As-Sahaba - Les Compagnons - 'Aqidatoul Mouwahidine - Ahlu Sounna Wal Jama'a - Kitab Wa Sounna - Bi Fahmi As-Salaf As-Salih

3 juillet 2011
S
Suuiivvrree ce blog
Omar ibn al Khattab

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O
Ommaarr iibbnn aall KKhhaattttaabb
--

--
Ab Hafs le Quraichi, le 'Adawi - -. Il fut le deuxime des califes bien guids. Avant sa conversion l'Islam, il tait l'ambassadeur des Quraich. Il tait un farouche adver-
saire de l'Islam au dbut de la mission prophtique. Sa conversion fut accueillie comme un grand vnement, et comme un soulagement pour tous les Musulmans.
'Abd Allah Ibn Mas'ud - - a dit :"" N

Noouuss nn''aavvoonnss ppuu pprriieerr llaa KKaa''bbaa qquu''aapprrss llaa ccoonnvveerrssiioonn ddee ''O
Ommaarr ""..
Son adhsion l'Islam se fit aprs celle de quarante hommes et onze femmes, soit six sans aprs le dbut de la mission prophtique. Il migra a Mdine, au su et au vu de Qu-
raich. Il participa, aux cots du Prophte - - , tous les vnements.
Il devint Calife la mort d'Ab Bakr As-siddiq - - , en l'an 13 de l'Hgire. C'est sous son califat que la conqute du Chm, de l'Iraq, de Jrusalem, d'Al-Madin (Perse),
de l'Egypte et de la pninsule arabique fut achev. Il fut rapport que sous son gide, en douze mille chaires de mosques furent dresses.
Il fut poignard au flanc par Ab Lou'lou'a al-Majs, en l'an 23 de l'Hgire alors qu'il faisait sa prire du matin. Il mourut trois jours aprs avoir reu le coup de poignard mortel.
Source : http://deenulqayyem.forumgratuit.fr/t121-a-propos-de-umar-ibn-al-khattab#283
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Published by Fatouba-lil-Ghouraba dans As-Sahaba - Les compagnons

1 juin 2011
La croyance d'Ahlu Sunnah concernant les Sahabas Radhia

Allahou 'anhoum
PPoosstt llee 1111 aaoott 22000033 2222hh1166 -- EEccrriitt ppaarr llee ffrrrree IIssssaa AAll--BBoossnnii,, TTrraadduuiitt ppaarr AAll FFuuttuuhhaatt ppoouurr AAll--M
Moouurraabbiittoouunnee
Une des croyances fondamentales d'Ahlu Sunnah wal Jamaàh qui parfois les distingue des hrtiques est la croyance en les compagnons du Prophte salla l-ALLAHU aleyhi wa
salam et en tout ce qui a t mentionn dans le Coran et la Sounnah propos de leurs vertus, de leurs mrites et de leurs caractristiques.
Les compagnons Radhia Allahu anhoum sont tous ceux qui ont rencontr le Prophte salla l-ALLAHU aleyhi wa salam et qui sont morts en musulmans 1 . Les savants ont dit
qu'ils taient 114.000 2 . Ils sont lous dans de nombreux versets coraniques:
VVoouuss tteess llaa m
meeiill leeuurree ccoom
mmmuunnaauutt qquu''oonn aaiitt ffaaiitt ssuurrggiirr ppoouurr lleess hhoom
mmmeess vvoouuss oorrddoonnnneezz llee ccoonnvveennaabbllee,, iinntteerrddiisseezz llee bbllm
maabbllee eett ccrrooyyeezz AAllllaahh [Sourate 'Al-Ìmrn
3:110]
LLeess ttoouutt pprreem miieerrss [[ccrrooyyaannttss]] ppaarrm
mii lleess EEmmiiggrrss eett lleess AAuuxxiilliiaaiirreess eett cceeuuxx qquuii lleess oonntt ssuuiivviiss ddaannss uunn bbeeaauu ccoom mppoorrtteem meenntt,, AAllllaahh lleess aaggrree,, eett iillss ll''aaggrreenntt.. IIll aa pprrppaarr
ppoouurr eeuuxx ddeess JJaarrddiinnss ssoouuss lleessqquueellss ccoouulleenntt lleess rruuiisssseeaauuxx,, eett iillss yy ddeem meeuurreerroonntt tteerrnneelllleem
meenntt.. VVooiill ll''nnoorrm mee ssuuccccss!! [Sourate At-Tawba 9:100]
AAllllaahh aa ttrrss cceerrttaaiinneem
meenntt aaggrr lleess ccrrooyyaannttss qquuaanndd iillss tt''oonntt pprrtt llee sseerrm
meenntt dd''aallllggeeaannccee ssoouuss ll''aarrbbrree.. IIll aa ssuu ccee qquu''iill yy aavvaaiitt ddaannss lleeuurrss ccooeeuurrss,, eett aa ffaaiitt ddeesscceennddrree ssuurr
eeuuxx llaa qquuiittuuddee...... [Sourate Al-Fath 48:18]
N
Noottrree aattttiittuuddee eennvveerrss eeuuxx
Notre attitude envers les Sahabas Radhia Allahou anhoum devrait tre d'amour, de respect, de paix et de puret dans nos curs et nos langues. Allah a dcrit ceci en disant: EEtt
[[iill aappppaarrttiieenntt ggaalleem
meenntt]] cceeuuxx qquuii ssoonntt vveennuuss aapprrss eeuuxx eenn ddiissaanntt:: SSeeiiggnneeuurr,, ppaarrddoonnnnee--nnoouuss,, aaiinnssii qquu'' nnooss ffrrrreess qquuii nnoouuss oonntt pprrccddss ddaannss llaa ffooii;; eett nnee m
meettss
ddaannss nnooss ccooeeuurrss aauuccuunnee rraannccooeeuurr ppoouurr cceeuuxx qquuii oonntt ccrruu [Sourate Al-Hachr 59:10] . Et le Prophte salla l-ALLAHU aleyhi wa salam de dire : "Un signe de la foi c'est l'amour
des Ansars et un signe de l'hypocrisie c'est la haine des Ansars" 3 . Pourquoi devons nous tre reconnaissants envers ceux qui ont cru au Prophte salla l-ALLAHU aleyhi wa sa-
lam, l'ont aid, ont lutt avec leurs vies et leurs biens pour que le verbe d'Allah ait la suprmatie, soit prserv et pour que notre religion nous soit transmise? Qui mrite plus que
nous prions pour eux de meilleure faon et que nous pensions eux avec les meilleures penses?
Nous devons donc mentionner leurs vertus et taire toute erreur qu'ils auraient faites et tout ce qui a pu se passer entre eux, comme le Prophte salla l-ALLAHU aleyhi wa salam
nous l'a conseill: "Quand on mentionne mes compagnons taisez vous." 4 . Il salla Lahu aleyhi wa salam a aussi dit : "N'insultez pas mes compagnons, car si l'un de vous devait
dpenser autant d'or que (la montagne de) Ouhud en charit, il n'atteindrait pas une poigne d'entre eux ni mme la moiti de cela." 3 . Et Il Salla Lahu aleyhi wa salam a dit :
"Quiconque insulte mes compagnons, la maldiction d'Allah est sur lui, ainsi que celle des anges et des gens." 4
Les savants musulmans ont aussi t trs stricts concernant le fait de parler et de penser avec mfiance des sahabas radhia Allahou anhoum. L'imam Malik a dit que celui qui
ressent en lui un malaise ou de la colre propos des compagnons radhia Allahou anhoum est un kafir parce qu'Allah dit : [[AAllllaahh]] ppaarr eeuuxx [[lleess ccrrooyyaannttss]] rreem
mpplliitt ddee ddppiitt lleess
mmccrraannttss [Sourate Al-Fath 48:29]. Les Oulmas disent aussi que si les compagnons du Prophte salla l-ALLAHU aleyhi wa salam avaient t mcrants, malhonntes ou s'ils
avaient trahi le Prophte salla l-ALLAHU aleyhi wa salam, alors la religion entire aurait t mine. Parce que comment saurions-nous ce que le Prophte salla l-ALLAHU aleyhi
wa salam a dit si les compagnons du Prophte salla l-ALLAHU aleyhi wa salam n'avaient pas t honntes et dignes de confiance? Nous ne pourrions pas tre surs. Et ceci s'ap-
plique aussi au Coran car nous avons reu le Coran par l'intermdiaire des Sahabas radhia Allahou anhoum. En fait, ils taient dignes de confiance et sincres comme Allah les a
dcrit: IIll eesstt,, ppaarrm mii lleess ccrrooyyaannttss,, ddeess hhoommmmeess qquuii oonntt tt ssiinnccrreess ddaannss lleeuurr eennggaaggeem
meenntt eennvveerrss AAllllaahh.. C
Ceerrttaaiinn dd''eennttrree eeuuxx oonntt aatttteeiinntt lleeuurr ffiinn,, eett dd''aauuttrreess aatttteennddeenntt eenn--
ccoorree;; eett iillss nn''oonntt vvaarrii aauuccuunneem meenntt ((ddaannss lleeuurr eennggaaggeem
meenntt)) [Sourate Al-'Ahzb 33:23].
Hujjat ul Islam, Sufyan ibn Ùyainah a dit : "Celui dit qui dit un seul mot contre les compagnons du Messager d'Allah salla l-ALLAHU aleyhi wa salam est un innovateur." Et l'imam
Ahmad a dit : "Si vous voyez quelqu'un parler mal des compagnons du Messager d'Allah salla l-ALLAHU aleyhi wa salam, doutez de son islam." Et Adh-Dhahabi a dit : "Qui-
conque les critique ou les insulte est sorti de cette religion et s'est spar de la Oummah musulmane. Il a mcru en ce qu'Allah dit dans Son Livre les concernant, et en ce que le
Messager d'Allah salla l-ALLAHU aleyhi wa salam a dit concernant leurs nobles qualits et leurs mrites... Il incombe aux musulmans d'aimer Allah; d'aimer Son Messager, d'ai-
mer ce que le Prophte salla l-ALLAHU aleyhi wa salam a apport comme guidance et pratiques; d'aimer ses descendants, ses compagnons, ses femmes, ses enfants, ses servi-
teurs et d'aimer ceux qui les aiment et de dtester ceux qui les dtestent, et c'est cela la signification d'aimer pour l'amour d'Allah, et c'est la plus excellente sorte de foi."
Dans Al-Kabair (Les grands pchs), nous trouvons qu'Adh-Dhahabi a aussi dit : "Celui qui aime le Prophte salla l-ALLAHU aleyhi wa salam aime et respecte chacun de ses
compagnons. Dtester l'un d'entre euxSSuuiivvrre
c'est e ce blog
dtester le Prophte salla l-ALLAHU aleyhi wa salam." Al-Fudayl ibn Ìyyad a dit la mme chose quand il a dit : "En vrit, j'aime qui
Allah aime. Ceux sont ceux dont les compagnons de Muhammad salla l-ALLAHU aleyhi wa salam n'ont rien craindre. Je dteste ceux qu'Allah dteste. Ce sont les gens des
groupes dviants et de l'innovation." Connexion Crer mon blog
Ces dclarations des grands imams de la Oummah ne devraient pas nous surprendre car le moindre doute au sujet des compagnons radhia Allahou anhoum reviendrait en fait
accuser le Prophte salla l-ALLAHU aleyhi wa salam lui-mme de cacher la vrit leur sujet ce qu'ils savait (qu'ils taient des hypocrites, comme le disent les hrtiques), mais
qu'il ne nous l'a pas dit!! Ou on l'accuse d'tre un imbcile, comme Sheikh Ja'far Idris l'a dit un jour, parce que le Prophte salla l-ALLAHU aleyhi wa salam n'aurait pas t au cou-
rant alors qu'il vivait avec eux tout le temps. Il pensait qu'ils taient les meilleurs des musulmans alors qu'ils taient des hypocrites. C'est pourquoi al-Barbahari a dit : "sachez que
quiconque essaye d'attaquer les compagnons du Prophte Muhammad cherche vraiment attaquer Muhammad salla l-ALLAHU aleyhi wa salam."
LLeess m
meeiill leeuurrss ddeess ccoom
mppaaggnnoonnss
Nous devons noter que les meilleurs de la Oummah aprs le Prophte salla l-ALLAHU aleyhi wa salam taient Abou Bakr, puis 'Umar, puis 'Uthman, puis 'Ali . En ce qui concerne
le Califat, Ibn Taymiyah a dit que quiconque "objecte contre l'un d'entre eux propos de l'ordre du califat, il sera considr comme plus gar qu'un ne."
Et Àbdul-Àziz al-Qari a dit qu'Abou Hanifa a dclar : "Quiconque doute du califat d'Abou Bakr et de 'Umar est un mcrant". Il a aussi dclar : "Quiconque calomnie la mre
des croyants 'A'isha est un mcrant". Et il a dclar : "La prire derrire un Rafidhi [extrmiste shi'ite qui maudit et insulte les compagnons] est invalide."
Cheikh Al Islam a dit: "Ahlu Sunnah acceptent aussi toutes les supriorits et les rangs qui ont t dcrits leur sujet dans le Coran, les hadiths et par le consensus. Ils donnent la
S
Suuiivvrre
supriorit ce qui ont dpens et combattu e cel'amour
pour blog d'Allah avant la victoire, c'est--dire la trve de Hudaibiyah, sur ceux qui ont dpens et combattu aprs cela. Ils consi-
drent al-Muhajireen (ceux qui ont migr pour l'islam de la Mecque vers al-Madinah) comme suprieurs aux Ansars (les assistants d'al-Madinah qui ont soutenu les Muhajireen).
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Ils ont foi en ce qu'Allah a dcrt propos des Crer
313 personnes mon de
l'occasion blog
la bataille de Badr : Ils sont libres de faire ce qu'ils veulent, leurs pchs sont pardonns. [Sahih
al- Boukhari]. Et aucun de ceux qui ont fait serment d'allgeance au Prophte salla l-ALLAHU aleyhi wa salam sous l'arbre n'entrera au feu comme l'a dclar le Prophte salla
l-ALLAHU aleyhi wa salam: Allah est sans aucun doute satisfait d'eux et ils sont satisfait d' Allah. Et ils taient plus de 1400 propos de qui le Prophte salla l-ALLAHU aleyhi
wa salam a tmoign qu'ils seront admis au paradis [Rapport par Muslim]. Les Ahlus Sunnah se portent aussi tmoin de leur admission au Paradis comme les dix compagnons
qui ont reu la bonne nouvelle du Paradis en ce monde par le Prophte lui-mme salla l-ALLAHU aleyhi wa salam." [Al-aqidatul Wasitiyyah / Ibn Taymiyah]
LLeeuurrss nnoobblleess aaccttiioonnss ddeess ccoom

