Prsente :

Rsume du cours sur le dsaveu du taghout

Cheikh Bichr Ibn Fahd Al Bichr

Al Siratou Al Moustaqim Publications revue et corrige par Abou et Oum Ismail 2me dition

Introduction d' Al Siratou Al Moustaqim Publications:

Cher lecteur, ceci est une modeste traduction du rsum d'un cours parmi les cours sur le Coran du cheikh Bichr Ibn Fahd Al Bichr donn le 2 dhoul qi3dah 1414 dans la mosque Ar-Rajihi aprs la prire du maghreb dans la ville de Rabwah en Arabie saoudite et ce n'est pas une traduction simultane du cours, cette audio est disponible sur le lien suivant: http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=47296

Houdhayfa 'ibn al-Yamn

, a dit: Tandis que tout le monde interrogeait

lEnvoy dAllah , sur le bien, moi, je linterrogeais sur le mal par crainte den tre atteint (Boukhari, Mouslim) L'quipe d'Al Siratou Al Moustaqim Publications remercie Abou et Oum Ismail pour les prcieuses remarques et corrections dont ils nous ont fait part afin de rendre ce modeste rsum accessible nos frres et soeurs, au nom de toute l'quipe nous vous demandons au nom d'Allah d'invoquer le Seigneur des Mondes pour que le cheikh Bichr Ibn Fahd Al Bichr, Abou et Oum Ismail et Al Siratou Al Moustaqim Publications ainsi que tous nos frres et surs dans le monde soient compts parmi les vridiques et les sincres qui ont rempli leur mission sincrement pour Allah en recherchant uniquement Sa rcompense, Il est l'Audient qui rpond l'invocation de Son serviteur. Nous sommes ouverts toute critique constructive dans le but damliorer, de corriger cette modeste traduction qui nous lesprons sera profitable pour chacun de nous.

Les versets coraniques, les traditions prophtiques, les citations des savants sont traduits dans le sens approch en franais

Dbut du rsum:
La Louange est Allah, nous Le louons, implorons Son aide, et Lui demandons pardon. Et nous nous protgeons auprs de Lui du vice de nos personnes et de nos mauvaises actions. Celui quAllah guide, personne ne peut lgarer, et celui quIl gare, personne ne peut le guider. Et je tmoigne quil ny a pas de divinit digne dtre ador en dehors dAllah, lUnique, Il na pas dassoci, et je tmoigne que Mouhammad Messager. est Son Serviteur et

vous les Croyants ! Craignez Allah sa juste valeur, et ne mourrez quen tant Musulmans. vous les humains ! Craignez votre Seigneur qui vous a cr dune seule me, puis qui en a cr la compagne, et qui a propag beaucoup dhommes et de femmes ( partir de ce couple). Et craignez Allah, par lequel vous vous suppliez les uns les autres ainsi que le lien de parent. Certes Allah est tmoin de vos actions. vous les Croyants! Craignez Allah et dites de droites paroles. Il rectifiera vos actions et pardonnera vos pchs, et quiconque obit Allah et Son messager a trs certainement remport une immense victoire. Le sujet de ce cours est le koufr bi taghout en rapport avec le verset : Nulle contrainte en religion ! Car le bon chemin s'est distingu de l'garement. Donc, quiconque mcrot au Rebelle tandis qu'il croit en Dieu saisit l'anse la plus solide, qui ne peut se briser. Et Dieu est Audient et Omniscient (sourate 2 verset 256).

Al hafidh Ibn Kathir a dit sur ce verset dans son tafsir: On ne contraint pas quelquun rentrer dans lIslam car lIslam est clair et vident avec les preuves on na pas besoin de contraindre une personne y adhrer mais celui quAllah a guid lIslam et a ouvert sa poitrine et a clairer sa vue y entrera avec preuve vidente (Fin de citation) Les musulmans nont pas contraindre quelquun rentrer dans lIslam, il lui (le mcrant) est donc impos le jugement dAllah qui est le paiement de la jizya et en cas de refus de sa part il nous est obligatoire de le combattre jusqu ce quil devienne musulman ou quil paye la jizya humili, tout ceci aprs lui avoir dabord prcher lIslam, Car le bon chemin sest distingu de lerreur ( sourate 2 verset 256), la foi sest diffrencie de la mcrance, la vrit est apparue clairement par rapport au faux et la guide par rapport lgarement, celui qui regarde avec lil de la justice et de lquit et cherche la vrit apercevra que lIslam est la bonne direction et que la vrit est la guide et il embrassera lIslam en sopposant ceux qui suivent

