tem p']- ..--~ -ij"]~ ;f" .. ,~-40 a il -V" e"[-l'l ~ ,fl1011 f· 'j ~ '[-1'1# i '[-1'1''',:;..]1- li (j!"e11 f',":" P ·0-: ssibl e 'L';']~ m p: ossi b -'l~li-' .,.,&

.,.., . .11."'11.,. .,., - - ,.::1,."" .VILA • [j ., ,n, t.-~ .. ,U.'\-. Ib4L 'I;.,. • l,'1;.,- . ',D' .U.'\-. .... ,: .. .Ji.J, .. , .. ' •. - , .. ",. V.J-.:.'I ... l,'!.,-

.JI, r e~ ih - . '.[. er c I'.;:::. """ ~ _jj ~ .. " de ]- e ""'0 - p 'e' - dre - I' "" - ;.;:::. . - _jj P"" ~ - . " hA',," - ib " 1- .;:::.

'Ur: .'. ,~;llm:;) If:; c est-a-cure '. e .' 'L.U1L .'If n .n , n en reno ... as llm,[fv:;)SI' e

- " ] -

route' comprenension,

E,····I· '--" '] .. ~ -.- - I'~' ~]"'" 'j"'--",. ,' ..• ,-, ]~ I"f,,"

nsuite, re ccntenu reve. .e est P]' esente cornme vr at 1 cornrne aaeq U81~ a.

I' ,.' . t ~l D",·'1 "]' ,. -" "f'". - ~.] '1' " p" - . d :1-: 'f;",. - -,'. t - ." ., "-

ce q ru. eSI .. ,. e .lell q[UI se I eve .. e sup .. ose un nesn naraire apl-e a connai-

tre :b.. verite. 1~1l r.e-velation est! dans son projet n1 e-nle~ :[ e' s.igne d' une

, ] .' -' '.. . -.. .] ;:i'l .'. ,. . 'D" "i .'. I • ,1-0' " I d· '.,., - . -. I' - -".,.' t ., I s . ~. ,j-, "~ •.. ]

a.I1La ,ogu~: 'entl .. e ,. ,10111.m.e· et ' .. Jeu . ~01L1S ._ eux o,nt U.n eSlP[·l: susc-ep~ll()'. ,e

dl· .~ ... ,. -, .... ~-- . -- .], , . '-,' . '""I- "- '-0' ",' ] .. " ,". - I-~ . ," I' " .,. lle ru _jl'~' ' .. , . .:1 , ."

,._.e connartre et ce se connartre, ··r ,,81 verne est une, e. re ne ~ll,e.p,erU;J pas

de la fa~on dent ort :];a connait, Ce q ue :rh0I11lne pent connaitre par la lumiere naturellc nc pent en. trer en can tradiction avec ce' qui lui est revele, Bien. plus, ces coru181iSS81'l1lCeS naturelles peuvent aider a, appre'bender le d,onne rev,e].e. La, p hilosop hie est done sollicitee pour entrer dans l' in. telligence du mystere,

Enfin j' la revelation. chretienne, dans son contenu, jius6:fie r exercice de

]- ~ . ]]-.- A' _,. . 1- '!i:' b 1- '_.7 b

,:~t pensee rationne e : ~~,u, commencement etaic e ver ie et e verne

»: - - • - ·-D---· - - - - - -- 1- - ~ ~ - - - :-: -:-: 16-' - ~- L . ~.:. - - b d "0"- ~ - - - '[- - ~ - -- - . - - - -

-.. -" _ -", 'r ,,,r- _ , -- __ I" .r- - : - -. .r- I» _ -.--.- -:.~, -- -- _, - :1 I - '-- __ ',', - __ '_" - 'i-'

e tart . _ ie UL :~ par UI tout a e te alt. . e e [ e . .e . _ I e i!..l,:~ . a con .. naissanc e

re'fJ.exive de :Dieu~ le Concept primordial, est au principe de' tout ceo

. c· ~ _,. ffl' -. ']- • ; . .1. '" d- ~'] ']-; •. '" 1- .. ~

q'lU est" ._- - .et en once a,' - '. u~'me .;a ranonante . I U ree-.~ : .. acttvlte- .p.11~ 05:0=·

nh i cue f·p;. trou- 'i',~ ai n si J'~IU- ,- stif ee de ']- l'~ nte ri ,,u.11·j 11" n i 11' ,;lm-- po .. cll- u .,ril,Fi;·[-41·[-1'1';;' revel e'"

.F [ .".~ /~ ~~ V bil'~ 'k .a , ".lI .. _ ~ IL lL.[ ~ . . "'k ,. J.,l.~.IL. , .... Pk blJ.~. , 'k...~ . J I! .... ~u, J..!c 'k' lL.. ". .. •

'1]" J ] - J '" ] ~ - 'L ~ ,', ..

. 1... n y a none pas . .ieu ue revoq uer .. a. pensee a:n'UCIUl.·e,. a .. p ensee paiermc

.~ - ]1- .] t '" :;. -]] ~ - .. -] ~ t ] -

n est pas :tI1LVa. rdee sous pretexte q u e .. e est exterieure a. . a. reve .anon ;

eHe doir etre reprise de L1,\-on critique, La critique s' opere a. partir de rauto:rite de' la parole rev·6J.e·e~ exprimee dans les :E,critu:res saintes -QU.

] ~IJ" .:a ']"'E"]- M - -J ,,- J"

par .es .. eres de . ..-' g ise, . ", .ais u ne s agl t p8J.:S. uopposer un ccntenu

dogmatique .i nne pensee autonome, La .. presupposition de- la rev,e];a=· tion condui tr a une a urhenrique demarche philosophique :: si la pensee paienne est en contradiction avec 131 'f'ev·eJa.ti.-on~ ce ne peut etre qu'en raison de s.a, faussete ; i]_ convient done ,(~,e la refruer, 11l-O:11l au moyen du

donne ·rkv·~]'I,{., q." -'~~II-~~n lui i -rn ~ rn ~~ - n J"~ .';;"'11 ur .'11 i t r ien iIn 1""" u ver, m "'111 L1 au .

~ ~ '1;.0 ='1;.0 _ e e ','!.-I<-=, e__.!L !I,=~'I;.o!l,=~'I;.o, ~ '1;.0 ">l'\~!:ll.= =e__ .lr=V _ 'I;.o~" =~~~'" ;;;!J.

moyen. des outils de .]a philosophie, L3! r,6ference 8t la foi snscite done un travail intellectuel des plus rigo ure lUX. L'intelligence doit ,aUer andevant de l'ordre intelligible, L'ordre du savoir est fonde sur I'ordre des choses : logique, .phys"i.qu·ej, e'thiqu.e~ politique, m .. etaphysiq.ue, Depuis

']:j ,'" .] d ] . d ] - _,. . - A - ] loi .] " " "

, . etude nes .OlS • ' e .. a pen.see,. q[Ui so nt en meme ternps .. es .. OIS ues et:2lI1.1l:S"

jusqu'a la connaissance de l'etre en rant qu'etre, l'intelligence s'eleve a Ia conrernplation de hit cause premiere. Ainsi se deplore nne authentique p ensee ·dIe l ~ uni te, fondernent d' un veritable humarris me :. devoilement et re'VEd ati on; corps ec esprit, narure et grace.

HOBBIES, fl58,s",1679)

Lorsque ron vit une revolution violente, on ne se pose pas la question

de l . d ~ ... d'~ . d =L '] . b'"

, ,e,' a raison ",' etre "," '111] 1ii1i011j1V·"-O;:])' O;:'[~· onnateur .,"'11 se '1]"1 e cuesnon ,")'11,-]-

, , , , ,&.!I., ... , , , _ ,L- ,,' " 1Ir 'L!' IUI., , , , 'L!' .ru" lL.... ,\11 , !L" !L' , "',' .. . , 'L

lan te est (eli t, de la le gitimite '(~U ,P ouvoir, S ur 'q uoi le fonder ? Le p Ot1;= voir est dans sa :11 ature dcuhlement relatif parce q u 'il est puissance l' non pas seulement au sens de force mais d~abor:(:i au sens de potentialite, La, puissance est relative III une source et ,1 u ne fin. E]],e emane d 'un etre dont elle est l'apanage, ~E.]J,e est relative' 81UX fins qu' elle perrnet d'atteindre, Cette double relativite est contradictoire avec Res conditions de II j exercice du pouvoir, Le pouvoir n'a d' efficience que s,';:H ~ll I'aurorite. En rant qu'il s'cxerce, ill ne peut etre subordonne a des principes

_ tibl .lP' ]" ] ".,. L _ . t d I b '..JI •

S'llISceptl;·"es OL en alterer .a nl:.:IJJe.ste~ , e pOUVOlr est: none ,lyr]:l.~;e ,: ru

tout ~ £lit absolu ni tout a, fait relatit, H suppose l'autorite qui inspire le respect, mais il a besoin de la force qui ti'ent en respect. Seule une analyse rationnelle p errnet d en, comprendre la logiq ue.

La raison est capable d'analyser ,],e' fond des choses en depassant ce qui frappe :],1- sensibilite au premier abord, De meme que Galilee suspend les qu,a] ites secondcs, I'odeur; la saveur, la couleur, ,pOUlr apprehender la nature « route nne :».~ de merne le penseur r.igOU:L"eUIX du politique peut se reporter au principe des, relati ons sans s ~ embarrasser des, scori es

~ ]'j~ - - lesdi 'L"'U

apportees par " mstoire et res cnverses croyances, "UlOH1J:tu'e « tout nu »

d ~ ,;. ~ ']'~ - de l - ]] C .l '~

est eterrm ne par ,a 101 ue ,,81 survie ,; telle une rorce (lout ie rnouve-

ment cinetique se prolonge aussi longternps qu'elle ne rencontre pas dl' obstacles, la vie de I'individu emploie tous lcs moyens a sa disposition po ur survivre. :D3Lns. cet etat de nature, representation de- l' etat de II 'homme dans sa, purete, le droit coincide avec le fait : aussi Iongtemps que des regles excerienres n'imposent pas de' Iimites artiticielles,

'I f:~' 11" ~ C. ,., 'j -'~ 11 '" C..1I - C

ClaC1L1:n est : rmde a, rarre tout ce q. U u peut p01L1r detendre sa VIe.. . r e

droit naturel ne pent creer immediatement nne situation de droit : en ];; absence de regles d' ensemble, 1 es tOtf es indi vid nell es s "entree hoqu ent cornme des boules de billard Iancees sans. ordre, La dynamiq ue p ar ]aJqu,e]]e chacun cherche a survivre est nne menace pour les aurres, Paradoxalement ~ tous ont le meme interet et poursuivent le meme bur, mais l' e:t:fort de chacun nuit a_, tous les a ntres. La gUe'f're de tons centre tons est 'lUI etat de fait purenlen:t mecanique, Le contrat ne repose done pas sur une conversi on du desir, mais simplernent s ur Ia mise en ceuvre des. moyens pour le satisfaire. Chacun peut vivre ,],'0 ngtem"ps s], nne force tierc e p rend sur elle de :her les diffe:rentes forces harmonieusement, Cela ne pent s'obtenir que si chacun tlanstet~ ,i, un tiers le droit naturel de se defe:ndre soi-merne .. Le pou voir politique est done essentiellernent dif.fe:rent du pou voir de chacun : i], n'est pas l'additi on

'"

des, pouvoirs indi vid nels, Ainsi apparait r Etdlt C omme instance trans-

ccndante irred uctible aux groupes etr a tlX parris :: personne en parti _,

"

culier ne pent revendiquer un droit sur :r.Etat parce que pel'"So:n,:n,e ne

peut voir en rEtat l'instrument d,e ses interets exclusifs. Le pouvoir ~ll done bien une source.Ie contrat, et nne fin, la garantie ·de ]a securite, mais tout a [a fois, son absolnite est rationnellernent fondee par les conditions de son exercice,

IDE,SCARlE,S ('l 596,,' 1 6,50)

A - ~ ~ '~ ,., ~ Llr: ] "" 11 ... _jl .l " - ...

, .rrrve a, 1:) maturrte snmsante pour ne P us etre dependant ues pre] uges

,dIe ses nourrices, I'esprit p,ent entreprendre de rechercher 1~, verite sans recours ~ I'autorite. Loin de toute relation de confiance, I'esprit doit precede 1i p:"il'~" ord '~"""" Po ,~,'I'~" le e 'I·111e'~ Co' onnaissan ';., en e,,a;'e'fF ]Ia v,:"e::~ ~"1-t-~,e:" ne peur

,L,__: ._.~.~ __ .~, . ';'1!.~. -,,~,_ -~,~o!", _;_ l~~,~. "_ !"~--:J- ~ _ ...:..,I"~ .. IJ,,I,.;l!._l~~I "''"'jI _,IJ"I, _,[[:t ~::',j __ . _~". __ ,I,,~,._ ,: _I~~.",

" ' ..JI ,,..#' • '] '] ll· '" d'~ .#' s: •

pas etre consmeree sunp, ement cornme ,a qllaLlte , ,'11l1 enonce q[lH

d ~ ~ ... " t A .. ,...~, d- ~ ]- s: t " iste i jj"

correspon d\ so n oujle: ., ",::' inst apprenen ,-ee" .~~ vet]. .e exis .e mdepen-

da ' 11 ] ~ 'I ,., ]'~ ~ ~ -

, ~ mrnent oe ,,81 co mprenensro n que' ., on en at ; un enO:f1LC e pent, en ce

to. • A' ] " .lI -.~ • .~]

sens, etre VfEJ1 meme S]. p-elFso:nn,e ne .. entend. Mais qlle vaut nne telle

verite· pour le sujet '? Soit i]_ I'ignore souverainement, soit il. y croit en vertu de I'aurorite de celui qui la formule. Si la confiance en I'autorite pent avoir sa, lle·gitin1.ite en matiere de- foi religieuse OIl .i propos de'S faits qu e roO n ne peu t v·e·tifier par soi- meme, eUe ne saurait etre· admise -£'"0,'. mme ~-'"i maniere ordin 01~r~ ,~I~, ';'I""'111~r' '~~1~1 en en c~' po .: :1!.llf vrai

"'" ~~~~ ..... JL;A, ~~~it!LJ:.J< .... ~'I;.o ~ tL~ it!l-.il,~e [-lie ,"'I;.o~~~ '!O-I!-~ e~ . ~ ..... .. ~~ ~ ~ ;t!l-.il,.

La ~ -." "'- .... '~'~ ~ ~ - ] - ,.. ..,

,,_ vertte se reccnnait a ce que _[ enonce vrai exc .lIt son contratre :: SJ'F en

erIet.~ il est vrai que le tout est plus gl("8Lnd, que la partie, il :11Le- peur ,etre vrai, en meme temps, que la partie est plus grand.e· que le tout. Tenir un enonce pour vrai consiste dO:f1LG 8t le tenir .pour necessaire, Mais il F.a ut disti.nguer entre les :for.rnes de necessite. :L: exclusion du contraire pent tenir ii, des motifs psycitologi,q_ nes '~ le suj et rejetre les enonces parce qu ~i]. y a ete habitue ou parce qu 'jJ, y a ,i'nteret ; u se laisse determiner p81r le prestige de celui qui enseigne, de ceux qui ont transrnis l' des Iivres qui perpetuent les savoirs, Ces motifs sont extrinseques ,1. I'enonce, La recherche de la verite' est la recherche de la n eccssite de I' enoncc luimeme, independammenr des necessiees extrinseq ues qui ne sont, finalement, que des, contraintes. Or Id1 forme la plus parfaite de cetre necess.ite mrlmanente ,a. l' enonce est celle qui s'impose d'elle-meme a I'esprit

attentif: au moment OUt ,i1 cornprend le sens de 1 'enonce, il cornprend en meme temps finl.poiSsibiliti(!' Iogique du contraire, Certe foltn1_e peut s'appeler r tvidettce. Face ~ 1:; evidence, r esprit ne peut pas ne P'aJS donner son assentiment. Cette n.e'cessite' n' est to ute fo is, pas, nne contrainte : elle u'existe que parce qu'elle est comprise, Le !j,e'u], moyen pour faire apparaitre de's, evidences, s'il en existe, est de, tenir tons les enonces et toutes les 'representations pour fausses : r evidlence~ s.i elle existe, se reconnait alors P'dl't" la resistance qu'elle impose ,d.~eUe-nle'nle a I'esprit. ,Au sein du doute systematique apparait la premiere evidence :

« 'I[-'~ "11 'f:~r it"'il'''Io "11 ti '0" 'n' , J"n ~ ~,~,: if' J:' ; ex': c-:~~, ''''''s' ,j,' 'n ecessai '~")i1m' I' ent v .. , rai e "'0: utes les fo .. ]-'" nIle

, ~. =~T , u ,I,~,I,. '_ ",.Il;: .,,"J ,~"J'~l't" " ,I),,Jo ~ II;: '!.".. ,I,. " l ~ , '!."...:;!i;'~ !l,'1;".. "" ,'!.".. ,,!I,.. "'~' ~'" !I,., , .. ,I,.'!."...:;!i 1'!.".. , 1I_ ,,;, "']. ~, ,

j e la prononce eu q[ue j e la c cncois en. mon esprit, » J e ne Pe'lllX:" en effet, faire comme 5.1 1 'enonce (( je suis » etait faux, puisque le fait de le nier preuve encore sa. v,erite :: rnoi qui nie.j'existe en taut que je nie, je s uis ainsi en presence d"tl[],e verite dent Ia nee essite est eclatante et

" ~ di fF

lTIl1111,e ]a re,

Ainsi la rnerhode 11 'est -elle pas une procedure a suivre :: elle est; bien au. contraire, la conscience que la raison, prend elle-rnerne de ses propres

" 'L h '~, d ']- "" '" d "']- c..: 'il'" ]~ ,

e,ngelllCes."" _ a, tee tercne " eia vertte est " one tout a ,.a '],'01S. (~ep .oiemertt

de. la Ii berte,

S,PIINIO,ZA fl6.32",1677)

lE SAL,UT' PAR LA [CONNA_ISSA_NIC~E:

L - ] - ,.," '" ~ ] ,,- Ie ] "

f, 'F"_ .. ?_ ~,']1,1i"'Z11, ,_.'IP'Ini, i" ·.tc ..... ., .

, a raison et ra vie ne "-'I.' .... ],-'I.]~,~,H_ erre separecs :: " e:f1~eu oe "a pensce

. '~'.'~ ']"b ,,"' . S ~. 1]

rlgoU1feu:se n est rren nlOU1S Glue ia ,1 oeranon, Sans peusee rationne ,e,

en effet, I'homme prend ses desirs pour ,de's, realites ll5,:;ilii,~gine ttre' un empire darns U]], empire, Oscillanr entre .];es crai ntes infondees et la

] ~ d ~ ""J b J[ ,., ~ d . '~ c

vo .onte • .emesuree, u est :'.21.. otte a:lll gre ne ses pa:sSIO:IllS entre ie '] .. ana-

tisme, [a, superstition et I'Intolerance. Non que les sens scient rrornpeurs en eux-memes ; il n'est pas :faux que nous voyons lc soleil gros CO]Dl1l1,e une chandelle ;, il est faux, en revanche, d'affirmer qu'il est ainsi que no us le voyons.Les sens ne notus donnent pas la cormaissance des. ch oses en elles- memes, mais seul ement Ia connaissance de la facon ,dJ.o:nt notre corps est affecte p,arl." Ies choses. n y J. erreur si nous pl"e:non:s notre percepti on immediate .p our la chose m t'[ue,,, Pour ac ceder ~ la connaissance des cboses telles qu' elles sont en elles-mernes, il hut faire 'lltSage de la raison. 'Par 121., sensibilite, en efiet, nons sommes une partie de ce qllle l],OUS apprehendons :: situes dans UIl tenlp's. et un lieu, inseres ,,~I ~ ft~. des cb "1I1'n ~',;", ,,~"'u~'011""',;", n ou s som 11''i",,",'' '0.10,.:' us-m ,ci~'ll J'''~ d erermi ~·ll .. o P .. ar

(_I1l:l.!l.!~ e" Ii: ~;a~~~ ..... " li:R _ ;JlotlL e,,~, ~~ v .::lJ ~ ~ =~~= JJ.e;", ~ ,,=~= ..... ~ =~"".::lJ .... ,I". .... ~ ~ _ 11, ..... '" .. J!.

ce q[u,e ll0US pretendons c onnaitre. En revanche, par Ja raison nous apprehendons Ia realite :]'I1ldepe-ndanll1l1,e:nt de nos deternll'l1lations singuli eres : lao connaissanc e rationne 1] e est la connaissance de la neces-

,', ..] - ,', ']'~ -.:p.].] '" ,', - - d - -

site ,oglq,u.el, essentre Iernent independante des caracterrsnques inc IVl~

dueJles de celui qui p,ense~

Ainsi, f homme est ,1. la fo:is inscrit dans [a nature et capable de penser cette inscription : C0I11nle partie ,~Je la nature, j] a des id[.ees inadeq uates, iJ, subit les ei"ets de multiples causes. Soit :i1 ignore ces causes et s'imaghllie, ,1. tort etre li bre ,; snit :H s' apercoi t de c es causes et s,ou,ffre' d' etlt-e oFO.· ...• ntrainr "S'l'P ~l'~,~;:.,v"", au point /1,~.:;.' vue '~"'0I·~ o nnel 11 C'~':;" comprend co .. amrne "-" . .!l.!Ii.=c'J,,!b_ .• _. JU.::lJ '!;r.!L ...... e (' I!.-J. V~~_1i. ""I~'!;r y!!.J!. ..... =~l!.JI,v~~__ ~'=~ U<'!;r ..... ~_ ,. ~ ..... ~ .... ~J.!)I,=~""

cornpris dans. .]a nature ; il accede a des ide··es adeq_'uLa'~es.. La nature est

.. ] l' d' ". '11 • di< . . ]-' ,

smsH~' a,~,ors rOlnn1e e- · .. eplorement .. une pUllSS~lJ:n(e qtU J.e tout re qUJ.

est.

:n n~y a. pas a chercher .].'i:ntel1igible dans un autre- monde ! Il n'y a .. pas a

C ..lI ". tati .] ....].lI ." '

rarre ce 110S repres,eJ:I :alL.JJ.OnS , a ]f',eg:e Ole- ce q[UI est: nons. ag]SS011S en vue

d'une fin, mais la nature ne se propose pas ,de 'fi'ns~ la est 11. preuve de S~ll perfection. A.gir en vue' d'une :fin est le pro.p're d'un etre qui. peut hesiter entre plnsieurs possibles, d'un etre q.ui subordonne ,]:e present a ];; avenir. Or la nature n "hesite pas '~ elle deploie Sdl necessi te comme une deductio n parfaite, La nature ne tend pas, vers un. au-dela d' ellememe : rien ne lui manque, elle n'est p8lS en atterite ,~run, avenernent, ,Affi.rn1,e-r,* Deus sive Natura », Dieu ou hll Nature, c'est tout sirnplement re connaitre la ratio nalite du reel,

D- " .... ] ~,i' ] - 'L d" - 'j ] - 'iL.'·· 1l...

es tors tout s eciarre. e c esir n est: .pas "a tension vers UJll icH . en absent

,- -. ".-, t "'. :d'l"!" Pl' loie: : " nt :d'l"· ] ~'''':''T;". L'" l' ibe rit,"!" . i'e "it 'p --, '~". po -",r.>,~,;' ... ~ d·;;e it·'~e - -, "'.

nlLalS ,~e el, .. 1 lllle,[11 e _[ eu e. -:l lel.. en. S .. as .~e ,.":' nVCUl .' [. nne

cause incausee, elle est la comprehension de Ia necessite ,oorH on est

,., l ] - ~"]'" ] -

'1 ", - I" '" 'I'" "I'" .,,',', .,',,:'i' I' -", '",' ", .. :, I' '.', ,"'r I" I,' , I:. . I', ' .-, ' I"" .:' ". .

.p artie pre nan, te .' ce a vaut au tant pour . a vie e ~ uq_ ue que po ur . ,81 V1.e

P oli tique,

Le philosophe 'e fait d' .. -c . -oe L .... ",p:, .. 'll·if~O·- n'est p- - ·'1L(·u"· ite ,u..]-] , '. .,n] ':5 •. ,,' , e se tar none sa,b.i tu -c.,~: .~'CUJlaiJ.ln n es : . as, aos . ah ~ '!;.,., .~e·

. ""t", ital '. S·'- ]'j, .. '.,. 'l'r.J'·i'· .' .• , 'ii: 'D: . I . :'1 ], N'·,,'·,·- '. », ." st. I'" 'j I'

est V1.II;.a. .e, ... 1. ,. on, pe ur rur -e .' . , . ie U ou ra " ature ~ c est q net pa], un

... - - - 'iIC"]

meme prU1.Clpe.~ ce q'lU. est est et est conf~'·' .~:I]. conseq ucnce, P ,lllS on,

..li] "A]"" ~ ~ "

comprena, pius on est sOI=111el11.e : ,~d\ joie est done necessairement

I ~ a panage du sage,

LEIBINIIZ' ('~ 646-'1'7'~ ·6)

=~ ." • .lI,.~ . ~h.oJ1 ]

Un etonnement primordial :: rna raison appre .. ence, pour une part, .;31..

raison des choses :! Comment cornprendre que la r-e~lite soit intelligib le, qu' i1 y air une harrno nie entre m es facultes et [a stru . cture de Ia realite ? Cet etonn e ment '('0 ndui 1! it un autre : la raison est co rnme Ia vie, eUe se deploie innocemment, SOl], usage precede 131 conscience qu.~eH.e a. d'elle-merne .. Comment comprendre cette vie de la raison .. ? Ce double- etonnernent repose sur un constat :: .iJ. y 8L nne .].ogique- de la vie' et nne vie' de' 131 logiq ue ..

La notion de substance est sans dou te la cJ:e de cette vie logique et de cette logiq ue vitale. (~ S ubstance » vent dire qui se tient dessous, qui se tient p8L'r soi. Or ~e1L1l ce q ui est un. peut e:ffecti.ve:m.en.t etre :. ce qui peut se decomposer porte en soi le principe de' sa proprc destruction. Le corps. est struceurellcmcnt decomposable ; en co nsequence, [a subsranee est necessairemene spiri melle. Elle est s.uj et logiq ue .q ui comprend en soi les predic ats qu,e :ro n pent R ui a ttri buer ,: les proprietes du triangle sont comprises necessairement dans le cOl].cept de tr.iJJllgle,. 131. .

.JI S' 3-· 90 ise dansl "id ~ .JI S'" L b

mort de Socrate en. ~~. -7 est comprise dans. .. 1_ ee de Socrate .. 11 a. su $t=

ranee est aussi un e force, une possibili tre de se deployer : e 11 e' recelc de l'implicire qui tend a s'expliciter, Cc deploiement ,d·e [a substance ne 5;; accomplit pas de' fa~o:l1l isolee .~ l~ll substance .est liee systematiquement aux autres substances. Les determinations dn triangle :supposeu.t routes celles de 131 geOlTI:etr.ie ; la mort de Socrate est liee a :r~ Athenes de la 6.11

.JI e' .~'~ J' C - '~] '" .] I' .J1~.l .a, ~ ~.l

uu V" siecie lV, I .. -C .. ~, qUI est eue-merne dependante ue ce qUJ .. precede,

de ce qui I'entoure. De proche en proche, la determination de chaque

substance suppose et exprirrte .r-CHTIre duo rnonde entier, .Ainsi doit=o·:n apprehender II e monde comme svsteme de possi bl es articules, (,0 mme meilleur des mondes ,P ossibles,

Le meilleur des rnondes possibles n'est pas. le meilleur des mondes : arffil'nler le meilleur des mondes possibles n' est pas nier P existence du mal, c'est affirmer qu'il 11l;Y dl pas de mal que Dieu aurait ,pu oter", :L~ll necess.i.'te, du mal ne doit p8lS etre comprise de fa~on cynique, :ni de fa.'~on instrurnentale ; Dieu ne Fait ,pas exister le mal pour un bien plus gt~llllld" C()l11.[U e· si 1. e- 111,a1 etait le moyen du bien, La, necessite du TIla1. est

'\ "~, b] J J ,;r: i : l '~~ 'I '"

son caractere IneV1 ra _;,.e dans un monde J!J nt :: ie mat nest pas racnere

" .] .. - " .] -.l' 'iL. _..J] " .f'e' - J

,ill) ar nn sens q u 1., servirait, 1.. est u - al(H)1~1l cornprrs comme ertet oe

ri[n,p()ssibilite de [aire coexister les incompossibles :' ].es, possibles qui ne ,P en vent exi ster ensemble s' excluent 11 ecessairem ent, Le monde 'n ni cornprend done necessairement une part de privation ,; tout ce qui pourrait exisrer si ron considere les possibles. independamment les uns des a utres n e' pent pas exister des lors que U ~ on prend en C0I11pte la rela _. tion entre les p ossi bles, Le beurre et l 'argent du beurre so nt e'gale:m.e:nt ,P ossibles in absttacto 111.aD.S ne peuvent c oexister in concreto !' La rec 01"][= naissancc ,~Je cette irnpossibilite est le sicne de la maturite :: j] est en

, ~

e:ffet pueril de vouloir que' les contraires existent ensemble. Le meilleur

possible est done inferieur au bien, 1113is cette inferiorite est la condi-

rion d. ."" ~ :t, ..... ...."..; st en c",,-' co n cret i"'o;, La. In.'' d ~',~t- T?' 1 ~ ex pressi on de 1 a' n ",,"1rvc--t-~, i re-

II..Jl iJ, _ e JI. o;"...,sL_!.:l! e~ '!;,. c ~~ C!l,. '!;,. ..... = ,~~ t.u e= e ~ .... ~ =o;"...;:Ji1J= ,~~ ..... ~ _ ~~GA. e e ~~ e

[liquet le «meilleur des mondes possibles» est I 'expression de 18L

']' d]'

, ,Oo_g].que ". e ,.J. vt e.

HUME:

('~ 7'111-'1 '776]

LA -Rl-IG-U- IE -U--R D- E -L/EN-Q'" -U-E""'YE'

:"~~' <- ~ ,.:_:, , - = -,: = ·'·"·.,:_I:_: = =,

:D' 0 lit, viennent :11l0S certitudes ] Cette Clu,esti,o:n g,enea'[ogi q,'ILle' peur

..l 'n' d]" ,;, .., d::; ~ .., .:!I • "" d'!

surprennre ; ,[ examen c e . ,3 verrte c un enonce doit se contenter c en,

appreci er la coherence interne et I I'~llde'quari,o n avec S,Ol11 objet. Toutefois, I' attachernent a un enonce ne se reduit pas 81UX H1.otiF.S ratio nnels cl airs. et distincrs. On peut « tenir pour vrai ». un enorice ,pour d'autres raisons : ort Ie tient pour vrai parce qu'on y rieur ... ou parce qu "il notus, tient, Ainsi I' remonter aux condi tions de la croyance, c'est mettre au jour les mo bines plus on moins avouables de 181 certitude, L'enq uete sur I'entendement humain consiste done it remonter la fllie'He :' cui v a-t-il

'"1 ~

811 a' mo ..• n ii' de l'affirmation p.~,~"'8111p. t' 0·.··· ir '~

...... ~~ (_ !!l~~ _ ~ ~ _\.I ~ ~~~~ ~~JI,d~~ ~ e~ ...... ~~ .JLt.'C !P.

Les verires mathematiques ne tiennent qu"aux relations entre les idees",

L s: • '" d' ll' "..;ill'" d ·..;ill "'. ....li

.a necessite .' es cone usions nepen umquement oes premisses er oes

c haines de raisons qui en decoulcn 11:.. I ci, lcs rnoofs ,P ersonnels, Ie poids

dl·, ""'~"-I' . "'" . ' .. I· .. ·"r· ',".'. ,] .. I ,: oitI .'. '~'. ' 't'· .' .. ',. ], , . , .. ~'" . ·'b··"',';i·,

'_.-es. jp,IJEJ1Llges ne jouent pas, que" que SOL .. e contexte, "a pensee obert

A..;jll '" •• L . f·..;jll • •

aux memes 'il~ete·rnun.a;t1,ons. e mont cu ~ temr POU,t vrai :» est pur,

II en est '~OUJ~ autrernent des verites de fait :: ,Re solei] se ,],evera. dern.aint le pai n est un aliment, Pour eta'blili cornme vrais de tels enonces l' il fa:ut recourir ~i r experience, Rien ne perrnet ,a: ptiori de savoir si ],e feu brfile ou si le ,P ain nourrit, jusq 'ILl 'ici ~ ,Res choses sont claires. ,M,81is nous ~.'Il1rrn"O:I1LS inopinement davantage que ce que l "experience enseigne ; nous ernployons le present, COl1J.l111,e s 'il s ~ agissait :H .. de verites g,ener;;ll'~ les, voire universcllcs. Nous devrions dire :: Ic pain m'a nourri, Ic feu

" b .... ] ~ 'E ] ] .., .]

m a bru ,e, ' . n e:r.n.p, oyant re ,p'resent,~ nons supposons sans preuve ra

VJ,:~-l~ 1fe~ ~ 1jl';en' -1· r .. ·..jl,u ']-:; e~ n' - ....... 'i,'I ... ·e"'· 'r n- OU' I' (. p' "11'('(' 0" ~",,(. '("i ib 'l·'.up· ti t"" en' '''lIen' - f du ""O~··14I ('1f"11't

- .~ u, ~. i"o_.l V I, • , '~:~I'k,.. • ,I ,'V.L J1.~ . ~!Ii ,:. .;J,.: '~Ihl.,'·· . 11~' ~'",", .I~J:.. Il.,. . ,JJ,., ,I, IL ", .I!..--J.~l ~. ~·,l,~,..J IL~_IJJ

d'un fait ,a, l'atfirmation d'une 101. Or le fait singulier n'est pas garant

.l::; "" ,., '~]'~ ~" - '] d ] 'j - 'I'

II une structure uruverser .e.~ ie passe n. est pasie gage_ e " avemr, msen-

··~"'l- t .. :; -flo '~ t

SIIU' ement nons prenons pour nne connarssance ce qut 111 est qu extra-

,pulation inconsciente, Comment s'opere ce p,assage' ? La premiere foi~

- -' .l::; ~ ~ - - -

que nous voyons une associanon u evenements, nous constatons une

coni ;("~'[-'IC-'''~O~''1iiI La r--:';pe",,·tl~'''~O''1iiI '[-'1 Ai ~~, t:-ll~ t P 1('-';:::';]]-; dre ]- 'h "'il'b-: -']~'hl'il (I .... d e' ']- 'associ atio ~'io '.

