Contrairement tous les ouvrages conseills dans les prcdents numros qui traitent de la croyance, jai ici choisi

i un ouvrage traitant du Fiqh[1], domaine que je sais tre encore trs peu matris chez nous les surs. Pourtant, la femme se doit une fois pour toutes de se pencher srieusement sur certaines questions de Fiqh, pour ainsi mettre un terme toutes ses interrogations rcurrentes. Dautant plus que de nombreuses lois sont spcifiques la femme. Par souci de fidlit au texte arabe et pour ne pas donner limpression quil sagirait de mes paroles, jai procd comme suit : Cette recherche est en grande partie base sur al Ilam bi Fawa-id Oumdatil Ahkam de al Hafidh ibn al Moulqin, et jai ajout ma recherche quelques passages tirs des ouvrages suivants : - Souboul as-Salam de limam as-Sanani - Al Wajiz de AbdoulAdhim al Badawi Nouzmoul Fara-id mimma fi silsilatil Albany min fawa-id de Abdoul-Latif ibn Mouhammad ibn Ahmad ibn abi Rabi
Oummou Yassir, La Traductrice

Prsentation de louvrage :
Cet ouvrage Oumdatoul Ahkam a la particularit de ne contenir que des Hadths authentiques[2] ; et plus encore, que des Hadths rapports par Boukhari et Mouslim[3]. Et Allah fit cet ouvrage une place remarquable au sein des quatre coles et dautres. Dailleurs, les savants sappliquent apprendre, enseigner et expliquer cet ouvrage. Ce qui fait galement de cet ouvrage un livre important, cest son auteur : LIMAM AL HAFIDH TAQIYOUDNE ABOU MOUHAMMAD ABDOUL GHANI IBN ABDIL WAHID IBN ALI IBN SOUROUR IBN RAFI IBN HASSAN IBN JAFAR AL JAMAILI AD DIMACHQI. Il est n en 541 aprs lHgire Jamail prs de Bayt al Maqdis (Jrusalem) ce qui lui valut le surnom de al Maqdissi . Il est issu dune famille pieuse et constitue de savants. Ds son jeune ge, il est encourag par son cousin du mme ge, ibn Qoudama, auteur dal Moughni. Ainsi, trs jeune, il est llve du savant Mouhammad ibn Ahmad ibn Qoudama al Maqdissi abou Omar, le pre dibn Qoudama. Puis, il tudia chez diffrents savants de Damas. Il est ainsi connu par les

savants pour ses facults dapprendre et dcrire ainsi que pour le combat quil mena contre les gens de linnovation, sans oublier la modestie et la gnrosit dont il a fait preuve. Adh-Dhahabi fit ses loges et dit : Le guide savant, le grand Hafidh, le vridique, ladorateur, celui qui est sur les traces, qui suit (les prdcesseurs) [4].

Chapitre concernant les menstrues[5]

CHEIKH AL FAWZAN -QuAllah le prserve- a dit : Les menstrues (al Had) sont un coulement de sang provenant des matrices de la femme des intervalles plus ou moins rguliers. Ce sang, Allah le cra chez la femme dans le but de nourrir le ftus lorsque la femme est enceinte, puis ce mme sang se change en lait aprs laccouchement. Lorsque la femme nest pas enceinte, ce sang, alors inutile, est vacu un moment prcis: la priode menstruelle [6]. CHEIKH SIDDIQ HASSAN KHAN a dit: Notons quaucun texte ne mentionne une limite minimale ou maximale propre la dure des rgles, le seul facteur tant la priode habituelle de la femme en question ou des femmes de sa catgorie. [7] Suite de l' article : Explication du Hadith n1

[1] RAPPEL : Dans son sens tymologique, cest la comprhension, et ce terme sutilise galement pour dsigner la science au sens large du terme. Allah dit :

Quest ce que le Fiqh :

Traduction relative et approche

tu dis S11V91. Ou encore :

: Ils dirent : Chouab, nous ne comprenons pas grand chose de ce que

Traduction

parole ? S4V78. Ou encore :

relative

et

approche

: Mais quont-ils ces gens, ne comprendre presque aucune

Traduction relative et approche

: Mais vous ne comprenez pas leur faon de Le glorifier S17V44.

