CONSEIL RGIONAL DU CULTE MUSULMAN DE LA CHAMPAGNE ARDENNE www.crcm-cha.

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Qui est le prophte Mohamed

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LE PROPHTE MOHAMED
La sincrit est un acte parmi les actes du cur, voire le premier des actes du cur. Elle est la condition sine qua non de la validit de nos actes. Car entre la critique et linjure, la frontire est parfois tnue... Si la libert de sexprimer appartient tous, croyants comme non-croyants, elle na jamais t la libert de dire nimporte quoi, a fortiori au pays des Lumires. Larticle 11 de la Dclaration des Droits de lHomme et du Citoyen de 1789 dispose justement que tout citoyen peut sexprimer... sauf rpondre des abus de cette libert dans des cas dtermins par la loi. Cest pourquoi la loi de 1881 sur la libert de la presse a connu de nombreuses adjonctions (respect de la vie prive, lutte contre la diffamation...) renforant dautant cette intolrance quasi viscrale la censure hrite de plusieurs sicles. La raison nous impose, une fois nest pas coutume, de dpasser ce mythe strile quest la libert absolue. De mme, il convient de reconnatre, encore une vidence, que le sacr nest plus lapanage des seules religions et a investi, depuis longtemps, la socit civile (les camps de concentration, les droits de lenfant...). Ainsi, la question qui se trame derrire celle de lencadrement de la libert dexpression est non seulement celle de lquilibre entre le respect des croyances et la pleine latitude de juger, mais encore celle de la dfinition dun socle de valeurs communes aux Franais... de tous horizons ! Prtendre quencadrer la libert dexpression revient bafouer notre libert la plus lmentaire est une insulte faite notre lgislateur. Bien au contraire, le processus lgislatif fait appel un vaste champ de rflexions et tend mettre en normes un lien collectif, un ensemble de choix et de valeurs communs et ressouder le tissu social. Les caricatures, en tant que modalit dexpression vocation dformatrice et simplificatrice, son objet tant dexagrer certains traits que lon entend dnoncer, confine la manipulation et conduit au faux. Surtout pour des journalistes censs vhiculer la juste information ! Cest en lespce toute la dontologie journalistique, et plus gnralement mdiologique, qui est bafoue. Et cest prcisment sur ce terrain que la loi, ou la rglementation de faon plus gnrale, a vocation intervenir. Le vrai nest pas le pendant du faux, mais simplement autre chose.

Ce quen disent de grands auteurs franais

Le grand pote A. de LAMARTINE

crivait en 1854 (Histoire de la Turquie) A propos du Prophte de lIslam (Mohammad dit Mahomet)
Jamais homme ne se proposa volontairement o involontairement un but plus sublime puisque ce but tait surhumain : saper les superstitions interposes entre la crature et le Crateur, rendre Dieu lhomme et lhomme Dieu, restaurer lide rationnelle et sainte de la divinit dans ce chaos de dieux matriels et dfigurs de lidoltrie. Jamais homme naccomplit en moins de temps une si immense et durable rvolution dans le monde, puisque moins de deux sicles aprs sa prdication, lIslamisme, prch et arm, rgnait sur les trois Arabies, conqurait lunit de Dieu, la Perse, le Korassan, la Transoxiane, lInde Occidentale, la Syrie, lEgypte, lEthiopie, tout le continent connu de lAfrique Septentrionale, plusieurs les de la Mditerrane, lEspagne et une partie de la Gaule. Si la grandeur du dessein, la petitesse des moyens, limmensit du rsultat sont les trois mesures du gnie de lhomme, qui osera comparer humainement un grand homme de lhistoire moderne Mahomet (1) ? Les plus fameux nont remu que des armes, des lois, des empires ; ils nont fond, quand ils ont fond quelque chose, que des puissances matrielles, croules souvent avant eux. Celui-l a remu des armes, des lgislations, des empires, des peuples, des dynasties, des millions dhommes sur un tiers du globe habit ; mais il a remu, de plus, des ides, des croyances, des mes. Il a fond sur un livre dont chaque lettre est devenue loi, une nationalit spirituelle qui englobe des peuples de toutes les langues et de toutes les races, et il a imprim pour caractre indlbile de cette nationalit musulmane la haine des faux dieux et la passion du Dieu un et immatriel (). Philosophe, orateur, aptre, lgislateur, guerrier, conqurant dides, restaurateur de dogmes rationnels dun culte sans images, fondateur de vingt empires terrestres et dun empire spirituel, voil Mahomet. A toutes les chelles o lon mesure la grandeur humaine, quel homme fut plus grand () ?
(1) Mahomet dans la littrature classique correspond Muhammad Prophte de lIslam (S.A.W.S).

