POLITIQUE CULTURELLE COMMENT COMPRENDRE ET DCOMPRENDRE CETTE EXPRESSION Ailton Benedito de Sousa, crivain brsilien, cofondateur de lIPCN, cofondateur

r du Cebela . A la Prsidente Dilma Rousseff, avec espoir dans le processus de changement Au Ministre du STF Joaquim Barbosa Au Dput Fdral Romrio, du PSB

Le titre souhaite apporter le doute sur ce que nous comprenons comme culture. Considrant la magie ou le mystre de la connotation ayant en vue les sens auquel culture est toujours associe, ce mot souvre notre comprhension soit sous la forme de festivits populaires, folguedos , cantiques, artisanat, folklore, pauvret, simplicit et ingnuit (dans le cas de ladite basse culture), soit sous la forme de musique et de danse classique, arts plastiques et visuels cots aux bourses de valeur, science et technologie, artistes minents, classicisme, sophistication intellectuelle et pleine richesse (cas de ladite haute culture). Cependant, dans sa synthse, le terme culture casse cette opposition, nous induisant tous sauf exception la comprhension de ses significations et de ses contextes comme lis cet espace neutre, terre de tous en opposition la terre de personne, entre les camps irrconciliables dune socit de classes un degr exagr dingalit et doppression des pauvres par les riches : la culture, alors, serait un oasis dans la dsertique arne de la lutte des classes. Si lon veut synthtiser encore davantage la gamme des signifiants connotatifs du mot, on veut dire que dans le champ de la culture, cette terre de tous , prdominent lharmonie, les bonnes manires, lducation, la finesse, un espace o le pauvre devient plus raffin et o le riche confirme son raffinement. Au final, qui ne souhaite pas tre ministre ou secrtaire dtat la culture, directeur ou lquivalent dune association ou dun organisme gouvernemental du secteur culturel ? Ce nest pas par hasard que la Fondation Palmares fait partie du Ministre de la Culture, car vu la virulence objective de son champ de travail elle devrait tre ailleurs, dans un lieu o elle disposerait de la force irrfutable de lEtat, du pouvoir de police. A partir de la comprhension du sens apparemment vritable de ce mot sympathique, culture, on entrevoit, on lespre, son occulte et essentiellement vritable sens. LE DISCOURS

Version du portugais pour le franais par Stphanie Malherbes

Une meilleure comprhension de ce texte va exiger un certain niveau dentendement, mme provisoire, du concept de discours dans la ligne construite notamment par Michel Foucault. En ce sens, le discours ici veut faire rfrence aux impalpables, car constitues de signes, rseaux ou toiles de signifiants, formant des narratives, historiquement et socialement ourdies par les tres humains dans un cadre de domination et de sujtion, de luttes de classes. Lorsquon dit que ces toiles sont constitues de signes, il faut se rappeler que ceux-ci ne se constituent en flux que dans les limites rduites du camp de la Psych, cest--dire entre des subjectivits. Impalpables, invisibles, ineffables mme, mais dune indubitable existence dduite : car cest partir du fait dtre connects au contenu de ces toiles que nous confirmons notre humanit, notre pertinence ce qui est tenu comme le monde de la normalit, de la rationalit, monde civilis, monde occidental, civilisation La folie ou lalination serait lobscurcissement de ce contact ( partir bien sr de la vision de celui que serait parfaitement connect un discours spcifique). Le terme, en ce sens, implique et induit en plus, voire en le dpassant, lquivalent idologie, dans le sens donn par les marxistes. Si, en tant qutres ns dans des niches issues de la civilisation toujours appele Grecoromaine-judo-chrtienne, un certain faisceau de propositions, croyances, comportements , habitudes et modes de voir, penser et agir, est accept comme un fait ou comme une donne morale (juste, vertueux ou vicieux), ncessaire et logique, en harmonie et en concordance avec quelque chose considr comme le monde de la ralit , de l histoire ou de la tradition, si ses termes de dfinition sont encore tenus pour corrects, orthodoxes, selon un certain modle auto-instaur ou impos, cest parce que la matrice de ces faisceaux, tout comme sa lgitimation ultime, dfinitive, se rencontrent dans le discours, la cl de voute de notre univers de sens. Tout comme nous ne voyons pas notre cerveau, nous ne voyons pas le sige de la parole ou le discours luimme. Ils existent par interfrence. Le discours, dans ce sens, est davantage saisissable partir dexemples tirs de la vie quotidienne que de lexgse du vocabulaire. Observons : le drame dipien nous oblige juste la compassion, la rvrence, la condamnation et la catharsis attitudes et comportements par lesquels nous nous confirmons comme gaux , tre appartenant au mme monde auquel appartiennent ceux qui partagent avec nous les mmes sentiments devant ce drame, cest parce que le discours auquel nous nous reportons en tant que civiliss, hirarchise la famille patriarcale greco-romano-judo-chrtienne, encore en volution aujourdhui, comme la plus volue, la parfaite, son actuel systme de parent et de restrictions sexuelles sans discussion tant accept comme le virtuose , son non respect impliquant de svres sanctions. Cependant, dans un systme polygamique matrilinaire apparent celui dcrit par Malinoviski dans les les Trobiand (K.Woortmann, A ideia de famlia em Malinoviski, http://ojs.c3sl.ufpr.br/ojs2/index.php/campos/article/viewFile/1572/1320), dans lequel la femme peut avoir autant de partenaires sexuels quelle le veut, la ligne de pertinence familiale, dans le cas de la grossesse, est donne par la mre matriarcale, de sorte que la

charge motionnelle du drame dipien parricide et inceste, se viderait brutalement. Dans un tel systme matrilinaire, la figure du pre biologique disparat et peut disparatre. Le frre de la mre biologique ou, en labsence de ce dernier, le frre de la mre de la femme enceinte, la grand-mre de lenfant, devient le pre social. Voil, tous les constituants discursifs du drame ddipe ont implos. Dans ce nouveau discours matriarcal, il y a des alternatives face la narration ddipe roi. La femme du pre de ce hros parricide peut ne pas tre ncessairement la mre charnelle, dans le cas o il se serait mari avec sa tante, la femme de son oncle dfunt, frre consanguin de sa vritable mre, le zig-zag des interprtations vidant ainsi la charge motionnelle accusatrice. Plus encore, contrariant notre regard actuel, leur mariage serait extrieur au contexte du tabou incestueux, quivalent, dans notre discours, marier quelquun avec sa belle-sur aprs la mort du frre. Dun autre ct, si lon voulait insister sur la croyance qudipe a assassin un pre charnel quil na jamais connu, cela serait sur une base hautement spculative, gouttires sur lesquelles sgoutterait la charge motionnelle inhrente la jouissance du drame. Face la narration, si un drame pouvait se former dans la tte dun natif de ce systme matriarcal matrilinaire, la cause prtendue de la charge motionnelle serait douteuse, impertinente et malveillante. En loccurrence, une hypothse o le drame se transformerait en comdie. On pourrait arguer de la mme chose pour Antigone : son monstrueux amour pour son frre gagne du sens dans le systme matriarcal dcrit auparavant, plus que dans le systme patriarcal qui nous lexplique. Mme lintrieur du discours qui nous explique, la comprhension de cet amour fraternel immense exige que nous ayons quelques notions du voyage du mort sans spulture selon la religion grecque (quon regarde la proximit de ce voyage avec celui de la religion gyptienne). Le mme type danalyse est valable pour nimporte quel autre rcit : ils prennent du sens partir dun rseau de relations qui leur est extrieur et invisible, parce quils semblent faire partie de nous-mme (si nous leur appartenons) : cest le discours. Volontairement, le discours qui nous transmet la production culturelle de lAntiquit attribue aux Grecs isole ce peuple dans quelques cits, lui attribue une possession absolue en tout, crateurs de la dmocratie, de la philosophie, des sciences et des lettres, des arts de la guerre, en mme temps quil oblitre, supprime, obscurcit tout le monde qui lentoure, principalement sa production culturelle : Les vtustes Orient, Moyen-Orient et Proche-Orient, limmense baie mditerrane et toute lAfrique, particulirement cette dernire, qui est supprime de toute lHistoire comme une terre o il ny aurait jamais pu avoir dhommes. Avec leurs instruments, leurs agences, leurs institutions et leurs armes productrices de vrit , lun des objectifs primordiaux des crateurs et responsables du discours est de faire en sorte que lre quils prtendent inaugurer, notre re , simpose comme lHistoire de toute lHumanit, avant ctait lenfer et rien nexistait. Pire encore, cette nouvelle re drive, en tant que vrit inexorable de la cration, de linvention, de lintelligence suprieure uvre, sciences et arts des peuples que ce mme discours affirme comme des tres blancs les grecs, en tte des affrontements avec les Assyriens, les Chaldens, les Juifs et le peuple de l'Atlantide, certains pharaons gyptiens, tous ncessairement blancs do lattribut de civilisation dont nous, en tant que parasites, faisons partie : greco-romano-judaco-chrtienne. Lexcs de rle

