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Jean DUBUIS

COURS DE QABAL

LIVRE III PortaeLucis

Jean DUBUIS

COURS DE QABAL

PREAMBULE
Ce Cours de Qabal , rdig par Jean Dubuis, a initialement t diffus dans le cadre dune association fonde par lui, Les Philosophes de la Nature . Cette association avait pour but de dsocculter les Sciences Traditionnelles , et diffusait auprs de ses membres un cours dAlchimie (Spagirie, Minral), un cours de Qabal et un Cours dEsotrisme Gnral. Chacun de ces cours comportait la fois des explications thoriques et des mthodes permettant de les mettre en pratique. Sur chacun deux figurait le texte rappelant les Paroles de SIDDHARTA GAUTAMA (Bouddha) : Ne crois rien parce quon taura montr le tmoignage crit de quelque Sage ancien. Ne crois rien sur lautorit des Matres ou des Prtres. Mais ce qui saccordera avec ton exprience et aprs une tude approfondie satisfera ta raison et tendra vers ton bien, cela tu pourras laccepter comme vrai et y conformer ta vie. Lassociation a t dissoute en janvier 2000, mais Jean DUBUIS a souhait que ce cours de Qabal puisse tre mis la disposition de tous ceux qui dsirent tudier et travailler dans le domaine difficile de lsotrisme. Il a dans ce but renonc ses droits dauteur, et a charg lAssociation Portae Lucis de le rditer et de le diffuser par tous les moyens sa convenance. En consquence, les chapitres qui constituent ce cours sont libres de droits de reproduction. Ils restent nanmoins soumis au droit du copyright. Ils peuvent tre librement dupliqus sous leur forme informatique et imprime, condition de ne pas faire lobjet dune commercialisation (vente, confrences, stages et cours payants,) ni dtre modifis de quelque manire que ce soit, sous peine de poursuites judiciaires. En outre, les copies devront faire figurer de faon explicite le nom de lauteur.

La prsente dition a t obtenue par reconnaissance de caractres partir dun exemplaire de ldition originale diffuse par les Philosophes de la Nature. Lensemble a t entirement revu et corrig et toutes les planches ont t refaites par Josette Jourdain-Dubuis et Jean-Marc Font avec laccord de Jean Dubuis. Il ne sagit donc pas dun fac-simile, mais dune nouvelle dition, qui respecte la structure initiale voulue en 5 parties par Jean Dubuis et qui est prsente sous forme de 5 livres : - LIVRE I : - LIVRE II : - LIVRE III : - LIVRE IV : - LIVRE V : Les Bases de la Qabal Les 10 Sephiroth Les Rituels Les Sentiers Pratique magico-qabalistique occidentale

Malesherbes, Equinoxe de Printemps 2010

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LIVRE III Les Rituels


Les chapitres relatifs aux Sephiroth ont expos les moyens daccumuler de lnergie psychique et spirituelle. Avec le LIVRE III, commence le travail sur la meilleure faon dutiliser cette nergie. Comme prcdemment, sy ajoutent des lments de culture qabalistique.

TABLE
Chapitre 22 THIQUE Chapitre 23 STRUCTURE OCCULTE DE LHOMME Chapitre 24 LA SPHRE ASTRALE Chapitre 25 PRAMBULE A LINITIATION Chapitre 26 PRPARATION INITIATIQUE Chapitre 27 LE GRAND PENTAGRAMME (1) ET LES ROSES Chapitre 28 LE GRAND PENTAGRAMME (2) RGLES ET PHASES DU RITUEL Chapitre 29 LE GRAND PENTAGRAMME (3) SUPRME INVOCATION Chapitre 30 LE GRAND PENTAGRAMME (4) INVOCATION DUNE SEULE NERGIE Chapitre 31 LE GRAND PENTAGRAMME (5) APPLICATION DU RITUEL Chapitre 32 LES GNIES PLANTAIRES Chapitre 33 LE RITUEL DU GRAND HEXAGRAMME Chapitre 34 LE SUPRME RITUEL DE LHEXAGRAMME et LE PETIT RITUEL DE LHEXAGRAMME Chapitre 35 LES SENTIERS 4 9 20 25 28 31 39 43 50 54 57 64 72 80

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LISTE DES PLANCHES

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N
51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75

Planche
Circulation des nergies dans les quatre Mondes de lHomme (vue densemble) Circulation des nergies dans les quatre Mondes de lHomme - ATZILUTH Circulation des nergies dans les quatre Mondes de lHomme - BRIAH Circulation des nergies dans les quatre Mondes de lHomme - YETZIRAH Circulation des nergies dans les quatre Mondes de lHomme - ASSIAH Le Ciel Chymique Construction du Pentagramme Tableau des signes, des sons et des couleurs Les Pentagrammes et les Roses Installation de lOratoire Les 4 caractres de Paracelse et leurs attributs Rituel du Pentagramme (invocations successives des 4 lments) Rituel du Pentagramme (invocation et renvoi pour chacun des lments) Succession des Gnies Plantaires Correspondances des Sephiroth, des Gnies plantaires, des Jours de la Cration et des jours de la semaine Rituel de lHexagramme - Les Plantes et leurs Lettres Rituel de lHexagramme - SATURNE et JUPITER Rituel de lHexagramme - MARS et VENUS Rituel de lHexagramme - MERCURE et LUNE Rituel Suprme de lHexagramme - Invocation Rituel Suprme de lHexagramme - Bannissement Petit Rituel de lHexagramme - Invocation Petit Rituel de lHexagramme - Bannissement Les 40 Invocations Les Sentiers de lArbre de Vie

Chap.
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Chapitre 22 THIQUE
Avant mme que ne dbute le travail sur les Sentiers, disons nouveau que la descente des nergies peut dj donner un commencement dinitiation. Comme il a t rappel au chapitre prcdent, il est bnfique de recommencer la descente des nergies mais toujours en partant de la Sephirah Kether, au rythme dune Sephirah par semaine en dmarrant le jour de votre naissance. Comme dj dit, la mthode utilise dans ce cours de Qabal, comme dans celui dAlchimie, est une mthode de maturation, de digestion, non une mthode de choc. Lexprience nous a enseign que la mthode des chocs psychiques pour obtenir une initiation a deux dfauts majeurs : le premier est que sa russite est rarissime ; le second est que sil y a russite il y a un changement brutal de plan de la conscience et il sensuit un dsquilibre chez lindividu qui peut alors devenir asocial : celui-ci peut prsenter des perturbations psychologiques graves et mme des ennuis de sant. Pour ces raisons, il nest pas propos ici de mthode de ce genre. Nous allons maintenant tudier les rgles suivre pour le travail mystique et occulte qui sont dune importance vitale si lon souhaite poursuivre ltude de la Qabal et obtenir un lgitime bnfice.

Le Travail et les Rves


Ds maintenant la stimulation des centres sephirothiques produit dj certains effets. Les rves deviennent plus nombreux et surtout, peu peu, la conscience dans ltat de rve devient plus active. Il apparat progressivement une matrise du rve qui permet de sorienter avec une conscience dabord gale celle de ltat de veille, puis plus leve. Il peut se dclencher un tat second dans une sorte de sommeil pour le corps mais dveil pour la conscience, sans quil se produise une discontinuit de la conscience. A cette tape du travail, les rves deviennent des enseignements ; ils apparaissent alors un peu comme des cours concernant les connaissances ncessaires notre volution et les rponses des questions qui nous arrtent sur le Chemin. Ce quil faut bien comprendre dans cette mthode, et cette tape, cest que lveil intrieur, progressif, transforme peu peu le rve en un tat de conscience astrale ; la progression fait que laccoutumance peut se faire sans choc, sans crainte. En ce cas, le nettoyage psychique, pralablement ralis par le rituel du Petit Pentagramme, vite la dsagrable rencontre symbolique du Gardien du Seuil, qui reprsente, nous lavons dit, notre propre ngativit.

Servir
En somme, celui ou celle qui atteint ce point de conscience devient membre de lOrdre Invisible et dans ses leons nocturnes reoit les instructions et les connaissances pour devenir un Serviteur ; car le seul vritable but de lInitiation est de former les Serviteurs de lvolution. Bien entendu dans cet Ordre Invisible il ny a pas de grade ; il ny a quun taux plus ou moins important dintgration intrieure. La nature du Service varie avec les connaissances et les capacits. L, chacun a la place quil mrite par son propre travail. Chacun est le Fils de ses uvres et aucun matre, ou soi-disant tel, ne peut faire aucun cadeau qui ne soit mrit cette phase de lvolution. Cest uniquement par le rtablissement des liens intrieurs, des divers niveaux de conscience, que lon devient peu peu Membre de lOrdre Invisible.

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Chapitre 22

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Si lon veut progresser et ne pas tre arrt sur le Sentier, ou mme rejet momentanment de lcole de la Nuit , une thique et un certain nombre de principes sont indispensables. Il y a Sept Commandements pour le Service qui ont t rvls, mais ils sont symboliques et souvent mal interprts.

Les Sept Commandements


1 - Tu ne serviras point Dieu et Mammon
Mammon symbolise largent. Ceci ne veut pas dire quil faille renoncer tous les biens de la terre. Ceci veut dire que le Service ne doit pas tre li des considrations dargent. Tous ceux qui sont au Service doivent avoir un moyen de subsister, indpendamment du Service. Un guide qui vit de son association ne peut pas tre au Service. taient au Service, dans le pass et dans certaines congrgations, les moines qui travaillaient pour leur subsistance mais ne vivaient pas du service religieux. Il faut pour tre au Service, dans un groupe, une association, une religion, une cole philosophique, avoir des moyens dexistence indpendants du travail du Service. Sinon largent devient votre matre et le vritable enseignement intrieur vous est refus. Ceci ne veut pas dire que vivre du Service rend celui-ci inutile, ceci veut dire que le Service, en ce cas, nest pas authentique.

2 - Tu ne vendras pas le don de Dieu


Ceci signifie que tout gurisseur mystique ne peut se faire payer pour ses gurisons. Et ceci veut aussi dire que tous les dons, tous les privilges mystiques ou occultes qui sont accords un tre pour le Service ne peuvent en aucun cas faire lobjet dun marchandage en argent. Cest la raison pour laquelle il faut tre financirement indpendant. Mieux, la vritable gurison mystique doit se faire dans lanonymat car mme la reconnaissance du Service peut tre un salaire du don de Dieu. Qui vend le don de Dieu le perd tt ou tard.

3 - Tu porteras le costume de ton pays


Celui qui est au Service sefforce dtre dans la foule un vritable Suprieur Inconnu anonyme. Aucun costume, aucun signe ne doit le distinguer des autres. Le port dun costume caractre mystique ou religieux, une coiffure extravagante ou tout autre lment matriel distinctif limine automatiquement du Service. Lanonymat est le seul moyen pratique dliminer lorgueil, maladie aussi grave que lamour de largent sur le Sentier.

4 - Si tu pratiques une religion, pratique celle de ton pays


Il y a peu de vritables Serviteurs - mme sil y en a - qui pratiquent une religion extrieure. Religion veut dire, lorigine, relier et celui qui a dj un lien intrieur na plus de ncessit en ce domaine. Mais ceci concerne un aspect sotrique qui peut sexprimer ainsi : si la Grande Sagesse ta fait natre dans un pays, cest l que se trouve le meilleur pour toi. En Occident sois prudent envers les charmes de lOrient car ton penchant pour ces rgions lointaines vient de tes incarnations passes et le progrs est dans lavenir et non dans les amours du pass. Ne sois pas intolrant mais demeure vigilant dans tes choix.

5 - Tu ne subventionneras ni glises ni hpitaux


Le Service nest pas du domaine des religions extrieures ; laisse celles-ci leur mission ou leurs erreurs, ce nest pas de ton ressort. Chacun doit trouver une nourriture convenant sa propre force. Si un jour lOrdre souhaite quun travail soit pour toi en ce domaine tu en seras clairement averti ; jusque-l, abstiens-toi et nessaie surtout pas de redresser ce que tu penses tre les erreurs de ces glises. Ni hpitaux : ton travail est la gurison des mes, non des corps ; laisse la mdecine ses mthodes, ne ten occupe pas. Tu peux gurir par la Voie Intrieure mais gratuitement et dans Port Lucis Chapitre 22 -5-

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lanonymat. Cherche, avant toute gurison, les raisons qui ont pouss la Nature laisser cette maladie se dvelopper. Ne te disperse pas et garde ton nergie et ton temps pour ce qui est important : le Service, ou pour te prparer toujours tre un meilleur Serviteur. La perfection nest jamais atteinte en ce monde. Travaille ton progrs.

6 - Tu ne dmontreras pas la doctrine par des miracles


La tentation est toujours trs forte pour ceux qui ont des pouvoirs supra-physiques de convaincre des amis, des parents, par lopration miraculeuse. Tu ne dchireras point le Voile du Temple. Si la Grande Sagesse sest cache derrire ce Voile cest pour de bonnes raisons dont la plus importante est que lignorance de Son Existence par lhomme assure ce dernier un libre arbitre et une absence de responsabilit. Lignorant peut toujours dire au dernier jour : Pre, je ne savais pas . Si vous donnez la certitude, vous donnez la responsabilit. Votre frre, votre ami, votre parent, a-t-il la force de porter la responsabilit ? Celui qui viole ainsi psychiquement un tre, est sr que ses pouvoirs lui seront retirs et il sera exclu pour un temps de lcole de la Nuit , la seule o se trouve la Lumire. Les seules dmonstrations autorises parmi celles qui transcendent les lois de la nature physique sont celles faites un disciple de niveau suffisant et, si lon peut dire, titre dexplication technique. Pour des cas tout fait exceptionnels lusage de ces lois peut tre envisag dans la plus stricte discrtion. Le pouvoir ne doit pas renforcer lorgueil par une dmonstration de supriorit.

7 - Tu nauras ni matre ni serviteur


Tous les hommes sont frres. On peut accepter laide volontaire dun frre, on ne peut pas, surtout dans le Service, en faire son serviteur attitr. Lhomme est libre. Celui qui est au Service ne doit accepter aucun matre surtout dans le domaine occulte. II peut couter un enseignement mais il doit le vrifier par sa propre exprience et, seulement aprs, en admettre ventuellement la valeur. De plus, dpendre dun matre est toujours dangereux car on a tendance compter sur lui alors que dans la Grande Aventure on est toujours solitaire. Toutefois, sur terre, dans le Grand Chemin, le petit roi et le Grand Roi peuvent saider mutuellement ; ailleurs seul le Grand Roi demeure.

Aspects pratiques
a) Recherche de la Connaissance par la Voie Intrieure
Soit quen Qabal, ou en Alchimie, une information vous manque et vous arrte dans un processus, alors appliquer ladage : Aide-toi, le Ciel taidera : - Commencer par une recherche systmatique, intelligente dans le domaine physique : livres, encyclopdie, ventuellement consultation dun spcialiste pour avis. - Si cette recherche choue, crire aussi clairement que possible le problme et essayer de vivre la recherche uniquement mentalement. - Au coucher le soir, relire le papier, revivre la chose et essayer de ne plus penser rien. Ne pas oublier que la rponse est dans les Mmoires de la Nature. Celui qui se trouve dans les premires expriences dintgration dans le Service obtiendra la rponse en plusieurs fois ; il lui faudra noter soigneusement ses rponses sinon la dernire, il aura oubli la premire. La pluralit des rponses vient de ce que pour chaque niveau sephirothique il y a un niveau de Mmoire de la Nature et, en consquence, la rponse sera reue niveau par niveau, la solution tant la synthse du tout. Celui qui est plus avanc dans lintgration lintrieur de lOrdre Invisible obtiendra la rponse en une seule fois. Il se verra dans une salle de classe avec un tableau noir et quelques lves derrire lui. Soudain le matre paratra et expliquera le problme au tableau ou effectuera devant lui la dmonstration, par exemple alchimique. La solution est trouve en une seule fois. Port Lucis Chapitre 22 -6-

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Alors, que celui qui a reu la rponse ne se gonfle surtout pas dorgueil en pensant quun matre sest drang pour lui. Le matre au tableau est son Moi Suprieur, les lves derrire lui ses incarnations passes. La leon est faite en une seule fois : tous les niveaux des Mmoires de la Nature tant accessibles au Grand Roi Intrieur par la voie cardiaque.

b) Action sur la nature


Toujours tre positif. Ainsi ne pas ordonner que les nuages disparaissent mais que les rayons bnfiques du soleil fortifient les tres et la nature. Opration inverse : ne pas ordonner que le soleil se cache mais que les influences bnfiques amasses dans lair, par laction du soleil, se dissolvent dans leau de pluie qui ainsi rgnrera la terre. A nutiliser que pour des ncessits importantes car ne jamais contrarier la Nature dans son travail.

c) Action sur les autres


Rechercher dabord aider les autres uniquement par la parole et surtout par lexemple. Ne pas tenter de faire avancer ceux qui ne le peuvent pas. Tu ne jetteras pas de perles aux pourceaux . Dans les situations dlicates : - Consulter dabord les Mmoires de la Nature, si possible, pour connatre la cause du problme. - Agir sur la cause dans lanonymat et avec lenteur, ne pas tenter des tournants spectaculaires qui provoquent toujours des retours de btons. - Dans les cas de maladies graves, la Nature retire systmatiquement de la terre toute personne dont le sjour nest plus justifi selon elle, donc essayer de trouver pour lintress une motivation de progrs. - Agir ensuite par voie occulte, ou alchimique, sur la maladie ; tenter par lexemple et par la parole de maintenir la motivation, sinon la rechute est inluctable et vous ne devez plus toucher ce problme.

d) Aide dans les situations matrielles


En gnral la Nature en rvle assez aisment la cause. Ne jamais lexpliquer celui que vous voulez aider mais tenter de lui faire prendre conscience de son problme par des paraboles. Nagir sur le problme que dans la mesure o vous pensez quil y a prise de conscience. Ditesvous bien que si les socits taient sages elles volueraient par lvolution et non par la rvolution. De mme ne croyez pas en la rvolution individuelle qui est mal supporte. Aidez les autres en les engageant dans une volution intrieure lente mais sre, sans heurt, sans dsquilibre, sans crainte. Les deux clefs majeures du Service sont : - Soyez patient, le temps nest que de ce monde. - Seul le cur vit sur tous les plans, pas la sche raison.

