Vous êtes sur la page 1sur 11

1

Les Nouvelles
de LASSOCIATION JEAN CARMIGNAC
Les Evangiles sont des documents historiques, presque des chroniques, de toute premire main. J. Carmignac.....

n 4 - novembre 1999
_______________________________________________________________________________________________

Editorial
1Editorial, par Robert Cuny.

2Ouvrages de lAbb Carmignac ; voir aussi p.9.

3Extrait dune Confrence de labb Carmignac, Cambrai en 1986 : lhistoricit des Evangiles ; leur substrat hbraque.

5Compte rendu de lAssemble gnrale du 2 octobre 1999, par Marie-Christine Ceruti.

7Les noces de Cana, par Franoise Demanche.

9Rtroversions, par Franoise Demanche. Liste des 5 volumes des Traductions hbraques des Evangiles publies par labb Carmignac.

10 -11En pierre : Mobilier et jarre, dpoque hrodienne.

La cration de lAssociation Jean Carmignac fut dcide le 2 octobre 1998, douzime anniversaire de la mort de notre ami. Pourquoi nous sommes-nous regroups autour de lui, formant ainsi une nouvelle branche de sa famille spirituelle ? Je crois pouvoir dire : par fidlit une fidlit son esprit, fidlit son uvre notamment dans sa partie la plus originale, la plus solide, celle qui restera. Il nest pas inutile dapporter ce sujet quelques prcisions. Aprs les travaux sur les documents de Qumrn : traductions, fondation et publication de la Revue de Qumrn (seule revue au monde spcialise sur ce sujet) ; aprs le grand travail drudition et de fidlit lauthentique thologie de lEglise, qui a fait lobjet de sa thse de doctorat intitule modestement Recherches sur le Notre Pre, il a entrepris un long travail, auquel il a consacr les vingt dernires annes de sa vie : la recherche des smitismes qui apparaissent, comme en filigrane au travers du texte grec des Evangiles synoptiques (Saint Matthieu, Saint Marc, Saint Luc). Loriginalit de ce dernier travail a t de dterminer les diffrents types de smitismes et de les classer suivant leur valeur probante. Cest l la partie la plus solide de son travail, celle qui restera, sans prjudice des autres travaux quil a pu faire sur ces Evangiles. A dfaut des gros volumes techniques quil na pas eu le temps de publier, mais dont il a laiss les lments, on ne saurait trop recommander la lecture dun petit volume qui rsume lessentiel de ses travaux et quil a publi peu avant sa mort : La naissance des Evangiles synoptiques, toujours disponible chez son diteur. Il ne faut jamais oublier que tous les travaux de labb Carmignac nont t motivs que par la proccupation essentielle dtablir et de dfendre, contre vents et mares, lauthenticit du
___________________________________________ Copyright Association Jean Carmignac, Paris 1999.

tmoignage des Evangiles, fonde, du point de vue scientifique, sur lhistoricit de ces crits, du fait quils sont ceux des tmoins de la vie du Christ, documents de premire

main, et ne loublions pas crits sous linspiration du Saint-Esprit, cest--dire ayant Dieu lui-mme comme inspirateur, selon lenseignement constant de lEglise . Rappelons enfin quil est permis daffirmer que, dans tous ses travaux, labb Carmignac na jamais eu le souci de se faire un nom. Son ambition tait ailleurs. On pourrait la dfinir en disant quil a voulu simplement mettre les rsultats de ses travaux la disposition de lEglise, en humble hommage, pour le bien des mes et la gloire de Dieu. Dieu fasse, son exemple et par son intercession, que nos tudes dexgse ne se rduisent pas ntre quune vaine science, mais quelles clairent en nos mes la parole de Dieu pour nous aider la vivre. Robert Cuny ________________________________________________________________________