:- '::J! 'U", ~', Y :'.Ii,J.., - orll, ''''',.'' y, :'.11.1. . ~'V 1I.-lL.JO l;!:iJI. .' '.II. ",--, .. " . . [,C!I.- .- .Ib"-l", '.... "., ,. ;["].;:!!;lo, :,"'_' cu .V'1l J. :j

cette habitude produit une attente, laquelle fait croire a, I'existence d'un ordre necessaire des choses, Nous prenons done nos habitudes pour la :],0..:], des chases et nos attentes po..'lllf des previsions, L'origine psychologique de nos, connaissances suffit a montrer leur caractere ill usoire,

L'enquete conduit done a u.n, constat simple : la corinaissance est .]il1J.i=, tee a _r,exp,eriene,e, ,M,81]s il ne flut p8lS se rneprendre SU'( Ie sens de cette conclusion, Le mot experience ne pent pas signifier ici nne connaissauce iss U(;' de la multiplicite des 0 bservarions, n fane le comprendre cornme ,Re constat d'une realite singuliere. Dire que Ia connaissance se :H.nn re !ll l' experience revient done a a:ffi,rlner 1. 'impossibilite de la connaissance, L'enquete sur l'origine de nos croyances conduit done ,]_ogiq uement 81 u scepticisrne,

L'habirude a toutefois nne vertu p ratiq ue. Si elle ne donne paLS une connaissance de la realite, elle est utile pour l'accion ': S~M1.S, l'habitude, ,]_'-hllll1],anite' aurait peri depuis longtemps. Cetee efficience pratique ne tient pffiS :]ien d~acc-es a la verite ; elle n'est pas non plus le signe d'une quelconqu e rati onalite d u re'el

R,OU5SEA1U1 (~ 7" 2-' 1 '778)

~L~ ~. ,] bonl ,~ . d]~· d '

, experIence ou oonneur, experlen.ce n : e p .erutu ne a'llrtal'l.'c],{[ ue, repose

" 1"[" le senti le l'exi 'S'" !' »: "

.. -~.-~: --'-.- .. -, I: ---,. "11 .-: 1'- t- ".-', .-:' -----r:[," --,- I: . ~"--'-:·-·.-·'--I·"!· > ..... ':'It-'::-;-I-~~ :. ~~-·.·~":-'-:-I- , .. ,.-.--, .. ,'f.,

essenne ement S,UJ. ~ sentiment ne .exrsrence, ' epH.UU ver VIV';;;lITJlt" sans

'regretj ni desir ni crainte, est Ia so urce de' 181 vraie beatirude,« :D ans cette

, ]'~R D" 1I1'~ '~ "

assrette, ,," nomrne est CO]TIl1l1.e, ,." leu" » I n entre pas en relation Jj,\TeC ses

'C';Q. nblables ,~] ~"'\'I""I'f ,~I"· :.C"" ~""- nediate .'-,,' nt : ~']. connait I'eternite : - - ,;,C"iI-":::' ~ ..... m ua es, ,].[ J'U' uit Ii...~e SOl imm cua ..... men "l, ",' 111lLcU ,t!' er In, . un ,dl., I!A-

pur .cr@tre:; exteri eur ,a, tout passage, Cerre jouissance uni que est le lieu

.JI] ~'"" " d " 'I '] " " de l '~'~" C' . 'b'~

,t~,e a vente : :],C1 se ",evo:]. e "etfe .' e .. homrne. ", 'e cogito sensi ole est

."-'~,,""-" -,-' '""'"'1' tevelatio - ~jl·"'I"';'~-,~""-""-",·~ TI -"-:":"~ --.", 'I)'o·'"'"""'~I"~ t , relatio - e"'lt co[unl.,e liL ne I. ve[ol:h Ion , ... ~e nonnn e a ,[ Ul-lll, ..... nl.,e" '. til. lL Ul:~ lLa iL~ all,...lon . s.

;11 '''1 ~ .;!I"..-l= d~ il ri'anas a h t '",

seconoc ,; it n est pas, dep endant ·0. W1 autre ; L 11 a pas. a C'~. ercner a se

(" . loi ] .~ d" ," d~ . " " ]'~' 0 0' :[ I d

. : .r I' _-, 'I~' . ~ . ". . I' -' . ; .• ' .' I" I. ,_ ." I 1':.'1 -'I [. I I' 1:.'1 I' I" _",.. . t • •

aU1:: va oi r pa~, a mer ration ° , un pd!Ss.e ou pal tmstaur an011 oe . en ,e-

mains qui chantent.

~L fi- , .'] r'~ " r~' d ~ '] ~ "

3 icnon narrative oe ,[. nomme a. r etat ° • e nature 111,et en scene ,.' epure

de' l'homrne dans sa nature, abstraction bite de rous les e],ements. advenrices qui en obscurcissent l'image, Tout devient c]air 8t partir Ole' ce point focal : la reali te sociale est fai te de relations de ,depe:nd.ance ,; I'hornme

:; ]..... d"'" 'il ] ]]"'- d' L:; J-'" ,

n est p~, ,[W=l11,en1L,e o·.es. qu " , est sous, ,ra tute ,e 0 •• ° llln autre.L'a renanon

peut avoir des explications mais elle u' l j amais de j ustifications Il F.a ut

" irnent de l'exi "I . I'

constarnment en reverur all senttment . .e .' existence ,: a USSI , 01n que , on

rernonte dans le temps, on ne voir jarnais qu'un hornme aliene ,; l'his-

. - d J' "'" ] "I

roire ne nous est« one u aucun secours pour connartre ., nomme,

(( Cornmencons JN~IJ,r ecarter tons les faits »" les faits historiques, les faits seripturaires, 1 !'lde'e de, pech e' originel, 1 es donnes ruts, reveles,

L' ed UC810.0:n ne doit pas etre pensee selo n 1LUle l ogiq ue d" anti cipatio n, comme si le maitre savait mieux que r enfant ceo 'CR ni [ui convi ent, comme s!·il. de~ll:it I'arracher .i I'etat cluj. est le sien, L'enfartt est le seul a savoir, implicitemenr, les Iecons qu·j.i]. peut tirer ·de ce qu.~il vit. nest l ].u:i= meme s.on propre 111. di:nt re ;; son present n "est pas. ].e' momen t d 'un proc essus mais la p leni tude d !·e,tre· 'CR u !'B. a .1 vi vre,

La. v·eri:~e du politique est de perrnettre l chacun dle' n'obeir qUl"a. soimeme tout en 0 beissant aux a ntres. Cette eq nation a une solution : runa~ninlite ,; en se donn.ant ,i t()US" chacun ne se donne ,1. personne ;, hll

] .. .. .. ] - .... .] .s, ~1 .:a

VO .onte gen.era .e est tou J O'ILll!.'S en meme temps ' a. rmenne et cei ,e ce

tous parce 'q u 'elle n' est la volonte de perscnne en ,P arti culier, ,Ai nsi r,egpJite est-elle au principe de :]a liberte, La, societe, comprise comme association volontaire er n on pas COn1rIU; j eu de forces, est salutaire : rhOln.m,e- retrouve sa. li berte native par la citoyennete.

La. relation it Dieu doit ,egalelne:llt etr-e· immediate :' ].e· spectacle du monde peut donner le sentiment de son existence ; les ID.),e,rna,t]:011S instiru tionnelles subordonnent rho mme a ux autres homrnes :[a ou devrait exister la simple relation de- C onremplation. La religion. naturelle est done la seul e nih tion III Di eu (]ui (·0 nvie nne ~ ret hornme dont ,n'",essen.ce- est 181 ,]oibe'rte'.. Du sentiment de r existence au sentiment de']:~,;er;.'y~""t~I'1lc,e.· de Dieu le p assaze '1'1 'e st p··,,'1IS '1']11 ediatise I"] est P .. mr et ep :'ro;:ll"l"V· :e"·

" ~~.li~"-?, ,,~,. • . ,.IL ... " ..... ~ t:'IJ&l. ,~"-? ,L L .JI. ~ ,.t:'IJ . ,l ,\.1". Ll!fiL, . ....:J\.?" _, . .Ji , ..LL~,..... ~ , ""'

COID.l111.e :Hberte"

KANrli

('~ 724,·' 1 .80,4)

LA, RAISON IINQUIIIE,llE

~ deli , ion d issable est la ta 'I de la nhil L' , ,

La : eurrntanon :' u connaissable est a tache ",ie J. prn ,OSOp]He critique ::

= ~ =

avant route recherche, ill fa u t comm enc er par savoir ce que 1 'on peut

savoir, identifier la limite de [a connaissance. Pour cela, ill faut comprendre ce qu' est [a connaissance, Connaitre n 'est pas penser, se repres ""'1'11 ter d' es 1· dees "1'liLXQliL ell es ne c r'i; rresp O· n d' nas ,j'~ exp- . e'''' !"'1· en C "'" 'p-. ossibl e .'

.._" "~,IL"_,, ",'.J. ' 'L" . .j d I' '~ 1:_ [ ,_ "_,': _ u' , ,._=:' ':,,,: '-" .IIr' ~ {ll ,.', -'!L c. k.._, ~::.~.J., .: ,

connairre est Iier un ,d,onnf: a un principe explicetif lui-meme s'lltsceprible d' etre atteste Au prmcipe de la connaissance, i1 y a done 'lUI

dl "0-' '. d ~ ,,", "", ,', '" -J" d '" --

'~, onne ",' Ir nn c onne suppose une receptrvire :: 1., n y a r e recepnon

,- t ,,, ,- -'.'- ~.- , -- de 11 ~. -. . -~. ,'.\, .'" '~"~" "..', m ' ,-- -'-' -I -.. ~" . , .,., 1,.

qu a proper non . re ia capacite a recevoir, Jrour nons es nommes, ie

,donne sensible n'est recevable que sons la douhle condition du temps

et ,..::il,u, ] ~ P'('P' ""1, ce .. san e ']' 1"0"-1-'111"";::>; de 1- ""11 '~"i ~ ,C' cessi ;i'~ .. ,~..,. irreversib ,1- e et d e 1- '\1 J. u xta-

. "" It~ .... ,[ 'J;.,..;)-,:-!!WL. ",';)a. oJ." ,·,llL...II,"'-- ",,,,-- .rIO .;)'Y·'L_ ,JO.J\·, ..... ILA '0'.11' ..... ",--",JO . _ .... - .. .::I.",' l..,d,

. , , . , 'unchaos i "'1 'b] l

poslt]On~ nons ne SJ.lSU'10ns qu un cnaos U1.CO]TI,p'1f.e-.lenS], .;, ,e., ,II e te]TIps -et

'~, J d bi is l di - d

_[ 'espace ne sent none pas, ._ es 0 .~e'ts ,per~lllS mats ,,81 condinon ._ e route

perception+ On peur Ies appeler pour cela les formes a 11fi'orri' de la sensibilite. Notre connaissance ne porte ,done P~lJS, sur les choses telles qu; elles sont en soi, mais sur les choses relles que no us les recevons, les

1- ... '"

:P 1 enomenes,

Connaitre 11 test toutcfois pas simplement constater : it faut Iier lc don nc ,.'1. un r ri nci iIn,'"" cui l' explique "J f:~I' con n k~ essa U re Or ur; t- £0,]1 nri ncip Ie;;

~ ~ IJJd. ~~~(.;~,F. e ""11. ~ = JL ..... = ""11. 'I;,. (,~e -;;;~'r ~ ~~'I;,.(:""'.xlJ, ==...... . = '!.-Ii-.! - ..... .iF.-= =~ ,,-",g 'I;,.

n' est j amais -don,:i],e :' c e qui nous est donne est tOU] ours particulier let

. ' ..... , C'I d inducti

contlllge-nt~ situe ici et mamtenant.Ce nest :,011C pas parr mducnon ,qtle

II ~ 011 accede a des princi pes universels et necessaires Il fall t conclure q ne

.JI ] .a, - .... " .] f:~' Ie ]

'll"lle' tels pnnClpes Stout eux-memes a 1?'''IOf~~ cornme ,:e$, rorrnes de ia

sensibilite :: le donne est lie selon un enchainemenr necessaire par [,es,

~ - ., d ['~ tend t.La " ,., ~. i' '[ .a,

. " -., •. . - ~ ., . .'. , -' -'.," . . , -' r ' " . 'r I' ... '. . . ~ .. ' , - " - _. 1 -' .', . ~. , - '

categorres a ]:J,",,ort- e ' entenuement. __ matiere oe . a connaissance ne

vient done pas, du suj et ;: en revanche, lao forme qui rend cetre ID.1La;ti ere recevable par le suj et vi ent ,de, lui

La, raison doit ainsi renoncer a. connaitre ce qui ne 'repond pas aux conditions de receptivite. La critique de IJ. raison est la critique de IJ. raison par elle-merne, Cela s'opere au prix d'un vl~lJ:i travail de deuil, La, raison doit renoncer a remonter a un principe inconditionne par Ieq uel iJ, lui serait possi ble de rendre raison de tout :: 'lUll tel prmci pe echappant au temps est inc onnaissable.

La, question <!. Que dois- j e fairc ? » met tou tefois en presence d t un vrai principe inconditionne.Tant qu' elle ,po:rt-e sur des moyens, cetre question recoi t nne multitude de reponses ,Pt~~gl11,atiqu'es", L'habil ete' 'QU la prudence s,uffisent alors, Mais sl'il, s';digit de savoir ce que ron doit faire absolument, abstraction. faite de toute finalite interessee, il n'est pas ,p ossible de rep 0 ndre ,a_ partit de I'exp erience, n fa nt trouver u ne valeur en soi qui puisse e:tt,e commandee independamment des temps et des ,K]_.eux~ une valeur qui vaille de f31~on mconditionnee. Cette valeur est done connaissable a pfimi. Elle ne peut etre que la raison -e]1e-]T!i.,enle : la raison, faculre des, principes de tout j ugement ~ est au princi pe d II, ju ge=' ment de valeur ;, elle est donatrice de sens, Portant en elle a pririJ'ri' ses p rinci p,es,~ elle est a uta nome et souveraine, Elle ne f eut dOH,C en aucun

l.. itee simnl 'S' d '" . d' ... l-

eas etre traitee SlID.1P .ement COl11.~ne un 111,oye'n" -:,e . teterrmner . I, apres ~ll

] .l] ,., '~ d '~it"': 'I· .l .l ~ ,., ,.,

va eur ue ' ,31 raison, c est . _ one S attranc ]lr ues deterrm nations

. , 1 '~.] ,"' "I ",,] '~R liberte

elll,pr[,]:q ues :, a morale cevoi e J. "homme sa Iiberte.

IHEG'El

f~ 7701., 1 .a 3'~ )

LA VilE IDU COINCE:IPT

S~ ~ po - hi - 'iIi~]" - - ~ - ] dl - ] TII-

... ~ eut 1 espnt 31 1LUle nstoire ,L, msroire n est pas ie ,,_e-ve:rnr naturel. Le

bo urgeon devient Heur sans mediation consciente, mais un peuple n" a, ,(rhistoire que par :Ra. conscience qtl]! ~ll de lui-meme,

'[]" .l "I -" - , il n' ] J' - - 'I "

, , , n y a pas, tl tustorre sans esprrt et u n y a. pas non, P ,us II espri r sans, .us-

. Uesnri . ']1 'I, • • .'] ~ •

toire, , 'esp:nt est essenne ement .Lllstoflqllle ; 1, n existe Glue par retour

sur soi : le mouvement reflexif est ce qui le constitute ;, n, est essentielle-

~ ,,- -] " d] J" ....

merit ge:n,ttl,ql1le~ u est tout ennerr 8L'flS ie processus u avenernent, son

.... ...JI'" 'j-] 'L "A "i.~ ~

etre est '~lle- ne ,pas etre encore ce -g_ u 1., est. ,II e mouvement re ~ exn n 'est

pas un mouvement de simple circularite :' H est condition d'un processus curnulatif

La verite est ainsi i:tll,d.iss,oci~llb[e- tin processus qui y conduit. Le resultat d~unt!' demonstration sansla demonsrration est aussi contingent qu'une a'tftrlua:tion arbitraire. Le chemin vers 131 verite constitue la verite merne, la manifestation de sa necessite logique. Cette necessite logique n' est pas creee de toures pieces ,; elle est ,d,ecouverte' par la pensee qui la

" - " ...] Co '" -" 11 "'b "h - ~

reconnait :: ce qUl a pp:aralt a "a, tin etait present au de r ut. "KJen n est

change mais tout est di:lierent. L'_]_d,e',e comprise est ,]a merne q_u,e r idee

fu . U-'- ;; I I i"o. ]-']- 'il b ".JI c.-

ron ,St' mats e', ,e 11l' est ,p us ~ll meme ,; el ,e est rtevenue objet oe pensee,

Cette objectivation n'est pas indifferente :: un e~no,:nce vrai qu.~auC'un

esprit '1jIi _ .... ' "p ens .... ra ;],1-0' '1jIi """ serai 'fr pas e,a~e s= t ;V" em en ,1-0' ''I; zrai . C 0'11 v e''" ri c-- e;"'" c erai c--

'i;,.-., ''''~ ]"I,'L, ', .. .;!I""',,;;:'ll.],~ ,U,'i;,.- !}",~",Ii; "'4-,_['JI,'I;,,.,_,l",:_l , .. "I,,~,I, V'~".' l' !}~, ,,'~l, ,,_,'-~ ..;.,:~l,~],,_,

purem ent abstraite. Ce qui est itt sol sans etre en meme temps pour nOi~$ est comme s ~ il n' etai tr pas, Cc mode d ~ &tre purement nnmcdiat manque dl"-effe-ctivite,. L'apparence ne doit patS etre concue cornme le paraitre oppose a, l' etre ; elle ne doit pas non plus, etre tenue POIU'

II 'ap parairre d'u ~1 :~'t-l"'__:;" qui ne "':1'':'1',''111 t en rien 3'ffil ect k P ar sa m "1II111"::-"L1'C- atio .'11, 1_,

~_ ~_!J..""""Jl,,="'" ,!.-~~ e_=",-, . '!.- ~~e .:J;'I;,.=~="" ell, ~ge~ .. ~ .......... "...... ~_~ .,~_ ~~,II.~= =le"',,_d,1!.JI, .~_.

" ,

L'apparerice est passage de I'interieur a. I'exterieur, du sl~i,et a .robjet~ de r implici te it l' exp licite, Ce passage d'u n contraire ru.J1S son c ontraire

I·] "~']J"[ dialecti d' ~

est! ( o;u, oureusernent, i1tHS ree .. ernent.. t· processus ' ua ectique ' . acces

3t I' e:tIe,c tiv.ite~ Sans cette operation de depasserriem; de 131 contradictio n~ rin.spira.tio:l1l ne deviendrait pas tune oeuvre, la chose ne serait pas objet

d ' .]. ee ne serait . s:

e connaissance, . a, pensee ne serar .. , pas communiquee,

:n ne fa U'~ done pas se representer la connaissance cornme .],e mou vement d'un s.l~iet vers 'lUll objet irnrnU31bn.e~, intelligible .par soi-rneme, Le mouvement par lequel le sujet accede ,i, la connaissance de 1 'objet est tout 3t Ia fois une operation du, sl~iet sur lui-meme, dn sujet sur I'objet

d ]' bi ] ,;, ... ·L'~·' '~]';' ibili ~ " d ~ b - ']'~

et ae .,o-__;:~et nu-mem .. e.. lnte'Luglll'te nest pas un uonne ~:,rlllt::,e..[e-

est consti tuee par ce double .PlU( essus, i\i nsi la connaissance est-elle un tout organique : il ne saurait y avoir de coupure dans [a vie duo concept :: -d"un cote' le s'[~iett -de I'antre robjet ; -d'un cote .]a nature, de' :rau.tre l'esprit, Ces dichotomies sont le fait d'un entendement abstrait, L ~ V11,"1I1 '~,"1IVOj11 est nee ssairement vivant et L1,y-: st ematiqu :8 • 11 revicn t sur ~ e _.!!.;:)\=.,;:)\ _ .~.!!. r;,...;) ~ ~ c e;:!' ~L.!!. .... ~ _ .... ~~ Ii. .,IJ.. orin _ .... ;:!' ., .... ~ ;:)\ Ij,.~ _ ...... ~~ = ...... ,lJ.e~ ,::I __ ~

,;, ,;, '[ ~ ,;, ] ,;, ] d '[ ied A" ,;,

'I '_' (, I' 1 ., I'" '_' I· ._ .,' ''''I ,,; 'II " ,., " • ""I' ' 'I ._ 'I', ,', ." 1

sot et articu e tour a, tout, sans rren .,31]SSe,I .. nors c e .3l vie uu tout., :]USU~

est rationnel ce qui a, accompli ce mouvernent dialectique d'objectivation ;, est reel ce qui resiste ,a. l'epreuve de ce meme processus. On

t donc di l ~ l . " l l " l est ~ l

, " ,', I .-' ': ,;' -, ~ , .- - ,-, , 'I ,', , .• ,', . , .-' _' .- "-I _ ',: ,. - , -' . , '_' , .• ''I' ,':"" - - , , "r·· ,', .

peut (J . onc c Ire que. e lee. est ranonne et. e ranonne est lee. ,

INIIETISCIHE ('~ 844,·' 1 '900)

lLA VilE, IP'LUTO'T Q,UIE lLA'VE:RITE

Morrel ennui :~ :L~ ennui est Ie temps qui passe S31ns que rien ne se passe ; iJ, ne faLi e p~ seulement pens-eli a la mort :; il est ,] a, mort elle-rneme :! La, vie se ressaisit et ~/affen11it dans I'epreuve, La force se renforce par la blessure :, tout ce qui ne me tue pas me renforce.Vivre dangereusernent est lU:1 pleonasme :, une vie S31,[1IS discontinuite, sans menace radicale, est la 1 ethargie :U~tale",

La vie est premiere..; et derniere :: elle est premiere ,paree' q u' elle est roujours d,eja presupposee et requise ;, elle est derniere parcc qll!~i[ ne saurait y avoir un au-dela de h~ vie. Rien n'est plus absurde que ridee d\u'l au-dela dc' la vie :: une 'vie sans vie! La vie ,inlphque done nne pensee de I "immanence ; elle exige 'Un renversement de ,p erspecti vet u ne transval uarion des valeurs,

La vie est a elle-rneme S31 prO,p're fin : elle developpe des strategies de

~..JI .:a" - 'iIC]] '" .a, d '~ 'L ] ::;

sauvegaroe ou 0,· expansion .t:, .. e est creatrice ._. e vareurs.. a. vaieur n 'est

pas JUne qualite de la chose, elle decoule du rapport entre l'attente et 11.

] O· ]" d" " ,.," '~- _.] C ·..JI "'I.l

cnose .... rr . attente est c etermmee par ,[31 VIe :: 1. , taut ~1l011lC apprencnuer

'~ ev disc ours c om . ~"Yl ,;<>0, l'.j POi:! sv 'm··p ~;"'r'n· POi:! 'Il"" v 'e" r ~ 't'e" po .... 'I[' "Y~ 'M,'C]- ~'1 0·'.·>(' ieu ,. un

U'~I~ .~_l1.",_.'~J. __ ,lL,i'- ,_.'~J." ,.lLJ"I,~ ~"l~~ ~~ 1",,1, l~V" "~~o!o ' ~, "':.. ",lL._.:. ~i"~ ~1LlL.I,J~ .. , [: ..•• ', .. ~ ,JI'~I.:.- ,~ __ =I,,~,

enonce ri'est pas vrai ou faux, :]1 est revelateur de l~~ vie de celui qui l 'e'non,ce',. La ge'n,em[ogiel, qui dl.ecry,p te ces iltl'~er,ets v:it31'UX,~ do-it prendre

~ .] ~ -'~ ] - 'U' -..JI '".l 'I E ~ '"

ie pas sur ,:a p,nl[ osop me. . .. ~ tne VIe' utc31tlente c l'erc ne a, se pro tegelt

contre ce qu' elle percoit comme une menace ; elle valorise la permanence, la securi te, lcs arri ere-mondes rassurants, cllc culpabilise le vivant createur pour I'mhiber, Ainsi naissent les belles constrnctions philosophiq ues :' le ,M oi en de~a, des affects, les ld,ees a.u.=dl,e:Hi du sensi-

~

ble, l'Etar au-dela de [a societe'; Dieu au-dela du rnonde. Le langage

f:~' '"' '"" '~" - .:I "-] 'l - .:I"

nous : art croire a ,[ existence ue ceq u 1., nomme. ,II a, vte asccnuantc, en

revanche, n'a pas peur de mettre a 'bas res, idoles :' elle ose a:B:1nnoer ce "t~ ;1']' lr;; ,r, ert I' "1i "i: M] eu ,~,~ de ]'..." po ']' e~ ,,-yjJ i f1IU" t:> '~,u. refu I' (. de l "fI tran Ii:' .-'"t:>'i4I d anee ],:.:..

"'::I,'!..II.. ,[,n, .;)' . .Ii,. ~ C.!, ... cd 'Ok , ,IL. ..... '!..- ,UI..,:''-'" u .. u'"1. ,'!..-:~ l'Ok IL.. , ,... ' . "UI.. Ii..IL. a , ~ .... '!..-,L.lI,'l1 !!:.II, ~ ..... :~ .h ...

. . " ... ' .... .., ,d' 1 ·~"",·i· k.i .. ' .. ' 1 ']'~".:a ,,', 1]1'c'"i' ] ,', .'.' 1 _, .]~, 1".:1, 1'.:1 ,:. , - , I'" ]'j . .A1'c''''

ill' rrmaec U (;(H. .PS sur " arne, cu rnui Ii;~.p"e s lU, " un~ uu uevernr SlU " e li;t e,

Ell'" b d' ]'" . ~ "1' ''!i: 1 l' "~ "'." '," .

.e ose sunoruonner ta verrte a a. vte .. , 'IOU 01r ia verite a, tout prix,

I' £. ll" d nl '; '" ll'~''''' S l l .

• ' .• ,' . ...,--,., " ... ~ ... i" . v' .. ..., , -.' ... ~" '. ';-"-1 .'" 'i-' 1-";;' I' '';- --~', --'1- '. '.-- .. '. -r-' '.

C est aire passer a, .. ~, ie au sec on p .an, c est err e d eJ a mort, . eu e , a VIe'

vau t l tout prix ; elle peut exiger ,Re mensonge, 181 diss].ll1,llLlati on ou .] :~,~ lh j1 'I;:',~ '0' 'I" ~] v a en effet des i llusi :01'11!:' v. ~ tales . 1'1 0" :11"1"~ "'1~,l7">'1" S ';1 nvente l' art

. , .ll. .U~.ll _' ,' .. JLI. .~.. .f _ .~ 'll _. .' .• 1' t.,.. "-'1'.JI _ ~[, '; ..Ji. " ,,~ . .JI .,.ll t.ru. ,... ,~.. L<..Ji ru 'it 'U, . Jl, . .IJ.l1. J. 'it ~ l1. -I ' • ,m "

, 'ill I' ". ~

pour ne pas m,OU1~]r oe ~~ verite.

:Vagir ne doi t p8lS e'~re compris dans une logiq ue de prjvation rnais dans une logiqu:e de deploiement, Le vivant n'a ,pas a a.'cquerir q,u:e.],que chose qui lui manquerait : ii a dej!~ tout puisqu'il est vivant, La. volonte de puissance' n'est done pas lc de sir de pouvoir :: ellc est Ia vie assumee dans sa force creatrice, elle est la volonte de la puiss ance .Ia volonte qui ose vouloir en accord ~~ve'c Ia puissance qui est Ia sienne. Cetre vie ascendanre est libre : elle est au-dela des discours insidieux et culpa biliS81nts ;, e1J:e est 8l111,~de1a, du bien et du :rna], parce qu,e le bien, etle mal ne :];a precedent pas '~ elle est authentiquement creatrice, EUe u'en veut a personne parce qu' elle n' attend pas. de contirmation.Ainsi peutelle vouloir tOl~iours ce qu' elle a voulu une "'01.S :: 1"81'ffirmatiQn de

'] 'j '~'~ I· '," .lI'~ '~ ~'£: f'L~' ~ d .

, " eternel retour est re crt tere oe ia VO,[ ante torte, u oeree •. U Jlllgenl.ent

de I 'histoire et des. demi- voul oirs,

HUS:, S:' E'R"'IL

,,',:, :,'. I' [',

fl 859',,' 19'38)

'Notre regard manque souvent d'acuite. N'OllS voyons. ce que l'habitude, II ~ envie ou l "interet 11.0US penn,ettent ,d,"entrevoir., Cell vaut pour le n~gatd, au sens propre comme pour la VIle de l 'esprit, La philosophic a une reelle urgence, Il est grand temps de retrouver le sens de ,] a, vue, de retourner a ux choses 111,f;]TI,eS :: Iaisser advenir pour nous I' apparaitre ori-

(71" 'i4I "11']~l''P' ]- ai e ser .(.,;::;; '['11" "11'i411",.l',;::;;",,'i'j":"1r" '('''11'['1'1'(' £:.111 ix S- em ' b ,],.. ~'J.- ts ']-":"e obiets ,c'P'~"'.(·I"'LI' es ll' ,u.c· ,6 ,l,~,G,· ~ ,~~ lctl ~;>'k .:!I\.-., .~l.~. ll.l-.:Ii ~['k J. .:-~ .:- .L;r._IJ:,~ ,~ ~., .... [C~~,lL .:Ii, ,I'k ~ ',I'-.J 'b-1J.._a· ~~ lL J..:I U . ~;~ ['k~,

perceptions intimes, ,nes souvenirs tout au taut que les essences ou les entites logiques et mathematiques. Pour retrouver le sens du donne' premier, H. fa,u;t laisser la manifestation se manifester ; n, t:1;U;t" pour cela, ,etre libre de tout savour prealable, Cet a pparaitre primordial est, au sens propre" le phenomene, le phenomene est tU1 contenu, quelque chose qui apparait, et" indissociabjement, nrt mode d ~ apparaitre. Le saisir d~K(],S s~~ simplicite est revenir a l'evidence, La disponibilite de l'esprit requise pour app,rehender l' apparaitre dans sa purete pernlet de saisir la I1l,eCeSsite Iogique de c e qui apparait, Les essences, en effet" ne penve'nt pas, sans contradiction, etre autres q u ~ e 11 es n e' sont ;, leurs. deternlll1atlons nc sent pas conditionnees par le contexte historique, la I} e rs 0 nn ali te' de

lui , '~ d = , ietd " ,R ~ ~]' d;~ ,- ,"

ce ,'llm 'LitH, res co]n.pren. . ~ Le projet "" une phenomeno ,ague" .. une appre-

hension rigoureuse des phenomenes, est done aux antipodes d'une ] ntrcspection, d' une descripri on des conditions empiriques de la pe'r~

"," Se de insi d ~" "," .] , hol "

ception.Se (Jlen13rq· uer amsi t es presupposmons CJlU ~ ~svc" 0. ogisrne »',

~ ~ ~ ~~ lr ~ ~,-

c' est aussi s' affranchir du pragrnatsrne : la verite est essen tie llement dis-

tincte de l'utilite, torUo'U.rs particuliere et contingente, Universalite et necessite sont Ies caracteres distinctits de la verite.

L h '" ,"' l' " ." 1-;;" I~ h "1-

.a :P aenomeno ogre renoue .J_nt1S1 avec 'eXlg,ence' grecq ue c une P ,~l 0 =

sop hie comme science rigoureuse :: la ver'ite est independante de celui

q l1li la pense ~, elle est pensable .p ar tout su jet pensant ~, connaitre est

'I A ,i!r II.#' d- ;; II A.

toujours reconnartre une necessite dont ou 11l' est pas sor-meme

];;auteur. Cette necessite peut ette reconnue parla demonstration qui l~li, .1 ~ '~ - .,. '~] "".1 ,. 'iL _.JI.l 'P' , '] ~ id '] uepiore .; mais er .e est saisre u al('H)'t!l;.ll uans ,[ 'mtum on de son eVl _ ence : 1. .

n' est pas possible ~ en effet ~ de regresser 11\ r infini d~M1S [a j ustificati on de

]- '\, n ecessi ·te'" '[1' C"'j;i'( d 0- nc ,u.~'io revenir .,; ]- 'intui 1'F]~ o n d' ,u.~.(, en C-Pi .,.;11.,.:..(, co n cepts J.:tir ... bk!L. ':'.JI I ..• , 1;r._~.Jt "'"' ::] . .1.. [~lL.l .I.'b- Vl'k. J. a ... ~ Jl dLaJ..~·.::. '_ ['k;j,~!'k. _ ~. ,~ •. ,,~[~~, !L. :: . \....:~I"':,." jl

et des principes de .] a. .nog.ique ~, .pour ce1.81~ une analyse « eidetiq ue ».~ nne analyse ·dIu contenu des essences, est requise a, En faisant varier de fa"~on irnaginaire les determinations de :r.es.Sie nc e·" on .distil1:gU.e celles q Uli sont accidentelles et celles q ui sont essentielles ..

L' attention a u phenomene manifeste ainsi Ia nature de la conscience : elle n 'est pas. recepti vi te passi ve ,; la conscienc e est ten-due- vers [1'0 bj et qu'elle apprehende :: en cela, elle est cornme absente d~ elle-meme, elle est a ce qu'elle vise .. Le .p·ropre de la conscience est precisement cette orientation que ron peut appeler li1,l'entl'onnaUte'", Le .« je· pense ». est done indissociable de lao <!. chose P ensee ». : pas de S'l11ji etr sans. objet. En retour, il faut reconnaitre que robjet est indissociable de lao visee de 1.81 consci ence donr il est le terme, On ne saurait concl ure de li '1 u·;:]'], n I'V' ~1\

" J'

nas connaissance obiective '. ill faut simp ... lement '~Vlfi' r ,,~ll0·.·'· ublier q' rue .r;:)l,':;; C ~ ~~ ;:)I,~W1;J';:)I,..! _C e v, J""(.; I!r~ _ e , L!l ~!iiI._ II. ':;;~~~=. e~~~e ~ " e _ ~ lI.e~ it-ll '1.4, JL~e!l. .. '!;p

robje,ctivite est tOl~iou:rs constiruee p81'f un snjet, Ainsi r esprit est-il

.' .

ton '11 oi rrs P' . rem ier

" ... .it ~ i:. "IUL_, '. . .• ,'", 1..l,lI..,o".

B,ER,GSON ('l 859',,' 1 9',4 'l )

L'abstraction a ses vertus. Abstraire, c'est separer, mettre a part; r avant

t- di ti '" d ll'~ , .... I'ici d ~ ~ b ']:~ c ] '] t "t'" '0"'"

est ,"]S TL'],gllle ne apres~" ict ou 1a- 'as, ., enrance oe ra maturate. ,~n y

gagllle la clarte et lao distinction, Le 1a~n:g.age se complait dans I 'abstracrion. Les mots ne signifi,ent pas les choses, mais Ies ide'es des choses. J a nl ai s ils ne s e commettent avec la singularite et le devenir, IOr~, doit se

rejouir de Ieur generalite simple : comment parler s'il y avait autant de mots q ue de choses '?

