L'Evangile Virtuel de Rabbi Yeschoua

Gildas Rouvillois
Juin 1999
Evangile Virtuel de Rabbi Yeschoua
Gildas Rouvillois
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SOMMAIRE
Un Evangile pour le XXI
me
sicle.



1 INTRODUCTION.....................................................................................................................3
2 SCHEMA DENSEMBLE DU RECIT EVANGELIQUE ....................................................4
2.1 ETAPE 1. ANNONCIATION ET NATIVITE. ................................................................................4
2.1.1 Annonciation..................................................................................................................4
2.1.2 La Nativit......................................................................................................................5
2.2 ETAPE 2. LE BAPTEME DE YESCHOUA..................................................................................6
2.3 ETAPE 3. LES PREMIERS MIRACLES PUBLICS. .......................................................................7
2.4 ETAPE 4. TRANSFIGURATION ET RELANCE DE LA FORCE DE VIE. ........................................7
2.5 ETAPE 5. EXPANSION. ............................................................................................................8
2.6 TRANSITION. L'ARRESTATION. ............................................................................................10
2.7 ETAPE 6. PROCES ET CRUCIFIXION.......................................................................................10
2.8 ETAPE 7. LE RETOUR AU PERE. ...........................................................................................12
3 3 QUESTIONS SUR YESCHOUA. .......................................................................................13
3.1 YESCHOUA EST-IL VRAIMENT MORT SUR LA CROIX ? .........................................................13
3.2 YESCHOUA AVAIT-IL UN FRERE JUMEAU ?..........................................................................14
3.3 YESCHOUA ETAIT-IL LA REINCARNATION DE YAAQOV (JACOB) ?.......................................15
3.3.1 Commentaires sur le Lexique Numris ( Mispar Sidouri). ........................................18
3.3.2 Bibliographie ...............................................................................................................18



Evangile Virtuel de Rabbi Yeschoua
Gildas Rouvillois
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1 INTRODUCTION
Beaucoup d'exgtes ont remarqu que la structure grammaticale des Evangiles tait plus proche
de l'hbreu que du grec, de mme que les situations, les anecdotes et les expressions familires.
Ceci ne prouve pas pour autant l'existence d'un "proto-vangile" hbreu ou aramen. Aussi bien
l'exercice auquel je convie le lecteur ne doit-il pas tre considr comme un travail historique pour
concurrencer les manuscrits retrouvs dans des grottes ou les datations radioactives, mais comme
une rflexion allgorique et smantique ( "midraschique", diraient les rabbins ) sur la vie et
l'enseignement du plus clbre des juifs.
Autant la nature divine du Fils a t abondamment tudie par les Pres de lEglise et par les
thologiens du Moyen-Age avec toutes les ressources de la rhtorique des grecs et de la
philosophie scolastique, autant sa nature humaine, solidement enracine dans le terreau hbraque,
est plus difficile cerner avec une certitude raisonnable. Les rares traces historiques : Flavius
Josphe, Philon dAlexandrie, historiens juifs contemporains de Jsus , ou encore les manuscrits
de la Mer Morte, donnent des rsultats peu conformes au modle vanglique. Quant aux
tentatives de datation radioactive par le carbone 14, le moins que lon puisse en dire est quelles ne
donnent pas les rsultats escompts par les fidles !.
Mais il nous reste un outil jusque l peu utilis, savoir lanalyse smantique et numrologique du
rcit vanglique ; lpoque de rdaction des textes tait encore imprgne dune vision
mythico-magique du monde, sur laquelle on peut sappuyer pour tenter une reconstitution
cohrente du modle.
A cette fin, j'utiliserai abondamment une technique bien connue des qabalistes, la gumatrie. Elle
consiste traiter la "valeur" numrique d'un mot comme la somme des valeurs des lettres qui le
composent, exactement comme au jeu de Scrabble. Les mots de mme valeur sont rputs
entretenir entre eux des relations d'affinit, qui se rvlent l'tude attentive, et qui peuvent
conduire sur la piste d'interprtations subtiles.
Dans ces conditions, nous comprendrons facilement l'importance dterminante de la "grille"
d'quivalence alphanumrique utilise. Or le livre de Georges Ifrah, Histoire universelle des
chiffres, nous apprend au chapitre 20, consacr aux mthodes de divination, qu'il existe au moins
70 grilles rpertories par la tradition. La qabale hbraque utilise en gnral le "Mispar Gadol",
grande numration, et le "Mispar Qatan", petite numration.
La grille que jutilise dans ces pages pourrait sappeler Mispar Sidouri ou Numration
ordonne . Cest celle o les lettres ont pour valeur leur rang dans lalphabet, de Aleph=1,
Beith=2,, jusqu Tav=22. Les formes finales des lettres vont de Kaph final=23 Tzadd
final=27. Cette grille a t employe avec succs par Gaston Bardet dans lexgse biblique
( voir rfrences bibliographiques ), et je lai choisie pour cette raison, de prfrence un systme
plus acadmique
Les grands axes de travail qui sous-tendent mon tude seront les suivants :
Chercher les fils conducteurs du rcit vanglique en liaison avec lAncien Testament (Il
fallait que les Ecritures saccomplissent)
Etablir des liens avec les philosophies orientales concernes par lvolution spirituelle, qui ont
aujourdhui un impact trs fort sur la spiritualit occidentale (Yoga, Vedanta, Bouddhisme,)
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Situer dans une perspective transhistorique (et trans-gographique) la mission terrestre de
Yeschoua.
Il existe aujourdhui une ligne de pense qui vise restituer Yeschoua dans son poque et dans
son environnement hbraque. Aprs les travaux prcurseurs de Klausner dans les annes 30, nous
avons eu ceux de David Flusser, dAndr Chouraqui, de Claude Tresmontant, puis plus
rcemment ceux de Marie Vidal, de Salomon Malka, de Laurent Guynot ( voir bibliographie). Je
pense quil sagit l dune tendance lourde , qui deviendra de plus en plus visible, et qui devrait
marquer le pontificat du successeur de Jean-Paul II, surnomm par la prophtie de Malachie
Gloria Olivarum , cest dire la gloire du peuple hbreu.