mppaaggnnoonnss R
Raaddhhiiaa AAllllaahhuu aannhhoouum
m
Nous croyons que les Sahabas n'taient pas innocents de pchs petits et grands, mais leurs qualits et leurs actions taient si pieuses et suprieures qu'elles provoquaient le
pardon des erreurs qu'ils commettaient. Nous croyons que si l'un des Sahabas Radhia Allahu anhoum ajmain a commis une faute, soit il s'est repenti ou soit il a accompli des ac-
tions tellement pieuses qu'il a t soit pardonn ou alors le Prophte salla l-ALLAHU aleyhi wa salam intercdera pour eux car ils mritent le plus son intercession. Leur Jihad,
leur Hijra, leur savoir, leurs actes et leur soutien au Prophte salla l-ALLAHU aleyhi wa salam causeront leur pardon de leurs quelques erreurs. Quant leur Ijtihad, ils auront une
double rcompense quand ils ont eu raison, et une rcompense quand leur effort pour trouver la vrit aura abouti une mauvaise conclusion. Et, comme l'a dit ash-Shafi'i : "Je
fais allgeance eux et je recherche le pardon d'Allah pour eux, et pour les gens du chameau et de Siffin, ceux qui ont tu et ceux qui ont t tus, et pour tous les compagnons
dans leur totalit."
Les actes et les mrites des Sahabas, , c'est ce que tout musulman doit s'efforcer d'imiter au meilleur de ses capacits. Leur comportement et leur sincrit taient lous par Allah
et Son Messager (saluts et bndictions d'Allah sur lui) et cela suffit comme preuve.
Comme l'a dit Ibn Mas'oud : "En vrit, Allah a regard dans les curs de ses serviteurs et a trouv que le coeur de Muhammad salla l-ALLAHU aleyhi wa salam est le meilleur
des curs de Ses serviteurs alors Il l'a choisi pour Lui-mme et l'a envoy comme Messager. Puis Il a regard dans les curs de Ses serviteurs aprs Muhammad salla l-ALLA-
HU aleyhi wa salam et Il a trouv que les curs des compagnons taient les meilleurs des curs de Ses serviteurs. Alors Il en a fait les ministres de Son Messager salla l-ALLA-
HU aleyhi wa salam combattant pour Son Din. Alors quoi que les musulmans considrent comme bon alors c'est bon pour Allah et quoi que les musulmans considrent comme
mal c'est mal pour Allah." 5
Les Sahabas Radhia Allahou anhoum taient sans aucun doute les meilleurs en termes de comprhension des obligations religieuses, de la Sounnah du Prophte salla l-ALLA-
HU aleyhi wa salam et de la faon de pratiquer les enseignements religieux. Leur croyance est un exemple est un exemple pour nous comme Allah dit dans le Coran: AAlloorrss,, ss''iillss
ccrrooiieenntt cceellaa m mm mee qquuooii vvoouuss ccrrooyyeezz,, iillss sseerroonntt cceerrttaaiinneem
meenntt ssuurr llaa bboonnnnee vvooiiee.. EEtt ss''iillss ss''eenn ddttoouurrnneenntt,, iillss sseerroonntt cceerrtteess ddaannss llee sscchhiissm
mee!! AAlloorrss AAllllaahh ttee ssuuffffiirraa
ccoonnttrree eeuuxx.. IIll eesstt ll''AAuuddiieenntt,, ll''O
Ommnniisscciieenntt [Sourate Al-Baqara 2:137]
LLeess m
meeiill leeuurrss ddeess ggeennss
Ils sont les meilleurs des gens auxquels le Prophte fait rfrence dans le Hadith: "Les meilleurs de ma communaut sont ma gnration puis ceux qui viennent aprs eux puis
ceux qui viennent aprs eux, puis viendront des gens en lesquels il n'y aura pas de bien." 6 . Dans al-Boukhari il est dit : "Les meilleurs des gens sont ma gnration, puis ceux
qui viendront aprs eux, puis ceux qui viendront aprs eux..." Ceci est aussi rapport par Muslim, Abou Dawoud, at-Tirmidhi, An-Nasa'i et d'autres.
Le Prophte (saluts et bndictions d'Allah sur lui) a aussi dit : "...et ma Oummah sera divise en 73 groupes." 7 .
Dans une autre Hadith hassan, le Prophte a expliqu quelle est le groupe sauv: "Al- Jamaàh" [Rapport par Ibn Majah].
Dans un autre Hadith hassan le Prophte a dit : "Les tribus d'Isral se sont divises en 72 groupes. Ma Oummah se divisera en 73 groupes. Tous entreront au feu sauf un: ce sur
quoi je suis ainsi que mes compagnons." [Rapport par At-Tirmidhi]
SSuuiivvrree lleeuurrss ppaass
Tout ceci devrait suffire comme preuve que la comprhension correcte de l'islam est celle des trois premires gnrations et de ceux qui ont suivi leur pas dans la vrit. Il n'y a
pas de dsaccord parmi les savants musulmans sur le fait que les meilleures gnrations de l'islam doivent tre suivies, que l'interprtation du Coran et de la Sounnah sur laquelle
ils se sont mis d'accord est considre comme la bonne et que nous devons approcher le Din de la manire dont ils l'approchaient. Nous sommes obligs de les suivre ce qui si-
gnifie d'abord et d'avoir la mme croyance qu'eux, sans dviation, sans addition ni suppression. Nous devons aussi approcher ìbadah de la mme faon, sans innovation, sans
addition ni suppression. Nous prenons toutes les Sounnah et portant tous les dsaccords Allah et Son Messager, comme Allah nous l'a ordonn dans le Coran (cf Sourate
An-Nis' 4:59). Suivre les Sahabas Radhia Allahou anhoum ne signifie pas seulement avoir la mme comprhension des prescriptions de la foi qu'eux. Cette croyance doit se ma-
nifester dans nos actes et suivre les Sahabas Radhia Allahou anhoum signifie aussi possder leurs autres caractristiques, dont certaines ont t identifies par nos savants
comme:
L'acceptation totale de la rvlation
L'influence profonde de la foi et de la rvlation dans la vie
L'application de la connaissance dans la vie individuelle et collective
Inviter les autres aux bonnes actions
Encourager au bien et dsapprouver le mal
Conseiller les musulmans
Pratiquer le Jihad fi Sabilillah
Egalement, les Sahabas Radhia Allahou anhoum prsentaient chaque action en fonction de la Shariàh, ils se rappelaient et pensaient beaucoup la mort, ils pardonnaient
ceux qui les offensaient en quelque faon, ils avaient un grand respect de l'honneur des autres musulmans, pour lesquels ils ne dsiraient que le bien, ils taient soucieux de leurs
prires, ils mettaient l'au-del avant cette Dounya, ils taient conscients qu'ils ne pouvaient pas remercier Allah suffisamment et ils se tenaient loigns des pcheurs et de leurs
rassemblements. Allah, , les a dcrit de faon plus approprie: M
Muuhhaam
mmmaadd eesstt llee M
Meessssaaggeerr dd''AAllllaahh.. EEtt cceeuuxx qquuii ssoonntt aavveecc lluuii ssoonntt dduurrss eennvveerrss lleess m
mccrraannttss,, m
miissrriiccoorr--
ddiieeuuxx eennttrree eeuuxx.. TTuu lleess vvooiiss iinncclliinnss,, pprroosstteerrnnss,, rreecchheerrcchhaanntt dd''AAllllaahh ggrrccee eett aaggrrm
meenntt.. LLeeuurrss vviissaaggeess ssoonntt m
maarrqquuss ppaarr llaa ttrraaccee llaaiissssee ppaarr llaa pprroosstteerrnnaattiioonn [Sourate
Al-Fath 48:29]
Nous demandons Allah de nous permettre d'apprendre la vie des Sahabas Radhia Allahpu anhoum et de faire que nos vies ressemblent aux leurs. Car, comme l'a dit Ibn Tay-
miyah : "Quiconque lira leurs biographies avec comprhension et perspicacit, et connatra la rcompense qu'Allah leur accordera, il ralisera certainement qu'ils sont les
meilleurs des humains aprs les Prophtes. Il n'y a jamais eu personne comme eu et il n'y en aura jamais."
N
Nootteess dd''AAll--M
Moouurraabbiittoouunnee
1
2 Comme l'a dclar Abou Zour'ah, le professeur de l'imam Mouslim, et rapport par As-Souyouti
3 Rapport par Al-Boukhari et Muslim
4 Rapport par at-Tabarani et sahih
5 Rapport par Ahmad et at-Tayalassi
6 Rapport par At-Tabarani et authentifi par al-Albani
S
Suuiivvrre
7 Rapport par Abou Dawoud, at-Tirmidhi, IbneMajah,
ce blog
al-Hakim, Ahmad, authentifi par at-Tirmidhi, al Hakim, ibn Taymiyah, as-Suyouti, al-Manawi, ash-Shatibi, adh-Dhahabi et
al-Albani
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4 mai 2011
Le lion qui cache ses griffes : Sa'ad Ibn Abi Waqas

LLee lliioonn qquuii ccaacchhee sseess ggrriiffffeess:: SSaa''aadd IIbbnn AAbbii W
Waaqqaass rraaddiiyyoouullll--LLaahhuu `àannhh
Les nouvelles ont inquit le Prince des Croyants Omar Ibn Al Khattab radiyoull-Lahu ành lorsqu'il su que les perses attaquaient les musulmans avec leurs armes... Surtout la
bataille du Jisr o fut tomb en un seul jour quatre milles martyrs. Et les habitants de l'Irak trahirent leurs engagements et leurs pactes. Alors il se dcida d'aller lui mme la tte
de l'arme musulmane dans une bataille dcisive contre les perses.
Il partit de Mdine avec quelques uns de ses compagnons en confiant cette ville Ali Ibn Abi Taleb radiyoull-Lahu ành.
A peine il quitta Mdine que quelques uns de ses compagnons lui suggrrent de choisir un autre que lui pour cette mission.
Cette opinion fut agre par Abdel Rahman Ibn 'Aouf radiyoull-Lahu ành qui disaient qu'il ne fallait pas mettre en danger la vie du Prince des Croyants alors que les musulmans
vivent une priode critique.
Omar ordonna aux musulmans de se rassembler afin de les consulter et de faire la prire en commun, Ali Ibn Abi Taleb radiyoull-Lahu ành fut convoqu. Il arriva avec quelques
uns des habitants de Mdine l o le Prince des Croyants se trouvait avec ses compagnons. Ils adoptrent l'ide d'Abdel Rahman Ibn 'Aouf et dcidrent qu'Omar devait retourner
Mdine et choisir un autre chef parmi les musulmans pour combattre les perses.
Le Prince des Croyants rflchit et demanda ses compagnons: "A qui pensez-vous, pour l'envoyer en Irak? "
Ils se turent pour rflchir.
Abdel Rahman Ibn 'Aouf s'cria :"Je l'ai trouv !"
Omar dit: "Qui-est-ce?"
Abdel Rahman dit: "Le lion qui cache ses griffes. Sa'ad Ibn Malek Azouhri".
Les musulmans agrrent ce choix, le Prince des Croyants envoya une lettre Sa'ad Ibn Malek Azouhri qui n'est autres que Sa'ad Ibn Abi Waqas radiyoull-Lahu ành pour lui
confier le commandement de l'arme et de l'Irak.
Qui est donc ce lion qui cache ses griffes ?
Qui est celui qui en se rendant chez le Messager sala l-ALLAHU àleyhi wa sallam alors qu'il tait assis parmi ses compagnons lui dit en plaisantant: "C'est mon oncle (maternel)!
Que quelqu'un me prsente son oncle".
C'est Sa'ad Ibn Abi Waqas: son grand pre, Ohabe Ibn Mounaf l'oncle paternel d'Amina la mre du Messager sala l-ALLAHU àleyhi wa sallam.
Il avait embrass l'Islam l'ge de 17 ans. Sa conversion tait prcoce. En parlant de lui mme, il disait:
"Un jour tait venu, o je reprsentais le tiers des musulmans !" Il voulait dire qu'il tait parmi les 3 premiers qui se convertirent l'Islam.
Dans les premiers jours o le Messager sala l-ALLAHU àleyhi wa sallam avait commenc parler d'Allah l'Unique et la nouvelle religion que le Prophte annonait aux gens
avant qu'il ne se rfugia Dar (la maison) Al Arqam lui et ses Compagnons qui commenaient croire en lui. Avant tout ceci Sa'ad Ibn Abi Waqas avait tendu sa main droite au
Messager sala l-ALLAHU àleyhi wa sallam en lui prtant serment d'allgeance.
Les livres d'histoire nous racontent qu'il tait parmi ceux qui se sont convertis aprs l'Islam d'Abou Bakr radiyoull-Lahu ành et par son intermdiaire.
Le jour o il dclara son Islam par la prche d'Abou Bakr et il y eut Othman Ibn Affan, Zoubar Ibn Al-Awam, Abdel Rahman Ibn 'Aouf et Talha Ibn Oubad Allah qui se convertirent
avant lui.
Cela n'empche pas de le considrer comme tant parmi les premiers ayant embrass l'Islam en secret.
Sa'ad Ibn Abi Waqas radiyoull-Lahu ành avait un pass glorieux et il pouvait en tre fire. Mais il ne s'est vant que de deux mrites:
Il tait le premier qui avait lanc une flche dans la voie d'Allah et le premier a en recevoir.
Il tait le seul auquel le Messager sala l-ALLAHU àleyhi wa sallam a dit: Que je te donne pour ranon pre et mre. Tire Sa'ad.
Oui il se vantait toujours de ces deux mrites, et remerciait Allah en disant:

"Par Allah je suis le premier homme parmi les arabes qui lana une flche dans la voie d'Allah".
Ali Ibn Abi Taleb radiyoull-Lahu ành dit aussi:

"Je n'ai jamais entendu le Messager sala l-ALLAHU àleyhi wa sallamdonner en ranon ses pre et mre quiconque sauf Sa'ad, je l'ai entendu dire le jour de Ohd: Tira Sa'ad,
que je te donne ranon pre et mre".
Sa'ad tait considr parmi les chevaliers arabes les plus braves des musulmans. Il avait deux armes: sa lance et ses invocations.
Quand il lanait une flche, il atteignait l'ennemi. Et quand il invoquait Allah, il tait exauc. Ses compagnons disaient que c'tait grce l'invocation du Messager en sa faveur.
C'tait un jour o le Messager d'Allah l'avait vu faire quelque chose qui lui plut beaucoup. Il invoqua pour lui Allah taàla en ces mots: Grand Allah! Dirige son tir et exauce-le.
Ainsi il fut connu entre ses frres et ses compagnons que son invocation tait semblable l'pe tranchante. Sachant cela, il n'avait formul aucune invocation contre quiconque,
mais il lguait son affaire Allah.
On cite titre d'exemple ce qu'a rapport Amer Ibn Sa'ad:

"Sa'ad a entendu un homme insulter haute voix, Ali, Talha, et Azoubar il l'interdit de le faire, mais l'homme ne l'couta pas.
Sa'ad lui dit: J'invoque alors Allah contre toi. Et l'homme de rpliquer: Me menaces-tu en te croyant un Prophte?. Sa'ad le quitta pour faire ses ablutions et deux raka'ts, puis
leva les mains et dit: Allah si tu savais que cet homme a insult ceux qui ont reu de Toi les marques de faveur, et Tu t'es courrouc contre lui, fais de lui un exemple pour les
autres".
A peine un court laps de temps fut coul, quand une chamelle enrage sortit d'une table et pntra parmi la foule, comme si elle cherchait quelqu'un, puis elle foula l'homme de
ses pattes jusqu' la mort".
Cette anecdote nous montre la transparence de son me, et la sincrit de sa foi, et la profondeur de sa fidlit.
S
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Ainsi tait Sa'ad une me libre, une foi ferme, et une profonde sincrit.
Il secondait toujours sa pit par tout ce qui est licite en refusant catgoriquement tout ce qui suscite le doute.
Sa'ad a vcu jusqu' ce qu'il devint un riche parmi les plus riches musulmans en laissant aprs sa mort un grand hritage. Et malgr que les richesses ne pouvaient tre toujours
acquises licitement, la fortune de Sa'ad n'tait que licite, car Allah lui a accorde une richesse licite et bnie.
Sa'ad radiyoull-Lahu ành tait un matre dans l'art de la gnrosit, comme il tait aussi matre dans l'art de la slection.
Avec cette qualit d'amasser l'argent d'une source purement licite, il avait une autre qualit, au autre don encore plus grand, celui de dpenser pour cause de Allah.
Au plerinage d'adieu, il tait avec le Messager d'Allah sala l-ALLAHU àleyhi wa sallam et il tomba malade, le Messager alla le visiter, Sa'ad lui demanda:
" Messager d'Allah, je suis riche et je n'ai qu'une seule fille hritire. Pourrai-je faire une aumne des deux tiers de ma fortune? Dois-je donner les deux tiers de mon argent en
aumne?
Le prophte sala l-ALLAHU àleyhi wa sallam dit: "Non"
Il rpliqua: "La moiti?"
Le prophte sala l-ALLAHU àleyhi wa sallam rpondit: "Non"
Sa'ad rtorqua: "Le tiers?"
Le prophte sala l-ALLAHU àleyhi wa sallam dit:"Oui, et mme le tiers est beaucoup. Que tu laisses tes hritiers riches vaut mieux que de les laisser qumander les gens. Tu ne
dpenses une somme pour l'amour d'Allah sans que tu ne sois rcompens, mme la bouche que tu donnes ta femme".
Sa'ad ne resta pas le pre d'une seule fille. Il eut des garons. Sa'ad pleurait beaucoup par peur d'Allah.
Quand il coutait le Messager exhorter les hommes, ses yeux s'inondaient de larmes jusqu' ce qu'elles tombent sur ses genoux.
C'tait un homme qui possdait la grce, la russite, et l'exaucement.
Un jour alors que le Messager sala l-ALLAHU àleyhi wa sallam tait assis parmi ses compagnons, il regarda vers l'horizon comme quelqu'un qui entendait une chose en secret,
puis regarda les visages de ses compagnons et leur dit: "Maintenant vous allez recevoir un des lus du paradis".
Les compagnons regardaient de tous les cts et se dressaient pour voir cet lu.
Aprs un court moment ils virent apparatre Sa'ad Ibn Abi Waqas radiyoull-Lahu ành.
Plus tard Abdallah Ibn 'Amr s'approcha de lui et il lui demandant avec insistance de lui montrer l'uvre et l'adoration qui le fera rapprocher d'Allah, pour le rendre digne de la r-
compense et de la bonne nouvelle, Sa'ad lui dit: "Rien de plus de ce que nous uvrons et nous adorons. Mais je ne garde ni rancune ni mal pour un musulman".
C'est le lion qui cache ses griffes comme l'a dcrit Abdel Rahman Ibn 'Aouf.
Et voil l'homme qu'Omar a choisi pour la journe glorieuse d'Al Qadissiya.
Toutes ses facults resplendissaient devant le Prince des Croyants en le choisissant pour la mission la plus dangereuse qu'ait affront l'Islam et les musulmans.
- Son invocation est exauce: S'il avait demand la victoire d'Allah, Il la lui accorderait.
- Il ne mange que le licite, contient sa langue et est consciencieux.
- C'est un homme du paradis, comme le Messager l'a prdit.
- C'est un chevalier victorieux le jour de Badr, d'Ohd, et partout dans chaque expdition laquelle il prit part avec le Messager de Allah sala l-ALLAHU àleyhi wa sallam.
- Une autre facult aussi qu'Omar n'oubliait jamais son importance et sa valeur et qui doit exister chez ceux qui affrontent les grands dangers, c'tait la ferment de sa foi.
Omar n'oublia pas le jour o il reu la nouvelle de la conversion de Sa'ad et suivi le Messager...
Ce jour-ci toutes les tentations de l'loigner d'Allah ont chou. Sa mre avait utilis un moyen que personne ne doutait de son efficacit pour contraindre Sa'ad l'idoltrie de ses
parents et de ses proches.
Elle avait dclar qu'elle s'abstiendrait de prendre nourriture et boisson jusqu' ce que Sa'ad retourne la religion de ses pres et de son peuple. En s'vertuant ainsi, elle a failli
trouver la mort.
Sa'ad ne soucia gure de cela et ne vendit jamais sa foi mme si il devait payer pour cela la vie de sa mre.
Sur son lit de mort ses parents l'obligrent venir jeter un coup d'oeil d'Adieu sur sa mre agonisante, esprant attendrir son coeur en la voyant de la sorte. Sa'ad est all la voir, il
vit un spectacle qui peut fondre le rocher.
Mais sa foi en Allah taàla et en Son Messager sala l-ALLAHU àleyhi wa sallam surpassait n'importe quel genre de rocher ou d'acier, il s'approcha du visage de sa mre et cria
afin qu'elle l'entende: Par Allah tu sais ma mre. Si tu possdais cent mes et ces mes mouraient l'une aprs l'autre je ne laisserais ma religion pour n'importe quel prix. Mange
si tu veux ou ne mange pas.
Sa mre se plia devant sa rsolution et la rvlation fut descendue au sujet de Sa'ad pour fortifier son attitude:
Et si tous deux te forcent a M'associer ce dont tu n'as aucune connaissance, alors ne leur obis pas... [Sourate Luqman 31:15]
N'est-il pas vraiment le lion qui cache ses griffes??
Donc, le Prince des Croyants lui donna le drapeau d'Al Qadissiya pour aller combattre les Perses dont leur nombre tait de cent mille combattants bien entrans, et dots des
armes les plus redoutables cette poque. Guids par les meilleurs stratges de ces jours et les plus ingnieux.
Oui, contre cette arme redoutable Sa'ad ira les confronter avec trente milles combattants seulement. Ne portant que des lances, mais leurs coeurs fortifis par la volont de la
nouvelle religion avec tout ce qu'elle reprsente de foi, de bravoure et une passion rare et blouissante pour la mort et le martyre !
Les deux armes se rencontrrent. Non pas encore...
Car Sa'ad attendait les conseils et les directives du Prince des Croyants radiyoull-Lahu ành.
Voil la lettre d'Omar lui ordonnant d'aller Al Qadissiya, c'est la porte de la Perse, en rejetant dans son coeur des mots pleins de lumire et de guide.
" Sa'ad Ibn Wouhaib.