'U ne ,Uo.l1gu-e tradition, ill' hilosophi q_ue' nous 81 habitues a" valorjser I' etre con tre II e devenir, la ,generruit,e con tre la particulari te, Mais la vie debani,e' toUjOUfS nos categories, et nos simplifications. N'OtlS ~llV(n1S, certes besoin de ces sirnpl ifi,catio ns pour agir :: no tre c,o,te' ~ homo Jab€F ~, nons incline ~ classitier la realite pour :l1l,Ot1S en emparer plus aisement, n ne {dludrait toutefois pas prendre :l1l'OS outils intellectuels pour la rea-

'~-" ,., N' - .a, .:I" ~ '] -~ ,., ,.,

lite rn .. erne ... ,' os taxmomies sont adequates a, , a, matiere merte uruque-

ment, Seule, en -er.Ietj, la matiere inerte se ,prete au decoupage, a la juxtapositi on. des p,atties" a la repetition du meme, jamais un e' pierre

,., ~ '~" - 11 W~'I bi .:I d ' "'] le hauti la re " -

J etee en ,[ arr ne prendra 1 natntude , e s e ancer vers re naut ; ia repeti-

tion ne saurait etre prod uctrice de di:8e:rences Iii on route m .. emoire est absente ; pour hll pierre, le futur ressemblera toujours ,a.'UL passe ,; nos dist!-I1L,C 0,0:1:1$ a, son su jet ne mentent ,pas" 11. en est tour aurrement de l' etlle

- Q'~ - '].JI ... 11 - 11 isIa nl - ".... '~"I

vrva n t., ':ue.~ que' soit ,,'e 'll"ll,egre de vie, depuis ra plante jusqu a inornme

en passant par le mollusque, le vivant s'assirnile son propre passe ;; ce qu'il a vecu lc constitue .. De' [a sorte.Ie passe ne peut pas, revcnir :: certe irre-ve~rsibilite du passe a pOlll'r consequence 181 nouveaute de 1 'avenir,

I)~ . . ]' ']';;' ,. . .... I' il

Ius un VJ1.VJJlt est vivant, prus t s mterrorise son passe et ,P us II est

createur d' imprevisi b],e no uve a ute, U se di ffere ncie done de lui - meme

et des autres. Le vivant est rebelle a nx distinctions, aux previsions et aux generaJ.ites. La. vie, d,ej.oue 1 es habitudes de l' in telligenc e analyti =' que, Seule une capacite a, cofncider avec It, mouvement peut apprehender 181 vie cornme evolution creatrice : r,i nmition saisit ce qui se f~lJit en se faisant~ ce qui echappe au pouvoir de dire et de fain~. L'intui-

ti '~ t 1- ti t d-" ib 1- ~]- ,

1-1- of"""'lli'ii I~'~ -]-1 ~v. ~1r~' i1i u- n-I [~ rC- f,=-"III~~ i -[~n-rn- 'po [11' -_ - I~ ~~ ~.~~ n- - ';ll~'U- -I Vt'~m-'- ~.~" i - '. 'i'~~,ri' ~"';l-41']- ~,e'""'il ""'il ~']- ~~,~

. 'U' .ILL V'!"", .Ii, 'I;.,. ,n ,,, ,.... . 'U' [.L. .... '''" .rIO V [J. ...... [J. "llV"....." ...... [J.. ~ . L:! ,F 'U', L·,· . ,a·, ,a· .JL[.L

gularrite en devenir,

A]- ns ,; ~'~o'PP O"S ent ] 'es' 'p"il ce ll1· '0' m 0': '·g-.l'n· e (~']-V'; sib ... ] po reversibl e et le temps

, ,,,~,,I _.iL ,,~,: ,." _.'. ,~"I,,_ ,,'. _, . o;'ll'I;".'.~, L~ I" "I". 'i;,.- I" <;:. \.j!.~,' ,iL~LIIJ!' ,'i;,.-jo ,,'i;,.- '_ ,I.,,", " :.~, ,I!,. ,[_ '_ "I"U, . ,:..

concret, dittferen,ci e' qualitativement, indivisibl e',~ irreversible, On appel = Iera dur~§e ce temps, par distinction d"81vec Ie temps spatialise, reduit l une ligne permettanrle calcul d"un.e vitesse, Cette opposition en recouvre d ~ autres : la repetiti on ~ l' action, 1 e- :];angagt-,~ la sci enc e s' opposent ,1, la diffsrence, ,a, la contemplation, au silence et a I'art comme I'espace

'j "'] :a ... 'D . ..J ] - ... dl - :a ']' - dent s

s oppose- a. a duree, Lzeux modahtes ',_U moi et de . .agir corresporx ent at

cetre dichotomie :' d~'un c6te,~ le 111,01 social, determine par des normes Imp, rsonnelles qu .. :. 1 ... Iangag ... '"" peut enoncer ~ ",j[~~, I'autre 1 mo. j profond

~=~= . e,li,,, . _~ __ el.!L.r;....;) ..... _e =";_.Il.!. ,!a e ~ .. "'" ...... _~ ~ ..... ~_ ,tue _ !a ,_ "'"!I.. ...... ~, _e =_= ,~ =v,ll~._~

. , '.. . , "

" ]~ "] -]1 'b] J'...JI ,., ,., d~~'" ,.,', 'L dl

porte par ieian vita ,t capatuc lla~1Lr.nu~a.'uon et _ heroi s me, ' e,s,,_eux

sources de la 111,Ot;;ll1e er de· la religi on sont ainsi r espace et la dnree, hll repetition et la vie creatrice.

Une pensee du temps fonde ainsi une metaphysique, nne- esrhetique, une ethiq ue et nne pelitique.

RIUISSE:IlJL ('l872",19'70)

I~E SOUCII DU VIRAl

Comprendre ce q. uc si gn.ifie cornpre ndre, telle est la tache du philoso = phe. Cette tache implique nne deontologie : ne PaJs s'autoriser a Jlffi.:rmet ce qui excede la compre hension. Le vrai phil osophe cul rive l ~ esprit dj exac titude, Il reji ette tout autant Ie pragmatisme que l' esprit ,dIe systerne. Pour le premier, « une 'verite' est ce qu'il est payatnt de

, ']- d s: <F ~ II "" ""

if'"'i"O-: :']- 'i"":" » ': n,o~: :u- 'Ii" ,~,,::'#"'o- .,n- . . fO- .'U- It e"l·'I'.Q'l·'I,C·":" ":"ii"lt 'ill #,....:..~,;to"'i'J' r"-,,u.~'TI· -. ent ":"fj"'-~-V,,,:,, 'p .... ~'i" ~ "'i'_

.._, J, .. ,J, "'-" ~ ,It." .. ,.Ii, ".... ,::I'I;.,."_' ..:~ II., ., ., ~ ,~ "'-" ",-",JI ,l,i,'I;.,."_' ",-",JI,JIC'l .... IL,., ~ "'-" 1I.,C'l,. "'-" ,,«.Ii. ~C'l

'relation. a tous les autres. Le philcsophe modeste pre1fere les resultats partiels mais verifiables aux g.eneralite·s sans fondement, La tache p:remi ere est: de distinguer les modes de connaissance :' c onnaitre par fr-e'= quenration, « acquaintance »'; par la perception ou la mernoire, n'est pas connairre p'aJ.'r desc ription'j par :Ra, representatio n intellectuelle ,; dans. le premier cas, nne relation de contigil]Ite avec l'objet est necessaire, d~I1S, le second, la contormite avec son concept s'l1!ffit. Le second n'annule pas le premier, lI1i.3']S I], est caracterise par une plus grande clarte et nne

.., • <" dicti =L ". ]'~ '] d d deel

necessi te dipO. lCt]:q ue-..e' pooJl et 111 te Iectuet est " . one ne t ;ep, ,oyer

rou tes I es potentialites de I' analyse logique :: en elle, Ics ma thematiq ues p:renneI~.t leur source" l' esprit peut justif r er des enchainements mathematiques au H1i..oyen. de princi pes en faible nombre, In devient des lors possible de ramener Ia philosophic a la logique.

L"'" .~'"' ~ 'en] ,d[:e(' propos, tion s d e" c om 1II),of)P """ '~,..,..(' pro .-:P, ..... si ,rc;i 0·' ns corn III)] ex ,';01(' 'p,'OO:''- =

~ (;~,.1.~ _ ~, .~ .. ~ i} _' ,~, '_ r'~:# .~ ~ .~:J ,~"I," ~_,:" .~ ~c# u "'.~' ~:#~,~ U~h" _., ," ,_ "_)1 ,,~JJ, '_ . ,,", .. ~ ~~ ~ "',F"'~ '~"jJ ,'"

, - Ifp"i .' .' ,'. '. ]". , I]' ',,., .,",' ' .. ' '.. . - ,f,' .'. '..'~ .' ''1''''' .' , .' . "i· .' 'C'" ,to' « . 'fr ..

posmons rnorecuiaires, en pro"pO$1~10ns simpie .. 'h atonuques, ····e~, a,II;O=

misme Iogique s permet d!',e'vatU,er route equivoque. L'intelligence d 'une propositi on repose sur l'apprehension directe tie- sa forme Iogiqu,-e, Pour liberer la logique des presuppositions metaphysiques, il faut

d . ..Ji • ~ .... ..;jll~· •

se passer es notions oe « sujet » et de « prerncat :go, qui ernpruntent trop

leur sens a la pensee de I ~ etre etr de la substance, 'U ne logiq ue ,~le Ia

F.O:nctiOrl. et de la variable permet une fo·rmalisation. rigoureuse, La fonction F «est frere de »':~ par exemple, est une fonction ii. deux variables ~. x est fr.-t·te de y se note (xfy). Les relations :nogi(lUe's. ne sont done plus lI'·6dlui res 3lU. j ugernent d ~ a.ttributio n d ~ nne q u.aHte· a uri :sujet~ Ce tr;;~vail. de clarification permet ,eg;],h~l11.ent de depasser le paradoxe de

]- ;;. ~ . .Ji • ,.~. t " ]~... bi . f!" ] .~ •

. ,« imprecucattvrte » :. H!' nar uer qUJ. rase iJ.,OUS, res [1.0mn1eS, qut ne se

rasent pas. eux-memes et seulernent ceux-Ia se rase-t-il lui-merne 'r Si oui, j], rut faux, s:i non, I], ,dit faux egalement, POIlI' sortir de cette impasse, 11 (dlUt rec onnaitre le caractere non logiq ue ·(~U predicat

.l::;" - ] d'j b - .,_ - d ~ "

u auto-appartenance :: une ciasse « o-__;:~ets ne peut etre consic eree

COl1l1]l1.e un obj et faisant partie de la classe eUe- merne. Le barbier, cornme t&enletU individuel, ne peut pas etr.-e l11:]S sur le 111. e me plan q.ue· Ia classe d' objets « etre' rase' par lUI barbier »'~ Le paradoxe repose done sur 11Hle- confusion des plans ~

WITTGENS',JE:IN ('~ 88'9'·' 1 '9',5,'~ )

Que peut-on dire? La pratique ordinaire du Iangage se tient essentiellemont dans la parole. Parler de est indirect :: se parler c' est s'~ entretenir, se renir mu rue 1] ement. Le lien que cree la parole impotte plus que l'o ibi "i' don t' on parle. Parler eour '111,8 d en dire T C" 'et it fo .• rmule stigm ' I a'-

, JI e I!,. ~ ~,";!l<= ...... = 0&, ~ , ,F. !!.II-!. ~ _..... ~ = ~ (L!!. e ~ "e I!,.e _ _ ,!!, ~~ Jl .;) I!,.g I'-~=o&'

tise une f erte de tern.ps ,; mais elle a sans doute nne sage-sse ignore'e.,

D· .... d . .lI"'~ d" il ,

ire exceae nos pU1ssances ; cure, C est "'leVOl,er,. mettre en, presence

dl' ... ] ,., ... ,., C - C - de I'alte - ~" -

, _, 'll[]:e 'rea ire autre q ue sor, " .ette marutestan on '_ e r a terrte n' est possi-

ble q u' a propos des :t:.1Lits: « Le tablea u est vert »',~ «Je demeure a, Montreal », Les ,equivoques, sont sWJS nornbre des lors que l'on vise autre chose que le L1it d~]J1S, sa positivite, Tout ce qui nons importe, la va'Ueu.r:~ :],e sens, transcende done notre, capacire de dire .. , L'ampleur dUo dire est tres etroite,

La P hilosophie pretend connaitrc h ve'rite ,; elle pretend, en un mot; dire ce qui n'a pas encore etE~ dit, Ol1! le dire sans e'quivoque .. Son ,eIe',rnent est le langage ordinaire. Elle s' expose a] nsi a de tres nornbreux

. ,", L . Q..." ] B" ibutai d

Pl-egeS,.at questuo:n «'u est-ce ,que ,e ,<:],el], ~ .. » est trrbutarre .. nne

accepti on du mot « titre ~, comme copule logiq uc : « ,etre » met en relation un suict er un predicat '. mais « etre '~) siznifie aussi h pres nee, la

.. ~ .. .. :J e e - ~ ,e l ~ 0&, ,,=~~ , = . =c~ ~=~ . _= . ., e~ ! =

permanence, l 'iden tite' .a. soi ' .. ' '. OUL tout a la fois, Cairn men t de m e[er ces niveaux de sens '? Une langue fonna].is,e,e perrnettrait de mettre fin aux equivoques, Mais :[31 clarte d u sens tend J, faire perdre la vis ee ,dIe :r alterite prop[x au, dire, Comment, ell effet, savoir si 131 representation univoque n'est pas seulernent tautologique ? Comment peut-on sortir de la formalisation pour affirrner que les variables formelles son t l 'expres-

sion pour nons d'un,e realite qui est en $01. ? Ainsi, le $01[1ci de clarification du hUllgage- philosophique, loin de permettre de sau ver hll phil osophie, en est I'arret de rnort,

La, criciq 1L1e d 1[1 langage ordinaire est elle-merne un :fait de l a:ngage ; elle

",,"' R d ..]. . ''- ]'~ d '~'~ =L'"· jJ

n 'echappe ,,(HIC pd!:S a ,.at crItIq[ue qU'e .~e t eveloppe, ,,~eX1.gence tie

rigueur conduit necessairementau silence,

L'anslvse du dire ~'O'D." clu t P aradoxa lemont au sil nee d - vane 1 'ind icible, ~ i:iI.~,I!R J WI'!;p t-ll!!.4 (Lil. e "". ~ ~ ,. ~!j._~ '""'t~ . \tl;o,i:iI.~ e~ _ ..... ~~ Ii. ~!j.!!.4 WI~~ e ~~ t: e _ e '~ R.Il..!. _ ~~_ _ "".~ ,~'I;.o~

Mais leo 18L'f1~gage' ne saurait se reduire au dire, L',interrogatif; I' im . .per81ti:f.: echappent au dire : la demande on l'ordre ne pretendent rien

d .. vo ' ] 1::'1~ . i 1 (1, D." 1'--" sont n 1 V'1~I] s '0] fa' 'nv" L'a ~'1~ lV(1 fo ' rm ""',lDI n l' epui se pas

e _ ~ e= I' ~~'" ~ '1;.0 WI ,~~ ~ ~ ,= ~!i-.'I,WI ~ ~ =, l~,of!o,. _ ,~ ~= ... ",t;: _ = !I, =~ '!;p e ~~ '!;p" _ ~.:;;e , . .ri, '"

tousles f31its de- Iangage :EUe- se limite au genre declaratif : les propositions, formalisees sont i nde-pe'ndantes de tout contexte ; e:Rl es ne sont pas prononcees par un £,ujet situe dans la relati on ~llVer d 'autres suj ets, Si done iJ, est ,],egi.ti:rn.e de contester 181 pretention id,1L1 lan,gage a dire, il est eg.~aetnent [e'giti[ne' de retronver le sens du :];anga,_ge ordinaire, La significardon. n'est pas constituee essentiellement par la forIne logique die'

]::; ~ ~ lle emaned E]]" . '~ .

. .enonce ,; e',t ,e emane (JlU contexte .. [: " . ,e n est pas tout erinere comprise

d 'P ' ].. '~] "", nlus i jJ ... , jJ . jJ]:~ , , • d

ans I explicite, cl ,e 11 est: pas non P .us n.noepentnante oe .mtennon •. u

S I~[ et (! ui parle,

:n y a p81'r consequent un sens 8t redecouvrir le lan,g4Ilge ordi:nailte .. Mais il ne :fau.t pas se rneprendre :: il n'y 811a ni repudiation de la formalisation, ni r-eh,abiHt~~tion de la philosophie comme s avo ir,

HEIDIEGGER, ('~ 88'9'·' 1 '9'76]

LA QUIIESTIIONI IDE: L,'ETRE

L'''' ~ Ij; r" ~ ... n t' ]'~ bi r l '~ ~] ~ J] ~ r" 'I' A·· ..

etre en tant q,u, et ~,e es " " 0 _j,e~, re p,[us eieve ae ,,31 metapnysrque.Apres

avoir connu les etres dans le urs differences spe'ci:fi'q ues et dans leurstrai ts communs, par la physique ~ hll pensee peut pretendre s ~ elever ala. connaissance de r etlle en lui -meme. Ce proj et, inherent ala. metaphy-

to,

siq ue aristorelicienne, at pu donner lieu a, une pensee de r:Etr-e qui est

par soi, Dieu, On peut appeler onto=-thlfologie cetre orientation de Ia rnetaphysiq ue titans. I 'horizon du cbristianisme,

La metap hysique ou r onto-theol ogie ainsi comprises ont fait r obj et d "une contestatio n radica]e par la philosophi e' cri tique ,de Kant, Si, en e:f:fet~ ,] a, connaissance est ,] ir.nite'e au do:n:n,e empirique, ,i~[ est iJlegidnle d,e pretendre ~ s.~,e],ever ~, a, Ia connaissance des causes premieres et, (J jor·'

I, '~]' . d' ]'~Ahi ...... t :; ..... t N" hi •

·'10;1" a ,a, connaissance ue erre en tant qu erre OICj_'-t': ((H1n~USS~Ulce ne

saurair, en effet, transgressor lcs conditions qui la rcnden t possi ble, .a.

- ] 'P 'L"'" , dl ,;, -

savoir ie temps et l' espace.. . etre, q'lU ne ",-ev.~:e:nt pas, ne sanrait nous

etre donne, comme p henomene mscri t dans la :S,U( cession temporelle, L'erre, qui n' est pas un etanr en particulier, ne saurait nous apparaitre en un lieu, Il fa U~ do:ne se resoudre a excl ure la :m:etap hysiq ue .diu champ du connaissable. Cette critique lucide a pu donner lieu .i nne ,dl-esaffection pour Ia question de I'etre elle-merne : sous pretexte que ,[ 'etre n "est pas connaissable, on at oublie la q uesti on d,e l' etre ; du criticisrne on est passe au p 08i tivisme, qui exige de limiter la :Sf eculation au jlom~l n -.. ,iJ ' .. ~ t~1 t· (l

{,~." ~ _ . au ie u,ej, tar j~

0'''' - '. '1" .... . .. , ' .'. I- 'II I' 'I-' ii' 'i '.';I_ "I' 'i 1 o , b .. ,] .'. u _.] . ~,: ,.J - '. ~ -" ': 'i""~ ".:'. ..'1':

r ce passage est na 1[1 temenr (JO mmagean ,e + 1. , C orunnt a 19nore:~, ie Vf8Ll

sens de Ia critique de [a metaphysique rout CCH11Ine le sens de, la ques-

- d ']~'" non . e etre,

La. crmque de la metzphysique n' est .pas ·re·du.c6.b1e 8t un tl\aV3liJ. gnoseologique .: elle ·d[.evo.:]le hll raison dans, sa nature et St.H1 ambiguite. La. raison tend .. a. rendre raison. de tout ;: son but est de trouver un principe incondi tionne a .p artir duq uel elle puisse taut deduire .. Sa dyna =. miq ue est dO:l1lC tendanciellement he gerno nique ,; elle tend a faire tom her de force route realite sons sa, ].,egislation ,. co rnme par un (oj arraisonnement ». t 8t la maniere des corsaires, Pourtant, .] a. raison n' at fas les l1l1.oye:n.s de ses ambitions .. n convient done d'assumer cette impuissance : ne pas faire comme s.:i l' on pouvait tout connaitre ,. admettre que notre connaissance n' epuise palS Ie reel. Il faut reconnaitre .]a dif-

c. 'by'] ~ ~ . 1L.] ]'! A· • 'L]

·].erenee a ':',: s:sa.e entre .[es etants eonn.als;saIU· .es et .. ' etre nlCOIl[].a[SSau .. e~

Cetre dittet'tnce, que· f on pent appeler ,« diftere:l1lc,e ontologiq ue », ne doi t pas etre' oubliee :: elle existe pour nous aussi longtemps que' rI,Q[lS

• .lI pi< C"" ... .lI~' 'L]'~ .

nons soucions Ole .[ etre.,;·e :SOUCI nest pas (JlepaSs.au .. e :: ie mer CO]Dl1l1.e

vain! C ~ est encore etre tributaire de r arraisonnement, vouloir 'q ue toute re.ali.te soit j ustifiee par une raison d'ctrc, O'L~; precisernent, Ie souci de :r,etre- n'a pas de raison d~,etl~'j :i1 11 "est pas justifie par une fin." il 11.e s'inscrit pas dans Ull ordre rationnel puisqu'il est ce par quoi r,ordt~ de's 1';;]].= sons apparait comme limite. L'homme est precisemenr l'etant pour qui :r,etl'e- est une 'q uestion :: il est celui qui montre sans demontrer, qui indiqu.e c e qui se derobe ,; il est un. signe sans sens, La metaphysique comrne connaissance et le positivisme doivent done etrre renvoyes dos a dos

''"] , bl d'! I' , 'bTI

CO]Dl1l1.e ega .ement :ml1capa ,:' .es ",': assurner .' mconnarssa ole,

Le ·

. ". .. .' .

'·_9 Il'q ue

IP A.SC,AL ENGEL

[OltJl P~ U'~ preserter cerro ~ nes des q uestions ph i losoph 'j.q u @s Il~s pi us ~ m porto IllU@S que sou leve 10 log i q U~ sous 10 'forme d@ trol s probleme,s el de trois po rcdoxes :

]"' Corn men t, 110 Ilog lq IlJIe p8lllt-e[lle e:~re ,f:econde'l s i S€,S i nM~rences son t 'rr i vlo les ~po rodoxe de Mi 1[ll '?

2" Comment' lo 'iusN'~·~cat'ion des lois [log lques peul-eI[le, ,ev~h:3lr dt§tre a rbl trJOI i re ou cl rcu[la ~ re ~'~r'i lern m e d' Ag r'i ppo] '?

3;, Com rnent I[(] [I ogl lq ue, peutelle ,§tre no rim a five ~P(] rcdoxe de Lewis Carroll] ?

le pre m ler p~oblleme peut e~Fe reso Ius r I ~ 0 n co roctense Ie do rno 'I ne d~ -101 tog lq ue non se u lernent cern me ce I u 'j d@ b v€ r~'~~ ~ rno is 0 uss i

I[ l d II d 1['· f' IU' " " - ~,-

com m e ce' U I " - e a preuve et " - e ~ nerence"._ ne velr I le peut elre .a nOr

I ytiq ue el erL oe se ns pe u 1 nformo'~ive I rno is neo nm oil niS fecoliide I porce q U r eille est' de m onhee ,. Le deuxiem e pro b[le m e p2'U t etre resolu e'n od m eUa nt q us' rial ~ u s'~i f~cati on des regl[le-.s liogi ~ques, est necesso i remen t c ~ rcu it] i re le tro'i s ie m e problerne requ le rt que I[ Ion pu i sse cornprend re en que I sens u ne ~eglll,e 110:9 ique peut ovoi ~ a 101 fa 1 s lie pouvoi r dIU ne ral ison norrnotive ~ @'t ce Ilu j' d'u Ute co use mentole.

110'-"'15'-' P'JRO'-"'B"lE:M' ES' ET TR'O"-':'IIS-: P·A .: ··RA· · .. ··OO······-···X·E5·-·

I., 11.'. ,: '.', I :" ,: •••. ".: . ..•• .":".':, ,:"

LB- pr'ob1Ie'"me de" 110' tr'I"~I'ilil"all""':" de Ita log ique

• _' ··.·1··~ i.~· '.':'- 1,1 I' IY •.... Ie ' .. : ' .. ~. ,.:>~ 1:_ I_

e.' le parad,oxe de Mill

Considerez Ies inferenc es sui vantes ::

(1) S ~ 'lfi' ,. "~J. ,. .~" I' 'I .(:_ ,..! .1 ':~fi":~'

.' .. : 1. ... :a~tJG;IJI:i h',m:l' (.~mJ; or 1.jtn:,t J.ou.j~, ~:on( ~l;. (ut CuiU~

(2) ,Ou le clima: se rfchm.iffera i'utluctableWleui;, ou bie« flOUS P,{~f-' viendron: a le maltsise« ; nous n 'y pasuiendsons pas. ; done ie din:aat 5e fe_'C~U1UffiJta ,.

(3) A,~I.~Uf~ ~;1fai phi losoph» ':l lest n~:t,diatiql4f." ·Quelques. philoso-· 'p~les son: fI!ediaotiqMe5. Done quelques .philosoV'les ne sont .IUtS de vtais philo50phes.

C .lI' c: '~.lI,.~. E .~ - 'D' b d

e sont des mrerences q[U' on (JIlt ~ Iogiques e. I 'Ill quel sens '? ..•. abor . au

sens Ol1 la conclusion s'ensuit des, premisses necessairement : si II es prem i sses sont vraies, [a concl usion d.oi t etre vraie, Cette forme de necessite est 121.. [llarq ue de la deduction. U ne inference inductive telle q ne ::

(4) JI.pLeui .

. D·01~C les rues sont ft10u:iUees,

n est pd!.:S necessaire, bien qu' elle soit vraie le plus souvent : la prernisse pent etre vraie ,et la conclusion fausse Oa .plluie peut etre faiblle et s'evapo:relr tres vite), On. rut quelquefois que les imfte~x:nces. inductives .peu=· vent etre « defai tes ». La c onclusion de (4) est vraie dans la plupart ·d.es ca;S.:~ mais un seul contre-exemple peut .« d.ef~],ire» r infe,'~~nce-. En ceo sens, (4) n'est pas une inference « logiqu.e », Les inferences deductives sont « logiques » ensuite a II sens 011 les propositi ons (1.),. (2) et (3) sont

• ". L. "" • A .;

vraies en vertu de leur rorme : elles demeureront vraaes meme $1 1. on

substitue ,~fautres propositions .a. celles qui les composent, Par exemple,

, (1)' i.al l' ' c: , P ,

51 .' _. .... est vrai, a .. ors mrerence survante I est aUSSJ. :

(1,j) Sf la luu;e est dans son ptemie« qtjm;tlej~.ie Hv:ani~' ~~n ooissan: ,1~ lao lune est dans sonpremier ql,Ulf'tie'l~ done je l11.aonte l,~n ooissant.

Le probleme est q ue ces inferences so nt egaJ.em.e:nt parfairement trivialcs. On ,C'O rnprend en quoi elles sont valides sJi I ~ on co rnprend Ie sens des. concepts en j eu. Par exemple, quelqu 'un qui n ~ accepterait pas la conclusion « Il fait clair » ·de rinfe1fe:nce (1) serait tout simplement quelq u' un qui ne comprend pas. lc sens dn mot « si .~!. Comme quico llque parle francais comprend ].,e sens de ce mot, celui qui parvient .1. la conclusion de (1.) ne realise pas un exploit, C011111l.e on le ·m.t souvent, les inferences logiq ues sont obvies Mais cette evidence' elle-m .. enle pose' probleme. Comment la logique peut-elle nous apprendre quelq[ue chose si ses verites SOI~.t ,des tautologies et si les inferences. qu'elle autorise sont admises par tout .]:e monde '?

Un paradoxe, dil it John. Stuart Mill, met bien ce probleme ert valeur, Ce qui fait la rnarque d'une inference logique comme (1), (2) ou (3) est que la conclusion est d'une facon ou d'autre autre deja « contenue '~~ ,dans, les premisses, En d'antres termes. il !iuffit: .de savoir qu 'aucun vrai philoscphe n' est mediatique et qllle quelques philosophes sent mediariques pOUl'r savoir que ces derniers ne sont pas de vrais philosophes, Cornme on ie' dit, la conclusion «pres;efve~· la verite des premisses dans Ia concl usion. Mais si c "est le cas, :inferer la concl usion ne nous apprend rien, Inversernent, su p'poso:ns que 1a conclusion nous apprenn e q uelque chose que Ue'S. prern j sses ne disaient pas. Si c' est le cas, :h. conclusion ~}ol1te qnelque chose qui n' etait pas deja. dans les

",,' bien introd . d d d"'.J1 lui

p:rel1l1:usses" ou "len mtroduit t ,es. termes .' ans un sens • '1St]J:1ct 'l];e ce IU

des prern i sses, et l' inference nc peut etre validc, III se mb lc que I t on n 'ait le C'h01X qu'entre ,dire ,que les :infe:rences deductives sont triviales, au dire q II ~ elles ne sont p3lS valides, Comment nne inference logiq ue pent -elle etre it la fois valide et non triviale ? Conn ment peu t-elle etre nne authentique connaissance ?

La ius'li~ication de 10 d!edu'cfrlon efr' le ITll!eimlme dl',Aglri[ppa

Le deuxierne probleme ne porte pJS rant sur la nature de Ia verite' logi-

]- , 'fi ' 'il • _c! deducti C 'il ...

que que SIll' ,~li, justmcation ues mrerences " e ucnves, ':,:es rterme r es

sont cnnsj:de're'es. C01!J.1[ne necessaires et fiables par de£] niti OIl~ a, la ,dliffe~, re nee des inferences inductives, qui sonr fragil es. U existe un probleme de la justification de I'induction, que ,HlU1],e a forrrmle dans route sa force : j e ne peux j usrifier mon inference inducti ve q ue le soleil se

'] .... d . 'I,] ]'~..JI

revera ,I,' ,enlJH11 qu' en admettant qu.e, a pl upar.t uu telnps.'j C e type

d :;inferenf e est corre ct. Mais [non j ugement ,i_ cet effet repose 1 uimem e sur une indue ri on. N ous ne ,P ouvons pas nons appu yer sur le ~'~~1 fl.' C1 ~ ~~_:.1 On 1 eq '~91 1 fl." 0, ,' • .:1, i nferen ces ~ nd ,UCfi1V e ~'O, fl." t' f ab , 1,1 es, si n 0, in en

,![("!!..=~ ~,![("e .:;; ... _, .... " I!o-J!.e_ ~ ,~=II. J!.e=e~ e.:.'l = __ tl~_ ~= _ e.:;; .:;;, ~ Uoi). _ ... .:.'I, .:;;=~ ,~ ... __

faisant usage' de ce merne principe, et ,par consequent la justification est circulaire,

y a-t-il un probleme du 1!J.1,en1L.{!, getn'e pour fi:nferenee deductive ? o ni. Qu "est-ce qui j ustifie nos, inferences. ded uctives ? n semble q u,e' ce scient Ics axiorncs, ou les regles fondamentalcs grace' auxquelles nons faisons des d,6dlu .. c rions. Par exemple, les reg]..es d II syU.og,is:tm,e telles que' « Si tout A est B et $1. tout B est ,C,~ alors tout ,A est C »,~ et sans doute des regles. plus fondamentales, telles q_ue celle qllle les me di ,eva ux ,appe],aient modus ponendo ponens (ou, «regIe de detachement ») ': « De Sf ,P' al.oj;s 'Q et de F: infelt-et~ 'Q,,, », A:al11,etton,s" pour simplifier, qu' ii n'y ait qu'une seule regle de la logique, Ie modus ponens. Est-elle justitiee '? De deux choses r une ~ $1. nous ne voulons pas tomber dans, une regressio:n 3t I'infini qui nous ferait rernonter sans cesse a des reg],es plus fonda=, mentales ~ on bien elle est j ustifiee parce 'q u 'elle nous parait evidente,

d'~ d'! ' .. " . bi 'U d 'A • •

en vertu 'nne sorte . .. mtui non prl111J:tTve" ou men d .e t ,OTt etre Jlltstl-

,fiee, par un raisonnement :'

D'.2l11S le premier cas, :Ue rec ours ,i, une faculre mtellectuelle coo mme

];;. ., '" s, 1· _h, ~"] »: d·

.uttuttron revient a nommer un mystere P utot qu a 1L,e rescue re :

qu' est-ce qui nons garantit que ce qui no us semble correct rest vraiment ?

Logj'q~@· 53

Dans .ne second, si le modus .1'm~e1'ls est justifie p81'r un raisonnernent

'11' " d- " ....]- ~ gled t

.Jlog].que·,! ce raisonnement uevra recourtr ~li, .:~t ree e ,t.~U rn·O-CdJ;$ 'ponens.!

et par consequent l~li, jUstificati,o:l1l sera circulaire, IOn pent le voir avec le raisonnement suivant, que ron pourrait employer pour j us-

" ,t;- 1- ,1 S (") I) ." (" " ) "

Oller e :~~10(d45: ponens. upposons que J -o! - e soit vrai et que 'H -« 51

p ~~OtS Q » :ne soi t aussi. (iii) Pat [a, table de v-e:ritt-e usuelle des enonces conditionnels de la forrne « 5i + •• - a'[ ors + a + })~, si (oj P ». est vrai et si ~ Si Pi alors IQ » est vrai, alors *- Q » est vrai, (iv) Done *- Q » est vrai. Mais ce raisonnement lui-meme fait usage du ruo\dus .poniMS", Le pass,age de (i) et (ii) a (iii) se fait precisemenr par cette regle+ Notre jus= tification est done circulaire,

Mais s'il en est ainsi de routes les 10:]s et regles de logique, comment peuvent -elles etre j ustifiees ? III sembl e que no-us: ayons le choix seulernent entre un e j ustifica tio n arbi traire et une justification circulaire. C! est une version du probleme qu' Ar,]stote posait au sujet des principes ee que les anciens scepriques appelaienr ~ erilemme -dt Agrippa » :: ou nous devot ... ,~. remont r ~"1In" c fin a'~ }I?'~. P rincipes premiers, ,0:1'11. '1110 .. ··· 'n,~,

',""Ii. ~ . II.-'-.:!' (., e _ 'U'~N =e~~= . ~~I!re~ .:lJR~.:!' ["L~ -ri_ t-lle.;:. ~ ~~~c~,. e.;:. . ,Il.e~~,II..,I!.""",,Il.';:',, !1.4 ~_ !!.4o.;)

... t d .'~ bitrai tronsuncercl

nons arrerons ne maruere ar '11. raire, OU ]:10US CO]TInl.-eI ... -OI1.S un cercie.

la no- I'im-a·~i!Li·:!I!llie't ·d- les r'eg';;'-- les -llnn'll-q-- ues

! .. [I ... ' •. I!Ii Y _ ~I.' '.' ..'.. .."'. c',. '. ~.' ,_ ~ . .. "".:.

et Ie paradoxe ,de: Lewls Cerrell

Le troisieme probleme porte sur :Ra normativite des regJ.es Iogiques .. L'une des caracteristiq ues principales de b. logique est que ses 'r.'egles

. . '8"'~ ..~. ..JI A] .j!' .' • £",,'

sont contl'algn.antes ,: 5]. _~, s enstnt .[ogHluen1.el1.t 'l.~,-e;., a .. 01fS on ,1,';~.Oit U1.Le-

ret B de A. Mais d:;ou, vient cette contrainte ? Qu'est-ce qui fait, pour parler con' 'me 'W ittgenstein ~ la « force' du ~"~ doit' ~ logique ~, ? 'C fest rune ,dIes lecons GIl fameux paradoxe tormule par Lewis Carroll dans SOIl celebre dlialobfU.'e· « Ceo que la Tortue dit it Achille » (1895). Achille presenre i lao Tortue les deux proposi tions ::

La. Tortue devrai t en :in.fe:rer aisement, comme l ~ y invite Achille .:

(Z) Les deux c~te~~ de ce tria~tgle S011t eg,aux en tre eux,

Mais elle refuse de Ie faire, Elle accepte cependant Rat proposition

(C) Si A et E' Sd11t vJtais~ alots (Z) doit ~tfte vrai.

Mais elle refuse toujours ·dIe tirer la conclusion (Z)., Achille lui propose aJ ors la prop 08i tion

(D) Si .A. et .B et C soni 1:.'faisJ alor: Z doi t ell,ff vmi,

qu'elle accepre. Mais elle refuse touJours de tirer la conclusion, L'his-

- -.... '~,.. c.' - 'L lecon usuell ] ,

terre neut continuer a L mnm.. a .. econ usueue ~ et correcte ~ q, ue .. ' on

,~- ~

tire du paradoxe de Carroll est qu' in ne fa ut .p as l' cornrne .]:e fait .]a Tortue ~ confondre nne proposi tion tenue comrne vrai t·,! telle que (A) er (.B)~ et une ,~g'le djir~lfreuce,~ comm .. e (C), qui n' est autre' que celle du 1110d ~.I£ l';J~~U;1'lS ,. Ce qui provo que' Ia n§gressio:n a. I'infini est que II Tcrme admet (C) ,. au meme titre que (.A) er (fl) '! COl11111.e u ne premisse du rai =.

,jl 1 ;111·" lZ) M' . ... 1 ,jIll'· J:.i' ~

sonuement t-u·evant ta conduire a. \~ •. · ... vlais une regie u mrerence nest

pas nne premisse ; c' est ce qui permet .]:e passage' merne des premisses l II cone! usion,

On peut aussi lire .].'bistoire cornme .pOSlnt nn probleme particulier au. s llj et de la force des re~es logiques, (C) est une ve'rite' logique, Mais en quoi nne verite :].ogi.que peut-elle nous contraindre a efft,ctti,er unto iuferenc·e ? En elle-rneme, une verite ne contraint 3t rien .. ,M .. eme si on nous dit que (C) l la fo:n:;··e (rUne r-egne"~ en quoi cette ·r.egle nons obligeIt elle a .; T]I'£':;':~~~" ] ';-'1 rO·i"[IC]-·~]l(·I· O~'i"[I ') A·_· 'U' ttrem ' en It dit riI '1'1:; e",·t e= e· qui r';-'I~'( rJl~,(· ve" ri

. 'I""""!'k ,[I'k C]l .II.,l,~JPl.lL,[~ lL. ,[~_~ \...:. ,lJ," ,Il_~' :. ,l,~. l~l :. ". 1M ~ . . . .ILl. "_ . ~ io!..]_ bil . ~ !!"""'!"!L. Jj, J lL;t:.1JJJ. '1l'~,Iw-':- -. .II.!!"""'!"

tes logiques des regles, et -q u' est -ce qui fait q_ ue les regles logiques ant

[I'1(Ii ·P"O··~1'1·1·:J"i"i;1· ~i norm 1· .... ' .. ]· t.~ celui d e ~·1·0'··I~'p·-:, zui .Jlel·· A""iI'[']C' ""0. C' 'I-"""il'; ('Q'I(Ii'1(Ii ern .enrs " 'E,,'~'1 _, .u .. '.~ I!,. , ... v ... ~ .. ~ .. l .. ~ ..... ~I,. .]IF '!.".. .. [ .. , . '!;,J,., l .. ·, I .... ~. 00 .... ' .il;,.l_." '!;.llo;:.1!.. k~ .. Jl ~ ~~ l.;;:''1!.l.;!l .. ~ .. U .. I., ..... _ l .!I,.') •. . .l ..

quoi la logique pent-elle etre normative ? La, Tortu,e semble sceptique quanr a Ia force de Ia regie er quanr ala. durete du ~ doi t ~. Iogiq ue,

Achille 81 'beau taper du poing sur la table, si la Tortue refuse d'inferer 181 conclusion.jl est impuissant, Mais c'est paradoxal, car la logique devrait

i- ']-""E '~ 1- [- fi s, 'fi~]- .]-.

