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Rponse ceux qui prtendent quil y a autant de lgislation que
davis de moujtahid (ils disent aussi tout moujtahid a raison )
[Banou qoureyda]
(limam al-chtib quAllah lui fasse misricorde)
ANNEXE
Al mouwfaqt (Chtib 790H)
Voici la dernire partie dun sujet trait par limam al-chtib en rponse ceux qui
prtendent quil y a autant de lgislation que davis de moujtahid (ils disent aussi tout
moujtahid a raison ). Le sujet sera publi en totalit dans un ouvrage indpendant.
Lauteur a dmontr que dans la lgislation il ne pouvait pas exister davis contradictoires
vrais. Un seul de ces avis peut tre qualifi de vrai .Puis il dit ensuite :
[]
En partant de cette base, on peut construire dessus plusieurs rgles, et parmi elles :
Lorsque Deux Moujtahids sont en dsaccord sur un sujet,
il n'est pas permis l'imitateur
de prendre n'importe quel avis parmi les deux.
Certaines personnes pensent que limitateur peut choisir entre les deux avis comme il
lentend. Elles simaginent quil est couvert et quil na rien craindre, du coup il suit ses
envies : il suit les avis qui larrangent et certainement pas ceux qui contredisent ses dsirs.
Et peut-tre quil se justifiera en voquant les fatwas des mouftis contemporains et quil
confirmera cette position en voquant la parole du prophte : mes compagnons sont
comme des toiles sur laquelle nous avons dj discute. Si cette parole est
authentique[1], elle concerne limitateur qui prend la fatwa dun compagnon sans quun
autre ne le contredise. Par contre ce hadith ne concerne pas la divergence de deux mouftis
car chacun deux suit un argument qui lamne prendre une position contraire celle de
son collgue qui, pour construire son avis, a employ un autre argument. Il y a donc deux
personnes en possession de deux arguments contraires.
Donc, suivre lun dentre eux selon son bon vouloir signifie tout simplement suivre ses
envies. Il faut donc trouver une prdominance entre les deux mouftis en comparant par
exemple leur niveau de science ou dautres choses.
Lattitude du savant devant deux sources contradictoires est semblable lattitude du
commun des musulmans devant deux savants qui sopposent. De la mme faon que le
savant doit choisir entre les deux arguments en trouvant une prdominance dans lun deux
ou bien sarrter, limitateur doit choisir entre les deux savants en trouvant une
prdominance ou bien sarrter.
Sil tait permis de juger en fonction de ses dsirs, il aurait t permis au juge de le faire
aussi, or cela est faux de part le consensus des savants. De plus, il y a des versets
coraniques qui interdisent de suivre les envies :
,` ` , , _ ` ,' ` , .` ` ,` ` _ . ,
Si vous divergez sur une chose ramenez la devant Allah et Son messager [2]
Cet imitateur qui amne un sujet sur lequel deux moujtahides sont en dsaccord doit
ramener ce dsaccord devant Allah et Son messager, cest--dire revenir aux arguments
lgaux (dalils)[3].
Cette attitude est la plus correcte pour sloigner de ses envies.
Suivre lun des deux madhabs au moyen de ses envies est une attitude contraire au retour
Allah et Son messager. Ce verset est descendu en rponse ceux qui suivaient leur
envies en revenant au jugement des taghout (idoles) et cest pour cela quIl a fait suivre le
verset par :
:` , , ' , ,` ` ,` ,` ' .,` ` ` ,, , _ , ` , '
ne vois tu pas ceux qui prtendent croire en ce que nous avons fait descendre sur
toi ? [4]
De plus, suivre les avis de celui que lon veut, conduit prendre les permissions de
chaque madhab sans sappuyer sur aucun argument lgal, or ibn hazm a rapport le
consensus des savants sur son interdiction[5].
En outre, cela amne dcharger ladorateur de toute responsabilit (taklif) dans tous les
sujets o il y a un dsaccord. En effet, celui qui choisit le madhab selon sa convenance,
est libre de faire ou de ne pas faire, or ceci est lessence mme de la dresponsabilisation.
Alors que chercher une prdominance revient suivre les preuves et donc il ne suit pas
ses envies. Il ne supprime pas la responsabilit (la charge) quAllah lui a donne.
***
[1] le Hadith est hadith fabriqu voir notre traduction de silsilat al ahadith addafa sous le nom de Analyse de certains hadith faible
[T]
[2] S4V59
[3]ezzerkachi a dit dans son livre el faqih wal moutafaqqah ;
Si une personne demande : que doit faire une personne du commun des musulmans lorsque deux savants lui font deux fatwas
contradictoires, doit il faire un taqlid, ? in cha Allah cela se dcompose en deux parties :
Si cette personne est capable de raisonner et de comprendre, il doit demander les preuves auprs des deux savants et choisir
ce qui lui semble tre prdominant chez lui.
S il nest pas capable, alors il choisira celui des deux savants qui lui semble le meilleur .
[4] S4V60
[5] le a aussi t voqu par le professeur de ibn Hazm, ibn abd al Barr : Soulaymn attamm (de la 3
me
gnration, moufti de son
temps) a dit : Si tu prends les permissions de chaque savant, tu as alors runi en toi le mal tout entier. Rapport par ibn
abdel Barr (2/927) qui a dit : sur ce point il y a le consensus, je ne connais pas de divergence son sujet. .
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