Ouvrages de labb Carmignac


Actuellement disponibles 1) Editions Letouzey & An, 87 Boulevard Raspail, 75006 Paris. Tl. (33) 01 45 48 80 14 Tlcopie (33) 01 45 49 03 43. Tarif mars 1999, prix public incluant la TVA franaise, frais de port en sus. -- La Rgle de la Guerre des Fils de Lumire contre les Fils des Tnbres, texte dun manuscrit de Qumrn,restaur, traduit et comment. Paris 1958, 128 pages. ISBN 2-7063-0010-8, 120,00 FF. -- Recherches sur le Notre Pre. Paris 1968, 608 pages. ISBN 2-7063-0009-4, 186,00 FF. -- Le mirage de lEschatologie, Royaut, Rgne et Royaume de Dieu sans Eschatologie. Paris 1979, 250 pages. ISBN 2-7063-0008-6, 156,00 FF.

2) Editions Franois-Xavier de Guibert Office dEdition, Impression, Librairie (O.E.I.L.) 3 rue Jean-Franois Gerbillon, 75006 Paris. Tl. 01 45 48 97 77 Tlcopie 01 42 22 56 69 E-mail : contact@fxdeguibert.com -- A lcoute du Notre Pre. (Cet ouvrage condense les rsultats des 608 pages de Recherches sur le Notre Pre). Paris 1971, 123 pages. ISBN 2-86839-379-9, 100,00 FF. -- La naissance des Evangiles synoptiques. Paris 1984, 120 pages. Etude linguistique qui rsume 20 ans de travail sur les smitismes et en prsente les Conclusions : les trois Evangiles synoptiques ont t crits en hbreu. ISBN 2-7554-0118-4, 100,00 FF. Voir aussi en page 9 la liste des cinq gros volumes des Traductions hbraques des Evangiles rassembles et publies par labb Carmignac.

Confrence de Cambrai (1986) par labb Carmignac

Nous avons obtenu simultanment, grce Mademoiselle Ducatillon, le texte dune confrence indite de labb Carmignac tap par les soins de son frre aujourdhui disparu et annot par ellemme, et grce Monsieur et Madame de Quillacq, la cassette enregistre de cette mme confrence. Madame de Raymond a immdiatement mis par crit son contenu avec une diligence extrme. Si bien que par lobligeance conjugue de plusieurs de nos adhrents nous avons obtenu deux versions de cette causerie. Mademoiselle Demanche a pris soin de la rdaction finale. Elle a voulu garder le ton familier du langage parl de labb Carmignac que vous retrouverez cidessous. Hlas le texte est trop long pour tre publi en une seule fois. Vous trouverez ci-aprs le dbut de la confrence qui nous a paru essentiel puisquil dmontre lattachement quavait celui de qui notre association tient son nom pour ce qui est capital pour celle-ci : lhistoricit absolue des Evangiles.