«( , ,--- ':'1 r " :--- "- - "'." .c- ,.-" r ",_' , ,':' .c- -, "- ',' '.~ .• ' "'I ' r' --- .• .~,,". "1- -'-" " »,

- prenc re . 'C), ortue a a goll'brt et a: orcet a .]J1!: erer a cone usion .

E· .. " ',.' "'I" ,...JI_ < ,,'j.J'j , " 'I . ii, ' 11:.r ',j - •. b' '] .... j I ,'. '~"j I' II,j ,,~ ]-" -I' ·r""j ,j '.,' ,',.

$saryons ~lle 1. e]? onure au. pl. eUM er p fa .. eme '. comment . es mre fences

I ogi ques peu vent-elles nous apprendre q uelque chose si ,e]1es sent purement formelles ? Qu'est-ce qui distingue nne :i:l1ference logique d'uJ]:e ]'nference non .. ]:Qg.i.q.'U:e ?

Ce qui fait des ir ferenc-es (1)-(3) des linreren,ces J.og1.'ques est qu'elles sont vraies en vertu dle-Ietn.rjofi11:e!, ce qui veut dire que les contenus particuliers des prop ositions inferees importent pell,. et ,que route inference reposant sur la rneme trarne au. le meme moule est eg;d.'e~nerllt valide, Dans (1) j S] I' on rernplace ~ Il fait jour .~) par « Les potirons sour bOl1JS » et « Il -rai 1t clair » par. « Cela fai 1t nne bonne s ou.pe »',.ll "inferenc e derneurera valide, Dans (.3),~ 3-D. ron remplace «( vrai philosophe », par '* chasseur » et « mediarique » par ff peureux ». I'interence demeurera valide Si I ~ on. gen:eralise en rernplacant R-es mots pal" des lettres, on pent dire que toutes les inferences. SOtH de la forme :

(a) Si' .P ei si .P aton: Q" alo.rs Q. (b) ,P rJi u 'Q, Of fUJl1 QJ done .l~

(c) A.lJau:~; A u Jest .Il, Quelq,~l.es.A soni B. .DOfI:C quelques. A Uf sent pas B.

(a.)-(c) sont des suites d'enorices qui sent tOL~01[U'S vrais, quels q'llie soi en t les termes que ron su bsti tue a ux Iettres, C ~ est egalemen t le cas. po-ur des verites tclles que ::

(d) P (J.U nm1 E'

(e) NO'~~ (P et ~t011 P).

On peut dire que ce sont des veriocs forrneUes.. Ces v.erites sont formelles parce qu'y figu,rent certains termes spe·cifiqu,es~ tels que « si, .. ,. al.ors », « ou », « ne ... P;:DS »'! ou .« quelques ». Ce S(Ji:1t des, termes «:].ogiques », 01Ll~ cornme on. le di't quelqnefois, des constantes lCigi'qt"U:$~ parce qu'on ne pent ].es, substituer dans, les trames de raisonnement S~UllS changer hll va'],eu,r de verite des, propositi ons, par opposition a des termes variables, tels que 0: P }) j' « Q »'.~ o:.A » QU. (( B· », qui peuverit changer, Cela nons donne une premiere caracterisation ·du dornaine de IJ. Iogique :. elle ne porte (! ue sur ·(lies verites forrnelles et des inferences qui sont valides en vertu de leur forme, laquelle est determinee .pa.li la. nature des ccnstantes .].o.gI'q ues,

M~ ~. '~ ']", d ,~ , T .:!P' b d

,JUS cela SOUL eve t eux q uesttons epineuses, Iout CJl aoorn, que sont

exactement les verites for:t11.eI[ es lo:_giques ? a n vi ent de voir q ue ( a)= (e) en font partie, PI us haut, on a comme nee par cara .. cteriser co nl me « logiques » ,dies inferences co mme ,:

{fj Sf, on est atl90urdJhui dirn:ancheJ on s.e',~a def"~din lund'i,

W Si tu es ,~'roon .[O'~si'n, alots nO's. parents SOtltjrefes. ou S02'UfS.

(Il) Si le voisin du dessus habite ,au quatrieJ'ne, alors not/50 j'0111tneS t !'.)j

au . :f01..Ht::H1e,

Mais y a-t-il une logique des. jours de ,]a sernaine, une logiq ne des liens de parente ou nne :no.gique des relations de voisinage au 111:en1.e titre qu'il y ~ll une :].ogj'1.u,e de termes (Ol11111.e ~ OU, »';~ (( et » et ,« quelques » ? On pent dire que les verites (n)=(h) sont des verites en, vertu de la signi:nca.tion des. mots qui y :ngureltl.tj' OUj, selon Pun des sens de ce m .. ot, des v,eri-ees aualytiques .. , Mais est-ce que toutes :],es verites .a~nalyti.ques en ce sens sont des verites Iogiqu.es ?' Si c"e'tait le cas, II logique ne serait rien d'autre que le dictionnaire, et I' Academic francaise ou Ie Petit Robert auraient le monopole sur la, :].ogi''lue", Les verites (a)={e) aussi sont vraies en verru du se ns ,d'e mots comme <!. et ~, et !if, OU. », et done sont aussi <0: analytiques », Mais o,n. a quand meme I'im .. pression que ]es verites (d1)=(e) soot encore p:Ru,s. formelles que les verites (f)={h). D ~ ou vie nt la difference ?

La seconde q uestion epineuse est la suivante ; peut-i] y avoir des ve:rites Sfi~.l(.'ftle1tt forrnelles ? Au sens tra,dlird,onnel du mot (( vrai », celui de [j adaequati.o fe~:' et intelle.c,tus (a.dle'qua.tio:l1l du reel er de I'intelligeuce) et de

~ d " ,', "'::;]] ,', ] 'p' ,

ia correspon _ ance, toure verne n: esc-e. .. .e pas, vraie en vertu de J exis-

'II- " - ','. ' :d',' s: ,'if', di<, ib -If, ' -If ,d" ': ('0-::;' "'"~''' -If'" '; du -- ", 'Ii" , (( L' "h' ~("t '~It -i 'r',., I', , renee te i . .dI.1IL-S:j" 0 Ue,,",s, e,,", te Pl.OP[ ietes ,1], monce : .e c. a es SAl[ e

tapis » est vrai en vertu du fait que le ella t est sur le tapis, Mais C()l11:~ ment des propositions comme (a}=(c) au (d)=(e) peuvent-elles etre vraies en vertu defaits ? Par de'finitio:n" les relations logiques semblent ne pas etre· des relations fa"ct1Jl,elles". Mais en quoi [a. r-ela-tion exemplitiee

p _ .C'" th·) _ d ] d ]'~' c v. '?

pall .[ mrerence \V ci-ncssus, par exemp .. e, corresponc =-e re a un, tart :;

Faut-iU dire- qu' elles s ont vraies en vertu ,dIe fai ts jon'N els ou de reali tes purem ent forl11.eU es ? C jest encore r I us. mvsteri eux,

" ,!t:"" J

Plutot que de soutenir qu I'ill existerait, ,a_ c.ote des -faits ordinaires du

d d f;n ~ .['. bl n.]- di ']-]-'

~'TI' - Q"n- ..:.. ' e"" .: C·"~l-'II-"'· . or"'"i[I],- ":";;C; n-n "ie'u- =x· "i: M '1'1'11- ,foe"'],' , A It-i- l-'~'''e q'~l'l e ... ~ l~llg']- rlI '1'1 e'

Il , ' C' ',"-"" .. ,,~ «~ " .l.l ''"-". ,JO,! L.IL.l, , V.r.!,I1.-1.~,,;:!!, .l.iI. , .. '1;...'= - ",' IL, '~:~.. .,a .u:->.'~ 11.-1 ..

] ] C'" '" ,', t b - '~'] ..

ne porte ,pas au tout sur des tarts, et :11.. a a ucune vente su •. stannelle a.

N' .~ 'I d lL bi ll d

nous proposer~ "est-ce pas ce que I'on enten .. nabrtuel ement quan:,·,

on dit, comme Kant, que la Iogique est une discipline qui ne s'occupe que ,« de II fo:rnle de la pensee en gen,era]. » ? .M,8Lis $.i n31 logiq ue est ainsi (( vide »', 'Il formelle :0" comment peut-elle contribuer a la COIU:1aisS2(llCe ? On retrouve ici le paradoxe de Mill.

Pendant des siecles, de Ia n8LiSS31nce de .],a .nogique chez Aristoee a .]a 'n:11. du xrnx,e siecle, ort ~ll limite le domaine de' la :].ogiq,ue proprernent dire ,a_ un petit nombre d'inferences, celles qui contiennent des termes tels que « tons »'::; « quelques »'::; « aucun »,~ a partir desq nels on forme des :infetentes sy]]:ogistiques relles que (3) ci-dessus, et celles qui contiennent des terrnes tels qu,e « ne ' .. ' '. plS ~ F « si ~ ,~ alors », « ou }) l' ~ et », qui lient des propositio ns de forme S'l~l et-predicat (par exernple (( tout A est un B ») entre elles, l~ll logique n'etait autre que le r,epertoire' des forme's, syllogistiq ues et propositionnell es va 1 j des, Parce que ce-lla scmblait

'~A 0 ~ bi 0' d t . 0 " "'].]

rr etre q[U une C0L11rna11:0:]'re, : . ont on pOUVal11: au l1l11eUX arne .iorer ,2(,

formulation mais pas, ],a- nature, Kant a pu affirmer que la ],ogiq,ue etait une fJ, science achevee » dans laquelle aucun progres n' etait possible.

:K ant renforce encore .ne carate tere trivia]. de .],a logiq ue q 1L181nd .i:l nons dit que c' est seulement un ca:nOll! un ensemble de reg]es pour I'entendement, et non pas un o~ganon.,. nn mstrument .p OUl' la, connaissanc e", Le ~nublem .. e CJl.'U:e pose cette conception est C]ue si Ia logique est supposee etr-e un ensemble de r,eg]e's, pour le ~~aLwJH.rletnent ~ son dcnnaine se restreint ,1. un tres peti t nombre de raisonnemen ts, 'C ep endant, des, [~Anti =. q u.ite'jI on a admis CJlu'i]. existe des. raisounements qui ont nn certain caractere formel, mais qui ne relevent pas ,de la logique proprenl.ent dite, Aristote distinguait clairement les inferences ind uctives ()U par signes, telles que (4) ci-dessus, des syllogismes, Il admettait aussi qu'on fen t parler de « s.yUogisn1i..e.s pratiq ues », comme darns :h:! Cd!:S s uivant :

Doncje 111; e.fl. w:is it? maf~ger;

Otl la conclusion n'est pas, une prOpOSfIJOn" rnais une action. Nulle necessitc ~ '~'1i _ car ';i~ peut ,'11 rriver cue 1'~ 01 sent adrn · .. ,t- t '_- ]·I,~1.1 prem i ~~. f" rna 1 C

.... C ..... .:i'-;:J,Ii, e !I. C..Ii., ..... ;t!}= JLlL :.... _ ~= !I,...Ii. ...... ~ ""1L _ '!;,o ~ ;t!J.,~""'~ I!r "" __ ~~ e e eo:!',. = ..... d.!M ... ;:;;elJ' ~~~(ko:!'

ne tire pas la conclusion ,; mais il y a bien. ici q uelq ue chose co mme nn e- for]}1_e. I[ est cependan t difficile de dire· que t'i est la :nogiqtH!' qui conduit l'agent ~ manger la chose sucree ! Aristote reconnaissait a ussi r,existe:nce de raisonnem .. enrs modaux 8l'U moyen dle' term .. es tels C]ue' « necessaire »'! (( possible» au « impossible », er drinfet~nce's. telles que :

(6) SOcfate est necessoiremen: un ~"O:H111U~

done' i lest impossi bile que Sooate soit I,U:l l~Uig'afo,~~

fa ut-il cornpter ~ necessaire }) et « possi ble ~, au nom .. b1\e des consranees '] """"0';1 ql~ es , In d·~·n';I,,''JI.,,_I·~·~·11el'" t '0' u ';1 ·d "1"'''' ]"'1 1'li'11 esi ~ ~"""" '0' 'l~]' 1 (6") est bi en un e 1· 'I" c:

, '''--'':.;;;:.,l .. ~ lL:" ao a, ,I ... ll' I. I ..... [.Ll,m,l}, ..... [ ... , .. ~ .. - ': _ lL.l.,. ,m ... ~.,J; .. <:1!. ..[:" aou.!L ..... -r ': .' .: .'. ". ;:). .' .!J.'L-, ... U .. ll·· . lLt-e-

re nc e vaH.de en vertu de sa forn1e. M~li:]s c 'est moins t]a.ir si le critere du Iogique est celui de l'evidcncc des concepts, en cause. Nos intuitions qua.nt a la possibilite et J. Ia necessite sont plus {ifagiles que celles qui s'attachent aux relations entre « tous », et ,« quelques », D'e meme, 1], y ~ll des inferences tempore 1] es valides :

(7) Si IU ,t1$ penlu ta nlm1.t,~e hier; tttrJf'~ tu n ;'t~.~ plus de rnonlre al4ou1i, '.f; ~'4~:'.

et le:s logiciens medievaux s'interessaient beaucoup aux inferences impliquant ,d,es oh]igatio:ns et des permissions, telles ,g:llle

(8) S' i l est permis de fai're A, .0 u ,B'j alors i1 es t ,1'e-'~nlis ,dejaite A,.

Mais cela a 1U torise-t - ill a parler d 'une Iogique du temps ct d t une 10gI-q[ue ,« {le(Hl.tiqne », ?

L· .~ ] .. ] ,:, I' .. ,10, . ~ i d .'. .,' " '. ,',.' ,,' .. 'r~' '", ','. 'r';] ,,'D','" "

e cas ie p, us epineux est cenn " es raisonnements matnematiques .. , .•. ·es

Aristote, les :].ogicieu,s ont rec onnu la parente qui existe entre les L"3i-

s: ']' ].1" ". ,. h .,.

sonnements rorrne S sy ,oglstlqlll.eS er certams rarsonnernents mat iema-

'-,: 1 ,.: I'" ": ';]'~ . ,t;' ]'~ . ',10' , dr , 'L rbni '.' . 'r B'·': -s.. ,:]:. . ,;': 'I'j'" . 1 I:. .~:. ", .. ]. ',';] , ,

nqnes, tl'.iJ.31S ,].[ a ra .. ru atrendre ' eit rnz et . soo .. e POlU que ces re anons

, lore ,"'. =E" 'I =F' 11

S (H ent exp, .orees systemanquement.. t ce 1'1 - est 'q u . avec ,I, rege q 1L1e ces

no ri 0"'[-410(' ] oai f1ilU- ~,,, co .m ~'TI' '. e '~,u, i"'..-fI,~;",;;v:MI t l e' p" '~If{,JJrA"t et ']-;<~ relat! ..-fI,~" 0"'['41'[ e~ It~ ;<~ Til "'ii'll-V~'_

l1..l'IWL!·"·, Jl':- .[1,". t::Y'"'Jj, J~~' •• :·J.,l LL . . .lbk ~'VJ'~~i[.,r.'I.-'I' . ,': rlelll.~~;L<l-'~. . ~,Ja.~ Jl~ !j.{iJl~'vJ'~ I s.. , Jl .. [~ ,a..l,~.C~"].). -

sees a partir dl'e la n 000 n rnathernatique de fonaion. En expriman tr la logique classique sous la forme d'une theorie de la quantific ati on" au moven de, foncteurs et de variables C()[U[TIe' « Il existe un is: » et ~ Pour

J'

,to .. " ut' y », Preg d, ,"11, ilnU exprimer ;I~n' r'o; tres g,. ~i .. ande partie }I"" I'arit hmerioue

.. " .,(I;; ~ =..... ,..... ~ ,iF " "",,.,,..,,, ~ ~ _..... ...L "'" y ..... ,:;; . !I,. g..".!. e : G= Ik"'" (-M;; ~ Gl-.! ~ ~~~~= ..... , "":!l.'!r""'"

par 'Ue biais de :].a logique, et formuler la these 'fi. logiciste » selon laquelle II es mathematiques $ont de :],a. :nogiqtue.

Cette these perrnet de re',ponti-re au probleme pose par Mill, Une ,P1U'= position :],ogiqu,e est une proposition qui exemplifie nne, Ioi logique, cornrne « non (.A et non A) ~'~ ou bien qu'on peut ,p'rO'lllver ou derrver a, partir de lois logiques, d' autres propositions, Or une preuve, merne

~ ~. d ts loei :i< t ;F,;,;" ",~.l .]' Ieri ".: I<

a, partir ue concepts ,oglque's,~ n es pas rnviare ~ . ,a. ( ertvatron meme,

qu.i peut e'tre cornplexe, ncus apprend q uelq ue chose -eft ue no us ne

" C" '"', C' ..,,; 'j C' .:I it 'li" ib ' .:a "J .:I';' it d

savions pas .. i. est en, partie ce q1!.l entenuair . einrnz qu:a:n(i!., 1., rusarr c es

propositions logiqu,es qu'elles relevent de :Ra. ,« force de :b. forme » (vis }ewrn:ae). Le critere de Iogique et du forrnel devicnr la possibilite de la l),~eu~~e., Les ,propositio:ns que Kant appelait « analytiques» et qu'il jugeait vides on steriles, d,evienneIH,! avec la logique ,d,e Frege et Russell, des propositions fe'cond,e-s, :: comme le dit Frege, le predicat y

est contenu dans le sujet, non .. pas cornme la poutre est dans .ne toit, mais C0111[ne· le ftu it est dans la gra.ine.

La. red uctio n d,es mathemariq ues Jt :b. logique esperee par la these logiciste ~ll echoue, parce que :],a Iogique ne permet pas d'exprimer Ia rheo-

. d b'~ 'M··] "-d ~ '~.l - l'~ - ,._

rie r es ensernrues. ' a1.S ,,1. ee que ie uomatne (JlU 1og·[(lue peut etre

circonscrit CtJ [run e· eel ui de la preuve s 'est imposee, I I Y d1 II ogi que, en un sens mi nirnal, a partir duo mom .. ent ou l "on a 81'rfaire a un ensemble

de co- nceots ci rcon ;t'.r-'r~ 1f[' en O"iw ... ~ iIh"'" T- 1- ';" 1- O~'Ol· qu e cl assi qu e (.r'e·]]-'- ,,u .i ril,,u(,

· .: .I.,i,·· ..... ~ ol' '" J. "', c- • .l'''' J . .II. Ii,.;,.. .. c, ... 'I;J,;:J .~,C'L-.I. .... '<b -~ .'~ '- '. "~,;:J.l' ':: ,'~ ,-' '" . ..... Iio..'~""';"

constantes .].ogi.ques du calcul ,des. propositions et de Ia quanti'ftcatio:n sur des. ~llria:ble's, d'mdividus) et par une certaine structure demonstrative. On peu t alors :FOrlll.aliser la structure des preuves elles-rrtemes et donner u ne definition des verites II ogi ques, Par exemple, (( er », (<< ,&_ ») est une constante .]_ogiq ue qui ob eit aux rl:g]:es. ::

A, B

,A&S

,A&S

A

B

A'" B

_~(JIi_

(&: inkodudion)

O .. :{ it de meme l "'[ "'] (. ")

· , .. - .' -, ,-, - ._. I ~ '. _. - " ,. ..,. " ,- .,. .' I' .. ,. h . I .' ...... - .." 'H ",'.,

· n. donnerait c e m.elll,e .. es [.egl es po'uu .. ~ s'L, + 8L ,ors. ~' ,.VI. :) Y',' .'

A IS

A g'

. :::J' '.'

A.

B

Lcs regles qui permettent d'inrroduirc 0'11. d'elimincr un connecteur

'!o...o ,. •

d'une proposition par inference- (ici indiquee par la barre horizontale)

dlflnis;~'e~'1-t Ie sens de Ia constanre en question; et Ie fait qu'une verite depende de ces :re~:es en fait nne verite analytique .. Ces reg],es determinen tr aussi la. table de verite de « & », (un e' con j onction n' est vrai e -q 1Ue si

]- d- b . ) M"]- ffi-' IR- £ .

- ~- [. ~" .-.-. -,~ •. -,:"", "-~ ,,':-- -~ 1 -=-,.,c --, . - ,;.-" .--"'" -~" -. n 1-'- ...... - .... (1- '''-i-I''''- .. ~.-'.

. es eux mem . res en sont Vl.~S ... ~ .ais ce a ne SU, Jt pas, . aut aussr que

Ies regles soi ent coherentes ou n on contradictoires, II serait absurde, en

ce sens j d" adrnettre une consrante logique, nornmons-la tonk l' qui reponde a ux regles suivantes inc oherentes :

A tonkB

B

I' est fad 'e de voir en quoi ces regl es sont ,:'i ncoherentes, '~r I es ,p ermettent d"i.nferer u'importe quai de n"im',porte quoi, Parr exemple, de :

(i) 2 ,+ ,2' ~ 4-

on peut inferer ::

et de (ii) on peut irrlferer :

(iN) Hv:a gJ;f;lTld'=:~i'i~te fol:'t du r;,el,o (pat tonk,=e.u~V"iinatio;l,).

C-:el81 montre q ue tonk ne ,P eu t p31S etre lU1, conriecteur log:i~ll;e., Les regles qui Ie gall vernent ne perrnettent pas, de d,eternJ.in.er' des conditions de verite' pour :],es phrases ,0 btenues ~i partir de cet operateur, La table de verite de tot'!-.k est tout simplernent indechiffiable, L e criterc rIl i nimal du logique est qu'on ne ,peut ,pas inferer n'importe quoi de ri'importe quoi, Le C~1S de tonk' montre aussi que r,on n .. e peut pas. simplement mrrod uire telle au re 11 e regle par stipulation. Il fa ut aussi que la regle d,ete'r:mine des phrases qui ont un sens, c' est-a-dire des, conditions de verite.

:u y a done d,es, conditions necessaires minirnales pour qu' une constante soit nne constante 10 giq[ue" qu'on pent tenir COl1l1111,e circonscrivant le d,ol11.aine de'S, verites analvtiques. Touee la question est .aJOtS : res conditions sont-ellcs exhaustivcs et exclusives 'r Et la reponse de la phipart des. logiciens corrtemporains est n,eg44rtivC'" Le sens meme des constanres logi que'S, peut etre discute, Selon Ia conception classique de 181.. veri te ~ une proposition est vraie ou fausse indep endamrn ent des moyens que

nous averts de la prouver, :L81 notion classique de verite pent s'exprirner dlU, moyen de r equ ival ence suivante ':

(T) {t ,P' ~) est vmi sl et seulement sl P.

Le concept d,e negattio:n pent s'exprimer ainsi :,

(N) {t HOn P » est 111:I::1:i si et seulemen: si tWit ,P'

Mais solon les ph] 1 osophes et mathematicicns mtuitio nnistes {co nl me Descartes, Kant et Poincare), une verite n' est une verite que si eUe peut ,ett'e' assertee, prouvee on demontree telle.Le schema (T) doir etre·

rf'"J; rnpl "'JI'~'" iIn,"1I r ~ ... _~~., ~;;;!j.ce ,lrr~= ~

(11) « ,P Ji)' es t assf.f.table si et seulemen t si on, a 1,U:/;f P'ft;H)f q~e p.'

Il s'ensuit qu e la negati on logique (~ ne. .. pas ») 11. 'a pas pour eux le sens de (N):; rnais Ie sens sui vant ::

(l\1l) «(" non; ,P kJl est vrai si e t seulemeni si P' n) es t pas assertede.

Mais (N]) u'est pas equivalent it (N}~ COl11.[TIe- :],e- rnontre le cas, de hll do rubl p ~'1 ~O"':l ;'-;0'111 ~l)o .. ur ['I'1jIi '~O: r: g; ci """1jIi class inue. « m ·0" '1jIi (no ~'1 lfl)· ~, est e'" .(11['11- ~,

~l __ ~"'~ ll, '~C,~~,lL _·,I .. LI. o!!' ,I .. ' , __ ,ILl ,[ ..:. .. /I..~ ,.IJ.~.ILI. _. J __ ~~.IJ.~~ _ ~"I' ,ILl.. .~"I. ." - lI. .. ,r;. _ ~~, _ ~~ __ ,.

valent a ~ P », M,ais pour un :].0 gicie I], intuitionniste, (( nora, (non. P) » ne peut pas etre· equivalent it P;, car le fait que P soit assertable n I'e'q]uivau,t ,pas 81'U, f~it qu'il ne soit pas assertable qu 'il n' est pas assertable que r~ Du fait que ron ne puisse ,pas a'f:i:],r.rlT),er que J~ on ne peut pas aff:irn1J,er que le monstre du Loch Ness existe, :H ne s'ensuit pas que ] "on puisse .affirlTIer que le monstre du Loch Ness existe,

'L·' loci 'I:. -I·;'-I-t·-~:, '·1·-';'-' :.,ii"' ... ..,,' ",'j 1'1·'1'·] ]·"",-"i; " .: lassi ·'1:. "1'·1·'

, a, "Oglq ue intun ronrnste se p~, e te, cornme ,a "og],que c assiq ue, a une

structure de, preuves canoniques, et ,1. ce titre eUe pent etre appelee a,[11.='

] to - '··'if 'f:~'" .... '~] .. ,to',·;,- ,.." .. t, '~ ]'~ ~ - n " ,·t.J·;· "" .. .11 .. '~I , .y !"lque' e ~ ,.0rrrl!:eLe !,.O,UI..· a UI;.:an : que' (;e.[e'=Cl. .1... ,en es: (J'e m"enr),e <Jle 181

lozi d cb.[-"" ] rantes I - il " "

.. , -. I' . ... " .. .. . - ... ., I ... '~ .. , .. r· , .. r·· ,. - . ,., .. - - .. 'r . . .. ~ ..

"ogB1'I1,:Je_ es moe .. ates, ou .. es constantes .. Qglques sont « 1.. est neces-

. ~,-,' r";:::' » et ,« 'il' - ..:..""'t p:·o··· ,. "~b-']''':'' », ,0·."1 eeut e·" 'I C·" ~e"1 ':, -,_...J -~ .;:::.ttt·1·· toi It n ~ ":"'1 ""..:.. -~ ~

S"dJU",--. e , ..... ~, .. SS], .. lL!;,.. ", ... ,n ,r'""'U' . n . e S n,s dIUnll,,,,--,,- ,e v ill. un ..... :n~ ..... nll,

blc de' Iogiques, qui repondent aux cri teres mini manx du formel, Mais iJ, n' en demeure pas moins qu'il existe de grandes di:ttel\tn.ces entre ces ]ogiq ues et 11. l ogique classiqne : ell es ne rendent pas vraies Ies [TI emes proposi tions, La Iogiq ue classique de Ia quantif cation est cornp,lele (tou-

...'~ ,,- Ii' "' ,., 'il_] j.,t ] ,., ji. l';;..." "' ..

res 1eS, verrtes exprrman es pa.r cer ,-e "oguque ,pelllVe:n'~ erre ,pIX) nvees a.

partir des axiomes et regles de base" et toutes ],es. propositions qui peuvent etre' prouvees ~i partir des axiomes et It-egles. deterrninent des verires), elle est deddable (to'llltes les propositions qui sont des theoremes au des v;erires peuvenr ,eWe' determinees relles), et elle a diverses autres proprietes (~ metatheoriques » ou structurales, que ],es, logiqllles non classiques ri'ont P8lS, En ce sens, elle est « plus }) forrnelle que des logiques C0[11]TI,.e; IJ. Iogiq ue intuitionniste ou la logique modale,

Le critere de 181 fo:nl1,e logiq ue n' est pas une 8ltIaire de tout 0[1 rien, Il y a des .degres dans la forlne~ qu ~ on pourrait envisager ainsi : certaines

]~ n ,ce"'-l-'J:.ii ~'1~ ces i"';('"~ ~'11- - m po (,t\ ci-dessus o 'i ~ (~ S I' 'R-- c me est "'l'i ~ N--- 0--1-'1 d e- 'N--- , .. ~ n les

" , llJ ,,'~'~ ~. .j" ~ V.I~ , J..l ;~' .. L) . ='hl:~~'~~, 1.J[, :. 'I.HJ :' ",_ . >JJ,J" ,:~' . .ji ~ ~_~'I.-!t . "" I," . ,.llL. '", .. . "" a,[FlL. ~'~

alors 'N a,ples, est au. Sud, de Rome }) l' OU, ~ S'il y a. des eclairs l' il Y a, -diu tonnerre » sont correctes en. vertu de :b. signdlc arion des. concepts, ou

en vern ~..;;il.,:.:., certai nes rela ti E .. ~40 f' (]]I'i ~ .... si en- l' p-I" riq 'I"i eofo (co n 1 'i1'[-]1' - e r ,u.']]- - e- C_';-'I'~ -]-I'("'ii]- e

.. l,~. it I, ~u '~ .. :~~ . . . ~a . Jl1'k;j . ,.a Ik U'll.l.;jl '~,'b4Id['~~J~'" , ," .I. f~. bil . .11 .'. :. .,.IL. .. \...['k, .. :~. ~Ib~.a .. ~

qui U:11 it I' eclair et le tonnerre) '. On pe ut les appeler des infe1~,elt1.ces

t' j ~'l-' des i f""" • " >!It ~ :~ d ih:-.

nUl )efle,~ es ou nes III erences associees ;i,UX 1'Ol;€S awu:eptueiS nes cone elh~

en j en, et de :],eu'B re:];a tions mutuelles, La liste de ces inferences est en pri ncipe indefinie. M ais cela ne veut pas dire' q ue ces in.nerences scient .oJ1 'c"" I'· ])-" t 'C:: t .:!P' t ts sont 'l.~;~ tnrerences rJglq~l.eS", - au res. mrerences et {JL J.1Lll',E':,S concepts. sont

plus formels, parce qu 'ils partagent des structures communes avec les consran tes logiques cla ssiq ues (ainsi ~ le necessaire est ce qui est V1~ dans ,tous les mondes possibles, Ie possible est c e qui est vrai dans au moms loin monde possible). Mais plus une :],ogique, fillit appel ii, des postuRats sur la nature (1,e8 entices et des, proprietes qu' elle represente, moms la forme est (( pure », 0']:1 'pelllt s "en a percevoir si R ~ on co nsidere par exemple ride'e ,dj,:<Ul],e logique des entites fictionnelles,

Y a-t,'-iil une log ique d,e 10 fi(;tiion '?

LJ"j dee d II~ ~le 10'9 '~ql~,e de, 1 a '~iC'~;~o r!I sem ble, d or ell'~ree de jeu i OOn'~rod ~ C-I. loire. Co r 10 logiqiJi,e s'occupe, par de~ini'fi.Qnf de propcslfions vr'C1liie's CUI 'fOIUS,!Ii€,S, €it des f€lal~k~'lrns Infrer'€ntr€II,~s, entre ces propositions, ,Mal,S corn m e,~l des propositions ali!.! SIIlJ jet d' e,~liles Ii etives l cern me~ PeQ,olse l I,e drogon Faflrn,~r au ,Anna Kal~e:nine lPelllv€n~.elles itr'€' vrnies '~ E~ sl U ne

·~ .. "_.'",.'",,J . ..fl" " '"",, "11". "" I·t " . d~··t" ~ ." .. '." ~ I" .... "d'.Ii:·_··,,·

p ~epos IiIIO'~ n ·ClI a e S~ ns que S,I on [petti en .. ' e· er m I ner es cone IIII em S

d e~ ve r~·t·e J .~ I semi hie bl e tJl qrue d e~ te lies, propos ltlo ns n1 0 ~'e ~ t pas, de sa tJl s. Pou rtent e lles sem b len~' bien d enoter certo i nes en1t·~h§..s! peu t~Eare des ·e n tites fl ctionnelles .. e ,

Ern1 log~·qjue· contempcrcine, les. enonces exislenliels de la forme de .«~ II ·extste tI tJl X q ul ·est' F » SO'tJl t sup poses po rter tou lou rs su r II n 0 biet existo n~. ~:n revo nche, d es en onces un iversels de I OJ forme de .~: Pou v ~·out XI

.Ii F Tid I ~ J - 1- t ~ "1 -.1+

X .eS·I( )}, cornrne « I'OUS es ~o.glons '10 ent )}. n Imp tquent po.s ·qjU Ii yalll

d es eX q uii so·ien~ F. C ~ e's·~· pou rq uo i 1i!J rli emonc.e corn me .~: Taus. le:s d regen s voJ~nt· ». n J irn p.1 ~·.q]ue' p ClIS qu f'~ I yon des d ~O'S ens en IoSlf que conlem porolne. En loqique 'l'rodUTon~elleJ au contreire, .« Ious les A sent IB .» ~'lmpl~'q[llJe queles A exislent, Ce·la sigrn1~f~e q_[llJe pour un l'Ogkien ",ccmh~m~

-".', '. ' .. Q "I,' ", .. hoe .. ,,".'~."'" dolt ·~·t· ['"'' ",:' ,.,~'." I··,·_-,·':., [' ,.-

porum, « ,.ue que, C ose eXISlle» '" all ere line, Verillie O:gllque OU

anoly~i'qjue !! Comment, dans ces conditions, peul-on porler de "ce qui n 'ex ls,t·€ pais ~' C.erkll i ~,S l'OSlk; lens souli e ~ n e ~l q U'~ « II exisle IIlJ n x 'q U i est F» rli' e'st pais, [U n e verii~'e log iq ue. II s n 1'0 ccep1te~nt pais, q ue ~OUi s tes,

'bl d' I '. , f~ ,,"'

. _'.'" "'" .. ',, ~.' . '.'" II' .' ",,',,',,'.' .. ". ,,' ~.",,' ~'" . "'.,, _ ~ ._," ','"',, ,.'.".

noms e·t va no . es ._' IlJ n allngo ge ,alile nt u ne re e renee, et pa ~ c.onseq u ~lnt

'Old meN'ent q u' i I pe!i!Jt ,/ evoi r une log ique Ii bre de I' ~ypothe,se d ,I exl slence, Dans cerlo ins cas, « II ,~x'~s,t·€ III n x qllJ i ,~s,fJ' F }} e.s,t· Vf.ClI'~t do n s d /0 utras non. 0 n 0 pps lie I,es log ~q ues de ce type des, io,g'~''que5 fibres:,

:C" .es 10' "g' iques p;("ll~. nlu'~ q[lll;e 1;("11 locioue clcssiq III ie ne dll's"'a'n'-~' cue les ,en'~:'I\'"

.' -- : . "" ". .., ~ : '-!!~ It' . o;!, . Ii.!':. '-!! ..... :~ ''"'1'' ''_, ~"" . Ii.!' .! I .., " .... III "iI "'" : . '(;!':. II

tes n 0111 ,exb'~'O tJl'le!s eiXl.st,en't Le~u r I ~'be rte '~;~e ~'I' au Fa ~'fJ q u' e~lles re] e~Me n'fJ II hypo-~hese' clo ss iq UI'e selon 1'0 quelle lout n om d o·'~~' evoi r une d eno·1ta1TIi'on. E lie,s p€ rm €ttenfi' d e rend re corn pte' de lo d i'W-€l~nQ~ e ntre les terrnes 'q U i

d~· " . ..!I'" d .~ "

ne~ e'rliolent nen e~l ceux qUI ueno~ent ces enh~e,:s non eXII;slontes.

