La Pense (Paris)

Source gallica.bnf.fr / La Pense

Centre d'tudes et de recherches marxistes (France). La Pense (Paris). 1939.

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LA PENSEE
REVUE DU RATIONALISME
ARTS SCIENCES

MODERNE

PHILOSOPHIE

r
FONDATEUR

1
Les folles journes , pap Maroel CORNU

PAUL LANGEVINt

COMITE

DIRECTEUR

L'homme

dans

le cosmos,
par Georges COGNIOT

HENRI WALLON PRENANT MARCEL GEORGES TEISSiER JEAN ORCEL GEORGES COGNIOT PAUL LABERENNE HELENE LANGEVIN LOUIS FRUHLING
Nouveaux aspects La rvolution cubaine, La route du cosmos,

par N SISSAKIANE

par

Georges

FOURNIAL

du problme
par

allemand,
Gilbert BADIA

Secrtaire

de Rdaction

Leibniz,

MARCEL CORNU

critique

de Descartes,
par Lucie PRENANT

NOUVELLE SRIE

Les thories

artistiques S.M. Eisenstein,

de par Marc Le BOT

N97
MAIJUIN

19 168,

1 DU

PARAIT

TOUS

LES

DEUX

MOIS

RUE

TEMPLE,

168

PARIS-IM*

LA PENSE
Fonde en 1939 sous la direction de Paul LANGEVINt et Georges COGNIOT COMITE Docteur Henri WALLON, honoraire DIRECTEUR Georges COGNIOT, de l'Universit. Agrg Paul LABERENNE. de Professeur agrg

Professeur Marcel

au

Collge

de France.

PRENANT, la Professeur

Sorbonne.

l'Universit. Centre National

Georges TEISSIER, la Professeur Jean ORCEL, Professeur

Sorbonne.

au

Musum.

Hlne LANGEVIN-JOLIOT-CURIE, Matre de recherches au de la Recherche Scientifique. Dr Inous FRUHLING, la Facult Professeur Strasbourg. COMITE DE PATRONAGE Aurlien FABRE, Inspecteur primaire Daniel FLORENTIN, Ancien directeur VU.N.I.T.E.C. des

de

Mdecine

de

Pierre ABRAHAM, Ecrivain. Louis ARAGON, Ecrivain. Eugne AUBEL, honoraire Professeur Emmanuel Sculpteur. Maurice Avocat AURICOSTE, la Sorbonne.

de

la

Seine.

Poudres,

prsident

de

Georges Matre

FOURNIER, de Confrences

la Sorbonne.

BOITEL, la Cour

Jean FREVDLLE, Ecrivain. d'Appel de la de Paris. Mdecine. Sorbonne. Pierre GEORGE, la Professeur Marcel GIMOND, Sculpteur. Jacques HADAMARD, Membre de l'Institut. Alfred JOLIVET, honoraire Professeur l'Ecole Sorbonne. l'Ecole des Hautes Polytechnique. Ernest KAHANE, Matre de Confrences Montpellier. Docteur H.-Pierre Mdecin des Emile LABEYRIE, Gouverneur France. normale Jeanne LEVY, Professeur KLOTZ, hpitaux. honoraire de la Banque de la Sorbonne. la Facult de Sorbonne.

Docteur G. BOURGUIGNON, Membre de l'Acadmie Charles BRUNEAU, honoraire Professeur Daniel CHALONGE, Astronome. Jacques CHAPELON, honoraire Professeur Andr CHOLLEY, Professeur la

Marcel COHEN, Directeur d'tudes Etudes. Pierre COT, des Agrg Facults

de de

Droit. l'Ecole

Eugnie COTTON, Directrice honoraire de Svres. suprieure Docteur Chef Jean DALSACE, de consultation

la Facult

de Mdecine

de Paris.

l'Hpital

Broca.

Jean LURAT, Artiste peintre. Lon MOUSSINAC, Ecrivain. Fernande SECLET-RIOU, Inspectrice primaire Eisa TRIOLET, Ecrivain. de

Louis DAQUIN, Cinaste. Docteur Henri DESOILLE, la Facult Professeur Roger DESORMIERE, de Compositeur Jean DRESCH, Professeur la la de Mdecine de Paris.

de

la

Seine.

musique. Sorbonne. Facult de Mdecine de

Jean WIENER, Compositeur Jean WYART, Professeur l'Institut.

musique. la membre de

Docteur DUCUING, Professeur Toulouse.

Sorbonne,

COMITE Marcel Guy CORNU, BESSE, Pierre COTTON, Secrtaire BOITEAU, A.-G. de rdaction Jean BRUHAT.

DE

REDACTION J.-F. Grard RIOU, LE NY, Albert Roger MAYER, Charles Paul MELER,

MILHAUD,

Eugne

HAUDRICOURT,

SOBOUL,

Michel PARAIN, Jean VARLOOT.

LA

PENSE
SOMMAIRE

DU

NUMERO

97

(MAI-JUIN

1961)

Marcel Georges

Cornu Les folles Cognioi

: journes : le cosmos 10 3

L'homme N. Sissakiane La Georges route

dans : du

cosmos ; cubaine ... .

12

Fournial

La rvolution

19

Gilbert

Badia
Lazos :

:
aspects du P.roblme allemand 27

Nouveaux Andr

Lecture

d'Heraclite parallle ( Feuerbach Engels ( Ludwig

Fragments )

et

de

Friedrich 39

Jean Lucie
Mcrc

Boulier-Frcissinet
Mfiance et pense

:
rationnelle 47

Prenant
Leibniz, Le Les Bot thories :

:
critique de Descartes 57

artistiques

de

S.

M.

Eisenstein

83

CHRONIQUES

Jean
Paul

Gacon
La Labrenne Gilbert

:
et : Mury : et la cration potique 112 : Essor ou dclin du catholicisme franais? . . 108 ses historiens . . 102

Commune

Jean

Varloot Aragon

LES TRAVAUX

ET LES JOURS

Etats-Unis. en R. D. . et aux La concentration capitaliste de ce non amet marchands la retraite Gnraux Contrien R.DA. rvisionniste ricains. L'agitation au du militant bution ._... guesdiste portrait LES REVUES Marxism
Par Ergon

123

Today
Paul Meier

(juillet-Dcembre

1960).
128

(Varsovie, Par Charles

1960). Parain

133

LES

LIVRES

Politique
Maurice

et

Economie
Thorez : Qu'est

:
franais.1 Lewis : Georges and Socialism ,._ 134

Cogniot the individual

des travailleurs : La pauprisation John ce que le communisme?

Union

Sovitique
Elisabeth Moos

:
: Soviet ducation to-day and to morrow 141

Chine

et Extrme-Orient
Tibor Mende tant le Mkong : La Chine

:
et son ombre. Wilfred , Bgrchett : En rmon143

Philosophie
Roger

:
Mucchelli : Le Mythe de la cit idale , 145

Sciences
Jean

:
Fallot : Prestiges de la science 149

Histoire
ge'oux phase

:
Scheler : L-wolsieret de Bondaroy. J. L. la Rvolution Talmon II. Le Journal deFoufranaise. : Political Messianism. The romantic 150

Lucien

Arts

:
Louis Daquin de l'Art (tomes : Le cinma, I, II, III notre mtier. Louis Hautecceur : Histoire '.,., Par 153

Marcelle Jean hane,

Bottigelli, Dautry, Paul

Maurice Roland Meier,

Jean Bouvier-Ajam, A. Desn, Haudricourt, Lon Moussinac, Lucien

Chesneaux, Ernest KaSve.

 LES FOLLES JOURNEES

par Marcel CORNU

L y a vingt Il fallut

dit, trs tt, ds l'hiver 40, la drle de guerre... et ! pour que l'on quelque temps quelles catastrophes la vrit de cet humour venu l'esprit de comprt spontanment ' M. Tout-le-Monde.

ans, on avait

Je ne sais s'il y a moins d'humour et moins de vrit dans la dont on parle de nagure. folie aujourd'hui que dans la drlerie La folle nuit... chacun eut ce mot aux lvres certain lundi de la AD avril les heures ou 1 on venait d entendre le chef du gouvervoquer pour nement de la panique, du souffle les Franais courir, ds l'appel appeler, des sirnes, pied ou en voiture au-devant des envahisseurs attendus , avec l'arme redoutable de leur civisme face aux inoffensives mitraillettes des lgionnaires ! Quarante-huit heures plus tard, on disait : les folles journes !, l'insurrection militaire s'tant tout soudainement peu prs au d'Alger effondre, moment o l'homme de la folle nuit, cette fois devant l'Assemble nationale, le sang allait tre vers . annonait qu' im-man-qua-ble-ment La suite de ces journes devait tre, en vrit, plus folle encore... Si l'on n'avait si l'on n'avait pas vcu ces jours d'alerte, pas vu la masse des Franais aussitt conscience du pril contr et se dresser les prendre si l'on ne savait pas avec quelle diligence dmoles organisations comploteurs, et si l'on ne comont sur le champ prpar la rsistance cratiques populaire faire un beau contre-sens sur le mot : prenait , on pourrait pas l'humour le Pays n'est et narquois. Non, Tout au contraire. fol. pas rest dsinvolte du chef du gouvernement d' une preuve Quand la voix angoisse parlait d'une exceptionnelle gravit , nul n'en doutait. Mais comment son droit exprimer, sa l'esprit populaire perdrait-il la vrif d'une situation bien singulire ? Douze jours faon propre, aprs la constatation du chef du gouvernement, l'exceptionnelle n'tait gravit plus aux yeux du chef de l'Etat, . Le gnral de Gaulle avait qu' un incident visiblement oubli la mme s'adressant aux mmes que lui-mme, radio, sur un ton pathtique, lui, cri : Voici Franais l'Etat s'tait, quant la nation international abaiss ... bafou, dfie, notre prestige On sait par exprience des foules, ces jugeque ces qualificatifs jaillis ments ne reflter innocemment un peu nave, qui semblent qu'une surprise sont le plus souvent des traits acrs, qui vont loin dans la ralit des choses : Drle de guerre tait la faon , jadis, avait eue de dnoncer le que l'on n<eud effroyable de contradictions devinait dans un dbut de guerre qu'on Mais folle , aujourd'hui, ne serait-ce trange. pas un peu la mme chose ? Cette fois des contradictions Le Pouvoir refuse d les voir. TI explosent. les nie quand elles ont clat aux yeux de tous. Son systme de gouvernement en faillite. On le voit s'empresser de l'aggraver, apparat dans la persvrant mme voie. mais dans cette foule de contradictions P*r exemple leur qui montrent

MARCEL

CORNU

assez rpt avait-il le chef de l'Etat choisir ? par exemple, tte, laquelle disciplin, depuis trois ans que le Pays avait enfin un rgime solide, cohrent, une aux luttes partisanes, invulnrable des factions, dbarrass de l'anarchie Un pouvoir, enfin, qui avait de l'autoConstitution qui assurait la stabilit... envahissant et qu'il dbarrass d'un s'tait parlementarisme rit, parce qu'il Et le voil secou soudain par un pronunavait mis la raison la dmagogie. le plus dbile de ces rgimes comme ciamento que l'imprialisme militaire, du Sud. Et qui sont en certains pays de l'Amrique des Etats-Unis prolonge ces rvolts P Les plus toiles de ses gnraux. Jusqu' une date rcente, cerla dernire ils ont eu les faveurs du Pouvoir. minute, tains mmes jusqu' avait de l'opration avaient d'ailleurs t les artisans Tous trangl qui sont ns dans les oeufs couvs par le la IV 0 Rpublique. Ces monstres-l rgime nouveau. en chef en Algrie, Un Challe, nomm par le Gnral de Gaulle Commandant qui porte son nom. Un Zeller : de pacification auteur de ce plan fameux Le chef de l'Etat l'avait rappel en service pour le celui-l tait la retraite. a t Cet autre Beaufort de l'Arme. mettre la tte de l'Etat-major l'Elyse, au coeur mme du Pouvoir. le chef du Cabinet militaire, longtemps Et du Ministre combattants. Tel encore tait install au Cabinet des Anciens tous ces colonels qui ne cessaient de crier qui voulait les entendre qu'ils taient et qui n'avaient les plus purs, les plus intransigeants .parmi les activistes fort les comleurs opinions fascistes, le Pouvoir jamais song dissimuler dans tous les blait ou les tolrait.. Ils avaient tiss un rseau de complicits rien savoir ! Il fut saisi de services de l'Etat. Le Pouvoir fort ne semblait la Comdie Les grands du rgime surprise. applaudissaient paisiblement, le complot l'heure mme o les parade Nron dans Britannicus Franaise, l'assaut. chutistes montaient Il ne fallut attendre qu'une semaine et demie. Le 8 mai, le chef de l'Etat, va expliquer inaltrable, aux Franais la grande leon qu'il faut tirer des vnements qui les ont mus : Un rgime nouveau a pris en main, il y a trois ans, les affaires de la France quand elle tait au bord de la guerre civile... A pret l'unit sent, ce rgime (Assure, comme on vient de le voir, le salut public nationale... . Oserons-nous dire que c'est tout de mme un peu fort ! Il en tire aussi une leon pratique, son usage. Attribuant sans doute la faiblesse de son gouvernement de ses pouvoirs, il recourt l'insuffisance l'crasant article 16 de la Constitution. Il l'avait pris aux heures chaudes. Il le garde ensuite. Il tombe sous le sens que la Constitution, indpendamment de l'article l'Excutif des pouvoirs extrmement 16, donnait pourtant tendus, n'avait eu la moindre vellit d'utiliser contre les comploteurs. qu'il jamais On remarquera galement que, sauf pendant une anne (de fvrier 59 fvrier 60), l'Excutif ne s'tait pas content normaux . Le gouverdj des pouvoirs nement usa d'abord de pouvoirs lgislatifs en vertu de l'article 92 exceptionnels, de la Constitution, d'octobre 58 fvrier 59, puis, le 4 fvrier 1960, il s'tait fait dlguer pour un an le pouvoir lgislatif la fois pour tout ce qui concerne le maintien de l'ordre et la sauvegarde de l'Etat. On aurait vrail'Algrie, ment pu croire qu'il le putsch... prvoyait La raison de ce rengagement ? Elle est vidente. d'autoritarisme Et le peuple la devine aisment. Ce rgime o les comploteurs sont dans la place depuis le premier jour (Qui t'a fait roi ?) est livr aux grandes affaires, aux trusts et aux monopoles.

 LES Il

FOLLES

JOURNEES

Ceux est administr et gouvern des grands Corps de l'Etat. par les commis invariablement au secteur priv, du secteur public qui passent indiffremment fidles la bourgeoisie. Il rpugne toute participation organise. populaire rfrenIl refuse tout contrle dmocratique rel, usant du truc qui s'appelle o l'excitation dum ou se complaisant de ces voyages officiels dans l'illusion de mains ceux qui de la curiosit, les bravos des badauds et les poignes l'absence totale de relations les corps constitus masquent reprsentent entre le gouvernement si fort qu'il se croie, parce et la Nation., Il est faible, est sans lien rel avec le peuple et parce que les intrts qu'il qu'il reprsente Un sont fondamentalement et aux aspirations du peuple. opposs aux intrts seul homme a donc maintenant concentr tous les pouvoirs. Cet autoritarisme ne fera qu'aggraver la faiblesse foncire du rgime, en en marquant plus fortement la vraie nature.

les signes C'est mme tonnant comme les choses vont vite et comme d'hostilit au peuple se multiplient. Ainsi tout le monde sait parfaitement que sur le territoire la rbellion a t brise essentiellement algrien par la rsolution compacte et par les courageuses initiatives des jeunes soldats du continmille faits indCent preuves indiscutables, gent le peuple en uniforme. niables ont t produits. Le ministre l'heure de son (retour d'Alger-, Buron, et il ne cachait cette attitude du contingent pas son merveillement pour : C'est aux petits gars du contingent leur bon ajoutait que je fais confiance, et sans enflure, mais profond, sens, leur patriotisme tranquille pour relever le pays de demain. Redites donc cela huit jours aprs dans l'Humanit, racontez les faits qui trandans le bon sens et le patriotisme prouvent qu'on peut avoir confiance des jeunes soldats, et voil le journal saisi. M. Buron devrait d'ailleurs quille... on traite dans les casernes d'Algrie essayer de savoir comment aujourd'hui les petits gars du contingent. . Ils auraient sans doute beaucoup d'Histoires fort tristes lui raconter. Il verrait on essaie si, aprs l'preuve, galement de faire de l'arme'franaise l'arme est un vrai dcrasdu peuple, si l'puration des structures, de l'organisme une rnovation des cellules sage et une refonte ou si elle se limite militaire et au chtiment de quelques quelques sanctions flons de haut lignage. Mais l'auteur de Vers l'arme de mtier a-t-il, aprs le pronunciamento, revis ses anciennes conceptions ? Rien, vraiment, ne nous laisse penser qu'il va renier ses ides de toujours et comprendre de mtier, et parce que c'est l'arme est une arme de mtier, qu'elle qui s'est rebelle Alger. Il est pourtant plaisant de trouver les arguments dans ce livre, avancs parmi pour justifier l'arme de mtier, la rflexion suivante : Les foules passagres, dont aprs se remplissaient les rangs, de quoi eussent-elles chaque hcatombe pu nourrir leur sympathie entrevus peine et qui les menaient la pour des gnraux mort par messages dactylographis ?... Au contraire, sur les professionnels rivs l'ordre militaire et par habitude, les par idal quelle emprise prendront auront le temps et le got de connatre ! Inversement, grands chefs qu'ils quel trouveront ceux-ci dans un prestige soutien, peut-tre quelle secrte contrainte, dment x. acquis sur leurs subordonns
1. Charles
pp. 124-125.

de

GAULLE

Vers

l'arme

de mtier.

Office

franais

d'dition

(dition

de

1Q44*

6 On voit -que chaque mot -porte ^tonnamment juste,

MARCEL 'dans cette

CORNU prvision

clairvoyante. En ralit, c'est dans 'tous les 'domaines >et de toutes les -faons possibles la du tpronunciamento, 'se manifeste crue chaque l'crasement depuis jour, les de 'tout ce qui est dmocratique-et dfiance l!gard que se multiplient menaces l'gard du peuple. Thorise par M. 'Dbr, ainsi que 'le rvle Use 'Monde du 8 -mai, jeette comment on peut a l'apparence du plus clatant bon sens. Wbici politique le [raisonnement reconstituer : . le gouver1* iC'est un fait que les militaires renverser voulaient insurgs nement et remplacer le chef de l'Etat. n'ont 2 Il ne nous chappe pas que les comploteurs en mtropole pas mais qu'ils des postes imporeu le temps de se dmasquer occupent toujours cabinets ministriels tants {Est-on sr de n'en plus avoir dans nos propres ?) et qu'un certain danger subsiste. de la bourgeoisie, 3 Nous avons pu observer d'autre part qu'une partie ont de politiciens dits -de 'droite et plusieurs journaux que nombre grands de la complaisance l'gard-de la rbellion. montr chacun a pu voir 'que la classe ouvrire et que la masse 4 En revanche ont aussitt marqu des fonctionnaires se sont levs comme un seul homme, de gauche leur rsolution et que les organisations par une grve impressionnante n'ont pas perdu de temps pour mobiliser leurs militants. Conclusion : Le danger principal, aujourd'hui, rside, de toute vidence, dans le civisme des masses et de leurs Il -faut rpublicain organisations. accorder plus d'importance la pression de gauche qu' la rvolte de droite. Une tche s'impose donc en premier l'autorit de lieu, si l'on veut renforcer : empcher "l'Etat dornavant les fonctionnaires, dont on connat les salaires, de se servir du seul moyen efficace dont ils disposent pour amliorer leur ordimare : la grve. Aprs tout, prcisera le Gnral de Gaulle, Nul n'est contraint e faire carrire au service de V'Etat . En vrit cette histoire 'folle est la logique si l'on veut bien mme, considrer la nature du rgime actuel, tel que nous ayons essay de l'analyser.

Mais voici qu'est enfin annonce la ngociation franco-algrienne. Depuis tant d'annes retentit en est clame ! Ce l'exhortation, qu'en que l'exigence t, le dernier de l'abominable septime (guerre.; ; la l'Algrie, indpendante libre du cauchemar n'est plus France, ; une telle perspective, aujourd'hui, vue en rve. Dans l'esprit du peuple franais, la perspective doit devenir la ralit, tout de suite. C'est possible. Il le sait. Mais sans doute faudra-t-il encore que son espoir et sa volont se manifestent d'une manire et efficace. D'inquitants obstacles demeurent. nergique Ils apparaissent dans les rserves toujours maintenues l'gard du F.L.TNT., en dpit du dmenti qu'on des faits, ne pas reconnatre comme s'obstine, pleinement reprsentatif. Ils apparaissent nettement aussi dans les principes de la ngociation qu' poss le Gnral die Gaulle le 8 mai. Des trois hypothses envisages par lui, en ce qui concerne le droulement .des ngociations il est tout fait d'Evian, vident seule a un sens, celle qu'il qu'une appelle l'association.