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Chapitre 22

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Lveil Intrieur et son secret


Nul ne doit simaginer surtout que lveil va tre total en puissance et en universalit. Au contraire, lveil ne se fait que sur une simple fraction dune Sephirah. Chaque Sephirah est un ensemble complexe elle seule, une image du macrocosme ; et lnergie de lveil ninvestit que progressivement chacune des fonctions de la Sephirah, et chaque fonction, lune aprs lautre, car la Nature ne souhaite pas le dsquilibre. Une chose importante comprendre est que le monde physique est un monde de dualit, rien nexiste sans son oppos : lumire-obscurit, masculin-fminin, positif-ngatif, actif-passif... Par contre, les expriences de perception de niveau suprieur ouvrent laccs des mondes plus unitaires. La dualit existe mais fondue dans lunit. Les expriences apportent beaucoup la fois sur la connaissance des mondes au-del de la vie physique et leur accs neutralise assez vite le karma de la terre. Mais il est trs important de savoir que ces expriences sont prives et quelles ne doivent faire lobjet daucune rvlation autrui. Dcrire ces mondes suprieurs comme dans les Chteaux de la Qabal (Zohar : Hekalot) ne peut tre quun crit anonyme. Ces perceptions constituent la partie consciente de lveil mais il en existe un autre aspect qui se dveloppe linsu de la conscience physique. Lnergie qui veille les Sephiroth est lnergie de la Cration. Son influx donne une harmonie et accorde ainsi le moi avec la Cration. Cet accord cre une sorte dautorit sur cette Cration car lharmonie fait que laction de loccultiste, ou du mystique, ragit sur la Nature. Ceci se fait naturellement et dune manire inconsciente au dbut. Mais si ltudiant sobserve et observe son entourage social : parents, amis, collgues, ou son environnement naturel : jardin, fort, etc., il remarquera une suite de changements imprvus mais qui se situeront sensiblement dans un mme domaine : celui de la Sephirah qui sveille. II faut alors par mditation, par la rflexion, par limagination, trouver ou crer un problme dans le domaine en question. La solution de ce problme devra tre parfaitement satisfaisante vis--vis des thiques prcdemment exposes. Le problme sera alors cristallis par la pense, par la parole, en se le racontant soi-mme, seul en secret ; et on observera si, dans les jours qui suivront, le problme voluera ou mme sera rsolu. Soyez trs prudent en ce domaine car toute erreur provoque une pause sur le Sentier. Recommandation en ce domaine comme en dautres Ne soyez pas amoureux de vos ides, sachez les abandonner ds la manifestation du plus petit indice intrieur. Ne tentez pas de faire le bonheur des autres selon vos conceptions. Ma Sagesse nest pas votre sagesse et votre sagesse est folie aux yeux de lternel. Ora et Labora

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Chapitre 23 STRUCTURE OCCULTE DE LHOMME


Ayant maintenant charg notre vhicule , ayant tudi les conditions du Voyage, nous voil dans la situation dun voyageur qui se prpare pour une expdition lointaine. Mais dans un voyage, il semblerait bien imprudent de partir sans bien connatre le fonctionnement et les possibilits de son vhicule. Celui qui part sur la route en automobile, sans connaissance de mcanique ou sans connaissance des circuits lectriques, prend le risque au moindre incident de sarrter et dtre oblig de se faire dpanner. Mais dans notre Voyage, il ny a pas de dpanneur ; au plus, dans le cas o des imprudences ont provoqu des drglements physiques, on peut faire appel au mdecin qui, grce aux drogues de la mdecine moderne, va soulager mais, en mme temps, assoupir les nergies spirituelles peine veilles. Et tout est recommencer. Cest pourquoi, mieux vaut connatre les structures et les mcanismes qui soustendent la nature sotrique de lhomme avant dentreprendre ce grand Voyage.

Les 40 tapes de lnergie


Examinons la circulation des nergies de Mezla (planche n 51). Le problme de la descente des nergies, ncessaire au voyage initiatique, nest pas aussi simple quune premire approche puisse le laisser penser. Rappelons, pour une bonne comprhension de ce qui va suivre, que tout est en tout . Quand ceci est assimil, digr, transmut, on peut comprendre la vritable descente des nergies qui se fait en 40 tapes. En fonction de laxiome prcit, en chaque Sephirah se trouvent les quatre Mondes. Lnergie de Mezla, dans sa propre nature, est du monde dAtziluth o elle commence circuler travers les Sephiroth (planche n 52). Elle suit lordre de la descente mais dans cette premire descente elle ne touche que llment Atziluth de chaque Sephirah. Ainsi : - En Atziluth, donc, Mezla parcourt tous les Sephiroth et quand elle arrive au Malkuth dAtziluth, Adona Melech, Mezla continue descendre en passant par le monde de Briah en Kether (planche n 53). - En Briah, Mezla parcourt galement tous les Sephiroth. Ce quil faut bien comprendre cest que le Kether de Briah est infrieur en taux vibratoire spirituel au Malkuth dAtziluth et ainsi de suite pour les autres Mondes. - En Yetzirah (planche n 54), Mezla poursuit sa descente de Kether Malkuth. - En Assiah (planche n 55), Mezla continue son parcours partir de Kether pour sarrter en Malkuth (Olam Yesodoth), o nous sommes, car en dessous commence le rgne des Qliphoth. Sur la planche n 51, nous trouvons ainsi reprsentes les 40 tapes de la descente qui se fait par quatre chelles de dix marches. Sur chacune de ces quatre chelles, correspondant chacun des quatre Mondes, les visions dzchiel renvoient des passages bibliques qui peuvent tre, pour certains, une source de mditations fructueuses. Dans les 40 tapes, lnergie peut rencontrer des obstacles ou ne pas arriver rtablir lharmonie dans certaines zones. Ceci constitue les obstacles du Voyage et nous esprons que la suite des exposs permettra chacun de faire son propre bilan et dagir en consquence. Rappelons que lnergie de Mezla, issue de Kether, est un courant permanent, Kether tant le point de passage de lnergie issue de ltre Ultime.

Notions alchimiques
Ces notions dalchimie seront utiles aux tudiants exclusivement qabalistes. Port Lucis Chapitre 23 -9-

Jean DUBUIS Feu : Air : Eau : Terre : Atziluth Briah Yetzirah Assiah

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En alchimie, il y a quatre lments qui sont affects aux quatre Mondes de la Qabal :

En alchimie, il y a galement trois Principes qui nont rien voir avec les corps ainsi dnomms. Il sagit du Soufre, du Mercure et du Sel. Chaque Principe est en fait la somme de deux lments, ainsi : - Feu et Air forment le Soufre, ou me des choses, qui, en lhomme, est la clef de la communication entre Atziluth et Briah. - Air et Eau forment le Mercure qui est la clef de communication entre Briah et Yetzirath. - Eau et Terre forment le Sel qui est la clef de communication entre Yetzirah et Assiah. Si le Sel reprsente en ralit les nergies du corps, le Mercure, lui, reprsente les nergies de lEsprit. En lhomme, le Mercure, qui est son sang, ne peut tre purifi que par le Sel. Quant aux quatre lments, lorsquils sont en quilibre, ils forment alors la Quintessence. Ces quatre nergies animeront deux types de rituel : le rituel du Grand Pentagramme et le rituel de lHexagramme, tous deux plus prcis que le rituel du Petit Pentagramme. Le rituel du Grand Pentagramme permet de renforcer ou daffaiblir chaque lment un par un. Le rituel de lHexagramme permet dorienter lnergie sur un point prcis.

Structure sotrique de lhomme


Cette structure est amorce ds la conception. A la conception commence la construction du corps physique de lhomme mais au mme moment commence la construction des structures astrales qui sont ncessaires son incarnation sur la Terre. Ici stablissent dailleurs, les premires causes qui seront la base la fois des disponibilits harmoniques du corps et la base de son dterminisme. Si la conception a t harmonieuse, il doit se produire deux faits : dun ct, sur le plan physique, la semence mle fconde la semence femelle ; de lautre mais au mme instant il doit se produire une manation dnergie astrale mle et une manation dnergie astrale femelle. Et, plus ces deux manations seront rapproches, plus sera satisfaisante la structure astrale qui en sera issue. Cette dernire, durant la grossesse physique, va faire natre et dvelopper une sphre astrale identique, en miniature, la sphre cleste. Ainsi lhomme, le microcosme, disposera son incarnation, dune image du macrocosme qui sera sa vritable demeure durant son voyage terrestre.

Conception et Sphre astrale


Trois aspects sont connatre sur cette sphre : 1 - Cette sphre nest ni lhomme ni la vie. Appele Sphre de Sensation ou encore Miroir Magique de lUnivers, elle est simplement une structure astrale ncessaire lincarnation de lhomme. 2 - Durant toute sa construction cette sphre est mobile et elle est en permanence une image de ltat astral du ciel. 3 - Cette sphre garde un point privilgi durant toute son existence. Ce point est celui de lascendant du ciel astral au moment de lunion des deux nergies astrales mle et femelle. Cette sphre contient en elle la Science astrologique, alchimique et magique de lUnivers. Dans une premire tape, il faut sen faire une image en contemplant le Ciel Chymique de la planche n 56 qui reprsente le Zodiaque de cette sphre.

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Chapitre 23

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Sagissant des nergies astrales mle et femelle, prcisons que du point de vue occulte et sotrique, linsmination artificielle comporte un risque grave car lnergie, absente ce moment, est puise pour la construction dans les nergies incontrles de lAstral. A la naissance, lincarnation vritable ne se fait pas forcment immdiatement aprs laccouchement ; en tous cas, jamais avant. Il serait prfrable que lheure naturelle de cet vnement ne soit pas modifie par des pratiques artificielles. Prcisons que lincarnation ne peut se faire harmonieusement que lorsque lascendant de la naissance physique est identique celui du moment de la conception.

Incarnation et Sphre astrale


Dans la sphre, examinons maintenant lincarnation et la faon dont les diffrentes fonctions de lhomme vont pouvoir agir. Dans cette sphre, lhomme incarn va se comporter partir de trois principes essentiels, savoir : Neshamah, Ruach, Nephesh. Neshamah est la partie la plus leve de lhomme. Elle correspond aux trois Sephiroth supernaturels dAtziluth. En elle se trouve le lieu des plus hautes aspirations de lme. En Neshamah apparaissent trois principes : - Neshamah - Aspiration - Yechidah, qui sige en Kether, est le vritable plus Haut-Moi Humain et manifeste la Volont du Grand Roi. - Chiah, qui sige en Hochmah, est le seul rel principe de vie et est absolument distinct des illusoires principes de vie physique. Neshamah lui-mme ne peut se manifester que par Binah, l o la manifestation nest encore que potentielle : la premire tape entre lInfini et le Fini. Enfin, en Neshamah se trouve une dualit potentielle super-naturelle : - Abba, est le pre surnaturel, lettre Yod. - Ama, est la mre surnaturelle, lettre He. Elohim est le Pre et la Mre unis dans un mme tre. Ruach est la partie mdiane. Elle comprend les six Sephiroth de Chesed Yesod inclus. Ruach comprend les deux Mondes de Briah et de Yetzirah. Cest le lieu de lEsprit et du pouvoir de raisonnement. Cest l que se distillent les lments Intelligence et Sagesse de Neshamah pour tre utiliss par Nephesh. Nephesh correspond Malkuth, le Monde dAssiah, et l est le lieu des instincts animaux cest-dire celui o Neshamah commence irradier ses influences dans la sphre.

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Chapitre 23

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Corps physique et Sphre astrale


La Sphre est appele Miroir Magique de lUnivers car sur elle sont projetes toutes les forces occultes de lUnivers. Convexe lextrieur, elle est le Miroir Magique. Concave lintrieur elle est la Sphre de Sensation. Sa position autour du corps physique de lhomme est identique la sphre cleste autour du systme solaire. Aussi le microcosme, lhomme, est-il la copie rduite du macrocosme, lUnivers. Les dix Sephiroth sont donc projets de lextrieur lintrieur de la Sphre o ils forment alors le corps de lhomme, chaque Sephirah formant une partie du corps qui ainsi dcoule de lArbre de Vie. Kether est la Couronne au-dessus de la tte. Cette Couronne est vraiment puissante mais elle ncessite de la part de lhomme beaucoup de force pour tre porte. En cette Couronne est place la facult daspiration de Neshamah, cest--dire de lAspiration vers ce qui est au-del vers ce qui est au-dessus . Ce pouvoir de Neshamah est rparti en la Suprme Triade qui contient ainsi les trois principes inclus en Neshamah : Neshamah-Aspiration, Yechidah et Chiah. Hochmah et Binah forment les deux cts du cerveau et de la tte ; Yechidah et Chiah crent en ces Sephiroth, les facults intellectuelles : Sagesse et Comprhension (dans le sens intelligence gnrale). LAspiration nest pas incluse dans le cerveau physique ; elle demeure non incarne afin que subsiste le libre arbitre de lhomme. Sagesse et Comprhension, chacune delles par le Sentier de la colonne de la Sephirah correspondante, illumine le Ruach infrieur en lequel se trouve la demeure de lintelligence pratique. Dans le Miroir Magique de lUnivers ou Sphre de Sensation, lhomme est plac entre quatre piliers de lArbre de Vie (deux sont actifs, deux sont passifs). Le Zodiaque cleste est projet sur cette Sphre de Sensation et lhomme est plac lascendant du Zodiaque linstant de son incarnation. Lincarnation ne pouvant avoir lieu, comme il a t dit prcdemment, que lorsque lascendant est le mme que celui de la conception. La Sphre ne tournant plus autour du corps, limage cleste dincarnation demeurera la mme pour toute sa dure. Ceci est la base de lAstrologie. Chesed et Geburah forment les bras du corps. En eux rside la facult active, la facult doprer, dagir et leurs extrmits symbolisent les quatre lments et lEsprit (Quintessence) : Le pouce : Le majeur : Lindex : Lannulaire : Lauriculaire : Esprit Feu Eau Air Terre

Les bras manifestent le pouvoir excutif de Ruach et expriment au maximum, grce aux mains, le sens du toucher. Netzach et Hod forment les jambes, support de la fermet et de lquilibre. Les quatre piliers de la Sphre sont symboliquement relis aux quatre membres, les deux piliers actifs sont relis aux bras, les deux piliers passifs aux jambes. Avant de terminer, ajoutons que la Sphre tant devenue fixe, son image commence diffrer avec le temps de limage astrale du ciel. On pourrait, en un sens, considrer que la fixation effectue lorigine a cr des zones de couleurs dans la Sphre correspondant aux nergies plantaires de linstant. Si par la suite, la mme position plantaire se retrouvait, les nergies astrales traverseraient la Sphre sans obstacles. La variation des influences astrales vient de la diffrence qui existe entre limage astrale fixe de la Sphre et limage astrale mobile du ciel. Cest le vritable mcanisme fondamental de lAstrologie. La Sphre tant sur la Terre nest soumise quaux influences gocentriques.

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En rsum - Ltude de la structure sotrique de lhomme permet dacclrer la solution de plusieurs problmes. - Le mcanisme des rituels sexplique par les correspondances : organes du corps et Sephiroth. - La Sphre de Sensation ou Miroir Magique de lUnivers donne accs au fondement de lAstrologie. - La possibilit de modification de la Sphre explique le proverbe chinois : Ltoile conduit le fou, le Sage guide son toile. Ora et Labora

Planches
- n 51 : Circulation des nergies dans les quatre Mondes de lHomme (vue densemble) - n 52 : Circulation des nergies dans les quatre Mondes - Atziluth - n 53 : Circulation des nergies dans les quatre Mondes - Briah - n 54 : Circulation des nergies dans les quatre Mondes - Yetzirah - n 55 : Circulation des nergies dans les quatre Mondes - Assiah - n 56 : Le Ciel Chymique

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Planche 51

Circulation des nergies dans les quatre Mondes de lHomme (vue densemble)

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Planche 52

Circulation des nergies dans les quatre Mondes de lHomme ATZILUTH


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Planche 53

Circulation des nergies dans les quatre Mondes de lHomme BRIAH


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Planche 54

Circulation des nergies dans les quatre Mondes de lHomme YETZIRAH

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Planche 55

Circulation des nergies dans les quatre Mondes de lHomme ASSIAH


Port Lucis Chapitre 23 - 18 -

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COURS DE QABAL - Chaque signe est affect de sa polarit et de son lment. - Chaque plante et le mtal qui lui correspond occupent une bande qui relie deux signes : son signe positif et son signe ngatif. - Le haut du Ciel Chymique est entre le Verseau et le Capricorne, soit lentre de Saturne qui est la plante la plus haute du Ciel mais son Sentier est le plus bas dans lArbre de Vie. - Remarquer que si on part de Saturne, le ct positif correspond au Verseau. Pour demeurer sur laspect positif, on passe par Jupiter en Sagittaire, Mars en Blier, Vnus en Balance, Mercure en Gmeaux pour arriver au Soleil en Lion. Ce parcours est celui de lnergie positive du Caduce (pierre rouge). - Le dpart de Saturne en Capricorne conduit sur lautre branche du Caduce, nergie ngative qui arrive en Lune (pierre blanche).

M : Mutable - F : Fixe - C : Cardinal

Seuls, ltain et le mercure, mtaux du dissolvant universel, sont entirement mutables

Symboles des signes des plantes


Les symboles des plantes sont associs aux mtaux. Le symbole marque la nature de lnergie de la plante ou du mtal et son degr de puissance. Nous avons trois symboles en jeu : - le croissant lunaire - le cercle solaire - la croix, symbole de la rencontre des nergies actives et passives, donc de leur manifestation. SATURNE : la croix au-dessus du croissant lunaire indique que la manifestation terrestre domine les nergies lunaires du mtal. JUPITER : MARS : VENUS : le croissant lunaire domine les nergies terrestres manifestes. les nergies du Soleil, le feu, sextriorisent, comme lindique la flche. les nergies solaires dominent la manifestation terrestre.

MERCURE : les nergies solaires et lunaires sont unies dans le mariage alchimique pour dominer la manifestation terrestre. ARGENT : OR : nergie lunaire pure. nergie solaire pure.

Planche 56

Le Ciel Chymique
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Chapitre 24 LA SPHRE ASTRALE


Ltude du prsent chapitre devrait se faire la faon du touriste qui visite un monument inconnu : il commence par une visite gnrale superficielle, puis sarrte davantage devant les points qui lintressent. Donc, lire tout le chapitre une premire fois. Dans une seconde lecture, sefforcer de vibrer les noms hbreux afin de chercher une rsonance. Il faut sentir le nom nous envahir tout entier puis se focaliser dans la rgion du corps o se trouve le principe correspondant ce nom. Il faut essayer de crer la rsonance, point par point, une fonction aprs lautre, mais ne jamais oublier que lensemble est un tout qui ne doit pas tre dsquilibr. Aussi, le contenu de ce chapitre devra-t-il, peu peu, se transformer en une Connaissance Intrieure, cest--dire que les facults assorties chacune des nergies ici prsentes donneront notre Moi Intrieur cette chose indescriptible : la Connaissance qui comprend deux aspects, dun ct, une connaissance profonde qui peut tre intellectualise, et de lautre, un rel pouvoir psychique.

La Sphre astrale
Poursuivons maintenant lexamen de la Sphre. Il est possible que dans les textes concernant la Sphre, vous trouviez la clef qui permette de la manifester, donc dagir sur elle comme il est dit la fin du chapitre prcdent. Tant que ltude des Jours de la Cration na pas t aborde, toute tentative de ce genre est vivement dconseille. Les expriences prmatures sur la Sphre peuvent faire intervenir des faits concernant lespace-temps des Jours de la Cration et leur nonmatrise nest pas sans risque dinconvnients graves dans la vie pratique. Nous avons vu que dans la Sphre astrale, lhomme incarn se comporte partir de trois principes essentiels : Neshamah, Ruach, Nephesh.

Neshama
Neshamah, premier principe, est donc la partie la plus leve de lhomme. Neshamah na dexistence humaine que si la plus Haute Volont est rflchie par lintermdiaire de Kether vers le corps infrieur. Ceci nest possible que si la lettre Shin (amour) est place sur la tte du Microprosope, cest--dire quainsi Mezla va rayonner dans tout le corps. Cest alors seulement que la volont humaine devient rceptacle de la plus Haute Volont et que laction de Neshamah assure la liaison entre les deux volonts. Lexpression de la volont du petit roi est Jehovah, dieu humain, colreux, cruel et jaloux. Jehovah est celui qui dtruit la quintessence en perturbant les lments et, de ce fait, cette quintessence nest plus manifeste dans la vie du corps du profane. Mais recevant Mezla, nergie de la plus Haute Volont (adjonction de Shin), Jehovah devient illumin, sans colre, sans jalousie, il est celui qui se sacrifie pour la rconciliation.

