Rponse aux ambiguts des Asharites

Au Nom dAllah, le Tout-Misricordieux, le Trs-Misricordieux. Question : Sil est interdit dinterprter le mot Yad par Qouwwah, Qoudrah ou autre, alors pourquoi ces compagnons et Tabiin lont interprt de cette manire ? Selon le rcit mentionn dans le chapitre du Tafsir, Ibn Abbas a dit que Yad signifie Qouwwah, cest -dire la Puissance et non la Main comme le traduisent les wahhabites . (Sahih Al-Boukhari, Hadith 4807, page 578) Le rcit se trouvant galement dans le chapitre du Tafsir selon lequel Ibn Djoubayr dit : Yad signifie Qouwwah , cest--dire la Puissance. (Sahih Al-Boukhari, Hadith 4534, page 531) Le rcit de Soufyan Ibn Ouyayna selon lequel il dit que le mot Yad signifie Nimah (Bienfait, ndt ). (Sahih Al-Boukhari, Hadith 4697, page 556) Si tu crois un minimum en Allah et Son Messager, tu criras et publieras ces rcits. Rponse du professeur Abou Oussama Bilibani : Louange Allah, que les bndictions et la paix soient sur Son Messager. Puis : Je souhaite indiquer une chose trs importante qui est devenue trs rare chez ceux qui mnent un dbat avant de rpondre ta question. Il sagit de la responsabilit de rapporter la science et les paroles des savants de la mme manire quils les ont me ntionnes, sans la moindre dformation ou changement de leur texte ou sens. Cest pour cela quil nest pas permis de dformer une seule lettre des mots venant des mcrants au contraire il est obligatoire de les rapporter de la manire quils les ont prononcs ou crits alors que dire quand il sagit des savants partisans de la Sounna parmi les premires gnrations et ceux qui les ont suivis ? Je nai aucune honte publier ce que tu as mentionn ci-dessus, mais cest toi qui devrais avoir honte cause de ta dformation (in)volontaire des paroles de savants que tu as cites. Commenons dabord par le deuxime rcit que tu as mentionn dIbn Djoubayr qui, selon ce que tu rapportes, dit : Yad signifie Qouwwah , cest--dire la Puissance. Pourtant, lorsquon revient au Sahih Al-Boukhari, on voit les choses suivantes : Premirement : Tu nas pas t honnte dans la transmission des paroles que tu attribues Ibn Djoubayr, qu'Allah lui fasse misricorde. Car il est dit dans le Sahih Al-Boukhari : Adou wal-Aydou et non Yad comme tu le prtends. Deuximement : Ces paroles ne sont pas dIbn Djoubayr, mais dAbou Abid, un des Tabiin, qu'Allah lui fasse misricorde. Si tu avais un peu parcouru la parole dIbn Hadjar sur le rcit mentionn la page suivante, tu laurais compris. Tu as pens que tout ce quAl-Boukhari a mentionn dans ce Tafsir taient les paroles dIbn Djubayr, mais ce nest pas le cas Regarde Fath Al-Bari, 8/53, rcit numro 4534. Hafidh Ibn Hadjar dit aprs cela : Adou wal Aydou signifie la Puissance ceci est la parole dAbou Abid avec laquelle il a expliqu les Paroles du Trs-Haut : dont la garde ne Lui cote aucune peine (Coran, 2/255) Regarde Fath Al-Bari, 8/53, rcit numro 4534. Donc, la parole mentionne nest pas une parole dIbn Djoubayr, qu'Allah lui fasse misricorde, comme le dit Hafidh Ibn Hadjar. Quant toi, dans ta volont de prouver ta prtention que le mot Yad (Main, ndt) signifie Qouwwah (Puissance, ndt) ou Nimah (Bienfait, ndt), tu as (in)volontairement men ti sur Ibn Djoubayr lui attribuant ces paroles, puis tu as dform ; au lieu de dire Al-Ayd, comme il est rapport dans Al-Boukhari, tu as crit Yad. Il est juste quAl-Ayd signifie la puissance, mais le mot Al-Ayd nest pas ici le pluriel du mot Yad, mais linfinitif du verbe AdaYadou, ce qui signifie tre fort, solide, lourd. Ce qui indique que le mot Al-Ayd est ici linfinitif du verbe AdaYadou, et non le pluriel du mot Yad, sont deux choses : Premirement : Le fait quAbou Abid ait mentionn avant linfinitif Al-Ayd un autre infinitif : Al-Ad. Les deux mots reprsentent linfinitif du verbe AdaYadou. Toute personne connaissant la langue arabe sait quun verbe dans la langue arabe peut avoir plus dun infinitif.