<( LES

FOLLES les

JOURNEES

*}.

sous sa forme, EUe continue continue,: deux, autres, la guerre le cas o il ne s'entendrait, pas le Gnral de Gaulle actuelle, quand prvoit ans serait la faon dont l'autodtermination propose avec, le G.P.R.A.-isur : hter et dire la phrase des Algriens. Que peut, en effet, vouloir suffrages y des Algriens toutes les responsabilits, sur place l'accession dvelopper tout, se btisse l'Algrie celles de leur gouvernement, afin que, malgr compris trouver l'introuvable la guerre, ? Sinon : nous poursuivrons nouvelle esprant force. troisime on ne. "voit s'il change de forme, le. conflit Dans la deuxime hypothse, cette fois, du cas o les Algriens, ayant pas qu'il puisse cesser. Il s'agit, choisiraient ce que.de Gaulle appelle : la.solution voter sur l'autodtermination, des Europens, . Le regroupement alors annonc d scession et de rupture le ct riche pour les anciens, colons et le. partage de l'Algrie c'est-i-dire, c'est une ranimation du feu de la guerre. les terres pauvres aux fellahs et florissante arrach l'Algrie, cette enclave moderne Ce morceau d'Algrie irralisme ! Les nombreuse et misrable, quel presse par une population comme c'est l'vidence fixeraient objectif Algriens frustrs, qu'ils premier Dans volont la (reconqute. nationale, du chef de Reste l'association en effet, l'ide matresse , qui semble, ds deux autres l'Etat. Mais celui-ci, qui a parl net et clair quand il s'agissait a repris, pour voquer le point essentiel sa manire littraire habituelle, solutions, l'clat de mots dessein quivoques la pense au lieu de l'claipour obscurcir rer et il a si vite pass T C'est pourtant" ici que les plus longues explications Qu'ntends'imposaient. il exactement, en voquant une Algrie souveraine et associe ? Quelle est la de l'association d'une entente deux nature entre profonde propose ? S'agit-il vraiment l'une et l'autre, de leurs' nations matresses, souveraines, pleinement choix politiques et de- leurs dcisions alliance de plein nouant conomiques, commerciaux ? des- traits gr; et. signant la relation du type. nn-r.nl.nnMixte. nu le: pays accdant., Ou- bien- envisage-t-il F indpendance; formelle se. voit contraint de se lier a l'ancienne mtropole, en somme, tout espoir immdiat d'une souverainet relle ? Conservant, perdant l condition de 1 colonie, avec un- statut politique flatteur mas pour l'essentiel, inefficace P Le- no-colonialisme est assez rpandu dans le monde, assez couramment pratiqus d'tre nettement pour que la question- mrite prcise ! Pour le pays qui se libre> c'est tout son avenir qui en dpend. Mjii Sous le rgime d no-colonialismeindustriels ls investissements^ ne sont faits par les trusts de l'ancienne continuer a toucher les mtropoleque pour l'utilisation, d'une mainprofite: et mme: les, surprofits, particuliers, que permet d'oeuvre Il s'agit bien d'aider au dveloppementde la nouvelle: . bon' march; nation ! Ces investissements non sur ls industries se- portent 1 habituellement doit se donner en premier comme base de son indqu'un: pays sous-cBvelopp sur les- industries^ le plus aux finanmais videmment pendance qui' rapportent le-mieux avec la production ciers: associs et qui s'accordent de l'ancienne et' avec les intrts de son commerce extrieur. Ne serait-ce pas fbl mtropole de restreindre et de gner son ravitaillement en matires ses dbouchs preles- capitaux ainsi offerts manifestent mires ?' C'est pourquoi une grande rpud'industrie de base et pour la cration d'un gnance pour- les installations sys un pays sous-dvelbpp. tme d'infrastructure; indispensables: leur Le' vrai, fe seul' critre de* l'indpendance, c'est l'a possibilit pour le pays

MARCEL

CORNU

d'orienter son dveloppement comme qui accde l'indpendance, conomique, il l'estime ncessaire et en usant des moyens d'action qu'il juge bons pour ' lui. Son conomie reste dpendante lui interdirait toute libert et politique l'asservirait la politique mme si les formes exttrangre* de son tuteur, de l'administration rieures et du gouvernement ont t grandement modifies l'poque coloniale. En apparence il est toujours soumis. par rapport libr, Or tout laisse craindre qu'on brillante de l'association que l'toile montre du doigt aux Algriens ne soit le leurre du no-colonialisme. Jusqu'ici la politique du gouvernement conomique franais en Algrie n'a fait que prLe Plan de Constantine, a t conu et tel tel qu'il parer ce no-colonialisme. a t appliqu ne dbouche qu'il vritable, jusqu'ici, pas sur une association c'est--dire libre. Au contraire cette entreprise considrable, qui dispose de la franaise. l'conomie puissants moyens, a pour effet d'enchaner algrienne Ses checs comme ses succs ne laissent pas place au doute quant sa signification. Ainsi pour l'agriculture, et qui dont vit l'norme des Algrien majorit est dans toutes les terres de l'intrieur on sait que si arrire et si misrable, rien de srieux n'a pu tre ralis, en dpit des crdits" qui lui ont t affects. Dans les conditions Mais l'ide polide la guerre, tout ne pouvait qu'chouer. On indicative. la partie agricole du Plan est suffisamment tique qui domine avait rv que l'on pourrait crer une petite catgorie de paysans-propritaires relativement au prix du dnuement de la majorit, une sorte d'lite privilgis, les une couche sociale sur laquelle la France aujourd'hui, ct des misreux, auraient forces nationales ractionnaires, demain, prise. Souvent a t cit le individuelle officiel o l'on peut lire : La possession d'une proprit rapport et d'lvation dans la hirarchie essentiel de progrs est un facteur personnel de la masse. sociale. Elle permet le dveloppement d'une lite diffrencie rvolution Le G.P.R.A., lui, a dans son programme une vritable agraire, avec une redistribution un effort collectif de modernisation, une des terres, utilisation indisdes ressources dmographiques pour l'quipement hydraulique On est dans un autre monde ! L'arme pensable. qui se bat depuis plus de six ans pour l'indpendance est constitue essentiellement par la masse payautochsanne. La rvolution dans ce pays o 80 % de la population agraire, est la condition, tone est attache la terre et languit dans son bled de misre, de l'indpendance vritable. L'assorelle et d'un dveloppement primordiale ciation au gouvernement le droit ,' au sens "officiel, laisserait-elle algrien cette transformation radicale des structures agraires ? industriel comme il est prvu et en partie ralis, Quant au dveloppement il est combien encore I Est-il grce au Plan de Constantine, plus significatif besoin de rappeler et que d'autres industriels que les monopoles incroyablement favoriss par de gnreuses subventions, ont concentr leurs installations dans la zone ctire ? Dans la zone forte population Dans la europenne. zone prvue pour le regroupement de ceux des Algriens rester qui voudraient ... Faut-il ne vise en rien doter Franais rpter que le Plan de Constantine de base qui donneraient une ralit sa future l'Algrie indpendftndustries dance ? Longtemps, nul parmi les officiels n'a cherch dissimuler que le dveindustriel inscrit dans le plan de Constantine avait pour objectif, loppement au contraire, de lier pour longtemps l'conomie l'conomie franalgrienne l'a prcis notamment en septembre dans sa aise. Le chef de l'Etat dernier,

 LES

FOLLES

JOURNEES

confrence

: amarrer de presse. M. Delouvrier, lui, avait cette formule quant la France grce au Plan. l'Algrie Aider harmonieux de la nation un dveloppement algsystmatique, comment l'et-on fait en pleine guerre avec ceux qui revient la charge rienne,, voulu ? et la responsabilit de la tche ? Et pourquoi les monopoles l'auraient-ils En ralit crochet le Plan de Constantine devait tre un puissant jet de fondamenParis sur le corps de l'Algrie. il est reviser A l'heure d'Evian, talement. Ainsi y a-t-il toujours eu dans la politique en Algrie une relle franaise continuit de vues, en dpit de variations d'accommodements divers, tactiques, de formules varies, en dpit aussi des plus affolantes pripties. L'opinitret de la rsistance des Algriens, la protestation du peuple franais, la rprobation d'un grand nombre de pays trangers ont oblig peu peu des concessions. Mais le noeud du problme est rest intact. Nous voici au moment parvenus dcisif. Le temps des quivoques est pass. Nous savons bien que l'amiti future de l'Algrie et de la France et qu'une libre entre les deux peuples ne sont pas aises, aujourd'hui, coopration aprs tant d'annes et de perscution, avec la guerre et le racisme toud'oppression d'une si l-bas et l'incomprhension jours rougeoyant population europenne affreusement Mais cette tche ardue est la seule entreprise aveugle. qui soit C'est aujourd'hui le moment si entrav juste et humaine. pour le peuple franais, soit par le rgime politique o il est tenu, de le dire haut et clair. qu'il (10 mai 1961).

L'HOMME DANS LE COSMOS

par Georges COGNIOT

E n'est point le hasard qui a port avant tout autre un Sovitique une re suprieure dans le dans le cosmos. Le mrite d'ouvrir de l'humanit revenir au devait naturellement dveloppement cratrices. La science est une, et pays des grandes novations il est comprhensible que la conqute de la nature, la victoire les plus hostiles aille de sur les forces physiques l'homme avec rationnelle d'une socit meilleure, pair avec la conqute de l'humanit mme. lucide sur les forces inhumaines la victoire l'homme se rend matre de la mcanique, En U.R.S.S. de la physique, sociales. Les au .mme titre domine de l'arodynamique les relations qu'il de la science. de la politique sont aussi les rvolutionnaires rvolutionnaires l Il fallait pas dans la marche aux toiles ft accompli que le premier au talent et l'nergie de chaque o le rgime social ouvre un Champ illimit de l'humanit fussent raenfant du peuple. Il fallait que les rves sculaires de l'extraordinaire. liss par le peuple pionnier est une fois de plus distanc. C'est Le plus puissant des Etats capitalistes en vain qu'il a import des milliers de savants : la perscution d'un d'Europe ont produit leur La le maccarthysme, les listes noires fruit. Oppenheimer, de et arrire au point Russie, qui, il y a quarante-trois ans, tait misrable vue conomique et technique, marche en tte de tous les peuples grce au socialisme, qui signifie progrs et libert. Notre revue, tous ses lecteurs, leurs flicitations tous ses amis adressent chaleureuses l'Acadmie des sciences de l'U.R.S.S. La pntration dans le cosmos de l'homme avec sa pense et sa volont vraiment non l'ouverture d'un chapitre nouveau de la science et de marque mais l'entre la technique, dans un ge neuf de l'histoire de notre espce et en gnral de l'histoire de la vie. de la terre, des machines, des satellites artificiels Quand c'taient seulement si perfectionnes sur l'orbite les mythes fussent-elles, qui se plaaient prescrite, les antiques sur les limites de la nature humaine millnaires, superstitions leur emprise sur la conscience commune : la race d'Adam avait t gardaient ere d'aprs la vieille sur la terre. Et au conlgende pour rgner seulement cours, gnral des lyces, en France, cette anne mme, on donnait commenter la maxime de la Bible : Celui qui augmente sa science augmente dprimante aussi sa douleur. Dans les Archives de philosophie de juillet-septembre 1959, on crivait : La transcendance n'est vraiment est perue que si la finitude sentie. La via indigentiae est caractristique de la. philosophie profondment chrtienne. l'homme est sorti de la via indigentiae, Depuis le 12 avril, prouve qu'il du dnuement et de la dpossession. Il prouve la puissance sans bornes de la raison humaine et de l'effort Le ciel aussi lui appartient, humain. et le vide des espaces infinis inconnus n'a pas effray Youri parsems de mondes Rien de plus comique des dfenseurs du mythe Sagarine. que les tentatives

L'HOMME

DA,NS

LE

COSMOS

tels M. Thierry et de la superstition,. Maulnier dans le Figaro et M. Danieltout maintenir envers, et contre le scepticisme, Rops dans la Croix,, gour le fidisme err rabaissant la raison. l'agnosticisme, Dans les jours la radio du Vatican a qui ont suivi l'exploit sublime, dclar : Le dveloppement de: Voe technique ralis par les mains humaines recle un immense danger: : l'homme que c'est lui le crateur, peut s'imaginer l'oeuvre de son que tout ce qui a t cr sur terre par ses mains est seulement et de ses mains. Mais l'homme n'est pas le crateur ; il ne fait esprit que et ce que lui indique ce qm-, lui est accessible le Seigneur dcouvrir Dieu. Le tomber doit pousser les hommes genoux, et prier Dieu progrs, technique Mjec- une. foi encore plus: grande. Yourit Gagarine; le Pr.omthe. des temps modernes,, effraie tous les obsci*tous les adversaires; de- la raison. ramtistes,. tous les ractionnaires, Mais la' victoire de la raison, est. aussi une victoire de. la paix. Le; 112 avril de l'Union loin de promme;, le gouvernement, Sovitique, fiter de son avance technique et militaire, a lanc un nouvel appel - la. consolidation de la paix, au dsarmement universel et total. Il a invit tous les pays . cesser la course aux armements, dans les; activits de cration: pour rivaliser A quarante heures les: Etats-Unis, ont rpondu d'intervalle, parpacifique. contre Cuba. l'agression Deux mondes, deux politiques. Le socialisme l'homme offre la pleine utilisation de toutes Tes forces- productives^ - commenceren par la science, mme temps que la pacification du globe. L'imprialisme lui offre les conflits, les contradictions entre la- science et la socit, en mme temps- que les catasmilitaires-. trophes Aux Etats-Unis les savants se rendent kr mieux en mieux mmes, corapted l'impasseo' aboutissent les mthodes, de l'a politique amricaine;. trangre Dans l Bulletin de janvier 1961, M. Otto Feinsteiis, of ihe Atomise Scientiss et dirigeant de New University professeur- Wayne Uhversity Thought, exprniait de graves penses : On s'aperoit et sociales que ls transformations scientifiques-, technologiques a un rythme de plus en. plus rapide et qu'elles- ort des rpercusprogressent sions' considrables sur la situation internationale et sur notre dam position cette situation. N^tre- puissance et militaire, a dcline... relative, conomique Cette ralit mondiale est trs loigne de celle que-nous ntre presse prsentent et notre gouvernement... Nous sommes sur le plan idologique en dsaccord* avec la plus grande' partie dii- mond, et ls- buts que nous nous- sommes fixs ne sont-' mme pas- clairs pour nos propres Les thories et les stfrafe concitoyens:.. sont mcapables dcj rsoudre l'es' problmes gmes militaires po's par la transde l socit 1: formation: foivdttmentale De telles considrations de poids encore prennent beaucoup plus aprs1 exploit du 12 avril. Les transformations' de notre fondamentales temps le triomphe de la coexistence sur la poliexigent imprieusement pacifique 1 tique de guerre et de course aux armements; Les savants et tous les intellectuels: ne peuvent d' soutenir la manquer d paix du pays de Gagarine, la politique de- paix de tout homme politiqueraisonnable.

LA ROUTE DU COSMOS
par N. SISSAKIANE
Membre de l'Acadmie des Sciences de l'U.R.S.S.

'HOMME dans le Cosmos 1 !... Ces instants de tension dramatique,' ces instants extraordinaires o le tournant des vnements, qui commande non seulement le prsent, mais l'avenir, s'accomplit sont rares dans en un jour, en une heure, voire en une minute, C'est ainsi et rares au cours de l'histoire. la vie de l'homme des moments dcisifs. Il les appelait les que Stefan Zweig parlait heures stellaires de l'humanit, resplendissent parce qu'ils comme les toiles ternelles. jamais dans l'histoire, c'est plus qu'une Etre tmoin et contemporain de ces faits dterminants, Et nous, Sovitiques, nous sommes fiers de n'tre chance, c'est un bonheur. mais crateurs d'un tel bonheur. tmoins, pas seulement

Les dmarches

gigantesques

du

progrs

scientifique

L'histoire de la science et de la technique ne prsente pas de cas o en aussi peu de temps qu'il s'en est coul depuis le lancement russi, en U.R.S.S., de la Terre, le 4 octobre 1957, on ait mis en avant du premier satellite artificiel du genre et trait fond un grand nombre de problmes' des plus compliqus, de ceux que posait le vol cosmique de l'homme. On trouve ici un nouvel et brillant considrables du rgime exemple des supriorits socialiste, qui ouvre un champ illimit au dvelopement de la science. Le temps n'a pas t bien long depuis le 15 mai 1960, date o, en Union le lancement du vaisseau cosmique a inaugur en fait la prparation Sovitique, immdiate du vol cosmique de l'homme. A bord de ce premier vaisseau, on avait install une cabine hermtique, munie de tous les quipements ncessaires dont le poids tait reprsent pour le vol de l'homme, par une charge prsente dans la cabine. Peu de.temps vaisseau aprs, le 19 aot 1960, tait lanc le deuxime Il un container avec deux chiens et beaucoup cosmique. portait catapult d'autres tant vgtaux organismes Dans la cabine se trouvaient qu'animaux. l'es appareils et les quipements ralisant les conditions ncessaires pour la vie des animaux, le largage et l'atterrissage du container. Grce au troisime vaisseau cosmique, au quatrime et au cinquime, on une grande de donnes prcieuses sur la construction put recueillir quantit du vaisseau et les appareils ncessaires au vol de l'homme, et galement sur le-caractre des ctipns exerces sur les organismes vivants. constante du poids et des dimensions des satellites artifiL'augmentation eiels sovitiques et des fuses cosmiques tendait un seul but : raliser un

1. Le texte qu'on

va lire

est la version

rsume

d'un

article

paru dans la presse sovitique.

LA

ROUTE

DU

COSMOS

15

ncessaires pour le vol sans toutes les conditions cosmique comportant sur la plante. dans l'espace et son heureux retour danger de l'homme on a mis au point le dpart Lors du lancement des vaisseaux cosmiques, le placeet le vol programm des puissantes fuses porteuses qui garantissent ment des satellites sur leur orbite. On a ralis le guidage lourds prcis des vaisseaux et leur orientation continue en vol ; on a vrifi la sret des systmes de conditionnement, de rgnration, de rgulation etc., qui sont thermique, de le vol et au moment de l'homme ncessaires pour la vie normale pendant cosOn a ralis la liaison radio sans -coups avec les vaisseaux l'atterrissage. miques dans les deux sens. le retour de Pour la premire on a russi obtenir fois dans l'histoire, vaisseaux d'un poids considrable avec des tres vivants bord. Les conditions du vol cosmique de l'homme ont t mises au point et techniques scientifiques bien avant que ce vol n'et lieu. nombre On sait ;que le poids du deuxime vaisseau, sur lequel un grand terre d'tres ont vol dans l'espace de revenir vivants avant cosmique dans les meilleures tait de 4,6 tonnes. Sur un aussi grand appareil, conditions, il et t possible de loger aussi sans difficults un homme dont particulires le poids aurait constitu moins de 2 % du poids de l'appareil. Mais les profonds sentiments d'humanit de et la conscience la science sovitique qui animent ses responsabilits la mise en oeuvre de toute une srie de lancements exigeaient du en sorte que l'on soit tout fait convaincu de l'innocuit exprimentaux, vol pour le premier cosmonaute de son retour sur terre. et de la certitude En mme temps qu'ils tudiaient et rsolvaient les nombreux problmes de construction et toutes les questions les savants techniques qui se posaient, sont arrivs des rsultats dans l'tude d'un satisfaisants sovitiques grand nombre de problmes extrmement importants biologiques pour le vol cosde l'homme. Avant il fallait s'attade lancer l'homme dans l'espace, mique cher aux questions : tudier du vol et l'tat suivantes les conditions physique de l'espace cosmique ; tirer au clair l'influence sur le foncdu vol cosmique tionnement de l'organisme, de celui-ci, son le comportement physiologique activit dans la cabine ; prciser le rendement de tous les ensembles techniques et les particularits de leur fonctionnement. vaisseau

Les

lancements

haute

altitude

par

fuses

artifiLes nombreuses tudes conduites des fuses, des satellites l'aide ont permis de se faire une ide ciels de la terre et des vaisseaux cosmiques doit rencontrer le vol cosmique. que l'homme prcise des conditions pendant la suite des observaOn a obtenu des matriaux abondants exprimentaux des fuses : des animaux tions biologiques faites lors du vol vertical ont t et sont revenus en bonne lancs en hauteur plusieurs centaines de kilomtres condition sur terre. Les conditions de la circulation sur fuse sont fondamentalement diffrentes de celles qui caractrisent le vol sur les avions ou les arostats. Au moment du lancement de la fuse, pendant la priode de fonctionnement de est soumis l'action de ses moteurs simultane (phase active), l'organisme des vibrations et du bruit. cessent de foncl'acclration, Quand les moteurs tionner et que la fuse suit la trajectoire balistique (phase passive)', l'organisme

N. SISSAKJANE

la fuse entre dans de l'inpondrabilit. se {rouve dans les conditions Lorsque et que son de la descente^ les couches denses de l'atmosphre (au nioment subit nouveau l'influence de l'tre vivant est frein, mouvement l'organisme considrables. d'acclrations est l'impondrabilit. du vol cosmique des facteurs L'un caractristiques de cent kilomtres, vertical des fuses une hauteur Lors du lancement se fait la hautrois minutes ; si le lancement dure environ l'impondrabilit elle dure de 5 6 minutes, et environ 10 minutes quand teur de 200 kilomtres;, des on atteint D'autre 500 kilomtres, balistique part, en cas de lancement des dizaines de minutes. fuses, la dure de l'impondrabilit peut dj atteindre de la terre ou des vaisseaux Dans le cas de vol sur orbite des satellites artificiels la dure de l'impondrabilit est pratiquement illimite. cosmiques, en commun des biologistes et des ingnieurs a permis de raliser Le travail d'un o taient un une cabine modle entretenues hermtique original, la pression barodes conditions niveau dtermin, extrieures, indpendamment de faon permettre la respiration et la composition mtrique gazeuse de l'air, tait compense contenormale. La dperdition d'oxygne grce a des ballons nant un mlange d'air et d'oxygne. Quant au gaz carbonique expir par les animaux et l'humidit, absorbs par des composs ils taient chimiques. mtalUne couche d'isolant l'intrieur les parois recouvrait thermique les tres vivants les changede faon protger contre liques de la cabine, ments de temprature. de la cabine, A toutes les tapes du vol, du lancement l'atterrissage jusqu' on enregistrait le comportement et l'tat des diffrentes fonctions des animaux On ne pouvait les mthodes habituellement physiologiques. pour cela utiliser Nos savants ont d crer des appareils employes en laboratoire. qui puissent, sans aucune rgulation sans d'une faon sre et automatique, complmentaire, aucune intervention de l'exprimentateur, les indices de l'activit enregistrer de la respiration, de la pression ainsi que le comportecardiaque, sanguine, ment des animaux soumis l'action de l'acclration, aux secousses d'exprience et aux vibrations. Des camras photographiaient le comportement des animaux. Les rsultats des tudes conduites sur les fuses gophysiques qui montaient 110 kilomtres, ont montr les conditions du que les animaux supportaient vol de trs bonne faon, sans aucun branlement important quant la respiration et la circulation lors de la phase active du vol et sanguine. Cependant, lors du retour de la cabine dans les couches denses de l'atmosphre, ensuite, on a dcel une augmentation de la pression sanguine, de la frquence du pouls et de la respiration. l'tat des animaux tait excellent. Aprs atterrissage, Dans la suite, la hauteur du vol des fuses a t porte 220 kilomtres. Sa dure atteignait et la vitesse tait d'environ dj 12 minutes 1,75 kilomtre la seconde. Avant les chiens subissaient une prparation On chaque envol, spciale. dterminait leur rsistance l'action de l'acclration, des vibrations et des autres facteurs rencontrer en vol. On leur apprenait qu'ils devaient supporter avec calme une prsence de trois cinq heures dans la cabine hermtique, solidement attachs au plateau qui tait fix sur le fond de la cabine. Les tudes ont montr et son quipement que la cabine hermtique protsrement les animaux geaient contre l'action nuisible de la pression baromextrmement basse dans les hautes couches de l'atmosphre trique et contre celle de la partie du spectre de la radiation solaire biologiquemenf active. Les

LA

ROUTE

DU

COSMOS

1&

et l respiration modifications notes paf rapport la circulation sanguine Pendant le vol, On observait taient dues surtout aux effets de l'acclration. chez tous les animaux de la frquence du pouls ; chez la plupart l'augmentation s'acclrait la respiration. Les branlements signals s'expliquaient galement aussi dans une mesure dtermine la situation des animaux par la raction secousses inhabituelle cre lors du lancement de la fuse : bruit trs fort, < etc.. cahotiques, Il faut noter qu'au moment du vol, particulirement dans la phase d'imponles animaux aucune raction aucun effort ne manifestaient drabilit, motrice, aux courroies avec lesquelles ils taient attachs. La pellicule pour chapper seulement moment o montr c'est au cinmatographique que apparat l'tat d'impondrabilit les animaux lever brusqu'on voit, en rgle gnrale, la tte, ce qui s'explique quement par le fait que le tonus des muscles extenseurs du cou et du dos cessait de se trouver en correspondance avec la force de pesanteur. Dans les premires minutes de l'tat la frd'impondrabilit, restaient quence du pouls et de la respiration leves, mais au bout de 4 6 minutes, on notait le retour progressif de ces indices la normale. Tout compte conclure les moins favorables fait, on pouvait que les influences pour l'organisme taient celles des acclrations l'instant o la fuse qui se manifestent est freine. les animaux taient suffisamment calms. Cependant, aprs l'atterrissage> Ils ragissaient vivement leur entourage, aux appels, mangeaient rpondaient de bon apptit. Leur comportement ne manifestait aucune dviation remarquable de la normale. Il fallait surtout assurer le retour nombreuses sur terre. Les expriences conduites lors du lancement 450 kilomtres des fuses gophysiques jusqu' et l'atterrissage taient absolument prouvrent que les systmes de rcupration srs. En 1959, des vols furent accomplis par quatre chiens et un lapin. Tous les revinrent animaux heureusement sur la terre. Ces vols permirent en particulier d enregistrer le tonus des muscles et ses modifications de l'accsous l'influence lration et de l'impondrabilit. On obtint ainsi les premires donnes exprimentales au point directes de vue de la qui offraient beaucoup d'importance des changements intervenant dans la coordination des mouvecomprhension ments et l'orientation du corps pendant l'tat On constata d'impondrabilit. des fonctions essentielles et du comporles plus importants que les branlements tement des animaux intervenaient dans la phase des acclrations considrables et de directions diverses lors de la descente de la cabine vers la terre. On conclut la ncessit d'amliorer les systmes de stabilisation et de freinage, surtout dans les couches denses de l'atmosphre.

