COMMENTAIRE PREMIER ADIT Le prince des Croyante Abt) Hf ‘Uimae b, al-Yrtab rapport ‘ette parole: « Pal entendu TEnvoyé de Deu dive ee qui suits "Crest intention qui donne sa valewr & un aete”; on wabtent, en eft, que ‘ce doat on aeu intention. Ais quiconque a émigré pour aller rower Diew et son Envoyé, cet bien poor eux ellectivement qui émigré. Sion revanche it émgr, pou obtenie quelque bien de ce bas monde on pour prenire Femme, om émigration aa de valeur qu'en fonction di but que propa.» Ce adi est rapport par les deux iis des treditonistes: Aba ‘Ab Allah Muhammad b. s'il Thrim by al- Mura b Borie Dah aleBubss, et AO al-lusiyn Muslim by alg b, Mim al Qiayr al-Nayeabiri, dans less dees Soh qui sont les compilations Tes plas athentiques. [Commentin) Ce hadi, montee que Pntention ext le crite qui rend abides te action: ainsi, quand Fntention et bonne, Pation ext lone aus a intention et mauve, Patio Pest également Dans le cas oi une action ext ie A une intention, on ato stuae tions poses, Dans In premiée, on agit par ertinte de Dieu’ ces, Vattiude rligieue de erclaves. Dans Ta seconde, te wif de Faction est a recherche du paraiso une récompente: ces latitude siewe de commescans, Enfn, Yon pew agir par «reserve espectucese» visscvis de Diow (lay) et poor facquiter du deveir inherent & se condition de sevteur et du devir de reconnaiance, se eonsidérant anmin infrieur& a che tle car pln de erste dans Zruce of Fon ext aot action sera acepide (4e Dic) ou non: C'est ‘lors attitude reigieuwe de Phomme ibe, Cot 8 cite demitee que {ait alloion MBavoyé de Diew lorsque “Aisa tu dt, une it of il ait ree debout (2 pie] a longtempr que se pode on éaient eas: ‘ mt) 0), ae cose & re ue acon doe Cua p en pr 2 homes «Cl, it MHaveye So Senge vane [ee seta), Die aga. de mine 40 a ante hypoxia ok ure May oe ay aaa ata nemmmneutene Le Aen ea at Kale ect we RE Ged ara nace bet Sie RE ee et St Ea en ee eeu re ahetans Poareateaeeuee et sR EP pees aincie dese ah Sn le a tm maid arian aan beeen ae pt ra es ans at hcee mpm aa Hamat” ama aston ies des splits en tradition i Pagit un homme de scence ei ewes sur qui'on doicse rl et qui fit mention de cela pour incter ses auteurs faire de meme, ce nest pat mauvas. « Gra qu pie, dic alMaroubéni (1), doit avoir qostre ates pour que #2 prise monte [vers Dieu}: avoir Ie eter préent, Pespet atten e sounette ‘ux rubiques (2) et tenir son corp dans une attitude lumii. En fet, elu qui prie sam que son eur soit préent ext israit dane pile: cell qui pri sane que son esprit aot stent st néligent cela ‘ui, dan sprite, nese sournet pas aux rubriques pie comme wm mal lev; enfin, la pide de qui ne tent pas son corps dans une atitide Thumlité est Futive (3). Geli qui, au contre, observe es régler sccomplit réllement suprise» Quand [VEawoyé de Die) dit « Cet Pinto gi dete alear “am ate, il veut paler ici des actes abdisunee & Dew (mi a 104), ‘aVesluion des aetionspecmies(mubibt), «La pureté Pintention, ait l-flirg al-Muhtsib, ne concerme pases ations permises; ces dermis, en eflet, ne comprennent pas les acts de dévotion (grb) (4), pas pls aqu'elcs n'y mineat, comme, par exemple, élever une constuction sas ‘ut dfn, mals par sttie. En revanche on fe fit dans un but in, ‘comme pour construe des mesquées, des pants ou det couventsfor= {HEE aif), Faction devient alors recommandable (msi) » Ex i (Mamas ‘Una 8 Mist, Sad “Uonah sb aebint ethnic ot erat ih Nat pce kas Ser Ro 9 ta canon en pede Oe doa 2 te mae (2. io ep tiguy tra ain 4 a ten vr Sn Ee se ee sol line RY da ge ‘oe is St a en eg Nara ct rey Eon