Ruach
Ruach, deuxime principe, correspond au tronc dans le corps de lhomme. Le tronc est le sige de Tiphereth et le rceptacle des nergies ncessaires aux organes qui maintiennent la vie, en particulier le cur et les poumons dont loutil de travail est le sang.

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Support de lEsprit par leau et le sel quil contient, le sang est gouvern par lEsprit. Porteur de lnergie vitale de lEsprit, il la diffuse dans tous les organes du corps et leur infuse la vie. Cette nergie est la gurisseuse du sang et elle doit tre utilise pour produire sa transmutation avant lInitiation. De plus, cette nergie vitale se manifeste aussi hors du sang par une manation issue des doigts de la main. Chaque doigt, nous lavons vu, met un lment de cette nergie. Seul le pouce met les quatre lments sous la forme de la quintessence. Il faut alors injecter lnergie correspondant la nature de lexprience en choisissant le doigt adquat et en lappliquant au centre concern : gorge, plexus solaire ou cardiaque. Les pouces, eux, ne doivent tre appliqus quau centre cardiaque. Les poumons, dans le tronc, sont le rceptacle de lair (Briah - lment Air - Monde Christique) par lequel le sang est purifi et rgnr physiquement et spirituellement. En consquence, pratiquer une respiration lente et profonde, les deux pouces placs dans la rgion du cur. Le cur, cest le grand centre daction de llment Feu. Ce Feu (lettre Shin) est une nergie puissante qui, du cur, se dirige vers les autres centres mais ce Feu, purificateur, est aussi lAmour Divin : limpur qui sapproche de Dieu est brl mais purifi par Amour. Cest ce Feu, de couleur rouge, qui teint le sang. Juste au-dessus du cur - et ceci est aisment ressenti par concentration - se trouve la demeure de Ruach, l o aboutissent et se concentrent les influences de tous les Sephiroth de Briah et Yetzirah. Cest la raison pour laquelle on dit que le cur peut ouvrir tous les plans manifests. En cette partie, en ce sige de Ruach, se trouve la vritable citadelle du corps et cest l que se tient la volont du petit roi, la volont physique, et non pas, malgr les apparences, dans la partie crbrale. La plus Haute Volont, elle, rside en Kether mais elle ne peut se manifester que par sa rflexion dans la volont physique par le truchement de Neshamah. Si le petit roi refuse la volont du Grand Roi, il demeure cependant le matre sur son trne. L est la clef de la chute mais aussi de toutes les magies . Le petit roi est le matre du Royaume de Malkuth et sil le dsire, il peut refuser toutes les influences des autres Palais en son Royaume. Si nous voulons vraiment agir en Serviteur, il ne faut pas oublier que dans la rgion qui entoure le cur, rside cette volont la plus basse : le petit roi sur son trne. Il faut donc lui demander de se lever et de se soumettre au Grand Roi. a) Partie suprieure de Ruach Les nergies de Hochmah et de Binah, sous la prsidence de la Volont qui sige en Kether, se concentrent elles aussi en Ruach et cela donne ce que lon nomme la conscience humaine . Cette transformation se fait par le canal de Ama et Abba unis en Jehovah. Cest par ce canal que sont prsents les quatre lments des quatre Mondes : Feu, Air, Eau, Terre en la Sphre. Ruach nest pas la facult qui raisonne puisquil reoit sa raison de Hochmah et Binah, mais cest loutil dexcution qui travaille avec les facults refltes en lui. La raison elle-mme est un processus qui rsulte de laction de la plus Haute Sagesse et de la plus Haute Comprhension. Mais de mme que la lumire ne se manifeste que par lair ou par un objet, de mme la raison ne se manifeste que par Ruach qui signifie Air ou Esprit. Ruach, cet air spirituel, pntre le corps tout entier mais son influence est concentre dans le cur o il est maintenu la fois par Hochmah et Binah pour le dessus - les Abysses neutralisent la tentation de retour prmatur - et pour le dessous par la Sphre de Sensation et par Malkuth qui empchent les matrialistes de descendre vers la matire des Qliphoth. Si lune des deux barrires cde, Ruach ne peut demeurer sous la prsidence du NOM et la vie cesse (NOM : Nom dOrigine, ralit absolue de ltre). Ruach est un tout, cest laction de la Volont en Tiphereth.

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b) Partie infrieure de Ruach Les organes gnitaux et les organes dexcrtion sont forms partir de Yesod et sont les siges des dsirs infrieurs. Ces organes ont une double nature : lexpression des forces vitales de Tiphereth et le rejet vers les Qliphoth des impurets. Cest aussi le sige de la conscience instinctive qui se ralise en Malkuth. En Yesod ne se trouve pas la volont mais le simulacre de la volont de Tiphereth. Yesod est la plus basse Sephirah de Ruach. Elle reprsente laction de fondement, elle gouverne la gnration. Cette conscience instinctive est en somme Nephesh ce que Daath est Ruach. Il y a donc en Yesod, et dans les organes gouverns par elle, une rflexion du cur et des organes vitaux. Il faut veiller, et ceci est trs important, ce que la conscience de Tiphereth ne soit pas transfre en Yesod car cela prpare la maladie et la mort. Si les forces vitales du NOM sont dans la citadelle de Tiphereth elles sont beaucoup moins vulnrables que dans Yesod. Faire attention que Yesod est le transmetteur de Ruach en Nephesh.

Nephesh
Nephesh, troisime principe, est en ralit le corps subtil de lumire astrale tandis que le corps physique est construit en Malkuth, sous le contrle et sur le modle de Nephesh. Nephesh na pas la vie humaine consciente durant sa construction : la vie nexiste pas, elle napparat quavec la prsence de Neshamah. Par le canal de Nephesh, le corps physique est pntr de part en part par les rayons de Ruach. Nephesh brille travers le corps physique et cest lui qui est et par qui est le Miroir Magique, convexit de la Sphre de Sensation. Lespace entre le corps physique et la Sphre de Sensation est occup par lther astral de Nephesh. Dans cet espace sont les rayons astraux issus du Macrocosme. Nephesh est divis en Sept Palais, chacun deux subissant une influence sephirothique mais sous sa forme matrielle. Lensemble des Sept Palais est un monde dans lequel les sentiments varient suivant le niveau dominant, savoir : Neshamah, Ruach ou Nephesh ; en consquence, linfluence des Sephiroth varie. Ainsi, dans le cas de la domination du Ruach infrieur ou de Nephesh, Kether, Hochmah et Binah ne sont plus que des sentiments ou des impressions. La Sagesse est domine par la sentimentalit. Chesed est apathie, mollesse. Geburah devient violence, cruaut. Tiphereth devient sensualit. Hod et Netzach sont le laisser-aller du corps et de la sant. Yesod devient dsir physique, besoin de se distinguer, et Malkuth devient le sige de la domination matrielle et dune exagration des besoins physiques. Nephesh a form le corps matriel avec les rayons de Ruach mais pour lhomme ordinaire ceuxci ne sortent pas des limites du corps physique ; aussi, cet homme na-t-il pas de perception de la Sphre de Sensation. A lintrieur de cette Sphre il existe une facult identique une lanterne qui claire. Place dans la partie la plus haute de Ruach, cette facult, par lintermdiaire des rayons de Hochmah et Binah, gouverne la Connaissance - Daath - qui est projete vers le bas de Ruach et ainsi peut irradier Nephesh et clairer chacun des Sept Palais. Ces Palais ont plusieurs correspondances, les unes avec les sept manifestations de lHexagramme (six plantes + le soleil central), dautres avec les organes du corps. Cest pourquoi dans la tte (le chef) sont formes sept ouvertures pour lanimation de la conscience spirituelle, diffrente de la conscience humaine. Cependant, cette conscience spirituelle est manifeste par le huit si Daath y est inclus. Ceci si la lanterne claire un des Palais, une des ouvertures.

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Conscience spirituelle
Aspects symboliques de la conscience spirituelle : Le Pre est le Soleil, Hochmah La Mre est la Lune, Binah Lair la porte en son sein (Ruach) La Nourrice est la Terre (Nephesh)

Cette conscience manifeste son pouvoir si elle est vibre en la Terre. Les sept ouvertures des Palais dans la tte sont les suivantes : Oreille droite : Saturne Oreille gauche : Jupiter Oeil droit : Soleil Oeil gauche : Lune Bouche : Mercure (messager des dieux) Narine droite : Mars Narine gauche : Vnus Saturne et Jupiter ouvrent les oreilles aux sons subtils de la musique des sphres. Les yeux, Soleil et Lune, donnent la lumire, les luminaires du Macrocosme La bouche, Mercure, doit tre active, cest lexpression du Verbe. Les narines, Mars et Vnus, donnent la force au corps.

La Lanterne peut tre allume et dirige vers une des ouvertures par le Rituel de lHexagramme tudi au chapitre 33. Mais tant que cette conscience spirituelle nest pas descendue en Nephesh, la perception de la Sphre de Sensation nest pas possible. Cette conscience spirituelle a son sige dans la pense ; cest une irradiation qui traverse lair et aprs rflexion sur la Sphre de Sensation, elle est soumise la volont du petit roi qui contrle larrive de la pense en son Royaume Malkuth.

Les quatre niveaux de conscience


a) Chiah
La conscience spirituelle est le point de focalisation de Neshamah. Elle est le trne, ou le vhicule de Chiah, la vie de lEsprit. Chiah est le vritable principe de vie. Le Kether du corps est le Moi rel de lincarnation mais peu le savent, peu le sentent et beaucoup moins encore comprennent ses aspirations car il ne peut agir qu travers Neshamah et Chiah, cest pourquoi les ides spirituelles les plus leves sont faibles chez beaucoup.

b) Yechidah
Dans lhomme, Yechidah devrait agir travers la conscience spirituelle mais ceci se fait rarement car cela est possible, dune part, si le petit roi le permet, dautre part, sil le souhaite. Ceci est regrettable car Yechidah est la seule partie de lhomme qui peut dire EHEIEH : Je suis . Yechidah est, si le petit roi ne sy oppose pas, le Kether en Assiah du Microcosme. Cest cette partie qui atteint la plus haute manifestation de lhomme. Yechidah est en mme temps le plus haut moi humain et le plus bas Gnie Divin de lhomme. Yechidah est lAtziluth de lAssiah de lhomme. Cest le niveau de la plus haute conscience, la conscience divine. Le point de jonction dAtziluth et de Briah, Daath, est le point de passage o les influences de Yechidah deviennent la conscience spirituelle. Daath, la Sephirah invisible, en est le sige. Derrire Yechidah demeurent les Forces Angliques dont Yechidah lui-mme est la fois le canal et le matre et dont il est la clef daccs.

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c) La conscience humaine
Elle est cre en Tiphereth par la conscience spirituelle o Ruach est irradi.

d) La conscience automatique
Elle sige en Yesod o se rassemblent les nergies ncessaires aux fonctionnements des organes automatiques. Maintenant, le petit roi doit promettre de se purifier, de sappliquer au Grand Travail dexaltation de la conscience spirituelle, au travail dUnion avec le Moi Divin, et de ne pas abuser des pouvoirs ainsi rintgrs en lui. A ce stade, il est probable que les rves ou expriences de la nuit vont suivre lordre ci-aprs : 1) rves de terre : - visite de souterrains, splologie...(lment Terre) 2) rves deau : 3) rves dair : 4) rves de feu : - la mer, en gnral les pieds dans leau...(lment Eau) - on vole...(lment Air) - en gnral maison ou chteau qui brle...(lment Feu)

Il est ncessaire de bien mditer le Ciel Chymique du prcdent chapitre. Ora et Labora

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Chapitre 25 PRAMBULE A LINITIATION


Avant de poursuivre notre tude, disons quil est normal que le cours paraisse un peu lent certains tudiants et un peu rapide dautres. Il nest pas conu pour des automates, mais pour des chercheurs indpendants. A partir de ce chapitre commence un nouvel aspect du travail propos. Les dix chapitres traitant des Sephiroth nous donnent les moyens daccumuler de lnergie psychique et spirituelle. Avec le prsent texte, vont commencer les explications sur la meilleure manire dutiliser cette nergie.

Lvolution
Quelle est la ncessit qui oblige lhomme, la semence dun univers, quitter le monde de perfection o il se trouve ? Cest que dans ce monde de perfection unitaire, o lternit a en elle le temps et lespace (lternit unitaire incorporant et neutralisant la dualit temps-espace), lvolution nest pas possible. Seule la dualit permet lvolution, mais on peut alors se demander ce que lvolution peut apporter un tre dessence parfaite. Une image de notre monde moderne peut donner une ide approximative de ce problme. Lhomme est analogue un gigantesque et parfait ordinateur mais, celui-ci est condamn linertie, ne rien pouvoir faire tant quil na pas t programm. Cest dans la dualit, dans le temps et lespace que lhomme pour voluer, vient chercher sa possibilit de Travail et de Libert.

Les Sentiers
Pour comprendre les mcanismes de descente et de remonte de la conscience, il faut bien distinguer les divers chemins. Lnergie de Mezla, cest--dire lnergie spirituelle, descend par un chemin immuable. Mais ce chemin nest ni celui de la descente ni celui de la remonte. En effet, lhomme doit avoir matris, la descente comme la remonte, le contenu des 22 Sentiers (planches n 23 et n 75). Chaque Sentier, la descente, apporte un lment ncessaire cette descente de la conscience de lhomme et, identiquement, au retour chaque Sentier apporte un lment ncessaire la remonte de sa conscience. Nous ferons donc une approche de ces 22 Sentiers (chapitre 35) et une tude dtaille pour chacun deux dans le LIVRE IV. Une petite remarque sur laquelle il convient dinsister maintenant, cest que certains Sentiers sont les conducteurs de lnergie de Mezla, dautres ne le sont pas. A la remonte, les Sentiers conducteurs sont des Sentiers de rcupration dnergie. Ces Sentiers seront : 32 30 27 24 22 19 14 11 . le Monde . le Soleil . la Maison Dieu . la Mort . la Justice . la Force . lImpratrice . le Fou

Lnergie de Mezla, entre Binah et Chesed, ne suit pas un Sentier. Ceci est d au fait que la dualit potentielle entre Hochmah et Binah devient dualit relle en Chesed et Geburah. Lnergie traverse alors le voile dit des Abysses, zone o la conscience passe de lternit Port Lucis Chapitre 25 - 25 -

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lespace-temps, ou linverse. Cette zone du voyage lie Daath, la Sephirah invisible, sera tudie plus loin.

Initiations et Rituels
Avant daborder la question des rituels dinitiation, prcisons que les initiations de la descente ne sont pas identiques celles de la remonte. En effet, pendant la descente de la conscience dans les mondes denses, les initiations ouvrent, la conscience, la perception de ces mondes. A chaque initiation, la densit de la matire perceptible augmente. Parvenue au monde le plus dense, la conscience reoit lInitiation du Nadir, ce qui inverse les tendances en elle. Les initiations suivantes lui restituant, lune aprs lautre, la perception des mondes moins denses, plus subtils. Les rituels dinitiation sont de deux types et il y a deux faons de les aborder : - Les uns jouent un rle de rparation psychique et, dans ce cas, ils doivent tre construits par lintress lui-mme afin de rtablir dune manire satisfaisante les structures dficientes. - Les autres se proposent non pas de remettre en tat une structure psychique mais de provoquer la reprise de son fonctionnement. Donc, un type de rituel essaie de reconstruire les lments psychiques, lautre se propose den provoquer le fonctionnement. Ce dernier type appartient des catgories de rituels bien dfinis parce quapplicables la plupart des tudiants correctement prpars.

Le Secret
Presque toutes les coles philosophiques actuelles appliquent dans ce domaine une mthode de secret et de choc : une mise en scne symbolique, et un peu thtrale, sefforce de choquer le postulant dune manire adquate pour obtenir le dmarrage de la fonction psychique vise dans le rituel dinitiation. Le secret est en ce cas ncessaire parce que sil nest pas respect, le rituel est connu lavance et la surprise intellectuelle la base du choc psychique nexiste plus. Cette mthode nest plus adapte la plupart des tres du monde occidental. Le dveloppement intellectuel et le mode de vie de notre monde rduisent considrablement les effets de choc de cette mthode. De plus, ce systme suppose un Temple ou un local spcialement amnag et une quipe dont les membres, en principe, devraient dj avoir un niveau de fonctionnement psychique suprieur celui envisag dans la crmonie. Par contre, les lments de notre prsente civilisation doivent tre utiliss et peuvent servir de base un mcanisme plus adquat pour les mentalits occidentales. Ici, au contraire, le rituel est expos lavance. On explique que ce qui se passe dans le Temple est une analogie du fonctionnement de la psych humaine. Chaque officiant reprsente un lment de notre moi extrieur ou intrieur. Tout dabord, quand les correspondances entre officiants et fonctions ont t expliques, ainsi que les mcanismes de ces fonctions, le postulant peut commencer une longue tude du rituel. Cette tude devra tre la fois intellectuelle et mditative. Labora et Ora . Cest ltude intellectuelle qui sme la graine dans le psychisme, cest la mditation qui en est lengrais et qui la fait mrir. Cette tude doit tre analogue une distillation alchimique suivie dune longue digestion. Ltudiant doit ainsi, seul, peu peu, arriver vivre son rituel et parvenir ranimer la fonction ou la Sephirah correspondante.

Exercice :
La descente des nergies qui a t prsente dans les dix chapitres des Sephiroth, doit tre refaite plusieurs fois. On peut, par exemple, la refaire sur la base dune Sephirah par semaine. Ce travail et ce qui va suivre vont, coup sr, provoquer la ranimation de nombreuses fonctions Port Lucis Chapitre 25 - 26 -

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psychiques. Il y en a plus de 700 dans le corps. Le rsultat sera que des aspects divins de ltre vont se rveiller sans que la conscience extrieure en soit forcment informe. Aussi, pour viter tout inconvnient rsultant de ce rveil ou pour en attnuer les effets parfois dstabilisants, seront exposs : - Les prcautions ncessaires pendant cette phase de travail - Les rituels de rparation et dinitiation - Les lments quapportent les Sentiers la descente et la remonte. Ora et Labora

Planches
- Les Sentiers dans lArbre de Vie (n 23 et n 75)

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Chapitre 26 PRPARATION INITIATIQUE


Si nous avons correctement effectu notre travail qabalistique, notre situation doit tre peu prs la suivante : - Nous avons acquis une teinture de connaissances qabalistiques. - Nous avons effectu une premire prparation intrieure par lusage du rituel du Petit Pentagramme. - Nous avons accumul un potentiel dnergie psychique et spirituel par la descente de Mezla, en nettoyant un par un chaque centre sephirothique. - Nous avons un aperu de la structure occulte de lhomme par ltude des chapitres 23 et 24.

Travail pour lInitiation


LInitiation est la remise en ordre des courants et des structures spirituels et psychiques et cest quoi nous devons maintenant consacrer notre travail. Trois choses sont pour cela indispensables : 1) Apprendre agir sur lnergie ncessaire et non pas sur nimporte laquelle. 2) Apprendre diriger lnergie sur un point prcis. 3) Prendre conscience des points o lnergie doit tre renforce et modifie. En consquence, la remise en ordre des courants dnergie remet automatiquement en tat les structures.

