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Le daguerrotype franais et le paysage humain moderne

1)YEE

Choon-Woo*

Table des matires

1. Introduction 2. Le daguerrotype et le paysage urbain : Paris perdant son aura 3. Le daguerrotype et le paysage micro-macroscopique : le daguerrotype appliqu aux sciences de la nature 4. Le daguerrotype et le changement de la notion de lart : lart de masse 5. Conclusion

1. Introduction
Linvention du daguerrotype1) est plus quune simple invention
* Universit nationale de Soul 1) Le daguerrotype est un procd photographique mis au point par Louis Daguerre (1787-1851). Il produit une image sans ngatif sur une plaque de cuivre argente, iodure en surface, expose directement la lumire.

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scientifique. Elle est en effet lun des plus grands vnements du XIXe sicle. Mais la photographie nest pas proprement parler linvention de Daguerre ; elle est laboutissement de bon nombre dtudes scientifiques en chimie, en optique et en physique depuis la Renaissance pour russir fixer les images dans la Camera Obscura. Une fois invente, la photographie a beaucoup contribu au dveloppement des sciences et de lart. Non seulement elle a largit le champ des possibles de la reprsentation artistique du paysage, mais elle a aussi entran une mutation profonde de la notion mme dart moderne. Le daguerrotype a incontestablement provoqu une rvolution dans la reprsentation du monde. Ce qui nous intresse ici plus particulirement, cest le rle du daguerrotype dans la reprsentation du paysage urbain ainsi que dans la reprsentation des mondes microscopique et macroscopique. Dabord, avec larrive du daguerrotype, la reprsentation du paysage urbain est incroyablement fidle et prcise : il capte les passants dune ville plongs dans un monde la fois artificiel (tel btiment historique, telle rue, tel monument religieux) et naturel (un fleuve qui traverse la ville ou des arbres bordant les grands boulevards). Ensuite, le daguerrotype nous rvle de nouveaux objets en tant utilis ds son invention par les sciences de la nature. Il nous a ouvert les yeux sur les paysages magnifiques du monde microscopique et du monde macroscopique : des cellules dune grenouille au spectre solaire. Mais limportance du daguerrotype ne sarrte pas l. Le daguerrotype a aussi fait voluer en profondeur la notion duvre

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dart, comme lcrit Walter Benjamin dans son article clbre Luvre dart lpoque de sa reproductibilit technique ; en effet, la possibilit de reproduire luvre dart a acclr la perte de laura religieuse en nous permettant den profiter dans notre vie quotidienne. Lart moderne nous encourage trouver la potique dans le monde familial ranim par des objets retrouvs, et non point dans lIde. Lironie du dadasme lgard de luvre dart qui est gnralement considre comme srieuse se situerait dans ce contexte. Et cest dans ce mme contexte que Francis Ponge affirme : lobjet, cest la potique2). Un autre apport majeur du daguerrotype lart moderne concerne la popularisation de lart. Cet instrument permet tout chacun de devenir un artiste, ce qui met dfinitivement hors jeu lide romantique selon laquelle luvre dart ne peut tre quune cration de quelque rares gnies. Cest avec deux catalogues dexpositions que lon peut se rendre compte du rle essentiel du daguerrotype dans lvolution de la reprsentation du paysage et dans le changement du statut de luvre dart. Lun est dit par le muse Carnavalet en 1989 loccasion de lexposition Paris et le daguerrotype3), lautre par le muse dOrsay en 2003 loccasion de lexposition Le daguerrotype franais. Un objet photographique4). Ce travail a pour but de
2) Francis Ponge, Lobjet, cest la potique, LAtelier contemporain, uvres compltes, Tome II, dition tablie par G. Farasse, J.-M. Gleize, J. Martel, R. Melanon, Ph. Met et B. Veck, sous la direction de B. Beugnot, Paris, Gallimard, Pliade , 2002, p. 657. 3) Franoise Reynaud, Paris et le daguerrotype, Paris, Paris-Muses, 1989. 4) Quentin Bajac et Dominique Font-Raulx, Le Daguerrotype franais. Un

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retracer, lart.