2 SCHEMA DENSEMBLE DU RECIT EVANGELIQUE
2.1 Etape 1. Annonciation et Nativit.
2.1.1 Annonciation
Nous allons prsent dcrire le parcours terrestre de Yeschoua comme un scnario bas sur le
diagramme de lArbre de Vie de la Qabale, reprsent sur les figures 1 et 2, et sur la dynamique
volutive dcrite par Dominique Aubier dans la Face cache du cerveau (rf. bibli.).
Le point de dpart sera la 10
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et dernire Sphire de lArbre, appele en hbreu Malkouth, le
Royaume (n:o:c ). do nous remonterons par tapes vers la premire Sphire, Kther (no), la
Couronne. Nous dcrirons ainsi sur le papier une sorte de Tour de France , ou de Carte du
Tendre spirituelle et historique avec les vnements de la vie de Yeschoua.
Dans le sens descendant, de Kther Malkouth, lArbre de Vie dcrit les tapes de la densification
de lesprit et de sa transformation en matire. Dans le sens ascendant, de Malkouth vers Kther,
cest au contraire le processus de retour vers lesprit, avec certaines tapes caractristiques.
Nous ferons commencer le parcours avec ltape de la Nativit, prcde par le prologue de
lAnnonciation. Dans lvangile de Luc, le plus prolixe et le plus anecdotique des quatre, lange
Gabriel (Messager de Dieu), visite Marie, jeune fille de Galile, pour lui annoncer quelle a t
choisie par Dieu pour tre mre du Messie, Yeschoua (Jsus).
rassure-toi, Marie, car tu as trouv grce auprs de Dieu. Voici que tu concevras et enfanteras un
fils, et tu lui donneras le nom de Yeschoua (Jsus). Il sera grand et on lappellera le fils du Trs-
haut. Le Seigneur Dieu lui donnera le trne de David, son pre ; il rgnera sur la maison de Jacob
jamais, et son rgne naura point de fin.
Le nom v:mn Yeschou- tait trs courant dans la Palestine de lpoque, et certains auteurs y
voient le nom terrestre de Jsus (Gaston Bardet ; Ishral , connais ton Dieu . Dervy, 1982).
Mais le mme Bardet attribue Yeshou un autre nom, presque homophone : n:mn qui serait
son nom cleste . Cette proposition nest pas vraiment nouvelle, car elle forme lessentiel du
livre de Johannes Reuchlin (1455-1522), humaniste allemand , dont le titre, de Verbo Mirifico ,
exalte les proprits smantiques et thologiques de ce nom de 5 lettres, que lon obtient en
insrant la lettre m (Schin) au sein du Ttragramme sacr n:n , le rendant ainsi accessible
lentendement humain, et prononable de surcrot (Yeschoua).
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Ce nom est lui seul une vritable quation de lIncarnation et de la Trinit chrtienne ; en
effet, toujours selon Bardet:
Lettre Valeur numrique
- Yod-correspond au Pre 10
n-H- lEsprit du Pre 5
m-Schin- au Fils-Homme 21
:-Vav/ ou- au Fils-Dieu 6
n-H- lEsprit du Fils 5
le total vaut 47

La prsence de 2 H ne signifie pas quil y ait 4 Personnes dans la Trinit, mais tmoigne de la
procession de lEsprit du Pre et du Fils (le Filioque du credo ).
47, 16
me
nombre premier, na gure attir lattention des numrosophes, pythagoriciens ou autres,
et pourtant nous allons constater quil joue le rle de fil conducteur dans la rcit vanglique.
Revenons la scne de lAnnonciation ; la sphire Malkouth, 10
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et dernire de lArbre, a pour
image magique une jeune femme assise sur un trne. La tradition Qabalistique lui attribue
pour exprience spirituelle la connaissance et la conversation du Saint Ange Gardien. Ces donnes
sont bien en phase avec la situation.
Marie, enceinte par lopration de lEsprit Saint va rendre visite sa cousine Elisabeth, elle-
mme enceinte du futur Jean-Baptiste.Celle-ci accueille sa parente avec les marques de la plus
grande dfrence : Car, vois-tu, ds linstant o ta salutation a frapp mes oreilles, lenfant a
tressailli dallgresse dans mon sein.
Si nous regardons prsent la transcription en langue hbraque des mots cls de cette squence,
nous obtenons :
visite : :;z (Biqour) (2+19+6+20=47)
ma cousine : n:nx : Ahoti (1+8+6+22+10=47)
mon sein : ;n : Heqi (8+10+19+10=47)
2.1.2 La Nativit.
La grossesse de Marie arrive son terme alors que la jeune femme voyage de Nazareth
Bethlhem en compagnie de Joseph , son poux terrestre, afin de se rendre une convocation de
ladministration romaine doccupation, qui veut recenser la population juive. Faute de trouver
place dans une auberge ou chez lhabitant, cest une grotte qui abritera la venue au monde de
Yeschoua. Indpendamment des circonstances historiques, peu vraisemblables au demeurant, la
valeur symbolique de la scne est extraordinairement riche. La grotte correspond ici, dans
lanalogie avec le corps humain, la rgion des intestins, et cest allgoriquement une mangeoire
qui servira de berceau au nouveau-n.
Selon la tradition chrtienne, illustre par la mise en scne de la crche de Nol, les premiers
compagnons de lenfant Yeschoua sont un buf et un ne, et ses premiers visiteurs, les bergers du
voisinage. Ici encore, la numrologie ouvre des pistes intressantes :
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; : Dardaq : jeune enfant, bb (4+20+4+19=47)
n::nz : Betoulah : vierge ( 2+22+6+12+5=47)
:m : Schor : buf, taureau (21+6+20=47)
:cn : Hamor : ne (8+13+6+20=47)
n:v : Roeh : berger (20+16+6+5=47)
Comme le dit le manuel dinstruction de larme amricaine propos des phnomnes fortuits ;
Une fois, cest un hasard ; deux fois, cest une concidence ; trois fois, cest un complot !