Ne te trompe pas si on te dit que tu es l'oncle du Messager et son compagnon, car nul ne se rapproche d'Allah que par son obissance. Les gens ais et les faible sont semblable
pour Allah. Allah est leur Seigneur et ils sont ses adorateurs. Le meilleur c'est celui qui Le craint le plus, et celui qui fait le plus d'effort dans l'obissance. Observe la manire dont
le Messager sala l-ALLAHU àleyhi wa sallam s'est comport depuis qu'il nous fut envoy jusqu' son dpart, excute ceci car c'est l'ordre".
Puis il lui dit: "Ecris-moi pour me faire part de votre tat. O vous campez? Et o se trouve votre ennemi vis--vis de vous. Que je sois par tes lettres comme si je vous regarde !"
SSuuiivvrres'il
Sa'ad crivait au Prince des Croyants comme e ce blog tous les dtails jusqu'au point de lui dterminer la position de chaque soldat...
lui dcrivait
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Sa'ad arriva Al Qadissiya, les Persans rassemblent Crer
arme et peuplemon blog
la fois, un rassemblement jamais vu auparavant, leur tte se trouvait le chef le pus redout et le plus re-
nomm: Roustom.
Sa'ad crivit Omar, et celui-ci lui rpondit: "Ne t'angoisse pas par ce que tu entends comme nouvelle d'eux, confie-toi Allah et compte sur Lui. Envoie - Roustom - des
hommes intelligents et patients afin qu'ils l'appelle a embrasser la religion d'Allah. Ecris-moi chaque jour".
Sa'ad crivit au Prince des Croyants en disant: "Roustom a camp SABAT et il envoie les chevaux et les lphants pour nous attaquer".
Omar lui rpondit pour l'assurer et annoncer la bonne nouvelle. Sa'ad, le chevalier intelligent et tmraire, l'oncle du Messager et le premier se convertir l'Islam, le champion
des guerres et des expditions, son pe ne faibli jamais ni sa lance.. Il conduit son arme l'une des plus grandes batailles de l'histoire, et lui, il ne se considre que comme un
simple soldat. Ni l'orgueil de sa force, ni la vanit du commandant en chef ne le portrent tre pris par sa confiance en lui-mme. Mais il se fia au Prince des Croyants bien que
des milliers de lieux les sparent, en changeant des lettres et en demandant son conseil avant que la grande bataille ne soit entame.
Sa'ad savait qu'Omar Mdine ne dcidait pas tout seul, mais il prenait le conseil des musulmans, des compagnons du Messager de Allah sala l-ALLAHU àleyhi wa sallam.
Sa'ad refuse malgr les conditions de la guerre de priver son arme et soi mme de la bndiction du conseil et son avantage, surtout si Omar, le grand inspir, se trouve parmi
les magnats.
Sa'ad excuta le conseil d'Omar, il envoya chez (Roustom) le chef des perses quelques uns de ses compagnons pour l'amener se convertir l'Islam.
Le dialogue se prolonge entre eux et le chef des perses, puis ils mirent fin la discussion en disant:
"Allah nous a choisi afin qu'il fasse sortir qui Il veut du polythismes au monothisme, de la gne l'aisance de ce bas monde, et de l'iniquit des gouverneurs la justice de l'Is-
lam.
Celui qui accepte ceci de notre part nous l'acceptons et nous le laissons mais celui qui nous combat nous le combattons jusqu' aboutir ce que Allah a dcid".
Roustom demanda: "Qu'est ce qu'Allah vous a promis ?" Le compagnon lui rpondit: "Le paradis pour nos martyrs, et la victoire pour nos vivants". La dlgation retourne chez
Sa'ad, le chef des musulmans, pour lui annoncer le dbut de la guerre.
Les yeux de Sa'ad se remplirent de larmes. Il voulait que la bataille s'avance ou se retarde car en ce jour l il tait trs malade, les abcs emplissaient son corps au point qu'il ne
pouvait ni s'asseoir, ni monter cheval pour mener une guerre dure et acharne !
Si la guerre se droulait avant sa maladie, ou si elle tait un peu retarde il aurait pu faire une grande preuve de sa bravoure. Mais non le Messager sala l-ALLAHU àleyhi wa sal-
lam leur a appris de ne dire jamais "Si", car "Si" veut dire l'impuissance et l'impuissance ne se trouve pas chez le croyant fort qui ne laisse point chapper un moyen et ne faiblit ja-
mais.
A ce moment-l "Le lion qui cache ses griffes" harangua son arme en commenant par le verset:
Au nom de Allah le Misricordieux, le Trs Misricordieux, Et Nous avons certes crit dans le Zabour (les Psaumes), aprs l'avoir mentionn (dans le Livre cleste), que la terre
sera hrite par Mes bons serviteurs. [Sourate Al-Anbiya 21:105]
Aprs son discours il fit la prire du midi avec l'arme puis il se tourna vers elle en s'criant: "Allah est grand. Allah est grand. Allah est grand. Allah est grand. "
L'univers retentit par les voix des soldats: "Allah est grand", il leur pointa l'ennemi avec son bras en flche et cria ses soldats: "Allons-y par la grce d'Allah".
Il monta en titubant et avec peine au balcon de la maison o il rsidait et o tait aussi son quartier gnral. Au balcon il s'assit posant la poitrine sur un coussin, la porte de la
maison tait ouverte et la moindre attaque des perses pouvait le faire tomber entre leurs mains mort ou vivant. Mais il n'avait aucune peur.
Ses abcs se creusaient et saignaient mais il ne se souciait plus car du balcon il lance les cris: "Allah est grand", il donnait ses ordres ceux-l d'avancer vers la droite! d'autres
de combler les lacunes de la gauche. Devant toi Moughara. Derrire eux Jarir. Frappe Nou'man. Attaque Al-Chth, et toi aussi Qa'q'. Avancez compagnons de Mohammed !
Sa voix emplie de fermet et d'espoir faisait de chaque soldat une arme entire...
Les soldats Persans tombrent comme des mouches, et avec eux le polythisme et l'adoration du feu !
Leurs bataillons vaincus prirent la fuite aprs la mort de leur chef et leurs lites des soldats, l'arme musulmane les traqua jusqu' Nahawand, puis Al-Madaine, et pntrrent
pour s'emparer du palais de Chosroes et sa couronne comme butin !
Sa'ad radiyoull-Lahu ành dans la bataille d'Al-Madaine a fait ses preuves.
La bataille d'Al-Madaine s'est droule deux ans aprs celle d'Al Qadissiya, travers ces escarmouches entre les musulmans et les perses jusqu' ce que le reste de l'arme Per-
sane fusse rassembl Al-Madaine pour la bataille finale et dcisive.
Sa'ad pensant que le temps jouera pour ses ennemis, dcida de leur ter cet avantage. Mais comment le faire alors que le fleuve du Tigre le spare d'Al-Madaine et que c'est la
saison des pluies et la crue du Tigre !
Ici il y a un vnement o Sa'ad prouvera qu'il est vraiment le "Lion qui cache ses griffes" comme l'a dcrit Abdel Rahman Ibn 'Aouf !
La foi de Sa'ad et sa dtermination braveront le danger et l'impossible avec une tmrit incontestable !
Ainsi Sa'ad donna l'ordre son arme de franchir le fleuve du Tige et ordonna de chercher un endroit facilement franchissable pour pouvoir traverser pieds. A la fin ils trouvrent
une place un peu prilleux.
Avant le passage de l'arme Sa'ad pensa retrouver un endroit sur l'autre rive o l'ennemi campait. Alors il prpara deux bataillons:
Le premier appel: "Le bataillon des terreurs". Sa'ad plaa la tte Assam Ibn Amr radiyoull-Lahu ành, le deuxime "Le bataillon muet" eut pour chef Al Qa'q' Ibn Amr ra-
diyoull-Lahu ành.
Les soldats des deux bataillons devaient braver leurs peurs pour assurer un lieu sr sur l'autre bord afin que l'arme traverse suivant leur chemin. Ils ont fait leur travail d'une habi-
let extraordinaire.
Le stratagme de Sa'ad a russi ce jour-l d'une faon qui surprendra les historiens... Mme Sa'ad Ibn Abi Waqas lui-mme en fut surpris...
Aussi bien son compagnon dans la bataille, Salman Al Farisi qui se frottait les mains d'motion en disant:
"L'Islam me parait tre une nouvelle religion: Par Allah! Les mers ont t soumises aux musulmans comme la terre. Par celui que l'me de Salman en sa main, les hommes sorti-
ront en masse, comme ils sont entrs en masse".
Et ainsi il fut fait, ils ne perdirent pas un seul soldat, mme un mors d'un cheval.
Un combattant fit tomber son gobelet, S
Suuiivvrreeil ne
comme cevoulait
blog pas tre le seul parmi ses camarades qui perde quelque chose, il appela ses compagnons pour l'aider le repcher, le
gobelet fut lev par une mare o les passants ont purent le ramasser !
Un conte historique nous dcrit la splendeur du spectacle leur travers du Tigre, il dit:
"Sa'ad ordonna aux musulmans de dire: "Allah nous suffit Il est le meilleur Protecteur". Puis traversa sur son cheval le Tigre et les gens le suivirent. Personne ne resta en arrire.
Ils marchrent comme s'ils traversaient la terre ferme jusqu' ce qu'ils remplirent les deux cts, de sorte qu'on ne voyait pas la surface de l'eau. Des chevaliers et des fantassins
s'entretenaient sans avoir rien craindre, cause du sentiment de tranquillit et de sret qu'ils prouvaient en se confiant Allah esprant Sa victoire, Son secours et l'accom-
plissement de Sa promesse !"
Le jour o Omar a confi le gouvernement de l'Irak Sa'ad, celui l a commenc le btir pour les gens de Koufa, et il instaura l'Islam dans le large pays.
Un jour les habitants de Koufa se plaignirent de lui chez le Prince des Croyants radiyoull-Lahu ành en suivant, leur temprament prsumant que Sa'ad ne fait pas la prire la
perfection. Alors Sa'ad rit pleine gorge et dit:
"Par Allah! Je fais la prire comme le Messager de Allah la faisait. J'allonge les deux premire raka'ts et je raccourcis les deux dernires". Omar le convoqua Mdine, il s'y rendit
sans tre courrouc.
Aprs un moment Omar voulait qu'il retourne au Koufa, Sa'ad lui rpondit en riant: "Tu m'ordonnes retourner chez un peuple qui prtend que je ne fais la prire la perfection?"
Alors il prfra rester Mdine.
Et quand Omar le Prince des Croyants radiyoull-Lahu ành fut poignard il choisit six hommes parmi les Compagnons du Messager afin qu'on choisissent le nouveau Calife, il
a dit que son choix devait porter sur l'un des six hommes dont le Messager tait satisfait d'eux. Parmi eux il y avait Sa'ad Ibn Abi Waqas.
On dduisit des derniers mots d'Omar que s'il avait le choix de nommer un Calife parmi les compagnons du Messager sala l-ALLAHU àleyhi wa sallam il aurait choisi Sa'ad.
Il dit ses compagnons en les conseillant et leur faisant ses adieux: "Si Sa'ad devient calife il est digne, si un autre le devient qu'il demande Sa'ad de le seconder".
La vie de Sa'ad se prolongea. La grande tentation eu lieu, mais il resta neutre. Il ordonna mme ses parents et fils de ne rien lui raconter comme dtails.
Un jour les hommes portrent leurs regards sur lui, son neveu Hicham Ibn Atba Ibn Abou Waqas lui dit:
" mon oncle, voil cent mille pes qui te considrent comme le plus digne pour ce poste".
Sa'ad lui rpondit:

"Je veux des cent mille pes une seule qui si elle touche le croyant il reste indemne, si elle touche l'athe elle le tue".
Le neveu, devinant le but de son oncle, le laissa sa retraite et sa paix.
Et lorsque Mouwiya, fut dsign calife il demanda Sa'ad.
"Pourquoi tu n'as pas combattu nos cts??" Il lui a rpondit: "J'ai pass par un vent tnbreux, j'ai dit: "Ae! Ae" J'ai fait agenouiller monture jusqu' ce que tout ft dissip.." .
Mouwiya radiyoull-Lahu ành lui dit: "Il n'y a pas dans le livre d'Allah: "Ae! Ae!" Mais Allah dit: Si deux groupes de croyants se combattent, rtablissez la paix entre eux. Si l'un
des deux se rebelle encore contre l'autre, luttez contre celui qui se rebelle jusqu' ce qu'il s'incline devant l'Ordre de Allah [Sourate XLI:9]. Et toi tu n'tais ni avec l'un ni avec
l'autre". Sa'ad lui rpondit: "Je n'avais pas le droit de combattre un homme - il veut dire Ali Ibn Abi Taleb radiyoull-Lahu ành - dont le Messager sala l-ALLAHU àleyhi wa sallam
lui a dit: "Tu es pour moi comme tait Aaron par rapport Mose mais il n'y aura plus de prophte aprs moi".
Un jour de l'anne cinquante-quatre de l'hgire, Sa'ad avait dpass ses quatre-vingt ans, il tait sa maison au 'Aqq s'apprtant la rencontre d'Allah. Son fils nous raconte ses
dernires minutes et dit:
"La tte de mon pre tait dans mon giron pendant son agonie, il me dit: "Qu'est-ce qui te fait pleurer fils? Allah ne me chtiera pas car je suis l'un des lus du paradis !". Sa foi
ferme n'avait pas t affaiblie par les affres de la mort.
Le Messager sala l-ALLAHU àleyhi wa sallam le lui avait annonc cela et lui, il croyait la vridicit des propos du Messager pourquoi donc avoir peur?
"Allah ne me chtiera pas car je suis l'un des lus du paradis".
Mais il voulait rencontrer Allah en portant les plus beaux souvenirs qui le lient sa foi et au Messager sala l-ALLAHU àleyhi wa sallam. Il pointa son armoire, ils l'ouvrirent et en
sortirent un ancien vtement rp, il ordonna sa famille de l'utiliser comme son linceul en disant:
"J'ai combattu les polythistes en le portant le jour de Badr et je l'ai gard pour ce jour" . Oui ce vtement rp n'tait pas un simple vtement, mais plutt l'tendard qui surplombe
une vie longue et trs leve qu'a vcu un homme croyant, brave et sincre.
Sur les paules des hommes le corps du dernier mort parmi les migrs fut port Mdine, pour prendre sa place en paix cts des Compagnons purs et grandioses qu'ils l'ont
prcd auprs d'Allah, et leur corps trouvrent leur havre dans la terre du "Baqi' ".
Adieu Sa'ad... Adieu hros d'Al Qadissiya et conqurant d'Al-Madaine, celui qui a teint pour toujours le feu ador au pays de la perse !
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4 mai 2011
Shaykh Anwar Al Awlaki - Leons des Compagnons vivant en

minorit
SShhaayykkhh AAnnw
waarr AAll AAw
wllaakkii -- LLeeoonnss ddeess C
Coom
mppaaggnnoonnss vviivvaanntt eenn m
miinnoorriitt
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4 mai 2011
Defense du compagnon Mouawiya

D
Deeffeennssee dduu ccoom
mppaaggnnoonn M
Moouuaaw
wiiyyaa rraaddiiyyoouullll--LLaahhuu `àannhh
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15 avril 2011
S
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Le Chercheur de Connexion
la vrit: Salman
Crer mon blog Al Farisi
LLee C
Chheerrcchheeuurr ddee llaa vvrriitt:: SSaallm
maann AAll FFaarriissii
Et de la perse vint un hros cette fois...