travers

ces

deux

catalogues,

les

influences

du

daguerrotype sur la reprsentation du paysage et dans le monde de

2. Le daguerrotype et le paysage urbain : Paris perdant son aura

Il est vrai que beaucoup de daguerrotypistes ont acclr, leur insu, la perte de laura. En effet, selon Benjamin, le changement le plus remarquable dans la perception de luvre dart moderne est un dclin de laura5), ce qui constituerait un tournant dans lhistoire de lart. En exposant ses clichs voyageant en Europe et au-del, le
objet photographique, Paris, Muse dOrsay/RMN, 2003. 5) Walter Benjamin, Luvre dart lpoque de sa reproductibilit technique, uvres III, trad. M. de Gandillac, P. Rusch et R. Rochlitz, Paris, Gallimard, coll. folio/essais , 2000, p. 73. Benjamin introduit ce concept dans son essai crit en 1936 Luvre dart lpoque de sa reproductibilit technique pour caractriser la spcificit de luvre dart qui est unique, lie un endroit prcis et qui sinscrit dans lhistoire. Il dfinit laura comme lunique apparition dun lointain, si proche soit-il (Ibid., p. 75). Pour illustrer son propos, il donne lexemple dun observateur admirant une chane de montagnes un jour dt. Le sentiment quil ressent ce moment ne pourra pas tre reproduit, parce quil est impossible de reproduire cet instant-l. Ainsi, la reproductibilit technique a pour consquence la perte de laura, parce que la copie acquiert une autonomie vis--vis de loriginal par le fait que luvre est place dans de nouveaux contextes ; la copie va vers lobservateur, devient accessible dans des situations nouvelles, sort de tout contexte historique et spatial. Cf. Ibid., p. 72.

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daguerrotype ne fait quacclrer davantage la perte de laura :

Lapparition de la photographie a provoqu une contraction de lespace et du temps. Les objets ont perdu leur aura, leur situation unique dans un espace et une tradition culturelle donns, au fur et mesure que leurs reproductions franchissaient des distances normes pour soffrir la contemplation des amateurs.6)

Il est noter que le daguerrotype a franchi les frontires de la France ds sa divulgation7) ; le daguerrotype est alors export en dehors de la France par le biais des images de Paris : Pars de la griffe de leur auteur, ils (les objets) furent offerts par voie ministrielle quelques-uns de ces monarques qui rgissaient

Figure 1. Anonyme, Place de la Concorde, vers 1840-1843.

Figure 2. Louis et Andr Breton, Notre-Dame, vers 1839-1840.

lEurope de 18398). Aprs sa divulgation, on trouve partout en

6) Franoise Reynaud, Paris en daguerrotypes : un moment et non un lieu (Shelley Rice), Paris et le daguerrotype, op. cit., p. 19. 7) Ibid., 1839 : Les Vues de Paris et lintroduction du daguerrotype en Europe (Jean-Louis Bigourdan), pp. 31-35. 8) Ibid., p. 32.

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Europe les vues de Paris : la place de la Concorde9) (Figure 1) vue Copenhague, Notre-Dame de Paris10) (Figure 2) vue Munich, la Seine et le
Figure 3. Anonyme, La Seine, Le Louvre et le Quai de la Mgisserie, vers 1845-1850.

Louvre11) (Figure 3) vus New York, etc. Par consquent, Notre-Dame

de Paris, expose Munich en reproduction, perd de son aura et nest plus dsormais vraiment de Paris. Notre-Dame a perdu de son autorit et de son authenticit au profit dune multitude de reprsentation et dinterprtations possibles. Avec le daguerrotype, laura de luvre dart perd de sa fonction magique et rituelle12) pour se lier avec une fonction dobjet commercial. Et les marchands de tableaux, assurment, furent les premiers le percevoir :
Ainsi, Berlin, le marchand de tableaux Louis Saches fut prompt pressentir louverture dun nouveau march de limage.13)

9) 10) 11) 12)

Ibid., cat. no 32 (p. 138), no 31 (p. 139), cat. no 78 (p. 142). Ibid., cat. no 75 (p. 128), cat. no 84 (p. 123), no 158 (p. 122). Ibid., cat. no 12 (p. 137), no 13 (p. 73), no 127 (p. 95). Walter Benjamin, Luvre dart lpoque de sa reproductibilit technique, op. cit., p. 76. 13) Franoise Reynaud, 1839 : Les Vues de Paris et lintroduction du daguerrotype en Europe (Jean-Louis Bigourdan), Paris et le daguerrotype, op. cit., p. 33.

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La perte daura des uvres dart est ainsi directement lie leur lacisation, leur reproduction leur faisant perdre leur caractre plus ou moins sacr. Cela signifie que les uvres dart ne comportent plus ce caractre religieux. Dailleurs, concernant ce dernier point, il existe une image frappante : le portrait dun insurg mort pendant la rvolution de 184814) (Figure 4) :
Observons par exemple la photographie suppose reprsenter un rvolutionnaire mort. Il ny a l aucun indice permettant de reconstituer lhistoire de cet homme ou les circonstances de sa mort. Nulle couronne dpines ne coiffe sa tte, marchepied vers la victoire.15)

Ce portrait ne nous dit rien, sauf le fait quil sagisse sans doute dun rvolutionnaire mort. Sa mort est loin dtre hroque. Il na nulle couronne dpines comme JsusChrist et pourtant sa mort nen nest pas moins sacre pour autant que cet homme se sacrifit pour les autres. Ainsi, lart moderne nat l o il se spare, pour la valeur humaine, du mode dexistence religieux. Cest en ce sens que le daguerrotype de Notre-Dame de Paris se prsente de faon non religieuse. En effet, la reproduction de
o

Figure 4. Anonyme, Portrait prsum dun insurg mort, 1848.