Les

sucGs

de la biologie

cosmique

l'aide des fuses ont conduit* biologiques ils n'puisent des questions une grande Pourtant, pas l'ensemble importance. l'envoi de l'homme dans le cosmos ; en effet, les lancements vertirelatives de mme que les vols de fuses sur trajectoire caux de fuses haute altitude, au sens strict du terme. Ils leur ne sont pas les vols cosmiques balistique, toute' une srie de caractres exclusivement au vol cosmique. irianque propres Les rsultats

des recherches

.16 Le vol du rations un offrant de l'homme dans

N.

SISSA'KIANE

le cosmos ne peut pas tre dict par des considIl ne s'agit un record d'altitude, genre publicitaire. pas d'tablir des problmes intrt On affronte scientifiques purement sportif. la connaissance et la prparelatifs des lois de l'espace cosmique profonds, ration des communications interplantaires. il tait Avant ne se mt en route pour le voyage cosmique, que l'homme sur d'excuter un programme de recherches ncessaire scientifiques approfondi les animaux placs bord des vaisseaux cosmiques. Les conditions et biologiques sur la terre sont fondaphysiques qui rgnent mentalement de celles 'qui rgnent on diffrentes dans le cosmos. Aujourd'hui, connat suffisamment le caractre des facteurs inhabituels contre lesquels il faut dfendre l'homme au cours des vols cosmiques. Un premier les conditions de l'espace cosmique. groupe comprend physiques Il s'agit en premier lieu du niveau baromextrmement bas de la pression de l'absence cosde l'influence de la radiation molculaire, trique, d'oxygne et corpusculaire, ultra-violette etc. Le prindes mtorites, du danger mique, c'est le danger des radiations. cipal de ces facteurs, L'influence du rayonnement de diffrente des radiations sorte, en particulier sur l'organisme humain tudie. Aussi est encore insuffisamment cosmiques d'un vol humain sans danger, non seulefallait-il, pour crer les conditions ment tudier les doses et le caractre physique mais rechercher du rayonnement, comment les diffrentes influent sur les soigneusement espces de radiation surtout sur leurs proprits En d'autres hrditaires. termes, organismes vivants, il fallait mettre en lumire les consquences des radiade l'action gntiques tions sur l'organisme. C'est cette fin qu'on a log bord des vaisseaux cosdivers tres vivants, des plus simples aux plus compliqus. miques Le vaste programme faites sur les vaisseaux cosd'expriences biologiques a fourni des matriaux de se former miques une ide des qui permettaient du vol cosmique d'tres consquences vivants. Cet plus ou moins loignes a une importance hors de pair pour crer les conditions aspect de la question d'un vol de l'homme sans danger. Ces longues recherches ont abouti la dtermination des actions stimulantes comme des actions d'inhibition que les du vol exercent conditions sur la capacit de vie des diffrents organismes. Toutes ces donnes ont t utilises par nos savants pour crer les moyens de protection et carter compltement les effets nuisibles qui se rattachent la modification des fonctions de l'organisme. physiologiques de l'organisme humain la pression Quant l'isolement baropar rapport en baisse, ce problme sa solution. mtrique a trouv' galement La littrature d'observations concernant scientifique comporte beaucoup l'action de la temprature sur l'organisme de l'homme. L'action prolonge la fois des hautes et des basses tempratures diminue brutalement la rsistance de l'organisme l'ensemble des facteurs il faut du vol cosmique. C'est pourquoi maintenir dans la cabine les conditions de temprature les meilleures. Les savants ont rsolu encore ce problme. sovitiques Le groupe suivant les facteurs du vol lui-mme. comprend qui dpendent Il s'agit'du bruit, des vibrations, de l'acclration dans la phase d'envol quand fonctionnent les moteurs et de l'impondrabilit le vol sur l'orbite. pendant A l'heure la science "dispose d'un actuelle, suffisant d'observarpertoire tions relatives l'influence du bruit sur l'organisme humain. En construisant la cabine, on y ralise soigneusement une iraconductibilit au son qui permet

LA

ROUTE

DU

COSMOS

17-

le vol dans sa phase le niveau du bruit. Le bruit d'y diminuer accompagnera la fin de la mise endans la phase de lancement c'est--dire active, jusqu' des appareilsc'est--dire place sur l'orbite. Quant au vol sur l'orbite, aprs l'arrt le bruit nede la fuse, il se fait dans le silence absolu. En rsum, moteurs cre pas d'obstacle de l'homme. srieux au vol cosmique On a tudi suffisamment l'influence de la vibration, qui, elle aussi, n'inter: vient que dans la phase active. Il existe une srie de propositions de ralisation divers. d'amortisseurs on a accumul une exprience considrable Enfin, scientifique pour dterminer le caractre de l'action de l'acclration sur l'organisme. On a tablisont le plus supportables que les surcharges quand elles agissent dans la direction de la poitrine au dos ou du dos la poitrine, et galement de gauche droite et de droite gauche. Il en rsulte que dans le vaisseau cosmique, surtout lors de sa mise en place sur l'orbite et lors de son entre dans les couches denses de l'atmosphre au moment doit se du retour sur la terre, l'homme trouver demi couch. Les observations montrent que, si les acclrationsdans la direction du dos la poitrine ou de la poitrine au dos, agissent l'homme les surcharges un temps considrables peut supporter propendant long. L'homme dans les conditions de l'impondrabilit

ont cess, c'est--dire le vaisseau cosmiqueQuand les acclrations quand est plac sur son orbite, dans l'tat Il l'homme se trouve d'impondrabilit. tout le cours du vol sur l'orbite. de l'tat La modification y reste pendant de l'organisme humain dans de telles conditions offre un grand physiologique intrt scientifique et pratique. Cette question est encore insuffisamment tudie, dans les conditions il n'est pas possible de raliser l'tat*" puisque, terrestres, un temps prolong. d'impondrabilit pendant Il a fallu avant tout prciser comment se reflte sur l'tat du systme nerveux l'interruption de la signalisation partir de la vaste zone des rcepteurs nerveux dont le fonctionnement de la Terre,se rattache au champ gravitationnel sont les possibilits humain de l'organisme dans les conquelles d'adaptation ditions dans quelle mesure se maintient la capacit de travail d'impondrabilit, de l'homme. Il est fort important de tirer au clair l'influence du facteur gravitationnel de la terre sur le fonctionnement du systme cardio-vasculaire. En se fondant sur les ides biologiques relatives la haute plasticit de tout ce qui vit, la considre que l'organisme humain est en tat de s'accoudes chercheurs majorit tumer aux conditions inhabituelles de l'impondrabilit. Il est permis de penser de l'organisme humain l'inque les vastes possibilits d'adaptation compensent de la sensibilit vestibulaire et en partie de la sensibilit terruption profonde musculaire et articulaire. Un rle trs important dans cette compensation sera les correctifs ncesjou par l'analyseur visuel, qui est capable d'introduire en le renseignant saires dans la conduite et l'action de l'homme, sur la du corps dans l'espace, sur la tension situation ncessaire des muscles pour excuter les actions convenables. toutes ces considrations ont besoin d'une vrification scientiCependant, fique rigoureuse, qui ne peut tre accomplie qu'au cours du vol d'un homme. est commence Cette vrification de Youri grce l'exploit Gagarine.

' '

'

18 Un

N. SISSAK/ANE

sur de l'action s'attache l'tude dtaille qu'exercent grand intrt de l'impondrabilit et inversement, les passages des. surcharges l'organisme Le passage des surcharges l'impondrabiaux surcharges. l'impondrabilit les moteurs de la fuse, quand la vitesse lit intervient au moment o- s'arrtent est plac sur son orbite. Le ncessaire est atteinte et que le vaisseau cosmique o le vaisseau la surcharge dbute au moment passage de l'impondrabilit cosmique quitte le vol sur orbite grce la mise en service, d'une- installation humain de freinage. on peut affirmer motrice Ds maintenant, que l'organisme l'imponl'tat de passage des surcharges supporte beaucoup plus facilement drabilit que l'inverse. Pour la scurit du cosmonaute

dont les facteurs Il est enfin d'une haute importance de bien apprcier Il faut signaler l'homme il est dans la cabine hermtique. dpend quand de l'alimensurtout artificiellement les particularits entretenue, l'atmosphre du cosmonaute pendant tation, le rgime de travail et de repos, F isolement la brusque diminution le vol, ses rapports avec les dispositifs de protection, extrieurs habituels de la vie sur terre, la des excitants dans les conditions tension motive, la limitation des mouvements. L' 1 isolement du cosmonaute un temps prolong, les dimenpendant sions rduites de la cabine, tout cela, n'en pas douter, prsente de considrables difficults srieusement de caractre psychique ; il faut encore tudier l'influence et laborer les mesures rationnelles diminuer propres ngative de ces facteurs. se prolonge, l'homme est priv d'un grand nombre Quand le vol cosmique des excitants : excitants sonores, tant donn le silence qui lui sont habituels du absolu de l'espace tant donn l'obscurit cosmique ; excitants visuels, milieu obscurit et ne donnant pas cosmique environnant, parseme d'toiles la sensation de la profondeur de ces facteurs avec de l'espace. La combinaison les conditions la limitation brutale des excitants habituels d'impondrabilit, o le rythme au moment normal de la vie est viol (par exemple en ce qui concerne l'alternance du jour et de la nuit, du travail et du repos) et l'isolement du cosmonaute l'homme de graves drangements peuvent conduire psysi on n'labore C'est pourchiques et vgtatifs, pas les mesures ncessaires. une si grande, importance des cosmonautes, s'attache quoi, dans la prparation leur entranement physique et volitif. En ce qui concerne les questions d'alimentation, il faut tudier et rsoudre la conservation de la nourriture comme et de l'eau d'importants problmes et le moyen de les absorber dans l'tat d'impondrabilit. C'est un facteur essentiel que la scurit du retour sur la terre. En Union on a tudi pendant une longue priode de temps la rcupration, Sovitique, des ttes de fuses porteuses d'animaux aprs vol cosmique, ; on a fait toute une srie d'expriences sur le guidage On a des atterrissages. remarquables dmontr est parfaitement les cabines hermtiques qu'il possible de rcuprer avec leurs habitants. C'est seulement aprs tout cela qu'a t dcid l'envoi d'un homme dans le cosmos. Le vol de l'homme dans le cosmos reprsente une brillante victoire de la science et de la technique Il est encore difficile de prdire toutes sovitiques. les consquences de ce grand exploit. En tout cas, un nouveau chapitre est ouvert dans l'histoire glorieuse de l'tude et de la conqute de l'espace cosmique.

LA REVOLUTION CUBAINE
par Georg-es FOURNIAL

le lundi 17 avril, le dbarquement des premiersORSQUE commena, sur la plage cubaine de Giron, dans la province chars Sherman au monde ne se demanda de Matanzas, qui pouvait personne avoir les dirigeants des Etats-Unis, de la politique bien, parmi de cette agression indirecte . Ce ne fut pris la responsabilit total tait dj claque trois jours plus tard, alors que l'chec d' un vritable et majeur tant et que la presse put parler dse hta d'accrditer l'ide d'une norme des sersastre , qu'on mystification on ne les imaginait et si mal vices secrets nord-amricains pas si crdules et de Miami. outills des migrs cubains de New-York par l'intoxication bien rapidement de quinze jours C'tait l oublier avant l'atque, moins de ses frres cubains (le mot est de lui), Mr John F. Kentaque amphibie mis au point un document du Dpartement d'Etat nedy avait personnellement l'agression contre Cuba une justification dans lequel, dmopour donner Fidel Castro d'avoir trahi la Rvolution cubaine. . , il reprochait cratique oublier aussi non seulement la longue srie d'actes hostiles au gouverC'tait nement de La Havane que le .Prsident Eisenhower avait inaugure, mais en du jeune Kennedy au cours de sa campagne outre les dclarations fracassantes lectorale. du 3 avril Mais le curieux du pamphlet mrite reproche Kennedy examen pour deux raisons au moins : la premire est qu'on s'vertue dans les 1 accrditer dvoues l la politique nord-amricaine l'ide publications que Fidel Castro, lorsqu'il commandait ses hommes dans la Sierra Maestro, n'avait rvolutionnaire ; la seconde, c'est que l'crasement des pas de programme forces d'invasion armes la instruites, finances, recrutes, quipes, par 2 et soutenues CI.A. U.S. ne peut s'expliquer par l'aviation que par un soutien massif au gouvernement de Fidel Castro et par le caractre nouveau populaire de l'arme cubaine entoure des milices populaires. Contrairement ce qu'avancent des services intresss et aussi ceux des amis sentimentaux de la Rvolution cubaine surtout sur son qui s'extasient caractre non-idologique mme les original, empirique, , improvis en croire, Fidel Castro avait depuis longtemps dfini son programme de gouvernement. C'tait le 16 octobre 1953. Jug Santiago de Cuba par un tribunal dvou au dictateur Batista avoir conduit la fameuse la contre pour attaque-suicide caserne Moncada, Fidel Castro assuma lui-mme sa dfense. Trois journalistes seulement taient prsents. Deux d'entre eux purent stnographier intgralement l'extraordinaire c'tait un rquisitoire contre la plaidoirie qu'il pronona; un rquisitoire aussi contre les deux plaies principales de Cuba : le dictature,

i. Par exemple dans la (Revue Socialiste de mars 1961, o contre-rvolutionnaires. arguments parfaitement 2. Central Intelligence Agency, dirige par Mr Allan- Dull.es.

M.

Victor

Alba

dveloppe

des-

._2o

GEORGES

FOURNI AL

du pays par l'impriaet politique et la domination conomique latifundium et largement exprim, C'tait en mme temps, et trs clairement lisme tranger. dans tout le pays diffus clandestinement rvolutionnaire , le programme qui, donnerait aux douze survivants Latine en Amrique ef mme ailleurs 3 la base 1956 le 2 dcembre Granma du popu,des combattants dbarqus la dictature. laire de masse qui en deux ans de combats abattrait m'absoudra intitul L'histoire , tait la charte Ce document clbre, du de la Sierra Maestra. Il est rest le programme des combattants politique l'ait On a peine croire rvolutionnaire. que Mr John Kennedy "pouvoir de des Etats-Unis le souci constant connaissant Il est plus probable, iignor. latino des rvolutions dmocratiques les limites eux-mmes , dterminer d'Etat et son hostilit du Dpartement amricaines, que le mcontentement du contraire de ce que le d'ailleurs. Et prcisment Cuba viennent passionnelle de l'Ajm: pour l premire, fois dans l'histoire affirme cepamphlet Kennedy issu d'un mouvement authentique populaire -.rique Latine 4, un gouvernement Il s'tait initialement le programme propos. qu'il respecte intgralement du large soutien du ailleurs la raison non seulement de chercher . serait difficile et grandissant mais aussi de l'immense cubain son gouvernement, peuple dans toute l'Amrique cubaine de Fidel Castro et de la rvolution prestige '.Latine.

cubains et 85 % des petits agriculteurs paient une rente foncire d'tre de leurs parcelles. vivent sous la menace expulss perptuelle des meilleures terres cultives sont en des mains Plus de la moiti la plus tendue, les terres En Oriente, trangres. qui est la province Fruit unissent la cte Nord la de la United Co et de la West Indian cte Sud. Il y a deux cent mille familles paysannes qui ne possdent pas un lopin de terre o semer des lgumes pour leurs enfants affams 5 de terres caballerias et, par contre, prs de trois cent mille producrestent incultes. Si Cuba est un tives, aux mains de puissants intrts, si elle a conquis son indpendance, si la pays minemment agricole, et la prosprit de notre nation d'une paysannerie grandeur dpendent saine et vigoureuse d'un Etat qui qui aime la terre et sache la cultiver, la protge et l'oriente, comment est-il possible que continue cet tat de choses ? Fidel CASTRO : L'Histoire m'absoudra. Cet tat de choses n'a pas continu. Ds le 10 octobre 1958, le Haut^Commahdement de l'arme rebelle une loi n 3 portant promulguait rforme et a titre transitoire en ordonnait immdiate agraire, l'application .'la Sierra Mae.stra, au Second front oriental Frank Pais et tous les fronts

sous le commandement 3. Le Granma est un yacht de ;8 pieds. 82 hommes, de Fidel venant de Tuxpan Castro,, en dbarqurent Pris sous le feu des troupes prs de Niquero, (Mexique). de Batista, ils restrent 12 pour commencer la lutte arme... 4. Une seule exception notable : celle du Prsident du Mexique Lzaro Cardenas, qui commena d appliquer une rforme agraire (mais sans toucher aux latifundia) et nationalisa en pratiquement les ; 1938 nord-amricaines et 'britanniques. Compagnies ptrolires = Une caballeria ha. 5. 13,42 = eab. d'ha. 300.000 plus de 4. millions

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REVOLUTION

CUBAINE

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le Conseil des par les forces rebelles '. Le 7 fvrier 1959, fermement la mettait en vigueur dans tout le pays. Le 17 mai 1959, dans la Sierra tait officiellement actuellement applique Maestra, la Loi de Rforme Agraire de l'hebRobert nrd-amricain au Taber, Laissons journaliste promulgue. The Nation, de New -York (23 janvier domadaire 1960), le soin d'exposer l'code son pays : des journaux nomie de la Rforme et la raction immdiate domins Ministres se sont de fonds des Etats-Unis Les pires craintes des bailleurs de la Loi sur la avec la promulgation en juin confirmes trouves Rforme Agraire. de terres, entre les paysans qui taient dpourvus La rpartition, Les avait dj commenc. inemployes des, parcelles gouvernementales vcu pendant des gnrations guajiros de la Sierra Maestra, qui avaient absentistes sur des terres nominalement possdes par des propritaires avaient galement cessions espagnoles, reu la en vertu .d'anciennes de leurs lots de terrain. L'tape suivante aux termes de la proprit des dispositions de Loi sur la Rforme Agraire fut de se rclamer cubaine de 1940 qui, bien qu'elle n'et jamais t applila Constitution de grandes la possession interdit proprits qu, avait strictement de plus de 404 hectares et demi. c'est-l-dire rurales (latifundios), la possession permettant La nouvelle loi accorda des drogations de 1.341 hectares 653 pour des rizires ou des ptud'un maximum pertre prouv que ces terres affermes pouvait rages lorsqu'il la production. d'amliorer mettaient furent Les terres dpassant les maxima lgaux frappes, d'exprofurent et celles qui furent ainsi acquises par l'Etat rpartie" priation, la .priorit entre 700.000 paysans cubains qui en taient dpourvus, tant accorde aux mtayers ou aux squatters qui vivaient effectivement A chaque famille on assura, gratuitement, sur une proprit exproprie. d'en acheter trois deux caballerias f27 hectares), et le privilge autres. de moulins broyer les cannes La loi interdit aux propritaires les vastes cela afin de supprimer sucre de possder des plantations, Il fut des paysans et des petits planteurs. dans l'intrt monopoles, ait t de possder une terre Cuba (qu'elle interdit aux trangers frappa acquise en vertu d'un achat ou d'un hritage) ; cette interdiction les compagnies auraient pu galement par actions dont les trangers tre actionnaires. ont t scandaliss Les possesseurs de terres expropries par les ont t offertes : des bons gouvernementaux compensations qui.leur Bien qu'ils aient pendant de 4,5 % d'intrt. vingt ans, qui rapportent d'un taux d'imposition extrmement bas nombreuses annes profit ils furent alors atterrs rsultant d'estimations minima, d'apprendre leur seraient verses sur la pour expropriation que les compensations base de ces mmes valuations. La presse amricaine a promptement dnonc la rforme agraire comme une mesure de confiscation. Les dolances du cartel du sucre se sont traduites dans la langue la plus accessible au public des journaux :

6. Bulletin

lgftSatif

de

Cuba,

II

(cahier

extraordinaire,

janvier

i960).

22

GEORGES

FOURMAL

de rforme Ib programmeagraire tait un complot, inspin par- le- Krem>la libre entreprise. lin pour dtruire continue Robert Bans l'ensemble', Tabm-, prs de.. 809.4M) ha de ou: contiiles. de- cannes - sucre 1 possds par ls Etats-Unis plantations le. geste final, furent dsigns pour l'expropriation, par leurs capitaux de 1959-1960' afini tant report aprs la zafra (ou rcolte d'hiver) des gros levages de sucre. Le premier de ne pas gner la production va tre expropri; le ranch; King; qui s'tend possd par des- Amricains On- estime que l'tendue- totale: des autres sur 13.554 lia c Camaguey:.. et des autres: terres dsignes pour ranchs possds par les Amricains est 'environ 404.600 ha... Fexpropriation a t applique sans retard sous la direcagraire Depuis lors, la Rforme National' de l. Rforme tion de- F'I,N.R:A>. (Institut agraire) que prside avec de l'arme rebelle Antonio autorit 1 le- gographe; et capitaine splologue, une anne seulement la. Rforme Cuba- 7 qu'aprs Nufiez Jimenez. On estimait six objectifs savoir : conomiques fondamentaux, Agraire- avait atteint dans l'agridu latifundium1 La- liquidation et ds vestiges semi^fodaux culture. 2 L'augmentation, fois- dans un pays en pleine- rforme, pour la premire de l- production agricole qui arrive sur les marchs. 3 L'largissement du march intrieur et, en consquence, de l produc (vtements, tion industrielle non^sucriere etc.). chaussures, 4 La cration des bases d'une industrie de transformation des produits de et de l'levage. l'agriculture B" La productionselbn des- objectifs pralablement fixs, pour la- premire fois dans Fhistoire de- Cuba. 6' Le commencement de la- diversification d l'agriculture. D;'autres consquences de- la Rforme selon le mme auteur, sont agraire, du dveloppement actuel. Ce sont : une large dj en- vue comme produits de l'agriculture de hauts rendements-, modernisation avec obtention la planification- delproduction, la diminution des terribles diffrences entre la ville et l campagne en. ce qui concerne le niveau de vie. social Mais, dj, on peut, dire que l Rforme agraire a eu pour rsultat essentiel de faire accder la paysannerie la moiti de la popu(qui reprsente lation cubaine) une vie nouvelle- : par ^'organisation une grande chelle de de Magasins du Peuple coopratives! de logements, l'im, l construction de dispensaires, de sports jusque dans, les vilde terrains plantation d'coles, le paysan connat un progrs matriel et culturel lages tes plus: lbintains, grandissant. Hi ne fait aucun doute que, pour lui, le programme de la Mbncada est devenu une ralit^ quoditienne enthousiasmante.