Les Evangiles sont-ils des ouvrages historiques auxquels nous puissions faire confiance, pleinement confiance, et donc qui nous permettent davoir un tmoignage direct sur Jsus? Voil le problme tel quil se pose. Je nai pas besoin de vous dire la faon dont on le rsout trop souvent, la suite surtout de lexgte allemand Bultmann. Jaurais beaucoup de choses vous dire sur ce sujet-l, mais cela nentre pas dans la causerie, ne nous orientons pas dans ce sens-l. Simplement a vous explique que beaucoup de gens ont actuellement sur les Evangiles une vue qui les dvalue considrablement, pour lesquels les Evangiles ne sont que peuttre un peu historiques, pas plus que cela, alors que pour moi je considre quils sont au contraire extrmement historiques. Ce qui a chang mes penses l-dessus cest mon travail sur les manuscrits de la mer Morte depuis 25 ans. Il ny a rien dans le Nouveau Testament que je voie maintenant comme je le voyais il y a 25 ans et cela cause de ltude des manuscrits de la Mer Morte. Ces manuscrits-l, je peux vous dire longuement en quoi ils consistent. Il y avait une communaut de gens qui essayaient dappliquer au sens strict la Loi de Moise, appelonsles Essniens ou les gens de Qumrn, peu importe. Ils habitaient prs de la Mer Morte et ils avaient une bibliothque (1) considrable. A larrive des Romains, le 21 juin 68 aprs Jsus-Christ, ils ont cach leur bibliothque et nous la retrouvons maintenant, et nous avons actuellement entre les mains 500 manuscrits (2) qui datent de cette poque-l et qui sont contemporains du Christ et mme un peu antrieurs au Christ. Certains sont des copies de lAncien Testament, mais alors cela nous permet damliorer dune faon considrable le texte de lAncien Testament. Il y aurait-l tout un expos faire. Je nai pas le temps de mengager dans cette direction-l. Mais il y a aussi peu prs les deux tiers de ces manuscrits-l qui sont des manuscrits disons non bibliques, qui sont des manuscrits tous religieux, composs par des gens de cette communaut-l, ou bien utiliss ou lus dans la communaut et qui nous renseignent dune faon extrmement prcise sur la mentalit de la Palestine au temps de Jsus. Il se trouve que, grce ces manuscrits-l, maintenant, de toute lAntiquit, la rgion que nous connaissons le mieux, cest la Palestine au temps de Jsus. Car nous avons 500 manuscrits qui nont t touchs par personne entre 68 et maintenant et qui ont t conservs. Evidemment ils sont souvent dans un tat lamentable, il faut raccommoder des petits bouts, ce nest pas toujours facile interprter. Mais en fait, il y a quand mme certains textes importants qui nous permettent de progresser considrablement dans la connaissance du milieu o a vcu Jsus. On trouve un tas de dtails concrets qui vrifient les moindres dtails des Evangiles, et, alors, plus une chose est en apparence sans importance, plus il est important pour nous que nous en trouvions la vrification : un faussaire naurait pas pens insrer a dans son texte : des choses sans importance.