La vierge, le taureau et lne (autre appellation du capricorne) sont les 3 signes de terre de
lastrologie, et la terre est reprsente sur lArbre de Vie par Malkouth. La vierge gouverne dans le
corps humain les intestins, lieu de naissance de lembryon spirituel (le petit roi dans la pte
feuillete de la galette des rois). La visite des 3 rois mages, venus don ne sait o ; un Orient
mythique, un Occident hyperboren , conforte cette interprtation symbolique et alchimique, de
mme que les perscutions dHrode ( allgorie de lego refusant lvolution spirituelle) qui
provoquent le massacre des innocents et la fuite en Egypte. Quelques sicles plus tt, Yaaqov
(Jacob) se rfugiait en Egypte pour fuir la disette, appel par son fils Yoseph. A prsent, Yeschoua
se rfugie lui aussi en Mitzram, emmen avec Miriam par Yoseph, son pre terrestre.
Un peu de numrologie pour conclure ce chapitre :
Les rois mages, appels en hbreu c; con- :Hakmi Qedem,(42+47), cest dire sages
dOrient, reprsentent la science, nv :Daath (4+16+22=42)
Hrode, chef (mx 21+1+20=42) Rosch- du pays, se met en colre .ovo ;Kaas(11+16+15=42)
Il tue les innocents (ccn dtruire, tuer : 5+13+24=42)
Il fait fuir Yeschoua et sa famille ( ccn :mettre en fuite dissoudre) mme mot que tuer !
Il fait rgner lpouvante : ::c :Magor (13+3+6+50=42).
Et pour finir, la cerise sur la galette : :o gteau doffrande : 11+6+25=42
2.2 Etape 2. Le Baptme de Yeschoua
Quittant la sphire Malkouth et remontant vers Kther, la premire tape sur notre route est la 9
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Sphire Yesod, le Fondement. Elle correspond astrologiquement la Lune et leau (cc - :Mam :
13+10+24=47. Elle a pour image magique un homme nu trs robuste. Elle constitue un dcor idal
pour hberger la scne du baptme de Yeschoua par Jean le Baptiste : une immersion dans les
eaux du Jourdain.
Cette deuxime tape dans la progression de Yeschoua est place sous le signe de lincompltude
et de la contradiction. En effet, il attendait de Jean-Baptiste , bien plus quun baptme somme
toute banal, une reconnaissance publique de sa dignit royale, et lonction correspondante,
linstar de ce que le prophte Samuel fit pour le jeune David, fils de Jess. Cet aspect peu connu
du rcit vanglique a t bien mis en lumire par Laurent Guynot (bibliographie ).
Comme la reconnaissance prophtique lui chappe, lvangliste fait intervenir une voix off
qui dclare : Tu es mon fils bien-aim ; tu as toute ma faveur . En fait, cest ltape de la 2
me

Sphire Hokmah, bien plus tard dans le rcit, que la dignit royale sera confre Yeschoua de
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manire inattendue par le procureur romain Ponce Pilate en lapostrophant dun Tu es le roi des
juifs ? sarcastique. Les soldats romains complteront le symbole en dcorant Yeschoua dune
couronne dpines, dune vieille toffe rouge et dun roseau, emblmes drisoires dont la
numrologie dvoilera le sens vritable.
En attendant, nous ferons une analyse du nom ::zucn :n: , Yohanan haMatbil, Jean le
Baptiste. La valeur numrique est 63+5+46=114, comme celle de :xoo :cm :Shimon Kipha,
Simon Pierre. Les deux hommes ont du ou reni celui quils prtendaient servir, mais ont t
magistralement rcuprs par liconographie officielle.
2.3 Etape 3. Les Premiers Miracles Publics.
Suivant sur lArbre de Vie les deux serpents du Caduce (Car lArbre et le Caduce sont deux
symboles jumeaux des pouvoirs spirituels de lhomme ), nous partons de Yesod et montons vers
Tiphreth, en passant par Hod ( Mercure) et Netzah ( Vnus), comme le montre la figure 2. Nous
remarquerons ici la structure triple de lArbre de Vie dans le sens vertical ; gauche, le pilier de la
rigueur, droite le pilier de la clmence, au centre le pilier de lquilibre (et de la conscience ). Le
serpent vert (Yin) symbolise la passivit, le serpent rouge (Yang) lactivit. le serpent vert en Hod,
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Sphire, tmoigne de la rigueur passive. La connotation mercurienne de cette sphre se prte
lenseignement, la communication. Cest ici que Yeschoua recrute ses 4 premiers disciples :
Simon-Pierre et Andr, Jacques et Jean fils de Zbde.
Le serpent rouge en Netzah reprsente la clmence active, avec une connotation vnusienne de
fte, de luxe.
Cest ici que lvangliste Jean situe le miracle des noces de Cana, o Yeschoua change leau en
vin pour rendre service ses htes. La correspondance est dautant plus pertinente que le mot
nz: :Netzah, (14+18+8=40) signifie la fois : victoire, force, et: jus de raisin, sang.
n:::n :Hiloulah/ festin de mariage :5+12+6+12+5=40
n:; z : Ve Qanah : de Cana : 2+19+14+5=40
On peut y voir une prfiguration de lpisode situ en Hesed (4
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sphire ) o Yeschoua
changera le vin en son sang ( au plan spirituel) lors de la dernire cne avec ses disciples. Les
Sphires 4 et 7 se rpondent, comme 2 et 9, 1 et 10, 5 et 6, chacune tant le prolongement de
lautre sur un plan plus subtil.
Cette tape correspond au Manipura Chakra du yoga, le plexus solaire. Dans le modle Rosch,
cest la 3
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tape : conciliation.
2.4 Etape 4. Transfiguration et Relance de la Force de Vie.
En continuant la remonte de lArbre de Vie, nous voyons que les 2 serpents se rejoignent en
Tiphreth, la 6
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Sphire, dont la correspondance astrologique est le Soleil , et lquivalent dans
le Yoga est Anahata Chakra, le centre cardiaque.