Procds permettant dagir sur les nergies


Dans la tradition occidentale, il ny a en fait que deux modes daction qui ont t utiliss : dun ct lalchimie, de lautre diverses magies plus ou moins bonnes ou efficaces. Mais la vritable magie naturelle nest efficace que si elle est en accord avec les rgles de la Qabal. Son mcanisme daction est vari dans ses formes mais unique dans son principe : agir sur une partie de Neshamah pour que la Lanterne claire le point dombre des vhicules psychiques et que ce soleil miniature ractive ce point. Ceci ne peut tre obtenu que par la fonction symbolique car, seul, le symbole permet de crer des rsonances dans les archtypes qui ainsi pourront agir dans les mondes suprieurs. Cette fonction symbolique agissant est le constituant de base des rituels. Pour ce travail, nous allons disposer de deux outils : - Le rituel du Grand Pentagramme, - Le rituel du Petit Hexagramme et le rituel du Grand Hexagramme. a) - Le rituel du Grand Pentagramme Son symbolisme est celui du microcosme et il permet dactionner, au choix, les nergies Feu, Air, Eau, Terre ou la Quintessence. Ce rituel tant li au microcosme, lhomme, est de ce fait du royaume de la dualit. Aussi son tude devra-t-elle tre trs soigne avant son usage car, tant double, il peut actionner les nergies divines mais aussi celles des Qliphoth. b) - Le rituel du Petit Hexagramme et le rituel du Grand Hexagramme Ces rituels sont le symbole du macrocosme ou, plus prcisment, de lunivers solaire. Leur intrt est de permettre dobtenir une nergie ayant un caractre spcifiquement plantaire : saturnien, jupitrien, etc, mais la diffrence du Pentagramme, de diriger les nergies vers une Sephirah dtermine.

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Prparation aux rituels du Grand Pentagramme et des Hexagrammes


a) - Attitude mentale II sagit l de rituels puissants et grandioses, il sagit dactes qui vous lient au plan divin et aux puissances archangliques. Aussi est-il trs important, et mme vital, davoir, pendant la prparation du rituel et pendant son excution, un esprit de solennit, de respect, de religiosit, dans le sens de lunion avec le Divin. Ceci est capital et implique que quand un rituel atteint son but, il est inutile de le pratiquer nouveau ; par exemple, si le Grand Pentagramme et lHexagramme combins rparent Netzach et Hod, ils ne doivent plus tre excuts pour ces Sephiroth. b) - tat desprit du petit roi Ici se prsente une incompatibilit apparente : dun ct, dans la prparation, le petit roi (lintellect physique) doit tre volontaire, opinitre, dtermin pour venir bout du travail physique ; de lautre, il doit tre humble et obissant vis--vis du Grand Roi. c) - Conditions pratiques Le petit roi doit tre le moins possible perturb pendant la prparation et pendant lexcution du rituel. Certains considrent que le jene est une purification ncessaire pralable. Si cela est vrai, en un sens, il ne faut pas non plus que le petit roi soit tracass par la faim, la soif ou les ncessits sexuelles. Le calme du mental physique est prfrable toute autre considration. Dans le mme ordre dide, il faut que les vtements ne provoquent aucune gne pas plus que la temprature du local. Les sensations tactiles doivent tre rduites au minimum. Les bruits et lumires extrieurs sont liminer au maximum dans loratoire. d) - Purification Une prparation psychique peut se faire ainsi : - Se doucher avec une eau lgrement frache et diriger le jet sur le corps, zone par zone, en se concentrant sur lide que llment % de leau commence la purification - Continuer dehors la purification par llment $ de lair des poumons par une respiration lente, par exemple la respiration dite au carr (expiration : 4 secondes / arrt : 4 s / inspiration 4 s / arrt : 4 s). e) - tude et mditation sur les symboles Dessiner soi-mme, si on ne la pas encore fait, lArbre de Vie. Inscrire dans chaque Sephirah les 4 Noms correspondant aux 4 Mondes. Mditer sur lArbre pour simprgner du tout. Il faut absolument simprgner de la connaissance ; cela en renforce la rsonance quant lefficacit et la scurit du rituel pendant son droulement. Chacun a pu constater que le symbolisme a deux modes daction principaux : lun oral, lautre visuel. Disons nouveau que si vous pensez que le mode oral est le vtre, poussez ltude des quatre Noms hbreux de chaque Sephirah. Si, au contraire, vous estimez que votre mode daction est visuel, alors tudiez et soignez vos carrs magiques.

Orientation plantaire
Nous navons pas encore dit que les 4 piliers dans la Sphre de Sensation correspondaient chacun un lment et un des points cardinaux de lhorizon. Pour certains travaux, en particulier pour lHexagramme, il sera ncessaire de sorienter en fonction des positions plantaires. Si la prcision astrologique, ici, nest pas requise, lorientation ncessite par le rituel pourra quand mme tre fournie par le corps physique dirig vers la plante concerne.

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Chapitre 26

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Confection dun cadran astrologique


1) Se procurer un carton blanc, assez fort, carr, de 24 cm de ct environ : Tracer dessus un cercle de 20 cm de diamtre. Le diviser en 24 parties gales, chacune reprsentant 1 heure. Midi sera au sommet, sous la lettre S (sud) et minuit au-dessus de la lettre N (nord). Dessiner les heures lextrieur du cercle.

2) Se procurer du bristol : Y dcouper un cercle de 20 cm de diamtre. Tracer deux autres cercles, lun de 18 cm et lautre de 16. Entre le cercle de 18 et celui de 20, tracer 12 espaces gaux. Inscrire alors dans chacun deux les signes du Zodiaque dans lordre inverse des aiguilles dune montre. - Diviser chaque espace zodiacal en trois parties gales pour y indiquer les dcans. - Sur le cercle de 16 cm, reporter aux mmes emplacements les 36 divisions prcdentes. - A la jonction Blier-Poissons, porter le nombre 0 et, toujours dans le sens inverse des aiguilles dune montre, inscrire en face de chaque trait les nombres de 10 en 10 : 0, 10, 20, 30, etc., 360 et 0 tant confondus. 3) Prparer deux aiguilles transparentes, lune (plus longue que lautre) qui atteindra les chiffres du cadran horaire, lautre qui atteindra les nombres indiquant les degrs. Assembler le tout par un axe commun passant au centre des cercles.

Mode demploi
- Placer laiguille longue dans le signe zodiacal o se trouve le Soleil, de prfrence en tenant compte du dcan. - En empchant laiguille longue de tourner par rapport au cercle mobile, orienter le tout sur lheure solaire du moment. - En saidant dune table simplifie des positions plantaires, placer laiguille courte sur le nombre indiquant les degrs de la position de la plante. Exemple : 1er Janvier 1984, Jupiter 266 - Placer laiguille entre 260 et 270 - Incliner lensemble du cadran astrologique de 45, le S vers le sud. . Laiguille longue indique la direction du Soleil. . Laiguille courte indique la direction de la plante. Cette mthode, approximative et simplifie, est suffisante pour les rituels. Ora et Labora

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Chapitre 27 LE GRAND PENTAGRAMME (1) ET LES ROSES


Prcdemment, nous avons commenc donner quelques explications sur les structures intrieures et spirituelles de lhomme et sur leur fonctionnement. Cest un sujet qui ne peut tre abord que par tapes, ce que nous ferons nouveau. Par la mthode de rptition, prsente sous des aspects divers, complmentaires et progressifs, nous tentons de rduire sinon de supprimer lobstacle de lincomprhension.

Rapprochement moi physique Moi Intrieur


II ny a pas de possibilit de comprhension des connaissances spirituelles et intrieures par la seule voie physique, intellectuelle. II faut en plus une imbibition renouvele par des phnomnes de rsonance qui rapprochent, peu peu, le moi physique et le Moi Intrieur. Tant que nous sommes incarns sur cette Terre, cest le petit roi, le moi physique, qui a le pouvoir de conduire les expriences qui doivent mener la ralisation intrieure. Si, disons la logique, les raisonnements, restent similaires dans les divers niveaux de conscience, les phnomnes deviennent assez vite incomprhensibles pour ltre incarn. En effet, lintellect, habitu notre espace-temps, est particulirement drout par les expriences ou les contacts avec les autres espaces-temps. Cest pourquoi nous nous efforons de rduire lobstacle de lincomprhension d aux divers espaces-temps des diffrents niveaux de conscience. Pour obtenir la rintgration, le retour, nous serons obligs dutiliser les nergies de ces divers niveaux. Avant daborder le rituel du Grand Pentagramme qui sera notre premier vritable outil permettant laccs ces nergies, quelques mots sur limmortalit nous semblent propos. En simplifiant, on peut dire que lhomme a trois niveaux dexistence : - Le niveau de vie physique dont la dure est celle de la vie terrestre. - Le niveau dexistence des six Sephiroth de Yetzirah et de Briah dont la dure est celle dune manifestation de lunivers soit trs approximativement dix milliards dannes terrestres. - Le niveau de lternit o il ny a ni temps ni espace et o seule la semence originelle de lhomme qui en est issue est ternelle. Revenons la vie physique. Tout ce que lhomme fait est enregistr dans les Mmoires de la Nature et cest tout ce qui reste de lhomme physique aprs sa dsincarnation. La consultation du film de la vie est possible mais les qualits physiques y compris les qualits intellectuelles disparaissent. Seul demeure comme acquis ce qui a t matric, ce qui par imbibition a t fix dans les corps suprieurs. Par contre, si par le travail mystique, occulte, initiatique, on est parvenu tablir le contact conscient entre le physique et les corps subtils, alors on atteint limmortalit ; non pas limmortalit par la continuit du corps physique, mais limmortalit par la continuit de la conscience dans les diverses tapes du Voyage de lhomme dans lUnivers. Disons ici que lhomme a le choix entre deux routes : lune, la spirale lente qui, tt ou tard, le conduira au salut mais dans peut-tre des milliards dannes, au cours de longues preuves ; lautre, le sentier raide qui en peu de temps le sortira de la nuit du monde physique, non sans preuves galement, quoique diffrentes. En apart : llixir de longue vie des alchimistes nassure pas la prennit du corps physique mme sil y a en ce domaine quelques rsultats. Par contre, la vraie Teinture donne la continuit de la conscience.

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Chapitre 27

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Le Grand Pentagramme
Il nous faut garder lesprit les points du chapitre prcdent se rapportant linitiation, aux symboles et aux rituels. Maintenant va commencer ltude des outils qui permettent dagir sur les nergies divines ou spirituelles. La mthode de la Qabal pour obtenir les rsonances voulues est lutilisation de symboles combins entre eux sous la forme de rituels. Les rituels qui seront donns sont extrmement puissants et ils peuvent agir sur des nergies leves. Nous lavons dit, il est donc ncessaire davoir durant leur prparation et leur excution un tat desprit sacr. Esprit calme, corps propre, pas dexcs de nourriture. Le premier rituel tudi sera celui du Pentagramme ou Grand Pentagramme par opposition au rituel du Petit Pentagramme. Lexcution correcte du rituel du Grand Pentagramme demande une srieuse prparation pratique. Comme il prsente les possibilits dagir en plusieurs niveaux dnergie et en diverses directions, et ceci avec la possibilit dutiliser divers systmes de symboles, il est ncessaire de concevoir un matriel ayant la souplesse adquate. Rappelons quil faut viter la prsence de pointes mtalliques dans loratoire, en particulier punaises de fixation ou autre. Seule lpe doit avoir une pointe mtallique. Les nergies thriques mises en jeu se comportent comme llectricit en notre monde. Ceux qui veulent tudier cet aspect en dtail doivent consulter le chapitre des pointes dans un trait dlectricit statique.

Construction du Pentagramme (planche n 57)


Prendre une feuille de contre-plaqu de 60 X 60 cm : - Peindre cette feuille en noir ou la recouvrir dun tissu noir. - Percer la feuille de 11 trous comme sur la planche. - Dans chaque trou enfiler une petite cheville de bois qui sera lgrement incline vers le haut car le pentagramme sera install verticalement. - Tendre un cordonnet blanc (que lon nouera larrire du panneau) pour raliser le trac du pentagramme. - Dessiner les symboles (planche n 58) sur des petits ronds ou des petits carrs de carton en triple exemplaire pour les colonnes alchimique et qabalistique et en simple exemplaire pour les autres colonnes, le tout selon les couleurs indiques. - Percer chacun deux dun petit trou permettant sa fixation sur lune des chevilles 1, 2, 3, 4, 5 ou 6 de faon ce que le symbole soit sensiblement dans la direction de chacune des pointes du pentagramme. Pour les oprations ultrieures prvoir : - Un jeu de chiffres de 1 5 placs sur le pentagramme pour les rptitions dtude. - Un jeu des quatre lettres hbraques : Yod, He, Vav, He aux couleurs indiques. - Un jeu de symboles des plantes comme suit : . Saturne : . Jupiter : . Mars : . Vnus : . Mercure : . Lune : . Soleil : noir bleu rouge vert orange argent or

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Jean DUBUIS - Un jeu des signes du Zodiaque comme suit : . Sagittaire . Lion . Blier . Verseau . Balance . Gmeaux . Poissons . Scorpion . Cancer . Taureau . Capricorne . Vierge Avertissement ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) rouge

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bleu

vert

jaune

Seul sera utilis dans loratoire le pentagramme positif (planche n 59) qui symbolise la domination de la matire par les nergies spirituelles. Le pentagramme ngatif, lui, symbolise la domination des nergies spirituelles par la matire. Aussi, ce dernier ne doit-il jamais tre employ (sauf cas rarissime par des Adeptes trs expriments).

Les Roses des Vents (planche n 59)


Ruach, lair invisible mais aussi la Quintessence, est porteur des nergies spirituelles vhicules par la Rose des Vents. Nous aurons deux Roses des Vents : - La Rose des Vents de la Terre - La Rose des Vents du Zodiaque chacune ayant son usage particulier. La Rose des Vents est le symbole des nergies des quatre fleuves du Jardin dEden. Ces nergies sont des nergies de connaissances spirituelles et quelques mots vont nous clairer sur leur nature. NAHAR ( ren ), la Quintessence ou Esprit, est la source ternelle de Connaissance qui coule dans le monde manifest. Son point de passage est Daath, la Sephirah invisible. Cest la source des quatre fleuves : - PISON ( Nfsjp ) est le Feu spirituel de Daath. Il coule vers Geburah. Il est lor de la Connaissance. - GIHON ( Nfejc ) est lEau qui coule vers Chesed. Il est la Misricorde mais aussi la Science sotrique. - HIDDIKEL ( lqde ) est lAir qui coule vers Tiphereth. Il est lnergie qui divinise lhomme. - PHRATH ( trp ) est la Terre qui coule vers Malkuth. Cest lnergie qui donne lhomme ses possibilits mentales et intellectuelles dans le monde physique. Important : Dans les dessins des Roses, lEst est au sommet.

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Rose des Vents de la Terre ou Rose dInvocation


- Le Vent de lEst porte lAir. - Le Vent du Sud porte le Feu. - Le Vent de lOuest porte lEau. - Le Vent du Nord porte la Terre. Au centre de la Rose est la Quintessence. Les chiffres permettent, en se reportant la planche n 58, dquiper la Rose dans le symbolisme choisi. Les rayons des 4 points cardinaux seront de la couleur de llment correspondant. Les rayons f et c seront en noir. Ils reprsentent les combinaisons de force autorises dans cette Rose : - f : froid Terre - c : chaleur Feu Eau Air

Les combinaisons qui correspondraient aux rayons non dessins sont explosives. Les lettres hbraques, ici reprsentes, se lisent dans le sens inverse des aiguilles dune montre soit : Vav, He, He, Yod. Ce Ttragramme, la clef de la Rose, est la huitime permutation du Ttragramme sacr. La lettre Shin sintgre dans le Ttragramme. Shin sinclut au centre du cercle et au centre du mot soit : Vav, He, Shin, He, Yod. Cette Rose est place sur lautel, le sommet vers lEst.

Rose des Vents du Zodiaque ou Rose douverture de lEsprit


Le Vent zodiacal de lEst porte le Feu. Le Vent zodiacal du Sud porte la Terre. Le Vent zodiacal de lOuest porte lAir. Le Vent zodiacal du Nord porte lEau.

Cette Rose sera dessine selon les mmes principes que la Rose prcdente. Les lettres hbraques, ici reprsentes, se lisent toujours dans le sens inverse des aiguilles dune montre, soit : Yod, He, Vav, He ; cest--dire que les lettres du Ttragramme nont pas t permutes. Linclusion de la lettre Shin donne : Yod, He, Shin, Vav, He, soit Yeheshuah, le nom du Sauveur ou le symbole des quatre lments travaillant sous lautorit de lEsprit Shin. Les combinaisons autorises de force sont : - s : scheresse - h : humidit Feu Eau Terre Air

Cette Rose sera place sur lautel et sera oriente en fonction du but du rituel du Grand Pentagramme et de ltat du ciel plantaire. Si le Pentagramme est le symbole de lhomme, la Rose des Vents est le symbole de lnergie de lEsprit. Aussi, lorsquon placera sur lautel la Rose qui aura t choisie, il faudra tre imprgn de son symbolisme et connatre les directions se rapportant au Vent.

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Pour le travail qabalistique les signes qui seront placs sur les Roses seront de prfrence ceux de la Qabal (planche n 58) : 1 - La roue est le symbole de lEsprit qui pntre tout et commande aux lments. 2 - Laigle symbolise lEau en tant que vapeur volant dans les airs, leau vaporise par les forces de la chaleur. 3 - Le lion symbolise le Feu par sa vhmence. 4 - Le taureau symbolise la Terre ; ce symbole traduit le laborieux travail ncessit par llment de la Terre. 5 - Lhomme symbolis par le signe du Verseau est le symbole de lAir. Ici le symbole implique que lAir pntre par lhomme dune faon cache en toute chose. Le principe du rituel lui-mme est tudi au chapitre suivant. Que lEternel te protge, la Chose est dite Ora et Labora

Planches
- n 57 : Construction du Pentagramme - n 58 : Tableau des signes, des sons et des couleurs - n 59 : Les Pentagrammes et les Roses

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Les petits ronds aux pointes du pentagramme sont les trous des chevilles autour desquelles est pass le cordonnet les trous de chevilles 1, 2, 3, 4, 5, 6 sont dcentrs pour que : - les trous ne se trouvent pas dans le dessin des symboles - les dessins des symboles soient stables quand le pentagramme est vertical.

Planche 57

Construction du Pentagramme
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1
COULEUR ELEMENT HEBREU ENOCHIEN EDEN POLARIT LETTRE

2
Vert MAM HCOMA

3
Rouge Feu ASH BITOM PISON Actif

4
Jaune Terre ARETH NANTA PHRATH Passif

5
Bleu Air RUACH EXARP HIDDIKEL Passif

Indigo

Quintessence Eau

NAHER

GIHON Actif

e % < =

j #

e &

f $

ALCHIMIE

QABAL

ASTROLOGIE

3
#

TATWAS

Les chiffres de la premire ligne correspondent aux chiffres du Pentagramme. Chaque colonne donne lensemble des symboles pour chaque lment. Les symboles doivent tre dessins dans la couleur indique dans la deuxime ligne. Chaque ligne correspond une famille de symboles. Dans le rituel, chaque signe aura obligatoirement un triple aspect symbolique - de force par la vibration du nom - de localisation par la forme du signe - de rsonance par la couleur.

