Vous êtes sur la page 1sur 26

LA BIBLIOTHQUE RUSSE ET SLAVE LITTRATURE RUSSE

Vassili Rozanov
( )
1856 1919

LEFFONDREMENT DES IDOLES


( )

1903

Traduction dAnna dOranovskaa parue dans Foi et vie, anne 12, 1909.

Les prophtes aussi les ont enduits de boue ; ils ont des visions fausses et ils prophtisent le mensonge disant : ainsi dit le Seigneur, lternel, quoique lternel nait point parl. (Ezchiel XXII, 28.) Et le roi commanda Hilkija, le grand sacrificateur, de tirer hors du temple de lternel tous les ustensiles qui avaient t faits pour Baal et pour Haschoreth, et chassa aussi ceux qui faisaient des encensements a Baal, et il tira hors du temple de lternel labominable idole Haschoreth, et il les brla hors de Jrusalem, aux campagnes de Cdron. Aprs cela, il dmolit les maisons des prostitues qui taient dans la maison de lternel et dans lesquelles les femmes travaillaient faire des tentes pour les bocages. (II Rois XXIII, 4-6.)

[Vassili Rozanov, quon va lire, est un des promoteurs de la rforme religieuse en Russie. Ses articles sur les thmes religieux et sociaux, dans le Novo Wremia et autres journaux russes, ont soulev une tempte de controverses en mme temps quelles lui ont assur nombre dadmirateurs dans tous les pays du monde. Ces ides subversives, doubles dune sincrit sans limites, dune inquitude poignante (lternel point dinterrogation au fond de toute me russe) ont fait dire de Rozanov quil sefforce de tout dtruire et laisse lavenir sans espoir.
2

Vassili Rozanov est totalement inconnu en France. Cest un modeste, et ce nest que justice de le prsenter aux lecteurs de cette revue. Ses ides provoqueront la discussion et forceront, quoi que lon en pense, rflchir. Ltude qui suit est tire de sa dernire publication (srie darticles sur les propos dactualit) sous ce titre :

Sur le parvis de lglise.


Il y dit dans le parvis du Tome II : Dans ma table des questions philosophico-religieuses, je formule les perplexits accablantes qui nous guettent sur toute ltendue de notre foi et qui ne peuvent pas ne pas se prsenter lesprit de ceux qui mditent ou ont mdit sur ces questions angoissantes. Jai dit beaucoup de choses malgr moi. Mais qui conclurait que ce que jai dit me donne la moindre satisfaction, sabuserait profondment. Pour moi, jaime le soleil, le temps sec, le ciel pur, la paix. Mais aprs la chute nous sommes videmment condamns crer sans cesse, sous le soleil nuageux, sous la tempte, fatigus, allant un but que nous ne voyons pas. Y aura-t-il un repos pour les fatigus ? Nous en avons la promesse (Esae, Apocalypse). quand la ralisation ? Je serre la main au lecteur, non comme un homme convaincu, mais comme un homme las un autre homme qui est las galement. ] Lhistoire de lEurope est, en grande partie, lhistoire du catholicisme. Lhistoire du catholicisme, tantt de sa collaboration, tantt de son antagonisme, senchevtre avec lhistoire
3

des tats, des sciences et des arts, mme avec lhistoire des guerres. Le catholicisme a appos son sceau sur tout et sur tous. Grce des conditions historiques spciales, cest seulement dans le christianisme catholique que nous pouvons contempler une glise vraiment indpendante. Ailleurs, dans ses autres branches, lglise apparat dpendante, enchane, timide, intrieurement replie sur ellemme. Seuls le pape et ses serviteurs disent en toute immunit, leur volont lunivers, se mettant en travers de la volont des tats, parfois mme en plein mpris de la science. Que lide de libert absolue, illimite pour soi, pour les siens soit la pierre angulaire de lglise catholique, on en a la preuve dans le dogme de la dignit sacerdotale irrfragable. Une fois ordonn prtre, un rengat, un apostat, un hrtique, un sacrilge mme reste pour toujours et quand mme, le dpositaire des grces sacramentelles . Le prtre catholique est un roi indtrnable, ternel. Et dj les jeunes lves des sminaires sont soigneusement rass locciput : un petit rond, comme un sceau, les distingue des autres humains. Ce rond cest la place choisie pour la future et ternelle couronne. Cette indestructible royaut du clerg catholique lui permet de sen prvaloir en des circonstances tout fait particulires. Ainsi, il existe en Occident une association occulte, ayant pour but dhonorer le diable, en faisant clbrer des messes noires qui doivent tre dites par un prtre authentique, naturellement un athe, un prtre qui a vendu son me au diable. Bien que lautorit ecclsiastique en soit informe, elle ne se croit pas en droit de
4