De la perse, il y eut plusieurs convertis l'Islam qui plus tard, furent des rudits que personne ne peut galer dans la foi, la science, la religion et la vie...
S
Suuiivvrree ce blog
C'est l'une des merveilles de l'Islam et ses gloires, qui n'entre dans un pays des pays d'Allah sans qu'il n'meuve les passions, agite les capacits dj dissimules et qu'il fende
Connexion
les grains des talents de leurs philosophes, des Crer
mdecins, des mon
ulmas, blog
des astronomes, des inventeurs, des gomtres musulmans...
Les voil surgis de toute part, de tout pays, jusqu' ce que les premires res islamiques furent truffes des gnies de pense de volont et de conscience... Leurs patries sont di-
verses et leur religion est unique !
Le Messager Salla Allahou aleyhi wa sallam avait prdit cette expansion de la religion... Non, plutt on lui avait promit de la part de son Seigneur le Trs-Haut et Le Savant,
comme si on lui avait runit le temps et les coins du monde afin qu'il regarde de ses yeux l'tendard de l'Islam flotter dans toutes les villes.
Salman en fut tmoin et prit part tout cela. C'tait le jour du foss en l'an 5 de l'hgire. Un groupe des juifs se rendirent la Mecque pour exciter les polythistes contre le Pro-
phte Salla Allahou aleyhi wa sallam et les musulmans, en leur promettant le secours afin de draciner la nouvelle religion.
Le stratagme tait ainsi: l'arme de Korache et Ghatfan attaque Mdine de l'extrieur, en mme temps Bani Qouraidha attaque de l'intrieur derrire les rangs des musulmans
qui seront entre l'enclume et le marteau pour les exterminer !
Le Messager Salla Allahou aleyhi wa sallam fut surpris avec les musulmans par une arme nombreuse s'approchant de Mdine avec une supriorit d'quipement. Les musul-
mans furent dsesprs et ils taient sur le point de perdre leur raison cause de la surprise.
Le Coran dpeint cette bataille:
"Quand ils marchaient sur vous de toutes parts, quand vos regards se dtournaient de terreur, quand les curs remontaient dans les gosiers, et que vous vous livriez de vaines
suppositions au sujet d'Allah" [Coran XXX111,10].
24 milles guerriers guids par Abi Soufian et Ouyayna bin Hisn s'approchent de Mdine pour encercler Mohammad et ses compagnons et s'en dbarrasser.
Et cette arme ne prsentait pas Korache toute seule.. Mais avec elle se trouvaient toutes les tribus qui trouvaient un danger dans l'Islam. C'tait la dernire chance pour les en-
nemis du Messager Salla Allahou aleyhi wa sallam: individus, groupes, tribus et intrts.
Les musulmans se trouvaient dans une situation critique.
Le Messager Salla Allahou aleyhi wa sallam rassembla ses compagnons pour dlibrer de cette affaire.
Leur rponse fut alors unanime pour combattre et se dfendre.. Mais comment organiser la dfense?? Un homme aux longues jambes, aux cheveux touffus se prsenta alors. Le
Messager Salla Allahou aleyhi wa sallam l'aimait beaucoup et le respectait.
Salman jeta un coup d'oeil du sommet d'une colline, il scruta tout Mdine. Il l'a voyait comme il l'a connaissait auparavant, fortifie par les montagnes et les rochers qui la d-
fendent, mais un grand trou bien prpar permett une arme de pntrer de faon trs aise.
Salman avait connu dans son pays, la Perse, plusieurs moyens de guerre et stratagmes. Il proposa au Messager Salla Allahou aleyhi wa sallam son ide, inconnue jusqu'alors
des arabes dans leurs guerres: creuser une tranche qui couvre la place dcouverte autour de Mdine !
Allah seul sait ce qui aurait attendu les musulmans dans cette invasion s'ils n'avaient pas creus cette tranche aussitt vue par Korache qui fut berlue par la surprise. Son ar-
me resta coince un mois dans les tentes incapable d'occuper la ville de Mdine, jusqu' la nuit o Allah Tout Puissant envoya un vent houleux qui dracina les tentes et dispersa
l'arme...
Abou Soufian appela ses soldats pour retourner d'o ils sont venus, dsesprs et extnus..!!
Pendant qu'on creusait la tranche, Salman prenait sa pioche avec les musulmans en creusant et en trimant.. Aussi le Messager Salla Allahou aleyhi wa sallam prenait sa place
et travaillait avec eux. A l'endroit o Salman et ses compagnons creusaient, une roche barrait leur chemin...
Salman tait fort de physique et bien entran, un seul coup de sa main pouvait rduire un rocher en mille morceaux, mais devant cette roche il tait dsarm.. Tout ceux qui l'ac-
compagnait l'aider sans rsultat, sauf celui de les extnuer davantage..!!
Salman s'en alla chez le Messager Salla Allahou aleyhi wa sallam lui demandant l'autorisation de dvier le sens du foss afin d'viter cette roche.
Le Messager Salla Allahou aleyhi wa sallam retourna avec Salman pour examiner la place et la roche...
Quand il l'a vue, il demanda une pioche et demanda ses compagnons de s'loigner de ses clats...
Il pronona le nom d'Allah et leva ses deux nobles mains portant la pioche, et de toute sa force, il frappa la roche, et la voil clive. de la fissure, une lumire scintillante et cla-
tante sortit.
Salman raconta: J'ai vu cet clat clairer les cts de Mdine... Alors le prophte d'Allah Salla Allahou aleyhi wa sallam s'cria:
Allah est grand.. On m'a donn les clefs de la Perse et partir d'elle, les palais de Al-Hira et les ville de Chosroes furent clairs, et ma communaut victorieuse.
Puis au deuxime coup, le phnomne se rpta et la roche clive brilla avec une lumire clatante et le Prophte Salla Allahou aleyhi wa sallam s'cria de nouveau:
Allah est grand.. On m'a donn les clefs des villes de Byzance, j'ai vu ses palais rouges illumins, et ma communaut victorieuse .
Au troisime coup la roche cda, et sa lumire brilla, le Messager Salla Allahou aleyhi wa sallam et les musulmans tmoignrent l'unicit d'Allah... Il leur apprit que maintenant il
voyait les palais de la Syrie, de Sanaa et d'autres villes de la terre o le drapeau d'Allah serait hiss un jour. Les musulmans crirent avec grande foi:
"C'est la promesse d'Allah et de son Messager Salla Allahou aleyhi wa sallam.. Allah et son Messager disaient la vrit..!!"
Salman tait le conseiller et il tait celui qui avait dcouvert la roche d'o surgissait les sectes de l'invisible et du sort lorsqu'il demanda l'aide du prophte d'Allah Salla Allahou
aleyhi wa sallam alors qu'il tait ses cts regardant la lumire et entendant la bonne nouvelle... Il vcut pour voir la bonne nouvelle se raliser et les villes des Perses et des
Byzantins soumises.
Il a vu les palais de Sanaa, de la Syrie, de l'Egypte et le l'Irak..
Il a vu les cts de la terre s'branler du son sacr qui s'levait du haut de minarets diffusant partout les lumires du droit chemin et du bien.
Le voil assis sous l'ombre d'un arbre devant sa maison Al-Madina racontant ses visiteurs ses aventures pour la cause de la vrit et comment il a laiss la religion des
perses pour devenir chrtien puis musulman...
Comment il a dlaiss la richesse opulente de son pre pour se jeter dans la pauvret la recherche du salut de son esprit et de son me..!! Comment il fut vendu dans le march
des esclaves, en cherchant la vrit..
Comment il a rencontr le Messager Salla Allahou aleyhi wa sallam et comment il a cru en lui.
Allons nous nous rapprocher de son assemble pour entendre la nouvelle qu'il va conter..?
S
Sunomm
J'tais un homme d'Ispahan, d'un village uiivvrree ce blog
DJI..
Mon pre tait matre de ses terrains. Connexion Crer mon blog
J'tais le prfr parmi les hommes.
J'tais dans la religion des mages adorateurs du feu.
J'tais tellement attach la religion des Mages au point que je restais auprs de leur feu sans le laisser teindre.
Mon pre possdait un village o il m'envoya un jour. En m'y rendant, j'ai vu une glise chrtienne, et entendu la prire dedans. En entrant leur prire me plu, et je me suis dit c'est
qu'elle est meilleure que ma religion, je suis rest avec eux jusqu'au soir sans continuer mon chemin vers le village de mon pre, et je ne suis plus retourn chez lui, alors il en-
voya me chercher.
J'ai demand aux chrtiens d'o ils on conu leur religion ils me rpondirent: De Damas.
J'ai dit mon pre lors de mon retour: Je suis pass chez des gens qui priaient dans une glise. Leur prire m'a plu et j'ai trouv leur religion meilleure que la ntre.. Aprs
une vaine discussion, il enchana mes pieds et m'emprisonna...
J'ai envoy dire aux chrtiens que j'avais embrass leur religion en leur demandant d'informer lors de l'arrive d'une caravane de Damas afin de partir avec eux. Ce fut fait aprs
m'tre dbarrass des chanes.
L-bas j'ai demand leur chef, ils m'ont dit que c'tait l'vque propritaire de l'glise. Je me rendis chez lui et lui fit part de mon affaire. Je suis demeur avec lui servant, priant et
apprenant.
Cet vque tait mauvais car il rcoltait les aumnes destines la distribution et les gardait pour lui mme...
Puis il mourut.
Un autre le remplaa. J'en n'ai jamais de pareil, si bon, pieux et avide de la vie de l'au-del, en priant avec ferveur.
Je l'ai aim plus que je n'ai aim personne. Lorsque la mort se prsenta lui, je lui dis: Puisque tu es agonisant, que me recommandes tu de faire? Et qui me confies-tu?.
Il me rpondit: fils! Je ne connais qu'un seul qui m'est semblable et tu le trouves Moussel.
A sa mort je suis all chez l'homme de Moussel et de mme j'ai vcu avec lui autant qu'Allah le voulu, sa mort je lui ai demand la mme question, il me dsigna un adorateur
Nasibine.
Je me rendis Nasibine chez l'homme dsign, lui fis part de ma visite et demeurai avec lui le temps qu'Allah voulut. Lors de sa mort, il m'ordonna d'aller voir un homme Am-
mouriah en Byzance. Je me dirigeai vers le pays ayant quelques vaches et brebis comme provision.
A sa mort je lui ai demand: A qui me confies-tu? Il rpondit: O fils! Je ne connais personne qui nous est semblable mais il y a un Prophte qui fera renatre la religion d'Ibra-
him... Il migrera vers un pays de palmiers dont les deux extrmits sont couvertes de pierres volcaniques. Si tu peux le joindre, vas-y.
Il a des signes distinctifs, il ne mange pas de l'aumne, mais accepte le cadeau.. entre ses paules il y a le sceau de la prophtie, si tu le vois tu le reconnais.
Un jour, je rencontrai, des voyageurs en leur demandant leur destination, ils me rpondirent qu'ils taient de la presqu'le Arabe. Je leur proposai de leur donner mes vaches et
mes brebis en me laissant les accompagner, et ils acceptrent.
Arrivs Wadi Al Qoura ils m'ont vendu un juif, j'ai vu des palmiers croyant que c'tait la ville o le Prophte Salla Allahou aleyhi wa sallam migrerait mais elle ne l'tait pas..
J'ai vcu chez l'homme qui m'a achet. Un jour, un juif de Bani Qouraza m'acheta de lui et nous partmes Mdine. sa vue, j'ai su que c'tait le pays que l'on m'avait dsign.
J'y demeurai, entretenant les palmeraies de Bani Qouraza jusqu' ce qu'Allah envoya son Messager Salla Allahou aleyhi wa sallam Mdine et habita chez Bani Amr Bin aouf.
Un jour j'tais sur le sommet d'un palmier et mon matre assis au dessous, un homme juif de ses cousins lui dit: Qu'Allah maudit Bani ceci, ils entourent un homme ceci venu de
la Mecque et prtendant qu'il est Prophte.
Par Allah, entendant cela je me mis trembler ainsi que le palmier et j'ai failli tomber sur mon matre. Puis je descendis rapidement en m'enqutant.
Mon matre me donna un fort coup de poing, et me dit: ceci ne te concerne pas, ton travail.
Je retournai au travail, et le soir j'eu rassembl tout ce que j'avais et je partis chez le Messager Salla Allahou aleyhi wa sallam. Arriv chez lui alors qu'il tait entour de ses Com-
pagnons, je lui dis: Vous tes trangers et avez besoin d'une aide. Comme j'avais de la nourriture voue l'aumne, en me dsignant votre place je vous l'apporte puisque vous
la mritez le plus. En mettant les provisions devant eux, le Messager Salla Allahou aleyhi wa sallamdit ses compagnons: Mangez au nom d'Allah, mais lui ne tendit pas sa
main, je me suis dit: Voil un des premiers signes, il ne mange pas l'aumne...!!.
Puis de bon matin je me rendis chez le Messager Salla Allahou aleyhi wa sallam, le lendemain, lui portant de la nourriture et lui - dis: je ne vous ai pas vu manger l'aumne.. J'ai
pour vous un cadeau et je le mis devant lui. Il dit ses compagnons: Mangez le prononant le nom d'Allah, il mangea avec eux...
Je me suis dit par Allah c'est l'autre signe. Il mange le cadeau..!!.
Je suis retourn pour passer le temps qu'Allah voulut, puis de retour je l'ai vu Baki suivre un cortge mortuaire, entour de ses Compagnons drap de deux vtements. Je le
saluai. Comme je voulus voir le haut de son dos, devinant cela, il ta l'un de ses vtements et je trouvai le sceau de la prophtie comme on me l'a dcrit.
Je l'ai embrass en pleurant, il m'invita et je m'assis devant m'entretenir avec lui comme je le fais maintenant.
Je me suis converti l'Islam mais l'esclavage ne me permit pas de combattre le jour de Badr et Ouhoud.
Un jour il me dit: Signe un contrat avec ton matre pour ton affranchissement! Cela fut fait et il ordonna ses compagnons de m'aider. Allah me rendit libre, je vis en tant qu'un
musulman libre et je pris part au combat du foss avec tous ses dtails.
Avec ses mots lumineux Salman Al Farisi raconta sa sacre aventure en qute de la vrit religieuse qui le lie Allah et lui dtermine son rle dans la vie...
Quel homme grandiose fut celui l..?
S
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Quel grand succs acquis par son esprit ambitieux et sa forte volont, qui a vaincu l'impossible et toutes les difficults.
Quel dvouement pour la vrit.. Et quel genre de fidlit a oblig cet homme de son plein gr quitter les proprits de son pre et sa richesse pour conforter l'inconnu avec
toutes ses difficults passant d'un pays l'autre en trimant, priant, recherchant par son intelligence les hommes, les religions, et la vie. Il persista avec grandeur pour atteindre la
vrit, et son noble sacrifice pour trouver le chemin jusqu' ce qu'il ft vendu comme esclave... Puis Allah le rcompensa loyalement, il le runit avec la vrit, puis il lui donna la
longue vie, pour voir de ses deux yeux les tendards de l'Islam hisss partout sur la terre, et ses adorateurs musulmans remplissant cette terre de bonne direction, prosprit et
de justice..?!!
Qu'attendons-nous de la conversion d'un homme jouissant de cette ferveur et cette sincrit?
Son Islam tait celui des fidles vertueux. Son asctisme, son intelligence et sa pit nous font rappeler Omar AI Khattab.
Il demeura avec Abou Darda dans une mme maison.. Abou Darda passait la nuit en priant et jenait le jour.. Salman lui reprochait cet excs de pratiques religieuses.
Un jour Salman essaya de lui rompre son jene bnvole..
Abou Darda lui rpondit en blmant: Me dfends-tu de jener et de prier mon Allah?!
Salman lui rpliqua: Tes yeux ainsi que ta femme ont des droits sur toi, jene et mange. Prie et dors ...
faisant part de cela au Prophte Salla Allahou aleyhi wa sallam il dit: "Salman est bien rudit.."
Le Messager Salla Allahou aleyhi wa sallam complimentait son intelligence et ses connaissances, aussi bien son caractre et sa pit..
Et le jour du Khandaq (la tranche) les Ansar, (Les Mdinois) dirent: Salman est des ntres. Et les Emigrs (Mouhajirines) rpondirent: Plutt il est des ntres.
Le Messager Salla Allahou aleyhi wa sallam les interpella et dit: Salman est des ntres et de la famille de Mohammad!. Et il est digne de cet honneur...
Ali bin Abi Taleb Radiyou Allah ahn lui donnait le pseudonyme de "Luqman le sage". Il fut questionn sur cela aprs sa mort, il dit: C'est un homme qui appartient la famille de
Mohammad. Pouvez-vous trouver un autre pareil Luqman le sage?.
Il apprit la premire et la dernire science, et lut le premier et le dernier livre, et il tait une mer inpuisable.
Il avait la place la plus noble auprs des Compagnons du Messager Salla Allahou aleyhi wa sallam sans exception.
Pendant le califat d'Omar il est venu visiter Mdine, Omar lui fit ce qu'il n'a point fait personne. Il rassembla ses Compagnons et leur dit: Allons accueillir Salman!
Et il sortit avec eux pour l'accueillir aux confins de Mdine. Salman a vcu avec le Messager Salla Allahou aleyhi wa sallam depuis leur rencontre, en tant que Croyant, musul-
man, libre, combattant et adorateur.
Il vcut aussi avec le premier calife (Abu Bakr), puis le Prince des Croyants Omar, ensuite Othman et mourut pendant son califat. Durant cette priode les drapeaux musulmans
remplissaient les horizons, et les trsors et les richesses affluaient Mdine comme butins et tributs. L'argent tait distribu aux gens quitablement et d'une faon stable.
Les responsabilits du gouvernement grandissaient sur les niveaux, ainsi que les responsabilits et les affaires se multipliaient.
O tait la place de Salman dans tout ce chaos?.. O pourrions nous le trouver l'poque de l'opulence et de la richesse..?. Regardez bien..
Voyez-vous ce vieillard respectueux assis l'ombre faisant des paniers en jonc?...
C'est Salman.. !! Regardez-le bien.
Regardez-le dans ces vtements si courts, qui n'arrivent jusqu' ses genoux...
C'est lui mme toujours respect la tte blanche, et la simplicit de son apparence..
Ses revenues annuelles variaient entre quatre et six mille dirhams, mais il ne gardait aucun pour lui-mme, il disait: J'achte pour un dirham des joncs je les tresse puis les
vends trois dirhams, je rcupre un seul dirham de son cot, je donne un en aumne et le 3me je le dpense pour ma famille. Si Omar Ben Al-Khattab ne me l'avait pas inter-
dit, je n'aurais pas cess d'agir ainsi.
Et quoi encore aprs adeptes de Mohammed?
Et quoi encore hommes en tout temps et en tout lieu? Quelques uns croyaient que la vie rudimentaire, que menaient les Compagnons du Messager Salla Allahou aleyhi wa sal-
lam et leur pit, comme Abou Bakr, Omar, Abou Dharr et leurs semblables, venaient du mode de vie dans l'le d'Arabie o l'arabe trouvait sa jouissance dans la simplicit...
Nous voici devant un persan.. D'un pays prospre, riche et civilis et il n'tait pas des pauvres mais des lites.. Qu'a-t-il aujourd'hui refuser l'argent, la richesse et les dlices, et
insiste gagner un dirham par jour du travail de sa main..?.
Pourquoi refuse-t-il le poste de gouverneur en disant: Si tu peux manger du sable sans commander deux personnes fait le.
Pourquoi fuit-il le poste du commandement moins qu'il ne soit sur une troupe qui combat dans la voie d'Allah, ou quand il s'agit des circonstances difficiles, il l'assumait en se la-
mentant?.
Et qu'a-t-il lorsque le poste de gouverneur lui est assign malgr lui, il refuse de toucher son salaire lgitime..??.
Hicham ben Hassan rapporta d'aprs Al Hassan: Le salaire de Salman tait cinq mille, et il s'adressait 30 milles personnes s'asseyant sur la moiti d'un drap et portant l'autre
moiti ...
Il donnait tout son salaire et mangeait de son travail manuel.
Pourquoi faisait-il ceci, et vivait comme un ermite, lui le persan fils de richesse et de civilisation..?
Entendons la rponse de sa bouche sur son lit de mort, son me s'apprtant rencontrer son Seigneur le Trs-Haut et Misricordieux.
Saad Ibn Ab Waqas e Radiyou Allah ahn st venu lui rendre visite, Salman pleura Radiyou Allah ahn... Saad lui dit: pourquoi pleures-tu Abou Abdallah..? Le Messager Salla Al-
lahou aleyhi wa sallam d'Allah est mort satisfait de toi.
Salman lui rpondit: Par Allah je ne pleure pas craignant la mort, ni par amour de la vie, mais le Messager Salla Allahou aleyhi wa sallam nous a propos un engagement en di-
sant: Que chacun prenne de la vie la part du voyageur me voil entour par toute cette opulence.
Saad a dit: Je regardai autour de moi ne voyant qu'une grande cuelle et un rcipient pour les ablutions. Alors je lui demandai: Abou Abdallah propose-nous un engagement
duquel nous nous attacherons!.
Saad: Mentionne Allah quand tu veux faire une chose.