14) Ibid.., cat. n 64 (p. 175). 15) Ibid., Paris en daguerrotypes : un moment et non un lieu (Shelley Rice), p. 20.

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Notre-Dame de Paris provoque chez ceux qui la voient des sentiments divers. Pour lun, il sagit dun monument historique de Paris ; pour lautre, en revanche, elle est un endroit inoubliable li un souvenir personnel. Ainsi, cette nouvelle forme de rception de luvre dart dprcie sans doute son hic et nunc16) sans toutefois remettre en cause lexistence mme de luvre dart. Ainsi, ce qui est branl au fur et mesure quun objet artistique perd de son pouvoir de tmoignage historique et de sa valeur de tmoignage, cest lautorit de la chose, son poids traditionnel17). Il est donc vrai que nous acqurons dautant plus de libert dans linterprtation des uvres dart que lart est dpourvu du poids religieux. Il en est de mme du Louvre. Lauthenticit du Louvre se voit aussi remise en question par la reproduction. Le Louvre est un symbole de lart traditionnel, trs imposant et rigide comme en quelque sorte le Temple de la beaut. Lautorit de ce Temple de la beaut, o la belle apparence domine, est incontestablement puissante. Une uvre peut se dfinir comme une uvre dart par le seul fait de se trouver au sein du Louvre. Personne ne doute de sa valeur artistique. Mais cette souverainet du Louvre est dsormais menace par cette nouvelle technique de reproduction quapporte le daguerrotype. Un daguerrotype fameux de Jean-Baptiste Louis Gros (sur lequel figure le Louvre et la Seine) est ce point de vue trs symbolique18) (Figure 5). La mise au point de ce daguerrotype se situe non pas sur le Louvre, mais sur la Seine ; llment central
16) Walter Benjamin, Luvre dart lpoque de sa reproductibilit technique, op. cit., p. 72. 17) Ibid., p. 73. o 18) Franoise Reynaud, Paris et le daguerrotype, op. cit., cat. n 127, p. 95.

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est donc la Seine. Le Louvre nest quun lment qui met en relief le paysage fluvial parisien. Dou une vision dynamique du paysage urbain qui remet en cause le statut traditionnel de luvre dart :
Il (le baron Gros) a pris son daguerrotype de rive gauche, de sorte que la Seine conduit le regard en biais depuis langle infrieur droit jusquau milieu du ct gauche. Cest donc fleuve, et non le Louvre, qui est au centre de la composition, et qui dtermine la ligne directrice par rapport laquelle se situent les autres lments : les quais, les ponts et le Louvre lui-mme. Do une vision dynamique du paysage urbain, diamtralement oppose linterprtation statique, ternelle, illustr par Ngre et sa vue de Notre-Dame.19)
Figure 5. Jean-Baptiste Louis Gros, La seine et le Louvre, 1847.

Le Louvre imposant nest quune chose fugitive qui change avec le temps tout comme la Seine ; il nest plus ternel. Ce dont il sagit dans lart moderne, cest la dynamique et non plus le statique. Limportant est la nature elle-mme qui constitue la condition sine qua non de notre vie. Toutes les choses sont fugitives et vaines devant la Nature, si bien que toutes les choses dans la Nature sont gales dans leur existence. Alors, le Louvre ternel noccupe plus de position artistique suprieure. Do une nouvelle esthtique de la
19) Ibid., Paris en daguerrotypes: un moment et non un lieu (Shelley Rice), p. 20.

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Nature qui refuse la fois le rituel et le traditionnel. Ce Louvre ne dit que des choses qui y sont emmagasines dedans ; en revanche, lextrieur du Louvre nous dit davantage sur toutes les choses qui nous entourent et qui constituent vraiment la potique et lartistique. Luvre dart, qui avait jusque l gard lautorit historique et traditionnelle, a perdu ainsi, avec larrive de la photographie, son unicit et sest transforme en paysage fugitif. En ce sens, luvre dart moderne cesse dtre une belle apparence et veut volontiers tre irrcuprable20). Cela signifie que lart sest chapp du domaine de la belle apparence, qui longtemps passa pour le seul o il pt prosprer21), comme le dit Benjamin. Pour les artistes modernes, tous les objets autour de nous peuvent servir de matriaux artistiques. Francis Ponge nous livre un pome trs allgorique sur le caractre de luvre dart :
O Louvre de lecture, qui pourra tre habit, aprs la fin de la race peut-tre par dautres htes, quelques singes par exemple, ou quelque oiseau, ou quelque tre suprieur, comme le crustac se substitue au mollusque dans la tiare btarde. Et puis, aprs la fin de tout le rgne animal, lair et le sable en petits grains lentement y pntrent, cependant que sur le sol il luit encore et srode, et va brillamment se dsagrger, strile, immatrielle poussire, brillant rsidu, quoique sans fin brass et tritur entre les laminoirs ariens et marins, ENFIN! lon nest plus l et ne peut rien reformer du sable, mme pas du verre, et cEST FINI !22)
20) Walter Benjamin, Luvre dart lpoque de sa reproductibilit technique, op. cit., p. 105. 21) Ibid., p. 91.