Lpisode correspondant du rcit vanglique est la Transfiguration, au sommet du mont Thabor,
o Yeschoua apparat ses disciples rayonnant comme un soleil, entour de 2 figures lumineuses,
en qui ils croient reconnatre nmc Mosch (Mose, 39) et :n:x Eliahou (Elie, 34).
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Cest en quelque sorte la vision de ltoile flamboyante, la perception de la nature divine dans
lhomme, ce que les anciens appelaient la porte des dieux. Aprs la boucle Yesod-Tiphreth, qui
tait en quelque sorte lapprentissage de Yeschoua, nous abordons prsent la boucle du
compagnonnage. Au programme ; voyages, enseignement, gurisons miraculeuses. Yeschoua
atteint donc ici un palier significatif de son volution vers sa nature divine, et nous laisse un
enseignement allgorique illustr par un feu dartifice de paraboles qui sont des petits chefs-
duvre dhumour et dobservation.
Lexprience spirituelle correspondante est double :
Vision de lharmonie des choses
Vision des mystres de la crucifixion.
Aussitt avant le mont Thabor, Yeschoua annoncera sa passion prochaine ses disciples
incrdules.
La Transfiguration ne figure pas dans lvangile de Jean, malgr le fait que les autres vanglistes
le mentionnent comme lun des 3 disciples ayant accompagn Yeschoua sur la montagne. Dans le
4
me
vangile, lpisode le plus pertinent pour cette tape pourrait tre lentretien de Yeschoua
avec Nicodme, peroush (pharisien) mrite, malgr son nom fort peu hbraque.
Le Rabbi voque dans ce passage la 2
me
naissance, par leau et lesprit, cest dire laccs un
plan de conscience plus proche du divin. Tiphreth est la porte troite par laquelle doivent passer
les brebis . Aprs la Transfiguration, Yeschoua repart pour un voyage en Samarie et en Galile,
dans le droit fil de la tradition compagnonnique.
2.5 Etape 5. Expansion.
Demi-tape : Suivant le serpent rouge, nous allons de Tiphreth Gubourah, 5
me
Sphire,
gouverne par Mars , plante nergique et violente. Son ct ngatif est la violence aveugle, la
rage destructrice. Son ct positif, cest le courage intelligent et rflchi qui donne la victoire.
Visitant le Temple Jrusalem, Yeschoua est saisi dun sainte colre devant le spectacle des
marchands qui se livrent dans les galeries aux petits trafics habituels de tous les grands sanctuaires
du monde : souvenirs, talismans, cartes postales, sandwiches, etc. Il sempare dun morceau de
corde et sen sert comme dun fouet pour chasser les commerants importuns en se plaignant
quils aient fait de la demeure de son Pre un repaire de brigands.
cvt- , zaam, 47 :colre.
Nous sommes ici dans une phase de rigueur active ! Cest ce moment que la caste sacerdotale
dcide la mort de Yeschoua, ce qui na rien dtonnant aprs son intervention !
Demi tape : suivant le serpent vert, nous allons de Tiphreth vers la 4
me
Sphire Hesed, la
clmence, correspondant Jupiter , plante majestueuse et bienveillante.
Nous avons lentre triomphale de Yeschoua Jrusalem, mont sur un ne (:cn. 47), sous les
acclamations de la foule qui agite des branches de palmier pour la fte des cabanes( n:o:o, ).
Ces palmes sont appeles en hbreu : n:::, Loulah, 35.
Puis un jeudi, jour de Jupiter, Yeschoua runit ses disciples dans une salle discrte pour le repas
du soir. Il commence par leur laver les pieds . Kipha refuse dabord, puis accepte et demande aussi
un shampooing ! considrons les valeurs numriques :
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Laver ( ablution rituelle) : :u: :Nathal, 35
Pied : :: :Reguel, 35
Noublions pas quen astrologie, les pieds sont gouverns par le signe jupitrien des poissons. Du
reste, les poissons jalonnent le parcours vanglique : multiplication des 2 poissons et des 5 pains,
pche miraculeuse ( 153 poissons ), dclaration ses disciples, pcheurs professionnels : vous
serez des pcheurs dhommes etcLes grecs ont fait du poisson, pour cause dacronyme, le
symbole de Iesous. Mais ceci est une autre histoire, et surtout une autre langue !
Aprs avoir lav les pieds de ses disciples, Yeschoua prend place table avec eux. Puis leur
grande stupfaction, il bnit un morceau de pain et le leur tend en disant : prenez et mangez,
ceci est mon corps . Il faut savoir quen hbreu, le pain se dit : cn:, Lehem (Beith-
Lehem=maison du pain !), et un mot pour corps est : c:n:, Lehoum. (Job.20.23 ) . Ce mot ne
diffre du prcdent que par linjection du Vav, signe du Fils-Dieu selon Reuchlin, vocalis Ou et
non V pour bien marquer le verrouillage dans la matire. En chargeant de son nergie
spirituelle, de sa prsence divine un morceau de pain, Yeschoua en fait un viatique spirituel. Cest
la fois un excellent calembour, malheureusement intraduisible en franais, et une forme subtile
danthropophagie spirituelle ! la langue grecque, admirablement adapte aux subtilits
philosophiques, est ici en panne sche , car elle a perdu depuis longtemps sa 6
me
lettre, le
digamma (ou pismon). Selon Gaston Bardet, la Providence aurait voulu signifier par l le retrait
de llection messianique au peuple grec.
On pourrait aussi penser aux expriences du biologiste Ungar avec les planaires ( vers de vase
trs utiliss en biologie ). Ungar avait dress un groupe de planaires reconnatre certains signaux
lumineux dans son laboratoire. Ceci fait, il sacrifia ces planaires et en fit une apptissante pure
quil donna manger un groupe de planaires incultes, et alors, petit miracle de la science (ou
plutt de la nature), ce 2
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groupe se mit son tour reconnatre les signaux lumineux !
Il y a l sans doute un phnomne profond, qui touche aux mcanismes fondamentaux de la
mmoire. Cette facult de lme est gouverne par Jupiter, comme la volont par Mars et
limagination par le Soleil. Yeschoua dclare dailleurs ses disciples : faites ceci en mmoire
de moi.