Sauf quelques industries le bois et les textiles, Cuba alimentaires, continue d'tre une _factorerie: de- matire productrice Elle premire. des- caramels, elle "exporte lis cuirs experte dau sucr.e pour importer des chaussures, elle exporte du fer pour importer pour importer des
7. M. Otto Vilches,. dans Uey. du a* novembre io6o.

JJA REVOLUTION

CUBAINE

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sur ce que la ncessit -d'inest d'accord Tout le monde (charrues... des usines mtallurdustrialiser le pays est urgente, que manquent faut des usines de produits des papeteries, ; qu'il chimiques giques, et l'laboration de nos la technique les cultures, amliorer l'levage, rsister la concurrence alimentaires industries pour qu'elles puissent de lait de fromage, les industries ruineuse europennes que livrent de .conserves ; de liqueurs et d'iiuiles et celles, amricaines, condens, du capital sous mais les possesseurs exigent passent que les ouvriers se croise les bras et l'industrialisation leurs fourches l'Etat caudines, attend les calendes grecques. Fidel CASTRO : L'Histoire m'absoudra.

de Cuba, un des points L'industrialisation depuis longtemps qui tait videmment dlais -essentiels du programme demande d'autres rvolutionnaire, de mise en pratique Mais il faut considrer comme que la Rforme agraire. du Dpartement de l'Industrialisation de remarquable que, sous la direction industriel ait commenc ds 1959, et d]abord sans aide l'effort l'I.'N.R.A., de plus de 50 millions de dollars de cr- . 'extrieure, grce l'investissement dits d'Etat cubains. Il s'y ajoute dsormais une trs grande aide extrieure \ ' en -crdits et en matriel, fournissent comme que les pays du camp socialiste travail de planification on sait, et un norme C'est une oeuvre de judicieuse. mme rapides ne se feront dont les rsultats haleine, d'ailleurs longue sentir un dlai de plusieurs annes. 1962, qui doit tre l'anne de qu'aprs dans le calendrier montrera dans quelle planification mesure et cubain, Cuba peut devenir un pays industrialis. quel rythme Ce qui a t fait jusqu'ici, et sans quoi l'industrialisation indpendante ne serait videmment et planifie n'est encore l'essentiel pas possible, pour nationale des richesses du pays : la rvolution a mis fin que la rcupration au pillage et l'exploitation des imprialistes, des quelques cubains capitalistes et des politiciens voleurs leur service. confisqu, nationalis Ayant puis d'abord les installations ptrolires ". puis les compagnies de tlphones et les centrales le rvolutionnaire assure d'lectricit, sucriresJ gouvernement au peuple cubain la proprit de ses chemins de fer, de son aviation, de sa de ses mines ^t gisements. C!est partir flotte^, de ses installations portuaires, de ces installations industrielles existantes que le progrs indpenconomique dant du pays moins visible rapidement que celui de la Rforme agraire et va le faire. peut se poursuivre ont bnfici d'une amlioration trs considrable de Dj, les travailleurs leur sort : outre que la libert leur a t rendue totalement, que la menace de licenciements abusifs ne pse plus sur les ouvriers, le iboycott que -malgr des .Etats-Unis le nombre des chmeurs 9 a diminu de plus conomique de des salaires a augment de 31 % au cours des 200.000, que la masse globale 6 premiers mois de 1960 alors que le pouvoir du peso, loin de ibaisser, d'achat s'levait 'lgrement 1958, les mesures sociales prises par le poupar rapport voir rvolutionnaire leur niveau de vie. Aux premiers ont amlior notablement mois -du nouveau les loyers d'habitation avaient t dduits rgime, (de 50 %)

8. En riposte aux Compagnies nord-amricaines refusant de raffiner le ptrole cubain l'Union gouvernement Sovitique. le normal des chmeurs sous le rgime On estimait 600.000 nombre 9. et de stagnation industrielle sucriire impos par les monopoles nord'anricams.

achet

par

le

de monoculture

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GEORGES

FOURNI AL

les rafraet d'lectricit, les tarifs de tlphone de mme que les mdicaments, etc.. chissements, une trs impora constitu urbaine Le 15 octobre 1960, la Loi de Rforme en donnant du niveau de vie de tous les Cubains, tante tape dans l'lvation devient dcente et sre : chaque locataire tous le droit rel une habitation de 50 % de son logement aprs avoir pay son seul loyer (rduit propritaire date d'avant 5 ans si son immeuble 1940, pendant 1958) pendant par rapport dans les immeubles plus rcents. Dans 5 a 20 ans selon la date de construction 10 de tous neufs que construit l'I.N.Ai.V. les immeubles grce l'administration Nationale de la Loterie et au produit (dont dsormais les loyers qu'il peroit deviennent des bons pargne-logement mme perdants ), le monles billets tant cuHioyerjpiv^ Quant aux seront les trs riches durement seuls anciens propritaires d'immeubles, (300.000 anatteints : ils ne percevront que 600 pesos par mois au maximum encais1 quivalent des loyers qu'ils ciens francs environ) ; les autres recevront ressources une rente viagre de 150 pesos. saient, et s'ils n'ont pas d'autres de Cuba, mme si la masse des locataires On ne voit pas bien comment de la n'avait cette loi rvolutionnaire pas t annonce au temps des combats de la plagie les mercenaires avec enthousiasme Sierra Maestra, aurait accueilli de avec quelque raison tenir pour les avant-coureurs de Giron, qu'ils pouvaient d'immeubles. des grands propritaires l'arme

dfendre la Et je dis aussi que si c'est pour servir la Rpublique, le citoyen, il est juste qu'un solnation, respecter le peuple et protger cent pesos. Mais si c'est pour tuer et assassiner, dat gagne au moins la nation les intrts le peuple et trahir et dfendre pour opprimer d'un petit groupe, il ne vaut rien que la Rpublique dpense un cenet le camp de Columbia en une time pour l'arme, doit tre converti enfants. aU lieu de soldats, dix mille cole pour qu'on y installe, Fidel CASTRO ; L'Histoire m'absoudra.

et presque La Havane, toutes les autres de Columbia, , Le camp en Cits scolaires. Et les forces armes de Cuba casernes ont dj t convertis et les milices Rebelle d'environ 30.000 hommes (une Arme populaires) sans doute avec quel sont aujourd'hui le peuple en armes . On remarquera de fa Moncada, Fidel Castro dfinissait souci dj, dans son programme dans de l'arme nationale et sa volont de dvelopper la mme phrase sa conception sans attendre l'instruction Ces objectifs fixs ont publique. depuis si longtemps en ce qui concern t atteints l'arme. des compltement Quant au progrs scolaires ils se mesurent institutions et universitaires, la construction de dix rurales en 15 mois l peine ; la formation mille classes - surtout professionnelle et civique des instituteurs ncessaires ; la cration des "grands .Centres SQlaires^ji, de collges de centres techniques, ; d'apprentissage l'institution de bourses d't.ndf-s suffisantes en nombre et en volume pour assurer chaque enfant le droit a la plus haute culture. Il s'ajoute naturellement cet effort, depuis le 1er janvier la campagne nationale d'alphabtidernier,

io.

Instituto

Nacional

de Ahorros

y Vivienda

(d'pargne

et

du

logement).

LA

REVOLUTION

CUBAINE

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sation grce laquelle, avec le concours de plus de cent mille instructeurs bnvoles et des deux millions de livrets dits par l'Imprimerie de lecture les 40 % de la population abandonnaient Nationale, prcdents que les rgimes l'ignorance sauront lire et crire la fin de 1961. Une telle tche n'a jamais t affronte dans aucun pays d'Amrique Latine. If est vident fait qu'elle de l'industrialisation partie du plan gnral et s'allie la fois aux perspectives de Cuba et de progrs technique de son agriculture. Mais on ne saurait nglison aspect exemplaire ger, en vertu de l'instruction civique qui l'accompagne, pour tous les pays du Continent. de l'Arme il est trs exactement Quant au caractre celui rebelle, que Fidel Castro avait voulu et dfini. Ds janvier de la dictature tait 1959, l'arme et ceux de ses membres commis dissoute, tortures, qui avaient assassinats, taient mis en jugement et condamns ". viols, incendies, ,yols et pillages Mais peut-tre vaut-il des textes de loi pour mieux, plutt que d'voquer nous assez hermtiques, ici ce que disait le cinaste italien Cesare rappeler son retour de Cuba, en rponse Gianfrano Corsini 12 qui posait Zavattini, : A-t-on licenci arme ? la question bennr.nnp dp. soldats de l'ancienne Pas beaucoup. Tous. il n'existe Aujourd'hui, pas dans l'arme un seul soldat ayant fait partie de l'ancienne rebelle arme. Ou bien il s'agit de cas qu'on sur les doigts, comme celui du peut compter un ennemi assez loyal et assez coucapitaine Quevedo, qui se montra de faire aujourd'hui arme... rageux pour mriter partie de la nouvelle Je serais presque tent de dire que cette transformation radicale de l'arme a autant de L'histoire d'importance agraire. que la rforme latine a toujours t l'histoire d'armes aux l'Amrique trangres intrts nationaux et populaires, d'me mercenaire, en somme. La dernire tentative faite par l'ancienne arme pour s'insrer dans la Rvolution fut faite (de faon dloyale) par le gnral des forces de Batista Fidel Castro la veille de la fuite de Batista. Castellano, qui vint trouver Mais les choses tournrent de telle sorte que Castellano mit cet entretien ' profit pour faire chapper temps son matre avec toute sa cour Tu vas me demander de sbires, d'assassins et d'exploiteurs. o ont bien de soldats de la dictature. Ils se mlent peu peu pu finir les milliers Au dbut, le peuple les reconnaissait et les boycottait la, vie productive. ; ensuite il les a laisss tranquilles. de raliser Proccup comme il l'tait immdiatement son programme agraire et son action contre l'analphade Marti que, pour tre libre, btisme conformment l'aphorisme il envie de dpenser du faut savoir, Fidel Castro n'avait pas la moindre en temps de paix. Il dmolit en un temps et de l'argent pour l'arme ce sinistre de Batista clin d'ceil la forteresse Columbia, camp militaire et construisit comme inexpugnable, sur son emplaceconsidrait qu'on aux enfants ment la Ville-Libert qu'il inaugura par un discours ocan pour l'couter) : l'un des meilcubains (il y en avait un vritable leurs qu'il ait jamais faits. Mais ne va pas imaginer une arme restant du matin au soir le fusil & l'paule. Los rebeldes travaillent construire des coles, et mme des cuisinires en srie. Moi je pensais

li. la.

Loi Du

dans le Sierra Maestra. du 28 janvier 19158, promulgue journal Psese Sera. Ce texte a t publi dans Les Lettres

Franaises.

26 de Cuba l'avenir gens de l'arme armes, ont appris excellent pour la matriel humain

GEORGES

FOURNIAL

le jour o s'incorporeront sa vie civile ces jeunes le maniement des rebelde qui, avant, d'apprendre l se former un caractre. Il est certain que cela sera future classe dirigeante, qui aura du choix dans un de la campagne, alors trs tendu, provenant indit, ce matriel humain rduisait peu de qu'auparavant l'analphabtisme chose. Prcisment parce que, ainsi que je l'ai dit, les rebeldes tra*de tches, habituellement aux seuls, citar vaillent, s'acquittent propres la nuit ces citadinsrl faisant marche avant, marche dins, on rencontre file droite... arrire, par groupes d'une dizaine ; ils veulent s'entramais encore venant de l'intrieur, ner, non seulement en vue d'attaques de celles qui seraient susceptibles de venir de l'extrieur. Comme disait Camilo Cienfuegos, c'est le peuple en uniforme l'arme, ; nous pouvons le peuple, c'est l'arme en tenue civile. ajouter qu' Cuba, dsormais, ont t constitues sur l'ensemble du populaires Depuis lors, les milices territoire du gouvernement envers la des Etats-Unis ; depuis que l'hostilit rvolution cubaine et que l'agression de leurs merceest devenue manifeste, naires paraissait les invitable. Instruites rebelle, par les cadres de l'Arme milices se sont formes de volontaires, hommes et femmes, dans, les usines, les docks, les bureaux, les coles et l'Universit les magasins, ; dans les villages et les coopratives ouvriers. Leur effectif total n'est pas ; dans les syndicats exactement connu : on l'valuait mais 200.000 dans la presse pro-amricaine, on peut l'imaginer un peu moindre. constitue Que cette sorte d'arme populaire une force militaire, ce n'est: pas niable ; mais que: son existence mme donne la rvolution cubaine la conscience, de son avenir, on l'a vu au cours des de de l'agression d'avril. au caractre Ces milices journes ajoutent populaire l'Arme: rebelle et. de la Police, rvolutionnaire en les mlant, troitement aux non-professionnels au combat volontaires aprs, leur jour, qui s'entranent ne de travail. du Au temps de la dictature, Nicolas Guillen rvait en combattant serait rconcili Il disait avec son arme nationale. jour o le peuple cubain alors : Je ne sais pourquoi tu penses, Soldat, que je te hais ; Nous sommes la mme chose, Moi, Toi. Tu es pauvre, je le suis ; je suis d'en bas, toi aussi. D'o as-tu donc pris, Soldat, que je te hais ? Je souffre que parfois tu oublies qui je suis Caramba, je. suis toi, de mme que tu es moi. La rvolution cubaine a rpondu au pote. Elle a pu le faire certes parce a dtruit_compltement qu'elle militaire et policier de la dictature, l'appareil mais aussi parce que, accomplissant le programme ds l'abord) qui l'animait elle a pu distribuer au peuple tout entier les armes de sa dfense.

NOUVEAUX ASPECTS DU PROBLME ALLEMAND

par ribert BABiA

pas d'autre pays en Europe qui ait comm autant de rgimes -en 'des commissaires ans : Empire vvHlhelminien, quarante Rpulique et admidu peuple, de Weimar, HIe Reich, occupation Rpublique de naissance et confirmation nistration du pays par les vainqueurs, dmo: la 'Rpublique fdrale et la Rpublique deux Etats distincts rien n'est rgl. La question d'Orient allemande. Et pourtant cratique la fin du n'existe plus ; les Balkans, ce cauchemar des chancelleries de frontires ; xix* et au dbut du :xx sicles, ne connaissent plus de contestation est On serait tent de dire-qu'il le problme allemand, lui, existe toujours. plus aigu que jamais. nes de des deux Etats allemands, les questions En dpit de la stabilit ou dsarmement, nuclaire armement la guerre ne sont pas rgles : Berlin, sa voie, que on frontires. On dirait que ce peuple n'a pas trouv sa place, ses voisins -et mme ses nei russit pas ; tre canalis. Il inquite dynamisme allis 1. Des historiens vont jusqu' supposer chez lui une sorte de vice hrau coeur de l'Europe, ditaire, qu'on voudrait expliquer parfois par sa situation entre les Slaves- et les Latins. dans un espace sans frontires naturelles, si problternelles. Cette Allemagne, Dfions-nous de ces accusations fdrale soit-elle encore en 1961 a beaucoup Chang. La Rpublique matique sa politique son idologie, n'est pas le IIP Reich. Ses structures politiques, -aussi sont profondment diffrentes. L n'est Les Allemands ont bonne conscience

occidentale toute force l'Allemagne Il -est absurde de vouloir ramener 'de 1961 cette grande ombre lugubre qui se profile derrire elle. Aussi absurde Adenauer d'ailleurs comme vient -de le 'faire le chancelier que d'affirmer, n'existe : .Le national-socialisme la veille de -l'ouverture du procs Eiebmann il le peuple allemand. iDans la vie .morale du peuple allemand plus parmi Nous sommes un Etat fond n'existe plus de sentiments nationaux-socialistes. sur la justice 3. des .Allemands de l'Ouest Ce que dit le Chancelier, la majorit pourtant

de la iRpublique fdrale allemande, i. Dans cet article il sera peu ,prs uniquement question sta Rpublique -elle, ne pose pas :de sproblrmes -de ce >genre >ses -voisins, dmocratique allemande, la 'Pologne et-la elle a ne-.les' SFcbcoslovaquie, inquite pas. SUlea sign ;un :trait damiti-avec elle :a orompu catrenoae : -tout arm-ement irruclaire, elle a limit :son aime 90.000 hommes, - la ;&:D.&. -ou, le visage -de .et .sans appel Avec :1e :nazisme, etc.. (Voir .notre article goriquement nouvelle (l'Allemagne , la Pense, n $4). 2. Dclaration tlvise du 10 avril 1961.

28

GILBERT

BADIA

Elle bonne conscience. oceidtentale a aujourd'hui le croient. L'Allemagne de ses en censeur de ses voisins. Pour la plupart mme facilement s'rigerait : ne se veutla Rpublique fdrale aurait dpass le nationalisme habitants, ? Elle n'a pas de occidentale elle et ne se sent-elle pas europenne, atlantique, du c'est sur les instances Si elle a rarm, colonies ni de guerre d'Algrie. et humains. chrtiens monde libre et, dit-on, pour la dfense d'idaux d'un Heine Abosch raconte l'indignation Dans l'Allemagne sans miracle, visitant Varsovie avec un groupe de touristes, que le guide couple allemand de Polonais par des nazis. Le arrtait devant les plaques rappelant l'excution en Allemagne, le groupe et rentrer plein de rancoeur couple a fini par quitter contre ces Polonais assez dpourvus de tact pour agir de la sorte 3. Les fusills d'hier sont encore coupables. La Rpublique fdrale est un pays neuf, un pays la conscience vierge, qui n'aurait gard du pass que ses grands hommes et ses bonnes traditions. Un pays neuf, non seulement ses villes bombardes parce qu'effectivement la Rpublique sont neuves aujourd'hui, mais parce que sur le vieux continent, fdrale est de tous les Etats, celui qui rappelle le plus le Nouveau Monde. ne datent pas d'aujouret les Etats-Unis Les analogies entre l'Allemagne des moeurs, de la vie polid'hui. Ce qui est nouveau, c'est l'amricanisation Deux grands partis au programme voisin, absence ou touftique, intellectuelle. est lft fement de toute opposition, conviction que le mode de vie allemand des le plus juste... rformistes meilleur, Conceptions gnralises, intgration etc.. syndicats la vie conomique, Sans doute, aux U.S.A., oete volution n'a-t-elle t possible que grce la Prosperity fdrale connat depuis dix ans un essor . Or, la Rpublique en Europe occidentale du moins. peu prs sans prcdent, conomique

Le

Boom

conomique

ce pays cras sous les bombes, entirement Lorsque occup, a retrouv, six ans aprs la capitulation, ses chiffres de production de 1936, on a forg dans le monde l'expression *.- Or l'essor conomique le miracle allemand de la Rpublique fdrale, mise part la crisette de 1958, s'est maintenu, voir acclr, depuis dix ans. Sans doute le phnomne n'est pas unique. Dans la seule Europe des six, en 1960, l'Italie et la Hollande peuvent avancer des taux d'expansion Mais si l'on passe des taux aux plus levs, en pourcentage. alors le gant allemand crase de sa masse ses partenaires. quantits produites, En 1918, le Reich perd une partie de la Silsie, de la Pologne, l'Alsace et, dix ans plus tard, en 1929 il retrouve et dpasse les chiffres de production de 1913. En 1945, le Reich capitule. En 1949, est fonde la Rpublique fdrale qui, sur un territoire un peu plus grand que la moiti de celui de la France,

ABOSCH : L'Allemagne sans miracle, 3. Heinz Julliard, p. 28. i960, Sur cette PIETTRE : L'conomie allemande 4. question .cf. Andr contemporaine, Paris, 1952. On ignore souvent que cette expression vaut encore plus pour la R.D.A., taux d'accroispuisque les sement de la production industrielle sont en sensiblement suprieurs Rpublique dmocratique allemande. en ce les chiffres de ne saurait concerne la R.D.A. qui Naturellement, production, la soutenir dans la plupart la des secteurs tout au moins. Elle n'en est pas moins comparaison, industrielle cinquime puissance d'Europe.

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deux fois plus d'acier plus que le IIIe Reich que celle-ci et beaucoup produit dans ses annes de production maxima. allemands eux-mmes sont inquiets.. Sans doute les industriels, les banquiers co-> a ne peut pas durer ! lit-on, priodiquement dans les hebdomadaires le Rheinischer En attendant, Merkur, par exemple,., nomiques. chaque semaine, : Siemens, de nouveaux records. Records de chiffres d'affaires AEG, publie etc. Thyssen, Bayer, Hcechst, Krupp, des consde l'lectricit, de la chimie, Tous les grands trusts de l'acier, ont dpass notablement, tructions en 1960, leurs ventes de 1959mcaniques Records de dividendes de 10 15 %). Records (en moyenne d'exportation. de la, mais presque toujours records d'investissement 5, car la bataille souvent, concurrence ne fait que commencer et les grandes firmes veulent encore ratiosur accrotre leur de production vincer, naliser, moderniser, capacit pour le rival ou dans une moindre le de nouveaux marchs, mesure, britannique, rival franais. en 1960 (soit Il faut bien citer des chiffres. 34 millions de tonnes d'acier le double de la production et presque autant que tous les autres parfranaise Prs de deux fois tenaires du March Commun ensemble : 47 % exactement). Une seule France vhicules en 1960). d'automobiles (2.055.000 plus qu'en marque (Volkswagen) produit presque autant d'autos que toutes les firmes franvont passer deet dpasse le million. Les recettes budgtaires aises runies 1960 1961 de 42 48 milliards La de marks (sans augmentation d'impts). en un an de 25 %, le volumedes matires a augment production synthtiques des transports fluviaux de 20,5 % de 1959 1960, etc.. Ces chiffres sont des indices. On pourrait les multiplier. Concentration industrielle sans

prcdent

Deux phnomnes ont accompagn nomie allemande. Une concentration bien plus rapide que celui des salaires,

de l'coce dveloppement spectaculaire un accroissement des profits, acclre, encore que ceux-ci aient, nominalement,

augment. du: En 1950, 8 % du nombre fournissaient la moiti total des entreprises existant en R.F.A. social brut, actuellement moins de 3 % des entreprises produit d'affaires total! la moiti et ralisent 55 % du chiffre des ouvriers emploient En dix ans, le nombre au capital de 100 millions de des socits anonymes marks et plus a doubl, total des entreprises alors que le nombre rgressait. Prenons le cas de l'acier : six trusts (Thyssen, Krupp, Haniel', Klckner, Flick,

et aux prix de vente relativement 5. Grce des avantages fiscaux consentis par l'Etat levs, l'autofinancement. les firmes allemandes ont pu consacrer, depuis 19-50, des sommes considrables Alors qu'avant de 70 < distribus aux actionnaires dans la proportion 1929 les bnfices taient 80 % en moyenne- depuis la dernire guerre on ne rpartit plus que le tiers, voire le quart des On a pu parler ce propos consacr l'autofinancement. bnfices, le surplus tant pour l'essentiel les consommateurs, ce sont eux -qui fournissent les d'un vritable impt que paieraient puisque de ces investissements. Voici chiffres titre Les usines Thyssen se:' quelques d'exemple. moyens consacrer 6;o millions de DM (soit plus de 70 milliards d'anciens francs) leurs invesprparent et Hcechst dont le chiffre d'affaires a augment tissements. Les trusts chimiques Bayer, Badischc Anilin de 15 20 % eh 1960, vont consacrer, en 1961, chacun-50 milliards d'anciens francs aux investissements et versent aux actionnaires un dividende de 18 %. A eux trois, ils assurent presque la de l'industrie allemande moiti de la production en anne), chimique (et leur part crot d'anne ils occupent 194.000 personnes, et le chiffre d'affaires de chacun d'eux (environ d'anciens- 300 milliards francs : Hcechst : 2,7 milliards de D.M. en i960) est suprieur au chiffre d'affaires de l'ex-I. G. FARBEN.

