Dictionnaire pour la Connaissance de lIslam

Eric Timmermans AB (L1) : =Pre. Un des noms dAllah. Voir Hourouf. ABBASSIDES (L1) : Deuxime grande dynastie de lislam (750-1258). Elle fut fonde par al-Abbas as-Saffah. Bagdad fut tablie capitale des Abbassides en 762, suite son opposition aux Omeyyades qui rgnaient partir de Damas. Cette dynastie est rfute par les chiites. Il est dit que la couleur noire est la couleur ftiche des Abbassides, ennemis des Fatimides. ABD (L1, L5) : =Serviteur, esclave de, crature. El-abd, la crature dont les attributs sont autant de limitations appeles seffacer, disparatre, steindre pour laisser place aux seuls attributs dAllah qui est permanence , celui qui a t, qui est et qui sera . Ex. : AbdAllah (mieux connu en Occident sous la forme Abdallah) signifie littralement Esclave dAllah mais doit tre pris dans le sens Crature dAllah . ABDALLAH (N3, N4) : Pre de Muhammad. Il mourut alors que Muhammad navait que deux mois. Abdallah tait membre du clan des Bani Hachem, une fraction de la tribu des Qoreshites. Le nom dAbdallah fut galement donn lun des quatre fils que Muhammad et de Khadidja. ABDALLAH MOTTALIB (N3, R2) : Pre dAbdallah et grand-pre de Muhammad. Il est dit qu la mort du pre de Muhammad, lducation de ce dernier fut dabord confie son grand-pre, avant dtre finalement confie Abou Taleb. Abdallah Lottalib aurait appartenu une forme de monothisme obscure et locale nomme hanifisme . ABIADH (L1) : =Blanc, blancheur. Voir Blanc. ABIL (L1) : Une des neuf tribus arabes originelles. Voir Arabes. ABLUTIONS (L1) : Voir Woudou et Ghousl. ABOU (L1) : =Pre. Ex. : Abou Jahl, le Pre ignorant (ennemi acharn de Muhammad). ABOU BAKR (L1, L3B, N3, N4) : =Le Pre de la Vierge. Pre dAcha, troisime pouse de Muhammad.

Abou Bakr embrassera lislam la suite de Khadidja, Ali et Zad. Trois jours avant sa mort, Muhammad chargea Abou Bakr de faire la prire au peuple. Abou Baker sera, de 632 634, le premier des quatre califes successeurs du prophte Muhammad et plus prcisment, le premier des Califes bien inspirs, bien orients (voir Calife). Il fut surnomm As-Saddq soit Le Vridique ou Le Fidle . Abou Bakr as-Saddq fut parmi les premiers fidles de Muhammad et il accompagna ce dernier dans la fuite de La Mecque vers Mdine (voir Hgire). Abou Bakr avait pous la fille de Muhammad, Acha. Il tait donc le beau-fils du prophte. A la mort de ce dernier, il devint calife et ce pour deux ans, de 632 634. Il est dit que cest Abou Bakr qui recueillit les versets du Coran livrs par Muhammad et retranscrits par ses disciples, et qui rassembla ces versets dans un volume mais sans pour autant les diviser en chapitres (sourates), ce qui fut le rle dOthmn, le quatrime Calife. Plus prcisment la runion des versets crits sur des feuilles, sur des tablettes ou sur des omoplates de brebis, est due Zad, compilateur du Koran sous Abou Bakr ; ABOU HOREIRA (L1) : =Le Pre des Chats. Contemporain du prophte Muhammad, il est lun des plus fameux rapporteurs de la tradition prophtique. ABOU JAHL (L1) : =Le Pre Ignorant. Appel ainsi par les musulmans en raison de son opposition Muhammad. Lun des ennemis les plus acharns du prophte. Il mena de durs combats contre les premiers musulmans. ABOU LAHAB (L1, L3B, N4) : La 111e sourate du coran porte le nom d Abou Lahab et est entirement consacre cet Abou Lahab et son pouse. Il sagit dune sourate pdagogique qui sadresse ceux qui senorgueillissent devant Dieu sous prtexte quils possdent dimportantes richesses matrielles ici-bas. La 111e sourate nest dailleurs compose que de 5 versets que voici : Coran CXI/111, 1-5 : La puissance dAbou Lahab sest vanouie.Il a pri lui-mme. A quoi lui ont servi ses immenses richesses ? Il descendra dans les brasiers de lenfer. Son pouse le suivra portant du bois. A son cou sera attach une corde dcorce de palmier.

Prcisons que ce Abou Lahab remplacera son frre et oncle de Muhammad, Abou Taleb, la tte du clan des Beni Hachem et que ce mme Abou Lahab tait trs hostile Muhammad. ABOU SOUFIAN (L1) : Voir Ahzab. ABOU TALEB (N3, N4) : Frre dAbdallah, pre de Muhammad. Pre dAli, le futur quatrime calife de lislam. Il est dit qu la mort dAbdallah, lducation de Muhammad fut confie son grand-pre et ensuite son oncle Abou Taleb. Ce dernier fut chef du clan des Banou-Hachem, fraction de la tribu des Qoreshites. Celui-ci lemmnera avec lui dans son voyage Bosra, en Syrie, o Muhammad fit la rencontre dun moine nestorien du nom de Bahira qui aurait voqu les destines futures du jeune Muhammad. Ali, le fils dAbou Taleb, est, aprs Khadidja, lpouse de Muhammad, le second embrasser lislam. Ali est alors g de 11 ans. Abou Taleb mourra en 619 lge de 90 ans. Il sera remplac par son frre Abou Lahab, quant lui trs hostile Muhammad et largement stigmatis dans la 111e sourate du coran. ABRAHA (L1, L3B, N3, N4) : Nom dun roi de lArabie Heureuse et de lEthiopie. Il fit construire un temple Sanaa (actuelle capitale du Ymen) et fit tout ce qui tait en son pouvoir pour y attirer les plerins de la Mecque, mais en vain. Quelquun pour montrer son mpris lgard de ce nouveau temple, alla dit-on jusqu y faire ses ordures et Abraha jura de se venger. Il marcha vers la Mecque en 570 la tte dune arme dont une partie tait monte sur des lphants. Lui-mme montait un de ces pachydermes nomm Mahmoud. Lorsquil fut sur le point de dtruire le temple de la Mecque, la lgende raconte quAllah lui envoya des troupes doiseaux arms de pierres o taient crits les noms de ceux quelles devaient frapper. Ces pierres miraculeuses traversrent les casques et transpercrent hommes et animaux. Toute larme fut videmment dtruite. Il est dit que ce miracle arriva lanne de la naissance de Muhammad que lon nomme pour cette raison l anne de llphant . LElphant est galement le nom de la 105me (CV) sourate du coran, divise en 5 versets :

Ignores-tu comment Dieu trata les conducteurs des lphants ? Ne tourna-t-il pas leur perfidie leur ruine ? Il envoya des troupes doiseaux voltigeant sur leurs ttes ; Ils lanaient sur eux des pierres graves par la vengeance cleste. Les perfides furent rduits comme la feuille de la moisson coupe.

Voir Muhammad (naissance). ABRAHAM (L1) : Voir Ibrahim. ACABIYA (L1) : Signifie globalement esprit de corps , solidarit clanique ou tribale . Aabiya est un concept qui a t popularis par Ibn Khaldoun (1332-1406). ACHOURA (L1) : =Fte du Dixime Jour. Cette fte , institue par Muhammad lui-mme, est clbre au 10 de Moharrm, soit le 10 du premier mois musulman. LAchoura se caractrise par la ferveur des crmonies et est aussi le moment du plerinage chiite de Kerbala. Il est dit aussi que cest le troisime mois aprs lAchoura, tous les 12 de Rabi al-Awwal quest clbre la Nativit du Prophte ou Mawlid an-Nabi. ACL (L1) : Al : origine. ACALA (L1) : Aala est un terme qui drive du mot al (=origine). Il signifie noblesse , dignit , attachement aux valeurs de grandeur mais aussi une certaine tradition. ACR (L1) : Ou al-Ar. Prire de laprs-midi. Elle a lieu au point mdian entre le znith et le coucher du soleil. AD (L1) : Une des neuf tribus arabes originelles. Voir Arabes, Houd. ADA (L1) : Coutume, pratique ancestrale. ADAB (L1) : Ce terme dsigne lenseignement et la culture profanes et soppose au Kalam qui dsigne la thologie islamique. Par extension, adab est devenu synonyme de bonne ducation , de politesse . ADAM (L1, L3B) : Il est dit quAdam, le premier homme, fut cr limage de Dieu un vendredi 5 nsan- de lan 1. On connat videmment lpisode du fruit dfendu, que rapporte dailleurs le coran.

Coran II/2, 30-31 ( II/2, 33-34 selon L3B) : Nous dmes Adam : Habite le paradis avec ton pouse; nourris toi des fruits qui y croissent; tends tes dsirs de toutes parts; mais ne tapproche pas de cet arbre, de peur que tu ne deviennes coupable. Le diable les rendit prvaricateurs et leur fit perdre ltat o ils vivaient. Nous leur dmes : Descendez. Vous avez t vos ennemis rciproques. La terre sera votre habitation et votre domaine jusquau temps. Adam et Eve, que lon nomme Hawa en islam, furent donc expulss du paradis. Il est dit aussi que Gabriel fit dargile Adam et lui enseigna tout ce quil devait connatre, soit la culture de la terre, la manire de faire le plerinage, les lettres de lalphabet. Pour les mystiques, Adam serait dot des sept facults spirituelles, galement attribues Allah, de manire illimite, et lhomme, dans une trs faible mesure. Ces sept facults sont les suivantes : 1.La Vie. 2.La Connaissance. 3.La Volont. 4.La Puissance. 5.LOue. 6.La Vue. 7.La Parole. Certains attribuent galement Adam la construction du premier temple de la Kaaba, le lieu de la Chute tant situ lui-mme dans les environs de la Mecque. Ainsi, Adam participe-t-il au symbolisme du centre cosmique et celui de la gographie sacre. Il est dit que la formule inaugurale islamique, la basmallah, tait crite sur le flanc dAdam. ADHAN (L1) : =Appel ( la prire). Ce terme dadhan peut-tre mis en parallle avec lune des acceptions du mot coran qui dsigne galement un appel . Lappel la prire marque pour le musulman le dbut dun temps sacral qui loblige abandonner ses activits profanes pour se diriger vers le lieu de culte le plus proche. Voici le texte prononc par le muezzin lors des cinq prires quotidiennes (voir Salt) : -Allahou akbar (Allah est le plus grand) x2 ou x4. -Achhadou anna la-ilaha ila Allah (Je tmoigne quil ny a dautre dieu quAllah) x2. -Achhadou anna Mohamed rassoul Allah (Je tmoigne que Mohamed est lenvoy dAllah) x2. -Hayya ala al-salat (Levez-vous [venez] pour la prire) x2. -Hayya ala al-falah (Levez-vous [venez] pour le bien-tre, la Dlivrance) x2. -Allahou akbar (Allah est le plus grand) x2.

-La ilaha ila Allah (Il ny a de dieu quAllah) x1. Pour la prire de laube il est ajout : -As-Salatou kharou mina nawm (La prire vaut mieux que le sommeil, sous-etendu quelle est prfrable du point de vue spirituel) x2. ADHB (L1) : Lun des sept sabres de Muhammad. Ce dernier lavait apport de la Mecque et tait, le jour de son entre Mdine, accroch son chameau. Cest le sabre que Muhammad portait la bataille de Badr. Voir aussi Saf. ADNAN (N3) : Descendant dIsmal, fils dAbraham, selon la tradition islamique. Les historiens musulmans font remonter la gnalogie de Muhammad travers vingt et une gnrations jusqu Adnan, descendant dIsmal. Ensuite, on chercherait en vain faire remonter la chane gnalogique au-del. ADOUAR (L1) : =Cycles. Notamment cycles saisonniers, des grossesses, des naissances, des visites, etc AFRIT (L1) : Plur.afarit. Nom dentits malfiques en dmonologie islamique. AGAR (L1, L3B, L4) : Mre dIsmal, lanctre mythique des Arabes. Agar fut lesclave de Sara et dAbraham, dont elle et Ismal. Lpouse dAbraham, Sara, ne pouvait lui donner denfant et Sara conseilla Abraham de prendre Agar, lesclave gyptienne qui tait toutefois dorigine juive, semble-t-il- de Sara- pour femme afin quil et delle des fils. Et cest ainsi que naquit Ismal. Mais un jour, Yahweh rendit Sara fertile et elle pt enfanter et Sara conut et enfanta Abraham un fils dans sa vieillesse, au terme que Dieu lui avait marqu (Gense XXI/21, 2). Et ce fils porta le nom dIsaac. Sara demanda alors Abraham de chasse Agar et Ismal, car elle ne voulait pas que le fils dune esclave hrite au mme titre que son fils lgitime. Et Abraham chassa Agar et Ismal, avec lassentiment de Dieu. Gense XXI/21, 14-21 : Abraham stant lev de bon matin, prit du pain et une outre deau, les donna Agar et les mit sur son paule ; il lui remit aussi lenfant, et il la renvoya. Elle sen alla, errant dans le dsert de Bersabe. Quand leau qui tait dans loutre fut puise, elle jeta lenfant sous lun des arbrisseaux, et elle sen alla sasseoir vis--vis, une porte darc ; car elle disait : Je ne veux pas voir mourir lenfant. Elle sassit donc vis--vis, leva la voix et pleura. Dieu entendit la voix de lenfant, et lange de Dieu appela du ciel Agar, en disant : Quas-tu, Agar ? Ne crains point, car Dieu a entendu la voix de lenfant, dans le lieu o il est. Lve-toi, relve lenfant, prends-le par la main, car je ferai de lui une grande nation.

 Et Dieu lui ouvrit les yeux, et elle vt un puits deau ; elle alla remplir loutre deau et donna boire lenfant. Dieu fut avec lenfant, et il grandit ; il habita dans le dsert et devnt un tireur darc. Il habitait dans le dsert de Pharan, et sa mre prit pour lui une femme du pays dEgypte. Comme on peut le voir, la version coranique de cette histoire qui sous-entend quAbraham aurait volontairement envoy Agar et Ismal dans la rgion o est aujourdhui la Mecque, est fortement amnage. Coran XIV/14, 38 : Abraham adressa Dieu cette prire : Seigneur, protge cette contre ; loigne-moi, loigne ma postrit du culte des idoles. Or, Abraham, sous linstigation de Sara et avec lassentiment de Dieu, a simplement chass Agar et Ismal du foyer familial, et ces derniers ne durent leur salut qu lintervention divine. Toutefois, la tradition islamique place lendroit o intervnt lange du ciel dans la rgion de la Mecque. Et le puits que lange dcouvrit Agar porte le nom de Zemzem, qui aujourdhui encore est une tape importante du plerinage du hadj. Ajoutons quune version coranique de lhistoire de Marie mettant au monde Jsus est trangement semblable, sous certains aspects, lhistoire dAgar et dIsmal telle que nous la livre la Gense (voir Marie). AGHA KHAN (L1) : Titre qui dsigne le chef spirituel et religieux des ismaliens indopakistanais, aujourdhui port par lAgha Khn IV (1995). Voir Khan. AGNEAU (L1) : Voir Khrof. AGREB (L1) : =Scorpion. Pour le signe du zodiaque : al-aqrab. En islam, le scorpion symbolise lattaque et la perfidie. Paradoxalement, cest pour cette raison quil apparat souvent sur des bijoux, des pendentifs, des inscriptions sur les devantures des magasins, etc Il constitue une dfense magique contre le mauvais il. AHAD (L1) : =Un. En islam, le un souvent crit avec une majuscule, symbolise Allah, lUnique, l unicit divine (ahadiya). AHADIYA (L1, L3B) : =Unicit (divine), galement nomme wihdah ilahiya. Titree de la 112e sourate. Ce caractre stricement unique de Dieu est exprim notamment dans cette 112e sourate.

Coran CXII/112, 1-4 : L1 : Il est Allah, unique, Allah le Seul. Il na pas engendr. Nest gal Lui personne. L3B : Dis : Dieu est un. Cest le Dieu qui tous les tres sadressent dans leurs curs. Il na point enfant et na point enfant. Il na point dgal.

AHL AD-DHIMMA (L1) : Voir Dhimma, Dhimmis. AHL AL-BAYT (L1, L3B) : =Les Gens de la Maison. Terme qui dsigne la famille du prophte Muhammad. Une allusion concernant cette famille du prophte , dsignant plus particulirement les pouses de ce dernier, peut tre trouve dans le coran : Coran XXXIII/33, 33 (L1 & L3B) : Restez au sein de vos maisons. Ne vous parez point comme aux jours de lidoltrie. Faites la prire et laumne. Obissez Dieu et son ministre. Il veut carter le vice de vos curs. Vous tes de la famille du prophte. Purifiez-vous avec soin. Par extension, ce terme dsigne galement les descendants de Muhammad, les Charifs. Pour les chiites, lacceptation des Ahl al-Bayt se rapporte essentiellement la vnration du quatrime calife, Ali. AHL AL-HALL OUAL-AQD (L1) : =Ceux qui peuvent ouvrir ou lier. Expression qui dsigne tout lobby politico-juridique musulman pouvant influencer le fonctionnement de la souverainet [dun Etat, du califat]. AHL AL-HAQQ (L1) : =Ceux qui dtiennent la Vrit (dAllah). Confrrie fonde par le sultan Souhak dans le courant du IX e s. Elle tendit son influence dans toutes les grandes mtropoles islamiques de cette poque et reste aujourdhui trs concentre dans la Perse occidentale et le Kurdistan. A la limite de lsotrisme musulmans, les Ahl al-Haqq croient en la mtempsychose, vnrent un coq, tiennent en estime le chiffre sept et jenent trois jours en hiver. AHL AL-KALAM (L1) : Voir Kalam. AHL AL-KITAB (L1) : =Les Gens du Livre (rvl).

Terme qui dsigne les fidles des religions monothistes abrahamiques, chrtiens et juifs essentiellement. Voir aussi Dhimma, Dhimmis. AHL AL-MANA (L1) : =Gens de savoir ou Gens de lAllusion. Terme qui dsigne les Anciens. Voir Qodama. AHL AL-MARIFA (L1) : =Ceux qui dtiennent une connaissance particulire. Dsignent les initis, les dtenteurs de la connaissance , dans le sens de connaissance de Dieu . AHL SOUNNA OUAL IJMA (L1) : =Ceux qui suivent la Sunna et qui observent le consensus. Terme qui dsigne la communaut musulmane sunnite. Voir Sunna, Sunnites. AHMAD (L1, L3B) : =Le Trs Lou. Ou Ahmed. Un des 99 noms dAllah. Il passe aussi pour le plus cleste et lun des plus respects des noms du prophte Muhammad. Coran LXI/56, 6 : L3B : Je suis laptre de Dieu, rptait aux Juifs Jsus, fils de Marie. Je viens confirmer la vrit du Pentateuque qui ma prcd, et vous annoncer lheureuse venue du prophte qui me suivra. Ahmed est son nom. Jsus prouva sa mission par des miracles, et les Hbreux scrirent : Cest un imposteur. L1 : Jsus, fils de Marie, dit : O fils dIsral ! Je suis, en vrit, le Prophte de Dieu envoy vers vous pour confirmer ce qui, de la Tora, existait avant moi ; pour vous annoncer la bonne nouvelle dun Prophte qui viendra aprs moi et dont le nom sera : Ahmad. AHMADIYA (L1) : Secte la plus reprsentative de lislam indien. Elle fut fonde par le Pendjabi Mirza Ghulam Ahmad (fin XVIIIe / dbut XIXe) qui sest autoproclam moudjadid (=rnovateur) et plus tard Mahdi ( =sauveur car Guid par Allah), voire mme prophte.

Les Ahmadiya ont une philosophie particulire de lAntchriste (Dajjal) et se rfrent lincarnation inspire de la doctrine des avatars qui renvoie aux diverses incarnations de Vishnu dans la Tradition hindoue. Ainsi, si pour les hindous (vishnouites) la divinit est incarne dans les divers avatars de Vishnu, dont notamment Krishna dans la Baghavad Gt, si pour les chrtiens Jsus est lincarnation du Verbe de Dieu, pour les Ahmadiya, et plus gnralement pour les musulmans, cest le Mahdi qui constitue cette incarnation divine. Les Ahmadiya sont dinspiration sunnite. Au dbut du XX e sicle, ils se divisrent en deux fractions, lune tablie Lahore et lautre Qadyan, lieu de naissance de la confrrie des Ahmadiya. Voir Tafa. AHMAN (L1) : Voir Pigeon. AHMR (L1) : =Rouge. En islam, le rouge symbolise la vie. AHZAB (L1, L3B) : =Factions. Al-Ahzab, les Factions . Nom donn aux tribus mecquoises dAbou Soufian qui formrent une coalition pour combattre Muhammad dans le Najd, le plateau de lArabie centrale. Coran XXXIII/33, 26 : L1 : Il a fait descendre de leurs forteresses ceux des gens du Livre rallis aux factions. Il a jet leffroi dans leurs curs. L3B : Il a forc les Juifs qui avaient secouru les idoltres descendre de leur citadelle. Il a jet lpouvante dans leurs mes. Vous en avez tu une partie et vous avez men les autres en captivit. Al-Ahzab est le titre de la 33e sourate. ACHA (L1, L3B, N3, N4) : Troisime pouse de Muhammad. Fille dAbou Bakr. Elle vcut entre 613 et 678. Acha fut lpouse prfre du prophte Muhammad. Ce dernier la pouse alors quelle navait que six ans et lorsquelle eut neuf ans, elle rejoignit son harem o elle passa environ neuf autres annes, soit jusqu la mort de Muhammad en 632. On prte Acha un certain nombre de hadiths consigns par El-Bokhari. On dit galement delle quelle soccupa jusquaux derniers jours du projet dexpdition contre un faux prophte nomm Mocalamah et quelle sacquitta dans la mosque des fonctions du pontificat.

Il est dit que des versets du coran sont descendus du ciel trs opportunment pour mettre un terme une accusation dadultre lance contre Acha. Comme nous le savons, un autre verset tout aussi opportun est venu dlivrer Muhammad de la restriction coranique prescrivant que lon ne pouvait prendre plus de quatre pouses Coran XXIV/24, 4 : Ceux qui accuseront dadultre une femme vertueuse, sans pouvoir produire quatre tmoins, seront punis de quatre-vingts coups de fouet. Dclars infmes, ils ne seront plus reus en tmoignage. Coran XXIV/24, 12-16 : Lorsque vous avez entendu laccusation, les fidles des deux sexes nont-ils pas pens intrieurement ce quil tait juste de croire ? Nont-ils pas dit : Voil un mensonge impudent ! Les accusateurs ont-ils produit quatre tmoins ? Et sils nont pu les faire paratre, nont-ils pas profr de faux serments ? Si la misricorde et la bont divine ne veillaient sur vous, ce mensonge et attir sur vos ttes un chtiment pouvantable. Il a pass de bouche en bouche. Vous avez rpt ce que vous ignoriez, et vous avez regard une calomnie comme une faute lgre, et cest un crime aux yeux de lEternel. Avez-vous dit, lorsquon vous a fait ce rapport : Il ne nous regarde point. Louange Dieu ! Cest une fausset vidente. Dieu vous dfend de retomber jamais dans une faute semblable, si vous tes fidles. AD AL-ADHA (L1) : Voir Ad el-Kebir. AD AL-FITR (L1) : Ou ad as-Saghir. Fte de la rupture du jene qui clture le ramadan (voir Zakat). Voir aussi Ad as-Saghir. AD AL-KABIR (L1) : Voir Ad el-Kbir. AD AS-SAGHIR (L1) : =La Petite Fte. Ou ad al-Fitr. La prire pour les deux ftes, Ad el-Kebir et Ad as-Saghir est nomme salat al ayad. LAd as-Saghir est la fte de la rupture du jene qui marque la fin du ramadan. Voir aussi Ad al-Fitr. AD EL-KEBIR (L1, L3B, N1) : =Fte du Sacrifice ou Grande Fte. Ou ad al-kabir. La prire pour les deux ftes, Ad al-Kabir et Ad as-Saghir est nomme salat al-ayad ou salat al-idan. Cest le lien commun entre ces deux ftes. Dans les deux cas une offrande est faite galement : une aumne lgale ou zakat pour lAd al-Fitr, une immolation de mouton dans le cas de lAd el-Kbir.

LAd el-Kbir se droule durant la priode du hadj ou plerinage de la Mecque tous les dix du dou-al-hijja, le 12e mois lunaire ou mois du plerinage . Cette fte symbolise la confraternit abrahamique. En souvenir du sacrifice dAbraham, chaque famille sacrifie un mouton. On substitue ainsi au fils du patriarche le mouton/agneau , ce qui explique lautre appellation de lAd-el-Kebir : Yaoum an-nahr (=Jour du sacrifice). Coran XXXVII/37, 107-109 (101-109 selon L3B) : L3B : Abraham lui dit : O mon fils ! jai eu une vision. Il ma sembl que je te sacrifiais. Vois quelle impression ma vision fait sur ton cur. Excute ce que Dieu commande, rpondit Isaac ; soumis ses dcrets je souffrirai avec patience. Ils allaient accomplir lordre du ciel ; dj Isaac tait couch le front contre terre. Une voix cleste cria : Abraham ! Ta vision est accomplie ; cest ainsi que nous rcompensons la vertu. Dieu a voulu tprouver. Une hostie (*) racheta le sang de son fils. La postrit clbrera son obissance. La paix soit avec Abraham ! (*) Cette hostie dsignerait le blier du Paradis Terrestre offert Dieu par Abel. Gabriel lamena Abraham qui limmola en actions de grces. L1 : Nous avons rachet son fils par un sacrifice solennel. Nous avons perptu son souvenir dans la postrit : Paix sur Abraham !. Quil soit ou accompagn, lorsquil est La Mecque, le plerin doit galement sacrifier une bte en souvenir de cet vnement. Limmolation proprement dite est nomme [dabh, nahr] et rpond un rituel prcis, lanimal immoler ne devant prsenter aucune imperfection et tre couch sur le ct gauche en direction de la Qibla. On prononce la formule consacre : Bismillahi, Allah Akbar (Au nom dAllah, le Plus Grand), puis on tranche lartre carotide. La bte immole doit tre divise en trois parties plus ou moins gales : 1.La premire est bonne pour la consommation immdiate. 2.La seconde est offerte aux pauvres de lentourage. 3.La troisime peut tre conserve. Le fait de passer rituellement le couteau sur la gorge de lanimal est un acte purificateur observ par tout Musulman. Compte tenu du tabou trs fort qui pse sur toute bte non immole selon les rgles tablies, oublier de sacrifier la bte au nom de Dieu entraine ipso facto linterdiction formelle de consommer la chair de cet animal. (L1, p.215).

On nomme galement cette fte ad al-Adha ou encore (en Turquie, Egypte, Syrie), Qourban Baram. AIGLE (L1) : =Igider. AIL (L1) : Voir Tom. AN (L1) : =Fontaine (voir Eau). Egalement : il et mauvais il ou tt en berbre algrien. Le mauvais il symbolise lenvie et la haine dautrui : il est sanctionn par des checs, des avortements, des blessures, parfois la maladie et la mort. Seuls les tres affects dune difformit physique sont crdits de ce pouvoir, seuls ceux qui disposent dun corps harmonieux en sont atteints. (L1, p.262). Cest sur cette base quune certaine conviction populaire rend responsables tous les dficients mentaux ou physiques des maux qui atteignent le reste de la population . (L1,p.263). Le fait de devenir aveugle est galement une expression coranique courante pour dsigner un affaissement de la foi. L aveugle , ceux qui ont t frapps de ccit sont les mcrants. Les yeux sont ainsi en correspondance directe avec le cur, cest--dire, la foi. Lun des Beaux Noms dAllah est Al-Bar, ce qui signifie le Voyant suprme . Muhammad aurait en outre dclar que la prire tait la pupille de ses yeux . Voir Handicap. AN AL-YAQUIN (L1) : =Lil de la Certitude. Voir Yaquin. ASSAOUA (L1) : Confrrie maghrbine trs populaire. Elle aurait t fonde Mekns, la ville sainte marocaine, dans le courant du XV e s. par un certain Sidi Al-Hadi Ben Assa (n en 1456 ou 1466). AKBAR (L1) : =Grand. Al-Akbar (=le plus grand). Se dit dAllah. AKHAL (L1) : =Noir. Voir ce nom. AKHDR (L1) : =Vert. Voir ce nom. AKHIRA (L1) : =La Fin Dernire, le Jugement Dernier, al-yawm al-akhir, le Jour du Jugement qui sera annonc par la trompette de lange Azrafil. Jour au sujet duquel aucun doute nest parmis (XLII/42, 7). Terme qui, en islam, dsigne lheure du Jugement dernier et, par extension, lAu-del.

Le Jour de Jugement est le bton agit par le dogme islamique pour prvenir le musulman du chtiment infernal qui lattend sans oublier les non-musulmans !- au cas o il se rvlerait ne pas stre assez soumis aux injonctions dAllah et de son prophte. AKHLAQ (L1) : Terme qui dsigne lducation, lthique, les bonnes manires, le comportement moral en gnral. ALAMANE (L1) : =Mondes. Rabb al-Alamane (=le Seigneur des Mondes). ALAOUI (TES) (L1) : Pluriel : Alaouyne. Les Alaoui ou Alouites sont les descendants dAli par opposition aux Hachmites qui se rclament de Hachim, arrire-grand-pre de Muhammad. Notons toutefois que le clan des Banou-Hachim (=les Fils de Hachim), regroupent les Alaouites et les Hachmites. Les Alaouites sont issus du chiisme dont on connat la vnration particulire pour Ali, le quatrime calife de lislam. Voir Ali, Bani-Hachem, Hachm, Hachmites. ALQ (L1, L3B) : Al-Alq (=le Caillot de sang), cest la sourate 96- qui inaugure la rvlation coranique, celle que lange Gabriel dicta Muhammad lorsque celui-ci prtendit tre incapable de lire. A linstar de largile, matrice du monde, lHomme form dun caillot de sang donne au thme de la Cration une partie consquente de son symbolisme coranique. (L1, p.79). Voir Coran. AL-ARADA (L1) : Voir Arada. AL-ASMA AL-HOUSNA (L1) : Terme qui dsigne les Noms de Beaut, de Perfection, de Majest, dEssence dAllah. Outre les noms dAllah, gnralement au nombre de 99, et celui de son prophte Muhammad, dit le Lou, quatre autres noms sont galement vnrs, soit ceux des quatre califes : Abou Bakr, Omar, Othman et Ali. AL-BANNA (L1) : Hassan. Fondateur du mouvement des Frres Musulmans en 1927-1928. ALCOOL (L6) : Lislam proscrit la consommation dalcool. Nous voquerons ici quelques exemples dhypocrisie en la matire. Pour ce qui est du vin proprement dit, veuillez vous reporter la mention Khamr . Khushwant Singh, le plus mpris des homes de lettres indiens de langue anglaise, fit ce commentaire dsabus aprs une visite au Pakistan :

 La prohibition est autant une farce dans la rpublique islamique du Pakistan quelle ltait sous Morarji Desai en Inde. Un alcoolique pourrait trouver de quoi satisfaire son vice dans les mirages dun dsert. Au Pakistan, lalcool ne coule pas flots comme la rivire Ravi lorsquelle est en crue, mais il y en a suffisamment dans les familles prospres pour que les verres soient remplis ras bord. Votre whisky sera servi dans une thire et vous devrez le boire dans une tasse en porcelaine. Il cote deux fois plus cher quen Inde, mais on le descend avec deux fois plus de plaisir parce quil a un got de pch. (L6, p.389). Hanif Kureishi, un crivain britannique dont le pre tait dorigine pakistanaise, fut plusieurs fois invit des rceptions Karachi. A lune delles o se runissaient des personnages influents (propritaires terriens, diplomates, hommes daffaires et politiciens), Kureishi remarqua quils buvaient normment. Nimporte qui en Angleterre sait que lon peut tre fouett au Pakistan pour avoir bu de lalcool. Mais de toute vidence, aucun membre de cette bourgeoisie internationale anglophone ne serait puni pour quoi que ce soit. Ils avaient tous leur trafiquant dalcool attitr. Jai mme vu une baignoire remplie de bouteilles de whisky quun serviteur, tranquillement assis sur un tabouret, remuait avec un bton pour en dcoller les tiquettes. (L6, p.390). Dans le Time Literary Supplement (22 avril 1994), Charles Glass rapporte un autre exemple dhypocrisie : (En Arabie Saoudite) la possession dalcool est illgale, mais on ma offert du vin et mme du whisky dans les demeures princires, les ministres et les ambassades (la marque favorite tant du Johnny Walker Black Label. Jai ainsi appris quun prince avec qui javais bu du whisky un soir devait le lendemain matin condamner un homme la prison pour ivresse. (L6, p.390). Voir Khamr, Tahara. AL-DJOUMOUA (L1) : =Le vendredi. ALGEBRE (L5) : Il est de bon ton de rappeler que lalgbre, notamment, est une de ces sciences qui ont t apportes lOccident par le monde arabo-musulman, mais ce que lon dit plus rarement cest que la source premire de lalgbre est lInde hindouiste. Voir Chiffres. AL-HAMDOU LILLAH (L1) : =Louange Dieu. Ce que le rcitant doit dire au deuxime grain de son chapelet ou soubha. ALI (L1, R1, N3, N4) : De son nom complet Ali Ibn Abi Taleb. Ali, fils dAbou Taleb, sera le second, aprs Khadidja, embrasser lislam. Ali est galement le fils adoptif du prophte Muhammad dont il pousera la fille, Fatima. Ali et Fatima auront deux fils, Hassan et Hussein. Cest le frre dAli, Djaafar, qui en 615 mnera les partisans de Muhammad en Abyssinie o ils fuiront lhostilit des Mecquois.

Ali est le quatrime des quatre califes successeurs du prophte Muhammad (656-661), Ali est le cousin et le gendre de Muhammad, du fait de son union avec Fatima. Les chiites, qui rfutent les deux premires dynasties de lislam, tant lOmeyyade que lAbbassde, vnrent Ali comme le quatrime calife de lislam, le Coran vivant de mme que ses deux fils Hassan et Hussein (ou Houssan). Les chiites considrent que Muhammad avait dsign Ali comme son successeur avant sa mort. Ils insistent sur les liens intimes qui unissaient, selon eux, Muhammad et le enfant dAli, issus de Fatima, ces liens devant tre considrs leurs yeux comme une dsignation testamentaire. Le nom mme du chiisme vient de chi (le) parti (dAli), ceux qui suivirent Ali (ahl achchi) dans sa lutte pour laccession au Califat.] Les partisans dAli sont galement nomms Alides ou Alaoui (plur.Alaouyne). Pour les chiites, Ali inaugure donc le cycle de lImamat. Ali, dont le sabre tait clbre pour ses cannelures, est aussi considr par les musulmans comme le premier Saf al-Islam (=Sabre de lislam), mtaphore qui dsigne ceux qui protgent la nouvelle prdication ses dbuts. Il est dit, par ailleurs, que le sabre de Muhammad, le Dhoul-Feqr, passa Ali. Le pouvoir dAli lui fut contest par les partisans du fondateur de la dynastie des Omeyyades, vers 660. Ali est assassin, le 24 janvier 661, par des khardjites, danciens partisans qui sont entrs en rbellion contre lui et constituent un troisime groupe de musulmans aux cts des sunnites et des chiites. Son tombeau est situ Nadjaf (Irak). ALIDES (L1) : Voir Ali. ALIF (L1, L5) : Premire lettre de lalphabet arabe. Lalif est compar Adam, dont est issue lhumanit. Il est dit que les 28 lettres de lalphabet arabe sont drives de lAlif. Il est dit galement que lalif symbolise lessence divine dans son unit absolue. , de mme que la fatiha, parce quelle est la sourate inaugurale du coran, peut tre considre comme son rsum spirituelle, l1 tant, quant lui, lun des chiffres parfaits, notamment parce quil symbolise lunit dAllah. Le nom dAllah peut tre form par les doigts de la main, ce qui rejoint la symbolique de la main, trs rpandue en islam, notamment avec la main de Fatima . L alif correspond lauriculaire.

Ainsi Adam, la fatiha, l1 symbolisant lunit divine et lalif, peuvent-ils tres perus tout la fois comme un symbole de lUn dont tout provient. Les cinq caractristiques de lalif sont : 1.La rectitude (qawam). 2.Laxialit (mihwari). 3.La verticalit (qm). 4.Lquilibre (moutadilan). 5.Lrection (mountasiban). Il est dit encore que la hamza, issue dAdam, est comparable Eve. Pour les chiites radicaux, par contre, lalif est une lettre satanique comparable Iblis, car linstar de ce dernier, il aurait refus la soumission (soujoud) devant Allah (voir ce sujet Hourouf mouqaddassa). Enfin, si lalif reprsente lessence divine dans son unit absolue, Allah cra le monde non par lui, mais par le ba qui est la seconde lettre de lalphabet arabe (voir Ba). Il est dit quavant lEsprit, Er-Rh, il ny a laffirmation de ltre pur (al-amr) et formulation premire de la Volont suprme, comme avant la dualit il ny a que lunit, ou avant le ba il ny a que lalif. (L5, p.55). Il est dit aussi que le nombre correspondant lalif serait le 111 et que le nom dAllah a aussi le mme nombre. Or lalif est la lettre polaire (qutbniyah), dont la forme mme est celle de l axe suivant lequel saccomplit l ordre divin ; et la pointe suprieure de lalif, [qui] est le secret des secrets (sirr el-asrr) () ALIM (L1) : =Omniscient. Al-Alim (=lOmniscient). Se dit dAllah. Voir aussi Oulema. AL-JASSASSA (L1) : Voir Jassassa. AL-KAWTAR (L1) : Voir Kawtaria. AL-KHADIR (L1) : Voir Khezr. AL-KHEZR (L1) : Voir Khezr. AL-KHIDR (L1) : Voir Khezr. AL-KHIR (L1) : =Le Bien.

ALLAH (L1, L2, L3B, L5, R1) : Nom de Dieu en Islam. Quatre lettres servent le nommer : Alif, lam, lam, ha, soit A. L. L. Ah., ce qui signifie le Dieu omniscient, crateur et incr. Le nom dAllah peut-tre form par les doigts, ce qui rejoint la symbolique de la main, trs rpandu en islam et notamment, la main de Fatima . (Voir Main). Allah (al-ilah) est le principe unificateur de lislam monothiste. On lui donne 99 noms nomms les Beaux Noms , voir al-Asma al-Housna, Soubhadont al-Akbar (=le Plus Grand), al-Wahid (=lUnique), ar-Rahman (=le Misricordieux). On y ajoute un centime nom secret qui serait gard par certains rudits qui, seuls, peuvent en user dans leurs invocations. Ces noms rpondent de nombreux usages, ils interviennent notamment dans certaines pratiques magiques et dexorcisme. Les noms dAllah sont galement rputs pouvoir purifier lme du croyant. Et il est mme dit que celui qui apprendrait par cur les 99 noms dAllah irait au paradis, cette allgation tant attribue au prophte Muhammad lui-mme Aussi, le Coran prconise-t-il la rcitation de ces noms : Coran VII/7, 180 (VII/7, 179 selon L3B) : Les plus beaux noms appartiennent Dieu. Sers-t-en pour linvoquer. Fuis ceux qui les emploient de manire sacrilge. Ils recevront le prix de leurs uvres. Toutefois, la liste canonique des 99 noms peut tre ramene, selon dautres sources 36 ou 72, ou, au contraire, tre tendue jusqu 500 noms ! Parmi les beaux noms de Dieu, sept sont particulirement utiliss par les musulmans : 1.Allah. 2.Houwa (=Lui). 3.Al-Haqq (=la Vrit). 4.Al-Hayy (=le Vivant). 5.Al-Qayyoum (=le Subsistant). 6.Al-Qahhar (=lInvincible, le Victorieux). 7.Ar-Rabb (=le Seigneur). Il apparat toutefois que le nom dAllah existait en Arabie avant la naissance de lislam. Certains historiens ont mme tabli un parallle avec le nom dune desse guerrire qui tait adore par les Arabes davant lre islamique et qui portait le nom dAllath (ou Al-lat, voir ce nom).

Les Grecs lidentifirent Athna et, factie de lhistoire, une ddicace honore solidairement Elagabal, Cypris (Aphrodite Ourania) et Athna-Allath Cordoue, ville dont le nom voque aussi lAl Andalous, lEspagne arabo-islamique de jadis (L2). Voir aussi Ab, Akbar, Alif, Al-Asma al-Housna, Alim, Anwal wa Akhir, As-Samiwal Bassir, Aziz, Ghayb, Hakim, Madjid, Malik, Oulouhiyati Allah, Qadir, Qoudous, Mouhaymin, Rabb al-Alamane, Rahmani, Rahim, Wahid, Wahidiyat Allah, Zahir wa Batin, Khawf mina Allah, Marifa, Baq, Hoa El-Haqq, Bar. ALLAHOU AKBAR (L1) : =Allah est le plus grand. Ce que le rcitant doit dire au troisime grain de sont chapelet ou soubha. Dire cela est nomm takbir. AL-LAT (L1, L3B) : =La Desse, lIdole. Ou Allath, Lata. Cest le nom dune des trois divinits arabes pr-islamiques cites dans le coran. Ctaient les trois principales divinits des habitants de la Mecque avant lislamisation. Coran LIII/53, 19-22 : Que vous semble de Lata et dAloza ? Que vous semble de Mnat, leur troisime idole ? Aurez-vous des fils et Dieu des filles ? Ce partage est certainement injuste.

Son sanctuaire tait situ Taif, sur la route du Ymen. Voir Allah, Mant, Ozza, Nasikh oua Mansoukh. AL-MAWLAD AN-NABAWI (L1) : =La Nativit du Prophte. Voir Mawlid an-Nabi. ALMOHADES (L1) : Grande dynastie maghrbine (1121-1269). Elle succda la premire grande dynastie maghrbine des Almoravides (1056-1147). La dynastie des Almohades tendit son pouvoir sur tout le Maghreb central et lEspagne andalouse. Le fondateur de cette dynastie est Mohamed ibn Toumert al-Mahdi (1077/1087-1130). ALMORAVIDES (L1) : Premire grande dynastie maghrbine (1056-1147). Elle prcda la dynastie des Almohades (1121-1269). Le nom des Almoravides drive de larabe Al-Mourabitoune qui signifie Ceux du Ribat . Cette dynastie dorigine subsaharienne imposer lislam au Maghreb et la pninsule ibrique.

ALPHABET (L1) : Voir Hourouf. AL-QIRAT AS-SAB (L1) : Terme qui dsigne les sept lectures traditionnelles du coran. Voir Coran. M (L1, L3B) : =Anne. Ou Sana. Exemples : Am al-hidjra : lAnne de lHgire. Am al-Fil : lAnne de lElphant, anne suppose de la naissance de Muhammad et celle o le gnral Abraha marcha sur la Mecque. Lanne islamique sarticule selon un calendrier lunaire, en dcalage de 11 jours environ sur lanne solaire. Elle comprend 12 mois de 29 30 jours selon ce qui est annonc dans le coran : Coran IX/9, 36 : Quand le Tout-Puissant cra les cieux et la terre, il crivit lanne de douze mois. Ce nombre fut grav dans le livre saint. Quatre de ces mois sont sacrs ; cest la vraie croyance. Fuyez pendant ces jours liniquit ; mais combattez les idoltres en tout temps, comme ils vous combattent. Sachez que le Seigneur est avec ceux qui le craignent. A la fin du douzime mois, sintercale un jour supplmentaire, ce qui fait un total de 354 jours et 9 heures. Les douze mois de lanne islamique : 1.Moharram al-Haram. Mois sacr. 2.Safar al-Khar. 3.Rabi al-Anouar. 4.Rabi at-Thni. 5.Djoumada al-Awal. 6.Djoumada at-Tani. 7.Radjab. Mois sacr. 8.Chaaban al-Moubarak. 9.Ramadhn. 10.Chaoul. 11.Doul-Qaada. Mois sacr. 12.Doul-Hijja. Mois sacr. (Voir ces noms). Les quatre mois sacrs sont nomms mois de la Trve de Dieu .

Ces mois correspondaient aux ftes saisonnires, aux foires des grandes villes prislamiques, la omra et au hajj. Durant ces mois des prescriptions religieuses trs strictes sont tablies. Parmi celles-ci, les plus importantes sont linterdiction de verser le sang, labstinence sexuelle, lhygine et certains types de prires. Ces traditions dorigine pr-islamique ont donc t rcupres par lislam qui les a color de sa propre mythologie, notamment les petit et grand plerinages , mais certains aspects de lancienne tradition ont toutefois t maintenus comme mimmolation dun animal sacrificiel (L1, p.44). Mais il est dit galement [Coran IX/9, 5-7] : Les mois sacrs couls, mettez mort les idoltres, partout o vous les rencontrerez. Faites-les prisonniers. Assigez leurs villes. Tendez-leur des embches de toutes parts. Sils se convertissent, sils accomplissent la prire, sils payent le tribut sacr, laissez-les en paix. Le Seigneur est clment et misricordieux. Accorde une sauvegarde aux idoltres qui ten demanderont, afin quils entendent la parole divine. Quelle leur serve de sret pour sen retourner, parce quils sont ensevelis dans les tnbres de lignorance. Dieu et le prophte peuvent-ils avoir un pacte avec les idoltres ? Cependant sils observent le trait form prs du temple de la Mecque, soyez-y fidles. Dieu aime ceux qui le craignent. Durant leur antiquit, les Arabes avaient recours un mois intercalaire nomm nas, mais celui-ci fut reni par le coran. Coran IX/9, 37 : Transporter un autre temps les mois sacrs est un excs dinfidlit. Les idoltres autorisent ce changement une anne, et le dfendent la suivante, afin daccomplir les mois sacrs. Ils permettent ce que Dieu a dfendu. Ils se font gloire de leurs crimes. Dieu nclaire point les impies. Notons que le mois de ramadan, le mois de la rvlation coranique, est un mois mobile (voir Ramadan). AMA (L1) : =Nant. Al-Ama, le Nant. AMALECITES (L1) : Voir Amlik. AMAN (L1) : =Serment. Symbolise lengagement de quelquun par rapport la parole donne ou par rapport un partenaire. AMANA (L1, L3B) : =Confiance ou Dpt. Doit tre pris dans le sens de raison ou de foi dans le cadre du verset suivant qui laisse la place de multiples interprtations. Coran XXXIII/33, 72 (L1 et L3B) :

 Nous avons propos la confiance (dpt) (al-amana) aux cieux, la terre et aux montagnes. Ils ont refus de sen charger et sen sont effrays, alors que lHomme sen est charg, mais il est injuste et ignorant de toute loi. (L1) Nous avons propos la foi au ciel, la terre, aux montagnes : ils nont os la recevoir. Ils tremblaient de porter ce saint fardeau. Lhomme la reu et il est devenu injuste et insens. (L3B) ME (L1) : Voir Rouh. AMIN (L1) : =Intgre. Al-Amin (=LIntgre) est lun des noms donns lange Gabriel. Voir Djibril. AMINA (N3) : Mre de Muhammad. Elle mourut alors que Muhammad navait que six ans. AMIR (L1) : Que nous connaissons plus sous le nom d Emir . Plur.oumara. Mr en persan. Ce terme dsigne un chef de guerre et un gouverneur de province musulmane au temps du Califat, et ce chef tait plac sous lautorit du Commandeur des Croyants (=Amir alMouminine), cest--dire du Calife. Cest sous la dynastie chiite des Bouyides (945-1055), que ce terme fut utilis pour la premire fois. AMIR AL-MOUMININE (L1) : =Commandeur des Croyants, soit le Calife au temps du Califat. AMIR AL-MOUSLIMINE (L1) : =Emir des Musulmans. Terme utilis du temps de lEspagne islamique, notamment lpoque des dynasties Almoravide et Mrinide, et copi sur le Amir al-Mouminine oriental. AMLIK (L1) : Ou Imlik, Amalcites. Une des neuf tribus arabes originelles. Voir Arabes. AMOUR (L1) : =Houbb. AMR (L1, L3B) : =Ordre dans le sens de commandement . Dun point de vue strictement religieux, ce terme doit tre traduit par prcepte divin ou volont du Crateur . Ce Commandement divin correspond la Parole de Dieu ou Kalimatouhou. Coran XI/11, 82 (XI/11, 84 selon L3B) : L1 :

 Lorsque vint notre Ordre, nous avons renvers la cit de fond en comble. Nous avons fait pleuvoir sur elle, en masse, des pierres dargile Cette expression de lorsque vint notre Ordre constituent le dbut de nombre de versets du coran dans lesquels le fidle est tanc ou puni chaque fois quil scarte de la ligne dogmatique de lislam. La rfrence et la traduction sont diffrentes chez Savary. L3B : Lheure arriva. Nous renversmes Sodome, et nous fmes pleuvoir sur les habitants des pierres marques de la main de Dieu. Peut sen faut que la Mecque ne soit aussi coupable que Sodome. Il est dit que lOrdre divin se manifeste par lexpression kon, car la Parole de Dieu est acte en soi. Il est dit quavant Er-Rh, lEsprit, il ny a quel-amr, affirmation de ltre pur et formulation premire de la Volont suprme, comme avant la dualit il ny a que lunit, ou avant le ba il ny a que lalif. (L5, p.55). Ainsi, min amri Lla est le commandement divin qui produit Er-Rh. NE (L1) : =Himar. non (=djahch). Mulet (=bghal). Ou encore dab, bhim. En islam, lne est un animal de mauvais augure et il est dit, en outre, que lne, linstar de la femme et du chien noir, a la facult dannuler la prire (L1, p.37). Un hadith du prophte Muhammad lui-mme dit dailleurs ceci : Lorsque vous entendez les cris de la poule (ou du coq), faites appel aux bonts dAllah, car elle (il) a vu un ange. Lorsque vous entendez braire un ne, cherchez un refuge en Allah, contre les embches de Satan, le lapid, car il a vu le diable. (in les Dires du prophte, rapports par Es-Soyouti, 1505). Lne est galement ml la tentative dIblis pour sintroduire dans larche de No. Lorsque lne voulut entrer dans larche, Iblis saisit avec ses mains la queue de lne : O maudit, entre donc. Il est dit alors quIblis entra dans larche en mme temps que lne. Et lorsque No vit Iblis, il dit : O maudit, en vertu de quelle permission es-tu entr dans cette arche ? Et Iblis de rpondre : O No, je suis entr par ton ordre ; car javais saisi la queue de lne, et je lempchais dentrer ; lorsque tu dis : O maudit, entre donc, jentrai dans larche ; car le maudit, cest moi. (Tabari, 838-923). Toutefois, on reconnat lne son utilit, afin de servir lhomme de monture et pour lapparat . Dans limagerie populaire, on lui envie galement la dimension de son membre viril et la fougue avec laquelle il sen sert. Coran XVI/16, 8 :

 Il a tir du nant les chevaux, les mulets et les nes qui servent vos commodits et votre luxe, et beaucoup dautres animaux que vous ne connaissez pas. ANGES (L1) : Voir Malaka. ANIMAUX (L1) : Voir Hayawan. ANKABOUT (L1, L3B) : =Araigne. Laraigne (= al-ankabout). Laraigne est un animal honor et respect par les musulmans. Elle joue un rle important dans la lgende du prophte Muhammad. Muhammad et ses fidles, poursuivis par leurs ennemis, se rfugirent un jour dans une grotte o leurs poursuivants taient toutefois susceptibles de les trouver. Mais une araigne tissa une toile lentre de la grotte, faisant croire aux poursuivants que personne ntait pass l depuis longtemps. Ainsi peut-on sans doute expliquer la parabole de laraigne, celle-ci ayant galement donn son nom la 29e sourate. Coran XXIX/29, 41 (XXIX, 40 selon L3B) : L1 : Ceux qui prennent des matres en dehors de Dieu sont semblables laraigne : celle-ci sest donn une demeure, mais la demeure de laraigne est la plus fragile des demeures . L3B : Ceux qui mettent leur appui dans les idoles ressemblent laraigne qui se construit un edifice fragile quun souffle dtruit. Sils rflchissaient ! Voir aussi Grotte. AN-NAMOUS AL-AKBAR (L1) : =Le Grand Ordonnateur. Un des noms donns lange Gabriel. Voir Djibril. ANNEAU (L1) : =Khatemhalqa. ANNEE (L1) : Voir m. ANSAR (L1, L3B, R1) : =Allis, partisans, auxiliaires, aides, soutiens du prophte Muhammad. Ou Anars. Ce nom fut donn collectivement aux gens de Mdine partisans de Muhammad (L1) ce dernier ayant quitt La Mecque afin de fuir lhostilit des Qorachites paens.

Selon dautres sources, ce nom sapplique aux Mdinois, pas forcment convertis lislam (R1), qui accueillirent le prophte. De manire plus prcise encore, il sagirait plutt des Mdinois qui tant venus la Mecque pour soutenir Muhammad, repartirent ensuite avec lui et ses partisans pour Yathrib, la future Mdine. Ainsi les Ansars se distinguent-ils des Mouhadjiroun (=les Emigrants), soit les Mecquois qui firent le trajet de La Mecque Mdine avec le prophte Muhammad, la premire anne de lHgire. Muhammad aurait dailleurs dclar que les tres humains qui lui taient le plus chers sont les Ansars et les Mouhadjiroun. Coran IX/9, 100-101 (IX/9, 101-102 selon L3B) : Ceux qui les premiers ont quitt leur pays pour aller la guerre sainte, ceux qui ont suivi cet exemple glorieux, ont mrit lamiti de Dieu quils aimaient, et il leur a prpar des jardins o coulent des fleuves et o ils goteront des plaisirs ternels. Parmi les Arabes pasteurs qui vous environnent parmi les habitants de Mdine, il est encore des impies. Tu ne les connais pas ; mais nous les connaissons. Un double chtiment leur est destin, et ensuite ils seront livrs au grand supplice. Le neuvime chapitre du Coran porte le nom de La Conversion . Cest le seul chapitre qui ne porte pas pour pigraphe les mots Au nom de Dieu clment et misricordieux. Pour rsumer, disons que portent le nom dAnsar les partisans mdinois de Muhammad et que portent le nom de Mouhadjiroun les partisans mecquois de Muhammad. ANSARA (L1) : Cest un terme dorigine paenne, pr-islamique, an-ansara. Il sagit dune crmonie collective qui inaugure lt et quil faut mettre en parallle avec la Saint-Jean dEt des chrtiens et le Solstice dEt des religions anciennes. La an-ansara fut un temps ractiv en raison de la recrudescence des formes de rsistances hrsies disent les musulmans- envers le dogme islamique, mais elle tendrait disparatre. Aujourdhui, elle fait place au calendrier festif islamique. ANSAR AL-QT (L1) : Les adeptes du Qt. Voir Qt. ANTARA (L1) : Ibnou Chaddad al-Absi (525-615). Il sagit dun personnage lgendaire, originaire du Nadjd, le plateau central de la pninsule Arabique. On le dit auteur dune pope islamique pr-islamique ddie une certaine Abla et il est un symbole de courage et de bravoure chez les Bdouins et, plus gnralement, dans toute la littrature arabe ancienne.

ANTECHRIST (L1) : Voir Dajjal, Jassasa. AOUR (L1) : =Borgne. Voir Handicap. AOUSSADJ (L1) : Arbre mythique qui, selon Tabari, fut le premier crotre la surface de la Terre. Voir aussi Arbres. APPEL A LA PRIERE (L1) : Voir Adhan. AQABA (N4) : Muhammad conclura un pacte avec certains partisans originaires de Yathrib qui laccueilleront lors de sa venue dans cette ville, la future Mdine, en 622. Ce pacte porte le noms de serments dAqaba . AQSA (L1) : Al-Aqsa. Voir Masjid al-Aqsa et Jrusalem. AQUIQA (L1) : Ce terme dsigne le premier don fait en lhonneur dun nouveau-n, un genre de repas officiel offert aux visiteurs et aux amis. A lorigine, ce terme dsignait les cheveux dun enfant au moment de sa naissance et que lon coupait . Cest ensuite que le terme sest appliqu au sacrifice dun animal loccasion de la naissance, et enfin la crmonie de bienvenue. Aquiqa symbolise donc lentre dans le monde des humains. ARABE (L1, L3B) : =Arb. Il semble que les Arabes seraient les premiers habitants de la Pninsule arabique et quils taient dj connus des Assyriens, soit huit neuf sicles avant le commencement de lre chrtienne. Les Assyriens les nommaient Abarii. On trouverait galement des traces de leur installation, tant dans des documents msopotamiens rdigs en cuniforme, que dans la Bible. Mais ce nest qu partir de la priode grecque, puis romaine, que les Arabes furent regroups sous une mme appellation et il est mme probable que la premire personne se revendiquant comme Arabe le fit en langue grecque. Lorganisation sociale, qui a dailleurs peu volu depuis ces temps anciens, reposent sur la tribu au centre de laquelle on trouve la famille (ayla), symbole dunion et de stabilit. Selon certaines sources, le rameau originel de la nation arabe comptait neuf tribus : 1.Ad. 2.Thamoud (ou Banou-Thamoud). (Ces deux premires tribus sont cites dans le coran). 3.Oumaiym. 4.Abil. 5.Tasm.

6.Djadis (ou Banou-Djadis). 7.Amlik ou Imlik (Amalcites). 8.Djourhoum. 9.Wabir ou Wabar (ou Banou-Wabar). Ces tribus sont rputes descendre directement dIram, fils de Sem, petit-fils de No. Par Ismal, fils dAbraham, les Arabes se rattachent mythologiquement au monde smitique. De manire plus prosaque, les Arabes appartiennent au groupe linguistique smitique. La langue arabe se dit lougha arabiya. Originellement, on subdivise les populations arabes en trois branches : 1.Les Arabes du dsert du nord dont le domaine stendait au sud de lactuelle Syrie, au Chatt al-Arab, en Msopotamie, en passant par le Sina et la mer Rouge. 2.Les Arabes du sud, qui se rclamaient dun anctre commun lgendaire nomm Qahtan et qui venait du Ymen et de lHadramout. Ce sont les habitants de lancienne Arabie Heureuse ou Arabia Felix. 3.Les Arabes occupant le plateau du Nadjd, une vaste tendue de sable et de rocaille qui relie les ctes orientales et occidentales de la pninsule arabique. Aujourdhui sont appeles arabes les populations de langue arabe o quelles soient et do quelles viennent. La langue arabe est considre en islam comme le support unique du Coran inimitable et vritable ciment de la communaut arabe dans sa diversit. Langue de lloquence, elle est galement celle de la rvlation : Coran XII/12, 1-2 : L3B : E.L.R. Tels sont les signes du livre de lvidence. Nous lavons fait descendre du ciel, en langue arabe, afin que vous le compreniez. L1 : A.L.R. Voici les versets du livre qui claire. Nous lavons rvl sous forme de lecture (en langue) arabe, afin que vous raisonniez. ARABIA FELIX (L1) : =Arabie Heureuse. Voir Arabes. ARABIE HEUREUSE (L1) : =Arabia Felix. Voir Arabes. ARADA (L1, L3B) : Al-Arada, la Taupe ou le Termite , est lun des noms de la Bte apocalyptique en islam.

Coran XXXIV/34, 14 (XXXIV, 13 selon L3B) : L3B : Lorsque lAnge de la mort trancha les jours de Salomon, les gnies lauraient ignor si un ver de terre net rong le bton qui appuyait son cadavre. Sa chute les avertit. Sils avaient eu la connaissance des choses caches, ils nauraient pas t soumis si longtemps un travail servile. L1 : Quand Nous emes sur lui (Salomon) dcrt la mort, il ny eut pour le trahir que la bte de la terre (al-arada), qui rongeait son sceptre. Elle est galement nomme Al-Jassassa. ARAFAT (L1, N2) : Arafat de taarafa (=se reconnatre). Mont sacr de lislam situ 21 km de La Mecque (Arabie saoudite), sur la route de Taef. Les fidles sy rendent notamment loccasion du plerinage du hadj. En haut de cette colline, ils resteront prier et implorer le pardon de Dieu. Lattente des plerins au sommet du mont Arafat symbolise lattente du Jugement dernier. Cest lun des temps forts du hadj. Cest sur le mont Arafat quen mars 632, Muhammad, peu avant sa mort, pronona le discours qui ponctue sa mission sur terre. Cest aussi, selon la tradition islamique, le lieu de la rencontre dAdam et Eve lorsque, aprs avoir quitt leur demeure cleste, ils se reconnurent (=taarafa) sur terre. Voir Mecque. ARAIGNEE (L1) : Voir Ankabout, Hgire. ARBAN (L1) : Fte chiite qui clbre le 40e et dernier jour de deuil pour Hussein, troisime imm des chiites. ARBRE (L1, L3B) : =Chadjr. En islam, larbre symbolise lhomme en qute dun meilleur destin, purifi de toute mauvaise pense. Coran XIV/14, 24 (XIV/14, 29 selon L3B) : Ne savez-vous pas quoi Dieu compare la parole de la foi ? A un arbre salutaire qui a pouss des racines profondes et dont les rameaux slvent dans les cieux. Coran XXXVI/36, 80 :

 Cest lui [Dieu] qui a mis le feu dans larbre vert, comme lattestent les tincelles que vous en faites jaillir. Larbre symbolise la facult intellectuelle, ou encore lImmortalit Coran VII/7, 19-21 : Le diable voulant leur ouvrir les yeux sur leur nudit, leur dit : Dieu vous a dfendu de goter au fruit de cet arbre de peur que vous ne deveniez deux anges, et que vous ne soyez immortels. Il leur assura, avec serment, que ctait la vrit et quil tait un conseiller fidle. Tromps par cette ruse, ils mangrent du fruit dfendu. Aussitt ils virent leur nudit. Ils se couvrirent avec des feuilles. Ne vous avais-je pas interdit lapproche de cet arbre ? leur dit le Seigneur. Ne vous avais-je pas averti que Satan tait votre ennemi ? et la Tentation. Coran XX/20, 118 : Le dmon tenta Adam. Veux-tu, lui dit-il, que je te fasse connatre larbre de lternit, larbre qui donne une souverainet sans fin ? Larbre symbolise galement la magnificence, la transcendance et la bont divine. Coran XLVIII/48, 18 : Dieu a regard dun il complaisant les croyants lorsquils ton prt serment de fidlit sous larbre. Il lisait au fond de leurs curs ; il leur a envoy la scurit. Une victoire clatante a couronn leur dvouement. Ce verset fait rfrence la lgende des 1300 hommes qui jurrent Muhammad quils combattraient les Qoreshites paens jusqu la mort et quils ne prendraient jamais la fuite. Coran XIV/14, 24-25 (XIV/14, 29-39 selon L3B) : L1 : Nas-tu pas vu comme Dieu propose en parabole une trs bonne parole ? Elle est comparable un arbre excellent dont la racine est solide, la ramure dans le ciel et les fruits abondants en toute saison avec la permission de son Seigneur. L3B : Ne savez-vous pas quoi Dieu compare la parole de la foi ? A un arbre salutaire qui a pouss des racines profondes et dont les rameaux slvent dans les cieux. Il produit du fruit dans toutes les saisons. Le Seigneur parle aux hommes en paraboles pour les instruire. Certaines essences sont particulirement respectes comme le palmier et lolivier (voir Olivier) et les vergers sont le tapis vgtal qui caractrise le paradis.

Citons galement laoussadj, un arbre trange qui fut le premier crotre la surface de la terre, selon la mythologie islamique, ou encore larbre zaqqom qui est, lui, particulirement craint, car cest un arbre de chtiment. Voir Aoussadj et Zaqqom. Voir aussi Chajarat al-Kawn, Chajrati al-Khould. ARCHE (L1) : =Thabot al-Ahd. ARGENT (L1) : =Fidda. Matire. Largent est considr comme moins noble que lor et est, en rgle gnrale, dconseill sauf pour embellir une bague, un sabre ou un exemplaire du coran . Largent est donc tolr, sans plus. Largent est, en islam, le symbole profane de la richesse et suscite une certaine suspicion que certains radicaux tendent dailleurs tous les ornements. Toutefois, dans l usage courant, on passe gnralement outre cette recommandation. ARGILE (L1) : =Tne. RIF BILLAH (L5) : El-rif biLlah signifie celui qui connat par Dieu , terme qui dsigne le soufi ayant atteint le degr suprme de linitiation. Voir Soufisme. ARKAN (L1) : =Pilier (de lislam). Voir Roukn. AR-ROUH AL-QADDOUS (L1) : =LEsprit Saint. Un des noms donns lange Gabriel. Voir Djibril. ARSH (L5) : =Trne. ARSH EL-MUHT (L5) : = Le Trne divin qui entoure tous les mondes , ElArsh El-Muht. El-Arsh El-Muht est reprsent, comme il est facile de le comprendre, par une figure circulaire ; au centre est Er-Rh, ainsi que nous lexpliquons par ailleurs, et le Trne est soutenu par huit anges qui sont placs la circonfrences, les quatre premiers aux points cardinaux, et les quatre autres aux quatre points intermdiaires. Lesnomsde ces huit anges sont forms par autant de groupes de lettres, prises en suivant lordre de leurs valeurs numriques, de telle sorte que lensemble de ces noms comprend la totalit des lettres de lalphabet [arabe] (L5, p.62). Voir Rh. ARZ (L1) : =Cdre.

ASHAB AS-SALIB (L1) : =Ceux de la Croix. Nom donn aux croiss en islam. ASLAMA (L1) : Litt. Devenu musulman . Converti, conversion. La conversion lislam est un acte dallgeance qui a lieu la mosque sous la conduite de la plus haute autorit religieuse du lieu. Elle consiste dclarer, en langue arabe, quAllah est unique et que Muhammad est son prophte. Suit une formation prliminaire visant intgrer le nouveau musulman dans la oumma, la communaut islamique. Religion proslyte vocation universelle, lislam est susceptible daccueillir, bien videmment, des gens de toutes origines et de toutes conditions. ASLIHA (L1) : =Armes. ASMA BINT MARWAN (L6) : Voir Marwan. ASSA (L1) : =Bton. En islam, le bton est un symbole dautorit. Il se transmet de gnration en gnration, car il incarne la succession du pouvoir de la tribu. Toute intronisation en islam comporte la prsence dinsignes, parmi lesquels le bton, le sceau, le prche du vendredi, ainsi que la vture. La tradition islamique reprend dailleurs la lgende de Mose dont le bton se transforma en serpent, preuve prtendment tangible de la volont de Dieu (voir Buisson Ardent). AS-SAMIWAL BASSIR (L1) : =LAuditeur et le Clairvoyant. Se dit dAllah. ASSASSINS (L1) : Voir Hachachin. ASSED (L1) : =Lion. ASSEL (L1) : =Miel. En islam, le miel est considr comme une boisson noble. Coran XVI/16, 70-71 : Ton Seigneur a rvl aux Abeilles : Prenez des demeures dans les montagnes, les arbres et ce qulvent les Hommes. Mangez en outre de tous les fruits et, dociles, empruntez les chemins de votre Seigneur Du ventre des abeilles sort une liqueur de diffrents aspects o se trouve une gurison pour les Hommes. Un hadith met en parallle le miel et le coran, lun tant peru comme une gurison des maux du corps , et le second comme une gurison des maux de lme .

Les qualits matresses de cet aliment sont labondance, la douceur, la chaleur, la saveur, la fcondit, la prosprit et parfois mme la vrit. ASSOCIATEURS (L1, R2) : =Mouchriqone ou Mouchrikine. Idoltres. Voir Shirk, Awthaniya, Awthane, Mouchriqone. ASSOUAD (L1) : Voir Noir. ATNAN (L1) : =Lundi. Al-Atnane, Yaom al-Atnan. Deuxime jour de la semaine islamique. Considr comme le jour de leffort intellectuel et de la science. Un hadith dit ainsi : Livrez-vous ltude de la science le lundi, cest un jour favorable pour ltude. Selon la tradition islamique, le prophte Muhammad serait n un lundi et mort un lundi (8 juin 632). Le premier jour de lHgire tait galement un lundi. AUMNE (L1, L3B, R1) : Lun des cinq piliers de lislam. Il sagit dune des obligations de la religion islamique. Cest laumne lgale du nom de zakat, ou encore al-Fitr ou zakat al-Fitr, toute autre forme daumne tant nomme Sadqa. Laumne est aussi parfois nomme hassana, terme qui dcoule de housn (=bont, gnrosit). Coran II/2, 276-277 (II/2, 277 selon L3B) : L3B (II/2, 276-277, ce qui correspond II/2, 275-277 pour la bonne numrotation) : Ceux qui exercent lusure ne sortiront de leurs tombeaux que comme des malheureux agits par le Dmon, parce quils ont dit quil ny a point de diffrence entre la vente et lusure. Dieu a permis la vente et dfendu lusure. Celui qui parviendra cet avertissement du Seigneur et qui renoncera au mal recevra le pardon du pass, et le ciel sera tmoin de son action. Celui qui retournera au crime sera la proie dun feu ternel. Dieu dtourne sa bndiction de lusure et la verse sur laumne. Il hait linfidle et limpie. Mais les croyants qui feront le bien, qui accompliront la prire et feront laumne, auront leur rcompense auprs de Dieu. Ils seront exempts de la crainte et des supplices. L1 (II/2, 276-277, p.61) : Dieu anantira les profits de lusure et il fera fructifier laumne. Il naime pas lincrdule, le pcheur. Ceux qui croient, ceux qui font le bien, ceux qui sacquittent de la prire, ceux qui font laumne : voil ceux qui trouveront leur rcompense auprs de leur Seigneur

Voir Zakat, Sadqa, Fitr, Zakat al-Fitr, Islam. AWR (L1) : Al-Awr, lAveugle. Se dit par antiphrase du corbeau, notamment. AWTHANE (L1) : =Idoles. En islam, les idoles symbolisent lanti-religion (monothiste et abrahamique), lislam ne pouvant accepter une image de la divinit et encore moins des divinits associes ce quils dsignent comme tant le Dieu Unique crateur de toutes choses. Cela caractrise dailleurs les trois religions du Livre. Coran LXXI/71, 22-25 (LXXI/71, 21-26 selon L3B) : Ils ont conjur ma perte. N abandonnez pas, se sont-ils cris, vos dieux Oodd et Soa. Soyez fidles Irous, Iaouc et Naser. Le plus grand nombre se sont laisss sduire, et leurs tnbres ne font que spaissir. Le dluge nous vengea de leurs crimes. Il les expieront dans les flammes. Ils ne purent trouver de protecteur contre lEternel. Idoles et idoltres sont stigmatiss de trs nombreuses fois dans le coran. Les idoles sont en outre considres comme de fausses divinits par lislam. Coran IV/4, 51 (L1) : Ils croient aux Jibt et aux Taghout; ils disent, en parlant des incrdules : Ils sont mieux dirigs que les croyants. Coran IV/4, 48 (IV/4, 51 selon L3B) : L3B : Le Seigneur ne pardonnera point aux idoltres. Il remet son gr tous les autres crimes ; mais lidoltrie est le plus grand des attentats. N6 : Certes Allah ne pardonne pas quon Lui donne quelquassoci. A part cela, Il pardonne qui Il veut. Mais quiconque donne Allah quelquassoci commet un norme pch. Les idoles ainsi mises ne cause symbolisaient des divinits qui taient adores entre loasis de Taf, la mer Rouge et le Nadjd, le plateau central de la pnisule Arabique. Voir Nansikh oua Mansoukh. AWTHANIYA (L1) : =Idoltrie. AWWAL WA AKHIR (L1) : =le Premier et le Dernier. Se dit dAllah. AY (L1) : =Verset. Pluriel : ayt. Litt. Signes de Dieu .

Verset intgr dans une sourate coranique. Signes par lesquels est suppos se manifester la divinit dans son aspect le plus occulte, ces versets dit ay visent mettre en lumire cette manifestation suppose, souvent partir de paraboles coraniques. Les ayt sont une subdivision des sourates et sont au nombre de 6219. La ay symbolise le coran dans son ensemble car elle voque les miracles de la divinit et est elle-mme considre comme miracle. AYM (L1) : =Jours. Singulier : yaoum. AYM AL-BOUS (L1) : =Les Jours du Malheur. AYM AL-HADH (L1) : =Les Beaux Jours. AYM AL-HOUZN (L1) : =Les Jours du Malheur. AYM AL-LH (L1, L3B, N6) : =Les Jours dAllah. Terme qui dsigne les six jours durant lesquels fut, dit-on, cr lunivers, plus le septime jour. Coran VII/7, 54 (VII/7, 52 selon L3B) : Votre Dieu cra les cieux et la terre en six jours ; ensuite il sassit sur son trne. Il fit succder la nuit au jour. Elle le suit sans interruption. Il forma le soleil, la lune et les toiles, humblement soumis ses ordres. Les cratures et le droit de les gouverner lui appartiennent. Bni soit le Dieu souverain de lunivers ! Contrairement au Dieu de la Bible, celui du coran dit ne pas avoir ressenti de fatigue aprs avoir cr le monde Coran L/50, 38 (L/50, 37 selon L3B) : L3B : Nous avons cr en six jours les cieux, la terre, et tous les tres rpandus dans lunivers, et nous navons point senti la fatigue. N6 : En effet, Nous avons cr les cieux et la terre et ce qui existe entre eux en six jours, sans prouver la moindre lassitude. AYM AS-SAMAH (L1) : =Les Jours du Pardon et de la Grce. AYM AT-TACHRIQ (L1) : =Cycle/Jours du Plerinage.

Un tabou li au jene concerne plusieurs jours du cycle du Plerinage. AYATOLLAH (L1, R1) : =Signe de Dieu, Signe dAllah. Vient de larabe : Ayatou Allah. Chez les musulmans chiites, ce terme dsigne un membre du clerg dont les connaissances sont proches des rudits et des savants musulmans. Plus prcisment, il sagit du titre attribu un grand dignitaire du clerg chiite, parfois le plus lev, et aux Moujtahidine (pluriel de Moujtahid), la caste des rudits musulmans. Cette appellation est de cration rcente et inclut dsormais une connotation politique qui tait moindre lorigine. Ainsi, dans le systme clrical chiite, lAyatollah est dj, dans un certain sens, un Imm cach rincarn, mais ce titre ne peut toutefois tre obtenu quaprs un rel effort de recherche et dexgse. Ce sont, en gnral, les autres Moujtahidine (Imms) qui accordent le titre dAyatollah, soit en le cooptant de lintrieur en vertu de certaines qualits de commandement, soit en reconnaissant sa science. Dans le cas de lAyatollah qui est de loin le plus clbre en Occident et qui nest autre, bien sr, que lIranien Khomeyni, il savre que ce personnage, en dpit de la Tradition, sest lui-mme octroy le droit de porter le titre dAyatollah, tout comme dailleurs celui de sappeler Imm seulement aprs avoir t Ayatollah. Voir Houjja. AYILAS (L1) : =Tigre. Espce noble dans la tradition islamique. AYLA (L1) : =Famille. Symbole dunion et de stabilit chez les Arabes. AYUB (L1) : =Bcasse. Espce vile dans la tradition islamique. AYYAM (L1) : Voir Aym. AZAR (L1, L3B) : Selon le coran, il sagit du pre dAbraham. Coran VI/6, 74 : Abraham dit son pre Azar : Rendrez-vous des simulacres le culte qui nest d qu Dieu ? Vous tes, vous et votre peuple, dans de profondes tnbres. Toutefois le nom de Azar pourrait bien avoir t donn au prs dAbraham en raison de son paganisme et signifierait qui est dans lerreur , le vrai nom du pre dAbraham, selon la tradition islamique, tant Tareh. (L3B) Selon dautres sources (L1) , Azar ne serait pas le pre dAbraham, mais son oncle adoptif.

La chronique ne semble pas clairement tablie. AZIZ (L1) : =Tout-Puissant. Al-Aziz (=le Tout-Puissant). Se dit dAllah. AZOUBA (L1) : =Clibat (voir ce nom). AZRAFIL (L1, L3B) : Ange charg de faire sonner la trompette du Jugement dernier. Coran LXIV/64, 9-10 : L3B : Le jour de lassemble universelle, vous comparatrez devant son tribunal. La fraude sera dvoile. Dieu expiera les fautes du croyant qui aura pratiqu la vertu ; il lintroduira dans les jardins de dlices o coulent des fleuves, sjour dune ternelle flicit. Les infidles qui auront abjur la religion sainte, seront prcipits dans les flammes, sjour affreux dun malheur ternel. L1 : Le Jour o il vous rassemblera pour le Jour de la Runion sera le jour de la duperie rciproque. Il effacera les mauvaises actions de ceux qui ont cru en Dieu () Ceux qui taient incrdules et qui avaient trait nos Signes de mensonges, voil ceux qui seront les htes du Feu. Voir Mouqarraboune. AZRAL (L1) : Voir Izral. Ou Azrael. AZRAQ (L1) : =Bleu. En islam, le bleu, surtout lorsquil tire vers le noir, reprsente les profondeurs insondables de lunivers. AZREM (L1) : =Serpent. Considr par la tradition islamique comme un animal rus. BA (L5) : Seconde lettre de lalphabet arabe aprs lalif. Suivant les donnes traditionnelles de la science des lettres , Allah cra le monde, non par lalif qui est la premire des lettres, mais par le ba qui est la seconde ; et, en effet, bien que lunit soit ncessairement le principe premier de la manifestation, cest la dualit que celle-ci prsuppose immdiatement, et entre les deux termes de laquelle sera produite, comme entre les deux ples complmentaires de cette manifestation, figurs par les deux extrmits du ba, toute la multiplicit indfinie des existences contingentes. Cest donc le ba qui est proprement lorigine de la cration, et celleci saccomplit par lui et en lui, cest--dire quil en est la fois le moyen et le lieu , suivant les deux sens qu cette lettre quand elle est prise comme la prposition bi (*). Le ba, dans ce rle primordiale, reprsente Er-Rh, l Esprit () . (*)Voil aussi pourquoi le ba est la lettre initiale du coran qui commence par Bismi Llah que nous orthographions parfois phontiquement besm ellah, basmallah.

Avant lEsprit il ny a donc que laffirmation de ltre pur (el-amr) et formulation premire de la Volont suprme, comme avant la dualit il ny a que lunit, ou avant le ba il ny a que lalif. (L5, p.54-55). BAAL (L1, L3B) : =Matre, Seigneur, dans les langues smitiques. Divinit cananenne connue dans tout le Croissant fertile. Ce nom incarne les anciens dieux stigmatiss comme idole tant par les crits coraniques que les crits bibliques, les Baal et les Astart dsignant les dieux et les desses des religions prabrahamiques. Abondemment cit dans la Bible, Baal nest cit quune seule fois dans le coran. Coran XXXVII/37, 125 : Invoquerez-vous Baal, tandis que vous abandonnez le Crateur suprme ? Un temple grandiose situ Palmyre (Syrie), tait vou cette divinit, son culte tant clbr par tous les grands peuples de lpoque : Cananens, Phniciens BAB (L1) : =Porte. Titre donn aux missionaires qui tentrent dislamiser les rgions dAsie centrale entre le XI e et le X e sicle de lre chrtienne. BACR (L1) : =Voyant suprme. Al-Bar est lun des Beaux Noms dAllah. BADR (L1, N1, N4) : =Lune. Bataille du dbut de lhgire (1er mars 624) durant laquelle les mahomtans vaincront les Qorechites paens de La Mecque dont on prtend quils taient pourtant suprieurs en nombre. Muhammad dcidera au lendemain de cette bataille, sur base de rvlations divines , que le jene musulman se droulerait dornavant le mois de ramadan, mois durant lequel se droula la bataille de Badr. Il dcide galement que la prire seffectuera dornavant tourn vers la Mecque et non plus vers Jrusalem. Suite cette bataille, Muhammad se vit confort dans son rle de chef de guerre. Ces vnements marquent galement la rupture entre les musulmans dune part, les chrtiens et les juifs dautre part. Voir aussi Adhb, Hgire. BAGUE (L1) : =Khatem. Voir ce nom. BAHIRA (L1, L3B, N3) : 1.Moine nestorien qui, Bosra, en Syrie, voqua le destin particulier de Muhammad

Ainsi le moine dit Abou Taleb, oncle de Muhammad : Retourne avec ton neveu la Mecque ; mais crains pour lui la perfidie des Juifs. Veille sur ses jours. Lavenir prsage des vnements glorieux au fils de ton frre. 2.Egalement le nom dune chamelle vnre par les Arabes pr-islamiques (coran V, 103 ou 102 selon L3B). Voir Naqatou Allh. BAHR (L1) : =Mer. BADH (L1) : Un des trois arcs de Muhammad. Voir Muhammad. BILLEMENT (L1) : Voir Tathaoub. BARAM (L1) : Voir Ad el-Kbir, Qourban Baram. BAT (L1) : =Maison. Bat Allah : la Maison de Dieu dont la Kaaba est considre, par les soufis, comme le joyau, l Essence divine , la Pierre Noire tant l Essence spirituelle humaine . Al-Bat al-mamour : la Maison Habite. Nom donn la Kaaba cleste (voir Kaaba). Bat al-Harm : Le Ville/Maison sacre. Dsigne La Mecque. BAKKA (L1) : =La Valle. Autre nom de la Mecque. BALAGH (L1) : =La Parole comme moyen de Transmission. Double euphmisme qui dsigne le coran. BALAI (L1) : =Mekansa. BALANCE (L1) : =Mizan. BANI-HACHEM (L1, N4) : =Les Fils de Hachm. Ou Banou-Hachm. Clan de la tribu des Qoreshites dont tait membre Abdallah, pre de Muhammad et Muhammad lui-mme. Ce clan tire son nom de Hachm, larrire grand-pre de Muhammad. Abou Taleb, frre dAbdallah et oncle de Muhammad fut le chef de ce clan. Voir Hachm, Hachmites, Alaoui (tes). BANOU-DJADIS (L1) : Voir Djadis. BANOU-THAMOUD (L1) : Voir Thamoud. BANOU-WABAR (L1) : Voir Wabr.