U ne I ogl iq u e de, 1'0 ficfion ,est"€'l I e est fo rm eUe ? Ou i, dans, 1'0 m esu re' OU ,~II€:! ~'~po·s,~, COIm me 10 I os lq U~ c lal.s,s'~q ue de lo q uonlillcc non, su ~ des reg les for 100 I ise b I es. N on I- do ns 10 mesu re o·~ e lie, prend pc rtl sur

Ii' - t d t ,. ~ ',~ , C··.lid! d' - ,. .JI ~ d .JI

existence ou non '- e Q~ ~'ClI illnes en I! i I!'~S", " .. elJ-li·€ ec ts ilo ~ Q e pen Q'~ C€

,que! I' on fient eomme e~tonfJ'lo v'eoln'ej' el ceo n'est pas 0 10 logique, de Ie, dire. En ce sens, 1'0 logl'~q UI e de I a fi clion rn1"es1t pa S Uine lo"g '~q UI e slrk:t,e. mle,nt '~ormelle_

S:i no'll];S cO]]ll.p-renon.s ldi notion de ve'rite forn'1el[e e1t analyti,que au :sens de l!'exis;r;.ence d\ull ense·[n'ble de regles d.eterminant hl Sf1:ru,crut~ de iIn'~7;;'U·V-"Q.,,, ~10,.:· u. '1:", p,-,o: U' v"'n;;: r--(pc .. io··· n ,.:llf"" a" U" iIn"'i f"'id-,o',"!;TO ,.:ll,~ M 11]]1, L d- 0: m" I ,'"i'li ~1 d-u,.

,![("=..... ~ e",~ ~ i;::I.. ~ V~,I!i) ~ e,. ~_tll1e ori" ,iF-'l'Ld ~"" tu ..... ~ =~ • =e . ~~ oriM~ e

'~ ,-, I" ,',j. ~ ], C' - "" ·"i - 1 I' I " ",," -] .st ~ -, j' ~ ',' , " '~',. -,j., "I'" ,.:I" .• " .... ' '~ "

.[ OgJ.q ue est a. "a, lOIS tr rvtai, aut sens OU 1., es, cit con.$(1111;. pm.. ues 1. egl-es.

illl' re' ft' "il aurori d .

': "":':" '-,', '1---' I" 1 ' ".'" ' '. ' I-i\"~;' 'I. , ' :",..,,"--"1' "['_'1' -', ",,' '. ' , ",",,",:, r (\'t,' ",_"[' 'I' -"

purement strnctur o!; es, et e c one ,~pa,u:e ~1_UL .autorrse . es pr eu "res qUI ne

• • -,,_1 • r: d I'~ f. d' , , ....

sont pas rnvrares mats tecom es, ,[:11l est oonc pas, VL~lJ],~ contrarrement ~~

ce q lJ1 .. e soutient Wittge:nstein~ q u'« en logiCJlue',~ i1 n'y a pas de surprises ~,~

Qu' est-ce qui justifie les r-e-gles logiques ? 11 semble qu'il rf'y ait que quarre reponses possibles ::

a. La reponse psychologiste : Res lois logiques SOIH des, lois naturelles

.:I'~ 'I] - 'I -

ue .[at psyc 10, ,ogle, aumaine.

h. La reponse platonicienne :' la logique repose StU:' les lois d'un univers suprasensi ble.

c. La reponse conventionnaliste ': h~ logiquJe repose sur un ensemble de convennons.

,dL. La rep 0 t1JS e' « holiste ~, : les inferences ne torment pas une classe spe-

cif CJlue rnais reposent sur r ensemble des infere'nces -diu l 2!:n~gage,.

Comme J] .. OUS allons le voir, aucune n'est vraiment sa:tisfaisa,nee'" parce qu'elles cntrainent toutes une forme de justification circulaire.

Selon Ja these a., :Ue psycholcgisme, les lois logiques sont des lois naturell es de l' esprit humain, Elles sane fondle'es dans notre nature, Cell. s,]gn]'f:ie- qu'elles pourraient parfaitement changer, si notre nature psy= chologique et biologiq ue, mais a ussi notre nature sociale, venaient a changer. Comme Prege et Husserl n'ont pas eu de mal it le montrer, le psychologisme conduit a une forme de relativisme : les Iois logiques ne

. d" d ,., ']

s cnt vraies ,que pour un type • " espr:Kt ou UII type ",' .e COn1i.l1l1111la ute, et :]1

n'y ~11 rien de pl us en elles que' Ie fait: qu' em es soient ace eptees, Mais on rencontrc un argument pl us fort centre lc psychologisme : il nc peut produire qu'une justification circulaire. Supposons que ron puisse eta= blir, par un argument evolutionniste darwinien, que Ia pensee humaine a evolue de te11 e sorte q u' e 1] 'e en so it venue a tenir Ie principe

.:I, I' "1= '~"j ' ..... , d' '\.,.,;, ,,'j , " rr I' " I I' ',ij"' -'j ,.,-, , 'C:-: mda I' ;,..' '~ ,.JI ,], ''', tioi iali ..... , ue non, corn .. I, arucnon cornme nn p~. mcipc Ion _ amenrai ~lle . a 1m_1on,81. J,,-:e

h umaine, Une telle demonstra tion devra necessairement ,pliesuppose.it la

']")j. '" d .. . !'·'11 '; 'b-]' d ;;il'

va xute ue ce prmcipe, putsqu IJl nest ,p.oSS;U e' " e montrer qu ,a, une

- ,., bi '[ - - hol - 'en ad ]'·'i--·" ...

'i -I' - I - , I - , '~--, I ' I" - -I' '-'I' I - , ,

origme 1)']"0-. oglCJlue' et psyc .. 0-. .ogique qu en, ao mettant S31 va J,(Jlt-e meme,

lilll- .#' s: ~ '1- hol "' .. devrai .

r, US genera~e[nen.t~ S], e psycn 0, ogisme etait vrai, on. ' I evran pouvoir

dqini ~t les concepts, et :h:·s. pensees obj e ctits, logiques et mathematiques en terrnes de notions psychologiq ues, sans presu ppos.er les concepts de ce defi~!l.i'en;s (definissant). Mais toute definition psychologiste de concepts et d,e pensees coutient implicitement les notions Jll d,efi:l1ir.

T),,_- ~- 1:- ~-, '1'- z ro' H': -, , ---In s: ,:, AI" , -,' -, 1" -" si.: " -,

,l'"Off e .Iex,e ,,,7 loLti .' "Hssef}, lI,e· .t'1lnnexe ,. ,ell ,r.:r;gne,.

[~ • '] ,. 'L.#' ' '" "] ]'~'~

optIon p,.a tomcrenne [J,. evite cet ecuen mais e re se heurte a ux

objections, que ron peut adresser ,i toute conception. platonicienne en

'~ . 'I" - Ie ] - ~ ]'~ '~

ontologie et en, t 1,e0r1.e' de .. a, connaissance ~: ou tre q lll' e, re postule

:rexisten,ce d' entites mysterieuses ap partenant au domaine des pensees en soi _ les Iois logiq,u.es '_" elle fait a ussi un mystere de ]a, maniere dont

]~ .. , ~.:a '[ ]"" -"'.:a , ,., -

. .esprrt pent y acceder, invoquer ,,',~:l1Lttut~on des essences :1:'1'a jamais

f ermis de comprendre coo rnment fonctionnait cette faculte .. Est-ce queYo n peut dire que nous (~ voyons », au (~ avons :r intuitio n », q ue, de P et si P at ors Q; n suit que Q '? Mais con ment pent-en avoir ] f intuition

d 'j s: ' 1" ., lle-mf de saisie imme di

: une rorrne, s], . mnu tron est e .I e-rneme un acte ne s aisie UT!IJT!l:e 'late et

, '] , ... ? C' la rai '] ]J-' '] hi ] .- 1-· .

. partrcu J.'ere ; .,,'" est a raison pour aque .'e, es pn l ,QS,OP "es er ogiciens

intuitionnisces refusent [a conception plaronicienne.

La, reponse c. ~ll davan r age' d'attrait, E]],e fut principalement defendue, au. XX~ siecle, .par les positivistes logiq ues et par Carnap, Les re'gU·es logi-

" I ." ,',' t ". '\' ,', ,::' ~-li" I ,,JI,' ., .' I:: -Ii" ., ,', ll· .- '. .. ,,""'= , ,-,:, I 'I', ,t,~ '] ,- ." .• , ' . -

qllles son" vrates en vertu l.~,e convennons ,1llguISIL.JJ.ques quan . a "a, SI~ll

fl . d Ell-- 1- d . d . .

. ----"' --,- ... -- ,-., '-. -,~ -,- . - ,'", -.'- __ ---- . - ,-'-, ",",--", -'.- 'r, ,--,-,- , .-- -, - -,-,. ---- ,'-,-". ,':-.

rcanon '. es termes, -: es sont en ce sens e pro uit '. e nQl5- intentions et

de nos stipulations quant ,i, [a man 1 ere dont nous en-tendons <;i,enn i r lcs terrnes de notre langage, Se-llon Carnap, des regles COl1l1]11,e les regles

d;; , I' d; .#"~ • ,. 1- ,. ,. .

, mtroc ucnon et.. enmmanon pour e c onnecteur « et » enoncees Ci ='

dessus sont I' expression de' conventions porrant sur Ia signification; et

la ,],ogiq ue tout entiere repose sur de telles convenn OI1LS., La consequ ence immediate de cetre these est que ces r,eg]es. son t;~ dans, une large mesure, arbitraires, au sens tH1 n ous ,p ourri ons parfaitement en a,d,optelt

dl~ t- ~ 'U= - ::; ~ ~ .., di ilr.... """" d - r" ,

,~_a'U.1,-resjl S:l nos ~,es01:I1$ s averaient currerents pour c es raisons pragrnan-

ques, Comme le dit Carnap, ,q; en :],ogique :]1 n'y a pas, de morale, tour le monde est Iibre de choisir le systerne qui lui convient », Ce principe de

l f ] - ] - .... ::; ""[

to' D:Ii'.<'I~'~,(',"" en o'--g-] que ""il '11 0- '11' C eu ern ""'"1f1i c /""0' ~'11 m I e' co '11"(' ,p' (1l ue n ',~,,,,,,, ql]'1

_. ~ _I!;. ~ !l.;l:o!' ~I!-~_ " " .. "_ ,_ 'i;,.- ~ "l ,I,,~, ,)'i;,.- _ .. ",] ,I,'i;,.-,~,.I" I;". ~,!l ".,," "- '-' ~ " L.,J1!.".. .... Jl __ ' ~.""."......_ ,_,,].

'~. de crite b l d '~ ']' , "~ "]

rr existe pas. ne crrtere at 'SOO, U :' e ce q 1[1 _ est une , 0g],q[ue" mais aussr qu' :]0 ,

n'y a pas ,d~a,utr,e fondement de la verite logique que les conventions passees entre les utilisateurs d'un .],angag-e.,

Mais cctte conception se hcurre clle aussi, comme I'a montre Quine.a I ~ 0 bj ection de circularite. Su pposons que ce qui justifie nos lois ,].ogi= ques. fondamentales soient des c onventions Dans ce cas, c ornment deriver ces lois, lil partir de ces conventi ons ? S:i~ c omme i[ y a. lieu de le penser, cette d,erivatio:n n'est .ll;}as immediate, et doit passer ,par cites

'~] d:~ , c: ~. ]" d~"]] ". c.

reg ,e:s , . mrerence, comment evi tel" oe passer par,,· Ie-S :reg es {ll mrerences

logiq~~es pour deriver Ia logique de conventions, autrement dit comment eviter de pre;suppos,elt Ia ,].og,ique' pour deriver Ia logique de conventio us ? 101'], ne pent deriver la logique de- c onventions de significati on qu e moyennant la logiq ue elle-rneme, et [a de'riva.t}.on est done circulaire 0 n pent Ie voir aisernent avec 181 tentative- snivante de- de'ri= vatic n dn modus ponrns (MIL» ::

S u pposez q u' il y air une convention de la form e- :: pour tout x, Y' et Z!' si x et r SoO nt dans IJl relation ,M P .i z, ,2i..100["5 X et y impliquent e. Supposez que Ies phrases particulieres ,« P ~ er ,« Si P alors 'Q ~ son 11: dans la relation MI~' a ,« Q »;, Bsr-ce que t./. P » et « si P alors Q », impliquent « 'Q l~ ? Si nons raisonnons ainsi :

(b) Sl {( P ~>, et {( Sl P alo~ts IQ ,» sont dans let relatioN. M'P ,J; (it QI )J} aim's ,(( ,P' )} et (it si P' ,aJofs QI » i''I1il)-Uqnent ,(( 'Q »,

(c) Done a P :J> et «( si P alo JtS IQ :J) :;:n!1:pUquet''tt {~ Q :J).

M·' - 1 - - i' - ,., '[ '[ - (-') - - - ,~-" "

. . "1" I' -.' .' ,,' . .' .- . I . ~. , .~, 1 .. ' " ' ",' - .... .'. - -, . . ,_ '. '., --,

viais ,,81 q,ll-eSno.n oe savoir SJ. , a corte usion ,_C _ est vraie est precisernent

Ii. question de savoir si (a) '! (b) et (c) sont dans h. relati 0:1], MP '!

Peut-etre cette circularite :111' est-elle pas vicieuse, rnais vertueuse La jus=

'fi" ]]- I Ies Ioeici d ']- .... gl l .

I------- .. --·~,,- -1-'·----, ,.' .-.(-- ""-'('1,·--'- ,,-, "--r-',--'-' -,-,. -- ,.'(CC. (".'(7---, '(7'-"il,-'

tK icanon usue ,r: q,ue rtonnent ,es ,OgH: lens ae "r:Ulrs ]_ r:: '., es iogtques

consiste a s t ap puye r sur des theorernes de complerude, en vue de montrer que- routes les verites logiques sont bien, des propositions derivahles des reg],es de lao logique, et vice' ve,;s,a'. Or la de-:lnons.trntion -de, res theoremes de complerude s' appui e cllc-mem e' sur les regles a justifier (par

. '- ' ',', ,,']. '·:-d"'· >" ,\ c· .'. , .. , t ,C1"i'" ,I' tr ,,- ..... '-t (.! ,0' . ,.. . - , . I't" .:.

exernpae n.w_; IL~ ponens j" .; ..... ommen _ laue aut rernent r ." n ne peut pas

justifier 'One pratique infere'ntieUe' sans s'appuver S,Uf' cette pratique ellememe, C'est ce que' sentient 1~1l conception hoUste de la justificarion :'

''''] .l' - f:'V - "'.c: .. r; 1:~'.:a ~] d~ - f~"

nos re:g es u In: xrences sont J usnne es par If. msemue des reg es .. 'm .eren-

ces de- norre·li.ng;llge! et non pas isolernent, Le sens des, constantes logiques ne pent pas etr-e s.p,ecifie, de maniere atomistique (comme pour :]_es, regles ci-dessus concernant « e-~ »), Selon nne conception holiste de la

, if , ] ,~ .lI dans l

Sl_gnl icanon, 110n sen .ement un mot n a, ae sens que nans ie contexte-

d' h . '[- :i< d d- 1- d'

'-1- -1'.-'· ' : . ---,0' -.- ,-: - ,.., - -., i -1-· - .:', .'-,..." - -.--, ,- 'I -. '. ,.' .. ,. . .. , ,,0, .-.--, , I'; ,- 'I ,. - r : .-.-. -I I' . ,-- -. - '. 1'-'- 'I

une pr rase, .ll1,dL1S une P nrase n a ae sens que!!JJ:ns e contexte .. un

ensemble de phrases, et S8[n,S doute d"[1n Iangage tout entier, Comme ,ne dit N elson GOOdJn3n~ OIl modifie une re~le- si eUe engendre nne i nterenee que no-us ne semmes pas prets it accepter ; on rejette nne :infe=, renee' S1. elle vi-one' une regle' que no-us ne sornmes p8lS prets a, modifier,

11']- -. ~'-.~' ,,0' pas )~. -".,(. ""'e" coi 'I"';il~-If" -".,(·.;]1', \ -I'''''t~-f· .-"~ ti .~" -. abs oh -IA " ~. "." ,C'e 1-]- . -,

.II., n y a "'.r]S,, "..lL;[I,[J.,;)' !G. s conrnnons, 'l,~e Jill.;), lUC~ Ion aoso ue, mais _;), U :r:-

ment relative. Il irnporte aussi de voir en quoi cette conception, modi,6 e considerablement notre conception de la R ogiq ue elle-meme. Si des.

~~ 1-' '" h-I" ll- . d- "

re-_g[es ogiques peuvent etre c ~ ~1J]1:gees SOU,S, ~ll pression ue nos. juge-

ments empiriques, et scienrifiq ucs en genera]; alors Ia logiq uc n ~ est plus circonscrite comme Ie domaine ,des verites formelles et analytiques, Toute ,PfOPO's ition est (Js,Sotl'e,e e1i prindpe a tout ,a:~~ tte, et peut ,etre ,it v is,ee. Il s'ensuit que cela n 'a plus de sens de distinguer des proposi tions

analytiq ues l' a ]J Ii'iori et vraies en. vertu de la significati on d'une parr, et des. propositions synth.e6.C]u·es·t a posteriori et empiriq ues d'autre part. Quine en. tire la consequence :: il n'y a .. pas de (bf.Ieren.ce de principe en rre Ia verite logique ec la verite tour court, Certes, certaines de' nos. regl es ant nne resistance' plus grande et P cu vent en cc sens ·etre appelees analytiq ues, mais elles n' one pas, pour ainsi dire, ce sratut d·e plein droi t~ On j ustifi e nos inferences. logiques de la mani ere dont on j usrifie n'irnporte quell e' proposition cmpirique. Cela revicnt a dire qu'il n' est pas possible de justifier ].es lois logiques par le type de ga,r.allltie qu'espe-

it ]-:;.. 'if/-' .~ • IT __.j" .. ~ TI}-

-r;fU' -. . epls~el11.n[ og~ e . - ---.lulu Ol1ne.[ e",

Cette consequence conduit tout droi tau. scepticisme au. a nne forme d~em.pi·risrn.e proche- de celle de Mill, pour qu.], .Ra logique parle tout autant du rn onde que lao sci e nee e,11 e-rn erne, Le seul moyen d'echapper .a. ces consequences est d t adrnettre qu ton ne peut pas donner de justifi-

~

cati on non circulaire des regles ]ogllq.tn.es.~ A un moment au un a utre,

on devra presupposer Ia logique pour justifier la logique, En ce sens, le holiste a raison, Mais il ne s 'ensuit pas que 1. 'on doive accepter que la justification de nos inferences, Iogiq ues est identique a, celle de :11l'OS

.]~ rr~ .cei-'··l-'P·~"" .r-e·..; TjI o~ n ']-o(rl~ .r'l]l·j ~ ,,u.~'. , ....... j ~ .... ]- '1"1- .; l~']- TjI 'v - .0;; '''-iU~ f·'j ~ ·l-'I,.u, ·";'U-I· .a;;,'r";:::'·l-'I'C-'.u, entre I~ TjI.L,:s.,~

.. , , lL~ "~ lL.l'L. ~ .l,~ .. " J.J. ,,"' b ~],~ ~~ ~ u ~ ~. b l • ,l,~. t OJ .a J\.... 'bbt J:.'k I!.... ll[!: J. 'bo, ~. ~ ., ~l,j. 'b- ,l,~.lC

rences materielles er inferences. for[nen.es", t:n reponse qu'il nous £1it ·d1o:nner est que ce sont les reg].es memes de.s C onstantes logiques qui j ustifient celles- c 1..j dans la mesure ou elles constituent immediaternent

II des i f"'" ' II ' C··~" if "il ~

-e sens nes In erences qUJ. es contrennent, ... . eia sl_gnll..l-E: qUi" l nest pJ!:S

necessaire, ·dans le cas de regles comme celles d II (( et )II- et du mod us. POflfr1S,. ·dIe- recourir i. une justification antecedente pour etre autorisea l'utiliser, Une regIe nogique- est en ce sens jll!stif]ee.~ tout comme un. S.l~ et est irnme di. a te rnent j ustifie t sur .]a base de ses percep rions, a croire

"-] - .] .[" ise oar I ... -

ce q n 1. von au. entend, .11 . erreur comrruse pa'r .. e sceptique C]tU nous

d-e[l1.and-e de- justin-ell :110S lle·g[-e,s. consiste a supposer que n.OUS avons besom de quelq 1Ue justification antece,del1 te a I ~ emploi de nos regles, Mais il n' est pas. n ecessaire de' remon ter it une tell e j ustificarion ..

D- ..] ~'d les resrl d'i £V - ..

ans ,,31 mesure ou nous adrnettons que res reg,es_ mrerence associees

... l ']-' d ef . . 1-· 1-

.;- ,,- - ,,... -'I" l .. - .. 1-" - - I' , .. '.- -" -. ", . - - - - - .-" .. ".' - 1- ... - .." - 1-' - - - .. r - ". .. - CI' - '-" .'. - - i' - - -. '. .~ .. - -,', .;-

dl C naque constante "oguqu.e ae missent et autor isent son emp 01" ce ,dl,

revi ent bien a admettre 'One di fferente entre :],es 111!£ere:n(es an~lllytiques,

tl " 'I ,j-, i .' 'M"- - '], ""I 1 ~ I' , .. '. , .. "i· ,.l;:i. ,- .~, .. ~.] I" .'- . ] .'. ..... , ..

er res autres, ' " ,a1$ 1. n y a. aucune raison (,l en cone ure que' re Cf.H1Ven,=,

tionnalisme est vrai, C' est pour des raisons o'bj ectives, 'q ui n' ont rien III

voir av -]- .h .: c d'un ]-""--(r'" .- -I-..:il·· r~o~'- -~---'---. -1-']--· ,,-,--,~ .~ ,-

· .. _,,'QU avec JLe' c 'I'CHX "" un ,aJ1:Dage,~ que oes l.e'6[,es, cornme ce es qU], goI1,~'

d ~.r~

_ es re&lJ.es

vernent « et » et ~ ou »',~ ,par exernple, sont valides, et que C011l1111.e celles du pseudo-connecteur tm:de ne le sont pas.,

LA NORMATIVITE D'E LA, LOGIIQIUIE:

Venous-en j' ,po ur finir, au problerne -de savojr comment .nes lois et re'~es. :],ogiques peurve'nt ,etre :b, norme de notre- co]nporte!lllent inferentiel, ce que :],a, Tortue de Lewis, Carrol] denie, Selon Kant, hll logique ne traite ,P as de la maniere donr on pense e'Be',c tivemenr, mais de' la maniere dont on devrai! penser.

1"7._"..:f' 'T"'!' .. , t " ~ (E" ., v'· it 1 .1'. I" A. " " ' ,', '1···· . . 1 ,~, .. "

.,ou ,If .I,ex e :J ' -' ~ ~an l a,e, .i"ll"lneXe . ell· tgue ~

E]],e joue un ro]-e normatif comme .canon pour l "entendement plutot que, comrne Ic sou tenair A ristote, un role d'instrumenr ou tr o~:gatMYn.

johan Friedrich Herbart ira, j usqu ~ a dire que la logiq ne est « r ethi que-

d ]- .. F la ,. ·1-" . "

. .;- -.' - - __ .. » -r-',('7' ,,.. - -. 1-'--·-', ~'- -;-'-C1. -.---: - .;- --,. '." -1-'-' "-C('-I <--1-' «",--,,,-,,- »

e ,,,,ll pensee "", ,l.e.be~ c us. U.I],e veme sirm ",MI,e" soutenait q,ue . V[dJ].·'

joue en logique i-e meme ro]e qu-e celui que joue ~ 'bon» en erhique er « beau, » en esth etiq ue, et ron parlera j' a 181 fin du x:rx~ siecle, de ces trois

J.' '] • des sci . M ' 1- 1-· ']]

(l];SC]_P .mes COntL11,e oe ,« sciences norrnanves », ,~,~lIJS a ogique est-e ,[e·

une sort '.~ d'etl hicue ?

ue uo . _ e e ~-"'1L'!r~'" _

Cette ,til uestion est en un sens Ia meme q, ue la vieillc cuesrion :: la Iogi _,

, ,~~

que est-elle une science- ou un art '? Est-ce un recueil de verites ou une

methode pour [a verite ? QU~]]:l1!d on ou VIe un nun uel de logique, on trouve deux sortes de propositions, = celles qui sont des, ver]t~, Iogiques,

comrne la .]:0.:[ duo tiers exclu A OM non A.~ et celles q ue ron. deduit 8t partir

d . ... 'M"" 'j loi I'· it vrai t si l t

' ~~ r" l-~~n-Pil 'i ~:~'~ee I"'': ""'ill" ~'I tlU' U' ne' '0"'1' O '01- In '1''i;C. '~~!0"'11 -V=l-~~'l- ;.:,Ji. ~~'I I it,JI' ~'TI' -. P"I ~'~'TI' -. e"t'll:-I' - U' I' Il

..... ,;, .. ~ ........ L.ILI.·I;.,.IL,. ~'" ".::10.:.'1 "-:[' , . ,.ILl.. . . . <b "-:[ 11.-1, ..... ';'.. . ••. .::10...... '1;.;..:.'1 . .l' IL . " v. 'k1L . . . ,. "

fait. En quoi tme loi aurait-elle en elle-meme un pouvoir normatif po ur notre' .p ensee ? En q uoi devrair-elle nous gu.ide'r sur ce que nous devons infel~r? Husserl, d~U1S ses Rechel(dles lD1riques:~ denoncait lEi nne confusion entre l~t loi et son application :. pour :]ui~ les lois logiques sont des. ver.itEs. qui decrivent un certain type de f8Lits (non empir.iq ues) et qui n'ont en elles-rnemes aucun pouvoir de prescription, Inais eUes fondent certains enonces prescriptifs qui notus dictent ce que nous devon.s irlLterer, Mais comrne le montre .rhistoire de Lewis Carroll, il ne fa u t pas confo ndre une r;tri Ie logiq u:e,. comme Si .l~ et si .P aim'S 'Q, alors Q~ qui ·rut 'que' tonte proposition de· cette Iorme est vraie, avec une rerig-le- dj injfrence- comme de ·R e t de si .J? alors Qj' i nflr:ft Q~ Se ule II seconde

. . tif =u· '" ., "'] . t nas bl

a UU. pouvorr pres c rIp', .. -, . t. '.' ne verne .o;c!"lqu.e ne peu 1I: P as p n :1lI:S nous

~ ~ a ~ =

pousser a. tirer u ne conclusi on 'C[ ue la 10i de la chute des corps. ne peut

« pousser » un corps a tomber, La Tortue n t a tou 1!: simplerne nt pas compris ce q[u "est une r.egUe.

O . ..... 'if ,f, "'il •.. 11. ..] .. ~ ... " v c d"i' ·-·'if·1 .. dl··, .11. ·C·····'I' ,,' '. ]] 0····· . 1;'n peul!; !l,ue1. (Il.es .. e~on.s_~.ve1.ge.n~es (llU pat~·"oxe (ll.e.,.f31un ... ., · ... n peu.l"

d"'b d ] ]] is loci doivem 1<,

. .aoom en. cone ure que .es .OIS .ogIq[ues 11e . orvent pas etre concues,

quand il s' a,git de les appliquer it notre raisonnement, C0111[Ue des ] rn.perat]'[S categoriques l' a. lao maniere de .Ra :[01. morale selo n :K31nt.~ mais

d ~.] M' _'~ llex n' lns d t:~' .:a

comme _ es reg.es+ Mars aiors et .es n ont pas .PfUS_ e rorce que des

. S 1- ·w·· . in.jl f I' . b ]'

,"'- .. ~-r- -- 1-':- -,.:'t ..... " 1-- ".:",. -i-- _~-·:-:-I'.:'II· "--1" - -1"1."' -o'l~'t--I"- ;"n ,-~ ,.:".", -.,-,.:"~,,.-:-,;;;. ,-. -·'-I-~"I."' r ;",,.. - n

convenuons. .e on .... irtgenstem, . n~ . !l:~U.t .pas Sit': (usse[ a .. llLSt':l .par ,a.

« durete du doit logique })j' qui n' est qu'appare:l].te~ et il faut .ph.lt-Ot concevoir les 'regles .]_ogiq ues cornrne dles conventions que corn .. me cites II ois ·d ~ airain, Mais peut-on i-e·eU em ent mettre sur le meme plan Ie prin-

.~ '. '. '. de ..... . ~ .. :.' ,j, .. . ·-:Ic' .. ..,,; '.:.' .;,-'~". . .,'", -] . c· d· r . ~ '. .:a . .JI·] ..... I It- ....'f 0" '.

cipe « e non-conrratucnon er res regies c 'ILl coae ·~ll·e . a ronte r · ... n

] '~' iln' .:a le e d C=" 'M' _ ]

retro uve .. e .(.( en 10glq ue 1.. n y a. pas de m .. ora .. e » (Joe .• arnap, " .. ais a. :o:rs.

TI .1]' '" .], ] " / '" I' " ·_.j1·1·· I' 'j ffi'

lle parallete rogique errnqne cesse justement oe vaiotr, pmsque latttr-

marion }I"" C.·' '"'II'~~n' "'II"'~ ~iOii1if18 q.-. rue ~. Q ]I01~ logiq 'U··'""~ sont par defini irio n

jJ, =~;t~~ . ~~ t-ue ;t!l-!I-. ~ ;t!i-? .:Lel''' ....... ~~...... . ......!L eo:!' =111 ~..)I. . .....111 111 . ~~ I!.. . ~ _ ...... ~~~ . ~ ~~

autre chose que dt..s. .irnpe~~ti:t:S categoriques erhiques. Cependant, on peut aussi transposer la fable d,e Carroll aux normes ethiques, Supposons q u' Ach ille presen te a [a Tortue les deux premisses ::« nne' (aut pas.

mentir » et : « Dire ceci serait uri mensonge »t et que le Tortue refuse la conclusion : « I[ ne faut pas dire ceci », Apr,es tout" il nons, arrive souvent d'acc epter certains principes, mais de ne pas nons y conformer, ,A p'p1iCJluee aux norrnes ethiq ues, l' attitude de la 'Iorrue signi:fie'l4it un

scepti ci sm - e radical qu f';1 'i4I fj ,_; 1- ';-11 ,1:0'- rce des ']~'l-l1' - 'p erati c. e~ th ']~ ("]-'i ~ es D' avi d

~. ~<: .. : ,I '_ .. ,;j~ . ,. . c~~;lJJJI.' '. d.. ~ .: ;a,l.~. ~ .a ~_Ih ]J. I '_ l'k • .;j .. ~. ', .. I'k alUL,LS . IL ,,' ... ,'b4L1'k' ']lll _"_ ',aL~ - '_

Hurne a defe:ndu ce type de scepticisme quant it ];a raison pratique : selon l ui ~ la raison. est necessairernent « 1 "esc lave des. passions }) ~ et .p ar consequent aucun imperatif .faiSOU';l~blle- ne peut guider 110S actions" Si :r,on applique lameme :].e~o:l1! it :b.-logique'j :]1 ne nons reste qu'une seule repo:nse- possible a, ,]a,To-rtue- :: ,]~[ faut lui dire- qu'un ,processus, causal dans son esprit est ce qui 1~i.. pousse a inferer la conclusion, Mais b. force des normes logiques n 'a al ors plus rien de normatif ~' elJ.e se r,e-duit it un fait" Autanr dire qu'elles n'ont rien de normatif, comm .. (:' Ie soutiennent R-es philosophes p,ollr qui les cadres logiques de pensee s ont pure-nle:nt rela- 6&, ~i nos con,dli tions ern turell es au ge,og~~llphiq ues,

C . . Ie Ia Iozi .. ]1 ']' '~.]. S" lL

ette cr,].t.~q1l1e oe .a .. og].qu.e reJolU.t celle, c asslque.~ qlla.cJlressamtc]to-

penhauer a la logique ,:

« II n; est 1)(1$ Ueal$S aire de se ch(J~'g,eJr la f.ft:enleJ ire de- cette fiN,de de p~~l:c~t,e; .. 'ij' .car si la logique a uu in tefft spi:culatifpo Uf la philoso-, ,pfti'e, elle est depm~wMue d'utilite: _pt:atique. 01$ peut diJ~e que Ia loghp,~e '/OUt\ ,a lJ'eg'(J.w;d' du Tc~is-oru!ern:entj' le '~O:,t'f de la basse consi- 1UI.e en musique, OU, a parler molns exadement, le tole de ,re-thi-, que ,par ~rapp()~rt ,a: la r}et-t~~ j' ,m~ de P,esl'heri que par rapport d l'ast, .Ii:

_jaut d ),a:il Leurs r~.c01~u~(J.rtre que 1) etude de la sdence du beau 11;; a P'(~S. leJ"lcm'e pro,dui f uu seul artiste, P(~5. plus q.~u; 11 etu,de de la n1:ol~l1le un hrlnH~te hc)'f!u fiJ.,(!", • '" ,On ,n j a gueJ'e.' besoin d' i,nvoq ~~e.f les :regles de- la logiqHf soit lJO'I,I;r el'li'te,~ t,~ft ,1J~~ralog:isn1e~ soit _1:}(Jur f($i'~re un raisoenemen t jll~te ;:' le J)lus grand iog ici en. du monde les laisse cotnp.letetnent .cle rote lots qu 'U vaisonne ,pm~:r de bon ... , i),

Logj'q~@· 73

sophie, qu'il s' agisse des poJ:emiql1les de Platen centre les sophistes, cites critiques des sceptiques centre Ies dialecticiens du Lycee ou du Portique,. des hommes de IJ. Renaissanc e centre les scolastiques, et 'bien. An tAn du ,..;;iIJ.ii. 'D···. p;.f;,',if· artes con 'iM',\U ;[,,·.o:::.'i ~x~ cui

\;.o.l,~. ~\;.o.l,~. ", .. 1 l:~\..'7· 'I;..'J"..J ~,Cil Ik~ 11, 'L!' :. . bl. ~ ~ 'b- U· ~1. 1

« l)r~Ftel"uJe,NJ .gQt<~;~;.1eN~ef la raison humaine eft lui presaiuant certainesj(n'n'U?~ ,t:P,a'~~Un1-ent atio« qui amduent tP.'r:ec tJ;ne teUe necessi te que la raison qui s J]' confie a be'aiM Sf JispeJ1,se~~ Sf: mettant en que.lqu.e sorte en valances, de t~).rMi detet d J. une :~iii t1rn:'e~~e t.'vitlen.te et

..-i~~:~b~" .rJ,~ ~O i J.; oM U.e!lfbU,~r'b el l»: f.'i~},'~;:iii~e elle oeut c1.t-1fl !I'j ,f;,.r~i' to ut de '11;:jj'j}'-M'iI'e- J !P'~,.·I·I[·.J·folr,'(r.!lf~ Ii- "~~-(:I!I[".d'f.i~[·. If![ .. -~II·I~t:-.r~iJ, .'" 1[ .. ,r·I[ .. ~t1I·· ~jl.UV~:I\I;~~,~' ··IXI~· . 1[ .. .r~.a:C:~·II!'.'1' [!ill,

I-UU: amdusion CtNtt aine .par la seule v:e1ft~,~ de la,jorn'te ,).,

'D escartes ~~,ou,te : ~ Les sophismes les plus, subtils ne tromp ent ordinairement ,P ersonne qui fasse usage de pure et simple raison, ils ne tLUl11:~ pent que les sophisres eux -memes, })

L" . .:a " . "i .~ ~.', I .'. .] ison l .. ' . ,-.- . I' .. , I ] 1 ,',. f . '. . .. ]] ,'~ .'. 'I' 'I ]

ieee ,U(:l est q ue ' a. ratson rogiq ue, ou "at raison torme .. ,e',~ n es ~ pas, ra

". " d]"" C· h'~ ..