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assurent 70 % de la production. Nous en sommes pratiquement Werner-Gren) les Aciries revenus aux beaux temps de l'entre-deux runies, guerres, lorsque les Vereinigte un monopole de fait dans cette branche. Stahlwerke, exeraient o les On pourrait faire des constatations dans l'industrie analogues chimique, trois firmes, rsultat de l'clatement de l'I.G. Farben. Anilin, (Bayer, Badische de les Grands de l'Allemagne occidentale et dominent Hcechst), figurent parmi nouveau le march, dans la Banque, o la position dominante des trois grandes de nouveau (Deutsche Bank en tte) 6. banques s'affirme Cette concentration du chanest favorise ouvertement par le gouvernement celier Adenauer s'il s'en dfend. plusieurs mme Lui-mme est intervenu sur l'oblila C.E.CA. reprises auprs de la Haute Autorit pour faire revenir de vendre une partie gation faite nagure Krupp, par les autorits d'occupation, de ses usines. Plus rcemment, la il s'est encore entremis pour faire autoriser reconstitution, sous forme de Comptoir cartel des producteurs de vente, d'un de charbon de la Ruhr. Dans le discours a prononc l'Universit de le 8 fvrier dernier qu'il le ministre \ienne, de l'conomie d'abord Erhard que la technique explique moderne de production sur une grande chelle et une grandeexige des formes concentration des moyens. Puis il dclare que nos efforts tendent opposer de ses cette concentration du capital une dconcentration de production pour ajouter aussitt : Cela ne se ralise naturellemoyens de production on ne dispose pas [des moyens] ment pas du jour au lendemain... qui per porter et les biens et le principe consistant mettent de dissminer la proprit de prtendus atteinte la proprit dfauts de l'ordre prive en vue de corriger 7. On ne saurait mieux social serait mauvais reconnatre que cet Etat, qui voire encourage la concens'interdit de toucher la proprit tolre, prive, tration de mains. de la puissance industrielle entre un petit nombre

Niveau

de vie

et idologie

Moins vite, certes que la producDepuis i960, les salaires ont augment. mais enfin, si l'on prend pour base les salaires de 1950, qui taient trs tivit, s'accrot. La consommation La consommation intrieure bas, ils ont augment. de bire par tte d'habitant a atteint en 1960 94,6 litres de plus que (3% l'anne Une famille sur cinq possde voiture et machine laver, prcdente). sur quatre un rfrigrateur. Il parat qu'on boit en Allemagne une famille cinq fois plus de Champagne Mais ce ne saurait tre l un indice qu'avant-guerre. sur le niveau de la population. qui nous renseigne

6. Voici titre d'indication la liste, par ordre d'importance, de leur chiffre des 25 d'affaires, les plus importantes de R.F.A. Cette liste date de quelques entreprises annes, mais si des dcala plupart de ces firmes figurent encore dans le groupe de lages ont pu se produire, aujourd'hui tte : Mannesmann et divers), Bayer (chimiel, (sidrurgie), Krupp (sidrurgie Volkswagen (autos), Unilever Badische Anilin Daimler-Benz Esso Reemtsma (autos), (ciga(chimie), (chimie), (pdtrole), Phoenix-Rheinrohr Siemens Shell rettes), (industrie Opel (autos), (ptrole), (sidrurgie), lectrique), G.E.G. Klckner Hcechst Hrder Hiittenunion (grands (sidrurmagasins), (chimie), (sidrurgie), liste fait ressorRheinhausen et etc.). La gie), Demag, Hcesch, Hibemia, (sidrurgie charbonnages, tir la position dominante de la sidrurgie et de l'industrie chimique. au Bulletin de presse du gouvernement fdral du 22 mars 1961, p. 3. Au rcent 7. Supplment qu'il Chrtienne Dmocrate : C.D.U.), L. Erhard a expliqu tait Congrs de son parti (l'Union dcid dfendre la libert institution de l'conomie de march d'entreprise indispensable contre la critique et l'hostilit de toute opposition

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dire que nous Erhard a beau assurer : Je me crois autoris Le professeur mme de raliser une socit sans classes..', sommes maintenant sur le point ; en fait, le foss se creuse entre les si die n'est pas absolument parfaite Le nombre des millionnaires leurs revenus. augmente classes, si l'on considre on dit en allemand et le revenu des tDia; mille d'en haut comme (die Oberen Les s'accrot Zehntausend), proportionnellement plus vite que le salaire moyen. investisde fantastiques de raliser des entreprises, profits qui leur permettent de confortables dividendes sements et de distribuer (de 10 20 % en moyenne), sont sans commune fort modeste des salaires amemesure avec le relvement nuis d'ailleurs hausse des prix. par une lente, mais constante Ce qui est certain, aid d'ailleurs c'est que le gouvernement fdral, par. les directions s'efforce une idologie de collaboration de propager syndicales, de classes et qu'il a, sur ce terrain, de consdes points. H est frappant marqu tater qu'en le nombre du travail, des conflits Allemagne occidentale, depuis ia grande du Schleswig-Holstein, demeure grve des mtallurgistes peu lev. En Europe seule la Hollande connat une paix sociale compaoccidentale, rable. L'objectif, c'est d'intgrer la classe ouvrire la socit idologiquement de l'amener accepter les sacrisans protester, voire joyeusement, capitaliste, lui demande intrt fices que la bourgeoisie au nom d'un national, prtendu 8. incarnerait qu elle, la bourgeoisie, Cette tendance des couches monopoliser la notion d'intrt dirigeantes national ne date pas d'hier. en Allemagne un brillant Elle connat fdrale renouveau. La fameuse phrase Tout ce qui est bon pour la General Motors est bon pourrait la R.F.A. On dirait ici Tout ce pour les Etats-Unis s'appliquer l'industrie (die Industrie) . est bon pour qui est bon pour l'Allemagne Il est fappant de voir les questions dans les journaux quelle place tiennent : pas d'hebdomadaire grand conomiques tirage qui ne consacre plusieurs de telle ou telle firme. pages rendre compte de la production

La

socit

sans

classes

et l'opration

Volkswagen

Erhard de l'avnement socit sans classes, il pense d'une Lorsque parle ce qu'on le <c capitalisme et singulirement l'opration appelle populaire de l'entreVolkswagen *_. Elle a consist vendre un certain nombre d'ouvriers de la firme, un emprunt, leur proposer prise des actions c'est--dire qui, il est vrai, si l'essor se poursuit, leur marks conomique rapportera quelques d'intrt. aux ouvriers Rsumons-nous : l'entreprise des capitaux emprunte et leur verse en change une prime. de jeu C'est tout. On comprend d'entre

8. Cette manoeuvre long terme rendue d'un est videmment possible par l'absence parti rel. L'interdiction l'autorit fdrale du Parti communiste d'abord ce d'opposition par rpondait but : permettre de dvelopper sans entraves cette idologie de collaboration de classes si profitable aux grands monopoles. Le concept d'action au Congrs de la C.D.U. 9. Il l'a avou fort nettement correspopulaire notre invitable pond volont du capital productif, une concentration d'opposer la concentration Comme si l'ouvrier de 2a proprit. UNE action de l'usine en tait dsorqui possde Volkswagen I mais propritaire Cette distribution a donn d'actions lieu d'normes Volkswagen (payante) spculations boursires. Une partie les actions ont des ayants-droit revendu immdiatement n'ayant pu payer et ce sont des capitalistes leur titre des actions qui ont rachet aux seuls destines, assurait-on, Mivriers.

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ne prsiet qu'ils des ouvriers ne changera rien la situation -que l'opration conserve la aux destines de l'entreprise -deront (dont l'Etat pas plus qu'avant la sp va tout au plus permettre /direction Cette reprivatisation effective). de se donner libre cours. Mais ceci s'insre dans une grande manoeuvre, culation les dirigeants laquelle participent syndicaux. le droit Les lois sur la cogestion (1951 et 1952) ont donn aux syndicats d'avoir des entreprises (sur 11) au conseil d'administration cinq reprsentants d'administrades Conseils et de dsigner le tiers des membres sidrurgiques tion des socits par actions. Ici encore, leur prsence ne peut en rien modifier la nature de l'entreprise ni mme sa marche. Mais elle vaut un grand nombre social-dmocrate de bonzes syndicaux Le dirigeant des traitements confortables. d'administraCarlo Schmidt est par exemple, ce titre, membre du Conseil 1959 tion de Mannesmann depuis 1959! Il aurait peru de ce fait pour l'anne d'anciens francs. Aussi s'est constitue depuis -plus de 25.00 marks, soit 3 millions 1952 une aristocratie de fonctionnaires qui ne mnent pas du tout syndicaux "la mme vie que leurs mandants leurs intrts 10. dfendre et qui ne sauraient de Toutes ces remarques : lvation du niveau de vie en raison relative 'l'essor et des directions tentative de la bourgeoisie syndicales conomique, de dvelopper une idologie de classes, sous le fallacieux de collaboration prd'une aristocratie texte d'intrt constitution national, ouvrire, expliquent dans le prosans doute les changements de s'oprer profonds qui viennent de la social-dmocratie allemande. gramme n'est qu'une a trahi la classe ouvrire Dire que la social-dmocratie phrase a t pos creuse si l'on n'essaie pas de comprendre cette trahison pourquoi sible et comment elle s'est opre. de Bebel est morte

La

social-dmocratie

en 1961, il est juste de dire que la social-dmocratie allemande, Pourtant un candidat social-dmocrate Il prsente Le parti continue. cess d'exister. est de Berlin-Ouest). Il au poste de chancelier Brandt, (Willy bourgmestre sa ligne, considrer le second parti occidentale. Mais ce parti, d'Allemagne n'a plus rien de commun, que le nom, avec le parti de Bebel et mme avec de Weimar. sous la Rpublique 'Celui de Frdric Ebert et d'Hermann Mller, d'abord s'est opre en deux temps, au Congrs de Godesberg La rupture au Congrs de Hanovre "(13-15 novembre (21-25 nov. 1959) et plus rcemment 1960). d'laLe Congrs de Godesberg tait un Congrs extraordinaire, charg il a borer un nouveau du parti. les rsultats programme Voyons auxquels abouti. du D'abord Les racines toute rfrence au marxisme est supprime. et rsocialisme la morale chrtienne, l'humanisme sont, en Europe, dmocratique

io. Voir l'article n , 1961. Il rappelle sur ce point d'Albert dans la revue Eiraheit, Norden, du Comit directeur du parti socialiste de ce parti dans les que 30 membres (S.P.D.), 51 ministres snateurs ou secrtaires d'Etat, de la Commission Lnder, 51 maires sociaux-dmocrates, 43 membres de la Confdration administrative etc. dtiennent de la sorte 929 siges dans les Conseils syndicale, d'administration et les Directions des grandes entreprises : 29 chez Mannesmann, 27 cher Flick, 30 -chez etc. Il faudrait Klockner, 42 dans les socits Krupp, y ajouter les postes, grassement rtribus, dans les du etc. .-.offerts aux dirigeants Pool du March syndicaux organismes charbon-acier, Commun,

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ne prla philosophie dmocratique classique 11. En outre, le socialisme de les options de vrits dernires, tend pas proclamer par respect pour l'homme en matire de foi, options dont aucun parti pas plus que politique d'aill'Etat n'a dterminer le contenu . Le parti social-dmocrate groupera rester fidles leurs leurs des gens venus d'horizons divers et qui continuent initiales ; ce qui les unira, c'est une mme croyance la libert conceptions de l'esprit et la poursuite identiques. d'objectifs politiques de commun n'ont Mais ces buts politiques eux-mmes pas grand-chose de Il n'est plus question avec les buts traditionnels de la social-dmocratie. classes sociales antagonistes. le parti se donne, pour tche de Au contraire, chez le plus grand nornbre une conscience sociale et le sens de dvelopper la coresponsabilit son concours . Ce qui signifie que chacun doit apporter de Bonn. l'Etat ; soyons prcis, la politique du gouvernement -Non seulement la social-dmocratie (l Consapprouve la Loi fondamentale au fond l'organide la Rpublique mais elle en approuve fdrale, titution) Elle veut la libert d'entreprise. Elle soutient expressment sation conomique. : La libert protger la proprit prive, mme celle des moyens de production de l'a et la libert sont des lments importants de concurrence d'entreprise de social-dmocrate... La proprit conomique prive des moyens politique : doit tre protge et encourage : ici, une toute petite restriction production dans la mesure o elle n'empche d'un ordre social jusjte ;., pas l'instauration social-dmocrate des quesSur ces points, le langage de Deist, (spcialiste tions conomiques) ne diffre gure de celui du Pr. Erhard. La social-dmocratie se rallie au libralisme Elle revendique mme, mots couverts, conomique. la paternit de la politique de Bonn, de cette conomie de march , conomique tout en regrettant : la concentraqu'elle aboutisse ses consquences logiques tion conomique de puissance entre les mains d'un petit et une accumulation o ont t dj nombre. Comme modle, on donne quelques pays d'Europe d'une socit tablis sous des gouvernements sociaux-dmocrates les fondements nouvelle. (Il s'agit videmment des pays Scandinaves). Sur les questions fondamental reste de politique le programme trangre, d'un vague prudent. du parti,, il salue Il affirme d'internationalisme la vocation les Nations Unies, il prconise dans ce cadre des systmes rgionaux de scurit qui seraient un pas vers un dsarmement gnral et vers la dtente. Mais avec sans quivoque Cependant il se prononce pour la dfense nationale. la, mme nettet il condamne de la Bundeswehr : La l'armement atomique ne doit ni fabriquer ni utiliser des armes atoRpublique fdrale allemande ou tout autre moyen de destruction massive . C'tait en novembre miques 1959. Le En parti socialiste approuve le rarmement atomique

a t emport. bastion social-dmocrate 1960, ce dernier novembre Le Congrs de Hanovre s'est prononc de la Bunatomique pour l'armement deswehr L'Allemagne doit avoir un gouvernement... honntequi remplisse ment toutes les obligations de la Rpublique de sa particifdrale dcoulant
n. Par philosophie il faut entendre de Kant Celle classique classique allemande. philosophie en premier lieu. Toutes les citations de Godesberg sont extraites de l'hebdomadaire du Congrs Die Dbatte, nov. 1959-, n 41 qui a publi et celui le texte complet du programme des interventions des principaux leaders.

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d'un armement l'O.T..N et dote la Bundeswehr efficace ia C'iest pation entre en politique extrieure, dire qu'il importante, n'y a plus de diffrence Le parti social-dmocrate social-dmocrate la position et celle d'Adenauer, commune* extrieure sur pied une politique sas efforts pour mettre poursuivra [avec la C.D.U.] efforts devenus ncessaires, parce que sur toute une srie de 13. il n'y a pas d'alternative possible questions importantes accentue son anticommunisme allant En mme temps, le S.P.D. jusqu' impose un rgime unifi de la R.D.A. affirmer qui ne que le parti socialiste et que ce parti est devenu le prinvit que grce aux baonnettes sovitiques l 4. de guerre l'poque actuelle cipal fauteur du Congrs, en parreconnatre Il faut, en bonne justice, que les dcisions de la Bundeswehr, ticulier de l'armement ont suscit, atomique l'acceptation de la dmission dans les rangs du S.P.D., de profonds remous et provoqu du cannombreux membres du parti, qui n'ont que peu got la proclamation didat au poste de chancelier, Brandt 15. Willy

Etouffement Cet

de

toute

vie

politique

de la social-dmocratie alignement actuel en Allemagne occidentale. politique existe pas de grand parti d'opposition. Les calomnis. Les Allemands traqus, qui ne rarmement une atomique, qui prconisent coexistence sont rduits leurs pacifique, en butte aux tracasseries jours policires formes 1G. Le parti communiste est interdit. est sabord par les personnalits atomique l'an dernier aux postes de direction. Le

mieux le climat d'imaginer Il n'y un climat touffant. de la paix y sont brims, partisans de se rsignent pas la politique confrontation loyale avec l'Est et la isols et touseules forces, souvent les toutes qui peuvent prendre Le Mouvement contre, la mori social-dmocrates, portes souvent nouveau la Frieparti pacifiste, permet C'est

12. Il ne faut pas se laisser prendre au pige des termes ; a armement efficace signifie bien armement atomique . De mme pendant longtemps Adenauer parla d'armes modernes quand il voulait dire a armes (atomiques . Il s'agit d'habituer peu peu l'opinion, que le mot atomique il y a quelques annes. Les gnraux de la Bundeswehr, dans leur mmorandum d'aot effrayait rclament carrment des armes atomiques , dernier, Les textes du Congrs de Hanovre ont paru dans le Vowrts des z et ^ dcembre i960. dcembre 13. Vorwrts, > i960, p. 7. Ibidem. traduis littralement : Die S.E.D. ist damft zum Hauptstrenfried in der 14. Je De telles allgations se passent de tout commentaire. gegenwrtigen Epoche geworden. a dit que, s'il tait lu chancelier, il n'agirait 15. Brandt du pas en tant que mandataire Parti mais qu'il rserverait sur chaque point sa libert de dcision ; il s'agit toujours important de rassurer la petite bourgeoisie. Nous n'insistons Brandt pas ici sur l'aspect lectoral du Congrs de Hanovre, qui est vident. et son quipe veulent battre Adenauer sur son terrain, et griss par l'exemple de Kennedy, pensent a 85 ans), d'autant que le jeune prtendant du vieux chef {Adenauer (Brandt a 47 ans) triomphera des deux partis concident Ce calcul nous parait plus facilement que les programmes presque. vou l'chec. Sans parler de l'habilet il est peu probable d'affaires d'Adenauer, que les milieux et les milieux misent sur le S.P.D. En tout cas, les rcentes lections en catholiques municipales ont montr Brandt n'tait La C.D.U. a proRhnanie-Westphahlie que la tactique pas payante. le S.P.D. recule. gress, 16. De nombreux universitaires entre les deux Allemagne! qui militent pour le rapprochement sont rvoqus ou menacs de suspension. Le cas le plus rcent est sans doute celui du Pr Renate *Riemeck. Dans les Frankfurter chrtien Dirls Walter Hefte, (n 1, 1961) le publiciste analyse longuement cette volution : les limites de la de l'Etjat de troites dmocratie formelle singulirement Bonn. II montre comment tout intellectuel non conformiste est a priori, suspect et l'objet d'attaques Comme sous le III* le te est en une convergentes. terme d'intellectuel de devenir Reich, passe en R.F.A. On reproche aux intellectuels injiure, c'est dj un mot pjoratif de penser subjfectiveet d'tre fascins par 7a dialectique . ment, abstraitement,... hglienne

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densunion fdrale partage , est boycott par tous les moyens. L'Allemagne sans doute avec l'Espagne Slazar un triste privide Franco et le Portugal_de un diable sans cesse agit lge : le communisme y est une question passionnelle, devant une opinion facilement intoxique depuis des annes, une accusation lance contre tout opposant et qui peut avoir pour celui-ci des consquences graves. On a peine en France, mme sous le rgime autoritaire que nous connaissons depuis trois ans, concevoir le climat rel de la Rpublique politique fdrale allemande : certaines pices de Brecht ne peuvent y tre reprsentes. Le Bertiner lors de sa dernire tourne, n'a pu jouer que dans des Ensemble, petites villes. H n'a pas t autoris organiser, le soir de la mort dei Wilhelm de la Rpublique Le au prsident Pieck, une soire d'hommage dmocratique. prsident de la Chambre du peuple de R.D.A., invit par un group d'tudiants de l'Universit de Marburg, en Rpublique non seulement n'a pu fdrale, mais il a t insult,, molest et plusieurs d'tumilliers prendre la parole, diants 17 ont organis contre sa venue une manifestation A de type fasciste. des crivains venus d'Allemagne de l'Est sont arrts au cours d'un Munich, littraire etc. colloque organis leur intention,

La

politique

est l'affaire

de spcialistes

On aurait tort devant ces exemples d'en conclure : la simplement R.F.A connat un rgime autoritaire, o les survivances du fascisme hitlrien sont nombreuses. Ce qu'il en 1961, c'est que les tudiants y a de nouveau, de Marburg des bouteilles de bire la tte de M. Dieckmann -qui jettent du moins une bonne s'imaginent, partie d'entre eux, le croit manifester et contre la dictature pour la libert, pour la dfense des valeurs chrtiennes selon eux reprsenterait. Nous retrouvons ici ce concept de que M. Dieckmann bonne conscience dont nous avons parl plus haut. Ces tudiants ignorent sans doute l'histoire Eichmann du nazisme 18, mais ils condamnent probablement (mme s'ils lui accordent des circonstances attnuantes). comme celle, de Marburg n'est une manifestation A vrai dire, d'ailleurs, en R.F.A. pas frquente attitude sur un problme Elle suppose une prise de position qui politique, Les pouvoirs publics tend devenir de plus en plus trangre l l population. selon Adenauer, se limite cette passivit 13. La dmocratie, pour le encouragent de vote de venir tous les quatre ans dposer un bulletin citoyen la possibilit et singulirement dans une urne. Aprs- quoi, on laissera aux spcialistes

Les plus modestes parlent de 1.500 tuLes chiffres avancs varient. 17.'Le 13 janvier i960. diants. L'Universit de Marburg en compte 6.000 au total. 18. La position : Hitler tait un officielle est peu prs la suivante vis--vis du. nazisme affreux est tourne, ne revenons il est mort, c'est fini, la page de l'histoire criminel, pas sur le ne poursuit pass. C'est au nom de ces principes, qu'on n'enseigne pas pas les hitlriens, qu'on = Nazisme Communisme. aux jeunes l'histoire leur de l'hitlrisme, sinon pour l'quation proposer La position celle d'Isral : c'est une victime d'Adenauer sur Eichmann curieusement expiarejoint toire qui vite de parler de la responsabilit l'hitlrisme. cadres de des autres officielle selon laquelle les citoyens une vrit 19. Cependant en mme ils diffusent temps de R.D.A. ne sont pas libres,, les territoires sont allemands,, le procs de Nurem l'est de l'Oder ne sont pas remises en un grave dni de justice, etc. Or ces vrits officielles berg constitua faute d'une de larges moyens d'expression. question relle et disposant opposition

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le soin de diriger les affaires du pays. En 1957, j'eus l'oc lui, Adenauer, du chancelier. Pas de programme, lectorale pas casion de suivre la campagne faites sur un des causeries lnifiantes : des homlies, de discours politique l'ide sarcasmes contre ton bonhomme, l'adversaire, rpte que le quelques le pch et que les socialistes, est le mal incarn, communisme l'Antchrist, s'ils ne sont pas rouges, sont tout de mme un peu roses : c'est tout. Cela a Tout donne penser d'Adenauer l'a prouv. qu'en Le succs lectoral suffi. le chemin avec des arguments identiques, retrouvera, 1961, Adenauer septembre du pouvoir. est affaire de spciaDans le rgime de la Rpublique fdrale, la politique l la ineil vaquer leurs affaires, rflchir sont invits listes, les citoyens le grandleure faon de passer leurs vacances, gagner de l'argent, Adenauer, : s'il rclame des armes atopre, pense pour eux. On peut lui faire confiance doivent tre ncessaires. c'est qu'elles miques pour la Bundeswehr, fait de la Bundeswehr l'ont Les gnraux Il n'est pas seul les rclamer. et son dangereux aussi publiquement, d'ailleurs approuvs par le Chancelier de la nouFranz Joseph Strauss, un des hommes les plus inquitants dauphin velle gnration. la force miliannes faire de la Bundeswehr Strauss a russi en quelques du continent 120, puis il a rclam des bases taire de loin la plus importante, en Espagne d'abord, en France ensuite. Il entretient des liens troits l'tranger, une avec les gnraux du Pentagone. En outre, il s'est assur en Allemagne de la C.S.U.' 21. base politique solide en se faisant lire prsident

Les

options

de

la Rpublique

fdrale

Les changements que nous avons nots dans la faon dont le problme se pose aujourd'hui, entranent des modifications considrables dans allemand l'orientation de la R.F.A. C'est une ide constante d'Adenauer politique que la Rpublique fdrale n'a plus sur le plan de la politique mondiale la libert de mouvements dont jouissaient le IIe ou le IIP Reich. de Le dveloppement le rle de leader de la coalition et assum l'U.R.S.S., revendiqu atlantique ne saurait tre qu'un font qu'elle des brillants seconds par les Etats-Unis, des U.S.A., notre plus puissant alli pour reprendre une expression adenaurienne courante. La Frankfurter dfinissait en janvier cette politique en disant : Zeitung ci Vis--vis de nos partenaires nous sommes libres occidentaux de notre polimais vis--vis de l'Est, nous n'avons tique, nous devons ncespas le choix, sairement 22. Traduisons : l'imprialisme allemand faire bloc avec l'Occident pratiquer une politique renonce, autonome entre les deux pour l'instant, Grands et choisit de coller le plus troitement des possible la politique

20. La Bundeswehr ne compte mais cette que 300.000 est parfaitement hommes, _ troupe fortement quipe d'armes modernes, etc. mcanise, La Christlich-soziale Union est la version bavaroise de l'Union chrtienne-dmocrate 2JElle ne constitue (C.D.U.). avec celle-ci qu'un seul parti, mais conserve cependant une organisation autonome. 22. Le prsident du Bundestag, une ide voisine, au dernier Gerstenmaier, exprimait Congrs de la C.D.U en dclarant que rAIlerriagn viterait f avenir de faire une politique de grande 26 avril.) Evidemment puissance , (Le Monde, il convient de ne pas prendre l'expression au pied de la lettre, comme nous allons le voir.