protagoniste indique une navet atroce. Javance ici que lexigence quil soit fait rfrence notre civilisation comme la branche afro-judaco-greco-romanoamrindo-chrtienne dune srie, doit tre lun de nos mots dordre permanents. La Civilisation est le travail de tous. Il y a encore la branche chinoise, lindienne, et dautres encore. Jouvre ici une parenthse pour dire quelques mots sur lusage ci-dessus du terme obscurcit et tous ses corollaires, noircir, ngrem, noir, etc Avec Stanislaviski, thtrologue russe dont Mthode pour lenseignement de lart de la reprsentation thtrale est lune des grandes acquisitions de lhumanit, nous apprenons que dans une scne, celui qui joue le rle du roi nest pas celui qui est assis sur le trne, mais les courtisans qui sagenouillent devant lui et lui adressent la parole dans une rvrence (citation libre, avec les mots de lauteur de cet article) ).(http://www.tejon.com.br/ArquiteturaSite/Arquivos/TeseMackenzie.pdf). Ainsi, dans une tlnovela de Globo, lorsquun personnage mchant se fait remarquer, une mgre par exemple, tout le monde a tendance faire des loges sur le travail de lactrice qui tient le rle, isole des autres acteurs, oubliant la leon du matre. Si la mgre grandit et se fait remarquer cest parce quil y a des personnages autour qui jouent, la perfection, leur rle dtres dune extrme bont et fragilit. Stanislavski veut attirer lattention sur la question du contraste : couleur, lumire, son, sentiments, dispositions, tout. Quen serait-il du Bien si le Mal nexistait pas (il ne serait rien). Nous ne voyons quelque chose que parce quil est mis en contraste avec son fond. La question du contraste imprgne tout le phnomne de la communication entre les tres humains. Faisant le lien avec le paragraphe ci-dessus, lobscurcissement, lexcs dclairage sur la Grce antique et labsence de lumire sur ce qui lentoure ont le mme objectif : construire limage de lhgmonique : du blanc. Si cette Grce est dite classique, cest pour contraster, la sparer de lactuelle, et, lpoque, des autres les ou rgions (Spartes par exemple), qui navaient elles-mmes rien nous lguer. Noublions pas que labsence dclairage sur toute la rgion a pour cible principale lAfrique, sans autre motif que dtablir un fort contraste, un contraste absolu entre blanc et non blanc, entre blancs et noirs : lumire et tnbres, clart et obscurit, bont et mchancet, intelligence et ignorance. Pour synthtiser, ils ont voulu que le racisme ait un fondement objectif dans lexprience pratique de chacun de nous. Et ils ont russi et ils russissent. Je ferme ici la parenthse. Continuant dans cette digression avec le but de nous conduire apprendre, partir de nos viscres, le concept du discours essentiel la comprhension de la culture, disons encore que lhumour, le texte, lacte, le geste humoristique, le rire et le sourire comme attributs spcifiques extrieurs des tres humains, se doit lexistence dune toile de significations extrieures aux parleurs, une toile de signes qui, comme toute cration humaine, dans sa circulation desprit esprit, peut tre comprise, aussi, comme un amas de contradictions, dimbcilits, enfin, double sens, contre-sens, critique du pouvoir ou brusque frustration despoirs les trois piliers de lhumour, selon les anciens thoriciens. Ce nest pas pour rien que lanimal homme a un nombre norme de nerfs et

de muscles sur le visage Par dtermination gntique, nous devons rire de nos propres folies. a vaut la peine de rappeler Vincente Mateus Aprs la tempte vient lambulance (et non labondance), rappeler le baron dItarar (Les troupes du gouvernement ont pris Parati et ont vacu Pedregulho[deux villages, dont les sens est cachaa et cailloux), Grand Otelo et Oscarito et Sergio Porto, notre Stanislaw Ponte Preta, crateur de lexpression samba de crioulo doido (samba de crole fou), qui, une fois analyse, fait ressortir la stupidit de la censure officielle, lorsquelle impose aux communauts pauvres qui ont cr des coles de samba parce quelles navaient jamais t lcole, des thmes de lhistoire officielle pour les dfils. Lhumour, cette activit rebelle, est si intrinsquement lie la culture et au discours dun peuple que pour nous, brsiliens, rien nest plus insipide que certaines formes dhumour des nordamricains ou des anglais. Linverse est vrai aussi. Notons que certaines formes sont universelles le film pastelo par exemple, brusque chute de lexpectative, comme on le voit dans les films de Laurel et Hardy. La dformation lie ladhrence exclusive un type de discours se manifeste actuellement lorsque des peuples nomades comme ceux que nous appelons ( travers le discours) touaregs, lexemple de ceux qui vivent dans lAzawad, rompent linvisibilit (avec ou sans folklore) laquelle ils taient soumis depuis des millnaires. A commencer par la dispersion des juifs de par le monde impose par les romains, la norme reste dans nos discours : des peuples non sdentaires ont t exclus de la communaut des nations, la possession sdentaire dun territoire tant tenue comme critre absolu pour la reconnaissance dune organisation tatique, voici la dformation. Pour quoi, avec la lgitimation de quoi et de qui, reste savoir. Pourquoi les peuples nomades ne peuvent pas avoir dtat, concernant la proprit de territoires quils occupent en transhumance depuis des millnaires ? Nations millnaires, dont les peuples sont absurdement maintenus en parias. LAfrique se pacifierait si les droits de ses peuples nomades taient respects. Au niveau de la vie quotidienne, chaque heure on peroit la permanence, en volution, de pratiques imprgnes de contradiction, acceptes dans la mesure o les discours les sanctionnent sans offrir dalternatives. Ainsi, en-dehors du discours qui constitue et entretient nos expectatives en ce qui concerne la pratique de linfraction pnale, lesquelles se jettent dans notre capricieux Droit Pnal, et considrant la richesse de ltre humain et les pertes conomico-sociales inhrentes au rejet de ses potentialits, rien nest plus absurde que de condamner un homme jeune des dizaines dannes de prison dans les conditions dans lesquelles cela se fait aujourdhui, principalement ici au Brsil : la socit retire au pauvre les conditions de travailler, et en mme elle lie tous les actes de sa vie la possession de monnaie Le jeune va chercher cette monnaie de la manire la plus en rapport avec la loi du moindre effort - pleinement consacre par la science et par le droit universel, et il est alors emprisonn, mis dans une cage comme les animaux dans un jardin zoologique. A propos, il ny a rien de plus absurde dans le monde quun Jardin Zoologique, expression maudite o les mots saffrontent entre eux : jardin, animal, tude, spectacle, gele, prison. Revenons aux prisons, le pire