Je ne peux pas vous dcrire davantage les manuscrits de la Mer Morte, mais jen arrive aux conclusions quils ont eues pour moi sur ltude de la valeur historique et du substrat hbreu des Evangiles. Jai commenc travailler les manuscrits de la Mer Morte il y a 25 ans, mais depuis 15 ans je travaille ltude du substrat hbreu des Evangiles, cest-dire le texte primitif hbreu qui a exist par derrire nos Evangiles actuels - soit le texte primitif de lEvangile qui par la suite a t traduit en grec, soit un ensemble de documents qui ont t utiliss par le rdacteur des Evangiles - et je prvois pour cela un travail en huit volumes : voyez donc que ce sera considrable. Il faudrait encore trente ans de jeunesse pour pouvoir crire les huit volumes; je ne sais pas si jaurai les trente ans de jeunesse, mais ce que je voudrais au moins cest avoir un successeur. Or depuis quinze ans je cherche en vain un successeur, quelquun auquel je puisse lguer tous mes documents, tout mon travail et qui puisse continuer aprs moi. Si vous voulez prier le Seigneur pour que je puisse un jour ou lautre trouver un successeur avant de disparatre, pour que mon travail ne soit pas inutile Et alors la premire consquence de ltude de ces manuscrits de la Mer Morte a t de nous faire connatre la langue hbraque telle quelle tait utilise au temps de Jsus et dabord de nous faire connatre quon lutilisait, car jusqu prsent, et moi aussi quand jtais jeune, javais cru quau temps de Jsus on ne parlait quaramen, et donc que les documents primitifs derrire les Evangiles devaient ncessairement tre en aramen. A Qumrn les manuscrits sont presque tous en hbreu et nous avons mme des lettres, de la correspondance, que les gens scrivaient entre eux. Les lettres sont toutes en hbreu. Cela nous montre donc que lhbreu tait une langue trs connue dans ce tempsl, ctait la langue sacre, donc que les gens employaient pour toutes les choses srieuses. Si vous voulez la situation de lhbreu et de laramen tait un petit peu la mme que dans le midi de la France entre le provenal ou le catalan et le franais. Les gens de ces pays parlaient toujours entre eux le provenal ou le catalan, mais tous savaient le franais, et ds quil sagit dun acte officiel ils emploient le franais. Et au temps de Jsus lhbreu tait videmment considr comme la langue sacre, la langue de la Bible, la langue des prophtes, et comme Jsus se prsentait comme le prophte de Nazareth (il tait plus que prophte, mais aussi prophte), il tait normal que pour crire les tmoignages que lon avait sur lui on emploie la langue des prophtes, donc il est tout naturel que pour les Evangiles on ait utilis lhbreu. Et alors la premire partie de mon travail est surtout sur le plan philologique : cest essayer dtudier les mots mmes des Evangiles et de voir ce quil y a derrire le texte grec que nous avons maintenant des Evangiles, et pour cela jai retraduit en hbreu de Qumrn tout lEvangile de Saint Marc. Il a dj t traduit plusieurs fois en hbreu, mais jamais en hbreu de Qumrn puisque nous ne le connaissions pas. Jai retraduit galement des passages parallles de Matthieu et Luc de faon en faire la comparaison. Et cest ce travail-l que je voudrais perfectionner avant de pouvoir le publier. Il me donne peu prs deux cents arguments ; videmment chacun nest pas dcisif. Mais deux cents arguments qui se renforcent, a fait un argument de convergence quil est difficile dliminer. A peu prs deux cents arguments pour montrer que Saint Marc a t crit primitivement en hbreu. Et alors je vais vous donner quelquesuns uns de ces arguments-l pour montrer que Saint Marc a t crit primitivement en hbreu. -----------------------------------------------(1) Depuis la date de cette confrence (1986), la recherche sest oriente vers une provenance plus complexe des manuscrits. (NDLR) (2) En 1997 on avait repr au moins 800 manuscrits diffrents, mais qui ne reprsentaient que 200 uvres diffrentes, tant donn les nombreuses copies de certains textes. (NDLR)