Victor Hugo chante le Prophte de lIslam LAN NEUF DE LHEGIRE

Comme sil pressentait que son heure tait proche, Grave, il ne faisait plus personne une reproche ; Il marchait en rendant aux passants leur salut ; On le voyait vieillir chaque jour, quoiquil et A peine vingt poils blancs sa barbe encore noire ; Il sarrtait parfois pour voir les chameaux boire, Se souvenant du temps quil tait chamelier. Il semblait avoir vu lEden, lge de damour, Les temps antrieurs, lre immmoriale. Il avait le front haut, la joue impriale, Le sourcil chauve, lil profond et diligent, Le cou pareil au col dune amphore dargent, Lair dun No qui sait le secret du dluge. Si des hommes venaient le consulter, ce juge Laissait lun affirmer, lautre rire et nier, Ecoutait en silence et parlait le dernier. Sa bouche tait toujours en train dune prire ; Il mangeait peu, serrant sur son ventre une pierre ; Il soccupait de lui-mme traire ses brebis ; Il sasseyait terre et cousait ses habits. Il jenait plus longtemps quautrui les jours de jene, Quoiquil perdt sa force et quil ne ft plus jeune. A soixante-trois ans une fivre le prit. Il relut le Coran de sa main mme crit, Puis il remit au fils de Sid la bannire, En lui disant : Je touche mon aube dernire. Il nest pas dautre Dieu que Dieu. Combats pour lui. Et son il, voil dombre, avait ce morne ennui Dun vieux aigle forc dabandonner son aire. Il vint la mosque son heure ordinaire, Appuy sur Ali le peuple le suivant ; Et ltendard sacr se dployait au vent. L, ple, il scria, se tournant vers la foule ; Peuple, le jour steint, lhomme passe et scroule ; La poussire et la nuit, cest nous. Dieu seul est grand. Peuple je suis laveugle et suis lignorant. Sans Dieu je serais vil plus que la bte immonde. Un cheikh lui dit : o chef des vrais croyants ! le monde, Sitt quil tentendit, en ta parole crut ; Le jour o tu naquit une toile apparut, Et trois tours du palais de Chosros tombrent. Lui, reprit : Sur ma mort les Anges dlibrent ; Lheure arrive. Ecoutez. Si jai de lun de vous Mal parl, quil se lve, peuple, et devant tous Quil minsulte et moutrage avant que je mchappe ; Si jai frapp quelquun, que celui-l me frappe. Et, tranquille, il tendit aux passants son bton. Une vieille, tondant la laine dun mouton, Assise sur un seuil, lui cria : ieu tassiste ! Il semblait regarder quelque vision triste, Et songeait ; tout coup, pensif, il dit : voil, Vous tous, je suis un mot dans la bouche dAllah ; Je suis cendre comme homme et feu comme prophte. Jai complt dIssa la lumire imparfaite. Je suis la force, enfants ; Jsus fut la douceur. Le soleil a toujours laube pour prcurseur. Jsus ma prcd, mais il nest pas la Cause. Il est n dune Vierge aspirant une rose. Moi, comme tre vivant, retenez bien ceci, Je ne suis quun limon par les vices noirci ; Jai de tous les pchs subi lapproche trange ; Ma chair a plus daffront quun chemin na de fange, Et mon corps par le mal est tout dshonor ; O vous tous, je serais bien vite dvor