Et lors de ton jugement. S
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Et lorsque tu veux faire un partage. Connexion Crer mon blog
Voici donc celui qui a enrichi son esprit autant qu'il a dlaiss la richesse du bas monde, les postes et les faveurs. Il a tenu son engagement vis--vis du- Prophte Salla Allahou
aleyhi wa sallam ainsi qu' tous ses Compagnons de ne plus s'adonner la vie mondaine et de n'y prendre que la provision d'un voyageur.
Salman respecte son engagement, et malgr ceci il pleura en s'apprtant mourir de peur d'avoir dpass les limites.
Il n'avait ct de lui qu'une cuelle pour manger et un rcipient pour boire et faire ses ablutions. Et malgr ceci il se croyait vivant dans l'opulence...
Ne vous ai-je pas dit qu'il tait le plus semblable Omar parmi les gens?...
Durant les jours de son gouvernement sur Mdine son comportement ne changea pas, il refusa, comme c'est dj vu, de recevoir un sou du salaire du gouverneur, et il man-
geait du travail des joncs et portait une cape plus modeste que ses habits uss.
Un jour il rencontra un homme venant de Damas portant des figues et des dattes...
Le fait fatiguait le Damasquin qui voyait devant lui un homme pauvre, songea lui proposer de porter la charge contre un salaire en arrivant.
Il fit un signe l'homme de s'approcher de lui, et lui dit: Porte ceci ma place. Et ce fut fait.
Chemin faisant ils rencontrrent des gens, il les salua, ils lui rpondirent en s'arrtant: Que la paix soit sur l'mir..
La paix sur l'mir?!..
Quel mir dsignrent-ils ?? Ainsi se demandait le Damasquin...
Et il fut de plus en plus tonn lorsqu'il vit quelques uns accourir vers Salman pour l'aider porter en disant:
Donnez-nous mir..!
Le Damasquin lui avait donn porter le sceau alors qu'il tait le gouverneur de Mdine (Salman Al Farisi). Il fut bahi et ne trouvai comment s'excuser et se dsoler. Il s'approcha
pour reprendre la charge mais (Salman) hocha la tte en refusant et dit: Non, jusqu' ce que tu arrives chez toi ...!
Un jour on lui demanda: Qu'est-ce qui vous fait har le poste de gouverneur..? Il rpondit: La douceur de son lait, et l'amertume de son sevrage .
Un compagnon entra chez lui un jour le voyant en train de ptrir. Il lui demanda au sujet de la servante, pourquoi ne fit elle pas le travail ?
Il lui rpondit: Je l'ai envoye dans une mission, et je rpugnai lui confier deux charges la fois
Parlons de sa maison et de comment elle tait..
Quand Salman voulut btir cette maison qui pouvait peine tre considre comme maison, il demanda au maon comment allait-il la construire?
Le maon tait intelligent, savait que Salman tait pieux et ascte.... Il rpondit: N'aie crainte.. C'est une maison qui empche la chaleur et le froid, si tu t'y mets debout la tte
touche le plafond, et si tu t'y allonge les pieds touchent le mur.. !! Salman lui dit: Oui, fais ceci !!
Et de toutes les richesses de la vie, Salman n'avait aucune chose auquel il s'attachait, sauf un objet qu'il gardait minutieusement et le confia sa femme en lui demandant de le
cacher dans une place loigne et sre. Et le jour de sa mort il l'appela: Vas m'apporter ce que je t'ai confi.
Elle apporta cet objet qui tait un sac de musc, depuis la conqute de Jaloula' il le gardait pour s'en embaumer du jour de son dcs.
Puis il fit chercher un verre d'eau il y mit le musc, mlangea de sa main et dit sa femme: Asperge-le autour de moi car maintenant je reois des cratures d'Allah qui ne
mangent pas la nourriture mais aiment le parfum...
Quand elle fit cela il lui dit: Ferme la porte sur moi et descends, et sa femme excuta son ordre...
Puis aprs elle monta chez lui, alors que son me bnite avait dj quitt son corps et son bas monde.
Son me monta vers Le Crateur le Trs-Haut, porte sur les ailes de la passion pour rencontrer Mohammed le Messager Salla Allahou aleyhi wa sallam, et ses deux compa-
gnons, Abi Bakr et Omar.. Et une compagnie glorieuse de martyrs et de vertueux.
Tellement la passion assoiffe a fait torturer Salman... Aujourd'hui il a droit se dsaltrer et de boire satit...
Radiyou Allah ahn
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14 avril 2011
Le persistant, le plein de repentir : AbdAllah ibn Omar

LLee ppeerrssiissttaanntt,, llee pplleeiinn ddee rreeppeennttiirr :: AAbbddAAllllaahh iibbnn O
Ommaarr
Il s'exclama la fin de sa vie : J'ai prt serment d'allgeance l'Envoy d'Allah Salla Allahou aleyhi wa sallam. Je n'ai jamais prt serment de fidlit un perturbateur... Ni
rveill un croyant de son lit... S
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Ces mots rsument avec intgralit la vie d'unConnexion Crer