est que lutter pour lamlioration ou pour la complte dgradation de ces systmes pnal, pnitentiaire et zoologique, ne nous libre pas de labsurdit initiale Au contraire, cela renforce les dites systmes, cela renforce labsurdit initiale Cest lorsque ce que les acadmiciens pleins de faste dans la langue appellent les crises systmiques se retrouvent dans toutes les dimensions sociales. Si les tonnes dor gardes Fort Knox taient mises sur le march, la valeur de ce mtal atteindrait environ zro (4.570 tonnes en 2006, selon Wikipdia). Dans un monde o plus de la moiti de la population se trouve sur ou en-dessous de la ligne de pauvret, sattacher des fins lucratives, dintrt, de valorisation , 120 millions de dollar ((http://pt.wikipedia.org/wiki/O_Grito_(peinture)) la toile dun peintre dont la vie et luvre nont aucun impact existentiel est un autre absurde. Pire encore est la question des grands muses. Exposition honte du produit dune srie de vols (Mexico, le Prou, l Egypte et toute lAfrique, lAustralie et lOcanie). Par inertie mentale, nous, lhumanit, au lieu de les condamner, ces grandes puissances, nous nous emplissons dadmiration et nous leur portons un toast avec notre argent (le tourisme), applaudissements aux voleurs dsabuss Et cest a que nous enseignons nos enfants. Jusqu quand le discours appellera ces cavernes dAli Baba de salles de culture ? Cest intressant que beaucoup de soldats norvgiens, anglais et allemands disent quils vont combattre en Irak ou en Afghanistan au nom des valeurs de leur civilisation, principalement, mettant laccent sur ce qui touche au traitement de la femme Le jeune homme prend et donne la vie pour imposer ses valeurs lautre en oubliant dvaluer les siennes. Cest le discours. Notre vie, notre parler, sont remplis dexemples de contradictions non perues, car induites par le discours qui nillumine, dans lobjet considr, que laspect souhait par le pouvoir, obscurcissant le reste, provoquant ainsi un fort contraste noir et blanc, lumire et obscurit. A propos, quand on dit que Jsus ou que Dieu est un roi, un empereur, etc , le roi dArabie Saoudite et la reine dAngleterre remercient en se rjouissant, en fin de compte, la classe, la catgorie de roi leur appartient Les intrus sont Jsus et Dieu, alors qui est plus important ? En loccurrence, le discours illumine laspect hirarchique de la classe, nous empchant de voir les autres aspects de cette nonciation. Le pire cest quand on dit que Dieu est fidle. Si la fidlit est une chose divine, quelque chose comme lomnipotence, quon ne vienne lexiger de nous, humains infidles et impotents. Si au contraire cest humain, sil vous plait, ntendez pas Dieu nos attributs instables. Pour fermer cet item, se droulent nos yeux une srie de rvolutions au niveau du changement, de laltration, de la correction du discours. Il y a quelques gnrations, le travail des mineurs tait permis et encourag. On retirait sa carte de travail 14 ans. A mesure que la scurit sociale saffirmait comme institution avec une certaine vocation une certaine prennit, les techniciens (cependant apolitiques) virent que vu la faon dont les choses avanaient, une immense parcelle de la population urbaine allait prendre sa retraite 40 ou 45 ans Observons que les chefs dentreprise enregistraient leurs enfants dans leurs entreprises au mme ge, tout comme le faisait le Collge Militaire avec ses lves une pratique bientt suivie par les coles fdrales, en particulier lancienne Ecole Technique

Nationale Basta !, crirent ceux qui commandent, trouvant un moyen dabroger cette loi et de rparer le discours , qui prsent condamne, en tant que pratique inhumaine et lche, le travail des enfants pauvres de 14 18 ans, chose que le trafic remercie. En mme temps, se propage labsurde notion de lenfant de 0 25 ans qui se veut plus valable pour les hommes, subvertissant une sagesse millnaire dans les cultures auxquelles appartient le peuple brsilien, o lenfant-homme cesse dtre considr comme un enfant partir de 12 ou 13 ans. Abdias do Nascimento senrla 15 ans, Joo Candido 14, prcisons dans ce dernier cas que cest cet ge que les jeunes garons pauvres et noirs taient chasss pour travailler dans le secteur naval, le tout en recevant beaucoup de coups de fouet. Cependant, ladite interdiction du travail infantile na jamais t lexpression de sentiments humanitaires, cest une pratique culturelle dextermination. Dans un autre ple bien diffrent, on sait que les peuples europens riches ont ressuscit leur sport de prdilection, la chasse, lorsque les moyens de transport et la dfense physique leur ouvrirent les grandes plaines africaines. La fort, non. Ils nosrent pas y aller, par frayeur certainement. Lancienne revue Life, regorgeant de photos en couleurs, ce qui tait une nouveaut dans les annes 50 et 60, couvrait souvent les safaris des riches nord-amricains afin de rendre jaloux les aristocrates braziliens. Nimporte quel bureau ou salon de gringo la mode devait avoir des ttes de lion, de lopard, de gnous, etc Et bien, aujourdhui cest avec effroi que cet auteur voit la tlvision cble des documentaires sur des blondes ultra blondes , avec des shorts pas plus grands que la paume de la main, serrs contre dimmenses jambes, dcrivant les parties caches du corps, enfermes dans dnormes chteaux-forteresses au milieu de Kalahari ou des plaines du Massai Mara ou du Serengueti, donnant le biberon des bbs gorilles ou des lphanteaux dont les mamans ont t assassines et les papas rtis et mangs par dinqualifiables contrebandiers danimaux, les gros plans nous montrant alors les noirs africains, sans chemise, arme calibre 12 ou fusil AK-47 la main, cumant de rage dans leur haine contre ces petites btes inoffensives. Ceci est un crime. Imaginez ce qui se passe dans la tte dun enfant blond norvgien en ce qui concerne les noirs. Rien nest dit sur le march de bbs animaux pour la recherche biomdicale (le bb chimpanz doit valoir aux alentours de 100 mille dollars), on ne parle pas de livoire, ni de la corne de rhinocros ou de la trompe dlphant, rien sur la nationalit des entreprises et des entrepreneurs. On parle, et beaucoup, de la mdecine chinoise et de sa manie produire des aphrodisiaques (voyez le radical, vient Aphrodite, desse de lamour, qui ntait pas grecque mais oriental) : cest ce le discours cest son dfil de gala Et les clowns que nous sommes ici, dans les Sambodromes et les Facebooks de la vie, applaudissent, encouragent la blondinette, boasuda , coxuda , dsir. De fait, il est facile de nous tromper.

CONSTRUISANT ET DECONSTRUISANT LA SIGNIFICATION DE LA CULTURE

Dans la mme ligne, nous construisons la comprhension du terme culture. Nous affirmons que la produire est lune des dimensions ou des attributions de ltre humain (homme ou femme, faisons-le remarquer cause dune idiote exigence de la nouvelle mode). A partir dune mtaphore peu labore, comparons ltre humain ce mollusque qui est appel pinana Bahia et oursin de mer dans dautres endroits du sud : un noyau sphrique dont sortent des dizaines de tiges rigides. Ces tiges, dans le cas des tres humains, sont des rayons, des antennes pour la transmission et la capture de vibrations, en ondes lectromagntiques. Minuscules la naissance de l homme, grandissant et se dveloppant entre zro et 7 ans, augmentant leur fonction de captation, dcodification/codification des signes, grce laction de la mre, principalement de la naissance lge de 3 ans, priode o labsence de la mre peut compromettre de faon irrversible lintgrit psychique de lenfant. Ce qui est immdiatement capt par ces antennes ( travers la gamme des instruments capteurs-transmetteurs-rcepteurs intermdiaires, remarque pour la langue), ce qui est compris, labor, rlabor, moul dans des actions et retransmis de manire organise de gnration en gnration, cest la Culture, a appartient la culture, qui cette fois est un ensemble dun sous-ensemble ou dun programme plus grand, les compacts et sdimentaires rseaux de signes, le discours, dont elle fait partie et quelle engendre. La mtaphore du pinana se justifie davantage quand on pense la nature sociale de lhomme Comment harmoniser en dimmenses ensembles, qui se veulent harmonieux, de pinanas de tailles diverses, aux antennes de longueur et de diamtre varis, construisant et se connectant des rseaux divers, divergents, impliquant des pratiques divergentes elles aussi ? Chacun faisant ce que lui impose sa propre culture, pas ce que lAutre veut ? Il semble donc plus facile, en apparence, de vivre en groupes d gaux, tout le monde appartenant la mme culture, constructeurs et adhrents dun mme discours. La praxis de ce groupe dgaux aura plus de logique , aura un degr plus lev de prvisibilit , de rationalit (le tout tant des mots ambigus du discours respectif). Nonobstant, de tous temps, lhumanit a su tirer parti de cette diffrence entre les antennes et les rseaux de connexion des tres humains, dans la mesure o ses systmes productifs sont monts pour coexister avec le diffrent, mais la condition de sa domination, de sa sujtion : esclave, paria, ouvrier, sans-abris, travailleur. Le projet utopique, de plus de 10 mille ans, serait de vivre tous ensembles sous le mme toit comme des gaux A partir de cette diffrence, entre pinanas, ici en Amrique, en Afrique, en Asie (Inde, Chine), Ocanie et Europe, les grands empires se dveloppent autour dun mode de production bas sur lesclavage, dont la principale contradiction, mesure quils grandissent (contradiction qui les emmne irrversiblement leur fin) est : pour le bnfice de peu, ces formations sociales consomment leur plus grande richesse, lhomme, lhumanit. Le Christianisme a d venir en courant porter secours Rome car le temps tait venu o les sources immdiates desclaves staient puises, les moyens technologiques dalors ne permettant pas datteindre les poches desclaves de lExtrme Orient.