BAOUDATHAN (L1) : =Moucheron. Le moucheron fait lobjet dun verset coranique dont le but est de dmontrer, par le symbole du moucheron, lincommensurable capacit dAllah. Coran II, 26 : Dieu ne rpugne pas proposer en parabole un moucheron ou quelque chose de plus lev. BAQ (L5) : El-baq, la permanence. Dsigne la permanence divine, Allah qui est, qui a t et qui sera , par opposition la crature mortelle et impermanente . BARAKA (L1, L3B) : =Bndiction. Barakat Allah : Grce divine. Egalement : misricorde, bienveillance divines. Ce terme dsigne aussi laura qui entoure un saint homme . La baraka est un symbole de saintet et de droiture et elle se confond partiellement avec la Grce divine , le fadl. Coran III/3, 152 ( III/3, 151 selon L3B) : Si vous mourez ou si vous tes tus en dfendant la foi, songez que la misricorde divine vaut mieux que les richesses que vous auriez amasses. Coran V/5, 2 : O croyants ! ne profanez pas les lieux consacrs Dieu, ni le mois de haram, ni les victimes, ni leurs ornements. Respectez ceux qui font le plerinage et qui cherchent se procurer labondance et la bienveillance du Seigneur. Prrogative divine, la baraka reprsente les bienfaits du Crateur. Un Saint peut hriter de son pre ou de son matre (spirituel) la bndiction quil lui-mme reue par adoubement. De manire plus gnrale, la baraka matrialise la prsence du prophte et de toutes la lignes des saints (=charif, plur. : chourafa). BARBE (L1) : =Lahiy, Lahi, pluriel : liha. Le port de la barbe est trs courant en islam, notamment dans les milieux islamiques radicaux, le terme barbu dsignant souvent, aujourdhui, les adeptes les plus rigoristes de lislam. Symbole de virilit, la barbe ajoute un certain prestige en islam lhomme qui observe les consignes donnes par le prophte Muhammad, exhortant les musulmans laisser crotre leur barbe et ne la tailler que lorsquelle les empche de boire du petit-lait . Ceci dit, des nuances existent et laspect hyginique peut aussi tre pris en compte, la taille de la barbe faisant partie des cinq ablations traditionnellement reconnues, savoir :

1)Taille de la moustache (et de la barbe) 2)Taille des ongles. 3)Epilation des poils du pubis. 4)Epilation des poils des aisselles. 5)Circoncision. La barbe peut aussi reprsenter la personnalit de lhomme, son honneur, sa respectabilit. Un proverbe dit galement : Chez nous, le manque desprit dun jeune homme se mesure la longueur de sa barbe. (Ibn ar-Roumi, L1, p.68). BARNAFCHE (L1) : Barnafch est la violette. BAROUDA (L1) : =Fusil. BARRIERE (L1) : Voir Barzakh. BARZAKH (L1) : =Obstacle, barrire. Il sagit dune mtaphore coranique dsignant la frontire entre le bien et le mal. Coran LV/55, 19-20 : Il a balanc les eaux de deux mers voisines ; Il a lev une barrire entre elles, de peur quelles ne se confondissent . BASILIC (L1) : Voir Rihn. BASMALLAH (L1, L5) : =Au nom dAllah. Plus prcisment, au nom de Dieu clment et misricordieux, lorsque la formule est complte. Basmallah est la forme contracte de la formule islamique Bismi-Allah ar-Rahmani arRahimi ou encore Besm Ellah Elrohman Elrahim (voir aussi cette mention), selon les transcriptions. La Basmallah est la formule inaugurale du rituel islamique. Cest la formule par laquelle les musulmans ouvrent le passage table, limmolation dun animal (tasmiya), lentre dans une mosque afin de procder la prire rituelle, la rcitation du coran, etc Notons toutefois que la 9e sourate, nomme la Conversion , est la seule des 114 sourates coraniques ne pas commencer par cette formule. Cela serait d au fait que cette sourate annonce des vengeances et non des grces divines. Toute action profane prcde de la Basmallah est aussitt sanctifie, aucune action ne peut tre entreprise sans elle, elle est la premire rfrence Dieu. La tradition islamique rapporte quelle fut inscrite sur le flanc dAdam, sur laile de Gabriel, sur le sceau de Salomon et sur la langue de Jsus.

Un hadith du prophte dit aussi que Tout ce qui est dans les Livres Rvls se trouve dans le Coran, tout ce qui est dans le Coran se trouve dans la Fatiha, tout ce qui est dans la Fatiha se trouve dans Bismi-Allahi ar-Rahmani ar-Rahim. La Basmallah est tout la fois adhsion du fidle son univers immdiat, appel la bndiction divine et recherche dharmonie avec les valeurs sacres de la religion. (L1, p.68). Voir Tisata achra, Ba. BASSAL (L1) : =Oignon. Lislam recommande de sabstenir de consommer de loignon cru avant de pntrer dans un lieu saint, au premier rang desquels on trouve la mosque, bien videmment. BTIN (L1) : =Cach, latent, dans le sens sotrique , ce qui est sotrique. Ou ghayb. Dont dcoule le terme batinya, sotristes . Contraire du terme dhahr, exotrique . Correspond la comprhension intrieure et la mditation. Voir Coran, Ghayb, Taawwf, Haqqah, Tarqah. BATINYA (L1) : =Esotristes. Terme qui dcoule du terme batin. Soppose dhahiriya, exotrisme . On appelle batinya ou batinioune, les adeptes de certains groupes mystiques chiites qui enseignent une lecture sotrique du coran et qui considrent que le sens littral occulte plusieurs autres niveaux de sens. BTON (L1) : Voir Assa. BATTR (L1) : Lun des sept sabres de Muhammad. Voir Saf. BAZ (L1, L3B) : =Faucon. Animal noble dans la tradition islamique. Symbole solaire, cest un animal familier des cours royales, la fauconnerie tant un art ancien dans la plupart des pays arabes du Golfe persique. On retrouve le faucon ou, tout le moins, loiseau de proie, dans le coran. Coran V/5, 6 : L3B : Ils te demanderont ce qui leur est permis. Rponds-leur : Tout ce qui nest pas immonde. La proie que vous procureront les animaux dresss la chasse, daprs la science que vous avez reue de Dieu, vous est

permise. Mangez-en et invoquez sur elle le nom du Seigneur. Craignez-le parce quil est exact dans ses comptes. L1 : Les Croyants tinterrogeront sur ce qui est dclar licite pour eux. Rponds-leur : Licites pour vous sont les excellentes nourritures. Mangez aussi de ce que prennent pour vous ceux des oiseaux de proie que vous dressez, tels des chiens, selon les procds quAllah vous a enseigns. BAYT (L1) : Voir Ahl al-Bayt. BECASSE (L1) : =Ayub. BEIT ALLAH (L5) : =Maison de Dieu. Terme par lequel on peut dsigner la Kaaba. BEKTACHIYA (L1) : Confrrie anatolienne fonde au XIIIe sicle grce linfluence dun chiite duodcimain originaire du Khorassan (Iran), Hajji Bektach. BELIER (L1) : =Kibch. BENJOIN (L1) : Substance purificatrice utilise pour les incantations et tire des rameaux de larbre Styrax benzon. Les musulmans en font usage sous forme de fumigations, que ce soit dans lenceinte du foyer ou dans lenceinte sacre de la mosque et du monastre. BEQAR (L1) : =Buf, vache. Al-baqara est le titre ce la 2me sourate. Apparaissant notamment sous les traits du dieu Apis, en Egypte, cet animal lunaire passe pour tre de mauvais augure, mme si la seconde sourate porte son nom et que le buf est galement une mtaphore de travail, dengagement, dnergie. BESM ELLAH ELROHMAN ELRAHIM (L1, L3A) : =Au nom de Dieu clment et misricordieux. Ou basmallah (voir ce nom). Cette formule est en tte de toutes les sourates du Coran lexception de la neuvime qui est titre La Conversion . Cette formule est expressment recommande dans le Coran et reprsente pour les musulmans ce quest la croix pour les chrtiens. Cette formule est galement connue sous le nom contract de basmallah (voir ce nom). BGHAL (L1) : Voir ne. BHIM (L1) : Voir ne. BIDA (L1) : =Innovation, rforme.

Dans le sunnisme, toute rforme de la religion est accueillie avec suspicion car, aux yeux des thologiens, elle est coupable de vouloir dnaturer les prescriptions de Dieu et de son prophte, dtourner leur esprit originel. BILAL (N4) : Nom dun esclave noir affranchi qui sera le premier muezzin de lre islamique. BILKIS (L1, L3B) : Ou Balcaise. Nom que le coran attribue la reine de Saba. Le nom de Bilkis ou Balcaise est associ au nom de la reine de lArabie Heureuse ou Arabia Felix. La reine de Saba apparat deux reprises dans le coran. Cest galement le nom de la 34e sourate. Coran XXVII/27, 22-23 : La huppe, tant venue se poser prs du roi, lui dit : Jai parcouru un pays que tu nas point vu ; je tapporte des nouvelles du royaume de Saba. Une femme le gouverne. Elle possde mille avantages. Elle sasseoit sur un trne magnifique. Coran XXXIV/34, 14-15 : Les habitants de Saba possdaient deux jardins que traversait un ruisseau. Nous leur dmes : Jouissez des bienfaits du ciel. Ce vallon est dlicieux. Soyez reconnaissants. Ils abandonnrent le culte du Seigneur. Nous dchanmes contre eux les eaux entasses dun torrent. Leurs jardins, submergs et dtruits, ne produisirent plus que des fruits amers, des tamarins et quelques nabcs. Tout comme Salomon, la reine de Saba est crdite de pouvoirs tendus, tant sur les humains que sur les animaux, et sa souverainet est reconnue par tous. BIRR (L1) : =Pit. BISMILLAH (L1) : Voir Basmallah. BLANC (L1) : =Abiadh. Il est dit que Muhammad tait porteur dun tendard blanc et que cette couleur tait aime de lui. Mais le blanc est galement la couleur du linceul, lizr et est donc galement un symbole de deuil et de mort. Par antiphrase on dsigne parfois du nom dabiadh des matires noires comme le charbon ou la suie. BLANCHEUR (L1) : =Bouyoudha. BLE (L1) : =Kamh. BLEU (L1) : =Azraq.

BUF (L1) : =Beqar. BONDOUQIYA (L1) : =Fusil. Barouda (Egypte, Syrie, Liban). Mokahla (Tunisie, Algrie). Le fusil attribut mle sil en est- symbolise tout la fois la guerre, le combat, la paix, la scurit et la protection des foyers. On estime traditionnellement que le fusil dtient quelques pouvoirs magicoreligieux. (L1, p.179). BORGNE (L1) : =Aouar. Voir Handicap. BORHAN (L1) : =La Preuve. Elment par lequel une preuve est tablie. Se dit du coran qui, en islam, peut tre considr comme le borhane absolu. BOSRA (N3) : Localit de Syrie o Abou Taleb emmena son neveu Muhammad. Ils y rencontrrent un moine nestorien nomm Bahira qui voqua la destine extraordinaire de Muhammad. BOUC (L1) : =Tays. Un des animaux sacrificiels en islam. Le bouc joue un rle important dans les rituels doffrande, surtout dans les milieux populaires. Cet animal reprsente lautorit et la puissance au sein du troupeau. La notion de bouc missaire , que lon connat dans le judasme, est trangre la tradition islamique. BOUCHE (L1) : =Femm. Voir ce nom. BOUCHER (L1) : =Djazzat. Voir ce nom. BOURAK (L1) : =Eclair. Ou al-Bouraq. Nom qui dsigne une cheval fabuleux ail qui aurait emport Muhammad lors de son Ascension ou miraj. Cest un cheval psychopompe, sans doute une rminiscence du clbre Pgase grec. Certains le dcrivent comme un cheval avec une tte de femme, dautres disent que cest lAnge Gabriel lui-mme, on le dcrit de mille faons. BOURDA (L1) : Ou Borda. Manteau ou grande cape de laine probablement dorigine ymnite. Il sagit de lune des pces vestimentaires les plus fameuses de lhistoire islamique parce que le prophte aimait la porter, dit-on, lorsquil se retirait pour mditer.

Aprs tre passe dans les mains de plusieurs propritaires, la bourda du prophte serait actuellement Istanbul, au Muse de lancien srail ottoman, o lon peut la voir au ct dautres reliques de lhistoire islamique. Un lon pome ddi Muhammad et titr Al-Bourda a t crit par un certain CharafouDin al-Bousiri, au XIIIe sicle. BOUYOUDHA (L1) : =Blancheur. La blancheur est associe la beaut en islam. Plus une femme est blanche et forte, plus elle a de chance de trouver un mari ce qui entrane deux conduites subsquentes : le gavage et la rclusion. (L1, p.73). La blancheur est une mtaphore de la beaut et de la fminit. BUISSON ARDENT (L1, L3B) : La lgende biblique du buisson ardent , qui prcde lpisode de Mose conduisant le peuple juif hors dEgypte, est galement prsente dans le coran. Coran XXVIII/28, 29-31 : Le temps fix tant accompli, Mose partit avec sa famille, et, ayant aperu du feu prs du mont Sina, il dit : Attendez ici. Je vais reconnatre ce feu. Peut-tre que je vous apporterai du bois enflamm pour vous chauffer. Lorsquil sen fut approch, une vois sortie du milieu dun buisson prs de la rive droite du torrent qui coule dans la valle bnite, lui cria : Mose, je suis le Dieu souverain des mondes. Jette ta baguette. Il la vit aussitt change en serpent, ramper sur la terre. Il senfuit prcipitamment. O Mose ! retourne sur tes pas. Calme ta frayeur. Tu es en sret. BURNOUS (L1) : Le burnous est lune des pices majeures du costume maghrbin. Il symbolise la fortune, laisance, la richesse, lautorit, la puissance. Il est galement un symbole de protection. Mettre quelquun sous laile de son burnous , signifie quil est protg par le dtenteur du burnous (=jnah al-barnous). Le burnous peut aussi lui seul reprsenter le musulman. Ainsi un proverbe arabe prtend-t-il qu un musulman sans son burnous, cest comme un chien sans sa queue (L1, P.77). BURQA (R1) : A lorigine, long voile qui laisse uniquement apparatre les yeux. Ce vtement est devenu sinistrement clbre lorsque lAfghanistan est pass sous les projecteurs de lactualit et que lon a pu voir les femmes, de ce pays qui fut un temps lac, forces au port de cette pice de tissus recouvrant la totalit du corps, le visage tant totalement cach par un vritable grillage de tissus. BURURU (L1) : =Hibou. Espce vile dans la tradition islamique. Il est galement appel Corbeau de la nuit (gherab), et on sait que le corbeau a galement une mauvais rputation en islam.

CADAQA (N1) : Voir Sadqa. CADENAS (L1) : =Quifl (voir ce nom), quifla, qfal. CADI (L1) : =Juge. CAFE (L1) : =Kahwa. CAFR (L1) : Un des trois arcs de Muhammad. Voir Muhammad. CAILLOT (de sang) (L1) : =Alaq. Voir ce nom. CAILLOUX (L1) : =Hadjar. Voir ce nom. CAN (L1, L4) : Fils dAdam et Eve (Hawa en islam). Meurtrier de son frre Abel. Le nom de Can nest voqu quune seule fois dans le coran. Coran V/5, 30 : Raconte-leur lhistoire des fils dAdam avec vrit. Ils prsentrent leurs offrandes. Lune fut reue, lautre rejete. Celui qui fut refus dit son frre : Je te mettrai mort. Dieu, rpondit le juste, ne reoit des victimes que des hommes pieux. Gense IV/4, 5-8 : Yahweh regarda Abel et son offrande ; mais il ne regarda pas Can et son offrande. Can en fut trs irrit et son visage fut abattu. Yahweh dit Can : Pourquoi es-tu irrit, et pourquoi ton visage est-il abattu ? Si tu fais bien, ne seras-tu pas agr ? Et si tu ne fais pas bien, le pch ne se couche-t-il pas ta porte ? Son dsir se tourne vers toi ; mais toi, tu dois dominer sur lui. Can dit Abel, son frre : Allons aux champs. Et comme ils taient dans les champs, Can sleva contre Abel, son frre, et le tua. CALAME (L1) :=La Plume. Symbole de lEssence mme du Crateur.Titre de la 68e sourate. Le Calame et la Table Garde consituent les matrices clestes du coran. Coran LXVIII/68, 1-2 : Noun. Jen jure par la plume et ce que les anges crivent ; Ce nest point Satan, cest le ciel qui tinspire. Dun point de vue profane, le Calame est un morceau de roseau, une tige taille en longueur et apprte en vue de son usage dans le domaine de la calligraphie. Tout comme le Sayf (=sabre) symbolise les fonctions guerrires, le Calame symbolise les emplois intellectuels.

Dun point de vue sotrique, le Calame est lorigine du monde, car cest grce lui que, sur les indications de Dieu, la Materia Prima , notamment symbolise par le coran cleste, prit forme. Voir Kitab. CALENDRIER (L1) : Voir m, Rouznama. CALIFAT (L1) : =Litt.Succession. De khalifat rassoul (Rassoul Allah =messager de Dieu). Le Califat joue chez les sunnites, un rle quivalent celui de lImmat chez les chiites. Le VIIIe sicle fut lpoque des grands Califats de Damas et de Bagdad, tous deux fonds sur un principe dynastique centralis. En se ramifiant les dynasties stendirent de proche en proche pour finalement inclure lEgypte, le Maghreb et ne sarrter, en Espagne, quau milieu du 15e sicle. Voir Calife. CALIFE (L1, N4, R1) : =Celui qui vient aprs [le prophte]. Ou Khalife. Aux premiers temps de lislam, ce mot dsignait le successeur en titre du prophte Muhammad. Ensuite, il a pris le sens de vicaire , de remplaant , le lieutenant [du prophte]. Le Calife est donc le successeur du prophte en tant quaptre de Dieu, son vicaire sur terre et son messager. Les quatre premier califes qui ont succd au prophte Muhammad sont : 1.Abou Bakr (632-634). 2.Omar (634-644). 3.Othman (644-656). 4.Ali (656-661). Ils sont dits Al-Kholafa ar-Rachidoun, les Califes Bien-Guids ou bien orients, bien inspirs . Chez les musulmans sunnites, le Calife est celui qui dirige la communaut. Si chez les chiites, le pouvoir est dvolu par filiation avec le prophte, pour les sunnites, lautorit doit revenir au meilleur dentre les croyants, le Calife en loccurrence. Le dernier calife en titre fut le sultan-calife Wahid ad-Din (=litt., Le Rassembleur de la Religion ) qui quitta la Turquie le 17 novembre 1922 par crainte dtre accus de haute trahison. Cest alors quAnkara devint la capitale de la Turquie aux dpens dIstanbul. Le calife fut dclar dchu de toutes ses prrogatives.

On le remplaa par le prince Abdel-Majid, mais le 3 mars 1924, le pre de la Turquie laque, Mustapha Kemal Atatrk fit abolir dfinitivement le Califat. Voir Califat, Amir al-Mouminine, Amir al-Mouslimine. CALLIGRAPHIE (L1) : Voir Ilm al-Khatt. CAMPHRE (L1) : Voir Kafour. CANNABIS (L1) : Voir Kif et Hachachin. CARREFOUR (L1) : =Mefraq at-Tourouq. Tout carrefour, tout croisement de deux ou plusieurs chemins est un point maudit dans la topographie arabe. On lui prte un caractre nfaste car le carrefour est suppos permettre la concentration de gnies malfaisants, do la prsence dpouvantails lintersection des routes, afin de rsorber lnergie ngative. CEDRE (L1) : =Arz. CELIBAT (L1) : = Azouba. Le clibat est entour dune image tellement ngative en islam quil y est tout simplement proscrit. Ainsi, il est dit que deux prosternations dun musulman mari valent plus plus de 70 prosternations dun clibataire, si celui-ci peut les faire sans difficult majeure. Dans certains hadith, les clibataires sont considrs comme certains acolytes du Diable ! Aussi, le coran incite-t-il ferment au mariage, tout en encourageant la continence. Coran XXIV/24, 32 : Epousez des filles fidles. Mariez les plus sages de vos serviteurs et de vos esclaves. Sils sont pauvres, Dieu les enrichira. Il est libral et savant. Que ceux que lindigence loigne du mariage, vivent dans la continence, jusqu ce que le ciel leur ait donn des richesses. Accordez vos esclaves fidles lcrit qui assure leur libert, lorsquils vous le demanderont. Donnez-leur une partie de vos biens. Ne forcez point vos femmes esclaves se prostituer pour un vil salaire, si elles veulent vivre dans la chastet. Si vous les y contraignez, Dieu leur pardonnera cause de la violence que vous leur aurez faite. CENDRE (L1) : =Ramadh. CERTITUDE (L1) : =Yaquin. Voir ce nom. CERVELLE (L1) : =Dimagh. Voir ce nom.

CHAABAN (L1) : Huitime mois du calendrier islamique nomm chaaban al-Moubarak (=Chaaban le Bni). Ce mois compte 29 jours. CHACAL (L1) : Voir Dib. CHADILIYA (L1) : Confrrie dorigine maghrbine fonde par limm Chadili (11961258). Chadili est n en Tunisie et tait le disciple dun grand soufi de Tlemcen (Algrie) et ayant vcu Bjaa (Algrie), au Maroc et en Egypte. Les Chadiliya insiste beaucoup sur la beaut et la richesse intrieures des soufis. Ils ont essaim dans tout le Maghreb, en Arabie, en Egypte et aux Comores. On attribue galement limm Chadili la dcouverte du caf. CHADJR (L1) : Voir Arbre. Pluriel : achdjr. CHADOR (L1, R1) : =Litt. tente . Ou Tchador. Dorigine perse, ce vtement recouvre totalement la femme mais laisse son visage apparent. CHAFII (L1) : Al Chafii. Voir Chafiisme. CHAFIISME (L1, R2) : Une des quatre coles thologiques (madahib) de lislam sunnite (voir Sunnites). Elle fut fonde au IX e s. par Abou Abdallah Mohammed ibn Idrs al-Chafii (767-820). Il tait du mme clan que le prophte Muhammad. Le chafiisme prne un retour au coran et la tradition observe par le prophte et ses compagnons. Sa zone de rpartition est lEgypte, la Syrie, le Hedjaz et lAsie du sud-est islamique. Voir aussi Salafiya. CHAHADA (L1, N1) : =Profession de foi (en un dieu unique), tmoignage : Il ny a Dieu que Dieu et Muhammad est son envoy = ach-hadou anna la-ilaha illa Allah oua Mohamed rassoul Allah. Chahada est le premier des cinq piliers de lislam. Lunicit de lislam passe pour lessentiel par lvocation de lunicit divine, sans contestation ni comptition entre le dieu unique et son prophte. Toute conversion lislam passe par lvocation claire et audible de cette formule. Voir aussi Salib, Sabbaba.

CHAHID (L1, L3B, N5) : =Martyr. Dans lapologie du martyr islamique, on rencontre souvent une rfrence ceux qui prfrent vivre que mourir, linverse du martyr qui lui recherche la mort pour la plus grande gloire dAllah. Cette rfrence au mpris de la vie terrestre se retrouve clairement dans le coran, comme nous allons le voir. Coran II/2, 96 (II/2, 90 selon L3B) : L3B : Tu les trouveras plus attachs la vie que le reste des hommes, plus que les idoltres mmes. Quelques uns deux voudraient vivre mille ans ; mais ce long ge ne les arracherait pas au supplice qui les attend, parce que lEternel voit leurs actions. N5 : Et certes tu les trouveras les plus attachs la vie [dici bas], pire en cela que les Associateurs.Mais une pareille longvit ne les sauvera pas du chtiment ! Et Allah voit bien leurs actions. Si la notion de martyr est bien ancre dans le chiisme, elle existe galement dans le sunnisme, les combattants de la foi , lorsquils tombent au nom dAllah durant le Djihad, ayant rang de Martyr , et ce depuis le temps du prophte. Coran II/2, 154 (II/2, 149 selon L3B) : L1 : Ne dites pas de ceux qui sont tus dans le chemin de Dieu : Ils sont morts ! Non ! Ils sont vivants, mais vous nen avez pas conscience. L3B : Ne dites pas que ceux qui sont tus sous les tendards de la loi sont morts. Au contraire, ils vivent ; mais vous ne le comprenez pas. CHAHR (L1) : =Mois. CHAJARAT AL-KAWN (L1) : =LArbre du Monde. Il symbolise lHomme parfait, la fois Universalit (kouliya) et Identit (mithliya). CHAJRATI AL-KHOULD (L1, L3B) : =Arbre de lEternit. Il sagit du clbre arbre de la Gense dont Adam et Eve mangrent le fruit dfendu. Coran XX/20, 120 (XX/20, 118 pour L3B) :

 Le dmon tenta Adam. Veux-tu, lui dit-il, que je te fasse connatre larbre de lternit, larbre qui donne une souverainet sans fin ? On le trouve dailleurs cit aussi dans dautres versets du coran mme si le terme d arbre de lternit nest pas expressment utilis. Coran II/2, 35 (II/2, 33 pour L3B) : Nous dmes Adam : Habite le paradis avec ton pouse ; nourris-toi des fruits qui y croissent ; tends tes dsirs de toutes parts ; mais ne tapproche pas de cet arbre, de peur que tu ne deviennes coupable. Coran VII/7, 19 : Le diable voulant leur ouvrir les yeux sur leur nudit, leur dit : Dieu vous a dfendu de goter du fruit de cet arbre de peur que vous ne deveniez deux anges, et que vous ne soyez immortels. CHAMEAU (L1, L3B) : =Djemal. Pour symboliser lide que les incroyants et les mauvais musulmans nauront pas accs au paradis dAllah, le coran utilise, comme dans lEvangile de saint Matthieu, limage du chameau et de laiguille. Coran VII/7, 40 (VII/7, 38-39 selon L3B) : L3B : Limpie qui, dans son orgueil, accusera notre doctrine de fausset, trouvera les portes du ciel fermes. Il ny entrera que quand un chameau passera dans le trou dune aiguille. Cest ainsi que nous rcompenserons les sclrats. Lenfer sera leur lit, le feu leur couverture ; juste prix de leurs attentats. L1 : Les portes du ciel ne seront pas ouvertes ceux qui auront trat nos Signes de mensonges et ceux qui sen seront dtourns par orgueil : ils nentreront pas dans le Paradis aussi longtemps quun chameau ne pntrera pas dans le chas de laiguille. Cest ainsi que nous rtribuons les injustes. CHAMELLE (L1) : =Nqa. Voir Naqatou ar-rassoul, Naqatou Allh. CHAMS (L1) : =Soleil. Titre de la 91e sourate. Ce nom de chams est probablement driv de lancien nom smitique du Dieu Soleil de Sumer, sams, galement nomm Utu. On retrouve dans le coran et les hadith la crainte du soleil son znith. Il est peru comme nfaste, ce qui dans des rgions dsertiques particulirement torrides peut se comprendre. Lauteur signale notamment linterdiction faite aux croyants de prier Allah au lever du jour (selon une tradition ancienne, le soleil se lverait entre les cornes de Satan), midi et au coucher du soleil. Il

apparat donc que le soleil reflte les angoisses des humains, soit en projetant sur ces derniers une clart trop grande (il est alors bnfique), soit en les privant de ses rayons : il est alors source de mal, dangereux, inquitant. (L1, p.393). De manire assez nave, le soleil est dcrit dans le coran comme ayant galement accept Allah et se prosternant devant lui, et on ne peut sempcher de penser que ce fut l un moyen de pousser les adeptes des cultes solaires abandonner le Dieu Soleil. Coran XXII/22, 18 : L1 : Ne vois-tu point que, devant Allah, se prosternent ceux qui sont dans les cieux et ceux qui sont sur la terre, de mme que le soleil, la lune, les toiles, les montagnes, les arbres, les animaux et beaucoup dhommes ? L3B : Ne vois-tu point que ce qui est dans les cieux et sur la terre adore le Seigneur ; que le Soleil, la lune, les toiles, les arbres, les animaux et les hommes ladorent ? Mais beaucoup dentre les mortels sont destins aux supplices. Dans cette 91e sourate qui porte son nom, le Soleil est mis en vidence par son alternance avec la Lune. Coran XCI/91, 1-4 : L1 : Par le soleil et sa clart ! Par la lune quand elle le suit ! Par le jour quand il claire la terre ! Par la nuit quand elle lenveloppe ! L3B : Par le soleil et ses feux tincelants, Par la lune quand elle le suit, Par le jour quand il le laisse voir dans tout son clat, Par la nuit qui couvre son front lumineux, CHAOUL (L1) : Dixime mois du calendrier islamique. Ce mois compte 29 jours. CHAPELET (L1) : Voir Soubha. CHAQOUR (L1) : =Hache (Algrie). CHAR (L1) : =Cheveux. Dans la tradition islamique, le cheveu est le canaliseur tant des forces du bien que du mal. Il est une mdiation entre le visible et linvisible.

Chaque fois que lon craint le Diable, les cheveux doivent tre dnous et la premire coupe est toujours entoure de prcautions particulires. On sait notamment que lislam impose recommande disent certains commentateursaux femmes de se couvrir les cheveux par pudeur . Voir Hidjab. CHARAF (L1) : =Honneur. CHARIA (L1, L5, R1): =Voie, grande route , voie trace, voie des justes. Traditionnellement traduit par loi islamique . Graphisme anglo-saxon : Shari. Plus prcisment, il sagit de la loi islamique qui reprsente la voie trace par les Anctres et laquelle tout musulman doit adhrer (L1, p.89). Cest la loi religieuse extrieure, exotrique, qui sadresse tous et qui est faite pour tre suivie par tous, comme lindique dailleurs le sens de grande route qui sattache la drivation de son nom . (L5, p.29). Il sagit du point de vue strictement social et religieux. La charia est la grande route parcourue par tous les tres (selon la tradition islamique) et en faisant une comparaison extrme-orientale on pourrait lidentifier comme le courant des formes , lextrieur impermanent, en mouvement, par opposition la haqqah immuable. Dans le symbolisme de lcorce et du noyau El Qishr wa el-Lobb-, la charia correspond lcorce. Dans le symbolisme du corps el-jism- et de la molle el-mukh-, la charia correspond au corps. La haqiqah correspond quant elle au noyau ou la molle. La charia comprend tout ce que le langage occidental dsignerait comme proprement religieux , et notamment tout le ct social et lgislatif qui, dans lislam, sintgre essentiellement la religion ; on pourrait dire quelle est avant tout rgle daction contrairement la haqqah. (L5, p.14). Coran III/3, 195 (III/3, 191 selon L3B) : Seigneur, pardonne-nous nos fautes; lave-nous de mes pchs, et fais que nous mourions dans la voie des justes. Coran XLVI/46, 30 (XLVI/46, 29 selon L3B) : Nous avons entendu, dirent-ils, la doctrine dun livre venu aprs Mose, pour confirmer les Ecritures ; elle conduit lhomme dans les voies de la vrit et de la justice. Il sagit de la runion des prescriptions du coran et des hadith, de mme que les jurisprudences de la sunna, Quiyas et Ijma. Cest un corpus de textes anciens (IX e sicle) sur lequel se fonde le juriste musulman.

Parmi les trois notions de lsotrisme islamique ou taawwf, la premire est la charia, soit la base exotrique fondamentale, laspect extrieure de la religion et il est suppos que celui qui suit vraiment cette voie extrieure dcouvrira laspect intrieur de la religion qui nest autre que la connaissance dAllah (marifah billah). Dans la dmarche sotrique islamique on compare souvent la charia exotrique, apparente, et la haqqah sotrique, cache, l corce et au noyau , soit el-qishr wa ellobb. La voie qui mne de la charia la haqqah est nomme tarqah. Ainsi, en partant de la charia, est-ce par la tarqah que liniti parviendra la haqqah. En rsum, la charia correspond au domaine de lexotrisme, la tarqah correspond au domaine de lsotrisme et la haqqah doit tre place au-del de la distinction de lexotrisme et de lsotrisme. Voir Taawwf, Dhahir, Haqqah. CHARIF (L1) : =Saint, noble, descendant du prophte Muhammad. Pluriel : Chourafa. Tout descendant du prophte est charif, soit directement, par le truchement de sa fille Fatima, soit indirectement par toute la gnalogie de ses successeurs avrs ou prsums. Le terme Ahl al-Bayt qui dsigne la famille de Muhammad, sapplique galement, par extension, aux Charifs, les descendants du prophte. En terre dislam, un monarque tire sa crdibilit par sa capacit prouver que sa gnalogie remonte aux premiers temps de lislam, le rattachant de prfrence la famille du prophte. Equivalent de Cheikh (Maghreb) et de Sayyid (Inde, Java). CHAROGNARD (L1) : =Isyi. CHAT (L1) : = Hirr. Beaucoup de noms sont cependant donns au chat en islam. Ex. : Abou Horeira = le Pre des Chats. Cest, en islam, un animal de mauvaise augure, peu importe sa couleur. Un proverbe populaire marocain dit : le chien ami de lhomme- demande chaque jour Dieu daugmenter son bien pour en avoir sa part, mais le chat, lui, demande daveugler sa matresse pour pouvoir manger dans le mme plat. CHATON (L1) : =Horeira. CHATRANJ (L1) : =Jeu dchec. Symbole de la classe aise, le jeu dchecs est originaire dInde et en relation directe avec la mythologie hindoue (L1, p.225). Ibn Khaldoun attribue linvention du jeu dchecs un Hindou du nom de Dahr (ou encore Sassa ben Hahr), astrologue de son tat et rudit indien (L1, p.225).

CHAYTAN (L1) : =Satan, Iblis, le Dmon, le Diable. CHEIKH (L1, L5) : =Matre spirituel ; originellement patriarche dans le sens o celui-ci a atteint lge adulte , la vieillesse . Ou Chaikh, Shaykh (graphie anglosaxonne). Ce mot peut aussi avoir le sens dinstituteur, de guide et lusage peut donc tre aussi bien lac que spirituel. Titre honorifique dcern spontanment certains dtenteurs de savoir et de reprsentant religieux. Equivalent de Charif (arabo-persan) et de Sayyid (Inde, Java). CHEIKH AL-ISLAM (L1) : Nom par lequel on dsignait nagure, au temps de lEmpire ottoman, lautorit musulmane suprme incarne notamment par le mufti dIstanbul. CHETB (L1) : Voir Mekansa. CHEVAL (L1) : =Khayl. De nombreux noms sont toutefois donns au cheval. CHEVEUX (L1) : Voir Char. CHIEN (L1) : =Kalb. Voir ce nom. CHIFFRES (L1, L5) : Nous avons lhabitude de dsigner les chiffres dont nous nous servons du terme de chiffres arabes , alors quil serait plus judicieux de les dsigner par le terme de indo-arabes , voire, toute simplement, d indiens . En effet, si le mot franais chiffre vient bien de larabe ifr qui dsigne le zro , les chiffres dits arabes ont en fait t invents en Inde hindouiste. Les Arabes ont donc bien apport lOccident les chiffres dont nous nous servons, mais ce que lon sait plus rarement cest que lorigine premire de ces chiffres est hindoue, car les signes de numration employs originairement par les Arabes ntaient autres que les lettres de lalphabet elles-mmes. (L5, p.81). De mme, le zro , dsign par le terme arabe ifr, comme nous venons de le dire, na pas t invent par le monde arabo-musulman, mais en Inde galement. Ce sont donc bien les mathmaticiens indiens qui ont introduit le zro et tout particulirement Brahmagupta en 628. Le zro tait galement connu des civilisations prcolombiennes et, notamment, des Mayas. Voir Algbre. CHIISME (L1, R1) : Tire sont nom de chi at-Ali (=les partisans dAli, ceux qui ont pris le parti dAli), Ali tant le quatrime calife et le gendre du prophte Muhammad.

Ceux qui suivirent Ali (ahl ach-chi) dans sa lutte, contre les partisans du fondateur de la dynastie des Omeyyades, pour laccession au Califat sont donc la base de lislam chiite qui constitue une des deux grandes branches de lislam orthodoxe aprs le sunnisme. Les chiites vnrent donc Ali comme quatrime calife de lislam (7e sicle), le Coran vivant ses deux fils, Hassan et Hussein et attendent le retour de lImm cach, le Douzime Imm, Sauveur du Monde. Les chiites rfutent les Califats des deux premires dynasties de lislam, aussi bien lOmeyyade que lAbbasside. La doctrine chiite tablit en effet que la direction de la communaut musulmane revient aux descendants du prophte et de sa famille. Toutefois, au lendemain de la rencontre de Suffin (657), une partie des partisans dAli quitteront celui-ci et creront un autre groupe musulman aujourdhui totalement marginal, les kharedjites. Le chiisme tente aujourdhui, au nom de lislam orthodoxe, de prendre la tte de lislam mondial et soppose, notamment, au wahabisme saoudien dont est issu Oussama Ben Laden. Les chiites reprsentent environ 10 % de lensemble des musulmans dans le monde. On les trouve principalement en Iran et en Irak leur patrie dorigine- mais galement au Liban, en Syrie, au Pakistan et en Afghanistan. Chiites et sunnites sopposent sur plusieurs points de doctrine mais se retrouve nanmoins sur le credo tripartite initial : -Unicit divine. -Authenticit du Livre sacr. -Prophtie de Muhammad. Les chiites sont eux-mmes diviss en plusieurs groupes parmi les plus importants desquels on trouve : -les Duodcimains ou Itna achriyah, qui vnre 12 imms infaillibles . -les Septimains qui ne vnrent que 7 imms infaillibles sur 12 et qui comprend, notamment, les Ismaliens (fondateurs du mouvement des Septimains), les Druzes et les Hachachins. Citons galement les Khodjas, les Qarmates et les Nosaris. -les Alouites sont galement issus du chiisme. -les Khardjites sont galement issus du chiisme. Les villes saintes chiites sont Qom, Machhad, en Iran, Nadjaf, Kerbala et Koufa en Irak. CHIRK (L1) : =Shirk. CHOUM (L1) : =Malheur, catastrophe. Voir Yassr. CHOURA (L1) : Litt.Conseil. Lieu de conseil, de consultation religieuse.

Madjls ach-Choura : Le Parlement dun Etat islamique. Par extension : Le conseil dadministration dun parti politique dinspiration religieuse ou communautaire. Il est dit que pratiquer la Choura (consultation) est lune des rgles collectives de base de la Oumma (la communaut des croyants musulmans). CHOURAFA (L1) : Pluriel de Charifs. Les descendants du prophte Muhammad, les saints . Voir aussi Baraka. CHRETIENS (L1, L3B, N5) : =Naara, soit Nazarens . Au VIIe sicle, en Arabie, plusieurs communauts chrtiennes cohabitent avec des Juifs et des Arabes polythistes. Certains chrtiens appartenaient mme la tribu des Qreshites, la tribu de Muhammad. Dans un premier temps, Muhammad semble donner la prfrence aux chrtiens par rapport aux juifs. Ce rapprochement peut soprer dans un premier temps grce aux moines et aux ermites chrtiens qui se prsentent comme des gens modestes et bnfiques, et que Muhammad rencontrera dailleurs plusieurs reprises avant son passage et sa rdaction du coran sur base des Ecritures dj connues. Ce qui explique que certains passages du coran sont presque amicaux, voire logieux lgard des chrtiens : Coran LVII/57, 27 : Dautres prophtes leur ont succd. Nous revtimes du ministre daptre Jsus, fils de Marie ; nous lui donnmes lEvangile ; nous mmes dans le cur de ses disciples la pit, la misricorde et le dsir de la vie monastique. Ils linstiturent pour se rendre agrables au Seigneur. Nous ne leur avons point fait un prcepte. Ils ne lont pas observe dans la plnitude de son institution. Ceux qui ont t fidles ont reu leur rcompense ; mais la plupart ont t prvaricateurs. Mais les rapports entre chrtiens et musulmans se dtrioreront rapidement en raison dimportantes diffrences dans lapproche religieuse, les musulmans ne reconnaissant ni le caractre divin de Jsus, ni la Trinit. Coran V/5, 72-73 (V/5, 76-77 selon L3B) : Ceux qui disent que le Messie, fils de Marie, est Dieu, profrent un blasphme. Na-t-il pas dit luimme : O enfants dIsral, adorez Dieu, mon Seigneur et le vtre ! Celui qui donne un gal au TrsHaut nentrera point dans le jardin des dlices. Sa demeure sera le feu. Les rprouvs nauront plus de secours attendre. Ceux qui soutiennent la trinit de Dieu sont blasphmateurs. Il ny a quun seul Dieu. Sils ne changent de croyance un supplice douloureux sera le prix de leur impit. De mme : Coran II/2, 116 (II/2, 110 selon L3B) :

Dieu a un fils, disent les Chrtiens. Loin de lui ce blasphme : tout ce qui est dans les cieux et sur la terre lui appartient ; tous les tres obissent sa voix. La rupture entre musulmans, dune part, chrtiens et juifs, dautre part, est consomme au lendemain de la bataille de Badr, en 624, soit lan II de lhgire. Autres extraits coraniques propos des chrtiens : Coran II/2, 120 (II/2, 114 selon L3B) : Les Juifs et les Chrtiens ne tapprouveront que quand tu auras embrass leur croyance. Dis-leur que la doctrine de Dieu est la vritable. Si tu descendais leurs dsirs, aprs la science que tu as reue, quel protecteur trouverais-tu auprs du Tout-Puissant ? Dans le verset suivant, les chrtiens sont jugs plus proches des musulmans que les juifs : Coran V/5, 82 (V/5, 85 selon L3B) : Vous prouverez que les Juifs et les idoltres sont les plus violents ennemis des fidles, et parmi les Chrtiens vous trouverez des hommes humains et attachs aux croyants, parce quils ont des prtres et des religieux vous lhumilit. Toutefois, dautres versets contredisent cette approche positive du chrtien et renvoie chrtiens et juifs, dos dos : Coran IX/9, 30-32 : Les Juifs disent quOzar est fils de Dieu; les Chrtiens disent la mme chose du Messie. Ils parlent comme les infidles qui les ont prcds. Le ciel punira leurs blasphmes. Ils appellent seigneurs leurs pontifes, leurs moines, et le Messie, fils de Marie ; et il leur est command de servir un seul Dieu. Il ny en a point dautre. Anathme sur ceux quils associent son culte ! Ils voudraient teindre de leur souffle la lumire de Dieu ; mais il la fera briller malgr lhorreur quelle inspire aux infidles. De mme : Coran II/2, 105 (II/2, 99 selon L3B) : Les idoltres, les Chrtiens et les Juifs incrdules voudraient que Dieu ne rpandit sur vous aucune de ses grces ; mais il fait clater sa misricorde son gr, et sa bienfaisance est sans bornes. Coran II/2, 137 (II/2, 131 selon L3B) : L3B : Si les Chrtiens et les Juifs ont la mme croyance , ils sont dans la mme voie ; sils sen cartent, ils feront un schisme avec toi ; mais Dieu te donnera la force pour les combattre, parce quil entend et comprend tout. N5 :

 Alors, sils croient cela mme quoi vous croyez, ils seront certainement sur la bonne voie. Et sil sen dtournent, ils seront certes dans le schisme ! Alors Allah te suffira contre eux. Il est lAudient, lOmniscient. Coran II/2, 111 (II/2, 105 selon L3B) : Les Juifs et les Chrtiens se flattent queux seuls auront lentre au paradis. Tels sont leurs dsirs. Dis-leur : Apportez des preuves si vous tes sincres. Coran V/5, 51 (V/5, 56 selon L3B) : L3B : O croyants ! ne formez point de liaisons avec les Juifs et les Chrtiens. Laissez-les sunir ensemble. Celui qui les prendra pour amis deviendra semblable eux, et Dieu nest point le guide des pervers. N5 : les croyants ! Ne prenez pas pour allis les Juifs et les Chrtiens ; ils sont allis les uns des autres. Et celui dentre vous qui les prend pour allis, devient un des leurs. Allah ne guide certes pas les gens injustes. Coran V/5, 57 (V/5, 62 selon L3B) : L3B : O croyants ! ne vous liez point avec les Chrtiens, les Juifs et les impies, qui font de votre culte lobjet de leurs railleries. Craignez Dieu, si vous tes fidles. N5 : les croyants ! Nadoptez pas pour allis ceux qui prennent en raillerie et jeu votre religion, parmi ceux qui le Livre fut donn avant vous et parmi les mcrants. Et craignez Allah si vous tes croyants. En islam, on donne aux croiss le nom dAshab as-Salib (=Ceux de la Croix). Voir aussi Juifs . CIEL (L1) : =Sam. CIFT (L5) : =Attributs del-abd, la crature, corporelle, impermanente, limitations voues la disparition ou l extinction pour laisser place au seuls attributs dAllah qui est el-bqa, la permanence , celui qui a t, qui est et qui sera . CIFR (L1) : =Zro. Terme dont vient le mot franais chiffre . Voir Chiffres. CINQ (L1) : =Khamsa.

CIRTUL-MUSTAQM (L5) : Es-irtul-mustaqm, signifie ceux qui suivent le chemin droit , lascension verticale, par opposition Ed-dlln, les gars , ceux qui sont dans lerreur. Voir Houda. CIRCONCISION (L1) : =Khitan, tahara (=hygine). La circoncision est considre par les musulmans comme le principal acte purificateur. Elle est gnralement pratique par tous les musulmans entre 1 et 14 ans, mais une tendance plus actuelle privilgie la priode de lenfant allant de trois sept ans. Cest, pour les musulmans, une des conditions de perfection. Toutefois, il faut mentionner que, mme si elle est considre comme une prescription fortement recommande, la circoncision nest rigoureusement prescrite par aucun texte coranique. La signification symbolique et spirituelle de la circoncision est de prlever sur le corps mle tout ce qui entrave son panouissement spirituel et provoque son impuret . CIRCUMAMBULATION (L1) : Voir Taouf. CUR (L1, L3B) : Voir Qalb. COLOMBE (N4) : Voir Hemm, Hgire. CONFIRMATION (L1) : =Mouaddaq. CONFRERIES (L1) : =Nairiya. Voir Tafa. CONNAISSANCE (L1) : =Marif. CONTRAINTE (L1) : =Ousr, par opposition yousr, facilit . CONVERSION (L1) : Voir Aslama. COQ (L1) : =Dik, sardouk. Symbole solaire, le coq incarne en islam la Lumire, la Rsurrection et le Jour du Jugement dernier. Une croyance populaire veut que chaque jour, au coucher du soleil, un coq sacr dune taille gigantesque et dune blancheur immacule se dresse dans le paradis musulman et lance des louanges Allah, les coqs terrestres des basse-cours reprenant alors leur tour son appel par leurs chants matinaux.

Le coq tient une place importante dans le rituel sacr de la confrrie des Ahl-al Haqq. CORAN (L1, L3B, L6 N3, R1, R2) : =Al qorane (=rcitation orale). Egalement dsign par le terme Balagh. Ensemble de textes dicts par le prophte Muhammad ses disciples et que, plus tard, le Calife Othmn a runi dans une Vulgate (=moushaf) compose de 114 chapitres ou sourates, elles-mmes subdivises en 6219 versets ou ayt. Pour le musulman moyen daujourdhui, dnu de toute connaissance philosophique, le Coran demeure la parole infaillible de Dieu, la parole que Dieu a directement envoye Muhammad, sur Terre, par lintermdiaire de lesprit, ou du Saint-Esprit, ou encore de Gabriel. Il est crit dans un arabe parfaitement pur et toute chose quil contient est ternelle et non cre. (L6, p.140). Selon la tradition islamique, Muhammad ne savait pas lire et ne pouvait donc avoir connu les prtendues paroles divines contenues dans le Coran que par voix orale et divine.... La lgende de lanalphabtisme de Muhammad est donc suppose accrditer le thse de lorigine divine du Coran. Lloquence naturelle du prtendu prophte fit le reste. Aprs son mariage avec Khadidja, Muhammad tait devenu un notable. Il se devait de dicter ses crits. Lhypothse de son illettrisme sert aux doctrinaires prouver contrario le caractre divin du Coran. (R2, p.79, Youssef Seddik). On attribua donc cette parole Allah, savoir que le Coran est le Verbe incarn (JsusChrist tant le Verbe incarn chez les chrtiens), le Souffle divin auquel les musulmans doivent se soumettre sans piloguer et inconditionnellement (L1, p.114). Il est dit que lorsque Muhammad et atteint lge de 40 ans (an 618 de lre chrtienne, 13 ans avant lhgire), ce fut le moment pour lui dannoncer sa mission. Suivant sa coutume, il se retira dans la grotte du mont Hara (ou Hira), accompagn de quelques serviteurs. La nuit qui devait le couvrir de gloire arriva et lange Gabriel descendit du ciel et dit Muhammad : Lis . Et Muhammad rpondit : Je ne sais pas lire . Et lange lui commanda de lire, au nom du dieu crateur : Coran XCVI/96, 1-19 : Lis au nom du Dieu crateur. Il forma lhomme en runissant les sexes. Lis au nom du Dieu adorable. Il apprit lhomme se servir de la plume ; Il mit dans son me le rayon de la science. Cest une vrit, et il se rvolte contre son bienfaiteur. Les richesses augmentent son ingratitude. Certainement le genre humain retournera Dieu. Que penser de celui qui trouble, Le serviteur de Dieu lorsquil prie, Lorsquil accomplit lordre du ciel,

Lorsquil recommande la pit ? Que penser de linfidle et de lapostat ? Ignorent-ils que Dieu voit ? Sils nabandonnent limpit, nous les tranerons par les cheveux, Par leurs cheveux coupables et menteurs. Quils appellent leurs adhrents ! Nous appellerons nos bourreaux. Ces paroles sont la vrit. Nobis point limpie. Adore le Seigneur et tlve vers son trne. Il est dit que Muhammad rcita ces versets Gabriel lui fera rpter par deux fois la totalit du texte du Coran afin que les scribes lenregistrent exactement comme il leur fut annonc- et savana jusquau milieu de la montagne. Et il entendit une voix cleste qui rptait ces mots : O Muhammad ! tu es laptre de Dieu, et je suis Gabriel. Muhammad resta, dit-on, en contemplation jusqu ce que lange disparut ses yeux. Cette nuit clbre durant laquelle le Coran est suppos avoir t rvl Muhammad se nomme El-Cadar parce que Dieu y disposa toute chose avec sagesse (L3B p.573). La sourate du Coran intitule La Nuit Clbre, porte le numro XCVII/97, 1-5 et voici les 5 versets qui la composent : Nous tenvoymes le Coran dans la nuit clbre. Qui te fera connatre le prix de cette nuit glorieuse ? Elle est plus prcieuse que mille mois. Elle fut consacre par la venue des anges et de lesprit. Ils obirent aux ordres de lEternel et apportrent des lois sur toutes choses. La paix accompagna cette nuit jusquau lever de laurore. Notons toutefois que lon ignore ce que fit Muhammad entre lge de 25 ans et celui de 40 ans, lexception de ceci : Dieu lui avait inspir lamour de la solitude. Il vivait retir, et passait tous les ans un mois dans une grotte du mont Hara (Abul-Feda). Dautres sources, plus prosaques, penchent plutt pour une explication se rapportant son mtier de caravanier qui lui permit de se cultiver et de connatre les Ecritures au cours de ses voyages commerciaux, notamment (voir Muhammad). Cest donc durant ces 15 annes que, dune manire ou dune autre, Muhammad mdita la nouvelle religion. Et cest durant ces 15 annes quil jeta les fondements de la nouvelle religion islamique. Diverses guerres ayant pouss des juifs et des chrtiens jusquen Arabie, Muhammad en tudia les dogmes et ajouta ses connaissances lhistoire de son pays. Dans un Orient particulirement divis, Muhammad voulut paratre avec un livre unificateur quil fit passer pour dorigine divine aux yeux de sa nation arabe et il se mit donc composer le Coran. Le Coran a t publi en lespace de 23 ans, en partie La Mecque et en partie Mdine.

Cest l un trait politique de gnie de la part de Muhammad, soit de livrer lentement, par versets, et non en une seule fois, ce Coran quil avait lui-mme imagin. Ceci le rendait matre des prtendus oracles du ciel et il faisait parler dieu selon les circonstances. Toutefois, la rvlation (nouzoul, tanzl) divine du coran Muhammad est un dogme incontestable en islam. En revanche, dans le Coran, la rvlation coranique est un phnomne incontestable, qui naccepte aucun doute, ni aucune contestation (la riba fihi). Il est en tout cas irrcusable par les moyens conventionnels (ijaz), car il se place demble au-dessus de lentendement humain. (L1, p.362). Coran XLV/45, 1-2 (XLV/45, 1 selon L3B) : L1 : La rvlation (tanzil) de lEcriture mane dAllah, le Puissant, le Sage. L3B : H.M. Le Dieu puissant et sage a envoy le Koran. N5 : Ha, Mim. La rvlation du Livre mane dAllah, le Puissant, le Sage. Les versets du Coran furent, dit-on, crits sur des feuilles de palmier ou sur du parchemin. Aussitt que Muhammad les leur avait rvl, ses disciples les apprenaient par cur et les dposaient dans un coffre. Lorsque Muhammad mourut, Abou Bakr, le premier Calife, les runit dans un volume mais ne se soucia pas de les diviser en chapitres, ce que fera Othmn, le troisime Calife. A la mort du Prophte en 632, le Coran nexiste pas sous forme de livre. Transmis oralement, il compte autant de versions que de compagnons du Prophte ayant appris le texte par cur le mot quran signifie prcisment rcitation orale . Paralllement ces Corans du cur , Muhammad laisse un ensemble disparate de fragments gravs sur les supports les plus htroclites : feuilles de dattier, omoplates de chameau, morceaux de cuir, etc. Ce corpus htroclite est rassembl par le premier calife, transmis au second calife, puis sa fille Hafsa (une des veuves du Prophtes), ce qui lui vaut le nom d imam de Hafsa . Un quart de sicle aprs la disparition du Prophte, le troisime calife, Othman (644-656), en fait faire une copie : cest la Vulgate que nous connaissons aujourdhui. Sensuit un acte irrmdiable : le gouverneur de Mdine, cousin dOthman, dtruit l imam dHafsa , ainsi que toutes les versions crites des Corans du cur . Exemple unique dans lhistoire o des originaux aussi rares que prcieux sont sacrifis au profit dune copie ! Bien sr, il sagissait dassurer lautorit dun canon unique.

 Surtout, la Vulgate noie les lments de l imam dHafsa dans un texte continu dpourvu de ponctuation. Il gomme ainsi la facture antique du fragment qui se suffit lui-mme tout en correspondant avec les autres. Il est dsormais malais voire impossible de les lire comme au temps du Prophte la manire dont lastronome lit le ciel toil. (R2, p.80, Youssef Seddik). Il est dit aussi que la langue arabe dans laquelle le Coran a t annonc aux hommes est, de ce fait, la langue claire et parfaite pour aborder le Coran. Coran XXVI/26, 195-202 : Il est crit en langue arabe, et son style est pur. Les livres sacrs et anciens en font mention. Les habitants de la Mecque ne devraient-ils pas tre tonns que les savants dentre les Hbreux en eussent connaissance ? Si des peuples barbares lavaient reu, Et quils leussent lu aux infidles, ils ny auraient pas ajout foi. Nous lavons tellement imprim dans le cur des impies, Quils ne croiront qu linstant o ils verront les tourments prpars. Lheure les surprendra et ils ne pourront la prvoir. Cette rfrence la langue arabe est galement faite au verset XII/12, 1-2 (voir Arabes). Toutefois, nombre de commentateurs sopposent cette vision arabocentriste base sur la prtendue puret de larabe coranique, soulignant au passage que le coran abondait lorigine de mots dorigine non-arabe. Pendant longtemps, lorthodoxie a musel les nombreus philologues musulmans qui reconnaissaient que le Coran abondait de mots dorigine trangre. Une tradition dit que quiconque prtend quil y dans le Coran autre chose que des mots de langue arabe porte une lourde accusation contre Dieu : Voici les versets du Livre clair : nous les avons faits descendre sur toit en un Coran arabe. (sourate XII.1) Par chance, des philologues comme Suyuti inventrent des subterfuges qui leur permirent de contourner lopposition des orthodoxes. Al Thaalibi expliqua quil y avait des mots trangers mais que les Arabes les avaient utiliss et arabiss, et que de ce point de vue ctaient des mots arabes . L o Al Suyuti numre 107 mots dorigine trangre, Arthur Jeffery en trouve environ 275, principalement emprunts laramen, lhbreu, au syriaque, lamahrique, au perse et au grec. Le mot Coran lui-mme vient du syriaque et de toute vidence Muhammad le tenait dune source chrtienne. (L6, p.144). Tour tour on dcrta lhbreu, le latin, puis larabe, langue de Dieu. Manire de protger Sa parole contre les dviations ? Plutt de soustraire le dogme au libre examen des consciences. (R2, p.69, Claude Weill). Il ny a pas de langue unique et sacre, hbreu, latin ou arabe coranique, mais la seule confiance humaine dans le langage vivant et dans son pouvoir de communication entre les tres. Ce langage ne peut se dfinir autrement quen luttant contre les maladies de la langue sacre. Lexpressione est dErasme, qui participa au renouveau de la traduction biblique ay XVIe sicle, et stigmatisa toute utilisation des Ecritures pour tuer, violenter, imposer. Ouvrir les traductions, faire entendre la diversit des rceptions, cest gurir lhumanit de cette maladie qui fixe les uvres de nos Pres dans un usage mortifre. (R2, p.76, Frdric Boyer).

Il est dit encore que la Charia ou loi islamique est la runion des prescriptions de la Sunna et du Coran. Dun point de vue sotrique, il est dit que le Coran matriel, le livre proprement dit, nest que la reprsentation physique, une rplique matrielle, dun Coran suprieur (=moukhfi), occult aux yeux du profane, un Coran cach enregistr sur une Table garde (=lawh-mahfouz), que les Mystiques nomment la Mre du Livre (=Omm al-Kitab). Selon un imm nomm Ali ibn Abi-Taleb (600-661), les versets du coran ont quatre sens : 1)Exotrique (Zahir ou Dhahir), ce qui correspond la rcitation orale du coran. 2)Esotrique (Btin), ce qui correspond la comprhension intrieure et la mditation. 3)La limite (Hadd), ce qui correspond au coran qui statue sur le licite et lillicite. 4)Le projet divin (Mottala), ce qui correspond la ralisation de la Volont divine. Dans le courant mystique du chiisme, notamment, le Coran dispose de sept sens sotriques rservs aux seuls initis. On retrouve galement le chiffre 7 dans les sept lectures traditionnelles du coran, al-qirat as-sab, prconises et admises par les Ecoles thologiques traditionnelles. Il sagit de lectures distinctes mais aussi et surtout de diverses manires dnoncer le texte coranique en public. Ces diverses formes se diffrencient par leur connotation phontique ou linguistique. Les Sept lectures traditionnelles : 1er.Fatha : Une lecture dbutant par le Alif. 2e.Damma : Une lecture dans laquelle les consonnes sont renforces. 3e.Khafid : Le fait dabaisser une consonne. 4e.Soukoun (=Silence) : Le fait de ne pas connoter une consonne. 5e.Raoum : Le fait docculter une voyelle intercalaire. 6e.Ichmam (=sentir un parfum, une odeur) : Sapplique une prononciation trs lgres dune lettre ou dun groupe de lettres. 7e.Tafkhim (=embellir) : Le fait dembellir et dagrmenter une lecture. Toutefois, mme si sept lectures du coran sont canoniquement rpertories, en pratique leur nombre ne dpasse pas trois ou quatre. La rcitation du coran se dit Tilawati al-Qoran. Voir aussi Tajwid. Conclusions propos du coran (N3, p.8 de 11).

- La rdaction actuelle du Koran nest pas sans doute celle que lui avait donne Muhammad. La runion des versets crits sur des feuilles, sur des tablettes ou sur des omoplates de brebis est due Zad, compilateur du Koran sous Abou Bakr ; mais cette circonstance ne saurait absoudre Mahomet davoir dfigur ou travesti lhistoire plutt par ignorance sans doute qu dessein. - Comme code religieux, moral, civil et politique (car chez les musulmans il est la source de toute loi et de toute science), le Koran pche par linsuffisance et lobscurit ; comme monument intellectuel du peuple qui ladopta et du sicle qui le produisit, il est de mdiocre valeur, et ne saurait soutenir la comparaison avec aucun des livres sacrs que nous a lgus lantiquit. Et ajoutons galement qu il y et, la vrit, au sein de lislamisme des sectes qui soutenaient que le Koran pouvait tre regard comme une hrsie : elles se trouvent condamnes davance par le Koran (II, 21 : voir Zandaqa). Limpression du coran. Avant dintroduire limprimerie dont ils se mfiaient, les Etats musulmans attendirent plus de trois sicles, et mme aprs cette introduction, limpression du coran fut trs longtemps considre comme impie. Lune des premires versions imprimes (Venise, 1530) fut immdiatement dtruite sur lordre des autorits. En 1757, un dit fut promulgu en Turquie contre limprimerie. La premire dition musulmane du coran date de 1787. Cest cette attitude des musulmans vis--vis de limprimerie qui inspira Voltaire qui crivit en 1765 De lhorrible danger de la lecture . Voltaire avait dj fustig cette religion en la personne de Mahomet dans sa pice de thtre crite en 1741 : Le fanatisme, ou Mahomet le prophte . Le coran au dtriment de lducation. Comme toute idologie totalitaire qui se respecte, lislam politique impose lapprentissage par coeur du livre de la doctrine , en loccurrence le coran, ds le plus jeune ge. Cet apprentissage par cur de quelque 6200 versets dpareills ce fait au dtriment dun enseignement de qualit mme de dvelopper le sens critique des plus jeunes : (Les enfants ) accomplissent cet exploit prodigieux au dtriment de leurs facults de raisonnement, car bien souvent leur esprit est si tendu par leffort de mmorisation quils sont pratiquement incapables dune quelconque rflexion soutenue. Le coran est-il exclusivement la parole de Dieu ? Dans les Evangiles, par exemple, les propos de Jsus sont rapports par un tmoin extrieur, enchsss dans une narration la troisime personne . Le texte du Coran, lui, est la premire personne : cest Dieu qui parle de bout en bout. Il sadresse lhumanit travers cet homme quil prend pour un Messager. (R2, p.78, Youssef Seddik).

 Cest Dieu qui parle de bout en bout ? A voir Certains commentateurs du coran soulignent que plusieurs passages cinq au moins- ne peuvent en aucun cas tre attribus Dieu et sont de toute vidence dits par Muhammad ou par lange Gabriel. Cest le cas, par exemple, de la premire sourate (I, 1-7) la Fatiha (voir ce nom) qui dit Au nom de Dieu : Celui qui fait misricorde, le Misricordieux. Louange Dieu, Seigneur des Mondes : le Clment, le Misricordieux, le roi du Jour du Jugement. Cest Toi que nous adorons, cest Toi dont nous implorons le secours. Dirige-nous dans le chemin droit : le chemin de ceux que Tu as combl de bienfaits ; non pas le chemin de ceux qui encourent Ta colre ni celui des gars. (L6, p.141). Il ne faut pas tre grand clerc pour constater que ces paroles sont adresses Dieu et ne sont en aucune faon une rvlation que Dieu donna Muhammad mais bien une prire que Muhammad adresse son Dieu, pour lui demander secours et assistance. Mais dautres commentateurs ont fait remarquer quil suffirait dajouter linjonction dis au dbut de cette sourate, pour contourner cette contradiction apparente. De fait, le verbe dire limpratif est rpt 350 fois dans le coran, ce qui signifie que ce verbe ainsi conjugu a t insr par des compilateurs tardifs pour contourner la difficult. Ainsi, pour Ibn Masud, compagnon du prophte et autorit coranique incontestable, la Fatiha et les sourates CXIII et CXIV ne faisaient pas partie du coran parce quelles contiennent les paroles : Je cherche la protection du Seigneur. Bien plus vident encore, dans la sourate VI, 104, il est dit Je ne suis pas un gardien pour vous (L6, p.142). Coran VI/6, 104 (L3A) : Il vous a manifest sa religion. Celui qui a ouvert les yeux aura pour partage la lumire. Celui qui les a ferms restera dans les tnbres. Dieu ne ma point confi le soin de vous garder. Le je ou le ma point confi en question se rfrent donc Muhammad et non Dieu. Dans cette mme sourate, au verset 114, Muhammad parle nouveau. Coran VI/6, 114 : L6 : Chercherais-je un autre juge que Dieu ? Cest Lui qui a fait descendre sur vous le Livre expos intelligiblement. L3A : Chercherais-je un autre juge que Dieu ? Cest lui qui a envoy le Koran, o le mal et le bien sont pess. Les Juifs savent quil est vritablement descendu du ciel ; garde-toi den douter. (verset complet).

On pourrait aussi citer la sourate CXI dont les propos cachent mal la rancoeur de Muhammad envers son oncle et adversaire Abou Lahab (voir ce nom), de mme quenvers lpouse de ce dernier. Les propos de la sourate CXI sont bien peu dignes dun prophte et encore moins dun Dieu Omniscient et Omnipotent Les huit sourates. Une tradition veut que la rcitation des huit sourates qui commencent la 108e : AlKawtar, possde la mme valeur spirituelle que la lecture du coran en entier, soit les sourates CVIII/108 CXIV/114, plus la premire sourate, la Fatiha. Voir Furqan, Ijz, Kitab, Mouaddaq, Lalat al-Qadar. CORBEAU (L1, L3B) : =Ghorab, Qq, Naab. Le corbeau est, en islam, un animal considr comme nuisible et qui peut tre tu sans craindre de chtiment divin par celui qui est dans un tat de sacralisation. On le dit fils du malheur, ibn al-berih. Le corbeau napparat quune seule fois dans le coran et il y est associ la mort. Coran V/5, 31 (V/5, 34 selon L3B) : Dieu envoya un corbeau qui creusa la terre, et lui apprit la manire densevelir le corps de son frre. Malheureux que je suis ! scria le meurtrier, ne puis-je, comme ce corbeau, creuser la terre et cacher les tristes restes de mon frre ? Il se livra au repentir. Par antiphrase, on surnomme le corbeau connu pour sa vue perante- al-Awr, lAveugle. Voir aussi Noir. CORDE (L1) : =Habl, Sabab. Aussi Al-Massid, une corde de fibres , titre de la 111e sourate. En islam, la corde est de mauvaise augure, car elle symbolise la mort et la souffrance. Le coran voque toutefois une corde cleste ou sababin, et la corde de secours que chaque croyant peut demander Dieu. Coran XXII/22, 15 : Que celui qui pense que le prophte sera priv du secours divin dans ce monde et dans lautre attache une corde au toit de sa maison et strangle. Il verra si son stratagme rendra vain ce qui lirrite. COU (L1) : =Inaq. En islam, le cou symbolise la personne dans son ensemble, lindividu.

 Lorsquun Maghrbin jure sur son cou , en appliquant la tranche de sa main sur son artre carotide, cela signifie quil met sa parole en jeu, quil engage sa responsabilit (L1, 124). COUTEAU (L1) : =Mos, sekkin, khodmi. En islam, le couteau est un symbole de protection virile. Il est aussi loutil sacrificiel par excellence. La lame du couteau participe aussi la dfense magique (voir Djinn) et certains rituels curatifs prescrits par la mdecine des gurisseurs. Dans les contes maghrbins, il pourrait aussi avoir une signification sexuelle ou rotique. CRI (L1) : =Sayhatou. CROISSANT (DE LUNE) (L1) : =hilal. CROIX (L1) : =Salib. CUFISME (L5) : Voir Taawwf. CYCLES (L1) : =Adouar. CYPRES (L1) : =Sarw. Symbole de la sveltesse du corps. DAB (L1) : Voir ne. DABH(L1) : =Immolation. Voir Ad el-Kbir. DAFDHA (L1) : =Grenouille. En islam, la grenouille est tantt un dmon impur, tantt une sainte. Elle ne peut tre tue car il est dit que son coassement est une louange Dieu. Dans une tude du dbut du sicle (*), Jean Desparmet signale la croyance qui avait cours alors en Algrie, considrant la grenouille comme un marabout, un animal totmique en quelque sorte, quil est dangereux de tuer, au mme titre que lhirondelle et la cigogne. (L1, p.187). DAHAB (L1, L3B, N5) : =Or. En islam, lor voque la richesse, la noblesse et le raffinement. Mais il peut galement servir exprimer la vanit de lexistence matrielle par rapport llvation spirituelle. Coran III/3, 91 (III/3, 84 selon L3B) : L3B :

 Autant dor que la terre en peut contenir ne rachterait pas des supplices celui qui mourra dans son infidlit. Il nest plus pour lui desprance. N5 : Ceux qui ne croient pas et qui meurent mcrants, il ne sera jamais accept daucun deux de se racheter mme si pour a (il donnait le contenu, en or, de la terre. Ils auront un chtiment douloureux, et ils nauront point de secoureurs. DAJJAL (L1) : =LImposteur. Equivalent de lAntchrist en islam. Sa manifestation est considr en islam comme un rvlateur de la fin des Temps. Certains croient reconnatre en Dajjal la bte apocalyptique du coran nomme al-Jassasa Voir aussi Jassasa.. DLLN (L5) : Ed-dlln signifie les gars , ceux qui sont dans lerreur, par opposition E-iratul-mustaqm, ceux qui suivent le chemin droit , lascension verticale. Voir Khoul. DAMAS (L1) : Damas est nomme le Figuier . DAMM (L1) : =Sang. Symbole de vie et de mort. En tant que symbole de vie, le sang a pour fonction de signifier lentre de la jeune femme dans sa vie de femme menstrue, ce qui se rapporte la fcondit. En tant que symbole de mort, il est le sang de la victime sacrificielle ; faire couler le sang est un fondement de lattitude sacrificielle en islam : lorsquun chasseur tue une proie, il doit limmoler symboliquement, et ce mme si elle est dj morte, sans quoi elle serait impropre la consommation. DAMMA (L1) : Deuxime des sept formes de lecture du coran. Voir Coran. DAR AL-ADL (L1) : Litt. Demeure de la Justice. Rgion o la parole divine sest accomplie dans le domaine de la Justice. DAR AL-HARB (L1) : Litt. Demeure de la Guerre.

Dsigne le territoire non-musulman, la terre o les armes de lislam doivent faire uvre de proslytisme et , lorigine, combattre le polythisme (notion que lon semble tendre tous les non-musulmans dailleurs). Une fois domine et pacifie, la rgion du Dar al-Harb devient celle du Dar as-Soulh, le Pays de la Trve diffrencier de Dar al-Islam, le Demeure de lIslam . Coran XIII/13, 31 (XIII/13, 30-31 selon L3B) : L3B : Quand le Koran ferait mouvoir les montagnes, quand il partagerait la terre en deux et ferait parler les morts, ils ne croiraient pas ; mais Dieu est le juge des actions. Les croyants ignorent-ils quil peut son gr clairer toute la terre ? Linfortune sest attache sur les pas des infidles parce quils sont criminels. Nous ne cesserons dassiger leurs villes jusqu ce que les promesses du ciel soient accomplies. Ses promesses sont infaillibles. N5 : Sil y avait un Coran mettre les montagnes en marche, fendre la terre ou faire parler les morts (ce serait celui-ci). Cest plutt Allah le commandement tout entier. Les croyants ne savent-ils pas que, si Allah voulait, Il aurait dirig tous les hommes sur le droit chemin. Cependant, ceux qui ne croient pas ne manqueront pas, pour prix de ce quils font dtre frapps par un cataclysme, ou [quun cataclysme] sabattra prs de leurs demeures jusqu ce que vienne la promesse dAllah. Car Allah ne manque pas Sa promesse. . DAR AL-ISLAM (L1) : Litt. Demeure de lIslam. Dsigne le territoire dvolu la foi islamique, le lieu o lislam existe travers une administration, un territoire, des emblmes physiques visibles, un Etat. Spirituellement, pour les musulmans, le Dar al-Islam dsigne lEden sur terre, le paradis terrestre, le lieu o la parole divine sest accomplie dans tous les secteurs de la socit et de la spiritualit. Voir galement Dar al-adl. DAR AS-SOULH (L1) : Litt. Le Pays de la Trve . Dsigne le territoire qui faisait anciennement partie de Dar al-Harb mais qui a t conquis et pacifi par lislam. DARWICH (L1) : Terme dorigine persane, il fut donn des errants, sans fortune propre, sans domicile et sans fonction particulire. Le terme darwich recouvre une ralit spirituelle peu connue et a donn le nom de derviche (voir ce nom). DATTES (L1) : =Timr.

DAVID (L1) : Il est dit que lange Gabriel joua un rle de messager divin auprs de David. DAW (L1) : Se dit de laction dun individu ou dun groupe qui prne le retour lislam comme seule issue politique. Voir Doua. DAWLA (L1) : =Etat. DERVICHE (L1, L3B) : De darwich littralement fou . Il sagit de fous de Dieu errants et pauvres. Coran XXXV/35, 16 (L3B) : Mortels, vous tes pauvres devant Dieu. Lui seul possde la richesse et la louange. Coran XXXV/35, 16 (L1) : O vous, les hommes ! Vous tes des pauvres devant Dieu. Il existe aussi des derviches rsidents comme les clbres derviches tourneurs qui ont leur sige Konya (Turquie). Lordre des derviches tourneurs , qui est une importante branche de la confrrie de la Mawlawiy, a t fond par Jalal ad-Dn Rmi (1207-1273). Il est dit que les derviches tourneurs peuvent accder lextase (voir Dhikr) au moyen dune danse tournoyante lgante et arienne. Les derviches professent une sorte dinitiation mystique, selon des voies qui leur sont propres. DEUIL (L1) : Thoriquement, il convient, en islam, de porter le deuil dignement, car lme du trpass comme sa vie appartiennent Allah. Un hadith du prophte rapport par El-Bokhari dit : Le mort sera chti dans sa tombe en raison des gmissements quon pousse sur lui. DHABOU (L1) : =Hyne. Symbole de stupidit en islam. DHABIHA (L1) : =Sacrifice. En islam, les sacrifices peuvent tre de deux natures : 1)Le sacrifice en tant quoffrande pratiqu isolment. 2)Le sacrifice en communion, pratiqu collectivement. En outre, ces sacrifices peuvent tre soit sanglants (gorgement de gallinacs, moutons, chameaux, chvres, cheval). (L1, p.368), soit non sanglants (sacrifices de vgtaux, dpots rituels daromates ou daliments). DHAHIR (L1) : =Exotrique, ce qui est apparent. Ou Zahir.

Terme soufi qui dsigne ce qui est apparent, manifeste, exotrique, par opposition btin ou ghayab. Correspond notamment la rcitation orale du coran. Voir Coran, Dhahiriya, Charia. DHAHIRIYA (L1) : Ou Dhahirioune. De dhahir. Se dit des musulmans qui considrent que le sens manifeste du coran est le seul valable et qui considrent que les diverses spculations sotriques sont vaines, voire hrtique. Voir aussi Batinya. DHAIF (L1) : =Faible. Se dit dun certain type de hadith. DHALM (L1) : =Obscurit, ou tnbre. Titre de la 81e sourate. Elle symbolise le prtendu aveuglement du mcrant, lincapacit de pntrer les mystres de la Cration DHARZI (L1) : Voir Druzes. DHIKR (L1, R2) : =Invocation (divine), oraison. Ou wird. Pluriel : adhkar. Crmonie principale dune confrrie. Cest grce au dhikr que les soufis esprent atteindre le degr suprieur du soufisme, savoir l Unit (avec Dieu) ou tawhid. Dfinition du dhikr : Une prire de recueillement dans le souvenir de Dieu, le dhikr, pratique laide dun chapelet 33 ou 89 grains, pour se remmorer le nom dAllah. (R2, p.85). LUnit (avec Dieu) sexprime dans le verset suivant : Coran II/2, 152 (II/2, 147 selon L3B) : L3B : Conservez mon souvenir, je garderai le vtre. Rendez-moi des actions de grces. Ne soyez pas ingrats. L1 : Rappelez-vous de Moi, je me rappellerai de vous (ou Souvenez-vous de Moi, je me souviendrai de vous. ). Livresse de cette Unit sexprime par lextase du soufi. Voir Soufisme, Derviche, Tafa.

DHIMMA (L1, L3B) : =Protection lgale. Ce terme dsigne un statut juridique particulier (Ahl ad-Dhimma ) condescendant et paternaliste, pour ne pas dire mafieux, rserv aux dhimmis (Gens du Livre nonmusulmans, notamment, soumis un impt discriminatoire) dans tout le domaine de lislam. Moyennant un impt, vers directement au Trsor public de lEtat islamique, les dhimmis reoivent protection et garantie quant leur scurit physique et morale Ils peuvent exercer leur culte dans la mesure o celui-ci nentre pas en rivalit avec lislam et ne relve daucune hrsie Les dhimmis ne peuvent accder au pouvoir politique. Le concept de la dhimma remonte aux VIIe/VIIIe sicles mais ses rgles en ont t fixes par la Charte dOmar , recense tardivement par un musulman dAndalousie, Abou Bakr Mohammed al-Tourtouchi (1059-1126). Coran IX/9, 29 : 1.L3B Savary : Combattez ceux qui ne croient point en Dieu et au jour dernier, qui ne dfendent point ce que Dieu et le prophte ont interdit, et qui ne professent point la religion vritable des Juifs et des Chrtiens. Combattez-les jusqu ce quils paient le tribut de leurs propres mains et quils soient soumis. 2.L1 Chebel : Combattez ceux qui ne croient pas en Dieu ni au Jour dernier, ni ninterdisent ce quinterdisent Dieu et Son Envoy, et qui, parmi ceux qui ont reu lEcriture, ne suivent pas la religion du Vrai et cela jusqu ce quils paient dun seul mouvement une capitation en signe dhumilit . DHIMMIS (L1) : =Les Protgs . Ce terme dsigne principalement les Gens du Livre non-musulmans, soit les juifs et les chrtiens, et incluait galement lorigine les Sabens, les Zoroastriens et les Armniens. La dhimma dsigne un statut juridique particulier (Ahl ad-Dhimma ) rserv aux dhimmis. Voir Dhimma, Ahl al-Kitab. DHIMMITUDE : Voir Dhimma, Dhimmis. DHOUHR (L1) : Ou al-Dhouhr. Prire de la mi-journe. Prononciation gyptienne, zhour. DHOUL-FEQR (L1, N3) : Lun des sept sabres de Muhammad et le plus connu dentre eux.

Ce sabre deux lames divergentes vers la pointe fut prlev sur le butin de lune de ses batailles. Ce sabre passa ensuite Ali. Voir Saf. DIABLE (L1) : Voir Iblis. DIB (L1) : =Chacal. En islam, le chacal est le symbole de la ruse, de vivacit et dhabilet. Toutefois, son intgrit et la puret de ses intentions sont mises en doute : le chacal a les qualits de ses dfauts. Provrbe kabyle : Jai mis en toi ma confiance, chacal. Tu mas mang ma chevrette. DIB (L1) : =Loup. En islam, limage du loup est simultanment ngative et positive, mais limage du loup dvoreur biblique y existe bien. Coran XII/12, 17 : O notre pre ! Nous tions partis pour jouer la course ; nous avions laiss Joseph auprs de nos affaires. Le loup la dvor. DFA (L1) : =Hospitalit. DIK (L1) : Voir Coq. DIMAGH (L1) : =Cervelle. Sige de lintelligence et de la raison. Voil pourquoi, lors dun repas crmoniel, la cervelle de bouc revient au matre de maison, car le folklore populaire y voit galement le sige de lautorit. Une personne considre comme invit de marque en pays musulman, notamment en Albanie, se verra galement offrir le crne de lovin incluant la cervelle, et lauteur de ce dictionnaire parle dexprience ! DIN (L1) : =Religion. Dans le coran, la religion est prsente comme un phnomne naturel qui suit toutes les manifestations divines. Elle est dite vraie, monothiste, immuable et avantageuse pour les hommes. (L1, p.361).