Planche 58

Tableau des signes, des sons et des couleurs


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Planche 59

Les Pentagrammes et les Roses


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Chapitre 28 LE GRAND PENTAGRAMME (2) RGLES ET PHASES DU RITUEL Trac des signes par lpe ou par la dague
1) Avant toute opration, la rgle absolue est de tracer un cercle bien ferm qui entoure loprateur et lensemble des choses concernes puis dy effectuer le bannissement du rituel du Petit Pentagramme dans son entier. 2) Les cercles se tracent toujours dans le sens des aiguilles dune montre et la pointe doit, la fin du trac, tre exactement la mme place qu son dpart. 3) Dans les signes dont le trac nest pas ferm, lpe commence par le point le plus gauche et termine par la droite. 4) Les pentagrammes se tracent suivant les instructions du rituel mais il faut toujours les tracer bien verticalement et soigneusement les fermer.

Choix du type de symbole


Ces symboles figurent sur la planche n 58 : - Pour les exercices de rptition-prparation : mieux vaut choisir les symboles alchimiques. - Pour charger un lixir de llment convenable : prendre galement les symboles alchimiques. - Pour corriger lquilibre dune Sephirah : prendre les lettres hbraques ou les signes de la Qabal. - Pour agir sur les consquences dun signe astrologique : prendre le symbolisme astrologique. - Pour contacter les Mmoires de la Nature, obtenir la clairvoyance ou la vision astrale : utiliser les symboles des Tatwas.

Droulement du rituel
Premire phase (planche n 60)
- Poser le panneau du Pentagramme sur un dossier de chaise. - Prparer lobjet, llixir ou toute autre chose que lon souhaiterait charger. Le poser, par exemple sur la chaise. - Tracer un premier cercle (grand cercle) qui entoure loprateur (cest--dire soi-mme) et tous les accessoires. Si lautel est fix contre un mur, il sera mentalement enferm dans le cercle. - Tracer un second cercle (petit cercle) lintrieur du premier qui entoure tous les accessoires. Loprateur se tient lintrieur du grand cercle et lextrieur du petit. Excuter le bannissement du rituel du Petit Pentagramme dans son entier.

Deuxime phase
Elle concerne le Pentagramme dinvocation de lEsprit et lquilibrage des nergies. Cest louverture du Rituel. Cette opration se fait, dune part, pour les lments actifs, dautre part, Port Lucis Chapitre 28 - 39 -

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pour les lments passifs. Si dans la suite du rituel il est prvu de nutiliser quun lment, on pratique uniquement lquilibrage actif, si llment est actif ; et lquilibrage passif, si llment est passif. Sil y a un lment actif et un lment passif, ou les 4 lments, les deux quilibrages doivent tre excuts, comme ci-aprs. Cet quilibrage a pour fonction de prparer le propre terrain de loprateur, quel quen soit le niveau. Cela permet destomper les surcharges ou les manques dnergie afin de bnficier au mieux des bienfaits du rituel. En quelque sorte, on met les nergies en bon tat pour que le terrain de loprateur soit rceptif aux phases suivantes, celles du rituel proprement dit dont les nergies sont invoques un plus haut niveau. quilibrage des lments (ou nergies) actifs Pour cette opration et toutes celles qui suivent, il est bon de tracer le Pentagramme et les signes puis de rpter dabord sur le papier. - Tracer le Pentagramme et placer les chiffres comme sur la planche n 57 avec en 1 et en 6 la Roue de lEsprit. Y ajouter les signes alchimiques. - Placer la pointe de lpe sur le symbole du Feu, en 3, vibrer BITOM. - Suivre avec lpe la ligne 3-5 ; lpe au centre de 5, lAir, vibrer EXARP. - Continuer par la ligne 5-2 ; en 2, lEau, vibrer HCOMA. - Continuer par la ligne 2-4 ; en 4, la Terre, vibrer NANTA. - Continuer par la ligne 4-1 ; en 1, lEsprit, vibrer EHEIEH. - Continuer par la ligne 1-3 pour fermer le Pentagramme ; en 3, lever lpe et en placer la pointe en 6 : vibrer EHEIEH. quilibrage des lments (ou nergies) passifs - Placer lpe en 4, la Terre, vibrer NANTA. - Suivre avec lpe la ligne 4-2 ; en 2, lEau, vibrer HCOMA. - Suivre la ligne 2-5 ; en 5, lAir, vibrer EXARP. - Suivre la ligne 5-3 ; en 3, le Feu, vibrer BITOM. - Suivre la ligne 3-1 ; en 1, lEsprit, vibrer AGLA. - Suivre la ligne 1-4 pour fermer le Pentagramme. Lever lpe, la placer au centre de la Roue de lEsprit ; en 6 : vibrer AGLA. Remarquer que dans le Pentagramme les nergies actives sont droite, les nergies passives sont gauche.

Troisime phase
Le Rituel du Grand Pentagramme est maintenant ouvert : on effectue le travail proprement dit du rituel, qui sera expliqu au chapitre suivant.

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Quatrime phase
Lorsque le rituel est accompli, on procde au bannissement de lEsprit et des nergies. On bannit les nergies qui ont t invoques au dbut. Pour la fermeture du rituel on va procder comme cidessous. Bannissement ou fermeture des nergies actives - Placer la pointe de lpe en 5, lAir, vibrer EXARP. - Suivre la ligne 5-3 ; en 3 le Feu, vibrer BITOM. - Suivre la ligne 3-1 ; en 1, lEsprit, marquer seulement un arrt. - Suivre la ligne 1-4 ; en 4, la Terre, vibrer NANTA. - Suivre la ligne 4-2 ; en 2, lEau, vibrer HCOMA. - Suivre la ligne 2-5 ; en 5, lAir, lever lpe. Bannissement ou fermeture des nergies passives - Placer la pointe de lpe en 2, lEau, vibrer HCOMA. - Suivre la ligne 2-4 ; en 4, la Terre, vibrer NANTA. - Suivre la ligne 4-1 ; en 1, lEsprit, marquer un arrt. - Suivre la ligne 1-3 ; en 3, le Feu, vibrer BITOM. - Suivre la ligne 3-5 ; en 5, lAir, vibrer EXARP. - Suivre la ligne 5-2 ; en 2, lEau, lever lpe. Nota Dans ces quatre tracs, il faut toujours veiller ce que le point o lpe est pose au dpart soit bien le point do elle est leve la fin. Soyez la fois actif et persvrant pour ltude de cette partie de la Qabal. Que lEternel te protge, la Chose est dite . Ora et Labora

Planche
- n 60 : Installation de loratoire

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Planche 60

Installation de lOratoire
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Chapitre 29 LE GRAND PENTAGRAMME (3) SUPRME INVOCATION


Avant daborder ltude du Grand Pentagramme dans ses applications diverses, faisons une pause (salutaire) pour apporter quelques explications. Ceux qui ont pratiqu le rituel du Petit Pentagramme ont eu la possibilit de constater ses effets ; bien que dj puissants, ceux-ci sont faibles compars ceux rsultant du rituel du Grand Pentagramme. Il est ncessaire de comprendre que le rituel du Grand Pentagramme est la fois simple et complexe : - Simple : louverture ou invocation (deuxime phase) et la fermeture ou bannissement (quatrime phase) sont constamment identiques. - Complexe : la partie intermdiaire (troisime phase), cest--dire le rituel, doit tre conue pour les ncessits de loprateur et de ce fait cette partie se prsente diversement dans ses applications.

Les 4 tempraments
Nous tudierons comment nagir que sur une seule nergie la fois. En considrant les 4 caractres de Paracelse, chacun pourra choisir lnergie renforcer (planche n 61). Le flegmatique pourra agir sur llment Feu pour se dynamiser. Le colreux pourra agir sur llment Eau pour se calmer. Le mlancolique pourra agir sur llment Air. Le sanguin pourra agir sur llment Terre.

Une tude sur ces quatre caractres et sur les lments concerns sera donc trs utile chacun. A ce propos, revoir, au chapitre 21, les correspondances attribues ces 4 tempraments. Sauf exception grave, mieux vaut dynamiser une nergie que tenter de la diminuer ; cest--dire quil vaut mieux dynamiser son contraire si on veut la neutraliser. Dune faon gnrale, le processus est toujours le mme. On peut considrer le mcanisme en cause comme un bain dans une cure thermale : - On appelle lnergie. - Puis on fait une pause mditative-passive. - On se laisse imprgner comme on se laisse imprgner dans un bain charg de produits et dnergies telluriques. - Ensuite, pendant le bannissement (quatrime phase), on ne renvoie que lnergie non utilise dans notre corps. Le corps de lhomme fixe lnergie. Le bannissement a pour but, lui, de chasser non pas les nergies fixes dans le corps mais les nergies rsiduelles. Ces nergies rsiduelles sont le plus souvent dorigine psychique rsultant autant des tensions que nous subissons que de nos comportements errons.

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La voix juste
Les invocations des lments, tudies au chapitre suivant, se feront selon le langage nochien. A ce sujet, nous devons rpter ce qui a dj t dit. Dans tous les langages de rsonances, tels que les langages gyptien, hbreu et nochien, seules les consonnes ont t donnes et ce pour deux raisons : la premire tant celle du secret, la seconde, celle de lefficacit car les voyelles ne sont pas identiques pour tous. Dans un mot, la voyelle correcte qui suit ou qui prcde une consonne a une nature qui dpend du niveau de conscience dj atteint par ladepte. Il convient donc dessayer dj de trouver la rsonance qui nous convient pour le nom de lEsprit et pour les quatre fleuves du Jardin dEden. Dans les exercices, pour trouver la voix juste , plusieurs considrations simposent. La voyelle imprime est quelque peu arbitraire mais ceux qui ont crit ces textes ont cherch la voyelle qui, pour la plupart, rsonnait le mieux. Il ne faut donc pas trop sen loigner mais la modifier en fonction de sa propre recherche intrieure et en lincluant dans des diphtongues. Lautre point rechercher est la hauteur du son, cest--dire sa frquence. Cette frquence a t modifie la fois par lInvolution et par lvolution. Une tude personnelle est infiniment prfrable lattribution arbitraire dune note musicale chaque voyelle ; de plus, les gammes actuelles ne sont plus en accord avec la Nature. Pour les phrases entires, ou ds que le nombre de syllabes est suprieur deux, il y a un rythme respecter qui est li notre cadence de respiration et notre rythme cardiaque. Prcisons que ces rituels sont motionnants, aussi est-il prfrable de ralentir son rythme cardiaque avant la vritable excution de chacun deux. Pour obtenir ce ralentissement, il faut chercher son pouls sur le poignet gauche avec la main droite ; quand on la trouv, il faut se concentrer sur Tiphereth pour obtenir le ralentissement. Ds que celui-ci est suffisant, il faut arrter la concentration.

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SUPRME INVOCATION PAR LE RITUEL DU PENTAGRAMME


Le Suprme Invocation par le Rituel du Pentagramme vise linvocation des quatre lments. Le but de ce rituel est double : il consiste, dune part, essayer de renforcer en loprateur les quatre nergies, dautre part, veiller leur quilibre. Le droulement de ce rituel correspond la troisime phase indique prcdemment. Les tracs figurent sur la planche n 62. La rptition et ltude sur le papier de ce rituel donnent dj un certain effet. Prcdemment on a : trac les cercles pratiqu le rituel de bannissement du Petit Pentagramme quilibr les nergies actives et passives (deuxime phase) quip le Pentagramme des symboles alchimiques (pour les rptitions) mais qui seront remplacs par les symboles de la Qabal lors de lexcution de ce rituel - et plac la Roue de lEsprit au-dessus (en 1) et au centre (en 6).

Maintenant, poser un jeu de symboles de la Qabal sur lautel et la Rose des Vents dInvocation quipe des mmes symboles. Face lEst o se trouve le Pentagramme, faire la Croix Qabalistique, les bras tendus en croix, lpe dans la main droite, dire : Devant moi : Raphal Derrire moi : Gabriel A ma main droite : Michal A ma main gauche : Auriel Devant moi : le Pentagramme irradie Derrire moi : brillent les six rayons des toiles.

quilibrage des nergies de lAir - Placer la Roue de lEsprit au centre du Pentagramme et placer celui-ci lEst. - Vibrer EXARP en parcourant avec la pointe de lpe tout le Pentagramme : dpart en 3 puis -- 5 -- 2 -- 4 --1 -- 3. - Vibrer EHEIEH en suivant avec la pointe de lpe la Roue de lEsprit au centre du Pentagramme en commenant par le haut et en tournant dans le sens des aiguilles dune montre. - Remplacer la Roue de lEsprit en 6 par le signe du Verseau, signe qabalistique de lAir. - Vibrer la sentence suivante : ORO IBAH AOZPI en parcourant tout le Pentagramme avec la pointe de lpe : dpart en 2 puis -- 5 -- 3 -- 1 -- 4 -- 2. - Vibrer YOD HE VAV HE en parcourant le signe du Verseau avec lpe : la ligne suprieure de gauche droite, puis la ligne infrieure de gauche droite. Ce symbole nest pas ferm.

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Chapitre 29

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quilibrage des nergies actives du Feu - Replacer la Roue de lEsprit au centre du Pentagramme et placer celui-ci au Sud. - Vibrer BITOM en parcourant le Pentagramme avec la pointe de lpe : dpart en 3 puis 5 -- 2 -- 4 -- 1 -- 3. - Vibrer EHEIEH en parcourant la Roue de lEsprit en 6 comme prcdemment. - Remplacer au centre du Pentagramme la Roue de lEsprit par le Lion, signe du Feu. - Vibrer OIP TEAA PEDOCI en parcourant le Pentagramme avec lpe : dpart en 1 puis 3 -- 5 -- 2 -- 4 -- 1. - Vibrer ELOHIM en parcourant le signe du Lion avec lpe. Commencer par le point o la ligne se spare du cercle. Parcourir le cercle dans le sens des aiguilles dune montre. Le cercle ferm, suivre la ligne. quilibrage des nergies de lEau - Replacer la Roue de lEsprit au centre du Pentagramme et placer celui-ci lOuest. - Vibrer HCOMA en parcourant le Pentagramme avec lpe : dpart en 4 puis 2 -- 5 -- 3 -- 1 -- 4. - Vibrer AGLA en parcourant le cercle de la Roue de lEsprit en 6 comme prcdemment. - Remplacer la Roue de lEsprit par le signe de lEau, lAigle. - Vibrer EMPEH ARSEL GAOL en parcourant le Pentagramme avec la pointe de lpe : dpart en 5 puis 2 -- 4 -- 1 -- 3-- 5. - Vibrer EL en parcourant avec la pointe de lpe le contour de la tte de lAigle dans le sens des aiguilles dune montre et en partant au sommet de la tte, sans soccuper de lil. quilibrage des nergies de la Terre - Replacer la Roue de lEsprit au centre du Pentagramme et placer celui-ci au Nord. - Vibrer NANTA en parcourant le Pentagramme avec la pointe de lpe : dpart en 4 puis 2 -- 5 -- 3 -- 1 -- 4. - Vibrer AGLA en parcourant la Roue de lEsprit comme prcdemment. - Remplacer la Roue de lEsprit en 6 par le signe du Taureau. Faire le Pentagramme dinvocation de la Terre. - Vibrer EMOR DIAL HECTEGA en parcourant le Pentagramme avec la pointe de lpe : dpart en 1 puis 4 -- 2 -- 5 -- 3-- 1. - Vibrer ADONA en parcourant le signe du Taureau : commencer par les cornes, puis le cercle dans le sens des aiguilles dune montre : dpart et arrive au point de jonction des cornes et du cercle Linvocation des 4 nergies tant maintenant effectue, il faut : - Laisser pendant un certain temps les nergies se fixer en vous (pause-mditation passive). - Refaire la Croix Qabalistique comme au dbut. - Procder la fermeture des nergies actives et passives (quatrime phase). - Librer les nergies qui nont pas t fixes en vous, en saidant de la pense. En fait, il sagit dun processus naturel quil ne faut pas entraver. - Ouvrir le cercle avec lpe en le parcourant en sens inverse des aiguilles dune montre. La Suprme Invocation par le rituel du Pentagramme est termine. Port Lucis Chapitre 29 - 46 -

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Il est bien entendu que dans ce rituel, les quatre invocations seffectuent les unes aprs les autres. Les invocations et les bannissements permettant de ninvoquer quune ou deux nergies sont donns plus loin. Ltude de cette partie de la Qabal relative aux rituels est quelque peu dlicate aussi, redisons-le, soyez actif et persvrant. Que lternel te protge, la Chose est dite . Ora et Labora

Planches
- n 61 : Les 4 Caractres de Paracelse et leur attributs - n 62 : Suprme Invocation par le rituel du Pentagramme (Invocations successives des 4 lments)

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Chapitre 29

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Planche 61

Les 4 caractres de Paracelse et leurs attributs

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Chapitre 29

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Planche 62

Rituel du Pentagramme (invocations successives des 4 lments)

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Chapitre 30 LE GRAND PENTAGRAMME (4) INVOCATION DUNE SEULE NERGIE


Souhaitons que la suite du cours permette chacun de trouver par lui-mme les obstacles qui gnent sa progression sur le Chemin. Dans tous les cas, ces obstacles se traduisent par des perturbations dans les nergies spirituelles. Aussi, le but des rituels transmis est-il de permettre la remise en ordre de ces nergies. Un maximum de souplesse est donne ces instructions afin que chacun puisse les adapter ses besoins. Toutefois, il faut toujours avoir prsent lesprit lavertissement suivant : ces outils sont destins faciliter le plus tre et non pas le plus avoir . Poursuivons ltude du Grand Pentagramme par linvocation dune seule nergie dont lune des applications peut tre celle de charger un objet.

Chargement dun objet


Quelle que soit lnergie invoque, toujours bien suivre les rgles indiques au chapitre 28, en particulier celles concernant le trac des cercles. Toujours effectuer le rituel de bannissement du Petit Pentagramme. En ce qui concerne le chargement dun objet ou dun lixir par linvocation dune nergie on procde de la faon suivante : - On trace un cercle, avec la pointe de lpe, dans le sens des aiguilles dune montre, autour du Pentagramme et de lobjet, le tout lintrieur du grand cercle o lon se tient debout. (planche n 60). - Pendant linvocation, on ne sort pas du grand cercle et on nentre pas non plus dans le petit cercle. Seule lpe entre dans le petit cercle (ventuellement lavant-bras). - Quand linvocation est faite, lobjet (ou llixir) est charg en nergie. Mais ds quon provoque le bannissement des nergies, lobjet est immdiatement dcharg. Aussi, faut-il sortir lobjet du petit cercle avant le bannissement des nergies rsiduelles : on le sort du petit cercle et on peut le poser ct de loprateur. - Si pour diverses raisons on ne veut pas utiliser les deux cercles, on peut charger lobjet par linvocation, puis on le sort, en le posant en dehors du cercle mais sans que loprateur sorte lui-mme du cercle.