homme vertueux qui amon blogque 80 ans. Sa relation avec l'Islam et le Prophte Salla Allahou aleyhi wa sallam a dbut alors
vcu plus
qu'il avait treize ans, quand il a accompagn son pre dans l'expdition de Badr, en ayant le souhait d'avoir sa place entre les combattants (Moudjahiddines), si le Prophte Salla
Allahou aleyhi wa sallam ne l'avait pas renvoy cause de sa jeunesse.
Depuis ce jour, mme avant qu'il ait accompagn son pre pour faire l'hgire Mdine, la relation du petit garon la virilit prcoce commena avec le Messager Salla Allahou
aleyhi wa sallam et l'Islam.
Et depuis ce jour et jusqu' sa mort et sa rencontre avec son Seigneur l'ge de 85 ans, nous retrouvons chez lui la persistance et le caractre pnitent sans dvier du chemin
qu'il a trac mme d'une distance de la grandeur d'un poil, ni de trahir un serment ou un engagement. Nombreux sont les fastes qui nous attirent vers Abdullah Ibn Omar radiyou
Allah anh. S'agit-il de sa science, sa modestie, la droiture de son dogme consciencieux, sa gnrosit sa pit, sa persistance dans l'adoration et son attachement au bel exemple
(Le Prophte).
De tous ces fastes et mrites, Ibn Omar a faonn sa personnalit et sa vie pure et sincre. Il a appris de son pre Omar Ibn Al Khattab radiyou Allah anh tant de biens... et ap-
pris avec son pre toute la bont et la grandeur du Messager de Allah Salla Allahou aleyhi wa sallam. Il a comme son pre bien cru en Allah taala et en son Messager Salla Alla-
hou aleyhi wa sallam. Puis sa persistance suivre les pas du Prophte Salla Allahou aleyhi wa sallam tait une oeuvre qui blouit les esprits.
Il regardait ce que faisait le Messager pour l'imiter minutieusement et avec humilit. L o le Messager Salla Allahou aleyhi wa sallam priait, Ibn Omar priait. L o le Messager se
tenait debout ou assis pour invoquait Allah, Ibn Omar le faisait galement. Un jour le Messager descendit de sa chamelle et pria deux raka'ts un certain endroit. Ne nous ton-
nons pas de voir Ibn Omar faire de mme chaque fois qu'il voyageait et passait par ce mme endroit. Il se rappelait que la chamelle du Messager avait fait deux tours cet endroit
de la Mecque, avant que le Messager soit descendu de son dos pour prier les deux raka'ts. Peut-tre que la chamelle avait fait ceci instinctivement pour tre l'aise. Mais Abdal-
lah Ibn Omar lorsqu'il arrivait cet endroit, faisait chaque fois tourner son chameau deux fois puis il faisait une prire de deux raka'ts. Il refaisait, comme il avait vu le Messager
d'Allah faire.... exactement !
Son excs de zle impressionna Acha radiyou Allah anha la mre des croyants qui a dit: Personne ne suivait les attitudes du Prophte Salla Allahou aleyhi wa sallam comme le
faisait Ibn Omar
Il a pass sa longue vie bnite ainsi jusqu'au jour o l'un des musulmans dit: Mon Seigneur Laisse Abdullah Ibn Omar vivre tant que je suis en vie afin de le prendre comme
modle suivre, car je ne connais un autre que lui qui puisse montrer (aussi parfaitement) comment les premiers musulmans faisaient leurs pratiques religieuses..
De la mme manire que son imitation des pratiques du Messager et de sa Sunna devait tre parfaite, Abdallah Ibn Omar vitait de rapporter les hadiths prophtiques s'il ne les
savait mot mot. Ses contemporains ont dit:
Il n'y avait parmi les compagnons du Messager qui soit plus mticuleux qu'Abdullah Ibn Omar en rapportant ses hadiths sans rien ajouter ou omettre !..
Aussi il tait trs prudent dans ses jurisprudences. Un jour un homme est venu lui demander une question de jurisprudence, et quand il posa Ibn Omar la question il lui a rpon-
du: Je ne connais ce que tu demandes. A peine cet homme fut loign de quelques pas d'Ibn Omar, qu'il se frotta les mains et dit joyeusement en soi-mme: On a pos Ibn
Omar une question et a rpondu qu'il ignore la rponse ! Il avait peur de donner une jurisprudence afin de ne pas se tromper, malgr qu'il suivait les enseignements d'une religion
grandiose qui accorde une rcompense celui qui, selon ses propres lumires, donne un faux jugement et une rcompense double pour un jugement juste. Mais sa pit lui tait
le courage de donner une jurisprudence. Ainsi il refusait le poste de juge. La fonction du juge tait le plus haut poste du gouvernement et de la socit, car elle garantissait celui
qui l'acceptait la richesse, la fortune et la gloire...
Mais quoi bon servent Ibn Omar le fervent la richesse, la fortune et la gloire ?
Un jour le Khalife Othman radiyou Allah anh convoqua pour le nommer juge, il s'excusa avec persistance malgr l'insistance de Othman. Othman lui demanda: Me dso-
bis-tu?? Ibn Omar rpondit: Non. On me fit savoir qu'il y a trois sortes de juge :
Un juge ignare qui ira l'Enfer. Un juge qui prononce ses sentences selon son gr, il ira l'Enfer galement. Et un juge qui prononce des sentences justes et cela lui suffit car il
n'aura ni rcompense ni fardeau. Et je t'adjure par Allah de m'en dispenser.
Othman l'excusa en le faisant jurer de ne raconter personne ce qui s'est pass. Car Othman radiyou Allah anh connaissait l'affection des gens pour Ibn Omar, en craignant que
les hommes vertueux l'imitent en refusant la fonction du juge ainsi il ne retrouvera pas un homme vertueux pour assumer le poste de juge. Cette attitude peut apparatre ngative
pour Abdallah Ibn Omar radiyou Allah anh. Mais il ne l'est pas en effet car Abdallah Ibn Omar ne s'est pas abstenu de devenir juge comme tant le seul digne de ce poste mais il
y avait beaucoup parmi les Compagnons du Messager qui taient fervents et vertueux et occupaient le mme poste. Et le refus de Ibn Omar, ne pouvait altrer la fonction de juge
ni la laisser ceux qui ne la mritent pas, mais il a prfr de rester indpendant en s'adonnant des multiples pratiques cultuelles.
A cette poque l'Islam avait conquis plusieurs pays, l'argent affluait en abondance et les postes du commandement se multipliaient. La convoitise de la richesse et des postes
commena s'infiltrer dans les coeursS
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des e ce blog
croyants. Alors quelques uns des compagnons du Messager et parmi eux Ibn Omar voulaient combattre cette nouvelle fivre en don-
nant l'exemple par leur pit leur ferveur et leur abstinence d'assumer la responsabilit des grands postes, et ils voulaient abattre la sduction de ces fonctions.
Connexion
Ibn Omar radiyou Allah anh tait comme le frre de la nuit, ilCrer
s'y levaitmon
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prier, et l'ami de l'aurore o il passait le temps en pleurant et implorant le pardon de Allah. Il a eu dans
sa jeunesse une vision dont l'interprtation a fait de sa prire nocturne le comble de sa joie...
Ecoutons le nous raconter sa vision:
J'ai vu au temps du Messager de Allah Salla Allahou aleyhi wa sallam comme si j'avais la main une pice d'un tissu en brocart qui me transportait l o je voudrais en para-
dis. J'ai vu deux hommes s'approcher de moi pour me prendre l'enfer, un ange les empcha.. Et me dit: N'aie pas peur, ils me laissrent...
Hafsa ma soeur raconta au Prophte Salla Allahou aleyhi wa sallam ma vision, il lui rpondit: Abdallah est un excellent homme si il prie la nuit autant qu'il le pourra. Et depuis
ce jour et jusqu' sa mort il n'a cess de se lever la nuit pour prier qu'il soit en voyage ou rsident. Il priait, rcitait le Coran invoquait Allah. Comme son pre, ses yeux fondaient
en larmes quand il entendait rciter des versets qui contenaient des avertissements.
Oubad Ibn Omar a rapport: "Un jour j'ai rcit Abdallah Ibn Omar ce verset: Comment seront-ils quand Nous ferons venir de chaque communaut un tmoin et que Nous te
(Muhammad) ferons venir comme tmoin contre ces gens-ci? Ce jour-l, ceux qui n'ont pas cru et ont dsobi au Messager, prfreraient que la terre ft nivele sur eux et ils ne
sauront cacher Allah aucune parole. [Sourate An-Nisa' 4 : 41-42] Ibn Omar pleura et ses larmes mouillrent sa barbe". Un autre jour assis entre ses frres il rcita: Malheur
aux fraudeurs qui, lorsqu'ils font mesurer pour eux-mmes exigent la pleine mesure, et qui lorsqu'eux-mmes mesurent ou psent pour les autres, [leur] causent perte. Ceux-l ne
pensent-ils pas qu'ils seront ressuscits, en un jour terrible, le jour o les gens se tiendront debout devant le Seigneur de l'Univers? [Sourate Al-Mutaffifune 83:1-6] Puis le rpta
le verset: Le jour o les hommes se tiendront debout devant le Seigneur des mondes . Et ses larmes coulaient flots jusqu' ce qu'il perdit connaissance et tomba par terre. Sa
gnrosit, son asctisme et sa pit se confinaient dans un art suprme pour former les vertus de cet homme grandiose. Il donnait en abondance car il tait pieux. Il ne se sou-
ciait gure que sa gnrosit ne le laisse indigent parce qu'il tait ascte. Ibn Omar radiyou Allah anh avait des revenus abondants car il tait commerant intgre bien russi, sa
part du trsor tait grand mais il n'a pas conomis pour lui mme car il donnait aux pauvres et aux ncessiteux.
Ayoub Ibn Wael Al-Rassibi radiyou Allah anh nous raconte un de ses actes gnreux, il dit qu'un jour Ibn Omar avait reu quatre milles Dirham et un tissu en velours. Le lende-
main Ibn Wael l'a vu au march acheter de la nourriture pour sa monture terme. Ibn Wael se rendit chez la famille d'Ibn Omar et lui demanda: Abi Abdel Rahman (Ibn Omar)
n'a-t-il pas reu hier un tissu et quatre mille? Ils rpondirent que oui. Alors il reprit: Mais je l'ai vu aujourd'hui au march acheter de la nourriture pour sa monture sans avoir les
moyens . Ils lui rpondirent: Il ne s'est pas endormi hier sans avoir tout distribuer puis il prit le tissu sur son dos et sortit. A son retour comme il ne l'avait pas, nous lui deman-
dons son sujet, il nous dit qu'il l'a donn un pauvre!
Ibn Wael sortit se frappant des mains jusqu' son arrive au march, prit sa place sur un promontoire et s'cria: commerants. Que faites-vous en ce bas monde, voil Ibn
Omar qui, recevant des milliers de Dirhams les distribue puis s'endette pour acheter la nourriture de sa monture ??!! Or celui dont Mohammed tait son matre et Omar son pre, il
est grandiose et digne de toute grandeur !
La gnrosit de Ibn Omar, son asctisme et sa pit, ces trois qualits montrent la vraie filiation paternelle.
Car celui qui s'exerait imiter le Messager jusqu' mme arrter sa chamelle o le Messager a arrt la sienne en disant: J'espre que ses pattes tombent sur les traces de la
chamelle du Prophte Salla Allahou aleyhi wa sallam!
Et celui dont la pit filiale et l'admiration rserve au pre, l'ont fait parvenir sa personnalit redout par les ennemis... Comme par les proches et les fils. Je dis: Il ne convenait
pas un tel Messager et un tel pre de devenir l'esclave de l'argent. L'argent affluait abondamment chez lui mais il ne faisait que passer sans y demeurer. Sa gnrosit n'tait
pas un moyen pour s'enorgueillir, ou pour que les hommes en parlent.
Il le rservait aux pauvres ncessiteux, et c'tait rare qu'il se mettait seul table sans tre accompagn, d'orphelins et de pauvres. Il reprochait souvent, ses enfants lorsqu'ils
conviaient les riches, et laissaient les pauvres, en leur disant: Vous conviez les rassasis et vous laissez les affams !
Les pauvres connurent son affection pour eux et gotrent la douceur de sa bont. Ils se mettaient sur son chemin afin qu'il les amena chez lui. Et quand il les observait, et ils
s'assemblaient autour de lui comme les essaims d'abeilles autour des fleurs pour en prendre le nectar..!
L'argent entre ses mains tait serviteur et non pas matre.
Cet argent qui lui servait pour la subsistance et non pas pour le bien-tre. Il n'appartenait pas lui tout seul mais les pauvres en avaient une part gale la sienne sans distinction.
Son asctisme le seconda dans cette gnrosit, Ibn Omar ne s'adonnait pas la vie et ne le cherchait pas, plutt il ne gardait que ce qui lui suffisait pour sa subsistance et ca-
cher sa nudit.
Un de ses frres coreligionnaires venu de Khorasan lui donna un cadeau, un vtement soyeux et lgant en lui disant:
Je t'ai cherch ce vtement de Khorasan et je serai tellement joyeux de te le voir porte la place de ton vtement rp . Ibn Omar lui dit: Fais voir!. Il le toucha et demanda:
Est-ce de la soie?. Son compagnon lui dit: Non c'est du coton. Abdallah le contempla pour un instant, puis il le lui rendit de sa main droite en disant: Non.. J'ai peur sur ma
propre personne, j'ai peur qu'il me fasse orgueilleux et Allah n'aime pas l'insolent plein de gloriole ! .
Un jour un ami lui donna un rcipient rempli, comme cadeau. Ibn Omar lui demanda qu'est-ce que c'est ? Il lui rpondit: C'est un remde je te l'ai apport de l'Irak. Et Ibn Omar
de rpliquer: A quoi peut servir ce mdicament ?. L'ami rtorqua: Pour bien digrer. Ibn Omar sourit et dit son compagnon: La digestion ? Je n'ai jamais mang satit
depuis quarante ans.
Celui qui n'a mang satit depuis quarante ans n'a pas laiss sa nourriture pour une avarice mais par asctisme en imitant le Messager et son pre. Il avait peur qu'on lui dise
le jour de la rsurrection: Vous avez dissip les excellentes choses que vous possdiez durant votre vie sur la terre. Il savait que dans le bas monde, il n'est qu'un visiteur et un
passager.
Il parla de lui mme et dit: Je n'ai pas pos une pierre sur une pierre ni plant un palmier depuis la mort de Messager Salla Allahou aleyhi wa sallam... Mamoun Ibn Mahran a
rapport : J'ai t chez Ibn Omar et j'ai valu cent dirhams tout ce qui se trouvait chez lui comme matelas, couvertures, tapis et autres choses
Ce n'tait pas cause de sa pauvret car Ibn Omar tait riche. Ni par avarice car il tait gnreux. Mais par asctisme, son mpris de la richesse, et son attachement son idale
de sincrit et de pit... Ibn Omar radiyou Allah anh vcut longuement dans l're Amaouite o l'argent affluait en abondance et la prosprit avait laiss les traces sur les de-
meures, plutt les chteaux.
Et malgr tout a cet homme est rest inbranlable ne quittant sa voie ni son asctisme ni sa pit.
Quand on lui rappelait des jouissances du bas monde qu'il fuyait, il rpondit: Je me suis mis d'accord avec mes compagnons sur un fait et j'ai peur de ne plus les rejoindre si je
les trahis.
Puis il fit savoir aux autres qu'il n'a pas laiss la vie par faiblesse, puis il leva les mains au ciel et dit:
Grand Allah! Tu sais bien que si ce n'tait par crainte de Toi, nous aurions surpass les Korachites dans (l'amour de) ce bas monde .
Sans doute, si ce n'tait par crainte de son Seigneur, il aurait rivalis les autres dans le bas monde et l'aurait emport sur eux.
Il n'avait mme besoin d'tre rivalis, car la vie mondaine le poursuivait par son opulence et sa sduction. Est-ce qu'il y a de plus sducteur que le poste du calife ! Cette fonction
fut propose Ibn Omar plusieurs fois et lui la refusait. Il fut mme menac d'tre tu s'il refusait encore, mais il n'a fait que persvrer dans son refus.
Al Hassan rahimahoull-Lahu taàla dit: Quand Othman Ibn Affan fut tu on dit Abdallah Ibn Omar: Tu es le matre des gens et le fils d'un matre fais ton apparition afin de de-
mander aux gens de te prter serment de fidlit. Il rpondit: Par Allah si je le pouvais, je ne laisserais couler une goutte de sang cause de moi. On lui ritra: Tu acceptes
ou nous te tuons sur ton lit. Il leur rpta ce qu'il avait dit la premire fois.
Ils lui inspirrent le dsir de ce poste. Ils le menacrent, sans toutefois recevoir aucune rponse!
Et puis aprs pendant que le temps s'coulait et les troubles se multipliaient, Ibn Omar tait toujours l'espoir. Les gens l'invitaient accepter la fonction de calife mais il refusait
toujours.
Il se pouvait que ce refus ne devienne un reproche contre Ibn Omar radiyou Allah anh. Mais il avait sa logique et son excuse.
Car aprs la mort de Othman radiyou Allah anh l'tat des choses s'tait dgrad d'une faon qui annonait le mal et le danger...
Ibn Omar mme s'il refusait la grandeur de la fonction du calife, il accepta enfin d'assumer cette responsabilit, mais condition que tous les musulmans le choisissent volontaire-
ment sans qu'il n'oblige une seule personne le suivre coup d'pe, car cela dplaisait Ibn Omar autant que le califat. cet poque, ceci tait impossible car malgr son m-
rite et l'unanimit des musulmans et leur respect et affection pour lui, le pays tait tellement vaste et les discordes s'taient agrandies entre les musulmans les rendant des sectes
qui se combattaient. Le temps n'tait pas propice cette unanimit que demandait Abdallah Ibn Omar comme condition.
Un jour un homme le rencontra et lui dit: Je n'ai vu plus pire que toi pour la communaut de Mohammed.
Ibn Omar lui rpondit: Et pourquoi? Par Allah je n'ai tu personne ni cliv leurs partis, ni tre rebelle.
L'homme lui rplique: Si tu le voulais jamais deux personnes ne seraient en dsaccord ton sujet.
Ibn Omar rtorqua: Je n'aime pas que ce califat me soit disponible alors qu'un homme dise: Oui et un autre dise: Non .
Mme aprs que les vnements ont pris une longue dure et Mouwiya prit le pouvoir puis Yazid, puis Mouwiya le 2me le fils de Yazid qui abdiqua aprs quelques jours.
Mme jusqu' ce jour, alors qu'Ibn Omar est devenu vieil homme, les gens espraient toujours le voir prendre en main le pouvoir. Marwan est all chez lui dire: Viens qu'on te
prte serment de loyaut,tu es le matre des arabes et le fils de leur matre. Ibn Omar lui dit: Que ferons-nous des gens de l'orient: Marwan lui rpondit: Nous les combattons
jusqu' ce qu'ils prtent ce serment. Et Ibn Omar de rpliquer: Je n'aime pas avoir 70 ans et un homme se tue cause de moi
Marwan le quitta en chantant: Je vois une discorde qui bouille pour le gouvernement aprs Abi Leila celui qui l'emporte , Abou Leila tant Mouwiya Ibn Yazid.
S
Suuiivvrree ce blog
Ce refus d'utiliser la force et l'pe a port d'Ibn Omar de prendre la neutralit dans la guerre civile entre les allis d'Ali et ceux de Mouwiya en lanant ce slogan: Celui qui dit
accourez la prire je lui rpondrai. Celui qui Connexion Crer
dit accourez la mon
russite je luiblog
rpondrai. Mais celui qui dit tue ton frre musulman et prends son argent je lui rpondrai: Non ! .
Mais dans son isolation et sa neutralit il ne se mit pas du ct de l'erreur Car il a tellement confront Mouwiya dans sa grandeur de faon le perturber et le rendre confus,
jusqu' ce que Mouwiya a menac de le tuer, lui qui a dit: S'il y avait entre moi et les gens un poil il ne serait jamais coup.
Un jour Al Hajjaj sermonnait et dit: Ibn Zoubar a falsifie le livre de Allah. Ibn Omar lui cria au visage: Tu mens, tu mens, tu mens. Al Hajjaj fut foudroy lui, que tout le monde
le redoutait, alors il commena promettre Ibn Omar le chtiment.
Alors Ibn Omar radiyou Allah anh leva le bras au visage de Hajjaj devant les gens bahis et lui dit: Si tu excutes ce que tu me promets je ne saurais m'en surprendre car tu es
un blasphmateur et un tyran.
Mais malgr sa force et son courage il resta jusqu' ses derniers jours l'cart de tous les troubles arms refusant de prendre le parti de quiconque.
Abou Al-Alia Al Bara a dit: Je marchais un jour derrire Ibn Omar sans qu'il le sache, je l'ai entendu se dire: Portant leurs pes se tuant les uns les autres en disant: Abdal-
lah Ibn Omar tend la main !
Et il se morfondait d'angoisse et de haine en voyant le sang des musulmans couler par leurs mains !
II tait comme nous l'avons dj cit au dbut de chapitre: Il ne rveillait pas un croyant de son sommeil.
Et s'il pouvait empcher la lutte et prserver le sang il l'aurait fait mais les vnements taient plus forts que lui alors il s'est retir.
Il avait le cur pour Ali mme il tait sr de ce sentiment, on rapporta qu'il a dit vers la fin de sa vie : Si je regrette une chose, c'est que je n'ai pas combattu le parti tyran-
nique aux cts d'Ali !
Mais lorsqu'il a refus de combattre au ct de l'Imam Ali qui avait raison, il ne l'a pas fait pour fuir ou se sauver mais pour rprouver ce diffrend d'viter la lutte et lui mettre fin,
cette lutte qui n'tait pas entre musulmans et polythistes mais entre musulmans qui se dvorent les uns les autres...
Il a expliqu ceci clairement quand Naf lui a pos la question: Abou Abdel Rahman tu es le fils d'Omar et le compagnon du Messager Salla Allahou aleyhi wa sallam et tu es
ce que tu es tel et tel qu'est-ce qui t'empche de secourir Ali ?
Il lui rpondit: Ce qui m'a empch c'est qu'Allah taala a rendu le sang du musulman sacr. Allah taàla dit: Et combattez-les jusqu' ce qu'il ne subsiste plus d'association, et
que la religion soit entirement Allah. Puis, s'ils cessent (ils seront pardonns car) Allah observe bien ce qu'ils oeuvrent. [Sourate Al-Anfal 8:39]
Nous l'avons dj fait et combattu les polythistes jusqu' ce que la religion soit entirement Allah, mais aujourd'hui pour qu'elle raison combattons-nous ?
J'ai combattu au moment o les idoles remplissaient le Temple sacr,de la pierre noire jusqu' la porte, jusqu' ce que Allah ait purifi la terre des arabes. Devrai-je aujourd'hui
combattre - celui qui tmoigne qu'il n'y d'autre Allah qu'Allah? Telle tait sa logique son excuse et sa conviction.
Il n'a donc pas fuit le combat pour se sauver ou pour tre impartial, mais plutt pour dsapprouver la guerre civile et pour qu'un musulman ne porte le sabre contre un autre musul-
man.
Abdallah Ibn Omar a vcu longuement. Il tait contemporain des jours o les portes du monde s'ouvrirent pour les musulmans et l'argent fut abondant et les fonctions se multi-
plirent pour laisser la voie aux ambitions et aux aspirants...
Mais sa force psychique incomparable a chang l'alchimie du temps ! Elle a rendu l're, l'ambition, l'argent et les troubles pour lui des jours de pit et de paix qu'il avait passs en
s'adonnant ses pratiques cultuelles, son asctisme et sa fiert. Il jouissait toujours de sa nature qu'il avait forme lors de sa conversion l'Islam.
Et au milieu des mares des tentations et des plaisirs du sicle, Ibn Omar vivait avec ses vertus ne s'occupant que de son volution spirituelle. Et il a ralis de sa vie vertueuse
ce qu'il aspirait, ses contemporains l'ont dcrit: Ibn Omar est mort comme Omar mourut: vertueux.
Il plaisait aux gens pris par ses vertus de faire une comparaison entre lui et son pre, en disant: Omar son poque avait des semblables quant Ibn Omar nul ne lui tait sem-
blable.
Et c'est une exagration dont le mrite d'Ibn Omar l'expie.. Quant Omar radiyou Allah anh personne ne lui tait semblable et nul ne le serait dans les sicles venir.
A la 73me anne de l'Hgire. Le soleil se coucha et un vaisseau de l'ternit leva l'ancre se dirigeant vers l'au-del, chez le plus haut compagnon portant le corps d'un homme
qui reprsentait l'poque de la rvlation son dbut... A la Mecque et Mdine. Il n'est autre que Abdullah Ibn Omar radiyou Allah anh.
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13 avril 2011
La Premire force de l'Islam Almiqdad Ibn 'Amr