Si dans lobscurit du cercueil solitaire Chaque faute engendre un ver de terre. Fils, le damn renat au fond du froid caveau Pour tre par les vers dvor de nouveau ; Toujours sa chair revit, jusqu ce que la peine, Finie ouvre son vol limmensit sereine. Fils, je suis le champ vil des sublimes combats, Tantt lhomme den haut, tantt lhomme den bas, Et le mal dans ma bouche avec le bien alterne Comme dans le dsert le sable et la citerne ; Ce qui nempche pas que je naie, croyants ! Tenu tte dans lombre au x Anges effrayants Qui voudraient replonger lhomme dans les tnbres ; Jai parfois dans mes poings tordu leurs bras funbres ; Souvent, comme Jacob, jai la nuit, pas pas, Lutt contre quelquun que je ne voyais pas ; Mais les hommes surtout on fait saigner ma vie ; Ils ont jet sur moi leur haine et leur envie, Et, comme je sentais en moi la vrit, Je les ai combattus, mais sans tre irrit, Et, pendant le combat je criais : laissez faire ! Je suis le seul, nu, sanglant, bless ; je le prfre. Quils frappent sur moi tous ! Que tout leur soit permis ! Quand mme, se ruant sur moi, mes ennemis Auraient, pour mattaquer dans cette voie troite, Le soleil leur gauche et la lune leur droite, Ils ne me feraient point reculer ! Cest ainsi Quaprs avoir lutt quarante ans, me voici Arriv sur le bord de la tombe profonde, Et jai devant moi Allah, derrire moi le monde. Quant vous qui mavez dans lpreuve suivi, Comme les grecs Herms et les hbreux Lvi, Vous avez bien souffert, mais vous verrez laurore. Aprs la froide nuit, vous verrez laube clore ; Peuple, nen doutez pas ; celui qui prodigua Les lions aux ravins du Jebbel-Kronnega, Les perles la mer et les astres lombre, Peut bien donner un peu de joie lhomme sombre. Il ajouta ; Croyez, veillez ; courbez le front. Ceux qui ne sont ni bons ni mauvais resteront Sur le mur qui spare Eden davec labme, Etant trop noirs pour Dieu, mais trop blancs pour le crime ; Presque personne nest assez pur de pchs Pour ne pas mriter un chtiment ; tchez,

En priant, que vos corps touchent partout la terre ; Lenfer ne brlera dans son fatal mystre Que ce qui naura point touch la cendre, et Dieu A qui baise la terre obscure, ouvre un ciel bleu ; Soyez hospitaliers ; soyez saints ; soyez justes ; L-haut sont les fruits purs dans les arbres augustes, Les chevaux sells dor, et, pour fuir aux sept dieux, Les chars vivants ayant des foudres pour essieux ; Chaque houri, sereine, incorruptible, heureuse, Habite un pavillon fait dune perle creuse ; Le Gehennam attend les rprouvs ; malheur ! Ils auront des souliers de feu dont la chaleur Fera bouillir leur tte ainsi quune chaudire. La face des lus sera charmante et fire. Il sarrta donnant audience lespoir. Puis poursuivant sa marche pas lents, il reprit : O vivants ! Je rpte tous que voici lheure O je vais me cacher dans une autre demeure ; Donc, htez-vous. Il faut, le moment est venu, Que je sois dnonc par ceux qui mont connu, Et que, si jai des torts, on me crache aux visages. La foule scartait muette son passage. Il se lava la barbe au puits dAbouflia. Un homme rclama trois drachmes, quil paya, Disant : Mieux vaut payer ici que dans la tombe. Lil du peuple tait doux comme un il de colombe En le regardant cet homme auguste, son appui ; Tous pleuraient ; quand, plus tard, il fut rentr chez lui, Beaucoup restrent l sans fermer la paupire, Et passrent la nuit couchs sur une pierre Le lendemain matin, voyant laube arriver ; Aboubkre, dit-il, je ne puis me lever, Tu vas prendre le livre et faire la prire. Et sa femme Ascha se tenait en arrire ; Il coutait pendant quAboubkre lisait, Et souvent voix basse achevait le verset ; Et lon pleurait pendant quil priait de la sorte. Et lAnge de la mort vers le soir la porte Apparut, demandant quon lui permt dentrer. Quil entre. On vit alors son regard sclairer De la mme clart quau jour de sa naissance ; Et lAnge lui dit : Dieu dsire ta prsence. - Bien, dit-il. Un frisson sur les tempes courut, Un souffle ouvrit sa lvre, et Mahomet mourut.
Victor Hugo, le 15 janvier 1858.