Deuximement : Ce Tabiin a dit ces paroles pour commenter les Paroles du Trs-Haut : dont la garde ne Lui cote aucune peine (Coran, 2/255) Ensuite, je pose une deuxime question : O est-ce que le mot Yad est mentionn ici ? Est-ce que dans ce verset est mentionne une quelconque main, sans parler de la Main dAllah ? Est-ce quIbn Djoubayr a dit que la Main dAllah signifie Puissance ? Apporte un rcit authentique dun compagnon, dun Tabiin, dun Tab-Tabiin selon lequel quelquun parmi eux aurait interprt la Main dAllah je dis la Main dAllah et non le mot main lorsquil vient isol et qui peut ce moment signifier ce que tu mentionnes par le Pouvoir dAllah, la Puissance dAllah, le Bienfait dAllah Comment se fait-il quils nous naient pas expliqus, ainsi que le Prophte, sallallahou alayhi wa sallam, avant eux, que quand Allah dit : devant ce que Jai cr de Mes (deux) Mains (Coran, 38/75) signifie de Ses deux puissances ? Comment se fait-il quils nous naient pas expliqu cela, alors quil sagit chez vous dune mcrance, car vous dites quattribuer la Main Allah est une mcrance ? Est-ce quAllah, Son Messager, sallallahou 'alayhi wa sallam, les compagnons, les Tabiin et les Tab Tabiin ne nous auraient pas expliqu un sujet si important dans lequel se sont tromps mme les savants tels quAbou Hanifa et dautres qui ont attribus Allah lattribut de la Main, de la manire qui convient au Crateur le Trs-Haut ? Cest croire que vous ne voyez pas nos paroles : De la manire qui convient au Cra teur le TrsHaut , ce qui indique clairement que nous, ainsi que les savants de la Sounna, attribuons cet Attribut ( Allah, ndt) ainsi que dautres qui sont mentionns dans le Livre dAllah et la Sounna de Son Messager, sans comparer Sa Main avec la main de Ses cratures et sans parler du comment de la Main, car son comment ne nous est pas connu. Alors, crains Allah et ne dforme pas les paroles des savants et ne les interprte pas de la manire que tu veux les comprendre. Combien sont ceux qui ont pris un avis, puis recherchent nimporte quelles paroles de savants uniquement pour corroborer leurs avis ? Le croyant doit dabord rechercher les preuves, puis prendre un avis, au lieu de prendre un avis, puis rechercher des preuves dformes afin de corroborer de nimporte quelle manire son avis. Revenons maintenant au premier rcit que tu mentionnes comme tant une preuve : Ce sont les paroles que tu attribues Abdoullah Ibn Abbas, quAllah soit satisfait de lui. Tu dis quIbn Abbas dit que Yad signifie Qouwwah, cest--dire la Puissance. Tu as de nouveau trahi la responsabilit de la science, car Abdoullah Ibn Abbas ne dit pas Yad, mais Ayd ; et la diffrence est norme, car Ayd comme je lai mentionn ci-dessus peut tre le pluriel du mot Yad, mais peut aussi tre linfinitif du verbe AdaYadou. Regardons ce Tafsir dAbdoullah Ibn Abbas mentionn par Al-Boukhari dans le livre du Tafsir concernant le commentaire du verset 17 de la Sourate Sad. Le Trs-Haut dit : Endure ce quils disent et rappelle-toi Dawoud, Notre serviteur, dou de force et plein de repentir (Coran, 38/17) Le verset, comme tu le vois, ne parle pas du tout de lAttribut de la Main dAllah, mais du Messager dAllah Dawoud, 'alayhi sallam, et de sa force dans la Religion. Le mot Ayd est ici aussi linfinitif du verbe AdaYadou (tre solide, fort) Nous ne nions pas que le mot yad puisse venir dans la signification de la puissance ; ce nest pas la peine de nous y convaincre. Mais, nous nions que lAttribut de la Main que le Trs -Haut Sattribue dans Son Livre ou sur la langue de Son Messager se dforme ou sinterprte comme Attribut de la Puissance, du Bienfait ou autre, car les preuves lgislatives indiquent clairement la fausset dune telle interprtation ou pour mieux dire, dune telle dformation. Alors, comment comprendre les Paroles du Trs-Haut : Iblis, qui ta empch de te prosterner devant ce que jai cre de Mes (deux) Mains ? (Coran, 38/75) Est-ce que cela signifie quAllah a deux puissances ou seulement deux bienfaits ?! Il en est de mme avec les Paroles du Trs-Haut : Et les juifs disent : La Main dAllah est ferme ! - Que leurs propres mains soient fermes et maudits soient-ils pour lavoir dit. Au