 La religion positive (la charia) est laspect exotrique de lIde (la haqiqa), et lIde est laspect sotrique de la religion positive La religion positive est le symbole (mithal) ; lIde est le symbolis (mamthoul). Lexotrique est en perptuelle fluctuation avec des cycles et priodes du monde ; lsotrique est une Energie divine qui nest pas soumise au devenir. (L1, p.361). DIVINATION (L1) : =Kihana. DIWAN (L1) : = Recueil , conseil ou encore cercle . Signifie galement administration (de la Poste, des Affaires trangres, etc). Chez les confrries maghrbines, Diwan a-Salhin dsigne un Cercle de Saints , une Confrrie , les Bienfaiteurs du Pass . DIX-NEUF (L1) : =Tisata achra. DIX-SEPT (L1) : =Sibta-achra. DIYA (L1) : =Loi du talion, prix du sang. Il sagit lorigne dun type darrangement entre clans survenant la suite dune mort accidentelle occasionne par un individu du clan adverse. Si lhomicide est volontaire, on a affaire la redoutable loi du talion, extrmement codifie en islam. Voir Khamsa. DJAAFAR (N4) : Frre dAli. Cest lui qui conduira les partisans de Muhammad, en fuite devant lhostilit des Mecquois, en Abyssinie. DJABL AN-NOUR (L1) : =Mont de la Lumire. Nom de la montagne o Muhammad se retirait dans le grotte Hira. Voir Mecque, Jabal an-Nour. DJABAL AR-RAHMA (L1) : Voir Jabal ar-Rahma. Voir Mecque. DJADIS (L1) : Une des neuf tribus arabes originelles. Voir Arabes. DJAHCH (L1) : Voir ne. DJAHILIYYA (N4) : =Temps de fureur. Nom donn par les musulmans la priode antrieure lhgire. Voir Jahilia. DJAMAL (L1) : Voir Jam. DJAMI (L1) : =Grande Mosque. Que lon distingue de mousalla, lieu de prire et de masjid, lieu o lon sagenouille .

Voir aussi Masjid. DJAMILA (L1) : Voir Jam. DJARAD (L1) : =Sauterelles. Les sauterelles sont perues ngativement. Elles sont vues comme une nue destructrice et na pas bonne image, et cela mme si les sauterelles fournissaient aux anciens Arabes un mets dlicieux analogue celui de la chair de scorpions. Mais selon certains auteurs, la chair de sauterelles est susceptible de provoquer lpilepsie. En outre, la sauterelle est une des figures emblmatiques des clbres plaies dEgypte . Coran VII/7, 133 (VII/7, 133 selon L3B) : L1 : Nous avons ensuite envoy sur eux linondation et les sauterelles et les poux et les grenouilles et le sang signes intelligibles. Mais ils senflrent dorgueil et demeurrent un peuple criminel. L3B : Nous leur envoymes le dluge, les sauterelles, la vermine, les grenouilles et le sang, signes vidents de notre puissance ; mais ils persvrrent dans leur orgueil et leur impit. Les morts sortant de leurs tombeaux au Jour du Jugement sont compars allgoriquement des sauterelles. Coran LIV/54, 6-7 (LIV/54, 6-8 selon L3B) : L1 : Le jour o le Crieur les appellera quelque chose datroce, ils sortiront des tombes, les yeux baisss. Ils seront semblables des sauterelles parpilles et ils se prcipiteront vers celui qui les aura appels. L3B : Eloigne-toi deux. Quand lange appellera les mortels au jugement terrible, Ils sortiront de leurs tombeaux, le regard constern, et semblables des sauterelles disperses. Ils sempresseront de se rendre o la voix les appellera. Les infidles diront : Voil le jour redoutable ! DJASSAD (L1) : Le corps physique ou al-Djassad. DJAZZAT (L1) : =Boucher. Limage de ce corps de mtier est plutt ngative en islam. Il est dit notamment est presque uniquement exerce par des hommes de statut diminu.

En dialecte kabyle, le boucher (akli, plur.aklan) dsigne tout--la-fois lesclave et le Noir. Laspect ngatif de cette profession est toutefois attnue par limmolation dune bte sacrificielle, ce qui est de bon augure pour les musulmans qui considrent que celui qui sen acquitte priodiquement le fait sous la bndiction divine. DJEBEL (L1) : =Montagne. Titre de la 52e sourate, At-Tour (=le Mont). Djabal ou Jabal. Les montagnes apparaissent dans divers versets coraniques. Coran LXX/70, 8-9 : L1 : Le ciel, ce Jour-l, sera semblable du mtal fondu et les montagnes, des flocons de laine. L3B : Un jour le ciel sera semblable largent fondu. Les montagnes ressembleront des amas de laine agite par les vents. Coran CI/101, 4-5 (CI/101, 3-4 selon L3B) : L1 : Ce sera le Jour o les hommes seront semblables des papillons disperss et les montagnes des flocons de laine carde. L3B : Dans ce jour, les hommes seront comme des sauterelles parses. Les montagnes ressembleront des amas de laine diversement colore. Le jour o il est question dans ces versets est, bien videmment, celui du Jugement Dernier. Citons galement le cas de la montagne cosmique Qf et des trois monts ou montagnes clbres qui entourent La Mecque : Jabal an-Nour, Jabal ar-Rahma et Arafat. Voir Qf, Mecque. DJEMAA (L1) : =Conseil, assemble. Elle symbolise le pouvoir local. DJEMAL (L1) : =Chameau. Chamelle se dit nqa. DJIBRIL (L1) : =Gabriel. Ange, archange. Djibril-Gabriel est lAnge de la Vie par opposition Izral, lAnge de la Mort. Gabriel est linitiateur, lannonciateur, celui qui transmet le message divin, lintercesseur entre Dieu et les Hommes (voir aussi Coran).

Lange Gabriel est nomm par les musulmans Sidna Djibril (=Notre Seigneur Gabriel). On le nomme aussi An-Namous al-Akbar (=le Grand Ordonnateur), ar-Rouh al-Qaddous (=LEsprit Saint) et Al-Amin (=LIntgre). Cest Gabriel qui, selon la tradition coranique, dicta Muhammad, par deux fois, dans sa grotte de Hira, la sourate qui inaugure la rvlation coranique (voir Alq et Coran). Coran II/2, 97-98 (II/2, 91-92 selon L3B) : L3B : Dis : Qui se dclarera lennemi de Gabriel ? Cest lui qui , par la permission de Dieu, a dpos le Coran sur ton cur, pour confirmer les livres sacrs venus avant lui, pour tre la rgle de la foi et remplir de joie les fidles. Celui qui sera lennemi du Seigneur, de ses anges, de ses ministres, de Gabriel et de Michel, aura Dieu pour ennemi parce quil hait les prvaricateurs. L1 : Dis-leur : Celui qui est ennemi de Gabriel est infidle, car celui-ci, avec la permission dAllah, a fait descendre la Rvlation sur ton Coeur, Prophte ! pour dclarer vridiques les messages antrieurs, comme direction et annonce pour les Croyants. Celui qui est ennemi dAllah, de ses Anges, de Ses Aptres, de Gabriel et de Mikhal, celui-l est lennemi dAllah, car Allah est ennemi des Infidles. Coran XVI/16, 103-104 : Si nous changeons un verset du Coran, les infidles taccuseront de ce changement ; mais Dieu sait ce quil envoie, et la plupart sont dans lignorance. Dis : Lesprit de Saintet la apport du ciel avec vrit, pour affermir les croyants, pour leur montrer la lumire et les promesses du Seigneur. Or, l esprit de Saintet est lexpression utilise par Muhammad pour nommer lange Gabriel. Coran XXVI/26, 192-195 : Ce livre vient du souverain des mondes. LEsprit fidle la apport du ciel. Il le dposa sur ton cur, afin que tu fusses aptre. Il est crit en langue arabe, et son style est pur.

Coran LXXXI/81, 22-25 : Votre compatriote nest point inspir par Satan. Il vit Gabriel au haut de lhorizon resplendissant de lumire. Il ne cache point les rvlations du ciel. Ce livre nest point louvrage de Satan foudroy.

Rput Ange Civilisateur, Gabriel est plac par la tradition islamique, la fin des temps, car il est suppos survivre la Cration entire et ce qui la compose. Il est dit que lange Gabriel fit Adam dargile et quil lui enseigna tout ce quil devait connatre : le travail de la terre, la manire de faire le plerinage, les lettres de lalphabet.

Gabriel joua galement un rle de messager divin auprs dAbraham, Ismal, Mose, Samuel, David, Salomon, Zacharie, Marie (sous la figure de Joseph) et, comme nous venons de le dire, auprs de Muhammad. Il est dit que la formule inaugurale islamique, la basmallah, tait crite sur laile de lange Gabriel. Voir Bourak, Rh, Mouqarraboune. DJIHAD (L1, L3B, R1) : =Effort. Ou Jihad, Gihad (phontique gyptienne). Cet effort doit se comprendre dans le sens lutte ou combat mais ne dsigne pas forcment ni dailleurs prioritairement une action physique. A lorigine ce terme dsigne un effort sur soi (djihad ala nafs), le prophte Muhammad lui-mme ayant annonc que le vrai combattant (al-moudjahid) est celui qui se livre combat lui-mme, qui mne la lutte intrieure, spirituelle, contre ses propres travers en vue dun perfectionnement dans la voie de Dieu. Cest cette forme du djihad que lon nomme le Grand Djihad (spirituel), ou al-Djihad alAkbar, litt. La Grande Guerre . Progressivement, cette notion de Djihad en est venu dsigner la guerre sainte , puis la guerre tout court. On distingue donc le Grand Djihad du Petit Djihad (temporel) qui inclut les actions de proslytisme et le conflit arm incluant aujourdhui lassassinat, le meurtre et le terrorisme. Mais que lon ne sy trompe pas : ce petit djihad nest pas moins authentiquement islamique que le Grand Djihad. Il ne sagit pas dune mauvaise interprtation de la lettre coranique mme si elle peut apparatre comme une dmarche infrieure la dmarche spirituelle. Ce petit djihad temporel porte le nom al-Djihad al-Asghar, litt. la guerre (contre les ennemis de lislam) et cet effort se dveloppe double dune intention inavoue de proslytisme (L1, p140). Opposition tablie par le Prophte lui-mme, selon laquelle la vritable grande guerre, le vritable djihad (al-djihad al-Akbar), est celle que le Musulman sapplique lui-mme en vue de son amlioration, tandis que la guerre que les armes livrent lennemi nest quun succdan, puisquelle est qualifie de petite guerre (al-djihad al-asghar). Coran II/2, 186-187 (L3B) : Combattez vos ennemis dans la guerre entreprise pour la religion; mais nattaquez pas les premiers. Dieu hait les agresseurs. Tuez vos ennemis partout o vous les trouverez ; chassez-les des lieux do ils vous auront chasss. Le pril de changer de religion est pire que le meurtre. Ne les combattez point auprs du temple Haram,

moins quils ne vous provoquent. Sils vous attaquent, baignez-vous dans leur sang. Telle est la rcompense due aux infidles. Coran IX/9, 101 : Ceux qui les premiers ont quitt leur pays pour aller la guerre sainte, ceux qui ont suivi cet exemple glorieux, ont mrit lamiti de Dieu quils aimaient, et il leur a prpar des jardins o coulent des fleuves et o goteront des plaisirs ternels. Le djihad devrait donc tre surtout spirituel dans le Dar al-Islam ou le Dar as-Soulh, alors que sa version agressive et proslyte est principalement tourne vers le Dar al-Harb o vivent les non-musulmans (mcrants, infidles, athes, polythistes). Le sabre est dailleurs un symbole de cette version agressive du djihad fait ou perptr au nom dAllah. Voir aussi Salat al-Khawf. DJINN (L1, L3B) : Pluriel : djenon. A linstar dIblis, il est dit que les djinns ont t crs de feu. Coran XV/55, 26-27 (L3B) : Nous avons cr lhomme du noir limon de la terre. Avant lui nous avons cr les esprits de feu pur. Coran LV/55, 15 (LV/55, 14 selon L3B) : Il a cr les esprits de feu pur. Il est dit que dans nombre de contes de la tradition islamique, on trouve des anneaux (=khatemhalqa) magiques qui ont la proprit de pouvoir mtamorphoser, faire apparatre ou faire disparatre des personnes, des objets et mme des djinns. Djenon est galement le titre de la 72e sourate. Les instruments coupants ou piquants familiers (couteaux, ciseaux, aiguilles, pingles) ont notamment pour fonction de protger lhomme contre les attaques de djenon. DJSR (L1) : =Pont. DJOUMADA AL-AWAL (L1) : Cinquime mois du calendrier islamique. Mois de 30 jours. DJOUMADA AT-TANI (L1) : =Djoumada le second. Sixime mois du calendrier islamique. Ce mois compte 29 jours. DJOUMOUA (L1) : Al-Djoumoua signifie le vendredi . DJOURHOUM (L1) : Une des neuf tribus arabes originelles. Voir Arabes.

DOLDOL (L1, N3) : Nom de lune des cinq mules de Muhammad. Voir aussi Douldoul. Il sagirait plus prcisment de trois mules de selle Doldol, Schahb et Fiddha- et de deux nes. Voir Douldoul. DME DU ROCHER (L1) : Voir Omar, Jrusalem. DOUA (L1) : =Invocation, prdication, propagande religieuse ou/et politique, supplique, prire, parfois aussi conversion , retour Dieu . Dont drive le nom Daw qui dsigne le mouvement de la prdication islamique. DOU-AL-HIJJA (L1) : =Le Mois du Plerinage, du hajj. Douzime mois du calendrier islamique. Un des quatre mois sacrs dits de la Trve de Dieu . Voir m. Voir Ad al-Kbir. DOUBBAN (L1) : =Mouche. A porpos de la mouche, un hadith dit la chose suivante : Lorsquune mouche tombe dans la boisson de lun dentre vous, quil ly plonge (tout entire) puis len retire, car dans lune de ses ailes, il y a un mal et dans lautre il y a le remde. DOUKHANE (L1) : =Fume. Titre de la 44e sourate. Notons que chasser le dmon en brlant des produits aromatiques et des herbes bnfiques est une pratique courante en islam. DOUL-DJANAHAN (L1) : =LHomme aux Deux ailes. Surnom donn Djafar, frre dAli, fils dAbou Talb. DOULDOUL (L1) : =Porc-pic. Ou dhorbn. 1.Le porc-pic. Lanimal nomm douldoul par les Arabes correspond au porc-pic. Cest un animal de mauvais augure. 2.Douldoul mule ou coursier de Muhammad ? Si certaines sources citent une des mules de Muhammad portent le nom de Doldol, dautres sources donnent un nom semblable Douldoul- un coursier donn par

Muhammad son gendre Ali. Et voici ce qui en est dit : Si le Douldoul de ton amour vient galoper, si tu dsires quelque chose, agis en conformit ton dsir. (L1, p.94). Voir Doldol. DOUL-HIJJA (L1) : Voir Dou-al-Hijja. DOUL-QAADA (L1) : Onzime mois du calendrier islamique. Ce mois compte 30 jours. Un des quatre mois sacrs dits de la Trve de Dieu (voir m). DOUNIYA (L1) : =Le Monde ici-bas. Ad-Douniya, par opposition Dn, la religion. Dans la tradition islamique, la vie ici-bas est une phase temporaire prcdant la vie ternelle de lau-del. Comme le prcise un hadith du prophte Muhammad : Le Monde est une prison pour le croyant et un paradis pour linfidle. Soulignons galement les nombreuses allusions coraniques la futilit des jouissances terrestres et leur inanit. Coran III/3, 14 (III/3, 12 selon L3B) : L1 : Lamour des biens convoits est prsent aux hommes sous des apparences belles et trompeuses ; tels sont les femmes, les enfants, les lourds amoncellements dor et dargent, les chevaux racs, le btail, les terres cultives : cest l une jouissance phmre de la vie de ce monde, mais le meilleur lieu de retour sera auprs de Dieu. L3B : Lamour du plaisir blouit les mortels. Les femmes, les enfants, les richesses, les chevaux superbes, les troupeaux, les campagnes, sont les objets de leurs ardents dsirs. Telles sont les jouissances de la vie mondaine ; mais lasile que Dieu prpare est bien plus dlicieux. DROIT (MUSULMAN) : Voir Fiqh. DROIT CHEMIN (L1) : =Tariq al-Moustaquim. DROITE (L1) : =Yamn (ct droit). DRUZES (L1) : Groupe parmi les chiites septimains. Les Druzes forment une communaut part en islam. On les peroit tour tour comme une secte ou une confrrie, voire mme comme une religion part. Leur fondateur porte le nom de Dharzi, tabli nagure en Syrie, dans le Hauran. Il aurait disparu au Caire en fvrier 1021 (an 411 de lHgire). Mais en tant que Mahdi, son retour sur terre est attendu par toute la communaut druze.

On les trouve essentiellement au Liban et en Syrie. DST AL-FODHOUL (L1) : Ou Fdhila. Lune des trois cuirasses de Muhammad. Il sagit dune cuirasse longue provenant de Khabar. Voir Muhammad. DUODECIMAINS (L1) : Ou Itnaachriyah. Groupe de musulmans chiites partisans du Douzime Imm et qui se distinguent des chiites septimains qui ne vnrent que sept imms. EAU (L1) : =Ma. ECLIPSE (L1) : =Khoussouf. EDH-DHT (L5) : =Personnalit, essence. Terme qui dsigne la parcelle de divinit en tout homme, la personnalit vritable tant identifie cette parcelle de divinit immuable, l essence relle de tout individu, le Moi vritable. ELEPHANT (L1) : =Fil. Am al-Fil : lAnne de lElphant, soit lanne suppose de la naissance du prophte Muhammad et celle o le gnral Abraha marcha sur la Mecque. LElephant est aussi le nom de la sourate 105. Voir Abraha. EMIGRANTS (R1) : Ou Al Mouhajiroun. Voir Mouhajiroun ou Mouhadjiroun. EMIN (N3) : =Loyal, fidle. Surnom de Muhammad. EMIR (L1) : Voir Amir. ENFER (L1, L3B) : =Nar (litt. le Feu , la Fournaise ). Egalement nomm : Djahim, Houtama (CIV 4-5), Saqar, Djehennama, Sahira, Falaq, Hawiya, Laza (LXX, 15), Hariq, Samoum (LII, 27). Le Feu de lEnfer est dit ghachia. Lenfer est personnifi dans le coran comme une entit dvorante destine aux incrdules. Coran LXVII/47, 6 : L3B :

 Ceux qui refusent de croire en Dieu seront prcipits dans les brasiers, sjour du malheur. L1 : Le chtiment de la Ghenne est destin ceux qui nauront pas cru leur Seigneur Coran XV/15, 43-44 : L3B : Lenfer est le sjour qui leur est promis [aux infidles] . Il a sept portes. Ils auront leur place marque auprs de chaque porte. L1 : La Ghenne sera srement pour eux tous leur rendez-vous. Elle a sept portes : un groupe dentre eux se tiendra devant chaque porte. Coran XXXVIII/38, 56-59 : L3B : Lenfer sera leur habitation. Ils gmiront sur un lit de douleur. Rassasiez-vous de tourments, leur dira-t-on ; avalez cette eau bouillante et corrompue. Ce breuvage, et dautres non moins affreux, seront leur partage. Il ny aura plus de grce pour les rprouvs ; tous seront prcipits dans les flammes.

Coran LXXVIII/78, 25 (LXXVIII/78, 24 selon L3B) : De leau bouillante et corrompue sera leur unique breuvage. Coran LV/55, 43-44 : L3B : Voil lenfer que les impies trataient de fable. Ils tourneront autour des flammes et de leau bouillante. L1 : Voil la Ghenne que les coupables trataient de mensonge. Ils ne feront qualler et venir entre celle-ci et une eau bouillante. Voir aussi Feu, Jahennam. EPEE DALLAH (L1) : =Saf Allah. Voir Wald. EPERVIER (L1) : =Saqr. Animal considr comme nuisible en islam et qui peut tre tu sans crainte de chtiment divin par celui qui est en tat de sacralisation.

ESCLAVAGE (L1, L3B) : =Oboudiya, riquiya. Au moment de la rvlation coranique, lArabie ancienne tait esclavagiste. Les musulmans perptueront cette tradition par la suite, comme on le sait. Le coran encourage toutefois laffranchissement des esclaves convertis ou ayant prouv leurs qualits de bons musulmans . Ainsi en fut-il de Zad, le fils adoptif de Muhammad, et de Bilal, ce noir qui passe pour tre le premier muezzin de lhistoire islamique. Coran IV/4, 36 (IV/4, 40 selon L3B) : Servez le Seigneur. Ne lui donnez point dgal. Exercez la bienfaisance envers vos pres, les orphelins, les pauvres, et ceux qui vous sont lis par le sang ; exercez-la envers les trangers, vos compagnons darmes, les voyageurs et les esclaves. Le Tout-Puissant hait lhomme dur et orgueilleux. Coran XVI/16, 71 (XVI/16, 73 selon L3B) : Il a dispens ses dons ingalement. Ceux quil a combls de richesses les partagent-ils avec leurs esclaves de manire les rendre gaux ? Nieront-ils les bienfaits du Seigneur ? Coran XVI/16, 75 (XVI/16, 77 selon L3B) : Il vous offre lexemple dun esclave qui na aucun pouvoir, et dun homme libre combl de nos biens, et qui les distribue en secret et en public : ces deux hommes sont-ils gaux ? Louange au Trs-Haut ! La plupart sont dans lignorance. Rappelons cependant que les voyageurs et ngociants arabes ont entretenu la trate des esclaves ils ntaient pas les seuls, certes- notamment le long de la cte orientale du continent africain et ils ont largement encourag la perptuation de cette coutume. ESOTERIQUE (L1) : Voir Batin, Batinya, Ghayb. ESRA (L3B) : Voir Isra. ETAT (L1) : =Dawla. ETE (L1) : =Syf. ETERNUEMENT (L1) : Voir Otass. ETOILE (L1) : =Nedjma. EUPHRATE (L1) : Avec le Nil, lun des deux fleuves extrieurs du carr fluvial . Voir Eau. EVANGILE (L1) : =Injil. EXCISION (L1) : =Khafd, Khifad, Khatn.

Cette pratique, qui est lquivalent fminin, bien que beaucoup plus cruel, de la circoncision chez les hommes serait interdite par lislam. Lexcision consiste ne lablation du clitoris (excision proprement dite) et des grandes lvres (infibulation). Cette pratique tait courante dans la pninsule Arabique, notamment au Ymen et au Hedjaz et elle aurait t expressment interdite par Muhammad (L1, p.158, sans rfrence un hadith ou un verset du coran, cependant). Cette pratique est encore courante aujourdhui en Afrique, notamment dans des rgions et des pays de tradition musulmane comme le Soudan ou encore la Cte somalienne. EXOTERIQUE (L1) : Voir Dhahr. FACILITE (L1) : =Yousr, par opposition ousr, contrainte . Dans le coran, de nombreuses reprises, lislam en tant que dogme, la vie terrestre et ses obligations ou encore la foi, sont prsents comme une source de facilit et daisance (yousr), ou au contraire sous un jour svre et rigoureux (ousr). Coran LXV/65, 7 : Que le riche proportionne ses largesses son opulence, et le pauvre ses facults. Dieu noblige personne faire plus quil ne peut. A la pauvret il fera succder laisance. Coran XCIV/94, 5-6 : A ct de la peine est le plaisir. A ct de linfortune est le bonheur. FACTIONS (L1) : Voir Ahzab. FDHILA (L1) : Voir Dst al-Fodhoul. FADJR (L1) : =Aube. Ou al-Fadjr. Nom donn la prire de lAube (as-Soubh), au Maghreb. FADL (L1) : =Grce divine. Se confond partiellement avec la notion de baraka. FAHICHA (L1) : =Perversion, turpitude morale, sexuelle FAKIR (L1) : Vient de larabe faquir qui signifie pauvre . Voir Derviche. FAN (L5) : El-fan, lExtinction, dans le sens que lindividualit impermanente de lindividu, ses attributs imperments devront seffacer, steindre face la permanence divine, dAllah qui est celui qui est, qui a t et qui sera .

Dans le contexte de lsotrisme islamique, El-faqru (pauvret, simplicit) conduit Elfan, savoir l extinction du moi . Cest par cette extinction que lon atteint la station divine , ou El-maqmul-ilahi. (Voir Maqmul-ilahi). Gunon tablit un parallle avec les notions hindoues de nirvna et de parinirvna dans une note en bas de page (L5, p.48) : Cette extinction nest pas sans analogie, mme quant au sens littral du terme qui la dsigne, avec le Nirvna de la doctrine hindoue ; au-del dEl-fan il y a encore Fan el-fani, l extinction de lextinction qui correspond de mme au Parinirvna. Gunon dfend lide dune unit universelle de la Spiritualit recouverte par diffrentes ralits religieuses. Dautres auteurs envisagent plutt les correspondances entre diverses religions comme le rsultat dinfluences et certains sinterrogent sur linfluence ventuelle quaurait pu avoir la Tradition hindoue sur le Proche-Orient dans lhistoire, par exemple, notamment au niveau spirituel, mais nous nentrerons pas dans ce dbat ici, bien videmment. FAQRU (L5) : El-faqru, la Pauvret , dans le sens de simplicit . Dans le contexte de lsotrisme islamique, El-Faqru conduit El-fan, l extinction qui est, en ralit, la plnitude de ltre qui est lHomme Parfait, lHomme universel, ElInsnul-Kmil, de lsotrisme islamique (voir Insan). La simplicit dont il a t question plus haut correspond lunit sans dimensions du point primordial, auquel aboutit le mouvement de retour vers lorigine. (L5, p.49). Par opposition cette pauvret , cette simplicit , nous iterons les riches qui ne peuvent [y] passer : ce sont les tres attachs la multiplicit, et qui, par suite, sont incapables de slever de la connaissance distinctive la connaissance unifie. (L5, p.50-51). FAQUIH (L1) : Juriste musulman. Erudit vers dans les sciences canoniques de lislam (fiqh), ainsi que dans ltude des hadith et des Ecoles thologiques. FARD (L1) : =Obligation (dinspiration divine). Exemple : Zakat. FSS (L1) : =Hache. FASSIKA (L1) : Dsigne une femme dvergonde . Voir Femme. FATA (L1) : =Un disciple, un mignon, un page ou tout simplement un adolescent. Voir Foutouwa. FATHA (L1) : Premire des sept formes de lecture du coran dbutant par le Alif.

Voir Coran. FATIHA (L1, L3B) : =LOuvrante. Premire sourate. Sourate qui inaugure le coran. Coran I, 1-7 : Louange Dieu, souverain de tous les mondes ! La misricorde est son partage. Il est le roi du jour du jugement. Nous tadorons, Seigneur, et nous implorons ton assistance. Dirige-nous dans le sentier du salut ; Dans le sentier de ceux que tu as combl de tes bienfaits ; De ceux qui nont point mrit ta colre et se sont prservs de lerreur.

Il est dit que, parce quelle inaugure le coran, la fatiha peut tre considre comme un rsum spirituel du coran, au mme titre que la premire lettre de lalphabet arabe, lalif peut tre pris comme un archtype de lalphabet tout entier. La fatiha est galement nomme Omm al-Kitab, la Mre du Livre . FATIMA (L1, N3, N4) : Fille de Muhammad et pouse dAli son cousin-, le quatrime calife. Plus prcisment, Fatima (606-632) est la quatrime filles et lun des huit enfants de Muhammad et Khadidja. Il est dit que le vert du turban de Muhammad devnt le signe distinctif de la descendance du prophte issue de Fatima, alors que la couleur noire est celui de sa ligne collatrale. Toute la descendance prophtique, historiquement dcisive, proviendra de lunion dAli et de Fatima. Fatima est clbre par les sunnites comme une sainte femme , protectrice des personnes et des biens. Ce symbole de protection se retrouve notamment dans le symbole de la main de Fatma ou main de Fatima que lon retrouve au Maghreb. Ce symbole se rattache toute la symbolique de la main en islam, la main formant le nom dAllah (voir Main). Les chiites voient en elle une personnalit clatante, resplendissante (Zahra), pouvant se relever au jour du Jugemen dernier. Fatima est lanctre ponyme des Fatimides. Voir Charif , Khamsa, Roumman. FATIMIDES (L1) : Dynastie chiite ismalienne dont lanctre ponyme est Fatima, la quatrime fille de Muhammad et pouse dAli.

Le rgne de cette dynastie stendit de 909 1171 et durant cette priode, la civilisation islamique, du Maghreb lEgypte, a atteint son apoge. Cest aux Fatimides quon doit notamment la fondation du Caire dont ils feront une vritable capitale dempire. Il est dit que le noir est la couleur ftiche des Abbassides, ennemis des Fatimides, et que le vert est la couleur de la descendance de Muhammad issue de Fatima. FATWA (L1, R1) : Ou Fatawa, Fetva (turc). Jugement legal, avis religieux qui a force dorientation lgale, sans tre lui-mme une loi. La fatwa est gnralement dlivre par lrudit (religieux) du rang le plus lev (ayatollah, imm, cadi, etc), soit du pays, soit du rite auquel il se rattache. On appelle gnralement Moufti ou Mufti celui qui met cet arrt. Seules les autorits comptentes peuvent donc mettre des fatwa mais dans les conditions suivantes : 1)Dagir la suite dune demande. 2)Dtre en conformit avec lesprit de lislam. 3)De confronter son opinion avec celle des pairs. 4)Dargumenter. 5)De la formuler clairement. 6)De sy maintenir, une fois la fatwa prise. La fatwa exige en outre : 1)Un respect total des conditions de similarit avec des situations vcues par le prophte Muhammad. 2)Une compatibilit totale avec des prdcesseurs connus. Son champ dapplication est normalement limit. Mais progressivement, des juristes musulmans, voire leurs disciples, ont mis des fatwa, alors que celle-ci peut tre autorise suite une sollicitation du pouvoir politique mais sans tre pour autant lgitime au regard de la loi religieuse. La valeur juridique dune fatwa peut, comme on le voit, tre sujette nombre dinterprtations. Cest pourquoi, les fatwas intempestives auraient t condamnes par Muhammad luimme. La fatwa la plus clbre est videmment la sentence de mort dcrte le 23 fvrier 1989 par Khomeyni contre Salman Rushdie dont le seul crime est davoir crit le livre intitul Les Versets Sataniques . FAUCON (L1) : =Bz.

FAWATIH (L1) : =Lettres luminaires ou lumineuses . Lettres de lalphabet arabe qui inaugurent 28 sourates coraniques et dont le sens reste, semble-t-il, encore mystrieux (L1, p.163). Voici les sourates concernes et les lettres correspondantes : 1) II, III, XXIX, XXX, XXXI, XLV : A.L.M. 2) VII : A.L.M.S. 3) X, XI, XII, XIV, XV : A.L.R. 4) XIII : A.L.M.R. 5) XIX : K.H.I.A.S. 6) XX : T.H. (titre de la sourate). 7) XXVII : T.S. 8) XXVI, XXVIII : T.S.M. 9) XXXVI : Y.S. (titre de la sourate). 10) XXXVIII : S. (titre de la sourate). 11) XL, XLI, XLIII, XLIV, XLV, XLVI : H.M. 12)XLII : H.M.A.S.Q. 13) L : Q. (titre de la sourate). 14)LXVIII : N. Les sourates qui commence par ces lettres sont aussi appeles parfois sour harfiy ou sourates lettres . FEMM (L1) : =Bouche. Al-Femm, la bouche . Organe qui a un sens trs positif en islam. Dans le coran elle personnalise sous la forme de langue (ex. : leur bouche tmoignerait contre eux ). FEMME (L1, L3B, L6, N6) : =Imraa. Titre de la 4me sourate. Limage coranique de la femme correspond celle dun champ que lhomme fconde. Coran II/2, 223 (L1 & L3B) : L3B : Vos femmes sont votre champ. Cultivez-le toutes les fois quil vous plaira. Prmunissez vos curs. Craignez le Seigneur, et songez que vous retournerez lui. Annonce aux croyants le bonheur qui les attend. L1 : Vos femmes sont pour vous un champ de labour, venez votre champ lorsque vous le dsirez. Le coran, et non une interprtation abusive du coran, comme le croient ou font mine de le croire certains, considre que la femme est infrieure lhomme, quelle doit tre vertueuse, bonne pouse, toujours consentante lgard de son mari, en un mot, soumise.

Coran IV/4, 34 (IV/4, 38 selon L3B) : L3B : Les hommes sont suprieurs aux femmes, parce que Dieu leur a donn la prminence sur elles et quils les dotent de leurs biens. Les femmes doivent tre obissantes et taire les secrets de leurs poux, puisque le ciel les a confis leur garde. Les maris qui ont souffrir de leur dsobissance peuvent les punir, les laisser seules dans leur lit, et mme les frapper. La soumission des femmes doit les mettre labri des mauvais tratements. Dieu est grand et sublime. N6 : Les hommes ont autorit sur les femmes, en raison des faveurs quAllah accorde ceux-l sur celles-ci, et aussi cause des dpenses quils font de leurs biens. Les femmes vertueuses sont obissantes ( leurs maris), et protgent ce qui doit tre protg, pendant labsence de leurs poux, avec la protection dAllah. Et quant celles dont vous craignez la dsobissance, exhortez-les, loignez-vous delles dans leurs lits et frappez-les. Si elles arrivent vous obir, alors ne cherchez plus de voie contre elles, car Allah est certes, Haut et Grand ! Coran II/2, 228 (L1, L3B & N6) : L1 : Les femmes ont des droits quivalents leurs obligations et conformment lusage. Les hommes ont cependant une prminence (darajatoun) sur elles. L3B : Les femmes rpudies laisseront couler trois mois avant de se remarier. Elles ne pourront cacher quelles sont enceintes, si elles croient en Dieu et au jour du Jugement. Il est plus quitable alors que le mari les reprenne, sil dsire une sincre rconciliation. Il faut que les femmes se comportent avec la dcence convenable et que les maris aient sur elles la prminence. Dieu est puissant et sage. N6 : Et les femmes divorces doivent observer un dlai dattente de trois menstrues ; et il ne leur est pas permis de taire ce quAllah a cr dans leurs ventres, si elles croient en Allah et au Jour dernier. Et leurs poux seront plus en droit de les reprendre pendant cette priode, sils veulent la rconciliation. Quant elles, elles ont des droits quivalents leurs obligations, conformment la biensance. Mais les hommes ont cependant la prdominance sur elles. Allah est Puissant et Sage. Les rgles des femmes sont considres, par le coran, comme une source dimpuret, une tache, une souillure. Coran II/2, 222 (L1, L3B & N6) : L1 : Et ils tinterrogent sur les menstrues (al-mahidh). Dis : Cest une souillure (adha, un mal ). Sparez-vous donc delles pendant les menstrues, et ne les approchez point avant quelles ne soient

purifies de nouveau. Quand elles ont accompli leur purification, alors venez elles, do que Dieu vous lordonne L3B : Ils tinterrogeront sur les rgles des femmes. Dis-leur : Cest une tache naturelle. Sparez-vous de vos pouses pendant ce temps et ne vous en approchez que quand elles seront purifies. Lorsquelles seront laves de cette tache, venez elles comme vous lordonne Dieu. Il aime ceux qui font pnitence et qui sont purs. N6 : Et ils tinterrogeront sur la menstruation des femmes. Dis : Cest un mal. Eloignez-vous donc des femmes pendant les menstrues, et ne les approchez que quand elles sont pures. Quand elles se sont purifies, alors cohabitez avec elles suivant les prescriptions dAllah car Allah aime ceux qui se repentent, et Il aime ceux qui se purifient. Les femmes sont appeles par la lettre coranique ne point commettre de pchs et observer les recommandations de pudeur , selon lide que lislam sen fait. Toute femme qui ne se plie pas la loi coranique peut tre considre comme une dvergonde, fassika. Coran XXIV/24, 31 : N6 : Et dis aux croyantes de baisser leurs regards, de garder leur chastet, et de ne montrer de leurs atours que ce qui en parat et quelles rabattent leur voile sur leurs poitrines ; et quelles ne montrent leurs atours qu leurs maris, ou leurs pres, ou aux pres de leurs maris, ou leurs fils, ou aux fils de leurs maris, ou leurs frres, ou aux fils de leurs frres,ou aux fils de leurs surs, ou aux femmes musulmanes, ou aux esclaves quelles possdent, ou aux domestiques mles impuissants, ou aux garons impubres qui ignorent tout des parties caches des femmes. Et quelles ne frappent pas avec leurs pieds de faon que sache ce quelles cachent de leurs parures. Et repentez-vous tous devant Allah, croyants, afin que vous rcoltiez le succs. (Voir aussi le verset XXIV, 31 tir de L3B et repris la mention Hidjab). Coran XXXIII/33, 55 : L3B : Vos pouses peuvent se dcouvrir devant leurs pres, leurs enfants, leurs neveux, leurs femmes, leurs esclaves. Craignez le Seigneur ; il est le tmoin de toutes vos actions. N6 : Nul grief sur elles au sujet de leurs pres, leur fils, leurs frres, les fils de leurs frres, les fils de leurs surs, leurs femmes [de suite] et les esclaves quelles possdent. Et craignez Allah. Car Allah est tmoin de toute chose. Coran XXXIII/33, 59 (L3B & N6) :

L3B : O prophte ! prescris tes pouses, tes filles, et aux femmes des croyants, dabaisser un voile sur leur visage. Il sera la marque de leur vertu et un frein contre les discours du public. Dieu est indulgent et misricordieux. N6 : Prophte ! Dis tes pouses, tes filles, et aux femmes des croyants, de ramener sur elle leurs grands voiles : elles en seront plus vite reconnues et viteront dtre offenses. Allah est Pardonneur et Misricordieux. Les commentateurs musulmans se basent sur certains versets du coran pour montrer que la ruse, la tromperie et la tricherie sont intrinsques la nature fminine. Non seulement elle ne veut pas changer, mais elle est par nature incapable de changer. Elle na pas le choix. (L6, p.353). Coran XII/12, 23 : L3B : La femme du seigneur gyptien porta ses vues sur Joseph. Elle ferma la porte et le sollicita au mal. Dieu est mon refuge, dit le fils de Jacob. Il ma combl de biens dans cette maison ; les ingrats ne prospreront point. L6 : Celle qui lavait reu dans sa maison sprit de lui [Joseph]. Elle ferma les portes et elle dit : Me voici toi ! Il dit : Que Dieu me protge ! Mon matre ma fait un excellent accueil ; mais les injustes ne sont pas heureux. N5 : Or celle [Zulikha] qui lavait reu dans sa maison essaya de le sduire. Et elle ferma bien les portes et dit : Viens, je suis prte pour toi ! - Il dit : QuAllah me protge ! Cest mon matre qui ma accord un bon asile. Vraiment, les injustes ne russissent pas. Voici la suite, lorsquon et confondu la femme du seigneur gyptien. Coran XII/12, 28-29 : L3B : Le seigneur gyptien, voyant le manteau dchir par derrire, dit son pouse : Voil vos fourberies [ndr : de femmes] ! Sont-elles assez grandes ! O Joseph ! garde le silence sur cette aventure, et toi, implore le pardon de ta faute, tu es seule coupable. L6 : Lorsque le matre vit la tunique dchire par derrire, il dit : Voil vraiment une de vos ruses fminines ; votre ruse est norme !

 Joseph, loigne-toi ! Et toi, femme, demande pardon pour ton pch : tu es coupable. N5 : Puis quand il [le mari] vit la tunique dchire par derrire, il dit : Cest bien de votre ruse de femmes ! Vos ruses sont vraiment normes ! Joseph, ne pense plus cela ! Et toi, (femme), implore le pardon pour ton pch car tu es fautive ! De plus, en attaquant les desses et les polythistes ou associateurs , les musulmans dnigrent plus encore le sexe fminin : Coran IV/4, 117 : L6 : Ils ninvoquent en dehors de Lui que des femelles : ils ninvoquent quun Dmon rebelle. L3B : Ils ont pour divinits des desses ; mais Satan est lobjet de leur culte. Coran LII/52, 21-22 : L6 : Le mle est-il pour vous, et pour Lui, la fille ? Quel partage inique ! (voir Nansikh oua Mansoukh). Coran LIII/53, 27 (LIII/53, 28 selon L3B) : L6 : Ceux qui ne croient pas la vie future donnent aux anges des noms de femmes. L3B : Les incrdules prtendent que les anges sont les filles de Dieu. En outre, de nombreux hadith sur lesquels sont bases les lois islamiques, nous renseignent sur le rle de la femme : rester au foyer, tre aux ordres de son poux, lui obir (ce qui est une obligation religieuse), assurer lhomme une existence tranquille. Voici quelques exemples tirs des traditions : -Si javais eu donner lordre de se prosterner devant quelquun dautre que Dieu, jaurais srement ordonn aux femmes de se prosterner devant leur mari. Une femme ne peut pas remplir ses devoirs envers Dieu sans avoir tout dabord accompli ceux quelle doit son mari. -La femme qui meurt et dont le mari a t satisfait ira au paradis. -Une femme ne doit jamais se refuser son mari, mme si cest sur la selle dun chameau.

-Lenfer mapparut en rve et je remarquais quil y avait surtout des femmes qui navaient pas t reconnaissantes. Etait-ce envers Dieu quelles navaient pas t reconnaissanctes ? Elles navaient pas montr la moindre gratitude envers leur poux pour tout ce quelles avaient reu de lui. Mme quand durant toute votre vie vous avez combl votre femme de vos largesses, elle trouvera toujours quelque chose dinsignifiant vous reprocher et un jour elle dira : Tu nas jamais rien fait pour moi. -Si quelque chose peut tre de mauvais augure, cest certainement une maison, une femme, un cheval. -Un homme ne connatra jamais de succs sil confie ses affaires une femme. (L6, p.355-356). Autre rvlateur de la misogynie islamique, la femme peut tre appele fitna (=sdition, dsordre), car elle est perue comme un lment semant la discorde dans le clan des hommes Cette approche de la femme a videmment des consquences sociales directes en islam, la femme tant perue comme un tre infrieur, de second plan, condamne toujours passer aprs lhomme. Quelques penseurs apparemment rformistes prtendent que la musulmane a le droit de travailler. En examinant de plus prs, nous voyons que par travail, ils veulent dire institutrices pour filles, mdecins et infirmires pour femmes, ce qui est une conception trs limite des emplois quelles pourraient occuper. Aux dires de ces doctes penseurs, la femme peut faire tous les travaux, excepts : 1.ceux qui sont incompatibles avec sa foi, tels que curer les gots, pcher dans les lacs et les rivires. 2.ceux qui sont incompatibles avec sa nature fminine contrleur, officier de police, danseuse 3.ceux quelle est physiquement incapable deffectuer, comme le travail en usine. 4.ceux qui requirent lutilisation dun cheval ou dune bicyclette. 5.et, naturellement, ceux qui requirent lusage de la raison : elle ne peut pas tre magistrat ou imam. Dautres penseurs interdisent les emplois dactrice, dhtesse de lair ou de vendeuse. Les arguments qui sont les plus frquemment avancs pour justifier ces interdictions sont : 1.sa nature fminine : elle a t faite pour rester la maison, rpondre aux besoins sexuels de son poux et lever des enfants. 2.ses facults mentales limites. 3.ses faiblesses psychologiques en raison des menstruations, de la grossesse et de lenfantement. () Par exemple, en 1952, les fministes gyptiennes ont group leurs forces et ont revendiqu le droit de vote et le droit de siger au Parlement. Les ulmas de luniversit dAl Azhar ont leur tour serr les rangs et ont ripost en publiant en juin de la mme anne une fatwa copieusement illustre de versets du Coran et dhadiths qui dmontrait que lislam condamne toute revendication des femmes une fonction parlementaire. Les docteurs de la loi prtendaient que : 1.les femmes nont pas de capacit intellectuelle suffisante.

2.les femmes, en raison de leur fminit, sont exposes des dangers qui peuvent leur faire perdre la raison et toute biensance. 3.Abu Bakr rapportait que le Prophte, en apprenant que les Perses avaient choisi pour reine la fille de Chosros, stait exclam : Un peuple qui confie ses affaires une femme ne prosprera jamais ! 4.la nomination dune femme un emploi public conduit invitablement lchec. 5.la loi islamique naccorde au tmoignage dune femme que la moiti de la valeur de celui dun homme. 6.daprs le Coran, les hommes dcident pour les femmes en vertu de la prfrence que Dieu a donne aux premiers sur les secondes . 7.Dieu exige que les hommes soient prsents au service du vendredi la mosque et quils mnent la guerre sainte, mais non les femmes. 8.les emplois officiels sont attribus par la foi islamique seulement aux hommes qui remplissent certaines conditions. (L6, p.378-380). Voir aussi Hidjab, Rpudiation, Fitna, Ghazal, Shirk, Houriyate, Idda. FER (L1, L3B) : =Hadid. Titre de la 57me sourate. La symbolique du fer prsente un double aspect bnfique et terrible. Cest le mtal dont on forge les outils mais galement les armes. Coran LVII/57, 25 : Nous avons envoy des aptres prcher la vrit ; nous leur avons donn des lois et la balance pour conduire les hommes dans les voies de lquit. Nous avons enseign lart de forger le fer, de le rendre propre aux combats, et utile aux besoins de la vie. Dieu connat ceux qui, les armes la main, dfendent sa cause et celle de ses ministres en leur absence. Il possde la force et la puissance. Le fer passe aussi pour tre un talisman contre les dmons. Une lgende rapporte que la mre du prophte Muhammad avait, sur base dun conseil qui lui avait t fait, port du fer sur elle pendant sa grossesse, mais elle y renona quand elle saperut que le fer avait t fendu. FETVA (L1) : Voir Fatwa. FEU (L1, L3B) : =Nar (assimil lEnfer). En islam, limage qui vient immdiatement lesprit lorsque lon voque le feu, est videmment celle de lEnfer. Des dizaines de versets coraniques ne cessent de rpter que le feu de lEnfer, la Ghenne, est un brasier ardent o iront brler ternellement tous les pcheurs, les rprouvs, les infidles, etc Coran LXVII/67, 6-8 : L3B : Ceux qui refusent de croire en Dieu seront prcipits dans les brasiers, sjour du malheur. Ils entendront des cris de dsespoir. Le feu nen aura que plus dactivit.

 Sa fureur le dtruirait sil pouvait tre dtruit. Les gardiens de lenfer demanderont aux troupes de rprouvs qui y descendront : Aucun prophte ne vous a-t-il prch la foi ? L1 : Le chtiment de la Ghenne est destin ceux qui nauront pas cru leur Seigneur. Quel dtestable lieu de retour ! Quand ils y sont jets, ils entendent un rugissement, tandis que la Ghenne bouillonne car elle est sur le point dclater de fureur. Autant il est dit que lhomme a t cr de glaise, du noir limon de la terre , autant les dmons sont, eux, rputs avoir t crs de feu (voir Iblis, Djinn). Le Feu de lEnfer est nomm ghachia. Il est dit aussi que le premier indice de lHeure dernire sera lapparition dun feu qui englobera les hommes de lOrient et de lOccident. Ce feu est suppos devoir jaillir du Hedjaz et sa lueur devrait clairer les cous des chameaux jusqu Bosra (Abou Horeira). Tout comme les autres lments, le feu est considr en islam comme un don de Dieu. Coran XXXVI/36, 80 : Cest Lui qui a mis du feu dans larbre vert, comme lattestent les tincelles que vous en faites jaillir. Coran LVI/56, 71 (LVI/56, 70 selon L3B) : Que pensez-vous deu feu que vous faites jaillir du bois. Voir aussi Enfer . FIDDA (L1) : =Argent (matire). Voir Argent, Fiddha ( ?). FIDDHA (L1, N3) : Lune des trois cuirasses des Muhammad. Comme la cuirasse Zhafar, elle lui venait du butin de Beni-Qanoqa. Selon dautres sources (L1), nom dune des trois mules de selle de Muhammad. Voir Muhammad, Fidda ( ?), Khayl. FIDJAR (N3) : El-Fidjar. A lge de 14 ans, Muhammad participe sa premire campagne militaire au cours de la bataille dEl-Fidjar qui voit les Qoreshites affronter la tribu de Benou-Hawazin. Mais son rle se rduit aller ramasser les flches tires par les belligrants. FIGUE (L1) : =Tn. FIL (L1) : =Elphant. FIQH (L1) : Jurisprudence islamique, systme juridique traditionnel.

Le fiqh comprend toutes les disciplines du droit musulman. Les experts du fiqh sont nomms fouqaha, ou faquih, au singulier. Ce sont des juristes et des thologiens qui subissent une trs longue formation base dexgse religieuse, dinterprtation du coran, etc Ils sont particulirement verss dans la connaissance du coran et de la Tradition. Les Sources (dinspiration) du fiqh sont nommes Ououl al-fiqh. FIRQA NAJIYA (L1) : Al-Firqa najiya signifie la Communaut promise au salut , entendez les bons musulmans . FITAR (L1) : Le fait de rompre le jene. Do ad al-fitr, la fte de la rupture du jene qui clture le ramadan. Voir Fitr ( ?). FITNA (L1) : =Sdition, dsordre. Ce terme sapplique laction de tout individu ou groupe dindividu qui est susceptible de diviser les rangs des musulmans. Ce terme peut aussi sappliquer, du fait de la misogynie dont le message islamique est coutumier, la femme en gnral car elle est accuse de semer la discorde dans le clan des hommes. FITR (L1) : Nomme zakat, al-fitr ou zakat al-fitr, cest lune des deux sortes daumne de la religion islamique. Lautre tant Sadaqa. Voir Zakat, Ad al-Fitr. FITRA (L1) : =Degr dexcellence pr-tabli. Prescience religieuse sur laquelle se fonde le monothisme islamique. Disposition inne qui sige en chaque tre humain la naissance et qui lui donne l intuition du Dieu Unique, Crateur du Monde, avant mme les enseignements quil reevra plus tard. (L1, p.171). FLAIOU (L1) : =Menthe. FLECHE (L1) : =Sahm. Voir Kihana. FOI (L1) : =Iman. FONTAINE (L1) : =An. Voir Eau. FORNICATION (L1) : =Fousq. FORQAN (L1) : =La Distinction, la Sparation.

 Ce qui trace une frontire entre le pur et limpur, entre le licite et lillicite, entre le monde profane et lunivers sacr, et, dans lunivers sacr, entre le dicible et lindicible, lexotrique et lsotrique. (L1, p.175-176). FOUQAHA (L1) : Voir Fiqh. FOUQARA ILA ALLAH (L1) : =Pauvres devant Dieu. Voir Derviche. FOURMI (L1) : =Namlah. FOUSQ (L1) : =Fornication. FOUTOUWA (L1) : Ou futuwwa. De larabe fata qui dsigne originellement un jeune aristocrate mecquois ou mdinois. La foutouwa apparat comme lquivalent de l esprit de chevalerie en Occident. Dans lArabie prislamique elle est dcrite comme la cime idale des vertus hroques (makarim el-akhlaq), cest un comportement audacieux et provocateur, disols (Massignon). La foutouwa tait rgie par un vritable code dhonneur, un genre de Charte ou de Dontologie fonde sur lintgrit morale et la valeur de lhomme qui unissait par ailleurs certaines corporations dartisans. FRUITS (L1) : Voir Timar. Ghalla, fakiha (prononcer fakia en Algrie). FUMEE (L1) : =Doukhane. FURQAN (R2) : = Critrium qui dpartage le vrai du faux . Le coran est appel furqan. FUSIL (L1) : =Bondouqiya. FUTUWWA (L1) : Voir Foutouwa. GABRIEL (L1) : Voir Djibril. GAUCHE (L1) : =Yassr (ct gauche). GAZELLE (L1) : =Ghazal, rm. GEHENNE (L1) : =Jahennam. GEOMETRIE (L1) : =Handassa. GHACHIA (L1) : =Feu de lEnfer. GHR (L1) : =Grotte. GHAYB (L1, L3A, N5) : =Mystre, occult, invisible, absent, le monde de lInvisible.

Se dit de lsotrisme par opposition lexotrisme. Le terme dsigne le Mystre du Grand uvre, al-Ghayb al-mouslaq, quil faut se garder de confondre avec linconnu terrestre, car Al-Ghayb nappartient qu Dieu. Coran X/10, 20 (X/10, 21 pour L3A) : Dieu, demandent-ils, na-t-il pas distingu le prophte par quelque signe ? Rponds-leur : Les secrets lui appartiennent. Attendez ; jattendrai avec vous. Coran VI/6, 59 : L1 : Les cls de lInconnaissable ne sont connues que de Lui. L3A : Il tient en ses mains les clefs de lavenir ; lui seul le connat. Il sait ce qui est sur la terre et au fond des mers. Il ne tombe pas une feuille quil nen ait connaissance. La terre ne renferme pas un grain qui ne soit crit dans le livre de lvidence. N5 : Cest Lui qui dtient les cls de lInconnaissable. Nul autre que Lui ne les connat. Et il connat ce qui est dans la terre ferme, comme dans la mer. Et pas une feuille ne tombe quil ne le sache. Et pas une graine dans les tnbres de la terre, rien de frais ou de sec, qui ne soit consign dans un livre explicite. Il est dit ainsi dAllah qu Il est Dieu, il nest de dieu que Lui., Il est celui qui connat le mystre et la prsence. Coran LXXII/72, 26 : N5 : [Cest lui] qui connat le mystre. Il ne dvoile Son mystre personne. L1 : Il connat parfaitement le mystre ; mais Il ne montre personne le secret de son mystre. L3A : Jignore si les peines que je vous annonce auront un prompt accomplissement, ou si elles seront diffres jusquau terme. Dieu seul connat les mystres ; il ne les dcouvre personne (ce qui semble correspondre traditionnellement aux versets LXXII/72, 25 et 26). Le monde de lInvisible (ghayb) est celui qui soppose au monde de la Souverainet divine (moulk) et du visible (chahada)) (Nwiya cit par L1, p.184). Le Royaume de lInvisible est galement appel Malakout, soit le Royaume cleste.

Notons galement la prire de labsent ou salat al-ghab, et encore la notion issue de la gnose duodcimaine de la ghayba (occultation), qui qualifie lImm Cach, le Mahdi. Voir Batin. GHAZAL (L1) : =Gazelle. En islam, la gazelle est une des principales mtaphores de la femme, notamment dans le folklore locale et les chansons populaires. Le fait quelle soit chasse la rend aussi peu farouche que lest en apparence- la femme arabe clotre. Aussi, face au chasseur, principe actif, la gazelle symbolise lme passive. (L1, p.180). Il semble galement que la vue dune gazelle au dbut du jour soit considre comme un signe de bon augure. GHORAB (L1) : Voir Corbeau. GHORFA (L1) : Septime ciel de la tradition islamique. Voir Sam. GHOULA (L1) : =Ogresse. Logresse symbolise leffroi, la peur du dmon, lanthropophagie. Elle est la partie noire, mauvaise, la fminit ngative, tout en elle est port lextrme. GHOUSL (L1) : =Lavements (litt.). Ablutions majeures galement nomme alwoudou al-akbar. Ces ablutions consacrent une situation exceptionnelle, telle que limpuret sexuelle ou encore la rupture du jene, pour ne citer que ces deux exemples. On les distingue des ablutions nommes al-woudou al-asghr et que lon considre comme des ablutions mineures . Voir Woudou. GHRAMA (L1) : Prire de rattrapage au Maghreb. GINGEMBRE (L1) : =Zendjebil. Voir Salsabil. GOLIATH (L1) : =Jallout. GOUWAL (L1) : =Diseur, barde, mnestrel. Cest le personnage central de la tradition orale folklorique du Maghreb. Il est le chantre dune tribu, dune rgion et de lislam et il relate lpope musulmane et/ou lpope arabe.

GRENADE (fruit) (L1) : =Roumman. GRENOUILLE (L1) : =Dafdha. GROTTE (L1, L3B) : =Kahf, ghr. Ou caverne . Titre de la 18e sourate, lune des plus vnres. La 18e sourate aurait t rvle La Mecque et serait celle de Rakim des Sept Dormants (une grotte des Sept Dormants est situe Ephse, dans lactuelle Turquie). Les grottes jouent un rle important dans les oracles et les retraites spirituelles. Cest, notamment, dans la grotte de Hira que Muhammad aurait reu la rvlation du coran. Cette importance de la grotte dans le domaine spirituel, est une tradition universelle et bien plus ancienne que lpoque islamique, cela va sans dire. Citons galement le verset coranique suivant : Coran IX/9, 40 : Si vous refusez votre secours au prophte, il aura Dieu pour appui. Son bras le protgea quand les infidles le chassrent. Un des compagnons de sa fuite le secourut lorsquils se rfugirent dans la caverne. Ce fut alors que Mahomet lui dit : Ne tafflige point, le Seigneur est avec nous. Le ciel lui envoya la scurit et une escorte danges invisibles vos yeux. Les discours de limpie furent anantis, et la parole de Dieu exalte. Il est puissant et sage. Ce verset fait vraisemblablement rfrence lhistoire de laraigne tissant sa toile devant la grotte o Abou Bakr le compagnon de fuite dont il est question- et Muhammad staient rfugis (voir Ankabout). GUL (L1) : =Scarabe.

HABL (L1) : Voir Corde. HACHACHIN (L1) : Litt. Amateurs de hachich . Du mot hachachin dcoule le mot franais assassin . Ce terme dsigne, lorigine, la secte ismalienne (ou ismalienne) des Nizarites qui a svi en Syrie et en Perse pendant plus de deux sicles et qui terrorisait, pillait et assassinait sans contrle ni vergogne. Les Hachachins sont donc des chiites septimains. Leur chef spirituel portait le nom de Hassan as-Sabbah, surnomm le Vieux de la Montagne (n au milieu du 11e sicle et mort en 1124), et dit galement le Matre dAlamout . Il deviendra le guru de la Nouvelle Prdication (Dawa Jadida), la Preuve Tangible (Hujja) et utilisera le chanvre indien pour manipuler ses troupes et les lancer dans des expditions punitives contre les gouvernants de lpoque A lorigine, lambition des Assassins tait messianique, mais elle lutta sans succs contre les Seldjoukides (1038-1307) qui rgnaient alors sur tout lOrient. Pour le vieux as-Sabbah, lassassinat semblait la seule manire dbranler les monarques fermement tablis. Les Assassins ne regrouprent cependant que quelques centaines dhommes qui lon promettait un Eden bien plus illusoire que les paradis artificiels auxquels ils sadonnaient. Voir Kif. HACHE (L1) : =Fss. Chaqour, en Algrie; qaddoum. La hache est rpute tre un symbole de protection et de dfense magique. Ainsi, beaucoup de haches polies, minuscules, perces de trous de suspension devaient servir damulettes. HACHEMITES (L1) : On dsigne par ce terme ceux des Abbassides qui se disent descendants de larrire-grand-pre de Muhammad, Hachm, et ce par opposition aux Alouites qui ses disent, eux, descendants dAli. Toutefois, dun point de vue gnalogique, les Alaouites et les Hachmites sont issus, les uns comme les autres, du clan des Banou-Hachim. Voir Alaouites, Bani-Hachem, Hachm. HACHICH (L1) : Voir Kif, Hachachin. HACHM (L1) : Arrire-grand-pre de Muhammad. Dont tire son nom le clan des Bani-Hachem ou Banou-Hachm.

Voir Alaouites, Hachmites, Bani-Hachem. HADD (L1) : =La limite. Correspond au Livre le coran- qui statue sur le licite et lillicite. Voir Coran. HADITH (L1, R1) : Ou Hadit. Dits, propos, rcits attribus au prophte Muhammad et recueilli par un isnad (tmoin auditif) et qui serait parvenu par voie orale avant dtre consigns dans des livres nomms Sahih (=lAuthentique aussi, digne de foi). Il existe des hadith (plur.ahadith, ahadit) dits qods, soit des hadith divins. Ce terme dsigne des hadith rapports par le prophte mais qui sont directement attribus Dieu, ils se distinguent ainsi des hadith traditionnels attribus Muhammad. Les hadith sont classs de la manire suivante : -Sahih : un hadith authentique est dit sahih (digne de foi) lorsquil obtient ladhsion de tous les spcialistes de la Tradition (mouhadditoun). -Hassan : un hadith peut-tre dit hassan (bon). -Dhaif : un hadith peut-tre dit dhaif (faible). Dans ce cas, il est gnralement apocryphe. Selon les termes attribus Muhammad, le meilleur hadith nest autre que le Coran luimme. Six grands recueils de hadith, chacun de ces recueils tant appels sahih, constituent un corpus nomm les Sonnan. Deux dentre eux, ceux de Boukhari al-Joufi (810-870) et lautre de Mouslm (816-873) sont rputs excellents mais il existe une douzaine dautres sources autorises et rgulirement consultes par les rudits musulmans. Parmi celles-ci figurent Ibn Hanbal (780-855) et limam Mlik (716-795). Ils ont chacun donn naissance une Ecole juridique importante (madhab) encore suivie de nos jours par une grande partie des musulmans sunnites. Exemples de hadith authentiques : Je vous recommande de craindre Allah, dcouter votre chef et de lui obir, ft-il un esclave (Abou Dawoud (mort en 888), Tirmidhi (824-892) / 28e hadith des Quarante hadith de Nawawi). Si lun de vous voit un mal, quil intervienne ; sil ne le peut pas, quil le condamne avec sa langue ; sil ne le peut pas non plus, quil le dsapprouve en son cur : cest l le minimum de la foi (Mouslim / 34e hadith des Quarante hadith de Nawawi). Avec le Coran, les hadith font partie de la Sunna ou tradition islamique. Il convient de distinguer la Sunna de la Sira (=biographie du prophte Muhammad).

Un compilateur de hadith est nomm mouhaddit. HADJ (L1, N1, N2, N4) : =Plerinage de la Mecque. Litt. Plerin En Turquie : hajji. Ce plerinage consiste en une visite des lieux saints de La Mecque. Le hadj se droule chaque anne entre le 7e et le 13e jour du dernier mois du calendrier islamique, Doul-Hijja. Il est recommand tous les musulmans deffectuer ce plerinage au moins une fois dans leur vie. Comme le calendrier islamique est align sur les cycles de la Lune et dcal par rapport au calendrier civil, le moment du hadj se dplace dune anne sur lautre de onze jours, tout comme pour le ramadan. Cest galement cette poque que se droule la fte de lAd el-Kebir galement nomm Ad al-Adha. Le hadj est lun des cinq piliers de lislam. La prire du plerinage se nomme salat al-hajj. Droulement. Les plerins se rassemblent La Mecque, dans louest de lArabie saoudite. 1.Vendredi. De l, ils dferlent aux premires heures du vendredi, pied ou en bus, vers Mina, une valle aride situe 10 km de La Mecque. Cest le dbut du hadj. Les fidles passent la journe en prire et dans le recueillement dans cette valle o sont dresses des tentes. 2.Samedi. Le lendemain, laube, ils se rendront au mont Arafat. En haut de cette colline, ils resteront longtemps prier et implorer le pardon dAllah. Lattente des plerins au sommet de ce mont symbolise lattente du Jugement dernier. Cest lun des temps forts du hadj. 3.Dimanche. Les fidles reviennent ensuite Mina pour immoler un animal, gnralement un mouton. Ce sacrifice marque lad al-Adha et est clbr le dimanche. 4.Lundi et mardi.

Les fidles passeront ensuite deux autres journes Mina pour le rite de la lapidation des stles symbolisant Satan (mouzdalifa), ce rite marquant la volont de renoncer au mal. Ce rituel est nomm jomr. Il est dit que lorsque le plerinage paen de la Mecque fut rform et que Muhammad et fait le plerinage dit de ladieu , le circuit et le droulement de ce dernier allaient dsormais servir de modle au hadj. Le gouvernement saoudien compte un ministre du hadj. On distingue galement le Grand Plerinage du Hadj et le Petit Plerinage de la Omra. Voir Khamsa. HADJAR (L1) : =Pierre, caillou. Al-Hadjar al-Assouad (=la Pierre Noire). Le symbolisme du caillou, de la pierre, trouve son origine dans lpoque pr-islamique. Depuis lavnement de lislam, ce symbolisme a t adapt. Ainsi les pierres entrent-elles dans les rituels dablution. Cest ce que lon nomme lablution sche (Istijmar), faite soit avec une poigne de sable ou un peu de terre, soit avec un galet que le croyant en voyage porte toujours sur lui. Des pierres sont galement utilises pour lapider Iblis, lors du plerinage du hadj notamment. Ces pierres se nomment jamras. Chaque plerin est tenu de respecter scrupuleusement ce rite qui consiste lapider le dmon au moyen dun nombre constant de pierres, soit sept ou quatorze. Dans les deux cas, les cailloux jouent un rle de mdiateur entre le fidle et le divin, une communion entre le spirituel et le matriel, ainsi quentre les plerins qui, tous au mme moment, jettent la mme pierre sur la victime expiatoire. On se souviendra toutefois que dans leur zle religieux, certains nhsitent pas en islam confondre limage de la femme adultre avec celle du dmon et la trater de la mme manire quIblis en la tuant par lapidation. Une pierre dargile -hadjaratin sijjil- , non identifie avec exactitude par les commentateurs, qui servit lapider ceux qui en 570 dtrusirent le temple de la Mecque. Coran CV/105, 3-4 : Il envoya des troupes doiseaux voltigeant sur leurs ttes ; Ils lanaient sur eux des pierres graves par la vengeance cleste. Cet vnement se rapporte la lgende du roi Abraha (voir ce nom). Voir Kaaba. HADJR AL-ASWAD (L1) : La Pierre Noire que renferme le temple de la Kaaba.

Egalement nomme yamin Allah, soit la main droite dAllah . La lgende prtend qu lorigine cette pierre cleste tait blanche mais que les pchs des visiteurs laurait rendue noire. Voir Kaaba. HADJARATIN SIJJIL (L1) : Pierre dargile qui, selon la lgende islamique, servit lapider les hommes du roi Abraha lors de lattaque de la Mecque en 570, anne de la naissance suppose de Muhammad. Sijjil pourrait tre le nom propre dun scribe du prophte, ou, plus probablement pourrait tre un terme driv du latin sigillum ou du grec sigillon. HAFID (L1) : Pluriel : houffadh, prononcer houffaz. Ce terme dsigne une personne qui, aprs lavoir appris, lit et rcite le coran de manire courante. HAFSA (L6, N3, N4, R2) : Dite la Lettre . Une des pouses de Muhammad. Fille dOmar. A la mort de Muhammad, les crits coraniques constituent un ensemble htroclite de textes crits sur des feuilles, des ossements ou encore des morceaux de cuir. Ces textes sont rassembls dans un corpus par le premier calife Abou Bakr, transmis au second calife Omar et finalement lgu la fille de ce dernier, Hafsa, une des veuves de Muhammad. Cest ce qui vaut ce corpus le nom d imam dHafsa . Cest le troisime calife, Othman, qui en fera une copie mais, trangement, le cousin dOthman, qui est aussi le gouverneur de Mdine, dtruira loriginal de l imam dHafsa, ainsi que toutes les versions crites des Corans du cur ( =corans directement restranscrits daprs la tradition orale). La Vulgate que nous connaissons aujourdhui est donc issue de la copie de l imam dHafsa ralise par Othman. Des crits qui ont prcd, nous navons plus trace. Voir aussi Marie (la Copte), Coran. HAJJ (L1) : Voir Hadj. HAJR AL-ASWAD (L1) : Al-Hajr al-Aswad est le terme qui dsigne la Pierre Noire de la Kaaba. HAKIM (L1, L3B) : =Sage. Al-Hakim (=le Sage). Se dit dAllah. Coran LIX, 22-24 : Il ny a quun Dieu. Tout est dvoil ses yeux. Il perce dans lombre du mystre. Il est clment et misricordieux. Il ny a quun Dieu. Il est le Roi saint, sauveur, fidle, gardien, qui prdomine, victorieux, suprme. Louange Dieu ! Anathme aux idoles !

 Il est le Dieu crateur, formateur. Il a tir tous les tres du nant. Les plus beaux noms sont ses attributs. Tous les tres crs au ciel et sur la terre publient ses louanges. Il possde la puissance et la sagesse. HALAL (L1, R1) : =Permis. Ce qui est permis, licite, selon la Sunna (Coran et hadith). Inverse de Haram, interdit . HALIB (L1, L3B) : =Lait. Tout comme le miel, le pain, lhuile et le miel, le lait est un aliment bni dans lunivers islamique. De fait, il est cit dans le coran. Coran XVI/16, 68 : L3B : Les animaux vous offrent des exemples propres vous instruire : leur lait labor dans lestomac, entre le chyle et le sang, devient pour vous une boission salutaire. L1 : Vous trouverez un enseignement dans vos troupeaux. Nous vous abreuvons de ce qui dans leurs entrailles, tient le milieu entre le chyme et le sang : un lait pur, dlicieux boire. Il existe galement un hadith qui dpeint le lait comme une allgorie de la science et de la connaissance. Tandis que je dormais, on mapporta (en songe) un bol de lait ; je bus jusqu ce quil me semble sentir cette boisson scouler par mes ongles. Alors je remis Omar ben-El-Khattab ce que je navais pu boire. Quelle interprtation donnes-tu de ceci, demande-t-on lEnvoy de Dieu ? Ctait la science, rpondit-il. Lors de son ascension au ciel, on proposa Muhammad trois boissons diffrents : du vin, du miel et du lait. Muhammad choisit le verre de lait et Gabriel lui dit : Cest la symbole de la religion que tu suivras, toi et ton peuple. HALL OUAL-AQD (L1) : Voir Ahl al-Hall Oual-Aqd. HALLOF (L1) : Voir Porc. HAMADA (L1) : =Remercier. Dont dcoule le nom de tahmid. HAMI (L1) : Voir Naqatou Allh. HAMMAM (L1) : Etablissement de bain traditionnel o les salles chaudes succdent aux salles froides.

HAMZA (L1) : Il est dit que la hamza, est issue de lalif premire lettre de lalphabet arabe-, tout comme Eve est issue dAdam. HANABITE (R2) : Voir Hanbalisme. HANAFISME (L1, R2) : Ou Hanifisme. Une des quatre coles juridiques et thologiques de lislam sunnite. Elle fut fonde au VIIIe s. par Abou Hanifa, un thologien dorigine iranienne, n en Irak en 696 et mort Bagdad vers 767. Les hanfites sont surtout prsents en Asie centrale, au Pakistan, en Afghanistan, en Inde, en Chine et en Turquie. Cest vraisemblablement lcole la moins dogmatique du sunnisme. Les hanfites prconisent lavis personnel, le jugement analogique et comparatif, le jugement prfrentiel et leffort de comprhension et danalyse. HANBALISME (L1, R2) : Une des quatre coles sunnites traditionnelles. Cette cole thologique et juridique fut fonde au IX e s. par Ibn Hanbal (780-855), qui tait un disciple de lImm Ach-Chafii (767-820). Les hanbalites refusent toutes les innovations postrieures la dynastie des Omeyyades (650-1050) et insistent surtout sur le respect intgral de la Tradition telle quelle a t enseigne. Ils se considrent donc comme les meilleurs reprsentants de lhritage prophtique. De nos jours, le hanbalisme (dite cole hanabite selon dautres sources) est surtout observ par la wahhabites dArabie Saoudite. Voir Tarab, Taqlid, Wahabisme. HANDASSA (L1) : =Gomtrie. Si le standard gomtrique est aussi dvelopp dans laire islamique cest essentiellement parce que celle-ci rpugne figurer les formes humaines. Rappelons toutefois que le fondateur prsum de la gomtrie arabe, de la cosmologie, de lastrologie et des arts est un personnage mythique, mi-babylonien, mi-gyptien et portant le nom du dieu grec Herms, lquivalent du dieu romain Mercure ou encore du dieu celte Lugh/Lugos (que lon nomme traditionnellement le Polytechnicien ou encore le Multiple Artisan), ce qui nous renvoie lalchimie traditionnelle, la Table dEmeraude et Herms Trismgiste, le Trois Fois Grand. HANDICAP (L1) : En islam, toutes les infirmits physiques sont considres comme de mauvaise augure. Ainsi est-il dit koul manqos, manhous, Tout handicap est maudit (L1, p.74).

Le borgne (aour) est, parmi tous, celui qui apporte la malchance. Voir An. HANIFI (L1, L3A, N4, R2) : Adepte du monothisme originel et pr-islamique hrit dAbraham et qualifi de religion de Vrit , din al-Haqq. Pluriel : hounafa. Coran XVI/16, 120 (XVI/16, 121 selon L3A) : L1 : Abraham a t un guide, un homme docile Allah, un hanf et il na pas t parmi les Associateurs. L3A : Abraham tait le chef des croyants. Il fut soumis Dieu. Il adora son unit et refusa de lencens aux idoles. Il est dit galement quAbraham observa alors la Lune et le Soleil, et dit ce qui est repris au verset VI, 79. Coran VI/6, 79 : L3A : Jai lev mon front vers celui qui a form les cieux et la terre. Jadore son unit. Ma main noffrira point dencens aux idoles. L1 : Je tourne ma face en hanif vers celui qui cre (fatara) les cieux et la terre, et je ne suis point parmi les Associateurs (mouchrikine). Il est dit que le cousin de Khadidja, Warka ben Naufel, qui reconnt en Muhammad le prophte annonc dans les traditions de Mose et de Jsus, tait un hanifi. Il est dit aussi que Abdallah Mottalib, le propre grand-pre de Muhammad, aurait t un hanifi. HAQQAH (L1, L5) : =Ralit, vrit. On distingue trois notions fondamentales dans lsotrisme islamique ou taawwf : charia, tarqah et haqqah. La troisime et la plus essentielle de ces notions est la haqqah, soit le but ou le rsultat final de linitiation, de la Qute, savoir la connaissance dAllah (marifah billah). Il sagit du point de vue purement intellectuel et mtaphysique.

La haqqah est la vrit intrieure rserve une lite qualifie, capable daccder cet tat suprieur de comprhension. Dans la dmarche sotrique islamique on compare souvent la charia exotrique, apparente et la haqqah sotrique, cache l corce et au noyau que lon nomme el-qishr wa el-lobb.On dit aussi, dans une autre comparaison, que la charia est le corps (eljism) et que la haqiqah est la molle (el-mukh). Contrairement la charia qui est avant tout rgle daction, la haqqah est, elle, connaissance pure et il doit bien tre entendu que cest cette connaissance qui donne la shariyah mme son sens suprieur et profond et sa vraie raison dtre,de sorte que, bien que tous ceux qui participent la tradition nen soient pas conscients, elle en est vritablement le principe, comme le centre lest de la circonfrence. (Gunon, L5, p.14). La voie qui mne de la charia la haqqah est nomme tarqah.Ainsi, en partant de la charia, est-ce par la tarqah que liniti parviendra la haqqah. En faisant une comparaison extrme-orientale, on pourrait dire que la haqqah est la vrit une et immuable qui rside dans l invariable milieu . Pour tout dire, si la charia correspond au domaine de lexotrisme, la tarqah correspond celui de lsotrisme, la haqqah, quant elle, doit tre considre comme au-del de la distinction de lexotrisme et de lsotrisme. Voir Taawwf, Btin, Charia, Soufisme, Haqq, Hoa El-Haqq. HAQORA (L1) : Quatrime ciel de la tradition islamique. Voir Sam. HAQQ (L1) : =Vrit, Vrai. Al-Haqq (=la Vrit, le Vrai). Mtaphore dsignant Allah en tant que Principe de Vrit Transcendentale. Un des sept noms de Dieu les plus priss par les musulmans. Al-Haqq est souvent le nom donn Dieu dans la mystique indo-iranienne et turque. Hayat al-Haqq est la ralisation divine suprme. Ainsi, dans le coran, la parole dAllah est prsente comme la Langue Vraie. Coran II/2, 147 (II/2, 142 selon L3B) : L3B : La vrit vient de Dieu. Elle ne doit point te laisser de doute. L1 : La Vrit vient de ton Seigneur. Coran X/10, 32 (X/10, 33 selon L3B) :

 Il est votre Seigneur vritable. Que vous reste-t-il aprs la vrit, si ce nest lerreur ? Pourquoi vous loignez-vous donc de la foi ? Le coran promet un chtiment svre ceux qui douteraient de la divinit de ce Verbe. Ana al-Haqq, Je suis le Dieu-Vrit (paroles prtes al-Hallaj 858-922- qui voulait signifier par l son adhsion au Credo divin. Ahl al-Haqiqa, Ceux de la Vrit, dans le sens mystique de Ralit, appliqu aux grands initis qui ont atteint un degr trs avanc dans la voie mystique (voir Haqiqah). HARA (L3B) : Voir Hira. HARAM (L1) : =Interdit. Ou Harm. Inverse de Halal. Ce terme dsigne galement les primtres sacrs de La Mecque, de Mdine, et, par extension, de tout lieu susceptible de comporter une part de sacr. Il y est interdit de mentir, de jurer, de nier lexistence de Dieu, etc Par extension, il dsigne aussi le harem. HARAM ACH-CHARIF (L1) : =Les Lieux saints (de La Mecque). HAREM (L1) : =Gynce, lieu du foyer o se tiennent les femmes, notamment dans le srail, lancien palais ottoman. Ce terme se rattache au mot arabe harm, sacr , et la mme racine que le mot haram, interdit . HARIQ (L1) : =Incendie. HAROUT (L1, L3B) : Harout et Marout sont des anges dchus dans la tradition islamique. Leurs noms correspondent aux Horot et Morot de la mythologie persane pr-islamique. Il est dit quils enseignrent aux hommes la sorcellerie et la magie, et des secrets prservs depuis la nuit des temps. Mais en Islam, la magie est une science maudite et est donc vigoureusement condamne. Coran II/2, 96 (II/2, 102 selon L1) : Ils ont suivi ce que lenfer avait mdit contre Salomon. Salomon tait juste, et le diable tait infidle. Il enseignait aux hommes la magie et la science des deux anges Harut et Marut, condamns demeurer Babylone. Ceux-ci ninstruisaient personne avant de dire : Nous sommes la tentation ; prends garde dtre infidle. Ils apprenaient quelle diffrence il y a entre lhomme et la femme et ils ne pouvaient nuire sans la volont de Dieu ; mais ils nenseignaient que ce qui est nuisible, et non ce qui est avantageux. Ils

savaient que celui qui avait achet les livres de magie naurait point de part la vie future ; ils ont, par un malheureux commerce, vendu leurs mes. Sils leussent su ! Il est dit que les dmons avaient crit des livres de magie et quils les avaient enfouis , sous le trne de Salomon. Aprs la mort du roi, ils les rcuprrent et voulurent persuader lentourage du prince que cest au moyen de ces ouvrages quil pouvait commander aux gnies et aux vents. Si ils ne russirent pas auprs des proches de feu le roi Salomon, le peuple, lui, les crut et acheta les livres de magie. (Jahia). Il est dit quHarut et Marut furent choisis parmi les anges et envoys Babylone pour exercer la justice sur la terre. Ils jugrent les mortels avec quit jusquau jour o Vnus ( ?), la Trs Belle, vnt plaider devant eux contre son mari. Les deux anges furent blouis par son charme et se prirent de dsir pour la desse. Celle-ci disparut et les coupables furent bannis du ciel. Ils furent condamns expier leur crime Babylone, jusquau jour du jugement. (Elhaan). Toutefois, cette version divine de Vnus na pas la faveur des musulmans. Pour eux, Vnus tait simplement une femme dune rare beaut et que ces anges ntaient autres que des mages qui enseignaient la magie. (Ibn Abbas). HASARD (L1, L3B) : =Mouqamara, mousdhafa, moukhatara. A lorigine, le mot hasard vient du terme arabe al-sr, qui dsigne le jeu de ds , de lespagnol mdival : azr. Le coran interdit expressment tous les jeux de hasard. Coran II/2, 219 (II/2, 216 selon L3B) : L3B : Ils tinterrogeront sur le vin et les jeux de hasard ; dis-leur quils sont criminels et plus funestes quutiles. Ils tinterrogeront sur laumne. L1 : On tinterrogera sur le vin et le jeu de hasard, rponds : Il y a dans lun et lautre un grave pch (itmoun kabiroun) et des avantages (manfioun) pour les hommes. Mais le pch lemporte sur les avantages (quils procurent). Coran V/5, 91 (V/5, 92 selon L3B) : L3B : O croyants ! le vin, les jeux de hasard, les statues et le sort des flches, sont une abomination invente par Satan. Abstenez-vous-en, de peur que vous ne deveniez pervers. L1 :

 Le diable dsire uniquement susciter entre vous, par le vin et le jeu de hasard, linimiti, la haine et vous dtourner de la remmoration de Dieu et de la prire. HASSAN (L1) : Nom du premier des deux fils dAli, quatrime calife de lislam, et de Fatima, quatrime fille de Muhammad. Hassan est frre dHussein (ou Houssan). Ali, Hassan et Hussein sont particulirement vnrs par les chiites. Hassan (=bon), se dit galement dun type de hadith. Hassan, comme son frre Hussein, est mort la bataille de Kerbala en 680. HASSANA (L1) : Terme par lequel on dsigne parfois laumne dans la religion islamique. Ce mot dcoule du mot housn (=bont, gnrosit). HAWA (L1, L6) : =Eve. Nom de la femme dAdam en islam. Dieu punit Adam et Eve pour avoir dsobi Ses ordres mais, dans ces versets, rien nindique que cest Eve (comme dans lAncien Testament) qui a entran Adam. Quimporte, les exgtes et les juristes musulmans ont fabriqu le mythe dEve la tentatrice qui depuis fait intgralement partie de la tradition. Muhammad lui-mme aurait dit : Sil ny avait pas eu Eve, aucune femme naurait t infidle son mari. (L6, p.353) (les versets dont il est fait mention sont les versets II, 35-36, VII, 1920 et XX, 120-121 : voir Iblis). Voir Femme, Iblis. HAWNOUN (L1) : =Ignominie, humiliation. HAYAWAN (L1) : =Animaux. Quelques ides et lgendes islamiques concernant les animaux. -Une lgende islamique prtend que les animaux qui auront eu souffrir de mauvais traitements tmoigneront contre leurs matres lorsque ceux-ci comparatront au Jour du Jugement dernier. -Il est dit que les animaux furent privs de la parole par Allah le jour o ils dsobirent Adam qui leur demandait de labourer la terre. (Al-Kisa, VIIe sicle). -Les Arabes ont toujours donn leurs enfants des noms danimaux dans le but de leur viter diffrents types dattaques magiques (voir Kalb, Horeira, Himr, Gul, Qird). (AlJahiz, auteur du Kitab al-Hayawan, 776-868). -Les animaux sont encore classs, notamment en Kabylie, en animaux purs (ou nobles : lion, faucon, tigre) et animaux impurs (ou vils : bcasse, charognard, hibou). Cinq animaux jugs nuisibles peuvent ainsi tre tus : la souris, le scorpion, lpervier, le corbeau et le chien hargneux.