vraie raison ; ce nest qllle ne la ratiocmanon. ' e t,· erne H. 'est pas

= ~

pt ...... pre ';1,'i;i V P o ]' e~ nu . au .0:::."::' ,fil,,u.~ ph ']~ 'n' o "::'.O~: :p;~]- .o:::.ii" qui ,,ril,;;£e' rid ent la -VIr- rai ,.u. I"""1'~ "::'0"'11

, . ' .V . .Ii .. ' !!'IMb!tA ,: .. , .. J..l ""i ,'!..-.:.'I t.~ .... oJ. " [ , •. ' .:.'I .. [.'!..-.JiJj,' I!...~ .... ll~. J!l_l!!..-, J! ,[or., , . on...... , !!'1l.lI..:.'I .. U.

ron tre cette fa.u.sse raison, [n~M;S, il inspire dans nne hu'ge mesure 1a cri tique des marhcmaticicns centre lcs logiciens. C'est au nom des marhematiq ues et de 1. 'analyse q ue Descartes s'oppose aUK dialecticiens :: la

~" ~ '~'.l ']" ..l ~ ~ ~

,[ og[ que :111' est que rruse en, torrne ue ce q ue .. ' on S~'lm t tJot] a, er ne peut pas,

nons apprendre quoi qllle ce soit, Le meme theme se trouve chez Kant quand i[ oppose ];a logique forl11,el[e-,~ qui ne produit que des, ju,gernents a~l1laJ.ytiqu,es" ~ hll mathematiqu e, qui prod nit des jugements syn thetiques a prj.()ri. Et il se retrouve dans les pclemiques de Poincare centre Russell. 'Poincare s ~ ecriait :: ~ La logique n' est pas seulem enr sterile; elle engendre des contradictions ! })l' et se moquait en, outre du « piano a, faire des theorernes », du logicien anglais Stanley Jevo:ns., La meme attitude se r,epete chez les bourbakistes centre Res disciples ,de Hilbert" et elle inspire dans une :]a,r-g,e mesure routes les polemiques actuelles centre I'intelligence arrificielle et la rnetaphore de r esprit comrne ordinateur, accusees de vouloir mecaniser [a pensee, Elle inspire aussi

] ,., - - dl ]] - dialecti

, , " I -_. ',", '~, '.-" " ' , 'r-I" '.- - ',I : ",- ",' " - " "I "'-" 'I ,-, I ,_' , ' " ' ,', , I' "" 1'-' ~

toutes ,es conceptions q1LU voient uans .. 8L ,.oglque unec iatecnque ,pure-,

merit verbale, qui se dispense de :la. connaissance veritable des choses ~IlU

t, ~ " L .)j !' imnl '1-· d .

nen ence 'l~. un e' sirnp .e marnpu anon " e slgl1l.e.s.",

Cette criti f'llll"i e ... "'~ , .. ~ t"(.,; f'lI11"i,:..l; '~'-e'l O I~ n- It celle plus radical e ..:;il,:..l;,(· eh -1·1- o~ t' oph -:-I,u,t'

~' ~" .... , .. , Ii. ~J. rl.-.[a~~,,,,,Ii. Ull~' ~ . :J'~: .. ~ \.- ,I'k" ,:. I!.;~' ~ C_.i~:U.r·· -i:\. ,. ~ ,~:u~·~, ,[F, . >~VI, .', I~ ~

nietzscheens concern porains, qui se presence non pas com me un e defense d "une concepti on de la raison, co ntre une autre conception de la. raison, mais comme une critique, ,de, hIl raison elle-meme, Nietzsche ecrit ': « :LdI :]:ogiq,ue aussi repose sur des postulats auxquels rien ne correspond dans le monde reel, par exemple le ,postuJ at de r egalite' d,es choses, de I'identite de ];a meme chose lu des points, differents du temps, », La logi que- no n seul ement -fa'];sifie le reel et le reif e en voulant construire un « monde vrai », au meta physique, mais elle est a nssi ];;,expr-ession d'une haine de la pensee, d'un desir de puissance. Deleuze ne die pas autre c hose, quand n, ecri t, dans 'Qu ~ est =.ce que la _ph I. [osoph I. e ? : « C'est UI1l'e veritable haine de l8L philosophie qui. anirne la Rogi.que-j, dans SJ. rivalite OUl volonte -de- supplanter 1J. philosophic. » Heidegger, egalement, insiste sur le fait que I'appropriarion par la logique des ideaux de

]0'11 rai son est exactem tent parallele o'1I'liI mem I .... ' ,rl'~~(";r (.:!I"1IlnC' une autre ?iIIl'P-""O'-='

. ~1-, ..IJ,[~-,,!y~~ .. ~ !~l~ ~~ _ l~ ~1" "" •• _ ,,~, .;t1-.l.';'1-~ •. ~1".[ ~ ';'1-,~., . .lLI. ~ "" .. ~ ~~~';'hlL" "~Jl~ ,.~ ~ ... ~I' ~1L~.~.IJ,"_ 4.~·" ,1,1.

f riation par la raison, c elle ,de- IJ. science cartesienne qui entend rnaitriser la nature'. Du 'COU,p" lao critique de la logique :11l; est pas une critique de la raison conrre elle- meme, rnais une critique de la raison tout court, Nietzsche disait ,: (( Qu' ai-je a faire ,de- refutations '? »

A" d - - ..JI]] - iln' ,., .. ~ d 'p ]

, ce '~yp,e ,_' e critique '~lle ,,81 "oglquet 1., n'y a rren a. repondre .. Pour par. er

cornrne la Tortue dans ,U'his'~o.i.1le de Lewis Carroll, q uelq u 'un qui pense

']' !' b .[-. "d-'i d ~ gl- 1 '

""1- -I' "/ '~, ",", - :.- '- ,- " 'I -j "" I .- ""," ,~ -, - J1", , .c- ',""',',- " 'i ,-' r - ' -, ,-,~, "~(.J' ' ,~. ' ,- ..... ':",-;' '( 'I,,' ='

que, pat exemp .e, on n est pas 0 .. 1ge " . accepter "es [e, es ( e L"dJ50.l111le

'" ,-. ",-, ',',,', ,', ,] ;J, i'.-'" "'-"r- 'I' ,', ,.1 ,', ,to' ]], ,.',.] '" t I ,',' , -'f:~"-'

ment cornrne "e' l1Wa (1.1£ ponens e ~ q ne ue rei es 1. eg es SO,I1l~ "a manrtesra-

tion d' une tyrran,'ni,e intolerable de la raison, il vaut mieux en, et.Iet

b d ]' ']'. . '1- 1-'"

[ .-~ I.···-~-~· -._ n ,,=-,C· -'_:-'·-I'[." -I:, .. ·-.-~;n --~.-~,- . ":"1 ---.-.-_ -:-[." -.- -"--i - r-' ':'1 . 1'.'''1)," ',"-',-[ -.~.-'"i'. ~-~ .• r- _,.;:",--

dl an. onner a .oJlt.lULe~ rnais aussi es matnemanques, er se cons-acre]' au

football. Ol1! a l'horticulture, ou ,a, 1 t elevage des chinchillas, Mais des critiques comrne celles de Schopenbauer, ou de Descartes, nous disent quelque chose de plus interessant, Ce que res critiques expriment est qu ~ 0 n n tapas. besoin d' etudier les jrnTnes du raisonnern ent correct tell CS'

qu.e les presenre un manuel de logique ,pOlll'r raisonner correcternent et tirer un e concl usion Q des premisses P eft Si ,P' olots 'Q. OU encore

'"

qu ~ on n 'a pas besoin, c omme les ec oliers du Moyen Age, de savoir que

les formes valides du sy11ogisllr),e sont H~r"ari1j' Celaseru, ,D'(J:w,iij, Ferio, Cesare, ,C arlu:,:s tIles, Fe:$1 in 0;, Ba:~toro;i' [)a:raptl', Pe iap to 11, , Disamis, Da,rl.s~:', Bocardo, Fe:,i1.5011,:~ ou de connaitre les regles de deduction naturelle des I ogi ciens contemporains pour raisonner correcternent, En fait, ces critiques ont doublement raison, carr les psychologues cnt montre .que meme quand on connait res regles deductives, on n'est pas, a, l'abri de para log ismes, Mais cela ne veut absolument p8lS (lire q,u,e ces r.egles n' existent pas'j encore moins qu' elles sont invalides, Descartes luimeme ne l'a j amais nie, Ce que disen t des philosoph es comme Descar-

'j " .] ",', - ~ '~]

res n est pas q ue ces reg .es ne sent pas, necessarres, ru qu' ei .es ne sent

P· ias ~:7'Ti]']' d· eo:' mais qlle" d· 'un e p', art 0"]'] 1'" ""1 eas "b· .. .,.. .. .oin de les c '0' nsulter

", ;:) "I,m." ; .. ;]0,. ".... :.=", . " lL .. Jl'·· = )m, , !I. """ "'~, eu J1r' ~ . 'i.._~ ", ''i.._.....':. ,',. Jl.::I,. ':".11,

consciemment, et d!'a,u,tre part qu'elles ne sont pas slnffisa.nte'£, pour ,'lIP- pc rcn dre t'· '~'li n ,.c--''!;.1'7 erccr sa rai so ' .. '. n En ,~' la. on P eu ,+i' ~';'P'" parfa i t' em ent ,

~ !I.. ..... ~ !I.. ...... e !Vge~ e~e ce!l.. .:lJ.ri. ~=.:l!, ~ • =~ ce~~, ~ 'I;,. Ii. '1;.,."..... . ;a=Jl:t;l~ ,~= e~ "

" ,

,dJ,"accol'd avec eux, Mais cela ne signifie P'M que la logique ne soit pdl:5

normative pour nos, raisonnements,

Quant a I'irnperialisme ,que ron prete i la logique, celui de vouloir

'-'O-"U' ]- ,u,1(" d' ';11 ~..",(. jj p.(. n" 'iIO'~ "'11 p.(. r.O··l··'~'TI· -. e'1' e ']' !'p,~..",,:; em' ,- ble jj p. 1·.... 'pP'~""'(' ~e' 1'1'" U' . n' . 'i1"~J' Til p. l~]' est

oL' :', " .... .Ii, ' I !!!l1L L). 'lIL,1;.,-.:!I ,I, Jl', . IlJiJ 'k.:!l H·" IL " j", 1;.,-1L J.;!!', '" I ,[, 'llL,1;.,- C'!',,''k IL L)I .... , , I I ,I, JI..::l ,l,~, 1;.,-'1 ".JO

].... . 11~ .] ... O· ~ - -] ] -

comp etement cep ace. " '. n s exprune souvent cornme sr "a iogrque

voulait soumettre au, calcul et l la forme logiq ue non seulement la P ensee et Ie :~ang;;llg,e" c 'est-a-dire c e qui rel eve des raisonnements et des ] nfe:rences l' mais ,ega.le:n1J,en,t ce qui ne releve pas, dans la, pensee et le :[an,gaget des raisonnements deduct]:&,~ cornme ,]a, rhetorique, 0'Ul. ,U"usage poetique er fictionnel du discours, On fait aussi comme si les logiciens voulaient prod uire une logiq ue pour les senti merits, Ies a'fIe,c: rs, les pe:r:= ceptions, les sensations, etc, Mais rien ri'est plus faux,. Aristote distingU,~Mt soigneusement [a, Iogique comme theorie du sy:]!ogisrne" telle qu'elle est exposee dans les AnaJ)tti'ques. premiers, des. topiqucs, qui COl1- cement Ies raisonnernents probables, et de la rhetorique, qui concerne II j art d' dlgreer eft de persuader, Et les phil osophes qui se sent mteresses ,i la 1 ogiq ue ont touj ours e te souci eux ,de distinguer ce qui releve d~ une

discipline consacree aux j'Ulgem,ents l' aux infierences et aux raisonnements, c' est-a-dire aux relations, de c onsequence entre des proposi tions er des, termes, er ce qui releve d~autn:s, parties, dela philosophie, Mieux on, sait ce qui doit revenir en, propre a, la logique, mieux on sait ce qui

1'· .

ne ut revient pas.

La, normativite des reg],.es logiqnes est reelle, Elles nons guide:nt bien

dans nos rai ll' - . d ll' I

~ '1-";1 '1' ... -: -_-'-.-:', 1----· --:[." -i-:"I .-:- .- ... - - ... 1.- .... -1-:-'11_'.- -- I' "-:-11 i-'r"'-~ -.- - .. - ..... -:- ---'.-', .-',

ans nos ratsonnernents, et e ,es ne noULS brtl1 ent pas mar, comme re

montre lc fait que [a Iogique peut ~tre' apprise et ameliorer nos capacites de raisonnement en nous faisant eviter les sophismes, Que ,],'o,:11l parle de norrnes, d' ohHg.ations ou, de reg],es,! :],es :]]l11J.tt$ de :n:;analogie en

b,t' hiq '~~Ie- et ]1;0:' giquc , riennent au r. ... ,;i,t·. ba n 011 qu'elles ne parlent pas de h'

'I;,. ~=. '!.-I!- ..... Ii: _ 11..M ..... .!!..!~~ ..... ~_ <[4. _oriU!., .. ~ ot!J..! _ e ..... ". ~~e ,;a=.!Le~_ .". e ~ot!l-

., .. ,.

meme chose :: le raisonnement logiqu,e porte sur des propositions q uti sont vraies ou £1,1l1S;!H!'£, et :i.nrere' des croyances d'autres croyances, alors que le raisonnernent pratique porte sur des des-irs ou ties. intenrions qui sont realises ou non, et en inlere- des actions. Par definition, une obligattion, morale appelle de :Ra, part du sujet un certain. wr= d'action, Dans ],e domaine logique, on n'a pas a obeir ~ ,des, obligations, parce que hll plupart dn temps, les inferences spontanees que nons faisons dans la 'vie'

• ].' ..JI· E R .'] • d' .

quotidienne ne sont pas. ues actions. . n revanche 1, Il0US arrrve .. aVCHr,.

dlU, niveau nltta,(:OjJ;.n,~:'l{h un c ontro It, refl,echi sur nos, infe:~~nce'S,~ er de revenir s ur les pri ncipes que nous employons. Dans ces cas, merne si notre pensee teste guidee par Ie vrai, et non par le bon, ou I'utile, elle cornporre un ,e:n,en1.ellt actif Ce controle actif s'apprend et s'eduque, C'est a, ce point que les raisons. que nous avons d' accepter telle ou telle lieg~e lrejoignent les causent qui :rlOULS, fo:rce.rn 8L les appliquer .. Peirce disait que «( le raisonnement est essentiellement de [a pensee qui est sous Ie ccnrrole de S'01. l' tout C'0 mme la co nduite morale est une forme

.l d .... .... ,",'~'" C.... ience. J losri ,. _ .... .

ue cone uire conrroiee », ... omme science, ia ,.oglqu:e :11l a, rien a 'V(Hr

dlver :r,eilii'qlle : c'esr nne discipline theorique et non pas pratique, Mais quand elle est 'lID art ou un apprcntissage d u raisonnernent, ] 1 Y a bien un parallele entre .nogiquC' et e'rthi-q_ue : la premiere repose sur des. normes epistemiques alors qu e la seconde repose sur des norrnes morales, C'~ est done a bon droit que l'on parle de sdenas n{!f11tativ:es~

C he pine 3

M';'I- -h -'.- - I _.

, etap Iyslque et onto ogle

I

']- .;:::. .... 'If iM,~'i;i 'f' = ;1,t~,,..:.. J"]U-11" C-I" ':';','i ~ 'V' de (I]' ''::''''1" n gru: - er 1 ~'i ~ 'V' ";-':';',~40";- d'i ~ term - e (( m- - - :;.:~,=

., "'--.;.'Iii., ,1t''''--1b'L1, .... , IL.' .... ,' ,lIL, 1;.-,II.-lLA' .\., " _,;),l, . :" ,,,,--,, lIL!!..-II.-lLA .;.'I1;.,.Il.L1l " II.-lL Ii., ...... " , ·,.1;.-,16('"1,

hvsi l' '"""!- I-!' hni disciulinaireIi ~

'- iV-,-, te» i -1-- "-'1-:-:- "1- -'1--1'--',,' 1- - - --i-I" - ~.- , -'-'I'" - --, '-, - (r-~

.P s s'],que ." .un genera er autre tee" mque.. scip maire. .te aux.

vicissitudes de l a, structure du. texte aristotelicien transrnis sous ce nom,

11- ~ ]- :;'~ • "...Ji '""" • 'C" .... JI 1- " " tiora.I'

e ~.1. . mstotre u.e sa, rec epa on. J,t:_u,.Q:l1l a, premiere .1C( ep - - on, , an pour-

rait parler de m e-ta.physiC]uf!- avant Aristote (par exemp le en referenc e a la recherche d'un principe chez Ies penseurs presocratiques o-u presophistes, ,1. la doctrine de l' etr-e de Parmenide, .Q'U a :n:i< articulati 0111 plato = nicienne entre 1. e- monde sensible er 1. e- monde des. idees et l:i< articulati on entre ce dernier et ses princip es ~ I'Un et la Diade) ;, OUt '{'IJ)res .Aristote.~ en. reference a routes les questions qui semhlent ,de'passer, en, tant q'llle telles, re·J[anl.en d'un point ,de· vue naturel (physique) de la realite, Cependant, puisq ue cette accepti on risq ue de 'rester completement non controlee et arbitraire ~ comme en temoigne r usage CCHDl1l1Illl de 1 :i<a,dj ecrif ~ metaphysique », desormais utilise dans le la,ng.age ordina.ir-e POlU' qualifie'l.~ des enrires ou eveneroenrs complerement disparates -:; il semble preferfllhUe ,de- s'en tenir avant tout .i. l' acception disciplinaire, Le pare-ours, q ue l1JJ.lUS su iVLU ns in.C1.111.lId. par conseq uent :'

1., Une presentation, ,],i.nlit-ee aux livres principa ux, de 181 str ucture de ']'" d'A . . donne ....'~ .lI. .'~. • , .. oeuvre • '; unstote, ,qUI J. nonne SOIl ]:10]]11. a la {HSClp,~1l1e,~ et q[LU

demeure un fondement essentiel pour comprendre Ie champ du savoie ai nsi defini et son, Iexiq ue fondlam.entaLl,

2., Un examen des principales transfotmations historiques de la meta-

~

physique elle-rneme dura.nt le Moyen Age et R 'ere moderne, en

accordant nne attenti on, particuliere it Ia genese de r ontol ogie au sens smc r,

:3 .' Un bref passage en revue des themes qui animen tr le dehat contem-

, "'t hvsi t "~'" t " " ]" .... " .]

porJ]n en nle.a.p ,YSlqlle e.' en OlltO,[OgH:~, tou parnell rerernent cans

le nl ilieu analytiq ue ou anglo-saxe [1.,

LA METAPHIYS,IIQ,UE: Df ARllSJOllE

S.OllS le titre- de- ta tn:etd la physika (un neutre pluriel en grec:~ transforme

, '" 1 .., , ·r .... ,' '"i' .-, - ,- I]· "'~I " ." • ' ,:' , lei r:' ')' "I "" ',,'~ t '''" " -,

,p,eu a. peu en un remtrun smguuer en Iann a met ap'r~y sua 8l etet ransmis

11'1]'] 'e, Il'1001:' emb ,] e ,d', e t~""'1I'; te c; ,:.lI'!A: '_'" risto te" (3"9, ",1,_3': ,2,,2.,,'. av ] - ,C'" " '), dont ~ 'unite I'll '! e'" tai t-

Il. ,,,, !I. J..::J ,,-, , " , ,. i II..!I., <:l!.!I.11.. ,,l; Ol ".II, ,.::J II.. II) ." Cl9t, • ,_,. ... , ,U ,[" " • , '''~'' 11.& II..

A ;,r"]:!1 ,. L ' .... A .

peut-etre pas prevue a .origme.Le tJ.tr-e ne remonte pas ~1l ... ~ rrstote ; on

. '" Ii - 'A'· . ".. ,,," -.... ,;,

neut rnem te G· '~,"\o:>; q'liI ',l·~ e to te '11' "i ram o"'jl'~'" nense avorr ecrrt [Ill I te ·~UV,:,I·e'

,11[' ~ .. 11;. ,1"!I.,I!,'i;,.-",, 'C ". ,!I.,'i;,.-. 'I,!!., ,,,. ,,!I.;-'.' ~".'i;,.- ,I,,~, ~ ,JI~' ,,~!I.;-' ,1Ir' ~ ,~"I.;> ~ ~",_ ,!I.,~ 1;"., ",,I!,,. ..'" c ""_lL-. ,""

3lppeJee ainsi (et a ne l' a peut-etre pas :nOH, pl us composee de cette maniere) ': I' expressi on n' apparait nulle part .dans, ses autres oeu vee's, et n' est attestee ,par aucun manuscrit, La forme actuelle de I'ceuvre (en 14 livres) est due selon route pr.o'bJ:biJite i un editeur antique, peut-etre ,Andronicos de Rhodes, l' a uteur de :];a plus. importanre ,e,d.i finn des. oeuvres d ~ Aristorc vers Ic mili cu du I~r giecle av J.'-'C~ Androni cos aurair, selon cette hypothese, regroupe en nn seul ecrit plusieurs l~goi originairement distincts (des livres isoles ou plus probablement des, groupes ,de, livres), en suivan tr un cri rere d j affi'nitres thematiques.

L~ origine m elue du ti tre n' est P~]£, claire eft fair r obj et, depuis longtemps, de nombre us-es discussions, Une premiere hypothese renvoie l

, " dacti ]] ( 'b ibl , I " ) '] 1 4 li

nne raison purenlent redacnonne .. .e rou 11 ... ],ograp,llqne :, es .. - nvres

rassembl es par Andronicos a uraient recu ce titre par :ne simple f~li]:t d ~',eweplaces, dans [a seq ucncc editoriale, a;n~~o' (11ui'a en grec) les ceuvres de

r , r. ~ J

'~" A'·· '~ d .] "A· L d" ( " t .] iIIm'~ I'['[e ".... ] )

Ihl,YSlqllle" .. uexanore (ll "p].lfOr;lSelul commentateur (JLU Wlu'--",,' siecie

invoque ouan r ~, lui ,fll""'..;:, con 'S']~:d'l;:~,;;..,c,,'tl· ",. .... 'ilI;;;, didactiques ,.,,)L,,~'iI";:' '~;,::., co ntexte

.l.~. '¥' v ~], 1 ~" ~1. 1('~.1~ l!.,. '.:rL~ ,[ 1 " ~:IJC.;J ~ V. \'" ~ ~ !t-_In V,L,~,.JI· '. Lt. '~,'I.-HJ 'k.Jl • ~_~-~1JJ11.L.J .[ ~ . ," ,l.~, ~ . .n..1b-~

des disci plines theoriques, ] 1 est necessaire pour no-us de cor mencer

Q.lle recouvre la metalphysiq]ue ?

Le problems du titre est evidemm ent correle a celui du domain e' de cetre science, ou, selon r expression qui deviendra habituelle a partir des.

, ." b d ')A . o.ll ., ~']'] . d ~,,,. .lI •

·]ntel.'pretes aranes •. ,; srrstote, Ole :SOIl « :R1[1let » .. .uc:. ... e est nesignee en cuvers

passages COl11111.e recherche des causes et des '. premiers principes, comme science de l'etane en rant qu'eranr (c'est-a-dire cornme I,f. ontologie s,

to. • ] ,~£:~.,. '.... .] ) ~. d d ]

meme sr .e terrne 1].' est ·].orge qu au J{'V[ rn'~' siec ei CO]ll]TI.e etll['" e •. ,e 3

substanc e et comme theologie (Sc.ie:nDe· du eli vin) '" La, sagesse (sophia) est de'crice' au. livre A ~pha (I) comme [a science qui possede un devoir directif '0 lJ1, « architec toniq ne » eu ega'nl 3lUX autres sciences, e't31nt donne q ne

seu TI l e .!C ..... ge co n T]I",,~fj le p' ourqno :l~ "('~·o." jJo!~'~'\ ,C' "est-a -dire ']-.r;; r: "'11 ~ se en vertn

.;). !l.Jl ... .;);Ce!':.. .. ...L.l!!Il.ILII.,.L .:' ,!. IL.~].!I.I" .~ !!-I!:j; h!:~ . .... ,l,.;:t ,IL.. . eee!' .... ~II.-lL.JO. 1;.,.. v' ... I

de' laquelle chaque chose est ce qu'elle est .. La. sagesse est done initiale-

jl. t" - " .. d t d .a,

merit caractertsee comm .. e connaissance ._ es causes et ._ es .pre-[l1J.ers.

princi pes ; et au moyen d' un passage en revue des positions de ses prede'resseu":-S'- qui est aussi l'occasion d'une critique longue et serree de la doctf"ine platonicienne des id.e-es. et de celle des principes -, Aristore de· m ontre qu e les causes premieres (ou mieux, les especes de causes premieres) sont au nomb ... e -de· qua:tte· er seul ement 'CR natre Oa mati ere, la fo'rrn"e"~ le .pr,] ncipe du mouvemenr et Ia 'ftn) '.

A u livre ·GJ11111Ul (illV) est mtroduire pour la prern i ere' fois I' idee d ~ une science de I'etant en. tant qu'etant, et des proprietes qui lui reviennent en tant que telle, L'etant est dit de multiples fa<;o:ns (et cela en opposition au monisme parrnenideen) et, cependant, toujours en rererence .a.

une unite {l,ros he.n,) et 8t une nature deterrninee, q llli est, dans ce cas, 1.81 substance (m4.sfa) :: certaines choses sont (lites « etants » parce qu' elles

.:I bstancesr d' 'j ]JI .:I.cc - de I

sont ues SUl •. stances, dautres parce qu e. .es sent ues attections ._ e .. 81

s ubstance, ou ties qualires, ou des privati 011S I' ou des corruptions (er ainsi de suite) de Ia substance, La substance represents mI1JSl le ~ foyer P erspecrif » (comme on l'a defini par un heureux anachronisme, ·etant donne .(''!IU·~ A- ri srot . i gn " ora 1fi' £m,~IJ'-" mment ·t· o iu t de hi 'pC.8~p~:~,,~·;r.;V8)1 ,~ll~,;o;.

~ ~ ..... ""1L- ~~ ~.:lI1i.. . e ~. ~ . ~o[LIi.. ..... , ~UI .. ~=~~=e~_.. _ ...... ~;;;!J. ....... J!..:lI ecu _..... (_u~

multi ples significations de' I' etre;; qui seront ensui te distinguees et ana _. Iysees ·dans les :].i vres su ivants, De mente, les a utres c ate go rie s (au g:ellres supremes) admises par Aristote aux rotes de la substance (q.uantite·:j qualite, relation, ou, q_-uand:j situation, avoir on posseder, ~llgir:j pariI') sont done autant de- significations legitinlles de [I'e;tre,! qui toutefois ten-

dent vers et C: d t . 'c..' 0· ...~ . t .#""

.ent vet'S e " se ·] . oncierr " sur une sIgllJlllCa on prulcipame.j qliU. es . pre-c].se-

ment celle de :].a substance, Aristote di1t dans le meme livre que le f[}opre de cette science est .egBLlelll.en1t de :s:~ occup,er des principes de IJ. demonstration, comme celui de non-contradiction ..

DaIlS le livre Epsilon (VI),~ Aristote propose une triparti tion des scienc es theoriques qui complique notablement :],e tableau: on peut y lire que ],a physique rraite de- ,ce qui n' est pas. separe, er est en mouvement ; qjlle],a math ematique traire de ce qui n' est pas separe et est jmmo bile ;. et que IJ. theologie {f.~u?;'OlfJ,gik·e [q,is..tefuf]) traite de ce qui est separe et immobile, Cette premiere presentation d U statu 1t de :].a metaphysiq ne J.

d tOO , ,~~..,.] b '·bI.......· ,

e tout ll:ernps genere ue nom oreux pro. .;'. emes, a commencer par

:rexeuI.pJ.e de- la signification a donner i ra.dject]_f 'oi separe » .. Le philologue- allemand Schwegler a f repose, au XIXe siecle, de corriger le texte de f31'~'on a. lire que 181 physique traite de ce qui est S,fJ.'tJ1i et n'est p8lS immobile ; lao separation en jeu i ci ne serait pas 1.81 separation duo lexi que platonicien - 1.31 separation de lao matiere ~ mais celle a laq uelle .Arist.o teo re1fe:re dans S81 caracterisation dl-e 1.81 substance, le sep are etant alors ce q u.i est capable de subsister de facon aucon orne, q uelque chose par soi (t6.de t~ I' comrne, precisement, les substances,

A .-JI 'P 11 la.jl c ] ll - ~. 'I"

u = uera oe cera, u est trappant que .. 81 n.OU ve re science rec nerc .ree par

Ar·-'lt,·I!-· '- .. ". it nl -'? decrite .,' al 'i',. it s=r: .. "-"i',: ·'1'·"1···· ·~ .. ';t·, ,ll" . ';" '1"\':':"1'" r"']'·

], l~. 0 te ne SOl ~ P us ~ILe c [.]. e sen .emem comme u ue on to ogr e gene]' a .e,

d,one c omme U ne science ·de· 1. 'objet le pl us .gen.'eL~rl au. universel, mais

.a, ioalemeni - Ie I ~ b - ] ] ~ ] ~ '~ _]--

pr~ ncipa ernent comme nne SIC_[ ence ue ,. -0. __;:~ et .e p us e eve : ie ui vin,

A,rl· t' rote "::';"'"'~'TI' ibl e' "f;("~;U--1 refo :1·S·, m'.' -. ettre e'T]I r .... TI "i;'h ,0'['41 I' "'"~ d eu '!W' asn ects. , .... n E',·ffi····'~l":=

j, ~. U~. ':-~lL, lUi ,_ ~v.. 1. ~llJ . , . ~-. lL.. . ,l,~, ~lL['~~luu. Jl ~~ .. l.A .Ji,lF. \...Ik_~~ 'k. !!.Ih ,[,.

d f; ]' to. ~. , !. lle sci . '['}'

r -.[ -.~,- . ,,;HJ'.'\-:"-.~ ",' '-I"-:~ I . -I - rt ~ -. 1,-[:1 ~ .. -. [:1 n ~ -'.-', ,- ... ",,~,>.---. -1',\: . ·-~i- ~ -I -',,~[,: r,.;~·.-·· ..

mant e .a~on p utot emgmatique quo une te .e SCIence est universe e

. . • ~'" - ._."', .'. .". 'r' .. .. ~ . . I' .~. ]] .... '_ . .' ... " '.' ,- .~ c . Ii

pI. ecisernen t parce qu eue est premier e.

la b-~-

. I '1' ....

,SIO ··5 .anlte

Arisrotc reprend, eoujours dans Epsilofl1!. la question des significations

... ] _..] ]'~"'" .. .

pr] nClpa es de .. ' etre, a savoir .:

.( a,) l '··etre· comm .. e· accident (ce q ui n 'est ni eouj ours, ni souvent) ; (b) II !'etre- comme vrai (et Ie non-etre comrne £1,UX) ;

(c) II ",etl'e selon le S,Ch.f:lTI3 des ca.h~garies .;

( .-JI) '~,." -

'u 1 etre COll1.m .. e- pUlssa:nc-e et COln.m.e- acte,

U ne fois ec artees les ,deux signific ations les moins importantes, les

II

deux premieres (a et b), les livres centraux (Zita-Eta- Th~ta!.V]I-·VIII-

IX) sont consacres i I'analyse ·des deux dernieres significa,tions (c et d), et en particulier de la s ubstanc e. 11. Y a a II moi ns dellix c riteres fondarnentaux auxquels lao substance doit repondre ::

1.. Ene -doit et[ie sujet on. substrat (hypokd:n~:f]101'l)~ c' est-a-dire recevcir Ies predications et ne pas etre prediquee de quelque chose d'aurre.

2 ]8]]e' doic etre:j comme nons l'avons deja, dit, un t6de ti,. un quelque

chose de ,d[,etern1Lune':; capable de subsister de facon autonome.

n y a plusieurs pretendants au p oste de substance, Par exemple, il est possible -de distinguer dans tous 1. es etants _, Aristote parle :i.ei des tt.(Jrds sensides ._ la matiere, la forme ct lc co rnpose ,de matiere et de- forme (Ie

....

5~yflolon }. A. ceux - ci, iJ. c onvient d 'aj outer Ie genl"'e et 1. 'espec e, c est-a-

dire l es cone epts qui sont predicables de plusi.eulr'S reali tes (et ,q_ 1"1 sont communernent appeles .fI{. universaux ~) .. Qu'est-ce qui peut done p-ro-

- " - '] " b - "'; '0" "'] - - .-JI' 1L] ~ '~

prement etre appere (( sur seance »~' .,"', rt pe ut e. .irmner ~1l- em .. U'. ee res

gelll',es, et les espec es:~ parce q u "ils se prediquent d' a utres enfreignant ainsi le premier critere (en consequertce, pour Aristote,! les universaux ne peuvent ,etre' des substances) ~ La matiere, en revanche, re.po nd p31'f=' faiternent au premier critere, parce qu' en.e est Ie substrat qui recoit chaque forme er qui sons-tend chaque c h~u1gernent~ mais ne satistait p as le second critere, parce que' .]a matiere ne peut su bsister sans forme et est, en elle-meme, indefinie et indeterrninee. Restent done 1:.:11 forme er Ie compose : tous deux pourraient, pour Aris.tote·:~ etre, ,(~e,firus comme substance ; mais puisq ne chaque .s]!r'UJlrJH O'U compose est ce q III "iJ, est en vertu de sa for me propre,. alors la forme devra etre consideree c omme S ubstanc e III pl Us juste ti tre que le (0 mpose (da,ns 1 es ,C:ateg'Oti:'es" Aristote semble identifier plus etroirement la substance avec le seul compose de matiere et de forme).

Le coeur de la lYletaph]i'$~:'que aristotelicienne (comprise comme reuvre) est precisement l'analyse de la substance _, repetons-le, de Ia substance sensible ~ ~ dont la matiere et la forme constituent justernent les .p:r.i ncipes intrinseques .. Aristote trace ainsi les contours d'une ontologie fon~, damentalernent alternative ~ I 'on toll ogie platonicienne ': Ie nivea u de hll vraie realite n' est pas donne par des Formes separees (au sens platonici en du term e)" mais par des. substances (( separees » au sens aristotelici en, c'est-a-dire capables de subsister individuellement selon un mode determine En outre, Aristote exclut q ue Res. formes puissent etre- reelIement communes ,i, plusieurs mdividus. La communaute des formes est purement analogique ec fonctiortnelle (chaque etant possede une matiere et une forme q Uti. lui sont pm,.prest et done ce q uti est cornrnun aux diifereu.tes substances est que q_ue[qne chose tient Iieu de principe

----':- ... [- - tel - 1-- -, de --'---~ ,6"-----,[-)

nNl, terte et (l1IU [~ In '1'1 e' C ]1 0··· rI;.'I i.:,.Ji, [~prl'l'l ~]'Pi.:,.;.li, if-lI;iI'~nP"il i.:,.Ji·

L.lLCc!,II,.. .... .Ii, 'b., "1,'.......], "-I" " . ".:.'!I;.,.'!' .... ,:' .11.. J!. ..... ", , 'I;.,. .._, IL. L.[,I;.,. , •

4

L',ac,te'l 10 puii,ssan:c·e '.' le premier mioteur 'imlmobiile ]-

oili

~ ~

Apres s' ett'e' tout particulierement arrete, ~1lU. livre Eta" sur la matiere et la ~

o

forme, Aristote:; dans le livre Th~ta:; considere le couple puissance et acte, @

'~ - - C da - - ] - .:1.:1'" .:I"£: ---

res principcs ron mentaux qUI un perrnettenr ue uepasser uetnunve-

ment Parmenide : on ne constate jamais dam, hll realite un passage du

.. s, I'etre. mai h d R-';..... .