Des personnalits minentes tmoignent

Quiconque ayant tudi la vie et la personnalit du grand prophte dArabie ne peut que ressentir de la vnration pour cet minent prophte
Annie BESANT (Historienne) La vie et les enseignements de Mahomet (1932)

Aprs avoir analys les personnages les plus influents de lhistoire, M. HART plaa au premier rang Mohammad : La raison en est quil est le seul homme a avoir men bien son uvre avec succs tant sur le plan religieux que celui de la politique
M. HART (astronome, mathmaticien et historien) Les 100 personnes les plus influentes de lhistoire (1981)

Nous pouvons discerner 3 dons importants que Mahomet a reus. Il a t dot dune facult spciale voir lavenir, il fut un homme dEtat plein de sagesse et il fut un administrateur plein de tact et dhabilet. Plus on rflchit lhistoire de Mahomet, plus on est stupfait devant la grandeur dune telle oeuvre
W. MONTGOMERY WATT (Historien) Mahomet Mdine (1978)

De mmoire dhomme, aucun nom naura t invoqu autant de fois, nul naura rgn sur autant dmes
LE POINT La vraie vie de Mahomet (1er octobre 1994)

Mahomet est rellement un personnage historique Mahomet nous apparat comme un homme doux, sensible, fidle, exempt de haine. Ses affections taient sincres, son caractre, en gnral, porte la bienveillance
Ernest RENAN (Ecrivain) Etudes dhistoires religieuses

Ce fut trs certainement un trs grand homme qui forma de grands hommes Il joua le plus grand rle quon puisse jouer sur la terre aux yeux du commun des hommes
VOLTAIRE (Philosophe) Essai sur les murs

Et cest une uvre immense, que Mahomet a accomplie, par le seul concept de lUnique, il a soumis lunivers entier.
GOETHE (Philosophe) Divan ouest oriental

Un homme exceptionnel
N la Mecque en lan 570, Mohammad devint orphelin ds lage de 6 ans. Il fut alors pris en charge par son grand-pre, puis par son oncle. A lge de 25 ans, il pousa la noble Khadija alors quil travaillait son service. Illettr, il reu la premire rvlation 40 ans, dans la grotte du mont Hira (prs de la Mecque), et sa mission dura 23 ans dont 10 ans Mdine o il quitta ce monde. Il laissa aprs lui des hommes et des femmes qui ont continu transmettre son Message de la Chine la France, de locan Indien la Scandinavie... Il se distinguait travers la perfection de son caractre et de son tre. Un des aspects de son ascendance est que les curs, son gard, dbordaient de respect. Les hommes, sans rserve, se consacraient la fois sa protection et son admiration, comme on ne lavait encore jamais fait pour un homme de ce monde. Ceux qui lui taient proches laimaient sans condition, profondment, se proccupant plus de sa vie que de la leur, pourvu quil ft sain et sauf. Sils lui portaient un tel amour cest que le degr de perfection dont il fut dot fut sans commune mesure. Il tait dune gnrosit et dune largesse sans limites. Il donnait de la manire de ceux qui ne craignent point la pauvret. En tmoigne ce jour o un homme vint lui demander son aide : Je nai rien te donner, lui dit-il, mais vas acheter ce que tu veux mon compte. Je rembourserai le vendeur lorsque jaurai de quoi le payer. Il distribuait autrui tout ce quil pouvait recevoir, et sen rjouissait plus que ceux qui se voyaient offrir ses prsents. Il tait un homme misricordieux et dune grande douceur, en mme temps quil surpassait les autres en courage et en bravoure. Lors dun voyage, alors quil stait absent, ses compagnons virent un petit oiseau avec deux oisillons dont ils semparrent. Loiseau se mit alors tourner autour deux. Lorsquil revint, il leur demanda alors : Qui a afflig cet oiseau en lui enlevant ses petits ? Puis, il leur demanda de remettre les oisillons leur place. Et lorsquon lui demanda sil y avait une rtribution en se comportant bien avec les animaux, il rpondit quil y avait une rtribution concernant toute crature vivante. Sa misricorde tait telle quelle surpassait sa colre. Lors de la difficile bataille de Ohod quil d livrer avec ses compagnons pour dfendre leurs proches et leurs biens de la perscution mecquoise, bien que son dos fut foul, son visage ensanglant et son incisive brise, les seules paroles quil exprima lgard de ses adversaires taient : Mon Dieu ! Pardonne mon peuple car ils ne savent pas. Il rpondait toujours au mal par le bien, car, pour lui, lantidote tait prfrable au poison. Il appliquait et adhrait au principe consistant rpondre la haine par lamour et lagressivit par la clmence.
(pour en savoir plus : Le Prophte Muhammad de Martin Lings).