HAYBA (L1) : Crainte de Dieu et de toute manifestation sacre. Peur de profaner. Modestie face la Cration. HAYY (L1) : =Vivant. Al-Hayy (=le Vivant). Un des sept noms de Dieu les plus priss par les musulmans. HAYYA (L1, L3B, L4, N5) : =Serpent. Le mot hayya est une mtaphore de la Vie et se rapporte au mythe de la Cration, dEve, mre de lhumanit et symbole de Vie. Nous ne rappellerons pas ici le mythe du serpent tentateur dj repris la mention Iblis notamment. Rappelons aussi la lgende du bton de Mose se mtamorphosant en serpent. Coran XX/20, 17-20 (XX, 18-21 selon L3B) : L3B : Que portes-tu la main ? Seigneur, cest mon bton ; il sert mappuyer, dtacher des feuilles pour mon troupeau, et dautres usages. Jette-le, Mose ! Il obit. Le bton se changea en serpent qui rampait sur la terre. N5 : Et quest-ce quil y a dans ta main droite, Mose ? Il dit : cest mon bton sur lequel je mappuie, qui me sert effeuiller (les arbres) pour mes moutons et jen fais dautres usages . [Allah lui] dit : Jette-le, Mose ! Il le jeta : et le voici un serpent qui rampait. Cette histoire est bien videmment tire de lExode. Exode IV/4, 1-4 : Mose rpondit, en disant : Ils ne me croiront pas et ils ncouteront pas ma voix ; mais ils diront Yahweh ne test point apparu. Yahweh lui dit : Quy a-t-il dans ta main ? Il rpondit : un bton . Et Yahweh dit Mose : Jette-le terre . Il le jeta terre, et ce bton devnt un serpent, et Mose senfuyait devant lui. Yahweh dit Mose : Etends ta main, et saisis-le par la queue, -et il tendit la main et le saisit, et le serpent redevint un bton dans sa main, . Exode VII/7, 10-12 : Mose et Aaron allrent auprs de Pharaon, et ils firent ce que Yahweh avait ordonn. Aaron jeta son bton devant Pharaon et devant ses serviteurs, et il devint un serpent.

 Pharaon aussi appela ses sages et ses enchanteurs ; et les magiciens dEgypte, eux aussi, firent la mme chose par leurs enchantements : Ils jetrent chacun leur bton, et ces btons devinrent des serpents. Mais le bton dAaron engloutit leurs btons. HEDJAZ (N3, N4) : Rgion occidentale de lactuelle dArabie saoudite. Il est dit que Yathrib, qui fut rebaptise Mdine, est une ville de la rgion du Hedjaz. Il en est de mme pour la Mecque. A lpoque de Muhammad, le Hedjaz se situe au carrefour dun important flux commercial, entre le Ymen et la Syrie, entre lArabie et lAbyssinie chrtienne. La Mecque est alors une grande tape caravanire. Politiquement, cette rgion est situe aux marges de deux grands empires : lempire byzantin chrtien et la Perse des Sassanides, qui pratique la religion manichenne de Zarathoustra. Dun point de vue religieux, des chrtiens nestoriens ou coptes, de mme que des tribus juives, sont prsentes dans la rgion. Quant aux leveurs arabes qui peuplent la rgion, ils pratiquent un polythisme base tribale et lun de leurs sanctuaires les plus rputs se trouve prcisment la Mecque. Tout concourt pour permettre la diffusion dun message monothiste spcifiquement adress aux populations de culture arabe. Voir Feu . HEGIRE (L1, L3A, L6, N1, N3) : =Emigration, exil. Terme franais driv du mot arabe hijra (=migration). Le terme Hgire dsigne lre islamique que lon fait dbuter le 16 juillet 622 de lre chrtienne, date de la fuite de Muhammad et de ses fidles de La Mecque vers Yathrib qui prend alors le nom de Medinat al-Nabi, soit la ville du prophte . Cest au deuxime calife, Omar, que lon doit linstauration pratique de lre hgirienne. La priode antrieure lhgire est nomme par les musulmans djahiliyya, soit Temps de fureur . Chronologie de lhgire. 16 juillet 622 : Fuite de Muhammad et de ses partisans pour Mdine (voir Muhammad). Dbut de lre islamique (hgire) et de la communaut islamique (oumma). Selon une lgende trs populaire et respecte parmi les musulmans, au cours de cette exode, Muhammad et Abou Bakr, qui tait le plus proche compagnon de Muhammad, se rfugirent dans une grotte pour chapper leurs poursuivants Qorachites. Une fois quils furent lintrieur, une araigne se mit tisser sa toile lentre de la grotte et une

colombe pondit ses ufs sur une branche qui barrait lentre de cette mme grotte. Lorsque les soldats arrivrent ils crurent que personne navait pu pntrer dans cette grotte sans dchirer la toile daraigne ni faire fuir la colombe, aussi rebroussrent-ils chemin. Cest ainsi, selon cette lgende, que Muhammad et Abou Bakr furent sauvs. Voil aussi pourquoi laraigne et la colombe passent pour tre les amies du prophte Muhammad et de lislam en gnral. Printemps 624 (1er mars ?) : Profitant du mois de rajab, mois du paganisme arabe qui exclut le meurtre, douze fidles de Muhammad attaquent une caravane mecquoise dans un lieu nomm Nakhlah. Ils tuent un homme dune flche et font deux prisonniers. Ils ramnent galement un butin dont ils remettent un cinquime Muhammad. La lgende islamique rapporte que Muhammad dsapprouva dans un premier temps ses disciples avant de recevoir une rvlation divine qui justifia cet acte : (II, 217, II, 214 selon L3A) : Ils te demanderont si lon combattra dans les mois sacrs ; dis-leur : La guerre, pendant ce temps, vous est pnible ; mais carter les croyants de la voie du salut, tre infidles Dieu, chasser ses serviteurs du temple saint, sont des crimes horribles ses yeux. Lidoltrie est pire que le meurtre. Les infidles ne cesseront de vous poursuivre les armes la main, jusqu ce quils vous aient enlev votre foi, sil est possible. Celui de vous qui abandonnera lislamisme et qui mourra dans son apostasie aura rendu vain le mrite de ses uvres dans ce monde et dans lautre. Il sera dvou aux flammes ternelles. Autrement dit, la guerre sainte durant les priodes sacres, en vue daccrotre le territoire de lislam, est admise contre les non-musulmans vu que leur crime dinfidlit Dieu est jug pire que le meurtre par les musulmans. Les Qorachites de La Mecque dpchent une arme de 950 hommes au secours de leur caravane attaque par les mahomtans. Mais ils seront dfaits par ces derniers, dont on a prtendu quils taient infrieurs en nombre, au cours de cette bataille nomme la bataille de Badr . Muhammad fait assassiner deux prisonniers mecquois qui staient montrs particulirement virulents lencontre des mahomtans et de leur prophte. Au lendemain de cette bataille de Badr, Muhammad affirme que les juifs de Mdine se sont tenus lcart de la bataille et il en tire prtexte pour justifier sa dfiance croissante leur gard. Muhammad prend plus de distance avec toute rfrence la religion juive et remodle le calendrier musulman toujours, bien entendu, sur base de rvlations divines . Il dcide notamment que, dornavant, le jene musulman se pratiquera durant le mois de ramadan, celui durant lequel se droula la bataille de Badr. Le foss se creuse entre les juifs de Mdine et la communaut des mahomtans. En fait, au lendemain de la bataille de Badr, la rupture, entre musulmans, dune part, juifs et chrtiens, dautre part, est consomme. Trahisons, mdisances et violences se rpandent, lorsque, peu aprs la bataille de Badr, un incident clate : de source islamique, une femme musulmane aurait t moleste par des juifs au march. Des violences sen suivent. Cela constituera un prtexte pour

Muhammad pour assiger la tribu juive mise en cause, la contraindre lexil non sans avoir mis la main sur ses biens auparavant Lautre tribu juive sera ensuite accuse de pactiser avec les paens de La Mecque et, aprs une violente bataille, sera chasse de Mdine son tour. La mme anne, Muhammad ordonne ses fidles de se tourner dornavant vers la Mecque et le temple de la Kaaba, et non plus vers Jrusalem, pour effectuer leurs prires. Ce mois de la bataille de Badr sera galement le mois du jene du Ramadan. 21 mars 625 : Muhammad et ses disciples sont attaqus par une arme de 10.000 hommes venus de La Mecque. La bataille se droule autour du mont Ohod (ou Uhud), prs de loasis de Mdine. Les musulmans sont pratiquement vaincus et Muhammad est luimme bless, mais les Mecquois nexploitent pas leur avantage et ne prennent pas Mdine dassaut. Muhammad, qui fut bless au cours de cette bataille, profitera de ce rpit pour renforcer son autorit sur Mdine. Selon certains experts, ce jour marque la cration du premier Etat musulman du monde. Mai 627 : Bataille du foss . Cette bataille se droulera aux portes mmes de Mdine. Les Mecquois envoient contre Mdine une nouvelle arme de 10.000 hommes et de 600 chevaux, sous le commandement de Abou Soufyn ibn Harb. Le nom de cette bataille vient du fait quun esclave persan conseilla Muhammad dentourer Mdine dun foss dfensif. Les Arabes sont peu habitus ce genre de stratagme et les Mecquois doivent reculer. Cest une incontestable victoire pour les musulmans. La dernire des trois tribus juives de Mdine est son tour perscute. Les musulmans dcapitent 600 700 juifs de Mdine et les ensevelissent dans une grande fosse commune de la place du march de Mdine. Ils se partagent ensuite les biens de la tribu, de mme que les femmes et les enfants. Il y aura encore quelques escarmouches avec les Qorechites de La Mecque mais ces derniers ne parviendront plus jamais reprendre lavantage et il ne leur reste plus qu se soumettre aux musulmans. 629 : Trat dHodabiya (ou Hudaybiyyah, voir ce nom) qui marque la soumission des Qorechites polythistes de La Mecque aux musulmans de Mdine. 11 ou 12 janvier 630 : Muhammad, mont sur une chamelle, fait son entre La Mecque la tte dune arme de 10.000 hommes. Il se rend la Kaaba, le grand sanctuaire arabe, et frappe les idoles aux yeux avant de les abattre de sa main. A la fin de cette mme anne, Muhammad entame le sige de la ville de Taef. 631 : Chute de Taef, suite la soumission des tribus et leur ralliement lislam. Cette mme anne fut celle de la soumission du Ymen et dun certain nombre de princes du nord de lArabie. 632 : -Expdition de Tabouk (voir ce nom, de mme que Masjid ad-dirar).

10 mars : Muhammad accomplit un plerinage de trois jours la Kaaba, dbarrasse de ses idoles. Cest alors quil recommande aux musulmans de faire au moins une fois ce plerinage au cours de leur vie. 8 juin : Muhammad ne survivra pas longtemps la destruction des idoles de La Mecque. Trois jours avant sa mort, il charge Abou Bakr de faire la prire au peuple. Muhammad meurt le 8 juin 632. 632-634 : Premier calife : Abou Bakr. 634-644 : Second calife : Omar. Assassinat dOmar le 4.11.644. 650-750 : Omeyyades : premire grande dynastie de lislam. Capitale : Damas. 644- 656 : Troisime calife : Othman. Assassinat dOthman le 17.06.656. 656-661 : Quatrime calife : Ali. Assassinat dAli le 24.01.661. Pour les chiites, Ali inaugure le cycle de limamat. 657 : Rencontre de Siffin (Irak) et clatement de la oumma qui se scinde en chiites (partisans du calife Ali et de sa descendance), sunnites (partisans des Omeyyades, parents du calife Othman) et kharidjites ( ceux qui se sont spars et se tiennent lcart du conflit ; ce sont danciens partisans dAli). Cest l que lon place lpisode des soldats sunnites brandissant des versets du coran au bout de leur lance, empchant ainsi les troupes dAli de les attaquer. 10 octobre 680 : Bataille de Kerbala. En rsulte la scission dfinitive entre sunnites et chiites. 750-1258 : Abbassides : deuxime grande dynastie de lislam. Capitale : Bagdad ( partir de 762). 756-1031 : Prolongation de la dynastie omeyyade en Espagne. Califat omeyyade dOccident/mirat de Cordoue. Cordoue lue capitale politico-administrative le 15 mai 756. 762 : Etablissement de la capitale des Abbassides Bagdad. 14 septembre 786 : Haroun al-Rachid, calife Bagdad. Autorit sur la totalit des musulmans lexception de ceux dEspagne. 809 : Mort dHaroun al-Rachid et dbut de la fin de l ge dor de lislam. Voir Atnan. HEJAZ (N3) : Voir Hedjaz. HEKMAH EL-ILAHIYAH (L5) : El-Hekmah el-ilahiyah signifie la Sagesse divine, celle qua atteint le soufi authentique qui est arriv au stade suprme de linitiation.

Voir Soufisme. HEMM (L1) : =Colombe. La colombe est un thme rcurrent de la posie amoureuse des Arabes et des Persans. Elle est plus spcifiquement lie la posie amoureuse de larabe classique ancien. Elle symbolise la femme dans ses divers attributs, et notamment la douceur et la beaut. Cet oiseau est fort apprci par les musulmans qui aiment en conserver un couple en cage dans leurs foyers. La colombe intervient dans de nombreux adages et lgendes, notamment dans celle de la colombe de No et celle des pigeons voyageurs envoys de la Mecque par Allah Muhammad cach dans sa caverne. HENOCH (L1) : Voir Idris. HERETIQUE (L1) : =Moulhid, Zindiq. HERISSON (L1) : =Qanfod, moudedjej : recouvert dune armure . Il est dit propos du hrisson que parmi les prsages qui annoncrent Ab Duayb la mort du Prophte, il y a la vue dun hrisson mle (sayham) tenant une vipre qui se tordait autour de lui ; il y mordait jusqu ce quil let entirement avale. Voil pourquoi le hrisson une trs mauvaise rputation en islam et est gnralement tenu pour un animal malfaisant. HEURE (L1) : As-Sa, lHeure Dernire. Voir Sa. HIBOU (L1) : =Bururu. HIDJAB (L1, L3B, R1) : Litt. tout lment qui voile. Aussi sparation , prservatif (dans le sens non-sexuel de prservation ). Ou Hijab. Voile ou fichu qui couvre principalement les cheveux de la femme. Cest sous cette forme que ce mot nous est le plus connu. Dans le langage populaire, il a remplac le terme coranique de khimar , qui recouvre la poitrine. Toutefois, le terme hidjab dsigne plus gnralement le voile islamique que porte la femme. Ce terme dsigne donc aussi bien la voilette (niqab), le voile noire en Algrie (milaya), le tchador dIran, etc Son port est, officiellement, un rite de passage de lenfance lge adulte.

Le voile est dsign de diffrentes manires selon quil recouvre telle ou telle partie du corps, selon quil est considr dans son ensemble ou en partie et selon les pays et rgions dorigine. Les tissus, les couleurs, changent selon les rgions, les classes sociales ou encore les classes dge. A lorigine, cest le harem du prophte qui se voyait imposer, par dcret divin (rvl par la bouche du prophte) se revtir dun drap quelconque afin, dit-on, de les distinguer du commun. Sous-prtexte de prserver la femme de limpuret , le monde islamique a finalement impos la femme en gnral le port du hijab en se basant sur les deux versets du Coran suivants : XXIV/24, 31 : Ordonne aux femmes de baisser les yeux, de conserver leur puret, et de ne montrer de leur corps que ce qui doit paratre. Quelles aient le sein couvert. Quelles ne laissent voir leur visage qu leurs maris, leurs pres, leurs grand-pres, , leurs enfants, aux enfants de leurs maris, leurs frres, leurs neveux, leurs femmes, leurs esclaves, leurs serviteurs (except ceux qui ne leur sont pas dune absolue ncessit), et aux enfants qui ne savent pas ce quon doit couvrir. Quelles nagitent point les pieds de manire laisser apercevoir des charmes qui doivent tre voils. O fidles ! tournez vos curs vers le Seigneur, afin que vous soyez heureux . (Voir aussi le verset XXIV, 31 tir de N6 et repris la mention Femme ). XXXIII/33, 59 : O prophte ! prescris tes pouses, tes filles, et aux femmes des croyants, dabaisser un voile sur leur visage. Il sera la marque de leur vertu et un frein contre les discours du public. Dieu est indulgent et misricordieux . Mais ce sont les classes aises fatimides qui ont vraisemblablement codifi le port du voile. Soulignons toutefois ce fait important : le voile islamique ou Hidjab nest pas seulement un signe distinctif religieux ou un vtement visant cacher la femme aux yeux de lhomme, mais galement un signe social distinctif. Dans certains cas, celui prcisment des soufis, le voile a une toute autre signification : il sagit dune gaze parfois trs paisse qui empche liniti datteindre la Connaissance suprme et lui interdit dadhrer lOeuvre divine, la fusion avec le Crateur. Le voile intervient mme dans une sourate fortement mystique : La Lumire (An-Nour ou Noor). Dans ce cas, lhomme voil est le nophyte, peut-tre mme un tre vide de toute spiritualit. Le voile peut aussi tre ce qui empche lincroyant daccder au message divin ou encore ce qui protge le croyant des incroyants, un voile de sparation protecteur. Voir Char. HIJAB (R1) : Voir Hidjab. HIJRA (L1) : Voir Hgire.

HIKMA (L1) : =Sagesse, savoir, connaissance. Distinguons deux signification que terme de hikma : 1)La sagesse divine manifeste par les Textes rvls. 2)La sagesse comme attribut des Prophtes et de leurs compagnons. Le personnage le plus reprsentatif de la sagesse arabo-islamique tant Loqman. HILAL (L1, R2) : =Croissant de lune. Bien avant de se convertir lislam, les tribus turques frappaient leurs tendards demblmes particuliers et particulirement du croissant de lune, qui tient une place importante dans liconographie astrale turque. Aprs la prise de Constantinople (1453) ce trs vieux symbole est progressivement devenu celui de lislam, travers les Ottomans. (R2, p.78). Le croissant apparat comme emblme accompagn dune toile cinq ou six pointes sur lavers et le revers de pices de monnaie arabo-sassanides, lemploi dun hilal pour dcorer les chevaux royaux tant galement une coutume sassanide. Sur les drapeaux, le croissant est souvent associ une petite toile cinq branches, symboles des cinq piliers de lislam. (R2, p.78). Le Croissant de lune est aujourdhui le symbole de lislam, de rsurrection, de la coupe ouverte. Sa principale fonction est de dlimiter le temps rituel en donnant le signal du dbut du Ramadan. Coran II/2, 185 : Quiconque dentre vous verra la nouvelle lune jenera le mois entier. (L1, p.127). Hilal , en arabe, rappelle en effet le rythme lunaire du calendrier rituel musulman. Cest la premire apparition du croissant de lune qui annonce lentre dans le mois de ramadan. (R2, p.78). HIMAR (L1) : Voir ne. HIMAYA (L1) : =Protection. Voir Dhimmis, Dhimma. HISBA (L1) : = Direction des poids et mesures . Insitution de contrle moral et financier qui dfinit ce qui est bien et mal, dencourager lun et dfendre lautre. HIRA (L1, N3, R2) : Ou Hara, Hyrah. Grotte voisine de la Mecque, situe au sommet du mont Nur (Jabal al-Nour ou Djabl an-Nor), o Muhammad avait coutume de sisoler. Il y passait, dit-on, des nuits entires dans la solitude et la mditation.

Cest l que lange Gabriel lui dicta, dit-on, la sourate qui inaugure la rvlation coranique, al-Alq, et la lettre coranique elle-mme, cest l o selon la tradition islamique, Muhammad reut la rvlation. HIRR (L1) : =Chat. HIZEB (L1) : =Partie. Classification particulire du coran. Elle est rserve aux coles coraniques, aux facults islamiques et aux cercles dinitis. Son but est de regrouper plusieurs sourates qui se suivent afin den faciliter lapprentissage. Les soixante hizeb du coran correspondent ainsi aux 114 sourates des autres ditions, et un tudiant en sciences islamiques nobtiendra son diplme que lorsquil aura appris par cur ces soixante hizeb. Cest en partant de cette unit de mesure que lon dit que tel lve a appris le quart, la moiti, les deux tiers ou la totalit du coran. HOA EL-HAQQ (L5) : =La Vrit totale, la Ralit absolue. Terme par lequel on peut dsigner Dieu qui est le Premier et le Dernier , El-Awwal wa El-Akher, lExtrieur et lIntrieur , El-Zahr wa El-Bten, car rien de ce qui est ne saurait tre hors de Lui, et en Lui seul est contenue toute ralit, parce quIl est Lui-mme la Ralit absolue, la Vrit totale : Hoa El-Haqq. (L5, p.36). HODJATOLESLAM : Voir Houjja. HOMOSEXUALITE (L1) : =Louathiya, litt. lothisme , terme quil faut mettre en rapport avec le nom du Loth biblique et des pratiques pdrastiques de Sodome, sa ville dorigine. HONNEUR (L1) : =Irdh, charaf, horma. Dans le monde arabo-islamique, lhonneur fait parties des valeurs communautaires fondamentales. Il sagit dun ciment social, dun pacte juridique, dun serment, dun contrat damiti et dassistance, de la foi en la parole donne, du courage ou encore de la fidlit. Cette notion est domine par une thique de partage . Lhonneur stend galement linviolabilit du foyer et au patronyme. HOREIRA (L1) : =Chaton, chat. HORMA (L1) : =Honneur.

HOSPITALITE (L1) : =Dfa, iqrm, ikram ad-dayf. HOU (L1, L3B) : Appellation sotrique, soufie, dAllah, de lUnicit de Dieu. LUnit est le titre de la 112e sourate qui ne compte que quatre versets. Drive du terme Houw qui dsigne Dieu et signifie Lui, lUnique. Cest un abrg phontique psamoldi par les derviches. Coran, CXII/112 : L3B : Dis : Dieu est un. Cest le Dieu qui tous les tres sadressent dans leurs curs. Il na point enfant et na point t enfant. Il na point dgal.

L1 : Dis : Il est Allah, unique, Allah, le seul. Il na pas engendr et na pas t engendr. Nest gal Lui personne.

Lexpression Allah, le seul est la traduction de lexpression coranique Allahou as-amad qui signifie littralement Celui qui, ntant pas corporel, ne boit ni ne mange . Le Hou renvoie donc lentit spirituelle abstraite et incorporelle. HOUBB (L1) : Terme qui dsigne lamour tant mystique que profane. HOUD (L1) : Terme qui dsigne le prophte des Ad, les neuf tribus arabes originelles. Titre de la 11e sourate. HOUDAN (L1, L3B, L5, N6) : =Direction, dans le sens une direction donne par Dieu aux hommes, droit chemin, direction juste . Ou Houda. Se dit du coran qui est considr comme la plus sre et la plus constante des Directions. Cette notion apparat 120 fois dans le coran et dans 48 sourates. Coran II/2, 185 (II/2, 181 selon L3B) : L1 : Cest une Direction claire pour les hommes ; une manifestation claire de la Direction et de la Loi (). L3B :

 Le mois de Ramadan, dans lequel le Koran est descendu du ciel, pour tre le guide, la lumire des hommes, et la rgle de leurs devoirs, est le temps destin labstinence. () . N6 : (Ces jours sont) le mois de Ramadan au cours duquel le Coran a t descendu comme guide pour les gens, et preuves claires de la bonne direction et du discernement. () . Voir Cirtul-Mustaqm. HOUDHOUD (L1, L3B) : =Huppe. En islam, cet oiseau est considr comme un symbole de Clairvoyance et de Mdiation. Coran XXVII/27, 20-30 : Il [Salomon] parcourut de lil larme des oiseaux, et leur dit : Pourquoi la huppe nest-elle pas ici ? Est-elle absente ? Je la punirai svrement ; elle nvitera pas la mort si elle ne me donne une excuse lgitime. La huppe, tant venue se poser prs du roi, lui dit : Jai parcouru un pays que tu nas point vu ; je tapporte des nouvelles du royaume de Saba. Une femme le gouverne. Elle possde mille avantages. Elle sasseoit sur un trne mainifique. Elle et son peuple adorent le soleil. Satan leur a rendu ce culte agrable. Il les a dtourns du vrai chemin, et ils sont dans les tnbres. Il les empche dadorer Dieu qui dvoile ce qui est cach dans les cieux et sur la terre et qui connat ce que le cur recle, comme ce quil produit au grand jour. Il ny a quun Dieu. Il est le souverain du trne sublime. Je saurai, reprit Salomon, si ton rapport est conforme la vrit ou au mensonge. Vole vers le peuple de Saba, et, lorsque tu auras remis cette lettre, carte-toi, et attends la rponse. Seigneurs, dit la reine ses courtisans, je viens de reevoir une lettre honorable. Salomon me lenvoie. Elle contient ces paroles : Au nom de Dieu clment et misricordieux. La huppe symbolise donc lOiseau-Messager, lIntercesseur entre les Deux Mondes. Selon la lgende de Simourgh, lOiseau-Roi, transcrit en langage mystique par Fard UdDin Attar (XIIIe s.), le rgne des Oiseaus, sous la direction de la huppe, a dcid de partir la recherche de Simourgh, lOiseau-Roi, parabole de la Connaissance divine et incarnation persane de la divinit. La huppe est dsormais notre chef, dclarent en chur les oiseaux, notre guide et notre conducteur dans cette voie. Nous recevrons ses ordres, et nous lui obirons : nous npargnerons, pour lui tre agrable, ni notre me, no notre corps. HOUJJA (L1) : =La Preuve, la Dmonstration. Ou Hodja. Titre chiite, Houjjat al-Islam (=la Preuve, la Manifestation de lislam), que nous connaissons mieux, par lactualit iranienne, sous lorthographe d hodjatoleslam. Ce titre est gnralement remplac aujourdhui par celui dAyatollah et exceptionnellement par Imm.

Ce terme est parfois considr comme un qualificatif dimm et lon dit alors limm X, Houjjat al-Islam.. HOURI (L1) : Voir Houriyte. HOURIYTE (L1) : Les houriyates sont des femmes ternellement vierges, douces et aimantes qui peuplent le paradis islamique. Elles sont promises aux bons musulmans. Coran LVI/56, 35-38 (LVI/56, 34-39 selon L3B) : L3B : Nous crmes leurs pouses dune cration part. Elles seront vierges. Elles les aimeront et jouiront de la mme jeunesse queux. La classe de ceux qui occuperont la droite Sera forme dune multitude danciens, Et dune multitude de modernes.

L1 : Cest nous, en vrit, qui avons cr les Houris dune faon parfaite. Nous les avons faites vierges aimantes et dgale jeunesse pour les compagnons de la droite. Leur nom drive du terme hawra qui dsigne les grands yeux noirs de certaines vaches sauvages, ou encore des gazelles. Le pluriel Hourr correspond donc aux jeunes filles vierges, les Houris ou Houriyates qui attendent le bon croyant musulman au paradis. Certains voient dans la symbolique des Houris une allgorie qui en dit plus quelle ne montre. HOUROUF (L1) : =Alphabet. Lalphabet arabe comporte 28 lettres, une 29me lettre une variante du S - ayant vraisemblablement t perdue. Cet alphabet jouit dun symbolisme numrique occulte, surtout voqu par les mystiques Houroufis, la correspondance numrique des lettres arabes remontant aux origines de la civilisation arabe et tant comparable la gmatria hbraque. Les deux premires lettres doivent tre tout spcialement mentionnes. La premire, lalif, est le symbole du dmon Iblis. La seconde, la lettre b, occupe galement une place particulire. Selon un hadith attribu au prophte Muhammad, toute la Cration serait contenue dans les Livres rvls, lesquels sont contenus dans le Coran, lequel est contenu dans la fatiha, la fatiha dans la

basmallah et la basmallah dans la lettre b, elle-mme contenue dans le point qui est au-dessus delle. (L1). Le a ou alif et le b compose galement un des Beaux Noms dAllah, Ab, qui signifie Pre . HOUROUFIS (L1) : =Numrologistes, personnes qui veulent interprter le coran en linterprtant en fonction de la valeur numrique des lettres de lalphabet arabe. Ce mouvement cabbalistique a t fond vers 1397 par un ismalien nomm Fadlallah alAstarabadi, originaire dAstarabd en Iran. Le systme numrologique des houroufis reprend celui des Ikhwan as-Safa (Xe s.). HOUROUF MOUQADDASSA (L1) : =Lettres sacres. Dsigne cinq lettres qui ne peuvent en aucun cas tre actives par le alif et qui, si elle se juxtaposent lui, ne peuvent lui tre accoles. Il sagit de : 1.dal, 9e lettre de lalphabet. 2.zl, 10e lettre de lalphabet. 3.ra, 11e lettre de lalphabet. 4.zine, 12e lettre de lalphabet. 5.ouaou, 28e lettre de lalphabet. HOUSN (L1) : =Bont, gnrosit. Dont dcoule le mot hassana, un des termes qui dsigne laumne. HOUSSAN (L1) : Autre orthographe dHussein. HOUW (L1) : =Lui. Un des sept noms de Dieu les plus priss par les musulmans. Voir Hou. HUDAYBIYYAH (L6) : Cest par le trat dHudaybiyyah que Muhammad obtnt le droit de faire le plrinage La Mecque et en retour il promit de ne pas se faire appeler prophte et de ne pas pratiquer les rites de lislam. Bien entendu, cette trve allait rapidement tre rompue par Muhammad. (L6, p.137). Ces lments nous permettent de mieux comprendre la personnalit fondamentalement opportuniste de Muhammad. Pour mieux comprendre quel point la malhonntet guida les actes du prophte de lislam, pour qui la fin justifie tous les moyens, examinons le portrait quen le Dr.Margoliouth, inspir de la vision quIbn Ishaq avait de Muhammad et cit dans le livre dIbn Warraq, Pourquoi je ne suis pas musulman (p.137 et 138) : La personnalit de Muhammad, telle quelle est prsente dans la biographie dIbn Ishaq, est extrmement ngative. Pour parvenir ses fins, il ne recule devant aucun moyen et il approuve mme la

malhonntet chez ses partisans, quand elle sexerce son profit. Il abuse au plus haut point de lesprit chevaleresque des Mecquois, mais leur rend rarement la pareille. Il organise des meurtres, voire de vritables massacres. Sa carrire de tyran Mdine est celle dun chef de brigands, dont lconomie politique se rsume assurer le partage dun butin, en effectuant parfois la rpartition sur des bases qui ne peuvent satisfaire ses compagnons dans leur conception de lquit. Il est lui-mme un libertin dbrid et il encourage la mme passion chez ses disciples. Pour tout ce quil fait, il plaide lautorisation expresse de la divinit. De mme, il est impossible de trouver une seule doctrine quil nait pas t prt abandonner pour assurer ses fins politiques. A divers moments de sa carrire, il fait di de lunit de Dieu et du titre de prophte quil revendique. Cest une image peu glorieuse pour le fondateur dune religion, et lon ne peut nullement prtendre que cest une image forge par ses ennemis. Mme si les traditionnaires du IIIe sicle [ndr : de lHgire] navaient que peu destime pour Ibn Ishaq, ils ne font rien pour rfuter les pisodes biographiques qui psent lourdement sur la personnalit de leur prophte. HUILE (L1) : =Zat. HUMAIN (R2) : Voir Insan. HUPPE (L1) : =Houdhoud. HUSSEIN (L1) : Nom du second des deux fils dAli, quatrime calife de lislam, et de Fatima, quatrime fille de Muhammad. Hussein, petit-fils de Muhammad, est le troisime imm des chiites. Ceux-ci respectent chaque anne 40 jours de deuil en mmoire dHussein. Le 40e et dernier jour de deuil est marqu par la fte de lArban. Hussein est aussi le frre dHassan. Ali, Hussein et Hassan sont particulirement vnrs par les chiites. Hussein, comme son frre Hassan, est mort au cours de la bataille de Kerbala en 680. HYENE (L1) : =Dhabou. HYRAH (R2) : Voir Hira. IATTRIB (N3) : Voir Yathrib. IBADITES (L1) : Voir Khardjites. IBLIS (L1, L3B) : Ou Eblis. A linverse des musulmans qui sont dfinis comme sagenouillant, se prosternant devant Dieu, au mme titre, selon la mythologie islamique, que toute la cration, Iblis se rebella et fut, pour cette raison, chass du paradis. Il est dit ainsi dIblis quil a refus la soumission (soujoud) devant Allah et quil refusa dadorer Adam. Coran II/2, 33-34 :

 Nous dmes Adam : Habite le paradis avec ton pouse ; nourris-toi des fruits qui y croissent ; tends tes dsirs de toutes parts ; mais ne tapproche pas de cet arbre, de peur que tu ne deviennes coupable. Le diable les rendit prvaricateurs et leur fit perdre ltat o ils vivaient. Nous leur dmes : Descendez. Vous avez t vos ennemis rciproques. La terre sera votre habitation et votre domaine jusquau temps. Coran VII/7, 11-21 : Pourquoi nobis-tu pas ma voix ? Lui dit le Seigneur. Pourquoi nadores-tu pas Adam ? Je suis dune nature suprieure la sienne, rpondit Iblis. Tu mas cr de feu et tu las form dun vil limon. Fuis loin de ces lieux, ajouta le Seigneur ; le paradis nest point le sjour des superbes. Fuis : labjection sera ton partage. Diffre tes vengeances, repartit lesprit rebelle, jusquau jour de la rsurrection. Le Tout-Puissant lui accorda sa demande. Puisque tu mas tent, continua Satan, je mefforcerai dcarter les hommes de tes voies. Je multiplierai mes attaques. Je smerai des piges devant et derrire eux, leur droite, leur gauche. Bien peu te rendront des actions de grces. LEternel pronona ces mots : Sors du paradis, couvert dopprobre et sans espoir de pardon. Ceux qui te suivront seront tes compagnons dans lenfer. O Adam ! Habite le paradis avec ton pouse. Mangez discrtion de tous les fruits qui y croissent ; mais ne vous approchez point de cet arbre, de peur que vous ne deveniez coupables. Le diable voulant leur ouvrir les yeux sur leur nudit, leur dit : Dieu vous a dfendu de goter du fruit de cet arbre de peur que vous ne deveniez deux anges, et que vous ne soyez immortels. Il leur assura, avec serment, que ctait la vrit et quil tait un conseiller fidle. Tromps par cette ruse, ils mangrent du fruit dfendu. Aussitt ils virent leur nudit. Ils se couvrirent avec des feuilles. Ne vous avais-je pas interdit lapproche de cet arbre ? leur dit le Seigneur. Ne vous avais-je pas averti que Satan tait votre ennemi ? Coran VII/7, 26 : Enfants dAdam, que Satan ne vous sduise pas, comme il a sduit vos pres. Il leur enleva le paradis, quand il fit tomber le voile qui couvrait leur nudit. Lui et ses compagnons nous voient. Vous ne les voyez pas. Ils sont les chefs des infidles. Coran XV/15, 26-40 : Nous avons cr lhomme du noir limon de la terre. Avant lui nous avons cr les esprits de feu pur. Dieu dit ses anges : Je formerai lhomme du limon de la terre. Lorsque jaurai consomm mon ouvrage, et que je laurai anim de mon souffle, prosternez-vous devant lui pour ladorer. Tous les anges ladorrent. Eblis seul refusa dobir lordre du Crateur. Pourquoi nadores-tu pas lhomme ? lui dit lEternel . Me prosternerai-je, rpondit Eblis, devant un tre form de boue ? Sors de ce sjour, continua le Trs-Haut, tu seras rprouv. Ma maldiction te poursuivra jusquau jour du jugement. Seigneur, rpliqua Eblis, diffre ta vengeance jusquau jour de la rsurrection. Je tattendrai, dit Dieu. Jusquau terme marqu.

 Puisque tu ma fais tomber, ajouta lesprit rebelle, je rendrai le mal agrable aux hommes, et je les sduirai tous. Tes serviteurs sincres seront seuls pargns. Coran XVII/17, 63-67 : Nous ordonnmes aux anges dadorer Adam. Tous se prosternrent devant lui. Eblis seul refusa dobir. Adorerai-je, dit lesprit rebelle, celui que tu as form de boue ? Seigneur, ajouta-t-il, si tu diffres tes chtiments jusquau jour de la rsurrection, jenchanerai la postrit de celui que tu as lev au-dessus de moi. Peu chapperont mes piges. Va, rpondit Dieu : Ceux qui te suivront, seront prcipits avec toi dans lenfer. Ils auront les tourments pour rcompense. Rends les hommes dociles ta voix ; attaque-les avec tes lgions ; augmente leurs richesses et le nombre de leurs enfants ; flatte-les par de douces esprances. Tes promesses seront trompeuses. Tu nauras point de pouvoir sur mes serviteurs. Ma protection sera pour eux un asile assur. Coran XVIII/18, 48 (XVIII/18, 50 selon L1) : A notre voix, tous les anges adorrent Adam. Iblis, un des esprits rebelles, refusa seul dobir. Recherchez-vous sa protection, et celle de sa postrit, plutt que la mienne ? Ils sont vos ennemis. Malheur au choix des infidles. Coran XXVI/26, 91-95 : Et les impies seront jets dans lenfer. On leur demandera : O sont vos dieux ? Viendront-ils vous secourir et vous dfendre ? Eux et leurs adorateurs seront prcipits dans les flammes. Les lgions de dmons y seront rassembles.

Coran XXXIV/34, 20 : Lopinion de Satan, au sujet de ces peuples, se vrifia. Tous le suivirent except quelques fidles. Nous ne lui donnmes de puissance sur eux que pour distinguer celui qui croyait la vie future de celui qui tait dans le doute. Dieu observe tout. Coran XXXVIII/38, 73-85 : Tous les anges se soumirent lordre du crateur. Lorgueilleux Iblis refusa seul dobir. Iblis, lui dit Dieu, pourquoi nadores-tu pas louvrage de mes mains ? Lorgueil tenivre-t-il ? Ta grandeur se croirait-elle humilie ? Je suis, lui rpond lesprit rebelle, dune nature plus excellente que la sienne : tu mas cr de feu, et tu las form de boue. Sors de ce sjour, tu seras lapid. Ma maldiction te poursuivra jusquau jour du jugement. Seigneur, reprit Iblis, diffre tes vengeances jusquau jour de la rsurrection. Je les diffrerai dit le Tout-Puissant. Elles nclateront quau temps marqu. Jen jure par ta puissance, ajouta Iblis, je sduirai tous les hommes. Tes serviteurs sincres seront seuls pargns. LEternel pronona ces mots : Je suis la vrit, et mes menaces sont vritables. Je remplirai lenfer de ceux que tu auras sduits. Tu y seras leur tte.

Soulignons ce verset ( XXXVIII/38, 78) Sors de ce sjour, tu seras lapid , et rappelons que lors du plerinage du hadj, les fidles se rassemblent dans la valle de Mina pour y lapider des stles symbolisant Satan. Les pierres servant ce rituel de lapidation tant nommes jamras. Voir galement Hadjar. Iblis incarne la tentation, comme le montre le verset suivant, ainsi que lincitation la dbauche et les mauvaises penses . Coran XX/20, 116-117 (XX/20, 118-119 selon L3B) : Le dmon tenta Adam. Veux-tu, lui dit-il, que je te fasse connatre larbre de lternit, larbre qui donne une souverainet sans fin ? Adam et son pouse mangrent du fruit dfendu. Il aperurent leur nudit, et se firent des habits de feuilles. Le premier homme fut dsobissant et prvaricateur. Dans la tradition musulmane chiite radicale, lalif, la premire lettre de lalphabet arabe, est considre comme satanique car, dit-on encore, linstar dIblis, alif aurait refus la soumission devant Allah. Lalif tant le symbole dIblis, les cinq lettres sacres (voir Hourouf Mouqaddassa) ne peuvent lui tre accoles. Lors du plerinage du hadj, les musulmans lapident des stles reprsentant Iblis-Satan dans la valle de Mina avec des pierres nommes jamras. Voir ne, Hadj, Hadjar, Jamras, Malaka. IBRAHIM (L1, L4, N3) : =Abraham. Nomm Sidn Ibrahm al-Khall, (Abraham, lami intime de Dieu). Ltymologie probable du nom dAbraham est sans dout Ab/Raham, Pre de la Multitude . Gense XII/12, 1-2 : Yahweh dit Abram : Va-t-en de ton pays, de ta famille et de la maison de ton pre, dans le pays que je te montrerai. Je ferai de toi une grande nation, je te bnirai et je rendrai grand ton nom. Gense XVII/12, 5 : On ne te nommera plus Abram, mais ton nom sera Abraham, car je te fais pre dune multitude de nations. Ibrahim, alias Abraham le premier patriarche, est un des points communs dnominateurs des trois religions du Livre. Il occupe donc tout naturellement une place essentielle dans la religion islamique, mme si certaines manipulations ont permis dadapter ce personnage biblique au contexte coranique.

Se reporter la seconde partie de la Gense, Histoire primitive dIsral ; les patriarches (XII, I XXV, 18). Abraham, sous sa forme islamique, apparat donc galement dans le coran. Ibrahim est le titre de la 14e sourate du coran. Ibrahim est un prophte reconnu par la religion islamique. Coran XIX/19, 41 (XIX/19, 42 selon L3B) : Rappelle dans le Koran le souvenir dAbraham. Il fut juste et prophte . De manire pour le moins anachronique, les musulmans ont fait dAbraham, le premier musulman Ibrahim. Coran II/2, 125-127 : Quand Dieu lui dit : Embrasse lislamisme ; Abraham rpondit : Je lai embrass ce culte du souverain des mondes Abraham et Jacob recommandrent leur croyance leur postrit. O mes enfants ! dirent-ils, Dieu vous a choisi une religion, soyez-y dvous jusqu la mort. Etiez-vous tmoins, lorsque la mort vint visiter Jacob ? Il dit ses fils : Qui adorerez-vous aprs ma mort ?Nous adorerons, rpondirent-ils, ton Dieu, le Dieu de tes pres Abraham, Ismal et Isaac, Dieu unique ; nous serons fidles Musulmans. Coran III/3, 67 (III/3, 60 selon L3B) : Abraham ntait ni juif ni chrtien. Il tait orthodoxe, rsign, et adorateur dun seul Dieu. Ibrahim passe aussi pour un grand btisseur. On lui doit, selon la tradition islamique, la construction du temple de la Kaaba. Coran XXII/22, 26-27 (XXII/22, 27-28 selon L3B) : Lorsque nous donnmes Abraham lemplacement du temple de la Mecque pour asile, nous lui recommandmes de ne point y souffrir didole et de le purifier pour les fid les qui feront le tour de son enceinte, qui y prieront, et qui se courberont devant le Seigneur. Annonce aux peuples le saint plerinage. Quils laccomplissent pied ou sur des chameaux. Quils viennent des contres les plus loignes. Selon cette tradition une fois encore anachronique, la Mecque aurait lorigine tait voue au monothisme abrahamique avant de sombrer dans l idoltrie jusqu larrive de Muhammad. La Mecque tait, de toute vidence un temple paen, qui navait jamais t vou au dieu dAbraham et dont Muhammad sempara avant den faire le premier lieu saint des musulmans. On devrait galement Abraham linstitution de plusieurs rites collectifs, dont la circoncision et limmolation de btes sacrificielles en subsitution de limmolation de son propre fils, Isaac, pisode biblique bien connu repris par le coran. Coran XXXVII/37, 102-109 :

Excute ce que Dieu commande, rpondit Isaac ; soumis ses dcrets, je souffrirai avec patience. Ils allaient accomplir lordre du ciel ; dj Isaac tait couch le front contre terre. Une voix cleste cria : Abraham ! Ta vision est accomplier ; cest ainsi que nous rcompensons la vertu. Dieu a voulu tprouver. Une hostie racheta le sang de son fils. La postrit clbrera son obissance. La paix soit avec Abraham !

Ainsi est-il dit quIbrahim tablit une partie de sa famille, entendez Agar et Ismal, dans la rgion o est btie la Mecque. Coran XIV/14, 35-37 (XIV/14, 38-40 selon L3B) : Abraham adressa Dieu cette prire : Seigneur, protge cette contre ; loigne-moi, loigne ma postrit du culte des idoles. Elles ont couvert de tnbres une partie de la terre. Celui qui me suivra sera ton adorateur. Celui qui sloignera de moi Seigneur, tu es indulgent et misricordieux. Seigneur, jai tabli une partie de ma famille dans la valle strile, prs de ta demeure sainte. Fais quils accomplissent la prire. Dispose en leur faveur le cur dune partie des humains. Prends soin de leur subsistance, afin quils te rendent des actions de grces. Dans la Gense ils est prcis que Agar et Ismal furent chasss de la maison dAbraham lorsque Sara lui donna Isaac pour fils et que cela avec lassentiment de Dieu. Gense XXI/21, 9-12 : Sara vit le fils dAgar, lEgyptienne, quelle avait enfant Abraham, qui riait, et elle dit Abraham : Chasse cette servante et son fils ; car le fils de cette servante ne doit pas hriter avec mon fils, avec Isaac. Cette parole dplut beaucoup Abraham, cause de son fils Ismal. Mais Dieu dit Abraham : Que cela ne dplaise pas tes yeux, cause de lenfant et de ta servante ; quoi que Sara demande, consens-y, car cest dIsaac que natra la postrit qui portera ton nom. On le voit, la filiation entre Abraham et Ismal, selon le point de vue islamique, est pour le moins force, Isaac tant clairement mis en avant et nullement sur un pied dgalit avec Ismal comme le suppose le verset coranique II, 127, et est trs loigne de la vision dAgar et Ismal installs la Mecque par Abraham, comme le confirment dailleurs les sources bibliques concernant Agar et Ismal (voir ces noms) eux-mmes. Il est dit que lange Gabriel a jou un rle de messager divin auprs dAbraham. Au moment o Abraham se prpare sacrifier Isaac, lange de Dieu lui apparat. Gense XXII/22, 11-17 Alors lange de Yahweh lui cria du ciel et dit : Abraham ! Abraham ! Il rpondit : Me voici.

 Et lange dit : Ne porte pas la main sur lenfant et ne lui fais rien; car je sais maintenant que tu crains Dieu et que tu ne mas pas refus ton fils, ton unique. Abraham ayant lev les yeux, vit derrire lui un blier pris dans un buisson par les cornes ; et Abraham alla prendre le blier et loffrit en holocauste la place de son fils. Et Abraham nomma ce lieu : Yahweh-Yirh , do lon dit aujourdhui : Sur la montagne de Yahweh, il sera vu. Lange de Yahweh appela du ciel Abraham une seconde fois, en disant : Je lai jur par moi-mme, dit Yahweh : parce que tu as fait cela, et que tu ne mas pas refus ton fils, ton unique, je te bnirai ; je multiplierai ta postrit comme les toiles du ciel et comme le sable qui est au bord de la mer, et ta postrit possdera la porte de tes ennemis. Cet vnement , selon la lgende bilbique, se serait droul Jrusalem sur le rocher que les musulmans couvrirent dun dme lemplacement de lesplanade du Temple de Salomon en 691 (voir Jrusalem). Il est dit aussi qu travers Ismal, fils dAbraham, les Arabes se rattachent mythologiquement (tout comme linguistiquement) au groupe smitique et au culte unitaire qui sy rattache voir Ismal). Voir aussi Azar, Yacoub. Ibrahim, fils de Marie. Un autre Ibrahim fut fils de Muhammad. Le prophte et cet enfant de la copte Marie et il est dit que cest le seul enfant quil net pas de Khadidja. ICHA (L1) : Ou al-Icha. Prire du soir (vers 20 heures), la cinquime et la dernire. ICHMAM (L1) : =Sentir un parfum, une odeur. Sixime des sept formes de lecture du coran. Voir Coran. ICHQ (L1) : =Dsir, passion. ICTISLAH (L1) : Litislah est leffort damlioration et dadaptation, notamment prn par le malikisme. ID AD-FITR (N1) : Fte de la rupture du jene , qui marque la fin du Ramadan. Voir Ad as-Saghir. ID AL-ASSEL (L1) : =Fte du miel ou Fte suave. Nom donn au Maroc la fte de Mawlid an-Nabi. IDDA (L1) : Terme qui dsigne la priode de continence quivalent trois cycles menstruels que la femme doit observer la suite dun divorce ou avant un remariage. Coran II/2, 227 (II, 228 selon L3B) :

 Les femmes rpudies laisseront couler trois mois avant de se remarier. Elles ne pourront cacher quelles sont enceintes, si elles croient en Dieu et au jour du jugement. Il est plus quitable alors que le marie les reprenne, sil dsire une sincre rconciliation. Il faut que les femmes se comportent avec la dcence convenable et que les maris aient sur elles la prminence. Dieu est puissant et sage. Coran LXV/45, 1 : O Prophte, ne rpudiez vos femmes quau terme marqu. Comptez les jours exactement. Avant ce temps, vous ne pouvez ni les chasser de vos maisons, ni les en laisser sortir, moins quelles naient commis un adultre prouv. Tels sont les prceptes du Seigneur. Celui qui les transgresse perd son me. Vous ne savez pas quels sont les desseins de Dieu sur lavenir. IDOLTRES (L1, R2) : Voir Shirk, Awthaniya, Awthane, Mouchriqone. IDRIS (L1, L3B) : Assimil Hnoch, notamment, cet Idris est prsent dans le coran. On dit quil fut, linstar dHerms, le prcepteur de son peuple dans tous les domaines qui ncessitent une science, un art particulier. Coran XIX/19, 56-57 (XIX/19, 57-58 selon L3B) : L3B : Clbre Hnoch dans le Koran ; il fut juste et prophte. Nous lenlevmes dans un lieu sublime. N6 : Et mentionne Idris, dans le Livre.Cest un vridique et un prophte. Et nous llevmes un haut rang. IDRISSIYA (L1) : Confrrie dorigine maghrbine fonde par Ahmad ben Idris, galement nomm Idris Ier (mort en 792). Elle tendit son influence sur lAfrique sub-saharienne et le Maghreb occidental. On lui doit la construction de la ville de Fs et elle a galement longtemps occup la ville de Tlemcen (Algrie). IFRIT (L1) : Voir Afrit. IGIDER (L1, N3) : =LAigle. Il est dit que la bannire noire de Muhammad se nomme Okab (=aigle noir). IHRAM (L1) : =Sacralisation. Cela comprend une certaine hygine de vie, une purification physique complte et une volont de purification, une purification intentionnelle.

Ce terme peut aussi dsigner le fait de rappeler la grandeur divine au dbut de chaque prire canonique. Ce terme dsigne encore le vtement que portent les plerins lorsquils entrent sur le territoire des lieux saints de La Mecque, particulirement dans la Kaaba, soit une ou deux pices dtoffe blanche non-cousue dans lesquelles les plerins senroulent en prenant soin de laisser nue lpaule droite. Les femmes, elles, doivent se couvrir compltement, lexception du visage et des mains. IHSAN (L1) : =Bont/charit. Voir Islam. IHYA (L1) : =Renaissance (de la foi islamique) symbolise par lexpression Allahou akbar ( Dieu est le plus grand ). IJAZ (L1) : =Caractre inimitable du coran, uvre de Dieu . Impossibilit de faire aussi bien , inimitabilit de luvre divine, ce que les musulmans considrent comme tant une preuve qui permet dtablir une frontire entre le vrai et le faux. IJAZA (L1) : Terme qui dsigne le diplme ou certificat obtenu par le disciple dun grand rudit musulman et qui atteste de sa capacit transmettre sans omission et sans ajouts lenseignement traditionnel islamique. IJMA (L1) : = consensus omnium entre les points de vue de lensemble de la communaut, travers notamment celui de ses reprsentants. Accord unanime des rudits musulmans sur un important point de droit. Une des jurisprudences de la sunna. Un des principes doctrinaux du malikisme. IJTIHAD (L1) : Effort de comprhension, de jugement et danalyse critique. Effort consistant toujours renouveler linterprtation des prceptes de lislam et leur ncessaire adaptation au monde actuel. Toutefois, ces efforts auraient t refouls ds le IIIe sicle de lHgire, les grands courants de la dogmatique islamique nayant plus voquer que des points de dtail. Une rgression densemble de la pense islamique au Xe-XI e s. entrana une crispation de lijtihad et favorisa lmergence dune attitude fige et suiviste, ce qui explique linadaptation de la lettre coranique au monde actuel. A lorigine du mot moujtahid. Un des points doctrinaux du malikisme. ILM AL-KHATT (L1) : =Calligraphie. La calligraphie arabe a une fonction de mdiation avec lUniversel, car elle est le principal support de la glorification dAllah.

La singification sotrique des lettres de lalphabet arabe et leurs correspondances numrologiques font de la calligraphie un talisman suppos favoriser certaines aptitudes physiques ou encore tre une dfense magique contre le Diable. La calligraphie deviendra ainsi lun des blasons de lislam, occultant partiellement lapparitition des emblmes, des armoiries, des monogrammes, tels quil en existe en Occident, notamment. La plus prestigieuse cole de caligraphie fut celle des Abbassides dIrak. ILM LIS-SAA (L1) : = Celui qui connat lHeure fatidique . Qualit attribue Jsus rputer connatre le moment o surviendra le Jour du Jugement. ILML-HRF (L1) : =La Science des lettres. IMAD AD-DIN (L1) : =Axe ou support de la religion. Terme qui dsigne la prire. Voir Salt. IMAM (L1, R1) : Litt. Celui qui tient la tte, qui est devant lors de la prire la mosque. Chef spirituel et temporel musulman. Il est surtout rattach la tradition de lislam chiite o il dsigne le plus important dignitaire de leur hirarchie. Cest limam qui conduit la prire collective (qui vaut, dit-on, 27 fois celle observe isolment) et qui lit le prche du vendredi. Limam est notamment suppos avoir subi une longue formation politique, religieuse, juridique et dclamatoire gnralement sanctionne par un diplme. Limam est galement suppos tre sous la surveillance de ses pairs et de sadonner rgulirement la retraite et la mditation. Il est dit que les chiites attendent le retour de lImm cach, le Douzime Imm, Sauveur du Monde. Dans ses Statuts gouvernementaux , Abou el-Hassan Ali Mawerdi, juriste de Bagdad (11e sicle), souligne que limam ne peut tre de sexe fminin, ni hermaphrodite, ni muet, ni afflig dun dfaut de prononciation . Il est dit que les chiites attendent le retour de lImm cach (al-Imm al-Moukhfi). Il sagit dune trs forte conviction religieuse du chiisme iranien selon laquelle, au Jour du Jugement dernier, Mohammed al-Mahdi, lImm cach, en rserve du monde depuis 874, reviendrait pour arbitrer les mfaits des hommes. Toutefois, parmi les chiites ont trouve les Duodcimains (ou Itna achriyah), les partisans du Douzime Imm, mais galement les Septimains (ou sebachriyah) qui ne vnrent que sept imms et constituent un groupe parmi les Ismaliens.

Les Duodcimains, lImm cach, bien que silencieux (Imm samit), continuerait gouverner en sincarnant dans des reprsentants qui sont des imm parlants (Imm natiq). La notion dImm cach nest pas sans rappeler celle de lEmpereur endormi que lon retrouve notamment dans le monde celtique (Arthur) et germanique (Charlemagne, Barberousse), cet Empereur endormi devant galement sveiller pour nettoyer le mal du monde. Rappelons galement la lgende du Roi du Monde, notamment. Rappelons que la nation perse est dorigine indo-europenne et que lIran est, avec lIrak, lun des principaux pays chiites dans le monde. Voir Khezr, Houjja. IMAMAT (L1) : La transmission religieuse et la loi religieuse dans le chiisme est contenue dans la notion dimamologie duodcimaine. Cette architecture que lon peut nommer Imamat comprend douze Imm dits infaillibles , enjambe 14 sicles de lhistoire islamique. Voici la liste des 12 Imms infaillibles : 1.Ali, cousin et gendre du prophte Muhammad dont il a pous la fille, Fatima. 2.Hassn, fils an dAli. 3.Houssan, fils pun dAli, assassin Kerbala. 4.Ali Zn al-Adidn, petit-fils dAli et fils de Houssan. 5.Mohamed Bakr, fils dAli Zn al-Adidn. 6.Djafr as-Saddq, fils du 5e Imm et principal thologie du chiisme duodcimain. 7.Moussa al-Kiazmi, fils de Djafr. 8.Ali Reza (IX e s., dont le tombeau est Machhad, Iran). 9.Abou Djafar Mohamed, fils dAli Riza. 10.Ali al-Had, fils de Mohamed al-Jawd ou Abou Djafar. 11.Hassan Askr, fils du dixime imm. A ces 11 Imms, la tradition chiite ajoute un douzime nomm lImm cach qui doit (r) apparatre sur la terre la fin des Temps. Il sagit du Mahdi Mohammed. Cette lgende nest pas sans rappeler le dixime avatar du dieu hindou Vishnu, le seul de ses dix avatars principaux ne pas stre encore manifest et qui porte le nom de Kalki et qui, lui aussi, doit rtablir la justice et lordre dans un monde arriv la fin des temps et plong dans les tnbres. Les Ismaliens se sont dtachs du rameau principal chiite pour former le mouvement des Septimains car ils ne sont adeptes que de sept imms sur douze. IMAN (L1, L3B) : =(La) foi. La foi est lattribut principal du croyant. A ce sujet, on peut dire que toute la cosmologie du musulman est contenue dans le verset suivant.

Coran II/2, 177 (II/2, 172 selon L3B) : L3B : Il ne suffit pas, pour tre justifi, de tourner son visage vers lOrient ou lOccident ; il faut encore croire en Dieu, au jour dernier, aux anges, au Koran, aux prophtes ; il faut, pour lamour de Dieu, secourir ses proches, les orphelins, les pauvres, les voyageurs, les captifs et ceux qui demandent ; il faut faire la prire, garder sa promesse, supporter patiemment ladversit et les maux de la guerre. Tels sont les devoirs des vrais croyants. L1 : La pit ne consiste pas tourner votre face vers lOrient ou vers lOccident. Lhomme bon est celui qui croit en Dieu, au Dernier Jour, aux anges, au Livre et aux prophtes. Celui qui, pour lamour de Dieu, donne de son bien ses proches, aux orphelins, aux pauvres, au voyageur, aux mendiants et pour le rachat des captifs. Celui qui sacquitte de la prire ; celui qui fait laumne. Ceux qui remplissent leurs engagements ; ceux qui sont patients dans ladversit, le malheur et au moment du danger : voil ceux qui sont justes ! Voil ceux qui craignent Dieu ! Voir Islam. IMLIK (L1) : Voir Amlik. IMMORTALITE (L1) : =Khould. IMRAA (L1) : =Femme. INAQ (L1) : =Cou. INCENDIE (L1) : =Hariq. INCHALLA (L1) : =Si Dieu le veut. Cette formule est un des signes de ladhsion et de la soumission des musulmans la volont divine. Elle trouve sont origine dans un verset du coran. Coran XVIII/18, 23-24 (XVIII/18, 23 selon L3B) : Ne dis jamais : Je ferai cela demain, sans ajouter : si cest la volont de Dieu. Elve vers lui ta pense lorsque tu as oubli quelque chose, et dis : Peut-tre quil mclairera et quil me fera connatre la vrit. Depuis lors, aucune promesse ne doit tre faite sans cette formule. Voir Mektoub. INDEX (L1) : =Sabbaba. Lindex, le doigt.

INDIGO (L1) : =Nil. Symbole de tristesse et de mort. Voir Violette et Lilas. INFIDELES (L3B, R2) : Titre de la 109e sourate. Lislam absorbe le judasme et le christianisme pour mieux dclarer infidles ces peuples du Livre qui refusent de se soumettre . Celui qui me prcde avait tort. Mais je nai raison que parce que dautres mont ouvert la voie de la vrit. (R2, p.68, Claude Weill). Versets du coran concernant les infidles , ceux qui ne suivent pas la religion islamique : XLVII/47, 4 : L3B : Si vous rencontrez les infidles, combattez-les jusqu ce que vous en ayez fait un grand carnage ; chargez de chanes les captifs. N5 : Lorsque vous rencontrez (au combat) ceux qui ont mcru, frappez-en les cous. Puis quand vous les avez domins, enchainez-les solidement. Ensuite cest soit la libration gratuite, soit la ranon, jusqu ce que la guerre dpose ses fardeaux. Il en est ainsi car si Allah voulait, Il se vengerait Lui-mme contre eux, mais cest pour vous prouver les uns par les autres. Et ceux qui seront tus dans le chemin dAllah, Il ne rendra jamais vaines leurs actions. CIX/109, 1-6 : Dis : O infidles ! Je nadorerai point vos simulacres. Vous nadorez point mon Dieu. Jabhorre votre culte ! Ma religion nest point la vtre. Vous avez votre croyance et moi la mienne. Voir Shirk. INJIL (L1, L3B) : Al-Injil, lEvangile. Les Evangiles et la Thora ou le Pentateuque- sont, en islam, considrs comme des textes sacrs, sanctifis et, en quelque sorte, rcuprs par le coran. Coran II/2, 101 (II/2, 95 selon L3B) : L3B : Lorsque lenvoy du Seigneur a paru au milieu deux, pour mettre le sceau la vrit de leurs Ecritures, une partie a rejet avec ddain le livre divin, comme sils ne leussent pas connu.

L1 : Lorsquun prophte envoy par Dieu est venu eux, confirmant ce quils avaient dj reu, plusieurs de ceux auxquels le Livre avait t donn rejetrent derrire leur dos le Livre de Dieu, comme sils ne savaient rien. Coran III/3, 3-4 (III/3, 2 selon L3B) : L3B : Il t a envoy le livre qui renferme la vrit pour confirmer les Ecritures qui lont prcd. Avant lui il fit descendre le Pentateuque et lEvangile pour servir de guide aux hommes. Il a envoy le Koran des cieux. L1 : Allah a fait descendre lEcriture avec la Vrit, dclarant vridique les messages antrieurs. Il a fait descendre la Thora et lEvangile, auparavant, comme direction pour les Hommes, et Il a fait descendre la Salvation. Le coran, selon la tradition islamique, est donc une confirmation (=mouaddaq), et surtout une ponctuation , des livres sacrs qui lont prcd. Selon les musulmans, linstar de la Thora ou Pentateuque, lEvangile annonce larrive de Muhammad. INNIYAH (L5) : El-inniyah, lindividualit, de ana (=moi). Lindividu apparent, corporel, impermanent, destin disparatre, raliser, sil le peut, sa fusion avec Dieu en prenant conscience de sa vritable personnalit ou, plus prcisment, de son essence primordiale (edh-dht). INSAN (L1, L5, R2) : =Humains. Ce qui signifie ceux qui oublient . LOrdre humain par opposition lOrdre occulte des djinns . Titre de la 76e sourate. Le Message ? Invariable, il proclame une soumission totale au Dieu unique. Mais les hommes sont oublieux. En arabe, insan, humains, signifie ceux qui oublient. (R2, p.78). Lhumain est dfini de la manire suivante en islam : 1)Il est une Cration divine. 2)LHomme est une cration parfaite. 3)Une telle perfection doit lempcher dagir dune manire que la morale (islamique) rprouve. Dun point de vue thologique, les humains sont classs en trois groupes distincts : 1)Les croyants, al-Moumimine. Ce terme est, en priorit, appliqu aux musulmans, bien videmment, mais il peut galement sappliquer, par extension, tous les Gens du Livre, tant juifs que chrtiens.

2)Les non-croyants, al-Kafirine. Ce terme est appliqu ceux qui ne revendiquent aucune attache Dieu. Cest un stade intermdiaire mal dfini qui regroupent tous les incroyants qui nont pas encore t islamiss, christianiss, et, dans une moindre mesure, judass, le judasme ntant pas proslyte. 3)Les hrtiques, les apostats, mounafiqoune. Ce terme dsigne, en quelque sorte, les pires ennemis de lislam, ceux que le coran nomment notamment idoltres ou encore associateurs . Ce sont ceux qui revendiquent une autre voie philosophique ou/et spirituel que lislam et le monothisme abrahamique. Ils ont dcrits en islam comme pleins de morgue et dimpudence (L1, p.203). Soulignons galement la notion sotrique de lHomme Parfait, lHomme Universel, alInsan al-Kaml ou el-Insnul-Kmil, qui est le degr dinitiation auquel aspirerait tout soufi, tout sotriste musulman (voir Faqru). On estime, par exemple, que le prophte Muhammad serait le prototyp, sur terre, de lHomme Parfait INTERPRETATION : Voir Moutachabihat. INVOCATION (L1) : =Dhikr. IQAMA (L1) : Se tenir debout dans le cadre de la prire islamique signifie, selon AlHallaj (858-922) , participer la permanence divine. IRAM (L1) : Les Arabes prtendent descendre dIram, fils de Sem, petit-fils de No. IRADA (L1) : =Volont. Dans la mystique musulmane, ce terme signifie la Volont extensive de Dieu . IRDH (L1) : =Honneur. ISAAC (L1, L3B) : =Ishq. Demi-frre cadet dIsmal, n de Sarah et Abraham, Ismal tant n dAgar et Abraham. Anctre ponyme des douze tribus dIsral. Dans le coran, il a rang de prophte. Coran XXXVII/37, 112 : Nous lui prdmes quIsaac serait un prophte distingu. ISHQ (L1) : =Isaac.

ISLAM (L1, N1) : = Soumission Dieu . Nom de la religion annonce par lapostolat de Muhammad au VIIe sicle. Tous les musulmans se retrouvent sur le credo tripartite initial suivant : 1.Unicit divine. 2.Authenticit du Livre sacr. 3.Prophtie de Muhammad. Lislam est fond sur une architecture thologique trois sources : Islam, Imn, Ihsan, soit soumission , foi , bont/charit . Les rituels de la foi islamique sarticulent quant eux autour de cinq piliers (=roukn). Les Cinq Piliers de lislam. 1.La profession de foi (chahada) en un dieu unique et en son prophte, Muhammad : Il ny a Dieu que Dieu et Muhammad est son prophte.. 2.La prire quotidienne (salt ou salah) : elle doit forcment tre prcde par des ablutions et prononce en direction de La Mecque. La prire seffectue cinq fois par jour : laube, midi, laprs-midi, au coucher du soleil et le soir. Le vendredi, les musulmans se rendent la mosque (masjid), lieu o se rassemblent les fidles. 3.Le jene du mois de Ramadan (*) : durant la priode dite du Ramadan, les musulmans doivent jener du lever au coucher du soleil. Le mois de Ramadan est situ au neuvime mois de lanne lunaire des Arabes, parce que Muhammad aurait reu se mois-l la premire rvlation divine. Sont dispenss du jene : les malades, les femmes enceintes, les enfants et les djihadistes , ceux qui sont en guerre La fin du jene est marqu par une grande fte nomme Id ad-Fitr ou fte de la rupture du jene . 4.Limpt islamique (zakat) : quivaut un environ un dixime des revenus. On y ajoute laumne personnelle charitable que lon nomme sadqa. 5.Le plerinage la Mecque (hadj) (*) : il est recommand aux musulmans de faire au moins une fois dans leur vie le plerinage de la Mecque qui se droule chaque anne du 7e au 13e jour du dernier mois de lHgire. A lpoque du plerinage se droule la fte du sacrifice ou Grande Fte dite Ad el Kebir. En souvenir du sacrifice dAbraham, chaque famille sacrifie un mouton. (*) La priode du Ramadan comme celui du Hadj se dplacent dune anne lautre de onze jours, le calendrier islamique tant align sur les cycles de la Lune et dcal par rapport au calendrier civil, align sur le Soleil. La volont de soumission est la marque de lislam depuis la reconstruction de la Kaaba, que lon prte Abraham et Ismal : Coran II/2, 128 (II/2, 121-122 selon L3B) :

L1 : Notre Seigneur ! Fais de nous deux des croyants qui te seront soumis ; fais de notre descendance une communaut qui te sera soumise ; indique-nous les rites que nous devons observer, pardonne-nous ! L3B : LorsquAbraham et Ismal jetrent les fondements de ce temple, les yeux levs au ciel, ils scrirent : O Dieu ! intelligence suprme, daigne recevoir cette sainte demeure. Fais que nous soyons de vrais Musulmans ; fais que notre postrit soit attache ton culte ; enseignenous nos devoirs sacrs ; daigne tourner tes regards vers nous ; tu es clment et misricordieux. Voir Lakiya. ISMAEL : Voir Ismal. ISMAELIENS (L1) : Voir Ismaliens. ISMAL (L1, L3B, L4) : Ou Ismael. Distinguons demble deux Ismal importants dans la tradition islamique afin dviter toute confusion. Il y a Ismal, le fils dAbraham, et Ismal, le septime imm du chiisme dont les ismaliens (qui tirent leur nom de cet imm) prtendent quil reviendra sur terre la fin des temps, alors que les chiites duodcimains voquent quant eux un douzime imm. 1.Ismal, fils dAbraham. Fils dAbraham et dAgar, Ismal est considr par les Arabes comme le Pre de leur nation, comme leur anctre ponyme, comme celui qui, dun point de vue mythologique, leur a donn leur langue. Gense XVI/16, 15-16 : Agar enfanta un fils Abram, et Abram donna le nom dIsmal au fils quAgar avait mis au monde. Abram tait g de quatre-vingt-six ans lorsquAgar enfanta Ismal Abram. Lorsque Sara, lpouse lgitime dAbraham, pt enfin enfanter et mt au monde Isaac, elle demanda Abraham de chasser Agar et Ismal du foyer familial, ce que fit Abraham, avec lassentiment de Dieu. Selon la tradition coranique, qui ne recoupe pas forcment la tradition biblique, Agar et Ismal, chasss par Abraham du foyer familial, se trouvrent bientt sans eau dans une contre dsertique qui, toujours selon cette tradition islamique, est le lieu o est aujourdhui bti la Mecque. Et cest l que, pour les sauver, lange de Dieu fit apparat la source miraculeuse de Zemzem.

Cest pourquoi il est dit que lange Gabriel joua un rle de messager divin auprs dIsmal. Il intervnt, en effet, selon la Gense, auprs dIsmal enfant et de sa mre, pour les sauver (voir Agar) en faisant apparatre ce puits de Zemzem. Ismal stablit la Mecque, donc, et devnt le pre dune tribu qui, une certaine poque, reut le nom de Qoresh, do drive le nom des Qoreshites, la tribu dorigine de Muhammad. Il est dit quIsmal enseigna aux Arabes la religion quil avait reue de son pre Abraham, et leur apprit nadorer quun seul Dieu unique crateur du ciel et de la terre. Il transmit ce culte sa postrit ; mais ensuite, lidoltrie prvalut, et le sanctuaire dIsmal entendez la Kaaba- fut entour didoles jusquau temps o Muhammad les renversa. Ainsi la lgende islamique boucle-t-elle la boucle. On prte Ismal un rle important dans la construction du temple de la Kaaba quil mena, dit-on, avec son pre Abraham (voir Abraham). Le frre pun dIsmal est Isaac, anctre ponyme des Juifs. Mythologiquement (tout comme linguistiquement), les Arabes se rattachent au groupe smitique travers Ismal, fils dAbraham. De mme, on fait remonter la gnalogie de Muhammad jusqu Adnan, lui-mme considr comme un descendant dIsmal. 2.Ismal, le Septime Imm. Ismal est donc le septime imm de la tradition chiite. Il est particulirement vnr par la secte des ismaliens qui prtendent quIsmal reviendra sur terre la fin des temps. Les ismaliens, nomms ainsi par analogie avec le nom dIsmal et galement dsigns par le terme de septimains en raison de leur vnration particulire envers le septime imm, se distinguent ainsi des autres chiites nomms duodcimains car ils vnrent douze imm et attendent la venue du douzime et non du septime, la fin des temps. ISMALIENS (L1) : Ou Ismaliens. Secte gnostique assimile aux chiites et divise en plusieurs groupes. Il se sont spars du rameau principal chiite pour former le mouvement des Septimains. En effet, ils ne vnrent que sept imms et non douze comme les chiites duodcimains, voil pourquoi ils sont nomms Septimains. Pour eux, ce nest pas le douzime mais le septime imm -quils nomment Ismal, do leur nom dIsmaliens- qui doit revenir sur terre la fin des temps. Parmi les Septimains on trouve notamment les Druzes et les Hachachins. Voir Agha Khan.

ISMOU AD-DHAT (L1) : =Nom de lEssence. Voir Soubha. ISRA (L1, L3B) : Ou Esra, ou al-Isra. Signifie : le Voyage nocturne ou, plus littralement, il la transport pendant la nuit . Le terme dIsra dsigne la premire partie du Miraj, soit celle qui spare La Mecque (et la mosque sacre) de Jrusalem (et la mosque extrme ou trs loigne). La XVIIe sourate du Coran porte le nom dal-Isra, en rfrence cette partie du voyage, de lascension de Muhammad. Coran XVII/17, 1 : Louange Dieu, qui a transport pendant la nuit son serviteur du temple de la Mecque au temple de Jrusalem, dont nous avons bni lenceinte pour y laisser des marques de notre puissance. Dieu voit et entend. ISS (L1, L3A/L3B, L6, N5, R2) : =Jsus. Il est dit que Jsus jouit dune image populaire en islam et particulirement dans le coran. Coran III/3, 45-47 (40-42 selon L3B) : L3B : Lange dit Marie : Dieu tannonce son verbe. Il se nommera Jsus, le Messie, fils de Marie, grand dans ce monde et dans lautre, et le confident du Trs-Haut. Il fera entendre sa parole aux hommes depuis le berceau jusqu la vieillesse et sera au nombre des justes. Seigneur, rpondit Marie, comment aurais-je un fils ? Aucun homme ne sest approch de moi. Il en sera ainsi, reprit lAnge. Dieu forme des cratures son gr. Veut-il quune chose existe, il dit : Sois faite et elle est faite. L1 : Les anges dirent : O Marie ! Dieu tannonce la bonne nouvelle dun Verbe manant de Lui : son nom est : le Messie (al-massih), Jsus, fils de Marie ; illustre en ce monde et dans la vie future () Elle dit : Mon Seigneur ! Comment aurais-je un fils ? Nul homme ne ma touche. Il dit : Dieu cre ainsi ce quIl veut : lorsquil a dcrt une chose, il lui dit : Sois et elle est. Voil certains des versets qui tentent daccrditer la thse dune plus grande proximit entre chrtiens et musulmans, par rapport aux juifs. Les versets suivants vont dans le mme sens. Coran III/3, 52-54 (III/3, 45-47 selon L3B) : N5 : Puis, quand Jsus ressentit de lincrdulit de leur part, il dit : Qui sont mes allis dans la voie dAllah ? Les aptres dirent : Nous sommes les allis dAllah. Nous croyons en Allah. Et sois tmoin que nous Lui sommes soumis.

 Seigneur ! Nous avons cru ce que Tu as fait descendre et suivi le messager. Inscris-nous donc parmi ceux qui tmoignent. Et ils [les autres] se mirent comploter. Allah a fait chouer leur complot. Et cest Allah qui sait le mieux leur machination ! L3B : Jsus ayant connu la perfidie des Juifs scria : Qui maidera tendre la religion divine ? Nous serons les ministres du Seigneur, rpondirent les aptres ; nous croyions en lui et vous rendrez tmoignage de notre foi. Seigneur, nous croyons au livre que tu as envoy ; nous suivons ton aptre ; cris-nous avec ceux qui te rendent tmoignage. Les Juifs furent perfides envers Jsus. Dieu trompa leur perfidie. Il est plus puissant que les fourbes. Comme nous le constatons, la seconde traduction est nettement plus explicite que la premire qui dsignent les Juifs pudiquement par les termes leur et les autres . Il sagit bien ici de souligner les divisions entre chrtiens et juifs. De l penser que Muhammad a men une politique du diviser pour rgner il ny a quun pas que lon pourrait aisment franchir Le coran reconnat galement les miracles que lon prte Jsus. Coran III/3, 49 (III/3, 43 selon L3B) : L3B : Il lui enseignera lcriture et la sagesse, le Pentateuque et lEvangile. Il leur dira : Les prodiges divins vous attesteront ma mission : je formerai de boue la figure dun oiseau ; je soufflerai dessus ; elle sanimera linstant par la volont de Dieu ; je gurirai les aveugles de naissance et les lpreux ; je ferai revivre les morts par la permission de Dieu ; je vous dirai ce que vous aurez mang et ce que vous aurez cach dans vos maisons. Tous ces faits seront des signes pour vous si vous tes croyants. L1 : Je suis venu vous avec un Signe de votre Seigneur : je vais, pour vous, crer dargile, comme une forme doiseau. Je souffle en lui, et il est : oiseau - avec la permission de Dieu. Je guris laveugle et le lpreux ; je ressuscite les morts avec la permission de Dieu. Le coran reconnat donc la virginit de Marie, le caractre de messie de Jsus, les miracles que lon prte Jsus, mais il ne reconnat nullement ce dernier comme le fils de Dieu, ne reconnat donc pas la Sainte Trinit, ni mme la crucifixion. La prtendue proximit islamo-chrtienne doit donc tre nettement relativise. Le pieux chrtien ne pourrait pas, quant lui, reconnatre son Jsus dans le Issa du Coran : celui-ci est un merveilleux prophte plein de sagesse au sens hellnique, n dune vierge, mais en aucun cas de Dieu. Obsd par le spectre du polythisme (le shirk ou association dautres divinits Dieu), le Coran ne peut agrer ni fils de Dieu, ni Saint-Esprit. Son monothisme ne transige pas. (R2, p.78). La sourate IV.157 nie la crucifixion de Jsus : Mais ils ne lont pas tu ; ils ne lont pas crucifi, cela leur est seulement apparu ainsi. Certains ont suppos quil sagissait dune pure invention de Muhammad, mais nous savons que plusieurs sectes hrtiques niaient la crucifixion, en particulier celle

des basilides qui prtendaient que Simon de Cyrne avait t crucifi la place du Christ. Dautres lgendes sur Jsus, parlant au berceau, insufflant la vie des oiseaux dargile (sourate V.110), etc, sont copies sur louvrage copte, lEvangile de Saint Thomas. La sourate V parle dune table qui descend du ciel et dont lorigine est sans aucun doute la dernire cne. (L6, p.93). Coran IV/4, 157 (IV/4, 156 selon L3A) : L3A : Ils ont dit : Nous avons fait mourir Jsus, le Messie, fils de Marie, envoy de Dieu. Ils ne lont point mis mort. Ils ne lont point crucifi. Un corps fantastique a tromp leur barbarie. Ceux qui disputent ce sujet nont que des doutes. La vraie science ne les claire point. Cest une opinion quils suivent. Ils nont pas fait mourir Jsus. Dieu la lev lui, parce quil est puissant et sage. N5 : Et cause de leur parole : Nous avons vraiment tu le Christ, Jsus, fils de Marie, le Messager dAllah Or, ils ne lont ni tu, ni crucifi ; mais ce ntait quun faux-semblant ! Et ceux qui ont discut sur son sujet sont vraiment dans lincertitude : ils nen ont aucune connaissance certaine, ils ne font que suivre des conjecture et ils ne lont certainement pas tu. Cette affirmation coranique revient videmment nier la valeur du symbole de la croix des chrtiens. Pour ce qui est dela ngation de la divinit de Jsus et, partant, de la Sainte Trinit, se reporter la mention Ozar . Nous verrons que les chrtiens et les juifs sont alors renvoys dos dos par le coran, et ce de manire assez violente. Il est dit aussi que la formule inaugurale islamique, la basmallah, tait crite sur la langue de Jsus. En outre, lislam attribue une qualit Jsus qui est Celui qui connat lHeure fatidique , Ilm lis-Saa, savoir lheure du Jugement Dernier. Voir aussi Marie, Ozar. ISTIJMAR (L1) : Dsigne les ablutions sches . Voir Woudou, Tayammoum. ISYI (L1) : =Charognard. Espce vile dans la tradition islamique. ITBIR (L1) : Voir pigeon. ITIDAL (L1) : Dans le cadre de la prire islamique, le fait que le pratiquant se relve (itidal), est comme si lternit se tournait vers nous (Al-Hallaj, 858-922). ITNAACHRIYAH (L1) : =Duodcimains. IZEM (L1) : =Lion. Espce noble dans la tradition islamique.