les passions et ne veulent pas de la vrit ni la suivre mais ne dsirent que la vie dici-bas. Donc, quiconque mcroit au taghout tandis quil croit en Allah saisit lanse la plus solide (sourate 2 verset 256). Le kufr dans la langue arabe a le sens approch de cacher, couvrir une chose, on appelle le paysan kafir car il cache les graines dans la terre et les recouvre. Dans la terminologie islamique c'est l'oppos de la foi:... c'est l'abscence de foi en Allah et en Ses messagers, que cette abscence de foi soit accompagne de la dngation de la rvlation ou pas, de meme si elle est due des raisons telles que le doute, le dtournement, la jalousie, l'arrogance ou le fait de suivre les passions empechant de suivre le Message... (Majmou al fatawa d'Ibn Taymiya 12/335) L'imam Ahmed rapporte d'aprs Mouhammad Ibn Qayss: Me trouvant dans la mosque un homme entra l'air humble, il fit 2 units de prires courtes. Les gens dirent: c'est un bienheureux du Paradis. En sortant, je suivis l'homme jusqu' sa demeure et j'entrai chez lui. Quand ma prsence lui devint familire, je lui racontai ce que les hommes ont dit de lui. Il dit: Gloire Allah, il ne convient jamais quiconque de dire des choses qu'il ignore. Quand meme je vais te le dire, du temps de l'envoy d'Allah je fis une vision et je la lui racontai, je me trouvais dans un verger verdoyant, au milieu une colonne de fer plant dans le sol et dont le bout atteignait le ciel, muni d'une anse. On me dit monte, je ne peux le faire rpondis-je, un homme vint tenir de ses mains mes vtements et me dit monte, j'escaladais la colonne et en arrivant e l'anse, ll me dit tiens la fermement, je m'eveilla et je trouvai l'anse dans ma main. En racontant cette vision l'envoy d'Allah , il interprta de la facon suivante: le parterre est l'Islam, la colonne est son pilier quant l'anse, elle signifie que tu mourras en vrai musulman. On dit que cet homme tait Mouhammad Ibn Salam. (sens du hadith) Certains (parmi les savants du Coran) ont dit que ce qui est voulu par lanse la plus solide dans ce verset (sourate 2 verset 256) est lIslam, d'autres ont dit que ce qui est voulu par lanse la plus solide est le Coran et d'autres ont dit que cest l'attestation que nulle divinit n'est digne dtre ador en vrit en dehors dAllah et toutes ces paroles sont justes et ce qui est voulu sest de saccrocher ce din avec les plus fortes des causes. Ce verset est le sujet de notre rencontre cette nuit, il nous incombe de connatre ce quest le taghout et la signification de mcroire en lui, le taghout a le sens approch en francais de dpasser les limites, il signifie globalement toute chose qui a outrepasse sa limite autorise comme dans les versets suivants: Demeure sur le droit chemin comme il t'est command, ainsi que ceux qui sont revenus [ Allah] avec toi. Et ne commettez pas d'excs. Car vraiment Il observe ce que vous faites (sourate 11 verset 112).

 Rends-toi auprs de Pharaon car il a outrepass toute limite ( sourate 20 verset 24). C'est Nous qui, quand l'eau dborda, vous avons chargs sur l'Arche. (sourate 69 verset 11). Prenez-garde ! Vraiment l'homme devient rebelle, (sens approch sourate 96 verset 6). Avant de rentrer dans la signification religieuse, jaimerais citer quelques verset du Coran dans lesquels on retrouve le mot taghout avec une petite explication de ce qui est voulu par le mot taghout dans ce verset : 1/ Allah est le dfenseur de ceux qui ont la foi : Il les fait sortir des tnbres la lumire quant ceux qui ne croient pas, ils ont pour dfenseurs les taghout qui les font sortir de la lumire aux tnbres ( sens approch sourate 2 verset 257) Le taghout ici sont les guides de la mcrance et les dmons de lgarement, ils leur ordonnent la mcrance et lenjolivent aux yeux de ceux qui la commettent et combattent la vrit et loignent du chemin dAllah, ils font sortir les gens de la lumire qui est la fitra avec laquelle Allah a cre chacun dentre nous et cartent du chemin de la lumire et de la guide vers les tnbres du doute, de la mcrance et de lhypocrisie 2/ N'as-tu pas vu ceux-l, qui une partie du Livre a t donne, ajouter foi la magie (jibt) et au Tghot, et dire en faveur de ceux qui ne croient pas: "Ceux-l sont mieux guids (sur le chemin) que ceux qui ont cru"? (Sourate 4 verset 51) Ce verset est descendu propos de certains juifs qui donnaient prfrence au din des mouchrikins sur ce avec quoi est venu le sceau des messagers , ces juifs avaient la science de leur livre : la Torah mais elle ne leur tait pas utile, ils ont prfr ladoration des idoles lunicit, le taghout ici est le diable daprs lexplication dOmar Ibn Al Khattab taghout est le devin. , dautres ont dit que le

3/ N'as-tu pas vu ceux qui prtendent croire ce qu'on a fait descendre vers toi (prophte) et ce qu'on a fait descendre avant toi? Ils veulent prendre pour juge le Tghot, alors que c'est en lui qu'on leur a command de ne pas croire. Mais le Diable veut les garer trs loin, dans l'garement. ( Sourate 4 verset 60) Le taghout ici est tout ceux qui ne jugent pas daprs ce quAllah a rvl parmi les devins, les chefs des tribus, les parlements, les tribunaux non

islamique, les organsiations internationales,... Le devin a galement t cit ici car les arabes l'poque de la djahiliyya demandaient le jugement aux devins. 4/ Les croyants combattent dans le sentier d'Allah, et ceux qui ne croient pas combattent dans le sentier du Tghot. Eh bien, combattez les allis du Diable, car la ruse du Diable est, certes, faible. ( Sourate 4 verset 76) Dans ce verset le taghout est le diable, les croyants combattent dans lobissance Allah en cherchant sa satisfaction, pour lever sa parole, pour que Sa lgislation soit applique et les mcrants et les hypocrites combattent dans lobissance chaytan et sur son chemin. Les mcrants combattent pour tirer fiert de toute sorte de fanatismes, pour dominer par le faux (batil) et pour acqurir les biens de ce monde et pour leurs propres gloires. 5/ Dis: "Puis-je vous informer de ce qu'il y a de pire, en fait de rtribution auprs d'Allah? Celui qu'Allah a maudit, celui qui a encouru Sa colre, et ceux dont Il a fait des singes, des porcs, et de mme, celui qui a ador le Tghot, ceux-l ont la pire des places et sont les plus gars du chemin droit". (Sourate 5 verset 60) Ici le taghout est le diable ou les devins. C'est dire les rabbins et les chefs des juifs. Le sens qui est voulu cest quils les ont adors et suivis dans le fait de rendre licite ce quAllah a rendu illicite et de rendre illicite ce qu Allah a rendu licite. Beaucoup de versets ont t rvls sur les juifs qui ont dvi du message des prophtes et ont demand jugement aux tawaghits qui jugeaient selon leur passions et selon ce qu'ils ont lgifr pour eux mmes.