Un Message toujours vivant La question du sens et des valeurs

Les uvres ne valent que par les intentions, et chacun sera jug en fonction de ses intentions. Si limage vhicule gnralement sur lIslam blesse quiconque sy sent attach, de prs comme de loin, cest que lexamen dautocritique auquel appel le dernier des Prophtes de lIslam na pas t entendu par les musulmans eux-mmes, pourtant tmoins et ambassadeurs de leur propre religion. Personne, lexception de Dieu lui-mme, ne peut guider les curs. Encore moins les contraindre. Pourtant le proslytisme semble tre une constante chez certains musulmans. Cest peut-tre le signe quil existe un terrain totalement laiss labandon par les musulmans, celui du comment, comme lest la question du pourquoi pour les non-croyants. Une confusion rcurrente consiste en effet, chez les premiers comme chez les seconds, penser que les sphres du comment et du pourquoi sont totalement impermables. Les uns en classant ce qui est bien et ce qui est mal mais trs rarement en donnant des pistes concrtes pour apporter une solution aux problmes rencontrs ; les seconds en rflchissant aux solutions apporter mais en redoutant les qualifications de bien et de mal. Pourquoi un tel schisme ? Parce que les uns et les autres revendiquent, avec des buts diffrents, la sparation entre la vie civile et la religion, la vie de tous les jours et ladoration de Dieu. Pourtant, quest-ce qui diffrencie celui qui se lve tous les matins pour travailler, pour tudier, celui qui veut tre utile aux autres, celui qui cherche respecter ses voisins... ? Seulement lintention qui sous-tend lacte et non lacte lui-mme. Lacte de lun sera qualifi dadoration alors que celui de lautre ne sera ni plus ni moins que lacte lui-mme. De mme, les notions de bien et de mal ne sont pas lapanage des seules religions. Ne qualifie-t-on jamais un acte de bon ou de mauvais ? La sphre morale aurait-elle investi le champ de la rflexion civile ? Si les croyants pensent que la distinction du bien et du mal provient de Dieu, les non-croyants en font le fruit daccords collectifs qui font parfois souffler un vent de panique sur certaines questions... mettant en jeu le ralliement des lecteurs. Cest justement l une des forces des croyants que daccepter de prendre partie dans la distinction du bien du mal. Loin dtre rtrograde, cette question est mme lenjeu de la dtermination du lien qui unit les membres dune mme socit. Aussi, accepter de rpondre au pourquoi de la vie revient reconnatre Dieu et devoir accepter Ses prceptes. Cest--dire sengager, au plus profond de son me, sur une voie bien trace. Et lun des secrets de cette voie rside dans lamour port Dieu ainsi qu Son prophte... et cest toute la vie dici-bas qui sen trouve r-enchante. Dieu nous commande de nous entre-connatre. Quoi de plus rpublicain ?!