Invocation dun seul lment (planche n 63)


Toujours bien suivre les rgles prliminaires : tat desprit, cercles de protection, rituel de bannissement du Petit Pentagramme. Il y a pour chaque lment un Pentagramme dinvocation et un Pentagramme de bannissement. - Feu et Eau seront prcds dun quilibrage actif. - Air et Terre seront prcds dun quilibrage passif. Rappelons que pour les rptitions, il convient dutiliser les symboles alchimiques alors que ceux de la Qabal seront utiliss pour lexcution du rituel.

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Chapitre 30

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Jean DUBUIS Invocation du signe de la Terre - Se placer face au Nord - Le Pentagramme est plac au Nord, sur son support, la face au Sud - Au centre du Pentagramme, placer le signe du Taureau - Vibrer EMOR DIAL HECTEGA en parcourant le Pentagramme : 1 -- 4 -- 2 -- 5 -- 3 -- 1 - Vibrer ADONA en parcourant le signe du Taureau. Bannissement du signe de la Terre - Mme Pentagramme - Vibrer EMOR DIAL HECTEGA en parcourant le Pentagramme : 4 -- 1 -- 3 -- 5 -- 2 -- 4 - Vibrer ADONA en parcourant le signe du Taureau. Invocation du signe du Feu - Se placer face au Sud - Le Pentagramme est plac au Sud, la face au Nord - Au centre du Pentagramme, placer le signe du Lion - Vibrer OIP TEAA PEDOCE en parcourant le Pentagramme : 1 -- 3 -- 5 -- 2 -- 4 -- 1 - Vibrer ELOHIM en parcourant le signe du Lion. Bannissement du signe du Feu - Mme Pentagramme - Vibrer OIP TEAA PEDOCE en parcourant le Pentagramme : 3 -- 1 -- 4 -- 2 -- 5 -- 3 - Vibrer ELOHIM en parcourant le signe du Lion.

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Invocation du signe de lAir - Se placer face lEst - Le Pentagramme est plac lEst, la face lOuest - Au centre du Pentagramme, placer le signe du Verseau - Vibrer ORO IBAH AOZPI en parcourant le Pentagramme : 2 -- 5 -- 3 -- 1 -- 4 -- 2 - Vibrer Y H V H en parcourant le signe du Verseau, les deux premires lettres pour la premire ligne, les deux suivantes pour la seconde ligne. Bannissement du signe de lAir - Mme Pentagramme - Vibrer ORO IBAH AOZPI en parcourant le Pentagramme : 5 -- 2 -- 4 -- 1 -- 3 -- 5 - Vibrer Y H V H en parcourant le signe du Verseau. Invocation du signe de lEau - Se placer face lOuest - Le Pentagramme est plac lOuest, la face lEst - Au centre du Pentagramme, placer le symbole de lAigle - Vibrer EMPEH ARSEL GAIOL en parcourant le Pentagramme : 5 -- 2 -- 4 -- 1 -- 3 -- 5 - Vibrer EL en parcourant la tte de lAigle.

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Jean DUBUIS Bannissement du signe de lEau - Mme Pentagramme - Vibrer EMPEH ARSEL GAIOL en parcourant le Pentagramme : 2 -- 5 -- 3 -- 1 -- 4 -- 2 - Vibrer EL en parcourant la tte de lAigle. Remarques sur les parcours du Pentagramme

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- Linvocation du signe de lAir est identique au bannissement du signe de lEau. - Linvocation du signe de lEau est identique au bannissement du signe de lAir. - Linvocation du signe de la Terre et du signe du Feu se fait suivant le mme parcours, mais en sens inverse. Si nous utilisons les nergies des lments dans leur aspect zodiacal, la Rose de lEsprit doit tre utilise, mais dans ce cas : Le Feu sera lEst LEau sera au Sud LAir sera lOuest La Terre sera au Nord,

toujours par rapport la Rose, tant entendu que lEst de la Rose ne sera pas lEst mais orient en fonction de la situation astrologique et de lobjet du rituel.

Invocation des signes du Zodiaque


Il peut tre utile dinvoquer lnergie de lun des signes du Zodiaque. - Les signes : Blier, Sagittaire, Lion sont invoqus ou bannis par le rituel du signe du Feu. - Les signes : Poissons, Scorpion, Cancer sont invoqus ou bannis par le rituel du signe de lEau. - Les signes : Verseau, Balance, Gmeaux sont invoqus ou bannis par le rituel du signe de lAir. - Les signes : Capricorne, Vierge, Taureau sont invoqus ou bannis par le rituel du signe de la Terre. Dans tous les cas, le signe zodiacal est plac au centre du Pentagramme et doit tre parcouru par lpe de gauche droite. Une tude astrologique lheure du rituel est ncessaire pour connatre la position du signe dans le ciel. Le Pentagramme sera plac dans la direction du signe zodiacal et la Rose des Vents du Zodiaque oriente en consquence. Exemple : si le Blier, signe de Feu, est situ au Sud dans le ciel, le Pentagramme sera alors plac au Sud et lEst de la Rose des Vents du Zodiaque sera alors orient vers le Pentagramme puisque dans la Rose du Zodiaque le Feu est plac lEst. Rappelons que le dveloppement spirituel se fait toujours sous linfluence de la lettre Shin. Que lternel te protge sur ton Chemin Ora et Labora

Planche
- n 63 : Invocation et renvoi pour chacun des lments.

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Planche 63

Rituel du Pentagramme (Invocation et renvoi pour chacun des lments)


Port Lucis Chapitre 30 - 53 -

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Chapitre 31 LE GRAND PENTAGRAMME (5) APPLICATION DU RITUEL


Le cours de Qabal sefforce dtre pratique cest--dire douvrir le plus possible lventail des moyens permettant de remonter les niveaux de conscience. Dans cette optique poursuivons ltude du Rituel du Grand Pentagramme dans son application pratique aux symboles des quatre lments. La stimulation de ces nergies va provoquer des rves qui vont nous permettre de nous orienter sur notre Chemin.

Les rves
La descente des nergies de Mezla doit donc provoquer des rves qui se transforment, peu peu, en exprience intrieure o deux faits apparaissent : dune part, un niveau de conscience plus rel, plus vrai que dans le rve ordinaire ; dautre part, un taux de libre arbitre croissant. Ces expriences se droulent selon des sries toujours identiques. La premire srie dexpriences est la seule comprendre des preuves de terre. En gnral, on se promne dans des galeries, dans des tunnels, dans une ville souterraine... Pour chacun, les lieux sont toujours les mmes et ce dans la suite des expriences si bien que lon retrouve sa galerie, ou son tunnel ou sa maison sous terre dont on garde le souvenir dune exprience lautre, de telle sorte que les choses deviennent familires. Le comportement devient identique celui du physique ltat de veille. Une nuit apparaissent des issues, souvent vers un ciel bleu, inaccessibles jusque-l. Peu peu, on parvient gagner ces issues alors les expriences de terre cessent et on passe celles de leau. Pour les expriences de leau, le mcanisme sera sensiblement identique et, de la mme faon, on passera aux expriences de lair, puis celles du feu. Attention, dans toutes ces expriences se greffe souvent un symbolisme qabalistique, par exemple les dents (lettre Shin) pour llment Feu. Aussi pour parvenir une interprtation correcte desdites expriences est-il conseill de revoir les attributs des lettres hbraques.

Usage du Rituel du Grand Pentagramme


Si, aprs deux ou trois descentes des nergies de Mezla, les expriences de terre napparaissent pas : pratiquer linvocation du signe de la Terre dans le rituel, soit : - 1re phase : les prliminaires habituels (chap. 28). - 2me phase : quilibrage des lments passifs (chap. 28 : suivre tout le paragraphe bien que traitant des quatre lments). - 3me phase : invocation du signe de la Terre (chap. 30). - 4me phase : pause et mditation - imprgnation par les nergies. - 5me phase : bannissement du signe de la Terre (chap. 30). - 6me phase : bannissement des nergies passives (chap. 28 : suivre tout le paragraphe). Pratiquer cette invocation rgulirement, par exemple une fois par semaine, et la poursuivre tant que vont durer les expriences de terre. Ds que les issues apparaissent, pratiquer linvocation du signe de lEau dans le rituel, soit :

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- 1re phase : les prliminaires (chap. 28). - 2me phase : quilibrage des lments actifs (chap. 28 : suivre tout le paragraphe bien que traitant des quatre lments). - 3me phase : invocation du signe de lEau (chap. 30). - 4me phase : pause et mditation - imprgnation par les nergies. - 5me phase : bannissement du signe de lEau (chap. 30). - 6me phase : bannissement des nergies actives (chap. 28 : suivre tout le paragraphe). Ds quil apparat des les, des ports, toute chose sy rapportant, pratiquer linvocation du signe de lAir dans le rituel (mme droulement que prcdemment - ici llment est passif). Trs souvent les expriences de cet lment sont caractrises par des vols qui ont souvent lieu dans une atmosphre terne, grise. Ds que la lumire monte , pratiquer linvocation du signe du Feu dans le rituel (mme droulement que prcdemment - ici llment est actif). La fin des expriences de ce dernier lment se caractrise souvent par des chutes de dents. Pratiquez ensuite la Suprme Invocation ou Invocation des quatre nergies (chap. 29). Puis, cest ce quil vous est souhait, visitez les chteaux.

Les Chteaux
Vous allez, dans les expriences de vos rves, devenir familier dun chteau qui, toujours, comprend plusieurs tages. Il y a alors intrt, si on possde le Zohar , lire le chapitre concernant les chteaux : Hekaloth . Dans votre chteau vous habitez toujours au mme tage et il vous est difficile, et mme quelquefois impossible, de monter ltage suprieur. Seule la Suprme Invocation ou, plus tard, le Rituel de lHexagramme vous aidera monter dun tage. Quest-ce-que ce chteau et que signifie-t-il ? Il symbolise la Sephirah qui est votre demeure dans lautre monde. Si vous habitez dans les tages infrieurs, vous tes probablement arriv dans la Sephirah vous concernant la suite de votre prcdente incarnation. Si vous habitez dans le haut, ou mieux au dernier tage, cest que vous avez la possibilit de progresser dune Sephirah au cours de votre prsente vie terrestre. A quelle Sephirah tes-vous ? A vous de retrouver votre Chteau.

Les chteaux de Yetzirah


En Yesod : le chteau est celui du dbut de la remonte. Trs souvent il est charg des formespenses de la terre, bonnes ou mauvaises ; ple est sa lumire lunaire et mieux vaut ne pas sy attarder, dailleurs les sjours y sont en gnral courts. La quasi-totalit des personnes qui sintressent lsotrisme ont dpass le plan de ce chteau. En Hod : le chteau est souvent inquitant pour ceux qui ny sont pas habitus. Cest le chteau du mage tel quon le rencontre frquemment dans les illustrations de contes de fes. Souvent ce chteau possde trois attributs qui le caractrisent : un oratoire magique, un laboratoire alchimique, un observatoire astrologique. En Netzach : le chteau est plutt inspir de la nature ; ainsi il peut se prsenter telles les habitations construites dans des arbres gants ou dautres fois comme un palais luxueux avec un aspect color de sensualit ; les deux aspects se mlent quelquefois : arbres et palais.

Les chteaux de Briah


Vous tes dans un chteau lumineux, il y a dans toutes les pices dimmenses baies donnant sur un ciel toujours bleu : vous tes en Tiphereth. Soyez prudent dans votre veil intrieur car vous tes alors concern par la parole : ce que jai fait vous pouvez le faire et bien dautres choses

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encore beaucoup plus merveilleuses . Vous ntes pas un rvlateur de religion, nul ne doit connatre votre vritable tat, mme pas ceux qui vous sont les plus proches. Votre chteau est un chteau fort, une citadelle mais confortable : vous tes en Geburah. Pour vous Tiphereth est du pass et vous devez vous diriger vers Chesed. Votre chteau est un temple, ou bien il y a lintrieur un difice religieux, immense : vous tes en Chesed o le sjour est long car l sjournent tous ceux qui attendent le franchissement du seuil sans retour de lInfini. Comme crit plusieurs fois dans ce cours : Henoch vit lEternel face face et ne revint pas . Remarque Une autre mthode permet aussi de reconnatre son chteau. De mme que les rois et les empereurs ont marqu de leurs emblmes leurs chteaux de la terre, de mme le gnie plantaire de chaque chteau marque de son signe plantaire le chteau dont il est responsable. Les symboles astrologiques des plantes, tels quils sont dessins sur terre, se retrouvent toujours dans le chteau correspondant chacune delles mais ils ne sont pas forcment perceptibles chaque tage. Si aprs les expriences du Feu, les expriences des chteaux ne se produisent pas, il faut pratiquer le Rituel du Grand Pentagramme mais uniquement avec linvocation de lEsprit (la quintessence) soit : - 1re phase : - 2me phase : - 3me phase : - 4me phase : - 5me phase : - 6me phase : prliminaires habituels. quilibrage des lments actifs. quilibrage des lments passifs. pause et mditation - imprgnation par les nergies. bannissement des nergies actives. bannissement des nergies passives.

Cest lquilibrage des lments actifs et passifs qui provoque linvocation de lEsprit. Dans cette srie dexpriences sur les quatre lments, il nest pas obligatoire que le dbut des rves concerne les preuves de la terre ; mme si prcdemment nous navons effectu aucun travail sotrique, il est possible que le travail soit dj avanc et que lon commence par leau ou par lair ou par le feu. Il faut savoir, en effet, que les Sept Gnies Plantaires travaillent incessamment lavancement des tres sur le Sentier. Il est vrai cependant que sans le consentement du petit roi leur travail perd beaucoup de son efficacit. Nous tudierons au chapitre suivant laction de ces Gnies Plantaires. Ora et Labora

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Chapitre 32 LES GNIES PLANTAIRES


Si nous voulons utiliser le Rituel du Grand Pentagramme correctement et, ensuite, les rituels de lHexagramme il est ncessaire de comprendre les mcanismes et les relations entre les Gnies plantaires, les jours de la Cration et les jours de la semaine. Lutilisation des Gnies Plantaires est intressante car la matrise de ce problme libre des conditions astrales puisque lon nest pas oblig dattendre une configuration plantaire intressante, chaque Gnie ayant au moins une heure ou deux favorables chaque jour.

Les Gnies Plantaires


Les Gnies plantaires, au nombre de 7, sont les entits qui assurent lapplication des Sept Lois doubles de lunivers dans le systme solaire. Ces Sept Gnies, ou Sept Causes Secondes selon Trithme (la Cause Premire est lUnit), sont affects aux sept jours de la semaine (planche n 64). Les Sept Gnies Plantaires agissent prioritairement, chacun leur tour, pendant les 24 heures de la journe. Ces heures se rpartissent en 12 tranches gales de temps pendant la dure du jour et 12 tranches gales de temps pendant la dure de la nuit. Les heures de jour sont comprises entre le lever et le coucher du soleil, et les heures de nuit sont comprises entre le coucher et le lever du soleil. Lorsque le nombre dheures diurnes et le nombre dheures nocturnes sont gaux, comme cest le cas aux quinoxes, linfluence des Gnies a : - une dure de : 12 X 60 mn pour le jour - une dure de : 12 X 60 mn pour la nuit Mais ds que lon sort de cette priode, le nombre dheures diurnes nest plus gal au nombre dheures nocturnes et la dure de linfluence des Gnies de jour va changer tout comme la dure de linfluence des Gnies de nuit. Prenons un exemple pour clairer ce point dlicat. Supposons que le soleil se lve 7 h pour se coucher 16 h et se lever nouveau le lendemain 7 h 12, nous aurons : - une dure diurne de : 16 h 7 h = 9 h ou 540 mn - une dure nocturne de : (24 h 16 h) + (7 h 12) = 15 h 12 ou 912 mn. En ce qui concerne la dure de ce que nous appellerons lheure plantaire , nous aurons : - entre le lever et le coucher du soleil : 540 mn / 12 = 45 mn, cest--dire des heures plantaires de jour dune dure de 45 mn. - entre le coucher du soleil et le lever suivant : 912 mn / 12 = 76 mn, cest--dire des heures plantaires de nuit dune dure de 76 mn. La succession de la priorit des Gnies dans la journe ne suit pas lordre des jours de la semaine (planche n 65). Chaque Gnie a une priorit de : une heure plantaire . Prcisons que durant cette priorit les autres Gnies agissent mais dune faon moindre. Les priorits se suivent dans cet ordre : - Samedi - Jeudi - Mardi - Dimanche - Vendredi - Mercredi - Lundi Cet ordre est aussi celui des Sephiroth de lArbre de Vie. La premire heure plantaire qui suit le lever du soleil est toujours prside par le Gnie du jour. La succession des heures prioritaires se fait toujours dans le mme ordre. Port Lucis Chapitre 32 - 57 -

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Le Gnie de la 1re heure plantaire est, comme nous lavons dj dit, le Gnie du jour. Son influence est plus marquante ce jour-l et en particulier pendant ses heures de priorit. Les heures prioritaires de jour correspondent aux aspects actifs des Sept Lois doubles. Les heures prioritaires de nuit correspondent aux aspects passifs des Sept Lois doubles. Les trois premiers Gnies du jour disposent de 4 heures plantaires de priorit dans la journe, chacun deux revenant toutes les 7 heures, soit : - Pour le premier Gnie : 1re heure plantaire , 8me heure , 15me heure , 22me heure . - Pour le deuxime Gnie : 2me heure plantaire , 9me heure , 16me heure , 23me heure . - Pour le troisime Gnie : 3me heure plantaire , 10me heure , 17me heure , 24me heure . Les quatre autres Gnies ne disposent que de trois heures plantaires de priorit dans la journe ; ainsi le quatrime Gnie sera prioritaire la 4me heure , la 11me heure et la 18me heure , aprs quoi il sera prioritaire le jour suivant la 1re heure . Lorsque 3 cycles de 7 heures se sont drouls, il reste encore 3 heures effectuer. Ce dcalage horaire est lorigine des jours de la semaine, exemple : - Dimanche, 1re heure : Soleil ; on compte les 3 cycles de 7 heures et on recommence un cycle, incomplet, avec : Soleil, Vnus et Mercure. Le Gnie daprs est alors la Lune qui prside le jour suivant savoir : lundi. Lordre des jours de lArbre de Vie et lordre des jours de la semaine auraient t identiques si la journe avait t divise en 21 heures.

Dure et cycles des impulsions volutives des Gnies Plantaires


Nous avons dj dit que toute phase volutive comprenait 12 tapes successives dont les symboles sont figurs par les signes du zodiaque, le Blier tant lorigine du cycle. Durant son heure de priorit, le Gnie Plantaire transmet des sries de 12 impulsions ; chacune de ces sries tant en accord avec les symboles correspondant suivants : Les 12 premires impulsions concernent llment Terre Les 12 suivantes concernent llment Eau Les 12 suivantes concernent llment Air Les 12 suivantes concernent llment Feu Les 12 suivantes concernent lEsprit ou Quintessence.

Dans notre exemple o lheure plantaire diurne dure 45 mn , chacune des 5 sries de 12 impulsions va durer 9 mn, la minute plantaire diurne, dans ce cas, tant de 45 secondes. Ces impulsions concernent essentiellement la Sephirah du Gnie. Le Gnie suivant agira de mme pour sa propre Sephirah. Le mme cycle se reproduit dans la minute plantaire avec 5 cycles de 12 secondes plantaires mais ce cycle na pas ou peu dusage pratique cause de sa rapidit. Il est ncessaire de tenir compte de ces heures pour le travail avec lHexagramme qui sera donn plus loin.