pour arena emt = Yr dees (6) Suenos 4a marge se ina na ee i ay pe Sareea tral trtet moth oat en conned, ont jote: «n'y apa de pares intention dane les domaines de Viner arom) et du blamable (mart). Anst cou qui jette des regard saree guile li est ps permis de rogarder, et qu prétend le fare jour maditer sr (la beaut] der nurs de Diet, celui qui par exemple [ate den rego sur un [adolescent] imbesbe (2) ne saurat y avoir fn ecla aucune pureté intention, moins encore dacte de déwtion. {Notre auteur] pouruit: «La sincérité (id), comme qualité du ser Aiteur de Dieu, consist & scconder paritement ce que Von fit eo fecret et ce que Von fait en pubic Pattiude intérieure et Taxitede Caterieure, La sincsté st réalable & chaque ape et dant chaque ‘Ea dela [ve rligiewse), au point que la pureté distention apple la ‘Snodrit lors que cette derarerVapplle en autce. La pureté dine tention, en effet, conse ewenticllement &recerher Diu par un ste (Gobeneanee; il peat arsiver que Uhorame gui ata pureté Piocention recherche Dice par la pre, sot en négligeant que son cour y soit recat. La since, elle, covsiste 8 rechercher Diew par un acte de alte, en rendant son cists préent& Diew. Tout homme since pode fa puree intention, ne Mverse est pas veal» 2) (Cet aus le sens des expressions anion» (itil) et «separation » ise) on ne detache, en effet, de tut ce qui s'est pas Dieu et, par [Tene de} présence, on Punt & Lai, Cet encore le sens des expressions ae i ne en cg Spee Coa, Peo 8 sere Tees surac ea ol we pte de Fate ie 1 SarSeelt eaten Se Gacy eters aoe ped utenc tari fp. erent hee ie et abst ane: Ona oi Sie oreo eercaarearcee cetera ‘Raber ames el des chanteuse des mod (ON, XK 74), [Noster mera i SS a cb Gun at Nun LC PERS EM loa ne ted (Pe a ey cr eh cy dove in lar eer eh BC sor re See ei tar ee Van Post eee SSSR AES AERTS oo te oc ee Soe ee‘ereaoncer (atau) (1) A tout ce qul s'est pas Dien, et «parr» (atta) de cote présence devant Lai (2) Quand (PEnvoye] its a. A un acces (imam ama, cette exe reson peut vouloie dire: Is valiité» (se) des action ou te ‘validation » (tri), ow la [condition] de leat aeeptation» (ge), fn encore leur «perfection» (Lan), Cet sine) que Tentend Mma ‘Abt Hint; on excepted eas ations [dont pare Te bad] le actions scnégatives (md a min gal al-mart), comme de fave disparate Ia souillur, rendre ce qui ai pris de force ou emprunté, om fie pare venir un présent (3), etm La vaidité de tlleraetons ne tent pas & une intention qui les valderit, mais In récompense qu y et atachée tient a intention que Pon a} de s'approche, par ells (taper), de Diew (4. Si quelqu'un, par exemple, donne & manger 8st monte, et ‘quilt, parcete action, intention dese conformer & Fonte divin (3), ‘len sera sdcompensé. Si, pat conte, ise propote par fade eoserver son bien it ne peut #tre question de eécompense, Ce [patage) est cit ‘ar al-Qudt (65). On exeepte aus! le fle pour cea qu fat la goer 1 nt nb te al al 2 Notr qantas fg p55 seman oie lela ic ma hm ph, (3) pot pre onan caer ew edn pa rie ar outa empresa tae ar Bee a qi ret un cadena op done a ue en eompenin, ae im recite uci ga or orale Prone par ott rte proet evest Pucgey 2 on bata tec ace tan rl pars rene pte Bone Coe XC ‘roe pepe es ott fe err estos fora ad aR pene oan came 9, ene “eA De (f) don ie, acto yates qt Ca, spa CE 7, me 4 (3) Tl ar ih alta Sele de tere vam i Laat, snphih £28 Se png ne aia (seme sl upon da cermin dal Nag Abad i spe A i, ea pl et Cae Ratan id pc Raposo 115) Gna a 8 8 OS ' i i ' sme, eatacher son cevl pou pie A Dio ce drier tein paunear enter