priver de la prtrise le sacrilge. Il rendra un compte svre de son crime. Dans lautre monde, le jugement qui lattend sera terrible ; il sera jug comme prtre, ce qui dcuplera sa peine ; mais il ne peut tre dpossd de sa dignit sacerdotale, ni dans ce monde, ni dans lautre . Nest-ce pas logique ? Lhistoire du catholicisme est forte, clatante, logique et libre. Elle est dautant plus intressante tudier. I mei prisoni1 ne nous fait pas comprendre tout le gnie du chanteur ; il faut lentendre chanter en libert. Ces chants libres du clricalisme tout puissant, nous les entendons dans les pays des prlats pourpres, des vques violets. *** Il ny a pas longtemps je traversais en bateau le golfe de Riga. Notre steamer passait ct dun lot minuscule, le Rouno, situ juste au milieu du golfe et dont on apercevait de loin les touffes darbres verdoyantes. Mes compagnons de voyage causaient entre eux des murs bizarres de la population, affirmant quelles taient restes aussi primitives que celles de leurs anctres. Les habitants, pcheurs ou jardiniers, ne sintressent a rien, en dehors de leur lot et cela dautant plus que, petit et sans importance, les vapeurs ny font pas escale. Dautre part, ne possdant, comme moyen de locomotion, que leurs petites barques de pche, les habitants ne peuvent se risquer traverser le golfe. Une seule fois dans lanne, pendant les froids dhiver, ils se rendent Riga, en traneaux,
1

Silvio Pellico. 5

pour vendre le produit de leur travail, pour acheter ce qui leur est ncessaire ; et cest l, leur unique contact avec la civilisation moderne. Pour cette mme raison jamais personne ne les visite. Tout cela tait pour moi si nouveau, que, intrigu, je demandai lun des passagers : Il y a bien dans lle au moins un commissaire de police ? Ce fut, comme reprsentant du pouvoir, le premier nom qui me vint lesprit, et je le dis limproviste, comme pour me dfendre de lide dun pays sans autorits, dun peuple sans gouvernants . Il ne sy trouve personne, puisque cest un misrable hameau. Les habitants sacquittent rgulirement de leurs impts, lors de leur visite annuelle Riga. Seul, le pasteur sest aventur l, pour lamour de Dieu, mais mal lui en a pris. Pourquoi ? Ce sont des brutes irrvrencieuses qui ne comprennent rien la religion, et ne respectent pas monsieur le pasteur. Imaginez, que donnant tort au pasteur pour je ne sais quel propos, ils lont fait passer sous la barque2 . Comme je demandais des explications, mes compagnons, mieux informs, mapprirent que le tranage sous une barque tait le seul et unique chtiment appliqu dans lle. Tout membre de la communaut, coupable envers elle, est jug et condamn, sil y a lieu, subir cette peine peu
Dans les provinces Baltiques, le pasteur est presque toujours de la race conqurante et dirigeante, la race allemande, qui a subjugu les Lettes et les a convertis au christianisme. 6
2

ordinaire. Ainsi, celui qui, dans un village russe, aurait t exclu de la communaut par le suffrage de lassemble communale, serait, sil habitait lle Rouno, conduit dans une barque, au large ; on le plongerait dans leau pour le retirer de lautre ct de la barque. Lopration ne dure gure quune minute : elle est aussi dsagrable que peu dangereuse. Cest cette plaisanterie de mauvais got, que staient permis les habitants de Rouno, envers leur pre spirituel. Je ne pus me dfendre dun sentiment trs particulier, en entendant cette histoire. Je frmissais la pense de ce bain forc, et, dautre part, je me demandais quels pouvaient tre contre leur pasteur les griefs de ces hommes simples, et ce quil avait fait pour irriter ces Robinsons, videmment peu cruels puisque leurs procds de justice ressemblaient plutt une polissonnerie dcoliers. Aprs rflexion, je marrtai cette ide : Le pasteur tait un homme bon, mais certainement un peu pdant ; sans doute plein de zle et de pit, mais intransigeant et autoritaire. En somme, on ne pouvait lui reprocher rien de mal ; mais, toute la manire de vivre des insulaires, leurs habitudes, la tournure de leur esprit, discordaient infiniment avec la manire de vivre et de penser du pasteur, avec sa prdication abstraite et en mme temps pressante. Et alors ces primitifs, exasprs, comme de grands enfants quils taient, le plongrent dans leau. Courte riposte toute une anne de rhtorique opinitre et sans doute sincre.
7

