GEJ5 C77 Du bon et du mauvais zle 1.

Rocle dit : Ah, Seigneur et Matre de tous les tres et de toutes les choses, grce l'explication que je dois Ta trs grande bienveillance, je vois tout dsormais sous un autre jour, et bien des mystres qui me paraissaient jusqu'ici indchiffrables sont pleinement rsolus ! Oui, je commence seulement comprendre ce que c'est vraiment qu'un homme et ce qu'il doit chercher atteindre en ce monde, ce qui, selon Ta parole, lui est d'ailleurs possible et, en vrit, arrivera ncessairement ! Oui, c'est chose facile prsent, et mme assurment un vrai bonheur, que d'observer Tes commandements et d'accomplir la lettre Ta volont ; car je vois prsent et puis mme toucher du doigt ce que l'on ne peut manquer de recevoir de Toi ! Car de si loin que j'aperoive un lieu, si je me mets en route et me dirige tout droit vers lui, je finirai bien par l'atteindre un jour ! 2. A prsent, je ne puis que Te remercier d'abord de toute mon me pour la peine que Tu as prise pour moi et T'assurer que je serai et demeurerai le plus consciencieux de tous Tes disciples. Et je Te donne galement toute assurance que je mettrai tout en uvre pour nettoyer notre institut de toute la vieille crasse des mensonges du monde, et qu'il ne s'y passera plus rien l'avenir qui ne soit en accord avec Ta doctrine, Seigneur et Matre ! 3. Je sens dj que la fermet de ma foi en Toi me donne une force qui m'tait jusqu'ici inconnue, capable de faire reculer toutes les montagnes et se lever les morts des tombeaux ! Que sera-ce lorsque toute ma vie sera Ta volont, et quelle ne sera pas la force de notre institut quand tous ses membres n'auront qu'une seule ide et une seule volont ?! 4. Aussi, plus d'hsitation ! Debout, tous luvre dans cette nouvelle tche que nous propose Dieu ! Hsiter en pareille circonstance serait se rendre fort coupable envers le salut de l'humanit sur toute cette terre ! 5. Je dis : Ton zle est justifi, et ce que tu viens de promettre, tu le feras mais ta prsente ardeur est encore trop semblable un feu de paille, qui lui aussi s'embrase si violemment que l'on est en droit de dire : si cela continue ainsi, toute la terre en sera consume en quelques instants ! Mais le grand feu de paille se termine en peu d'instants, et c'est peine si l'on voit encore sa trace l'endroit o l'norme tas de paille lgre a brl ! 6. Le vrai zle, lui, monte comme la lumire et la chaleur du soleil levant. S'il surgissait ds le matin avec l'ardeur du soleil africain midi, l'effet serait particulirement dvastateur sur les plantes et les animaux, comme tout paysan d'exprience le constate lors de ce qu'on appelle les "coups de soleil". 7. Ces "coups de soleil" surviennent lorsque le ciel se couvre d'pais nuages de pluie et qu'il se met pleuvoir ; mais, alors que la terre et les rcoltes sont dj refroidies, les nuages se dchirent d'un seul coup par suite de quelque courant arien, et la lumire et la chaleur du soleil tombent soudain sur les plantes, les arbres et toutes sortes de btes fragiles, et cela, voistu, cause de plus grands dgts que s'il avait grl violemment pendant une heure ! - Je ne t'ai cit cet exemple qu'afin de te montrer de manire trs concrte comment un zle intempestif peut fait beaucoup plus de mal que de bien. 8. Aussi, ne cherche pas abattre tous les vieux arbres vermoulus de votre institut d'un seul coup, mais, bien qu'avec un authentique zle, seulement petit petit, comme insensiblement, et c'est ainsi que tu rpandras sur ton institut une vraie bndiction ! Mais cela ne peut se faire d'un seul coup. Mon ami ! Il faut encore bien des discussions entre vous, et les nouveaux miracles accomplis en Mon nom qui s'ensuivront ! Et ce n'est que lorsque tous, et

pas seulement toi, auront vu la nouvelle lumire, qu'il sera possible d'extirper tout l'ancien avec un complet succs. 9. Lorsqu'un paysan vraiment avis remarque que de la mauvaise herbe lve avec le bl, il laisse les choses aller jusqu' la moisson. C'est seulement quand le bl est coup qu'il le fait sparer de la mauvaise herbe, et il garde alors le bon grain, et l'ivraie est sche et brle sur le champ, o elle engraissera le sol*. Voil ce que J'appelle Moi-mme agir avec sagesse et selon la vrit ! 10. Crois-Moi, Je pourrais en finir avec Jrusalem et ses Pharisiens tout aussi vite que tout l'heure avec ce rocher dans la mer : mais ce zle ne Me profiterait gure ! Tous ceux qui apprendraient que Ma toute-puissance a accompli une telle destruction Me reviendraient sans doute, mais parce qu'ils se condamneraient eux-mmes, et non par leur intime conviction. La crainte et la timidit les tiendrait tous immobiles, et chacun ferait mcaniquement ce que Je lui demanderais ! 11. Mais serait-ce l dvelopper le libre arbitre qui est le plus grand bien de toute me humaine, et l'amener cette puissance suprieure de la volont divine parfaitement libre en quoi peut seule consister la flicit suprme de la vie ?!