rompeneéy tne lac pa ola poe Cheken comme on it dare Te Sabi eeu athenique ake ube (i) Amt en ese Tepe fa ex elon abe Vom 8 Iovate emer pron tended on sioner Sh dans tater er actny om inten ese ete Timer Torre dvi on rnp 8 Fone prope ae ‘eo ne ep ‘mst qv le mt sp ts cx Teun ys sd ons treletvcrbr amt ed Dupin dene dea cio, Peto co ointees zpos ave quaue che oer lect] 4 Pact Se fray de bie quclqte chow, pl deter, cent une vee foo Tnteton «nde dene eo ges poor sigue ecco hats led acted ie ot ee our “Sage ts fren dora en ste de keene Void n eeiC premier een Canyon dae ne meng, on ea Spe de fended repr tone cond hate a acon be on pense proposer ate declan Paste de ae sais pne{3), emesis ste eons SESSSE as lve er Gu, peten se proper Ia propre dt Boys S Sen ane contte aie ey comer, weil erie te ertre pou dings ee de ce) ant wos Fiction, ot eee on de compen lr ce que at alsn {Che qoand on demand quel ct qo combat Wale ze pmur pe ie ec ql a ar hypoce par ope ou par courage? ae coat sno pour se jon}, du point de Fe Hoguistique, Que Dieu ce veille du bien», Ta) rnc ys ogy ad, Had Magis Pat woe ps 2) Mar mot ane pure dha eal so (3) Cha nal qu Stig sd ae ou, 5, p17e sana oven Dieu, nepond citée» (1) ‘Voie maintenant wa exemple du second cas, celui of intention ‘et 'ement qui permet de dntinguer tes eilferena degre en acte de ‘ule: quelquu fit quate rats dans sprite il peu se proposer par Tide e fire en en de rite de mid, ou seulement de pride recom- rmandée par In traliion(al-simen) (2), fe eitee de distinction restant intention. Aips en viele attachment (if) par lequel on peut se proper une expaton (afr) ow wotre chose, un vu par exemple; Ie eritre de ditinetion ex toujours Pateation. En disan; wont ene, ue ce dato ex Ptnion.» PBavoyé {ae Dieu veut indiguerquil est permis ai dese ure représenter nib) pour Peaceution des acts de eulte, ni de oandater quelqu'an (tat) Dour formalerPinention, Mya wae exception eependant pour li dari= bution de Vaunine kgs (ak) et Timmolation ds victimes, ot Toa peut mandater quelgi'an poor farmer Vntention alors méme que, flan Pun et Faotre cs, on pourrait former sl-meme eet invention (Ce qui est interdit dane le cas pevinage si Yen peut soisméme for ruler intention. Pou Te vas eune dette & rembouner, s'il agit Pane dete ord aie il n'y a pas besoin de formule Pineation. Mais i peut a {Tune deve complexe (8) ain quelqs'un doit 2.000 pier de monaaie, Aloo i a garant mile pat um gel paye les mile en san: « Voi Jer mille pour lesquels fava fourni un gage on le croit alors a pole, Mais s'il Formule aucune intention a moment de payer, rut le fare par Ia suite, cn appliquant ainsi ce paiement & ce qu! eat, Ces Te seul caro Yon pet avoir une Fntention vale qui soit posérieute & Taction. ‘Apropos espns du Prophte: «ins uo ig our ale trner Dien su Eso Cet in por ve efetomen ini. Si 0 Ca celui qui le fit poor que la parole de Dieu soit ene and ta Sy Manan a SERGE aM Fiat 1 8 2 12) dnt Fomasin ete pon ee de a pire PDI,» 2. {3 Sta dma nowt dn een resaceil «Emir our oblique bes dec bas monde, a pour prendre omen bigatin wad le en foion dati ropes» Le mot muhiar, dans son esence signifi « loignement (eusift) et eabandon (ld) et le terme de ifr se dit de plsiews chases Proniemest: Vemigeation des compagnons du Prophite de La Mecque on Abyuinic, quand les anoriatonnises caustvent di tore & Unvoyé de Diewet que les compagnons durent seni cher le Négus. Cette éeigetion ut Tie, selon al-Bayhagi (1), cing ans aprés 1a rision (ba) du Pophite. Devsitmenet (2): Vémigration de La Mceque & Médine, tie ane