IZRAL (L1, L3B) : LAnge de la Mort (=malak al-mawt). Ou Ozrn, Azral. Izral, lAnge de la Mort, est loppos de Djibril-Gabriel, lAnge de la Vie. Coran XXXII/32, 11 : Rponds-leur : Lange de la mort qui veille sur vos dmarches tranchera le fil de vos jours, et vous reparatrez devant Dieu. Selon la tradition islamique, alors que Muhammad tait en proie la fivre, lange de la mort lui apparut et lui demanda sil pouvait mettre un terme son existence. Le prophte ayant achev sa mission et layant ponctue par son discours de lArafat en mars 632, sentit que sa fin tait proche et il acquiesa. Izral a quelque parent avec Sailsal, lange dtenteur de la cl du 4e ciel. Voir Mouqarraboune. JABAL AN-NOUR (L1) : =Mont Nur, au sommet duquel se trouve la clbre grotte Hira o Muhammad reut, dit-on, la rvlation du coran. Voir Mecque. JABAL AR-RAHMA (L1) : =Mont ou Montagne de la Misricorde. Voir Mecque. JACOB (L1) : =Yacoub. JABAROT (L1) : Un des anges de la tradition islamique. JAFR (L5) : Le grand jafr correspond lalphabet arabe comptant 28 lettre, alors que le petit jafr qui aurait prcd le grand jafr, ne compte lui que 22 lettres. Dans un contexte sotrique, les lettres de lalphabet correspondent chacune une valeur numrique et sont donc au cur de la numrologie traditionnelle arabe. Le jafr, qui, suivant la tradition, doit son origine Seyidn Ali lui-mme, est une application de ces mmes sciences la prvision des vnements futurs ; (Gunon, L5, p.26). Notons que cette approche sotrique de lislam, telle que nous la livre ici Ren Gunon qui fait rfrence la prvision des vnements futurs est en complte contradiction avec la lettre coranique qui proscrit clairement lart de la divination (kihana). Voir Kebrt el ahmar , Kihana . JAHENNAM (L1) : =Ghenne. Un des noms de lEnfer. Ce nom vient de laramen G Hinnam qui signifie La Valle dHinnom o, dit-on, les anciennes populations paennes immolaient par le feu des victimes sacrificielles.

Cette notion revient 77 fois dans le coran. Le mot Jahennam ou Jahannama double et confirme celui de Nar (Feu), Jahim (Fournaise), Hariq (Incendie) ou encore Laza, Sakar, Sar (Flamme), mais il garde une identit spcifique qui est dtre considr comme lincarantion de lEnfer au plein sens du mot. JAHILIA (L1) :=tre de lIgnorance, de jouhl ou jahl, ignorance . Dsigne la priode pr-islamique, lpoque de lArabie paenne et polythiste assimile par les musulmans une poque d ignorance (dAllah). Le paganisme est donc assimil en islam une re dignorance de Dieu, de la prtendue vrit islamique . Les musulmans voquent ainsi les Tnbres du paganisme , Dhouloumat al-djahilia. Assimils aux associateurs et aux idoltres , les paens supposs ignorants ont vu leurs rangs sajouter les athes, les agnostiques, etc galement rputs avaugles et ignorants de la prtendue vrit islamique . Voir Djahiliyya. JALLOUT (L1, L3A) : =Goliath. En rfrence la clbre histoire de David et Goliath, Goliath et son arme sont voqus dans le coran. Coran II/2, 249-251 (II/2, 250-252 selon L3A) : Sal tant sorti avec son arme, dit ses soldats : Dieu va vous prouver au bord de ce fleuve. Celui qui sy dsaltrera ne sera pas des miens. Ceux qui sen abstiendront ou navaleront quun peu deau, dans le creu de leur main, seront de mon parti. Presque tous en burent avidement. Lorsque le roi, la tte des croyants, eut travers le fleuve, ceux qui sy taient dsaltrs scrirent : Nous navons point de force aujourdhui contre Goliath et ses soldats. Les fidles qui croyaient au jour de la rsurrection, rpondirent : Combien de fois, par la permission de Dieu, une petite troupe a-t-elle vaincu des armes nombreuses ! Le bras du Trs-Haut fortifie les braves. Sur le point de combattre Goliath, ils adressrent au ciel cette prire : Seigneur, accorde-nous la constance et le courage, affermis nos pas, et viens nous secourir contre un peuple infidle. Ils vainquirent leurs ennemis par la volont de Dieu. David tua Goliath. Le Seigneur lui donna la royaut et la sagesse. Il lui enseigna ce quil voulut. Si le Tout-Puissant navait balanc les nations les unes par les autres, la corruption et couvert la terre ; mais il est bienfaisant envers ses cratures. JAM (L1) : =Union mystique Dieu. Le degr le plus important est dit Jam al-Jam, soit Union Totale . JAMAL (L1) : =Beaut. Le Beau et la Beaut sont rputs tre des attributs de Dieu.

Le terme dsignant la beaut est galement utilis comme prnom : Djamal et Djamila. Un hadith du prophte proclame : Allah est beau et il aime la beaut , Allah djamil, youhibbou al-jamal . JAMRAS (L1) : Nom donne aux pierres qui servent lapider les stles reprsentant Satan-Iblis, lors du plerinage du hadj. JANNA (L1) : =Paradis. JASMIN (L1) : =Yasmine. JASSAD (L1) : Voir Djassad. JASSASA (L1) : = LEspion(ne). Al-Jassasa est lun des noms de la Bte apocalyptique en islam, dont la manifestation serait un rvlateur de la fin des Temps. Coran XXVII/27, 82 (XXVII/27, 84 selon L3B) : L1 : Lorsque la Parole tombera sur eux, nous ferons, pour eux, sortir de cette terre une bte et celle-ci proclamera que les hommes ne croyaient pas fermement nos signes. L3B : Lorsque larrt de leur perte sera prononc, nous ferons sortir de la terre un monstre qui criera : Les hommes nont point cru lislam(isme) . Dans La Roseraie du mystre, Al-Jassasa est prsente comme un ne parmi les nes dont la prsence annoncerait lAutre Monde. Ce serait une sorte de signal de la fin des Temps. On la nomme aussi al-Arada. Voir aussi Dajjal. JAUNE (L1) : =Safra. JAZIRA (L1) : =Lle. Rduction de Al-Jazirah al-arabiya, l le des Arabes , terme qui dsigne la pnisule arabique. Noton au passage, titre danecdote, que les deux tlvisions arabes dsormais clbres (2004) portent respectivement les noms de Al-Jazira et de Al-Arabiyah, lassociation de ces deux noms donnant Al-Jazirah al-arabiya qui, comme nous venons de le voir, dsigne la pninsule arabique, ce qui semble souligner une certaine complmentarit. Voir Arabes. JAZIRAT AL-ARAB (L1) : =Lle des Arabes. Voir Arabes. JEAN (L1) : =Yahy. JEMAAH : Voir Djemaa.

JERUSALEM (L1, L3B, N5, R2) : Al-Qods ou Al-Qouds est le nom que les Arabes et les musulmans donnent Jrusalem. Jrusalem est considre par les musulmans sunnites comme leur troisime ville sainte aprs La Mecque et Mdine. En voici les raisons classes chronologiquement. 1)615 : Selon la tradition islamique, Jrusalem est une tape du Miraj, l ascension au ciel ou le voyage mystique et initiatique que Muhammad effectua, dit-on, en 615. Il fut transport magiquement de La Mecque Jrusalem do il accda au ciel (voir Miraj et Isra). 2)622 624 : Jrusalem constitue pour les musulmans la premire qiblah (=direction spirituelle), cest--dire qu lorigine, ils se tournaient vers Jrusalem pour prier (de 622 fvrier 624), mais lorsque Muhammad et les musulmans commenceront sen prendre aux juifs, Muhammad, sur base dune nouvelle rvlation divine fit changer les croyants d orientation spirituelle : dsormais, ils se tourneraient vers La Mecque. Prvoyant les interrogations naturelles qui ne manqueraient pas de survenir la suite de cet nime revirement divin , deux versets rpondent par avance aux interrogatifs. Coran II/2, 142-143 (II/2, 136-138 selon L3B) : L3B : Linsens demandera : pourquoi Mahomet a-t-il chang le lieu vers lequel on adressait sa prire ? Rponds : LOrient et lOccident appartiennent au Seigneur, il conduit ceux quil veut dans le droit chemin. Nous vous avons tablis , peuples lus ! pour rendre le tmoignage contre le reste des nations, comme votre aptre le rendra contre vous. Nous avons chang le lieu vers lequel vous priez, afin de distinguer ceux qui suivent lenvoy de Dieu, de ceux qui retournent linfidlit. Ce changement nest pnible que pour celui que nclaire point la lumire divine. Le Seigneur ne laissera point votre foi sans rcompense. Il est clment et misricordieux. L1 & N5 : Les insenss dentre les hommes disent : Qui donc les a dtourns de la quibla vers laquelle ils sorientaient ? (II/2, 142 : L1). Et aussi Nous avons fait de vous une communaut de justes pour que vous soyez tmoins aux gens, comme le Messager sera tmoin vous. Et Nous navions tabli la direction (Cibla) vers laquelle tu te tournais que pour savoir qui suit le Messager (Muhammad) et qui sen retourne sur ses talons. Ctait un changement difficile, mais pas pour ceux quAllah guide. Et ce nest pas Allah qui vous fera perdre [le rcompense de] votre foi, car Allah, certes est Compatissant et Misricordieux pour les hommes. (II/2, 143 : N5). 3)638 : les armes musulmanes conquirent Jrusalem en 638, anne partir de laquelle elle est proclame arbitrairement troisime ville sainte de lislam .

4)691 : les musulmans construisent sur lancienne esplanade du Temple (de Salomon) le Dme qui abrite le rocher o, selon la lgende, Abraham aurait voulu sacrifier Isaac. 5)709 716 : construction de la mosque Al-Aqsa, un des joyaux rputs de larchitecture islamique. Jrusalem est aussi nomme lOlivier. Voir Masjid al-Aqsa. JESUS (L1) : =Iss. Voir ce nom. JEU DECHECS (L1) : Voir Chatranj. JEUDI (L1) : =Khamiss. JENE (L1) : Voir Ramadan, Saoum, Fitar, Ad al-Fitr, Zakat al-Fitr, Yawm ach-chak, Ayam at-tachriq. JIHAD : Voir Djihad. JIL (L1) : =Parole. Al-Jil, la Parole. JNAH AL-BARNOUS (L1) : =Dtenteur du burnous. Voir Burnous. JOMR (L1) : Rituel qui consiste, pour chaque plerin, jeter sept pierres en direction des stles du Dmon La Mecque. JONAS (L1) : =Younas. JOSEPH (L1) : =Youssouf. Il est dit que lange Gabriel joua un rle de messager divin auprs de Marie, sous lapparence de Joseph. JOUDI (L1, L3B) : Mont mythique qui aurait servi de refuge larche de No, son naufrage sur cette bute lui ayant permis de la prserver de leau du Dluge. Coran XI/11, 43-44 (XI/11, 45-46 selon L3B) : L1 : Il dit : Je vais me rfugier sur une montagne qui me prservera de leau () Leau fut absorbe, lordre fut excut : le vaisseau sarrta sur le Joudi. L3B : Je me retirerai sur la montagne, rpondit-il ; elle me mettra labri des eaux. Personne nvitera la punition de Dieu, rpartit No, except ceux pour lesquels il a fait clater sa misricorde. Les eaux slevrent et tous les hommes furent engloutis. Il fut dit : O terre ! absorbe tes eaux ; cieux, fermez-vous. Leau diminua. Larrt du ciel fut accompli. Larche sarrta sur le mont Joudi ; et il fut dit : Loin dici les impies !

JOUHL (L1) : =Ignorance. Voir Jahilia. JOULOUS (L1) : Voir Qououd. JOURS (L1) : =Ayyam. Singulier : Yaoum ou Yawm. JUGEMENT DERNIER (L1) : =Al-Akhira, al-yawm al-akhir. JUIFS (L1, L3B, N5) :=Yahoud, Banou Isral, litt. Les Fils dIsral La rupture entre musulmans, dune part, juifs et chrtiens, dautre part, est consomme la bataille de Badr, en 624, lan II de lhgire. Cest de cette poque que datent les propos coraniques positifs propos des juifs. Coran II/2, 47 (II/2, 44 selon L3B) : Enfants dIsral, souvenez-vous des bienfaits dont je vous ai combls ! Souvenez-vous que je vous ai levs au-dessus de toutes les nations ! Coran VII/7, 138-140 (VII/7, 134-136 selon L3B) : Nous ouvrmes un chemin aux Isralites travers les eaux de la mer, et ils arrivrent dans un pays idoltre. Aussitt ils pressrent Mose de leur faire des dieux semblables ceux quon y adorait. Enfants dIsral leur dit le prophte, quelle est votre ignorance ? Ces divinits sont chimriques. Le culte quon leur rend est vain et sacrilge. Vous proposerais-je un autre Dieu que celui qui vous a levs au-dessus de toutes les nations ? Par les crits coraniques, Muhammad se rapproche tantt des juifs, tantt des chrtiens pour mieux abuser les uns et les autres, ayant de toute vidence fait sienne la formule diviser pour rgner . Seuls les idoltres et les associateurs , cest--dire les polythistes, ne trouvent aucune grce aux yeux du prophte de lislam. Et de fait, De 625 632, Yathrib et ses environs sont le thtre de dures exactions contre les tribus juives les plus puissantes (Qaynouqa, Qourayza, An-Nadhir). Elles furent expropries et expulses manu militari par les partisans du Prophte. (L1, p.230). Cette dcision sera avalise par certains versets coraniques. Coran III/3, 137-139 (III/3, 131-132 selon L3B) : N6 : Avant vous, certes, beaucoup dvnements se sont passs. Or, parcourez la terre, et voyez ce quil est advenu de ceux qui traitaient (les prophtes) de menteurs. Voil un expos pour les gens, un guide, et une exhortation pour les pieux. Ne vous laissez pas battre, ne vous affligez pas alors que vous tes les suprieurs, si vous tes de vrais croyants.

L3B : Avant vous, Dieu avait donn des prceptes. Parcourez la terre et voyez quelle a t la fin de ceux qui nous accusent de mensonge. Ce livre est la lumire du monde, la rgle de la foi, et lexhortation de ceux qui sont pieux. Ceux qui tratent les prophtes de menteurs sont, selon la lettre coranique, les Isralites comme le montre le verset V, 70 (voir ci-dessous). Autres extraits du coran propos des juifs.. Coran II/2, 135 (II/2, 129 selon L3B) : Les Juifs et les Chrtiens disent : Embrassez notre croyance, si vous voulez tre dans le chemin du salut. Rpondez-leur : Nous suivons la foi dAbraham, qui refusa lencens aux idoles, et nadora quun Dieu. Coran II/2, 140 (II/2, 134 selon L3B) : Direz-vous quAbraham, Ismal, Isaac, Jacob, et les tribus dIsral, taient juifs ou chrtiens ? Quoi de plus criminel que de cacher le tmoignage du Seigneur ! Croit-on quil voit avec indiffrence les actions des hommes ? Coran V/5, 70-71 (V/5, 74-75 selon L3B) : L3B : Nous remes lalliance des Isralites, et nous leur envoymes des prophtes. Toutes les fois quils leur annoncrent des vrits que rejetaient leurs curs corrompus, ils furent accuss de mensonge ou injustement massacrs. Ils ont pens que leurs crimes seraient impunis, et ils sont devenus aveugles et sourds. Le Seigneur leur a pardonn, et le plus grand nombre est retomb dans laveuglement ; mais lEternel est tmoins de leurs actions. N6 : Certes, Nous avions dj pris lengagement des Enfants dIsral, et Nous leur avions envoy des messagers. Mais chaque fois quun Messager leur vient avec ce quils ne dsirent pas, ils en traitent certains de menteurs et ils en tuent dautres. Comptant quil ny aurait pas de sanction contre eux, ils taient devenus aveugles et sourds. Puis Allah accueillit leur repentir. Ensuite, beaucoup dentre eux redevinrent aveugles et sourds. Et Allah voit parfaitement ce quils font. Coran V/5, 59 (V/5, 64 selon L3B) : L3B : Demande aux Juifs : quel est le sujet de lhorreur que vous avez pour les fidles ? Est-ce parcequils croient en Dieu, aux anciennes Ecritures, ou parce que la plupart dentre vous sont prvaricateurs ? N5 :

 Dis : gens du Livre ! Est-ce que vous nous reprochez autre chose que de croire en Allah, ce quon a fait descendre vers nous et ce quon a fait descendre auparavant ? Mais la plupart dentre vous sont des pervers. XXII/22, 17 : Au jour de la rsurrection il jugera les croyants, les Juifs, les Sabens, les Chrtiens, les mages et les idoltres, parce quil est tmoin de toutes choses. Voir aussi Chrtiens . JUJUBIER (L1) : =Sidrata. Arbuste pineux de la famille des Rhamances. Son fruit, le jujube, est trs courant dans la flore islamique. Le Jujubier de la Limite , galement nomm le Lotus du Terme Suprme (sidrati almountaha) peut dsigner le Septime Ciel (point ultime au-del duquel la manifestation divine cesse dtre une simple manifestation pour de venir Ralit), le lieu o lange Gabriel, qui accompagnait le prophte dans sont miraj, se spara de lui, ou encore un lieu-dit (Al-Mountaha) situ prs de La Mecque. Voir aussi Lotus. JUSTICE (ISLAMIQUE) : Voir Fiqh. KAABA (L1, L3B, L5, N3, N4) : =Cube. Selon la lgende islamique, Abraham est le constructeur du temple de la Kaaba (voir Ibrahim). Dautres disent que Adam est le constructeur du premier temple de la Kaaba. La Kaaba est le foyer du sanctuaire sacr de la Mecque et le lieu de rfrence symbolique et spirituelle de la totalit des sanctuaires musulmans construits dans le monde. Elle est nomme Beit Allah, la maison de Dieu . Techniquement, cest le chssis o est dpos la pierre noire (Al-Hadjar al-Aswad), masse lgrement cubique de 15 m de haut, avec deux faces de 12 m et deux autres de 10 m. Cest le ple cosmique unique (quibl) vers lequel se tournent tous les musulmans lorsquils veulent sadresser Dieu. Voir ce sujet la mention Tarqah . Selon certains, la Pierre serait noire du pch des hommes. A lorigine, suivant les auteurs arabes, elle tait une hyacinthe blanche. Lorsqu Abraham et Ismal btissaient le temple, Gabriel le leur apporta. Mais par la suite, une femme impure la toucha et la hyacinthe immacule se changea en pierre noire (L3A, p.5). A la Kaaba terrestre correspondrait une Kaaba cleste, invisible, qui symboliquement lui fait face (al-Bat al-mamour), et les rites effectus autour de la Kaaba terrestre ne seraient donc que la rptition visible de ceux queffectuent les anges autour de la Kaaba cleste.

Cette rfrence aux deux Kaaba sapparente vraisemblablement la diffrenciation mais non lopposition- entre exotrisme et sotrisme, entre charia exotrique dune part, tariqah et haqiqah sotriques dautre part. Il est dit que dans lArabie pr-islamique, les Qoreshites, la tribu de Muhammad, tenait son importance de lexercice de sa souverainet sur le Mecque et de leur mission de gardiens du temple de la Kaaba. Le temple de la Kaaba fut un jour dvor par les flammes et les Qoreshites sactivaient pour le reconstruire, mais lorsquil fallut poser la pierre noire sacre dans lun des cts du temple, chaque clan brigua cet honneur et on finit par se rsoudre accepter la solution quoffrirait le premier citoyen qui entrerait dans le temple. Or, Muhammad travaillait galement sur ce chantier et ce fut lui qui entra dans le temple le premier. Et voici la solution quil trouva : il fit mettre la pierre noire sur un manteau tenu par un membre de chaque clan et il posa finalement la pierre de ses propres mains. La tradition islamique rapporte que cest par ce geste que Muhammad sattira lestime gnrale. A cette poque, donc, le temple de la Kaaba tait dj un sanctuaire pour les Arabes, bien avant lintroduction de lislam, et ce culte de la pierre noire nest pas sans rappeler les arolithes noirs lis aux cultes du dieu Elagabal (Syrie) ou de la desse Cyble de Pessinonte. Selon certaines sources, la Kaaba aurait t jadis un temple consacr au Soleil, la Lune et aux plantes. Dautres voient dans ce temple une figuration actuelle dune divinit tutlaire du nom de Kaaba ou Kabli, Kouab. On rapproche galement la Pierre Noire de la Kaaba de la pierre de fondation , de lomphalos propres plusieurs autres civilisations. Soulignons quil existe un autre pierre, al-hadjar al-asd, littralement la pierre heureuse , LHeureuse , qui est situe dans le coin sud-est du temple, environ un mtre et demi au-dessus du sol. Contrairement la Pierre Noire qui est touche et baise par les plerins, cette pierre nest que touche. Pour les soufis la Kaaba symbolise lEssence divine, alors que la Pierre Noire proprement dite symbolise lEssence spirituelle humaine. Au lendemain de la victoire de Muhammad et de la prise de la Mecque en 630, les idoles sont dtruites et le temple de la Kaaba est rcupr par les musulmans. En 632, Muhammad y effectue le plerinage dit de ladieu , dont le circuit et le droulement rituel serviront de modle au hadj. Ceci dmontre que certains rituels pr-islamiques ont t conservs, bien que transforms, par la religion islamique. Il est dit aussi que la Cl de la Kaaba est prsente comme une cl sainte et ncessite des soins et une attention particulires.

Voir Taouf, Hajr al-Aswad, Qiblah, Kiswa. KABAR (AL-) : =Les Grands Pchs, les Pchs Capitaux. Il existe sept pchs capitaux rpertoris en islam : 1.Le polythisme et lidoltrie. 2.La magie. 3.Le meurtre. 4.Le refus de mener la guerre sainte au nom dAllah. 5.Le dtournement des orphelins. 6.Lusure. 7.La calomnie lencontre des femmes maries (ce qui se rapporte la msaventure rencontre par Acha). Ils sont noncs par le prophte dans un hadith. KACEM (N3) : Un des quatre fils et des huit enfants de Muhammad et Khadidja. KACHF (L1) : =Illumination, rvlation des choses caches que lon obtient par le tajrid, le renoncement . KAFIR (L1, R1) : Plur. Kfirine, kouffar. Celui qui nest pas reconnaissant Dieu. Tout individu qui se rend responsable dun acte volontairement impie (kofr). Ce terme est devenu un synonyme dimpie, dincroyant, dathe, dapostat, il dsigne tout acte impie. Exemple : La femme qui enlve son voile est considre comme une impie (kafira), une impudique (fadjira) et une amorale (moutabarrija) (L1, p.233). Celui qui ne pratique pas le jene canonique est un kafir et parfois un moulhid (hrtique). KAFOUR (L1) : =Camphre. Selon la tradition coranique, cette substance aromatique cristalline et blanche fait partie des rcompenses paradisiaques. Coran LXXVI/76, 5 (L1) : Les hommes purs boiront une coupe dont le mlange sera de camphre. Selon L1, cette rfrence au camphre viendrait de lexotisme li larbre qui le produit et qui est originaire dExtrme-Orient. Coran LXXVI/76, 5 (L3B) : Les justes boiront du vin exquis ml avec leau de Cafour. Selon L3B, Cafour ou Kafour serait donc une des fontaine du paradis et les bienheureux mleront son eau avec du vin.

KAHF (L1) : =Grotte. KAHIN (L1) : =Devin, magicien. Voir Kihana. KAHWA (L1) : =Caf. Du turc : kahv. La lgende arabe donne au caf une origine mythique. On attribue un mystique musulman limm Chadili, voir Chadiliya- la dcouverte des vertus stimulantes du caf, aprs les avoir observes sur un troupeau de chvres. Cette lgende se rapporte essentiellement au moka qui tire son nom de la ville de ymnite de Mokha, o seffectue le transbordement du caf. Dautres sources se rapportant aux chroniques anciennes affirment mme que Salomon, lAnge Gabriel et Muhammad seraient lorigine de llaboration du caf Cest pourquoi, mme si il est dune couleur noire ngative, le caf est-il rput en islam pour tre une boisson bnfique doue dune certaine baraka. KALAM (L1) : =Paroles. Thologie islamique. Soppose abad, soit la culture et lenseignement profanes. Le terme de kalam dsigne plus prcisment les premires philosophies spculatives selon lesquelles il tait ncessaire dtablir des preuves solides sur les noncs divins. Exemple : le coran est-il cr ou ternel ? On nomme les adeptes de cette thologie scolastique et spculative Moutakallimoun ou encore Ahl al-Kalam. KALB (L1) : =Chien. Considr comme animal nuisible en islam, le chien (hargneux) peut tre tu sans crainte de chtiment divin par celui qui est en tat de sacralisation. Le chien est synonyme dimpuret et de souillure, sauf le chien de chasse et le chien de berger. Il est dit que quiconque se sert dun chien, moins que ce ne soit un chien de chasse, ou un chien de berger, perd chaque jour deux qrt de sa rtribution future. (qrt = mesure ancienne). Un hadith prtend mme que les aboiements du chien loignent jamais les anges de la maison. Toutefois, dans la lgende des Sept Dormants, le chien veille lentre de la grotte : Coran XVIII/18, 18 (XVIII/17 selon L3B) :

 On les et crus veills, et ils dormaient. Nous les tournions dun ct et de lautre. Leur chien tait couch les pattes tendues lentre de la caverne. Quiconque les et perus limproviste, aurait fui pouvant. Remarquons galement que si le chien est mal vu en lui-mme, il nen nest pas moins lou pour ses aptitudes physiques et particulirement ses aptitudes de chasseur. Plusieurs insultes se rapportent aussi au chien : -Ya kalb ! : Espce de chien ! -Ya ould al-Kalb ! : O fils de chien ! -Ya kalb ben kalb ! : Chien, fils de chien ! -Kalba nebbaha ! : Chienne aboyeuse ! (expression injurieuse marocaine). A ne pas confondre avec qalb, cur . Voir Tahara. KALIMA (L1) : =Parole donne. Le coran voit en la parole donne lune des vertus principales des Arabes. On la dsignait mme nagure par le terme lor des Arabes . Coran V/5, 1 : L1 : O vous qui croyez ! remplissez les engagements (pris) (). L3B : O croyants ! gardez vos engagements. (). Coran XVII/17, 36 : L1 : () car de lengagement, il est demand compte. L3B : Ne touchez point aux biens de lorphelin, moins que ce ne soit pour les amliorer, jusqu ce quil ait atteint lge fix. Observez vos engagements. Vous en rendrez compte. Il reste toutefois dterminer si lengagement dun musulman envers un non-musulman a la mme valeur quun engagement pris par un musulman envers un autre musulman. KALIMATOUHOU (L1) : =Parole de Dieu. Il est dit que le Commandement (voir Amr) est un symbole divin, dans la mesure o il rend compte de la Parole de Dieu, Kalimatouhou.

KAMH (L1) : =Bl. De toutes les crales, le bl est considr comme le plus noble en islam, il est littralement sacralis dans lensemble de laire arabo-islamique. Le bl est symbole de regnration et de renouveau, et il est signe de puissance chez les paysans. Dans le coran le bl est englob sous le terme gnrique de crales prsentes aux cts dautres fruits et produits nobles de la terre. Coran VI/6, 141 (VI/6, 142 selon L3B) : Cest Dieu qui a produit les lgumes et les arbres qui ornent vos jardins. Cest lui qui fait clore les olives, les oranges, les fruits divers dont la forme et le got sont varis linfini. Usez des dons quil vous a faits. Donnez les dcimes aux jours de la moisson. Evitez les excs. Il hait la prodigalit. KASSM AL-ARZK (L1) : =La nuit du partage des destines. Voir Qamr. KATIB (L1) : =Scribe, calligraphe, copiste. Ou Kouttab. KAWTR (L1, L3B) : =LAbondante, lAbondance. Ou Kawtaria, Kauther. Lun des fleuves du Paradis supposs abreuver les lus de Dieu . Titre de la 108e sourate, alKawtar. Source deau vive qui coule en abondance, le terme abondance tant une des tymologies autorises du mot kawtr. Nom de la sourate CVIII/108 qui ne compte que trois versets. Nous tavons donn le Kauther. Adresse tes vux au Seigneur et immole des victimes. Celui qui te hait prira. Une tradition veut que la rcitation des 8 sourates CVIII/108 CXIV/114, plus la premire sourate, la Fatiha, a la mme valeur spirituelle que la lecture du coran en entier. Voir Eau. KEBRT EL-AHMAR (L5) : El-Kebrt el-ahmar dsigne le soufre rouge , ce qui correspond un degr trs lev de la hirarchie initiatique islamique. Ce lui qui possde ce degr peut, par la science appele simi (mot quil ne faut pas confondre avec Kimi), en oprant certaines mutations sur les lettres et les nombres, agir sur les tres et les choses qui correspondent ceux-ci dans lordre cosmique. (Gunon, L5, p.26). Il est dit que le jafr est une application de ces mmes sciences.

Voir aussi Jafr. KERBALA (L1, N1) : Ville dIrak situe une centaine de kilomtres de Bagdad. Cette ville est notamment connue pour la clbre bataille de Kerbala qui sy droula en 680 et au cours de laquelle mourut Hassan et Houssan, fils de Ali, le quatrime calife de lislam. Depuis, cette ville est devenue un des lieux saints de lislam chiite que tout chiite doit visiter. Ali, en tant que gendre du prophte Muhammad dont il a pous la fille, Fatima, prne notamment que le califat revienne en ligne directe aux descendants du prophte. Cest de cette tradition, plus rigoriste sur certains points, que se rclament encore les chiites aujourdhui. Ali doit fuir de La Mecque et de Mdine et est finalement assassin en 661 Koufa (Irak). Moawiya, fondateur de la dynastie des Omeyyades, lui succdera comme calife et tablira sa capitale Damas. Mais si Hassan, le fils an dAli, abandonne toute prtention au titre de calife, il nen nest pas de mme pour Hussein, le cadet, qui entre en conflit avec Moawiya. Cest sur la route de Kerbala que Hussein va rencontrer larme du gouverneur omeyyade, Ibn-Ziyad. La troupe dHoussan est vaincue et Houssan lui-mme, de mme que son frre Hassan sont tus. On trouve Kerbala le tombeau dHussein et celui de limm Abbas, tomb au ct dHussein. La mort dHussen est clbre tous les ans pendant la Achoura et donne lieu, notamment, des scnes de flagellation. Le 40e et dernier jour de deuil aprs lAchoura est galement clbr par la fte de lArban. Aprs Nadjaf (Irak), lieu prsum de la spulture dAli, Kerbala est la seconde ville sainte du chiisme, ces deux villes tant avec Qom (Iran), des villes saintes extrmement vnres. Cest loccasion de la Fte du Dixime Jour ou Achoura, qui se clbre le 10 de Moharrm, le premier mois musulman, que se droule le plerinage chiite de Kerbala. Voir Machhad, Nadjaf, Qom, Koufa. KHADIDJA (N3, N4) : Premire pouse de Muhammad. Khadidja est veuve lorsque son homme d affaires, nomm Messara, accompagne Muhammad, alors g de 24 ans (594), dans son deuxime voyage en Syrie.

La conduite de Muhammad, dit-on, fut telle au cours de ce voyage qu son retour Khadidja lui offrit sa main et sa fortune. Khadidja tait alors ges de 40 ans. Muhammad donna sa premire pouse vingt jeunes chamelles titre de don nuptial. Cest Khadidja qui, la premire, embrassera lislam. A lexception dIbrahim, le fils de la copte Marie, tous les enfants de Muhammad eurent pour mre Khadidja : quatre fils (Kacem, Taeb, Taher et Abdallah), quatre fille (Fatima, Zenab, Rokaa, Omm Koltoum). Warka ben Naufel, qui crt la vision de Muhammad se rapportant lange Gabriel, tait le cousin de Khadidja. Khadidja mourra en 619, lge de 65 ans. KHAFID (L1) : Troisime des sept formes de lecture du coran. Voir Coran. KHAF (L1) : Lun des sept sabres de Muhammad. Voir Saf. KHAR (L1) : =Bonheur. Safar al-Khar (=Safar du bonheur), deuxime mois du calendrier islamique. KHALIFE : Ou Calife. KHALIQ (L1) : =Le Crateur. Dsigne Allah. KHALWA (L1) : =Retraite spirituelle, mditation, vide. Ce terme dsigne un isolement mystique ayant pour but de purifier liniti de ses penchants sociaux. KHALWATIYA (L1) : Confrrie fonde par Omar al-Khalwati (XIVe s.). Cette confrrie est base sur des principes philosophiques tels que lascse, la retraite, lvolution par le vide do vient justement le mot khalwa. Elle aura donc une influence importante sur tous les mystiques recherchent la simplicit et lauthenticit. Son influence stendra sur le Proche-Orient, lAfrique orientale (XIXe s.) et surtout lEgypte. KHAMISS : =Jeudi. Al-Khamiss, Yaoum al-khamiss. Cinquime jour de la semaine islamique. Le jeudi est considr comme un jour bnfique en raison de sa relation avec le chiffre 5 jug protecteur.

Toutes les actions entreprises ce jour sont considres comme bnies par avance . KHAMR (L1, L3B) : =Vin de la treille. Vient du verbe khamara (fermenter). Il est habituel dassocier au nom de lislam la notion dinterdiction de consommation dalcool. Au vu de certains versets coraniques, il nous est permis de douter du caractre totale de cette interdiction, du moins pour ce qui est du vin, et ce malgr les ides reues et savamment entretenues par lislam totalitaire qui a su imposer ses vues en cette matire comme en bien dautres. Un interdit porte, notamment, sur le fait quun croyant ne peut prier en tant ivre et quil doit attendre dtre capable de prononcer les paroles quils prononcent, preuve que livresse nest nullement intolrable en islam Coran IV/4, 46 (L1 & L3B) : O croyants ! ne priez point lorsque vous tes dans livresse ; attendez que vous puissiez comprendre ce que vous profrez. Ne priez point, lorsque vous tes souills, avant de vous tre lavs. Lorsque vous serez malades, ou en voyage, et que vous aurez satisfait vos besoins naturels, ou que vous aurez eu commerce avec des femmes, frottez-vous le visage et les mains avec de la poussire faute deau. Dieu est indulgent et misricordieux. Coran XVI/16, 67 (XVI/16, 69 selon L3B) : Du fruit du dattier et de la vigne, ne formez-vous pas une liqueur enivrante, ou un aliment sain ? Ce sont des signes pour ceux qui entendent. Par contre, ces versets-ci sont lorigine, de toute vidence, de linterdiction du vin et de lalcool. Ils sont en apparente contradiction avec les versets prcdents : Coran II/2, 219 (II/2, 216 selon L3B) : Ils tinterrogeront sur le vin et les jeux de hasard; dis-leur quils sont criminels et plus funestes quutiles.(). Coran V/5, 90-91 (V/5, 92-93 selon L3B) : O croyants ! le vin, les jeux de hasard, les statues, et le sort des flches, sont une abomination invente par Satan. Abstenez-vous en, de peur que vous ne deveniez pervers. Enfin, les versets suivants, mettent le vin en rapport avec la plus haute spiritualit : Coran LXXXIII/83, 24-28 : On verra briller sur leur front les rayons de la joie. Ils boiront dun vin exquis et scell. Le cachet sera de musc. Que ceux qui dsirent ce bonheur sefforcent de le mriter. Ce vin sera ml avec leau de Tesnim. Source prcieuse o se dsaltreront ceux qui seront le plus prs de lEternel.

Coran XLVII/47, 15 (XLVII/47, 16 selon L3B) :

Dans les jardins promis ceux qui ont la crainte du Seigneur, coulent des fleuves deau incorruptible, de lait dont le got ne saltre jamais et de vin dlicieux. Dans certains cas, les soufis dsignent par le terme vin livresse elle-mme. Ils disent nous tions dans un vin merveilleux , comprenez : totalement absents des choses sensibles. Les mtaphores qui associent le vin lextase mystique, voire lamour de Dieu, sont nombreuses. Cette analogie de livresse matrielle et de livresse spirituelle, nonseulement se situe au cur mme du rituel bachique musulman, mais semble galement dterminer jusqu la hirarchie des apprciations esthtiques du vin et de toute boisson alcoolise (L1, p.439). Cest dans un contexte de ce genre que certaines Ecoles thologiques autorisent la consommation de mot de dattes, le nabd, connu bien avant lislam. Et voici un summum de lapologie du vin et de livresse en islam qui fait dailleurs rfrence la symbolique des quatre lments : Par Ibn al-Farhd (1182-1235) (traduction : Emile Dermenghem) : On me dit : Dcris-le, toi qui es si bien inform de ses qualits. -Oui, en vrit, je sais comment le dcrire. Cest une limpidit et ce nest pas de leau, cest une fluidit et ce nest pas de lair, cest une lumire sans feu et un esprit sans corps (). Vin et non vigne : jai Adam pour pre. Vigne et non vin : sa mre est ma mre (). Si tu tenivres de ce vin, fut-ce la dure dune seule heure, le temps sera ton esclave et tu auras la puissance. Il na pas vcu ici-bas celui qui a vcu sans ivresse, et celui-l na pas de raison qui nest pas mort de son ivresse. Nous pourrions citer Abu Mihjan qui, dans les premiers jours de lislam, fut emprisonn et plus tard exil par le calife Omar pour avoir persist louer le vin. Mon ami, donne-moi boire du vin, bien que je sache ce que Dieu a rvl au sujet de la boisson. Donne-moi du vin pur pour rendre mon pch encore plus grave, car ce nest que quand il est pur que le pch est sr. Bien que le vin soit devenu rare, que nous en ayons t privs et que lislam nous ait sevrs sous la menace du chtiment, malgr toutje bois grands traits. Je le bois pur et de temps autre je deviens gai. Alors je le bois mlang de leau. A mes cts chante une jeune fille mutine. Quelques fois elle chante voix haute, quelques fois doucement, gazouillant comme les oiseaux du jardin. Abu Mihjan ne pouvait mme pas supporter lide dtre priv de vin aprs sa mort. Alors il composa ces vers : Quand je serai mort, enterrez-moi prs dune vigne, que mes os soient nourris de sa sve. Ne menterrez pas en plaine parce que je crains de ne pouvoir profiter du vin quand je serai mort.

Voir aussi Kafour, Tahara. KHAMSA (L1, L3B) : =Cinq. Le symbolisme du chiffre 5 est certainement le plus rpandu dans le monde musulman. Il est considr comme un chiffre bnfique. On compte cinq prires, cinq chapitres importants du plerinage (hajj), cinq types de jenes, cinq dispenses pour la prire du vendredi, cinq gnrations pour la vengeance tribale, cinq biens de la dme (zakt), cinq doigts talismaniques, cinq branches dans ltoile de la plupart des drapeaux des pays arabes ou musulmans. Cinq est en Islam le nombre des cinq chameaux pour la diya, les cinq takbir pour les morts shiites ; ce sont les cinq tmoins de Mubhala, les cinq cls coraniques du mystre (VI, 59 ; XXXI, 34) et les cinq doigts de la main de Fatima . (L1, p.100). Concernant les cinq cls coraniques du Mystre : Coran VI/6, 59 : Il tient en ses mains les clefs de lavenir ; lui seul le connat. Il sait ce qui est sur la terre et au fond des mers. Il ne tombe pas une feuille quil nen nait connaissance. La terre ne renferme pas un grain qui ne soit crit dans le livre de lvidence. Coran XXXI/31, 34 : Dieu sest rserv la connaissance de lheure. Il fait tomber la pluie. Il sait ce qui est cach dans le sein de la mre, et lhomme ignore ce qui lui arrivera demain, dans quelle terre il mourra. Mais rien nchappe la pntration de Dieu. KHAN (L1) : =Chef, chef dEtat. Plus prcisment, terme qui dsigne le chef dans les dynasties tatares et mongoles. Ex. : Gengis Khn. LAgha Khn est le titre port par le chef spirituel et religieux des ismaliens indopakistanais, aujourdhui lAgha Khn IV (1995). KHANDJAR (L1) : =Poignard. KHANQA (L1) : Lieu de mditation et de runion des disciples soufis. Cest lquivalent des couvents et monastres du christianisme. KHANZERIYA (L1) : Ou El-Khanzeriya (=Porcinarium). Selon Ibn Khaldoun (1332-1406), des sorciers de sa connaissance tudiaient un livre portant le titre dEl-Khanzeriya (=Porcinarium) dans le but de nuire leurs semblables Ibn Khaldoun prcise toutefois que linfluence de ces adeptes de la magie noire nagit que sur les objets

KHAREDJITES (L1, N4) : Litt. les Sortants (du verbe arabe kharadja, sortir ), ceux qui se sont spars , retirs du conflit [opposant chiites et sunnites]. Aux cts des sunnites et des chiites, les khardjites constituent un troisime groupe de musulmans. En 657 (Suffin), ce groupe de musulmans a refus la dsignation de Ali au Califat et ils se sont galement opposs aux Ommeyades et aux Abbassides, et il suit donc une voie diffrente de celle des chiites et des sunnites. Le 24 janvier 661, certains dentre eux assassinent Ali, Koufa (Irak). Les khardjites sont vraisemblablement attachs une forme de dmocratie dans le choix de leurs chefs spirituels ou imms. On les nomme galement ibadites par rfrence Abdallah al-Ibadi (VIIe s.). Les khardjites se rpartissent entre Oman, lle tunisienne de Djerba, Zanzibar et le Maghreb ( Tahert, Algrie). KHATAM AL-ANBIYA (L1) : =Sceau de la Prophtie ou Sceau des Prophtes. Nom donn Muhammad du fait quil est considr en islam comme le dernier prophte envoy aux hommes pour les conduire dans la direction de la sainte religion . Coran XXXIII/33, 40 : L1 : Mohammed nest le pre daucun dentre vous, mais il est le Prophte de Dieu ; le sceau des prophtes. L3B : Mahomet nest le pre daucun de vous. Il est lenvoy de Dieu et le sceau des prophtes. La science de Dieu est infinie. KHATEM (L1) : =Bague. En islam, la bague peut tre le symbole dun serment mais peut aussi tre un objet magique. Elle est lun des instrument de puissance des djinn, des tres mythologiques et des animaux lgendaires. Cet aspect magique est particulirement soulign dans les clbres Mille et Une Nuits. La plus connue de ces bague est la Bague de Salomon ou Khatem Sulaymn. KHATEMHALQA (L1) : =LAnneau.

Dans la tradition islamique, on retrouve dans les contes lgendaires des anneaux qui apparaissent comme des cls magiques qui a le pouvoir de mtamorphoser, de faire disparatre ou faire disparatre des personnes, des objets et mme des djinns. KHATIB (L1) : =Le prdicateur du vendredi. Il fut un temps o le khatib la grande mosque, tenait une pe dans la main gauche et la vulgate du coran dans la main droite. Les inscriptions visibles sur la lame des pes voquaient toutes la grandeur dAllah , seul gage de la bravoure des hommes . KHAWF (L1) : =Crainte, peur. KHAWF MINA ALLAH (L1) : =Crainte, peur de Dieu. En islam, thoriquement, la seule crainte lgitime est la crainte de Dieu. Coran XVI/16, 30 : On dira ceux qui craignaient Dieu : Quest-ce que votre Seigneur a fait descendre ? Ils rpondront : Un bien . Une chose excellente est destine ceux qui en cette vie, accomplissent des uvres bonnes ; mais la demeure de la vie future est meilleure, et combien dlicieuse la demeure de ceux qui craignent Dieu ! Cette rfrence la crainte de Dieu revient plus dune centaine de fois dans le coran. KHAYL (L1, L3B) : =Cheval, les quids en gnral. Animal particulirement respect en islam. Le cheval est un animal jug bnfique et il est lou par le prophte. Il est dit que Muhammad avait cinq chevaux prfrs, originaires de toute la pnisule arabique et quil appelait Kohayli, Kouhal ou encore Kahlane, dune racine commune, akhal, signifiant noir . Muhammad possdait sept chevaux dont voici les noms : Sakb, Mortadjiz, Lizz, Lahif, Zharib, Ward et Yasoub. Le porphte possdait galement trois mules de selle nommes Doldol, Schahb et Fiddha. Un hadith rapporte, en outre, que le prophte aurait dclar que tous les frais occasionns dans ce monde par un bon cheval seront rtribus au ciel au jour du Jugement, car ils comptent pour des aumnes ! Coran XVI/16, 8 : Il a tir du nant les chevaux, les mulets et les nes qui servent vos commodits et votre luxe, et beaucoup dautres animaux que vous ne connaissez pas.

Voir aussi Douldoul, Bourak. KHENZR (L1) : Voir Porc. KHEZR (L1) : =Vert. Al-Khezr, Al-Khadir, Al-Khidr (=le Vert, le Verdoyant). Nom donn un mystrieux prophte, un mdiateur ou un conseiller qui, selon la tradition islamique, est un tre sage et bon ayant initi Mose certains signes cachs. Coran XVIII/18, 65-66 (XVIII/18, 64-65 selon L3B) : L1 (XVIII/18, 65) : Ils trouvrent un de nos serviteurs qui nous avions accord une misricorde venue de nous et qui nous avions confr une Science manant de nous. N6 (XVIII/18, 66) : Mose lui dit : Puis-je suivre, la condition que tu mapprennes de ce quon ta appris concernant une bonne direction ? . L3B : Ils rencontrrent un serviteur de Dieu, combl de ses grces, et clair de sa science. Permets-moi de te suivre, lui dit Mose, afin que je minstruise dans la vraie doctrine qui ta t rvle. Selon cette histoire, la rencontre entre Al-Khezr et Mose et lieu prs de la source de vie o Al-Khezr tonnera Mose tant par ses actions que par ses explications. Il y a ainsi, notamment, lhistoire du jeune homme tu par Al-Khezr : Coran XVIII/18, 74 (XVIII/18, 73 selon L3B): Ils se remirent en chemin , et ayant rencontr un jeune homme, le serviteur de Dieu le tua. Eh quoi ! scria Mose, tu viens de mettre mort un innocent. Il nest coupable daucun meurtre. Tu as commis un crime. Coran XVIII/18, 80 (XVIII, 79 selon L3B) : Le jeune homme tait n de parents fidles, et jai craint quil ne les infectt de ses erreurs et de son incrdulit (Ce que Chebel traduit, lui, par tuer un jeune homme qui plus tard aurait fait du mal ses propres parents ). Al-Khezr est donc jug suprieur aux prophtes lgislateurs, en sa personne se manifeste le guide personnel par excellence.

Al-Khezr tient un rle extraordinaire dans le soufisme et est considr par un groupe de chiites comme le 12e Imm, soit lImm cach. KHIMAR (R1) : Terme coranique qui dsigne un tissu qui recouvre la poitrine de la femme mais il a t remplac dans le langage populaire par le terme Hidjab qui dsigne surtout aujourdhui un voile couvrant les cheveux de la femme. KHIR (L1) : Al-Khir, (=le Bien). KHIRQA (L1) : Habit tiss dans de la laine grossire que le soufi porte afin de montrer sa soumission la Tariqa, la Voie mystique , lintriorisation de lenseignement reu et son attachement la pauvret matrielle en faveur dune plus grande richesse spirituelle. KHITAN (L1) : Voir Circoncision. KHODMI (L1) : Voir Couteau. KHOMS (L1, L5) : =Cinq, pentacle. En relation avec les cinq doigts de la main. Cela dsigne un symbole protecteur reprsent par une main dessine sur la faade des maisons ou sur tout autre lieu comme conjuration. Lorsquun individu pense tre en prsence dun tre malfaisant, il ouvre la main la face de ce dernier et dit : Khams fi-anik (Cinq dans tes yeux !). Cette expression est cense loigner les influences nfastes. Voir Main. KHOULD (L1, L5, N6) : =Immortalit. Ce nous renvoie lhistoire dAdam et Eve et de larbre interdit, prsent dans ce verset comme un arbre dimmortalit . Coran VII/7, 19-20 : Adam, habite le Paradis, toi et ton pouse; et mangez en [des fruits] vous deux, votre guise ; et napprochez pas larbre que voici ; sinon, vous seriez au nombre des injustes. Puis le Diable, afin de leur rendre visible ce qui leur tait cach leurs nudits- leur chuchota, disant : Votre Seigneur ne vous a interdit cet arbre que pour vous empcher de devenir des Anges ou dtre immortels !. Lattachement la multiplicit est aussi, en un certain sens, la tentation biblique, qui, en faisant goter ltre le fruit de l Arbre de Science du bien et du mal , cest--dire de la connaissance duelle et distinctive des choses contingentes, lloigne de lunit centrale originelle et lempche datteindre le fruit de l Arbre de Vie ; et cest bien par l, en effet, que ltre est soumis lalternance des mutations cycliques, cest--dire la naissance et la mort. Le parcours indfini de la multiplicit est figur prcisment par les spires du serpent senroulant autour de larbre qui symbolise l Axe du Monde : cest le chemin des gars (Ed-dllin), de ceux qui sont dans l erreur au sens tymologique de ce mot, par opposition au chemin droit (E-irtul-mustaqm), en ascension verticale suivant laxe mme dont il est parl dans la premire srat du Qorn (L5, p.51). La sourate inaugurale du coran tant la Fatiha (voir ce nom).

Voir Faqru. KHOUSSOUF (L1) : =Eclipse. Ou Koussouf. Nombre de dispositions dictes par le coran lont t loccasion de lclipse du soleil, ce qui montre que ce phnomne devait beaucoup inquiter les habitants de la pninsule arabique. Selon El-Bokhari, Muhammad aurait tent de minimiser ce phnomne aux yeux de ses fidles : Le soleil et la lune sont deux signes dentre les signes de Dieu ; ils ne sont clipss ni pour la naissance ni pour la mort de quelquun ; mais par (ces clipses) Dieu sme la crainte parmi ses adorateurs. L clipse du soleil est loccasion dun grand nombre dactes symboliques et, par exemple, comme pour les grandes scheresses, une prire en commun est recommande. Au temps de Muhammad, on affranchissait loccasion dune clipse, les esclaves qui terminaient leur servitude. Coran LXXV/75, 8-9 : Lorsque la lune clipse Ira se runir au soleil. KHOUTBA (L1) : Prche religieux du vendredi dans toutes les grandes mosques. KHROF (L1) : =Agneau, mouton. Animal sacrifiel par excellence. En commmoration du sacrifice dAbraham, un mouton/un agneau est sacrifi lors de lad al-Kabir. KIBCH (L1) : =Blier. Prsent en partie sur les fresques de Tassili et dans le Constantinois (Algrie), de mme que dans lAr, le blier en islam est une survivance du culte du Dieu Blier, anciennement observ en Mditerrane orientale. On connat le blier de la tradition egyptienne, traditionnellement associ au dieu Amon. KIBLA (L1) : Voir Qiblah. KICHR (L1) : Voir Qishr. KIF (L1) : =Cannabis, chanvre indien. Plante hallucinogne la plus courante dans les pays arabes. Le chanvre indien est ainsi consomm sous forme dherbe appele kif dans lessentiel du monde arabe.

Il est le concurrent direct qu qat qui lui est consomm au Ymen et dans la Corne de lAfrique. Le cannabis se prsent galement sous forme de pte bien connue sous le nom de hachich ( =Herbe). Voir aussi Hachachin. KIHANA (L1, L3B) : =Divination. Dans le coran, la divination est associe aux impurets et aux interdits gnraux. Coran V/5, 3 (V/5, 4 selon L3B) : L3B : Les animaux mort, le sang, la chair de porc, les animaux suffoqus, assomms, tus par quelque chute ou dun coup de corne ; ceux qui sont devenus la proie dune bte froce, moins que vous nayez le temps de les saigner, ceux quon a immols aux autels des idoles, et sur lesquels on a invoqu un autre nom que celui de Dieu ; tout cela vous est dfendu. La dist ribu tion de s pa rts dues au sor t de s flches v ous est a us si inte rdi te. Malheur aux infidles qui abandonnent votre religion ! Ne les craignez point. Craignez-moi. L1 : Il vous est galement interdit de consulter le sort au moyen de flches Coran V/5, 90 (V/5, 92 selon L3B) : L1 : O vous qui croyez ! Le vin, le jeu de hasard, les pierres dresses et les flches divinatoires sont une abomination et une uvre du dmon. Evitez-les . L3B : O croyants ! le vin, les jeux de hasard, les statues et le sort des flches, sont une abomination invente par Satan. Abstenez-vous en, de peur que vous ne deveniez pervers. Ce verset fait rfrence aux flches divinatoires que lon utilisait nagure, notamment dans lantiquit babylonienne, pour rendre des oracles. La kihana fait partie intgrante des Rouhaniyyat, qui regroupent, outre la divination, la magie, les sciences occultes et la sorcellerie. Voir Kahin. KISWA (L1) : =Habit. Terme qui dsigne la grande tenture qui recouvre le temple sacr de la Kaaba.

Elle est dcore de versets coraniques, tisss en fil dor, et de la chahada (=profession de foi). KITAB (L1, L3B) :=Livre. Dans la tradition islamique, le Livre par excellence est videmment le coran. Toujours selon cette tradition, le Vulgate du coran nest que la copie dun prototype sacr qui se trouve au ciel, appel al-Lawh al-Mahfouz, La Table Garde. Coran XXXIX/39, 23 (XXXIX/39, 24 selon L3B) : L3B : Le ciel ta envoy le plus excellent des livres. La mme doctrine y est sans cesse rpte. Ceux qui craignent le Seigneur frissonnent sa lecture ; leur effroi sadoucit par degrs, et ils reoivent avidement la parole divine. Le Koran est la lumire de Dieu. Par elle il dirige ses lus ; mais ceux quil gare ne retrouvent plus le droit chemin. L1 : Dieu a fait descendre le plus beau des rcits : un Livre dont les parties se ressemblent et se rptent. La peau de ceux qui redoutent leur Seigneur en frissonne, puis leur peau et leur cur sadoucissent linvocation du nom de Dieu. Le Livre du Monde est en mme temps le Message divin (ar-rissalatou al-ilahiya), archtype de tous les livres sacrs, note Ren Gunon. (L1, p.247). Voir Ahl al-Kitab. KITMAN (L1, L3B) : =Occultation mystique, secret, le fait de celer une science, une information, un secret pour soi. Attitude de secret dans la foi et la mditation. Le coran prsente le kitman comme un privilge de lhomme. Coran XXXIII/33, 72 : L1 : Oui, nous avions propos le dpt de la foi aux cieux, la terre et aux montagnes. Ceux-ci ont refus de sen charger, ils en ont t effrays. Seul, lhomme sen est charg, mais il est injuste et ignorant. L3B : Nous avons propos la foi au ciel, la terre, aux montagnes : ils nont os la reevoir. Ils tremblaient de porter ce saint fardeau. Lhomme la reu et il est devenu injuste et insens. Voir Taquiya. KOUBRAWIYA (L1) : Confrrie fonde par Nadjm ad-Dn Koubra, n en Iran, au Khorassan en 1145 et dcd en 1221.

Il et une certaine influence sur la formation spirituelle de plusieurs grans mystiques et potes. KOUFA : Ville sainte de lislam chiite. Voir Nadjaf, Kerbala, Machhad, Qom. KOUFR (L1) : =Hrsie, apostasie. Dsigne celui qui a reni lislam et le mcrant. Voir Zindiq, Zandaqa. KOULIYA (L1) : =Universalit. Voir Chajarat al-Kawn. KON (L1) : Il est dit que le Commandement divin (voir Amr) se manifeste par lexpression kon, car la Parole de Dieu, Kalimatouhou, est acte en soi. KOUN FA-YAQOUN (L1) : = Soiset la chose est ! (passage dun verset coranique se rapportant la puissance cratrice de Dieu). KOUTTAB (L1) : =Copistes du coran. Ou Katib. LABBAYKA (L1) : = Me voici ! . Plus prcisment : me voici vers Toi ! ou je me prsente devant Toi (Allah) . La formule exacte que prononce les plerins en tat de sacralisation est Labbayka, allahouma labbayka !, Me voici au-devant de Toi, Allah, Me voici ! . La charika lak (A toi, nul associ). Les plerins ajoutent La charika lak, ce qui signifie Toi, nul associ ou Tu nas aucun associ , ce qui souligne le rejet de toute autre divinit au ct du Dieu Unique. La procession ne cessera de prononcer la formule qu partir de la lapidation de Satan, une tape cruciale du plerinage. LA CHARIKA LAK (L1) : =A toi, nul associ. Cest l une profession de foi essentielle en islam. Elle signifie quil ny a dautre Dieu que Dieu et que toute divinit quon associerait Dieu doit tre rejete et dtruite. Lislam abhorre la pluralit des rfrences et l associationnisme ou idoltrie est condamn. Voir aussi Labbayka, Shirk. LAFOUR (N3) : Lafour et Ofar sont les noms des deux nes de Muhammad. LAHI (L1) : Voir Barbe. LAHF (L1) : Un des sept chevaux du prophte Muhammad. Voir Khayl.

LAHIY (L1) : Voir Barbe. LACITE (L1) : =Lakiya. LAKIYA (L1) : =Lacit. Il ne peut tre question de lacit en Islam. (L1, p.240). Les raisons sont multiples : 1)Le coran condamne les hrtiques, les idoltres, mais galement les incroyants et les athes (al-moulhidoun). 2)Le prophte Muhammad ne fait nulle mention dune quelconque lacit et ne se rfre quau coran, rptant sans cesse que lHomme ne peut se substituer Dieu. 3)Les Ecoles thologiques ont toujours rcus la lacit et lathisme. Rappelons ceux qui pensent quune certaine vision en apparence rtrograde de lislam correspond un intgrisme , un fondamentalisme ou un extrmisme , quils se trompent. Depuis le VIIe sicle, le coran et le message islamique sont considrs commes immuables ; ce qui est considr comme la parole de Dieu par les musulmans tant, par dfinition, de toute ternit. Aucun texte religieux ne permet de scarter de la lettre coranique, aucun texte religieux ne permet aux musulmans dinterprter le coran, cela signifie que ceux qui respectent la lettre le message coranique ne sont pas des radicaux mais simplement des musulmans qui respectent la loi islamique telle quelle doit tre respecte par lensemble du monde islamique. Ce sont donc les musulmans qui interprtent ou qui sloignent, mme si cest juste titre, de la lettre coranique, qui sont en dcalage avec le message islamique, voire en rupture avec la oumma. Le coran et le message islamique ne sont donc nullement compatibles avec les concepts de lacit et dEtat lac. De ce point de vue, le dbat entre lacit et non-lacit est tranger lducation de base du Musulman lIslam, doctrine et pratique, restant lunique cadre dans lequel la politique et la modernit dhier et daujourdhui devaient se fondre et non linversse. (L1, p.240-241). De plus, le Musulman ne peut jamais perdre son identi de musulman, dt-il y laisser son me. Il est tout au plus un hrtique, une brebis qui aurait momentanment perdu son chemin et qui le retrouverait. Mais dexcommunication point, ni de bannissement. (L1, p.241). Voir aussi Shirk, Mouchriqone. LALA (L1, L3B) : =Nuit. Titre de la 92e sourate. Coran XCII/92, 1-21 : Par la nuit quand elle tend son ombre, Par le jour quand il brille de lclat le plus pur, Par le crateur de lhomme et de la femme, Votre zle aura un succs diffrent. Celui qui fait laumne et qui craint le Seigneur, Qui professe la religion sublime,

Trouvera le route du bonheur facile. Celui qui, domin par lavarice, ne songe qu amasser des trsors, Et qui a abjur lislam(isme), Court dans le chemin de lenfer. A quoi lui serviront les richesses quand il aura t prcipit dans les flammes ? A nous appartient le soin dclairer les hommes. A nous appartiennent la vie prsente et la vie future. Je vous menace dun feu dvorant. Malheur celui qui en sera la victime ! Lincrdule qui aura ni la mission du prophte, sera cet infortun. Lhomme pieux habitera un sjour bien diffrent. Il a fait le sacrifice de ses biens pour se rendre plus pur. Jamais il ne laissa un bienfait sans rcompense. Plaire Dieu tait son unique dsir. La possession du paradis fera son bonheur.

Si lon en croit les docteurs de lislam, les fidles musulmans qui liront cette sourate verront leurs vux raliss par Allah. Allah adoucira pour eux les peines de la vie et couronnera de succs toutes leurs entreprises. LA ILAHA ILLA ALLAH (L1) : =Il ny a Dieu quAllah. Le fait de dire cela dans la pratique du rosaire islamique porte le nom de tahlil. LALAT AL-BARAA (L1) : =Nuit de la Rtribution/du Choix. Cette nuit, qui surviendrait entre le 14e et le 15e jour du chaban, le 8e mois musulman, serait celle durant laquelle le bonheur et le calvaire des individus se dcideraient. LALAT AL-QADAR (L1, L3B) : =Nuit du Destin, Nuit du Dcret, Nuit Clbre. Nuit de la rvlation coranique, nuit dirant laquelle le coran fut rvl Muhammad. La 97e sourate lui est consacre. Coran XCVII/97, 1-5 : L1 : Oui, nous lavons fait descendre durant la Nuit du Dcret (le Coran). Comment pourrais-tu savoir ce quest la Nuit du Dcret ? La Nuit du Dcret est meilleure que mille mois ! Les Anges et lEsprit descendent durant cette Nuit, pour rgler toute chose. Elle est Paix et Salut jusquau lever de laurore ! L3B : Nous tenvoymes le Koran dans la nuit clbre. Qui te fera connatre le prix de cette nuit glorieuse. Elle est plus prcieuse que mille mois. Elle fut consacre par la venue des anges et de lesprit. Ils obirent aux ordres de lEternel et apportrent des lois sur toutes choses.

 La paix accompagnera cette nuit jusquau lever de laurore. LAIT (L1) : =Halib. LLE (L1) : Ll est la tulipe. LAPIDATION : Voir Hadjar. LAT : Ou Lata. Voir Al-Lat. LAWH AL-MAHFOUZ (L1) : =La Table Garde. Matrice inexpugnable (Omm alKitab) du coran, le Calame et la Table Garde en constituant les matrices clestes . Voir Coran, Kitab. LAYLTI AL-QADR (L1) : =Nuit du Destin. Terme qui dsigne la nuit durant laquelle le Coran fut rvl. Cette nuit correspond au 27 du mois de Ramadan et sa valeur symbolique serait de 1000 nuits. LETTRES LUMINEUSES (L1) : Voir Fawatih. LEVRIER (L1) : =Slougui. LILAS (L1) : Le lilas, tout comme la violette, est un symbole de deuil en islam, rapport sa couleur, lindigo reprsentant le deuil, la tristesse et la mort. LION (L1) : =Izem, Assd. Espce noble dans la tradition islamique, frquemment rappel dans les mtaphores arabes de la masculinit. LIVRE (L1) : =Kitab. LIZZ (L1) : Un des sept chevaux du prophte Muhammad. Voir Khayl. LOQMAN (L1, L3B) : Personnage lgendaire qui aurait vcu plus de six cents ans. Titre de la 31e sourate. Loqman (ou Locman, Luqman) est un des symboles coraniques de la sagesse. Coran XXXI/31, 12 (XXXI/31, 11 selon L3B) : Nous donnmes la sagesse Locman, et nous lui dmes : Rends grce Dieu. Celui qui chrit la reconnaissance en a le mrite pour lui. Lingrat lest en pure perte. Le Trs-Haut est riche et sa louange est en lui-mme. La plupart des auteurs arabes saccordent dire que Locman fut berger, quil tait noir et avait de grosses lvres. Le ciel lui avait donn lloquence en partage, et ses prceptes portaient avec eux la persuasion. Ils prtent Locman les rponses ingnieuses que lon attribue Esope, et nous le peignent sous les mmes traits. (L3B, p.407).

LOTH (L1) : =Lot. LOTUS (L1, L3B) : Ou lotos. Un des deux arbres merveilleux du paradis musulman avec larbre de Touba. Au lieu dun lotus, il sagit parfois dun jujubier. Coran LIII/53, 14-16 : Prs du lotos qui termine le sjour des dlices. Prs de cet arbre est le jardin de lasile. Le lotos tait ombrag du voile qui le couvre. Ce lotos semble tre nomm Nabc et slverait la droite de Dieu. Les anges et les esprits clestes ne peuvent passer au-del. Ce jardin ou sjour des dlices est nomm asile parce quil sera lasile des anges, des martyrs et des justes (L3B, p.498, note en bas de page). Cet arbre merveilleux est parfois nomm sidrati al-mountaha, soit Jujubier de la Limite ou Lotus du Terme Suprme, terme qui semble dsigner le Septime Ciel, point ultime audel duquel la manifestation divine cesse dtre une simple manifestation pour devenir Ralit. Le terme de sidrata semble dsigner tant le jujubier que le lotus. Voir aussi Jujubier. LOUATHIYA (L1) : =Homosexualit. Voir Lot. LOBB (L1) : Voir Qishr wa el-Lobb (ou al-Lobb). LOUGHA ARABIYA (L1) : =Langue arabe. Voir Arabes. LOT (L1, L3B, L4) : =Loth. Nom qui dsigne le Loth biblique originaire de Sodome. Coran XXI/21, 74 : L1 : A Loth, nous avons donn Illumination (houkm) et Science et Nous lavons sauv de la Cit qui perptrait les turpitudes et (dont les habitants) furent un peuple mauvais et pervers. L3B : Nous accordmes Loth la sagesse et la science. Nous le dlivrmes de la ville abominable, o les hommes taient livrs des excs infmes. Du nom de Loth vient celui de lhomosexualit, louathiya, terme quil convient de mettre en rapport avec les pratiques pdrastiques de la ville de Sodome dont Loth tait originaire. Gense XIX/19, 27-29 :

 Abraham se leva de bon matin et se rendit au lieu o il stait tenu devant Yahweh. Il regarda du ct de Sodome et de Gomorrhe, et sur toute ltendue de la Plaine, et il vit monter de la terre une fume, comme la fume dune fournaise. Lorsque Dieu dtruisit les villes de la Plaine, il se souvint dAbraham, et il fit chapper Lot au bouleversement, lorsquil bouleversa les villes o Lot habitait. LOUP (L1) : =Dib. LUMIERE (L1) : =Nor. LUNDI (L1) : =Atnan. LUNE (L1) : =Qamr, Badr. MA (L1, L3B, N5) : =Eau. En islam, leau est symbole de la manifestation divine, de la bont divine et de vie. La symbolique fait une place importante la notion deau mouvante, considre comme bnfique, alors que leau stagnante est perue comme le refuge des dmons. De plus, compte tenu notamment de limportance symbolique des ablutions (purification), tout ce qui a trait leau possde une valeur considrable. Ajoutons enfin que dans un univers dsertique, comme lest la pnisule arabique notamment, il nest pas tonnant que lon ait associ la notion deau celle du paradis, comme nous le verrons dans certains versets et que lon ait fait de llment eau un symbole de ltat sacral. Dans le coran, plus de soixante versets sont consacrs aux cours deau, aux fleuves, aux ruisseaux et aux sources en gnral. Coran L/50, 9-11 (L1 & L3B) : Nous versons des nuages la pluie bienfaisante; elle fait clore toutes les plantes qui ornent vos jardins et les moissons qui enrichissent vos plaines. Elle fait crotre les palmiers levs dont les dattes retombent en grappes suspendues. Elles servent la nourriture de nos serviteurs. La pluie rend la vie la terre strile : image de la rsurrection. Coran XXI/21, 30 (XXI/21, 31 selon L3B) : Les incrdules ignorent-ils que les cieux et la terre taient solides, que nous les avons ouverts, et que nous avons fait descendre la pluie qui donne la vie toutes les plantes ? Ne croiront-ils point ? Coran XXIV/24, 45 (XXIV/24, 44 selon L3B) : N5 : Et Allah a cr deau tout animal.Il y en a qui marchent sur le ventre, dautres marchent sur deux pattes, et dautres encore marchent sur quatre. Allah cre ce quIl veut et Allah est Omnipotent.

L3B : La succession du jour et de la nuit est son ouvrage. Cest un prodige pour ceux qui voient. Il a form deau tous les animaux. Les uns rampent sur la terre, les uns marchent sur deux pieds, les autres sur quatre. Il cre ce quIl veut, parce que rien ne limite sa puissance. L1 : Dieu a cr tous les tres vivants partir de leau. Le carr fluvial est dune importance majeure et organise la mythologie de lEau, deux fleuves tant dits intrieurs au paradis (Kawtr et Salsabl) et deux autres tant dits extrieurs (Nil et Euphrate). Leau est donc galement associe la notion de paradis, comme nous lavons dit. Coran XLVII/47, 15 (XLVII/47, 16 selon L3B) : L1 : Voici la description du Jardin promis ceux qui craignent Dieu. Il y aura l des fleuves dont leau est incorruptible, des fleuves de lait au got inaltrable, des fleuves de vin, dlices pour ceux qui en boivent, des fleuves de miel purifi. Ils y trouveront aussi toutes sortes de fruits et le pardon de leur Seigneur L3B : Dans les jardins promis ceux qui ont la crainte du Seigneur, coulent des fleuves deau incorruptible, de lait dont le got ne saltre jamais et de vin dlicieux. Coran LXXVI/76, 6 : L1 : Les serviteurs de Dieu boiront des sources que nous ferons jaillir en abondance. L3B : Cest la fontaine o se dsaltreront les serviteurs de Dieu. Ils en feront couler les eaux leur gr. Coran LXXVII/77, 41-42 : L1 : Oui, ceux qui craignent Dieu seront au milieu des ombrages, des sources et des fruits quils dsireront. L3B : Les justes seront au milieu des ombrages et des fontaines. Les fruits quils aiment soffriront leurs dsirs.

Coran LXXXVIII, 12 : L1 : Il y aura l une source vive L3B : On y trouvera des sources jaillissantes. Voir Kawtr, Salsabl. MACHHAD (L1) : =Lieu de martyre. Ou Mechhed. Ville dIran, capitale du Khorassan. Machhad est une ville sainte du chiisme linstar de Kerbala et Nadjaf. Cest le sanctuaire du huitime imm Ali Reza (IX e s.). Ce terme dsigne galement un difice servant dsigner un emplacement dun endroit sacr (tombeau de Saint) et est surtout utilis pour dsigner un monument funraire iranien. Voir Kerbala, Nadjaf, Qom, Koufa. MACHREQ (L1) : =Le Levant. Rgion qui stend globalement de lEgypte lEuphrate. Dsigne la rgion du monde arabo-islamique qui comprend le Proche et le MoyenOrient : Syrie, Jordanie, Liban, Irak, Arabie Saoudite, et, par extension, on ajoute lIran, lEgypte, les pays du Golfe persique, le Ymen, Oman, etc, soit, plus gnralement, toute la partie du Croissant fertile et au-del concernes par les conqutes islamiques. On dsigne donc le Machreq par opposition au Maghreb. MACHYI (L1) : =Marche, procession. La marche symbolise lintention daller vers Dieu et de sy soumettre. Les mystiques musulmans distinguent quatre types de marches, selon la classification de Mouqatil : il y a al-madi, al-houda, al-marrar et al-machyi bi-anih (litt. la marche proprement dite ). En ralit, ce ne sont que deux marches principales, suivies de rythmiques particulires ; la premire marche tant la marche physique, disons la marche concrtement vcue par la personne ; la seconde est la marche du cur , le transport ou marche intentionnelle . (L1, p.259). MADHAB (L1) : =Ecole thologique. Pluriel : madahib. Institution cre par un thologien ou rudit de renom et qui donne du coran et des hadith une lecture spcifique.

Cette institution est exclusivement rserve au domaine de linterprtation religieuse qui constitue le socle philosophique du madhab. Le sunnisme compte ainsi quatre madahib : le malkisme, lhanbalisme, le chafiisme et le hanafisme. Ils constituent lossature principale de la Sunna. MADHANA (L1) : =Minaret. MADINA (L1) : =Ville. Al-Madina (=la Ville) est le nom arabe de Mdine, lancienne Yathrib. MADINAT AN-NABI (L1) : =La Ville du Prophte (Muhammad). Un des noms de Mdine. MADRASSA (L1) : Etablissement religieux o lon enseigne les sciences coraniques, les hadith et les autres disciplines traditionnelles. A lorigine, souvent attenante une mosque, la madrassa est devenue une institution part entire. Il fut un temps o la madrassa jouait un rle de formation des futurs imms, des muezzins et des thologiens. MADJID (L1) : =Glorieux. Al-Madjid (=le Glorieux). Se dit dAllah. MAGHFIRA (L1) : Prire de pardon. MAGHREB (L1) : =Le Couchant. Dsigne la rgion qui comprend les pays suivants : Maroc, Algrie, Tunisie, Mauritanie, Libye. On dsigne le Maghreb par opposition au Machreq. MAGHRB (L1) : Ou al-Maghrb. Prire du couchant. MAGIE (L1) : =Sihr. MAHDI (L1, N4) : =Le Bien Guid [par Dieu]. Sauveur. Ce terme dsigne plus prcisment, dans la tradition chiite duodcimaine, le 12e Imm qui, au IX e sicle, se serait occult aux yeux du commun des mortels. Selon la croyance chiite, ce douzime Imm, lImm Cach, reviendra sur terre pour conduire les croyants et les sortir de leurs erreurs. Il devient alors le Mahdi tant attendu, al-Mahdi al-mountazar. Ceci nest pas sans rappeler la lgende de l empereur endormi que nous connaissons en Europe et qui, sous les traits de Charlemagne, de Barberousse ou encore dArthur, doit revenir pour conduire larme qui balaiera le mal de la surface de la terre.

Cest de l que vient le nom de l Arme du Mahdi , oppose aux troupes de la Coalition en Irak (2004). Mohamed Ahmed, fondateur du mahdisme soudanais, et Mirza Ghulam Ahmad, fondateur de la confrrie des Ahmadiya, se sont galement proclams Mahdi. Mohamed Ahmed (1844-1885) fonda donc le mouvement du mahadisme ( = guider quelquun dans la bonne voie ) qui prnera le retour dun Guide qui la fin des temps- mnera les non-convertis lislam vers le chemin de Dieu. Il existe encore des prdicateurs qui, aujourdhui, se proclament Mahdi, semble-t-il. Voir Ahmadiya, Druzes, Ghayb. MAHL (L1) : =Sel. MAHMOUD (L3B) : Nom de llphant de guerre dAbraha (voir ce nom). MAHOMET (L1) : Version francise du nom du prophte Muhammad. Voir Muhammad. MAIN (L1, L5) : =Yd. Pluriel : aydin. Le nom dAllah lui-mme, [il] est form par les doigts, de la faon suivante : lauriculaire correspond lalif, lannulaire au premier lam, le mdius et lindex au second lam, qui est double, et le pouce au he (qui rgulirement doit tre trac sous sa forme ouverte ) ; et cest la raison principale de lusage de la main comme symbole, si rpandu dans tous les pays islamiques (une raison secondaire se rfrant au nombre 5, do le nom de khoms donn parfois cette main symbolique) . (L5, p.70). On pensera, bien entendu aussi, la clbre main de Fatima . De toutes les parties du corps, la main (avec le cur et lil) est celle qui draine le symbolisme le plus dense. Couple indissociable, le binme il-main semble ainsi, lui seul, tendre tout limaginaire de la conjuration. La main de la protection renvoie aux origines : au Maghreb, elle a pour nom main de Fatma (fille du Prophte et mre de tous les croyants), voire keff Mriem (la main de Marie). La main droite est bnfique alors que la main gauche est nfaste. La main peut exprimer lavarice lorsquelle se ferme. Et il existe encore dautres rfrences symboliques, mais les plus importantes sont de loin la correspondance entre Allah et les cinq doigts de la main et la clbre main de Fatima ou Fatma . Voir Khoms, Voleur/Voleuse. MAKROUH (L1) : =Acte non-dsir, non-recommand, blmable. MALAKA (L1, L5, L3B) : =Anges. Les Anges, al-Malaka. Egalement nomm selon une forme affectueuse banat Allah. En islam, les anges sont reprsents ails.

LAnge Gabriel, qui se dplace une vitesse extraordinaire, semble galement rput ail. Al-Malaka est le titre de la 35e sourate. Nombre de versets du coran font rfrence aux anges. Ainsi, dans le verset XII/12, 31 (mme rfrence pour L1 et L3B) : Ayant appris leurs discours, lpouse du seigneur les invita un grand festin. Elle leur donna des couteaux tranchants, et elle fit paratre Joseph. Charmes de sa beaut, toutes les femmes le comblrent de louanges. Elles se coupaient les doigts par distraction, et scriaient : O Dieu ! ce nest pas un homme, cest un ange adorable. Comparer un tre humain un ange semble toutefois le privilge des seuls potes et chansonniers, mme si l anglisation (malakiya) est une notion selon laquelle la meilleure part de lme humaine est aussi pure que celle de lange. Les anges diffrent souvent de par leur missions. Il y a les anges dont la mission est de fixer la Parole rvle. Cest dans ce sens quil faut prendre le verset suivant : Coran LXXX/80, 15-16 (LXXX/80, 15 selon L3B) : Trac par la main dun crivain honnte et juste. Les anges intercesseurs entre Dieu et les Hommes. Coran XXI/21, 24-28 (XXI/21, 24-29 selon L3B) : Les anges adorent-ils dautres divinits que Dieu ? Apportez vos preuves. Jai en ma faveur le tmoignage du Coran. Les Juifs et les Chrtiens ont leurs livres sacrs. Mais la plupart ne connaissent point la vrit, et ils fuient sa lumire. Tous les prophtes qui ton devanc eurent cette rvlation : Je suis le Dieu unique. Adorez-moi. Les infidles ont dit : Dieu a un fils du commerce avec les anges. Loin de lui ce blasphme ! Les anges sont ses serviteurs honors. Ils ne parlent quaprs lui, et ils excutent ses volonts. Il sait ce qui existait avant eux et ce qui ne sera pas aprs. Ils ne peuvent intercder sans sa permission. Ils sont saisis de frayeur en sa prsence. Coran XL/40, 7 : Les esprits qui portent le trne sublime et qui lenvironnent publient les grandeurs de lEternel et lui adressent cette prire : Seigneur, pardonne aux croyants. Ta misricorde et ta science embrassent lunivers. Pardonne ceux qui ont fait pnitence et qui suivent tes lois saintes. Dlivre-les du feu de lenfer. Coran XLII, 2 (XLII, 3 selon L3B) :

 Peu sen faut que les cieux ne saffaissent sous sa majest suprme. Les anges chantent ses louanges. Ils croient en lui. Ils implorent sa clmence pour ceux qui sont exils sur la terre. Nest-il pas le Misricordieux ? Coran LIII/53, 26-29 : En vain les esprits clestes runis intercderaient pour eux. Dieu seul peut rendre leur intercession utile, et il naccorde cette faveur qu ceux quil aime. Les incrdules prtendent que les anges sont les filles de Dieu. Cette assertion, dpourvue dautorit, na pour fondement que leur opinion, et leur opinion est loin de la vrit. Des anges porteurs de la rvlation. Coran II/2, 285 : Le prophte a cru dans ce que le Seigneur lui a envoy. Les fidles ont embrass sa croyance. Tous ont cru en Dieu, en ses anges, en ses livres saints, en ses envoys. Nous ne mettons point de diffrence entre eux ; ils ont dit : Seigneur, nous avons cout ta voix et nous tavons obi. Nous implorons ta clmence. Nous reviendrons tous toi au jour de la rsurrection. Le premier des anges porteurs de rvlation est sans conteste Gabriel (voir Djibril). Des anges scribes qui enregistrent les bonnes et les mauvais actions commises par les hommes en ce monde. Coran VI/6, 61 : Il domine sur ses serviteurs. Il vous donne pour gardiens des anges chargs de terminer vos jours au moment prescrit. Ils excutent soigneusement lordre du ciel. Coran X/10, 21 (X/10, 22 selon L3B) : Notre misricorde les a dlivrs des maux qui les affligeaient, et ils ont t fourbes dans leur religion. Dis : Dieu est plus puissant pour tromper que vous. Les anges qui vous observent crivent votre perfidie. Coran XIII/13, 11 (XIII/13, 12 selon L3B) : Lhomme est environn danges qui se succdent sans cesse. Dieu les a chargs de veiller sa conservation. Il ne retire ses grces que quand lhomme est perverti. Lorsquil voudra le punir, rien ne pourra lui mettre obstacle, parce quil ny a point dabri contre sa puissance. Ces anges seraient au nombre de quatre, deux pour le jour et deux autres pour la nuit. Coran XLIII/43, 80 : Croient-ils que nous ne connaissons pas leurs secrets ? Que nous nentendons pas leurs discours ?Ils sont dvoils nos yeux, et nos envoys clestes les crivent.