Les sicles se succdent. Trois cents et quelques annes aprs lvnement dont la cause lui est attribue le passage du Christ par ces terres-l, une nouvelle re se singularise avec le nom de chrtienne , avec lintention dtablir le point zro de lhumanit toute entire. Six sicles plus tard, une autre re, marque par la respective Hejira, ou calendrier islamique. Aux XIVme et XVme sicles de lre chrtienne, des individus de tel ou tel peuple vivant selon les vrits du dj millnaire discours chrtien osent le dfier dans la pratique : la Terre est sphrique, comme le disent les orientaux travers les musulmans, et non plate comme le dit le prtre. ces individus, rptons-le, surmontent les empchements technologiques des immenses embarcations chinoises qui ne pouvaient naviguer quavec le vent en poupe au risque de se casser sils voulaient virer de bord, cest--dire naviguer de travers ou mme contre le vent, prenant de cette civilisation chinoise la boussole, lastrolabe, les cartes, les calculs relatifs la taille de la plante-balle, et ils partent pour ce quils vont appeler les Dcouvertes, premires balises pour la rvision du discours chrtien. De cette rvision de lancien discours chrtien et prchrtien surgit la Renaissance Du ct oriental, la dernire dynastie Han, confiante dans la tradition, pense quelle ne perdra jamais les routes commerciales terrestres que le peuple chinois domine. Avec elle et avec la suivante, Manchou, lempire du milieu perd pour toujours les aventures transocaniques, ce dont un petit pays europen auquel personne ne faisait attention va profiter, le Portugal. Le passe-passe technologique entre les civilisations ou les res, uvre de juifs et d arabes de diverses origines, dont les dividendes seront facturs par quelques europens les fameuses innovations technologiques - fournit alors la base pour la rintroduction de lesclavage grande chelle, partir du moment que celui-ci se droule dans les colonies, loin de la vritable maison du Seigneur. Cest lesclavage moderne. Insistons sur le fait que le retour de lesclavage signifie aussi la rintroduction dun nouveau Projet imprial europen, de pair avec le Romain, le Byzantin et celui de lEglise catholique, le Saint Empire Romain, pour ne pas parler de celui des chinois ou des arabes, le Califat. Ce nouveau Projet imprial va justifier le fait que les expriences de domination et de colonisation qui lui sont rattaches soient appeles jusqu aujourdhui imprialistes limprialisme europen et prsent nord-amricain. En rsum, linnovation technologique donne alors la base pour que lusage de la diffrence culturelle des diffrences entre les pinanas , soit lie aux systmes de productions des nations hgmoniques de telle sorte que quelle nentrane pas lpuisement de sa richesse la plus prcieuse lhomme (europen), puisque que lesclave africain, amricain, chinois ou indien est considr comme une chose, un nonhomme. Contredisant Marx, dans la rintroduction de lesclavage, lhistoire se rpte non comme une farce mais bien comme une tragdie, beaucoup plus intense dans sa hideur : lesclavage noir, que, la diffrence de toutes les autres formes de servitude qui avaient dj exist, scinde lespce par la couleur ; cest la Diaspora Noire qui, initie partir du XVme sicle, aurait thoriquement pris fin au XIXme sicle (sa branche occidentale), mais dont la branche orientale, tourne vers le monde arabe et vers

lAfrique mme, ne se serait acheve qu la fin du XXme sicle, enfin si lon peut encore faire confiance aux mdias. Avec des effets universels et intemporels, la Diaspora Noire est jusqu aujourdhui confronte des drames qui se droulent ici, dans notre Rocinha, dans notre Complexo do Alemo, dans le Brooklyn new-yorkais ou bien l-bas Toms Coelho. Des drames horribles qui se rptent Beyrouth au Liban avec les employes domestiques africaines, philippines ou indonsiennes, ou encore Dubai, le disneilandien et insipide Dubai, avec ses somaliens, ymnites, soudanais, etc incarcrs dans des campements bidonvilles, prisonniers de contrats de travail de deux ans non renouvelables. Assassins ou vols, aucune cour ne reoit leurs plaintes. Etres ambigus, sur le fil du rasoir entre lesclavage et la mort. Nous attirons ici lattention sur la faon dont linnovation technologique transforme la ralit sociale des peuples et comment le discours, travers ses techniques, escamote ces transformations de notre comprhension : il nillumine que les avantages cest un avertissement aux fans inconditionnels de nouvelles technologies domines par un capitalisme hgmonique barbare, inhumain (il ny a pas de terme pour leur retirer les attributs malfiques car le discours son bouclier protecteur nen offre pas). Les nouvelles technologies, abandonnes elles-mmes, vont scinder lespce sur des bases gntiques. Qui vivra verra. Il est facile dexpliquer pourquoi lesclavage de ce quon appelle les Temps Modernes sest structur comme un systme mondial ayant exclusivement le noir en condition desclave. (observons que lesclavage de lindien amricain et des orientaux chinois et indiens ou mme des russes na jamais form un systme mondial). En premier lieu, lesclave doit avoir une notion de travail identique celle de son matre, chose qui, au Brsil, empch linstitutionnalisation de la captivit de nos indiens. En second lieu, face aux ethnies habitant lEurope cette poque, continents dont sont issus les hgmoniques portugais, franais, hollandais et anglais, le noir est la Diffrence Absolue. Il est lincarnation du Mal, confirme toute heure par le discours religieux spcifique : la frayeur dtre lobjet privilgi des Djihads islamiques se configurait dans la haine dun ennemi noir ( ce moment le turco-arabe devient le sarrasin noir). De sorte que, relgu au grade le plus bas du systme productif et social, lgitim et justifi en tant que captif, il naura pas dallis : les noirs indiens sont jusqu aujourdhui rendus invisibles (lorsquils ne sont pas blanchis), idem pour les australiens et autres natifs de toute lOcanie. A propos, prsent quon commence suspecter que 60% de la population de la fdration indienne, les dalits, sont des noirs indiens insoumis prexistant la conqute par des peuples peau plus claire que les nazis fascistes vont appeler daryens. Et quon ne parle pas des noirs de Chine : de nos jours, tout comme ceux du Mexique, ils auraient t forcs disparatre. A propos, la Constitution mexicaine dit quau Mexique il ny a pas de noirs, bien quils soient l depuis la conqute (au-del des contingents sporadiques de la Diaspora) et militent pour leur reconnaissance et leur visibilit. http://noticias.universia.net.mx/translate/es-