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Ponge met laccent sur la non-substantialit des uvres dart. Selon lui, luvre littraire considre comme une sorte de Louvre de lecture nest pas la substance au sens spinoziste23). Les uvres, qui ne peuvent plus viter le destin des actions de lanantissement du Nant24) comme dautres choses naturelles, ne sont rien dautre quun tant heideggrien. Ce qui est important, cest donc le fait que lart moderne se soit aperu de sa vanit. Tout ce qui est fugitif ne serait plus l, mme si limage photographique, qui est devenue ternelle en sextrayant de sa continuit spatio-temporelle, pouvait tmoigner de son existence.

3. Le daguerrotype et le paysage micro-macroscopique : le daguerrotype appliqu aux sciences de la nature

On ne saurait trop souligner lapport de la photographie au
22) Francis Ponge, Notes pour un coquillage, Le Parti pris des choses, uvres compltes, Tome I, dition tablie par M. Collot, G. Farasse, J.-M. Gleize, J. Martel, R. Melanon et B. Veck, sous la direction de B. Beugnot, Paris, Gallimard, Pliade , 1999, p. 40. 23) Baruch Spinoza, thique, uvres de Spinoza III, trad. Charles Appuhn, GF Flammarion, 1965, p. 21 : Jentends par substance ce qui est en soi et est conu par soi : cest--dire ce dont le concept na pas besoin du concept dune autre chose, duquel il doive tre form (DE DIEU, dfinitions III). 24) Martin Heidegger, Questions I et II, trad. collective, Paris, Gallimard, coll. Tel , 1968, p. 61.

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dveloppement

de

la

Science.

La

photographie

applique

lastronomie, la physique et la biologie nous a permis dlargir notre champ de perception. En effet, cet art nous fait voyager tantt dans des microcosmes tantt dans des macrocosmes25). Le monde familier devient tranger ; et le monde tranger devient familier travers ce voyage. Il est tonnant de voir que le daguerrotype fut trs tt utilis par astronomes et physiciens26) ds sa divulgation. Humboldt affirme avoir vu chez Daguerre une image reprsentant la lune en 1839. Jean-Baptiste Biot prsente, le 17 fvrier 1840, lAcadmie des sciences, des microphotographies sur plaques daguerriennes obtenues par Alfred Donn la lumire oxhydrique grce un microscope solaire27). En 1844, Jean Bernard Lon Foucault a russi prendre le daguerrotype du sang de grenouille (Figure 6), de la levure de bivre (Figure 7) et du spectre solaire28) (Figure 8). Devant ces images inoues, nous sommes merveills, parce que ces images nous rvlent une ralit cache. Si on se sert dune mtaphore de
25) Quentin Bajac et Dominique Font-Raulx, Le Daguerrotype franais. Un objet photographique, op. cit., p. 368 : La photographie applique lastronomie, loptique, la mdecine tend effectivement proposer une image de ce qui est trop loin (les plantes) ou trop prs (les cellules) de nous pour apparatre lil nu. Nous pourrions justifier par une belle formule lusage de la photographie pour ltude de lhomme, sujet la fois proche et lointain, en mme temps trop familier et toujours tranger. Mme en adoptant cette ide, le doute subsiste : quest-ce que la photographie permet de voir et de savoir de lhumain, quelle image de lhomme rend-elle intelligible ? 26) Ibid., p. 366. 27) Ibid., p. 364. o 28) Ibid., cat. n 312, 313, 314, p. 366.

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Figure 6. Jean Bernard Lon Foucault, Sang de grenouille, 1844.

Figure 7. Jean Bernard Lon Foucault, Levure de bire, 1844.

Benjamin,

le

daguerrotypiste

(le

cameraman) ressemble au chirurgien. Le daguerrotypiste pntre profondment les tissus de la ralit comme le fait le chirurgien, alors que le peintre conserve dans son travail une distance vis--vis de la ralit comme dans la magie. Ainsi, limage que le daguerrotypiste nous montre par ce travail est un ensemble de fragments multiples qui se recomposent selon une loi nouvelle, alors que le peintre nous montre une image globale29). Lorsque Benjamin dit que la photographie rvle dans ce matriau les aspects physiognomoniques, les mondes dimages qui vivent dans les plus petites choses, assez interprtables et cachs pour avoir trouv refuge dans les rves
29) Walter Benjamin, Luvre dart lpoque de sa reproductibilit technique, op. cit., p. 99.
Figure 8. Jean Bernard Lon Foucault, Spectre solaire, 1844.