Coran L/50, 16-18 (L/50, 15-17 selon L3B) : Nous avons tir lhomme du nant. Le moindre mouvement de son me nous est connu. Nous sommes plus prs de lui que la veine de son cur. Lorsque prs du tombeau, les deux anges viennent sasseoir, lun sa droite lautre sa gauche, Il ne profre pas une parole qui ne soit note exactement. Coran LII/52, 37 (LII/52, 38, selon L3B) : Peuvent-ils slever dans les cieux pour couter les cantiques des esprits clestes ? Quils rapportent ce quils ont entendu et quils nous en donnent des preuves. Coran LXXXII/82, 10 : Au-dessus de vos ttes sont des gardiens honorables. Et il y a, bien sr, les anges rebelles, ce qui nous renvoie Iblis, notamment. Parmi les anges dchus il faut galement citer Harout et Marout, Ozar ou Uzar. Deux noms danges bien connus sont Gabriel et Michel, mais il en existe dautres : Nakir et Mounkir, Jabarot et Malakot, Izral (ou Ozrin), Mlik, Sailsal, Samhal, Azrafil. On voque aussi des Anges perdus dAmour , al-malaka al-mouhamana. Voir Rh. MALAKOT (L1) : Un des anges de la tradition islamique. Egalement un nom du Mond invisible, Royaume de lInvisible ou Royaume cleste. Voir Ghayb. MALAK AL-MAWT (L1) : =LAnge de la Mort. Surnom dIzral. MALAMATIYA (L1, L3A, N5) : Secte masochiste fonde au IX e sicle et qui, pour exprimer la grandeur et la beaut ingale dAllah, prne un credo visant se rabaisser, se plaindre de sa propre petitesse, sautompriser. Les malamatiya font surtout rfrences aux deux versets coraniques suivants : Coran LXXV/75, 2 : L3A : Je ne jurerai point par lme qui saccuse elle-mme. N5 : Mais non ! Je jure par lme qui ne cesse de se blmer. (Le sens donn par N5 correspond, de toute vidence, la bonne traduction).

Coran V/5, 54 : L1 : Ils combattront dans le chemin de Dieu; ils ne craindront pas le blme de celui qui blme. N5 : O les croyants ! Quiconque parmi vous apostasie de sa religion Allah va faire venir un peuple quIl aime et qui Laime, modeste envers les croyants, et fier et puissant envers les mcrants, qui lutte dans le sentier dAllah, ne craignant le blme daucun blmeur. Telle est la grce dAllah. Il la donne qui Il veut. Allah est Immense et Omniscient. . MLIK (L1, L3A, N5) : =Roi, Chh (Perse). Al-Malik. Se dit dAllah. Ainsi rapporte-ton que Muhammad aurait dit un jour que le nom qui, au jour de la Rsurrection, sera le plus ha de Dieu sera celui de lhomme qui sappellera : roi des rois (chahanchah) , car seul Dieu peut se prvaloir de ce titre. Ce nom est galement celui dun des anges prposs au gouvernement de la porte des Enfers. Coran XLIII/43, 77 : L1 : O Malik ! Que ton Seigneur nous achve ! Malik dira : vous tes l pour toujours ! L3A : Ils diront : O Malec ! prie Dieu de nous anantir. Il leur rpondra : Vous vivrez ternellement. Coran LXXIV/74, 24-31 (L3A) : Le Koran, disait-il, est une imposture. Ce nest que la parole dun homme. Les feux du Tartare puniront ce blasphme. Qui te donnera une ide de ce gouffre ? Il ne laisse rien chapper ; il ne rend point sa proie. Il dvore les chairs des rprouvs. Dix-neuf anges en ont la garde.(*) Nous ne lavons confie quaux esprits clestes. Nous les avons fixs ce nombre pour garer les idoltres, pour affermir les Juifs dans la vraie croyance et augmenter la foi des fidles. (*)Aprs vrification auprs des sources L3A et N5, le nombre des anges est bien de dixneuf et non de neuf comme cela est crit dans L1, p.257, ceci tant de toute vidence une faute de frappe. Malik est aussi le nom du fondateur dune des quatre coles de jurisprudence de lislam sunnite, Malik Ibn Abbas, qui a donn son nom au malikisme. Malik symbolise galement la Toute-Puissance divine.

Malik, le Roi, symbolise la Puissance absolue de Dieu, le fait quil rgne sans partage, sans condition et sans concession aucune. En effet, dentre de jeu, Allah est prsent comme celui qui possde tout sur terre et au ciel, cest le Possdant qui, au surplus, matrise le Jour du Jugement (malik yawm addin). (L1, p.365). MALIKISME (L1, R2) : Ou Malkisme. Une des quatre coles thologique et juridique de lislam sunnite. Elle fut fonde Mdine par Malik Ibn Abbas (mort en 795 ou 796). On trouve essentiellement les malkites au Maghreb, en Egypte (Le Caire), en Afrique occidentale. A lpoque de loccupation arabo-musulmane, on les trouvait galement en Andalousie. Malik Ibn Abbas est lauteur dun ouvrage nomm Al-Mouwata (=la Plaine, le Plat Pays), dans lequel il prne, en partant dune lecture des hadith, leffort damlioration et dadaptation (itislah) lorsquil peut permettre de rsoudre des difficults collectives nouvelles. Cest le concept de maslaha, lintrt commun. Plusieurs principes doctrinaux sont ainsi observs par les Malkites, parmi lesquels : lijma Consensus omnium entre les points de vue de lensemble de la communaut, travers notamment celui de ses reprsentants et lijtihad- effort de comprhension, de jugement et danalyse critique, hlas abandonn depuis longtemps. (L1, p.258). Le malikisme est aujourdhui revendiqu par 200 millions de musulmans. MAMELOUK (L1) : =Esclave, Possd. Cest le nom de la dynastie desclaves blancs affranchis aui prend le pouvoir en Syrie et en Egypte durant la moiti du XIIIe s. Les Mamelouks rgneront jusquen 1517. MAMNOU (L1) : =Interdit, acte interdit. MANT (L1, L3B) : Ou Mnat. Une des trois principales divinits arabes pr-islamiques cites dans le coran (LIII, 20). Divinit du destin et du bonheur, son influence stendait sur la route qui mne de Mdine (anciennement Yathrib) au Chm (Syrie actuelle). Son sanctuaire tait situ Qoudad. Voir Al-lat, Nasikh oua Mansoukh. MANDOUB (L1) : =Souhait, dsir, lacte souhait, recommand. MAQMUL-ILAHI (L5) : =La station divine que lon atteint par l extinction du moi .

El-maqmul-ilahi est le point central o toutes les distinctions inhrentes aux points de vue extrieurs sont dpasses, o toutes les oppositions ont disparu et sont rsolues dans un parfait quilibre. (L5, p.48). Voir Fan. MARABOUTISME (L1) : Driv du terme mourabit/mrabet, qui signifie littralement Celui qui frquente un ribt . Or, un ribt est un genre de couvent fortifi situ aux limites extrieures du Dr al-Islam, notamment au Maghreb et en Afrique noire musulmane. De cette expression dorigine maghrbine nous vient le nom de marabout qui dsigne un saint personnage li la voie ainsi que le sanctuaire dans lequel il a vcu. Certaines pratiques animistes sont notamment observes sans que les saints se soient prononcs contre ces pratiques. Le rle de ces saints est de servir de relais naturels entre lislam universel et la masse de croyants. Toutefois, le maraboutisme caractristique de lislam populaire maghrbin, trouve des rsonnances dans des formes locales de lislam, au Proche-Orient, dans le sous-continent indien et en Indonsie. MARCHE (PROCESSION) (L1) : =Machyi. MARIAGE (L1) : =Nikah. MARIE (L1, L3A, L4, L6, N3, N5) : Mriem ou Myriam. 1.Marie, mre de Jsus. Marie, la mre de Jsus, est vnre par les musulmans comme lune des femmes les plus saintes de lhistoire religieuse. Elle est nomme Sadatina Mriem, la Siddiqa (=la Trs Croyante). Cette vnration pour Marie nexclut toutefois de bien tranges erreurs coraniques. Dans la sourate XIX, 27-28, nous lisons quaprs la naissance de Jsus, les gens vnrent Marie et lui dirent Marie ! Tu as fait quelque chose de monstrueux ! sur dAaron ! Ton pre ntait pas un homme mauvais et ta mre ntait pas une prostitue. Ailleurs, Marie est appele la fille dImran (sourate LXVI, 12, III, 36), et nous trouvons encore : Nous avons donn le Livre Mose et lui avons adjoint son frre Aaron comme vizir. Il est vident que Muhammad a confondu Myriam, la sur de Mose, et Marie, la mre de Jsus. En vrit, les commentateurs ont mis leur cerveau rude preuve pour expliquer cette merveilleuse confusion de lespace et du temps. (L6, p.92). Coran XIX/19, 27-28 (XIX/19, 28-29 selon L3A) : L3A :

 Elle retourna vers sa famille, portant son fils dans ses bras. Marie, lui dit-on, il vous est arriv une trange aventure. Sur dAaron, votre pre tait juste et votre mre vertueuse. N5 : Puis elle vnt auprs des siens en le portant [le bb]. Ils dirent : Marie ! Tu as fait une chose monstrueuse ! Sur de Haroun, ton pre ntait pas un homme de mal et ta mre ntait pas une prostitue. Selon Savary, cet Aaron tait de la famille du prophte de mme nom. Il tait frre de Marie et jouissait parmi les Hbreux dune grande rputation de probit et de vertu. (Zamchascar) (L3A, p.325). Ce qui illustre la phrase, cite plus haut, voquant les difficults des commentateurs pour tenter dexpliquer cette vidente confusion spatio-temporelle de Muhammad grands renforts de serait , de probablement et de il ny a rien dtonnant . Dans dautres versets, Marie est donc nomme fille dImran , Amran ou Amram, Imrn tant le nom dAmram en arabe. Coran LXVI/66, 12 : Il propose leur admiration Marie, fille dAmran, qui conserva sa virginit ; Gabriel lui transmit le souffle divin. Elle crut la parole du Seigneur, aux Ecritures, et fut obissante. Coran III/3, 35-36 (III/3, 31 selon L3A) : L3A : Lpouse dImran adressa au ciel cette prire : Seigneur, je tai vou le fruit de mon sein ; reois-le avec bont, toi qui sais et entends tout ! Lorsquelle eut enfant, elle ajouta : Seigneur, jai mis au monde une fille. (Dieu savait ce quelle avait mis au jour. Des caractres marqus distinguent les deux sexes.) Je lai nomme Marie ; je la mets sous ta protection, elle et sa postrit, afin que tu les prserves des ruses de Satan. N5 : (Rappelle-toi) quand la femme dImran dit : Seigneur, je Tai vou en toute exclusivit ce qui est dans mon ventre. Accepte-le donc, de moi. Cest toi, certes, lAudient et lOmniscient. Puis, lorsquelle en eut accouch, elle dit : Seigneur, voil que jai accouch dune fille ! ; or, Allah savait mieux ce dont elle avait accouch ! Le garon nest pas comme la fille. Je lai nomme Marie, et je la place, ainsi que sa descendance, sous Ta protection, contre le Diable, le banni. Au passage, nous nous rjouirons de voir que voir que le Dieu Crateur de lUnivers est capable de reconnatre lil nu une fille dun garon La famille de Marie nous est (suppose) connue par les Evangiles dits Apocryphes , mais on y chercherait en vain un Aaron, frre de la Vierge Marie . Le fait est quil existe bien un Amram/Imrn pre de Mose, dAaron et dune Marie qui nest nullement la Vierge Marie, on sen doute. Et que dautre part, le pre de la Vierge

Marie ne se nommait nullement Amram ou Imran, mais Joachim. Un jour donc, la traduction du nom arabe Imrn serait Joachim, un autre jour la traduction dImran serait Amram Soit. Dans une autre sourate, la XIX, Marie reoit la visite dun ange qui lui annonce quelle va donner naissance un enfant, bien quelle soit vierge, car telle est la volont de Dieu. Et voici ce que dit la sourate partir du verset 22. XIX/19, 22-26 (XIX/19, 22-27 selon L3A) : L3A : Elle conut et elle se retira dans un lieu cart. Les douleurs de lenfantement la surprirent auprs dun palmier, et elle scria : Plt Dieu que je fusse morte, oublie et abandonne des humains, avant ma conception ! Ne tafflige point, lui cria lange ; Dieu a fait couler prs de toi un ruisseau. Ebranle le palmier, et tu verras tomber des dattes mres. Mange, bois, essuie tes pleurs, et si quelquun tinterroge, Dis-lui : Jai vou un jene au Misricordieux, et je ne puis parler un homme. L6 : Elle devint enceinte de lenfant puis elle se retira avec lui dans un lieu loign. Les douleurs la surprirent auprs du tronc dun palmier. Elle dit : Malheur moi ! Que ne suis-je dj morte, totalement oublie ! Lenfant qui se trouvait ses pieds lappela : Ne tattriste pas ! Ton Seigneur a fait jaillir un ruisseau tes pieds. Secoue vers toi le tronc du palmier ; il fera tomber sur toi des dattes fraiches et mres. Mange, bois et cesse de pleurer. Lorsque tu verras quelque mortel, dis : Jai vou un jene au Misricordieux ; je ne parlerai personne aujourdhui. Nous le voyons, dans une version, cest un ange qui interpelle Marie et dans lautre, cest lenfant Jsus. La version qui met en scne lenfant semble tire dun livre apocryphe. La source directe de cette histoire se trouve dans le livre apocryphe appel l Histoire de la Nativit de Marie et de la petite enfance du Sauveur, dans lequel lenfant Jsus demande au palmier : Fais descendre tes branches ici-bas, que ma mre puisse manger de tes fruits. Immdiatement larbre se courbe aux pieds de Marie et tous mangent de ses fruits. (Ensuite Jsus dit larbre de faire) jaillir une fontaine sa base. () A linstant, larbre se redresse et de ses racines une eau merveilleuse douce et claire commence couler. (L6, p.93). Quant la version qui met en scne lange, elle rappelle sy mprendre lhistoire dAgar et dIsmal errant dans le dsert aprs avoir t chasss par Abraham, telle que la Gense (XXI/21, 14-21) nous la livre (voir Agar) qui met notamment en scne l ange de Dieu et Ismal enfant. 2.Marie la copte. Une autre Marie, une copte, donna naissance un des fils de Muhammad, Ibrahim. Ce fut, dit-on, le seul enfant de Muhammad qui ne fut pas n de Khadidja.

Lpisode de Marie la Copte fait partie des nombreuses frasques de Muhammad en matire de vie conjugale. Muhammad, pour viter tout conflit dans son harem, tentait de partager son temps de manire quitable entre ses nombreuses pouses, passant tour tour une nuit avec chacune dentre elles. Un jour, bien que ce fut son tour, Hafsa stait absente pour rendre visite son pre. Rentrant limproviste, elle surprit Muhammad au lit avec Marie, la servante copte qui tait sa concubine lgale. (L6, p.135). Hafsa entra dans une violente colre et menaa Muhammad de le dnoncer au reste du harem. Elle en parla Acha et Muhammad se retrouva vite mis en quarantaine par ses propres pouses. Mais bien heureusement pour le prophte de lislam, Allah, toujours attentionn, veillait prserver le bonheur conjugal de son Envoy et une rvlation vnt bientt annuler la promesse que Muhammad avait faite de se tenir lcart de la sduisante Marie et rprimanda les femmes pour leur insubordination. Le message divin insinuait mme que Muhammad pourrait renvoyer toutes ses femmes et les remplacer par des pouses plus dociles. Aussi, Muhammad se retira-t-il avec Marie et dlaissa ses pouses pendant un mois. Ce furent finalement Omar et Abou Bakr les futurs califes de lislam- qui intercdrent auprs de Muhammad qui fit la paix avec ses pouses. Une sourate voque dailleurs cet pisode de la vie conjugale du prophte et le retour, grce Allah, de lharmonie dans le harem de lenvoy de Dieu Coran LXVI/66, 1-5 : L3A : O Prophte pourquoi te prives-tu des plaisirs que le ciel ta accords ? Tu veux plaire tes femmes. Le Seigneur est indulgent et misricordieux. Dieu vous a permis de dlier vos serments ; il est votre patron. Il est savant et sage. Le prophte ayant confi un secret une de ses femmes, elle le publia. Dieu lui rvla cette indiscrtion. Dabord il la reprit avec douceur, et ensuite il lui rapporta tout ce quelle avait divulgu. Qui vous a si bien instruit, lui demanda-t-elle ? Cest, rpondit Mahomet, celui qui rien nest cach. Votre cur est coupable dune indiscrtion. Implorez la clmence du ciel ; il vous pardonnera. Si vous tes rebelle au prophte, Gabriel et les vrais croyants, sont ses protecteurs ; et les anges le vengeront. Sil vous rpudie, Dieu peut lui donner des pouses meilleures que vous, des femmes qui professeront lislamisme, qui seront fidles, obissantes, dvotes, pieuses, et adonnes la prire, soit veuves, soit vierges. L6 : O Prophte ! Pourquoi interdis-tu ce que Dieu a rendu licite, lorsque tu recherches la satisfaction de tes pouses ? Dieu est celui qui pardonne, Il est misricordieux. Dieu vous impose de vous librer de vos serments, Dieu est votre Matre ! Il est celui qui sait tout, Il est sage.

 Lorsque le Prophte confia un secret lune de ses pouses et quelle communiqua sa compagne, Dieu en informa le Prophte. Sil vous rpudie, son Seigneur lui donnera peut-tre en change des pouses meilleures que vous, soumises Dieu, croyantes, pieuses, repentantes, dvotes, pratiquant le jene ; quelles aient t dj maries ou quelles soient vierges. Et Ibn Warraq de souligner avec justesse : Comme dit Muir, il ny a srement pas de propos plus grotesques dans tous les livres sacrs de lOrient et, cependant, ils ont t lus avec gravit pendant des sicles et continuent tre lus, aussi bien en public quen priv et ils sont considrs comme une partie du Coran ternel. (L6, p.136). MARIF (L1, L5) : =Connaissance. Voir Ahl al-Marifa et Toullab al-Ilm. En islam, la notion de connaissance est dabord une connaissance, relle ou suppose, de Dieu, cette notion est donc rserve liniti. Elle peut aussi dsigner lrudition de certains soufis. Marif ou marifah billah, signifie la connaissance dAllah , laboutissement de la dmarche sotrique, de lvolution religieuse intrieure. Voir Taawwf. MARJATAQLIDI (L1) : =Rfrence traditionnelle. Terme qui dsigne un lettr reconnu pour son attachement aux valeurs ancestrales et considr comme un ple dimitation. MAROUT (L1, L3B) : Voir Harout. MARTYR (L1) : =Chahid. Voir Chahid, Djihad. MARWA (L1) : Voir Safa. MARWAN (L6) : Asma bint Marwan, potesse de la tribu des Aws, qui navait jamais cach son aversion pour lislam et avait compos des distiques sur la folie quil y avait faire confiance un tranger qui combattait son propre peuple, fut assassine par une homme de main de Muhammad. Voici les vers que composa Asma propos de Muhammad : Salauds de Malik et de Nabit Et de Aws, salauds de Khazraj Vous obissez un tranger qui nest pas des vtres Qui nest pas de Murad, ni de Madhhij Mettez-vous vos espoirs en lui, Comme des hommes affams qui attendent la soupe Alors quil a tu vos propres chefs ? Ny aura-t-il pas un homme dhonneur

Qui profitera dinattention Pour mettre fin aux espoirs des gogos ? En entendant ces vers, Muhammad scria : Ny aurait-il donc personne pour me dbarrasser de la fille de Marwan ? Un musulman zl, Umayr ibn Adi, dcida dexcuter les dsirs du Prophte. La nuit mme, il sintroduisit dans la maison de Marwan pendant quelle dormait entoure de ses jeunes enfants. Lun deux tait couch sur son sein. Umayr carta le bb qui allaitait et la transpera de son pe. Le lendemain, au moment de la prire, Muhammad qui connaissait le projet sanglant, dit Umayr : As-tu tu la fille de Marwan ? Oui, rpondit-il, mais dis-moi, doit-on craindre quelque chose ? Rien, rpondit Muhammad, deux chvres ne se disputeraient mme pas pour a. Ensuite, Muhammad le loua devant tous les musulmans rassembls dans la mosque, pour le service quil avait rendu Dieu et son Prophte. Selon Sprenger, le reste de la famille de Marwan fut bien oblig daccepter lislam car une vendetta tait pour eux hors de question. (L6, p.127). MASBEH (L1) : Voir Soubha. MASJID (L1, N1) : =Mosque. Litt. le lieu o lon sagenouille . Prononcer masdjid . La mosque est un lieu sacr, interdit aux non-croyants, de mme qu la femme en rgles. La mosque est au cur de la socit musulmane. On y prie, bien videmment, mais on y tient aussi des discussions, des conciliabules et cest galement l que se rglent la plupart des problmes sociaux et familiaux. Cest le lieu de la consultation (choura) et du consensus (idjma), de mme que le lieu du pouvoir spirituel et de la rencontre avec la divinit. Centre de la Cit et cur du territoire de lislam, la charge symbolique de la mosque lui vient de son lien avec la Ville Sainte, La Mecque, dont elle est la figuration locale et laquelle elle est relie par la qiblah. Quant au minaret, il est, verticalement point vers le ciel et la divinit, mais aussi, horizontalement , le lieu do se rpand lappel la prire (adhan) et lappel au regroupement. Voir aussi Djami et Mousalla. MASJID AD-DIRAR (L1) : =Mosque de la nuisance. Etrange mosque schismatique, hrtique, qui aurait t dtruite du vivant de Muhammad, soit vers 632, loccasion de lexpdition de Tabouk. Coran IX/9, 108 : L1 : Il en est qui ont bti un temple pour nuire aux croyants, et pour servir dembche ceux qui font la guerre Dieu et son aptre. Ils jugeront en disant : Nous navons voulu que le bien. Dieu est tmoin quils mentent.

L3B : Ceux qui ont bti ce temple, sjour du crime et de linfidlit, sujet de discorde entre les fidles, lieu o ceux qui ont port les armes contre Dieu et son ministre dressent leur embches, jurent que leur intention est pure ; mais le Tout-Puissant est tmoin de leur mensonge. MASJID AL-AQSA (L1) : =Mosque extrme. Dsigne la mosque du Dme du Rocher sis Jrusalem. Selon la lgende, cest l que Muhammad aurait t transport par un cheval merveilleux depuis La Mecque lors du Miraj. Voir Jrusalem, Majid al-Haram, Miraj. MASJID Al-HARAM (L1) : =Mosque sacre. Direction spirituelle figure par une mosque sacre vers laquelle les musulmans doivent se tourner pour prier Dieu. Cette mosque, que lon situe La Mecque -alors que dans les deux premires annes de lHgire les musulmans se tournaient vers Jrusalem pour prier- et o commena le clbre miraj, le voyage nocturne de Muhammad, qui fera tape la mosque extrme, Masjid al-Aqsa (de Jrusalem), avant dentamer son ascension vers le ciel. Coran II/2, 144 (II/2, 139 selon L3B) : L1 : Nous te voyons souvent la face tourne vers le ciel ; nous torienterons vers une Qibla qui te plaira. Tourne donc ta face dans la direction de la Mosque sacre. O que vous soyez, tournez votre face dans sa direction. L3B : Dj nous nous te voyons lever les yeux vers le ciel. Nous voulons que le lieu o tu adresseras ta prire, te soit agrable. Tourne ton front vers le temple Haram. En quelque lieu que tu sois, porte tes regards vers ce sanctuaire auguste. Les Juifs et les Chrtiens savent que cette manire de prier, venue du ciel, est la vritable. LEternel lil ouvert sur leurs actions. Voir Jrusalem, Masjid al-Aqsa, Miraj. MASMOUH (L1) : =Tolr. MASSID (L1) : Al-Massid, une corde de fibres, titre de la 111e sourate. Voir Corde. MATR (L1, L3B) : =Pluie.

En tant que symbole coranique, la pluie reprsente la bndiction que Dieu accorde ou refuse aux hommes. Le coran voque la pluie 35 fois, toujours sur le mme modle que le verset XIV, 37. Coran XIV, 37 : L1 : Allah est celui qui a cr les cieux et la terre, (qui) a fait descendre du ciel une eau par laquelle Il fait pousser des fruits formant une attribution pour vous. (). L3B : Cest Dieu qui a tir du nant les cieux et la terre, et qui fait descendre la pluie pour faire clore les fruits divers qui servent votre nourriture. MAUVAIS IL (L1) : =An. MAWLA (L1) : =Tuteur, matre, mentor. Dont vient le terme mawali (=clients). Dont drive le mot mollah . Tous ceux qui ne sont pas Arabes originellement et se convertissent lislam, peuvent attacher un mawal qui les aidera sintgrer dans la oumma, la communaut islamique. MAWLAWIY (L1) : Confrrie du mysticisme musulman dont les derviches tourneurs forment lune des branches. Voir Derviche. MAWLID AN-NABI (L1) : Ou al-Mawlad an-Nabawi. Fte de la naissance du prophte Muhammad. Cette fte est clbre le troisime mois aprs lAchoura, soit tous les 12 du Rabi al-Awwal. Mawlid an-Nabi est trs populaire chez les musulmans et inclut un certain nombre de rites alimentaires. Le lait, boisson bnfique, est notamment de rigueur. Au Maghreb, elle est nomme miloud et au Maroc elle est galement appele Id al-assel, soit la Fte du Miel ou encore la Fte suave . MAWT (L1, L3B) : =Mort. Al-Mawt (=la Mort). Cest lorsque la mort survient que le partage se fait entre les bons et les mauvais croyants. Pour un musulman, la vie ici bas est un don de Dieu prcaire. Coran LXXX/80, 18-22 (LXXX/80, 16-22 selon L3B) : L1 :

 Prisse lhomme ! Comme il est impie ! De quoi la-t-il cr ? Dune goutte de sperme. Il a cr et Il a dcrt son destin, puis le Chemin, Il lui a facilit, puis Il la fait mourir et mettre au tombeau, puis, quand Il voudra, Il le ressuscitera. L3B : Prisse le mchant ! Qui a pu le rendre infidle ? De quoi Dieu la-t-il cr ? De boue. Il lui a donn une forme agrable. Il lui a facilit le chemin qui conduit la vie. Il lui envoie la mort et le fait descendre au tombeau. Il le fera ressusciter quand il voudra.

Coran XXIII/23, 99-105 (XXIII/23, 101-107) : L1 : Lorsque la mort approche de lun deux, il dit : Mon Seigneur ! Quon me renvoie sur la terre, peut-tre alors accomplirais-je une uvre bonne parmi les choses que jai laisses. Non ! Quand on soufflera dans la trompette, ce Jour-l, il ne sera plus question, pour eux, de gnalogies et ils ne sinterrogeront plus. Ceux dont les uvres sont lourdes : voil ceux qui seront heureux. Ceux dont les uvres sont lgres : voil ceux qui se seront eux-mmes perdus. Ils demeureront immortels dans la Ghenne. ; le feu brlera leurs visages et leurs lvres seront tordues. Ne vous a-t-on pas communiqu mes Signes ? Ne les tratiez-vous pas de mensonges ? L3B : Quand limpie subit la mort, il scrie : Seigneur, laisse-moi retourner sur la terre. Je ferai le bien dans lespace de temps que tu maccorderas.Ces vains souhaits sont rejets. Une barrire impntrable larrte jusquau jour de la rsurrection. Lorsque la trompette sonnera, tous les liens du sang seront briss. On ne sinterrogera plus. Ceux dont la balance penchera jouiront de la flicit. Ceux pour qui elle sera lgre, auront trahi leur me et demeureront ternellement dans lenfer. Le feu dvorera leur visage et leurs lvres se retireront. Ne vous a-t-on pas lu ma doctrine ? Et vous lavez accuse de fausset ! Une expression arabe consacre dit galement : Nous appartenons Dieu (Inna lil-Lahi) et cest Lui que nous revenons (ilayhi rjioun). MAYMANA (L1) : De bon augure. Voir Yamn, Yassr, Maysara. MAYSARA (L1) : De mauvais augure. Voir Yamn, Yassr, Maymana. MECQUE (La) (L1, L3B, N4, R2) : En arabe, Mekka ou Makka al-Moukarrama. Autre nom : Bakka ( =la Valle). La Mecque est la Ville Sacre entre toutes de lislam, Bat al-Harm, le centre spirituel incontest du monde musulman.

Ville du Hedjaz actuellement situe dans louest de lArabie Saoudite. Pour les musulmans, La Mecque est lieu de naissance et de prdication de Muhammad, le symbole de la prsence divine sur terre, la Mre des Cits , le centre du monde ou encore l Axis Mundi . A lpoque de Muhammad, la Mecque est une grande tape caravanire situe dans une rgion place au carrefour dun important flux commercial entre le Ymen et la Syrie, entre lArabie et lAbyssinie chrtienne. Coran VI/6, 92 : Nous lavons fait descendre du ciel, ce livre bni, pour confirmer les anciennes Ecritures, pour que tu le prches la Mecque et dans les villes voisines. Ceux qui ont la croyance de la vie future croient en lui. Ils seront exacts observateurs de la prire. Cest aussi cet endroit que les Arabes polythistes ont lun de leurs sanctuaires les plus rputs. Cest dans une grotte situe prs de la Mecque et dnomme Hara ou Hira, que Muhammad avait coutume, dit-on, de se retirer des nuits entires dans la solitude et la mditation, et o il reut la rvlation coranique. Cette grotte est situe sur lun des flancs dune des montagnes qui entourent La Mecque, Jabal an-Nour (=Mont ou Montagne de la Lumire). Deux autres montagnes entourant La Mecque sont galement renommes : Jabal arRahma et le mont Arafat. Jabal ar-Rahma est, littralement, le Mont de la Misricorde . Elle domine la valle et permet aux plerins de sy recueillir et dy mditer. Le mont Arafat est celui sur lequel le prophte a clbr le dernier sermon quil adressa son peuple. La Mecque sera prise par les musulmans en 630 et sera reconvertie en premier lieu sacr de lislam aprs la victoire de Muhammad. Cest cet vnement que se rapporte ce verset coranique : Nous tavons accord une victoire clatante. (XLVIII/48, 1). Aprs la destruction des idoles, le sanctuaire de la Kaaba est rcupr par les musulmans. Lobligation du plerinage de la Mecque se trouve dans le coran au verset II/2, 25-26 : Les infidles qui carteront les croyants du sentier de Dieu et du temple saint, que tous les hommes, soit trangers, soit habitants de la Mecque, doivent visiter, Et ceux qui voudront le profaner, prouveront la rigueur de nos chtiments. La Mecque, comme Mdine, est interdite aux non-musulmans. Les lieux saints de La Mecque sont nomms Haram ach-Charif. Voir aussi Safa.

MEDINE (L1, N1, N4, R2) : Anciennement : Yathrib. En arabe Al-Madina (=la Ville). Au lendemain du dbut de lhgire, lorsque Muhammad et ses fidles quittent loasis de La Mecque pour celle de Yathrib, cette dernire sera nomme Madinat an-Nabi, soit la ville du prophte . Cest Mdine que sera donc cr le premier Etat islamique de lhistoire, regroupant les Ansar ou partisans mdinois de Muhammad, Mouhadjiroun ou partisans mecquois de Muhammad, de mme que plusieurs tribus juives qui feront bien vite les frais de la politique dislamisation. Cest de cette poque que date de nombreuses rvlations coraniques caractre organisationnel, tant au niveau du contenu religieux que social et politique. Loffice religieux est mis en place la mosque. Les finances publiques de la cit-Etat seront assures par limpt religieux obligatoire (zakat) et le partage rglement du butin de guerre. De mme, le statut des femmes, la rglementation du mariage et de lhritage conditionneront une partie du fonctionnement de la oumma, Mdine dabord, dans le reste du monde musulman ensuite, au fil de son expansion. Cest Mdine, donc, qu t crite la constitution de Mdine), galement nomme mithaq (=Charte) que le prophte Muhammad aurait rdig dans le but de donner la jeune communaut islamique (oumma) ses premires bases juiriques et philosophiques. Yathrib-Mdine est galement le sige du premier Etat islamique gouvern par le Prophte de son vivant. Elle est le lieu o fut dcrte lre islamique, lHgire (hijra), do son surnom de Dar al-Hijra, litt. La Demeure de lExil . Ctait le 24 septembre 622. (L1, p.264). Mdine est la deuxime ville sainte de lislam. Elle renferme notamment le tombeau du prophte Muhammad et le mausole de sa fille Fatima. On y trouve aussi les mausoles dAbou Bakr et Omar. En effet, Muhammad y mourra et y sera inhum en 632. Mdine est aussi nomme Al-Madina al-Mounawara (=Mdine la Lumineuse). Mdine est galement appele le Palmier . Mdine, comme La Mecque, est interdite aux non-musulmans. Voir Yathrib, Naqatou ar-rassoul. MEFRAQ AT-TOUROUQ (L1) : Voir Carrefour. MEHDI (L1) : Voir Mahdi. MESSARA (N3) : Homme daffaires dune veuve du nom de Khadidja qui deviendra la premire pouse de Muhammad.

Il accompagnera Muhammad, alors g de 24 ans, dans un voyage en Syrie, le second voyage du futur prophte de lislam dans ce pays. MEKANSA (L1) : =Balai. Ou chetb, mesalha, naqechcha. Le balai est un symbole ngatif en islam : il est dit que balayer dans les pieds dun clibataire, cest le vouer rester clibataire toute sa vie, car on balaie ainsi toute laura de la personne qui ainsi disparat. MEKKA (N1) : = Mecque (La). Voir ce nom. MEKNES (L1) : Ville sainte marocaine. Voir Assaoua. MEKTOUB (L1) : = Cest crit . Genre de fatalisme qui fait partie dun ensemble de croyances qui prchent la passivit, mais qui ne sont sanctionnes par aucune tradition authentique. La prdestination ou qadar est un credo philosophique trs fort en islam, mais il ne recouvre pas totalement la notion de mektoub. Toutefois, la rputation tenace qui fait du Musulman une sorte de plante qui nat, qui crot et qui meurt sans avoir la moindre incidence sur la ralit matrielle vient en partie de lappellation commune quil sest donn, savoir Le Soumis (mouslim) ( la Volont de Dieu). (L1, p.265). Le mektoub symbolise la soumission du Croyant, sa confiance sans limites dans son Crateur. A mettre galement en rapport avec lexpression inchallah. Voir Qadar. MENTHE (L1) : =Flaiou. MER (L1) : =Bahr. Dans le coran, la notion de mer est lie celle des Deux Eaux ou des Deux Mers qui distingue eaux douces et eaux sales . Coran XXV/25, 53 : Cest Dieu qui a fait confluer les deux mers : lune est douce, agrable au got ; lautre est sale, amre. Il a plac entre les deux une barrire, une limite infranchissable. MESALHA (L1) : Voir Mekansa. MESSAGER (L1) : =Rassoul. MICHEL (L1) : =Mikla ou Mikal. MICHKT (L1) : =Tabernacle. Le 35e verset de la 24e sourate est dit le verset du Tabernacle.

Voir Nor, Olivier, Mihrab. MIDI (L1) : =Zaoual. MIDHANA (L1) : =Minaret. MIEL (L1) : =Assel. MIHRAB (L1, R2) : =Salle de prire de la mosque (L1). Plus prcisment, la niche du mihrab, creuse dans le mur et richement orne, indique dans la mosque la direction de La Mecque, la qiblah (R2, p.85). Limm sy place pour conduire la prire collective. Voir Nor, Olivier, Mihrab. MIHWARI (L1) : = Axialit . Une des cinq qualits de lalif. MIKLA (L1) : =Michel (probablement). Ou Mikal. Voir aussi Mouqarraboune, Djibril. MIKHDSAM (L1) : Lun des sept sabres de Muhammad. Voir Saf. MILLAT AR-RASSOUL (L1) : =La Dynastie spirituelle [du Prophte]. Dsigne la Voie laquelle la oumma doit se conformer. Concept important du sunnisme. MILOUD (L1) : Nom que lon donne au Maghreb la fte de Mawlid an-Nabi. MINA (N2) : Valle aride situe une dizaine de kilomtres de La Mecque et o se rassemblent les fidles loccasion du hadj. Cest aussi Mina que les fidles se livrent au rite de la lapidation des stles symbolisant Satan, lors de ce mme plerinage. MINARET (L1) : =Madhana, midhana, souma. Voir Masjid. MINBAR (L1) : Chaire de prdicateur dans chaque grande mosque. Elle fut institue par Muhammad lui-mme. MR (L1) : =Emir, en persan. MIRAJ (L1, L3B) : Littralement : Ascension (au Ciel), ou encore : chelle. Ascension et chelle sont des symboles de la monture mythologique.

Lgende rapporte par le coran selon laquelle Muhammad aurait effectu sur un cheval fabuleux nomm Bourak ou al-Bouraq, une ascension au Septime Ciel en lan 615, le 27 du mois du radjab. Selon cette lgende, Muhammad partt de La Mecque (lieu de la Mosque sacre), fit une tape Jrusalem (lieu de la Mosque extrme que lon assimile parfois au Paradis) et rejoignit ensuite le Ciel. Il est dit que cest lArchange Gabriel lui-mme qui soccupa des prparatifs de ce voyage. La 17e sourate porte le nom dal-Isra (voir Isra) soit le voyage nocturne ou, plus littralement il la transport pendant la nuit . Ceci dsigne la premire partie du Miraj, soit celle qui spare La Mecque (mosque sacre) de Jrusalem (mosque extrme ou trs loigne). Le Miraj symbolise la ralisation spirituelle de Muhammad. MIRGHAM (L1) : Terme qui dsigne leffet euphorisant du qt. Voir Qt. MISERICORDE (L1) : =Rahma. MITHAQ (L1) : =Charte (ou convention de Mdine ; voir Mdine), pacte. Terme qui dsigne le lien qui unit tout tre vivant Dieu. MITHLIYA (L1) : =Identit. Voir Chajarat al-Kawn. MIZAN (L1) : =Balance. En islam, le sens figur de la balance est symbolis par un grand livre ouvert sur lequel sinscrivent les bonnes et les mauvaises actions du croyant. Coran XXI/21, 47 (XXI/21, 48 selon L3B) : Nous pserons au jour de la rsurrection avec des balances justes. Personne ne sera tromp de la pesanteur dun grain de moutarde. Lquit prsidera nos jugements. MOHARRM (L1) : Ou al-Moharram (=Le Sacr). Premier mois du calendrier musulman. Il compte 30 jours. Cest le 10 de ce mois que se clbre la Fte du Dixime Jour ou Achoura. Lun des quatre mois sacrs dits de la Trve de Dieu . Voir m. MOIS (L1) : =Chahr. Pluriel : achhour. MOIS INTERCALAIRE (L1) : =Nas.

MOSE (L1) : =Moussa. Il est dit que lange Gabriel joua un rle de messager divin auprs de Mose. Voir Khezr, Buisson Ardent. MOKAHLA (L1) : =Fusil. MOKHA (L1) : Ville ymnite o seffectue le transbordement du caf. Cest de cette ville que la varit de caf moka tire son nom. Voir Kahwa. MOLLAH (L1, R1) : De larabe Mawla, Matre ou Seigneur . Dans lislam chiite, cest un grade important, un signe de respect attribu un dignitaire religieux vers dans la loi coranique et dans linterprtation des textes sacrs. Ce terme a aujourdhui pris une connotation politique qui semble dpasser le cadre iranien et mme le cadre chiite (Mollah Omar, talibans, Afghanistan ; Mullah Krikar, Kurde dIrak, etc). MONACHISME (L1) : =Rahbaniya. MONDE (L1) : =Douniya. MORT (L1) : =Mawt. Malak al-Mawt, lAnge de la Mort. MORTADJIZ (L1) : Un des sept chevaux du prophte Muhammad. Voir Khayl. MOSQUEE (L1, N1) : =Masjid, djami. MOTTALA (L1) : =Le projet divin. Correspond la ralisation de la Volont divine. Voir Coran. MOTTALIB (N3) : Voir Abdallah Mottalib. MOUADHIN (L1) : Voir Muezzin. MOUBARAK (L1) : =Bni. De chaaban al-moubarak (=Chaaban le Bni), huitime mois du calendrier islamique. MOUCADDAQ (L1) : = Confirmateur . Terme par lequel on peut qualifier le coran. Pour les musulmans, le coran est une confirmation (et une ponctuation ) des livres sacrs qui lont prcd, soit le Pentateuque ou Thora et lEvangile.

Cette notion de confirmation apparat une douzaine de fois dans le coran. Coran VI/6, 92 : L1 : Ceci est un Livre que nous avons rvl : un Livre bni, confirmant ce qui tait avant lui. L3B : Nous lavons fait descendre du ciel, ce livre bni, pour confirmer les anciennes Ecritures, pour que tu le prches la Mecque et dans les villes voisines. Ceux qui ont la croyance de la vie future croient en lui. Ils seront exacts observateurs de la prire. Voir Evangile. MOUCHE (L1) : =Doubban. MOUCHERON (L1) : =Baoudathan. MOUCHRIKINE (L1) : =Associateurs, idoltres. Voir Mouchriqone. MOUCHRIQONE (L1) : =Associateurs, idoltres, polythistes. Ou Mouchrikine. Terme driv du verbe achraka, associer , participer . En islam, ce terme sapplique non-seulement aux polythistes vritables, mais aussi, plus gnralement, toute qui met des rserves sur lunicit dAllah. Autrement dit, il peut galement saplliquer aux chrtiens, en raison de la Trinit ou du culte des saints catholiques, par exemple, de mme quaux matrialistes, aux lacs et aux hrtiques. MOUDEDJEJ (L1) : =Hrisson. MOUFTI (L1) : Voir Mufti. MOUHADDIT (L1) : =Compilateur de hadith. MOUHADJIROUN (L1, N4) : =Emigrants. Ou Mohadgers. Terme qui dsignent ceux qui suivirent Muhammad lors de son d part de la Mecque pour Yathrib (=Mdine), la premire anne de lHgire. On distingue les Mouhadjiroun des Ansar (=auxiliaires). MOUHAYMIN (L1) : =Vigilant. Al-Mouhaymin (=le Vigilant). Se dit dAllah. MOUJADDID (L1) : =Le Rnovateur.

Terme qui dsigne un tre providentiel qui est attendu par la oumma au dbut de chaque sicle de lHgire (qui dbute en lan 622 de lre chrtienne), donc en 2022 pour la prochaine fois MOUJTAHID (L1) : =Savant, penseur, rudit. Drive du terme ijtihad. Celui qui pratique lijtihad. Ce terme dsigne aujourdhui tout lettr musulman, tout soufi, voire mme tout disciple persvrant. MOUKHFI (L1) : Terme qui dsigne le Coran occult . Voir Coran. MOULHID (L1) : =Hrtique, athes. Moulidhoun, hrtiques , athes . MOUNTAHA (L1) : = Limite, Terme Suprme, Septime Ciel. Terme qui dsigne notamment le Septime Ciel, point ultime au-del duquel la manifestation divine cesse dtre une simple manifestation pour devenir Ralit. Al-Mountaha, sidrati al-Mountaha (=Jujubier de la Limite ou Lotus du Terme Suprme). Voir Lotus, Jujubier. MOUNTASIBAN (L1) : =Erection. Une des cinq qualits de lalif. MOUNKIR (L1) : Un des anges de la tradition islamique. Voir Nakir. MOUQADDASSA (L1) : Voir Hourouf mouqaddassa. MOUQAMARA (L1) : =Hasard. MOUQARRABOUNE (L1) : =Les Rapprochs. Terme qui qualifie les anges Gabriel, Mikal/Mikala, Azral et Asrafil, car dans la hirarchie spirituelle, ils se situent ct, sont rapprochs du Trne divin. Accessoirement, on a galement donn ce qualificatif aux prophtes, Muhammad et Mose notamment, ou encore aux entits chrubiniques qui assistent Mikal/Mikala. MOURABITOUNE (L1) : Al Mourabitoune (=Ceux du Ribat). Voir Almoravides. MOURIDISME (L1) : Confrrie musulmane fonde au Sngal au dbut du XX e s. par un chaikh nomm Amadou Bamba Mbak (1852-1927). MOS (L1) : Voir Couteau. MOUSALLA (L1) : =Lieu de prire. Que lon distingue de djami, Grande Mosque. Voir aussi Masjid.

MOUSHAF (L1) : =Vulgate. Voir Coran. MOUSLIM (L1) : =Musulman. MOUSSA (L1, L3B, N6) : =Mose. Fils dAmran qui fut dpos sa naissance sur le Nil et qui fut adopt par la sur de Pharaon comme nous lapprend lAncien Testament. Mose est reconnu par lislam comme lun des prophtes ayant prcd Muhammad. Et lislam reconnat galement les neuf miracles qui lui sont attribus. Coran XVII/17, 103 (XVII/17, 101 selon N6) : L1 : Et certes, Nous avons donn Mose neuf signes clatants. L3B : Nous donnmes Mose le pouvoir doprer neuf miracles. Interroge les enfants dIsral dont il fut le guide. Tu nes mes yeux, lui dit Pharaon, quun imposteur entour de prestiges. N6 : Et certes, Nous donnmes Mose neuf miracles vidents. Demande donc aux Enfants dIsral, lorsquil leur vint et que Pharaon lui dit : Mose, je pense que tu es ensorcel. Mose est dsign par les termes de dvou aptre , prophte , envoy . Coran XIX, 52 : Chante dans le Koran les vertus de Mose. Il fut envoy et prophte. Mose est cit dans un certain nombre dautres versets coraniques. MOUSTARIBOUN (L1) : =Mozarabes. De moustarb, sarabiser . MOUTACHABIHAT (L1) : =Les Ressemblantes. Terme qui dsigne des versets ambigus, controverss et obscurs. Le coran tablit une frontire entre les croyants sincres et les musulmans qui argumentent pour faire valoir une opinion diffrente de celle exprime par le dogme coranique. Le coran tranche clairement en prcisant que linterprtation du Livre nappartient qu Dieu. Coran III/3, 7 (III/3, 5 selon L3B) : L1 :

 Cest Lui qui a fait descendre sur toi le Livre. On y trouve des versets clairs la Mre du Livre- et dautres obscurs. Ceux dont les curs penchent vers lerreur sattachent ce qui est obscur car ils recherchent la discorde et ils sont avides dinterprtations ; mais nul autre que Dieu ne connat linterprtation du Livre. Ceux qui sont enracins dans la Science disent : Nous y croyons ! Tout vient de notre Seigneur ! ) L3B : Cest lui qui ta envoy le livre. Parmi les versets qui le composent, les uns renferment des prceptes vidents et sont la base de louvrage ; les autres sont allgoriques. Ceux qui ont du penchant lerreur, sattachant ces derniers, formeront un schisme en voulant les interprter. Dieu seul en a lapplication. Les hommes consomms dans la science diront : Nous croyons au Koran. Tout ce quil renferme vient de Dieu. Ce langage est celui des sages. MOUTADILAN (L1) : =Equilibre. Une des cinq qualits de lalif. MOUTAHHIR (L1) : =Vierge de tout souillure, purifi, rendu pur. Etat auquel le musulman accde grce aux ablutions rituelles quil effectue avant de sadresser Dieu. Voir Tahara. MOUTAKALLIMOUN (L1) : Voir Kalam. MOUTAZALITES (L1) : Adeptes dun courant rationaliste de lislam primitif nomm moutazalisme. Ce courant est n au VIIIe s. Les moutzalites sont rputs tre les vritables fondateurs de la jurisprudence et de la thologie islamiques. MOUTON (L1) : =Khrouf. MOUTTAFIKT (L1, L3B) : =Cits renverses. Al-mouttafikt, les cits renverses . Il est question trois reprises dans le coran, dune trange pentapole que Dieu aurait renverse, retourne ou qui sest elle-mme retourne, dans le but de chtier les peuplades dites impies de Thamoud et de Ad, notamment. On peut compter parmi ces cits dites impies , Sodome et Gomorrhe. Coran IX/9, 70 (IX/9, 71 pour L3B) : Ignorent-ils lhistoire des premiers peuples, de No, dAod, dAbraham, des Madianites, et des villes renverses ? Ils eurent des prophtes qui oprrent des miracles sous leurs yeux. Dieu ne les trata point injustement. Ils furent eux-mmes les auteurs de leur ruine. Coran LIII/53, 53 (LIII/53, 54 pour L3B) : Il renversa les villes coupables.

Coran LXIX/69, 9-10 (L1 & L3B) : Pharaon, les peuples anciens et les habitants des sept villes, avaient commis des pchs. Ils se rvoltrent contre les ministres du Seigneur ; des chtiments multiples suivirent leur rbellion. MOUZDALIFA (L1) : Lune des tapes du plerinage de La Mecque loccasion de laquelle on lapide Satan. MOZARABES (L1) : Terme qui dsigne les Espagnols chrtiens qui, au temps de Andalousie islamique, ont conserv leur foi et leur pratique chrtiennes tout en sadaptant la vie musulmane et en en pousant notamment les murs et la langue arabe. MUBHALA (L1, N3) : =Jugement de Dieu, ordalie dexcration rciproque qui ncessite cinq tmoins (voir Khamsa). Ainsi, est-il dit que le 22 mars 632, Muhammad assigna des chrtiens un jugement de Dieu. Pour ce jugement de Dieu , Muhammad avait constitu otages de sa sincrit (dans sa ngation de lIncarnation) et de sa foi (en sa propre mission), les siens , les Cinq quil couvrait de son manteau (ashab al-Kis) : ses deux petits-fils, Hasan et Husayn, sa fille Fatima, et son gendre Al. Et dsormais cette substitution judiciaire solennelle transfra sur eux toute lesprance de justice, tout lamour de dvotion que les vrais amis de Muhammad lui avaient vous ; et, symtriquement, aussi, toute la vendetta, toute la haine que les Umayyades, de Quraysh, nourrissaient contre le fondateur de lIslam pour leurs morts paens tus de sang-froid aprs Badr. (La passion de Hallj, Louis Massignon, Gallimard, 1975). MUEZZIN (L1, N4) : =Mouadhin. Celui qui est charg dappeler la prire. Appel extrieur en terre dislam et appel intrieur (dans la mosque ou sur certaines frquences radio prvues cet effet) en terre non-musulmane. Il est dit que le premier muezzin de lre islamique tait un esclave noir affranchi du nom de Bilal. MUFTI (L1, R1) : Ou Moufti. Litt. Celui qui dlivre les fatwa. Erudit, imm, jurisconsulte, dignitaire musulman qui, la demande dune autorit publique ou prive, livre un dcret, donne un avis qualifi , met une ordonnance selon les rgles tablies par la Charia ou une valuation juridique et thologique. Il intervient dans les conflits de la vie quotidienne. Cest un genre de juge de paix mais sans pouvoir juridique. On le consulte galement titre priv.

MUHAMMAD (L1, L3B, L6, N1, N3, N4, R2) : Ou Mahomet, Mohammed. Dit le Lou, le Louang, Celui qui est digne de louanges . De son nom complet, Abou Ibrahim Muhammad ibn Abd Allah ibn al-Mouttalib ibn Hicham. Prophte du Dieu de lislam. Son nom est vnr au mme titre que les 99 noms dAllah canoniquement reconnus et que ceux des quatre premiers califes. La biographie du prophte Muhammad se nomme sira. Muhammad, description physique lge adulte. Muhammad tait de taille moyenne ; sa tte tait forte, sa barbe paisse, ses pieds et ses mains rudes, la charpente de son corps osseuse et pleine de vigueur ; il avait les yeux noirs, les cheveux plats, le nez aquilin, les joues unies et colores, les dents un peu cartes . On dit aussi de Muhammad quil avait une excroissance charnue, de la grosseur dun uf de pigeon, qui, disait-on, tait le signe de sa mission prophtique. Muhammad : famille et tribu. Muhammad appartenait la tribu des Korechites ou Qoreshites. Ctait une tribu nombreuse et puissante qui stait enrichie par le commerce. Elle exerait galement sa souverainet sur la Mecque et avaiit la garde du temple de la Kaaba. Il est dit quIsmal, fils dAbraham, stablit la Mecque et quil devnt le pre dune tribu qui reut le nom de Koreich. Ensuite, les musulmans prtendent parvenir faire remonter la gnalogie de Muhammad vingt et une gnrations, jusqu Adnan, lui-mme descendant dIsmal, fils dAbraham et de sa servante Agar. Toutefois, il leur est impossible de combler le vide gnalogique au-del de Adnan. Le pre de Muhammad est Abdallah, lui-mme fils dAbdallah Mottalib. La mre du prophte a pour nom Amina, fille de Wahib. La lgende rapporte que tous les anctres de Muhammad tait marqu par la lumire prophtique qui sera finalement transmise au fils dAbdallah. La Vie de Muhammad Chronologie : 570 : Naissance de Muhammad. Toutefois, personne ne semble daccord sur le jour et lanne de la naissance de Muhammad. Certains voquent lanne 569 et se fondent sur lopinion que lon donnait 63 ans Muhammad au moment de son dcs, survenue en 632. Dautres sources voquent lanne 571.

Il est dit que lanne de lElphant, ce qui est mettre en relation avec lexpdition dAbraha (voir ce nom) contre la Mecque et correspond la sourate CV du coran nomme lElphant, est lanne de la naissance du prophte. Coran CV/105, 1-5 : Ignores-tu comment Dieu traita les conducteurs dlphants ? Ne tourna-t-il pas leur perfidie leur ruine ? Il envoya des troupes doiseaux voltigeant sur leurs ttes ; Ils lanaient sur eux des pierres graves par la vengeance cleste. Les perfides furent rduits comme la feuille de la moisson coupe.

On ne trouve rien de particulier dans la vie de Muhammad avant son apostolat, outre le fait quil perdit son pre alors quil navait que deux mois, et sa mre lge de six ans. Orphelin de pre, Muhammad est mis en nourrice dans une tribu bdouine jusqu lge de six ans. 576 : Mort dAmina, mre de Muhammad, qui vient peine de rcuprer son fils. Muhammad, devenu orphelin lge de six ans, vit son ducation dabord confie son grand-pre Abdallah Mouttalib, puis, la mort de ce dernier, son oncle Abou Taleb. 583 : Muhammad, g de 13 ans, qui accompagne son oncle Abou Taleb dans son voyage Bosra, en Syrie, rencontre un moine nestorien qui aurait recommand Abou Taleb de veiller sur son neveu et de se mfier des juifs : Retourne avec ton neveu la Mecque ; mais crains pour lui la perfidie des Juifs. Veille sur ses jours. Lavenir prsage des vnements glorieux au fils de ton frre. 584 : Il est dit qu 14 ans, Muhammad fit ses premires campagnes militaires (El-Fidjar). Mais encore trop jeune cette poque, sa mission se bornait alors rcuprer les flches tires par les combattants. 594 : A lge de 24 ans, Muhammad se rendit deux fois au Ymen. Pour gagner sa vie, il est devenu caravanier. 595 : Muhammad fait un second voyage en Syrie en compagnie dun certain Messara, homme daffaires dune veuve nomme Khadidja. A cette occasion, il et nouveau la possibilit dentrer en contact avec des moines chrtiens. A son retour de Syrie, Khadidja, alors ge de 40 ans, offrit Muhammad sa main etsa fortune. Le futur prophte de lislam donna pour don nuptial son pouse une vingtaine de jeunes chamelles. Quinze annes durant, de 25 40 ans, il [Muhammad] a exerc le mtier de caravanier. La Sira mentionne souvent ses voyages vers le sud. Or, deux caravanes annuelles partaient de La Mecque, lune en hiver jusquau Ymen, lautre en t vers le nord jusquau pied du Caucase. Cette destination-l est passe sous silence. Etrange omission, qui laisse entendre en creux- que cest prcisment dans les brillants centres culturels du nord, Gaza, Jrusalem, Damas ou Antioche, que Muhammad a peuttre fait son apprentissage. (R2, p.79).

600 : Les Koreshites reconstruisent le temple de la Kaaba qui avait t victime dun incendie. Mais la division menaa bientt les diffrents clans de la tribu : laquelle de ces tribus aurait le privilge de poser la pierre noire , objet dune grande vnration ce qui rappelle dailleurs dautres pierres noires ou arolithes vnrs alors au Proche-Orient, comme la pierre noire de Pessinonte, lie au culte de la desse Cyble et originaire dAsie mineure ou encore la pierre noire du dieu syrien Elagabal- dans lun des coins du temple. On convnt de demander la solution au premier citoyen qui passerait la porte du temple, et celui-l fut Muhammad, qui travaillait aussi la reconstruction du temple. Il trouve la solution au dilemme en faisant mettre la pierre noire sur un manteau que porterait un membre de chacune des tribus, avant de poser la pierre de ses propres mains. Ainsi sa sagesse fut-elle loue par tous. De cette poque, jusqu sa quarantime anne, lhistoire ne nous apprend plus rien de la vie de Muhammad. 610 : Muhammad atteint sa quarantime anne, ce sera celle de la rvlation divine. Muhammad avait lhabitude de se retirer avec sa famille sur la montagne de Hara, voisine de la Mecque, et ce depuis sa plus tendre enfance. Sans doute y a-t-il mdit son futur projet islamique, car il en vnt bientt tre persuad quil devait briser les idoles jusque l adores par son peuple. Cest donc ce moment et dans la grotte de Hara, que lon place la rvlation de la lettre coranique Muhammad par lange Gabriel (voir Coran et Djibril). Muhammad parle de sa vision son pouse Khadidja : Ce que vous mapprenez, dit Khadidja Muhammad, me comble de joie. Cette vision est dun heureux prsage. Jen jure par celui qui tient mon me dans ses mains, vous serez laptre de votre nation. Sur ce, elle en parle son cousin Warka (ou Waraca) ben Naufel, un homme vers dans les Ecritures et celui-ci affirme croire en la vision de Muhammad et voit dsormais en celui-ci le Mose des Arabes. Les premiers embrasser la nouvelle foi sont Khadidja, son pouse, Ali (g de 11 ans), fils dAbou Taleb, Zad esclave affranchi de Muhammad et Abou Bakr, homme riche et futur premier calife de lislam. Voil ceux qui sont donc considrs comme les premiers musulmans Dautres, toutefois, se joignirent lui, tel que Otman, ou encore Hamza, Abou Obeda et quelques autres, connus pour leur naissance, leurs richesses et leurs talents. A propos de cette rvlation divine , ajoutons que Muhammad est parfois dcrit comme ignorant et illettr, ce qui aurait lavantage daccrditer la thse de lorigine divine du coran car comment un homme illettr aurait-il pu penser et reproduire la lettre coranique ? Certains commentateurs ont voulu se montrer plus subtils en prtendant que le prtendu illettrisme de Muhammad signifierait simplement quil navait pas tudi les Ecritures. Cela semble peu probable. Au contraire, au fil de ses voyages et de ses contacts, comme nous lavons vu, avec des moines chrtiens, Muhammad avait bien, dune manire ou dune autre, pris connaissance quoique peut-tre imparfaitement- de ces Ecritures dont il tira le coran tout en affectant un illettrisme de faade pour renforcer son image dhomme inspir divinement. 614 : Durant les trois premires annes qui suivent la rvlation, Muhammad peine se faire reconnatre au-del de ce cercle familial restreint, mais ds cette troisime anne, aprs bien des entretiens et des initiatives clandestines, il dclare une guerre ouverte aux croyances des Koreshites. Il organise des festins pour tenter dattirer de nouvelles ouailles. Pour ce, il utilisa donc tous les moyens sa disposition, stigmatisant avec violence le polythisme en usage cette poque, au point dinquiter les chefs de Koreshites. La tribu se rassembla bientt et condamna lexil tous ceux qui avaient embrass lislam et ceux-l durent fuir jusquen Abyssinie. Ce sont donc plusieurs dizaines de musulmans qui traversrent donc la mer Rouge pour gagner cet exil.

615 : Muhammad lui-mme, arriv lge de 45 ans, fut un temps protg par Abou Taleb, mais sa situation est de plus en plus menace par les membres hostiles de sa propre tribu. Ils conseillent certains de ses compagnons de traverser la mer Rouge pour trouver refuge en Abyssinie. Ils furent conduits par Djaafar, frre dAli. Certains dentre eux, au contact des glises dAbyssinie, se convertiront au christianisme copte. Cest galement en 615 que la tradition islamique place le voyage nocturne de Muhammad, ou Miraj (voir ce nom). 619 : Mort de Khadidja (65 ans) et dAbou Taleb (90 ans). Muhammad se remarie avec Sauda, rentre dAbyssinie aprs la conversion de son mari, Sukran ibn Amr, au christianisme. Abou Taleb est remplac par son frre Abou Lahab, trs hostile Muhammad. 620 : A lge de 50 ans, Muhammad est Taef, une ville situe dans les montagnes, vingt lieues lest de la Mecque. Il espra que les habitants de cette ville accueilleraient plus favorablement sa nouvelle doctrine et il se prsenta eux de cette manire : Je suis le messager de ce Dieu [du Dieu unique] et il ma charg de vous prcher lislam. Mais laccueil qui fut rserv au prophte de lislam fut tout aussi froid qu la Mecque et il fut chass de Taef. 621 : Muhammad fit la rencontre dhabitants de Yathrib (la future ville de Mdine) et son discours les transporta denthousiasme. Aussi, devinrent-ils les aptres de lislam Yathrib et ils prchrent la nouvelle doctrine leurs concitoyens. Muhammad conclut un pacte avec ces nouveaux partisans serments dAqaba- et cest eux qui laccueilleront Yathrib aprs sa fuite de la Mecque en 622. Muhammad retourna la Mecque, mais les habitants lui tant plus hostiles que jamais, il se rsout prendre la route de lexil. 16 juillet 622 : Fuite de la Mecque pour Mdine.Celle-ci, jusque-l nomme Yathrib sera rebaptise Al-Madina, ou encore Madinat an-Nabi (=la Ville du Prophte), aprs que Muhammad leut choisie suite sa fuite de la Mecque. Cest cette fuite de la Mecque, qui permit Muhammad dchapper une mort certaine, qui fut appele hgire (de hijra : migration, exil, fuite). Cette date marque le dbut de lre islamique (hgire) et de la communaut unie dans la foi en un dieu unique, la Oumma. La priode qui prcde lhgire est nomme djahiliyya, temps de fureur . Mars 632 : Sentant que sa fin est proche, Muhammad effectue au sanctuaire de la Kaaba, le plerinage dit de ladieu . Il prononcera aussi un discours sur le mont Arafat, sa mission tant acheve. 8 juin : Alors que la fivre le domine, Izral, lAnge de la Mort, apparut Muhammad et lui demanda sil pouvait mettre fin ses jours. Muhammad acquiesa. (pour les annes comprises entre 622 et 632, se reporter la mention Hgire). Les femmes et les enfants de Muhammad.

Il est dit de Muhammad quil et 15 femmes lgitimes et 11 concubines. Toutefois, on prtend que tant que Khadidja vcut, il net pas dautre femme et tous ses enfants, lexception dIbrahim quil et de la copte Marie, tous ses enfants taient de Khadidja. Muhammad et quatre fils : Kacem, Taeb, Taher et Abdallah. Il et galement quatre filles : Fatima, Zenab, Rokaa et Omm Koltoum. Seules les quatre filles survivront. Muhammad adoptera galement un de ses esclaves, de mme quAli, fils dAbou Taleb, qui pousera lune de ses filles, Fatima. Parmi ces femmes pouses , essentiellement dans les dernires annes de la vie du prophte, certaines ont acquis de la clbrit : Khadidja (1re pouse), Sauda (2me), Acha (3me), Hafsa, Zenab et Omm Habiba. On stonnera bien sr de voir le verset coranique suivant si peu respect par le prophte lui-mme : Coran IV/4, 3 : Si vous avez pu craindre dtre injuste envers des orphelins, craignez de ltre envers vos femmes. Nen pousez que deux, trois ou quatre. Choisissez celles qui vous auront plu. Si vous ne pouvez les maintenir avec quit, nen prenez quune, ou bornez-vous vos esclaves. Cette conduite sage vous facilitera les moyens dtre justes et de doter vos femmes. Donnez-leur la dot dont vous serez convenus. Si la gnrosit les portait vous la remettre, employez-la vous procurer les commodits de la vie. Toutefois, fort opportunment, un autre verset vient librer le prophte, et lui seul, de ces restrictions : Coran XXXIII/33, 50 ( XXXIII/33, 49-50 selon L3B) : O prophte ! il test permis dpouser les femmes que tu auras dotes, les captives que Dieu a fait tomber entre tes mains, les filles de tes oncles et de tes tantes qui ont pris la fuite avec toi, et toute femme fidle qui te livrera son cur. Cest un privilge que nous taccordons. Nous connaissons les lois du mariage que nous avons tablies pour les croyants. Ne crains point dtre coupable en usant de tes droits. Dieu est indulgent et misricordieux. Et de fait, la vie conjugale de Muhammad fut maille dun certain nombre de frasques dont lpisode de Marie la Copte (voir Marie ). Les biens de Muhammad. Si Allah tait trs au fait de la vie sexuelle de son prophte et veillait lui procurer les femmes quil voulait et disculper celles qui, comme Acha, navaient peut-tre pas fait preuve dune fidlit sans faille, force est de constater quil lavait galement bien fourni en biens matriels, ce qui nous permettra de relativiser quelque peu aussi limage dun Muhammad asctique menant une vie dure dans un pays qui ne lest pas moins. Ainsi, dans la 8e sourate, est-il dit que la cinquime partie de tout butin revenait de droit au chef, savoir le prophte du dieu des musulmans.

En fait, le partage du butin aprs la bataille de Badr avait pos problme et cr des tensions entre les musulmans, aussi, Allah intervnt-il opportunment en prcisant les choses : Coran VIII/8, 1 : Ils tinterrogeront au sujet du butin. Rponds-leur : il appartient Dieu et son envoy. Craignez le Seigneur. Que lamiti rgle vos partages ; et, si vous tes fidles, obissez Dieu et au prophte. Coran VIII/8, 41 (VIII/8, 42 selon L3B) : Souvenez-vous que vous devez la cinquime part du butin Dieu, au prophte, ses parents, aux orphelins, aux pauvres et aux voyageurs, si vous croyez en Dieu et ce que nous rvlmes notre serviteur dans ce jour mmorable o les deux armes se rencontrrent. La puissance du Seigneur est infinie. Nous ne savons comment cette cinquime part tait partage entre les diffrentes personnes cites, Allah except, mais force est de constater que, selon la chronique, Muhammad tait loin dtre dmuni pour lpoque. il avait vingt-deux chevaux, cinq mules, dont la plus connue sappelait Doldol ; deux nes, Ofar et Lafour ; quatre chamelles quil montait, sans compter vingt autres de lait ; cent brebis et quelques chvres. On ajoute aussi ce dcompte de nombreux dromadaires.Voir aussi Khayl. Il est dit aussi que Muhammad possdait sept (ou neuf) sabres (voir Saf), de mme que trois arcs nomms Rauha, Badh et Cafr, trois lances et trois (ou sept) cuirasses nommes Fidha, Zhafat et Fdhila ou Dst al-Fodhoul. Muhammad avait un bouclier (ou trois) sur lequel une tte humaine tait reprsente, mais il donna lordre den enlever cette image et, dit la lgende, elle dispart sans que personne ny toucht. Le prophte avait galement un tendard blanc, une bannire noire nomme Okab, un turban vert, signe distinctif de sa descendance issue de Fatima, comme la couleur noire devnt celle de sa ligne collatrale. Notons au passage que le blanc, le noir et le vert sont des couleurs souvent associe sur les drapeaux arabes. Muhammad possdait galement un cachet en argent portant ces mots gravs : Muhammad, aptre de Dieu . En outre, quelques uns des objets qui lui ont appartenu, tels que son manteau et son bton, furent longtemps conservs, dit-on, dans le garde meuble des califes abbassides. Les prodiges de Muhammad et lexcessive aura du prophte. Les prtendus prodiges raliss par Muhammad qui, rappelons-le, tait un tre humain et non une incarnation divine comme Jsus comme le prtend le christianisme, ne sont pas pris au srieux par les vritables rudits de lislam, ou alors sont-ils pris, comme dans le cas de lascension au ciel, sous une forme allgorique et symbolique.

Toutefois, les masses musulmanes les comptent parmi leurs articles de foi. Citons lascension au ciel, la lune fendue, la gurison dun aveugle et bien dautres (N3, p.7 de 11). Ajoutons que, selon cette tradition populaire, Muhammad reut le titre de mdiateur du genre humain, de prince des aptres, de sceau des prophtes, dlu, de glorieux, de glorifi ; cest la plus noble et la plus parfaite des uvres de la cration ; cest ltre en vue duquel la cration de lunivers a eu lieu, et qui, admis dans la familiarit de Dieu, contemple la distance de quelques pas la majest divine. Le Koran nenseigne rien de pareil sur son auteur ; mais cette glorification de Mahomet est depuis des sicles la base de la thologie musulmane. (N3, p.9 de 11). Muhammad et la rpression de ses ennemis politiques. Ds que Muhammad se sentit plus sr de lui et de sa force, une srie dassassinats perptrs contre ses ennemis commena, qui rgla de vieux comptes et lui permit daffermir impitoyablement son pouvoir. Tout dabord, il ordonna lexcution dAl Nader, celui qui avait racont de belles histoires et qui stait moqu du Prophte La Mecque. Puis ce fut au tour dOcba (). (L6, p.127). Ces assassinats politiques furent entrins, une fois de plus, par une prtendue rvlation : Coran VIII/8, 67 (VIII/8, 68 selon L3A) : L6 : Il nappartient pas au prophte de faire des captifs, tant que, sur Terre, il na pas compltement vaincu les incrdules. () L3A : Aucun prophte na jamais fait de prisonniers quaprs avoir vers le sang dun grand nombre dennemis. Vous dsirez les biens terrestres, et Dieu veut vous donner les trsors du ciel. Il est puissant et sage. N6 : Un prophte ne devrait pas faire de prisonniers avant davoir prvalu [mis les mcrants hors de combat] sur la terre. Vous voulez les biens dici-bas, tandis quAllah veut lau-del. Allah est Puissant et Sage. Et il y eut bien dautres assassinats dopposants : le pote Abu Afak, Kab in al-Ashraf, et la suite de Kab, fils dune femme juive, tous les juifs qui tombrent entre les mains des musulmans, etc, etc Nous nous attarderons galement sur le meurtre de la potesse Asma bint Marwan qui navait jamais cach son aversion pour lislam et qui fut, elle aussi, assassine par un homme de main de Muhammad (voir Marwan ). Voltaire et Muhammad. En 1741, Voltaire crira une pice titre Le fanatisme ou Mahomet le prophte dans laquelle il fustige lislam et son premier reprsentant. En 1765, Voltaire crira un

pamphlet titr De lhorrible danger de la lecture , texte qui dnonce lhostilit des musulmans lgard de limprimerie. Voir Atnan, Rh, Nor, Lalat al-Qadar, Khatam al-Anbiya. MUSIQUE (L1) : =Tarab. MUSULMAN (L1, L2, R2) : =Mouslim. Le musulman est dfini comme celui qui sagenouille, se prosterne devant Allah, au mrme titre, selon la mythologie islamique, que toute la cration, lexception dIblis. Les bons musulmans font partie, selon la tradition islamique, de la communaut promise au salut , ou al-Firqa Najiya. 1.Au sens large, sont muslims tous les reprsentants dune ligne de prophtes qui va dAdam jusqu Muhammad, avec comme personnage-pivot la figure dAbraham, le meilleur des musulmans.Islam dsigne ici la soumission la volont et aux lois divines ; et dans ce sens, non seulement les prophtes, mais tous les humains et toutes les cratures, montagnes ou fourmis, son muslims : Dsirent-ils une religion autre que celle de Dieu quand tout ce qui est aux cieux et sur la terre Lui sest soumis. (Aslama, sest dclar Musulman ) (III/3, 83). 2.Au sens strict, musulman dsigne ceux qui sont fidles au culte et au credo initis par Muhammad : Voici quaujourdhui jai parachev pour vous votre religion et tendu sur vous Mon bienfait et agr pour vous lislam comme religion. (V/5, 3). 3.Le mot est parfois employ dans un sens clairement dprciatif, qui fait du soumis lislam (muslim) un cur vid de la vraie foi : Les bdouins on dit : nous voici dans la foi. Dis : Vous ntes pas dans la foi, dites seulement nous nous sommes soumis (Aslam-na) et point encore la foi nest entre dans vos curs. (R2, p.80). Sortir de la communaut islamique, de la oumma, est strictement proscrit et mme puni de mort par un hadith du prophte : Il nest pas licite de rpandre le sang dun Musulman, sauf dans lun de ces trois cas : une personne marie qui commet ladultre, une vie humaine pour une vie humaine, et celui qui abandonne sa religion en se sparant de la Communaut. (El-Bokhari, Mouslim 14e hadith des Quarante Hadiths de Nawawi ). Voir aussi Amir al-Mouslimine, Sa, Lakiya, Mektoub, Tahara. MUTACAWWUF (L5) : Terme qui sapplique tout qui est entr dans la voie initiatique, quelque degr quil soit parvenu, le soufi vritable tant, quant lui, celui qui a atteint le degr suprme de linitiation. Mais on ne devient pas mutaawwuf par la seule lecture des crits des grands matres et ces crits demeurent dailleurs le plus souvent incomprhensibles, selon Gunon, ceux qui ne sont pas qualifis. Il faut en effet, avant tout, possder certaines dispositions ou aptitudes innes auxquelles aucun effort ne saurait suppler ; et il faut ensuite le rattachement une silsilah rgulire, car la transmission de l influence spirituelle , qui sobtient par ce rattachement, est, comme nous lavons dj dit, la condition essentielle sans laquelle il nest point dinitiation, fut-ce au degr le plus lmentaires. (L5, 27).

Voir Soufisme. MUTAHHIR : Voir Moutahhir.

NAAB (L1) : =Corbeau. Du verbe croasser, naaba. NABI (L1, N5) : =Prophte. Coran VI/6, 84 : Et Nous lui avons donn Isaac et Jacob et Nous les avons guids tous les deux. Et No, nous lavons guid auparavant, et parmi la descendance (dAbraham) (ou de No), David, Salomon, Job, Joseph, Mose et Aaron. Et cest ainsi que Nous rcompensons les bienfaisants. NABD (L1) : =Dattes fermentes, mot de dattes. Voir Khamr. NACARA (L1) : =Nazaren, chrtien. Voir Chrtiens. NACIRIYA (L1) : =Confrries. NADJAF (L1) : Ville sainte du chiisme situe en Irak. Cest Nadjaf que se trouve le tombeau dAli, gendre du prophte Muhammad et quatrime calife de lislam. Voir Kerbala, Machhad, Qom, Koufa. NADJD (L1) : Plateau central et vaste tendue dsertique qui relie les ctes orientales et occidentales de la pninsule arabique ou le des Arabes , jazirat al-Arab. Cest l que lon situe une des branches de la population arabe originelle. Voir Arabes. NAFILA (L1) : Pluriel : nawafl. Prire libre nonce sous forme dinvocations (doua) complmentaires. NAHR (L1) : =Sacrifice, immolation. Voir Ad el-Kbir, Yaoum an-Nahr. NAKHLA (L1, L3B, N1) : =Palmier. 1.Larbre. Le palmier est larbre le plus sacr pour les musulmans. Dans le coran, il symbolise la grandeur de la Cration. Coran VI/6, 99 : L1 :

 Nous avons suscit la vgtation de toute plante ; Nous en avons fait sortir un (vgtal) vert do Nous faisons sortir des grains agglomrs tandis que de la spathe du palmier (sortent) des rgimes de dattes porte de main. L3B : Cest lui qui fait descendre la pluie pour fconder les germes des plantes, qui couvre la terre de verdure, qui forme les grains rassembls dans lpi, qui fait crotre les palmiers et leur fruit suspendu en grappes. Vous lui devez ces raisins, ces olives, ces grenades qui enrichissent vos jardins. Considrez la naissance et la maturit des fruits, et, si vous avez la foi, vous y reconnatrez la puissance du Trs-Haut. Ibn Omar a dit : Nous tions auprs du Prophte lorsquon lui apporta de la moelle de palmier. Parmi les arbres, dit alors le Prophte, il en est un qui est lemblme du Musulman. Je voulus dclarer que ctait le palmier ; mais, comme jtais le plus jeune de lassistance, je me tus. Le Prophte ajouta alors : Cest le palmier. (L1, p.320). 2.Le sanctuaire paen. Cest Nakhla, situ de nos jours sur la route vers Bahren et le Golfe persique, que se situait le sanctuaire de la desse Ozza, desse protectrice de la tribu des Qorache, qui a vu natre Muhammad. Cest l aussi quen janvier 624, douze fidles de Muhammad attaqurent une caravane mecquoise durant le mois de rajab qui, pour les paens arabes, correspondait une priode o tout meurtre tait proscrit. Les musulmans turent un homme et en firent prisonniers deux autres. Muhammad (voir aussi Hgire la date de janvier 624) , finit par justifier cet acte : Coran II/2, 217 ( II/2, 214 selon L3B) : Ils te demanderont si lon combattra dans les mois sacrs ; dis-leur : La guerre, pendant ce temps, vous est pnible ; mais carter les croyants de la voie du salut, tre infidle Dieu, chasser ses serviteurs du temple saint, sont des crimes horribles ses yeux. Lidoltrie est pire que le meurtre. Les infidles ne cesseront de vous poursuivre les armes la main, jusqu ce quils vous aient enlev votre foi, sil est possible. Celui des vous qui abandonnera lislamisme et qui mourra dans son apostasie aura rendu vain le mrite de ses uvres dans ce monde et dans lautre. Il sera dvou aux flammes ternelles. NAKIR (L1, L3B, N5) : Nakir et Mounkir sont les anges de la tombe , les anges interrogateurs. Leur rle est dtablir la balance exacte des uvres pies et impies du mort. Voici ce quen dit le coran. Coran VI/6, 93 : L3B : Quoi de plus impie, que de faire Dieu complice dun mensonge ? Que de sattribuer des rvlations quon na point eues ? Que de dire : Je ferai descendre un livre semblable celui que Dieu a envoy ?

Quel spectacle lorsque les pervers seront dans les angoisses de la mort, lorsque lange tendant son bras sur eux, prononcera ces mots : Rendez-moi vos mes ! Aujourdhui vous allez subir un supplice ignominieux, digne prix de vos blasphmes et de lorgueil avec lequel vous mprisez le culte du TrsHaut. L1, seconde moiti du verset par rapport L3B : Si tu voyais les injustes lorsquils seront dans les abmes de la mort, et que les Anges, leurs mains tendues, diront : Dpouillez-vous de vous-mmes, vous serez rtribus aujourdhui par le chtiment de lhumiliation (ou hawnoun = ignominie), pour avoir dit, sur Dieu, le contraire de la vrit, et pour vous tre, par orgueil, dtourns de ses Signes . Nous noterons dans la version de Chebel lutilisation du pluriel les Anges, leurs mains tendues qui correspond bien au rle jou par Nakir et Mounkir, alors que lutilisation du singulier chez Savary, lange tendant son bras pourrait voquer plutt Izral, l ange de la mort . Coran IX/9, 101-102 (IX/9, 102-103 selon L3B) : Parmi les Arabes pasteurs qui vous environnent, parmi les habitants de Mdine, il est encore des impies. Tu ne les connais pas ; mais nous les connaissons. Un double chtiment leur est destin, et ensuite ils seront livrs au grand supplice. Dautres se sont avous coupables. Ils ont voulu racheter leur faute par une bonne uvre. Peut-tre le Seigneur abaissera-t-il sur eux un regard propice. Il est indulgent et misricordieux." NAMZ (L1) : Ou Nmez. Nom de la prire (salt, salah) en Perse, Inde, Afghanistan, Turquie. NAMLAH (L1, L3A) : =Fourmi. Titre de la 27e sourate, An-Naml. La fourmi est protge par Dieu, car elle est croyante Cet insecte est voqu en ces termes par Abou Horera : Jai entendu dire lEnvoy de Dieu : Une fourmi ayant piqu lun des prophtes, il ordonna de brler la cit des fourmis. Alors Dieu lui rvla : Pour une seule fourmi qui ta piqu, tu as donc brl tout un peuple qui louait Dieu. Dans le folklore populaire, la fourmi est gnralement associe la notion de quantit drisoire (poussire, atome), mais sa persvrance et son nergie lui donnent nanmoins une image positive. Elle est galement voque dans un verset du coran de la sourate (27) qui porte son nom. Coran XXVII/27, 17-18 : L1 : Les troupes de Salomon formes de Djinns, de Mortels et dOiseaux furent rassembles devant lui, divises par groupes (elles se mirent en marche). Quand, enfin, elles arrivrent la Valle des Fourmis, une fourmi dit : Entrez, Fourmis, dans vos demeures (de peur) que Salomon et ses troupes ne vous crasent sans le savoir !