pt/en-portada/noticia/2011/11/25/892346/poblacion-negra-legalmente-invisiblemexico.html Un fait important observer pour ce qui est de la question de lexclusivit du noir en tant quesclave, cest que les nouvelles religions monothistes dadhsion par la conqute, le proslytisme ou la conversation, la tte du processus dinstauration des nouvelles res, ne lgitiment pas lesclavage. Et les peuples noirs ont adhr en masse ces religions. LIslam n au VIIme sicle interdit et rend difficile lesclavage dun croyant par un autre croyant ou bien, en tant que croyant, de rester esclave, ce qui laisse la possibilit ce mme croyant de rduire en esclavage nimporte quel infidle. Sans clerg organis, ses cinq Piliers, travers du rituel exig pour chaque individu, ne peuvent tre raliss par un homme dans une condition officielle desclave. Justifiant encore la prsence isole de lesclave africain sur le march institutionnalis de lesclavage mondial, on observe quen 1250 de notre re, lorsque lEurope vivait au bas Moyen-Age, les turcs en tant quesclaves des arabes, se dressent contre ces derniers en Egypte dans une rvolte fulminante et gnralise, leur reprenant le sceptre et initiant ainsi laventure ottomane qui se structurera partir du XVIme sicle et qui ne sachvera que de nos jours, aprs la seconde guerre mondiale. En rsum, partir de 1250 de notre re, on ne rduirait plus en esclavageles peuples blancs et/ou leurs individus dans notre monde greco-romano-judaico-chrtien, de faon systmatique avec des institutions, des marchs, des flottes, des capitales si ce nest en paiement dun sauvetage, activit lucrative et, pour ses pratiquants, licite, qui fut le gagne-pain de nombreux peuples du bassin mditerrane jusquaprs la premire guerre mondiale. Lhistoire se rpte aujourdhui avec les pirates somaliens, adors par les pcheurs du Sngal. Il est facile de savoir pourquoi, non ? LAfrique, quant elle, connat linstitution de lesclavage depuis des temps immmoriaux. Il faut rappeler que, jusquau XVIme sicle , il y a peu ou pas de distinction en termes davance technologique entre lAfrique, lInde, lExtrme et le Moyen-Orient et l Europe. LAfrique entire connat le travail dans une conomie de march ou de monnaie et le travail esclave. Elle le connat sous toutes ses formes : pour dette, pour guerre, pour squestre, pour vote religieux, ou mme pour ascension sociale tre lesclave dun roi ou dune reine pour vivre la cour. Tous pouvaient faire partie de cet esclavage, ctait une des conditions inhrentes la vie. Cest pourquoi sa recrudescence partir de 1500 nimpliqua pas de rvoltes contre le trafic ni contre les trafiquants, bien au contraire, les lites laccueillirent comme indicateur de meilleures conditions dchange pour lacquisition de tout lattirail qui leur manquait, principalement les armes feu et les boissons alcooliques. Pour les grands empires dalors, la chasse lesclave devient une politique dtat, maudite politique dtat qui se voit jusqu aujourdhui.

CONCLUANT SUR LA CONSTRUCTION OU LA DCONSTRUCTION DE LA SIGNIFICATION DE LA CULTURE

La culture, ensemble ou flux de signes et de rcits capts partir de la floraison pineuse de la carcasse sphrique de ce pinana, dont les tiges difficultent ou rendent impossible la vie en commun lorsque ces antennes ou pines ont des modles diffrents, quand elles se disposent de manire alatoire, se connectant diffrents rseaux ou toiles de significations, est, cependant, pour la structure du pouvoir social, une dimension humaine quil faut traditionnellement crase, massacre, touffe ou subjugue. Toute relation culturelle ou interculturelle, de laube de lhumanit jusqu aujourdhui, (jusqu hier, ce sont nos dsirs), est une relation de pouvoir ouvertement violente, de domination et de subjugation. Mexique, Prou, Brsil colonial et rpublicain avec ses indiens et ses noirs, Australie, avec une attention particulire pour la fusillade de sang-froid, comme une opration de chasse, de toute la population de Tasmanie http://cnncba.blogspot.com.br/2009/07/guerra-negra-genocidio-dosaborigenes.html dont les natifs, se rappelant les anctres des romains, nallumaient pas le feu le conservant de manire ternelle. Comme, pour le discours scientifique europen, constituent des attributs exclusifs de lEspce la possession de la langue, de modles de relations sexuelles et dorganisation familiale et la capacit allumer le feu, la conclusion est immdiate : Sils ne savent pas allumer le feu ce sont des btes, chassez-les et tuez-les. Ceci sest pass dans la seconde moiti du XIXme sicle, mais le discours actuel cache, il nclaire pas. Internet devrait servir pour cela. En conclusion, vu la faon dont vont les choses entre les hommes, la culture est un concept qui renvoie au champ de mars, cest la Guerre. On ne donne pas demphase cette comprhension de la culture car dialectiquement elle est le fondement de la civilisation btie par la socit de classes. Bien, ce travail veut indirectement clairer la question des politiques culturelles publiques nimporte lequel de ses trois niveaux. La base pour la comprhension de ces politiques est donne. Pour tre explicite, sa base est belliqueuse, martiale et tout ce qui en dcoule : esclavage, invasion, destruction, falsification de documents et de monuments, chasse aux sages et aux gardiens du patrimoine religieux des peuples domins, obsolescence (culturelle dans le cas de la dfinition de ce quest le folklore), tronque du sens des signes, inertie mentale (cas du muse et du jardin zoologique), analphabtisme chronique, abjecte pauvret, classification pjorative (pre et mre de saint, et non sacerdoce), autoritarisme politique (invasion et destruction de centres spiritistes et dumbanda), promotion partir de financement public de courants culturels dopposition les actuels vanglismes, amricanismes, halloweenismes, headskinismes etc Observation particulire pour la pratique de linvisibilisation : Johnny Alf est rarement et sommairement apparu comme le crateur de la bossa-nova, dont la paternit est ostensiblement attribue un autre, par hasard un blanc, enfin.. Dans la mme ligne, ce sont des termes de lunivers martial : syncrtisme, vasion, dguisement (camouflage) les umbandistes shabillant de blanc pour se faire passer pour des spiritistes, la capoeira devenant un jeu, enfantillage, le Jongo cachant son ct sacr. En rsum, tous les termes qui cherchent dcrire, exprimer cette ralit de la production humaine utilisent lunivers smantique de la guerre : pillage (le muse), au ct de la rsistance (de la part du perscut), radication et massacre (des croyances popualires),

combat (la macumba, le candombl), sauvetage dobjets de culte confins depuis des sicles dans des postes de police, perscution (des cultes religieux dorigine indienne, tsigane et africaine), survie (de la capoeira, du Jongo, de la religion nag, des termes moleque, fub, macumba, orix, beiju. Nonobstant, dans le cas de la Diaspora au Brsil, le dfunt insiste pour ne pas mourir. Lumbanda a travers les frontires ; le candombl et la capoeira aussi. Mme les coles de samba. La musique noire est patrimoine mondial de lhumanit. Et lallgresse aussi.

LCRIVAIN ET LCRIVAINE NOIRS AUJOURDHUI Nous nous intressons spcialement la question de linvisibilit induite du producteur de culture afro-brsilienne dans le domaine des lettres, principalement lorsquil est conscient, pas pro-idologique. Avec une rserve : linconscience est gnralement induite expression de la force du discours hgmonique face la fragilit de lindividu. Nonobstant, cette inconscience induite peut aller jusquaux extrmes, se caractrisant parfois par une rpudiation absolue, de la part de lhomme noir, de son ethnie et de ses traditions, vues alors comme des indices de barbarie. Si aujourdhui au Brsil il y a peu dcrivains noirs et noires, un numro infrieur semble exister si on a en vue les pratiques de linvisibilisation (raffirmons le nologisme).. Cen est douter que lUnion Brsilienne des crivains ait un numro significatif de ces auteurs parmi ses cadres, en retirant bien sr des noms qui, tel Nelson Carneiro, nadmettent pas leur ngritude : (noirs lme blanche). Des choses du Brsil. Nous savons quil existe un Pen Club du Brsil, videmment un espace ferm de ghettos de laristocratie. Tout comme cette dernire, on peut douter que quelque autre institution dcrivains brsiliens ne nous connaisse jamais, nous qui participons ce Sminaire. Le Syndicat des Ecrivains, ici Rio de Janeiro, est une institution qui, disent-ils, sest dnature (bien que fonde par lminent professeur et ambassadeur Antonio Houaiss (qui a ressuscit Lima Barreto aux cts de Barbosa Lima Sobrinho )). Mieux vaut ne pas en faire partie. Ils prtendent tre une association de propritaires dissimuls, attribut fantaisiste pour un syndicat, nest-ce pas ? Quon nen dduise pas que lauteur veut se mettre sous ces projecteurs, ce quil veut cest questionner lclat de ceux qui y sont, bien souvent de manire immrite. Aux Etats-Unis, vu lassurance de langlo-saxon national que lossature de la fdration et des tats est europenne, on na pas peur que a, b ou c vienne dire que ce pays est noir . Pour cela mme peut-tre, l-bas, la production culturelle dexpression afroamricaine est stimule et gonfle. Cest une action qui vise nier la prvalence du racisme. Au Brsil, non. On commence par nier le racisme. Ses lites, quil sagisse de celles de deux cents ans (sil y en a), ou de celles qui sont arrives aprs le 31 mars 1964 (la srie de ministres de la Justice dascendance arabe a ouvert le pays aux migrants arabes partir du moment o ils taient de droite (au dbut de la Rpublique, Minas Gerais a t plus loin) altrant mme la loi constitutionnelle pour lun dentre eux, afin quil puisse acheter des actions Petrobras), les lites brsiliennes, donc, ont