LLaa PPrreem
miirree ffoorrccee ddee ll''IIssllaam
m:: AAllm
miiqqddaadd IIbbnn ''AAm
mrr
Ses compagnons et ses amis ont parl de lui.:
"Le premier dont son cheval le porta pour combattre dans la voie d'Allah, tait Almiqdad Ibn Aswad"
Almiqdad Ibn Aswad notre hros est Almiqdad Ibn Amr radiyoull-Lah ành qui, au temps de l'antislamique s'est alli Al-Aswad Ibn Abd Yaghouth, il l'a adopt, on l'appela Almiq-
dad Ibn Aswad jusqu' ce que le verset qui abolit l'adoption fut rvl, alors on lui redonna le nom de son pre Amr Ibn Saad.
La conversion d'Almiqdad l'Islam tait prcoce, et il tait le 7me de ceux qui ont dclar leur Islam, en recevant sa part du mal de Korache et son courroux avec le courage des
hommes et la gaiet des anges!!.
Son attitude le jour de Badr restera un tableau splendide que sa luminosit ne ternit pas.
Une attitude grandiose dont chacun en dsirait. Abdallah Ibn Massoud radiyoull-Lah ành le Compagnon du Messager Sallallahou 'aleyhi wa salam dit:
"J'ai vu Almiqdad dans un spectacle si j'tais sa place, cela m'aurait t meilleur que le monde et ce qu'il contient".
Le dbut de ce jour tait difficile lorsque les Korachites sont venus bien arms, et quips, et guids par leur arrogance et leur fiert.
Ce jour-l o les musulmans taient moins nombreux, n'ayant pas combattu auparavant pour l'Islam, car c'tait leur premire expdition.
Le Messager salla Allahou 'aleyhi wa sallam s'est prsent pour fortifier la foi de ceux qui l'accompagnaient et les incitait se prparer pour rencontrer l'arme venue avec ses
fantassins et ses chevaliers.
Il a commenc par les consulter au sujet de cette affaire en leur demandant chacun de donner son avis et de prouver sa conviction, de sorte que si quelqu'un contredit l'opinion
de ses compagnons rien ne lui aurais t reproch.
Almiqdad avait peur que certains aient des rserves, il pris l'initiative de formuler ses propres paroles le symbolisme de la bataille.
Mais avant de se prononcer, Abou Bakr Al Sidiq radiyoull-Lah ành avait commenc parler, Almiqdad fut rassur. Abou Bakr c'est bien exprim, puis Omar Ibn Al Khattab ra-
diyoull-Lah ành lui succda la parole, il s'exprima bien aussi. Puis Almiqdad s'est approch et dit:
"- Messager de Allah. Allez vers ce que Allah vous a montr, nous sommes avec vous.
Par Allah nous ne te dirons pas comme les juifs ont dit Mose:
"Mets-toi en marche, toi et ton Seigneur combattez tous deux, quant nous, nous restons ici".
Mais nous te disons: "Allez combattre toi et ton Seigneur, nous combattrons avec vous..!!.
Par celui qui t'a envoy avec la vrit si tu nous menais Bark-AlGhimad nous t'aurions suivi pour combattre avec toi jusqu' ce qu'Allah nous donne la victoire".
Les mots sortirent comme des balles tires de sa bouche. Le visage du Messager salla Allahou 'aleyhi wa sallam s'illumina et il invoqua Allah pour Almiqdad. Un enthousiasme cir-
cula dans les curs de cette foule croyante par ces mots dcisifs lancs par Almiqdad Ibn 'Amr qui dfinirent par leur force et leur conviction la nature de la parole celui qui la
voulait.
S
Su
Oui, les paroles d'Almiqdad atteignirent uiivvrre
leur e ce
but blog
dans les curs des Croyants, Saad Ibn Mou'ath chef des Ansars se leva et dit: " Messager d'Allah! Nous avons cru en toi, et
nous tmoignons que tu es venu avec la vrit. Et nous t'avons donn notre serment, alors continue ton chemin Messager de Allah nous sommes avec toi.
Par celui qui t'as envoy avec la vrit, si tu veux que l'on traverse cette mer nous le traversons avec toi personne de nous n'hsitera, et nous ne rpugnons pas la rencontre de
notre ennemi sous ta guidance demain!!.
Nous sommes patients dans la guerre, loyales la rencontre.. Et peut tre Allah te montrera de nous ce qui te rendra satisfait.. Alors marchons ensemble et qu'Allah nous b-
nisse".
Le cur du Messager salla Allahou 'aleyhi wa sallam se rempli de joie, il dit ses Compagnons radiyoull-Lah ànhoum : "Marchez et rjouissez-vous".
Les deux parties se rencontraient dans la bataille, les chevaliers des musulmans ce jour- l taient seulement trois: Almiqdad Ibn 'Amr, Mourthid Ibn Abi Mourthid, et Azoubar ben
Al 'Awam, tandis que tous les autres moudjahiddines taient des fantassins ou montaient sur des chameaux...
Les paroles d'Almiqdad radiyoull-Lah ành ne nous dcrivent pas seulement sa bravoure mais sa sagesse et sa profonde rflexion. Ainsi tait Almiqdad: sage, ingnieux, clair-
voyant, et sa sagesse ne s'exprimait pas seulement par ses paroles, mais elle s'exprimait par des principes solides et une conduite directe, ses expriences nourrissaient sa sa-
gesse et voluaient son intelligence...
Un jour le Messager salla Allahou 'aleyhi wa sallam lui confia le commandement d'une province, son retour le Prophte lui demanda:
"Comment trouves-tu le commandement?" Il rpondit en toute sincrit.
"Tu m'as fait prouv comme si j'tais suprieur aux autres. Par celui qui t'as envoy par la vrit, dsormais je ne commanderai jamais mme deux personnes".
Si ce n'est pas la sagesse, alors qu'est-ce donc!?.
Si ce n'est lui le sage, qui le serait?? Un homme qui ne trompe pas sa personne ni sa faiblesse...
Assumant le commandement et s'enflant d'orgueil, il dcouvrit cette faiblesse et jura de s'en dbarrasser, refusant le commandement aprs cette exprience et voulant l'esquiver,
et puis il tient son serment et ne redevient jamais plus un gouverneur.
Il tait toujours enchant par les paroles prononces par le Prophte salla Allahou 'aleyhi wa sallam :
"L'heureux est celui qui vite les troubles".
S'il avait trouv dans le commandement l'orgueil et la tentation, son bonheur aurait t de l'vit.
Parmi les aspects de sa sagesse, sa patience pour juger entre les hommes..
Il a appris cela du Messager salla Allahou 'aleyhi wa sallam, qu'il leur a enseign que le coeur du fils d'Adam pourrait tre dtourn plus que la marmite qui bouillonne sur le feu.
Almiqdad ajournait son jugement sur les gens jusqu' la mort, pour s'assurer que l'individu qu'il doit juger ne changera rien dans sa vie. Mais quel changement pourrait avoir lieu
aprs la mort??.
Sa sagesse resplendit avec une intelligence suprme durant ce dialogue relat par l'un de ses amis, il dit:
"Un jour, tant assis avec Almiqdad un homme passe par nous.
Et s'adressa Almiqdad: "Heureux sera celui dont ses yeux ont vu le Messager salla Allahou 'aleyhi wa sallam".
Par Allah! Nous avons bien aim voir ce que tu as vu, et assist ce dont tu as pris part. Almiqdad lui dit: "Que personne parmi vous ne souhaite voir un spectacle que l'en a pri-
v, car s'il l'avait vu il ne savait comment agir. Par Allah nombreux taient ceux qui vivaient au temps du Messager de Allah, et Allah les a prcipits dans l'Enfer... Ne louerez vous
pas Allah qui vous a empchs de partager leur sort, et vous a rendus croyants en votre Seigneur et son Prophte"
Une sagesse et quelle sagesse!!.. Tu ne rencontres un croyant que aime Allah et son Messager, sans qu'il espre vivre au temps du Messager et le voir!
Mais la clairvoyance d'Almiqdad et sa sagesse nous font dcouvrir le but perdu dans ce souhait.
N'est-il pas possible que celui a souhait vivre cette poque pourrait tre l'un des damns?
N'est-il pas possible qu'il soit athe parmi les athes??.
N'est-il pas mieux de louer Allah qui lui a accord la vie une poque o l'Islam s'est stabilis, et
Allah a recueilli son me pur et absous?
C'est l'opinion d'Almiqdad qui s'illumine par la sagesse et l'intelligence. Dans toutes ses attitudes, ses expriences et ses paroles il tait le sage comptent.
L'amour d'Almiqdad pour l'Islam tait incontestable, en plus il tait intelligent et sage.
Lorsque l'amour est grand et sage il transforme son auteur en un homme sublime, ne trouvant la joie de cet amour en lui-mme mais dans ses responsabilits. Almiqdad Ibn 'Amr
est de ce type.. L'amour du Messager lui a rempli le cur et les sens par les responsabilits de garder la scurit du Messager. A peine on entendait une rumeur d'un danger la
Mdine sans qu'Almiqdad en un clin d'oeil ne se tienne la porte du Messager d'Allah montant son cheval portant son pe et son sabre!.
Son amour pour l'Islam a rempli son cur par le sentiment de la responsabilit afin de protger l'Islam!! Non seulement contre les ruses de ses ennemis mais aussi des fautes de
ses amis.. Un jour il est sorti avec. une troupe que l'ennemi l'assigeait, le chef de la troupe ordonna que personne ne laisse patre sa monture.. Mais l'un des musulmans n'avait
pas entendu l'ordre.
L'ayant transgress, il reut du chef une punition qui dpasse de loin ce qu'il mritait en vrit, ou peut-tre il ne la mritait pas.
Almiqdad passa auprs de l'homme qui pleurait et criait, en lui demandant, il lui raconta ce qui s'est pass. Almiqdad le prit par la main et ils s'en allrent chez le chef, Almiqdad
eut avec lui une discussion pour lui montrer sa faute et lui dit: "Permets-lui de se venger et montre-toi soumis". Le chef accepta mais l'homme lui pardonna. Alors Almiqdad s'prit
par la grandeur de la situation et la religion qui leur dicta cette puissance d'me il dit alors comme s'il chantonnait: "Je mourrai alors que l'Islam est tout puissant".
Oui, c'tait son souhait de mourir alors que l'Islam est tout puissant.. Et il a persist avec d'autres pour raliser ce souhait par des oeuvres tonnantes qui portaient le Messager
de lui avouer:
""AAllllaahh m
m''aa oorrddoonnnn ddee tt''aaiim
meerr.. LLuuii,, IIll tt''aaiim
mee aauussssii""......
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9 mars 2011
Le rang lev des combattants de Badr d'Ibn Qayyim

LLee rraanngg lleevv ddeess ccoom
mbbaattttaannttss ddee BBaaddrr dd''IIbbnn Q
Qaayyyyiim
m
S
Suuiivavrre
Le Prophte salla allahou aleyhi wa salam e ce
dit : ""Qblog
Quuii ttee ppeerrm
meett dd''aaffffiirrm
meerr qquuee H
Httiibb m
mrriittee llaa m
moorrtt ?? SSaacchhee qquu''AAllllaahh aa ccoonnssiiddrr lleess ccoom
mbbaattttaannttss ddee BBaaddrr eett lleeuurr aa ddiitt ::
""FFaaiitteess ccee qquuee vvoouuss vvoouulleezz ccaarr JJee vvoouuss aaii ppaarrddoonnnn..""1 Le sens de ce hadith a pos problme de nombreuses personnes, car en apparence il autorise les combattants de
Connexion
Badr faire ce qu'ils veulent et comme bon leur Crer
semble. Or ceci mon blog
est irrecevable.
Un groupe de savants parmi lesquels Ibn Jawzi a dit : "Dans ce hadith : "faites ce que vous voulez" ne dsigne pas le futur mais le pass. Le sens est alors : Quoi que vous ayez
commis dans le pass, Je vous ai pardonn. Ibn Jawzi a dit : "Deux lments indiquent ce choix :
PPrreem
miirreem
meenntt :: si cela dsignait le futur, la rponse dans le hadith aurait t : Je vous pardonnerai.
D
Deeuuxxiim
meem
meenntt :: Si le futur tait dsign, cela signifierait que les pchs leur sont absolument permis, ce qui est impossible.
En d'autres termes, le sens vritable de ce hadith est le suivant : "Par votre participation cette bataille, Je vous ai pardonn vos pchs passs."
Mais cette argumentation est faible pour deux raisons :
LLaa pprreem
miirree :: l'expression : "faites ce que vous voulez" indique que le futur et non le pass, car rien n'implique ncessairement qu'il y ait une concordance de temps avec "Je
vous ai pardonn". Au contraire "Je vous ai pardonn" vient souligner la ralisation de ce pardon dans le futur, comme dans Sa Parole2 :
""LL''O
Orrddrree dd''AAllllaahh aarrrriivvee.."" Sourate An-Nahl, verset 1
""LLoorrssqquuee ttoonn SSeeiiggnneeuurr vviieennddrraa aaiinnssii qquuee lleess aannggeess,, rraanngg ppaarr rraanngg.."" Sourate Al-Fajr, verset 22
Et d'autres versets semblables encore.
LLaa ddeeuuxxiim
mee :: le hadith lui-mme rejette cette interprtation, car cette parole du Prophte salla allahou aleyhi wa salam vient aprs avoir dcouver que Hatib ibn Ab Balta'ah
avait transmis des informations statgiques aux Qurayshites, et ce pch eut lieu aprs la bataille de Badr et non avant. C'est la cause de ce hadith et son seul sens.
Notre avis sur cette question allahouarlem est que cette parole s'adresse des gens dont Allah ta'ala a su qu'ils n'abandonneraient jamais leur religion et qu'ils mourraient fidles
l'Islam, mais qu'ils pourraient, au mme titre que d'autres, commettre des pchs. Cependant, Allah azawajel ne les laissera pas persister dans le pch, et au contraire leur ac-
cordera un repentir sincre pour ces pchs, une demande de pardon et de bonnes actions qui viendront en effacer les traces. Leur spcificit par rapport d'autres sur cette
question, s'est que cela est rellement ralis pour eux et qu'ils sont pardonns.
Cette promesse n'empche pas que ce pardon se ralise par certaines cause qu'ils provoqueraient eux-mmes, de mme que cela n'implique pas qu'ils dlaissent les obligations
en comptant uniquement sur le pardon d'Allah ta'ala. Si ce pardon s'tait ralis sans avoir respecter les commandements d'Allah, ils n'auraient plus eu besoin aprs cela d'ac-
complir la salat, le jene, le Hajj, le Djihad ou de s'acquitter la zajt ! Mais cela est abberrant !
Le repentir aprs le pch compte parmi les plus impratives des obligations, et l'assurance du pardon n'implique pas que l'on abandonne les causes.
Un cas ressemblable celui-ci apparat dans un autre hadith : ""U

Unn sseerrvviitteeuurr ccoom
mmmiitt uunn ppcchh eett ddiitt :: ""
SSeeiiggnneeuurr !! JJ''aaii ccoom
mmmiiss uunn ppcchh,, aalloorrss ppaarrddoonnnnee--m
mooii !!"" AAllllaahh lluuii
ppaarrddoonnnnaa aalloorrss eett llee sseerrvviitteeuurr rreessttaa aaiinnssii aauuttaanntt qquu''AAllllaahh llee vvoouulluutt,, ppuuiiss iill ccoom
mm miitt uunn aauuttrree ppcchh.. IIll ddiitt :: ""
mmmiiss uunn ppcchh,, aalloorrss ppaarrddoonnnnee--m
mooii !!"" AAll--
llaahh lluuii ppaarrddoonnnnaa eett llee sseerrvviitteeuurr rreessttaa aaiinnssii aauuttaanntt qquu''AAllllaahh llee vvoouulluutt,, ppuuiiss iill ccoom
mm miitt uunn aauuttrree ppcchh.. IIll ddiitt :: ""
mm miiss uunn ppcchh,, aalloorrss ppaarrddoonnnnee--m
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Moonn sseerrvviitteeuurr aa ssuu qquu''iill aavvaaiitt uunn SSeeiiggnneeuurr qquuii ppaarrddoonnnnaaiitt eett ppoouuvvaaiitt cchhttiieerr ppoouurr uunn ppcchh ccoom
mmmiiss.. JJ''aaii ppaarrddoonnnn M
Moonn sseerrvviitteeuurr,, qquu''iill ffaassssee ddoonncc ccee
qquu""iill vveeuutt.."" Rapport par Al-Bukhari (7507), Muslim (2758)
Cela signifie aucunement une permission gnrale d'Allah azawajel de commettre des pchs ou des crimes, mais cela montre uniquement que tant que le serviteur agit de la
sorte - il commet un pch et se repent - Allah ta'ala lui pardonne. Cette spcificit accorde ce serviteur qui a su qu'il ne devait pas persister dans le pch et devait se repentir
chaque fois qu'il en commettait un, touche en fait toute personne dans cette situation. Mais pour le serviteur dsign dans le hadith cela s'est accompli de manire dfinitive, de
la mme manire que pour les combattants de Badr.
De mme, parmi les Compagnons qui le Prophte salla allahou aleyhi wa salam a annonc le Paradis ou le pardon des pchs n'a compris qu'il pouvait commettre tous les p-
chs qu'il voulait et qu'on lui pardonnnerait de dlaisser les obligations. Au contraire, ils ont fait plus d'efforts encore, taient plus attentifs et craignaient Allah ta'ala plus encore
aprs avoir reu cette bonne nouvelle, comme les clbres dix compagnons promis au Paradis. Le Vridique Ab Bakr faisait trs attention et craignait beaucoup Allah, de mme
que 'Umar, car ils ont su que cette bonne annonce tait restreinte par la pratique des conditions jusqu' la mort, et par le dlaissement de tout ce qui s'y oppose. Aucun d'entre eux
n'a compris qu'il s'agissait d'une permission de faire ce qu'ils voulaient.
1- Il tait un compagnon qui avait envoy une lettre ses proches rsidant de la Mecque, pour avertir du fait que le Prophte saws comptait attaquer la ville sainte pour la librer
de l'emprise des polythistes de Quraych. Htib ne cherchait par l qu' protger ses proches, sachant qu'ils n'avaient personne pour les dfendre, et ce n'tait donc pas un acte
de trahison, comme a pu le penser 'Umar qui le menaa de mort. D'o la rponse du Prophte saws.
2- Dans les deux extraits de versets suivants, le temps utilis est le pass, mais l'action indique se produira dans le futur, cela marque donc l'insistance.
Source :
Les Mditations
Ibn Qayyim Al-Jawziyya
Editions Tawbah
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27 janvier 2011
Ibn Oum Maktoum