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veills, il a raison. Ce monde plein dimages nous permet ainsi une perception autant scientifique questhtique. En ce sens, ce nest pas tonnant que Blossfeldt fasse lanalogie entre le monde microscopique et le monde lchelle humaine :
Cest ainsi que Blossfeldt, avec ses tonnantes photographies de plantes, a dcouvert dans la prle des formes de colonnes primitives, dans la fougre arborescente une crosse piscopale, dans des pousses de marronnier et drable grossies dix fois des arbres totmiques, dans le chardon foulon des ornements gothiques.30)

Le daguerrotype a permis le dveloppement des sciences comme lastronomie, la biologie ou lanthropologie. Mais si lon se borne voquer laspect du daguerrotype en tant quoutil scientifique, ce serait insuffisant. Ce qui est important, cest que ces images elles-mmes sont non seulement des outils scientifiques, mais aussi des uvres artistiques extraordinaires qui nous rjouissent et nous permettent dlargir notre champ de perception. Grce aux images de la levure de bire31), du sang de grenouille32) et des globules de sang humain33), on ralise que nous sommes entours de matriaux extraordinaires et nous jouissons dimages fantastiques.

30) Walter Benjamin, Petite histoire de la photographie (1931), uvres II, trad. M. de Gandillac, P. Rusch et R. Rochlitz, Paris, Gallimard, coll. folio/essais , 2000, p. 301. 31) Quentin Bajac et Dominique Font-Raulx, Le Daguerrotype franais. Un o objet photographique, op. cit., cat. n 312, p. 364. o 32) Ibid., cat. n 313, p. 364. o 33) Ibid., cat. n 314, p. 365.

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4. Le daguerrotype et le changement de la notion de lart : lart de masse

Cest Benjamin qui sest rendu compte de limportance de la masse dans lart moderne : La masse est la matrice o, lheure actuelle, sengendre lattitude nouvelle vis--vis de luvre dart34). La masse ne avec la modernit est devenue grande consommatrice des uvres dart, en particulier, travers le dsir de rendre les choses plus proches de soi35), de sorte que la perte de laura sen trouve acclre. Autrement dit, le dsir de la masse pour la possession des uvres dart a entran ncessairement leffondrement du mythe de lunicit de lexistence de luvre dart. En ce qui concerne lapparition de la masse dans le domaine de la photographie, ce qui nous attire, ce sont les portraits pris par beaucoup damateurs daguerrotypistes. Le catalogue de 200336) nous montre de nombreux portraits intressants : les autoportraits37), les portraits professionnels38), les portraits amateurs39) et les portraits post mortem40). Parmi ces portraits, les deux derniers cas retiennent notre attention : les portraits amateurs y compris les portraits

34) Walter Benjamin, Luvre dart lpoque de sa reproductibilit technique, op. cit., p. 107. 35) Ibid., p. 75. 36) Quentin Bajac et Dominique Font-Raulx, Le Daguerrotype franais. Un objet photographique, op. cit., 2003. o 37) Ibid., cat. n 50-58. o 38) Ibid., cat. n 59-106. o 39) Ibid., cat. n 107-110. o 40) Ibid., cat. n 111-118.

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dtrangers41) et les portraits post mortem. En regardant un portrait dune femme avec la physionomie vive et spirituelle42) (Figure 9) nous montrant son profil, on a envie de sadresser elle pour connatre son nom, sa vie, etc. Malheureusement ce nest possible quen imagination, comme pome
Figure 9. Charles Guillain, Femme ouarsanguli, 1846-1848.

le

fait

Baudelaire Les

en

regardant une vieille femme dans un intitul fentres43). Comme lcrit Benjamin, dans les portraits, il y a des regards tenaces, qui nous font sinterroger sur leur vcu44). Il y a vraiment quelque
41) Ibid., cat. n 274-306, n 322-325. o 42) Ibid., cat. n 324, p. 373. 43) Charles Baudelaire, Petits pomes en prose, XXXV Les fentres, uvres compltes, d. C. Pichois, Paris, Gallimard, Pliade , 1961, p. 288. 44) Walter Benjamin, Petite histoire de la photographie (1931), op. cit., p. 299 : Avec la photographie, cependant, on assiste quelque chose de neuf et de singulier : dans cette pcheuse de New Haven, qui baisse les yeux avec une pudeur si nonchalante, si sduisante, il reste quelque chose de plus quune pice tmoignant de lart du photographe Hill, quelque chose quil est impossible de rduire au silence et qui rclame imprieusement le nom de celle qui a vcu l, qui est encore relle sur ce clich et ne passera jamais entirement dans lart. Et je demande comment la parure de ces cheveux et de ce regard enveloppait-elle hier les tres, comment baisait cette bouche laquelle le dsir follement
o o