--.';-,- I'''' . 1-'-' ----.;--- ""-CI "- -"1';-1 . -'-,_' ~~,-- -- .. nrt : _-.-.,-".r,." - ·i----· '-CI'--i-I'-'

neant a, etre, mars On constate en iL~liIIC " e un passage . ae etre en puis-

- , .. ~ -, " 'P'A .. ,.~-_ r r'd;'" " ]~. "'_"~-"r - ,.-,."i''_''~ ,'_', .',,- ". ]'~ d ] ,-, -." ,', - .~

sance a 1 etre en, acre, ,!LOutelI'01$,~ .anrertorrte rempore .. re 'c_ e .. 31 pU1;SS31nCe'

'('U- - r ] 'acre '[-41 !',;-" ,,ri]# ,c' .... ~",..:. cu e si ]- jon- con sid e:'" re ]- ;;,; TjI ,.J,: ~ 'fl~,.ril'l; ('C']-W- 1- ~ ,,:.;.,.;·t ,fi] 'ab -. ord ":';':[-41

~ lL ~_IJiL.IL. ,Jl!!U I! .... ~~ ~f'k lL.L:I ,1,,- I. .JI ,:', \...:. ,l,~, J.II, " .•. LL.. ,.II.,L,~.lllL·~ 1! .... Ubll :", _ ~.:- ~ l:U C~IIJJ o : :'lL,-ll ~, ~

. . ) .... 1 :; ~ gl- ".". J-:; . ]-j;

puissance, PU.1S en actej, aiors ~]U" en res ,e g,enet"l .e, C' est tOll] ours .acte

qui pre'codle- ,]a puissance, so-it a u niveau logico-ontolcgiq ue (en eHet~

.. lui ... Ie lanui .. ]'

pUJ.:S'que rien ne se porte nu-rneme de "a, ptussance a " acre, aucun pr.oces-

sus ne pourrait trouver son commencement dans, la puissance pure)" soit

. ,- - "'. .,.:1, 1 t , .... .J, ]'j .... ' ... ~ , (:. ,,' ,IIJ:: ,t,.:I~ .. ' ']~ ... - ".--'.' .• - -_ -.:--_:"] -~"i .' ..

au mveau uu t ernps cans " especc (en erret, uans " uruvers at rstote .icren,

TI .. "']1 .']'~ " . .] . R •

res especes sont eternel es ,: 1, ny a JJLl11,alS eu Ole premier b,Ol1l1111:e,,11131:5

~ - ~ ~

... 1- . .. depuistoujours)

'I' - . -.' . '.~. ':, .,."- '1- . '1'- -. " CI,·' .. '1" . C:,' -,- -. - . "j ''''', -' -,.' ,.' . - '.:' i , .. '. - ',- ;-1' ".-: .

une espece rmmame qtn exrste en acte .. epuis tOUJOlU5.

Le :Hvre ,U"~1,bda: (XII) est traditionnellement considere co mme le faite de la Me:,tap-hy$J.q~~e aristotelicienne ~ mais semble etre de redacti on ancienne, 0[1 pour le rnoins anterieur a plusieurs autres livres de la Me',taphy:siqu:ej voire peut-etre au proj eli: meme de R::; oeuvre, On ne pe-urt probablement pas aller jusqu'a considerer 1 'insertion de Ulflhda comme line' decision arbitraire d~ Andronicos (ou d"u:n ,editeu.r anterieur), etrangere aux i ntentions aristoteliciennes ; il est to ute fois permis de concevnir quelque doute sur [a portee ,effective- de- hli, ('0111:= posanre theologique a l'interieur du projet arisrotelicien. Arisrote arrive cependant a parler du diviri i partir d'un donne physique, i savoir le mouvernent eternel des cieux.Puisque tout (e qui se meut est tou j ours m il par q uelque chose d'au tre, nest necessaire d ~ indiq ucr 1 cs causes de ce mouvement ; et ces c auses ne peuvent etre i]]:fi nies : :i], faudra par consequent s'arreter .i un premier moteur immobile qui rneu .-t· sans Io.t--~"'8 rnf par un ~I'n.-t· re Er comme 1~ i".:.ffpfj' ~'-I rno ...• uvement

iI,~~", i:!'~=~':;; e !L...... ~~_~ n... _~ "'-!"!.J!. ... e, = (; _~ ~_=e _ "'~""'Il- e ~~_. ,_ ...... ~_=e~,

" .

celeste) est justement ,eternel eli: continu, le moteur devra etre pure

activite ou pur acte (efle~geia) -de-pourV'U., ,dIe puissance (pare e q 1l1'~ autremerit 1] n e scrait pas en mesure tie' touj ours. 1110l1!Voir).

.] a. sagesse est d.e'finie comrne « divine }) t non seulernent en rela tion 8L son objet, mais plus encore parce qu'elle est detenue au plus haut point par Dieu, Il ne pent toutefois avoir un contenu diffetefit de lui-meme,

__JI.~ - l serai ,', ... ]'~'" J.:a "'b] b " :a

cart '~1!ans ce cas, 1. serait en puissance a ., egaru de ce possmie 01 'ji,et ce

con nai S'S·· .. i nee ",",,'Ii- n Fi;.~ -]-10(' ·"iVO- n t' dei ~l exclu 1- .,ell pre s enc e dl ... ~40 t' .]-.... ,..]! 'ij,~ 141 -1 'un ,:.;. :. ,l,~,. J!..a . ·(·.aJ,J. .. ·.i~·" ~'lr , J!.,'U'b_;:' .a'..':. ::J,J..;Jl '_ . 1:J,aL~ . AI'·l J !!.Ih" . '., ~I' .. ~ ,I, C~~Jll.l.;jl ,,[~ lllL if .II..l,~", ~JL, lJ,J..i~]:

quelconqu e fo-rn1.e- de potentialite, Le divin peut done seulement se

lni A , .. J'" ..... , ...] '"

_penser .m-memc, c est-a-dire etre .p'ensee- oe pensce,

Il resterai tr 1. clarifier comment cette pure activite de penser meut le

- '~ 'A - '~ ~ ']'" .,,' - "']

ciei, rnais Arrstote n est pas. tres exp ],c]te' a ce sujet, remarquant qu L

, bi - d' d d'" 11] , ,- . ..] d '

meut CO:lll111.e UH, 0 ,:~et • '. amour et • te . tesrr .. ~" n est pas mutue .n : e :rap-

peler que, pour Aristoce, il n'existe pas. qU.\.U11 seul moceur immobile,

, "il f:~' liuuerl "']'L

mais autant qu 1.. en taut pour expnquer res m . ouvem .. ents celestes.. e

nombre de.s rnoteurs qui C onsti tuent la sphere ,dIu. ,diviu, poulfra a] nsi etre determine seulcmcnr sur lao base du cal cul, realise' par Res astronomes, du nornbre des mouvements ceJestes (47 O'U 56) ~ meme $1. Aristote- hii-merne concede- ensuite que ,de- tels moteurs possedent une forme d'ordonnanc •• sment hierarchiq rue ~ le P remi r mot '.~'~~r~~ ':'1 ai nsi un lUI ~ ~=~'I;.o =''''~ ~~~~~.!l.! e~=~'1;,.~ I!. ~~= ..... ~ ~=(;~~=, e ~ ~""" .1'.'1;,. _ e~ ~J'! ,el!;,.~!I.. {!l. ~ H",g I!;,. _

nri m a 'C- .':~O,,_-' mpa rabl e. ;1 celu ~ du comm ~ n d ant ,,~I 'un ,e. arrnee .![("= ==~=ori ,. (; ~_ .. ~J<d . ~'I;.o ;t~ C .Jl = ..... ', J<!.M=JL~=~ _~!l-~_ (-~ =~ ..... ~ ~J.!. e.

Il reste maintenant a. se demander, meme independamment du fait qlll" Aristote pourtait bien ne p8lS avoir concu lui-meme un ten ordon-

t d ] . . l:~ - t .lI ... .c' . " . " t . .lI~' "

nancemen ,es JVreS,,:5l . ceu vre pe-'llr. en OLe-llI],HCUVe e-- .re C onsmeree

cornme unitaire, Une grande partie de ];a tradition interpretative ~ll repondu .p ar I' a'tft:nl1,ative :: .] a. m .. eta.p hysi que' ou sagesse est connaissance

d .lI.' de I ~'.~. ,,"' ,~ ~'.lI. .lI .]~... ]

.es causes et des prrL1Lcupes ,I"e . 3. realite, c est-a-dire de- ., etre, et cera

explique pourq uoi ell e- a. et.e ensuite definie comme science de :1 ~ etant en rant qu'ecant, La signification principale tie I'etane est lao substance et, parmi les substances, les UIle'S SOl'],1t sensibles et e-n mouvement, R-es autres eternelles er immobiles, et ces dernieres representant done lies, causes et Ies principes des premieres, D' 'autre part, Aristote a lui- rneme

On a, explique de differentes, f~ll\O:l1!S le fait que dans r oeuvre telle que nous 13 lisons aujourd'hui, ces deux instances. semblcnt d'une certaine fa'~'{)n sirnpl emerit j uxtap ose es. Par exem .. ple, 1. 'une des explications rappelle Ie donne dliffi('ile·[nient contestable que constitue la reu 'i'iI.~ ...... ~'io d -"Ii 1iiI;to ']- ';-" ~,Jft.:t..-lip- i jil;:-J t1He d- Po 'te~lte~~' d- e d .. · tesdi a:..,,-..;:::. ~'io Iteii, (c ertai 1iiI ii,

.~ bll,l.~,~IU lL AI~ ", "C]dj,J..JI ,.!t._~ . .i VJ:el"~ " '~~~J.l'''-' iJ ~l 11;";' ,. "'.\;.;. . h .. .jI "'.. ,Ii.. .. ~ IL . .:;I 'Ii.JllL.LlL l.. Jj, 'boll A .. .j :" i'k ~c~, .IJ.J..:iI

" -]::; - ~ 1 'A .l ~ - d'j .l

rernontent 8l "appr-en.tlssage- a, ,,-,:.catlernlej,_ autres correspondent au

nouveau projet aristotelicien de la metaphvsique C0111D11.e discipline en soi), Mais 1. 'oscillati 0 n aristoteli ci enne ~ D11.,eD11.,e si eU,e est P eut-etre inconsciente, (1.eterm.ine en elle-rnerne .]a destinee de la metaphysi-

] • • " ..JI' ]~L·· d .]

qrue ,nassIque ; on pourralt meme 'l~].re 'qu.e . rnstotre ne cette uer-

niere, ~U, moins ju.sq_U.';~i Kant! est fondaHIJ..entaille·m.e:nt :rhistoit:e des di'ffer,entes. ten. ratives de trou ver un 0 bj et certai n, propre et ade qua t a celle qui pourtant se presente COlllJTI.-e la discipline philosophiqne :b. plus importante et [a p].lllS, distinguee.

LE:S TRANISFI01RMAIIOINS, MIEIDn~VAlE.S Ell MO,DE:IRINIES D'E LA. ,METAPHYSIQUE

Les commenraires antiques et tarde-antiques a la ,A4eta1'-~lj'.i£ique dl".A.ris.= tote ~ qui. nons sent parvenus au. nombre de trois ; celui d"Alexa:ndre d; Aphrodis.r:" authentique jusqu'au livre Delta et vraisemblablement

~

comp]et-e par Michel dt£pb-ese au XI~\e siecle ,; celui, incomplee, de

Sy:r.ia:nus,~ et c,e.n~:!li d'Asclepius, qui depend, forternent d'Ammonius ~ font preuve de· 111.0:]n$ d'hesitation que ce a. quoi 1. 'on pourrait s'attendre Ils on e'~ rent d "11 ns ]·1 ~ 'it4i semble ;I~ 'it4i ch 0·.·· . i x ~·1 t t uru ifo r me en faveu - r de !t-ll1e. ~.!I..:J! . iF . - ..... ~- _;:iI,..!,I!,]J e.lL!"' ..... ~_ . e~.IL! ~~ ~ ~ II. eli. eli. '!.-I!-~ ~. _=J!.e e_~ ~t __ e _ .....

~ l'interpreeation theologique : la rneraphysique est «theologie-» et

8' . t ~ ;,0'.]] " ' ....

J; concerne ce .q UI eSI .. separe ce . a matiere.

ID

e-

15 La meme interpretation semble e-_galenlent s'imposer dans rO(c.ide·nt

<3

o latin; avant meme que la Metap$i,]!sique aristotelicienne ne so-it accessible

et connue (.[es premieres traductions remontent au xn- siecle), Le texte qui, plus. '(,1 ne tout autre, transrnet, avant r arrivee des classifica tions

d:; .. be.J ,J.: f:' • t' ti Iessci f:' ']-:;..Ji .~

Otlga_llle arar e,! ia cus rmctto n en, re .. es sciences, est .. un oes opuscuies

theologiques de Boece -( v. 480=524).,~ plus .p-re'cis:enle-nt le De' 1irfnitate- ; il reprend la tripartirion que nous averts dej~i rencontree clans ,Ep.sUo,n" attribuant a :la. .sci entia dJ vlna ou lheo1logia I'erude de ce qui est prive de mouvernent et separe. Le nom correspond ici parfaiternent a la chose: pOo'lllr Boece egalenl:ent, la metaphysique est, au sens strict, seulement theologie Out science divine, On ne trouve plus trace, clans Ia division

'iL. <' - J' - b'~ - de l ,. ..., ,', .. t ril n'

boecicnne, II une POSS[ me SCle:I1lCe_ e " etant en. tant qu etant ; ,L n y 31

done pas de place pour une ontologie,

Avicenne B,t lie tournant onflologi;que

Le vi rage' dans certe dcrnicre direction survient en 'revanche en milieu

'lL ' ~l' dans l . <" hvsi (' des cl

araoe, et en part].cl!llJ.e-:r • . . ns la secnon metap ,YSlq[ue "« science •. es cnoses

,J.: • ~. 1'~' =t,' =)..:il r s .1 1 t. u d-'iA' (Ib' S'_'-

ruvmes» - a,,~ u:utt]!yat ,t.~U ull~~e ~:r a g~~ei1$O,n .. ~_cv_[ce'nne: nn "In a.~

980-1037):; lc plus influent philosophe de l'Islarn oriental durant lc

A-

Moyen .. Age"

Pour Avicenne, il s' 31git de reinterpreter le texte aristotelicicn sur 131 base' des criteres episternologiques fournis par Aristote lui-meme dans :],es Seconds A.il,alyti.ques : a ucune science ne peut de'[nonti~er 1 'existence de son sujet p1(upre1 qui do-it done soit ,e~re evident p31r lui-memo, soit etre ,d,.en1.o:n.tre· par nne autre science, S~:]l en est ainsi ni Dieu ni R-es causes n e· peuvent re ellernent tenir lieu de suj et de lao philosophi e· premiere, L'existence de IJi eu n "est certes pas, evidente en elle-rnerne, ni n est demcntree par une science autre que la metaphysique ; qUatl1t't aux causes, le meme ~li:rgJ1nl.ent s'applique :. fexistence des liens causaux n' est pas. evidcntc - i 1 ne fa u t pas, en 'effet confondre lc rapport de

-r' .:a - tre d ... ~ t d t,. ..,f,. rj.- rj.-

concomirance ou ae succession entre ceux evenements c ont attestent

]es sens avec la demonstration scientifique d'un rapport causal effectif - et elle n'est demontree par aucune autre science,

Le StU et de ,] a, (;: science ,dl.ivine » sera done seulernent l' etant en rant qu ~ etant, c'est-a-dire I'etant considere avant et independamment de toute autre determination au condition. Dieu et Ies causes rentreront en revanche dans le cadre des (( questions », c'est-a-dire de ce qui devra

A" h 'I ,,. d'" t ,,. ~ ]'1. teri d H· 'I' t

etre rec rercne ou • ' emon .re a. ., .mterreur • te cette SCIenCe,. en, s :],]:1 .erru-

geanr sur Res divisions et Res. proprietes de l' etant :: ]a meraphysique commence ainsi 3t prendre 181 forme d,\U1C' ontologie ge:n,e1('a]:e darns laquelle la theologie est f'eintegree' au titre de part speciale,

Demeure le problerne de :ririi.1:m,aJ.teriahte,. a partir du moment ou, com me n ous I 'avons vu I' la metaphysique semble, selon Arisrote, etre appelee a s'occuper .de ce qui est « separe »., Mais I'immaterialite pe'urt se comprendre de diverses facons, selon la place attribuee a la negation que contient le mot, Quelque chose peut en effet etre defini C0111lne i t'u·- marcri el, soir dans le sens tile tr qui est envisage a conditio« de ~te pas et~'e rna t,et~iel », - sont immateri els en ce sens Di eu et toutes les a utres substances separees ,; soit dans le sens « qui n'estpas ,e'1tri.l£ag;e selon la condition ,d,~,etre materiel », c' est-a-dire dans Ie sens o;u sa, prise e:n consideration precede nat distinction entre materiel et irnmateri en et fait done abstraction d ;.eUe. Si lao metaphysique est scienc e de :[ ~ etant en tant qu.' etant sans autre condition (ou, avant l' adjonction de toute autre condi tion), elle considere 1:; etant qui n' est pas envisage selon ia colidi tion

dj. ;'I r " "]]" ~.JI ] 'j ... - t' ~ ..etre n~at:enet ; e.. ,e ne S occupe ,pas. seutement '~lle " etant envtsage a

conditio« de ne pas ,~tl~e rnate~·1.e1.; selon ] t interpreta trion traditionnelle du

- ~ '] - '"' , ]'~ - 'j

rexte aristote rcren .. ~ parce qu' en ce C8!S e. te ne pourrait S occupet que

de Dieu, 'La distincri on entre' ccs deux acccprions de 1 ~ immaterial ite ne COlD,porte selon ,Avi.cenne aucune scission effective a rinter:ieur du dessein unitaire de la sdentia ,d'ivina: ;: cette ,dl.et~niete se propose au contraire ,dIe pass.er graduellement de ce qui peut etre envisage ~/Hl'~l selon la amditio« tfetre materiel (rebnt en taut qu'etant) a ce qui peur ,etre envisage Se~:I.le:Hle1it $O'1"S fa (olneJitlon. ,de ne pas etre materiel (ie, divin),

Themes d',A'quin efr' le d,edoubl!ement de Iia science dlV1ilne

Cette solution avicennienne, ell! partie anticipee par al-,F.ar.a,b~i':~ est k,,~,,'1J rt "::,> d '1J n e ]I,~ m 0, md arab ,.~ isl ~ mi que P 011~ A- v rro .~.~, pour q.'" UI i ~ ,~~~,

'l;pC;::il,~ liree, . m~~u; e ~~~ ,,IL! _e (J.~(J. e ~..;)~(J.~~~: e~, ;;;!i..= ~,e~~ ,e.;)~,.. eIl." ~.!L~

b ~ ~ '~ _. de ] " ~,' 'E]'~

su stances separees sent ie vrai sujet r e ia metaphysique, _': H~' est en

revanche pour 1 'essentiel reprise" dans le monde latin, par Thomas d' Aquin (v~ 1225.-1 1:74)~, avant tout dans Ie texte qui est probablemenc Ie ,p:[ us significatif a ret egamt son, comrnentaire au De Trini.tate de Boece, a.uq uel on pent ajolll'te:r Ie commentaire pl us tardrf'a la Metaphy-

, dtA-' ,.,

sique ' ' ".J.~is,tote.,

'Ioutefois, selon Thomas, cette stn~lJtegie cO]]Jl.porte de fait UI], dedoublement de la, science divine, qui est scindee en une « theologie des p hilosophes »1' au metaphysiq ue au. sens strict, dlont le s.ujet est ,reta:nt

t t " "'t t t d I lle Ie divin i t . t .J!

en 3JII. -qu eran ' et cans ,aqu,e.[.e re ervin UII ervienr comme C'cUl~e 'l~,U

S: uji et, etr en une d. ,eologJie fondee S,l1!"~ la revelation; dont le s 1U jet est le divin lui-merne .. Tant I'etant en rant qu'etant que le divin sont de,s, realites s eparees ~ la « separation » est;s elon Thomas, I'opera tion intellec-

']'TI ]' ]]'" b ]' ~ L' ~'~..jl~ ']' .

tue Jle' sur ,;l.,que :e se tiase ,;l. metapnysrque, c est-a-dire "e' jugement

negatif plr lequel on dit que' quelque chose' n'est PlS materiel ~,~ rnais le divin est s,epJi.re dans le sens oil il ne pent Jal'nais se trou ver dans la

n'i"1I "ii ri ~~ . .,.;:::. al 0- ,~ . .,o:-. r]' U'';:::' ]"~ :""1'<"11'['41'" n' ';:::''':'''1 separe ;1'"1111 ~ ,u...:lh n~ Ii:' TI ~ ,e·~ ~,';j,.(. oi'il Jl· ~1t.i~ j t .nU' ~ ;t~I '~-1'b

L.ILC~~,lWl.['k lL. 'b-:~ ·ctl .' ,1lL.~' ~.' .\.- • '!..- ~!!-_~,tl, . 'b-j.1k ~~', . '«1, i'k ~],'bbt[~ '1l'~~~J . ~ ,[~. ~~'ll g. I,". ly •• r. .r·(:-l~:l" !P'I!:'" .. -;.) ~J t.[J!r ..

.JI._] ,'''''

pas se .trOI.UJer uans ,,81 matiere,

L; on parvi ent a ces deux. classes de realites separees (.Oi en et :n.es S,U bs-

, ",~ j"]' ~ , , , _ ... '''') A '] .. ,It .J .J] "

ranees separees. " eeant et ses proprretes: grace- a ia metnoue ue a reso-

] ,_ lutio c' ' ":{" ] ", d ",

~ ...•.. .' 11; .' ." ," ,,". ," ~ . I.. . .• ", •... "" • [I' . [ I I . -. ,"" ...., ~ .,",.....",. [ "'-

,utIo.n ou ,t:sO',: uno, c esr-a-u HX: re processus qU.l remonre _ e ce qU1 est

cornplexe et multiple vet'], ce qui est unitaire et plus simple, Si ron e:lfectue la resolu tio selon les causes extrinseq ues 0.81 fin et 1.81 cause etfi,=,

iente) a- ~ , 'D" ." dl

ciente), on est en ettet arnene a ,leu cornme cause' premiere 'c"e,s

»: • '];!I ffi' [' '] ., .... »:

• ,,- -. - - , -_ .-'!,l .' -, - " - - ",' -'. - • -. - -I" -"I", '.' -. - . .-'!:i • -,~ - - :-. - '_ :-. - _. - -_, - - - - ", .: -, - -I' .-~ '.' - - -. -.. ~ - - - " -.. .'::' - -

etants ~ S;], on .. et ectue se on .. es cause'S mtrmseques, on est amene au

concept d'etant er a ses proprietes

· .. ] . . A"" -. .. '. '~, "';. , .. ,j.. 1 - .,11' '~. ., I "'. ,j. d· ] 1 . "'if' l ".o . I' .' C" .],. ~,j.., ,j.'" '

seion z vicenne, ,[ erant qui est ie sujet c e .. 8L metapnvsique estr etant en

'i ~ b '11 d D"'" .,. · ~.t..' ~ ]';;.,.

tant qn etant au sens ~l'.SO.JIU _ et '. one .. 'H:!:U.:~ etant 1.11;l:t~,~1.eur a etant en

tan t qu' etant, ne peut etl:t· lao cause de tel ni -ci, rnais seule ment d' une d,e ses P arties, c' est-a-dire de l' etant qui ne coincide pas avec Dieu ~ ~

sel Fi; ~'io Tl'l~IO~ n i 'il'''~'(' ]' j; e~ ta" Til if ;I""lll'i ii .... st ]' e ~"Ii 1 et ;11.... '~,"~ meta nh ~f'!yr-t'l~ ;1""1111 ~.... est ] I'.;:;;':~ ~'io't

~. ,lUll.!. ,:'. ,.lla':-I~ .. . ·,l.~,1k ~],~ [~;jl .. .JIbia. ~ '~ .. "~I~ 1« J,J., .1~"'C~.J,lF' .... ~ ~],'b~I/~ . .jill- lL ~~k~.llL.l

j; ... d' . ']' j; .,. "'.,. . ..;ill ... • • ']' ] '" ~ .]'

comrnun ~ C est-a-c ire " etan t cree nans SiO n ace epn on ,,;1. pius ge-:l1lera .e,

qui ne comcide avec a UCUf1l des etants particuliers qui existent

Deuxiemement, mais cette fois suivant ,Avicenne, Thomas soutient qu.'il est possible de distinguer en tQUS les et81nts~ a I' exception de Dieu, II j;e:tre en tant que tel! c' est-a-dire l'acte dj;exister:~ de l' essence, c'est-adire du conterm qu:idld ita, tif d'une chose, (lui fait de chaque chose cette chose determinee et qui est, ,pour cette raison, exprime ,pa.r la definition de la chose, Je peux en effet savoir ce qu'est UJ1, homme ou un phenix", S~M1;S pour autant savoir s'il en existe actuellement un au non.

L' ' .. ]::;..... .] - .. ]'j ] - , -

ess-ence est a. " etre ce que ' a. puissance est a, " acte ;, cette appncanon

du couple puissance! acre est differente de la conception aristotelicienne selon laqnelle Ia puissance est plus au moins toujours rapportee

.. ] .a, ". ' ']' .... ] c

a ra matiere err acte a "a, rorme

La composi tion aristotelicienrte se linn te, selon Tho mas ~ a definir '~, .l b '" il - danr xl lui 1 'essence ues substances composecs ; u ccnvient cepen , ant de uu

adjoindre une autre composition, dans laquelle I' essence en tant que telle est ;n son tour en puissance a l I'e'tie'. Et puisque dans, les substances

~ ~ imnles.c' ~.J ,;, - '" J - ~ (I - '~] -

separees ou Slmp es, c est-a-dire prrvees de manere ues mtel .lge:l1lces ou

'~ ) 'P J"'~] C do' J -

res angesj, 1 essence est donnee par ia seuie torrne, on peut en '_ edmre

que la fotrne egale[net1t pent ,etre rons,:]_.(~,e~~ele en puissance respectivement a, lUI acte ulrerieur ~ precisernent l' acte d' etre ou ,cr,exister., Par cela, Tho mas n' entend ni at.llJ'nll,er q u 'essence et e'tre' sent deux choses distinctes _, comme r.a.ffirlnera .. apres lao mort de Thomas .. un autre

.. " ..

maitre p-arisien; Gilles de Ro me _ j; ni insister sur lc caracterc contin-

J ~ '" ~ .l '~ '~]'.... 'j - ~ ]'j

gent ues etants crees, uans 1-esqu,ed~ r etre n appartient pas 8t " essence,

mais souligner que la vraie cesure metaphvsique entre Dieu er tous les autres etants est donnee, non par l' opposition rradinonnelle grecque

entre ce qui est intelligible et ce qui. est materiel, mais par celle entre ce qui est ~nl;=deHll des formes _, et q ui H· Jest done pas nne chose au sens strict, ,etharpp'~lllU ainsi a toute definition hurnaine er it toute fOtn1,e· de

~ bi ,'" - - .... 1 ' f~'

, ',',,' . -,", .', . 1''-1 ' - U ".', - I' . -.- .', .', ," .. - ,-' '~',' ,', " ", 1 , ..

p ensee olJjl ecnvante ~ e t c e q tu possec e au moms une .ornr),e ou une

essenc e, des fOfl11,es, PU1'e'S, des anges it rous les etants dotes de matiere et de fOfl11.e.

L d-I' -'!Ii -. 11- -. - .;.- hvsi ;;';' [1-

,~ ,' .: IlstlDctionl seo a,ltique enh"e metalp . iYSlqjlle gene:ra e

• ,~ ta- -h I' ;' • [-I

ell' me, , .: P I,yslqjlle :SpeCIIO e

La, tentative de r,eOorgani:5a.tiOon proposee par Thomas ne sera pas suivie

d ] lasti lati P disti '.. h .#' •

par tous dans "a, sco ,astIqllle .atme ; I on, pent . ]:5tulgne:r tres scr eman-

qucment trois. positions principales ::

(~ll) Dieu est Ia cause du s Iij et de [a metap hysiqu,e ; outre Th omas, c ette these a ,par exemple a ussi ,ete $0 utenu .. e ,par son maitre, Albert le Grand,

(b) Die1l1 et 1 'etant sont tous deux S1Llj ets de la metaphysique, mais selon des aspects divers. Par exemp le, pour Gilles, de Rome, It etan tr est Ue sujet princi pal, premier et en SOl:; alors que Di e1U est lc S'l11ji et principal au sens derive ~ ex consequent; ~ paoce qu' en, Dieu, Ia nature de l'etant se trouvc exprimee au plus- haut point,

(c) Dieu fait partie du suj et de la metaphysique ~ qui est 1 'etant (0 mpris dans son accepti on, 181 plus large et 181 moins d,eterll1ine'-e., Cette theseest soutenue, de facon tres difl:~ere:[],te~ par Henri de Gand (v, 1.217- 112'9' 3"')" et] ea ri '0'-' u 'iiI;to So. ·'·co-,,-If (112·"- 6 1::: / 112·' .. ~). L)_ "13,', ,if'ii'S- .-)-, Le prem - i er son ·t]' ent

Jl- '_ '..... ,n,H. ,- ,d . .Ji .' ,_,I[, : Jl- ::J Jl_'C,~J-" ,v '_. _ ,: "",, - . ,. .Ji' '_'_ ,I : ..... .11,1.1

,- . . ~ - , . ~ .',- ,t - ''- , - "1' ]1 " -' 'I' dl ] 'j .ii. ,f, il ,- - ,f, . ',,' .. '" - .,'. . ~ . - .- , -, 'if·1I"""....

une co.I1LCep_IO,1:]. ana ,oglque ',_e' " etre ~ notre prerruer concept 'G, erre

. . d ~' .~' '~ .'] . hll· di .

est si mdeterrrune q'lll'l, pent conterur ensem ',I e, mdistmctement,

r,eu~ di vin ~ qui est tres pur et indeterminable, et l' eu~ des creatures, qui peut en revanche ,etre determine. Le second, en revanche, en vient p-.'en a peu ,a, defendre l'univocite du concept d'etant dans son

~ ~

applica tion ,1. Dieu et aux creatures, er ~i poser explici tement la

rnetaphysrque comrne sdentla ttct.ftw:endens'i sci ence transcendantale,

en, ce qlll' elle s" occupe de I' e'mnt comrne concept transcendanral, Sont dites transcendanrales, dans le Iexique scolastique, les notions qui ~ comme etant, nn, vrai, « transcendent » le cadre des categori es

]'~ "' .... d "'~ d- ,,', .-:II] 'j ... .~-

carr e. res precec ent ia "c_1Vl$J,on ~lle' " etant en, categories.

En ce qui concerne les developp ements tie' cctte derniere these, Ia position. de Francois de- la Marche (ou de Marchia, d' Ascoli ou encore d~ Ap]?igna,n.'o~ v. 1 ?90=v: 1344) est particulierement mteressante. Il semble etre, le premier, au dlebu;t du xmvc siecle, ~ proposer une subdivisio n explicite entre tme 'M~etal1',fJ1'$.i[a rigefte~~al is t qui a pour suj et 1. 'etant en tant qu' etarllt (ll ~'e-ta.nt darns sa, signitication fo:rnl,eUe au quidditative), et u ne tneta'piljtS~:'ca speci:'a/i5.! qui d! ,P our suj et :r,etant separe, ou Dieu, Cette derniere est subordonnee a Ra premiere :: bien. que Dieu soit le principe du sujet de, 11, metaphysique gene'r~hle',! 11 demeure naturellement interdit ~i notre intellect, qui ne pent obtenir un acces au ,divin! et it la « metaphysique speci ale })~, q [l'j en, partant de la consideratio n de l "etant en ge':nf:ral,. a uquel flO'f.I~e cOI],cept de Dieu se trouve ,etl'e mevitablement

"1- '"

[TIe e'.

On retrouve, dans des. formes .d.iverse's,~ la meme bipartition dans ce que

ll-~ ']- d- lasti 'j "d-· 1- ]- ll-

:. '-:-1 ~:. 'r: r' -. .rO·, .-~ ..• ~:. '1' ..... -~ ~.'-:: ~_- 1,-[: I - .... , :.._ .. ~'t I'~.r·.~. I - -~.-" '.~ -:-1[." ~ .. ~'t .[" -I" - .. -1- -~-~ "';~J'.~"- I ....... -~,~

on n omme ra seconue sco asnq ue c est a Ire C.] ez ,es au teur 5 sen as

tiq ues tardifs des 'XVlt; et xvn- siecles : Benito Pereira (De communibus O,IV1I1,i,~1.1'~1l fern,1t! f!at,~I..faUUH1 p,~il1£ipiis et ~ffr-cti'o~/~ibU's.j 1.5/6), par exemple,

..::II,:' 1- , ,~ '1 ~ . . . _,' '" '~ I

'~,J!.II.st]ngu,e a, ptima 'ptu'()SOP,~'i~:'a:~ compnse comme science generate c e

'P'" . - .,. ... - - Ie l . f • - .],', - ...

,[ erant en, tant qu etant, ue ,,31 M~er.~1',~~J1'.~,~ca proprernent dire, SCIence spe-

ciale qui a Dieu pour obj et, Fraucisco Suarez (~~, 548- 1. 61.7) 'j dans ses

- ~ ~

Disp-1'4talioIHf'$ ~'Wlet~physicde (1597)" pose comme (~ objet ~ adequat - le

- i'" -- ,- d ~ is sub - - ~". t' . d [ ... 'I ~

- i'I,,' ':,-:"'_i'" ,-,-,- """",j'I,'_1 ,- "I ,_-'-1' "1""',:'-"_", " ~ ,,', - I' ,I', ':""1-

tel. me o,}eaum s est '_ esot mars sur sntne 31 ;~u_~,eaHm '_ e ra metap ].y~a-

] ', .... t t -Ii- t " .... t t - t - d td .... . d

que" , e an . ell tan . q II e an ." C omp renan . c epell. an -' aesormats c e ner-

~ ~ lit"" =

, , 1- ;, • 'd ( ] '~, )~' "ll- •

ruer comme un SJ111_P e' adquv:un (( queique cnose »'! c est-a-dire ce

qui s ~ oppose au rien : end ~ autres term cs, ce qui est simple m e nt possibl e f ~e""':ta]-l't co ~'1'1i n ~ ... ]. i:' ;-Jle' cette f-~ co n est 1 il 'I",';'~ J'lO' ClIIe' p-' '~']';I'I:' que ·'D:]· en e~' 'ga" ']e'

,,"~ L" ': ",' ' . .....,'!1. ,,1'riL, ,,J< 'Il~" ,.,,', ."':' m,Y:'_,,,Jl '-, ... 1" U"JLlL'O",:-_.''')I,'' '-'j ~:-"LJ!.::J';""Jl' .. ,- .' lL, . ,-_ :,-

ment s'oppose au neant ': pourtant, Dieu aussi, en tant qu'il appartient au genre ,d'e l'erant (au tombe sub ratione entis)~, devient partie' de l'objet

de 131 metaphysiq ne, Toutefois, :Dieu constitue « I' obj et principal » de cette derniere, dans la mesure of], :H represente :ht « contraction ». ou « determination » la plus ,e]e'Vee' de l' etant lui-meme,

C'est i cette periode qu' est forge pour l~L premiere fois le terme oniologi'e; pour .dl·esigner la science de l'eranr en rant qu' eta:nt. n semble figurer pour 131 premiere tuis en .] atin dans. r Ogdoas sdtolastica (1. 6.06) de

J akob Lorherd, reimprime dans une version. augmentee en 1613 sous Ie titre' de TiteatnlHl, .phiJ.o.~~'ophictH11;.·Toujours en 1613·.; le terme apparait en grec dans Ie Lexico« 'philos.~p~~i'cUH1. de Rudolph Gockel (ou Gocle-

• ).. ..JI·]" '] ,... ..JI]' denlusi heorici de l

n.lUS et, ·l.~e· . ,2i.,. :] .. :5 H1SIH.uer2i.. ·l.Uans .. ceuvre .e p .. 'lll:SleIllf':5 t leonClens t e .. J.

scolastiq ue refor mee (Clauberg, Al sted, Calov) ~ La distinction entre n~e.taphysica ge~re.ralis et ?lle.tCl:physicd spedaUs est, cllc, definnrvemene etablie par Christoph Scheible r (Op,~lS tn.e.taphy:sicum, 1. 61. 7) et dans le Lexicon philolsoph1.tU111: de Johanne's. Micraelius ('l65.3)",

De· .... '.: _ .'. ·te",·· c : .. ,t- [-I··· ." -I·" .. ' _J! [-I··· ...to ,ta-.. " -h· . '.' .. ' . !II; , I···· f' .. ' _ .... ," -I···· . c.!II; .' .. I .. ' . . "· .. searl.· .,5 e a pace ae a me ' .. p I.yslqjue ace a .[1 sCience

'En d. eho rsdu CO.n ij':E"VC':"" stri ctem 00'f\'C' scol ~ sti q .. ue ]1 ~ 1 nt' br~ij' P 0··· .•• ur 1 a 1m·" ~_ .