A la fin du repas, inversant lordre traditionnel des bndictions, il leur tend une coupe de vin en
disant : prenez et buvez, ceci est mon sang .Nous navons que la traduction en grec, mais nous
pouvons tenter comme pour le pain une reconstitution hbraque. Le mot usuel en hbreu pour le
vin est : , Yayin. Mais il y a aussi le mot :nz: , Netzah, dj rencontr lors des noces de
Qanah, qui signifie la fois :
Gloire, force, victoire
Dure, ternit
Jus de raisin, sang
Quant au mot c , Dam, sang, il signifie aussi : ressemblance. Nous voici au centre dun subtil jeu
de miroirs commenc avec le miracle de Qanah : leau transforme en vin, puis le vin devenant
symbole du sang du Rabbi.
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2.6 Transition. LArrestation.
Aussitt aprs la Cne, Yeschoua emmne ses disciples au Mont des Oliviers, plus prcisment
au lieu dit Geth-Shemani (:cm n:. 83 ), littralement le pressoir huile. Cest ici que se termine
la boucle du compagnonnage et que commence la boucle de la matrise. Les 2 serpents se croisent
ici sur la Sphire mystrieuse Daath (nv , 42), qui ne porte pas de numro dordre, et qui signifie
la science, la connaissance. Aprs avoir recommand ses disciples de rester vigilants (:v, 42 :
Our, veiller, rester veill ), Yeschoua sloigne de quelques mtres et entre dans un tat dextase
mystique (n::vnn :Hitaallouth, 83).Il est saisi dune oppression tellurique (n: :Lahatz,47 )
et se couvre dune sueur de sang (c ,28 :Dam, sang :nvt ,28 :Zh, sueur ). Pre, loigne de
moi cette coupe , dit-il, puis : Que ta volont soit faite, et non la mienne . Quand il revient
lui, ses disciples se sont endormis, malgr ses exhortations.
Survient alors une troupe arme, conduite par le disciple flon n:; mx n:n , Yehouda Isch
Qerioth, Judas de Qerioth (Iscariote).La numrologie donne des indices :
mx ,42 :Rosch, signifie entre autres, troupe, bande.
nz;v ,42, Aaqvah, tromperie, ruse.
En ralit, Iehoudah est le seul parmi les disciples qui ait rellement compris ce que voulait le
Rabbi, et qui ait accept de se faire lexcuteur des basses uvres (Carlo Suars, rf.bibli ).
Il vend Yeschoua au Sanhdrin pour 30 pices dargent. Certains commentateurs se sont perdus en
conjectures sur ce nombre 30. Cest tout simplement le nombre de Iehoudah.
2.7 Etape 6. Procs et Crucifixion.
Nous abordons prsent ltape des mystres douloureux . Le serpent vert arrive en Binah, la
3
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Sphire, gouverne par Saturne ( ), le grand malfique de lastrologie. Lexprience
spirituelle correspondante est une vision de constriction, de douleur, de limitation. Yeschoua,
ligot, bouscul, est conduit par le groupe paramilitaire de Yehouda devant le collge
sacerdotal, qui dtient en Palestine le pouvoir religieux. Le Rabbi, rudement questionn sur sa
mission et ses dclarations publiques, est insult, rudoy, condamn. Nous atteignons ici, en mode
saturnien, le comble de la rigueur passive . Toutefois, le haut clerg est oblig de dfrer
Yeschoua devant les autorits romaines doccupation, car il ne dtient pas le pouvoir
judiciaire.(uom ,47: Schaphat : juger).
Pendant ce temps, Kipha (Pierre), est reconnu par une servante dans la cour du grand prtre autour
du brasero o il se chauffait. Le rcit vanglique nous dit quil faisait froid cette nuit-l. Le froid
est encore une connotation saturnienne, et chaque dtail nous renvoie au symbolisme du lieu et du
moment, comme dans un dcor de thtre. Nous sommes bien loin du mode de raisonnement
logico-dductif de notre civilisation scientifique !
Kipha doit alors, pour chapper au lynchage, renier par 3 fois son matre, comme celui-ci lavait
prdit. Un peu de numrologie nous donnera des corrlations instructives :
noo , 63, Kfirah, reniement
v , 63, Aaratz, tre effray
v:m ,63, Schoer, portier : liconographie chrtienne fera plus tard de Kipha le portier du paradis .
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v xoo.102, Kipha Aaratz, Pierre effray
z:n nx; , 102, Qriah haGueber, le chant du coq (accompagnement sonore de la trahison de
Kipha).

Nous abordons maintenant Hokmah, la 2
me
Sphire, la Sagesse, en suivant le serpent rouge
depuis Daath. Il ne sagit pas de la sagesse des hommes, mais de la sagesse de Dieu. On sait que
pour les hbreux, les 2 sagesses sont mutuellement exclusives, et passent aux yeux lune de lautre
pour de la folie ! La sagesse de Dieu nest pas lextinction des feux, limpuissance snile rige,
faute de mieux, en vertu ! cest au contraire une exigence virile et forte, qui accentue les
dsquilibres jusquau point de rupture, afin de provoquer des situations nouvelles gnratrices
dapprentissages. Yeschoua nous dit lui-mme : En vrit je vous le dis, celui qui a dj
beaucoup, on donnera encore, et celui qui est dpourvu, on retirera le peu quil a . Nous voici
donc prvenus ! les vnements venir ne doivent pas tre jugs laune des certitudes humaines,
mais relvent dun plan transcendant.
Yeschoua est conduit par ses geoliers au prtoire du procureur romain Ponce Pilate, qui les
grands prtres font savoir quen refusant de le condamner, il se verrait accuser par eux de saper
lautorit de lempereur. Hokmah est en effet une tape de royaut. La premire question de
Pilate Yeschoua, sur un mode presque affirmatif, est : tu es le roi des Juifs ? .En Malkouth,
les 3 sages dOrient (Rois Mages) offraient Yeschoua enfant lor, lencens et la myrrhe. En
Hokmah, les soldats romains coiffent le condamn dune couronne dpines, jettent sur ses
paules une sorte de chlamyde rouge, et lui mettent dans la main droite un jonc en guise de
sceptre, en le saluant ironiquement de roi des Juifs .Un peu de numrologie nous permettra de
comprendre la signification symbolique de ces emblmes drisoires :
cz ; t : Zer Qotzim, 96, couronne dpines
nx , Adereth, 47 :manteau (de crmonie)
;co , Samaq, 47 : rouge, tre rouge
no::c , Mloukah, 47 :royaut, dignit royale
Nous voyons, par le nombre 47, que Yeschoua est appel par nature la dignit royale.