Mon ide me parat dautant plus juste, que peu de temps aprs, jai trouv dans un livre, publi en Prusse, le rcit dun fait presque identique, du moins par son sens intime, celui de lle Rouno. Labaissement de la vie religieuse est gnral , crivait la fin du sicle dernier, le Super-intendant de Berlin, dans son homlie au clerg prussien : La plupart des glises ne sont frquentes que par un nombre trs restreint de personnes. La grande majorit de la population ne soccupe que de choses terrestres, temporelles. La prire dans les familles est tout fait abandonne. La parole de Dieu ne se lit plus et se pratique encore moins. Le nombre de mariages libres et denfants non baptiss augmente avec une rapidit effrayante. La pit et le respect de la loi de Dieu et de la loi des hommes scroulent. Et la crainte du jugement de Dieu nexiste plus ; elle ne se conoit mme pas. De nos jours, il nest plus question de controverses thologiques, lexistence mme de Dieu est mise en doute, ainsi que limmortalit de lme et limminence du jugement dernier . Ces dolances sont si frquentes, quelles prsentent, pour le philosophe, plutt un intrt de statistique religieuse, quun tableau religieux gnral. Mais voici un fait concret qui nous permettra de dcouvrir, presque, la psychologie du phnomne. Un journal allemand raconte que plusieurs centaines douvriers, travaillant dans une usine de Westphalie et habitant tous le mme village, ne frquentaient jamais leur glise, et, profitant de la nouvelle loi sur le mariage civil, sabstenaient de se marier religieusement et de faire baptiser leurs enfants.
8

Le pasteur du village les invita une runion, o il leur fit ce propos des remontrances. Les hommes lcoutrent avec attention, puis lun deux, un vieillard, prit la parole, et, au nom de tous, rpondit en ces termes : Monsieur le pasteur, vos paroles ne nous offusquent pas, car vous tes bien dans votre rle, et, tout ce que vous dites, est trs bien dit. Mais, nous vous prions instamment de ne plus vous dranger pour nous. Nous tous, vieux et jeunes, grands et petits, nous ne croyons pas en Dieu, et nous ne dsirons pas entendre parler de lui. Nous voulons travailler, gagner de largent, mme nous permettre quelques distractions. Nous croyons en un avenir meilleur, non pas au Ciel, mais ici, sur la terre. Nous croyons aussi lvangile, et au salut, mais il sappelle pour nous la social-dmocratie. Cest elle que Jsus-Christ prchait, et il laurait introduite, si ses disciples, trop peu clairvoyants, ne sy taient opposs . Nous avons fait plus haut la remarque, que si dans les divers champs du christianisme, nous remarquons des courants parallles, ces courants se manifestent avec plus de nettet, plus dintensit et plus de suite, dans lglise catholique. La lutte contre le clricalisme, qui sest traduite en France par lexpulsion des congrgations, nous en donne la preuve jusqu lvidence. Tandis que dans les pays protestants le peuple tourne le dos au clerg, et se dsintresse de ce quil dit, dans les pays catholiques il y a lutte. Une lutte passionne et implacable.
9

A-t-on jamais vu chose pareille dans lHistoire du monde ? O trouvera-t-on le rcit dune lutte des peuples paens avec leurs devins, et dans quel journal a-t-on enregistr la nouvelle dune lutte des juifs contre leurs rabbins, des musulmans contre leurs mullahs ? Le clricalisme et lanticlricalisme sont des produits spcifiques du christianisme. Cest seulement dans lEurope chrtienne, que les peuples sont en dsaccord avec le clan religieux. des degrs divers sans doute, la discorde rgne presque partout. Laissant de ct la rhtorique emphatique et exalte comme, par exemple, les affiches, bannires dun nouveau genre, que les congrganistes promenaient sous les yeux du peuple de Paris, avec des inscriptions : La libert est morte ! , ou les cris que poussaient les surs : nous avons nourri les indigents, nous avons t des gardes malades modles. Le Saint-Pre est lami de la dmocratie ! Pourquoi donc le gouvernement de la Rpublique nous fait-il la guerre ? ! que nous disent les expulsions des congrganistes ? videmment, si en France (ou plutt dans le monde entier, car cest un phnomne mondial), avait lieu une enqute commodo ou incommodo, la philanthropie laque naurait qua tendre la main la philanthropie des professants, la libert laque la libert religieuse. Et du coup, Liebknecht se transformerait en ami prfr du Saint-Pre. Mais, videmment, la question nest pas l. Nous nous trouvons en prsence de deux processus historiques, entirement diffrents, diffrents de la base au sommet. Cest comme la rencontre de deux individus, dont lun monte lchelle tandis que lautre la descend. Sans doute,
10