Compte rendu de lAssemble Gnrale du 2 octobre 1999


Autant le dire tout de suite, elle a t un merveilleux succs. Aprs la messe clbre par Monsieur lAbb Jean Molinier et chante par des membres de la chorale Una Voce, la chapelle Notre-Dame du Lys de la rue Blomet, nous nous sommes runis dans une salle adjacente. Et comme la crit trs justement M. Cuny cette assemble a permis de constater lunit desprit et de cur qui rgne parmi ses membres, tant par les conversations qui ont eu lieu entre les personnes prsentes que par les lettres qui accompagnaient les pouvoirs et les cotisations. Ce qui tait particulirement remarquable tait aussi que des adhrents staient dplacs de fort loin, de toute la France et mme de ltranger. Plusieurs journalistes nous ont galement fait lhonneur de leur prsence. Monsieur Cuny a dabord pris la parole pour rappeler les buts et les motifs de la fondation de notre Association et pour voquer la mmoire de celui de qui elle porte le nom. Vous avez trouv le rsum de son mouvante allocution dans lditorial. Mademoiselle Demanche est ensuite intervenue pour rappeler dans quelles circonstances elle a class les papiers et documents laisss sa mort par labb Carmignac et comment elle les a remis, selon les vux de son testament, lInstitut Catholique ou ses reprsentants. Il sagissait de travaux destins entre autres la publication douvrages techniques exposant les rsultats de vingt annes de travaux dexgses. Ce tmoignage nous semble dune si brlante importance que nous lui avons demand de faire un mmoire par crit qui devrait paratre dans le prochain numro des Nouvelles. A mon tour jai parl de ce qui caractrise notre Association savoir la dfense de lhistoricit absolue des Evangiles que lAbb Carmignac soutenait avec la plus grande nergie. Il appuyait cette conviction sur le fait que les Evangiles synoptiques ont t crits selon ses propres recherches bien avant la destruction de Jrusalem (et nos adhrents ont pu lire rcemment un texte de lui qui place lEvangile de Saint Jean avant cet vnement). Cette date a pu son tour tre tablie par le fait que ces Evangiles ont t crits dans une langue smitique. Attention, il sagit pour lui sur cette question en ce qui concerne au moins Saint Matthieu et Saint Marc de lEvangile en entier tel que nous le possdons aujourdhui et non de bribes recolles, hypothse qui laisse la place toutes les manipulations et erreurs possibles. LAbb Carmignac tenait catgoriquement ces trois points : langue smitique des Synoptiques, date place absolument et non probablement avant 70, inerrance parfaite des textes. Ce sont ces trois points qu notre tour nous dfendons fermement. Sur dautres sujets comme lordre de rdaction des Evangiles ou sur ce quil est dusage dappeler la question synoptique , savoir les emprunts que les vanglistes auraient pu se faire lun lautre, lAbb Carmignac disait lui-mme quil navait pas encore eu le temps dapprofondir ce problme et, comme lui, nous le considrons comme secondaire. Vers la fin de la sance, Monsieur de Guibert a fait une admirable analyse de la situation dans laquelle se trouvent actuellement les dfenseurs de lEvangile, et des tactiques employes pour dmolir lauthenticit de ces derniers. Il a rappel entre autre que des journalistes sont venus dans son propre bureau o ils ont rencontr Tresmontant, lequel a vigoureusement dfendu les thses de lAbb Carmignac, quils sont rests l pendant trois heures et sont repartis avec un tombereau de documents de lAbb Carmignac, dont ses rtroversions, pour affirmer ensuite que cest une affaire dhypothse . De mme, ajoutait-il, Jacques Duquesne dans son Jsus a rgl la question TresmontantCarmignac en une ligne. Et puis il a voqu ce sermon la chapelle de la rue du Bac, remplie comme dhabitude dune foule de gens la foi solide et limpide, qui le

prdicateur a vivement recommand de regarder la tlvision lmission Corpus Christi . Quand M. de Guibert sest prsent la sacristie en disant : Ce que vous avez dit l est trs, trs grave , le prtre a rpondu Ah bon, je ne savais pas . Il faudrait citer tout le discours de M. de Guibert. Esprons quil voudra bien nous en faire la synthse pour un prochain numro. Entre temps, Mademoiselle de Pardieu a rendu compte de la situation financire de lassociation et son rapport a obtenu le quitus de lassemble. Par suite, llection du conseil dadministration sest droule selon les formes et nous avons t aids en cela par un membre de lassistance expert en cette matire, que nous remercions. Le quorum a naturellement t largement suffisant mme si, par suite dimportants retards dans lacheminement du courrier, une dizaine de pouvoirs sont arrivs aprs la tenue de lAssemble et nont pu, de ce fait, tre pris en compte. Ont donc t lus lunanimit les administrateurs, formant aussi le Bureau de lassociation, dont les noms suivent : Madame Boschet, Madame Ceruti, Monsieur Cuny, Mademoiselle Demanche, Monsieur de Guibert, Monsieur Pichon, Mademoiselle de Pardieu, Madame de Raymond. Un dbat a termin la sance o tmoignages, questions, suggestions, projets, changes dadresses fusaient de toutes parts. Tout tait intressant. Je voudrais demander ici aux intervenants de nous crire ce quils ont dit ou retenu, ce qui leur a paru essentiel, pour en faire profiter dans prochain bulletin ceux qui nont pas pu tre avec nous ce jour-l. Nous avons fini par tre chasss vu lheure tardive, mais les conversations ont continu sur le trottoir, sous la pluie, pendant longtemps encore Marie-Christine Ceruti -----------------------------------------------------