NOUVEAUX

ASPECTS

DU

PROBLEME

ALLEMAND

37

le gouvernement fdral espre avoir son U.S.A. 23. Par ce moyen d'ailleurs, Le Rhinischer mot dire dans les affaires mondiales. Merkur, organe officieux des semaines une campagne tenace sur le thme de Bonn, mne . depuis Payons et nous serons considrs . Et c'est ce dsir d'tre considr. , de srieuses consenties les concessions financires dire son mot qui explique du mark, aide au sousau cours des derniers mois par Bonn (revalorisation au lendemain de la visite d'Adenauer Mme commentaire dveloppement). : Les U.S-A. vont nous tenir pour un partenaire, srieux et nous Kennedy sur les problmes immconsulteront notre sphre d'intrts qui dbordent etc. puisque diats : le Laos, l'aide aux pays sous-dvelopps, le dsarmement, nous acceptons notre part des charges et responsabilits de l'alliance atlantique, et militairement. financirement Telle est, disions-nous, l'attitude de l'imprialisme allemand l'inspour tant. Mais s'il ne songe pas aujourd'hui faire cavalier, seul, cela ne veut pas la course du peloton, ni qu'il ait abandonn dire, ni qu'il renonce l inflchir d'atteindre ses buts propres. L'O'.T.A.N., l'alliance troite avec jamais l'espoir les U.S.A. peuvent n'tre qu'un moyen, comme l'a t l'ide de l'Europe par exemple. C'est sous le couvert de la communaut europenne qu'a t rendu possible le rarmement de la R.F.A., cinq ans peine aprs la fin de la guerre, et la communaut des Six est encore aujourd'hui un moyen pour la R.F.A., d'assurer en Europe son hgmonie conomique. Quand Strauss ou Adenauer rclament des bombes atomiques ils insistent encore sur pour la Bundeswehr, le fait que cette dotation serait effectue dans le cadre de l'O.T.A.N. D'o une 4e puissance nuclaire. l'appui prt au projet Herter de faire de l'O.T.A.N, est de possder les armes. L'essentiel allemands Ensuite pour les gnraux et des Accords de Londres et de Paris est l pour le prouver l'exemple il est toujours les clauses d'infacile de faire sauter les verrous et de tourner terdiction. de Gaulle de venir s'entraner La Bundeswehr a obtenu du gouvernement en France, sous prtexte suffisants. En pas de terrains qu'elle ne disposerait ralit, les objectifs ils sont militaires, poursuivis par l ne sont pas seulement psychologiques. Le gouvernement Adenauer s'efforce de persuader occidentale l'Europe d'tre appuy par ses parteest un Etat pacifique que la R.F.A. qui mrite naires. Il s'agit d'habituer est franaise ' l'ide que la Bundeswehr l'opinion une arme pacifique l'arme , une arme avec laquelle on peut collaborer, d'un Etat dmocratique, avec la Wehr'macht. qui n'a plus rien de commun

Dangereuses

revendications

territoriales

la R.F.A. est le seul qui Or, de tous les pays de la coalition atlantique, formule territoriales au del de la frontire des revendications Oder(territoire : L'Alliance Neisse). Le 8 fvrier 1952', Robert Schuman dclarait atlantique

la politique du Adenauer. Certains du moins milieux nationalistes 23. C'est gouvernement rvent sans doute d'une politique ce ne sont pas eux qui mais, pour l'instant, plus indpendante, dterminent dit la politique de la R.F.A. Autrement renonce officiellement la encore, la R.F.A. de Rapallo. politique 21 avril 24. Rhemischer Merfcur, i960.

38

GILBERT

BADIA

occidentale cesserait d'tre une alliance y tait admise dfensive, si l'Allemagne l'Est la sur les territoires allemandes des revendications en raison perdus rien perdu, en 9 ans, Cette affirmation'n'a suite de la seconde guerre mondiale. de son exactitude. : en substance ne cesse de rpter est au pouvoir Adenauer Depuis qu'il ngocier 25. Peu sera amene l'occident sera assez fort, l'U.R.&.S. quand cosmonaute au temps o le premier que la dclaration paraisse ridicule importe allec'est que le gouvernement Ce qui est grave, explore l'espace. sovitique occidentale militaire mand puisse songer utiliser la coalition pour satisfaire ses revendications territoriales. dveIl y a plus grave. Certains d'outre-Rhin thoriciens militaires l'arme l'ide d'un conflit limit. Les deux Grands hsitant employer loppent il y aurait, l'humanit disent-ils, place, entire, atomique, par peur de dtruire Et les rvlaentre eux si l'on peut dire, pour des conflits de type classique. donnent penser tions faites par certains en R.D.A. officiers passs rcemment en vue de librer , les que l'on- prpare ! Bonn les plans d'une campagne millions de citoyens de la Rpubique allemande, pour employer dmocratique la terminologie fdral. C'est pourquoi le gouverhabituelle au gouvernement nement de Bonn s'est toujours d'une zone armement oppos la cration limit en Europe, dmode mme qu'il se refuse reconnatre la Rpublique un trait et conclure de paix. allemande cratique du problme allemand en 1961. Voil des aspects nouveaux quelques-uns la Rpublique fdrale a pris aujourd'hui un air trompeur de pays comme les autres . Pour le touriste c'est un pays prospre et accueillant. Il n'en de Cologne, de retiendra la cathdrale ou les brasseries que les autostrades, Munich. Pour l'industriel ou l'conomiste, le pays avec lequel c'est nos sont les plus importants 26. changes est le pays d'Eichmann, cents Rappeller que la R.F.A. que plus de huit des fonctions juges nazis y exercent judiciaires, que tous les officiers gnraux, tous les colonels de la Bundeswehr ont servi sous Hitler ne suffit pas. Certes c'est l un fait objectif, expliquer la gense de l'Allemagne qui contribue actuelle. Mais la Rpublique fdrale n'est pas le III 0 Reich. Son climat, son ne sont pas ceux du nazisme. La Rpublique fdrale s'est occidentaidologie amricanise lise, sous ce nouveau ne ; l'imprialisme allemand, masque, cesse de se renforcer et d'tendre ses ambitions. Sans jouer ls prophtes, on peut prdire allemand conque le problme tinuera, dizaines dominer probablement d'annes, pendant la vie quelques d l'Europe; on peut craindre occidentale ne menace politique que l'Allemagne encore la paix du monde. C'est une raison suffisante pour ne pas vivre sur des illusions et tenter de comprendre la ralit nouvelle de cette inquitante Allemagne.

encore de le redire au Congrs 25. H vient 2; avril chrtien-dmocrate, 19-61. Et pour le cette ngociation devrait aboutir rendre gouvernement fdral, l'Allemagne ses frontires de runifier en tendant aux deux Etats le rgime de la R.F.A. 1933, l'Allemagne 26. Les changes franco-allemands se sont en effet beaucoup au cours des dernires dvelopps annes. Mais ils prsentent des aspects malsains. Alors la R.F.A., la France que pour n'est tant entre partenaire la Rpublique fdrale qu'un d'autres, devient le premier pour la France, et de loin. Le commerce avee la R.F.A. client, de nos changes extrieurs. reprsente le cinquime En outre nos importations bien plus vite que nos exportations. Tout augmentent conoourt a crer une situation telle que nous dpendrions de la R.F.A., ne dpendrait"de beaucoup plus qu'elle nous.

LECTURE PARALLELE D'HERACLITE ( FRAGMENTS>

DE FR. ENGELS ( LUDWIG

FEUERBACH )
par
DEBAT Nous SUR LES

Andr

LAZOS
DE LA PENSEE RATIONNELLE

ORIGINES

ici deux rponses notre enqute sur les publions dmarches de la pense rationnelle (n 94). premires A. Lazos attire opportunment l'attention sur la pense, dj mais encore confuse, d'Heraclite, sur son hsitadialectique tion entre l'ide scientifique du devenir et l'ide mtaphysique de cycle ferm, de loi intemporelle, sur le ttonnement entre deux ides de la nature, Physis et Cosmos, sur l'utilisation ty thmes qui ne sont pas encore des concepts. J. Boulier-Fraissinet donne d'intressants indiens, exemples montrant comment la religion s'insre dans les lacunes de l'observation et de l'explication, elle emprunte comment en les dmarquant des explications comment elle scientifiques, imite l'objectivit par la transcendance. La dsacralisation de la nature et des hommes, dans l'Inde, au passage J. Boulier-Fressinet, a d'abord t le fait remarque de rois qui en, vinrent ci trouver aussi onreux que peu effimanant caces les sacrifices des brahmanes ; mais, ajoute-t-il, d'eux cet embiyon ne pouvait de rationalisme tre consistant ni durable, et d'ailleurs la critique des cultes aboutit crer d'autres cultes. De son ct, A. Lazos rappelle que, dans la philosophie grecque et dans la philosophie chinoise, d'aprs les premiers lments de dialectique plusieurs auteurs, et de rationalisme sont le fait de l'aristocratie sent le poulorsqu'elle voir lui chapper et qu'elle conoit donc quelque doute l'gard des dieux et des cultes. de qui manent les Sur cette question fondamentale prede quelle classe sont-elles l'oeuvre ? mires bauches rationnelles, QUELLES ATJTBESOPINIONS?

"NE analyse marxiste de la pense d'Heraclite, de la place qu'elle occupe dans l'histoire de la philosophie, serait un travail extrmement complexe et qui ne saurait tre effectu sans une tude pralable des rapet la logique formelle des Grecs, surtout ports entre la dialectique des rapports entre la dialectique et le rationalisme lmnprimitive

40

ANDRE

LA&OS.

Nous avons pens cepentaire qui ont prcd la naissance de la philosophie. dant qu'il ne serait pas sans intrt de procder un premier examen des fragdu matrialisme tel qu'il est expos la lumire ments d'Heraclite dialectique Feuerbach et la fin de la philosophie classique par Engels dans son Ludwig d'un travail de comparaison entre la pense allemande. Il s'agit simplement noncs par Engels contenue dans les fragments d'Heraclite et les principes de densit et de nettet. Les questions dans ces quelques pages si frappantes limites ; on s'est arrt de creuser un certraites ici ont t arbitrairement tain moment, indissolublement lis aux prearriv devant certains problmes tout dans cette oeuvre d'Engels, miers, mais qui ne sont pas poss expressment la position s'tait fix comme tche de dfinir simplement parce que celui-ci marxiste par rapport Hegel et Feuerbach et non pas par rapport Heraclite ; c'est dire, que les questions omises par nous dans cette petite tude sont fondamentales dans la pense d'Herade ce qu'il y a d'unique pour l'apprciation clite. Le principal reste faire.

La

philosophie

d'Heraclite

est-elle

un

systme

ou

une

mthode

de. toute Le systme est dfini par Engels comme la partie prissable de oeuvre de philosophe, comme ce qui est issu d'un besoin imprissable toutes les contradictions . (L. Feuerle besoin de surmonter l'esprit humain, bach, Editions Sociales, 1946, p. 10). Nous appelons donc a systme la consconforme truction d'un ensemble de catgories et de syllogismes parfaitement sur ces lois de la pense spculaaux lois de la logique, fond uniquement tive et ayant comme rsultat la dcouverte de la vrit absolue , de ce la suppression la prtendue vrit absolue , c'est--dire qu'Engels appelle tout comme de toutes les contradictions. Or Heraclite se considrait, Hegel, comme un rvlateur de la vrit absolue ; c'est l un fait dont on ne saurait douter. Sa parole est le Logos mme, ternel et tout-puissant. soit un systme ? Est-ce dire que la pense qui se dgage de ses fragments Il est vident que non. Sa pense n'est pas une construction spculative ; loin d'tre prouve par la suppression de toute contradiction, sa vrit est l'affirmation dit que le autrement que la contradiction rgit la ralit objective, monde est en mouvement, en changement Tout perptuel. passe, tout est relatif, seul le Logos est absolu. Ce n'est certes pas Engels ou Lnine qui auraient Heraclite cette valeur absolue de son Logos, si Logos n'tait reproch qu'un terme pour dsigner la ralit objective, absolue du monde, du mouvement, la vrit objective, . c'est--dire de l'homme et de l'humanit indpendante <{ Il faut, dit Lnine... admettre de faon ou d'autre la vrit absolue. Ce de spare le mtaphysicien matrialiste du dialecticien faon ou d'autre Duhring matrialiste et Empiriocriticisme. Ed. Soc, 1948, p. 113); Engels (Matrialisme Heraclite n'a jamais prcis sa faon d'admettre la vrit absolue. Il n'est ni un dialecticien idaliste comme Hegel, ni un mtaphysicien comme matrialiste Ce n'est pas non plus un matrialiste Le Logos, c'est la Dhring. dialectique. vrit objective homme comme Heraclite connat tout entire, absoqu'un lument , et rvle aux autres. Le contraire du systme, ce qui ne prira pas de l'oeuvre hglienne, c'est,

HERACLITE

ET

ENGELS

Ai

Si l'enseignement dit encore la mthode, la mthode dialectique. Engels, d'Heraclite est une rvlation, il ne peut videmment pas tre une mthode. Pourtant cette rvlation une initiation, qui suppose qui est plus prcisment et donc une technique de la pense et de la parole de la part de l'initiateur, est certainede la part des disciples la possibilit cette rvlation d'tre initis, ment plus proche de la rnthode cette initiaque du systme ; plus exactement tion est ce dont l'poque d'Heraclite la place de l'outil que pouvait disposer nous appelons la mthode . aujourd'hui Le3 formules gnosologiques d'Heraclite

nous est parvenue dans lequel l'oeuvre d'Heraclite Malgr l'tat fragmentaire nous pouvons tre srs que cette oeuvre n'a jamais consist en un dveloppede rflexions drivant les unes des autres ; tout au ment, en un expos complet taient classes d'une hraclitennes plus pouvons-nous supposer que les formules Mme faon voulue, groupes peut-tre autour de certains thmes fondamentaux. si nous avions l'ensemble de ces formules, nous n'aurions d'une pas l'ensemble doctrine. D'autre de ces formules n'est pas construite de faon part chacune contenir tout l'enseignement hracliten sur un certain sujet. La rgle de construction est une rgle de style et c'est la technique antithtique qui permet de reprsenter ce qui forme le noyau de sa pense : chaque phrase d'Heraclite l'unit et la lutte des contraires. La question du rapport de toute la de la pense l'tre est le fondement hraclitenne mais elle n'est nulle pose philosophie part dans les fragments peut faire, c'esl expressment pour tre rsolue. Tout ce que le lecteur moderne de plus prs cette question des de chercher dans les formules qui touchent lments matrialistes ou pr-idalistes. de connaissance, 1" ide : les sens sont des instruments et il faut avoir de connaissances si on cherche la sagesse (fr. 55, 101 a, 35). Mais les beaucoup rien de vrai aux hommes qui ont l'me barbare, et une mulsens n'apprennent titude de connaissances ne suffit pas donner de l'intelligence (fr. 107, 40, 57). n'est ni spcifiqueLa premire la deuxime partie est tout fait matrialiste, rien de clair. ment matrialiste ni antimatrialiste ; donc elle ne signifie 2e ide : l'me la pius sche est la plus sage (fr. 118, 36, 77, 117). Tentative la thorie matrialiste du Feu. la qualit de l'me conformment d'expliquer 3e ide : le monde, tous les hommes le logos, la pense sont communs des hommes n'en a pas (fr. 2, 89, 113, 114, 116), mais la grande majorit conscience ; comme ou comme ceux qui se trouvent au des non-initis, comme des sourds, comme des prsents qui pourpremier stage de l'initiation, tant se comportent des endormis ce qu'ils en absents, comme qui oublient sont incapables de comprendre. font, ces hommes (Fr. 1, 2, 17, 19, 34, 71, 72, 73, 75. 104). dcouvert et puni mais il est toujours 4 ide : le mensonge est possible, par la Dik (fr. 28). la 5e ide : la sagesse de l'homme celle du dieu est comme compare celle de l'homme ; le dieu voit que tout est juste, sagesse du singe compare certaines choses comme et considrent justes que tout est Un, les hommes comme d'autres (fr. 78, 83, 102). injustes hommes Heraclite) 6a ide : ce que les autres ne com(contrairement des contraires (fr. 51, 56, 72, 86). prennent pas, c'est l'harmonie

42 7e ide

ANDRE

LAZOS

: la vrit ne se dit pas, ne se tait pas, elle est donne dans des faut savoir interprter (fr. 93, 123). signes qu'il de base mais le noyau Les 3, 4e, 5*, 6e et 7e points font partie du problme non barun homme de ce problme par lequel (quel est le processus, naturel l'harmonie les signes et reconnat comme Heraclite interprte bare, un homme des contraires ?) n'est pas expos. la vrit, celui qui possde la Heraclite connat 8e ide ; celui qui comme la nature (fr. 1, 112)). Ceci rend un son sagesse parle et agit conformment de ionien si on se rappelle fait surtout tout matrialiste, que le terme du devenir. Physis contient l'ide conformment : c'est de parler et d'agir 9e ide : La sagesse est unique tout travers tout (fr. 41), la nature (fr. 112), c'est de connatre ce qui gouverne le Logos c'est d'couter et de reconnatre que tout est Un (fr. 50), c'est de (fr. 32) ; la comprendre que le nom de Zeus veut et ne veut pas tre prononc sagesse est spare de tout (fr. 108). de la sagesse Ce dernier est des plus ; en faisant inquitants fragment chose d'indpendant de tout le reste et qui existe en dehors de l'esprit quelque il annonce les voies idalistes humain, grecque que devait suivre la philosophie Heraclite. reflet de l'ide ; c'est ce Pour l'idalisme en gnral la ralit n'est qu'un de la caverne ; a le premier dans le mythe que Platon exprim parfaitement ce qu'il les ombres, nous l'appelons des reflets. Un mythe appelle platonicien nonce en est l'aveu de l'impossibilit de donner au problme une solution termes logiques a pleinement ; en tout cas, c'est une rponse qui prouve qu'on du problme. du problme est encore conscience Chez Heraclite la conscience confuse ; nous passons de la formule d'intuition admirable matrialiste d'aprs dire la vrit exposer les choses en les dlimitant, en les consiste laquelle selon leur devenir naturel en dfinissant (fr. 1), des formules qui n'clairent rien le rapport du logos du monde au logos de l'me. aprs

Matrialisme

et

dialectique

se 108 montre combien le matrialisme d'Heraclite Si le fragment primitif fait de nouveaux rvle peu solide au moment o la pense antique critique il y a d'autres dans le domaine de l'abstraction, qui pas dcisifs fragments la possibilit laissent apparatre la possibilit d'une limitation de sa dialectique, de certaines conceptions mtaphysiques. HeraCe que nous appelons la loi de l'unit et de la lutte des contraires, clite en disant de toutes choses se produit selon Fexprime que l devenir l'Eris et 1 Chron et Ncessit) est (fr. 80). L'expression (Guerre descriptive tout fait satisfaisante; il serait absurde de demander une dfinition l'poque d'Heraclite de style prophtique ; le mot Chron, (oracle, par ses rsonances est plus troublant encore en terminologie destin) que ce qui y correspond moderne : la ncessit ; mais il faut peut-tre supposer que, tout en jouissant de la rsonance de sa formule, Heraclite s'est servi de ce mot parce religieuse ne disposait dbarrasses d la que son sicle pas de notionscompltement vieille imagerie mythologique. Il y a des fragments un germe mtaphysique en ce qu'ils qui contiennent

HERACLITE

ET ENGELS

43

semblent le devenir dans le temps ( condition fondamentale ignorer perptuel de tout dveloppement , Engels, L. Feuerbach, pp. 19-20) ; le commencement et la fin, c'est la mme chose, puisque de cercle tout sur une circonfrence et comme fin (fr. 103) ; la fois comme commencement point peut tre considr on ce qui est nouveau et ce qui est vieux sont identiques, du premier puisque au premier et ainsi sans fin (fr. 88). Ce n'est passe au second pour revenir comse sert souvent du terme Cosmos (arrangement pas par hasard qu'Heraclite dans l'espace) au lieu de celui de Physis des premiers plexe des phnomnes dans lequel la notion de temps est si sensible. Ioniens, Il y a encore des fragments le sens la loi, la ncessit qui donnent 94 le le hasard. C'est dans le fragment mtaphysique qui en exclut absolument la mesure que le Soleil ne saurait dpasser, transgresser. Et cette ncesMtron, du soleil, puisque celui-ci voudrait sit, ce Mtron n'est pas une loi interne peuttre la transgresser et la Dik, les Erinyes ; il ne faut pourtant pas imaginer dictant comme des puissances surnaturelles qui sont cites dans ce fragment, arbitrairement leur loi au Soleil ; le Mtron que le Soleil est oblig de respecter, c'est plutt la loi de l'ensemble du Cosmos dont le Soleil n'est qu'une partie toutes les autres. du mot Mtron Mais l'emploi lie, par la loi mme, pour dire la loi nous ramne cette conception du temps. pas tout fait dialectique Le monde, c'est du Feu ternel et s'teint en mesure (mtra) qui s'allume l'ide d'unit de mesure stable est trop sensible. (fr. 30). Dans le mot mtron Le feu s'allume et s'teint intervalles faon parfaitement rgugaux d'une de l'unit de mesure n'a ni monotone ; et cette rptition automatique lire, commencement ni fin. Le monde, ce feu qui n'a jamais t cr et qui a touinfini dans le temps ; n'est pas vraiment jours exist, existe et existera toujours, il est bien plutt la faon dont toute religion, toute mtaphysique intemporel le. divin. La pense matrialiste n'a pas trouv moyen de nier de l'Ionie imagine dans le temps sans s'carter de la' vraie que le monde ait eu un commencement de l'volution dans le temps. conception dialectique 41 la sagesse consiste connatre la Gnome qui dirige D'aprs le fragment tout travers tout. La Gnome est le sens du monde et de la pense ; (conduit) elle a l'ambivalence reconnat au terme que l'on Logos. Mais le mot le plus d'un de ce fragment c'est le verbe Lybernein, qui voque l'image inquitant d'un tout travers tout ; ce verbe est si peu homme, capitaine pilotant la Griom comme un sujet et nous abstrait nous oblige considrer qu'il cette Gnome comme la loi interne mme d'interprter avec certitude empche Si nous rapprochons maintenant cette image de la nature. (du et inconsciente 108 d'aprs du fragment la chose sage navire conduit lequel paT la Gnome) nous voyons est spare de tout, antidialectiques, mtaphyque ces tendances d'Heraclite. du matrialisme siques soaat lies aux insuffisances Feuerbach du Ludwig l'viIl faut lire certains pour sentir paragraphes seule dialectique non limite, : il ne peut y avoir qu'une dence de cette vrit : c'est la dialectique avec la mtaphysique non borne, pure de tout contact n'est pas le matriaLe matrialisme fonde sur 1 matrialisme. dialectique l'tat chez et la dialectique trouvs chacun lisme pur par Marx et Engels runis : c'est et artificiellement un les philosophes aprs prcdents coup ici instrument de travail et une arme crs par eux et dont nous pouvons outil palpable. on saisit celle d'un Les imperfections de saisir l'unit comme la dialectique d'Heraclite de son matrialisme qui sont dues l'insuffisance sont une autre preuve de la mme vrit.