un certain moment, ils se sont trouvs sur le mme chelon, mais, jamais auparavant, ils navaient t ensemble, et, jamais dans lavenir ils ne pourront plus se rencontrer. Ils sont ns, pour ainsi dire, pour se repousser lun lautre. videmment, le Saint-Pre, le pasteur de lle de Rouno et le super-intendant de Berlin sont sur le chemin descendant. Ils faiblissent. Et si le Pape proposait lamiti Liebknecht, et la papaut un accord avec la Rpublique, et mme, si les surs saccommodaient de la libert laque de la socit nouvelle, ni Liebknecht, ni la France, ni la libert, naccepteraient ces avances. Voici quelles paroles inscrites dans les curs de tous les hommes, nous pourrions entendre, en rponse ces propositions : Libert !... vous lavez opprime pendant dix-neuf sicles et vous la voulez aujourdhui seulement, lheure mme o vous seuls tes ltroit. Eh bien ! nous ne voulons pas le nier, cest cause de nous que vous ltes. Vous cherchez la libert pour vous, et non pour nous, lhumanit, et au dtriment de la libert des hommes. Cest pour cela que nous vous opprimons et seulement vous ; nesprant la libert de vous ni pour aujourdhui, ni pour demain, ni pour jamais. Supprimez lIndex, prononcez un anathme solennel, contre les Cardinaux, les vques et les Papes, qui ont introduit lInquisition en Europe, et alors seulement nous croirons que vous tes pour la libert. Mais, au lieu de cela, vous voulez arracher de nos mains le flambeau de libert, cr par nous
11

dans lHistoire, de cette libert, que nous tenons, aprs tant de luttes, de notre libert spciale ; ne lchant pas mme une petite parcelle de la vtre, de cette libert aussi spciale vous, et qui est cependant si indispensable aux hommes. Dans votre domaine propre, vous restez aussi fanatiques, que lexigeait et le prchait votre Thomas dAquin. Vous imposez ses uvres vos disciples, vous voudriez nous les imposer nous. Vous distribuez des vivres aux indigents ; ouvrez-leur plutt vos magnifiques parcs et jardins, transformez vos monastres en hpitaux, consentez, en un mot, une fusion complte et sincre avec nous et alors nous vous reconnatrons comme tant des ntres, ou peut-tre mme consentirons-nous nous allier vous ; car alors nous ferions un avec vous. Mais cette unit nest pas, et elle est impossible, et elle ne sera jamais, parce que nous avons pris racine dans des sols diffrents et nous et vous, nous sommes des plantes

diffrentes.
Les mots libert, fraternit, charit , tant pour nous et pour vous philologiquement identiques, ont en ralit pour vous et pour nous, un sens essentiellement diffrent. Ainsi : vos repas donns aux pauvres sont de la pure hypocrisie. Vous ne produisez rien, vous ne travaillez pas ; vous soutirez ou vous avez soutir, la population, des millions, et vous dpensez quelques centaines de francs pour les aumnes ! Il nous est plus profitable de conserver ces millions avec lesquels nous organiserons des secours pour les ncessiteux, sans en rien distraire notre profit. Et de mme, vos surs de charit dans les hpitaux !
12

Nous trouverons des femmes charitables, qui soigneront nos malades, sans poursuivre le but ct, dont sinspirent les surs . Et les congrgations sen vont. Elles se fchent, elles fulminent, mais elles partent. Elles partent, parce que si elles ont conserv des relations, des liaisons, avec quelques particuliers avec la France le lien est rompu. Cest comme le super-intendant de Berlin, qui a conserv ses relations, son lien, avec le gouvernement allemand, avec le clerg et les allemands pieux, mais il ny a plus de relation entre lui et le peuple et par l tout est rsolu. Que reste-t-il donc, ou que restera-t-il lEurope aprs leur dpart ? Quest-ce donc que ce phnomne extraordinaire, ces universels adieux entre les ouailles et leurs protecteurs ? Qui pourrait mettre en doute, que ce phnomne ne marque pas un tournant dcisif dans lHistoire des hommes ? Robespierre reconnaissait ltre suprme, Napolon signait le Concordat avec le Vatican. Aujourdhui le gouvernement de la France, les ouvriers de Westphalie, les paysans de lle Rouno, vont plus loin que les Robespierres, croient moins que les Napolons. Ces paisibles travailleurs, ces pres de famille quelconques, prparent une Rvolution autrement importante. Ils signalent la sparation de lEurope chrtienne avec son pastorat . Est-ce la ngation de Dieu ? Les protestants allemands manifestent de lindiffrence lgard de leurs pasteurs, le peuple dItalie et de France est hostile aux siens.
13