6/ Nous avons envoy dans chaque communaut un Messager, (pour leur dire): "Adorez Allah et cartez-vous du Tghot". Alors Allah en guida certains, mais il y en eut qui ont t destins l'garement. Parcourez donc la terre, et regardez quelle fut la fin de ceux qui traitaient (Nos messagers) de menteurs. (Sourate 16 verset 36) 7/ Et ceux qui s'cartent des Tghot pour ne pas les adorer, tandis qu'ils reviennent Allah, eux la bonne nouvelle! Annonce la bonne nouvelle Mes serviteurs (Sourate 39 verset 17) Le taghout ici est tout ce qui est ador en dehors dAllah. Si l'objet de l'adoration est un homme pieux innocent de cela, le Taghout est alors le diable qui a enjoliv cette adoration aux yeux de celui qui la commet. Nous avons pu voir que le taghout a plusieurs sens dans le Livre d'Allah et nous pouvons ls rsum comme suit:

1/ Ce qui est ador en dehors dAllah que cela soit une statue, une tombe, un homme pieux ou un jinn 2/ Celui qui juge par autre que ce quAllah a rvl que ce juge soit un devin, des savants, des moines des rabbins, 3/ Le diable et tout ceux qui appellent dsobir Allah parmi les ttes de lgarement 4/ Le devin et ceux qui disent avoir la connaissance de linvisible 5/ Celui qui permet ce quAllah a interdit et interdit ce quAllah a permis , celui qui lgifre ce quAllah na pas lgifr et est suivi dans la dsobissance Allah.

Dans la sounna authentique: - D'aprs Abou Horayra Le prophte a dit" ...Les gens seront rassembls le jour du jugement, on leur dira que chacun suive ce qu'il a ador. Parmi eux, ceux qui suivront le soleil, ceux qui suivront la lune et ceux qui suivront les tawaghit" (Al Boukhari) Le mot Tawaghit ici veut dire tout ce qui est ador parmi les tawaghits inertes et parmi les ttes de l'garement. On rapporte que le Prophte a dit : Ne jurez pas par les tawaghits ni vos ancetres (Mouslim, An nissa-i, Ibn Majah) Ici ce qui est voulu ce sont les statues par lesquelles ils juraient comme al lat, al ouzza, al manat.... Limam al boukhari rappelle dans son sahih que lmir des croyants Omar ibn Al Khattab chaytan. a dit que al jibt est la sorcellerie et le taghout est

Aprs avoir vu ces quelques textes du Coran et de la Sounna parlant du taghout et la signification du taghout et une brve explication des savants, on peut rsumer le taghout par ce qu'Ibn Al Qayyim a dit: le taghout est tout ce qui a outrepass les limites dans l'adoration, l'obeissance ou le suivi. Tout ceux qui appellent un droit qui ne leur appartient pas dans l'adoration, l'obeissance ou le suivi sont des tawaghits. Tout ce qui est lev au rang de divinit tout en tant satisafait est un taghout. Celui qui s'rige en divinit et appelle les gens l'adorer est un taghout et son crime est aggrav. La limite

du savant est de s'en tenir au Coran et la sounna au sujet du licite et de l'illicite. La limite de celui qui dtient le pouvoir est de faire rgner la Religion d'Allah et Sa lgislation et de ne pas lgifrer des lois contraires celles d'Allah et de les imposer aux gens. Tous les musulmans doivent savoir que le dsaveu du taghout est une condition de l'attestation de foi et que la foi en Allah est la deuxieme condition de cette attestation de foi. L'attestation de foi renferme deux significations: celle de croire en Allah seul sans associ et celle de mcroire au taghout qui est obligatoire pour tout musulman. Par consquent, il est important de connaitre le taghout pour pouvoir mcroire en lui. Et mcroire en lui veut dire tre convaincu de l'invalidit de son adoration, le dtester, le renier, le dsavouer et le dlaisser et dlaisser ses adeptes, les dtester et s'en dsavouer. Le cheikh Mohamed Ibn AbdelWahhab fait partie de ceux qui ont le mieux dtaill cela dans ses ouvrages et il dit: Lorsque tu sauras que ceci est le monothisme, qui est d'un caractre plus obligatoire que la prire et le jene, et qu'Allah pardonnera celui qui l'aura ralis le Jour Dernier et qu'Il ne pardonnera pas quiconque l'aura ignor, mme si il sagt de quelquun qui prtend appartenir lIslam. Et lorsque tu sauras, que ceci est le polythisme, qui ne sera pas pardonn par Allah, et qui est auprs d'Allah plus grave que la fornication et le meurtre, ceci mme si celui qui le commet souhaite par cet acte, se rapprocher d'Allah (Ad Dourar as-Saniyyah, 2/77) Il dit aussi: Allah, Allah, mes frres accrochez-vous la base de votre Religion, son commencement et sa fin, son fondement et son sommet, qui est la Chahada "La ilaha illa Allah" et apprenez sa signification et aimez-la, aimez ses adeptes et soyez frres avec eux, mme s'ils vous sont lointains, et mcroyez aux Twaght, prenez-les pour ennemis, dtestez-les, et dtestez ceux qui les aiment, polmiquent leur sujet, ou ne les excommunient pas, ou disent : Allah, ne m'a pas charg d'eux - car en disant cela, ils mentent sur Allah. Allah, les a chargs d'eux en leur ordonnant de les renier, de les dsavouer, mme s'il s'agissait de leurs frres ou de leurs enfants. Allah, Allah, accrochez-vous a, peut-tre rencontrerez-vous votre Seigneur sans rien Lui associer. Allah, nous te demandons de nous faire mourir musulmans et de nous faire rejoindre les gens pieux (Source : ad-Dourar as-Saniyyah, 2/119-120) Les musulmans ont t prouvs par les tawaghits car les innovations se sont propages fortement comme l'adoration des tombes, des devins, des sorciers,...tout ceci car les gens taient ignorants de la ralit de leur din, de la ralit de ce avec quoi a t envoy le prophte signification de l'attestation de foi. , voire de la ralit de la