GEJ5 C78 De l'ducation du libre arbitre. Des inconvnients de l'excs de zle 1. (Le Seigneur :) Que la flicit suprme de la vie consiste dans la possession d'un libre arbitre totalement sans limites et dans la facult de l'exercer constamment avec succs dans la ralit, en tmoignent avec la plus grande force, ds ce monde, tous les hommes gostes et avides d'autorit ! 2. Beaucoup abandonneraient volontiers tout leur bien pour un peu de pouvoir ! Qui donc hait la couronne, le trne et le sceptre, surtout lorsqu'il peut lui-mme se hisser jusqu' eux ?! 3. Pourquoi ces trois vrais matres outils donc pour les hommes une si extraordinaire valeur ? La rponse est vidente et parfaitement naturelle : parce que celui qui sige sur le trne peut exercer sa volont le plus librement et le plus activement du monde sur des millions d'hommes ! 4. Et, aprs celui qui sige sur le trne, l'homme qui s'estime le plus heureux est celui qui le souverain confie quelque charge qui lui permette de jouer lui aussi les petits souverains, mme si ce n'est qu'au nom du prince, et de laisser sa volont assoiffe de libert prendre un peu ses aises. Il est vrai qu'il rprime fortement son vrai libre arbitre en faisant compltement sienne la volont du souverain, mme si, bien souvent, il n'est gure en accord avec lui : mais il fait tout cela pour rgner lui aussi, si peu que ce soit, et faire prvaloir de quelque manire sa volont. Car dans les hautes fonctions d'un tat, un homme trouve toujours quelque occasion de faire usage de son libre arbitre propre, et c'est pour lui un bonheur suprme ds cette terre. 5. Mais qu'est-ce que ce bonheur compar la flicit qui natra ncessairement, dans l'infini de l'espace et du temps, de l'union avec la volont divine de cette volont humaine si extrmement limite ici-bas !?

6. Mais pour qu'une telle chose devienne possible, tu comprendras de toi-mme qu'il faudra duquer trs sagement et trs srieusement cette volont humaine travers toutes les tapes de la vie, car il serait assurment fort dangereux. sans cela, de doter le libre arbitre humain d'un vrai pouvoir discrtionnaire ! 7. Et pour que la volont humaine en devienne capable, il faut faire en sorte que l'homme entre de son plein gr dans la voie de la lumire et y progresse en tout amour et dans le dtachement des biens de ce monde, jusqu' ce qu'il ait atteint le vrai but par sa propre activit et de sa propre dcision parfaitement libre. 8. Mais aucune contrainte extrieure ni intrieure n'y fera rien, car l'une et l'autre sont un jugement qui ne peut en aucun cas rendre l'esprit humain libre de vouloir. Et tant qu'il ne peut tre libre, il ne saurait tre question pour lui d'unir sa volont avec celle, parfaitement libre, de Dieu ! 9. Par consquent, les hommes doivent d'abord, par un trs sage enseignement tre conduits la vraie connaissance d'eux-mmes et de l'unique vrai Dieu, et cela avec toute la bont, la patience et la douceur possibles : seuls les caractres particulirement obstins et intraitables, cachant une malveillance presque insense et se rjouissant diaboliquement du malheur d'autrui, doivent tre mis la raison par une punition extrieure terrestre, mais non pas punis trop tt par un acte miraculeux. 10. Car en pareil cas, il faut tre prudent et ne jamais perdre de vue que celui que l'on punit est lui aussi un homme qui, comme les autres, doit tre amen faire bon usage de son libre arbitre, et qu'il se peut fort bien qu'un perfide dmon assoiff de vengeance possde entirement sa chair, faisant ainsi un vritable monstre d'un homme sans cela peut-tre fort inoffensif ! 11. C'est pourquoi, mme dans les meilleures causes, il faut se garder de tout excs de zle tant que ce zle n'a pas atteint cette humble maturit qui, avec une persvrance irrsistible, s'efforce de tout faire avec amour, calme, rflexion et intelligence selon les moyens dont elle dispose, et sans jamais cesser de considrer l'objet vivant auquel elle a affaire, quels que soient l'tat de celui-ci et les circonstances, 12. Tu comprends sans doute maintenant au plus profond de toi que votre institut ne puisse Me plaire tel qu'il est encore aujourd'hui ! Mais, mme s'il reposait sur des principes cent fois pires qu'ils ne sont prsent, il serait tout aussi peu sage de le soumettre brutalement la suspicion et la destruction que d'effacer en un instant de la surface de la terre Jrusalem ou la Rome paenne aux innombrables tares. 13. Aussi tous tes efforts doivent-ils tendre dsormais ce que tout ce qu'il y a de faux dans votre institut en disparaisse progressivement, en quelque sorte mesure que les occasions se prsentent, et c'est ainsi que, progressivement, l'institut et les gens qui en dpendent s'amenderont en toute vrit. Au contraire, si, avec tes compagnons, tu voulais sans attendre tout mettre sens dessus dessous, les trs nombreux adeptes de l'institut te dclareraient fou lier et chercheraient par tous les moyens t'empcher de nuire a cet institut qu'ils considrent comme parfaitement organis, et tu n'aurais plus aucune chance de faire disparatre peu peu et sans bruit toute la fausset de votre institut et de la remplacer par la vrit la plus pure.