Les Principes du Takfir

Source : http://salafiyyah-jadeedah.tripod.com Traduit par Oum Acha

Le Takfir d'un Individu

Question : Shaykh, qu'Allah te prserve quelle est la signification de la parole de Shaykh ul-Islaam Ibn Taymiyyah, Takfir d'un individu spcifique demande une preuve spcifique (takfir ul-muayyan yahtaju ila dalil muayyan) ? Rponse : Sais-tu, qu'Allah te bnisse, que les rgles de la (Shari'ah) sont parfois associes une description (wasf) et parfois elles sont associes un individu. Par exemple nous disons, Tous les croyants font partie des gens du Paradis. C'est une parole gnrale qui est associe une description, tous les croyants sont au Paradis et tous les mcrants sont au feu. Cependant disons-nous dans le cas d'un individu prcis, un tel et un tel est au Paradis? Dis-tu propos d'un individu prcis, un tel et un tel est au Feu ? De l, il y a une diffrence entre ce qui est associ une description et ce qui est associ un individu. Lorsqu'une personne prononce une parole de Kufr ou commet un acte de Kufr, alors nous ne le dclarons pas mcrant jusqu' ce que nous regardions ce qui l'a motiv faire a. Ensuite, nous nous conduisons envers lui (cest--dire, nous le jugeons) en se basant sur ce que demande sa situation (prcise). Un homme est contraint se prosterner devant une idole, il se prosterne donc. Un autre est contraint prononcer une parole de Kufr, il l'a dit donc. Ces deux hommes ont-ils mcrut ? Non. Car Allah a dit : Quiconque a reni Allah aprs avoir cru... - sauf celui qui y a t contraint alors que son cur demeure plein de la srnit de la foi - mais ceux qui ouvrent dlibrment leur cur la mcrance, ceux-l ont sur eux une colre dAllah et ils ont un chtiment terrible. [an-Nahl
16:106]

Donc cette parole Quiconque a reni Allah aprs avoir cru inclut celui qui mcroit par la parole et les actes. Donc concernant cet homme qui s'est prostern devant une idole sous la contrainte et l'homme qui a prononc une parole de Kufr sous la contrainte, cet acte fait-il partie du Kufr ou non ? Oui, cet acte est du Kufr. Mais est-il un Kafir ? Non. Ceci parce qu'il existe une barrire prventive qui empche le Takfir, et c'est la contrainte. Ensuite [il y a le cas] de l'homme qui a transgress contre sa propre me et qui a dit sa famille, Lorsque je mourrais, brlez moi et dispersez mes cendres dans la mer. Il a fait sa en pensant qu'il serait sauv du chtiment d'Allah. Ensuite sa famille a fait ce qui leur avait ordonn. Et Allah - le Majestueux - a rassembl ses cendres, l'a ressuscit et lui a demand Pourquoi as-tu fait a ? Il a rpondu, Mon Seigneur, je craignais Ton chtiment. Et ainsi Allah lui a pardonn. [Bukhari, Kitabut-Tawhid]
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L'acte de cet homme est du Kufr, pourquoi ? Car il a dout de la puissance d'Allah, et a dout sur le fait qu'Allah soit capable de le ressusciter et de le chtier. Cependant, puisque la raison de cet acte tait la crainte du chtiment d'Allah - Le Majestueux - Allah lui a pardonn. Ainsi, concernant le sens de la parole de Shaykh ul-Islam - qu'Allah lui fasse misricorde nous disons : pour ce qui est de la mcrance qui est associe une description, alors le jugement peut tre fait en toutes circonstances, [comme par exemple] quiconque mcroit en Allah sera dans le Feu, quiconque se prosterne devant une idole est un mcrant, quiconque dit qu'il y a une autre divinit avec Allah est un mcrant [et ainsi de suite]. Cependant, concernant un individu prcis, tu ne dois pas porter de jugement contre lui jusqu' ce que tu fasses une enqute; il peut tre ignorant et ne pas savoir, ou il peut avoir fait une interprtation (Ta'wil) [qui est incorrecte], ou il peut y avoir une situation dans laquelle il a t amen prononcer des paroles sans que cela ne soit voulu. Le Prophte - alayhi salat wa salam - nous a inform qu'Allah se rjouit plus du repentir de son serviteur que [la rjouissance] de lhomme qui a perdu son chameau dans le dsert, il le recherche mais ne le trouve pas, alors il dsespre de le retrouver. Ensuite il se pose sous un arbre et attend la mort. Et ce moment il trouve son chameau attach un arbre par ses rnes, alors il le prend et dit dans une joie extrme, Allah tu es mon serviteur et je suis ton Seigneur. [Muslim] Cette parole ici est une parole de Kufr puisqu'il a proclam la Seigneurie (Rububiyyah) pour lui-mme et a proclam Allah serviteur. Cependant, ce n'tait pas volontaire, mais il s'est tromp cause de son enthousiasme et de sa grande joie, et le Prophte - alayhi salat wa salam - a dit : Allah ne lui en demandera pas compte.
Shaykh Muhammad Ibn Saalih Ibn 'Uthaymin Source : Liqaa ul-Baab al-Maftouh