Chaque musulman doit savoir que les savants musulmans ont expliqu, dtaill et mis en garde contre le taghout en guise de conseil envers les musulmans et pour s'innocenter. A chaque poque durant laquelle

apparaissaient les tawaghits, les savants leur ont fait face. Avant l'poque d'Ibn Taymiya , les tawaghits taient prsents et les savants ont beaucoup parl de l'adoration d'autre qu'Allah, la demande de secours autre qu'Allah...puis lorsqu' l'poque d'Ibn Taymiya est apparue la demande du jugement autre qu'Allah avec Gengis Khan et son yasiq, Ibn Taymiya mit en garde: Lorsquun homme rend permis une chose unanimement interdite, ou au contraire interdit une chose unanimement permise, ou remplace la Loi unanimement reconnue, il est un mcrant lunanimit des savants ( Madjmou al-Fatawa, volume 3, page 267) Ainsi que ses lves comme Ibn Kathir , Ibn Al Qayyim et d'autres puis aprs avec le temps, l'ignorance a augment et l'adoration des tawaghits aussi et Allah envoya le cheikh Mouhammaed Ibn Abdelwahhab et ses lves qui ont exposs beaucoup de types de tawaghits de leurs poque comme l'adoration des tombes, des diables, des saints,....Ils mirent aussi en garde contre l'adoration des devins en cherchant auprs d'eux le jugement, puis notre poque nous avons t prouvs par les lois humaines de la jahiliya taghoutiya venant de l'Europe chrtienne mcrante. Allah a envoy ceux qui vont exposer ce taghout contemporain et mettre en garde contre lui, parmi eux il y eut le moufti de l'Arabie saoudite, le cheikh Mouhammad ibn Ibrahim al cheikh , le savant du hadith Ahmed Chakir , le savant du Coran, le cheikh rabbani Mouhammad Amin Achanquiti et beaucoup d'autres savants ont exposs les tawaghits contemporains. Parmi les lves de cheikh Mohamed Ibn AbelWahhab , il y a le cheikh al jalil Abdoullah Abou Batayn dont on citera des paroles qui sont dans le livre ad dourar as saniya, le cheikh de son poque le cheikh Ishaq Ibn Abderahman Al cheikh et bien d'autres qui ont bien dtaill ce point pour empcher aux musulmans de dvier du chemin de la droiture. Beaucoup d'gars ont expliqu lattestation de foi en la limitant dans son unicit de la seigneurie et en limitant la reconnaissance des actes dAllah comme la cration comme tant le tawhid or daprs cette comprhension Abou jahl et Abou Lahab seraient musulmans unificateurs car ils savaient cela mais leurs polythismes taient dans la divinit dAllah, ils ne ladoraient pas exclusivement. Les mourjias sont les pires des gens avoir corrompu la croyance, le comportement et la voie des gens. Ils ont sorti les actes de la foi et considrent musulman celui qui ne fait aucun acte parmi les actes de lIslam car il a la foi dans son coeur, pour eux le jugement par autre que ce quAllah a rvl prsent dans les pays musulmans nest pas en opposition avec ce quils appellent la foi et cest pour cela que les savants des mourjias se taisent sur

cela et dvient de la vrit et de la voie des gens de la sounnah et le chemin du Prophte . L'ignorance des actes annulatifs de l'Islam et des causes de l'apostasie chez bon nombre de musulmans ont conduit la propagation de l'adoration des tawaghits.