Les religieux chasss gmissent sous laffront : Le peuple se dtourne de Dieu ! . Le peuple ne veut plus de Dieu ! . En est-il vraiment ainsi ? O en trouvons-nous les preuves ? Dans cette formule : Ils nous renient par consquent, ils renient Dieu, nentendons-nous pas une note fausse, un funeste malentendu ? En lanalysant, ne trouverons-nous pas la clef de cette nigme, si terriblement triste et poignante ? Vous serez comme des dieux ! . Cette promesse du serpent tentateur sest ralise, peu peu, imperceptiblement, travers les sicles. La ligne de dmarcation, qui spara Dieu du pastorat, seffaa jusqu la dernire limite. Mais, elle seffaa dans la conscience des prtres et de ceux qui gravitent autour deux. Elle subsiste toujours dans le champ de vision de tous les Autres. Et le peuple se reprend. Lexpulsion des congrgations est linconsciente, mais lincontestable raction vers la restauration du culte de lUnique. Cest le retour au strict monothisme. Cest lexpulsion des Baals et des Astarts du temple de Salomon. Il ny a pour nous dautre Dieu que lternel . Et puisque vous vous tes faits dieux ; puisque vous exigez quon se prosterne devant vous, quon vous rende un culte, qui nest pas d aux cratures mortelles, impuissantes et pcheresses, nous ne voulons plus de vous ni de votre Dieu. Votre prsence nous froisse. Vous tes un cran qui interceptez nos prires. Nous voulons voir Dieu, et nous ne voyons que vous. Vous tes un obstacle entre Dieu et nous. cartez-vous ! .
14

Voici le nud de la question : La rvolte vient de ce quon a tolr une interprtation errone et quivoque de lide du ministre et de la grce. Quest un serviteur (minister) de Dieu ? Si tu es ministre, tu sers, mais de quel droit demandestu tre servi ? tre servi nappartient et ne convient qu Dieu seul. Le serviteur, nest serviteur que par rapport celui quil sert. Par rapport tous, aux hommes, lUnivers, ltat, il est gal, identique dessence. On lisait le grand sacrificateur pour un temps dtermin. Il alternait mme avec un autre, comme cela se pratiquait encore du temps de Jsus-Christ. Sadok, le grand sacrificateur, est destitu de sa fonction par le jouvenceau Salomon, et il ne sen plaint pas, il ne se rvolte pas, Dieu ne punit pas Salomon ; au contraire, Il lui parle, Il se plat en lui. Ainsi, dans le service incontestablement divin qutait le culte du Dieu dIsral, le serviteur (minister) du vrai Dieu ne se transformait pas en surhomme . Cest donc par la violation des trois commandements de lternel : Tu nauras point dautres dieux devant ma face,

Tu ne te feras point dimage taille ; tu ne te prosterneras point devant elles et tu ne les serviras point. Tu ne prendras point le nom de lternel, ton Dieu, en vain , que se forma le christianisme catholique.
Cest sur la suppression de ces trois commandements, que se dveloppa le corps du catholicisme, tout ce quil enferme de rel et de positif. travers cette trame compacte, il est peu prs impossible de percevoir tous les autres commandements de Dieu.
15

Lhumanit sest leve enfin vers les hauteurs incommensurables du monothisme pur, vers le Je suis le Seigneur ton Dieu , mais tout de suite vinrent sabriter sous la pourpre royale tous les papes dfunts et vivants, et jusquau dernier des abbs. Tous figurent devant nous comme d autres dieux , les idoles prcieuses , devant lesquelles il faut allumer les lampes votives et brler de lencens. Et on a beau dire que : cela nest quune allgorie, que ce nest que lImage rflchie de Dieu ; quils ne sont (les saints de lglise catholique) que des mdiateurs, et quen se prosternant devant leurs images, riges en autels, on sincline moins profondment que devant Dieu , ce nest que palliatif, que sophisme. Devant le Dieu dIsral, les Baals et les Astarts ntaient admis, ni en qualit de frres cadets, ni en qualit de cousins ou de compagnons, ni mme en qualit de subordonns, ils ntaient nullement admis comme Dieu et Homme solus Deus, solus Homo. Les hommes, tous, sont gaux devant Dieu dans la fragilit de leur impondrable poussire. Cette galit entre tous les hommes est la condition dune libert gale pour tous ; condition extrmement importante pour le genre humain. Dans le Temps et pour lternit, il est pour lHomme un Point lumineux unique, absolu et dominant : cest Dieu. Il fut dans le catholicisme entour, et presque clips, par des myriades dautres points. Un catholique nentend pas une seule et unique corde (Monothisme), il en entend des milliers. Sa prire, son attention, sont dis16