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chose quon ne soumettra pas au silence, savoir quelque chose qui ne se rduit pas au tmoignage de lart. La plupart des portraits du daguerrotype sont ceux danonymes. Les portraits ne nous donnent aucune information sur leur vie. Alors quils ont vcu l rellement, et quils se tenaient dans le cadre de la photographie, ils nexistent plus. En plus, personne ne tmoigne de leur existence relle. En ce sens, ils sont en quelque sorte des tres fantomatiques. Ces fantmes sadressent nous avec tnacit en suppliant quon leur raconte leur propre vie. Cest ici que lAutre lvinasien reprsent dans les portraits de daguerrotypes nous rappelle la muette supplication45) pongienne. Pourquoi la vie de ces non-hros prsents dans le daguerrotype nous touche tellement ? Cest parce quil y a quelque chose dessentiel lart que les uvres du Louvre ne peuvent pas nous donner. Cest ltincelle de vie laquelle on peut facilement accder travers ce daguerrotype. En ce qui concerne le portrait, ce qui est frappant encore, cest le portrait des morts46) (Figure 10-13). Comme lindique Jolle Bolloche,
comme fume sans flamme senroule !. 45) Francis Ponge, Les faons du regard, Promes, Oeuvres compltes I, op. cit., p. 173. Chaque chose en tant quAutre sollicite le pote dtre attentif au fait simple quelle existe. Et elle le sollicite de lui exprimer sa vie juste titre afin quelle puisse sortir de son lourd silence. Cest prcisment l que la supplication pongienne de lautre rencontre la sollicitation de lAutre lvinasienne. Lappel de lAutre me rveille ma responsabilit. Le moi rencontre directement le visage nu de lAutre. Dans cette rencontre, laltrit de lAutre en tant quAutre absolument autre est entirement accept par moi, de sorte que ma totalit est mise en pices. cf. Emmanuel Lvinas, Totalit et infini. Essai sur lextriorit, Paris, Le livre de poche, 1971, p. 218-19. 46) Quentin Bajac et Dominique Font-Raulx, Le Daguerrotype franais. Un

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portraits peints, dessins, masques mortuaires constituent, jusqu larrive de la photographie, les seuls moyens de conserver limage dune personne dcde47). Mais larriv domaine du du daguerrotype portrait qui a est boulevers les pratiques dans le dsormais des prix accessibles. Le portrait nest plus le domaine
Figure 10. Anonyme, Portrait post mortem de deux bbs jumeaux, vers 1850.

rserv

aux

lites

il

est

dmocratis et tout chacun dsire sen faire raliser un. Le dsir de possder limage des

proches, de son tre aim sous la forme de portrait ntait pas exceptionnel, mme dcd. En ce sens, il nest pas tonnant que le portrait post mortem soit si souvent pratiqu :
Si lon en juge par les tiquettes colles au verso des daguerrotypes parvenus jusqu nous. Y figurent des formules sans ambigut : Portraits aprs dcs , Spcialits pour les portraits aprs dcs , Excution prompte, rapide de portrait aprs dcs , Portraits de personnes dcdes . Des daguerrotypes reprsentant des personnes dfuntes sont placs dans les vitrines, aux cts de portraits de jeunes gens en costumes militaires et de jeunes femmes endimanches.48)

objet photographique, op. cit., cat. n 111-118, pp. 206-211. 47) Ibid., p. 206.

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Figure 11. Anonyme, Fillette morte et sa jeune sur, vers 1850.

Figure 12. Dsir Franois Millet, Jeune femme morte, 1850.

Dans

les

portraits

post Il y

mortem, il ny a pas dambiance religieuse ni hroque. rgne une atmosphre plutt tranquille et familiale. Il semble quil ny ait pas de rupture entre la vie et la mort. Les personnes dcdes semblent dormir. Cet estompage de la frontire entre la vie et la mort se constate aussi par le fait que les daguerrotypistes plaaient les portraits des morts ct des portraits de jeunes vivants. On voit ici que la mort elle-mme devient un paysage terrestre par le biais du daguerrotype.
48) Ibid., Le portrait post mortem (Jolle Bolloche), p. 206.
Figure 13. Anonyme, Portrait post mortem dune femme avec sa famille, vers 1852.