Ou encore :

Traduction relative et approche

paroles S20 V27-28.

: Et dnoue un nud dans ma langue, afin quils comprennent mes

Prires et bndiction d' Allah sur lui-

Par ailleurs, on retrouve ce terme dans un hadith rapport par Boukhari et Mouslim o le Prophte dit :

Celui qui Allah veut du bien, il lui donne la comprhension dans la religion . Dans son sens lgislatif, le Fiqh, cest la connaissance des lois religieuses, ayant attrait aux pratiques, tires de ses preuves dtailles. Le Fiqh est aussi dfini comme tant ce qui exclut la science du Tawhid, le comportement comme le fait dtre vridique et digne de confiance (dfinition tire du livre Marifatoul Ahkam Achariya al Amaliya al Mouktassaba min Adilatiha Atafsiliya ). En somme, al Aquida (le dogme) tudie tout ce qui a attrait la croyance, alors que le Fiqh tudie les pratiques extrieures. Notons que chez les Salafs, le terme de Faqih dsignait le savant pieux. Ibn al Qayim dit dans Miftah Dar as Saada (tome 1, page 319) : Les Salafs ne dsignaient par le terme Faqih que le savant qui pratiquait ; tout comme Sad ibn Ibrahim fut interrog au sujet du plus Faqih de Mdine et il rpondit : Le plus pieux dentre eux . Ibn Jawzi rapporte dans Talbis Iblis , page 127 : Avant les Fouqahas taient les savants du Coran et du Hadith .
[2] En effet pour adorer Allah, le serviteur se doit dexiger lauthenticit des preuves qui lui seront fournies : Un verset non abrog ou un Hadith authentique, la traductrice. [3]Il existe 7 degrs dans le Hadith: 1- ce qui est rapport par Boukhari et Mouslim ; 2- ce qui est rapport uniquement par Boukhari ; 3- ce qui est rapport uniquement par Mouslim ; 4- ce qui rempli les conditions des deux (mais qui nest pas dans leurs Sahihs) ; 5- ce qui rempli les conditions de Boukhari ; 6- ce qui rempli les conditions de Mouslim ; 7- ce qui ne rempli pas leurs conditions. Voir lexplication de al Bayqouniya de cheikh al Outheymine, page 42. [4] Al Ilam bi Fawa-id Oumdatil Ahkam (Volume 1) de al Hafidh ibn al Moulqin [5] Lauteur consacre donc tout un chapitre cette question que la femme se doit de matriser puisque de cette question dcouleront des lois religieuses, des ordres et des interdits [6] Tanbihat ala Ahkam Takhtass bil Mou-minate page 21; Les menstrues ont dautres appellations (Synonymes):

[7] Voir ar-Rawda an-Nadiya (volume 1 page 212/213)

NOTE IMPORTANTE : Le Hadith suivant : La dure minimale des rgles est de 3 jours et que la dure maximale est de 10 jours. Cheikh al Albani a dit que ce Hadith est Mounkar (voir Silsila Daifa n1414). Les savants ont diverg quant la dure minimale et maximale des rgles et ce qui est le plus correct est comme a dit CHEIKH AL ISLAM IBN TAYMIYA DANS MAJMOU FATAWA (TOME 19 ; PAGE 237) : Il ny a pas de dure minimale ou maximale, mais ce que la femme verra comme tre un coulement continu et priodique sera des rgles, quant bien mme il se produirait moins dune

journe, et bien se sont des rgles ; mais si le sang scoule de manire continue (sans interruption) dans ce cas on sait pertinemment que ce ne sont pas des rgles. En effet, nous savons de part la lgislation ainsi que la langue arabe, que la femme est tantt pure et tantt rgle, et quelle suivra des rgles particulires au moment o elle est pure et dautres rgles particulires au moment o elle est rgle