traites : il na pas le temps de penser Dieu travers la foule des prtres. Abraham ntait-il pas prtre ? Avec Lui, Dieu a scell une ternelle alliance. Il semblerait donc, que, aprs un pareil sacre , il lui aurait fallu rpudier Sarah, abandonner ses troupeaux, pour se parer dun manteau toil. Mais il nen fut pas ainsi. Il tait homme et pasteur, avant lAlliance, il resta tel aprs. Ni Abraham, ni Mose le lgislateur, ni Aaron, ni David le psalmiste, navaient en eux rien de surnaturel. Ils ne sarrogeaient pas le droit de reprsenter Dieu. LAptre Paul ne sornait pas dune tiare ; il a t, et est rest un vangliste, celui qui transmet la joyeuse nouvelle. Pierre a continu tre pcheur, tant lAptre lu par le Sauveur. Tous ils taient des monothistes, cest--dire des hommes comme les autres, et rien de magique ne les distinguait du commun des mortels. *** La lumire qui mane de Dieu, revt tous les hommes dune splendeur gale. Et, comme le dit David dans un de ses psaumes, les hommes (tous) sont enfants de Dieu ; il est dit aussi dans le Nouveau Testament : Vous tes tous prtres . Cette dignit denfants de Dieu, ce sacerdoce universel, est le trsor le plus prcieux de la religion. Je suis in religio parce que, par cette adoption, par cette filiation, par ce sacerdoce, je suis in religione , en communion. Je suis uni Dieu.
17

La religion pourrait-elle mtre personnelle, tre mienne, si je ne suis quune quantit ngligeable, un chiffre, quelque chose de profane, dinsignifiant ; si la concevabilit de ltre, de la Substance de Dieu, si la possibilit dunion, de parent avec Dieu, ne commenaient qu partir de labb, revtu dun costume plus clatant que ne ltait celui de Paul, de Mose ou dAbraham ? Le Monothisme dpouillera le clerg catholique de tous ses somptueux atours. Et vice versa, tant que subsistera le clerg, Dieu restera dpossd de sa gloire, et, par suite, lUnivers, et lHumanit de leur beaut et de leur saintet. Et il ne restera plus rien lhomme, pour couvrir sa nudit devant Dieu. Quest-ce que Dieu ? Quest-ce que lHomme ? Quest-ce que le Divin ? Jemploie un mot impropre, nen ayant pas dautre, pour tre compris : Dieu, cest Magie ; le divin, cest le magique ; lhumain, cest le simple . Jaurais garde dattribuer lide paenne de Magie mon Dieu ; je veux dire seulement que le surnaturel et le naturel se limitent, et se circonscrivent par le divin-magique, et par lhumain-simple. Depuis que les prtres se sont arrogs une parcelle de surnaturel, de divin, de magique, imperceptiblement (pour eux) ils se sont poss comme des mages auxiliaires, comme des mages mineurs ; entourant Dieu, le Grand Mage, et le tenant lcart. Ils sattriburent une partie de Sa Substance, ils transportrent sur eux une parcelle de Lui-mme. Et il y eut moins de Dieu dans lunivers, cause de la multitude des
18

abbs. Mais leur Magie est sans effet, ou plutt, depuis llvation de tous ces dieux, de toutes ces idoles, la foi au Dieu vivant commena irrmdiablement steindre dans le monde. Un pais brouillard obscurcit lhorizon. Le soleil ne se voit plus la terre devient tnbres. Les procds de la France et de lItalie envers les catholiques sont sans doute brutaux et de mauvais got. Ces agents de police convoyant les religieuses sont odieux. Mais il est toujours quelque explication dans toute brutalit. Il y a l lide dun cheveu (cest une ide dans ce qui est banal, mesquin), comme disait Platon. Pendant des sicles, le clerg catholique, autosuggestionn, sest cru un peu Dieu et a agi en consquence. Il na plus rien laiss de divin pour les autres hommes. Et plus il se parait du manteau royal du sacerdoce, plus le monde tait dvtu, jusqu finir dans lirrligion, dans labrutissement. Lorsque le processus de dpouillement fut achev, et que les hommes ne se sentiront plus in religio , quoi dtonnant que le monde devnt laid ? De quoi se plaignent les religieux ? Nest-ce pas eux-mmes qui ont lev leurs propres bourreaux, dautant plus implacables, quils sont maintenant sourds et aveugles pour tout ce qui est saint, pour tout ce qui est sacr ? Mais voici pourquoi lathisme des peuples ne peut pas durer indfiniment. Ils prouvent seulement un insurmontable besoin de se reposer de tous ces faux dieux. Ils retourneront au Dieu
19