Utilisation des Gnies de la Prsence


Cette utilisation sentend dans la descente des nergies.

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Le premier Gnie tant celui de Saturne-Binah, le seul sous linfluence de lintemporel, il prside le samedi, seul jour intemporel de la semaine. Kether et Chochmah nont pas de Gnie. Ils peuvent donc tre traits de jour comme de nuit. Reprenons lexemple prcdent o 45 mn est la dure de l heure plantaire diurne et o 76 mn est la dure de l heure plantaire nocturne : - Dans la priode comprise entre 152 et 76 mn avant le lever du soleil, on provoque la descente de lnergie de Kether. - Dans la priode comprise entre 76 et 0 mn, soit lheure du lever du soleil, on poursuit la descente de lnergie sur Chochmah. - Dans les 45 premires minutes qui suivent le lever du soleil, on invoque Binah-Saturne. Puis, toutes les 45 mn, on invoque chaque Gnie plantaire suivant lordre de lArbre de Vie jusqu Malkuth. A remarquer que Malkuth sera invoque sous linfluence de Saturne, premier Sentier de la remonte. Nous venons de le voir, pour utiliser les nergies des Gnies de la Prsence, il faut pratiquer la descente des nergies du niveau 1 au niveau 10. Comme souvent dit dans ce cours, lhomme na pas le droit de perturber la nature en ce domaine, aussi ne peut-il commencer quexclusivement au niveau 1 o lnergie est infinie. Attention Lorsque le travail doratoire ncessite un appel dnergie sur un niveau, il est donc ncessaire, voire impratif, davoir effectu la descente des nergies du niveau 1 au niveau 10, plusieurs fois dont la dernire rcemment, cest--dire moins dune semaine, afin den avoir fait une ample provision. Supposons un appel dnergie au niveau 5 (Mars) : On a le choix entre travailler la premire heure du mardi ou toute autre heure du Gnie de Mars, ce jour-l ou un autre, except le dimanche. En effet, il convient dtre attentif car il existe certaines incompatibilits quotidiennes. - Placer devant soi les symboles du niveau 5 : pentagone, signe plantaire. - Vibrer les 4 Noms du niveau dans lordre : Atziluth, Briah, Yetzirah, Assiah. - Mditer quelques instants dans un tat de rceptivit pour se mettre en rsonance avec lnergie appele. - Effectuer le travail que lon stait impos en dbut de sance. - Effectuer le geste de clture.

Combinaisons favorables et dfavorables des Gnies


Le caractre favorable ou dfavorable de ces combinaisons nest valable que dans le cas o on est amen faire appel un seul niveau. - Samedi : - Dimanche : - Lundi : - Mardi : - Mercredi : - Jeudi : - Vendredi : jour de Saturne, il vaut mieux ne pas utiliser Jupiter ou Mercure. jour du Soleil, ne pas utiliser Mars. jour de la Lune, pas de plante hostile. jour de Mars, ne pas utiliser le Soleil. jour de Mercure, ne pas utiliser Saturne. jour de Jupiter, ne pas utiliser Saturne. jour de Vnus, pas de plante hostile.

Par contre, il y a des combinaisons favorables :

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Jean DUBUIS - Lundi : - Mercredi : - Vendredi : Mercure est en sympathie. Lune ou Soleil sont en sympathie. le Soleil est en sympathie.

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Comme dit plus haut, durant les heures daction de jour, lnergie rayonne par le Gnie Plantaire est positive, lnergie rayonne durant les heures daction de nuit est ngative. Les heures daction de nuit demeurent sous linfluence du Gnie Prioritaire du jour mais le premier Gnie de la nuit acquiert une certaine force, ainsi : - Nuit de samedi dimanche : commence par Mercure, hostile Saturne ; les aspects ngatifs de nuit seront puissants. - Nuit de dimanche lundi : commence par Jupiter, indiffrent au Soleil, Jupiter tant un petit soleil, un peu comme le fils de lastre du jour. - Nuit de lundi mardi : pas deffet ngatif particulier. - Nuit de mardi mercredi : commence par Saturne, au-dessus de Mars dans lArbre de Vie ; les aspects ngatifs de nuit doivent ainsi tre affaiblis. - Nuit de mercredi jeudi : commence par le Soleil ; la sympathie Mercure-Soleil et les Sentiers de lArbre rgis par ces deux plantes donnent cette nuit une grande importance dans les ralisations psychiques et spirituelles. - Nuit de jeudi vendredi : commence par la Lune et sous linfluence de Jupiter, facilite le contact lunaire, lastral de Yetzirah. - Nuit de vendredi samedi : commence par Mars, le complment de Vnus. Cest la nuit du Vendredi Saint, celle o les lments combins de Vnus et de Mars prparent lpreuve de lInitiation.

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Chapitre 32

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Les Jours de la Cration


Pour les expriences qui peuvent se produire il est bon de rappeler quelques notions sur la densification du temps et de lespace. Binah est du monde dAtziluth, monde encore unitaire o la dualit devient potentielle mais non encore manifeste. LUnit, lternit, ne peuvent pas possder de temps car lespace et le temps napparaissent quen tant que dualit de lternit. La dualit napparaissant quen Chesed, le temps et lespace apparaissent ce niveau et cest le Premier Jour. Chacun des Jours suivants est une densification de la dualit. La densit du temps et de lespace saccorde la densit de lnergie dans la mesure o lnergie devient matire subtile. Lharmonie de densit demeure entre nergie, matire, temps, espace. Il faut donc comprendre que ces Sept Jours sont les tapes de densification temps-espace qui permettent la conservation de lharmonie nergie-matire-temps-espace dans les divers plans de lunivers. Ceci explique que dans les expriences des plans intermdiaires, la matire ne donne pas une impression tellement diffrente de celle du monde physique. Le problme est tout de mme embarrassant dans les premires expriences : en effet, alors que dans notre monde (le Monde dAssiah) il ny a quun degr de densification, il y a dans le Monde de Briah et dans le Monde de Yetzirah trois degrs de densification donc de matire-nergie-temps-espace. Le Septime Jour, Il se reposa . Cela signifie quAdam, lhomme-dieu, arrive en Malkuth, sendort, cest--dire que la veille physique est le sommeil du spirituel. Le Voile de la naissance et de la mort spare la conscience de lhomme du spirituel. Ainsi, il volue dans la libert et son ignorance lui permet un jour de dire : Pre, je ne savais pas . Celui qui dchire le Voile sait mais devient responsable et ce qui en rsulte est pour lui un problme priv. Aussi, nul na le droit de dchirer le Voile du Temple pour un autre car nul ne peut affirmer que cet autre pourra assumer la responsabilit qui lui serait ainsi inflige. Ora et Labora

Planches
- n 64 : Succession des Gnies Plantaires - n 65 : Correspondance des Sephiroth, des Gnies Plantaires, des Jours de la Cration et des jours de la semaine.

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Chapitre 32

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Heures

Samedi

Dimanche Lundi Soleil Vnus Mercure Lune Saturne Mars Soleil Vnus Mercure Lune Saturne Jupiter Mars Soleil Vnus Mercure Lune Saturne Mars Soleil Vnus Mercure Lune Saturne Jupiter Mars Soleil Vnus Lune Saturne Jupiter Mars Soleil Vnus Lune Saturne Jupiter Mars Soleil Vnus Lune Saturne Jupiter

Mardi Mars Soleil Vnus Lune Saturne Mars Soleil Vnus Lune Saturne Mars Soleil Vnus Lune Saturne Mars Soleil Vnus

Mercredi Jeudi Mercure Lune Saturne Mars Soleil Vnus Mercure Lune Saturne Mars Soleil Vnus Mercure Lune Saturne Mars Soleil Vnus Mercure Lune Saturne Jupiter Mars Soleil Vnus Lune Saturne Jupiter Mars Soleil Vnus

Vendredi Vnus Mercure Lune Saturne Mars Soleil Vnus Mercure Lune Saturne

1re Saturne 2 3 4
me me me me me me me

Jupiter Mars Soleil Vnus Lune Saturne

Mercure Jupiter

Heures de jour

5 6 7 8

Mercure Jupiter

Mercure Jupiter

Mercure Jupiter

9me Jupiter 10me Mars 11me Soleil 12me Vnus 1re Mercure 2me Lune 3me Saturne 4me Jupiter

Mercure Jupiter

Mercure Jupiter Lune Saturne Jupiter Mars Soleil Vnus Lune Saturne Jupiter Mars Soleil Mars Soleil Vnus Mercure Lune Saturne Mars Soleil Vnus Mercure Lune

Mercure Jupiter

Heures de nuit

5 6 7 8 9

me me me me me me me me

Mars Soleil Vnus Lune Saturne Jupiter Mars

Mercure Jupiter

Mercure Jupiter

Mercure Jupiter

Mercure Jupiter

10 11 12

Planche 64

Succession des Gnies Plantaires

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Chapitre 32

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Sephirah Binah Chesed Geburah Tiphereth Netzach Hod Yesod Malkuth

Gnie Saturne Jupiter Mars Soleil Vnus Mercure Lune Terre

Jour de la Cration 1er jour 2me jour 3me jour 4me jour 5me jour 6me jour 7me jour

Jour de la semaine Samedi Jeudi Mardi Dimanche Vendredi Mercredi Lundi

Planche 65

Correspondances des Sephiroth, des Gnies plantaires, des Jours de la Cration et des jours de la semaine
Port Lucis Chapitre 32 - 63 -

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Chapitre 33 LE RITUEL DU GRAND HEXAGRAMME Le Grand Hexagramme


Si, comme nous lavons dj dit, le pentagramme est, par son toile cinq branches, le symbole de lhomme cest--dire du microcosme, lhexagramme est, par opposition, le symbole du macrocosme. Sur la planche n 66, les deux triangles entrecroiss avec le soleil au centre, symbolisent notre monde sous linfluence des Sephiroth. Lhexagramme est le symbole de laction des forces stellaires, des forces cosmiques qui, travers les plantes de notre systme solaire, rgissent notre monde. Dans le Rituel de lHexagramme, seuls les aspects divins des forces sont mis en jeu. De l dcoulent deux remarques : Les forces mises en jeu sont extrmement puissantes, aussi la prparation et lexcution de ce rituel demandent-elles un tat desprit calme et solennel ainsi quun profond respect pour ce qui nous est accord. Ce rituel ne doit tre utilis que pour les ncessits de la vie spirituelle. De chaque pointe de lHexagramme rayonne lnergie divine de la plante qui lui est affecte mais ici il ny a pas dnergie ngative ; aussi linverse du Pentagramme, lHexagramme peutil tre prsent avec une ou deux pointes vers le haut bien que nous conseillions de toujours le prsenter avec une seule pointe en haut. Le nom vibratoire et majeur du Rituel de lHexagramme est ARARITA : atjrara. Ce mot en hbreu, exprime les aspects unitaires de ltre dans son Individualit, dans son Essence, dans le temps. Les valeurs numriques des lettres de ce nom donnent : 1 - 200 - 1 - 200 - 10 - 400 - 1 - soit : Par une premire rduction : 12, les douze signes du Zodiaque. Par une seconde rduction on obtient : 3, la Triade super-naturelle en notre monde. Chacune des lettres de ce nom est affecte une plante et nous avons : - Saturne - Jupiter - Mars - Soleil - Vnus - Mercure - Lune A R A R Y T A Aleph Resh Aleph Resh Yod Tav Aleph 1 2 1 2 1 4 1 12 noir bleu rouge jaune or vert orange violet

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Chapitre 33

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Trac de lHexagramme
Pour le dbut un simple trac noir sur fond blanc suffit mais ensuite pour augmenter la rsonance du rituel, celui-ci peut tre dessin en couleur : les triangles en blanc sur fond noir, les symboles des plantes en couleur conformment au tableau ci-dessus. Lchelle des couleurs qui est donne ici nest pas conforme lchelle des couleurs de la Reine ou du Roi donne par la Golden Dawn. En effet, au fur et mesure que ltudiant se rapproche de ladeptat il constate la chose suivante : les connaissances apparemment spares de lAlchimie, de la Qabal et de lAstrologie se fondent peu peu en un bloc unitaire trs satisfaisant sur tous les plans. Ladepte arriv est la fois alchimiste, qabaliste, astrologue, cest-dire Mage. Cest la raison pour laquelle nous donnons une chelle de couleurs en accord avec les expriences alchimiques. Lemplacement des plantes (planche n 66 et planches suivantes de ce chapitre), est en accord avec leurs positions sur lArbre de Vie, lexception de Saturne place ici au niveau de Daat, au sommet du triangle qui symbolise llment Feu. Si nous remplaons les plantes par leurs lettres dans ARARITA ce triangle de Feu se nomme AYT. Le second triangle avec la Lune langle infrieur, symbolise llment Eau et se nomme ARA. Attention Ce nom commence par le A de Mars ; sil commence par le A de la Lune, il sagit alors du triangle de bannissement. A remarquer que les deux triangles entrelacs donnent aussi une image du micro-prosope. Pour dessiner les lments de ce rituel, et avant son tude ou une ventuelle rptition, se recueillir intrieurement pour avoir dj ltat desprit appropri.

Instructions prliminaires
- Se munir des 2 Hexagrammes (invocation et renvoi) sur lesquels on veut travailler. - Prparer lobjet ou llixir que lon souhaiterait charger. - Tracer le grand cercle de protection qui entoure loprateur et tous les accessoires, toujours dans le sens des aiguilles dune montre. - Ne jamais faire un cercle spar pour lHexagramme. - Si lon souhaite charger un symbole ou un lixir, lentourer, seul, dun petit cercle. - Excuter le rituel de bannissement du Petit Pentagramme dans son entier. - Le trac avec lpe est discontinu, il faut rigoureusement procder ainsi : a) on trace un triangle, b) on fait une pause, c) on dcolle lpe de lHexagramme, d) on trace le second triangle.

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Chapitre 33

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Le rituel
Les planches n 67, n 68 et n 69 prsentent les Hexagrammes munis du symbole plantaire de : Saturne, Jupiter, Mars, Vnus, Mercure et Lune. Chaque flche indique le point de dpart du trac de chacun des deux triangles composant lhexagramme. De ce fait, est indiqu le parcours suivre pour linvocation et le parcours suivre pour le bannissement

Invocation
Soit que lon veuille travailler sur Saturne (planche n 67) : a) Avec lpe, on part du sommet o se trouve le symbole de Saturne et on parcourt le triangle dans le sens de la course du soleil indiqu par la flche. b) Ensuite, toujours dans le mme sens, on parcourt le second triangle en partant du sommet oppos celui de la plante, dans ce cas l o se trouve le symbole de la Lune. c) On vibre alors : - le Nom Divin de la plante, - le nom ARARITA, - la Lettre de la plante.

Bannissement ou renvoi
a) On vibre les noms dans lordre inverse : - la Lettre, - le nom ARARITA, - le Nom Divin. b) Avec lpe, on part du sommet o se trouve la plante que lon vient dinvoquer et on parcourt le triangle dans le sens inverse de la course du Soleil, indiqu par la flche. On parcourt le second triangle en partant de langle oppos et ce, toujours dans le sens oppos la course du Soleil. Donc, pour le travail sur une plante, son symbole doit toujours tre plac au centre de lHexagramme. La suite des hexagrammes relatifs chaque plante donne tous les parcours ainsi que les noms vibrer (planches n 67, n 68 et n 69). Pour cette premire excution du rituel une seule plante est invoque ; elle doit tre choisie en fonction de nos ncessits ; ceci a dj t examin pour le Pentagramme mais ici laction est plus puissante.

Prcautions particulires pour linvocation de la Lune


Son symbole doit respecter la phase de la Lune. La Lune croissante est favorable, symbole : 2 La Lune dcroissante est dfavorable, symbole : < Le symbole de la pleine Lune symbole du Soleil. Le symbole de la nouvelle lune : ne doit pas comporter de point au centre sinon nous avons le doit tre empli de noir.

Ces deux derniers symboles ne sont pas favorables dans tous les cas.

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Chapitre 33

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Quand la Lune franchit le plan de lcliptique dans le sens ascendant nous avons la Tte du Dragon > et dans le sens descendant nous avons la Queue du Dragon @ .La Tte est bnfique, la Queue ne lest pas. Les forces spcifiques de la Tte et de la Queue du Dragon sont plus aisment invoques quand le Soleil et la Lune sont en conjonction dans le Zodiaque. Linvocation des forces pour les six cas de figure de la Lune se fait avec le mot de la Lune mais il convient alors de changer le symbole au centre de lHexagramme. Cest au moment dune clipse que ces forces se manifestent leur maximum de puissance. Soyez prudent parce que lclipse peut tre soit une conjonction soit une opposition Lune-Soleil.

Le Soleil
Linvocation directe du Soleil ntant pas possible, il convient pour obtenir linflux solaire de procder comme suit : - Effectuer les 6 rituels plantaires conscutifs en commenant par Saturne et en ayant trac le symbole solaire 1 au centre de lHexagramme. En effet, en oprant ainsi, on focalise lnergie solaire qui avait t diffuse dans les 6 plantes. En rsum : 1- On trace le cercle de protection. 2- On invoque la plante choisie. 3- On effectue une pause pour laisser lnergie agir. 4- On renvoie les nergies. 5- On ouvre le cercle dans le sens inverse des aiguilles dune montre. Avertissement Pour les rptitions du rituel, considrer que lon nest pas dans le rituel. Donc aprs avoir vibr le Nom Divin : vibrer le Nom Archanglique. Mais, rappelons-le, en dehors de lexcution de ce rituel (o seul le Nom Divin est invoqu) ne jamais invoquer le Nom Divin sans le Nom Archanglique. Lensemble de ces 6 rituels, ne doit tre utilis que parcimonieusement, ventuellement au cours du travail du Sentier 32. Ora et Labora

Planches
- n 66 : Rituel de lHexagramme : les plantes et leurs Lettres - n 67 : Rituel de lHexagramme : Saturne et Jupiter - n 68 : Rituel de lHexagramme : Mars et Vnus - n 69 : Rituel de lHexagramme : Mercure et Lune

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Chapitre 33

- 67 -

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Planche 66

Rituel de lHexagramme Les Plantes et leurs Lettres

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Chapitre 33

- 68 -

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Planche 67

Rituel de lHexagramme SATURNE et JUPITER

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Chapitre 33

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Planche 68

Rituel de lHexagramme MARS et VENUS

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Chapitre 33

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Planche 69

Rituel de lHexagramme MERCURE et LUNE

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Chapitre 33

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Chapitre 34 LE SUPRME RITUEL DE LHEXAGRAMME et LE PETIT RITUEL DE LHEXAGRAMME Le Suprme Rituel de lHexagramme
Ce rituel invoque les six plantes par le canal du Soleil. Le Soleil, Sephirah Tiphereth, lHarmonie, a donc un effet dquilibrage et de rharmonisation importante sur lensemble des nergies spirituelles.

Conditions astronomiques
Lexcution du Suprme Rituel de lHexagramme demande une tude astronomique. En effet, il est prfrable que les trois plantes : Saturne, Jupiter et Mars, soient au-dessus de lhorizon au moment du rituel ; dans tous les cas, Saturne doit au moins sy trouver. Ltude de la position des six plantes dans le Zodiaque doit permettre de faire un petit diagramme de six flches indiquant la direction des plantes sur lhorizon. Linvocation de chaque plante doit se faire en faisant face la direction o elle se trouve. Pour les six invocations et les six bannissements, ou renvois, le signe du Soleil sera au centre de lHexagramme.

