Quelques lments sur le systme judiciaire et le rle de la police religieuse en Islam

Tir du livre d'Abdurrahman Al-Sheha Les Droits de lHomme en Islam : Halte aux Prjugs !
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Traduction : Yaqub Chrif (Editions Assia)

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Rvision : Njikum Yahya D. Relecture et adaptation : Gilles Kervenn

1430-2009

Lislam la porte de tous !

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Au nom dAllah, lInfiniment Misricordieux, le Trs Misricordieux

Quelques lments sur le systme judiciaire et le rle de la police religieuse en Islam

Tir du livre d'Abdurrahman Al-Sheha

Les Droits de l'Homme en Islam : Halte aux prjugs !

Comme on a pu le dire prcdemment dans l'article intitul Les devoirs du musulman envers les musulmans et les non-musulmans , il y a des gens qui ne comprennent que le langage de la force. LIslam a donc prvu des instances excutives qui assurent aux citoyens le respect de leurs droits, contrlent leur application, veillent ce quils ne soient pas transgresss et appliquent des sanctions aux contrevenants. On compte, parmi ces instances, le systme judiciaire, dont on va donner quelques lments dans le chapitre suivant :

I-Quelques lments sur le systme judiciaire islamique

Le systme judiciaire islamique est une structure administrative indpendante du pouvoir excutif islamique. Elle est charge de rgler les conflits entre les individus, daccorder chacun son d, de rendre justice, dempcher liniquit, de punir et rprimer les coupables par lapplication des lois dAllah. Pour assumer les fonctions de juge, on doit remplir un certain nombre de conditions dont les principales sont les suivantes : tre un adulte mature et jouir de toutes ses facults mentales. - tre physiquement sain afin dtre apte assumer les tches et les difficults de cette fonction.

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- Avoir une excellente connaissance de la Lgislation islamique, en distinguant le permis de linterdit et de ce qui prte quivoque, en tant capable dtablir des analogies et de dduire les lois, et en tant apte mettre des fatwas tant sur le plan religieux que sur le plan civil. - tre de bonne moralit, avec un noble caractre et un bon comportement ; viter les mauvais traits de caractre et avoir une personnalit affable, ce qui rend plus facile lacceptation des verdicts. Toute personne, sans distinction de religion, de croyance et de classe, a le droit, dans la socit islamique, de recourir la justice en portant plainte lorsque son droit est bafou. Chacune des parties adverses a droit un traitement quitable devant le juge. Le Prophte dit : Quiconque est prouv en recevant la responsabilit de rendre justice parmi les musulmans doit tre impartial envers eux dans son regard, ses gestes et sa position 1. Il dit galement Ali quand il le nomma juge : Allah guidera ton cur et raffermira ta langue : lorsque les deux parties prendront place devant toi, nmets la sentence que lorsque tu auras cout la deuxime partie de la mme manire que tu as cout la premire, car cela est plus mme de tclairer sur laffaire. 2 Dans lIslam, on jouit de la prsomption dinnocence jusqu ce que la culpabilit soit prouve, ainsi le Prophte dit : Si on ne sen tenait quaux plaintes des gens pour leur donner raison, certains rclameraient (injustement) le sang et les biens des autres, mais la preuve incombe au demandeur et le serment laccus 3. Dans lIslam, laccus a des droits : son accusation ne signifie pas quil est dsormais priv de ses droits et il ny a ni contrainte, ni torture, ni barbarie, ni terreur, ni brutalit pour obtenir laveu de laccus. Le Prophte dit : Allah torturera ceux qui torturent les gens sur terre 4. On rapporte galement que Omar ibn Al Khattb a dit : On ne doit pas se fier ce que lhomme dit contre sa propre personne si tu le tortures, le terrifies ou lincarcres pour obtenir ses aveux 5 Dans lIslam, la responsabilit est individuelle : on ne saurait condamner un homme pour le dlit commis par une autre personne ; il nest pas permis dtendre laccusation, la peine ou le prjudice aux proches et la famille de la personne mise en cause, car Allah dit : (Quiconque fait une bonne uvre, cest pour son bien. Et quiconque fait le mal, il le fait ses dpens. Ton Seigneur, cependant, nest point injuste envers les serviteurs 6.