IIbbnn O
Ouum
mMMaakkttoouum
m
SSoonn nnoom
m eett ssaa ggnnaallooggiiee
''AAbbddoouullllaahh IIbbnn O
Ouum
mMMaakkttoouum
m le Qouraychite
`ÀAbbdd AAllllhh IIbbnn U

Ummm
mMMaakkttm
m tait un cousin de KKhhaaddjjaahh BBiinntt KKhhuuw
waalliidd,, Mre des Croyants, puisse Allh tre satisfait delle. Il tait le fils de Qays Ibn Zaid. Sa mre, `tikah
Bint Àbd Allh, tait appele Umm Maktm (mre de celui qui est cach) parce quelle donna naissance un enfant aveugle.
SSaa ccoonnvveerrssiioonn
Àbd Allh fut tmoin de lessor de lislam La Mecque. Il fut parmi les premiers se convertir. Il vcut les perscutions que subirent les musulmans. Il endura les mmes
preuves que les autres compagnons du Prophte paix et bndictions sur lui. Son comportement, comme le leur, tait empreint de fermet, de rsistance loyale et de sacri-
fice. Ni son dvouement ni sa foi ne furent affaiblis par la violence des assauts de Quraysh. En fait, tout cela ne fit quaugmenter sa dtermination suivre la religion de Dieu
Exalt soit-Il et sa dvotion Son Messager paix et bndictions sur lui.
LLaa rrvvllaattiioonn ddee llaa ssoouurraattee ""IIll ss''eesstt rreennffoorrggnn""
Àbd Allh tait en effet trs dvou au noble Messager paix et bndictions sur lui. Il tait si impatient de mmoriser le Coran quil ne manquait jamais une opportunit de r-
pondre lappel de son cur. Son impatience et son insistance pouvaient parfois savrer irritantes quand, sans le vouloir, il cherchait monopoliser lattention du Prophte.
cette poque, le Prophte paix et bndictions sur lui se concentrait sur les notables Qurayshites et souhaitait ardemment quils deviennent musulmans.
S
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Un jour en particulier, il rencontra Ùtbah Ibn Rabiàh et son frre Shaybah, Àmr Ibn Hishm mieux connu sous le nom dAb Jahl, Umayyah Ibn Khalaf et Al-Wald Ibn Mughirah,
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le pre de Khlid Ibn Al-Wald qui devait plus tard tre connu Crer mondeblog
sous le nom Sayf Allh ou le Sabre de Dieu. Il commena sentretenir avec eux et leur prsenter lislam. Il sou-
haitait vivement quils accueillent favorablement ses paroles et quils se convertissent lislam ou tout du moins quils cessent de perscuter ses compagnons. Tandis quil leur
parlait, Àbd Allh Ibn Umm Maktm que Dieu lagre vint lui et lui demanda de lui lire un verset du Coran.
" Messager de Dieu, dit-il, apprends-moi de ce que Dieu ta appris. "Le Prophte paix et bndictions sur lui frona les sourcils et se retourna vers le groupe des Quray-
shites, quil souhaitait voir se convertir lIslam et ainsi ajouter la force des musulmans. Aussitt quil finit de leur parler et quil quitta leur compagnie, la rvlation suivante lui
vint :
11.. IIll aa ffrroonncc lleess ssoouurrcciillss eett iill sseesstt ddttoouurrnn..

22.. LLoorrssqquuee lluuii vviinntt llaavveeuuggllee..
33.. Q
Quuee ssaaiiss--ttuu ?? PPeeuutt--ttrree cchheerrcchhee--tt--iill ssee ppuurriiffiieerr..
44.. O
Ouu ssee rraappppeelleerr eett ttiirreerr pprrooffiitt ddee ccee rraappppeell..
55.. Q
Quuaanntt cceelluuii qquuii ssee ccoom
mppllaaiitt ddaannss ssaa ssuuffffiissaannccee..
66.. TTuu vvaass aavveecc eem
mpprreesssseem
meenntt ssaa rreennccoonnttrree..
77.. Q
Quueell ggrriieeff eennccoouurrss--ttuu ssiill nnee cchheerrcchhee ppaass ssee ppuurriiffiieerr ((ddee ssaa m
mccrraannccee)) ??
88.. QQuuaanntt cceelluuii qquuii eesstt vveennuu ttooii pplleeiinn ddee ffeerrvveeuurr..
99.. EEtt pplleeiinn ddee llaa ccrraaiinnttee ddee D
Diieeuu..
1100.. TTuu llee ddllaaiisssseess ppoouurr ttooccccuuppeerr ddeess aauuttrreess..
1111.. N
Naaggiiss pplluuss aaiinnssii ccaarr cceesstt uunnee m
miissssiioonn ddee rraappppeell..
1122.. Q
Quuee cceelluuii qquuii vveeuutt ggaarrddee ccee C
Coorraann ddaannss ssaa m
mm
mooiirree..
1133.. IIll eesstt iinnssccrriitt ddaannss ddeess ttaabblleetttteess ttrrss hhoonnoorreess..
1144.. D
Deess ttaabblleetttteess ttrrss hhaauutt ppllaacceess eett ppuurriiffiieess ddee ttoouuttee ssoouuiill luurree..
1155.. EEnnttrree lleess m
maaiinnss ddaam
mbbaassssaaddeeuurrss dduu bbiieenn ((lleess AAnnggeess))..
1166.. N
Noobblleess eett nnee ssee ccoonnssaaccrraanntt qquu lloobbiissssaannccee ddee D
Diieeuu eett aauuxx bboonnnneess
uuvvrreess..
(sourate 80 Abasa Il a fronc les sourcils, versets 1-16)
Seize versets ont t rvls au noble Prophte paix et bndictions sur lui au sujet de Àbd Allh Ibn Umm Maktm que Dieu lagre. Seize versets rcits jusqu au-
jourdhui et qui continueront de ltre jusqu la fin des temps.
partir de ce jour, le Prophte paix et bndictions sur lui ne cessa de se montrer particulirement gnreux envers Àbd Allh Ibn Umm Maktm, de lui demander de ses
nouvelles, de subvenir ses besoins et de linclure dans son conseil toutes les fois quil sapprochait. Cela nest en rien tonnant. Dieu Exalt soit-Il ne lui a-t-Il pas fait un re-
proche le reproche de Celui qui Aime vers son bien-aim au sujet de Àbd Allh ?
Plus tard, il saluait souvent Àbd Allh Ibn Umm Maktm avec ces mots humbles : "Bienvenue celui propos de qui mon Pourvoyeur Exalt soit-Il ma fait un rappel.
SSoonn hhggiirree
Quand les Qurayshites intensifirent leur perscution lgard du Prophte paix et bndictions sur lui et des croyants, Dieu leur donna la permission dmigrer. La rponse
de Àbd Allh fut prompte. Musàb Ibn Umayr et lui furent les premiers parmi les compagnons se rendre Yathrib (Mdine).
Ds quils arrivrent Yathrib, ils commencrent parler de lislam aux gens, leur lire le Coran et leur enseigner la religion de Dieu.
SSeess aappppeellss llaa pprriirree
Quand le Prophte sur lui la paix et la bndiction sur Dieu arriva Yathrib, il nomma Àbd Allh et Bill Ibn Rabh muezzins. Il leur octroyait ainsi la responsabilit de pro-
clamer lUnicit de Dieu cinq fois par jour et dappeler les croyants aux meilleures actions et au succs.
Bill faisait ladhan (lappel la prire) et Àbd Allh prononait liqmah (lannonce du dbut de la prire). Parfois ctait linverse. Pendant le Ramadan, ils adoptrent un pro-
gramme particulier. Lun des deux faisait ladhan pour appeler les gens manger avant le dbut du jene. Lautre faisait ladhan pour annoncer le dbut de laube et du jene.
Bill rveillait les gens et Àbd Allh Ibn Umm Maktm annonait lapparition de laube.
LLaa ggaarrddee ddee M

Mddiinnee eenn ll''aabbsseennccee dduu PPrroopphhttee ((ppaaiixx eett bbnnddiiccttiioonn ddee D
Diieeuu ssuurr lluuii))
En outre, le Prophte paix et bndictions sur lui confia Àbd Allh Ibn Umm Maktm la charge de Mdine en son absence. Àbd Allh eut cette responsabilit plus de dix
fois, notamment quand le Prophte paix et bndictions sur lui partit pour librer La Mecque.
AApprrss llaa bbaattaaiill lee ddee BBaaddrr
Peu de temps aprs la bataille de Badr, le Prophte paix et bndictions sur lui reut une rvlation de Dieu qui levait le statut des mujahidns (les combattants) en leur
donnant la prfrence sur ceux qui demeuraient inactifs chez eux. Ceci pour encourager davantage le mujhid et pour inciter ceux qui ne rpondent pas lappel du jihd aban-
donner leur inactivit. Cette rvlation affecta profondment Ibn Umm Maktm. Cela lattrista dtre cart du plus haut statut et il dit : ""
MMeessssaaggeerr ddee D
Diieeuu.. SSii jjee ppoouuvvaaiiss aalllleerr
aauu jjiihhdd,, jjee llaauurraaiiss cceerrttaaiinneem
meenntt ffaaiitt..""
Puis il demanda sincrement Dieu Exalt soit-Il denvoyer une rvlation au sujet de son cas particulier et de ceux qui, comme lui, ne pouvaient participer aux campagnes
militaires en raison de leur handicap.
Sa prire fut exauce. Un lment supplmentaire fut rvl au Prophte paix et bndictions sur lui exemptant ceux qui souffraient dun handicap. Le verset entier est :
""N
Nee ssoonntt ppaass aauu m
mm
mee nniivveeaauu cceeuuxx ddeess C
Crrooyyaannttss qquuii rreesstteenntt ((cchheezz eeuuxx)) ssaannss eem
mppcchheem
meenntt pphhyyssiiqquuee eett cceeuuxx qquuii ccoom
mbbaatttteenntt ssuurr llee cchheem
miinn ddee D
Diieeuu aavveecc lleeuurrss bbiieennss
eett lleeuurrss vviieess.. D
Diieeuu aa lleevv dduunn ddeeggrr cceeuuxx qquuii ccoom
mbbaatttteenntt aavveecc lleeuurrss bbiieennss eett lleeuurrss vviieess aauu--ddeessssuuss ddeess iinnaaccttiiffss.. ttoouuss IIll aa pprroom
miiss llaa m
meeiill leeuurree ((ppaarrtt)) m
maaiiss D
Diieeuu aa ffaa--
vvoorriiss lleess ccoom
mbbaattttaannttss ssuurr lleess iinnaaccttiiffss ppaarr uunn ssaallaaiirree iim
mmmeennssee.."" (Sourate 4 An-nisa Les femmes, verset 95)
SSaa m
moorrtt
Dans la quatorzime anne aprs lHgire, Ùmar dcida de prparer un assaut contre les Perses pour terrasser leur Etat et ouvrir la voie aux forces musulmanes. Il crivit ses
gouverneurs : "" EEnnvvooyyeezz qquuiiccoonnqquuee ppoossssddee uunnee aarrm
mee oouu uunn cchheevvaall oouu qquuiiccoonnqquuee ppeeuutt ssee rreennddrree uuttiillee ssoouuss qquueellqquuee ffoorrm
mee qquuee ccee ssooiitt.. EEtt ffaaiitteess vviittee.. ""
Des foules de musulmans venus de partout rpondirent lappel de Ùmar et convergrent vers Mdine. Parmi eux se trouvait le mujahid non-voyant, Àbd Allh Ibn Umm Mak-
tm.
Ùmar dsigna Sa`d Ibn Ab Waqqs la tte de larme et lui donna ses instructions avant de lui faire ses adieux. Larme arriva Qdisiyyah, le lieu o devait se drouler la ba-
taille. Àbd Allh Ibn Umm Maktm tait impressionnant dans son armure et compltement apprt. Il avait jur de porter et de protger la bannire des musulmans au pril de sa
vie.
Les forces en prsence sengagrent dans une bataille de trois jours. La bataille fut lune des plus froces et des plus amres de lhistoire des batailles musulmanes. Le troisime
jour, les musulmans remportrent une grande victoire tandis que lun des plus puissants empires au monde scroulait et que lun des trnes les plus srs tombait. La bannire du
Tawhd flottait dans un pays idoltre. Le prix de cette victoire clatante fut la mort de centaines de musulmans. Parmi ces martyrs, gisait Àbd Allh Ibn Umm Maktm. Il fut trouv
mort sur le champ de bataille, treignant ltendard des musulmans.
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3 juillet 2011

Omar ibn al Khattab

'Abd Allah Ibn Mas'ud - - a dit :"" N

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La croyance d'Ahlu Sunnah concernant les Sahabas Radhia

LLeeuurrss nnoobblleess aaccttiioonnss ddeess ccoom

SSuuiivvrree lleeuurrss ppaass

L'acceptation totale de la rvlation

L'influence profonde de la foi et de la rvlation dans la vie

L'application de la connaissance dans la vie individuelle et collective

Inviter les autres aux bonnes actions

Encourager au bien et dsapprouver le mal

Conseiller les musulmans

Pratiquer le Jihad fi Sabilillah

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Le lion qui cache ses griffes : Sa'ad Ibn Abi Waqas

Ils se turent pour rflchir.

Abdel Rahman Ibn 'Aouf s'cria :"Je l'ai trouv !"

Omar dit: "Qui-est-ce?"

Qui est donc ce lion qui cache ses griffes ?

Oui il se vantait toujours de ces deux mrites, et remerciait Allah en disant:

Ali Ibn Abi Taleb radiyoull-Lahu `anh dit aussi:

On cite titre d'exemple ce qu'a rapport Amer Ibn Sa'ad:

Le prophte sala l-ALLAHU `aleyhi wa sallam dit: "Non"

Il rpliqua: "La moiti?"

Le prophte sala l-ALLAHU `aleyhi wa sallam rpondit: "Non"

Sa'ad rtorqua: "Le tiers?"

C'tait un homme qui possdait la grce, la russite, et l'exaucement.

Et voil l'homme qu'Omar a choisi pour la journe glorieuse d'Al Qadissiya.

N'est-il pas vraiment le lion qui cache ses griffes??

Les deux armes se rencontrrent. Non pas encore...

" Sa'ad Ibn Wouhaib.

Sa'ad radiyoull-Lahu `anh dans la bataille d'Al-Madaine a fait ses preuves.

Sa'ad lui rpondit:

Le neveu, devinant le but de son oncle, le laissa sa retraite et sa paix.

Et lorsque Mouwiya, fut dsign calife il demanda Sa'ad.

"Allah ne me chtiera pas car je suis l'un des lus du paradis".

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Shaykh Anwar Al Awlaki - Leons des Compagnons vivant en

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Defense du compagnon Mouawiya

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Et de la perse vint un hros cette fois...

Le Coran dpeint cette bataille:

Les musulmans se trouvaient dans une situation critique.

Il a vu les palais de Sanaa, de la Syrie, de l'Egypte et le l'Irak..

J'tais le prfr parmi les hommes.

J'tais dans la religion des mages adorateurs du feu.

Je me suis dit par Allah c'est l'autre signe. Il mange le cadeau..!!.

Qu'attendons-nous de la conversion d'un homme jouissant de cette ferveur et cette sincrit?

Un jour Salman essaya de lui rompre son jene bnvole..

Voyez-vous ce vieillard respectueux assis l'ombre faisant des paniers en jonc?...

C'est Salman.. !! Regardez-le bien.

Et quoi encore aprs adeptes de Mohammed?

Il donnait tout son salaire et mangeait de son travail manuel.

Saad: Mentionne Allah quand tu veux faire une chose.

Et lorsque tu veux faire un partage. Connexion Crer mon blog

Quel mir dsignrent-ils ?? Ainsi se demandait le Damasquin...

Parlons de sa maison et de comment elle tait..

Radiyou Allah ahn

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