Lexprience spirituelle de Hokmah est la vision de Dieu face face, v z v , Ayin Ve Ayin,
104.
Parmi les expressions de mme poids, nous trouvons :
cn oo , sepher Ham, 104 : livre de Vie
c::v n o , sar ha olam,104 : prince du monde
nv:;n n , Yated Teqouah, 104 : cheville plante (un des titres de Tiphreth )
Questionn par le procureur, Yeschoua lui affirme : je ne suis venu en ce monde que pour
tmoigner de la vrit , quoi le romain rpond par une question : quest-ce que la vrit ? .
Quelques sicles plus tard, le soufi mystique Hocein Mansour Hallaj sera crucifi Bagdad pour
avoir affirm lui aussi : je suis la vrit .
Pilate, persuad que Yeschoua lui a t livr par jalousie, et mis en garde par un songe
prmonitoire de son pouse, cherche biaiser, propose de crucifier sa place un certain Bar
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Abbas ( xzx z- ,26) ,littralement le fils du pre . Difficile de trouver un tre vivant sans
pre Yeschoua, quant lui, en a mme 2, un terrestre et un cleste !
Quoiquil en soit, la foule, excite par les religieux, rclame et obtient la crucifixion de Yeschoua.
2.8 Etape 7. Le Retour au Pre.
Aprs cette condamnation, Yeschoua est conduit au Golgotha (xn:::: , Golgoltha, 53 : le lieu du
crne ) pour y tre crucifi entre 2 larrons, un sa droite, un sa gauche.
La numrologie nous donne immdiatement des indices :
no , Kther, la couronne, 53. 1
re
Sphire, et sommet de lArbre de Vie.
ncz , Tzometh, 53, jonction (des 3 courants, et jonction avec le Pre
c:xn , Tom, 53 : Jumeau, symtrique
Ces indices nous mnent au Chakra coronal Sahasrara, le lotus aux 1000 ptales , point ultime
de lascension spirituelle dans le corps. Poursuivons lanalyse :
nz:z , Tzelivah, 47 :crucifixion, pendaison
z:zn , Hitzelev , 47 :crucifier, pendre
:t: , Gozlan, 47 : larron
:c , yemani, 47 : ct droit
:xcm , Semol, 47 : ct gauche
Au dessus du condamn, Pilate fait placer un criteau portant la mention Roi des Juifs , en
latin, en grec et en hbreu.
En latin, cela donne I.N.R.I. (Iesous Nazarenum Rex Iudaeorum). En hbreu. .c.:. (Yeschoua
haNotzri Melekh ha Iehoudim), de valeur numrique : 10+14+13+10=47.
Le centurion de service lui perce la poitrine du ct droit, dun coup de lance (nc , Romah, 47),
causant une fissure ( v;z , Beqiaa, 47 ) par o sort un mlange de sang et deau. En fait, cest la
plvre qui se vide. Ce pneumothorax militaire vite Yeschoua une mort rapide par asphyxie !
Il se plaint ensuite de la soif : xcz :x ,( Ani Tzam, 57)
Il dclare : Tout est accompli ( c:m , Shalem, 57 )
mon Dieu, mon Dieu, pourquoi mas-tu abandonn ? (traduction officielle des glises
chrtiennes)
:nozo xc: :x :x , 74+26+23+23
Sabakhtani, 74, est le nombre miroir de Yeschoua,47. En ralit, il ne signifie pas abandonn
mais embroussaill , comme le blier trouv par Abraham au mont Moria pour tre sacrifi la
place de son fils Yitzhak (Gense, 22, 13) . Mais cette fois-ci,Yeschoua, lagneau de D.ieu sera
sacrifipuis il rend lesprit, et retourne au Pre.
nx :xz zx , Abi ve Ani Ehad, 13+31+13=57, mon Pre et moi sommes Un
:x :xz zx , Ab ve Ani Ehad, 13+31+3=47, le Pre et moi sommes Un.
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Aprs la descente de croix et lensevelissement, les femmes de la famille arrivent les premires au
tombeau le dimanche matin, et trouvent le tombeau vide. En hbreu,
; z; , 90, Qerev req, tombeau vide
Parmi les expressions de mme poids, nous trouvons des dfinitions ou dclarations de Yeschoua :
c::vn :x ,90, Or ha Olam, lumire du monde
ncx o: , 90, Guephen Amiti, vrai cep
Nous trouvons aussi le nom nmn: ,90, Nehouschtan, le serpent dairain accroch sur une croix
par Mose pour gurir les hbreux au dsert.
Par la suite, Yeschoua rapparat ses disciples, qui comprennent quil est ressuscit :
nn : nnn. 74.Tehaah Ve Haah, rsurrection et vie
74, nombre miroir de 47.
Le verbe :n ,Halatz, 47, signifie 1) quitter, sparer 2) dlivrer, secourir. Le substantif
correspondant. ::n , Hilloutz, 53, caractrise ltat de batitude des mes dlivres. Ils font
pendant au terrible n: , Lahatz, 47, de Geth Shemani.
3 3 QUESTIONS SUR YESCHOUA.
3.1 Yeschoua est-il vraiment mort sur la croix ?
Depuis plus de 2000 ans, un nombre croissant de personnes, croyantes ou non, se posent la
question.
Dans le Qoran Sourate IV, v.157, il est crit Oui, nous avons tu le Messie, Jsus, fils de
Marie, le Prophte de Dieu , mais ils ne lont pas tu ; ils ne lont pas crucifi, cela leur est
seulement apparu ainsi. Ceux qui sont en dsaccord son sujet restent dans le doute. .