Je vais citer d'abord quelques paroles gnrales de nos illustres savants au sujet du taghout avant de dtailler inshaAllah. Le cheikh Abdoullah Aba Boutayn dit " Il apparait, de l'ensemble de la parole des savants que la dfinition du taghout englobe tout ce qui est ador en dehors d'Allah et toute tte dans l'garement qui appelle au faux et l'enjolive, ainsi que toute personne que les gens dsigne pour juger entre eux avec le jugement de la djahiliyya qui contredit le jugement d'Allah. Et ceux qui appellent l'adoration des tombes et font croire aux gens que celui qui est dans la tombe peut rpondre la demande de celui qui recourt lui et ils font ainsi tomber les gens dans le chirk akbar et ses variantes. Et l'origine de tous ces tawaghits et le plus grand d'entre eux est le chaytan" (Voir ad dourar as saniya) Le cheikh Ishaq Ibn Abderrahman Al-Cheikh a compos quelques vers ce sujet. Il dit en substance que la mcrance au taghout est une obligation absolue. Tout ce qui a outrepass sa limite est un taghout, que ce soit dans l'adoration, l'obissance ou l'amour car tout tre obit dans l'garement est pris comme seigneur en dehors dAllah comme le dit Allah : Ils ont pris leurs rabbins et leurs moines, ainsi que le Christ fils de Marie, comme Seigneurs en dehors de Dieu, alors qu'on ne leur a command que d'adorer un Dieu unique. Pas de divinit part Lui ! Gloire Lui ! Il est au-dessus de ce qu'ils [Lui] associent" (sourate 9 verset 31) Celui qui obit aux savants dans ce quils ont rendu licite ou illicite comme la fornication ou les boissons enivrantes ou ont rendu illicite ce qui est licite comme la polygamie ou autres, il a ador ces tawaghits et est sorti de lIslam si il sait quils ont rendu illicite le licite et licite l'illicite et l'a accept. Ensuite le cheikh dit: Juger selon des lois forges est un mounkar, malheur celui qui reoit l'ordre et celui qui le donne. Cheikh Bichr explique: celui qui le donne: c'est dire malheur au gouverneur et au lgislateur. En effet, Il est obligatoire pour tous les musulmans de mcroire aux lois forges et de mcroire en tout systme de gouvernance qui contredit la chari3a quel que soit le nom quon lui donne que cela soit le parlement, le majliss de la oumma ou les majliss populaireetc. Le cheikh Ishaq dit ensuite en substance: Celui qui est complaisant envers les tawaghits ignore la signification des versets qui l'exhortent s'en carter. Il argumente avec sourate Al kafiroun en croyant pouvoir prserver sa religion mais en vrit ce verset a t rvl pour tablir la diffrence et l'inimit et a t pris comme prtexte l'alliance et au pacifisme.

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Celui qui est obit dans lgarement est pris comme seigneur en dehors dAllah comme le dit Allah : Ils ont pris leurs rabbins et leurs moines, ainsi que le Christ fils de Marie, comme Seigneurs en dehors de Dieu, alors qu'on ne leur a command que d'adorer un Dieu unique. Pas de divinit part Lui ! Gloire Lui ! Il est au-dessus de ce qu'ils [Lui] associent. (sens approch sourate9 verset 31) Cheikh al Islam Mohamed Ibn AbdelWahhab a expliqu dans ad dourar as saniya 1/125 que les ttes des tawaghits sont au nombre de 5 : Il y a beaucoup de Tghot, mais il y en a cinq principaux : Ibls, quAllah le maudisse, celui qui accepte dtre ador, celui qui prtend connatre la science de linvisible, celui qui invite les gens ladorer, et celui qui juge par autre que la loi dAllah. Ceci sont les 5 principaux tawaghits et nous allons les expliquer et il est obligatoire au musulman de mcroire en eux : 1/ Le premier est chaytan ce qui est vis par l est Ibliss et les diables parmi les humains et les diables parmi les jinns, ce sont ceux qui appellent lgarement et obstruent le chemin dAllah et sont les ennemis des messagers et des suiveurs des messagers, rentrent parmi eux les hypocrites, les laics, les nationalistes et autres parmi les apostats de lIslam. Allah dit: Ainsi, chaque prophte avons-Nous assign un ennemi : des diables d'entre les hommes et les djinns, qui s'inspirent trompeusement les uns aux autres des paroles enjolives. Si ton Seigneur avait voulu, ils ne l'auraient pas fait; laisse-les donc avec ce qu'ils inventent (sourate 6 verset 112) Tous ceux qui combattent, injurient l'islam ou diminuent la loi islamique, se moquent d'elle que cela soit en paroles en actes, dans un livre, une srie, une pice de thatre, dans une assise prive est un taghout qu'ils soient serieux ou qu'ils le fassent pour plaisanter. De mme celui qui combat par la main, la langue, les biens l'Islam est un taghout parmi les diables humains. 2/ Le second est celui qui est ador en dehors d'Allah et en est satisafait qu'il soit ador de son vivant ou aprs sa mort, rentre aussi dans cette catgorie, les imams soufis extremistes qui sont adors en dehors d'Allah et se taisent sur ladoration que les gens leur vouent voire orientent leurs fidles leur demander secours, tourner autour des tombes. Rentrent aussi dans cette catgorie, les lgislateurs qui contredisent la loi d'Allah parmi les membres du parlement, les gouverneurs injustes qui dictent des lgislations contredisant la loi d'Allah et la sounna, tous ceux l appellent ce qu'on les adore en prenant une caractristique d'Allah dans sa seigneurie: la lgislation. Aussi toute personne qui appelle ce qu'on l'adore meme si on ne l'adore pas est un taghout. 3/ Le troisime est celui qui prtend la connaissance de l'invisible comme les devins, astrologues, sorciers,....Celui qui prtend connaitre le futur est 11

mcrant. Les gens ont t prouvs en allant chez les sorciers pour trouver des remdes et autres or le Prophte dit: Tout personne qui va voir un devin ou un magicien et aura cru en ce qu'il dit, aura mcru la religion de Mohammed " Le sorcier est mcrant car il ne devient sorcier qu'apres avoir accomplit des actes d'adorations aux diables et la sorcellerie est de la mcrance. Allah dit: Et ils suivirent ce que les diables racontent contre le rgne de Solayman. Alors que Solayman n'a jamais t mcrant mais bien les diables : ils enseignent aux gens la magie ainsi que ce qui est descendu aux deux anges Harout et Marout, Babylone; mais ceux-ci n'enseignaient rien personne, qu'ils n'aient dit d'abord : "Nous ne sommes rien qu'une tentation : ne soit pas mcrant"; ils apprennent auprs d'eux ce qui sme la dsunion entre l'homme et son pouse. Or ils ne sont capables de nuire personne qu'avec la permission de Dieu. Et les gens apprennent ce qui leur nuit et ne leur est pas profitable. Et ils savent, trs certainement, que celui qui acquiert [ce pouvoir] n'aura aucune part dans l'au-del. Certes, quelle dtestable marchandise pour laquelle ils ont vendu leurs mes ! Si seulement ils savaient ! (sourate 2 verset 102) De meme les voyants et astrologues ont prouv les gens, tous ceux la sont des ttes parmi les tawaghits et il est obligatoire de les dsavouer. Recourir eux est une attitude propre des gens de la djahiliya.