Les demandes denvoi de numros des Nouvelles dj parus ont t notes et seront satisfaites ds que les tirages en serront effectus. Il sera galement rpondu aux diverses demandes dinformations -----------------------------------------------------Nous rappelons que ladresse de notre Association a chang. Dsormais, envoyez tout votre courrier : Association Jean Carmignac (Editions F.-X. de Guibert), 3 rue Jean-Franois Gerbillon, 75006 Paris. Vous pouvez galement envoyer des fax au numro 01 42 22 56 69 (de ltranger : 00 33 1 42 22 56 69). ------------------------------------------------------Nous remercions toutes les nombreuses personnes qui se sont mises jour de leur cotisation et rappelons aux autres que celle-ci est fixe 100 francs, 50 francs en cas de ncessit. Vous pouvez adresser soit un virement postal au CCP : La Source 44 655 98 B, soit un chque bancaire ou postal rdig lordre de Association Jean Carmignac et envoy au sige de notre association : Association Jean Carmignac (Editions F.-X. de Guibert) 3 rue Jean-Franois Gerbillon, 75006 Paris.

Les noces de Cana


Sur la lance de Bultmann, certains exgtes ou soi-disant historiens de la vie de Jsus, ont voulu enlever aux noces de Cana son statut de miracle, le premier accompli publiquement par Jsus. On nous dit quil sagit l dune parabole destine illustrer cette vrit quune nouvelle alliance venait remplacer lancienne. Or quel argument nous donne-t-on pour tayer cette interprtation ? En dehors du prsuppos quun miracle ce nest pas scientifiquement correct, on ne nous fournit comme preuve que ceci : le nom du mari nest pas indiqu. Est-ce suffisant pour jeter le doute ? Bien dautres personnages, hros de tel ou tel pisode de lvangile, nont pas eu leur nom conserv. Les vanglistes ne nous citent pas le nom du lpreux guri Capharnam, ni du paralytique pardonn, puis guri, ni du dmoniaque du pays des Gurasniens, ni de la Syro-phnicienne venue demander la gurison de sa fille, ni du centurion la foi si vive. Cela ne prouve pas quil sagisse l de contes difiants. Plusieurs dtails du rcit suggrent au contraire que la scne na pas d tre invente : dabord lintervention de Marie, quand elle savise du manque de vin. Elle faisait partie des invits, le souci du ravitaillement de la noce nentrait donc pas dans son rle. Quant son cours dialogue avec son fils, il est si nigmatique quun conteur de paraboles ne sy serait sans doute pas aventur, ou bien en aurait fourni lexplication. Lautre lment pris sur le vif est ltonnement de lordonnateur du festin, en reconnaissant la qualit suprieure du vin. Quand les serviteurs eurent expliqu le phnomne et quand les invits eurent got ce nectar, on peut facilement imaginer lenthousiasme dlirant de toute la noce. Aussi Jean conclut avec une certaine solennit : Tel fut le premier des signes de Jsus, il laccomplit Cana en Galile, et il manifesta sa gloire et ses disciples crurent en Lui. Le signe miraculeux a produit son effet, susciter la foi des premiers disciples et faire connatre la puissance du nouveau prophte. Jean, tout le premier, a d tre frapp par lvnement, car il y revient au chapitre IV, 46, avant de relater la gurison du fils du fonctionnaire royal : Il retourna alors Cana en Galile, o il avait chang leau en vin. Larchologie vient rcemment dapporter une confirmation de lhistoricit du passage. Les fouilles opres Jrusalem de 1969 1978, aprs les destructions dues la guerre, dans lancien quartier haut, proche du temple, ancien quartier des grands prtres, ont permis de retrouver dans les palais crouls et notamment dans la maison brle , une quantit dobjets taills dans la pierre. Une fois les morceaux soigneusement assembls et recolls, on a pu reconstituer des tables, les unes rondes, les autres rectangulaires, des pilons et mortiers, des cadrans solaires, des couvercles, des plateaux, des gobelets. La trouvaille la plus surprenante fut celle de quelques urnes en pierre de grande capacit, monolithiques. Certaines dentre elles sont montes sur un pied, comme des coupes. Il faut deux hommes pour les soulever quand elles sont vides. Ces objets ont t sculpts dans le calcaire tendre de la rgion. Les pices de monnaie retrouves parmi les dcombres de la maison brle sont antrieures 69, ce qui permet de conclure que ce btiment a t dtruit au moment du sige de Jrusalem et que le mobilier trouv est antrieur cette date. Dans dautres quartiers de la ville et dans dautres sites comme Massada, Qumrn, Herodium, Jricho, Gamla et Jotapata en Galile, des rcipients en terre ont aussi t dcouverts, mais en moindre quantit. Ce type de rcipient est surtout abondant au 1er sicle avant et au 1er sicle aprs lre chrtienne. Le texte de Jean II, 6 : Il y avait l six urnes de pierre, destines aux purifications des Juifs, contenant chacune deux ou trois mesures (mtrtes = 40 lites) , apporte la solution