Unique, mais, cause de cela, ils ne reviendront plus vers le catholicisme. En gnral, ils ne reviendront plus jamais, ni au surnaturel sur la terre, ni au surnaturel dans lhomme. Les peuples seront Un devant le Dieu Unique. Ainsi pour le pasteur de Westphalie : il est all vers les ouvriers, en suprieur, et de cet gosme hautain, tout le village sest dtourn avec indiffrence. Mais, si au lieu de cela, il tait venu en gal, en contemplateur impartial de ce royaume de lAntchrist, quaurait-il pu observer ? Certainement et cela se voit clairement dans le discours sobre et pondr du vieillard il aurait trouv du calme, de la biensance, au lieu de la bruyante et indcente ivrognerie qui accompagne toujours, dans nos villages, les ftes soi-disant chrtiennes. Mais cette faon de clbrer les ftes est tellement commune et habituelle, quil ny trouverait rien de nouveau , de choquant, comme il y en avait du nouveau pour lui, du choquant, dans le discours du vieillardouvrier ; dans le geste impatient des pcheurs de lle Rouno, o cependant, sans police et sans autorits, les habitants auraient d, depuis longtemps, stre extermins la premire querelle. Dans ces conditions dune libert absolue, dun isolement complet, il ne peut y avoir quune vie calme et patriarcale, ou un prompt et gnral cannibalisme. Il est vraisemblable, que si les insulaires soccupent aujourdhui, comme leurs anctres le faisaient, depuis les temps prhistoriques, de pche et dagriculture les sicles y ont pass sans tre troubls par le moindre vent d affaires sensationnelles .
20

En tout cas, on ne sy fche pas si impitoyablement que se fche le pape, daprs ce document officiel : Ces jours-ci, le Messager de Bruxelles, publie lexcommunication de Lo Taxil. La formule de lexcommunication a conserv son caractre moyengeux, la voici : Au nom du Dieu Tout-puissant, au nom du Pre, du Fils et du Saint-Esprit ; au nom de la Sainte criture, de la sainte et immacule Vierge Marie, Mre de Dieu ; au nom de tous les Anges, Archanges, Trnes, Puissances, Chrubins et Sraphins ; au nom des Patriarches et des Prophtes, des vanglistes et des Bienheureux, des Martyrs et des Confesseurs, et au nom de tous les Saints, Nous faisons savoir que nous excommunions et que nous jetons lanathme sur le criminel, qui se nomme Lo Taxil, et que nous le chassons de la porte de la Sainte glise de Dieu. Dieu le pre, qui a cr le monde le maudit ; et Dieu le fils qui a souffert pour les hommes, le maudit ; et le Saint-Esprit, qui a rgnr les hommes par le baptme, le maudit ; et la sainte religion, par laquelle nous avons t sauvs par Jsus-Christ le maudit ; et la Sainte Vierge, Mre de Dieu, le maudit ; et saint Michel, mdiateur des mes, le maudit ; et le Ciel et la terre et tout ce qui sy trouve de saint, le maudit. Quil soit maudit partout o il se trouve : dans la maison, dans le champ, sur la grande route, sur lescalier, dans le dsert et mme sur le seuil de lglise. Quil soit maudit, pendant sa vie, et, au moment de sa mort. Quil soit maudit dans tout ce quil fait : quand il mange, ou quand il boit, quand il a faim, et quand il a
21

soif, quand il jeune, quand il dort, ou quand il est rveill, quand il se promne, ou quand il se repose, quand il reste assis ou quand il est couch ; quand, bless, il perd son sang. Quil soit maudit dans toutes les parties de son corps extrieures et intrieures. Que ses cheveux et son cerveau et son cervelet soient maudits ; ses tempes, son front, ses oreilles, ses sourcils, ses yeux, sa bouche, son nez, ses bras, ses mains, ses doigts, sa poitrine, son cur, son estomac, ses entrailles, ses reins, son finie, ses hanches, ses genoux, ses jambes, ses pieds, ses ongles, quils soient maudits. Quil soit maudit dans toutes les jointures de ses membres. Que les maladies le consument, de locciput, jusqu la plante de ses pieds. Que Jsus-Christ, fils du Dieu vivant, le maudisse de toute sa Puissance et sa Grandeur. Que le Ciel et toutes les forces vivantes se tournent contre lui, pour le maudire jusqu ce quil nous donne un repentir clatant. Amen. Ainsi soit-il ; Ainsi soit-il. Amen . Je fais remarquer que cette formule tant ancienne, cest--dire aussi habituelle que la liesse pendant les ftes patronales, il est certain que nul, de nos jours, ne lenvisagerait comme le signe vident que le rgne de lAntchrist approche, cest--dire comme un sacrilge, une expression dathisme. Ainsi les choses qui sont manifestement contre Dieu, par lhabitude, ne nous paraissent plus ltre. Il se peut cependant que les ouvriers de Westphalie, que le peuple franais, expulsant les congrgations, instinctivement rprouvent depuis longtemps ce qui, aux yeux du clerg catholique, protestant et orthodoxe, nest
22