....____ .. _,,_--" ~ \rI.._.. ~ ~ (_~ ~ . ._,..__, ~~~ .. e ~ ~~ L... ~""'~L_O~'Ir _J t!.. iJ! . ~~ilIl~ " ~ ~!I' ~..__.,-, \rI..__, 'Ir IIr . ~ '"----' ~~ ~.__.~el~

.~ . b'] llel " l ]

pnYSlqllle serru .. e se concentrer, en para .eie a ce que .. on I]'Ol1l1111.e .. J.

« revolution scientifique ~':; sur lao question de la distinction entre la metaphysique et Ies autres sciences, et sur lao rcelabcreri on de la notion de substance, Pour F rancis Bacon (~~. 56.1.-1. (26),. par exernple, C "est IJ. re cherche meme des ca uses, qui doit etre subdivisee :. la metaphvsi qjlleest appelee a s t occuper des cause's finales. et formelles, la physiq U(;·.; des causes materielles et efficientes.

IJ escartes (15-96=·'].650) retient I' image ariscorelicienne (et plus encore avicennienne) de- la metaphysique CO]TIl1l1.e fondement egaie]TI.e:nt epistemique des autres savoirs ; dans :];a lettre i}, r abbe Picot, placee au debut de l'edirion francaise des Prj ndpes de la Pf~il()Jr:Jphi'e de 164 7 ~ par exernple, la philosophic est comparee a un arbre dont les racines sont IJ. metaphysique, le tronc est Id1 physique, er les 'branches sont les autres sciences, en parti culi er la rnedecine, Ia mecanique et la morale, Mais la

d,e[irui.tatio:n du champ de recherche est encore P.k1S precise ; ,Ra meta-

1_, i< • d- b .. ]]-'_ ;; .... ll- •

P 1rys;uq,lIle s occupe nniquement ues substances spmtue es, c' est-a-dire

de Dieu er des ,aiii,es hu mai nes,

L' itineraire des Me:,U tations tne't:a:physl'ques refi ete ce choix :' rous Ies j ugements sur Res objets idea me et reels ,P ell vent ,ett~' rnis en doute, parce qu.e nous nous trcuvons uniq uernent en presence' de contenus de representations .. Par consequent, H convient surtout de suspendre

[-j- -,(.' -h -- - ent r l,u. l'existence d-'i -b'- . -to"", - -- ;il' h - -(·.JI· ']. conscie -c - M- c ~'('

assennrn 111[. "'-,,,,,. ,'_ .xist nee "" o,~ ets en oe , ors 'it~'t!' ra ,', nscien .e. ,: ,a];£,

m eA '['TI' e ,;<>0'11 po 1l!!"C' 0'11 '11 ''I' ,] """ do i1 ... ,.... :a~ ']' extrem e en p il"'!i.C' 0'11 't'li.j\. -] "11Vlln othe i:' e --:1]",. i1 'n

'C " "c '!..,.", 1 .• '..., ~')".;i!.., lli; ,,!i;,.- '~J.~, 4,11,,,,,,.' '., " 'i;,.-." ,1,], ",,"'iL J,.I, c ~'c" 1 "V!}.;i!.-.,,~, Ii; " , .: 1.;,l!t'~""1", "II._ ~1: '_ '1l;,.1l 4-'''~'

Di en, trompeur ou d 'u n malin genie qui me trompe systema tiq uemerit, egaJenl,e-nt quant an rapport aux objets ideaux -,je ne pourrais cependant dourer de I' existence d'un rnoi pensant, dont kit substance consiste precisement dans le penser (d' o'U. la distinction entre 'U111,e subs= ranee pensante, ~re$ rogit.aTIS,! et nne substance etendue, ~~es extensa - une ,d';VI,: - !i!']-'O'1JIi oui ,.-lLev• ;i"""I1'.l·~",? ·p"iI'~"""iI'iJ.:al-g'-t']i"''iI:at~ cue ? trav ers ] 'oppo ~1-t;i'O"~'1 '['TI' '-0' ,.-lle'~"~'1e

.~_lL. ,,~,._JLI, ~]_., 14.11:... ,.IJ,~,I.,~,llll,a _·~1!.l1.,~1!._Jl." :,1,,~ . .IJ.! __ :l1.~], __ a l. . .t __ :",,~,," __ .: ..:.':"'!i .. :.IJ •.. l1. •• ,. , . ..:..l4.l1._ll.l1. .. .:.

entre S1L~1 et et obj et) .

Je· .p eux done, :sur ,]a base de cette premiere et fondamentale certitude, passer en revue les contenus de RaJ. pensee et constater .i ce point q'llle certain es idees ne peuvent etre derivees de, la perceptio n ni avoir ete produires par .],'i:rn.a.gin81'tion ; ces idees doivent done ,etr-e innees, Parmi elles Hglu-e l'idee de Dieu (l'etre parfait), don't le contenu ne pent etre cause que par un e-tre, absolument parfait existent effectivement (sinon

'P a.~ I'ideed ]'jA, c: "'- - '" .a, .... '~ ) 0" ~ - ."

_[ ettet ~ . , ieee '~1l-e ,. etre partait ~ serait superieur a 131 cause i.: ir, .prects.-e-=

ment ,pa.rc-e qu'il est parfait, Dieu ne peut tremper, c'est-a-dire qu'il ne :P eut ~~gir de relle faco n que r homme se trompe quand il. pense connaitre q uelq ue chose de fa~on, cerraine. Descartes retour ne ce qui avait i nitialement servi a radicaliser Ie doute en une ~r81ntie' epistemiq ue de toute notre connaissance ; tout -ce qui repond aux criteres de clarte et d-e distinction sera co nnai s sable de facon certaine. Dans une 1 ettre .a. Mersenne de- septernbre 164o.~ Descartes affirme expliciternent :: « Le principal 'but de ma Metaphvsique est de faire entendre quelles sont les choses qu'on peut concevoir distinctement, l)

Tous Ies '~rands, svstemes metaphysiques rati onalistes du xvne si ecle

........ ~ , ~ , .

sont par ailleurs construits, cornme nous l'avons deja dit, a partir de la

re'inte:rpret'8ltio:n de Ia notion de substance, dent on souligne, bien au =, deli des. intentions et des, terrnes d~'Aristote" :];a capacite a subsister de facon autonome, Deja Descartes Jui-mcrne, dans les Ptindpia phiiosophiae, caracrerisait la substance ccrnme ce qui existe de F.a~o:n 8t ne pas, avoi r besoin d 'autre chose pou,r exister, Descartes limitait stricternent Ia possi ble application de cetre definu ti on a [a substance divine (en en COl],c1U31nt conseq uernment que 131 substance ne ,P eut se dire de fa.'~'o,:n univoque de Dieu et de tout le reste) ,0

SpinOZ31 (1 '632= 1. 677) l' en revanche, :fondle son immanentisrne absolu sur l' affirmation d'une substance unique (.De;,~ls sive fMtu,I'al' Dieu c' esta-dire la nature); comprise cornme [a raison ,dl~etre' de routes les re'alites n nies, q ui seraient, a un moment donne, les eHets de sa, puissance' et Res modes et accidents de son essence,

Leibniz (1646~,1. 7'], 6),~ quant a, lui, cherche a concilier le dispositif originaire de la metaphysique aristotelicienne avec les res ultats de IJ. science, en particulier de Ia physique post-cartesienne, en proposant une articulation di:fferente' des rapports entre les deux sciences :: l a, phy;:0]" ql~ ,e' traite "J1,e' Ia rna ti ;"'[~,e" et du mouv 'e11i1I,e' ]" t la 11i1I,e'.~ taehvsi qll po de ]"'1

;) "= )l,. II..lL, <.1l.], <. ItU . ,,&, , I ,&,11.. , .... ",. . '.' . ·'LIL I,J . .I,· )l, . " ,',,, ",,[ ""..IIr [,." J]". ~ IUI.,..... . '. ,<.1!.

S. ubstanc e et de hll fore e.

C " .. '"' - d- CC:': .JI·] 'il. '"' ....

_;" est nne caracterrsanon encore ditterente 'Il..lle ,a substance qui arnene

L n, ' .... ....Ji ~ »: ']- ~ , •

eibniz ~ll nne positron diametra ement opposee au, morusme spmo-

:"i ,j,' 'ID'I' " ,', D' i.: " "', ,.1 ,,': 1",,·.. 'L' ihni d' s ,c,· . it ]1 1)= ,t "1 ' .~.

ZUl,e" ,~ '31ns SO,111 ' '~C~NJ,fS ue me7,al'rt]';~'~{l'f~e~ , el~,.ruz ._ eLI,rn: a SUoS_'8ln.(:e

"II"'" ri« ,'"'t·;. ,".;" 1"'1' "'],,j.. [dent ,~,] ""h' st :'"i'~':""1 'I't: ' ," ",'~1' ' ... ;_",j.. comme u.n e ; I .. e CQ,nc.IJ.p. ,el~ ~ (JlO,I!lI~ ra no non est $.,], a,c C 0 nl.pHe qu. ei .e soit

s nffisan te ~i comprendre et a en fi1ire deduire rous I es predicats du S IIj et ?u qui cette notion est artribuee ». Bn d ~ a 1U tres termes, [a substance est ce sujet qui contient analytiquernent ses predicats, non seulernent en

']-' • • ·..;:iI.I.... ·~..;:ill'~ ~,. ]- , • '" ]- ~ d' I'

un sens "og],que'~ mars aussi nans le' sens oe ,[ imp tcanon ree JLe' et «e ;f~

pregnance m etaphysiq 1Ue~ En co nsequence, chaq ue substance' mdivi-

du.elle ~ 01[1 t1lm1,ade1 selon 181 terminologie adoptee ,pa.r Leibniz a partir de ] 696 ,_ c onrienr en elle-meme tons les evenements SUCf essi 6, de son

exister fJ".' C' l' - - ".- -.;:il· '-f' - ~.- -~ . - - ~ nde ~ p...,. -If '·-.;:il~p· ·-A·· it de

xistenc e, .'" " laqUt~ monaae est amsi un ]1lLOI1,. ,'. d\, "aT ~'! :Hl,ue': ,e'n'l,~TII . '. .e

route' autre chose, excepte Dieu ,; c'est done a, Dieu q1Lti]' revient de coordonner l ; existence' et les actions de chaque substance avec celles de routes :],es autres, s,e],o:n la re],ehre doctrine de I'harmonie preetablie, Mi enx, comrne R ',ecrit Leibniz dans une lettre a, ,Arna uld, la correspondance harrnonique des substances est justement I'une des plus solides preuves de re'x1stence de Dieu (au d'une cause commune de to utes les substances finies].

L;'i lin' - ,..:lIp,.;:, ,""\1."::"d)P,C .: '11-", ]- es plus I" n teressan ts de l'i; mo n I ado .. ]- oeie 1- eib :l'41'~ zi en' In- e' , q' 'n~

Ib't, " 1l~1;.,.:.'1 .::l.l'l 'I;.,. ~ , . .l' ,'[ ,.l' , ..... IL . .l'~a , U 'llL. .lL[""!, . L,IL. ".;['II,I!...~. 'br"-..... , JLII.L . ,. , . :~ .. ,'!..Ii,!l

reprend d'ailleurs un dlebat classique dans la tradition scotiste, consisre dans le firit que Dieu n' est pas seulement en rapport avec Ies particuliers

• II I! !I ]- icul . . . !I I

qUI eX1S,1l:e:£1I.1l:~ l11,;1-1S ~llUSS1 avec .es pat11CU rers qUI ,P'OU1T.dL-1ent exister mats

- d f:~' - ~ -. , ... J~:] -

qUl.~_ e tart, n existent p3lS encore, c est-a-dire avec "es essences pOSSl~'

bl d ,., fi'-' l ] t ' ,~ :1-..." "." T t ]

. .es, . .e ,]nJ:e.s se .on .eur non-contrarrere :n],tli"ln:seque~ _ .oures res essences,

bien qu'~ elles scient possibles en elles-memes (c' est-a-dire non contradicto]res),~ ne ,p,eu.ven't pas etr.e actualisees en m .. ,enle temps, ,palrce que certaines possibilites sont incompatibles Ies ·lU1.eS avec les a utres. Les pos-

ib ~]" .. d' ,. '" ( 'il ) d

Sl '. intes on essenc es, sont <. one o rt,ra,['us{!,es, en svstemes < en monces, < tont

c hacun se compose de rou tes les possibilites compatibles 'entre elles,

D"" .' I··"·.] t di ti t leu. III a aucun jp0u.vO]'l:" sur . e prInCIpe- ue non-contra ucncn e ..

n'intervient done PaJS .d!~U1S la composition de chacun des mondes possi-

b'll <1. On doit l~ o ..• urtan r no. '.fi" r cue. eo 'i 'II r Lcibniz, D11?1Jl. ,,'lJ, etabli '."'~'1 "'I1,·~'t·'!'" ll·~.:.

.Ilt;;.". .. ~_ (I~. ~ J. _'" I!.~L .. ~_ . I!.e~ ""1l.- ..... " ,lr !!.JI.= _ eA . _~,...., ~e ;:ll, ....... 0£)).. ell. 'Oll-C e .....

"J] i d ibles.ic'est-a di lui , , I I

mer eur ues ]1TIO:']'l" es p·",o\""i;I(5S1 .', es c e':S1T-a- tre CP till qr]"] co ntient P P '['1'1:'

"" .," lL., ."_'. ~ ,.I, '."" "' ~"'u' ".'. "'.J>~ . '. ',",' . ,,,,,-, . "-,, lLlL "~'L, ..... ",'"',"-.,,',1., ,,-, ", .,I!.::I

haut degre ,d,e perfection er le plus petit nombre ,~rinl,p'ell"feL;-tions (dues. ,1U degre relatifd'incompatibilire entre les possibles _ c'est ainsi que Leibniz definit :].e ,« mal metaphysique »).,

II n' est pas surprenant que la reaction antirationalistc des empiristes britanniques (Locke, Berkeley; :H:u:rru,e',~ de diverses fa.~o:ns) se soit concert-

.. . ]- ,. " d' -Jo.l· d' I' b "

,"0,. " _. _, " : . .' - . - ",' I"'· . . - . Cr'" -', - 1)"1 "..... . c ",' I' . -, -c . - .' .,' i ... :. ",~ (1-' .'-

tree justernent sur a neganon . U, ro e t .. e ~ll su ... stance COIll111't': sounen

mconnu ties quali tes perceptibles. Pour Locke ('] 632-.'] '704) ~ un >0 bj et nc

devrait etre rien d'autre q ue la sornrne de ses proprietes, sans q III "il soit necessaire de supposer un soutien on substrat inconnu, Berkeley (168:i- 1753) vajusqu ~a, eliminer le concept meme de substance materielle et III 3]:lfirnr1:er que les qualires n' ont palS d'autre re3Llite C]ue' celle dl~ etre percues (ess.e est ,pe.trip'I.). Hume (1711 = 1776) remet en question ,egalenn.ent l' idee de substance spirituelle, sontenant que le moi n'est rien de plus. qu'un faisceau dl'in1.p'ressio[l$t ,etant donne que son, -e'".xp,erien,ce se red,uit au flux continu de son propre percevoir,

La crltiqulB k,Glntienn8'

La, tradition rationaliste trouve sa for mul ati on. la plus accomplie avec Christi an, 'Wolff (1.679= 1. 754) t q llli donne sa, forme de'rirlLitive a I' articu =.

'] , d ,,. . " "d '] ']~ J J;

Iatron - 'C], ue nons avons " eJa rencontree ~ :S, .. ' 0111 , aqlllf:. re ,21., rne.taptl)J.'Slca

,gene fa Us est ontologie comme science de I 'etant en tant qu' etant, alors

q ue la n~etaJJhy:sica spedalis se divise a, son tour en trois parties ; cO.l£mol~gi(l;

,genffaUs (renquete a p.r~'o.ri sur Ie m.onde)~psy(hrJlogia raiionaii: o.:~ enquete a _p:t1'fn1 Slur l ~'anl.e)~ theol.ogla :itat1onaUs (renqu;ete rationnelle sur Dieu),

C'est Jt cette formulation que Kant (1724-1,80.4) va se trouver confionte I' et dont il entreprend Ia revision, De fait I' ]a In etapbysiq uc pourrait egalemenr etre ill visee, comme Kant l'observe dans la Cratque de la raison pUJ'e (et en particulier dans Ie chapitre sur .l;,A,f[;/1,itedoni·-

n !I"t.i "j'jj la 'i-oi1ii;'".oiI n P"1j'j;".t.i') s' ..::.1' 0- ]]' - I' 'u ,( ..... gede J'..." rai S' E .. 1iiI P u' r",:.li ~, AI·'" «P'!."'-" J'[oi1itint.i ,('O~ 't~l ~J\Pi::_' rt;.~!i-.. '~iJ l~iJlr.j,.,V,~ ji;. , ," '.;.-13'1 I['.::;~ . :r'b- . ::, ,I, Jj.c~~J: . J' 'il'~~' lCC1.~ lL-C~~,,·" :riJ.y'JLI. ,,': I. I ~'I' .jiIU ~ .J:< '~t..~~~ '~iJ' ~:·Vc,', ;j .. : '.11 t

,PJ~atique : dans Ie premier cas, no-us. aurons la 111:,et.crpitysique de la natUJte' (Ies princi p,es a priori de la connaissa nee), dans :],e seco nd, la tW'lf,taphys.i·q~'4e des ;nreurs (les principes de ,pi'-im,j de I 'action), Mais au sens strict.Je

no, im '* m eraphy si cue » s'app l'i qu :8 1]~ n i cue ment a'" ~ -'"i nrem ':'i~r:~-'" ,-~ ~_=el!.d : ~- "~""1I..,e ". '''" : ..... ~--""11. '" .... _~_e~!., or; .!LoR, ,lrr~""-~ c= ..... ,

"E R' h .J' '[" d la rai ( ;.- Iati heorique)

n .. , ", - - ',c. ' -," • .C' ,';;" ",'- " -"', '.' """] ,,',-~r-., ',- " ,- r'''''-' " ",'

oure a pr 1.OSO,p ]J:t': " e ,d\ [,;USOlT.l pure' (specu alive' ou t neorrque peut

'-::'trel ~ ,~. son ,t' O,'~9]'~~ divisee en une p-~·~p,,'e:d,.ol,tt,:,j'q'· Me (·'''''Xf"1·'~U'~''''''' preli iminaire) qui

'1;,.1/,. ;a;JI II, ,1~!I. lJJL _ ~"''''''I;,. 'I;,.~~ -..I!..!'I;,.,.' V:: .I[~ -., ,,J;, , "e.::l_'I;".= c~ c..... " ~..... L~~_(~""') I' , =

, ',,' I"I'~"I ,'] fac Jr'-"', d ' '] ':'" "']' .... ,~ 'j\'.l"'] t'" ':]' rt-:, '~"""I'''I':Y~.''>: ""I"~:' 'I'" I" , "

exarrnne ,a tacurreue ,,a ralSQ,11L eu egauJ a route cormaissance pure ,(I;

• r ;0,. '[';'-'. " d J' •

' .. '.. -, ',,: ", ,,' Y l ' ""..C'""" '" ', .. " '<"": ,", . ,: - 'I i '( 'I ....'. ' '" "'" ' .." ',,,, " ,-" - ,']', ',-

,PflOJ ~ et peut etre appe e't': cnnqt .. M!" er en un systeme ne ,31., raison pure,

c'est-a-dire route la connaissance philosophique (aussi bien celle qui est

vraie que celle qui est apparente) q_ui derive, dans sa connexion s.yst·e·= matique, ·de· la raison pure et qui represente nne acception encore plus restreinte du terrne .« metaphysique », 'Iourefois, Kant dljoute que cette de'rniere appellation peut e'tre aussi appliq uee ~ la premiere partie, c~ est.i=rnre i :]a, 01. t1 que, de- fa~on it comprendre .(! a ussi bien [a, recherc he de tout ce qui peur etre connu a .PtJ()~i1.,. que- :n:;,r;!'xpolSirion ·de ce qni constitue un systeme des connaissances philosophiques pures de cette sorte :t)..+ :EI1l ·dJ,'·alltl~s termes, Ia meraphysique comprend 11.0]] seulement le systerne de toute la raison pure, c'est-a-dire l'integralite de 11. connaissance phiI osophiq ue (8L'Ussi bien vraie q u' 31p.pal("tntej, cornme nous r avons dit) t

, •• 'I • , '~".lI • ~. d ..... ~ . .

nlJJS JUSS,l, sr ce n est s urtout, SaL crt t].q[ue.j c' est-a -dire nne etu- e prelimi-

naire des. possibilites et des limites de :]:1, raison, N·Od:!5. pourrions done dire' .q ue lao .P artie' speculative' d·e 1.31 metaphysiq ne (c' est-a-dire 1.31 metaphysique ·de lao nature) cornprend .i la fois .:

(a.) Une philosophie If:a~'fSa~J1dantale ._ rappelons que « rranscendantal » n'indique plus ce qui se rerere aux principes qui sent communs .a. routes les. categories, comme dans le lexique scolastique [n~MS designe ce qui se refere .a. notre' mo tie' de connaissance des. objets, dans Ia

.... , ]] - - b] ,.. ~. .

mesure ou une te .. e connaissance est POSS[ _ .. e a .1?n~Jr~ ~ ou ontO',wgte:~

qui examine seulement lintellect et la raison en un systeme de tous Ies concepts et de tOl'LS· leg principes qui se' rewlrent aux objets en

'" ... ~ ~. d d

ge:nera[ sam tes p~"t'1:()~' comme e-e- onf~es ..

'U b ] .... . d «.: l ·;.JI l' . d

- n pro neme vient du tare qu,eus.~~ge ·~.~e· a, t~MSOn. .ans cet examen

. '1 t- .... . . ] .l '. ]. .. "" I'" I;" ""t-_·· ". '. c .,.,.~..(., I .. d· ],'1 .. " , . . -. , ... ~ d ]

~4 aonner llt "a nature peur et re tmmanenj',C].ua.n_ ,,31 connaissance c e . a

nature' est appliquee a. 1. 'experience, dan$ le CO:f1H:;lXt) ou Ifm~tIiiCe1Wd(.wu (~]uand est elaboree une connexi on des ,o'bj ets qui depasse route expericnce) .. 'La physiologic i'fn'fl1:a~te'nte peut se refercr aux objets saisis par les sens externes (fI'tet aJJ.1/1'.l£iql~·e de It! natu ff corporelle 0'1[1 physique ration-

'~l ). .... ]-;; bi d' . !...,.,]! 1-'; s;

iie.~ e.' 011 ~lI, . '0. -~et . 1 U sens interne, c est-a-dire ame all nature pensante

{'fl1:etl1:p~~}!s:i:qtM? de la nature pensante OU '. psychologle Jtati:rJn11elle)~ La physiolo-

gie lr-i1 nseendante, qui 81t cornme 0 bjet~ les connexions qui depassent Yexpe:d,e:nce' possible, se r,erel~ soit it l' ensemble de la nature (cos~1'wl,ogl:'e tatiot;,nelle) ~ soi t au lien, de tonte :hl nature' ,i, un etre' qui est au -dela de hll nature, c' est-a-dire Dieu (th~§olCJgif rati'onneUe) , On petit observer, par rapport it Wo[ff~ que :r.orlltologie est amenee ,i coincider avec la philosophie transcendantale, alaI's que la psychologic ration nelle est consideree, avec la physiq ue rationnelle, cornme un sous-ensernhle de 181 physiologie rationnelle.

Le plus important est que :b, critique kantienne amene a considerer Res. concepts purs de la raison (c'esr-a-dire, dans le lexique kanticn, lcs ide:es) comme des concepts vraiment necessaircs (en rant qu'ils appar-

• ~,] A d ~ . ). ]

trennent a .. a nature 1]1,e1]1,e oe ia raisoru l' 111,a1S aL'llIxqllle:s on ne peut

attribucr aucun objet correspondant dans les sens, Selon cette acceprion, les trois, idees fondamentales de [a tradition meta physique (l'arne, Ie monde, Dieu) out une valeur pu.renl,.eut heuristique ou regulatrice ~ c'est-a-dire qu' elles servent it etendre :l1l0S connaissances ernpiriques de facon unitaire et coherente - mais elles ne sont pas Ies principes constitutifs de I 'experience possible,

La metaphysiq ue est ainsi fon.dam,e'ntaJ:em,e'nt devenue une science d,es ]il11],tes, de- :];a raison, sans que toutefois ce repositionnement n 'equivaille, ,pOU'f Kant, a un de'c]assem,ent : en fait, la rneraphysique

{( comideff fa Jtabot'~ dan .. {!j ses e,M."11ent:J et daftS ses 111C1Xi111.eJi' su_pr&-nes qui doisent etre te fondefne.nt de la p05.sibi'li,tt pne,me de toute sdence

, t .. $ ~''', '. . d r 11'·' .~' if -, 'b 't '.' ji n .' . r .. 0 " .' ·'0 .. r " . i j' .

e af,~ us.~f' . e ,Gfl ,e-a,,, ,f...£: Jdl, q.~l. eue Sfn.-l'fj! .cm,~ nl~lf S.U,~ lpa! specu,~a-

... 1.'1 'I ~',oj'~ d' 1 ~'

tion, a ten1.'f t:'l-G~nees us .errt?w'~~ ,p,~.l,~t(}t .qw ",cr ·ev:el'~ppe'f ,~a .cm$~wis=

.s'(~'ftce; ne po,rte pas p'i~i~l.dice a sa ~mieU:1~ m:a:ts lui w1!Jf,re plutot la d~gl1:jje et le p.res.tige qui apparf1enfle.nt J la ~fou.ction de crnseu.f ;Y'.

Hiegel et Iia log.que de, II/etr:e

Cette identification, bien que partielle, entre critique er metaphysique, est rej etc e par le jeun e H egel (1770-1831) 'j surtout dans les ecrits de la

" - d d ]' ~ (1' 8~ 0.4 l' 8~ OS-'.:a '~ ] ""] ,., ~].:a - - -

perroc e r e ,e:na' ,,: "l!'=" '>'''-h dans iesqueis ,L revrent a, ,,31 distincnon

en tre ']-"'il ']- ;f~lI,rr.l~ if1111;i":" ""'0'[-]1" pri ..,,;,:.:.. co ~'TI- ~".,,41 ,..,:0. I' # versa 'i'"jI t 'IWJ.f.~'~ ~if',· ,flip, I' "ii ~ Fe" If'I"1Te'' _, c 'est-

, ,ull,.lL., ".::1," ''U'b "'jj,Ib!t .... ~ ...... : , ' ',,' .11..;.'11;... ',' [ ,JI,J..IL.... 'I;., . ';',.::I"U, ~ iIi~C;;:W r,:~, Ii..'~",," c.!. '¥', .Ii, "', ' .... ~I,

;, ,.J~.. t. .- . ~. - _.. -' " - - t, - - i'~ . - -..jl· '~!' -' - a ,. - ·..;jl· t. . - ' , . ~ . r d' a=UJI.'iL'l': ia crmque, au. sens karmen, u't': ,~ U.S~h,cl~ pur 'l~'t': ra raison 'el oe

P - , ~ ] ~ "rr t', ,]::; '" ' " - ti ',' , ,..:I" '~,f" '" -, ·,"i" ,f" 'l. ,. " ~"'if ' ~, " ,.- 'r ~'I""'" •

.[ inte rect, er ,. exposinon ues caregorres ~j' er ia merapnysiqne 8l propte',=

ment parler, comprise comme le versant _P()I!d tif()u ],e sys.tt:'m e de ],a, rai =

son r- ~ est-a-dire com - m -1[' ,":" science de I' !'A'·~' 'tr e olu idenrite er 1'1 tr -''''::' ri en see et

~v., ;~ \... ~~l ,c:L~" _.~,'k ~ .', , 'k .:- ·.lL~lLJ.~. '. . U~lU. I,' '. 'kll.l.": .. ~. 'lr- ,F- . .:Ii. 'k 'k

realire, su jet et 0 bj e r,

D II t: ']' heve d .... ]'] d I' E' , :~ 'd . ...iI'

ans ia tcrmulatron acr evee t u syste]n.e" cei e ",.e , ' . uEY(i;Opelf ,~~,fS.

sdences ,pl1::J1.os()phiq~~e~~ en .a:b:ite£'f (1. 81.7 et '1,830)~ Hegel resout cependartt la metaphysique en la Iogique, appellant doariee de 1"' ~t'~':e ce qui etait la logique, dans Ie systeme de lena, doctrine de I'essence Ia metaphysique de

ll· job- -il ectis ;0"]' ,,..;., ,u't f(.ilrt~l'Ii'nt.i'f'1!I,j concep t 1- '11 n ;';1 ::'fj'"'ilP" h-I ~ vsi C)"i ~ e de ll' ell subi ectivi ,t:', " ~ll'

:. . 'J.!' \..-IJ.. ''1'' .. '~""'";~ l'k I. 'L-:h • .r!L1'I ,r ~;,~ jI.(;- !til ~JJ.I; I ..... ~.,I'iL-"",.:, . t !I:IJ! ., Jl.1~ ~.:rL~,.' I , J.;J ~."' "I'k !tlh.;J 1 U~,i~' Lt. '¥ ~ ~ ~~ .II.

ne Sf agit cependant pas ici d 'une Iogique puremenr formell e, mais de Ia I ogi que- du re'eljl dent les categories se refe're:rr~ a ussi bien a la pensee qu ~ii [!'.etre'" Cette logique-metaphysique est lao connaissance que nous avons de l'Absolu comme Idee, c' est-a-dire la « presentation de [lieu

] ::; - ~ ... '~] la cre ,., ] ,]

te., q u u est en :5,0:111 essence eternei .e avant "a creatro n de ra nature et

,(rUn espri 11: f] ni »", E]:[ e· n "est cependant pas encore- la, connaissance que II ; A bsolu a. de :]ui = meme, c "est-a-dire le veri t~].h],e savoir absolu : pour parvenir a_, une telle connaissance absolue, Jld[.ee doit d'abord se faire obj et d ~ elle- rneme dans la nature et se rec onnaitre dans certe der niere comme esprit" tout au long d'un parcours qui [ilene de Ia logique a la

1 il 'I - .:a ] Co - ... '] 'I il 'I - ...JI I' -

P 1l.oS0.P, 1:le ce ,,31 nature et, pour nrur, a ' a ,P' 1l osop 1:le llle' " esprit,

D'ECONST1RIUICTlION rr MEITAMORPHIOSE:S D'IE LA, METAPHYSIQ,UIE AU XXE ,SIIECLE:

L e· ~ I' . c: . ~]- h-"]- '~, , ". lasti . .e xx siec e _ excepnon taite de a pn 1 ,'OSOp~1J,e neosco ,asnqu,e qui

....

sou tient un retour a ]a meta physiq ue classiq uc du Moyen Age chretien,

et avant tout a Thomas d' A,qlll'in, et de figures importantes comme, en, France, celle d'Henri Bergson _ semble, dans l'ensemble, proceder ~ la derOns.trl1H.:tion tie Ia tradi non rn etaphysique antericure, dans Ia lignee

11 00' Menfi'.oii ph ib~ophi@'

.l -.l "' - ... ~ "' ~ - ~] .:a ,C ~ di £.1."":':

ue ce qUI a. tl,tJa ete propose au XIX~ siec .e, de racon tres '_ nterente, ,pa.r

M"'i'I"'~X~ et N····::. ietzsch ,,:;., N" 'l~~;~;I''', oouvons distinauer ;;, ceo nronos le ~'TIl" ilieu dit

,C:L ~" I;... , , ,Ii.,~'L- " 1;.,.. ..... '!..Ii';' ,~, . IblL U, .:.'I 1i..,1!1~ .11,.1.0"'" , ..... .Ii,' ;[,,!, " ,~V,~'.l'" , [, ,IL, ", Ii.,

• hi' d I'· li 'n" ~'

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: connnent. '" e (ie' HI dit dl:l1a vtmue ,'" OIl, ang' , o-saxon,

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HI id -I-'-ii<.'

,- felf, ~ egger et "',ere

Pour ce qui regarde le rnili eu continental j c~ est Heidegger (1889=,

.ill

1976} qui, ert premier lieu, a propose, dej~ dans. Etre et temps (1927)" un

travail de «destructi on » (Des ituktioi1,) de la metap hysiq ue classiqu e, 3lCCUSee d,"81voir touj ours :rn:eglige la «di:ttere.nce onrologiq ue » entre ];;,etant er l' etre :' l' etre dl ie-t,e oublie au profit des etants, La. voie choisie

II

dans Etre et temps pour :];a tetortnul~lltio:n de l~ll question de l' e-tr-e' est celle

de l' analytiq Ute existentielle, c' es't-=a -dire de' I'analyse des struc tures ontolo zicues ,d', til D,;:I'~""'1~'M1 '(',e"'t~~""'"-]a"" ~ deno '1111 ination cu'H Ie ']\d', ezzer substi-

, " ,II..'L!',[ , ,~:l)l,' .:::I ,," ,[,UC, iif, , ILl, L- ,. ...ll "', .. " o. m", )1," , , . ,,' ,~~""'" ~'L ..11..

tue a celle d ~',« homm e- », vici ee par un presuppose vitaliste er anthropocentriq ue), en rant q u ~ unique etant dote de preco mprehension

'~. '~"" di ]'! ·U]· ]

ontologiq ue-" c est-a- . ,UT, (it' une ouverture nature ,e vel'S ,at questIo:n. de

I'etre, L';.a.i].aJ.ytique existentielle mene au temps comme 'horizon adeq uat 8t la reformulation de la q uestion de I' etrej, rnais s' arrete II (8t cause

d ']" 'L_ d'un l ] ~' di '] d =H~ . d )

e , ,- a ~-ence- " llln 1anga.ge Jl.(lleq nat, • ' U'fIl p, .'lllS tan . , , . e:tegg-elf ,w

Dans la lecon ina ugurale Qw' est -ce que la tHet~pftltsi'que ? "J;~s ist Metap,fl},sik .?" 1'929) et surtout dans la 1:JrJ),sif~cf (1'943) et dans r I':lt,odu{.ti'rJ)~"! (194 9) ~ cette conferenc e, lao question de [a differ-ence ontologique est reform _1"'11 ""!'-' a'~ nar ~ r ,,;jl:-., 1"'1 ('JIU' test ion du , n,{"11 nt (auque 1 on par vi ent iIn,"1I r

..... = ~ ~~=wec .t, ,[,,0[4 I! • .JL ue ~;;;~ "':"], eLl' ~ .I!..! itu ~ _e.!:lI,= _ .,!:lI, -""1L c~ ~ ,,0[4 ~ ~'I;.o~ _ '- ,iF ~=

] d l' ~'. ] I' isse) Le ne Iane

exem,p .e.j au travers ne " experIence de ,,·a'lll_gO]:5Se,. Le neant est, a nega-

tion de I'etant, d,one I'etre dent on f:ait I'experience ~ partir de retant (] ~ etre' en tan t q u' i 1 d.it'rere de I 'etant), puisque c' est justemen t dans le

'" ']' _ '] ~ 'I ~ d ,.,

neant que "on pent percevotr "a portee, autrernent cacnee,« e ce qlll].

permet a ch~llq,ue etant d' etr-e",

Cette co-appartenance particuliere de I' etre et du neant conduit, des ,nemilieu des annees 1930" a ceo que ron appelle le « tournant »" qu'Heidegger Ini-meme n'interprete pas rant comme un changement ,a, l'inte-