la question qui se pose. A quoi servaient ces urnes ? Un passage de la Mishnah (Oholot 5) relatif aux rgles de puret et impuret rituelles, confirme celui de Jean : Les objets en poterie, en bois, en mtal, en matire textile, etc... peuvent devenir impurs, sils sont en contact avec une personne ou un autre lment impur, alors que les objets en pierre chappent toute impuret. Utiliser des objets en pierre permet donc dviter le risque et cest ce qui a d faire leur succs, malgr le prix lev que devaient atteindre ces objets, notamment dans les familles sacerdotales, qui le service du Temple imposait des rgles de puret rituelles extrmement strictes. Dans son livre Jrusalem ressuscite, paru aux Editions Franois-Xavier de Guibert en 1992, Madame Genot-Bismuth prsente (p. 117 et suivantes) les photographies des objets de pierre dcouverts dans la maison brle et les palais sacerdotaux qui lentourent et elle souligne le rapprochement entre les jarres de Cana du texte de Jean et les jarres effectivement dcouvertes Jrusalem. Franoise Demanche

Nouvelles brves
Nous remercions trs vivement les lecteurs qui nous ont envoy de nombreux articles tous extrmement intressants, voire passionnants, et que nous nous proposons bien videmment de publier. Nous navons pas pu le faire ici faute de place et prions tous nos adhrents de bien vouloir nous excuser de les en avoir privs. --------------------------------------------------Larticle de Mademoiselle Ducatillon Nouvelle lecture de Jean 20, 6-7, sur la position des linges dans le tombeau au matin de la Rsurrection, nous a valu un abondant courrier. Avec la permission de nos de nos correspondants, nous le communiquerons Mademoiselle Ducatillon. LAbb Carmignac avait justement publi lui aussi un article sur cette question, article que nous avons dcid de vous reproposer ds le prochain numro lorsque nous aurons la possibilit de jouir dun traitement de texte en langues grecque et hbraque. ---------------------------------------------------Monsieur Charles Guillaume possde des enregistrements de confrences de labb Carmignac. Les membres de notre association pourront les recevoir, en prcisant quils appartiennent lAssociation Jean Carmignac, pour le prix de 50 FF. pour une cassette, 90 FF. pour deux cassettes, 180FF. pour cinq cassettes. Ces prix comprennent les frais de port et demballage. Les thmes traits sont trs divers : Les Evangiles sont des tmoignages, les Essniens, la date de Nol, complot dans notre Eglise, le Notre Pre, Bultmann, inexactitudes dans le catchisme Pierres vivantes et bien dautres. Nous crire. Nous remercions Monsieur Guillaume.