Cette affirmation est aussi celle du gnostique Basilide (2
me
sicle) et des Doctistes.
Ce nest pas avec des mots ou des nombres que lon peut apporter une rponse cette question 2
fois millnaire. Mais on peut remarquer quun homme ayant atteint le niveau de conscience de
Yeschoua (ce que Shri Aurobindo appelle le surmental, et qui est le plan des envoys divins) nest
plus assujetti aux lois de lespace-temps et de la causalit qui gouvernent lhumanit ordinaire. Il
peut se manifester en plusieurs lieux simultanment, et la dissolution et la reconstitution dune
enveloppe physique ne lui sont pas impossibles. A partir de l, on peut imaginer un scnario o les
romains crucifient un double pendant que le vrai Yeschoua mdite dans une grotte, comme
No dans Matrix, mais cela ne va pas trs loin On pourrait plutt dire, dune certaine faon,
quil ny a pas de miracles ; il ny a que des niveaux de la conscience-force. La science
occidentale nest pas en mesure dexpliquer tous les mystres de la vie et de la mort.
Rcemment, une controverse a surgi au sujet de la datation par le carbone 14 du suaire de Turin,
rput tre celui de Yeschoua. Beaucoup dindices plaident en faveur de cette thse, mais la
datation donne la fourchette de dates 1260-1390, et il ny a pas de raison valable daccuser les 3
laboratoires qui ont conduit cette mesure dincomptence ou de malveillance. En principe, un juif
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pieux doit tre enseveli dans son Talith (n:u, 53), chle de prire, dont on retire les tzitzith
(touffes). Yeschoua , selon le rcit, aurait t envelopp dans un suaire, ou pice dtoffe. Le mot
hbreu correspondant est Takrikh ((on ,86). Lexpression :
n:mn (on , Takrikh Yeschoua, suaire de Yeschoua, vaut 86+47=133
Cest aussi la valeur de :
c::n:: n , Iridah le Guehinom, Descente aux enfers (cf. le Credo ), pisode sur lequel on
aimerait en savoir davantage.
Et de :
cnn :z: , le Tzeror ha Ham , vers le faisceau des vies. Ce concept, que lon trouve dans
Samuel 25 :29, nous parat dfinir le vritable suaire de Yeschoua !
Une autre cole de pense affirme que Yeschoua ntait pas mort, mais seulement en catalepsie
sa descente de croix. Il aurait repris conscience dans la fracheur du spulcre, roul la pierre de
lentre, et quitt nuitamment le site. Cest la thse de A. Faber-Kaiser,(Jsus a vcu au Cachemire
) et de Holger Kersten et Elmar R. Gruber ( The Jesus Conspiracy, 1994).
Il est difficile dans une telle situation de concilier la foi et la science !
Esprons que les recherches sur le sujet nous apportent un jour la clef du mystre.
3.2 Yeschoua avait-il un frre jumeau ?
Nous avons appris par la thologie chrtienne que Yeschoua avait 2 natures, lune divine et lautre
humaine, en dpit des hrsies monophysites qui ne lui en accordent quune.
Les doctistes reconnaissaient seulement sa nature divine, les ariens seulement sa nature humaine.
Une bonne part de ces problmes provient des difficults de la langue grecque dfinir dune
manire globale les niveaux de conscience de ltre. Il est curieux de constater que 2 lettres
essentielles pour la comprhension des mystres christiques ont disparu de lalphabet grec :
La 6
me
lettre, Epismon ou Digamma, correspondant au Vav hbraque, lettre du Fils-Dieu .
La lettre, San, ou Sampi, correspondant au Tzadd (valeurs 90 et 900 en Mispar Gadol )
Tzadd reprsente limmanence divine, mme en chinois (Lao Tzeu, Koung Fou Tzeu, etc) .
Or il nest pas impossible que la thologie chrtienne ait plus de tendresse pour la transcendance
de Dieu que pour son immanence
En hbreu, Gaston Bardet (rf.2) propose 2 noms pour Yeschoua, un nom terrestre :
v:mn, 58, et un nom cleste , n:mn , 47.
Le tandem 58-47 parcourt la Bible comme un leit-motiv. Il est important de remarquer que 58 est
la valeur de n:nn-, la Loi, lEcriture.
On comprend mieux alors linsistance avec laquelle la mise en scne vanglique exige que
lcriture saccomplisse !
Yeschoua a 2 pres, un cleste , zx, qui lengendre par lopration de l Esprit Saint, et un pre
terrestre, Yosef. Mais une seule mre, Miriam !
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Yeschoua avait des frres et des surs, le rcit vanglique nen fait pas mystre, malgr les
rticences embarrasses dun certain clerg. Mais avait-il un frre jumeau ? un petit dtour par la
biologie cellulaire nous instruira.
En hbreu, la cellule se dit xn , tha, 23, en biologie comme en architecture. Les cellules se
multiplient par division, si lon peut dire. La cellule mre se divise en 2 cellules filles gales et
jumelles. Cest ce phnomne quon appelle en biologie la mitose. La prolifration vitale, la
fcondit, sont reprsentes par la lettre c ,Mem ;
Le verbe cxn ,Taam, 47, signifie : tre 2, tre jumeau.
c:xn , Tom,53, signifie : jumeau, symtrique.
c:xn , Toma ,43, grcis en Thomas, est un prnom qui signifie didyme (cest dire jumeau).
Or, pour tre jumeau, il faut tre 2 ! Qui donc tait lautre ?
3.3 Yeschoua tait-il la rincarnation de Yaaqov (Jacob) ?
Au chapitre 47 de la Gense, Versets 8 et 9, Yaaqov est amen par son fils Yoseph devant
Pharaon. Le vieux patriarche bnit le monarque, et celui-ci lui demande quel est son ge. Yaaqov
se lance alors dans une longue tirade pour expliquer que ses prgrinations ont t malheureuses,
et que le nombre de ses annes natteindra pas celui de ses anctres. De fait, Yaaqov steindra
lge de 147 ans, au lieu des 180 de son pre Yitzhak (Isaac) . Certains commentateurs pensent
que les 33 annes manquantes ont t retranches de sa vie en rponse aux 33 mots de
rcrimination, car un juste et un patriarche ne doivent jamais baisser la garde ni se plaindre de
leur sort.(cf. Elie Munk, rf.bibli. ).