pets Is minion du Prophite; chaque musulman devsit émigrer vex TEnvoyé de Dieu, & Médine. Certaine ont dit que 'émigration & Médine ‘eit une ablgation abotue. En walt il n'y a I rien @abvol, cae it n'y pas de privilege particulier pour Médine, Ce qui simpossit, tit [Sénsigrer vers TEavoye de Dieu (3)- Les spévaits de tradition (lami), di Ton l‘Arabt (4), disine geen dane acte de se déplacer sor Ia terre (al-dahid ft oa), deus Toute: wfitem (ha) et In recherche» (Jala) (5). Le premier se tubivve lnoméme en sx pavten: 1. Sortr dv eriteze de la guess (de altar) owe aller dans Je territive de "slam (dor a-iten), Crest une obligation qui demeure {equ Ia Résorcection, Lémigration qui a cesé apres In. conguéte (fil) selon ln parole du Prophet «I ny ploed’émigration apts fx (ot we 7h BES ot prs parce ee aera aaa teh Serta re HS Mo ranma es eats to es Gmconquite (1), Cet celle qui comistit& aller chercher TEnvay6 de Die of ise rouvat, 2, Sort de Is terre des «innovations» (bi). «Pal entendy ‘Malik it Thm al-Qisim (2), qut isi: “nest pas lite de resider ur une terre 08 Von insult les anciens (alfY"» (3) 4, Sori dune terre oi domine Pacinterdit (har); In recherche Ay ten (hall) ten fee obigatonstricte pour tout misulmas. 4. Fair un ort {posible} causé 8 aon corp; est I un bene que Dieu, dans sa géneroste, concede (8 ses seriteurs}. Sion erat pour sa vie da un cndvot, Dien permet den sorte, pa lait, @échapper S ce que Pon redouteit. Le premier & agir de fe sorte fat Abraham, {quand il cut peur de non pile et qui dit: « En vit je me retire Yar mon Seigneur» (4) Diew dit aussi en parlant de Mole: «Tt ‘quit [la vile, erin aux aguets (5) 5, Sort, par erainte dane aval, an pays inslubre vee ne tere tine, L}Bavoyé permit ane sux Bang ‘Arto, quand il trouvérent fave Médine tit insalubre, dee etirer & Man (6) nag rtd 2 wa eae tae rt 2 he sic a a tt Peet tas Sacre satay stn bo ie os ote ett a in eevee 2th ee oa roars Rare ERs Arh einy anne soit ge ma aie Shae rite ea ae, aus a a gn 08 tr tn vac Seco tice hacia ea macorimaary e Fenn omer 8 Fl a Neb coe eae dese stints it Diteactenaes oe med Ma aie ein Ee cate etcetera ee ‘seaowor ret o 6. Soni enfin par crate dun tort cauné& sa fortune. La fortune (ona) du musa, ex ele, » le meme earactve meré (farms) qve son sang (1) “Le deunidoe but (pour lequel on se deplace sor la terse) et quiet Ia erecherche» (lla) e subaivise en dix partis, que Yon recherche ‘quelque chon de eligicuxou de profane. Voi esneaffagons derecher- ‘her qdeque chose de relgiux (2) 1. Barr en voyage poor Fintrure (oyfer alr) (3). Diew dit, cen efet « Nontis point parcours la terre et conidéré quelle fut 1a fin de cou qui farent avant eux? (8). Airs Alesandee, Mhomme av eux corns, parcourutal le monde pour ex voir les merveiles (8). 2, Parr pour le palevinage (la)- {3 Pati pour In guerre saine (hi). 4, Paste pour gagaer sa vie (ow'a). 5 Parte pou faired commerce et pour gagner plus que Ta sue stance ngetive, est une chote permis, selon eete parole de Dieu ‘iN grief A vous fies vous reeherchez une faveur (6) de wore Si aeure (7 ‘recent eyo cul cpt conte cn dec da rp SORTS En SA RIALS Seamer ‘Br ceia nie ae cen oir, hey Sanger te ie fe a, Rah Tato eon EXNc Tin perc tanant Tye at Le Ce, {1 Fee ay et rot 38. (2 con ie st un on empligue. ALN ve es nut fuga cgue oe ly a ta eh es, pa a eee allncrnte emi ct ena aon ey oa ae ou rte Sy te in ome Yer (Conan 8 (0H) (3 Serene ten toes or hitete cote dase Caras, SVT ackayjees tn 10) Pe, on lent de cine tie te csp, ne ac i en nuprrah po ns tase de Bake {0 Cor, 8 era 18190