L3A (XXVII/27, 17-18 + 19) : Un jour il rassembla ses armes de dmons, dhommes et doiseaux, rangs sparment. Lorsquil fut arriv la valle des fourmis, une delles dit ses compagnes : Rentrons dans nos demeures, de peur que Salomon et ses soldats ne nous foulent aux pieds ; car ils ne feront pas attention nous. Salomon entendit le discours de la fourmi et clata de rire. Seigneur, dit-il, rends-moi reconnaissant des grces que tu as verses sur ma famille et sur moi ; fais que jopre le bien que tu aimes. Que ta misricorde me mette au nombre de tes serviteurs vertueux. NQA (L1) : =Chamelle. NAQATOU AR-RASSOUL (L1) : =Chamelle du prophte. Lorsque Muhammad arriva Mdine en venant de la Mecque au dbut de lhgire, en 622, il est dit que les habitants de cette ville se disputrent lhonneur de le reevoir chez eux. Muhammad dcida quil irait l o la chamelle qui lui servait de monture irait et qu cet endroit il sinstallerait et construirait sa premire mosque. NAQATOU ALLH (L1, L3B) : Il est dit que cette chamelle fut envoye un peuple paen, les Thamoud, pour les prouver, les Arabes pr-islamiques adorant toute bte fconde, la considrant comme lune des expressions de la divinit. Or, lislam interdit, bien videmment, toute divinisation dun animal : Coran V/5, 103 (V/5, 102 selon L3B) : L1 : Dieu na institu ni Bahira, ni Saba, ni Waila, ni Hami. Les incrdules ont forg des mensonges contre Dieu. Beaucoup dentre eux ne comprennent rien. L3B : Dieu na point parl de Bahira, Saba, Vasila, ni de Ham ; des infidles sans intelligence lui ont prt ses mensonges. Bahira, Saba, Waila sont les noms de trois chamelles consacres aux dieux dans lArabie pr-islamique. La crme du lait de la premire servait faire des libations et les deux autres taient libres, ne portaient aucun fardeau et ne devait point souffrir lapproche du mle. Hami tait le nom dun chameau qui, aprs avoir couvert une femelle, restait libre pendant un certain temps. Ces usages furent interdits par Muhammad. NAQCHABANDIYA (L1) : Confrrie fonde au XIIe s. par Mohamed Bah al-Dn Naqchaband (1317-1389), litt. le Peintre .

Cette confrrie a eu beaucoup dinfluence sur les soufis de Turquie, dInde et dAsie, et particulirement en Anatolie, dans le Caucas, en Syrie, en Chine et en Asie centrale. On doit cette confrrie davoir investi les mouvements islamistes dinspiration rformiste des XVIIIe et XIXe s. NAQECHCHA (L1) : Voir Mekansa. NAR (L1) : =Feu. Assimil aussi lEnfer. NAS (L1) : Mois intercalaire utilis dans lantiquit arabe mais qui fut reni par le coran. Voir m. NASIKH OUA MANSOUKH (L1, L3A/L3B, L6) : Nasikh oua Mansoukh an-Nasikh oual Mansoukh, littralement lAbrogeant et lAbrog . Cest ce que ce que nous appelons aujourdhui les Versets Sataniques . Ce terme fut invent par Muir dans les annes 1850 et fut rendu clbre la fin des annes 1980 suite la fatwa meurtrire lance dIran contre Salman Rushdie. Mais que sont exactement ces Versets Sataniques ? Cest une question qui divise les rudits musulmans depuis toujours. Mais les versets litigieux napparaissent pas dans le coran aujourdhui : ils ont t abrogs. Les commentateurs pensent que les versets qui ont t abrogs, et que la Vulgate ne mentionne plus, se trouvaient dans la 53e sourate An-Najm (LEtoile), et sintercalaient entre les versets 20 et 21 actuels. (L1, p.292). Voici les faits exposs par Ibn Warraq dans son livre Pourquoi je ne suis pas musulman (p.136-137) : Avant de fuir Mdine, Muhammad stait assis en compagnie de quelques hommes influents de La Mecque, proximit de la Kaaba. Cest alors quil se mit rciter la sourate LIII qui dcrit les deux premires visites de Gabriel. Il la vu ( Gabri el) , e n vr it, un e au tre fo is c t du j uj ubie r d e la l im ite, aup r s duquel se tro uv e le Jardin de l a D eme u re ; a u m o ment o le jujubie r ta it envelopp pa r ce qui le couv rai t. So n re ga rd ne dv ia pas, e t ne fu t pas abus . Il a vu le s plus g rands Signes d e s o n Se ig ne u r. Av ez -vous c ons idr a l Lat et al -Uzza, et la ut re, Manat, la tro is ime ? Voici les mmes versets livrs par L3B (Savary) : Coran LIII/53, 13-20 : Il avait dj vu le mme ange [ndr : Gabriel], Prs du lotos [ndr : voir Lotus] qui termine le sjour de dlices. Prs de cet arbre est le jardin de lasile. Le lotos tait ombrag du voile qui le couvre. Lil du prophte soutnt lclat de la magnificence divine.

 Il contempla les prodiges les plus merveilleux du ciel. Que vous semble de Lata et dAloza ? Que vous semble de Mnat, leur troisime idole ? Cest alors que Muhammad aurait prononc les fameux versets sataniques suivants : Ce sont des fe melles demand e . trs leves d on t lin ter ces s ion, en v r it , doi t tre

Pour Malek Chebel (L1, p.291) : Les chroniques rapportent en effet quun jour, alors quil clbrait un office public, le Prophte aurait dit de deux dinivits paennes quelles taient des Desses sublimes (Blachre) ou Principales desses (Chouraqui). La Tradition rectifie : ce ne peut tre que Satan qui aurait cri cela en lieu et place du Prophte, de sorte que les auditeurs furent abuss, croyant que ce dernier avait fait une concession de taille au polythisme ambiant, oubliant du mme coup la nature transcendantale du Dieu unique : Ds que nous abrogeons (nansakhou) un verset ou ds que nous le faisons oublier, nous le remplaons par un autre, meilleur ou semblable (II, 106). Coran II/2, 106 (II/2, 100 selon L3A) : Si nous omettions un verset du Koran ou si nous en effacions le souvenir de ton cur, nous ten apporterions un autre meilleur, ou semblable. Ignores-tu que la puissance du Trs-Haut embrasse lunivers ? Ou encore : Coran XVI/16, 101 (XVI/16, 103 selon L3A) : L1 : Lorsque nous changeons un Verset contre un autre Verset Dieu sait ce quil rvle- Ils disent : Tu nes quun faussaire ! Non ! Mais la plupart dentre eux ne savent pas. L3A : Si nous changeons un verset du Koran, les infidles taccuseront de ce changement ; mais Dieu sait ce quil envoie, et la plupart sont dans lignorance. Mais revenons aux versets litigieux. Nous voyons l Muhammad, le prophte de lislam, reconnatre la valeur des trois desses cites dans les versets prcdents, ce qui est en contradiction totale avec la doctrine de lislam qui rejette toute idoltrie, bien sr. De quelles sources proviennent ces quelques mots que lon prte Muhammad ? Ibn Warraq nous rpond ici galement en nous apprenant que cest de sources musulmanes inattaquables (al Tabari et Waqidi) que nous tenons lhistoire des Versets Sataniques () . Et dajouter : Cet pisode a toujours embarrass les musulmans qui ont la plus grande peine croire que le Prophte ait pu faire une telle concession lidoltrie. Il est cependant impossible de lignorer si on accepte lauthenticit des documents musulmans. Il semble dailleurs impensable quune telle histoire ait pu tre invente par un musulman aussi dvot quAl Tabari ou quil aurait pu laccepter dune source douteuse.

Alors, si cette phrase a bien t prononce par Muhammad, comme tout semble nous le montrer, la question est de savoir pourquoi. Voici ce que nous dit ce propos Malek Chebel (L1, p.291) : Certes, les ennemis de lislam naissant pouvaient participer sciemment au gauchissement de la Parole rvle, ce que le Coran expose dans les versets (III, 71-72), mais cest de tout autre chose dont il sagit ici, puisque laltration serait un acte dlibr du dmon, rgulirement prsent en Islam comme tentateur. Coran III/3, 71-72 (III/3, 64-65 selon L3A) : O vous qui avez reu le livre de la loi, pourquoi couvrez-vous la vrit du mensonge ? Pourquoi la cachez-vous quand vous la connaissez ? Une partie de ceux qui ont reu les Ecritures ont dit : Ayez le matin la croyance des fidles, et rejetezl le soir, afin de les attirer lincrdulit. Mais voici ce que nous dit Ibn Warraq propos de lincartade de Muhammad : De toute vidence, il ne peut sagir dune soudaine dfaillance de Muhammad. Il aurait, au contraire, minutieusement calcul son coup pour gagner lappui des Mecquois. Cela dit, elle jette naturellement un srieux doute sur la sincrit de Muhammad. Mme si Satan lui avait rellement mis ces mots la bouche, quelle foi pourrions-nous avoir en un homme qui peut tre si facilement corrompu par lesprit du mal ? Pourquoi Dieu le laissa-t-il faire ? Comment pouvons nous tre srs que dautres passages ne sont pas inspirs par le diable ? . Et comme le souligne galement trs justement Malek Chebel : Pourquoi le Matre du monde et a fortiori du Coran les a-t-il remplacs [ndr : les versets litigieux], alors quil pouvait ainsi quon le lit [ndr : dans le verset II, 106]- les supprimer de la mmoire des hommes ? . En effet, au lieu de voir Allah supprimer les versets litigieux de la mmoire des hommes, suite cette trange incartade du prophte vridique dun dieu omniscient et omnipotent, Gabriel intervnt pour rtablir lordre coranique en rprimandant Muhammad et en lui expliquant au passage que la vraie suite du verset aurait d tre : Coran LIII/53, 21-23 : L3B : Aurez-vous des fils et Dieu des filles ? Ce partage est certainement injuste. Vos dieux ne sont que de vains noms ; vous et vos pres les avez tirs du nant. Le ciel na point autoris votre culte. Laveugle opinion et vos passions sont vos guides. Cependant vous avez reu la lumire divine. L6 : Le mle est-il pour vous, et pour Lui, la fille ? Quel partage inique ! Ce ne sont vraiment que des noms que vous et vos pres leur avez attribus. Dieu ne leur a accord aucun pouvoir.

Les versets sataniques apparaissent-ils encore de nos jours dans certaines traductions du coran ? Certains traducteurs du Coran ne les signalent pas (Denise Masson, Boubakeur Hamza, Jean Grosjean, Kasimirski, Jacques Berque), tandis quAndr Chouraqui, qui ne les mentionne pas dans le corps du texte, accompagne le passage dune note en bas de page : Deux versets considrs comme dinspiration satanique ont t expurgs : Elles sont des Ilats dont lintercession est implorer Cest galement valable pour Mohamed Hamidullah qui leur accorde une note assez copieuse. Except celles de Berque et de Chouraqui, toutes ces traductions ont t publies avant la parution des Versets sataniques de Salman Rushdie en 1988. En fait, il ne reste gnralement plus trace des versets sataniques dans le coran aujourdhui. Seule demeure la mention de leur abolition dans le verset XXII, 51-52. Coran, XXII/22, 51-52 : Nous avons envoy avant toi ni prophte ni aptre sans que le dmon intervienne dans ses dsirs. L3A : Nous navons point envoy de prophtes, que Satan nait ml des erreurs dans leur doctrine ; mais Dieu dtruit ses artifices, et les prceptes divins restent dans leur puret. Il est savant et sage. Il fait servir les prestiges du tentateur laveuglement de ceux dont le cur est endurci et gangren. Les impies sont ensevelis dans de profondes tnbres. En parlant de tnbres , rappelons que Salman Rushdie fut condamn mort par limm Khomeyni par une fatwa lance le 14 fvrier 1989 pour avoir publi en Angleterre en 1988 un livre titr les Versets sataniques. Plus prcisment, cette fatwa dclare licite le meurtre de cet crivain. Rappelons galement quune fatwa doit tre en conformit avec lesprit de lislam et quil faut sy maintenir, une fois quelle a t prise. Voir Al-Lat, Shirk. NASOUT (L1) : =Monde ou forme de lhumanit. NASSAB (L1) : Ou Nisba. Lignage, filiation, lment final dun appellatif arabe. Il souligne lappartenance une famille, un clan ou mme une ville. Ex. : dans Ahmad Mohamed al-Ommani, cest Ommani qui est la nisba, soit Ahmad Mohamed lOmanais. NAUFEL (N3, N4) : De son nom complet, Warka ben Naufel, cousin de Khadidja. On le dit vers dans les Ecritures. Comme Muhammad, Ben Naufel est un Qoreshite. Il admet la possibilit de la rvlation faite Muhammad par lange Gabriel et voit dans Muhammad le Mose des Arabes.

Ce personnage est bien peu connu des commentateurs europens, or, en tant que moine chrtien et, qui plus est, premier traducteur de la Bible en arabe, il a d avoir une grande part dans linstruction de Muhammad, et, de ce fait, dans la cration du coran. Cest en tout cas la thse dun certain De Hammer dans son ouvrage titr Gemaldesaal (Portraits des principaux personnages de lislamisme). Cette thse nest pourtant pas forcment la bonne et, selon dautres sources il suffit de comparer les rcits du Koran sur lhistoire des Juifs et de leurs prophtes avec ceux de la Bible, pour se convaincre quils ne viennent pas directement dun homme vers dans les Ecritures, et que ce ne sont que les rminiscences dans lesquelles le faux et lapocryphe sont presque toujours ct du vrai et de lauthentique. (N3, p.10 de 11). Selon certaines sources, Ben Naufel aurait t un hanifi, un adepte du monothisme originel hrit dAbraham. NEANT (L1) : =Ama. NEDJMA (L1, L3B, N5) : =Etoile. Dans le coran, ltoile est cite plus dune douzaine de fois et la 53e sourate en porte mme le nom, An-Najm. Coran LXXXV/85, 1-2 : L3B : Par les signes qui sont dans les cieux, Par le jour promis, L1 : Par le ciel orn de Constellations ! Par le jour promis, Ceci rappelle que le symbolisme stellaire et astrologique en gnral tait trs vivace au temps du prophte. Le coran voque plusieurs fois les toiles filantes que Dieu lancerait la poursuite des dmons indiscrets qui sapprocheraient trop du Ciel pour y entendre le murmure divin. Coran XV/15, 17-18 : L1 : Nous le protgeons contre tout dmon maudit ; Mais si lun parvient subrepticement couter, une flamme brillante le poursuit. L3B : Nous les dfendons contre les attentats des dmons en perant ceux-ci de traits.

 Si quelquun deux ose y pntrer furtivement pour entendre, il sera poursuivi par les flammes. Des toiles se retrouvent souvent sur les drapeaux des pays musulmans, souvent associes au croissant de lune. NEZ (L1) : =Nif. NIF (L1) : =Nez. Dire de quelquun quil a du nez, du nif, en pointant lindex vers le nez anatomique, cela signifie que lon voque sa dignit, son courage, sa pugnacit et sa forte personnalit. Le nez est le symbole populaire de lhonneur individuel et familial. NIL (L1) : Avec lEuphrate, lun des deux fleuves extrieurs du carr fluvial . Voir Eau. NIL (L1) : =Indigo. Dans certaines rgions plus septentrionales du monde islamique, lindigo symbolise la solitude, par contre, dans les rgions dsertiques sahariennes et sahliennes, notamment, il est lun des symboles de prestige les plus recherchs. De manire plus gnrale, lindigo symbolise la tristesse, le deuil et la mort. Voil pourquoi le lilas et la violette, notamment, y sont galement associes. NIKAH (L1) : =Mariage, mariage lgal. Aux yeux du lgislateur, le nikah, lexception de toute autre forme dalliance, symbolise lacte sexuel le plus conforme aux prescriptions islamiques. La femme et lhomme se trouvent ainsi reconnus socialement. (L1, p.260). Coran IV/4, 3 (IV/3, 3 selon L3B) : L3B : Si vous avez pu craindre dtre injuste envers des orphelins, craignez de ltre envers vos femmes. Nen pousez que deux, trois ou quatre. Choisissez celles qui vous auront plu. Si vous ne pouvez les maintenir avec quit, nen prenez quune, ou bornez-vous vos esclaves. Cette conduite sage vous facilitera dtre justes et de doter vos femmes.Donnez-leur la dot dont vous serez convenus. Si la gnrosit les portait vous les remettre, employez-la vous procurer les commodits de la vie. L1 : Epousez comme il vous plaira, deux, trois ou quatre femmes. Mais si vous craignez de ntre pas quitables, prenez une seule femme. Il existe galement des mariages dits de jouissance -Nikah al-mout ou Zaouadj almout- qui peuvent tre tablis, consomms et annuls au gr des partenaires, mais les sunnites ont tendance les rejeter, alors que les chiites lobservent.

NIYA (L1) : =Bonne intention, sincrit, crdulit. Etat desprit qui doit prcder tout acte relevant de la foi : prire, aumne, jene, plerinage. Le niya symbolise le capital moral de lindividu, son ducation, sa valeur humaine intrinsque. Voir Sadqa. NOE (L1) : =Noh. NOIR (L1, N3) : =Akhal, Assouad. Couleur de la ligne collatrale de Muhammad, alors que le vert est la couleur de la descendance issue de Fatima. Notons que le noir est aussi la couleur des Abbassides, ennemis des Fatimides. Le noir est galement la couleur de la bannire de Muhammad. Elle est nomme Okab, aigle noir . Certains vtements du prophte taient galement de couleur noire. Toutefois, cette couleur est aussi parfois considre comme malfique, en raison des oracles ngatifs quelle est suppose pouvoir entraner. Elle est, globalement la couleur de la tristesse et du mal, voil pourquoi le corbeau est maudit en islam. Cette couleur est donc rarement employe. La couleur noire peut ainsi prendre diverses significations allant de la bravoure politique la diplomatie en passant par la rsistance loccupant. Voir galement Kaaba, Hadjar. NOOR (L1) : Voir Nour. NOUBOUWAT (L1) : =Prophtie. Etat intermdiaire entre walayat et risalat. NOH (L1) : =No. Parce quil fut le seul parmi les Justes tre sauv du Dluge, No jouit dune trs grande estime de la part des musulmans. Les Arabes prtendent descendre dIram, fils de Sem, petit-fils de No. Voir Joudi. NOUN (L1) : Nom de la 14e lettre de lalphabet arabe. NOUR (L1, L3B, L5, N5) : =Lumire. An-Nor, la lumire . Titre de la 24e sourate.

En islam, le lumire symbolise la Spiritualit en gnral, cest la lumire qui claire . Parfois reprsente symboliquement sous la forme du flambeau . Coran V/5, 44 (V/5, 48 selon L3B) : N5 : Nous avons fait descendre la Thora dans laquelle il y a guide et lumire. Cest sur sa base que les prophtes qui se sont soumis Allah ainsi que les rabbins et les docteurs jugent les affaires des Juifs. Car on leur a confi la garde du Livre dAllah et ils en sont les tmoins. Ne craignez donc pas les gens mais craignez-Moi. Et ne vendez pas Mes enseignements vil prix. Et ceux qui ne jugent pas daprs ce qu Allah a fait descendre, les voil les mcrants. L3B : Nous avons envoy le Pentateuque pour diriger et clairer les hommes. Les prophtes qui suivaient lislamisme sen servirent pour juger les Juifs. Les docteurs et les pontifes guidrent par ses lois le peuple confi leur garde. Ils taient ces tmoins. O Juifs ! ne craignez point les hommes. Craignez-moi. Ne vendez point ma doctrine pour un vil intrt. Quiconque ne prendra pas pour rgle de ses jugements la vrit que Dieu a fait descendre du ciel, sera prvaricateur. Coran V/5, 46 (V/5, 50 selon L3B) : Aprs les prophtes, nous avons envoy Jsus, fils de Marie, pour confirmer le Pentateuque. Nous lui avons donn lEvangile, qui est le flam beau de la foi et qui met le sceau la vrit des anciennes Ecritures. Ce livre claire et instruit ceux qui craignent le Seigneur. Rappelons aussi quil est dit que Muhammad se retirait dans une montagne du nom de Djabl an-Nour (=Mont de la Lumire), dans laquelle se trouvait la grotte de Hira. Un certain nombre de sourates portent des noms se rfrant la lumire, dont lune des plus clbres est la sourate XXIV/24, La Lumire. Citons galement les sourates XLI/41, Lumire du texte ; XCI/91, Le Soleil ; XCIII/93, La Clart du jour. Cest dans le 35e verset de la sourate XXIV/24 que tout le symbolisme de la lumire en islam se trouve rsum. Coran XXIV/24, 35 : L3B : Dieu est la lumire des cieux et de la terre. Il claire comme la lampe allume dans le verre et dont lclat ressemble celui dune toile. Sa lumire vient de larbre bni, de cet olivier qui nest ni de lorient ni de loccident, dont lhuile senflamme la moindre approche du feu et produit des rayons toujours renaissants. Par elle il conduit ceux quil lui plait. Il offre des paraboles aux hommes pour les instruire. Sa science est infinie. L1 (p.249) :

 Allah est le Lumire des cieux et de la terre. Sa lumire est la ressemblance dune niche o se trouve une lampe ; la lampe est dans un (rcipient de) verre ; celui-ci semblerait un astre tincelant ; elle est allume grce un arbre bni, (grce ) un olivier ni oriental ni occidental, dont lhuile (est si limpide quelle) clairerait mme si nul feu ne la touchait. Lumire sur Lumire. Allah vers sa Lumire, dirige qui Il veut. Allah propose des parobles aux Hommes. Allah, en toute chose, est omniscient. Ce verset est nomm verset du Tabernacle (=michkt). La Niche dont il est clairement question dans la version de se verset donn par L1, symboliserait la foi reue par le croyant dans son cur (= rcipient de verre ), et dans le soufisme, la Niche symboliserait l Homme Universel . Pour dsigner le Germe de Lumire partir duquel le Cosmos aurait t cr, on utilise parfois les termes de Forme mohamdienne , a-Soura al-Mohamadiya ou encore Nour Mouhamadiya, la Lumire mohamdienne . Cela rejoint la symbolique des hommes ayant ouvert la poitrine de Muhammad pour nettoyer son cur de tout pch, comme le dit le coran. Coran XCIV/94, 1-3 : Navons-nous pas ouvert ta poitrine et dpos loin de toi le faix qui accablait ton dos ? (L1). La sourate complte qui ne compte que huit versets est donne comme suit par L3B (XCIV/94, 1-8) : Navons-nous pas dilat ton cur ? Ne tavons-nous pas dcharg dun fardeau ? Il accablait tes paules de sont poids. Nous avons rendu ton nom fameux. A ct de la peine est le plaisir. A ct de linfortune est le bonheur. Lorsque ta prire est accomplie, prche. Elve vers le Seigneur un cur enflamm.

Voir Hira, Jabal al-Nour, Rh, Olivier, Mihrab. NOUZOUL (L1) : =Rvlation. NUIT (L1) : =Lala ou Layl. Pluriel : layli. La nuit durant laquelle Muhammad reut la rvlation coranique est nomme Lalat alQadar ou Nuit du Destin . Voir Lala, Lalat al-Qadar. NR (L1, L5) : En-Nr, la Lumire . Voir Nour.

OBEISSANCE (L1) : =Ta. OBLIGATION (DINSPIRATION DIVINE) (L1) : =Fard. OBSCURITE (L1) : =Dhalm. OBSTACLE (L1) : Voir Barzakh. OFAR (N3) : Ofar et Lafour sont les noms des deux nes de Muhammad. OGRESSE (L1) : =Ghoula. OHOD (N1, N4) : Ou Ohad, Uhud. Nom dun mont autour duquel eu lieu une bataille le 21 mars 625, qui opposa les partisans de Muhammad venus de Mdine, aux Mecquois. Lavantage fut dabord aux musulmans, mais ceux-ci, emport par lavidit et la cupidit se rurent sur le butin ds que la victoire part porte de mains. Cela les mit deux doigts de leur perte. Toutefois, les Mecquois ne profitrent pas de leur avantage et ne semparrent pas de Mdine. La bataille dOhod marquerait la naissance du premier Etat musulman du monde. OIGNON (L1) : =Bassal. OISEAUX (L1) : =Tayr. OKAB (N3) : = Aigle Noir . Nom de la bannire noire de Muhammad. Cette bannire serait encore conserve de nos jours Istanbul. OLIVIER (L1, L3B) : Arbre particulirement respect en islam et qualifi d arbre bni dans le verset suivant : Coran XXIV/24, 35 : Dieu est la lumire des cieux et de la terre. Il claire comme la lampe allume dans le verre et dont lclat ressemble celui dune toile. Sa lumire vient de larbre bni, de cet olivier qui nest ni de lorient, ni de loccident, dont lhuile senflamme la moindre approche du feu et produit des rayons toujours renaissants. Par elle il conduit ceux quil lui plat. Il offre des paraboles aux hommes pour les instruire. Sa science est infinie. Ce verset est nomm verset du Tabernacle (=michkt). Lolivier et lhuile dolive sont tous deux bnis par le coran et par lislam. Jrusalem est nomme l Olivier . Voir Nor.

OMAR (L1, N3, N4) : De son nom complet Omar Abou Hafsa ibn al-Khattab (581-644). Deuxime des quatre califes successeurs du prophte Muhammad (634-644). Il est aussi, par sa fille Hafsa, le beau-pre de Muhammad. On lui doit linstauration de lre hgirienne (16 juillet 622) et le fait de stre attribu le titre de Amir al-Moumimine (=Commandeur des Croyants), popularis par la suite. Il est dit quOmar est ha par les chiites car cest lui qui aurait empch de recueillir les dernires volonts de Muhammad (concernant Ali, notamment). La Mosque dOmar galement appele Dme du Rocher est situe au cur du vieux Jrusalem. Elle aurait t construite sur lemplacement du Temple de Salomon. Selon la tradition islamique, qui lui donne ainsi une importance particulire, cest l quAbraham aurait voulu sacrifier son fils et que lAnge Gabrile appart pour len empcher et y substituer un mouton. De plus, dans le contexte du miraj, Muhammad aurait fait une pause cet endroit avant de slancer sur son cheval mystrieux vers le Ciel. Voir Hafsa, Coran. OMEYYADES (L1, N4) : Premire dynastie de lislam. Elle sera rfute par les chiites. La dynastie des Ommeyyades est fonde sous le califat dOthman en 650 par Mouawiya, fils dAbou Soufian qui fut un compagnon du prophte Muhammad. Elle se perptuera jusquen 750 et aura son sige Damas. Les Ommeyades connatront un prolongement en Espagne entre 756 et 1031 par ce que lon appelle le Califat ommeyade dOccident . Ce dernier fut fond par Abd-ar-Rahmane Ier (731-788) qui fut le seul survivant du massacre ordonn par les Abbassides contre les Ommeyade. Cest Cordoue qui devnt la capitale de ce Califat ommeyade dOccident . OMM AL-KITAB (L1) : =La Mre du Livre, la Table Garde, matrice cleste du coran. Prserv des regards profanes, personne ici-bas ne peut le connatre. Voir Coran, Fatiha. OMM AL-QOURA (L1) : =La Mre des Cits. Nom donn La Mecque dans le coran (VI/6, 92 XLII/42, 7). OMM HABIBA (N3) : Une des pouses de Muhammad. OMRA (L1) : Ou Petit Plerinage la Mecque que lon distingue du Hadj ou Grand Plerinage.

Il consiste en une srie faire sept fois le tour du temple sacr de la Kaaba et en une procession rituelle entre Safa et Marwa. OMRAN (L1) : =Civilisation au sens sociologique du terme (approximatif). OR (L1) : =Dahab. OTHMAN (L1, N4, R2) : Ibnou Affan. Troisime des quatre califes successeurs du prophte Muhammad. Compagnon et gendre du prophte dont il pousa la fille Rouqaya. Cest le Calife Othmn (644-656), qui divisa en chapitres (ou sourates), le volume ralis par Abou Bakr et qui rassemblait les versets dicts par Muhammad ses disciples qui les avaient retranscrits. On lui doit davoir fix la Vulgate actuelle du coran, cartant celles des versions qui taient sujettes polmique. Plus prcisment, Othman fit faire une copie des textes originaux du coran gards chez Hafsa et nomms pour cette raison imam dHafsa . Mais trangement, le cousin dOthman, qui tait galement le gouverneur de Mdine, fit dtruire loriginal de l imam dHafsa . La Vulgate coranique que nous connaissons aujourdhui est donc issue de la copie de l imam dHafsa ralise par Othman. Des crits qui ont prcd, nous navons plus trace. La dynastie des Ommeyades est fonde sous le califat dOthman en 650. Elle sera rfute par les chiites, partisans dAli. Ds 657, au lendemain de lassassinat dOthman en 656, les partisans dAli (chiites) sopposeront aux sunnites. Voir Hafsa, Coran. OUBOUDIYA (L1) : Voir Esclavage. OUCOUL AL-FIQH (L1) : =Sources (dinspiration) du Fiqh, fondement du droit musulman. OULEMA (L1, L5, R1) : Ou Oulama, Ulema. Litt. lettrs (pluriel de alim). Savant musulman dont la connaissance religieuse est atteste par un diplme. Dsigne les membres de la hirarchie religieuse morale en Islam : imms, rudits verss dans la connaissance du Coran, thologiens aptes linterprter Les Oulema constituent la confrrie des savants musulmans. Cest eux qui fournissent lencadrement de lenseignement et de la justice islamiques. Durant la guerre dAlgrie, des Oulema se sont engags en politique, telle lorganisation Djamiyat al-Oulama (=lAssemble des Oulema).

Ulam es-zhir signifie littralement savants de lextrieur ou docteurs de la charia , soit de lexotrisme par diffrenciation davec lsotrisme islamique, leur comptence ne stendant quau domaine exotrique. OULOUHIYATI ALLAH (L1) : =Divinit totale du Crateur. Voir Wahidiyat Allah. OUMARA (L1) : Pluriel dAmir ou dEmir. OUMAIYM (L1) : Une des neuf tribus arabes originelles. Voir Arabes. OUMMA (L1, L3B, N4, R1) : Rduction de Al-Oumma al-Islamiya. Umma est la transcription anglo-saxonne de ce mot. Ce terme dsigne la communaut des croyants musulmans, la communaut islamique mondiale. Son histoire commence avec lhgire, lre islamique, le 16 juillet 622. Ce terme fut, dit-on, utilis pour la premire fois par le prophte Muhammad. Coran III/3, 110 (III/3, 105 selon L3B) : L3B : Vous tes le peuple le plus excellent de lunivers. Vous commandez lquit, vous dfendez le crime, vous croyez en Dieu. Si les Juifs et les Chrtiens embrassaient votre foi, ils auraient un sort plus heureux. Quelques uns dentre eux croient ; mais la plupart sont pervertis . N5 : Vous tes la meilleure communaut quon ait fait surgir pour les hommes. Vous ordonnez le convenable, interdisez le blmable et croyez Allah. Si les gens du Livre croyaient, ce serait meilleur pour eux.Il y en a qui ont la foi, mais la plupart dentre eux sont pervers. A lorigine, le terme Oumma dsigne donc la communaut dAllah (Oummat Allah) ou communaut de Dieu , excluant explicitement les non-musulmans, bien entendu. Cette notion a vu le jour partir du moment o Muhammad a migr avec ses partisans de La Mecque Mdine o il prcha lordre nouveau islamique, avec ses lois et son organisation politique et militaire. La Oumma doit tenir compte de certaines rgles collectives de base : 1.Observer la Sunna. 2.Pratiquer la Choura (consultation). 3.Respecter la hirarchie tablie selon ce qui a t dit dans le Coran. Coran IV/4, 59 (IV/4, 62 pour L3B) : L1 (p.316) :

 O vous qui croyez ! Obissez Dieu ! Obissez au Prophte et ceux dentre vous qui dtiennent lautorit. ( Et lauteur poursuit de la manire suivante pour prciser son propos au sujet des rgles collectives de base, et, si besoin est, mener la guerre sainte pour dfendre lislam. ). L3B : O fidles ! obissez au Seigneur, son envoy et ceux dentre vous qui ont lautorit. Portez vos diffrends devant Dieu et son aptre, si vous croyez en Dieu et au jour dernier. Cest le moyen le plus sage et le plus propre pour terminer vos contestations . A propos de la Oumma, il existe galement un hadith (dit du prophte Muhammad) qui dit la chose suivante : Les fils dIsral se sont diviss en soixante-douze sectes (firaq). Ma Communaut se divisera en soixante-treize sectes aprs ma mort. Une seule sera sauve, toutes les autres iront en enfer. (Ibn Batta). Cette notion de Oumma semble tre surtout associe au sunnisme, dont les chiites et les khardjites sont spars. La sortie de la Oumma, cest--dire labandon par un musulman de la religion islamique est rigoureusement proscrite et mme punie de mort par un hadith du prophte : Il nest pas licite de rpandre le sang dun Musulman, sauf dans lun de ces trois cas : une personne marie qui commet ladultre, une vie humaine pour une vie humaine, e t c el ui qui abandonne s a religion en se sparan t de l a Co m munau t. (El-Bokhari, Mouslim 14e hadith des Quarante Hadiths de Nawawi). OUSR (L1) : =Contrainte. OTASS (L1) : =Eternuement. Contrairement au billement (=tathaoub), lternuement est bien vu en islam, le billement ayant t interdit par le prophte et lternuement ayant t autoris Ainsi, le prophte Muhammad aurait dit que le rcit le plus authentique tait celui que lon rapporte en ternuant. Lternuement se trouve ainsi plac du ct de la vrit cleste. OZAR (L1, L3B) : Ou Uzar. Ange dchu connu dans la Tradition rabbinique et mentionn dans le coran une seule et unique occasion. Coran IX/9, 30 : L3B : Les Juifs disent quOzar est fils de Dieu ; les chrtiens disent la mme chose du Messie. Ils parlent comme les infidles qui les ont prcds. Le ciel punira leurs blasphmes.

L1 (p.223) : Les Judens disent : Uzar est le Fils dAllah et les Nazarens : Le Messie est le Fils dAllah. Voil ce quils disent de leur bouche ! Ils ressassent les dires de ceux qui effaaient nagure ! QuAllah les combatte : voici, ils se sont dtourns. Voir galement Iss. OZRN (L1) : Voir Izral. OZZA (L1, L3B) : =La Puissante, la Trs Eleve. Ou Al-Ozza, Aloza. Une des trois principales divinits arabes pr-islamiques cites dans le coran. Elle est galement la desse protectrice de la tribu qui a vu natre Muhammad, les Qoraiche. Elle passe aussi pour tre une desse de lamour et son sanctuaire tait situ Nakhla, sur le route orientale qui mne de nos jours vers Bahren et le Golfe persique. Voir Al-lat. PAGANISME (L1) : Voir Jahilia. PAIX (L1) : =Salam. PALMIER (L1) : =Nakhla. Arbre particulirement respect en islam. Mdine est dailleurs appele le Palmier . Voir Arbres, Nakhla. PARADIS (L1) :=Janna. Le paradis islamique est prsent par le coran et la tradition islamique comme un endroit o se runissent les mes des bons musulmans dans lAu-del, cest le refuge des lus. Ils y trouveront de nombreuses rcompenses, notamment matrielles, ce qui a fait dire certains commentateurs que lislam tait une religion finalit matrialiste, leurs adversaires rpondant que ces rfrences matrielles (le miel, les houris, etc) ne doivent pas tre prises au pied de la lettre et ne sont que des allgories. En islam, le paradis est parfois nomm ar-rafraf al-l, soit le Baldaquin Suprme . Le baldaquin dsigne galement la demeure de la Gloire Divine, le lieu de son immatrielle manifestation. On le nomme aussi parfois Parterre fleuri (rawdatn), Jardin dlicieux (jannati annam), Jardin dEden (jannatn adnn), etc Le paradis symbolise la fois lAu-del et lOrigine. Il est prsent comme incommensurable et non limit.

Voir Eau. PAROLE DONNEE (L1) : =Kalima. PENTAPOLE (L1) : Voir Mouttafikt. PERDRIX (L1) :=Tasekkurt. PERE : Voir Ab, Abou. PERVERSION (L1) : =Fahicha. PIETE (L1) : =Birr. PIGEON (L1) : =Itbir, Ahman. Synonyme de tendresse dans la tradition islamique. PILIERS (DE LISLAM) (L1) : =Roukn, Arkn. Voir Islam. PLAIES (L1) : Le coran fait rfrence lpisode clbre des plaies dEgypte. Coran VII/7, 133 (VII/7, 130 selon L3B) : Nous leur envoymes le dluge, les sauterelles, la vermine, les grenouilles et le sang, signes vidents de notre puissance; mais ils persvrrent dans leur orgueil et leur impit. PLUIE (L1) : =Matr. PLUME (L1) : Voir Calame. POIGNARD (L1) : =Khandjr. POITRINE (L1) : =Sdr. POLYTHEISME (L1, R2) : Voir Shirk, Mouchriqone. PONT (L1) : =Djsr. PORC (L1, L3B, L6) : =Khenzr, hallof. Le porc et, plus gnralement, toutes les espces porcines (sangliers, etc), considrs comme sacrs dans nombre de traditions notamment indo-europennes (ex. : dans la tradition celtique o la viande de porc est considre comme nourriture divine , dans la tradition hindoue o lon voit lun des avatars du dieu Vishnu, Varaha, fait limage du sanglier), sont perus comme des animaux impurs dans dautres traditions, notamment en Islam. En effet, en Islam, le porc est symbole dimpuret et de souillure et linterdiction de sa viande tient donc cette prtendue impuret.

Coran II/2, 173 (II/2,168 selon L3B) : Dieu vous interdit les animaux morts, le sang, la chair du porc, et tout animal sur lequel on aura invoqu un autre nom que le sien. Celui qui, press par la ncessit, et non par le dsir de se satisfaire, aurait transgress la loi, naura point subir de peine expiatoire, parce que le Seigneur est indulgent et misricordieux. Coran VI/6, 145 (VI/6, 146 selon L3B) : Dis-leur : La loi que Dieu ma rvle au sujet des aliments, ne dfend que les animaux morts, le sang et le porc : tout cela est immonde. Les animaux sur lesquels on a invoqu un autre nom que celui de Dieu sont compris dans la dfense. Celui qui, press par la ncessit et non par le dsir de satisfaire son apptit, ou par lenvie de dsobir, aura transgress le prcepte, prouvera la clmence du Seigneur. Lorigine de cette interdiction fait lobjet de controverses : raisons sanitaires, obligation divine respecter sans discussion, origines pr-islamiques, pharaoniques, etc mais nous viterons dentrer dans ce dbat. Ajoutons que le porcin est tellement associ, en Islam, lide du Mal quil est dit quun certain Ibn Khaldoun (1332-1406) prtend que certains sorciers de sa connaissance tudiaient un livre portant le titre dEl-Khanzeriya (=Porcinarium) et lutilisent pour nuire leurs prochains, toutefois la puissance de ses adeptes de la magie noire se limiteraient aux objets Citons prsent un passage du livre dIbn Warraq Pourquoi je ne suis pas musulman (L6, p.394-395). En 1968, quand il tait Karachi, Salman Rushdie persuada la tlvision pakistanaise de produire The zoo story dEdward Albee.
Le p e rso nnage qu e jinterpr tai s d cri va it d an s un lo n g m o n ologue les attaques qu il s ubissa it d e la part du ch ien de sa pr oprita ire . Po ur e ssayer dappri v o ise r lanim al , il acheta it u n e de m id o u zaine de h amburgers . Le c h ien re fu sa it d e les man ger et latt aq uait d e n o u v e au. Jtai s v ex , d e va is-je d ire. Ctai t s ix ham bur ge rs tou t ce qu il y a de m ei lleur , av ec juste c e q ui l fau t de po rc p ou r n e pas tre dg o tants. Porc, m e d it un resp onsab le de la tlv isi o n , cest un mo t de quat re lettres. Il av ait dj di t la m m e ch ose pr o pos d e se xe e t d ho m o sexu al it , m ai s c e tte fo is j e n e m e lai ssa is p as faire. Jexpliquais que le te xte u tilisai t les p aroles adquates. Le por c , p o u r Alb ee , re n d ait les ha mbur ge rs si dg o tants q u e m m e le c h ien n en v o ulait pas. Cest u n e xce llent argument co ntre le por c . On do it le garder . Vou s ne c omp re n e z pas, r p o n d it le responsab le, le mo t p o rc ne d o it p as tre p ron o n c l a tl vi si o n pa kist an aise. Et vo il. La Ferme des Animaux de George Orwell est interdite dans les pays musulmans, car les principaux personnages sont des cochons, mme sils sont en fin de compte brutaux et tyranniques. De temps autre, dans certains pays musulmans, la police religieuse perquisitionne les magasins de jouets pour trouver des chopes ayant la forme de Miss Piggy (du Muppet show). Celles que lon trouve sont dtruites en public. Vous savez, remarque lcrivain Paul Theroux, que vous avez pntr dans lirrel quand vous tes dans un pays o miss Piggy est considre comme une incarnation du diable. Laversion islamique prive les musulmans des plaisirs de la littrature anglaise tels que lhistoire de la truie de P.G.Wodehouse, de lImpratrice de Blandings, quoique les musulmans connaissent parfaitement lours Winnie et son ami Piglet le petit cochon. La rvulsion provoque par la seule pense de manger du porc, cette bte rpugnante , est pour le moins irraisonne et mrite quelques attentions psychanalytiques. Rie n d e ce q u e fo nt les c h r tiens n e fai t plus p our e n v en im er la h aine des m usulm an s que le fa it de man ger du p or c . Rares s o n t les actes q ue les chrtiens et l es Eur o pe n s fo nt de fa on naturel le

qui so ient c o nsi drs av ec autan t de dgo t p ar les m usulmans qu e c e m oy e n dapai ser la fa im . Ce rte s, cest une o ffense co n tre le u r religi on, m ais c e la nest p as suffi sant po ur ex p liquer le degr de le u r rpugnance, c ar le v in e st aussi interdit et p ourtant en c ons o mme r e st m au va is, m ais n o n pas rpu gn ant. Leur av ersi on p o u r la cha ir des an imaux impr o pres e st au c o n trai re d e c e c ar ac t re particulier q u i ressemble une ant ipathi e v is c ral e, que lide d imp uret, q ua nd e lle e st prof o n dm ent an c r e dan s le s espri ts, sem ble to u jo urs exc ite r, m me c e u x d o n t lh y gi n e e st to u t sauf scrup u le u se et p our qu i le s ent iment di m p uret rel igieuse, s i in tense chez l e s h ind o us, est une curio si t . Voir Tahara. PREDESTINATION (L1) : =Qadar, Qadr. Voir Mektoub.

PRIERE (L1) : Voir Salt. PREUVE (L1) : =Borhan. Voir ce nom. PRINTEMPS (L1) : =Rabi. Ar-rabi . PROPHETE (L1) : =Nabi. Dsigne les prophtes en gnral et le prophte Muhammad en particulier. Les prophtes de lislam symbolise lintercession auprs de Dieu dont ils passent pour tre les reprsentants authentiques sur terre. Certaines chroniques rapportent quAllah aurait eu 124.000 prophtes, mais seuls 316 dentre eux ont t aptres ce qui leur a permis de voir lange Gabriel qui leur a transmis les directives divines. Adam est considr comme le premier des prophtes, alors que Muhammad, galement nomm Khatam al-Anbiya (Sceau de la Prophtie), est considr comme le dernier dentre eux. Parmi ces prophtes, quatre sexprimaient en syriaque : Adam, Seth, fils dAdam, No et Idris. Et quatre sexprimaient en arabe : Houd, Salh, Chouab et Muhammad. Enfin, parmi ces prophtes, seuls les Envoys de Dieu sont autoriss promulguer une nouvelle religion. Ils sont six ou sept selon que lon compte ou non David : Adam, No/Nouh, Abraham/Ibrahim, Mose/Moussa, Jsus/Issa, Muhammad. Plusieurs autres prophtes sont galement prsents plusieurs reprises dans le coran : Jacob/Yacob, Joseph/Youssouf, Job/Ayob et David/Daod. PROPHETIE (L1) : =Noubouwa. Voir aussi Walayat, Risalat. PROSTERNATION (L1) : =Soujoud. PROXIMITE DIVINE (L1) : =Qourb. PURIFICATION (L1) : =Tahara.

QADAR (L1, L3B) : =Prdestination. Ou Qadr. La prdestination symbolise la toute-puissance de Dieu qui appartiennent la dfaite comme la victoire, le dbut comme la fin. Coran LXXXI/81, 29 : L1 : Mais vous ne voudrez quautant que voudra Allah, Seigneur des Mondes ! L3B : Mais vous naurez point cette volont, si Dieu ne vous linspire. Toutefois, cette approche de la divinit apprhendant toute chose et dun univers ou tout serait crit par avance a dbouch sur un profond fatalisme nomm mektoub (voir ce nom) qui a largement contribu faonner limage dun musulman passif sen remettant totalement Dieu pour le diriger. Tous les penseurs musulmans nacceptent toutefois pas cette approche passive et fataliste et veulent mettre laccent sur le libre arbitre de lhomme responsable de ses actes. Cette question semble diviser les penseurs musulmans depuis le VIIe sicle. QADIR (L1) : =Bienfaiteur. Al-Qadir (=le Bienfaiteur). Se dit dAllah. QADIRIYA (L1) : Confrrie fonde Bagdad par Abdel-Qader al-Jilani (1077 ou 10781166). Cest Bagdad que se trouve le mausole de son fondateur. Cette confrrie a eu une grande influence sur le monde arabe mais nest plus aujourdhui concentre quen Afrique occidentale (Mali, Niger, Sngal, Mauritanie, Maroc) et au Proche-Orient (Syrie, Irak). Voir Tafa. QADYAN (L1) : Lieu de naissance de la confrrie des Ahmadiya. QF (L1) : Djabal Qf , mont Qf . Titre de la 50e sourate. 21e lettre de lalphabet arabe. 1.La lettre arabe. L1 : Qaf. Par le glorieux Coran ! L3B : K. Jen jure par le Koran glorieux.

Le symbolisme des lettres introductives dans le coran fawatih- reste un mystre. 2.La montagne. Montagne cosmique qui, telle une coupole de mosque, ceinture le monde. Domaine de lInconnu divin. Il est entour de la Mer des Tnbres, laquelle est frquente surtout par les djinn et les fes. Ainsi, la montagne cosmique correspond-t-elle au renouveau du monde, rjuvnescence du cosmos. La montagne symbolise lexpansion infinie du ciel, elle est le point unique et le plus lev dans lespace. Origine de tout le cosmos, elle ne constitue pourtant quun point dans lInfini divin. Lascension de la montagne symbolise les aspects profonds de la vie. (L1, p.277). Certains commentateurs semblent donner le nom de Qaf pour origine du mot Caucase sur lequel se tient loiseau fabuleux Simourgh. On peut comparer cette montagne cosmique au mont Meru de la mythologie vdique. QAHHAR (L1) : =Invincible, victorieux. Al-Qahhar (=lInvincible, le Victorieux). Un des sept noms de Dieu les plus priss par les musulmans. QAHTAN (L1) : =Anctre ponyme des Arabes. QM (L1) : =Verticalit. Une des cinq qualits de lalif. QALANDARIYA (L1) : Cette confrrie est assez semblable, pour lOrient musulman, la confrrie des Assaoua pour lOccident musulman. Elle fut fonde au XIIIe s. par Jamal ad-Din as-Sawidiji natif de Saveh en Iran, et mort en 1218. La confrrie a tendu son influence sur tout le Proche-Orient musulman. Les Qalandariya se reconnaissaient leur tonsure complte, vivaient de mendicit et navaient pas de domicile fixe. QALB (L1, L3B) : =Coeur. En islam, cet organe est interprt de trois manires : 1.Organiquement : le cur est considr comme le noyau, le symbole vivant et le moteur de toute vie anime. 2.Spirituellement : le cur est peru comme le sige de la conscience de lindividu, et symbolise son intuition, sa force de conviction et sa croyance. 3.Mystiquement : le cur correspond au niveau le plus lev de la spiritualit, car il est lorgane qui assure la prsence divine en un tre donn, le Crateur tant peru par le cur et non par les yeux.

Voil pourquoi le cur tient une place privilgie dans le coran o il apparat plus de 130 fois. Ainsi, le cur du croyant est-il jug circoncis de toutes ses mauvaises intentions, alors que celui de linfidle est jug incirconcis, dans le mme ordre dide. Coran II/2, 82 (rf. verset identique : L1 & L3B) : Ils ont dit : Nos coeurs sont incirconcis. Dieu les a maudits cause de leur perfidie. Oh ! combien le nombre des croyants est petit ! Coran IV/4, 154 (rf. verset identique : L1 & L3B) : Ils ont viol leur alliance et refuse de croire la doctrine divine. Ils ont injustement massacr les prophtes et ont dit : Nos curs sont incirconcis. Dieu a imprim sur leur front le sceau de leur perfidie. Parmi eux il ny a quun petit nombre de croyants. Le cur est donc peru comme le lieu secret divin , ce qui permet lhomme de porter le poids , de porter le saint fardeau , selon le sens donn par le verset suivant. Coran XXXIII/33, 72 (rf. verset identique : L1 et L3B) et 73 (L3B) : Nous avons propos la foi au ciel, la terre, aux montagnes : ils nont os la recevoir. Ils tremblaient de porter ce saint fardeau. Lhomme la reu et il est devenu injuste et insens. Dieu punira les impies et les idoltres. Il pardonnera aux fidles, parce quil est clment et misricordieux. En islam, le cur est donc un symbole de lEsprit, de la Conscience et de la Foi. QAHTAN (L1) : Personnage lgendaire que les Arabes du sud considrent comme leur anctre ponyme. Voir Arabes. QALB (L1) : =Cur. En islam, le cur symbolise le courage, la foi et lendurance. Le cur est le sige de la croyance et de la mmoire. A ne pas confondre avec kalb, chien . QAMR (L1) : =La Lune. Titre de la 54e sourate : Al-Qamr. Nomme qamr ou encore badr, le lune voit aussi chacune de ses tapes nommes disctinctement : 1.Hla : halo. 2.Hill : croissant. 3.Sahor : pleine lune. 4.Mahw : partie sombre de la clart. 5.Chama : grain de beaut . 6.Mohmiqt : lune de grande clart. 7.Aoual : le croissant sa premire nuit. 8.Ghorr : le croissant aux trois premires nuits. 9.Chobb : grise. 10.Bouhr : brillante.

11.Toussa : les neuvimes. 12.Ouchr : les diximes, la lune son premier quartier. Evoquant la Lune et le Soleil, le coran voque les Deux Lunes (Al-Qamaran). Coran XVII/17, 12 : Nous avons fait de la nuit et du jour deux Signes. Nous avons rendu sombre le Signe de la nuit, et clair le Signe du jour pour que vous cherchiez les bienfaits de votre Seigneur et que vous connaissiez le nombre des annes et le calcul du temps. Nous avons rendu toutes choses intelligibles. Coran X/10, 5 : Cest Lui qui a fait du Soleil une clart et de la Lune, une lumire. Il en a dtermin les phases afin que vous connaissiez le nombre des annes et le calcul du temps. Dieu na cr cela quen toute Vrit. Il expose les Signes pour les gens qui savent. La lune est galement associe des miracles que lon prte au prophte et dont le plus clbre est celui de la lune fendue . A la demande des Mecquois, le prophte aurait russi fendre la lune afin de leur montrer la puissance divine. Le coran voque cet vnement . Coran LIV/54, 2-3 (LIV/54, 1-2 selon L3B) : L1 : LHeure approche. La lune se fend. Sils voient un signe, ils scartent disant : Magie continuelle ! L3B : Lheure approche et la lune est fendue. Mais les infidles, la vue des prodiges, dtournent la tte et disent : cest un enchantement puissant. Toutefois, les commentateurs ne saccordent pas tous sur linterprtation de ce verset. Ceux qui contestent la version du miracle de Muhammad pensent que lon doit entendre par ces quelques mots lheure approche et la lune est fendue ou se fend lannonce dun des six signes du jugement (L3B, p.500). La Lune est galement sollicite dans les pratiques divinatoires et magiques, de sorte que telle ou telle nuit dans le calendrier arabe prend une importance dmesure en raison de la naissance de la Lune ou de sa disparition mi-parcours. La quatorzime nuit de chaque mois est souvent propice aux oracles : cest, dit-on, la nuit du partage des destines (kassm al-arzk). (L1, p.250-251). QANFOD (L1) : =Hrisson. QAQ (L1) : =Corbeau. QT (L1) : Arbuste mi-coca, mi-opium.

Ses feuilles aux vertus narcotiques et euphorisantes sont mches par une nombreuse population, notamment au Ymen o il fut introduit au XIIe XIIIe s.- et dans la Corne de lAfrique. Leffet euphorisant est nomm mirgham et les adeptes du qt, ansar al-qt. Le qt est galement produit au Kenya et Madagascar. QAWAM (L1) : =Rectitude. Une des cinq qualits de lalif. QAYYOUM (L1) : = Subsistant. Al-Qayyoum (=le Subsistant). Un des sept noms de Dieu les plus priss par les musulmans. QIBLAH (L1, L5) : =Orientation rituelle, direction spirituelle de La Mecque. Cest par la qiblah que toutes les mosques du monde sont relies la Kaaba. Voir Tarqah, Kaaba, Mecque, Jrusalem. QIFA (L1) : =Pause. Certaines formes de rcitation des sourates du coran sont entrecoupes de longs moment de pause, comme dans le cas du tajwid. QRDH (L1) : =Singe. Du fait de sa proximit avec lhumain, le singe ne peut tre ni consomm ni chass en islam. Une lgende prtend mme que, du fait dune volont suprieure , des humains auraient t mtamorphoss en singes, le darwinisme lenvers en quelque sorte ! QISHR WA EL-LOBB (L1, L5) : El-qishr wa el-lobb est lcorce et le noyau, soit une dsignation symbolique de la charia exotrique (lcorce) et de la haqqah sotrique (le noyau). Ou kichr. Que lon peut mettre en parallle avec lexpression az-Zahr oual-Btin (le Visible et lInvisible). El-Qishr wa el-Lobb est le titre dun des nombreux trats de Seyidi Mohyiddin ibn Arabi [qui] exprime sous une forme symbolique les rapports de lexotrisme et de lsotrisme, compars respectivement lenveloppe dun fruit et sa partie intrieure, pulpe ou amande. Lenveloppe ou lcorce (el-qishr) cest la shariyh, cest--dire la loi religieuse extrieure, qui sadresse tous et qui est faite pour tre suivie par tous, comme lindique dailleurs le sens de la grande route qui sattache la drivation de son nom. Le noyau (el-lobb), cest la haqqah, cest--dire la vrit ou la ralit essentielle, qui, au contraire de la shariyah, nest pas la porte de tous, mais est rserve ceux qui savent la dcouvrir sous les apparences et latteindre travers les formes extrieures qui la recouvrent, la protgeant et la dissimulant tout la fois. (L5, p.29-30). QODAMA (L1) : Al-Qodama est le Conseil des Anciens qui runit les chefs de clan de la mme confdration tribale.

Au Maghreb, on la nomme Nass loqdom. Probablement dorigine bdouine, elle a toujours eu une fonction de rfrence. Les Anciens sont galement appels Ahl al-Mana (=Gens de savoir). QODS (L1) : Al-Qods ou Al-Qouds est le nom que les musulmans donnent Jrusalem. QOLAITE (L1) : Lun des sept sabres de Muhammad. Voir Saf. QOM (L1) : Ville iranienne de 200.000 habitants (2004) situe 140 km au sud de Thran. Elle fut conquise par les musulmans en 644. Qom est une ville sainte du chiisme, au mme titre que Machhad, de mme que Nadjaf et Kerbala en Irak. Qom abrite notamment le sanctuaire de Fatmeh Khanoum, la fille du huitime imm et sur de limm Reza. Qom est le sige du haut clerg iranien. Cest galement une ville de plerinage. QORACH (L1) : Voir Qoreshites. QORESHITES (L1, N3) : Ou Qorash. Titre de la 106e sourate. Tribu arabe dont est issu Muhammad. Avant lHgire, ils exeraient leur souverainet sur la Mecque et taient les gardiens du temple de la Kaaba. La tradition islamique fait remonter le nom de cette tribu Ismal (voir ce nom), fils dAbraham. Coran CVI/106, 1-2 : L1 : A cause du pacte des Qorach ; de leur pacte concernant la caravane dhiver et celle dt. L3B (CVI/106, 1-4, soit les quatre versets de la 106e sourate) : A lunion des Coreshites ! Elle importe la suret du commerce pendant lhiver et lt. Quils adorent le Dieu de ce temple, le Dieu qui les a nourris pendant la famine. Et qui les a dlivrs des alarmes.

QOUBBA (L1) : =Coupole. Sanctuaire de lislam maghrbin.

Lieu qui a t visit par un saint personnage ou un dignitaire dune baraka particulire. QOUDOUS (L1) : =Trs Saint. Al-Qoudous (=le Trs Saint). Se dit dAllah. QOUNOUT (L1) : Prire libre nonce sous forme dinvocations (doua) complmentaires. QOUOUD (L1) : Ou joulous. Le fait de sasseoir sur ses talons, quatrime position de la prire. QOURB (L1) : =Proximit divine. Terme qui dsigne la proximit avec Allah et qui est symbolis par limage coranique de la veine jugulaire au verset L/50, 15. Coran L/50, 15 : L1 : Certes, Nous avons cr lHomme. Nous savons ce que lui suggre son me. Nous sommes plus prs de lui que sa veine jugulaire. L3B : Nous avons tir lhomme du nant. Le moindre mouvement de son me nous est connu. Nous sommes plus prs de lui que la veine de son cur. Coran II/2, 186 (II/2, 182 selon L3B) : L1 : Et quand Mes serviteurs tinterrogeront Mon sujet, en vrit Je suis prs. L3B : Lorsque mes serviteurs te parleront de moi, je serai prs deux, jexaucerai ceux qui madresseront leurs vux ; mais quils coutent ma voix, quils croient en moi, afin que ma grce les claire. Le symbolisme de cette proximit est double. Premirement, il exprime le fait que Dieu suit le croyant, connat tout de lui et lui apporte son secours (afin, notamment, quils croissent dans la foi ). Coran XLVIII/48, 4 : L1 : Cest Lui qui a fait descendre sa sakina dans les curs des croyants afin quils croissent dans la foi. L3B :

 Cest lui qui a fait descendre la scurit dans le cur des fidles et qui a fortifi leur foi. Il commande aux milices du ciel et de la terre. Il est savant et sage. Deuximement, cette proximit avec Dieu est prsente comme un privilge des prophtes, des Elus car seuls eux peuvent en jouir pleinement. La toute-puissance de la divinit est ainsi symbolise par la connaissance quil a de sa crature. QOURBAN BARAM (L1) : Voir Ad el-Kbir. QOURRAT AL-AN (L1) : = Prunelle de ses yeux . Terme par lequel Muhammad dsigne plusieurs reprises la prire, la plus importante obligation de lislam aprs chahada. Voir Salat. QUIBLA (L1) : Voir Qiblah. QUIFL (L1) : =Cadenas. En islam, la symbolique populaire du cadenas reprsente la fermeture magique . Cet objet sinscrit dans le thme gnral de la garde du secret et parfois de la prservation de certains attributs individuels comme la baraka. Il est utilis dans certains rituels dexorcisme et de magie. Fermer un cadena au passage dun rival ou dun ennemi passe pour tre nfaste tout ce quil entreprend. QUIYAM (L1) : =Retour la position debout. Troisime position de la prire ou salat. QUIYAS (L1) : =Raisonnement analogique. Une des sources juridiques complmentaires du sunnisme avec lIdjma. Raisonnement selon lequel lvaluation dun acte peut se faire en comparaison avec une conduite semblable adopte par le Prophte ou par lun de ses Compagnons. (L1, p.359). QUODSI (L1) : Terme qui dsigne un hadith qui aurait t inspir Muhammad par Allah lui-mme. QUORRAT AL-AN (L1) : =Prunelle des yeux. Terme par lequel Muhammad a dsign mtaphoriquement la prire pour montrer limportance quelle revtait ses yeux. RABB (L1) : =Seigneur. Ar-Rabb (=le Seigneur). Un des sept noms de Dieu les plus priss par les musulmans.

RABB AL-ALAMANE (L1, L3B) : =Le Seigneur des Mondes. Se dit dAllah. Dsigne galement Allah comme seigneur de lOrient et de lOccident . Coran LV/55, 17 (LV/55,16-17 selon L3B) : Il est le souverain de lOrient. Il est le souverain de lOccident. Coran LXX/70, 40 : Je ne jure point par le souverain de lOrient et de lOccident. Coran LXXIII/73, 9 : Il est le souverain de lOrient et de lOccident. Il est le Dieu unique. Prends-le pour protecteur. RABI (L1) : =Printemps. Ar-rabi. RABI AL-ANOUAR (L1) : Voir Rabi al-Awwal. RABI AL-AWWAL (L1) : Ou rabi al-Anouar. Troisime mois aprs lAchoura, soit le troisime mois de lanne musulmane. Tous les 12 de Rabi al-Awwal est clbre la fte de Mawlid an-Nabi, soit 71 jours aprs le dbut de lanne hgirienne. RABI AT-THNI (L1) : =Rabi le Second. Quatrime mois du calendrier islamique. Mois de 28 jours. RACHOUN (L1) : =Aspersion. Symbole de fertilisation. De l provient lusage dasperger deau parfume tous les convives fminins dune noce. RADJAB (L1) : Voir Rajab. RAFRAF AL-L (L1) : =Baldaquin Suprme, ar-rafraf al-l. Dsignation du paradis en islam. Voir Paradis. RAHBABIYA (L1) : =Monachisme. Un hadith clbre rejette lide du monachisme en islam. Un verset coranique voque galement le monachisme. Coran LVII/57, 27 : L1 :

 Nous avons tabli dans les curs de ceux qui le suivent (lEvangile) la mansutude (raafatan), la compassion (rahmatan) et la vie monastique (rahbaniyatan) quils ont instaure L3B : Dautres prophtes leur ont succd. Nous revtimes du ministre daptre Jsus, fils de Marie ; nous lui donnmes lEvangile ; nous mmes dans le cur de ses disciples la pit, la misricorde, et le dsir de la vie monastique. Ils linstiturent pour se rendre agrables au Seigneur. Nous ne leur en avons point fait un prcepte. Ils ne lont pas observe dans la plnitude de son institution. Ceux qui ont t fidles ont reu leur rcompense ; mais la plupart ont t prvaricateurs. En islam, le monachisme est sujet polmique, les usages anciens ne reconnaissant pas cette forme de vnration divine. On lui prfre la mystique traditionnelle et une purification qui ne peut venir que du commerce avec les femmes, ce qui, par leur rclusion et leur isolement dans la montagne, est interdit aux moines. RAHIM (L1, L3B) : Al-Rahim (=le Misricordieux , le Compatissant, le Bienfaiteur). Se dit dAllah. Ce mot la mme racine que Rahm qui signifie matrice . Voil pourquoi la traduction de matriciel a t faite pour Rahim. Coran VI/6, 12 (L1) : Dieu se prescrit Lui-mme la misricorde . Coran VI/6, 12 (L3B) : Dis : A qui appartient ce qui est dans les cieux et sur la terre ? Rponds : Dieu. Il a pris la misricorde pour partage. Il vous rassemblera tous au jour de la rsurrection ; vous ne pouvez en douter. Ceux qui perdent leur me ne croiront point. RAHMA (L1) : =Misricorde. Lun des attributs dAllah. Mot qui drive de rham, matrice . Invoqu au dbut de chaque sourate ( lexception de la neuvime : La Conversion), ce terme est le symbole du Dieu protecteur. RAHMN (L1) : =Clment, misricordieux. Al-Rahmn (=le Clment). Un des noms dAllah. Dun point de vue mystique, les sept lettres de ce nom correspondent des valeurs symboliques prcises : 1.alif : Vie. 2.lam : Connaissance. 3.r : Puissance. 4.h : Volont. 5.mm : Oue. 6.2e alif : Vue. 7.non : non (al-Jil). RAHMANI (L1) : Al-Rahmani (=le Tout misricordieux ou le Trs Clment). Se dit dAllah.

RAJAB (L1, N1) : Septime mois de lactuel calendrier islamique inspir du calendrier arabe pr-islamique (voir m). Dure de 30 jours. Egalement nomm Redjab, Rdjab. Pluriel : Rodjoub. Mois durant lequel, pour les paens arabes, tout meurtre tait proscrit. Cest cette priode que douze fidles de Muhammad choisirent pour attaquer, en janvier 624, dans un lieu nomm Nakhlah, une caravane mecquoise. Ils tueront un homme et en feront deux autres prisonniers. RAK (L1, R2) : Les diffrentes positions de la prire musulmane (voir Salat) sont relies entre elles par la rcitation de sourates plus ou moins longues. Cest ce que lon nomme rak, une unit de prire qui peut en contenir plusieurs selon le type de prire et lintention du pratiquant. La rak associe la station debout linclinaison du buste paralllement au sol, les mains sur les genoux, suivie dune prosternation en signe dadoration du fidle soumis corps et me Dieu. (R2, p.85). RAMADH (L1, L3B) : =Cendre. Coran XIV/14, 18 (XIV/14, 21 selon L3B) : L1 : Les uvres des incrdules sont semblables aux cendres dont sempare le vent dans un jour orageux . L3B : Les oeuvres de lincrdule sont semblables la poussire quun vent violent disperse dans un jour orageux. Ils nen retireront aucune utilit. Ce sera le comble de lgarement. RAMADAN (L1, N1, L3B) : Ou Ramadhn. Mois de jene rituel, mois de carme. En Turquie et en Iran, ramazan. Dure de 30 jours. Cest le mois le plus sacr du calendrier islamique car cest le mois durant lequel le coran fut rvl. Cest aussi durant le mois de ramadan que se droula la bataille de Badr (en 624 ?) au cours de laquelle les paens Qorechites furent dfaits par les mahomtans. Au lendemain de cette bataille, Muhammad dcida, sur base de rvlations divines , que le jene des musulmans se droulerait dornavant au cours du mois de ramadan. Neuvime mois (mobile) du calendrier annuel, cest durant le mois de Ramadan, donc, que fut, dit-on, rvl le coran, lors de la Nuit du Destin (=laylti al-qadr), au 27 du mois de Ramadan, une nuit dont la valeur symbolique serait de mille nuits.

Le mois mobile de ramadan voit sa rotation dans lanne lie lvolution dcale de lanne lunaire par rapport lanne grgorienne, ce qui explique le fait que le ramadan ait lieu chaque anne un peu plus tt de dix jours environ (voir aussi m, Rouznama). Coran II/2, 185 (II/2, 181 selon L3B) : Le mois de Ramadan, dans lequel le Coran est descendu du ciel, pour tre le guide, la lumire des hommes, et la rgle de leurs devoirs, est le temps destin labstinence. Quiconque verra ce mois doit observer le prcepte. Celui qui sera malade, ou en voyage, jenera dans la suite un nombre pareil de jours. Dieu veut vous conduire avec douceur, afin que vous remplissiez le commandement et que vous clbriez ses louanges. Il prend soi de vous guider lui-mme, afin que vous lhonoriez par votre reconnaissance. Coran II/2, 187 (II/2, 183 selon L3B) : Vous pouvez, la nuit du jene, vous approcher de vos pouses. Elles sont votre vtement, et vous tes le leur. Dieu savait que vous aviez t transgresseurs cet gard. Il a tourn ses regards sur vous et vous a pardonn. Voyez vos femmes, et dsirez les promesses que le Seigneur vous a faites. Le manger et le boire vous sont permis jusqu linstant o vous pourrez, la clart du jour, distinguer un fil blanc dun fil noir. Accomplissez ensuite le jene jusqu la nuit. Eloignez-vous pendant ce temps de vos femmes et passez le jour en prire. Tel est le prcepte du Seigneur. Il dclare ses lois aux mortels afin quils le craignent. Le jene est ponctu par la fte de la rupture du jene nomme ad al-Fitr ou ad as-Saghir. Toutefois, le jene ne sera effectivement et totalement valid que lorsque le croyant aura vers une aumne symbolique nomme zakat al-fitr (aumne de la rupture du jene), au bnfice des pauvres. Voir aussi Hilal. RAOUM (L1) : Cinquime des sept formes de lecture du coran. Voir Coran. RASSOUL (L1) : =Messager, envoy. Se dit notamment de Gabriel et de Muhammad. RAUH (L1) : Lun des trois arcs de Muhammad. Voir Muhammad. REDJAB (L1) : Voir Radjab. REFORME (L1) : Voir Bida. RELIGION (L1) : =Din. REPENTANCE (L1, N5) : =Tawba. Coran XLIX/49, 12 : L1 : Dieu est celui qui revient sans cesse vers le pcheur repentant : il est misricordieux.

N5 : O vous qui avez cru ! Evitez de trop conjecturer [sur autrui] car une partie des conjectures est pch. Et nespionnez pas et ne mdisez pas les uns des autres. Lun de vous aimerait-il manger la chair de son frre mort ?(Non !) vous en aurez horreur. Et craignez Allah car Allah est Grand Accueillant au repentir. Trs Misricordieux. REPUDIATION (L1, L3B, N5) : Coran II/2, 228-232 : Les femmes rpudies laisseront couler trois mois avant de se remarier. Elles ne pourront cacher quelles sont enceintes, si elles croient en Dieu et au jour du jugement. Il est plus quitable alors que le mari les reprenne, sil dsire une sincre rconciliation. Il faut que les femmes se comportent avec la dcence convenable et que les maris aient sur elles la prminence. Dieu est puissant et sage. La rpudiation naura lieu que deux fois. Les maris garderont leurs femmes avec humanit, ou les renverront avec justice. Ils ne peuvent rien retenir de leur dot, moins que les deux poux ne craignent de passer les bornes prescrites par le Seigneur. Alors le mari a droit de se racheter de la rigueur de la loi. Tels sont les prceptes divins. Ne les transgressez pas. Ceux qui les violentent sont criminels. Celui qui rpudiera trois fois une femme ne pourra la reprendre quaprs quelle aura pass dans la couche dun autre poux qui laura rpudie. Il leur sera permis alors de se runir, sils croient pouvoir observer les Commandements de Dieu. Il les annonce ceux qui ont la science. Lorsque vous aurez rpudi une femme et que le temps de la renvoyer sera venu, gardez-la avec humanit, ou la renvoyez avec bienfaisance. Ne la retenez point par force, de peur dtre des prvaricateurs. Cette conduite serait injuste. Ne faites pas un jeu des lois divines. Souvenez-vous des grces dont le ciel vous a combls. Souvenez-vous quil vous a envoy le livre qui renferme la sagesse. Craignez les Seigneur. Sachez que sa science est infinie. Lorsque la femme que vous aurez rpudie aura attendu le temps marqu, ne lempchez pas de former lgitimement un second hymen. Ces prceptes regardent ceux qui croient en Dieu et au jour dernier. Ils sont justes et sages. Dieu sait et vous ne savez pas. Coran II/2, 236-237 (II/2, 237-238 selon L3B) : Vous ne serez soumis aucune peine en rpudiant une femme avec qui vous naurez point eu commerce, ou qui vous naurez point assign de dot. Ce que vous donnerez vos femmes doit rpondre vos facults. Le riche et le pauvre les doteront diffremment. La justice et la bienfaisance doivent rgler leurs dons. Celui qui rpudiera une femme dote, avant davoir eu commerce avec elle, lui laissera la moiti de la dot ; mais du consentement des deux poux, ou de celui seul du mari, la femme peut recevoir la dot entire, ce qui est plus digne de la pit. Noubliez pas la bienfaisance entre vous. Le Trs-Haut est tmoin de vos actions. RESURRECTION (L1, L3B) : =Al-Quiyama. Titre de la 75e sourate. Le Jour du Jugement Dernier est galement nomm Yaoum al-Quiyama, soit le Jour de la Rsurrection. Celle-ci est prvue, mais seul Dieu en connat lchance. Coran XXII/22, 7 :

L1 : La Dernire Heure viendra, dit le Coran, il ny a aucun doute l-dessus. L3B : Lheure viendra ; on ne peut en douter. Dieu ranimera les cendres qui sont dans les tombeaux. Coran XLII/42, 16 : L1 : Quen sais-tu ? Peut-tre que lHeure est proche. L3B : Lternelle sagesse ta envoy le Koran. Qui tapprendra si lheure est proche ? En outre, le Christ est gratifi de la qualit suivante : Celui qui connat lheure fatidique , Ilm lis-Saa. REVELATION (L1) : =Tanzil, Nouzoul. Voir Coran. RIB (L1) : =Usure. RIFAYA (L1) : Confrrie irakienne fonde par Ahmed ar-Rifa (1106-1182). Importante influence au XIVe sicle en Egypte, Turquie et Syrie. Apprcie les dmonstrations publiques et spectaculaires (flagellations, se rouler sur des charbons ardents, avaler des serpents, etc), ce qui la rapproche de la confrrie des Assaoua. Voir Tafa. RIHN (L1) : =basilic. Il est dit que celui qui lon offre du basilic ne doit pas le refuser car cest une plante lgre porter et dune odeur agrable. Le nom de rihn est devenu une appellation qui voque lapaisement et la bienveillance. RIQUIYA (L1) : Voir Esclavage. RISALAT (L1) : =Prophtie de lEnvoy de Dieu qui apporte une religion positive exotrique (charia). Voir Walayat et Nobouwat. ROI (L1) : =Malik.

ROSAIRE (L1) : Voir Soubha. ROSE JAUNE (L1) : Symbole de la mort. ROSOUB (L1) : Lun des sept sabres de Muhammad. Voir Saf. ROUGE (L1) : Voir Ahmr. ROUH (L1) : =Esprit, principe vital . Cest lun des trois principes de lexistence de la tradition islamique. Les deux autres sont al-Jassad (=principe corporel) et an-Nafs (me). Voir Rh. ROUHANIYYAT (L1) : Qui regroupent la divination, la magie, les sciences occultes et la sorcellerie. Voir Kihana, Sorcellerie. ROUKN (L1) : =Pilier (de lislam). Dans le sens de fondements . Aussi arkan. Voir Islam, Aumne. ROUKOU (L1) : =Inclinaison. Premire position de la prire ou salat. Roukou revient, dans le cadre de la prire islamique, sisoler dans la solidarit divine, selon Al-Hallaj (858-922). ROUMMAN (L1) : =Grenade (fruit). Le symbolisme de la grenade stend sur toute laire arabo-mditerranenne et islamique. Il inaugure gnralement le cycle des labours : certains paysans fendent une grenade sur le soc de la charrue qui trace le premier sillon, mais galement le cycle des mariages ; on mange, en effet, beaucoup de grenade lors des noces traditionnelles. Les grains de grenadier symbolisent, aux yeux des chiites, les larmes du prophte Muhammad ou encore celle de Fatima, lorsquelle eut appris la mort de ses deux fils Hussein et Hassan Kerbala. Pour les soufis, la grenade symbolise le Jardin de lEssence , en ralit la multiplicit de la Cration, en tant quelle est luvre divine. Le symbolisme de la grenade remonte lAntiquit grco-latine. ROUTE (L1) : =Tarq. ROUZNAMA (L1, L3B) : =Calendrier.

Le calendrier arabe est fond sur les lunaisons, la lune tant un rgulateur des actes canoniques Coran X/10, 5 : Il a donn la lumire au soleil, la clart la lune ; il a rgl ses phases ; elles servent aux hommes partager le temps et compter les annes. Il a cr tout lunivers avec vrit. Il offre partout aux yeux du sage des marques de sa puissance. Lanne islamique comporte 354 jours, 8 heures, 48 minutes, 36 secondes. Elle dbute au coucher du soleil (voir m). Voir aussi m. RH (L5) : =LEsprit total de lExistence universelle (Er-Rh). Mot fminin en arabe. Ou Rouh. Le ba, dans ce rle primordial, reprsente Er-Rh, l Esprit , quil faut entendre comme lEsprit total de lExistence universelle, et qui sidentifie essentiellement la Lumire (En-Nr) ; il est produit directement par le commandement divin (min amri Llah), et, ds quil est produit, il est en quelque sorte linstrument par lequel ce commandement oprera toutes choses, qui seront ainsi toutes ordonnes par rapport lui ; avant lui, il ny a donc quel-amr, affirmation de ltre pur et formulation premire de la Volont suprme, comme avant la dualit il ny a que lunit, ou avant le ba il ny a que lalif. (L5, p.55). () de mme quAllah est le Premier et le Dernier (El-Awwal wa El-Akhir) au sens absolu, Er-Rh est le premier et le dernier relativement la cration. Ce nest pas dire, bien entendu, que le terme Er-Rh ne soit pas pris parfois dans des acceptations plus particulires, comme le mot esprit ou ses quivalents plus ou moins exacts dans dautres langues ; cest ainsi que, dans certains textes qorniques notamment, on a pu penser quil sagissait soit dune dsignation de Seyidn Jibrail (Gabriel), soit dun autre ange qui cette dnomination dEr-Rh serait applique plus spcialement ; (L5, p.58). ()lorsque Er-Rh est dsign expressment et distinctement ct des anges (el-malakah, comment serait-il possible dadmettre que, en ralit, il sagisse simplement de lun de ceux-ci ? On rapproche alors Er-Rh du Metatron de la Kabbale hbraque. Metatron est aussi reprsent comme un ange, bien que, tant au-del du domaine des existences spares , il soit vritablement autre chose et plus quun ange ; (L5, p.58). Dans la figuration du Trne (El-Arsh), Er-Rh est plac au centre, et cette place est effectivement celle de Metatron ; le Trne est le lieu de la Prsence divine , cest--dire de la Shekinah qui, dans la tradition hbraque, est la pardre ou laspect complmentaire du Metatron. Er-Rh sidentifie au Trne mme, car celui-ci, entourant et enveloppant tous les mondes (do lpithte El-Muht qui lui est donne), concide par l avec la circonfrence premire dont nous avons parl plus haut. Voir Arsh El-Muht. Dun point de vue islamique, cest en Er-Rh el-mohammediyah en qui tous les prophtes et les envoys divins ne sont quun, et qui a, dans le monde den bas , son expression ultime dans celui qui

est leur sceau (Khtam el-anbia wal-mursaln), cest--dire qui les runit en une synthse finale qui est le reflet de leur unit principielle dans le monde den haut () Cest par l, et par l seulement, que peuvent rellement tre compris, dans leur sens profond, tous les noms et les titres du Prophte, qui sont en dfinitive ceux-mmes de l Homme universel (El-Insn el-Kmil), totalisant finalement en lui tous les degrs de lExistence comme il les contenait tous en lui ds lorigine : alayhi alatu Rabbil-Arshi dawman, que sur lui la prire du Seigneur du Trne soit perptuellement ! (L5, p.60-61). Soulignons que ces quelques passages sont tirs dun ouvrage de Ren Gunon dont le titre est repris dans les rfrences de ce dictionnaire, que les ides et les approches sotriques de Gunon nappartiennent qu lui et rappelons enfin que Ren Gunon sest, trs jeune, converti lislam. Les quelques passages de notre dictionnaire ayant trait lsotrisme islamique nont dautre ambition que de montrer un autre aspect de la ralit islamique, une autre approche de lislam, dans le but de complter linformation du lecteur. Voir Rouh. SA (L1) : =Heure (Dernire). As-Sa, lHeure Dernire. Revtu dune apparence de voyageur, lArchange Gabriel vint demander au Prophte ce qutre Musulman voulait dire. Mohamed lui rpondit avec concision. Cest alors que Gabriel lui demanda : Informe-moi sur lHeure dernire ? Et le Prophte de rpondre : Linterrog nen sait pas plus ce sujet que celui qui linterroge. (L1, p.200). SADI (R1) : Abdulkarim Al Sadi, alias Abou Muhjin, est le dirigeant de lOsbat Al Ansar (sep.2003). SABA (Reine de) (L1) : Voir Bilkis. SABAB (L1) : Voir Corde. SABABIN (L1) : =Corde cleste. Voir Corde. SABBABA (L1) : =Lindex (doigt). On voit souvent des manifestations islamiques au cours de laquelle les manifestants musulmans lvent lindex vers le ciel. Lindex est le doigt de la chahada, du tmoignage, du verbe chahada, tmoigner . Lindex lev vers le ciel, lagonisant, par exemple, prononce la profession de foi qui lui ouvre les portes du Paradis. SABBAH (L1) : Hassan as-Sabbah, voir Hachachin. SABSAMAWTI (L1) : =Sept Cieux.