44

ANDRE

LAZOS

du fleuve qui de l'coulement il y a chez Heraclite Heureusement l'image celle du cercle (fr. 12, 49 o) ; il y a le temps (le temps de vie de contredit de manier des l'homme ou le temps en gnral ?) qui est un enfant en train de deviner le sens exact de cette dernire image pions, de jouer. Il est difficile de sa pense avait une autre s'en serait-il servi si le contenu (mais Heraclite cas, elle dans des images ?). En tout exactitude que celle qui se manifeste de toute ide de ncessit absolue, de destin impos nous loigne certainement renonce sa thorie du Logos. au monde ; ce qui ne veut pas dire qu'Heraclite ou l'homme de B. Snell cite par Cl. Ramnoux (dans : Heraclite L'interprtation entre les choses et les mots. Paris, 1959, p. 449) est peut-tre la bonne : Quand des pions ne fait pas . un enfant joue aux dames (ou aux checs), l'arrangement une un joueur dans l'arrangement accidentel, de sens, et cependant lirait, dans une partie -. Quoi qu'il en soit, il y a ici communion figure significative de la ncessit et du hasard : une fois de plus, le systme du Logos est la dialectique en est libre. ne dit-il Et dans le fragment 114 Heraclite pas que la loi du monde est valable pour tout et pour tous et que mme ce tout n'est pas une limite abolissant sa puissance ? Ne dirait-on pas que la dernire partie de la formule ? de dfinition de l'infini les limites de la philosophie grecque est une tentative c'est que dans la hraclitenne de la ntre, Ce qui spare la dialectique et d'esprit, de les rapports entre les catgories opposes de matire premire, de ces mais non explors ; l'histoire ncessit et de hasard, etc. sont affirms catgories n'est pas expose, n'est mme pas conue ; vrai dire, il ne s'agit formelle n'a il ne s'agit pas de concepts ; la logique pas encore de catgories, bris, n'a pas (donc l'idalisme philosophique pas encore t cre comme thorie diapu natre encore non plus cet ge de la pense grecque) ; et la logique d'abord formelle. Il fallait ne pouvait lectique pas natre avant la .logique d'abord Il fallait tudier les choses avant de pouvoir tudier les processus. savoir ce qu'tait observer les modificat telle ou telle chose avant de pouvoir arriver tions opres en elle . (Engels : L. Feuerb, d'abord p. 35). Il fallait ind un degr d'abstraction la formation de concepts statiques, qui permette former les concepts concrets, les uns des autres, avant de pouvoir pendants de la dialectique moderne. Ce les uns des autres mouvants, insparables n'est donc pas une. incapacit consciente de rpondre, de faon matrialiste la question du rapport entre l'tre et la pense qui explique peur quoi cette question n'a pas t clairement formule par Heraclite ; c'est le caractre gnral de sa pense, de son ge de pense ; la philosophie n'avait fait que ses tout premiers pas, il est comprhensible fondamental de toute philoque le problme conscient de la recherche. sophie ne ft pas encore l'objet pleinement Les successeurs d'Heraclite ont cr la logique formelle et en mme temps l'idalisme (poussant trop loin dans une direction exclusive) ; mais cette dial'intuition de la vie, est toujours reste prsente lectique spontane d'Heraclite, dans leur pense; aucun philosophe aucun n'est arriv grec n'a pu l'ignorer; non plus la dpasser, c'est--dire en dtruire la forme prconceptuelle, sauf en sauvant le nouveau contenu prophtique, acquis par elle . Platon, de tous a essay toute sa vie durant de faire entrer qui le plus consciemment le mouvement, le changement, les contraires hraclitens dans le systme stade Parmnide avait impos tique que la logique aux Grecs, (ou l'ontologie) Platon n'a pas su discerner ce qui tait l'lment ce qu'il nouveau, viable, sauver de la pense d'Heraclite fallait : il a espr sauver la dialectique tout

HERACLITE

ET ENGELS

45

mtaen abandonnant Il n'a russi qu' crer une nouvelle le matrialisme. riche et attrayante, est extrmement physique ; il est vrai que sa mtaphysique parce qu'il y a en elle (et contre elle) le dsir de ne pas compltejustement ment renier Heraclite.

Heraclite

et la religion

un prophte du matrialisme serait de la Voir en Heraclite dialectique nces du caractre navet mtaphysique, ce serait ne pas avoir conscience des sairement born de toute connaissance acquise, de sa dpendance l'gard conditions dans lesquelles elle a t acquise . (Engels : L. Feuerb, p. 35). Il faudrait clairer la dpendance de l'intuition justement gniale d'Herades conditions clite l'gard dans lesquelles elle s'est produite pour pouvoir dire en quoi cette oeuvre a t vraiment Heraneuve, vraiment philosophique. clite avait hrit de la trs riche tradition de la sagesse et des mystres relisouvent dcouvrir gieux. On s'applique lequel (ou lesquels) des courants que il a suivi et dvelopp dans son enseignement cette tradition ; on comprenait tous les fils de sa pense la mythologie essaye de rattacher grecque ou orientale. C'est vouloir rduire sa philosophie un moment de l'histoire de la relisa position matrialiste gion. C'est ignorer qui pour tre confuse n'en est pas moins certaine. n'a pas ni l'existence du divin, mais nous trouvons chez lui un Heraclite divin qui n'a rien de surnaturel il est Tlment ; s'il est suprieur Humain, aussi naturel que ce dernier, qui, son tour, est suprieur l'lment animal, comme un adulte est suprieur un enfant, (fr. 53, 62, 78, 79, 83). Prtendre est une cration divine est aussi faux que de la considrer que la nature comme une cration de l'homme (fr. 30). Et si le divin semble par moments tre un des noms de la loi naturelle, de la loi des contraires (fr. 67, on serait tent de dire anti114), c'est que ce divin est extrmement abstrait, Si sous la forme et le nom du jour et de la nuit, de l'hiver et mythologique. de l't, de la guerre et de la paix, de la satit et de la faim, il faut reconnatre le divin matriel en (fr. 67), n'oublions pas que le Feu, phnomne mme temps que synonyme du divin, a, avec phnomnes plus apparents de ce le mme rapport monde, constate bien (sans pouvoir que celui qu'Heraclite entendu l'analyser) : rapport d'change entre l'or et les marchandises et d'quivalence entre l'or (le feu), d'une part, et, de l'autre, toutes les marchandises (tous les phnomnes naturels) (fr. 90). Avant cette haute abstraction prouve par l'existence mme de la monnaie, il y en a eu peut-tre d'autres exprimes entre autres dans des croyances religieuses (pareilles celle du mna tudie par l'ethnologie moderne, par exemple) ; mais nous sommes trs loin des dieux de l'Olympe, et arbitraires la faon des rois dont ils sont personnels divinise. l'image Heraclite n'a pa eu se rvolter contre la mythologie ou les mythologies en cours dans son milieu, ne constituaient parce que ces mythologies pas des de son pays et de son temps. dogmes religieux obligatoires pour tout tomme Ce que les cits grecques imposaient leurs citoyens, c'tait le respect du rituel, du culte (A. P. Kadjan : Religuia i atizm v drevnem mire. Moscou, 1957). Heraclite s'est rvolt contre ce rituel (fr. 5, 14; 15, 96) et non pas du tout un autre, comme on semble quelquefois parce qu'il en prfrait le supposer.

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ANDRE

LA&QS-

tout rite, contre toute pratique absurde aux yeux d'un Il s'est rvolt contre de cet ge o le rationalisme homme des fragtait dj mr. Quelques-uns facilement tre dvelopps *n syllogismes ; ce ments cits ci-dessus pourraient l'absurdit du culte, sont dj des raisonnements de ce qui est le prouvant fondement de tout culte. D'aprs Rajdan, la rvolte contre le rituel et le culte de l'aristocratie est caractristique des cits grecques au moment o son autorit est branle puis renverse par la classe marchande et les nouvelles formala prise de pouvoir de cette classe. Et si, comme tions politiques qui refltent l'a dj constat G, Thomson (dans : Siudies in Anci-ent Greek Society. Volume II. The finst phiiosophers, entre- l'volution de la; 1956)., une comparaison s'impose il faut -noter que dans l'histoire pense grecque et celle de la pense chinoise, de la philosophie chinoise aussi les" premiers lments de dialectique, insparables des courants d pense paiatrialisfees,, sont attribus aux ^aristocrates qui, voyant leur puissance forces sociales et non proattaque par la monte des nouvelles la garantir, -se rvoltent conte les tge par la divinit qui semblait jusqu'alors et donnent les premires rationalistes diu croyances mtaphysiques explications monde, de la vie. -(Hou WAI-LU : A >Short Mistory of Ghimse Philos&phy, ' Peking - ' 195.9).

terminons cette petite tude en notant nous servi dfinir qu'elle le problme de la dialectique fondamental hraclitenn, problme que nous ne sommes pas en mesure d'aborder ici mais qui sous-tend -tous ceux que nous avons examins : il faut chercher dans la mythologie t grecque (qui n'a jamais divise en religion, d'un officielle de ct, contes, sagesse et art populaires ce qui est imagination l'autre) <et pense primitives ;. certes, mais dialectiques et il faut essayer de comprendre comment Heraclite s'est servi de ce matriel traditionnel moins pour crer aine dialectique nave, plus matrialiste, plus rationnelle une dia(dans le sens le plus lange de ces deux mots), c'est--dire l'ide rvolutionlectique qui comprend dj sous le vocabulaire semi-religieux de oi naturelle!, ide prpare, comme l'a bien senti Arisnaire, antireligieuse tote, par les efforts de pense des Milsiens. La deuxime du problme est la plus difficile mais aussi la iptas partie fconde : ce qu'il ce n'est pas la personnalit s'agit de dcouvrir, d'Heraclite, hritier du pouvoir royal et sacerdotal qui a renonc ce pouvoir, c'est le caractre irvolationaiairse de son poque, les sources historiques de son intuition Nous esprons que, dans le -cadre de la discussiom sur les origines de la un -CGilafeorateur de la Pense T s'atteqraer pense rationnelle, <ce proiblem'equi nous dpasse.

- Nous

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par Jean BOULIERrFRAISSINET

La N considre

mfiance

envers

la nature

juste titre, que la science (et par congnralement, dans l'auune confiance requiert squent la pense rationnelle) et le dterminisme tonomie de la nature. Il convient toutefois le rle de la mfiance l'gard de la nature, de rtablir dialecunie la confiance, dans la constitution de la pense tiquement rationnelle. 1 La nature n'a

pas pu ne pas apparatre, comme une martre l'homme encore malgr les tonnantes l'est puisqu'elle primitif, russites des techniques, des sciences, et de l'effort collectif de l'homme pour soumis dominer son destin. 'Pfour l'homme la faim, aux intempries, aux aux btes sauvages, la maladie, l la vieillesse et la mort, il ne cataclysmes, le plus clair de son activit consiste C'est pourquoi peut en tre autrement. la nature en ennemie, traiter aussi par la violence ou la ruse, l la complter en crant ce qu'elle ne fournit enfin l la tenir toujours en pas spontanment, en se mfiant d'elle. La technique, le travail, sociale suspicion, l'organisation ne considre comme une mre ou comme supposent qu'on pas la nature d'une Providence. La religion elle-mme contient cette mfiance, l'oeuvre qu'il la nature ou de la fuir mythiquement, de s'agisse de corriger magiquement sorte que la religion aussi d'une procde origine irrligieuse. Agir, pour c'est intervenir au lieu d'attendre, a douloureusement l'homme, parce qu'on la plus lmentaire et la plus constante -appris par l'exprience qu'on ne peut sur pas se fier la nature. Sans doute une telle mfiance porte essentiellement Je rapport de la nature l'homme bien plus que sur la nature elle-mme. La nature peut paratre mauvaise et doit nos attentes parce qu'elle (Spinoza), dsordonne parce qu'elle prsente un ordre que nous n'avons pas voulu (Bergavoir vu c'est que la son). Mais ce que ni Spinoza ni Bergson ne semblent de l'homme envers une nature qui ne le prend pas pour but conduit dception une mfiance normale de .la nature, envers le fonctionnement considre en abstraction faite de l'homme. elle-mme, 2 On s'en rend parfaitement et brahmacompte dans le rituel vdique On n croit pas que le soleil se lvera tout seul, que les saisons viennique. dront spontanment H faut que le rite intervienne, leur place dans l'anne. fasse lever le soleil et tablisse les saisons x. L'histoire des religions est pleine de crmonies La nature pour empcher que les clipses ne soient dfinitives. est alors un chaos que le rite transforme en ordre. Or l'exprience, bon gr, mal gr, apprendra l'homme que le soleil se lve, que les saisons se sucde tout rite. La pense cdent, que. les clipses cessent, mme en l'absence

^955,

i. L. SILBURN: Instant et Cause. Le discontinu dans Ja philosophie de l'Ivre,

pp. 1-103.

Paris, Vrin,

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JEAN

BOULIER-FRAISSINET

envers la rgularit et l'autoalors certes une confiance affirme rationnelle ses connaturels. Mais elle est insuffisamment nomie des phnomnes mrie, de et sur leur base on sera tent d'abord naissances sont encore lacunaires, de lois simplifies, sommairement faire endosser l la nature un dterminisme de des nombres multiples d'application connues, le Bon Ordre 2. La facilit des mesures astronomiques inexactes clestes fera admettre 12 aux phnomnes de 360 jours. Ainsi beaucoup comme l'anne plus tard en Europe, Copernic sur la base de la circulaires des plantes s'obstinera considrer les orbites avoir invtre clestes ne pouvaient que des croyance que les mouvements donc circulaires 3. figures parfaites, Dans la thorie de l'hrdit, le philosophe Le 'Bienfaisant indien dfend la palingnsie : le germe est cens reprsenter en minia(ankara) ture chaque organe d l'organisme du pre et contenir en puissance tout l'organisme qui en sortira 4. Cette confiance absolue dans la perfection de simplicit d'une observation et de rgularit des lois de la nature prvient les rsultats La pense rationnelle et strilise pour un temps la recherche. plus rigoureuse devra donc se mfier des pour chapper cet esprit de paresse contemplative il faudra passer par l'empirisme Ce faisant, de l'obprjugs simplificateurs. servation prcise, pier et mme espionner la nature, se mfier de ses globales Et il faudra aussi, avant que la raison ne retrouve l'ordre de la apparences. nature derrire l'irrgularit, cette irrgularit, comme qu'elle prte attention et au rare, aux hasards, l'exceptionnel aux monstres, La dialectique de la loi et du fait, tant que la loi reste globale, fait tomber le fait dans l'anormal. Mais ij est ncessaire que la pense rationnelle passe par cette crise salutaire. La loi vritable mais suivra l'observation minutieuse. La suivra, seulement, confiance dans le dterminisme de la nature renatra, mais des cendres de la mfiance. La ncessit pratique un calendrier d'avoir qui ne soit pas en dsaccord massif avec le ciel en quelques annes, d'expliquer les malformations de dont les parents sont normalement seront des crises que constitus l'embryon la pense rationnelle devra affronter pour se constituer. De telles crises de la pense rationnelle supposent que les connaissances soient lacunaires, et les efforts de la systmatisation, positives Dans limits. les lacunes, aux limites, se substitue de ce fait la l'explication religieuse, science. En mcanique ct de mouvements par exemple, assigns des causes observables comme le choc, la pression, la fluidit etc. figureront des mouvements dus des causes inconnues tel le mouvement du feu vers le haut, la diffusion des gaz, l'attraction de l'aimant. et le raisonnement L'exprience faisant dfaut, on ramnera ces cas d'autres d'ordre : la mythologique la magie morale 5. En systmatique finalit, Caraka placera ct zoologique, des ovipares et des vivipares, les animaux ns spontanment, comme les vers et les moustiques 6. L'ide d'une gnration c'est--dire notamment spontane, sans sexualit, aux dieux les plus hauts dont la naissance pourra s'appliquer sera dite apparitionnelle, dans le bouddhisme 7. En physiologie, l'impossibilit la conscience d'expliquer ou chimiques par les connaissances lui mcaniques

R.

2. J. FILLIOZAT : La science t. I, P.U.F., Taton, 1957, p. P. HUMBERT : 3. cours indit B.N. SEAL The 4. : positive . op. cit., p. 133. 6. op. cit., p. 177. 7. Me GOVERN : Manuai of

indienne dans Histoire antique, gnrale des sciences dir. 151 sq. sur VHistoke de l'astronomie l'Univ. de Montpellier, 1046-47. sciences ot the ancient Hindus, Delhi, 1058, p. 234. Buddhist t. I.

philosophy,

Cosmology,

pp.

73-80.

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le cas le plus intresEn astronomie, fera assigner une essence surnaturelle". : on sait que cette plante est difficilement sant est celui de la plante Mercure solaire et parce que doue observable parce que souvent noye dans la lumire d'une forte excentricit. Aussi pendant n'a-t-on longtemps pas russi la soumettre comme le remarque encore une mesure rigoureuse, ; Regiomontanus Les ce n'est qu'au xvi sicle seulement, et en Europe, qu'on y est parvenu. astronomes n'vitent anciens de l'Inde pas plus que les autres cet chec, mme 9. C'est pourquoi le dieu-rgent de la plante Mercure fera figure Aryabhata dans les mythologies sous le nom de de matre des secrets et des destines, Nabou Sumer ou d'Herms Nous pen l'poque Trismgiste hellnistique. sons montrer, du dans un travail paratre 10, que le type mythologique Bouddha indien se rattache non contente la mme veine. Ainsi la religion, de fournir ses pseudo-explications dans le domaine n'a o la science gnral laisse propas encore accs, occupe immdiatement chaque lacune particulire visoirement est donc l'envers de la science et chaque par la science. La religion rationnelle se fait contre la religion. Et c'est ce qui fait le drame de conqute l'histoire de la pense rationnelle : pour dpasser les prjugs simplificateurs, elle doit mettre en vidence des faits qu'elle doit considrer provisoirement comme anormaux encore inexpliques le champ ouvrent ; mais les anomalies la dmagogie de l'explication La religion est la pire ennemie mythologique. de la science moins encore par ce qu'elle lui oppose que par ce qu'elle substitue ses lacunes et ses faiblesses La religion de toutes les provisoires. profite de celles de la raison en voie de constitution. La religion faiblesses, y compris un utile complment la science. paratra Or en fait, tout au contraire, c'est en pillant et en dformant la connaissance scientifique ses constructions Dans que la religion organise imaginaires. le bouddhisme, vies successives qui forme par exemple, la srie des innombrables la carrire d'un Bodhisattva, avant qu'il ne devienne un Bouddha dans sa dernire existence, l'aide d'units de temps s'exprime appeles les kalpas incalculables en 60e position d'eux gale le nombre ; chacun quand on compte les annes selon une progression de base 1 et de raison 10. Que gomtrique ce choix de la 60* position ? Dans les moeurs reprsente astronomiques 60 reprsente un cycle du calendrier On admet que la rvoluindiennes, jovien. tion de Brihaspati est de 12 ans environ. Or tous les 5 ans le calendrier (Jupiter) civil se remet en accord avec le calendrier luni-solaire : alors les donnes du calendrier civil correspondent entier de rvolutions ' un nombre du soleil et de la lune. Mais ce n'est que tous les 60 ans (12 X 5) que la concordance s'tablit use de ce nombre aussi avec la plante 60, Jupiter ". Mais si le bouddhisme il le magnifie et l'installe dans un systme dmesur d'une qui est la distorsion L'hindouisme fournit un exemple Parmi ses pratique astronomique. analogue. s'tale sur 4.320.000 le Maliyuga annes. cycles cosmiques mythologiques, rvlation D'o D'une ? Point du tout, mais de vient ce nombre fabuleux? la notion, de la Grande Anne cosmique, alors acquise en astronomie, priode des corps clestes se trouvent au terme de laquelle les positions nouveau les mmes ". en 4 poques, les yuga , auxquelles Cette priode est divise

8. B.N. SEAL : op. cit., p. 230-. de M. fournies 9. Indications grce l'obligeance l'Institut de Pondichry. franais d'Indologie 10. Sur la formation du bouddhisme primitif. 11. J. FHXIOZAT : op. cit.