Les Conditions du Takfir

On a demand Shaykh Ibn Uthaymin : Quels sont les conditions pour appliquer le Takfir sur un Musulman ? Et quel est le jugement de quelqu'un qui a commis un acte Mukaffir (cest--dire, qui le sort de la religion) seulement pour plaisanter (et non srieusement) ? Le Shaykh a rpondu en disant : Quant au Takfir d'un Musulman, il y a deux conditions : la premire, que la preuve que ce sujet soit quelque chose qui fasse sortir de la religion soit tabli. La seconde, l'application de la rgle de la connaissance du sujet et de lintention (aaliman bidhaalik qaasidan lahu) concernant celui qui a fait ceci. Ainsi, sil est ignorant, il ne devient pas mcrant, en raison de la parole : Et quiconque fait scission d'avec le Messager, aprs que le droit chemin lui est apparu et suit un sentier autre que celui des croyants, alors Nous le laisserons comme il s'est dtourn, et le brlerons dans l'Enfer. Et quelle mauvaise destination ! [4:115]

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Et la parole : Allah n'est point tel garer un peuple aprs qu'Il les a guids, jusqu' ce qu'Il leur ait montr clairement ce qu'ils doivent viter. Certes, Allah est Omniscient. [9:115] Et la parole : Et Nous n'avons jamais puni [un peuple] avant de [lui] avoir envoy un Messager. [17:15] Cependant, lorsque cette personne nglige l'apprentissage et le fait d'atteindre la clart, il n'est pas excus. Comme quand il lui parvient que cette action est du Kufr, et qu'il ne vrifie pas (que ce soit du Kufr) ni mme ne fait des recherches, alors dans cette situation, il n'est pas excus. Et si cette action n'tait pas intentionnelle (ghayr qaasid), alors il ne devient pas mcrant. Comme par exemple, lorsqu'il est contraint au Kufr alors que son cur est attach l'Imaan, comme lorsque sa pense devient confuse, et il ne sait pas ce qu'il dit, en raison d'une joie extrme et d'autres chose comme cela. Ou comme dans l'exemple de l'homme qui a perdu son chameau, et qui s'est assis sous un arbre en attendant la mort, et ensuite qui a trouv son chameau attach l'arbre et a dit, Allah, tu es mon serviteur et je suis ton Seigneur , il s'est tromp cause d'une joie extrme. Cependant, celui qui a fait quelque chose qui le sort de la religion juste par plaisanterie (maazihan), alors il devient un mcrant, car cette [action ou parole] tait volontaire (qasada dhaalik), et ceci a t textuellement cit par les savants.
Shaykh Muhammad Ibn Saalih Ibn 'Uthaymin Source : Majmou al-Fatawa, 2/125-126

Qui a le droit de faire le takfir

Question : Qui a le droit de faire le Takfir d'une personne prcise ? Est-il permis une simple personne d'appliquer le Takfir sur une personne qui est tombe dans un Kufr clair, si celle-ci connat les principes du Takfir et ses empchements ? Ou devons-nous lui dire, non ne fait pas a, et laisse a au juge, au Mufti et aux savants ? Rponse : Comme tu las mentionn, la personne lambda qui connait les principes du Takfir et ses empchements a le droit dappliquer le Takfir. C'est ce que nous avons vu depuis le temps du Messager - alayhi salat wa salam -, jusqu' cette poque. Quant celui qui ne sait pas, alors cela ne lui est pas permis : Quiconque dit son frre ' Kafir', alors l'un d'entre eux est tomb dedans. Et le Takfir n'est pas rserv quau juge, au Mufti ou aux savants. C'est une erreur de croire ainsi.
Shaykh 'Ali bin Khudayr al-Khudayr Source : ClearGuidance [Question pos au Shaykh 'Ali al-Khudayr dans le forum as-Salafiyoun]
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