4/ Le quatrime et le cinquime: la communaute islamique n'a pas t prouve comme elle l'est aujourd'hui, l'poque du prophte jusqu'aux tatars les musulmans appliquaient le jugement d'Allah puis les tatars ont jug avec le yasiq qui contient des lois venant de l'islam, du christianisme, du judaisme et dautres lois. Les savants de l'Islam ont expos par misericorde envers les adorateurs ce que contient ce Yasiq et leur tte le cheikh de l'Islam Ibn Taymiya puis ses udiants comme Ibn Kathir , dans son tafsir, ont expos la mcrance de ceux qui jugent avec le yasiq. Et lorsque certains parmi les affilis la science qui vivaient avec les tatars ont dout de la lgalit de combattre ces derniers, Ibn taymiyya a dit sa clbre parole: "Si vous me voyez de leur cot, le livre d'Allah au dessus de ma tte, tuez moi". Et il a mis beaucoup de fatawas dans son Madjmou3 Al fatawa quant l'obligation de combattre celui qui sort contre une seule loi parmi les lois tablies de la chari3a comme l'ont fait les compagnons contre ceux qui ont refus de s'acquitter de la zakat. Puis les gens jugeaient avec l'Islam jusqu' la venue des mcrants anglais, francais, italiens...dans les pays musulmans qui ont jug avec leurs lois forges tape aprs tape pour arriver supprimer le jugement d'Allah. Ils ont introduit en Turquie, Egypte et d'autres pays musulmans les lois forges pour que les musulmans les prennent comme juges dans tous les domaines 12

que ce soit les honneurs, le sang et les biens. Les colons ne sont partis qu'apres avoir laiss derriere eux des arabes qui parlent notre langue mais qui ont des coeurs europens mcrants et apostats et ceci est encore visible aujourd'hui dans les pays musulmans prouvs par la suppression de la lgislation islamique dans le jugement. Les savants ont mis en garde contre ces lois forges, ils ont dress les preuves et expos la ralit de ces lois forges qui sont de la grande mcrance. Si on mdite un instant sur le Coran on se rend compte que juger avec la lgislation d'Allah est une des bases des fondements de la croyance et un des piliers du tawhid, lisez la sourate Les femmes (4), La Table servie(5), Les bestiaux(6), La Lumire(24).....cela vous apparaitra clairement. Ibn Al Qayyim dit: "Beaucoup de gens sont satisfaits d'Allah en tant que Seigneur mais ne sont pas satisfaits de Lui Seul en tant que Secoureur et Alli, et beaucoup ne sont pas satisfaits de Lui Seul en tant que Juge alors que les pilliers du tawhid sont au nombre 3: prendre Allah Seul pour Seigneur, pour Divinit et pour Juge"

Parmi ceux qui ont le mieux expos cela il ya le cheikh Abderahman Al Qassim dans son explication d' ousoul athalatha de cheikh Muhammad Ibn Abdelwahhab dans lequel il dit p.99: Comme celui qui juge avec les lois forges de la jahiliya ou les lis forges internationales ou tous ceux qui juge avec autre que ce au'Allah a rvl que cela soit des lois forges ou une chose invente qui ne fait pas partie de la lgislation islamique cest un Tghot parmi les plus grands des Tghot. (Fin de citation), le cheikh Mohamed Ibn Ibrahim Al cheikh et son ouvrage Tahkim al qawanin dit: Les lois humaines sont une mcrance qui expulse de la Religion. Le fait de croire que ces lois sont justes et permises, et certains mme en disent encore plus que cela, ces gens-l annulent leur attestation que Mouhammad , est le Messager dAllah, et annulent galement leur attestation quil ny a de divinit quAllah. En effet, il fait partie de lattestation quil ny a de divinit quAllah, quil ny a aucun tre obi en dehors dAllah. Aussi, ils lont annule en adorant autre chose quAllah. Quant ce qu'on appel koufre douna koufre cest lorsquil se rfre un autre quAllah, en ayant la conviction quil est pcheur et que le Jugement dAllah est la vrit, alors cela est ce qui lui arrive une fois ou quelque chose comme a. Quant celui qui place des lois bien structures en exigeant la soumission celles-ci, alors cela est de la mcrance, mme sil dit: Nous avons tort est le Jugement de la Loi Islamique est plus juste - Ceci est une mcrance qui exclut de la Religion Al Hafidh Ibn Kathir dans son tafsir de la sourate 5 verset 50, le cheikh Hamid el Atiq rahimahoullah, rpondant ceux qui affirment que lorsquun homme commet une mcrance extrieure, par la parole ou lacte, ne devient pas mcrant tant quil en est pas satisfait avec son cur dit : Le Livre