Al-Bahaqi (10/135), hadith n20245 Ab Dwd (3/301), hadith n3582. 3 Al-Bahaqi (10/252), hadith n20989. 4 Muslim (4/2018), hadith n2613. 5 Ab Ysuf, Al-Khardj, p. 175. 6 Sourate 41, verset 46.
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Et le Prophte dit aussi : On ne doit pas imputer le dlit dune me une autre. 7 Rendre justice dans lIslam a ses rgles et principes. La lettre que le deuxime calife, le Prince des Croyants Omar Ibn Al-Khattb , envoya lun de ses juges met bien en exergue limportance que revt ce domaine, qui vise principalement sauvegarder les droits des membres de la socit. En voici la teneur : Du serviteur dAllah Omar, Prince des Croyants, Abdullah ibn Qas. Que la paix soit sur toi. La justice est une obligation sans quivoque et une voie suivre. Sois perspicace lorsquune affaire test soumise, car il ne sert rien de dire la vrit sans la mettre en application. Sois impartial vis--vis des gens dans ton assise et ton regard afin que le noble nespre pas de toi une conduite injuste et que le faible ne dsespre pas de ton quit. La preuve incombe laccusateur et le serment celui qui nie. Le compromis entre les gens est permis sauf un compromis qui rend licite ce qui est interdit ou illicite ce qui est permis. Quune sentence que tu as mise auparavant ne tempche pas de revenir la vrit si, aprs un examen de conscience, tu te rends compte de la vrit, car rien ne peut remettre la vrit en question et sache que revenir vers la vrit est mieux que persister dans lerreur. Essaye de comprendre ce qui rsonne dans ton cur lorsquil ny a ni verset ni hadith ce sujet, dtermine les cas semblables et procde par analogie, puis choisis ce qui plat le plus Allah et est plus proche de la vrit daprs ton apprciation. Accorde un dlai quiconque rclame un droit absent pour quil en apporte la preuve. Sil lapporte, il prend son d, sinon tu fais appliquer la loi. On accepte des musulmans leur tmoignage, sauf de celui qui a t flagell en guise de peine lgale ou de celui qui est connu pour le faux tmoignage ou de celui qui est suspect cause de son alliance ou de sa parent. Allah vous a pargn ce que reclent les curs et vous a aids avec les preuves. vite le malaise, langoisse et le prjudice que tu peux causer aux parties dans des endroits de vrit auxquels Allah accorde la rcompense et lagrment, car celui dont le fond du cur est en harmonie avec Allah, Allah arrangera ce quil y a entre lui et les gens . Il y a vraiment beaucoup dire sur la justice en Islam ; toutefois, il existe des ouvrages de rfrence en la matire, celui qui veut en savoir davantage na donc qu sy rfrer.

An-Nass (8/53), hadith n4833.

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II-Le rle de la Hisbah 8, la police religieuse en Islam

Cest une structure religieuse bnvole dont le but est de contrler le respect de la loi dAllah entre les individus, en obligeant9 les gens appliquer les injonctions divines et en traquant et ramenant lordre les contrevenants. Elle contrle aussi ce qui a trait aux gains des citoyens comme le dol10 dans le commerce, la vente de produits illicites, la surenchre provoque et la tricherie sous toutes ses formes. Elle contrle galement les installations publiques, surveille la dmolition des btiments qui menacent de scrouler pour assurer la scurit des citoyens. Toutes ces actions bnvoles menes par la Hisbah sont une application de cette parole divine : (Vous tes la meilleure communaut quon ait fait surgir pour les hommes. Vous ordonnez le convenable et vous interdisez le blmable. 11 Cest aussi par crainte du chtiment dAllah qui dit : (Ceux des Enfants dIsral qui navaient pas cru ont t maudits par la bouche de David et de Jsus fils de Marie, parce quils dsobissaient et transgressaient. Ils ne sinterdisaient pas les uns aux autres ce quils faisaient de blmable. Comme est mauvais, certes, ce quils faisaient ! 12 Il incombe chacun des membres de la socit de recommander le bien et dinterdire le mal, chacun selon sa capacit et ses possibilits, car le Prophte dit : Celui dentre vous qui voit une chose rprhensible, quil la redresse de sa main ; sil en est incapable, quil le fasse par le langage ; sil est incapable, quil la rprouve dans son for intrieur et cest l le stade le plus faible de la foi. 13 Il est noter que le fait de corriger une chose rprhensible ne doit pas entraner un mal plus grand que celui quon veut rparer, car cest le bien qui reste lobjectif principal. Muhammad qui a t envoy avec la religion islamique et qui l'on a donn la facult dexprimer beaucoup de choses en peu de mots, a rsum les droits de lhomme dans une seule phrase brve et concise : Votre sang, vos

8 La hisbah est plus connue en Arabie saoudite sous le nom de police religieuse , la hay'a , qui s'attache promouvoir la vertu et prvenir le vice, d'o son nom officiel de comit pour la promotion de la vertu et la prvention du vice (note du correcteur). 9 Ou plutt en les conseillant dans un premier temps, voire plusieurs fois si cela s'avre ncessaire, et, en cas de rcidive, en utilisant des moyens plus coercitifs, selon les cas (note du correcteur). 10 C'est--dire les manuvres commerciales frauduleuses qui ont pour but de tromper les clients (note du correcteur). 11 Sourate 3, verset 110. 12 Sourate 5, versets 78 79. 13 Muslim (1/69), hadith n49.

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biens et votre honneur sont sacrs comme lest ce jour-ci, en ce mois-ci, dans ce paysci14 15. Cette phrase embrasse un grand nombre de droits de lHomme que lIslam est venu prserver et dfendre, punissant toute personne qui les violerait, droits que nous prsenterons dans l'article suivant in cha Allah.

Relu et adapt pour islamhouse par : Gilles KERVENN Dhu-l-Qi'dah 1429 (novembre 2008)

Publi par le bureau de prche de Rabwah (Riyadh)

www.

islamhouse.com

Lislam la porte de tous !

Le Prophte a prononc cette phrase clbre Mina (l'endroit La Mecque qui englobe les trois stles) lors de son sermon pendant le plerinage d'adieu, le 10me jour de Dhul-Hijjah, le jour de la fte du sacrifice (cIid Al-Adh) qui est le jour du grand plerinage. Cette phrase signifie que le sang des musulmans, leurs biens et leur honneur sont aussi sacrs (et mme plus) que peuvent l'tre ce jour sacr (le jour de la fte du sacrifice,), en ce mois sacr (le mois de Dhul-Hijjah) et en ce pays sacr (La Mecque) (note du correcteur). 15 Al-Bukhr (1/52), hadith n105.
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