Le chapelet

Nombreux sont ceux qui aujourd'hui discourent sur la licit de l'usage du chapelet (subha). Il faut dabord signaler le grand danger de faire une Fatwa sans science, et/ou dinterdire ce que Dieu a rendu licite. Certaines personnes utilisent le Hadth suivant pour prtendre que le chapelet est une mauvaise innovation ! Le Compagnon Abdallah Ibn Amr Ibn Al Asse a dit: ' J'ai vu le messager d'Allah faire le Tasbih avec sa main droite (Il se servait de ses doigts pour compter le nombre de fois qu'il rcitait le Tasbih). ' (Ab Dwd) On rappelle dans un premier temps ce quon a dit dans le chapitre concernant les types dinnovation quon classe par dfaut en jurisprudence islamique une chose en mubh (licite) tant quil ny a pas de texte qui linterdit (ni de prjudice) ; et que le Prophte (paix et salut sur lui) na pas fait toute les choses licites existantes ni toutes les choses mritoires existantes.

Il est claire que le tasbh et linvocation abondante dAllah ainsi que la prire sur le Prophte (paix et salut sur lui) sont des choses demandes par les textes sacrs du Coran et de la Sunna authentique(Voir la rubrique de la spiritualit : la grande importance du Dhikr en Islam) et le chapelet nest quun moyen pour atteindre ce but sublime demand Il est vrai que pour faire un tasbh court comme par exemple les bqiyt as-sliht aprs les prires on prfre les doigts qui seront tmoins dans lau-del Mais pour faire beaucoup dinvocation comme prconise certains textes de la sunna (voir plus loin) il est difficile voir impossible de compter avec les doigts sans se tromper ni se distraire Dautres personnes, qui se considrent doctes, ont mis un avis dfavorable absolu

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lutilisation de la Subha, la qualifiant d'innovation blmable (bid'a) en argumentant de la faiblesse des ahadths utiliss. Il est bon de rappeler que, par consensus des savants, une tradition, mme faible, permet de classer une pratique dans la catgorie des pratiques recommandes (mustahabb). Dautres personnes estiment que lusage du chapelet (subha) peut amener lostentation que l gens ces simplement tout rpond on : utiliserl pas faut ne il donc que et () plusieurs de nos actes de bien devraient tre dlaisss alors juste cause de la peur de lostentation ! La maladie de lostentation peut concerner tous les actes du croyant (mme la prire rituelle ou la lecture du Coran), son diagnostique et son statut ont t dcrit sur le lien : ostentation Justement parmi les meilleurs remdes contre cette maladie cest linvocation abondante du Seigneur (Dhikr kathr) et le fait de renouveler (et purifier) lintention pour Allah seul Quelques preuves des savants sunnites sur la licit voir la recommandation de la Subha (du chapelet) : L'Imam Ibn Taymiyya a dit: Compter le Tasbh en utilisant les doigts est une Sunna, le compter en utilisant (le chapelet) les cailloux, les noyaux, ou tout autre moyen, est une chose permise du fait qu'il y avait parmi les Compagnons certains qui le faisaient. L'imm Jalal-al-dn al-Suyt dans son livre 'al-Minha f as-sabha' ('Les bienfaits du chapelet') a runi beaucoup d'informations et de rflexions sur ce sujet. Il cite notamment un hadth marfu' rapport par 'Al: b [Quel excellent moyen de se souvenir de Dieu que le chapelet!]b 'Abd-Allah, le fils de Ibn Hanbal, rapporte dans les 'Zawid az-zuhd' que Ab Hurayra avait un fil qui contenait mille nuds; il ne dormait pas avant de glorifier Dieu autant de fois qu'il y avait de nuds . Selon d'autres sources, Ab l-Dard' faisait de mme . On rapporte que Jbir a dit quune femme a vu Ftima, fille dal-Husayn, petit fils du Prophte que la paix et la grce de Dieu soit sur lui, en train dinvoquer en utilisant un fil compos de plusieurs nuds. Ab Dawd, Tirmidhi, Nasa et al-Hkim dans leur compilation de ahadth ('Sunan') rapportent daprs une chane de garants authentiques que Sad Ibn Ab Waqqs et lEnvoy de Dieu que la paix et la grce de Dieu soit sur lui- staient rendu chez une femme qui utilisait des noyaux de dattes ou des petits cailloux qui lui servaient de chapelet. Le Prophte lui a dit : Je vais t apprendre quelque chose de meilleur pour toi. Dis : 'Gloire Dieu autant de fois que le nombre de Ses cratures. Gloire Dieu autant de fois quIl est satisfait de Lui-mme. Gloire Dieu autant de fois ncessaire pour transcrire Ses paroles. ' Ibn Abidin, le savant hanafite, considre que ce hadth lgitime lusage du chapelet, puisque le Prophte (paix et salut sur lui) ne la pas interdit, mais il lui a juste conseill deffectuer des pratiques qui seraient pour elle plus facile excuter. Si le chapelet tait illicite, il le lui aurait

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interdit. On rapporte que le Prophte a dit : Quiconque dit 70000 fois : 'Pas de divinit si ce nest Dieu', Dieu interdit quil aille en enfer. Or, comment compter 70000 fois une invocation sur ses doigts, sans utiliser un instrument qui permet de ne pas se tromper et de rester prsent dans linvocation. Une rgle juridique bien connue considre que les moyens utiliss pour effectuer une pratique recommande sont aussi conseills. En consquence, le dhikr (invocations) est lgitim par un trs grand nombre dahadth, donc les mthodes qui facilitent cette pratique (le chapelet par exemple) sont recommandes galement. Les savants de la communaut sont unanimes prconiser lutilisation du subha. Ibn al-Jawz, le clbre thologien, a dit: Le chapelet est recommand (mustahabb) en se rfrant au hadth de Sfiyya qui 'glorifiait Dieu' en utilisant des noyaux de dattes ou de petits cailloux. Le Prophte a approuv son procd. Encore faut-il que son but ne contredise pas son objet. Shaykh Mohammed Ibn 'Allan, dans 'Al-Futuht ar-rabbniya 'al al-adhkar an-nawwiyya' crit: L'emploi du chapelet se justifie davantage quand il s'agit de compter de nombreuses invocations. En comptant avec les doigts ou avec autre chose, l'esprit, absorb par cette comptabilit, peut tre distrait du contenu du dhikr. Le shaykh Abdel-Kader Assa, dans son livre 'Les Vertus du Dhikr', observe que le serviteur invoque Son Matre () [en] utilisant un chapelet qui lui permet de compter ce qu'il veut atteindre comme nombre dsir sans se fatiguer par un comptage mental . Rfrence: Shaykh Abdel-Kader Assa, Les Vertus du Dhikr, d. : Iqra, 1996. Et voir aussi un petit trait prcis et rsum du docteur Hasan Ash-shaykh Al-ftih Ash-shaykh qarb Allah (lancien directeur de luniversit islamique dumm Darmn) :

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