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dAllah, la Sounna de Son Prophte, , ainsi que le consensus de la Oumma se sont mis daccord sur le fait que quiconque prononce de la mcrance ou la commet, devient un mcrant, et que pour cela nest pas conditionne louverture du cur la mcrance. De cette rgle est except seulement celui qui a t contraint. Et en ce qui concerne celui qui a ouvert son cur la mcrance, cest--dire la ouvert, largi, et en tait satisfait celui-l est un mcrant, ennemi dAllah et ennemi de Son Prophte , mme si il ne la pas prononc avec la langue ou commis avec les membres de son corps. Ceci est ce qui est connu avec les preuves du Coran, de la Sounna, et du consensus de la Oumma (ad-Difa an Ahlous-Sounna wal-Ittiba, pages 22-23), le cheikh Abderahman Ibn Hassan , le cheikh Bin Baz dans son livre naqd el qawmiya al 3arabiya, La commission permanente dit concernant le verset 60 de la sourate les femmes:" la signification gnrale du taghout est tout ce qui est ador en dehors d'Allah dans l'absolu, on se rapproche de lui par la prire, jeune, voeu, immolation ou on vient vers lui en esprant ce qui est propre Allah comme carter une nuisance ou apporter un bien ou on le prend comme juge remplacant le Livre d'Allah et la sounna prophtique. La signification dans le verset est tout ce qui s'carte du Livre et de la Sounna pour rechercher son jugement parmi les organisations, les lois forges ou les traditions et coutumes hrites ou les chefs de tribus qui vont renvoyer vers ces traditions et coutumes ou par ce que voit le chef du groupe ou le devin. Il nous apparait clairement que l'organisation forge vers laquelle on revient en sacrifiant la loi d'Allah rentre dans la signification du taghout. Mais celui qui est ador en dehors d'Allah et n'en est pas satisfait comme les messagers, les pieux, ils ne sont pas appels taghout"( fin de citation fatawa allajna daima 1/542) Le jugement par autre que ce qu Allah a rvl est de 2 sortes: - le cas du juge qui a pour base de jugement la loi d'Allah mais une fois ou deux ou ce qui y ressemble il juge par autre chose par perversit, passion ou injustice en sachant qu'il est pcheur sur celui ci s'applique la parole d'Ibn Abaas koufr douna koufr - le cas de celui qui tablit un jugement gnral sur les gens comme une lgislation gnrale, prenons l'exemple d'un dirigeant qui lgifre une lgislation pronant l'galit entre l'homme et la femme dans l'hritage, ceci est une mcrance et une contradiction de ce avec quoi est venu le Messager Le cheikh Mohammed Ibn Salih Al Outhaymin fut interrog sur la distinction entre le jugement par autre que ce qu'Allah a rvl dans des cas isols et lorsque c'est fait continuellement avec une lgislation gnrale, il dit: " Juger avec autre chose que ce qu'Allah a rvl se divise en deux catgories : Premire catgorie : annuler la loi d'Allah pour y mettre la place une autre loi venant du taghout, dans le sens qu'il annule le jugement avec la lgislation islamique entre les gens et qu'il le remplace par une loi cre par l'tre humain. Comme ceux

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qui enlvent les lois de la lgislation islamique rgissant les changes entre les gens et les remplacent par des lois fabriques. Cela est sans aucun doute un remplacement de la lgislation d'Allah Le Trs-Haut par autre chose, et c'est une mcrance qui fait sortir de la religion. Car cet individu s'est mis la place du Crateur puisqu'il a jug entre les cratures d'Allah avec ce qu'Allah ne permet pas, et mme pire que cela car il a jug avec ce qui contredit la lgislation d'Allah. Et il en a fait la loi tranchant entre les gens. Et Allah a appel cela une association [ shirk ] dans sa parole : " Ont-ils des associs qui leur ont lgifrs partir de la religion ce qu'Allah n'a pas permis ". Deuxime catgorie : les lois d'Allah restent comme elles sont et ce sont elles qui dirigent, le pays est gouvern par elles mais vient un gouverneur et il juge en contradiction avec ce qu'impose les lois. Il juge avec autre que ce qu'Allah a rvl . Ce cas l se divise en trois situations diffrentes : 1. La premire situation est qu'il juge avec autre chose que ce qu'Allah a rvl en croyant que cela est meilleur que la loi d'Allah et plus bnfique pour les serviteurs d'Allah, ou croyant que c'est identique la loi d'Allah, ou qu'il croit que juger avec des lois autres que celles d'Allah lui est permis. Ceci est une mcrance par laquelle le gouverneur sort de la religion car il n'a pas agr la loi d'Allah et ne l'a pas rendue juge entre les cratures d'Allah. 2. La deuxime situation est qu'il juge avec autre chose que ce qu'Allah a rvl en croyant que la loi d'Allah est meilleure et plus bnfique pour Ses cratures mais il en est sorti [ de la loi ] et il sent qu'il est loign d'Allah mais il veut opprimer et tre injuste envers celui qu'il gouverne, cause d'une haine existante l'un envers l'autre. Donc il a juger avec autre chose que les lois d'Allah ni par dgot des lois d'Allah, ni pour les remplacer, ni en croyant que le jugement qu'il a rendu est meilleur ou gal au jugement d'Allah et ni en croyant qu'il a le droit d'utiliser ses lois. Mais il a jug avec autre chose que ce qu'Allah a rvl dans le but de nuire celui qui est gouvern. Donc dans ce cas on ne dis pas que le gouverneur est mcrant mais on dit qu'il est injuste, tyran et oppresseur. 3. La troisime situation est qu'il juge avec autre chose que ce qu'Allah a rvl en croyant que la loi d'Allah est la meilleure et la plus bnfique pour Ses cratures et qu'il est pcheur envers Allah par ce jugement, mais il a jug cause d'une passion en lui-mme, pour en tirer un profit personnel ou pour celui d'un tiers, alors cela est une perversion [ fisq ] et une sortie de l'obissance Allah Et selon ces trois situations descend la parole d'Allah selon les trois versets : -1" Et celui qui ne juge pas avec ce qu'Allah a rvl alors ce sont eux les mcrants " et cela correspond la 1re situation. -2 " Et celui qui ne juge pas avec ce qu'Allah a rvl alors ce sont eux les injustes " et cela correspond la 2me situation. -3 " Et celui qui ne juge pas avec ce qu'Allah a descendu alors ce sont eux les 15

