Non au mariage gay et la reconnaissance de l homoparentalit

Rdig par polo le 02 octobre 2012. 02.10.2012

Tweet Non au mariage gay et la reconnaissance juridique de l homoparentalit.

I. Le langage
La normalophobie. Lhabitude a t prise, depuis une douzaine dannes, dutiliser systmatiquement les termes dhomosexualit ou dhtrosexualit, au point que personne ne parle plus dorientation sexuelle normale ou dorientation sexuelle dviante. Certains sympathisants de la cause homosexuelle refusent mme lemploi du terme normal quand il sapplique la sexualit. Ils ne tolrent pas que lon puisse ainsi porter un jugement sur les orientations sexuelles ni, par consquent, rflchir sur le mariage gay et lhomoparentalit. Des mots prcis. Lemploi dun mme terme pour dsigner deux ralits diffrentes conduit des confusions. On ne peut donner un mme nom, en loccurrence couple lunion homosexuelle et lunion htrosexuelle. En effet lunion dun homme et dune femme est diffrente de lunion entre deux hommes ou entre deux femmes, moins de considrer que lhomme est identique la femme. Lhomosexualit est une forme d intolrance laltrit sexuelle alors que lhtrosexualit fait vivre la complmentarit sexuelle. Lutilisation dun mme terme, couple pour dsigner deux ralits diffrentes, et mme antagonistes, est anormale.

A deux types dunions diffrentes il faut donner des noms diffrents : couple , comme on lutilise depuis toujours pour les unions htrosexuelles et, pour les unions homosexuelles, on peut prconiser le terme paire car cette union concerne deux personnes de sexe identique. Si le couple est compos de deux personnes cest quil y a deux sexes diffrents. Le chiffre 2, en tant que tel, nouvre aucun droit. S agissant dhomosexuels, le sexe tant le mme pour les deux personnes, cette reconnaissance juridique de la vie deux noffre pas plus de pertinence quune reconnaissance juridique de la vie trois, quatre ou cinq. Toute confusion dans les termes entrane une confusion dans la perception de ces deux ralits. Cette confusion peut amener souhaiter un mme rgime juridique , en loccurrence le mariage, pour des unions qui sont diffrentes.

II. La loi et le mariage

Le mariage na pas t cr pour permettre au lgislateur de remettre en cause la libert individuelle en se proccupant de sexualit rcrative, homo ou htro, ni pour soccuper damour. Le maire na dailleurs pas demander aux futurs poux sils saiment ou non. Il ne leur demande pas non plus leur orientation sexuelle, cette dernire, quelle quelle soit, ne confre aucun droit. Le mariage est ouvert tous. Il ne cre ni une injustice ni une discrimination envers les personnes qui sont incapables dtablir une relation complte avec le sexe oppos. Leur dviance de lorientation sexuelle est la seule cause de leur incapacit se marier. Le principe dgalit ne sapplique pas au sujet du mariage car l union dun couple est diffrent de lunion dune paire. Seules des choses identiques peuvent tre traiter dune faon gale. Malgr le chantage lhomophobie , le lgislateur na pas modifier le mariage sous prtexte que les homosexuels sont incapables dy accder; cela dautant plus qu avec le mariage, le plus souvent, un tiers est concern : lenfant .

III. Lenfant
Le lgislateur, par le mariage, propose un cadre au couple afin de laider se stabiliser et protger ainsi lenfant n ou natre. Sil est exact que des homosexuels peuvent avoir la charge denfants, la demande de reconnaissance juridique de lhomoparentalit comme une forme de paternit est inutile, lenfant ayant un tat civil et donc un rgime juridique clair. Une fraction du lobby homosexuel souhaiterait assimiler le couple avec enfant et une paire d homosexuels levant un enfant. En effet lapparence de ces derniers se rapproche de celle du couple normal. Les demandes daccs au mariage et ladoption peuvent de ce fait apparatre parfois comme destines faire oublier le caractre spcifique de lhomosexualit. Lenfant deviendrait alors un moyen mis au service dune cause qui nest pas la sienne. Cette instrumentalisation de lenfant au profit des personnes homosexuelles pose un vrai problme dthique.

De mme les maltraitances d enfants doivent tre sanctionnes si des parents sont indignes. Les enfants placs dans une famille dadoption doivent y retrouver le pre et la mre qui leur manquent. On ne doit pas utiliser le malheur de ces enfants afin de dmontrer quils seraient mieux dans une famille de deux hommes ou deux femmes que dans leur famille dorigine et les transformer ainsi en propagandiste obligs de lhomoparentalit. Quant ladoption par un clibataire elle devrait prioritairement permettre que des enfants puissent tre adopts par leur oncle, leur tante, ou un autre membre clibataire de sa propre famille. Faire croire un enfant quil a deux papas est un mensonge. Faire croire un enfants quil a deux mamans est choquant. Une mre est unique, biologiquement et moralement. Cest cette unicit qui cre le lien enfant-mre nul autre comparable.

IV. Non au mariage pour les gays

Avec le mariage la socit reconnat juridiquement lunion dun homme et dune femme car cette union est vitale pour assurer son avenir. La loi na pas entriner toutes les situations de fait dcoulant du comportement de tel ou tel individu sauf crer une rgle par individu et par situation ce qui entranerait la disparition de la notion mme de droit. Lhomosexualit a toujours exist. Elle est admise par notre socit. Ce comportement na cependant pas vocation tre lorigine dune modification de la lgislation sur le mariage. Lunion htrosexuelle peut donner la vie, pas lunion homosexuelle. La premire respecte laltrit sexuelle, la seconde lignore. Les principes dgalit, de non-discrimination, ne sopposent pas ce que le lgislateur rgle de faon diffrentes des situations diffrentes. Le mariage pour les gays est un non-sens.