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En ce qui concerne lessor de lintrt des masses pour le daguerrotype, il est noter que la masse existe en tant quobjet du daguerrotype, et en mme temps en tant que sujet qui pratique le daguerrotype. Comme on le peroit dans le catalogue cat. n 107-110
49),
o

les masses souhaitent laisser la trace de leur vie prive, ce qui

tait facile avec le daguerrotype. Rappelons la remarque de Daguerre quil a prononc dans lAnnonce de linvention du daguerrotype par Daguerre, 1838 :
Avec ce procd, sans aucune notion de dessin, sans aucune connaissance en chimie et en physique, on pourra en quelques minutes prendre les points de vue les plus dtaills, les sites les plus pittoresques, car les moyens dexcution sont simples, ils nexigent aucune connaissance spciale pour tre pratiqus, il ne faut que du soin et un peu dhabitude pour russir parfaitement. Chacun, laide du Daguerrotype, fera la vue de son chteau ou de sa maison de campagne.50)

Cest une dclaration dimportance qui annonce lpoque nouvelle de lart o nimporte qui peut facilement participer lactivit artistique. Cest lun des tous premiers exemples historiques dinstrument technique propos la consommation dun public non spcialis51). Avec le daguerrotype, lart est descendu de lautel du Ciel vers la Terre. Lpoque o seul le gnie monopolisait lart est rvolue ; ce qui est mis en valeur, ce nest plus la dure et lunicit, mais plutt
49) Ibid., pp. 204-205. 50) Franoise Reynaud, Paris et le daguerrotype, op. cit., p. 22. 51) Quentin Bajac et Dominique Font-Raulx, La bote noire de Daguerre, Le Daguerrotype franais. Un objet photographique, op. cit., p. 36.

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la vanit et la rptition. Lart sort ainsi de son caractre mystique et de son ambiance religieuse, et il sinvente dans notre vie quotidienne : Il nexiste notre poque aucune uvre dart que lon considre aussi attentivement que son propre portrait photographique, ceux de ses parents, de ses amis ou de ltre aim, crivait ds 1907 Alfred Lichtwark52). Dans cette activit photographique trs familiale, tous ceux qui veulent sexprimer peuvent facilement le faire avec lappareil photographique, et tous ceux qui peuvent sexprimer sont dj des artistes. Lici et maintenant o retournent ternellement les choses phmres est le vrai paradis terrestre. Lart moderne veut ainsi, avec plaisir, crer un sens la Terre53) comme Zarathoustra de Nietzsche. Tout le monde peut crer, selon son got, un sens la Terre en se rjouissant du daguerrotype devenu familial et ouvert tous :
Ces appareils reproduisent tous les genres de portraits, de la plus grande jusqu la plus petite dimension, soit pour broches, mdaillons, bagues, pingles. Il enseigne galement aux amateurs lart de daguerrotyper, et on trouve chez lui tout le matriel ncessaire cet art.54)

Il ne faut pas aller jusquau Louve pour trouver des objets artistiques. On peut vivre quotidiennement avec eux. Cela signifie
52) Walter Benjamin, Petite histoire de la photographie, op. cit., p. 314. 53) Friedrich Nietzsche, Ainsi parlait Zarathoustra (1883-5), uvres philosophiques compltes, VI, trad.M. de Gandillac, d. G. Colli et M. Montinari, Paris, Gallimard, 1971, p. 43. 54) Quentin Bajac, Dominique Font-Raulx, Le Daguerrotype franais. Un objet photographique, op. cit., p. 110.

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quune nouvelle poque de luvre dart est apparue ; lart pour la masse, lart par la masse et lart de la masse. Cest dans ce contexte que Benjamin met laccent sur des productions collectives, et non pas sur des crations individuelles55). Selon lui, la masse, de par sa distraction mme, recueille luvre dart dans son sein, elle lui transmet son rythme de vie, elle lembrasse de ses flots56) au lieu de se plonger dans luvre dart. Luvre dart nest plus un objet qui doit tre contempl, mais elle est plutt quelque chose qui existe pour enrichir notre vie elle-mme. En dautres termes, nous nexistons plus pour lart, lart existe avec nous. Il nest pas sr que Daguerre ait pressenti le bouleversement quallait provoquer son invention dans le concept mme dart. Mais il avait conscience et cest tonnant que son invention allait jouer un rle artistique :
Cette importance dcouverte, susceptible de toutes les

applications, sera non seulement dun grand intrt pour la science, mais elle donnera aussi une nouvelle impulsion aux arts, et loin de nuire ceux qui les pratiquent, elle leur sera dune grande utilit.57)

Mais ce nest pas lopinion de tous. Pour bon nombre de conservateurs, ce ntait pas de lart comme lillustre Le Charivari de 1839, compos de dialogues entre les daguerrotypophiles et daguerrotypophobes :
55) Walter Benjamin, Petite histoire de la photographie, op. cit., p. 315. 56) Walter Benjamin, Luvre dart lpoque de sa reproductibilit technique, op. cit., p. 108. 57) Franoise Reynaud, Paris et le daguerrotype, op. cit., p. 22.