contraire, Ses deux Mains sont largement ouvertes : Il distribue Ses dons comme Il veut (Coran, 5/64) Et encore beaucoup dautres textes lgaux que je mentionnerai, avec la permission d'Allah, en grand nombre une autre occasion. Ainsi, tu ne trouveras dans aucune version authentique [] quIbn Abbas ou quelquun dautre parmi les compagnons, les Tabiines ou les Tab-Tabiines ait dit que Yadoullah (la Main dAllah, ndt) signifie la Puissance dAllah ou le Bienfait dAllah ou autre. Ceci indique clairement quils ont accept les Attributs dAllah dans leur sens apparent, sans la moindre interprtation ; car si cest comme tu le prtends, alors pourquoi il nexiste aucun rcit authentique selon lequel quelquun parmi ces nobles gnrations ait interprt cet Attribut et dit que la Main dAllah signifie Puissance, Bie nfait etc. ? Dis-nous, lorsque tu ou nimporte qui dautre tudiais la langue arabe ; lorsque tu es arriv dans le livre de la langue arabe au mot yad, est-ce que la premire chose que le professeur ta explique tait que le mot yad signifie la main, de sorte te montrer sa main, ou le professeur ta peut-tre expliqu que le mot yad signifie la puissance ?! Ce que je veux dire par-l, cest que la signification principale du mot yad est la main et que toutes les autres significations de ce mot sont m taphoriques [] De ce fait, comment peut-on ngliger la signification principale et prendre la signification mtaphorique, alors quil existe en plus de cela un grand nombre de textes lgaux qui indiquent que le mot Yadoullah signifie la Main du Trs-Haut qui Lui convient et qui ne ressemble pas Ses cratures ? Comment se fait-il que les compagnons, les Tabiines et les Tab-Tabiines naient pas expliqus aux gens qui acceptaient lIslam que le mot Yad mentionn dans le Coran comme Attribut dAllah ne se comprend pas selon sa signification principale, mais selon la signification mtaphorique ? Comment se fait-il que ces gens naient pas expliqu la Religion aux trangers dans la Religion dAllah et notamment un des plus importants chapitres, cest--dire le chapitre des Noms et Attributs dAllah ? Il reste encore le troisime rcit ; le rcit de Soufyan Ibn Ouyayna auquel tu attribues aussi que le mot Yad signifie Nimah. Il ne reste ici lhomme plus qu dire : Inna lillahi wa inna ilayhi radjioun . Si toi qui tudies les sciences islamiques procdes de cette manire et dformes les paroles des savants, alors que reste-il ceux qui peut-tre tcoutent ou te suivent ? Ibn Ouyayna na en aucun cas mentionn dans ce rcit rapport par Al-Boukhari que le mot Yad signifie Bienfait. Soufyan, qu'Allah lui fasse misricorde, a interprt les Paroles du Trs-Haut : Rappelez-vous le Bienfait dAllah sur vous quand Il vous sauva des gens de Pharaon qui vous infligeaient le pire chtiment. Ils massacraient vos fils et laissaient en vie vos filles (Coran, 14/6). Alors, Soufyan a dit Nimatoullah, cest--dire Ayadillah (les Bienfaits dAllah) Nous ne rpterons pas les paroles que nous avons mentionnes plus haut, car ce que nous avons mentionn auparavant est aussi valable pour ce rcit. Personne parmi les trois nobles gnrations na dform ou interprt lAttribut de la Main dAllah comme tu le fais. Le maximum que tu puisses prouver est que le mot yad peut venir dans la signification de la puissance et du bienfait, et nous ne le nions pas, mais nous disons quil est impossible et quil ne convient pas au Trs -Haut Crateur de parler de Lui et de Ses Attributs de manire mtaphorique. Allah a rendu la Religion facile et comprhensible, mais les partisans des passions ne veulent que compliquer et rendre les choses difficiles. Pour terminer, je te conseille de craindre Allah et de ne pas dformer les propos des savants afin de prouver un avis faux que les savants de la Sounna ont rejet et ont suite cet avis crit de nombreux livres. Je demande Allah, le Trs-Haut, de nous montrer la vrit en tant que telle et quIl nous facilite son suivi, et de nous montrer le faux en tant que tel et de nous en loigner. Louange Allah, Seigneur de lUnivers. Note : Regardons si le Prophte Mouhammad, sallallahou 'alayhi wa sallam, et ses compagnons interprtaient les versets selon leur sens apparent ou selon leur sens mtaphorique, comme le prtendent les Asharites et ceux qui leur ressemblent dans la croyance.

Limam Ahmad rapporte daprs Ibn Oumar que le Prophte Mouhammad, sallallahou 'alayhi wa sallam, rcitait sur le Minbar le verset dans lequel Allah dit : Ils nont pas estim Allah comme Il devrait ltre, alors quau Jour de la Rsurrection, Il fera de la terr e entire une poigne et les cieux seront plis dans sa (Main) droite. Gloire Lui ! Il est au-dessus de ce quils Lui associent (Coran, 39/67) et quil fermait et ouvrait sa main. Allah dit : Et construis larche sous Nos Yeux (Coran, 11/37) Ibn Abbas dit dans linterprtation de ce verset : Cest--dire, sous lil dAllah Et il est dit dans une autre version quIbn Abbas a fait un geste de la main pour montrer son il. Rapport par Al-Bayhaqi dans Al-Asma wa Sifat, 396. Rapport aussi par Al-Lalikai dans Sharh As-Sounna, 3/411.