SABRE DE LISLAM (L1) : =Saf al-Islam. Voir Wald. SABT (L1) : =Samedi. As-Sabt. Yaoum es-Sabt. Dun point de vue islamique, cest un jour faste en raison du symbolisme du chiffre 7, le samedi tant le septime jour de la semaine islamique. Mais cest aussi un jour nfaste car cest le jour des sortilges. En effet, le Samedi est le jour de Saturne, une plante souvent assimile Satan. SACRIFICE (L1) : =Dhabiha. SADQA (L1) : Ou Cadaqa. Tout autre forme daumne que Zakt. Aumne courante. Cette aumne est individuelle et librement consentie. Elle est toutefois recommande comme un geste de grande vertu dcoulant de la bonne intention (=niya). Un hadith dit que la sadqa teint le pch comme leau teint le feu. SDR (L1) : =Poitrine. SAFA (L1) : Safa (=le Rocher) et Marwa (=la Pierre) comptent parmi les hauts lieux de la gographie islamique. Il sagit de deux monticules situs aux alentours de La Mecque. Coran II/2, 158 (II/2, 153 selon L3B) : L1 : Safa et Marwa sont vraiment parmi les emblmes de Dieu. Donc, quiconque fait le grand plerinage de la Maison ou le petit plerinage, pas de pch sur lui faire le tour de ces deux monts. Et quiconque fait de surcrot uvre bonne, alors Dieu est reconnaissant, Il sait. L3B : Safa et Merva sont des monuments de Dieu. Celui qui aura fait le plerinage de la Mecque et aura visit la maison sainte, sera exempt doffrir une victime dexpiation, pourvu quil fasse le tour de ces deux montagnes. Celui qui fera plus que le prcepte, prouvera la reconnaissance du Seigneur. SAFAR (L1) : Ou safar al-Khar (=Safar du Bonheur). Deuxime mois de lanne islamique. Il compte 29 jours. SAFRA (L1) : =Jaune. La couleur jaune (safran) aurait t dconseille par le prophte Muhammad. Voil pourquoi, nagure, on incitait les musulmans viter les vtements de cette couleur, surtout si ces vtements taient en soie celle-ci tant perue comme une dfcation dun ver, savoir le ver soie, et ne peut, de ce fait, tre porte dignement par un croyant

SAGESSE (L1) : =Hikma. SAHIH (L1) : =Authentique, vrai. Livre dans lequel sont consigns les hadith qui ont t transmis par voie orale. Six recueils de hadith nomms sahih constituent le corpus nomm les Sonnan. Ce sont des rfrences dites Authentiques . Deux de ces sahih sont rputs excellents, il sagit du sahih de Boukhari al-Joufi (810870) et de celui de Mouslm (816-873). Douze autres sources autorises sont toutefois galement utilises par les rudits musulmans. SAHM (L1) : =Flche. SABA (L1) : Voir Naqatou Allh. SAF (L1) : =Epe ou sabre. Considre comme la reine de toutes les armes islamiques traditionnelles, et ce quelle soit plutt un sabre (tenu deux mains), une dague ou un cimeterre, avec sa lame large et recourbe, bien connu de limagerie populaire de lOccident. Lpe est tout la fois un attribut guerrier et un symbole du pouvoir religieux. Des pes clbres vinrent du Ymen et dInde, mais cest Damas qui constitua longtemps le centre de fabrication dpes le plus actif. Il est dit que le prophte Muhammad avait sept sabres : Adhb, Dhoul-Feqr, Khaif, Battr, Qolaite, Mikhdsam et Rosoub. Le sabre est un des symboles du djihad fait au nom dAllah. Le sabre symbolise les fonctions guerrire comme la plume ou calame symbolise les emplois intellectuels. Voir Khatib. SAF AD-DAWLAH (L1) : =Le Sabre de lEtat. Nom donn au prince des Hamdanides dAlep (945-967) qui livra bataille aux Byzantins et parvnt soumettre Bardas Sklros en 953. Il passait galement pour un grand mcne. SAF AL-ISLAM (L1) : =Le Sabre de lIslam. Saf al-Islam est une mtaphore dsignant ceux qui protgent la nouvelle prdication ses dbuts (L1, p.56). Cest Ali, quatrime calife et gendre de Muhammad qui est considr comme le premier Sabre de lislam .

Voir Ali, Wald. SAF ALLAH (L1) : =LEpe dAllah. Voir Wald. SAF AL-MOULOUK (L1) : =Le Sabre des Rois et des Puissants. SAILSAL (L1) : Ange dtenteur de la cl du 4e ciel. Il est dit quIzral a quelque parent avec Sailsal. SAKB (L1) : Lun des sept chevaux du prophte Muhammad. Voir Khayl. SAKINA (L1, L5) : =Prsence divine. Srnit. Quitude spirituelle obtenue grce une prsence divine , une proximit divine . Ou es-Saknah, la paix dans le vide , la grande paix de lsotrisme musulman, qui est en mme temps la prsence divine au centre de ltre, implique par lunion avec le Principe, qui ne peut effecivement soprer quen ce centre mme. (L5, 46). Voir Thabot al-Ahd. SALAF AS-SALAH (L1) : Litt. Les Pieux Anctres. Probablement dorigine bdouine et non arabe, le Collge des Anciens runit les chefs de clans de la mme confdration tribale (al-Qodama ; au Maghreb : Nass loqdom) et a toujours t peru comme une rfrence. SALAFIYA (L1, R1) : =Anctre. Rfrence aux trois premires gnrations de musulmans. On peut donner deux sens cette rfrence : renaissance de lislam ou rforme de lislam pour revenir ses sources (voir aussi Chafiisme). Le terme de salafistes dsigne aujourdhui un groupe particulier de djihadistes, notamment actif au Maghreb, tel le Groupe salafiste pour la prdication et le combat (GSPC) algrien, par exemple. SALAH (L1, N1) : =Prire quotidienne. Voir Salt. SALAM (L1) : =Paix, salutation. La notion de paix napparat que 18 fois dans le coran. Notons que salam (salutation) et islam (soumission) ont la mme racine. Entrer dans la paix signifie aussi entrer dans la soumission , dans la paix de lislam . Coran II/2, 208 (II/2, 204 selon L3B) : L1 :

 O vous qui croyez ! Entrez dans la paix ! ne suivez pas les traces du Dmon : il est votre ennemi dclar. L3B : O croyants ! embrassez lislam(isme) dans toute son tendue ; ne marchez pas sur les traces de Satan : il est votre ennemi dclar. Il ny a videmment de paix que dans le giron de lislam dun point de vue coranique. Ainsi, le pays de la trve ou Dar as-Soulh ou Dar as-Soulm, dsigne-t-il le pays qui, sans tre encore devenu musulman, sest soumis la volont de lislam et contre lequel il ne convient plus de mener le djihad. Le pendant de ce pays est le Dar al-Harb, le pays de la guerre , terre de conqute et de proslytisme pour les musulmans, o la guerre et la prdication doivent tre apports, et o les non-musulmans doivent tre combattus. SALAM ALAKOUM (L1) : Formule de salut qui signifie que le Salut (=la Paix) soit sur vous. Elle est signale plus de 20 fois dans le coran. Il est dit que le plus jeune doit saluer le plus g, le passant celui qui est assis ou encore le petit groupe, le groupe plus nombreux. Mais Muhammad aurait ajout que le meilleur musulman tait celui qui saluait le premier Si les juifs et les chrtiens doivent tre salus correctement, les autres catgories humaines ne semblent pas devoir bnficier de cette politesse. Ne pas saluer les buveurs de vin , les athes, les criminels, et, dune manire gnrale, ceux qui ont commis un grave pch nest en rien condamnable ; les saluer nest pas mritoire non plus. (L1, p.372). En outre, il est de tradition en terre dislam dassocier le nom dAllah ou lun de ses attributs la formule de salut. SALT (L1) : =Prire quotidienne. Ou Salah. Nmez/namz (Perse, Inde Afghanistan, Turquie). Egalement doua (appel, supplique, invocation). La plus importante des cinq obligations de lislam aprs chahada. Elle doit tre prcde dablutions et tre prononce en direction de la Mecque. Elle seffectue cinq fois par jour : laube, midi, laprs-midi, au coucher du soleil et le soir. Le vendredi, les musulmans sont appels la prononcer la mosque, lieu de rassemblement des fidles.

Salt jouit traditionnellement dune estime particulire de la part du prophte Muhammad qui la nomme plusieurs reprises qourrat al-an, soit la prunelle de ses yeux . Cest pourquoi elle est, depuis, appele lAxe ou le Support de la religion (imad ad-din). Voici les noms des cinq prires quotidiennes : 1.As-Soubh : prire de lAube. Egalement nomme al-Fadjr au Maghreb. 2.Ad-Dhouhr : prire de la mi-journe. 3.AlAr : prire de laprs-midi. Elle a lieu au point mdian entre le znith et le coucher du soleil. 4.Al-Maghrb : prire du couchant. 5.Al-Icha : prire du soir (vers 20 heures). Il existe dautres catgories de prires, certaines tant fortement recommandes, dautres occasionnelles et dautres encore facultatives : salat al-djoumoua, nafila, qounout, tarawih, maghfira, ghrama, salat al-janaza, salat al-mayyat,salat al-Istisqa, salat al-khawf, salat al-koussouf, salat al-ayad, salat al-hajj. Rituel de la prire : Toute prire doit obligatoirement commencer par linvocation du nom dAllah car seul Dieu peut sacraliser cet acte qui lui est ddi. Rcitation de la fatiha, l Ouvrante (la premire sourate) suivie dune srie de positions enchaines les unes aux autres -roukou, soujoud, quiyam, joulous ou qououd- et relies entre elles par la rcitation de sourates de longueurs diverses. Cest ce que lon nomme rak ou unit de prires pouvant en contenir 2, 3, 4 ou plus selon les cas. A la fin du quart final de la prire a lieu le tachahoud, par lequel le musulman dit quil ny a quun seul Dieu et que Muhammad est son prophte. La prire islamique nest considre comme clause que si le pratiquant a prononc le taslm ou salutation finale. Le fait de sagenouiller est parfois confondu avec lacte de la prire lui-mme, les musulmans se dfinissant comme ceux qui sagenouillent/se prosternent devant Dieu. Il est dit que lorsque les musulmans se retrouvent pour une prire collective, ils doivent serrer leurs rangs afin dempcher les mauvais esprits de les sparer. Cette communion ensemble est lun des fondements de la oumma, la communaut islamique mondiale. Voir Adhan.

SALAT AL-AYAD (L1) : Ou Salat Al-Idan. Prire des deux grandes ftes : ad as-saghir et ad al-kabir. SALAT AL-DJOUMOUA (L1) : Prire du vendredi. SALAT AL-GHAYB (L1) : Prire de labsent. Voir Ghayb. SALAT AL-HAJJ (L1) : Prire du plerinage. SALAT AL-IDAN (L1) : Ou Salat al-Ayad. SALAT AL-ISTISQA (L1) : =Prire de larrosage. Invocation la pluie adresse Dieu dans le but de provoquer des chutes de pluie consquentes. SALAT AL-JANAZA (L1) : Prire funbre. Egalement nomme salat al-mayyat. SALAT AL-KHAWF (L1) : Prire de la peur. Cette prire est adapte aux situations de conflit, de guerre. Autrement dit, un groupe arm monte la garde pendant que lautre groupe prie et lorsque le premier groupe a achev sa prire, il est dit que lautre groupe assurera la garde arme. Coran IV/4, 101-103 (IV/4, 102-104 selon L3B) : Vous ne serez point coupables dabrger vos prires pendant le voyage, si vous avez lieu de craindre que les infidles vous surprennent, parce quils sont vos ennemis manifestes. Lorsque tu seras la tte de larme et que tu annonceras la prire, quune partie prenne les armes et prie avec toi. Ceux qui auront rendu leur hommage au Seigneur se retireront derrire, et les autres prendront leur place. Quils prennent leurs srets en priant et quils soient arms. Les infidles voudraient que vous ngligeassiez vos armes et votre bagage, afin de fondre tous ensemble sur vous. Si la maladie ou la pluie vous obligent vous dsarmer, ce ne sera pas un crime, mais soyez sur vos gardes. Dieu a prpar aux infidles un supplice ignominieux. La prire accomplie, gardez le souvenir du Seigneur, debout, assis, ou couchs. Lorsque vous serez en sret, faites la prire en entier aux heures o elle a t prescrite aux fidles. SALAT AL-KOUSSOUF (L1) : = La prire de lclipse . SALAT AL-MAYYAT (L1) : Prire du dfunt. Egalement nomme salat al-janaza. SALIB (L1) : =Croix. En islam, la croix reprsente la chrtient. Ainsi donnait-on aux croiss le nom dAshab as-Salib (=Ceux de la Croix). Toutefois, une interprtation quelque peu tendancieuse donnerait la croix la signification de la chahada (voir ce nom), soit la formule par laquelle on reconnat la divinit dAllah, ainsi que la prophtie de Muhammad, chaque mot important se

trouvant, selon cette thorie, situ un angle du carr imaginaire dans lequel elle sinscrirait. Enfin, la croix dAgads des Touaregs du Niger, galement nomme croix du Sud , est rputes possder des pouvoirs talismaniques. Ainsi protgerait-elle contre le mauvais il . SALLAM (L1) : As-Sallam (=le Dispensateur de Salut). Se dit dAllah. SALOMON (L1, L3B, N5) : =Sulaymn, Slimane, Soliman. Il est dit que lange Gabriel joua un rle de messager divin auprs de Salomon. Dans la tradition islamique, Salomon, roi et prophte, symbolise la rectitude, la connaissance et la pondration. Il est suppos avoir prdit larrive du prophte Muhammad, ce qui le rendit particulirement populaire en islam. Voir Huppe, Harout. SALSABL (L1) : Avec Al-Kawtr, lun des deux plus importants fleuves supposs abreuver les lus de Dieu au paradis. Coran LXXVI/76, 17-18 : L1 : Ils boiront une coupe dont le mlange sera de gingembre, puis une source nomme l-bas : Salsabil. L3B : Un mlange de vin exquis et deau pure de Zangebil est leur boisson. Salsabil est le lieu o coule cette source superbe. Voir Eau, Kawtr. SAM (L1, L3B, N5) : =Ciel. Pluriel : samawti, cieux. Elment essentiel de la tradition islamique, ce terme revient une centaine de fois dans le coran. Il y a galement la rfrence aux Sept Cieux ou sabsamawti, notamment bibliques, quAllah aurait organiss au profit des hommes. Coran II/2, 29 (N5) : Cest Lui qui a cr pour vous tout ce qui est sur la terre, puis Il a orient Sa volont vers le ciel et en fit sept cieux. Et Il est Omniscient. Coran XLI/41, 12 (XLI/41, 11 selon L3B) :

Il forma les sept cieux en deux jours. Il prescrivit chacun son emploi. Il orna le firmament dastres lumineux et lui donna des gardiens : tel fut lordre que le crateur tablit dans lunivers. Certains cieux sont symboliquement plus importants que dautres. Ainsi, saqora (3e ciel), haqora (4e) et ghorfa (7e) ont la primaut. SAMEDI (L1) : =Sabt. SAMHAL (L1) : Ange du sixime ciel. SAMUEL (L1) : Il est dit que lange Gabriel joua un rle de messager divin auprs de Samuel. SANA (L1) : Voir m. SANG (L1) : =Damm. SAOUM (L1) : =Privation, jene. Voir Ramadan. SAQAR (L1) : Un des noms de lEnfer en islam. Voir Tisata achra. SAQORA (L1) : Troisime ciel de la tradition islamique. Voir Sam. SAQR (L1) : =Epervier. SARDOUK (L1) : Voir Coq. SARW (L1) : =Cyprs. Symbolise la sveltesse du corps. SATAN (L1, L3B) : Coran XLVII/47, 25 (XLVII/47, 27 selon L3B) : Satan parera le vice de fleurs aux yeux du lche qui retournera limpit. Il lui procurera des richesses trompeuses. Voir Iblis. SAUDA (N4) : Deuxime pouse de Muhammad. Aprs la mort de Khadidja en 619, Muhammad se remarie avec Sauda, qui, aprs la conversion de son mari, Sukran ibn Amr, au christianisme est rentre dAbyssinie, o sont partis en exil nombre de partisans de Muhammad. SAUTERELLES (L1) : =Djarad.

SAYHATOU (L1, L3B) : =Cri. Ce sayhatou symbolise leffroit qui est suppos semparer des incrdules le Jour du Jugement dernier. Coran LIV/54, 31 : Un seul cri se fit entendre, et ils furent rduits comme la paille sche et hache. Le Cri, as-Sayhatou, se voit ainsi personnalis. SYF (L1) : =Et. As-Syf, lt. SAYYID (L1) : Ou Seyyed. Matre ou Seigneur. Chef, minence. Ce titre indique que son titulaire est suppos descendre du prophte Muhammad ou du moins de ses proches directes. Dans la terminologie de lInde musulmane, ce terme indique le rang le plus lev de la hirarchie islamique. Il peut galement dsigner tout Arabe de haut niveau social ou encore un patriarche ou un rudit. Equivalent de Charif (arabo-persan) et de Cheikh (Maghreb). SCARABEE (L1) : =Gul. SCHAHB (L1) : Nom dune des trois mules de selle de Muhammad. Voir Khayl. SCORPION (L1) : =Agreb, Al-aqrab (zodiaque). Animal considr comme nuisible en islam et qui peut tre tu sans crainte de chtiment divin par celui qui est en tat de sacralisation. Voir Agreb. SEBACHRIYAH (L1) : =Septimains. SEKKIN (L1) : Voir Couteau. SEL (L1) : =Malh. Symbole de bienvenue et dhospitalit en islam. SEM (L1) : Les Arabes prtendent descendre dIram, fils de Sem, petit-fils de No. SEPTIMAINS (L1) : Ou Sebachriyah. Groupe de chiites qui ne vnrent que sept imms et non douze, contrairement aux chiites duodcimains.

Parmi les chiites septimains on compte notamment les Ismaliens et les Druzes. SERPENT (L1) : =Azrem, Hayya. SEYYED : Voir Sayyid. SHARIYAH (L5) : Voir Charia. SHIRK (L1, L3B, N6, R2) : =Association (dautres divinits Dieu). Terme qui dsigne le polythisme, dont les adeptes sont nomms dans le coran idoltres ou encore associateurs . Cette notion a toutefois t tendue aux non-croyants et mme aux chrtiens, notamment en raison de la Trinit ou encore du culte des saints catholiques. Sont associateurs tous ceux qui mettent des doutes sur lunicit dAllah. Coran IX/9, 113 (IX/9, 114 selon L3B) : L3B : Le prophte et les croyants ne doivent point intercder pour les idoltres, fussent-ils leurs parents, puisquils savent quils sont ensevelis dans lenfer. N6 : Il nappartient pas au Prophte et aux croyants dimplorer le pardon en faveur des associateurs, fussent-ils des parents alors quil leur est apparu clairement que ce sont des gens de lEnfer. Coran II/2, 221 (II/2, 220-221 selon L3B) : L3B : Npousez point les idoltres jusqu ce quelles aient la foi. Une esclave fidle vaut mieux quune femme libre infidle, quand mme celle-ci vous plairait davantage. Ne donnez-point vos filles aux idoltres, jusqu ce quils aient embrass votre croyance. Un esclave fidle vaut mieux quun incrdule, quand mme celui-ci serait plus aimable. Les infidles vous appellent au feu et Dieu vous ouvre le Paradis. Il fait grce qui il lui plait et montre ses prodiges aux hommes, afin quils gardent son souvenir. N6 : Et npousez pas les femmes associatrices tant quelles nauront pas la foi, et certes, une esclave croyante vaut mieux quune associatrice, mme si elle vous enchante. Et ne donnez pas dpouses aux associateurs tant quils nauront pas la foi, et certes, un esclave croyant vaut mieux quun associateur mme sil vous enchante. Car ceux-l [les associateurs] invitent au Feu ; tandis quAllah invite, de part Sa Grce, au Paradis et au pardon. Et il expose aux gens Ses enseignements afin quils se souviennent ! Il ne sagit pas ici de stigmatiser les seules idoles supposes sans pouvoir vritable, mais bien de rejeter toute association de divinits au Dieu Unique. En effet, contrairement

une opinion rpandue, seule une dgnrescence du polythisme a pu donner croire que les idoles tait en soi porteuses dun pouvoir spirituel, alors quelles ne doivent tre considres que comme des intercesseurs potentiels entre le fidle et le Principe Suprieur. Les apparents polythismes, notamment druidiques et hindous, ne sont donc nullement exempts de monothisme mme si leur approche du monothisme diffre sensiblement de celle des religions abrahamiques crationnistes. Ainsi, dans la Baghavad Gita, lun des livres les plus sacrs de lInde, Krishna, qui est un des principaux avatars de Vishnou qui, loin dtre une idole est un des noms de lIncr, tout comme Shiva pour dautres, voque ces divinits en soulignant que celui qui sacrifiera aux divinits ira aux divinits, alors que les adorateurs du Principe Suprieur Unique rejoindront cette Ralit Suprieure, les idoles ntant supposes dtenir un pouvoir que par la volont du Principe Suprieur et non par leur volont propre. Dans le chant VII (20-23) de la Baghavad Gita, Krishna sexprime de la manire suivante : Dpouills de tout jugement sain du fait de leurs dsirs, [certains] ont recours dautres divinits, pratiquant telle ou telle observance, domins en ralit par leur nature propre. Selon la manifestation du divin que te ou tel adorateur souhaite vnrer avec foi, je rends, quant moi, cette foi de chacun inbranlable. Dou dune telle foi, celui qui aspire se rendre cette divinit favorable en obtient lobjet de ses dsirs, car jen ai moi-mme dispos en sa faveur. Mais pour les hommes de peu dintelligence ce fruit est limit. Ceux qui sacrifient aux dieux vont aux dieux et, de mme, mes adorateurs viennent moi. Ce qui est rejet en islam par le terme associateurs est prcisment lassociation dautres noms, mme en tant que simples intercesseurs entre le fidle et le Principe Suprieur, de divinits. Sans doute cela explique-t-il galement le problme pos par les versets sataniques o, un moment donn, Muhammad voque lintercession de desses, ce qui sera ensuite, selon la tradition islamique, durement rejet par lange Gabriel qui donnera, lui, les versets que lon peut encore trouver dans le coran aujourdhui. Ces divinits fminines sont, effectivement, dans ces versets, dcrites comme des intercesseurs quil convient dcouter, ce qui est une reconnaissance claire des idoles en tant quintercesseurs entre le fidle et Dieu, et ce qui est totalement contraire au dogme islamique adepte dun monothisme sans partage. Voir Jahilia, La charika lak, Nasikh oua Mansoukh, Mouchriqone, Sijjin SIBTA-ACHRA (L1) : =Dix sept. Selon un alchimiste arabo-persan du VIIIe s., Jabir Ibn Hayyan, mort en 804, le chiffre 17 occuperait une place essentielle dans le gouvernement de lUnivers. Tout dans lUnivers serait ainsi gouvern par le chiffre 17. Certaines sources en disent toutefois autant du chiffre 19. SIDDIQA (L1) : =La Trs-Croyante. Titre donn Marie.

SIDN IBRAHIM AL-KHALL : Est le nom complet dAbraham (Ibrahim). SIDN DJIBRIL : =Notre Seigneur Gabriel. Voir Djibril. SIDRATA (L1) : Voir Jujubier et Lotus. SIFFIN (N4) : La rencontre de Siffin en 657 marque le dbut de lclatement de la oumma en chiites (partisans dAli), sunnites (partisans des Omeyyades, parents du dfunt calife Orhman assassin) et kharidjites (anciens partisans dAli qui labandonnent suite au rejet de certaines des ses dcisions). La rupture dfinitive entre sunnites et chiites survient lors de la bataille de Kerbala. SIHR (L1, L3B) : La magie et les pratiques magiques sont clairement condamnes par le coran. Voir ce propos lhistoire dHarout et Marout. SIJJIN (L1, L3B) : Ou Segin.Nom dun livre dans lequel serait inscrit, selon la lgende islamique, les actes des fraudeurs et des mcrants, mais galement des dmons. Coran LXXXIII/83, 7-10 : Vous ne pouvez en douter. Le livre des sclrats sera le Segin. Qui te le fera connatre, Ce livre o les crimes seront tracs ? Malheur dans ce jour ceux qui ont blasphm contre lislam(isme) ! SILH (L1) : =Arme(s). SILSILAH (L5) : Dans lsotrisme islamique, chane de transmission initiatique remontant toujours en dfinitive celui-ci [Muhammad] travers un plus ou moins grand nombre dintermdiaire. (L5, p.20). SIMI (L5) : Voir Kebrt el ahmar. SIMOURGH (L1) : Oiseau fabuleux, mi-phnix, mi-vautour, qui se tient sur le mont Qf. Cet oiseau est issu de la mythologie persane et est un symbole de puissance. Voir Houdhoud. SINGE (L1) : =Qrdh. SIRA (L1) : Biographie du prophte Muhammad que lon distingue de la Sunna. Plus prcisment, ce terme dsigne le corpus biographique de Muhammad, paralllement la Sunna.

Il arrive que les les juristes islamiques se fondent sur la Sira pour complter ou nuancer telle ou telle approche du coran. SIRR (L5) : =Secret. La qualit de soufi, diniti ayant atteint le stade suprme de linitiation, constitue ogligatoirement un secret (sirr) entre le soufi et Dieu. SIRR EL-ASRR (L5) : =le Secret des Secrets. Voir Alif. SLIMANE (L1) : =Salomon, Sulaymn, Soliman. SLOUGUI (L1) : =Lvrier. Ou Sloughi. Si le chien a gnralement mauvaise presse en islam, le lvrier, lui, semble jouir dune image plus positive. Le lvrier symbolise la vitesse et est lun des animaux les plus admirs par les anciens et les leveurs. SOBHANE ALLAH (L1) : =Que Dieu soit glorifi. Ce que le recitant musulman doit dire au premier grain de son chapelet ou soubha. Le fait de prononcer cette phrase se nomme le tasbih. SOHRAWARDIYA (L1) : Confrrie fonde par Abd-al-Qadir as-Sohrawardi (mort en 1168) et Chihabou-ad-Dn (1145-1234). Sa zone dinfluence fut la plus importante en Iran, en Afghanistan et en Inde. Voir Tafa. SOLEIL (L1) : =Chams. SOLIMAN (L1) : =Salomon, Sulaymn, Slimane. SOLSTICES (L1) : Voir Ansara. SONNAN (L1) : Les Sonnan sont le terme qui dsigne le corpus constitu de six recueils de hadith, nomms chacun sahih (=lAuthentique). SORCELLERIE (L1) : Il est dit que la sorcellerie, lart de la divination (voir Kihana), la magie et les science occultes font partie des Rouhaniyyat. SOUR HARFIY (L1) : =Sourates lettres. Voir Fawatih. SOUBH (L1) : Ou As-Soubh. Dsigne la prire de lAube. Egalement nomme al-Fadjr au Maghreb. SOUBHA (L1) : =Chapelet, rosaire. Ou masbeh.

Probablement dorigine indienne, le rosaire islamique tait originellement utilis par les cercles soufis ds le IX e sicle. Il ne simposa aux Arabes quaprs ce sicle. Il compte 99 grains qui correspondent aux 99 Beaux Noms dAllah . Le centime chiffre manquant est celui qui se rapporte au Nom de lEssence ou Ismou ad-Dhat qui, selon la tradition islamique, ne peut tre trouv quau paradis. Il existe en plusieurs matires : bois, corail ou plastique. Au premier grain le rcitant doit dire sobhane Allah (=Que Dieu soit glorifi). Ce qui correspond au tasbih. Au second grain le rcitant doit dire al-hamdou lillah (=Louange Dieu). Au troisime grain le rcitant doit dire Allahou akbar (=Dieu est le plus grand). Voir aussi Tasbih, Takbir, Tahlil et Tahmid. SOUFISME (L1, L5) : Ou ufisme. Nom donn au courant mystique musulman qui sest constitu tout au long des cinq premiers sicles de lHgire. Les premiers sont Hasan Bari (II e s. de lHgire, quivalent au VIIIe s. du calendrier julien) et Malik ibn Dinar, de Bara lui aussi, contemporain du premier ; (L1, p.394). Mot forg par les Occidentaux pour dsigner lsotrisme spcifiquement islamique et qui se distingue du terme arabe taawwf qui peut dsigner tout doctrine sotrique et initiatique, et pas exclusivement lsotrisme islamique. Quest-ce quun soufi ou f ? Personne ne peut jamais se dire soufi, si ce nest pas pure ignorance, car il prouve par l mme quil ne lest pas rellement, cette qualit tant ncessairement cache au yeux du commun et tant un secret (sirr) entre le soufi et Allah. On peut donc seulement se dire mutaawwuf. Le soufi, au vrai sens du terme, est celui qui a atteint le degr suprme de linitiation. Le terme mme de soufi a de nombreuses tymologies supposes, ni plus ni moins plausibles que les unes que les autres. En ralit, il faut y voir une dnomination purement symbolique qui na pas besoin dune explication tymologique particulire. Il est dit que le mot ufi aurait la mme valeur numrique que El-Hekmah el-ilahiya, ce qui signifie la Sagesse divine . Le soufi vritable est donc celui qui possde cette sagesse. En dautres termes, il est el-rif bi Llah, savoir celui qui connat par Dieu , car Dieu ne peut tre connu que par Lui-mme. Cest l le degr suprme et total dans la connaissance de la haqqah. Taawwuf et mutaawwuf sont des termes qui drivent du mot ufi.

 Le Cf (on doit faire attention quil ne sagit pas ici du simple mutaawwuf) nest pas cr (ECf lam yukhlaq) ; cela revient dire que son tat est au-del de la condition de crature , et en effet, en tant quil a ralis l Identit Suprme , donc quil est actuellement identifi au Principe ou lIncr, il ne peut ncessairement tre lui-mme quincr. (L5, p.101). Voir Esotrisme, Taawwf, Mutaawwuf, Dhikr, Khanqa, Khirqa, Moutachabihat. SOUJOUD (L1, L3B, N6) : =Prosternation. Titre de la 32e sourate. Deuxime position de la prire ou salat. Egalement, soumission . Par exemple, il est dit quIblis a refus la soumission (soujoud) devant Allah. En effet, le musulman est dfini comme tant celui qui sincline et qui se prosterne. Coran IX/9, 112 (IX/9, 113 selon L3B) : L3B : Ceux qui font pnitence, qui servent le Seigneur, qui le louent, le prient, ladorent, qui jenent, qui commandent la justice, qui empchent le crime et gardent les commandements divins seront hereux. N6 : Ils sont ceux qui se repentent, qui adorent, qui louent, qui parcourent la terre (ou qui jenent), qui sinclinent, qui se prosternent, qui commandent le convenable et interdisent le blmable et qui observent les lois dAllahet fais bonne annonce aux croyants. Cette rfrence la prosternation apparat 17 fois dans le coran, gnralement en relation avec le dogme de la prire. SOUKOUN (L1) : =Silence. Quatrime des sept formes de lecture du coran. Voir Coran. SOUMA (L1) : =Minaret. SOUNNA : Voir Sunna. SOURA (L1) : Voir Sourates. SOURATES (L1) : Ou Soura. Les sourates sont les principales subdivisions du Coran et elles sont au nombre de 114 et sont de longueurs ingales. Les sourates sont lquivalent dun chapitre. On distingue deux catgories de sourates : 1.Sourate makkiya, ou sourates mecquoises, soit les sourates qui ont t nonces La Mecque durant la premire priode de la prtendue Rvlation.

2.Sourate madaniya, ou sourate mdinoise, soit les sourates qui ont t nonces Mdine lors dune seconde priode ; ces dernires qualifies de plus juridiques sont moins nombreuses mais nettement plus longues que les sourates mecquoises. Voir Fawatih, Sour harfiy. SOURIS (L1) : Animal considr comme nuisible en islam et qui peut tre tu sans crainte de chtiment divin par quelquun qui est en tat de sacralisation. SULAYMN (L1) : =Salomon, Slimane, Soliman. Il est dit que lune des bagues magiques les plus connues dans la tradition islamique est la Bague de Salomon, ou Khatem Sulaymn, Khatem Slimania. Il sagit dune bague dor surmonte de la pierre de sang en usage Constantine . SUNNA (L1, R1) : Ou Sounna. La Sunna est la tradition islamique telle quelle a t lgue par le prophte Muhammad. Elle consiste surtout en un Coran jug dorigine divine et rvl par la bouche de Muhammad, et un fort corpus de hadith. Il est dit aussi que la Charia ou loi islamique dcoule de cette tradition. Il convient de distinguer la Sunna, de la Sira, la biographie de Muhammad proprement dite. Voir aussi Quiyas, Ijma. SUNNITES (L1, N4, R1) : Terme driv du mot Sunna et qui signifie le sentier des bien orients, la voie droite, la voie trace par le prophte Muhammad, par ses compagnons et par une partie de ses successeurs. Thoriquement, le mot sunnite dsigne ceux qui suivent les actes et les prescriptions du prophte. Les sunnites se subdivisent en quatre grandes coles juridiques : -Chafisme. -Hanafisme. -Hanbalisme (ou Hanabites). -Malikisme (ou Malkisme). Le sunnisme regroupe environ 90 % des musulmans alors que le chiisme et le khardjisme (ou ibadisme) nen regroupe que 10 % seulement. Les sunnites sont galement nomms Ahl Sounna oual Ijma, soit ceux qui suivent la Sounna et qui observent le consensus . Ils se considrent comme les hritiers de la voie du juste milieu .

Les sunnites sont partisans dune Oumma, dune communaut universelle islamique . Les chiites et les sunnites se sont spars lors de la bataille de Siffin en 657, les chiites tant les partisans dAli et de sa descendance, les sunnites prenant le parti des Omeyyades, les parents du calife Ohtman. TA (L1, L3B) : =Obissance. Lune des caractristiques principales du musulmans (L1, p.304). Distinguons trois formes dobissance dans le contexte religieux : 1)Lobissance Allah. 2)Lobissance Allah et son prophte Muhammad, et vice versa, car lobissance manifeste au Prophte vaut aux yeux de Dieu comme une allgeance sa Parole, un respect de ses lois. (L1, p.304). 3)Lobissance en attente de la rcompense divine telle quelle est exprime dans le verset IV/4, 13-14. Coran IV/4, 13-14 (IV/4, 16-18 selon L3B) : L1 : Telles sont les lois de Dieu : celui qui obit Dieu et son Prophte sera introduit dans des Jardins o coulent les ruisseaux ; ils y demeureront immortels : voil le bonheur sans limites ! Celui qui dsobit Dieu et son Prophte et qui transgresse ses lois sera introduit dans le Feu. Il y demeurera immortel ; un chtiment ignominieux lui est destin. L3B : Gardez-vous de violer ces prceptes. Ils sont mans du Dieu savant et misricordieux. Celui qui les observera et qui obira au prophte sera introduit dans des jardins o coulent des fleuves, sjour de dlices, o il gotera une ternelle flicit. Celui qui dsobira Dieu et son envoy, et qui transgressera ses lois, sera prcipit dans labme de feu, o il sera ternellement en proie aux tourments et lopprobre. Ajoutons que lobissance ne peut en aucun cas tre feinte. TABAROUT (L1) : Se dit dune pe dont la lame nest pas fine et donne limpression de refuser le combat. TABERNACLE (L1) : =Michkt. TABOUK (L1) : Il est dit quen 632 eut lieu lexpdition de Tabouk, une localit situe la frontire syro-byzantine du nord de lArabie et laquelle participa Muhammad luimme. Cette expdition avait pour but de dtruire un temple schismatique que lon nomme Masjid ad-dirar, mosque de la nuisance . Voir Masjid ad-Dirar.

TACAWWF (L5) : =Soufisme, lsotrisme islamique. Aussi : initiation, tout vritable sotrisme tant, selon Gunon, initiatique. On peut prciser les particularits de linitiation lislam en dfinissant les notions fondamentales du Taawwf : Shariyah (ou Charia) Tarqah- Haqiqah, la premire constituant la base exotrique fondamentale ncessaire, la seconde le Voie et ses moyens, le troisime le but ou le rsultat final. Nous pouvons nous reprsenter cet ensemble comme une roue de vlo, la charia correspondant laspect exotrique de lislam et au cercle extrieur ; la tarqah correspondant aux rayons de la roue permettant dvoluer du cercle extrieur vers le centre ; la haqiqah, soit le centre de la roue, but de la qute, savoir, la connaissance dAllah (marifah billah), la fusion avec Dieu, avec le Principe unique, lUn, lIncr qui a t, qui est et qui sera. Plus prcisment, tant la haqqah que la tarqah sont considrs comme faisant partie de lsotrisme en tant que fin et moyens, et cest ce qui est dsign par le terme arabe taawwf que lon ne peut traduire que par le terme initiation . La charia est donc la base exotrique de linitiation sotrique ou taawwf. Cest ce qui en Occident correspond au terme soufisme ou fisme , mot forg par les Occidentaux pour dsigner lsotrisme islamique, alors que le terme arabe de taawwf peut en fait sappliquer toute doctrine sotrique et initiatique, quelque forme traditionnelle quelle appartienne. Voir aussi Batin, Soufisme. TACHAHOUD (L1) : A lieu au quart final de la prire musulmane. Par le tachahoud, le pratiquant dit reconnatre quil ny a quun seul Dieu et que Muhammad est son prophte. TACHBIH (L1) : =Anthropomorphisme divin. Certains commentateurs que lon nomme anthropomorphistes , prenant la tradition la lettre, ont donn Dieu une forme corporelle et croyant quil tait dot de mains, de pieds et dun visage, bref, quil tait dessence anthropomorphe Les anthropomorphistes donnrent donc un corps Allah, ce qui a suscit de vives polmiques au sein de la oumma, car qui dit forme corporelle dit aussi imperfection. TAFKHIM (L1) : =Embellir. Septime des sept formes de lecture du coran. Voir Coran. TAHARA (L1) : =Purification. Moutahhr, pur . Dans la thologie islamique, la notion de purification est un concept crucial.

Nul ne peut prtendre la perfection islamique sans une purification du corps et de lme. La fonction de la purification est de distinguer les territoires purs des territoires impurs, ce qui est souill de ce qui ne lest pas. Pour que la perfection islamique saccomplisse, dix conditions sont requises : 1)Procder ses ablutions rituelles. 2)Se couper les ongles. 3)tre circoncis. 4)Se nettoyer la barbe, ainsi quentretenir sa moustache et sa chevelure. 5)Ne manger que de la viande rituellement gorge (halal). 6)Eviter le porc en toute circonstance, de mme que les autres viandes prohibes. 7)Ne pas boire de vin, ni de boissons alcolises. 8)Eviter de toucher les chiens. 9)Eviter toute forme de souillure ou de scrtions corporelles (sang, sperme, urine, rgles, matires fclaes). 10)Ne pas pratiquer lusure. Ces conditions sont encore plus exigeantes pour les soufi. Voir aussi Circoncision. TAHER (N3) : Un des quatre fils et un des huit enfants de Muhammad et Khadidja. TAHLIL (L1) : Le fait de dire quil ny a Dieu quAllah ou la ilaha illa Allah. Occasion pour le musulman dutiliser son rosaire ou soubha. TAHMID (L1) : Du verbe hamada, remercier . Remercier Dieu. Occasion pour le rcitant musulman dutiliser son chapelet ou soubha. TAEB (N3) : Un des quatre fils et un des huit enfant de Muhammad et Khadidja. TAEF (N3) : Muhammad se rendra dans la ville de Taef pour y chercher des allis prts embrasser la foi islamique contre les paens de la Mecque , mais il fut accueilli dans cette ville par des insultes et des quolibets. A la fin de la huitime anne de lhgire, les musulmans mirent le sige devant la ville de Taef et lanne suivante les habitants de cette ville se soumirent et embrassrent lislam. TAFA (L1, L3B) : =Confrrie. Pluriel : tawaf. Le symbolisme des confrries est enracin gogrpahiquement, localement en raison des emprunts rgionaux dont il se nourrit, mais il nest pas tranger au symbolisme musulman en gnral. Ces confrries trouveraient leur origine dans un verset coranique peru comme un encouragment la mystique et au maraboutisme.

Coran XVIII/18, 28 ( XVIII/18, 27 selon L3B) : L3B : Sois constant avec ceux qui linvoquent le matin et le soir et qui recherchent ses grces. Ne dtourne point deux tes regards, pour te livrer aux charmes de la vie mondaine. Ne suis pas celui dont le cur nous a oubli, et qui na pour guide que ses dsirs et ses passions drgles. L1 : Reste en compagnie de ceux qui, matin et soir, invoquent leur Seigneur en dsirant sa Face. Les confrries ont adopt des usages autochtones (maraboutisme, cultes africains, animisme) aprs avoir t en contact avec dautres croyances que celles sur lesquelles elles ont t fondes. De nouvelles cultures sont ainsi nes de fusions positives, celles-ci permettant de forger le symbolisme musulman dans son ensemble. Voici la liste des confrries ou tawaif : 1.Qadiriya. 2.Rifaya. 3.Ahmadiya. 4.Sohrawardiya. 5.Chadiliya. 6.Idrissiya. 7.Koubrawiya. 8.Naqchabandiya. 9.Khalwatiya. 10.Bekchatiya. 11.Tijaniya. 12.Assaoua. 13.Qalandariya. 14.Ahl-el Haqq. La plupart des confrries sont dinspiration chiite, lexception de celle dAhmadiya. Voir Dhikr. TAJRID (L1) : =Dnuement complet. Le fait de sisoler du monde en renonant ses avantages matriel, au profit de Dieu. Renoncer au monde, tre renonant , comme cela se pratique notamment dans lhindouisme. Au bout du tajrid est suppos se trouver le kachf ou Illumination qui est la rvlation du sens cach des choses.

TAJWID (L1) : Il sagit dune dclamation lente et mlodieuse des sourates du coran. Cette rcitation est notamment entrecoupe de longs moments de pause. Voir Coran, Tilawati al-Qoran. TAKBIR (L1) : Le fait de dire Dieu est grand . Une des occasions pour le musulman dutiliser son chapelet ou soubha. Voir Takbira, Khamsa. TAKBIRA (L1) : De takbir qui est le fait de dire Dieu est grand , toute prire devant tre inaugure par le nom dAllah car seul Allah est en mesure de sacraliser lacte de la prire qui lui est ddi. Lexpression Allahou akbar ( Allah est le plus grand ) est le symbole mme de la renaissance (ihya) islamique. La takbira est galement nonce par le muezzin, tous ses appels douverture, dans toutes les prires et dans le dhikr (=Invocation ; dans le soufisme). Plus gnralement, la takbira accompagne les faits et gestes des musulmans. TALIBAN : Voir Toullab al-Ilm. TALION (L3B, N5) : La loi du talion , il pour il, dent pour dent est prescrite par le coran. Coran V/5, 45 (V/5, 49 selon L3B) : L3B : Nous avons prescrit aux Juifs la peine du talion. On rendra me pour me, il pour il, nez pour nez, oreille pour oreille, dent pour dent, blessure pour blessure. Celui qui changera cette peine en aumne, aura un mrite aux yeux de Dieu. Quiconque trasngressera, dans ses jugements, les prceptes que nous vous avons donns, sera coupable. N5 : Et nous y avons prescrit pour eux vie pour vie, il pour il, nez pour nez, oreille pour oreille, dent pour dent. Les blessures tombent sous la loi du talion. Aprs, quiconque y renonce par charit, cela lui vaudra une expiation.Et ceux qui ne jugent pas daprs ce quAllah a fait descendre, ceux-l sont des injustes. TAMELAOUFLAOUF (L1) : =Elle na que des yeux. Se dit dune pe la lame trop brillante, gourmande de lumire, mais qui ne fait de mal personne. TANI (L1) : Voir Thni. TANZIL (L1) : =Rvlation (coranique). Voir Coran.

TAOUF (L1, L3B) : =Circumambulation, le fait de tourner autour de la Kaaba de gauche droite. Ou Tawaf. Le taouf fait partie intgrante du plerinage musulman et il passe pour avoir des vertus de pacification des forces du mal et relve, de ce fait, du symbolisme de la cloture du cercle magique. Le taouf est ainsi peru comme un acte aussi important que la prire ou la mditation. Versets coraniques voquant le taouf : Coran II/2, 125 (II/2, 119 pour L3B) : Nous avons tabli la maison sainte pour tre lasile o se runiront les peuples. La demeure dAbraham sera un lieu de prire. Nous avons fait un pacte avec Abraham et Ismal. Purifiez mon temple des idoles qui lenvironnent, de celles qui sont renfermes dans son enceinte et de leurs adorateurs. Coran II/2, 158 (soit II/2, 153 pour L3B) : Safa et Merva sont des monuments de Dieu. Celui qui aura fait le plerinage de la Mecque et aura visit la maison sainte, sera exempt doffrir une victime dexpiation, pourvu quil fasse le tour de ces deux montagnes. Celui qui fera plus que le prcepte, prouvera la reconnaissance du Seigneur. Coran XXII/22, 26 (soit XXII/22, 27 pour L3B) : Lorsque nous donnmes Abraham lemplacement du temple de la Mecque pour asile, nous lui recommandmes de ne point y souffrir didole et de le purifier pour les fidles qui feront le tour de son enceinte, qui y prieront, et qui se courberont devant le Seigneur. Coran XXII/22, 29 (soit XXII/22, 30 pour L3B) : Quils quittent tout levain dinfidlit ; quils accomplissent leurs vux, et quils fassent le tour de la maison antique. TAQLID (L1) : =Imitation stricte. Vers le XI e XII e s., la socit islamique a cess de repenser le coran et la sounna. Sen est suivi une imitation servile, dogmatique et fige de la lettre coranique et de la tradition. Les Hanbalites considrent que le taqlid est la seule faon de prserver la parole authentique du prophte Muhammad et donc de toute la sounna. TAQUIYA (L1) : =Attitude de dissimulation et de prudence. Voir Kitman. TARAB (L1) : =Musique. Aussi, moussiqa.

Suivant en cela les Hanbalites, tous les courants dogmatiques de lislam sunnite tiennent la musique profane pour une dbauche, une uvre des djinn et un appauvrissement prjudiciable la foi, et ils veulent donc la rduire autant que possible. Il fut dailleurs un temps o linspiration du mlomane tait considre comme une preuve vidente de la prsence et de lactivit dIblis, le Diable de la tradition islamique TARAWIH (L1) : Prire libre nonce sous forme dinvocations (doua) complmentaires. TARQ (L1) : =Route. TARQAH (L1, L5) : Seconde notion de lsotrisme islamique, la tarqah reprsente la Voie et ses moyens (daller de la charia exotrique la haqqah, laspect sotrique, cach, le plus profond). On peut comparer la tarqah aux rayons allant de la circonfrence au centre, et tous les rayons, qui sont en multitude infinie, aboutissent galement au centre, les rayons apparaissant comme autant de turuq (voies, mthodes) adaptes aux tres. Voil pourquoi il est dit et-tu-ruqu ila Llahi Ka-nufsi bani Adam, soit les voies vers Dieu sont aussi nombreuses que les mes des hommes. Toute tarqah authentique et rgulire possde une silsilah ou chane de transmission initiatique remontant toujours en dfinitive celui-ci [au prophte Muhammad] travers un plus ou moins grand nombre dintermdiaires. (L5, p.20). Cest la tarqah, cest--dire le sentier , la voie troite qui nest suivie que par un petit nombre. Il y a dailleurs une multitude de turuq, qui sont tous les rayons de la circonfrence pris dans le sens centripte, puisquil sagit de partir de la multiplicit du manifest pour aller lunit principielle () (L5, p.32). Cette convergence est figure par celle de la qiblah (orientation rituelle) de tous les lieux vers la Kaabah, qui est la maison de Dieu (Beit Allah), et dont la forme est celle dun cube (image de stabilit) occupant le centre dune circonfrence qui est la coupe terrestre (humaine) de la sphre de lExistence universelle. (L5, p.32, note en bas de page). En partant de la charia, liniti empruntera donc la voie de la tarqah pour parvenir la haqqah. Si la charia appartient au domaine de lexotrisme, la tarqah appartient au domaine de lsotrisme et la haqqah doit tre place au-del des distinctions entre sotrisme et exotrisme. Selon Malek Chebel, il nest pas outrancier dapparenter la Tariqa soufie la Franc-Maonnerie. Cest du reste ce quun grand Initi comme Abdel-Kader lAlgrien a vu, dans la mesure o, ct de son apport la mystique musulmane, il a fait partie de la Franc-Maonnerie. (L1, p.177). Voir Taawwf. TARIQ AL-MOUSTAQUIM (L1) : = Droit chemin.

TASBIH (L1) : Dans la pratique du rosaire islamique, le fait de dire sobhane Allah, que Dieu soit glorifi . Le fait de glorifier Allah, lors de la prire notamment. TASDIQ (L1) : =Acceptation de lexistence de Dieu et de ses prophtes, confirmation. Solidarit souvent thorique mais parfois relle lorsquil sagit dexclure les nonmonothistes de la socit islamique- avec les deux autres religions abrahamique, le judasme et le christianisme. TASEKKURT (L1) : =Perdrix. Symbole de la beaut dans la tradition islamique. TASLM (L1) : =Salutation finale. La prire islamique ne peut tre considre comme clause tant que le pratiquant na pas prononc le taslm. TASM (L1) : Une des neuf tribus arabes originelles. Voir Arabes. TASMIYA (L1) : Le fait de prononcer le nom dAllah. Voir Basmallah. TASNIM (L1) : Nom de lune des sources du paradis musulman cite par le coran. Coran LXXXIII/83, 22, 26-28 : En vrit, les Purs sont certes dans un Dlice () abreuvs dun vin rare et cachet (rahiq). Son cachet sera de musc et que ceux mus par le dsir le convoitent ! dun vin ml deau de Tasnm, source laquelle boiront ceux admis la proximit du Seigneur. Voir Tesnim. TA TALERAT (L1) : = Qui est vertueuse . Se dit dune pe aguerrie et noble. TATHAOUB (L1) : =Billement. En islam, le billement est considr comme la porte des dmons . Et, contrairement lternuement (outass), il est mal accept par les musulmans, le prophte ayant autoris lternuement mais pas le billement TAWAF (L1) : =Taouf. TAWAQQOUL (L1) : Le fait de sabandonner Dieu pour toute chose qui relve de lInconnu. TAWBA (L1) : =Repentir, repentance. TAWD (L1, L5) : Ou Tawhid. Que lon pourrait traduire de manire imprcise par monothisme (L5, p.42). Plus prcisment par unicit divine . Tawd a doctrine de lUnit, soit laffirmation que le Principe de toute existence est essentiellement Un. Cest ce que signifie la formule arabe : Et-tawhdun whidun, la doctrine de lUnit est unique.

Cela signifie quelle est partout et toujours la mme, invariable comme le Principe, indpendante de la multiplicit et du changement qui ne peuvent affecter que les applications dordre contingent. (L5, p.37-38). TAYAMOUM (L1) : =Ablutions sches. En cas dabsence deau ou de ncessit den pargner la consommation, le musulman peut se contenter dablutions sches effectues avec une poigne de sable ou un galet. Selon Abou al-Fda, cest durant une expdition dirige contre les Benou-Mostalek que descendit du ciel le verset du tayamoum. Voir aussi Istijmar, Woudou. TAYR (L1) : =Oiseaux. Dans la tradition islamique, les oiseaux apparaissent dans quatre situation : 1)Pour leur vol. Coran XVI/16, 81 : L1 : Navez-vous pas vu les oiseaux soumis (au Seigneur) dans lespace du ciel o nul ne les soutient hormis Allah ? En vrit, en cela est certes un signe pour un peuple qui croit. L3B : Ne voyez-vous pas loiseau fendre les airs ? Dieu seul peut larrter dans son vol. Cest un signe pour ceux qui ont la foi. 2)Pour leur forme de vie communautaire. Coran VI/6, 38 : L1 : Il nest bte ( rampant) sur la terre ni oiseau volant de ses ailes qui ne forment des communauts semblables vous. L3B : Les animaux qui couvrent la terre, les oiseaux qui traversent les airs, sont ses cratures comme vous. Tous sont crits dans le livre. Ils reparatront devant lui. 3)Parce quils se soumirent aux prophtes David et Salomon. Voir Huppe.

4)Comme lun des symboles christiques. Dans la 3e sourate, les miracles de Jsus sont voqus, notamment la cration dun oiseau. Coran III/3, 49 (III/3, 43 selon L3B) : L1 : Je suis venu vous avec un Signe de votre Seigneur : je vais, pour vous, crer dargile comme une forme doiseau. Je souffle en lui, et il est : oiseau , avec la permission dAllah. L3B : Il lui ensignera lcriture et la sagesse, le Pentateuque et lEvangile. Il leur dira : Les prodiges divins vous attesteront ma mission : je formerai de boue la figure dun oiseau ; je soufflerai dessus ; elle sanimera linstant par la volont de Dieu ; (). TAYS (L1) : =Bouc. TAYYAR (L1) : =Le Volant, le Volatile. Surnom donn Djafar, frre dAli, fils dAbou Talb. TAZRAT (L1) : Celle qui a triomph de toutes les preuves. Dimension morale donne une pe. TCHADOR (L1) : Voir Chador. TEHEDIDJET (L1) : = Qui est chaste . Se dit dune pe noble et aguerrie. TESNIM (L3B) : Nom dune fontaine du paradis islamique. Coran LXXXIII, 27-28 : Ce vin sera ml avec leau de Tesnim. Source prcieuse o se dsaltreront ceux qui seront le plus prs de lEternel. Voir Tasnim. TE TELAT OUL (L1) : = Qui a du cur . Se dit dune pe noble et aguerrie. THABOT AL-AHD (L1, L3B) : =Arche dAlliance ou Chsse. LArche dAlliance nest mentionne quune seule fois dans le coran. Coran II/2, 248 (II/2, 248-249 selon L3B) : L3B :

 Le prophte leur dit : Dieu a lu Sal pour votre roi. Comment, reprirent les Isralites, aurait-il lempire sur nous ? Nous en sommes plus dignes que lui. Il na pas mme lavantage des richesses. Le Seigneur, reprit Samuel, la choisi pour vous commander. Il a clair son esprit, et fortifi son bras. Le Tout-Puissant donne les diadmes son gr, parce quil possde la science, et que rien ne borne son immensit. La marque de sa royaut, continua Samuel, sera la venue de larche dalliance. Elle sera le gage de votre sret. Avec elle vous recevrez le dpt qua laiss la famille de Mose et dAaron. Les anges la porteront. Ce sera un prodige pour ceux qui ont la foi. L1 : Leur Prophte leur dit : Voici quel sera le signe de sa Royaut : lArche viendra vers vous, porte par les anges. Elle contient une sakina de votre Seigneur et une relique laisse par la famille de Mose et par la Famille dAaron. Voil vraiment un signe pour vous, si vous tes croyants. Le terme de sakina doit se traduire par prsence divine ou srnit . THAMOUD (L1) : Une des neuf tribus arabes originelles. Voir Arabes. THNI (L1) : =Second. Rabi at-Thni (=Rabi le second), quatrime mois du calendrier islamique. TIBB AN-NABI (L1) : =Mdecine du prophte. On appelle ainsi le corpus dindications dhygine, daphorismes, de maximes, dexorcismes divers, de thrapies magiques (divination, exorcisme) et de postulats mdicaux que le Prophte aurait annoncs ses proches. (L1, p.264). TIJANIYA (L1) : Confrrie islamique originaire du Maghreb et de lAfrique subsaharienne et fonde en 1782 par un cheik algrien nomm Abou al-Abbas Ahmed at-Tijani (1737-1815). Son tombeau se trouve Fs (Maroc). TIMR (L1) : =Dattes, plus gnralement fruits . La datte est un fruit bni en islam et est un symbole de douceur, de richesse et de prosprit. De nombreux drivs vins, sirops- sont obtenus de la datte, qui est galement utilise en confiserie sous la forme de pte. Certains prtent mme la datte des vertus protectrices. Ainsi, selon Amir ben Saad (VIIe s.), Muhammad lui-mme aurait dit : Quiconque aura mang le matin sept dattes adjoua ne sera pas incommod ce jour-l ni par le poison ni par la magie. TN (L1, L3B) : =Figue. Titre de la 95e sourate, At-Tn. (parfois traduit par le Figuier ). Coran XCV/95, 1 :

 Par le figuier et lolivier ou Par la figue et lolive. La figue est lie la symbolique de la fcondit et les paysans lui reconnaissent une certaine baraka. Le Figuier est le nom donn Damas. TNE (L1, L3B) : =Argile. En islam, largile jouit dune grande bndiction, il est peru comme la matire noble par excellence, celle qui servit faonner Adam. Coran XV/15, 27 (XV/15, 26 selon L3B) : L1 : Nous crmes lhomme dargile sche, de boue noire ptrie. L3B (XV/15, 26-28) : Nous avons cr lhomme du noir limon de la terre. Avant lui nous avons cr les esprits de feu pur. Dieu dit ses anges : Je formerai lhomme du limon de la terre. TIGRE (L1) : =Ayilas. TILAWATI AL-QORAN (L1) : =Rcitation du coran. Voir Tajwid, Coran. TISATA ACHARA (L1, L3B, N5) : =Dix neuf. En islam, le chiffre 19 est associ au Saqar, lun des noms de lEnfer. Coran LXXIV/74, 30 : L3B (LXXIV/74, 26-30) : Les feux du Tartare [Saqar] puniront ce blasphme. Qui te donnera une ide de ce gouffre ? Il ne laisse rien chapper ; il ne rend point sa proie. Il dvore les chairs des rprouvs. Dix-neuf anges en ont la garde.

L1 (LXXIV/74, 30) : Ses surveillants sont au nombre de dix-neuf. Dix-neuf archanges sont donc chargs de la garde de lEnfer.

Le 19 serait la transcription numrologique de la basmallah, mais galement le chiffre symbolique dune secte fonde par Mizra Ali Mohammed (Chiraz, Iran) en 1844 et nomme Babisme . Selon cette secte, en effet, tout dans lunivers est gouvern par le chiffre 19 ou par lun de ses multiples. Ainsi rappelle-t-on notamment que la rvolution queffectue la lune pour se retrouver dans une mme position dure dix-neuf annes. Voir Malik. TOUBA (L1) : Arbre merveilleux du paradis musulman. Lautre arbre tant un lotus ou un jujubier. TOULLAB AL-ILM (L1) : =Prtendants au savoir, tudiants, disciples. Sing. : taleb ilm. A rapprocher du trs mdiatique terme de taliban . Voir Marif. TOM (L1) : =Ail. Au mme titre que loignon et le poireau, lail na pas droit de cit dans la mosque. Le prophte Muhammad aurait lui-mme interdit lentre de la mosque ceux qui sentaient lail ou loignon. TULIPE (L1) : =Ll. La tulipe symbolise lamour. TURUQ (L5) : =Voies, mthodes. Voir Tarqah. UBDIYAH (L5) : ()terme arabe que le sens ordinaire de servitude ne rend sans doute quassez imparfaitement dans cette acceptation spcifiquement religieuse, mais suffisamment nanmoins pour permettre de comprendre celle-ci mieux que ne le ferait le mot adoration (lequel rpond dailleurs plutt un autre terme de mme racine, el-iddah ; or ltat dabd, ainsi envisag, est proprement la condition de la crature vis--vis du Crateur (L5, p.100). UHUD (N4) : Voir Ohod. ULEMA : Voir Oulema. UMMA : Voir Oummah. UN (L1) : =Ahad. UNICITE (DIVINE) (L1) : =Ahadiya, Tawhid. USURE (L1) : =Rib.

Lusure est assimile au vol en islam et est formellement proscrite par le coran. Lusurier est promis aux flammes de lEnfer. Coran II/2, 275-276 (II/2, 276-277 selon L3B) : L1 : Ceux qui se nourrisent de lusure ne se dresseront, au Jour du Jugement, que comme se dresse celui que le Dmon a violemment frapp. Il en sera ainsi parce quils disent : La vente est semblable lusure . Mais Dieu a permis la vente et il a intedit lusure . Celui qui renonce au profit de lusure, ds quune exhortation de son Seigneur lui parvient, gardera ce quil a gagn. Son cas relve de Dieu. Mais ceux qui retournent lusure seront les htes du Feu o ils demeureront immortels. Dieu anantira les profits de lusure et il fera fructifier laumne. Il naime pas lincrdule, le pcheur. L3B : Ceux qui exercent lusure ne sortiront de leurs tombeaux que comme des malheureux agits par le Dmon, parce quils ont dit quil ny a point de diffrence entre la vente et lusure. Dieu a permis la vente et dfendu lusure. Celui qui parviendra cet avertissement du Seigneur et qui renoncera au mal recevra le pardon du pass, et le ciel sera tmoin de son action. Celui qui retournera au crime sera la proie dun feu ternel. Dieu dtourne sa bndiction de lusure et la verse sur laumne. Il hait linfidle et limpie. Mais les croyants qui feront le bien, qui accompliront la prire et feront laumne, auront leur rcompense auprs de Dieu. Ils seront exempts de la crainte et des supplices. Voir aumne. VACHE : Voir Buf. VENDREDI (L1, L3B) : =Al-Djoumoua. Sixime jour de la semaine islamique, jour de la cration de lHomme. Cest un vendredi le 5 nsan de lan 1- quAdam, le premier homme, aurait t cr limage de Dieu. Vendredi est galement le nom de la 62e sourate du coran. Il y est dit notamment (LXII/62, 9) : O croyants, lorsque vous tes appels la prire du vendredi, empressez-vous daller rendre vos hommages au Tout-Puissant. Que rien ne vous arrte ; votre zle aura sa rcompense. Si vous saviez ! La prire du vendredi est nomme salat al-djoumoua. Le vendredi est le jour de la prire collective ou yaoum al-djama Voir Khatib, Khoutba. VERSET (L1) : Voir Ay. VERSETS SATANIQUES (L1) : Voir Nasikh oua Mansoukh.

VERT (L1, N3) : =Akhdr. La couleur verte est le symbole de lislam et des dignitaires musulmans. Couleur du paradis islamique, la couleur verte est aussi la couleur privilgie du prophte Muhammad et de ses compagnons. Ainsi, le vert de son turban devnt-il le signe distinctif de sa descendance issue de Fatima, comme la couleur noire est celui de sa ligne collatrale. Cest de lassociation de la couleur verte Muhammad ses proches que vient sont caractre sacr en islam. On retrouve cette couleur sur des vtements dapparat, reliures du Livre saint, tendard des armes islamiques. Le caractre de la couleur verte est si sacr en islam, que certains musulmans refusent de la faire apparatre sur les tapis. Pour eux, fouler aux pieds cette couleur est considr comme une atteinte la dignit de lislam. Voir aussi Khezr. VIEUX DE LA MONTAGNE (L1) : Voir Hachachin. VIN (L1) : Voir Khamr, Kafour. VIOLETTE (L1) : =Banafch. La violette reprsente le deuil, la tristesse et la mort en raison de sa couleur, lindigo tant lui-mme un signe de deuil. VOILE : Voir Hidjab. VOLEUR/VOLEUSE (L3B, N5) : La peine qui consiste couper les mains des voleurs et des voleuses ne rsulte pas dune interprtation extrmiste du coran mais rpond bel et bien la lettre coranique elle-mme. Coran V/5, 38 (V/5, 42 selon L3B) : L3B : Coupez les mains des voleurs, hommes ou femmes, en punition de leur crime. Cest la peine que Dieu a tablie contre eux. Il est puissant et sage. N5 : Le voleur et la voleuse, tous deux coupez la main, en punition de ce quils se sont acquis, et comme chtiment de la part dAllah. Allah est puissant et sage. WABAR (L1) : Voir Wabr.

WABR (L1) : Une des neuf tribus arabes originelles. Voir Arabes. WACILA (L1) : Voir Naqatou Allh. WAHHABISME (L1, R2) : Mouvement politico-religieux orthodoxe fond au XVIIIe sicle dans le dsert central dArabie, le Najd. Le nom du fondateur de ce mouvement est Mohamed al-Wahab (1703-1792). Le wahhabisme se rfre la lettre coranique et au rigorisme de la charia de manire inconditionnelle. Ds son origine, ce courant a inspir le Royaume des Bni Soud que nous nommons aujourdhui Arabie Saoudite. Le wahhabisme est issu dune des quatre coles sunnites traditionnelles, le hanbalisme. Voir Taqlid. WAHID (L1) : =Unique. Al-Wahid (=lUnique). Se dit dAllah. WAHIDIYAT ALLAH (L1) : =LUnicit divine. Celle-ci est notamment symbolise chez les musulmans par la multiplicit des nomsattributs dAllah, lune des conditions de divinit totale du Crateur (=oulouhiyati Allah). WALAYAT (L1) : =Esotrisme des Amis de Dieu. Voir Risalat et Nobouwat. WALD (L1) : Khalid ibn Wald est un gnral arabe et musulman du VIIe sicle qui livra bataille aux paens Qorachites au tout dbut de la prdication (de Muhammad). Il reut du prophte lui-mme le nom de Saf al-Islam (=LEpe de lislam) ou de Saf Allah (=Le Sabre dAllah). WARD (L1) : Un des sept chevaux du prophte Muhammad. Voir Khayl. WARKA BEN NAUFEL (N3) : Voir Naufel. WIRD (L1) : Voir Dhikr. WOUDOU (L1) : =Ablutions, littralement : lavements. Les ablutions sont, pour le musulman, un acte de purification par lequel il quitte lunivers du profane pour celui du sacr. Elle symbolisent lentre du croyant dans le territoire rput sacr de la mosque, dans le domaine de lislam lui-mme, en fait. Le musulman, pour prier, doit apparatre vierge de toute souillure, quelle soit mentale (intrieure) ou physique (extrieure).

Ces lavages ritualiss concernent les mains, les bras, les coudes, le visage, les pieds ainsi quune lustration des cheveux et elles sont rptes chaque fois que le musulman se prpare prier Dieu (les cinq prires quotidiennes, les rites funraires, etc). Les ablutions rserves ce genre dactes habituels, sont nommes al-woudou al-asghr, et sont considres comme des ablutions mineures . On les distingue des ablutions majeures nommes al-woudou al-akbar et qui elles concernent les situations exceptionnelles telles que la rupture du jene ou limpuret sexuelle, notamment. On nomme galement ce type dablutions ghousl. On trouvera donc dans toutes les mosques, une salle des ablutions jouxtant la salle de la prire. Toutefois, lobligation des ablutions peut-tre suspendue si leau vient manquer. On se trouve alors dans la situation de tayammoum, cest--dire de lablution avec du sable dfaut deau ou pour l conomiser. On parle galement d ablutions sches ou istijmar. YACOUB (L1, L3B, N6) : =Jacob. Prophte juif, Yacoub est prsent en islam comme un continuateur de la Vraie Religion qui transmet la bonne parole . Coran II, 133 (II, 127 selon L3B) : L1 : Etiez-vous prsents, lorsque la mort se prsenta Jacob et quil dit ses enfants : Quallez-vous adorer aprs moi ? Ils dirent : Nous adorons ton Dieu, le Dieu de tes pres : Abraham, Ismal et Isaac Dieu unique !- et nous nous soumettons lui. L3B : Etiez-vous tmoins, lorsque la mort vint visiter Jacob ? Il dit ses fils : Qui adorerez-vous aprs ma mort ? Nous adorerons, dirent-ils, ton Dieu, le Dieu de tes pres Abraham, Ismal et Isaac, Dieu unique ; nous serons fidles Musulmans A ceux qui seraient tonns ou choqus de voir les noms des patriarches bibliques associs lislam, rappelons que dun point de vue islamique, Abraham est le meilleur ou/et le premier des musulmans, les crits bibliques ayant t partiellement annexs par lislam. Les versets suivants soulignent encore ce point de vue islamique. Coran II, 130-131 (II, 124- 125 selon L3B) : L3B :

 Qui rejettera la religion dAbraham, si ce nest linsens ? Nous lavons lu dans ce monde, et il sera dans lautre au nombre des justes. Quand Dieu lui dit : Embrasse lislamisme ; Abraham rpondit : Je lai embrass ce culte du souverain des mondes. N6 : Qui donc aura en aversion la religion dAbraham, sinon celui qui sme son me dans la sottise ? Car trs certainement Nous lavons choisi en ce monde ; et, dans lau-del, il est certes du nombre des gens bien. Quand son Seigneur lui avait dit : Soumets-toi , il dit : Je me soumets au au Seigneur de lUnivers . YD (L1) : =Main. YAHY (L1) : =Jean. YAMN (L1) : =Droite, ct droit. En islam, le ct droit est bnfique, comme le ct gauche est malfique. Acha, lpouse favorite de Muhammad, disait que : Le Prophte, en toutes circonstances, aimait se servir tout dabord de la partie droite de son corps, quil fit ses ablutions, quils se peignt ou quil se chausst. Les exorcismes sont ainsi pratiqus de la main droite, main du serment. Pour quune aumne soit agre, il est courant que les musulmans la donnent de la main droite. Il est dit encore que laile droit dun corps darme est appele maymana (=de bon augure), et laile gauche est nomme maysara (=de mauvaise augure). Voir aussi Yassr. YAMIN ALLAH (L1) : =La main droite dAllah. Autre nom de la Pierre Noire de la Kaaba, al-Hadjr al-Aswad. YAOUD (L1) : Voir Juifs. YAOUM (L1) : =Jour. Ou Yawm. Pluriel : Ayyam. YAOUM ACH-CHAK (L1) : =Journe du Doute. Lorsque la fin du mois de chaban qui, dans le calendrier musulman, prcde le mois de ramadan, le croissant de lune nest pas clairement visible. Un tabou li au jene concerne cette priode. YAOUM AL-DJAMA (L1) : =Journe de la prire collective (le vendredi). YAOUM AN-NAHR (L1) : =Journe du Sacrifice.

Autre appellation de lAd el-Kbir. YAOUM AL-QUIYAMA (L1) : =Jour de la Rsurrection, Jour du Jugement. YAQUIN (L1) : =Certitude. Concept de la mystique musulmane selon lequel la perception de Dieu ne peut vritablement se produire que si elle part du cur, nomm il par mtaphore, do lexpression l il de la Certitude . YASOUB (L1) : Un des sept chevaux du prophte Muhammad. YASMINE (L1) : =Jasmin. YASSR (L1) : =Gauche, ct gauche. La gauche est malfique en islam, tout comme le droite est considre comme bnfique. La gauche est galement appele al-chama, qui vient du mot choum, malheur , catastrophe . Voir Yamn. YATHRIB (N1, N3) : Ancien nom de Mdine. Ou Iattrib. Ville du Hedjaz dont taient originaires les Ansar (=auxiliaires), soit les gens de Yathrib, partisans de Muhammad, alors que les Mouhadjiroun taient les partisans mecquois du prophte.Yathrib serait bientt rebaptise Mdine. Voir Mdine, Naqatou ar-rassoul. YAWM (L1) : Voir Yaoum. YOUNAS (L1) : =Jonas. Titre de la 10e sourate. YOUSSOUF (L1) : =Joseph. Titre de la 12e sourate. YOUSSR (L1) : =Facilit. ZACHARIE (L1) : Il est dit que lange Gabriel joua un rle de messager divin auprs de Zacharie. ZAHIR (L1) : =Exotrique. Correspond notamment la rcitation orale du coran. Voir Coran, Dhahir. ZAHIR WA BATIN (L1) : =lExtrieur et lIntrieur (dans le sens de lexotrique et lsotrique). Celui qui ne peut tre vu et peru que par Lui-mme. Se dit dAllah.

ZAHRA (L1) : =Eclatante, resplendissante. Voir Fatima. ZAD (L1, N3) : De son nom complet Zad Ibn al-Harrith. Esclave affranchi de Muhammad, il sera le troisime, aprs Khadidja et Ali, embrasser lislam, et deviendra dailleurs le fils adoptif de Muhammad. Il rpudiera son pouse Zenab pour ne pas dplaire au prophte , Muhammad en fera une de ses pouses. Il est dit que la runion des versets crits sur des feuilles, sur des tablettes ou sur des omoplates de brebis, est due Zad, compilateur du Koran sous Abou Bakr ; Zad mourra en 630. ZAR (L1) : =Huile. Lhuile est une matire olagineuse vnre en islam, de mme que le miel, leau et le lait. Au Maghreb, elle est considre symboliquement comme bnfique, alors quau ProcheOrient, elle nest pas toujours de bon augure. ZATOUN (L1) : =Olivier. ZAKAT (L1, N4, R1) :=Aumne lgale. Cette aumne, lune des deux sortes daumne de la tradition islamique, consiste verser environ 2,5 % (R1) ou 10 % (N1) du surplus de sa fortune personnelle pour subvenir aux besoins des plus pauvres. A lorigine, il semble que cette aumne concernait surtout les crales (orge, froment, bl) et certains fruits (dattes, raisins). Mais il semble quelle servit galement, en tant quimpt religieux obligatoire, former partiellement les bases des finances publiques de la cit-Etat. On la nomme aussi al-Fitr ou zakat al-Fitr, soit l aumne de la rupture du jene , ou, plus prcisment [laumne] qui permet de rompre le jene . Soit laumne symbolique destine aux pauvres sans laquelle le jene du ramadan ne pourrait tre totalement valid. Elle seffectue donc loccasion de lAd al-Fitr qui clture le ramadan. Coran LVIII/58, 12-13, (LVIII/58, 13-14 selon L3B) : O croyants ! faites une aumne avant de parler au prophte ; cette uvre sera mritoire et vous purifiera. Si lindigence soppose vos dsirs, Dieu est indulgent et misricordieux. Craindriez-vous de faire une bonne uvre avant de parler au prophte ?Dieu vous pardonnera cette omission ; mais accomplissez la prire. Payez le tribut prescrit. Obissez Dieu et son ministre. Le ciel veille sur vos actions.

Coran LXX/70, 24-25 (LXX/70, 23-25 selon L3B) : L3B : Mais ceux qui persvrent dans la prire, Qui donnent la portion prescrite de leurs biens, A lindigent qui sollicite et celui que la honte retient ; L1 : et de ceux sur les biens desquels on prlve un droit reconnu comme obligatoire au profit du mendiant qui est dpourvu de tout. Cette forme daumne est obligatoire dans le sens quelle est une obligation divine (=fard). Toute autre forme daumne est nomme Sadqa. Voir Islam, Aumne, Khamsa. ZANDAQA (L1, L3B, N3) : =Hrsie. Pour islam, lhrtique ( =zindiq, plur.zanadiqa) doit tre puni de mort, comme tout qui quitte la communaut islamique, la oumma (voir Oumma, Musulmans). Il y et, la vrit, au sein de lislamisme des sectes qui soutenaient que le Koran pouvait tre regard comme une hrsie : elles se trouvent condamnes davance par le Koran. (N3, p.9 de 11). Coran II/2, 23 (II/2, 21 selon L3B) : Si vous doutez du livre que nous avons envoy notre serviteur, apportez un chapitre semblable ceux quil renferme ; et si vous tes sincres, osez appeler dautres tmoins que Dieu. Voir Zindiq. ZAOUADJ (L1) : =Mariage. ZAOUAL (L1) : =Midi. ZAQQOM (L1, L3B) : Arbre de la tradition islamique qui est le plus craint par les musulmans car il sagit dun arbre de chtiment. Coran XLIV/44, 43-46 : Le fruit de larbre Zaqqom Sera la nourriture des rprouvs ; Semblable aux mtaux fondus, il dvorera leurs entrailles. Il y bouillonnera comme leau sur le feu.

ZENAB (L1, L3B, N3) : Une des quatre filles et un des huit enfants de Muhammad et Khadidja. Cest galement le nom dune des pouses de Muhammad. Muhammad pousa Zenab, pouse de lesclave affranchi Zad aprs que celui-ci leut rpudie pour ne pas dplaire au prophte Cet vnement causa du scandale parmi les musulmans, Muhammad contourna la difficult en sappuyant sur une nouvelle rvlation du ciel pour lui permettre dpouser des femmes selon son gr : Coran XXXIII/33, 37-38 : Lorsque tu dis celui que Dieu avait enrichi de ses grces, que tu avais combl de biens : Garde ton pouse et crains le Seigneur, tu cachais dans ton cur un amour que le ciel allait manifester ; tu apprhendais les discours des hommes, et cest Dieu quil faut craindre. Zad rpudia son pouse. Nous tavons li avec elle, afin que les fidles aient la libert dpouser les femmes de leurs fils adoptifs, aprs leur rpudiation. Le prcepte divin doit avoir son excution. Le prophte nest point coupable davoir us dun droit autoris par le ciel, conformment aux lois divines tablies avant lui. Les prceptes du Seigneur sont quitables. ZEMZEM (L3B) : = de leau qui murmure . Lorsque Agar et Ismal furent chasss par Abraham du foyer familial, ils se trouvrent bientt dans le dsert court deau. Cest alors que lange de Dieu leur appart et dcouvrt Agar le puits de Zemzem. Cette source, consacre par la religion, devnt trs fameuse, et aujourdhui encore, le huitime jour du plerinage, les musulmans sy rendent et sy dsaltrent avec un respect religieux. ZENDJEBIL (L1) : =Gingembre. Voir Salsabil. ZERO (L1) : =Cifr. ZHAFAR (L1) : Lune des trois cuirasses de Muhammad. Comme Fiddha, cette cuirasse lui venait du butin de Beni-Qanoqa. Voir Muhammad. ZHARIB (L1) : Un des sept chevaux du prophte Muhammad. Voir Khayl. ZINDIQ (L1, L6) : =Hrtique. La rpression des hrsies en islam est un chapitre de lhistoire musulmane trs peu connu en Occident. Dans lislam, le terme zindiq fut dabord appliqu ceux qui adhraient aux doctrines dualistes inspires des religions iraniennes telles que le manichisme, tout en professant lislam. Le zindiq tait par

consquent un hrtique, coupable de zandaqa (hrsie). Cette expression fut plus tard employe pour dsigner tous ceux qui scartaient de lorthodoxie ou dont les croyances taient susceptibles de menacer lordre public. Finalement, zindiq engloba toutes sortes de libres penseurs, athistes et matrialistes. Goldziher dfinit parfaitement ce qui fait un zindiq : Tout dabord, ils appartiennent aux vieilles familles persanes assimiles par lislam qui, suivant le mme chemin que les shuubites, trouvent un intrt national la renaissance des traditions religieuses perses et qui, de ce point de vue, ragissent contre le caractre purement arabe du systme musulman. Ensuite, ce sont des libres penseurs, qui srigent contre le despotisme du dogme islamique, qui rejettent une religion positive et qui ne reconnaissent que la loi morale. Parmi ces derniers, il existe une sorte dasctisme monastique tranger lislam qui sexplique par linfluence du bouddhisme. (L6, p.306). Le premier hrtique avoir t excut porte le nom de Djab Ibn Dirham. Il a t excut vers 742. Il y en eut hlas bien dautres : Ibn Al Muqaffa (excut en 760), Iben Abi-l-Awja (excut en 772), Salih B.Abd Al-Quddus (excut en 783), Hammad Ajrad (excut). Ce ne sont que quelques noms. Bien dautres encore furent victimes du totalitarisme islamique et payrent souvent de leur vie leur volont de libert dexpression. Voir Zandaqa, Masjid ad-dirar. REFERENCES : Liv re s : L1 : Dictionnaire des symboles musulmans. Rites, mystique et civilisation. Malek Chebel. Albin Michel, 2001. L2 : Hliogabale et le sacre du soleil, Albin Michel, 1985. L3 : Le Koran. Traduction de M.Savary, Classiques Garnier, 1955 (L3A) et Editions Garnier Frres, 1960 (L3B ). L4 : La Sainte Bible, Traduction par le chanoine A.Crampon, Socit de Saint Jean lEvangliste, 1939. L5 : Aperus sur lsotrisme islamique et le Taoisme, Ren Gunon, Gallimard, 1973. L6 : Pourquoi je ne suis pas musulman, Ibn Warraq, LAge dHomme, 1999. Revues :

R1 : Islamisme , peut-on arrter la contagion ? Le Figaro Magazine, No1193, Sep.2003. R2 : La Bible et le Coran. Le Nouvel Observateur, 25 dcembre 2003-7 janvier 2004. Inte rnet :

N1 : www.herodote.net/histoire07160.htm N2 : http://fr.news.yahoo.com N3 : www.coran.free.fr/ N4 : http://fr.encyclopedia.yahoo.com/articles/ni/ni_1368_p0.html N5 : http://www.irib.ir/worldservice/quran/frechquran.html N6 : http://www.callisto.si.usherb.ca/~amus/coran/4.html