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Quest-ce que lart ? Savez-vous ce que cest que lart ? Lart, monsieur, cest lharmonie du fond et de la forme, cest lide revtue dun corps, cest lintelligence infuse dans la matire, cest la pense rendue palpable, sonore ou visible : en un mot, cest lexpression. () Lartiste choisit, dispose, arrange, idalise. Le daguerrotype copie brutalement la matire, ou, pour mieux dire, plagie. Le beau et le laid, le palais et lchoppe, la fleur et le trognon de choux, il reproduit tout avec le mme scrupule. () Cest justement cette fidlit parfaite, cette fidlit sans choix, sans got, sans ide, sans art enfin.58)

Aux yeux de ce daguerrotypophobe oint dides traditionnelles, lart photographique ne serait rien dautre quun processus mcanique sans expression, sans aucun gnie. Si lon ne pntre pas le caractre bouleversant de lart photographique qui annonce une nouvelle poque, ce daguerrotypophobe aurait toujours raison. Mais le changement de caractre de lart tait irrversible ; linventeur lavait bien pressenti.

5. Conclusion
Une momie exceptionnelle est dcouverte en 1991 dans un glacier des Dolomites italiennes Hauslabjoch 3213 mtres daltitude (Figure 14, 15). Pris sous la neige immdiatement aprs sa mort, elle a bnfici dun processus de momification naturelle. Cest actuellement la momie la plus ancienne connue ; en la nommant Otzi,
58) Ibid., p. 12.

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Figure 15. Figure 14.

plusieurs laboratoires ont confirm sa datation vieille de 5300 ans. De par le mode de conservation (par le froid), cest la premire fois que nous pouvons rellement analyser les matires et les techniques utilises cette poque. Depuis plus de 10 ans, les chercheurs se sont efforcs de mettre au jour le mystre de cet homme nigmatique ; ces tudes nous apprennent aujourdhui beaucoup sur lhabillement, les outils, lalimentation des hommes du nolithique. Il est curieux quun homme, qui semble si insignifiant au regard dune si grande nature (les Alpes), fasse lobjet dtudes scientifiques aussi importantes. Cet vnement nous permet nanmoins de repenser le sens des tres humains dans la nature. Si grande que soit la Nature, et longtemps mdite sur le plan de lespace et du temps, elle demeure toujours comprise travers lhorizon de lentendement humain, soit celui de la religion ou du mythe, soit celui de la science de la nature. Autrement dit, la Nature nexiste pas en soi, mais en rapport avec les hommes. Tous les paysages sont donc humains ; rciproquement, les traces humaines se considrent toujours comme un paysage, puisque lhomme ne peut pas exister hors de la base naturelle. En ce sens, le paysage urbain et les portraits

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daguerrotypiques pourraient se considrer comme un paysage humain moderne et non pas comme un paysage accompagn de lpithte urbain ou naturel. Si notre poque venait sombrer dans loubli comme celle dOtzi, un daguerrotype dcouvert occasionnellement dans les Alpes pourrait-il montrer, de manire plus vive, le paysage humain de notre poque nos descendants ?

Bibliographie
Bajac (Quentin) et Font-Raulx (Dominique), Le Daguerrotype franais. Un objet photographique, Paris, Muse dOrsay/RMN, 2003. Baudelaire (Charles), uvres compltes, d. C. Pichois, Paris, Gallimard, Pliade , 1961. Benjamin (Walter), Luvre dart lpoque de sa reproductibilit technique, uvres III, trad. M. de Gandillac, P. Rusch et R. Rochlitz, Paris, Gallimard, coll. folio/essais , 2000. Benjamin (Walter), Petite histoire de la photographie (1931), uvres II, trad. M. de Gandillac, P. Rusch et R. Rochlitz, Paris, Gallimard, coll. folio/essais , 2000. Bulletin de la SFP, 1855. Heidegger (Martin), Questions I et II, trad. collective, Paris, Gallimard, coll. Tel , 1968. Lvinas (Emmanuel), Totalit et infini. Essai sur lextriorit, Paris, Le livre de poche, 1971. Nietzsche (Friedrich), Ainsi parlait Zarathoustra (1883-5), uvres

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philosophiques compltes, VI, trad. M. de Gandillac, d. G. Colli et M. Montinari, Paris, Gallimard, 1971. Ponge (Francis), uvres compltes, Tome I, dition tablie par M. Collot, G. Farasse, J.-M. Gleize, J. Martel, R. Melanon et B. Veck, sous la direction de B. Beugnot, Paris, Gallimard, Pliade , 1999. Ponge (Francis), uvres compltes, Tome II, dition tablie par G. Farasse, J.-M. Gleize, J. Martel, R. Melanon, Ph. Met et B. Veck, sous la direction de B. Beugnot, Paris, Gallimard, Pliade , 2002. Reynaud (Franoise), Paris et le daguerrotype, Paris, Paris-Muses, 1989. Spinoza (Baruch), thique. uvres de Spinoza III, trad. Charles Appuhn, GF Flammarion, 1965.

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19 . , , , . (1989 2003 . ) . , , , , . . , . , , . 1848 .

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, . , , , . . . , . , . , , . . . , . . Mots-cls() : daguerrotype(), perte de laura( ), art et masse( ), paysage micro-macroscopique ( ), paysage humain( )
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