Rtroversions

Indpendamment de lAbb Carmignac, il existe dans le monde anglo-saxon contemporain des chercheurs qui sintressent aux rtroversions hbraques des textes vangliques. Cest ainsi que la rtroversion hbraque du texte de Matthieu faite au XIVme sicle par Evan Bohan a t publie rcemment par George Howard sous le titre The Gospel of Matthew according to a primitive hebrew text (Mercer University Press, 1987). Cette publication a t signale dans la revue Jerusalem Perspective, vol. 3, n4 de juillet-aot 1990. LAbb Carmignac connaissait lexistence du manuscrit. Il ne la pas publi car il ne stendait pas aux quatre Evangiles. Dans un autre ordre dide, le Pasteur baptiste Robert Lisle Lindsay, ayant t amen exercer son apostolat Jrusalel, a jug utile en 1970 de traduire en bon hbreu moderne, lintention de ses fidles hbrophones, lEvangile de Marc. Ce travail, poursuivi pendant huit ans, lamena constater que Marc tait plus hbreu que grec : Cela me donna leffrayante impression, crit-il, que jtais en train de restaurer un original hbreu plutt que den crer un nouveau. Comme beaucoup de smitisants avant moi, je me demandait avec merveillement si lEvangile ne pourrait pas tre la traduction de quelque original smitique. Cest loccasion de rappeler quil reste quelques exemplaires des Traductions hbraques des Evangiles rassembles par labb Carmignac (5 volumes) et publies compte dauteur chez Brpols Turnhout, Belgique. Ces exemplaires sont la disposition des personnes intresses qui en feront la demande lAssociation Jean Carmignac.

Franoise Demanche --------------------------------------------------------Saviez-vous que Nicolas V, Pape de 1447 1455, avait promis qui aurait retrouv loriginal hbreu de lEvangile de Saint Matthieu, le poids en or de son corps ? Nous tenons cette nouvelle du Pre Giuseppe Cagni du Centre dtudes dei Barnabiti Rome et nous le remercions.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Traductions hbraques des Evangiles


rassembles par Jean Carmignac
Ces volumes de traductions comprennent une introduction trs approfondie, de plusieurs dizaines de pages, rdiges en franais par labb Carmignac. (lintroduction du volume 2 est commune au volume 3).

Volume 1 The four Gospels translated into Hebrew by William Greenfield.


(1982. Introduction de 30 pages).

Volume 2 Evangiles de Matthieu et de Marc traduits en hbreu par Giovanni-Battista Iona en 1668 et retouches par Thomas Yeates en 1805.
(1982. Introduction de 30 pages, commune au vol. 3).

Volume 3 Evangiles de Luc et de Jean traduits en hbreu par Giovanni-Battista Iona en 1668 et retouchs par Thomas Yeates en 1805. (1982). Volume 4 Die Vier Evangelien ins Hebrasche bersetzt von Franz Delitzsch (1877+1890+ 1902). Kritischer Apparat der zwlf Auflagen von Hubert Klein.
(1984. Introduction de 64 pages).

Volume 5 The four Gospels Translated into Hebrew by the London Society for Promoting Christianity amongst the Jews (1838+1864).
(1985. Introduction de 36 pages).

10

Ci-dessous salle dune des demeures du haut sacerdoce, dpoque hrodienne, dgages par les fouilles archologiques Jrusalem dans la deuxime moiti du XX sicle. Avec sa mosaque au sol, ses tables en pierre, ses grandes jarres tailles galement dans la pierre, ce mobilier est caractristique des demeures sacerdotales hrodiennes. Mobilier et vaisselle de pierre incontaminables convenaient parfaitement la vie sacerdotale quils contribuaient simplifier.

Photo reproduite du livre Jrusalem ressuscite de Mme Jacqueline Genot-Bismuth


avec laimable autorisation des Editions F.-X. de Guibert

11

Ci-dessous, jarre en pierre en provenance des fouilles de Qumrn, identique celles trouves dans les maisons sacerdotales hrodiennes de Jrusalem (hauteur : 72 cm). Muse Isral.

Photo reproduite des Dossiers dArchologie de Dijon, avec leur aimable autorisation.