Nous allons examiner la situation sous langle de la numrologie :
n:mn ,47, Yeschoua, fils de Yoseph (son pre terrestre) qui lamne en Egypte pour fuir Hrode.
z;v , 47, Yaaqov, pre de Yoseph, qui le fait venir en Egypte pour fuir la disette.
Yaaqov avait un frre jumeau, :mv, 43, Esaou, qui contestait sa prcellence.
Yeschoua avait un frre jumeau, xc:xn ,43, Thomas, qui doutait de sa divinit.
Yaaqov avait 12 fils, et Yeschoua 12 disciples ( les 12 ptales du Chakra du cur Anahata )
Yaaqov, devenu :xm. 64, est lemblme central du peuple juif.
Yeschoua, remont vers le Pre (zx + z +n: , Pre+Fils+Esprit=3+27+34=64) est la figure
centrale du Christianisme.
Les 33 annes qui manquent la vie de Yaaqov auraient t reprises son compte par Yeschoua.
Si nous tions en Asie, certains parleraient de rincarnation, mais ce concept est tranger la
thologie juive comme la thologie chrtienne. Aussi nous contenterons nous de dire que les
voies du seigneur sont impntrables. Quoiquil en soit, ce parallle met en vidence les liens
ontologiques profonds qui existent entre lAncien et le Nouveau Testaments, et qui font du
Christianisme laboutissement spirituel du Judasme.


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Figure 1
Malkouth. 10
me
Sphire
Sphre des lments. La Terre
Exprience spirituelle :
Connaissance et conversation du Saint
Ange Gardien.
Yesod. 9
me
Sphire
La Lune.
Vision du mcanisme
de lunivers.
Tiphreth.6
e
Sphire.
Le Soleil
Vision dharmonie.
Mystres christiques.
Kther. 1
re
Sphire.
Commencement des tourbillons.
Union avec Dieu.
Hod. 8
me
Sphire.
Mercure.
Vision de splendeur.
Guebourah. 5
e
Sphire
Mars.
Vision de Puissance
Binah. 3
me
Sphire.
Saturne
Vision de douleur.
Hokmah. 2
me
Sphire
Le Zodiaque.
Vision de Dieu face
face
Hesed. 4
e
Sphire
Jupiter.
Vision damour.
Netzah.7
e
Sphire.
Vnus.
Vision de beaut
triomphante.
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Figure 2
Annonciation
Nativit
Baptme au
Jourdain
Les 4 Premiers
disciples
Les Noces de
Cana
Transfiguration
Yeschoua chasse les
marchands du Temple
La Cne.
Eucharistie.
Geth Shemani
Trahison et arrestation.
Yeschoua jug par
le Sanhdrin
Yeschoua devant
Ponce Pilate
Crucifixion
Le Golgoltha.
Le retour au Pre
Le tombeau vide
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3.3.1 Commentaires sur le Lexique Numris ( Mispar Sidouri).
Nous avons limit, dans la mesure du possible, dinjecter des mots hbreux en trop grand nombre,
afin de ne pas surcharger le rcit. Toutefois, il serait dommage de ne pas remarquer loccurrence
frquente de mots ayant la valeur numrique 47 . En voici quelques exemples :

r:zt :vz , Baal zeboub (Belzbuth), au nom duquel Yeschoua est accus de chasser les dmons.
cmz , Besem ; parfum, aromate. Se rapporte 2 passages :
1) Marie-Madeleine Bthanie rpand du parfum sur ses pieds.
2) son corps est embaum avec des aromates pour la mise au tombeau.
c:: Guerem, briser les os. Yeschoua dispens de ce traitement sur la croix.
vm :Yesch ; dlivrance, salut.
c n o ; Koha Dam, le pouvoir du sang
cxc ; Maamar ; ordre, parole, commandement.
nnmc ;Maaschah ; onction.
:xmc ;Mouschal, sens figur ( parabole).
:v ;On ;pch, crime, chtiment dune faute.
n:v ;Arvah ; ignominie, dshonneur.
nno ;Petah ; seuil, ouverture, porte.
c: ;Reguem ; jeter des pierres, lapider.
nncm ;Simhah, joie.

Sans insister davantage, nous prfrons inciter le lecteur chercher par lui-mme en saidant de
Mispar raghil ou de tout autre lexique.
3.3.2 Bibliographie
Franois Secret : Les kabbalistes chrtiens de la Renaissance. Dunod, Coll. Sigma, 1963.
J.Gaston Bardet : Ishral, connais ton Dieu, Ed. de la Maisnie, 1982.
Claude Tresmontant : Le Christ hbreu, Albin Michel, 1983
Salomon Malka : Jsus rendu aux siens, Albin Michel, 1999.
Marie Vidal : Un juif nomm Jsus, Albin Michel, 1996.
Laurent Guynot : Jsus et Jean-Baptiste, Exergue/ Imago, 1999.
Georges Ifrah : Histoire universelle des chiffres,(ch.17 et 20) Robert Laffont/Bouquins, 1994.
Elie Munk : La voix de la Thora,(pp.475, 478) Colbo, 1969.
Dion Fortune : La Kabbale Mystique, Adyar ( Nombreuses rditions)
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Dominique Aubier : la Face cache du cerveau , 1
re
dition Seveyrat, 1989.
Satprem : Shri Aurobindo, ou laventure de la conscience, Buchet-Chastel, 1964.
Carlo Suars : Mmoire sur le retour du Rabbi quon appelle Jsus, Robert Laffont, 1975
Lu Tsou : Le secret de la fleur dor, Mdicis, 1969.
H.Kersten & E.Gruber : The Jesus conspiracy, Element Books, 1994 ( en anglais).
La Sainte Bible, toutes ditions confondues
G. Mordillat & J. Prieur : Corpus Christi (Arte Editions, Mille et Une Nuits ).