trs peur de ce que le gringo dise quici cest un pays de noirs , que eux, les aristocrates natifs, sont dans leur majorit mtisses, jamais blancs . Dernirement de nombreux corens et chinois sont arrivs. Trs bien, le pays est immense. Devant ce fait, donc, tout le monde est trangement calme, muet. Mais lorsquarrive un angolais ou un nigrien, cest le cri gnral : quon envoie la Police Fdrale aprs eux. Face ce cadre, la tactique de combat dans le champ de la culture est de promouvoir la dgradation sociale des noirs et des mtisses de manire gnrale, les discrditer en tant que producteurs de culture (leve), crant ainsi un contraste absolu avec nos attiquesalbinos-tupiniquins et leurs 130 millions environnant. Ils brillent donc seuls. Facile Nous ne sommes pas racistes, ce sont nos noirs (belle expression) qui ne sintressent pas ce qui concerne la littrature , eux ils aiment la samba, la cachaa et le football, framengo comme ils disent . Des emplois publics de haut niveau ? Mais o a-t-on dj vu un noir ministre du STF (Suprme Tribunal Fdral) ? Joaquim Barbosa ? Plus jamais ( Tu cres beaucoup de problmes , 10 sur 10 Ministre !). Do ce qui suit : 99,99 des riches chefs dentreprises, 99,99 % des amiraux, gnraux, juges, directeurs de clubs de foot, 99,99 % de tout ! Au Brsil, le noir ne peut mme pas tre serveur dans un restaurant. Qui a oubli lobservation du joueur franais Thierry Henry, noir aussi, concernant les joueurs noirs brsiliens ? Soit dit en passant, la slection de ces mecs parmi les jeunes garons des favelas, avec en vue les contrats de tiroir signs entre les parents et les directeurs de club (voire Ronaldinho), et le ddain pour leur image et leur intgrit physique, est un fait culturel de massacre, de domination, dextermination et de mpris Et personne ne le voit. En Jamaque, personne nul narrive 100 mtres de lendroit o se trouve son hros, Usain Bolt, dtenteur du record des 100 mtres, la protection est absolue. Ici, on organise des coups monts entre Ronaldinho et des prostitus travestis des fins sensationnalistes Une fois le hros du peuple dmoralis et les journaux du jour vendus, alors les bourreaux parviennent percevoir que le joueur, travers son image, apporte beaucoup de monnaie neuve qui bnficie lconomie du pays (Nike etc). Qui na pas la certitude que si Jorge Benjor tait n aux Etats-Unis il serait Patrimoine national de ce pays, avec le droit de donner son nom un aroport etc Et observons-le : non pour le fait dtre noir, mais eu gard au volume de devises quil a produites directement ou indirectement pour le pays par lintermdiaire de sa musique. Cependant, les crivains et crivaines noirs ne stonnent pas de leur invisibilit, du manque dditeur, du manque de lecteurs puisque le public pour qui vous crivez ne lie pas ! Ils ne stonnent pas du petit sourire en coin lorsque lon demande : Vous tes crivain de quoi, au fait ? Il rpond Je travaille sur la religion noire, umbanda, ces choses-l . Et va de lavant, cest cette guerre-l. De temps en temps, il ouvre le catalogue dune maison ddition nord-amricaine, franaise ou mme africaine et il voit que l-bas cest diffrent. Sa dignit ici, dans ce pays, en tant que producteur de culture, viendra bientt. Un monde rellement nouveau doit natre. Le nouveau discours ne viendra pas du ghetto des aristocraties tupiniquins. La parole est nous. Nous lavons mrite depuis des sicles. Le chemin, en ce qui concerne chacun de nous

individuellement, est la domination du rcit, du discours, du signe, le lien amoureux avec Psych, que, grce Wikipdia, on sait signifier papillon en grec, allusion son cycle de transformation, mort et renaissance. Observons que lon construit la mme mtaphore avec le mot chrysalide, cet tre intermdiaire entre la chenille et le papillon, des choses du discours. Mais pour lauteur, Psych, lme, est plus jolie, plus belle.

DANS LE SOI-DISANT NOUVEAU MONDE, LES NOUVELLES NATIONS

Pour la communaut des penseurs du monde entier, limportance unique que le Brsil apporte lHumanit, cest sa socit multi-ethnique post-quilombola-renaissance et lumires, cest--dire, partir de la Diaspora Noire , de la jonction, de bas en haut, de ceux tenus pour immiscibles, lafricain, lindien et le blanc, les uns dans la condition desclaves, dautres dans celle de pauvres, de sans statut. a a march, cela marchera dans lunivers. Cela a commenc ainsi Palmares, dans la rgion de Serra da Barriga, dans lAlagoas. Cela a dur 100 ans, mais a a marqu les consciences, lhistoire, les curs et les ttes. Ce nest pas parce quici vivent en paix juifs et arabes, serbes, turcs, armniens et macdoniens. Cest parce quici a vcu et peut prosprer sans possibilit de retour, partir du moment o lon veut que le pays continue sappeler Brsil, la proposition quilombola-humaniste-renaissance et lumire dune nation constitue partir de ce noyau dur venu dAfrique comme esclave, ces fameux pinanas au cheveu vraiment dur, forcs faire des curetages utrins des cellules sminales de leur hritage culturel, mais qui malgr tout, grce principalement aux Femmes Noires, ont r insmin ces cellules en eux-mmes, donnant naissance quelque chose qui fait et qui fera toujours la diffrence dans le monde. Rduits en esclavage, rendus invisibles, vilipends, les pinanas apportrent la manire de travailler le sol tropical ; avec les indiens, ils ont identifi la flore et la faune, ont pch et organis lagriculture, eux, leveurs de btail depuis des temps immmoriaux, ils ont apport leurs techniques ; Mineurs depuis la nuit des temps, ils ont implant linfrastructure minire prospection, ramassage ou sparation du minerai et fonderie, le tout sans loges, sans reconnaissance jusqu aujourdhui. En tant que petits travailleurs esclaves, ils reurent du clerg des ordres religieux le know how des professions urbaines europennes, le langage artistique des arts plastiques et visuels florissant dans le vieux continent et les adaptrent notre milieu, tel point que, jaloux, partir de 1816, la cour et ses aristocrates durent engager une Mission Franaise pour donner naissance notre rachitique noclassicisme, jetant par l-mme dans la fosse des inutilits la sculpture, la musique et la peinture baroques brsiliennes, jusquaprs 1922, lorsque se produit une rversion, non cause dun ordre des participants de la Semaine des Arts Modernes, mais par leffet direct du succs du cubiste Picasso, qui ressuscite et met en avant lart noir africain. Pour ce qui est de la Mission Franaise, il est intressant de noter que cest lun des premiers exemples de politique publique causeuse de chmage de masse et dhumiliation collective, avec une rpercussion postrieure 1822, et nationale (un acte de guerre, rappelons-le). A qui les