quune chose habituelle, banale, peut-tre mme excusable. Il est notoire, que pour le clerg, le commencement de cette fin du monde vient au moment o le pouvoir lui chappe, o son autorit seffondre, et, en dernire analyse, o commence sa dtronisation, sa rduction la simplicit primitive, au rle de serviteurs de Dieu : de ministres , comme Pierre et Paul, comme le Grand Sacrificateur Sadok, comme Mose, Aaron et Abraham, qui servaient le Dieu Unique et le servaient, la main dans la main, avec tous les autres enfants de Dieu. Maintenant, que tous ces faux dieux sen vont, quadviendra-t-il ? Des annes, des sicles peut-tre, passeront, dans une relle aridit, ou troitesse des mes ; et puis, de nouvelles pousses viendront. Aprs cette priode de friche, une nouvelle floraison naturellement clatera. Les zoologistes nous disent, que dans les lacs souterrains o rgne une nuit ternelle, les poissons qui les peuplent ont des yeux qui ne voient pas. Lme humaine possde certainement aussi des profondeurs, momentanment fermes la lumire, des forces en germe, des yeux qui ne voient pas les mystres de Dieu et de la Nature. Mais ces forces doivent se rveiller. Les poissons, sortis des tnbres, individuellement, mourront peut-tre aveugles, mais chez les gnrations futures, lil primitif et incomplet se perfectionnera et verra. Cette rponse du vieillard ouvrier : Nous ne croyons pas en Dieu et ne voulons rien savoir de Lui , est une rponse pour lui, pour son fils pour son petit-fils peuttre.
23

Nous ne pouvons rpondre pour tous nos descendants. Et savons-nous seulement, avec quels yeux, nos arrirepetits-fils contempleront la magnificence dun arbre panoui sous le soleil printanier ? Dans les journaux, jai lu sur la France athe un dtail qui ma profondment touch, ici, dans les brumes de St-Ptersbourg, o la chose serait impossible. Les Parisiens, mme les plus pauvres, en emportant leurs provisions, sen vont avec leur famille, en bateau, ou en chemin de fer, passer une journe entire dans les bois, parmi la verdure . Cest trs caractristique. Notre peuple russe na pas cet amour de la nature. Cependant la nature est sobre, pure et dlicate, en mme temps elle vivifie et stimule. Planter un arbre, sallonger sur le gazon, cest comme boire du vin gnreux dans le col troit de lantique amphore. Je crois que lalcoolisme et le manque de frondaisons dans nos campagnes, est un signe beaucoup plus vident de la prochaine venue de lAntchrist, que lanticlricalisme du peuple franais. Et les orgies qui accompagnent les ftes, un signe beaucoup plus probant de lirrligion, que la rponse froide et indiffrente de louvrier de Westphalie. Tout est paix dans le village athe de Westphalie, tout est tumulte dans nos villages, pendant les ftes la gloire de Dieu. Quels fruits mriront-ils ? Il faut prsumer que de ce calme, de cette rflexion athe, surgira, dans un sicle peut-tre, mais surgira quand mme, lImage du Dieu unique, natra la prire nouvelle, inoue !
24

Alors que tout ce qui subsiste encore de divin sombrera dans le dsordre de notre dvotion bruyante et vide alors que tout seffritera et tombera en ruine, autour de la colre pontificale, jusqu la dvastation, jusqu la faim insurmontable.

25

_______

Texte tabli par la Bibliothque russe et slave ; dpos sur le site de la Bibliothque le 22 janvier 2013.
***

Les livres que donne la Bibliothque sont libres de droits dauteur. Ils peuvent tre repris et rutiliss, des fins personnelles et non commerciales, en conservant la mention de la Bibliothque russe et slave comme origine. Les textes ont t relus et corrigs avec la plus grande attention, en tenant compte de lorthographe de lpoque. Il est toutefois possible que des erreurs ou coquilles nous aient chapp. Nhsitez pas nous les signaler.

26