Le rituel
Il sera prcd des prliminaires habituels : intriorisation, grand cercle de protection, rituel de bannissement du Petit Pentagrame toujours utile pour la purification de lenvironnement. Invocation - Lordre dinvocation des plantes sera celui de lArbre de Vie soit : Saturne, Jupiter, Mars, Vnus, Mercure, Lune. - Les tracs dinvocation ou de bannissement pour chaque plante sont identiques ceux du chapitre prcdent et sont regroups dans les planches n 70 et n 71. - Linvocation orale sera analogue celle du chapitre prcdent bien que diffrente : . On vibre le Nom Divin de la plante . On vibre YHVH ELOAH VA DAATH (le Nom Divin Solaire) . On vibre la Lettre : Resh. Bannissement ou renvoi - On vibre les noms en sens inverse : . La Lettre Resh . YHVH ELOAH VA DAATH . Le Nom Divin de la plante.

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Chapitre 34

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Jean DUBUIS Rappels

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- Dans ce rituel, et ce dune manire absolue, les noms divins de Kether et de Hochmah ne doivent en aucun cas tre vibrs, mme par erreur. - Dans la prparation du rituel il y a trois plantes suprieures : Saturne, Jupiter, Mars et trois plantes infrieures : Vnus, Mercure, Lune ; au centre se trouve le Feu du Soleil. Les plantes situes des angles opposs sont en sympathie, nous avons ainsi : Saturne - Lune, Jupiter - Mercure, Mars - Vnus. - Les nergies des plantes sont invoques successivement : . On invoque les nergies de Saturne [pause] on renvoie (bannissement) les nergies de Saturne [pause]. . On invoque les nergies de Jupiter [pause] bannissement [pause]. . On invoque les nergies de Mars, etc.

Le Petit Rituel de lHexagramme (planches n 72 et n 73)


Action sur une Energie
Le rituel de lHexagramme peut sous cette forme agir sur les nergies spirituelles dune manire plus spcifique que dans les excutions prcdentes de lHexagramme. Il est possible dagir sur la Quintessence ou nergie solaire quilibrante, sur le Feu, sur lAir ou sur lEau. Excuter dans tous les cas le signe de la Croix Qabalistique du Petit Pentagramme. 1 - La Quintessence Invocation - Placer la Roue de lEsprit au centre de lHexagramme. - Se placer face au Sud, le Soleil tant en culmination midi solaire. - Excuter le trac selon linvocation de Saturne. - Vibrer ARARITA. Renvoi - Vibrer ARARITA. - Effectuer le trac en sens inverse. - Durant cette invocation loprateur est face la Terre dans le Zodiaque vers le Sud. Ainsi il nvoque pas llment Terre mais lnergie quintessencie du Soleil qui descend sur la Terre. 2 - Le Feu Invocation - Inverser le triangle dEau qui a alors la pointe en haut comme le triangle de Feu avec la Lune son sommet, Mars et Jupiter ne changent pas de ct. - Se tourner vers lEst. - Excuter le trac selon la marche du Soleil, dans lheure qui suit son lever. - Vibrer ARARITA. Renvoi : - Vibrer ARARITA. - Effectuer le trac en sens inverse.

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Chapitre 34

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Jean DUBUIS 3 - LAir

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Invocation - Placer les deux triangles en sorte que le triangle dEau soit en dessous du triangle de Feu. - Se tourner face lOuest, soit la position de lAir dans le Zodiaque. - Excuter le trac, selon la marche du Soleil, les deux triangles tant tracs sparment. - Vibrer ARARITA. Renvoi - Vibrer ARARITA. - Effectuer le trac des triangles en sens inverse. 4 - LEau Invocation - Placer le triangle de lEau au-dessus du triangle de Feu. - Se tourner vers le Nord. - Excuter le trac toujours dans le sens des aiguilles dune montre. Remarquer dans le trac la jonction Lune-Saturne. - Vibrer ARARITA. Renvoi - Vibrer ARARITA. - Effectuer le trac en sens inverse. Dans ces quatre rituels les signes dits Kerubics peuvent tre placs au centre du triangle de Feu, le symbole tant celui de llment invoqu.

Action sur une nergie spcifique une plante


Il est possible avec ce rituel dinvoquer une nergie spcifique une plante. Le rituel tant destin invoquer laspect solaire des nergies, llment Terre ne peut en aucun cas tre utilis. Les autres lments ne peuvent tre invoqus que dans certains cas et ce pour des raisons dordre astrologique. LEau Pour lhmisphre nord de la Terre, lEau ne peut tre invoque avec aucune des plantes, cellesci ntant jamais situes au Nord de la Terre. LAir Le signe de la plante sera dans le triangle suprieur, le signe de llment dans le triangle infrieur. Linvocation de lAir est possible pour : - Mercure si la plante est lOuest et le Soleil dans le signe des Gmeaux. - Vnus si la plante est lOuest et le Soleil dans le signe de la Balance. - Saturne si la plante est lOuest et le Soleil dans le signe du Verseau. Le Feu Linvocation est possible pour : - Mars si la plante est lEst et le Soleil dans le signe du Blier. - Jupiter si la plante est lEst et le Soleil dans le signe du Sagittaire.

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Chapitre 34

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La Quintessence Le symbole est la Roue de lEsprit. Elle ne peut tre invoque que sur Saturne, Mercure nayant pas un mauvais aspect avec cette plante. La plante est au-dessus de lhorizon et le Soleil dans le signe du Lion. Cette dernire invocation est dconseille tant que les prcdentes nont pas t matrises.

Action sur une plante spcifique


Le trac se fera sur les triangles placs conformment llment choisi. Suivre le sens de la marche du Soleil pour linvocation, linverse pour le renvoi. Le dpart pour linvocation se fera du point de la plante choisie. Le dpart pour le renvoi se fera du point o se trouve la plante oppose dans lHexagramme classique. - Le Nom de la plante invoque se fera de la faon suivante : . . . . lment Eau : Nom en Yetzirah, lment Air : Nom en Briah, lment Feu : Nom en Atziluth. Le Nom sera vibr, puis ARARITA, puis la Lettre de la plante. -

- Pour le bannissement, on vibre les Noms en sens inverse : . La Lettre de la plante . ARARITA . Le Nom de la plante selon llment correspondant. Attention Pour cette partie du rituel, nous conseillons de ne pas commencer par llment Feu mais dobtenir la matrise du processus par Air ou Eau. Ora et Labora

Planches
- n 70 : Rituel Suprme de lHexagramme : Invocation - n 71 : Rituel Suprme de lHexagramme : Bannissement - n 72 : Petit Rituel de lHexagramme : Invocation - n 73 : Petit Rituel de lHexagramme : Bannissement

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Chapitre 34

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Planche 70

Rituel Suprme de lHexagramme Invocation

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Chapitre 34

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Planche 71

Rituel Suprme de lHexagramme Bannissement

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Chapitre 34

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Planche 72

Petit Rituel de lHexagramme Invocation


Port Lucis Chapitre 34 - 78 -

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Planche 73

Petit Rituel de lHexagramme Bannissement

Port Lucis

Chapitre 34

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Chapitre 35 LES SENTIERS Les rituels


Avant de quitter les tudes sur les rituels et avant dentrer dans la priode de leur usage pour les Sentiers un certain nombre de principes gnraux nous semble devoir tre rappels. Lusage des rituels, en particulier ceux que nous avons donns, peut avoir un double aspect : lun intrieur, lautre extrieur. Lusage intrieur est ce qui est connu sous le nom de magie blanche . Lusage extrieur entre dans le domaine de la magie, sans spcification. Dans notre travail nous navons pas donn les clefs qui permettraient lusage extrieur des rituels mais celui qui tudie cette question peut aisment les trouver. Nous insistons sur le fait que cet usage comprend dimmenses risques derreur et quil vaut donc mieux ne pas lenvisager. Lusage intrieur a pour unique but la remise en ordre de nos nergies, en un mot la compensation des effets de la chute . Cette application peut tre directe mais on peut aussi lobtenir indirectement soit par la charge dun lixir ou dune boisson soit par la charge dun objet que lon porte sur soi. Cest dans ltude qui suit, cest--dire celle des Sentiers, que vous allez prendre conscience des points sur lesquels il faut agir et de quelle faon cette action doit tre mene. Ltude des rituels ne doit pas tre superficielle et, avant dutiliser ces derniers, il est bon de simbiber des points suivants : - tudier et mditer les symboles des plantes, du Pentagramme et de lHexagramme. - Construire mentalement un Arbre de Vie et visualiser correctement les 10 Sephiroth dans leurs position classique. - Sentraner vibrer les quarante Noms des 10 Sephiroth. A cet effet un exercice dune autre forme est conseill en fin de ce chapitre (planche n 74). - Rpter, de faon connatre sans aucune hsitation, les parcours de lpe pour chaque rituel. Enfin se souvenir que le symbolisme reste llment actif. De ce fait, ne rien ajouter ce qui est dit, en particulier si lon porte une tenue consacre ce travail quelle soit en rgle avec ladage : Porte le costume de ton pays .

Les Sentiers
Il y a, dit le Sepher Yetzirah, 32 Sentiers de Sagesse, savoir les 10 Sephiroth et les 22 Sentiers qui lient les premiers les uns aux autres. Cette dnomination de Sentier est la fois correcte et inexacte. Dun ct, si elle est pour une part du travail un bon symbole mental, elle conduit, dun autre ct, une ide approximative de ce quest la ralit du Sentier. Le concept du Sentier est juste dans le sens o la conscience, o les nergies se transfrent dune Sephirah une autre mais la ralit profonde dun Sentier est apprhender comme ltat nergtique de la conscience en ce point de ltre, tat rsultant du mlange des nergies des deux Sephiroth runis par le Sentier. Une erreur courante consiste croire quil y a des raccourcis la descente de la conscience dans la matire et sa remonte. Ceci est inexact car les 22 Sentiers sont des parties intrinsques de tout individu et le travail de linvolution, comme de lvolution, consiste accorder les Sentiers sur les Archtypes Universels. Cette confusion peut avoir pour origine le fait que Mezla,

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Chapitre 35

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pour alimenter les Sephiroth en nergie comme nous lavons dj vu suit un chemin qui semble privilgier certains Sentiers savoir : 11 : le Fou 14 : lImpratrice 19 : la Force 22 : la Justice 24 : la Mort 27 : la Maison Dieu 30 : le Soleil 32 : le Monde

Mais il est vident que la nature et le rle de lnergie Premire, Mezla, sont diffrents de ceux de la conscience qui descend, ce qui est dailleurs illustr par le fait quentre Binah et Chesed, Mezla descend alors sans passer par un Sentier. Pour tre plus complet, disons que ltre se focalise sur chacun des Sentiers, cest--dire quIl sefforce dharmoniser en lui les ractions des Sephiroth, lune par rapport lautre, et limportant est de savoir que ce travail se fait sur tous les Sentiers la descente et sur tous les Sentiers la remonte. Si dans notre tude tous les Sentiers seront examins, il est important de savoir quun certain nombre dentre eux sont privilgier. Ce sont ceux qui partent ou qui arrivent dans la Sephirah qui est notre niveau de conscience relle en cet instant. Dans les derniers chapitres nous avons donn quelques informations pour localiser ce point mais nous pensons que ltude des Sentiers dans le sens ascendant nous aidera fortement dans lacquisition de cette connaissance.

Attributions des Sentiers


A chaque Sentier est attribue une lettre hbraque do il rsulte que : - 3 Sentiers sont attribus aux trois lments : Feu, Air, Eau ; comme dans un des rituels prcdents llment Terre nest pas attribu. - 7 Sentiers sont attribus aux 7 Lettres Doubles. On retrouve donc ici le problme de lattribution des plantes et nous verrons comment le rsoudre. - 12 Sentiers sont affects aux 12 signes du Zodiaque. A chacun des 22 Sentiers est affecte une lame majeure du Tarot. Pour ce travail, comme indiqu au chapitre 1, nutiliser que le Tarot classique dit Tarot de Marseille . Sans entrer dans des querelles dcole, nous avons choisi lattribution estime correcte par plusieurs coles qabalistiques rcentes et ceci est un point de vue que chacun peut traiter selon sa rsonance intrieure.

Conseils pour le travail


Pour chaque Sentier ltude se fera sur la base suivante : 1) tude des nergies des deux Sephiroth relis afin de sefforcer de comprendre la nature du Sentier et le rsultat de lharmonisation de ces deux nergies. 2) Bilan de ce qui aurait d tre acquis et de ce qui a t acquis la descente sur ce Sentier. 3) Bilan de ce qui doit tre acquis et, ventuellement, de ce qui a t acquis sur Sentier la remonte . 4) Mditation accompagne dun rituel solaire pour sentir ce que le coeur pense de ce problme . 5) Eventuellement mditation accompagne dun rituel lunaire, si ceci est possible, pour aider au transfert crbral du problme. Port Lucis Chapitre 35 - 81 -

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6) Excution dun rituel spcialement adapt au Sentier dans le cadre de ceux prcdemment tudis. Le travail sur les Sentiers sera toujours prcd du rituel du Petit Pentagramme (bannissement). - Pour les Sentiers de droite, une bougie sera allume droite. - Pour les Sentiers de gauche, une bougie sera allume gauche. - Pour les Sentiers mdians, mais seulement pour ltude de ceux-ci, une seule bougie sera allume et place au centre, la bougie de lquilibre. - Pour les Sentiers horizontaux, 27 - 19 - 14, les deux bougies - droite et gauche - seront allumes. Faire une tude astrologique lgre si un signe ou une plante, ou deux, sont en cause : - Par exemple : le Sentier 32, celui de Saturne conduit Yesod, la Lune ; aussi, lheure de ltude il ne doit pas se prsenter de mauvais aspect Lune-Saturne - Autre exemple : le Sentier 31, celui du Feu, conduit Hod, Mercure ; il ny a pas de moment particulier considrer, toutefois viter, par prudence, un mauvais aspect Mercure-Saturne. Si vous ne voulez pas vous occuper dastrologie, oprer lheure du Gnie plantaire du jour de la plante. La plante considre tant celle situe au sommet du Sentier. Examiner la planche n 75 et commencer vous familiariser avec les lettres et les Sentiers. Dites-vous ceci : - A gauche est la colonne de Rigueur qui commence par le Feu du Jugement, le ct des voies sches. - A droite la colonne de Misricorde qui commence par les Poissons, le ct des voies humides. - Au centre est la colonne de lquilibre. Le Sentier 32, Tav, en bas donne accs au cerveau suprieur, le Sentier 25, Samech, joint le coeur et le cerveau, voie de lquilibre (Soleil et Lune). Mais ce nest quaprs une suite doscillations droite-gauche, gauche-droite, que cet quilibre stable sera atteint. Au chapitre 36 (LIVRE IV) nous commencerons ltude des Sentiers et nous aborderons le Sentier 32.

Qabal Pratique :
Les 40 Invocations
Le but des 40 Invocations (planche n 74) est de crer son propre courant dnergie unitaire du niveau 1 au niveau 10. Cet exercice nest effectuer quaprs les mditations sur les polygones ou sur les symboles plantaires, et les mditations des niveaux selon lordre numrique. Encore une fois, rptons-le, ne jamais vibrer un Nom seul pour chaque niveau. Toujours vibrer successivement deux noms, et seulement deux noms la fois. Rappelons les correspondances entre les Mondes et les lments : Atziluth : Briah : Yetzirah : Assiah : Feu Air Eau Terre.

Pour cet exercice, vibrer uniquement dans les trois combinaisons suivantes : Port Lucis Chapitre 35 - 82 -

Jean DUBUIS - Feu-Air - Eau-Terre - Air-Eau.

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Ouverture Installation habituelle dans loratoire. Sinstaller de prfrence face au miroir. 1re phase : Commencer par vibrer Feu-Air, en commenant imprativement par le niveau 1 et en suivant lordre numrique jusquau niveau 10. Ceci est effectuer de prfrence un samedi matin lheure du lever du soleil. Recommencer les deux samedis suivants, toujours avec les lments Feu-Air. 2me phase : Vibrer Eau-Terre, en commenant imprativement par le niveau 1 et en suivant lordre numrique jusquau niveau 10. Ceci est effectuer le 4me samedi matin lheure du lever du soleil. Recommencer les deux samedis suivants, toujours avec les lments Eau-Terre. Ainsi, on accumul dun ct les nergies invisibles de lme, et, de lautre, les nergies invisibles dans le corps. Il faut maintenant tenter daugmenter la transparence entre les deux, ce qui se fait par la 3me phase. 3me phase : Vibrer Air-Eau, en commenant imprativement par le niveau 1 et en suivant lordre numrique jusquau niveau 10. Ceci est effectuer le 7me samedi matin lheure du lever du soleil. Recommencer les deux samedis suivants. Clture Procder comme lordinaire.

Port Lucis

Chapitre 35

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Jean DUBUIS Attention

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Ccompte tenu du langage des anges et des noms utiliss, il est possible que votre nom sotrique apparaisse en caractres hbreux dont il faudra faire la translittration en caractres latins. Ne pas oublier que lhbreu se lit de droite gauche ; cet oubli conduirait inverser son propre nom. Dernire remarque, vous ne pourrez pas trouver les noms situs dans les niveaux qui sont audessus de votre niveau dvolution prsent. Il est ncessaire, si un jour vous ressentez une gne au cours de ce travail, de refaire une fois la 1re phase, cest--dire : Feu-Air. Sa pratique une fois par trimestre est souhaitable aussi prs que possible des quinoxes et des solstices. Cette pratique procure une sorte dauto-gurison. Enfin lexercice des 40 Invocations doit renforcer en vous les lments qui sont dficitaires par niveau. Leur rquilibrage doit permettre un meilleur contact avec votre tre Intrieur. Ora et Labora

Planches
- n 74 : Les 40 Invocations - n 75 : Les Sentiers dans lArbre de Vie

Avec ce dernier chapitre du LIVRE III se terminent les enseignements sur les rituels ncessaires pour quilibrer nos nergies intrieures. Les conseils de travail prparatoire pour aborder ltude des Sentiers (LIVRE IV) ont t intentionnellement donns dans ce chapitre.

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Chapitre 35

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Jean DUBUIS

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FEU

AIR METATRON RAZIEL

EAU CHAYOTH AUPHANIM

TERRE RASHITH HA GILGALIM MAZLOTH

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

EHIEH YAH

YHVH ELOHIM

TZAPHQIEL

ARALIM

SHABBATHA

EL

TZADQIEL

CHASHMALIM

TZEDEK

ELOHIM GIBOR

KAMAEL

SERAPHIM

MADIM

YHVH ELOAHVEDAATH YHVH TZABAOTH ELOHIM TZABAOTH SHADDA EL CHA ADONA HAARETZ

RAPHAEL

MELEKIM

SHEMESH

HANIEL

ELOHIM

NOGAH

MICHAEL

BENI ELOHIM

KOKAB

GABRIEL

KERUBIM

LEVANAH

SANDALPHON

ASHIM

OLAM YESODOTH

Planche 74

Les 40 Invocations

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Chapitre 35

- 85 -

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Planche 75

Les Sentiers de lArbre de Vie


Port Lucis Chapitre 35 - 86 -