membres de cette Mission ont apport le chmage, nous le savons tous. A qui les membres de cette Mission ont enseign leur art, il faut chercher le savoir. Ce quon sait, cest que laristocrate luso-brsilien dalors tout comme le brsilien binational daujourdhui sont paresseux, dtestent travailler et vivent de rentes. Ils adorent le diplme de lEcole des Beaux-Arts et de design (disaigni comme ils disent). Que faistu en desaigni jeune homme ? Je fais des dessins de verres, de chaises, lautre jour jai fait un couteau trs beau. Sur le papier bien sr, je ne suis pas artisan. A qui donc, posons la question, les Membres de la Mission Franaise ont-ils enseign leur art ? Une ide pour un projet acadmique, financ par Petrobras ou par Furnas. Aux Etats-Unis, les noirs de la Disapora vivent ensemble avec ou sous domination anglo-saxonne et de quelques autres ethnies blanches. Mais l-bas, lexception de la musique populaire, on peut rarement parler de culture afro-nord-amricaine. Au sens commun, l-bas, la culture noire est associe des comportements imposs par la pauvret. L-bas, en imposant le christianisme de la Rforme, le colonisateur a ras la racine tout ce qui aurait pu devenir une semence dhritage culturel africain. Il a battu le tambour, le Ku-Klux-Klan avec lui. Dun autre ct, lesclave y est reu par une comunaut blanche dhommes et de femmes maris, avec des fils et des filles dont il faut prserver la chastet par contraste . Il est reu dans latifundio ou un autre, mais il est principalement reu dans une farm, unit de production agricole que nous ne connaissons pas ici. Dans lune comme dans lautre de ces units de production agricole le massacre culturel sera total. Ce contexte calviniste de famille nuclaire rend difficile (mais nlimine pas) lchange sexuel libre homme blanc-femme noire, catalyseur de miscgnation et de la croissance populationnelle des mtisses, avec les plis quil apporte au tissu de la rigide morale calviniste. Dun autre ct, lexistence du march intrieur (que nous navons commenc avoir quavec Lula, et mme ainsi, avec des injections dargent public), intgre le noir nord-amricain dans les affaires du petit et moyen commerce et des services, base pour le surgissement dune classe moyenne expressive, aux cts dune bourgeoisie noire naissante dj partir des annes 50. La chose se structure ainsi : Le millionnaire blanc amne sa limousine lofficine du noir, paye le service, blague, rigole mme Mais il ne veut pas partager avec lui des choses comme le restaurant, le trottoir, lautobus, le train, lhpital, le club, lcole, le gouvernement, la politique, lglise Il ne lautorise mme pas pratique quelque hritage culturel africain, sauf le mode bruyant de louer Dieu, quil appelle son dieu , de jouer quelques instruments, de danser et de chanter en anglais, principalement les spirituals Langlo-saxon est effray par quelque chose quil appelle le Diable , le noir la compris tout de suite. Et il sest tu. Et il a couru la musique sacre. Avec le dveloppement capitaliste dans le pays, lindustrie culturelle leur prend de fait la moiti des gains de cette production musicale. Cest Nina Simone qui le dit. De telle sorte que dans ce pays, la culture noire entre comme vaincue, dcourage, subjugue, battue, et vit toujours en tant que telle, en dpit de la soupape de dcompression reprsente par la musique, par une religion spcifique, par la faon dtre africain, par le mtisse, par une production culturelle dynamique au sens large, qui pour tre spcifique, dpasse ici et l celle du blanc. Mais tant donn quil sagit malgr tout dun pays avide de culture

noire, et que dans la plupart des pays amricains la situation de lartiste noir massacr est tragique, tout producteur dart noir veut aller aux States, ce en quoi il a raison. Voir Abdias do Nascimento. La projection internationale, notamment ici, qua eue la lutte des noirs des Etats-Unis mrite des analyses en-dehors des canons mdiatiques. Dans la liste des revendications de cette lutte rien nest tant demand que la recration de leur culture arrache, calcine la priode esclavagiste. Ce nest pas la recration de tel ou tel bien culturel perdu qui est demande, lexception de Elijah Mohamed et de sa Nation Islamique qui tente de faire renatre lIslam, mais un Islam contraire au premier pilier de cette foi il ny a quun Prophte dans la mesure o il se dit Prophte. Lemphase tombe dans champ des droits civils, libert de vote, galit inhrente la jouissance des droits de citoyennet part entire, inscriptions dans les coles publiques etc Martin Luther King est une synthse russie de ce Mouvement Noir. Les Black Panthers et Malcom X postulent des exigences qui impliquent de fait une prise du pouvoir politique et un remodelage des esprits, mais ils sont massacrs. Le pouvoir blanc cde donc ou semble cder de nombreux droits sont obtenus, on agit dans les mdias pour stigmatiser telle ou telle pratique raciste. Mais bien vite vient la contre-offensive, encore en cours de nos jours. Si, dun ct, tous les tats et lUnion appliquent la lgislation sociale et daction positive, dun autre ct ils font passer des circulaires selon lesquelles le citoyen perd tous ses droits au cas o il aurait quelque problme entranant un registre policier et une pnalisation Et immdiatement on instruit tout lappareil policier dans les tats et la fdration de ne pas laisser de rpit au noir, principalement sil est pauvre et jeune. Bien, personne nen parle, mais il y a des tats o la majeure partie de la population noire jeune est dj fiche dans les dlgations de police, ou purge une peine, ayant donc perdu pour toujours sa pleine condition de citoyen, donc sans accs pour le reste de leur vie aux droits conquis par leurs parents et grands-parents partir des annes 60. Dun seul coup, toute la lgislation relative aux droits civils rduite en poussire. Les Etats-Unis sont une nation blanche anglosaxonne, la culture purement europenne, mais avec une suprmatie populationnelle hispano-amricaine et noire-africaine-diasporienne. La description ci-dessus implique que ce pays peut tre tout, sauf une dmocratie pour la plupart de ceux qui vivent lbas cest clair. Pour l humanit, cela peut tout reprsenter, sauf nimporte quelle chose qui se rapproche dun idal, dun rve. Le rvrend Martin Luther King a vraiment eu un rve dun rve. La statue de la libert est une provocation. A moins que tu ne te considres blanc anglo-saxon ou allemand. Et Obama, mec. Tes fou ? Bien, le cadre dcrit ci-dessus ne parle pas de la classe moyenne noire riche, ni des millionnaires. A eux, oui, sont destins les bienfaits apports par l'expansion de la porte de la citoyennet amricaine. Quant la question politique, il convient de lire sur l'organisation politique de cette fdration. A commencer par Tocqueville : http://pt.wikipedia.org/wiki/Da_Democracia_na_Am%C3%A9rica. Un snateur l-bas peut ne pas tre la mme chose quun snateur ici. Un maire l-bas, de manire gnrale, cest le chef de la Dfense civile, des pompiers et quelques autres rpartitions do limmense nombre de noirs maires. Ils ne contrlent pas de revenus impts,

