MONDE -

le 22 Mars 2013

l'Humanit des dbats Gramsci

Un laboratoire inpuisable en temps de dtresse

Mots cls : communisme, marxisme, antonio gramsci, lutte des classes, andr tosel, gauche europenne;,

Par andr tosel, philosophe, Professeur mrite luniversit de Nice Sophia-Antipolis.

La pense de Gramsci conserve une actualit considrable parce quelle est un laboratoire, qui nest pas ferm. Elle est un potentiel dont il faut extraire de manire critique les trsors, sans en attendre le prt--penser qui permettait de rsoudre les problmes de notre poque, ce temps de dtresse pour les subalternes du monde. Gramsci a consacr sa vie dfinir les conditions et les perspectives dune hgmonie des masses subalternes des cits et des campagnes des nations de lEurope orientale et occidentale, dans une priode marque par le reflux rvolutionnaire et la victoire des fascismes en Europe, mais aussi par une incertitude et un scepticisme relatifs lentreprise rvolutionnaire dans lURSS stalinienne. Une seule question le proccupe, celle de la sortie des masses de la subalternit conomique, sociale, politique, culturelle. La comprhension de la subalternit permet de prciser les conditions requises pour librer la capacit de subalternes tre crateurs de civilisation. Des questions lourdes surgissent et sont encore les ntres. Les multitudes actuelles divises, fragmentes, humilies seront-elles capables de faire la preuve de leur capacit inventer une conomie centre sur la satisfaction des besoins et dlivre de la valorisation capitaliste? Russiront-elles crer une politique permettant de traduire la spontanit populaire et o la centralisation du pouvoir dans ltat et les partis dirigeants soit oriente sur la rduction de lcart entre dirigeants et dirigs? Parviendront-elles une culture fonde sur une conception du monde traduisant en son langage les avances de la pense, et produisant une rectification critique du sens commun des masses subalternes? Ne plus poser ces questions qui sont celles de lhgmonie revient avaliser la victoire actuelle du capitalisme nolibral. Dans les pays capitalistes les plus dvelopps, la dfaite actuelle semble renvoyer lhgmonie des subalternes une utopie inconstructible, mais dans des pays

mergents, notamment en Amrique du Sud, lesquisse dun procs de ralisation contraire se profile et Gramsci a t et demeure une rfrence. Gramsci a su poser ces questions en sortant dune perspective stratgique domine par la logique binaire de la confrontation pure du travail et du capital. Dune part, il comprend que lhgmonie capitaliste dans le cadre national-populaire repose sur la production dun bloc historique intgrant une pluralit de classes sociales, politiques, culturelles auxquelles il faut rserver une place et dont il faut obtenir le consensus permanent partir de la reproduction du mcanisme daccumulation conomique lhgmonie nat de lentreprise. Dautre part, les luttes nationales-populaires doivent tre ncessairement articules dans un cadre international. Gramsci donne une leon de mthode majeure. Il montre qu chaque niveau spcifique se pose la question de la traductibilit des luttes conomiques limites en luttes politiques et idologiques, et celle de la catharsis, de la purification et transmutation de llment conomico-corporatif en lment thico-politique. Le moyen de ces oprations est constitu par la production dune rforme intellectuelle et morale qui transforme le sens commun des subalternes pour en faire des acteurs et qui sert de base des institutions de libert en ancrant ltat et la politique dans la vie de la socit civile. Gramsci a su inclure dans cette rforme la question des intellectuels. Il a compris la division entre intellectuels de la classe dominante, fonctionnaires de ses activits spcifiques (conomie, politique, droit), et ceux de la classe domine candidate lhgmonie. Gramsci a su ainsi imiter et corriger lutopie issue de Marx et reprise par le bolchevisme, celle de la thmatique de la fin de ltat, des classes, de la religion, du march en gnral, du droit. Ce ralisme politique librateur est aujourdhui limit sous trois points de vue : tout dabord fait problme la conception du parti un et englobant, le prince moderne, suppos reprsenter et orienter les transformations de la socit en sa totalit. Ensuite la thse fconde selon laquelle lhgmonie nat de lusine est certes lie la reconnaissance des transformations du travail mais elle dfend un industrialisme fordiste disciplinaire remplac par les contraintes subtiles du management qui capture les demandes dautonomie individuelle et de subjectivation. Enfin, cet industrialisme nest pas en mesure de faire face la question cologique majeure. Il nous appartient de travailler

 une thorie critique spcifique des formes, des modes de subjectivit sociale et des contradictions du capitalisme de lpoque de la mondialisation.

Andr Tosel, philosophe