pervers " correspond la 3me situation. (fin de citation explication d'ousul athalathade cheikh Outhaymin) Le cheikh Soulayman Ibn Sahman dit en substance dans a-dourar assaniyya que le fait de s'carter du taghout et de mcroire en lui veut dire le dtester et le hair dans son coeur, le salir par sa langue, le destituer si on en a la capacit et s'loigner de lui. Ensuite, par rapport la ralit du taghout, il cite la parole d'Ibnl Qayyim et dit qu'en rsum le taghout est soit taghout dans le jugment, soit dans l'adoration, soit dans l'obissance et le suivi. Et il dit aussi que beaucoup de tribus continuent juger selon les traditions de leurs anctres et ceci est le taghout mme. (le cheikh est mort en 1349). Cheikh al islam ibn Taymiyya dit: Il ne fait aucun doute que celui qui ne croit pas en lobligation de juger par ce quAllah a rvl Son messager est un mcrant. Et celui qui permet de juger entre les gens daprs ses propres opinions plutt que de suivre ce quAllah a rvl, cest un mcrant. Il ny a aucune communaut qui nordonne pas de juger avec justice, mais daprs leur loi, il se peut que la justice soit lopinion de leurs chefs. Beaucoup mme de ceux qui se prtendent musulmans jugent daprs leurs traditions quAllah na pas rvles, tout comme le font les bdouins et mirs qui obissent les tribus, et considrent que cest avec cela quil faut juger, au lieu du Coran et de la Sounnah, or ceci est la mcrance. Beaucoup de gens se sont en effet convertis lIslam, mais malgr cela ne jugent que daprs leurs traditions en vigueurs, que les chefs ordonnent leurs tribus : partir du moment o on leur a appris quil leur est uniquement permis de juger avec la loi quAllah a rvle, et ne sy engagent pas, mais se permettent de juger lencontre de ce quAllah rvl, ce sont des mcrants (Minhaj as sounnah 5/130). Cheikh Soulayman Ibn Sahman en commentant cette parole de cheikh al Islam Ibn Taymiya dit: " Ceci nous dmontre la mcrance du juge lui-mme, ainsi que de ceux qui recourent son jugement, selon ce quil a mentionn, ainsi que celle de celui qui ne croit pas en lobligation de juger daprs la loi dAllah, mme si lui-mme nest pas juge ni ne recourt son jugement." (ad dourar as saniya 1/502-510) Quelle difference y a t il entre le livre de Gengis Khan et les constitutions de beaucoup de pays musulmans? La situation aujourd'hui est trs grave. Les pays musulmans d'est en ouest sont lgifrs par la lacit et ses lois forges. La lacit est la sparation de la religion et de l'tat c'est a dire la religion est une affaire personnelle: tu pries, jenes, accomplis le plerinage et le pays n'est pas lgifr par les lois d'Allah dans l'conomie, la politique, l'alliance et le dsaveu, les relations internationales,... Cette laicit qui rend permis ce qu'Allah a interdit et interdit ce qu'Allah a permis est un taghout et il est obligatoire de s'en dsavouer et de hair ces lacs et ceux qui jugent avec ces lois parmi les tawaghits.

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Ce qui est tonnant, c est de voir que dans beaucoup de pays musulmans la constitution dit que l'Islam est la religion officielle mais quand on l'analyse de plus prs on se rend compte que la base n'est pas l'Islam mais les lois inventes par les mcrants. Cette affirmation est en fait une contradiction mais elle est mentionne que pour faire taire les musulmans et les satisfaire. Prenons exemple de la loi gyptienne, qui puise ses lois de plusieus rfrences diffrentes importes de diffrents pays mcrants. Et l'Islam n'est qu'une source de droit parmi tant d'autres cot des lois mcrantes et des coutumes. Donc ces lois reprsentent du koufr bawah, une mcrance claire. Il nous est obligatoire de mcroire en cette mcrance claire et d'aider les frres qui veulent changer cela et instaurer le jugement d'Allah et la Sounnah. Il faut aussi se mettre en garde de faire rentrer ces lois forges dans les pays musulmans qu'on l'appelle constitution, parlement aussi minime soit elle car c'est de l'apostasie et de la mcrance en Allah. De mme il nous est interdit de rechercher le jugement auprs du taghout ; qu'on l'appelle tribunal pnal international, tribunal international ou autre car comme le dit Allah dans le verset: N'as-tu pas vu ceux qui prtendent croire ce qu'on a fait descendre vers toi (prophte) et ce qu'on a fait descendre avant toi? Ils veulent prendre pour juge le Tghot, alors que c'est en lui qu'on leur a command de ne pas croire. Mais le Diable veut les garer trs loin, dans l'garement. (Sourate 4 verset 60) Tout ceci fait partie des bases du din et c'est le premier pilier de l'islam que tout musulman doit connaitre et mcroire en tous ces tawaghits.

Fin du rsum du cours Al Siratou Al Moustaqim Publications 2me dition 19/5/1431

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