taxes, services, ces choses-l. Souvenez-vous de Giuliani, maire de New York lors du 11 Septembre, courant dans les rues, presque seul ? Presque tous les tats ont, outre des dputs, des snateurs. Ici maire est un poste dancien prsident ou de prsidentiable, un roitelet avec dans les mains un budget de centaines de millions de dollars et personne pour contrler. Ici, un Snateur est matre dimmenses circonscriptions lectorales post mortem. Pour revenir au Prsident, ce quil y a dafricain dans le Prsident Obama, lIslam, vient davantage dIndonsie que du Kenya, confirmant le lavage crbral dans la branche de la Diaspora qui va aux Etats-Unis et confirmant aussi le lavage crbral lintrieur mme de lAfrique, partir de la colonisation anglaise. Hlas, jusqu prsent le Prsident Obama nest que promesse. Son ct europen a prdomin, non ? Le Mouvement noir brsilien sest tellement inspir de la lutte des noirs nordamricains quil sen est trouv boiteux, puisque notre liste de revendication ninclut pas la rvision de lhistoire enseigne (lentre de litem histoire de lAfrique ne changera pratiquement rien, au contraire, cela forgera des documents qui annuleront toute vellit de distinction, incitant ceux qui se disent blancs au protagonisme absolu). La culture noire va devenir un phnomne de noir de villes, puisque quon dira que le Serto est dinfluence mdivale portugaise. Lanalyse de nos spcificits forcerait linclusion de nombreuses revendications, absentes de la liste actuelle justement parce que nous avons beaucoup copi ce qui venait des Etats-Unis travers les mdias de lpoque. La liste de revendication de notre MN nest pas tourne vers sa propre communaut, lincitant lauto-formation comme cadres dans la lutte pour la dfense de son patrimoine et de la reconnaissance de son protagonisme ni. Il ny a pas un mouvement noir dans lacadmie, au contraire, dans lacadmie le noir devient blanc ou arracial (soulignons ce terme monstrueux). Il ny a pas, dans la militance, de mobilisation pour lacquisition de connaissances sur la ralit brsilienne la militance exige ici une tte vide, rattachement une ONG ou un parti politique et, ncessairement, immdiatet dans la recherche des bnfices postes politiques, emploi, principalement, ou mme indemnisation Observons que rechercher la libration de la conscience par ltude, tactique dont le diplme universitaire est une consquence, est une chose. Chercher un titre pour le titre ou pour la distinction sociale, une autre. Continuons : un courant qui avance une demande politique lintrieur dune formation sociale ex-esclave comme la ntre, demandant (aux ex-matres) une indemnisation pour la sueur verse par nos anctres, propose des chanes ternelles et invisibles, en se dclarant source dune atroce ingnuit Lindemnis perd sa citoyennet, frre ! En-dehors de ce fait, tu vas vouloir de la terre, des titres de march financier ou de largent liquide ? Chacun de ces moyens exige de possder, de disposer dun pouvoir (militaire et juridique au minimum) qui le dfend, qui dfend ses valeurs, tas compris ? Nous sommes quitte et va te faire voir lui dira son ex-matre, portant en-dehors de la nation, en-dehors du Contrat Social, ton statut est prsent celui dun paria-tranger . Et tu vas te plaindre auprs de qui ? De lONU ? Encore plus ridicules et nafs sont ceux qui disent quil ny a pas de races. Ils oublient quun concept existe par ce quil fait, non par ce que son sens peut rfrencier une poque dtermine, une donne ambige et prcise. La classe ouvrire a fait le monde de 1917 1989.

Aujourdhui, les nord-amricains et les europens disent quelle nexiste pas et na jamais exist. Mais personne ne peut effacer ce quelle a fait : quelques-unes des plus grandes rvolutions de lhumanit, en plus dtre all dans lespace sidral. Le concept vit par ce quil a fait. Le concept de race a model le monde depuis 10 mille ans ou plus.. Ou non ? Une chose bien diffrente est, comme la majorit des fait dans la socit, de lutter pour amplifier le niveau de conscience et de conqurir des parcelles de Pouvoir, en union avec toutes les forces progressistes, afin de ngocier avec les autres forces politiques une nouvelle position sociale face au droit, lconomie, aux biens nationaux et lhistoire, principalement : Afrique du Sud. Enfin, redfinition de notre rle face lhistoire que nous explique tous. Nous avons une immense population de citoyens de seconde classe , selon la terminologie des Matres du Pouvoir. Ce sont des ombres invisibles quant lacquisition et lusufruit des biens quils produisent pour les autres, puisque la grande majorit de notre peuple se vautre dans la fange de la misre, de lalination et de lindigence. Nous ne ferons rien pour limmense hritage de la Diaspora tant que, dsarticuls politiquement et conomiquement, nous rjouirons avec des lois quelque chose qui reste sur le papier, facile contourner, pices daction mdiatique- Le racisme est un crime, cest dans notre Loi Et alors crtin ? , dit le raciste. Je parie que je lapplique contre toi Nous navons pas darme, pas de force policire La lgislation canadienne pour lindigne qui sexclut de la citoyennet est un chef-duvre Les Etats-Unis font la mme chose avec leurs indiens dans les rserves fdrales Le gouvernement fdral Yankee soffre le luxe de leur octroyer quelques droits comme celui dexploiter, dans ces rserves, ni de moins que des casinos ou la distribution de boissons alcoolises Et observons que l-bas lindien a t domin et isol, en plus de ce qui lui a t pris, il na rien donn ni reu en ce qui concerne la formation nationale, sauf les exceptions qui apparaissent dans une tude plus intense et spcifique, troc de fourrure, danimaux, de terre Idem au Canada. Au Brsil, tous les facteurs objectifs crient, alertent, que les matrices sociales dfinissant la nationalit ont t construites par les noirs, les indiens et les blancs, le poids de ces matrices tant proportionnel avec le nombre de participants. Ici, leuropanisation ou le blanchiment jaillit comme politique de lEtat, y compris dailleurs les politiques culturelles, dans des secousses continues en direction dune modernisation esquive ou du blanchiment pur et simple partir de la concession davantages limmigrant blanc en gnral, et au blanc en particulier. Cela vient aussi partir dimmenses avances technologiques que lEurope et lAmrique du Nord se proposent de tester. Cest cette avance extrieure, dont lexemple est lavance capitaliste, qui a le plus renforc le vecteur blanc de notre formation, affaiblissant les autres, en particulier lindien-noir-africain. Pour revenir au blanchiment, cest une tactique absurde, qui veut faire de nous quelque chose dimpossible, cest--dire diffrent de nous-mmes. Ce nest pas pour rien que tant de terres ont t donnes des trangers considrs blancs, loignant delles le brsilien dorigine, mtisse ou noir

(rcemment, annes 70/80, comme dans le Mato Grosso du Sud). Ce nest pas pour rien que lUDR a tant de force au Congrs. Une recherche doit dbuter dans le cercle du MST pour voir qui a le plus gagn de terres au Brsil partir du critre de la couleur de peau. Tout ce travail en direction de leuropanisation veut nous dire que, laisss nous-mmes, nous sommes, avec beaucoup dorgueil, une nation amrindo-blanchenoire-africaine, la reconnaissance impliquant une insomnie dans la distribution et lusufruit de la richesse nationale. Le Brsil est le Haiti qui a march, sachant que les dfauts dans lhistoire de ce dernier pays sont induits de lextrieur vers lintrieur. Et en marchant il y a le Brsil depuis 500 ans. Et cest cette grandeur que les humanistes du monde entier voient dans notre exprience, tel point que les aristocraties brsiliennes ne le voient pas, ou si elles les voient, ont honte de ce quelles voient. Chaque nation qui sest forme dans ce Nouveau Monde amne ses dons positifs lexprience universelle. Cependant, en termes daspects sui generis dans son histoire et dans sa ralit, et face aux expectatives des humanistes quilombolas-renaissance et illumins, trois nations amricaines mritent dtre remarques : le Brsil, Cuba et Hati, notre cher Hati dont le malheur est la dsertion dhommes blancs de bonne volont sur son territoire, son voisinage immdiat, son aristocratie mtisse et le mpris de la part de la France, qui a colonis la socit dont il drive. A propos, le Franais est aujourdhui langue officielle lOnu grce Hati, dont la dlgation sest fait remarquer pour faire approuver cette proposition. Vous ne voulez pas savoir comment la France les a rtribus. Hati est la preuve du poison, celui qui dnonce sa prsence dans un corps vivant le venin est le racisme. Absurde, un acteur nord-amricain dit vanglique conditionner laide suite un tremblement de terre la rpudiation, par le peuple, de sa religion traditionnelle ou nationale, le Vaudou. Mais ceci est un acte de guerre, cest une action culturelle. Quils aient march ou pas, le Brsil, Cuba et Hati sont des nations qui reprsentent des dsirs profonds de lme humaine. Ce sont des nations patrimoine de l humanit. Ce sont des nations qui ont tous les lments favorables limplantation dun modle attach au modle de nation de Rousseau, celle o les hommes dorigines diverses se rencontrent dans un territoire et se mettent former une entit constitue parts gales, mais insparables, o personne ne pourra dire quil a donn plus et mrite plus ou moins en fonction de cela.

Itaparica, juin 2012