Billard

spcialiste

d'histoire

de

l'astronomie

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BOULIER-FRAISSINEli

Ces 5 poques, selon les dite crpuscule. une poque de transition s'ajoute des spcialistes ia, seraient inspires par une priode astronomique observations de 5 ans. Nous savons que cette priode de 5 ans est celle au terme de laquelle On aurait donc tal cette division lunaire et solaire s'accordent. les calendriers du temps de 5 annes en 5 poques d'une dure totale gale celle de la Grande le alors pour donner l'hindouisme Anne. Des causes sociales interviendront progressive. regret du pass, et nous aurons 5 priodes de dgnrescence

La Dans

mfiance

envers

certains

hommes

de la rencontre donc l'obstacle sa constitution, la pense rationnelle a tendance la entendre ? L'europen Mais que faut-il par religion religion. reli certaines dfinir foi en Dieu. Mais cette dfinition qui convient par'la en niant le orthodoxe n'est pas universelle : le bouddhisme l'exclut, gions, et en refusant de voir dans le monde liyr au mal caractre divin de l'absolu, thistes ellesou la providence d'un Dieu souverain. l'oeuvre Les religions mmes ne se caractrisent par cette foi en Dieu pas non plus essentiellement hommes conside certains car leur Dieu n'est connu que par l'intermdiaire Eux: fondateurs, drs comme exceptionnels prophtes, mystiques, prtres. natuhumaine. Et la religion mmes sont redevables leur ducation religieuse dans entre elle et Dieu, n'apparat relle, qui prtend se passer d'intermdiaire des religions l'histoire rsidu du processus de dsagrgation que comme l'ultime n'est pas foncirement foi en Dieu, elle est conMais si la religion positives. fiance en certains hommes, considrs comme dpositaires d'une vrit secrte est une confiance capable de sauver du mal ; et cette confiance aveugle parce sont censs dtenir est accepte comme un mystre inluque la vrit qu'ils cidable par le simple fidle, qu'en douter est le pch suprme, que l'admettre est garantir son bonheur ternel. en certains, Si donc la confiance aveugle hommes dfinit l'attitude il s'ensuit formuler religieuse, que nous pouvons de mfiance la rationalit d'une attitude selon laquelle l'hypothse dpendrait envers certains hommes. Il n'est pas question de l'y rduire, mais systmatique seulement de dgager cet aspect qui semble tre en effet fondamental. O et cette dfiance, de l part de qui, et envers qui ? Lorsqu'elle quand s'tablit existe fond-t-elle une rationalit ? 1 C'est la mfiance envers les ennemis qui conduit au rtablissement des faits positifs dans l'histoire du roi iupla que nous rapporte l'pope indienne du Mahbhrata 13. A une assemble de rois, vex de voir les honneurs dcerns en premier au chef militaire Krishna fait l'incarna(dont la tradition tion du dieu Vishnou), le roi commis les mfaits iupla rappelle par Krishna : comment ce dernier lui a enlev sa fiance, a tu par tratrise son ne pouvait vaincre franchement. H s'indigne ami, le roi du Magadha, qu'il de voir se crer une lgende religieuse autour de Krishna et de voir transformer des faits trs- simples en extraordinaires miracles. 2 Les traditions indiennes nous rapportent que peu de temps aprs des sacrifices les habitants du pays Kuru sanglants furent considrables, victimes

12. Harivansa ou Histoire de la famille de Hm, trad. Paris-Eonres, 1835, 8e lecture, de Benfey. pp. 43-47 qui cite les travaux s. d., t. H, Sabaha Parva, seet. 37^45, pp. 13. Tr, P.C. ROY : 21 d. Calcutta,

Langlois, 85-102.

t.

I,

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leurs rcoltes -&t d'inondations .si graves de sauterelles d'invasions qui ravagrent en fut dtruite, -ce qui fit un effet dsastreux sur Hastinpura, que la capitale, de fuir-1*,. De telles calamits n'taient la population pas rares 15i, et oblige de la magie sacrificielle. Mais la confiance en l'efficacit ruinaient protectrice les prtres veillaient ; de longue date, ils avaient labor .une doctrine adquate. selon des rites trs minutieux. Le :scrifice ne peut russir que s'il est accompli erreur entrane des catastrophes La moindre 16. On accusera donc les prtres familiales la mauvaise de leurs traditions 17, au parfois responsables, qualit .sacerdotales on incriminera mme le roi qui a bnfice des familles rivales.; du culte, ou qui a os ,-se substituer aux officiants w. si mal ch-osi ses ministres dieu <est charg de punir les inexactitudes On qu'un spcial imaginera : Varuna, ;dieu terrible, des saintes lois 1B. Que les temps rituelles vengeur dans des guerres soient troubls, que les :sacrifices :s'avrent inefficaces implaauTa recours une thorie de la dcadence -et de la: cables, et l'on morale, les sacrifices : autrefois les hommes russissaient., quand perte des secrets le temps des sacrifices taient vertueux est pass pour les hommes ; maintenant, C'-est ce que diront les Purina 1S. Le sacrifice oubli sera remplac corrompus. et prchera la technique la ferveur, par la dvotion :; le prtre substituera d l'imie soumise la volont de ien. Tant il est vrai que la religion l'abandon mme de ses checs. Ces moyens de dfense -voulaient s'efforce de profiter paTer des fidles ; ils russissaient en partie. Mais l'exprience est la dsaffection comment dans un- -monde rempli -de l, -Une Providence, toujours l'admettre, du terrain. douleurs ? questionnera le bouddhisme. Et la mfiance gagnera a iruiner le crdit Qu'iune classe sociale, en lutte contre le saoesrdoce, ait intrt des ibrahnaanes, et la mfiance sera systmatique. Elle deviendra dnonciation des et des ruses, et cette dnonciation Elle ^sera reposera sur des faits. supercheries d'autant accueillie connatra de toutes parts des Hai'tis plus favorablement qu'on Les nobles et les rois obligs de doter le sacerdoce analogues. princirement aux exigences de financer des sacrifices au point coteux de tes dmesures, auront tout intrt discrditer et leurs les brahmanes iLe ruiner, croyances. livre .bouddhique des Jtaka1S est rempli d'anecdotes sur les fraudes Bt les des malheurs tet des -effrois dont les prtres se servent pour profiter mensonges en prescrivant des sacrifices -cruels qui leur .assurent d'normes richesses, iLa dvoilement des faits, dans leur brutale tel peut tre un aspect impornudit, tant de .la pense rationnelle ;sous l'angle de la lutte des classes. .3 On bjeotera tout aiutamt la sans doute que cette lutte peut conduire calomnie cqu'au dvoilement d'une vrit de fait. Mais la conduite de la dominasi elle permet et dans certains le mensonge, cas requiert tion, exige aussi an n'en soit pas dupe, qu'il IHrtilise selon nn plan machiavmystificateur qu'il (de la situation -et 'des gens auxlique dont le succs dpend de la connaissance de politique quels il a affaire. -On en trouvera la preuve dans :ce manuel cynique, l'Arthas-ttra de Kautilya 20, 'ministre de Chandragupta Maurya (321-297 av.

6 d., 19155, dh. a-. H. RATCHA'umrm .: iRolitical histary of anciant fndia, Calcutta, 14. 15. RIC-VEDA, X, 98; MAHABHARATA, I, M, .par exemple cits par le prcdent. 16. S. Lvr : La doctrine du sacrrfke dans les BrShmanas, Paris, 1898, ch. TV. des faits analogues les conversions navement d'hindous an pour 17. On trouvera, raconts, 8 catholicisme des missions de l'Inde, aux xvir et xvin sicles chez le P. LAUNAY, Histoire Paris, t. I. 1898, 18. Voir les Studies in the Furnic 'Records de R:C. Hazra, Dacca, 1940. 19. The Jtaka, d. EJ3. -Cowell, Londres, 1957, 6 vol. 20. Heureusement DAMSUYANX dans Le Matrialisme dans i'Jnde ancienne' cit par M. (La Pense, n 92, p. 47).

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On y remarque 21, outre la description dont il fit la fortune. prcise de la J.-C), et conode l'organisation socit du temps, une doctrine politique pratique est prconis, et minutieux Un vaste rseau mthodique d'espionnage mique. le Prince sache tout de son pays. install de telle manire qu' tout moment les sorciers, les les asctes errants, recruts Ces espions sont surtout parmi ou bien ce sont de simples gnralement, gens ainsi plus gens religieux et l'aisance dguiss, cause du prestige d'un tat qui favorise la confiance, et aux rapports. Ces espions sont ncessaires aux missions de dplacements des ce qui suppose l'intrt d'abord chargs d'informer, pour une connaissance et de russir le moyen de parer aux diffrends faits capables de dterminer du gouvernement. Mais il sont aussi utiliss des fins dans les entreprises les fonds des'temples, des familles hrtiques, des morts; diverses : dtourner de nouveaux cultes rmunrateurs, inventer et installer rpandre des prophties des miracles et des interventions divines favoou simuler et des mensonges etc.. A chaque situation rables au pouvoir une certaine prcise correspond a la place de choix. Sans doute ne peut-on pas dire sorte de ruse o la religion naisse de ces supercheries, elles profitent du crdit puisqu'enfin que la religion mais l'Arthastra montre sans ambages que la dj acquis par la religion, est prsente ici sous la n'est pas toute nave. La pense rationnelle religion forme d'une organisation d'un souci d'information mthodique, exacte, d'une Or que suppose cette polirecherche de l'efficacit par des moyens appropris. l'gard tique ? Que le succs du pouvoir repose sur une mfiance systmatique Et la supercherie dont use le pouvoir de la population espionner. religieuse la suspicion, semble impliquer trichent que les prtres eux-mmes par dsir de de sorte que le pouvoir les imiterait. Le Prince politique profit et de prestige, tudie d'ailleurs le inatrialisme, et ne semble gure la dupe de croyances religieuses. On pourrait citer bien d'autres Ils montrent exemples analogues. que la avec la mfiance envers certaines Sans pense rationnelle apparat personnes. doute la pense rationnelle ne sort pas de la mfiance tout arme comme Pallas du crne de Zeus ; mais la mfiance contribue de faon essentielle sa constitution en suscitant l'veil de la conscience, l'observation minutieuse, le labeur intellectuel. Pour que cette construction ne soit pas l'esprit critique, un simple avantage pisodique, il faut qu'elle dborde le cas particulier d'une et la vigueur d'une campagne de la personne (1). ; qu'elle acquire l'ampleur lutte des classes (2) ; qu'elle devienne une stratgie de domination polidevient vitalement ncessaire pour les inttique (3). Alors cette construction resss. Pourtant la rationalit qui apparat dans nos exemples n'est pas susceptible indfinie de dfinitives d'expansion qui lui garantisse historiquement acquisitions. Le roi iupla est rduit au silence par les calomnies de ses adver: c'est un individu. saires, et par la mort qu'ils lui infligent Les nobles et les 22 rois ennemis des brahmanes sacrificateurs substitueront la mystification ritualiste ou dvote du brahmanisme, la mystification de la magie morale du bouddhisme et du janisme, o la pense rationnelle du bnperd l'essentiel fice acquis dans la critique. C'est que nobles et rois ont besoin d'une idologie

21. Tr. anglaise Shamashastry, d. 1957, Mysore. 22. Nous maintenons cette ide conformment aux documents historiques et aux plus anciens travaux orientalistes la tendance de certains malgr minimiser ou l'escamoter pour des raisons idologiques.

les plus incontestables, auteurs modernes la

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lucide. Enfin le qui soumette le peuple sans lui donner le moyen de devenir Prince de Kautilya garde par devers lui le secret de sa stratgie qui russit est ignore des autres. Pour que la pense rationnelle parce qu'elle justement il faut qu'elle soit le fait d'une classe dont devienne une acquisition durable, ne profite que de la vrit. l'intrt

La

mfiance

de la religion

envers

elle-mme

et les premires dmarches Dans son article sur les anciennes civilisations fort utilement conde la raison 23, M. Dambuyant rappelait que La religion qui freine le ncessaire tribue maintenir premier l'anthropocentrisme vers une rfrenc extrieure l'homme progrs de la pense vers l'Objectivit, relativise et dcentre, et son milieu proche . Alors que la pense rationnelle o on est le centre entour par l'infait de l'endroit la pense traditionnelle les expliforme, par les barbares . Devant le progrs de la pense rationnelle de type religieux lchent du terrain. Elles se replient sur l'intriocations rit. Il nous semble cependant, comme d'ailleurs le suggre le mme article, ne s'enferme l'un Et justement, pas dans ces caractristiques. que la religion des plus graves obstacles que la religion ne rside oppose la pense rationnelle mais bien plutt pas dans ce conflit primaire anthropocentrisme-objectivit, dans le mouvement imite la raison, au point que, porte par lequel la religion vers la seconde, une socit peut s'enliser indment, pour un temps, dans la premire. 1 L'imitation de la raison par la religion se manifeste d'abord comme simulacre d'objectivit. D'objectivit, parce que le fidle voit se prsenter lui un enseignement extrieur qui dment ses propres fantaisies personnelles. Il rencontre un corps de doctrines constitues qui impose une discipline sa vit et il admet comme objective l'autorit subjectivit religieuse, parce qu'il dans un milieu qui l'admet aussi. Lorsque le roi indo-grec Mnandre demande au moine il s'est converti la vie religieuse, Nagasena pourquoi Nagasena alors qu j'tais simplement: un enfant; rpond : J'ai t reu dans l'ordre je ne connaissais pas alors le but suprme. Mais je pensais : ce sont des sages et des savants, ces moines bouddhistes, ils seront capables de m'duquer et par eux j'ai t duqu ; et maintenant tout la fois... -B4. je sais et je comprends L'enfant tudie son catchisme ou d'arithmcomme son livre de gographie sa subtilit son argumentatique. Le thologien par son rudition, doctrinale, tion apologtique se croit objectif. Le prestige de la connaissance sert de vhicule aussi bien aux mythes. Des parents ou des matres pieux en profiteront. C'est souvent ainsi que les missionnaires des conversions. europens obtenaient 8 sicle se Citons le cas de ce roitelet du Sud de l'Inde qui au dbut du xviii laissa convaincre au catholicisme avait su lui expliparce que le missionnaire usaient aussi de la critique quer le mcanisme des clipses 25. Les missionnaires rationnelle des rites et croyances locales pour faire admettre une supriorit de connaissance. Le prestige des livres et des textes, des diplmes et de l'ru-

23. Op. cit., p. 46. o( King Mihnda; 2-4. Questions Dans Hist. des missions 25.

tr. T.W.R. Davids SBE, en Inde du P. Launay,

t. XXXV, pp. 49-50. t. I, Paris, 1898.

54 dion

1EAN

mMLIER-FRAISSINET;

de l'loquence S'exerce sur (bien des gens. Mais l'objectivitcomme ;est hien plutt SQ Mmnilacre d'objectivit,, pairce qu toute doctrine, religieuse une Eannaissance. ^relle implique invitaMenaent .au lieu de fournir religieuse Et c'est sans doute ce queun recours au myetite, au secret, donc ta l'inconnu. volait adversaire de Rome qui cherdire ce philosophe des premiers chrtiens chaient le convertir : je serais prt croire vos doctrines, leur rpondait-il, si je comprenais ce que vous me demandez de croire. Il en va de toute religion " il sort qoamd al st embarrass. Le comme du pre jsuite des Provinciales est une conduite d'excuse pour ceux qui, tels les sophistes que raille mystre savoir ae qu'ils ignorent., Platon, prtendent Sirnukcre toute religion, mme.au .niveau magique ;et mythod'objectivit, sur un continuel et la transcendance,; logique, '.sappuie .appel l'extrieur., ce .caractre se renforce une mtasingulirement lorsque la neligion aboutit surtout lorsque cette mtaphysique des explicaa tendance fournir physique, tions partir de principes, anonymes. dans ses ori^ C'est qu'en effet la religion est dj une contre l'immdiat.. continuelle gines magiques protestation L'homme insatisfait fait autre dmuni, par le donn prsent, appel un que. soi, le sorcier. Ce dernier a reu d'un autre un secret qui le dpasse. Par un rsultat autre que l donn prsent. /Dans des formeslui, il s'agit-d'obtenir vient aussi d'un d'un religieuses plus volues, le message religieux matre, souvent une divinit et inaccestexte, reprsentant suprieure, parfois lointaine sible. Le. mythe mme a pour fonction de rejeter au del de d'immdiat, dans un principe la causalit la -confiance enversEt quand transcendant, magique. le -sorcier reculera, le mythe substituera le dieu au sorcier. Dieu deviendra et souverain sorcier. Mais mme quand on croit au sorcier, au prol'unique ^est considr comme -un homme -exceptionnel, dont la russite phte, celui-ci est due 1 une supriorit d'une distance -infinie: par laquelle il dpasse parfois l'homme .ordinaire. JLa cosmologie le centre dii aisment religieuse placera 20 monde en (dehors du lieu ,o, l'on est. Le pivot du monde -dans le bouddhisme et l'iiindouisme est justement ce .mont Mr-u situ -en .dehors du pays, et dont on est .spar par -des mers et des montagnes Les peuplesinfranchissables. .comme ennemis proches) {sauf -ceux que l'on connat jae sont pastrangers des barbares : la tradition indienne toujours fait vivre le .peuple le plus saint, les Uttarakuru, dans un .continent derrire le Mru 27. spcial .aux antipodes,, Les indiennes auss .bien dpasser mystiques prtendent l'intriorit quem le .Brahman ni l .Nirvana l'extriorit.; n sont (donns pour psycholoVoulez-vous discuter .avec des initis giques. d'une secte ? on vousreligion n'a pas d'objet rpond que la discussion car vous tes sur le plan idu mental le ,supr,CMnental, l'univers au tdel du discours quand il .s'agit d'atteindre >et du .Mais le -recours incessant psychique. au mystre, dsavoue la prtention religieuse d'expliquer, 2 Or il .semble <bien que le rejet -de l'immdiat au bnfice dm transcendant n'ait .fait que .s'amplifier .au cours de l'histoire religieuse ndifinine. P. Mus l'a brilkmmeaf montr en ce .qui concerne le bouddhisme de plus en plus 2S et l'orthodoxie en Inde ,a connu un par,eil mouvement sotrique .: le passassedes rites vdiques aux TJpanishad -et au Vdnta l'illustre. Ce par exejnple

26. S. HARDY 27. Ibid. 28. Barabudur,

: Manual Hanoi,

of 1955,

Buddhjsm t. Ier.

et

surtout

Me

GOVERK,

op. .cit.,

pp.

50-54.

MEFIANCE

ET

PENSEE

RATIONNELLE

55

n'est pas exclusivement: la distance entre le indien. On mesurera phnomne si anthropomorphique, de Mamonide 29; et le Dieu inaccessible Dieu d'Isral, de Matre Eckhart 30, de Nicolas de Cues 31, ou, plus forte raison, de Kant. de la prtention Dieu Le recul trs net dans les milieux atteindre catholiques .au moins dans son existence par des preuves , au bnfice du mystre qui n'est pas problme; en est aussi le signe. Cette ide n'est pas neuve : A. Comte la a dj remarqu au polythisme que du ftichisme puis au monothisme de la religion n'est pas mieux assure. Sans thologie: recule. L'intriorisation des: miracles montre doute l'histoire ont cd la que l'es miracles cosmiques indicaux et ceux-ci ont tendance l tre remplacs place aux miracles par des miracles psychologiques. Mais encore faut-il- s'entendre : ce recul n'est pas une intriorisation :. il est plutt le. passage; d'un domaine un plus contrlable -autre moins contrlable.. C'est: au contraire aux poques anciennes o la relid'intriorit gion tait sature d'une mystique que le inonde pouvait paratre le thtre des miracles ; et c'est parce que l'intriorit religieuse- a fortement dcru que les miracles sont devenus moins vidents: La religion donne l'apparence d'une intriorisation notre poque parce qu'elle a recul du physique immdiat sur les problmes ; l'insistance moraux. On n'appellera pas intriorisation de l'a religion un phnomne comme celui d'un Lanza del Vasto ou d'un Christ de Montfavet, voire de scandale. qui sont des- sujets d'tonnement Les hindous et les bouddhistes modernes sont justement frapps par le dclin de l'intriorit en Occident, et les quelques occidentaux en Orient qui viennent n'ont puiser aux sources mystiques y viennent justement parce qu'ils pas trouv en Occident cette intriorit et dplorent recherchaient, qu'ils qu'en Orient mme elle se perde aussi. reli3 Cet immense l'histoire mouvement qui nous semble caractriser la transsans cesse grandissante sur l'inaccessible, gieuse avec une insistance le mystre, d'o procde-t-il ? Des progrs de la pense rationnelle cendance, la religion de ses prtentions des plus qui peu peu dboutent explicatives, immdiates aux plus lointaines. Mais ces progrs ne font pas reculer les ides de l'extrieur Les croyants, bon gr, mal gr, se ratioseulement. religieuses nalisent aussi ; et szils recourent de plus en plus situer l'au-del plus au-del eux est ne et se dveloppe une mfiance, gnralement encore, c'est qu'en Le recul dans un irrationalisme de l'explication inavoue, vis--vis religieuse. de la relide plus en plus dcid prouve que la raison mme vit l'intrieur des systmes de croyances qui ludent construire gion. Il a fallu successivement de la science c'est--dire habilement les objections de plus en plus subtilement notre poque. de la religion -la foi. Cela explique le caractre contradictoire en D'un ct, il n'est pas douteux que depuis la fin du xixe sicle notamment, dans les a perdu du terrain Inde comme en France, et ailleurs, la religion masses comme dans la fermet des dogmes. D'un autre ct (et nous croyons a accru considrablela religion remarqu) que ce processus n'est pas toujours au rationament ses structures sociales et ses moyens de rsistance idologique lisme, souvent selon des mthodes de Parthes ou de gurilleros. totale 4 O ce mouvement conduit-il ? Le recul jusqu' une transcendance vacuit bouddhique, dont on ne peut qui serait la limite, pur mystre divin

29. Guide des Egars, tr. S. Munie. et sermons, tr. Gandillac. 30. Traits les travaux de M. de Gandillac. 31. Voir

56 rien

JEAN

BOULIER-FRAISSINET

secret insaisissable du mysdrives du judasme, dire, dans les religions dans l'histoire Et certains y sont parvenus. penseurs tique dans l'hindouisme, en impitoyable est-il rsult ? En Inde, le mme Ngrjuna irraqui, qu'en chitout la vacuit 32, est aussi l'un des plus clbres rduisait tionaiiste, indienne 3\ En Europe, Mamonide mistes de l'histoire prpare Spinoza, Eckhart le la transcendance est prsente comme pur mystre, inspire Hegel, Lorsque se nettoie de sa prsence. et Hegel, monde Certes, en un sens, avec Spinoza Dieu est-il partout. il n'est nulle part en Mais justement est partout, parce qu'il et ne surgit des vnements un et des choses comme particulier pas au railieu le -disait tre distinct ou un miracle La vieille thologie exceptionnel. ngative bien : \Dieu est un cercle dont le centre est partout et la circonfrence), nulle* la construction rationaliste. Elle va maintenant est libre part. Le champ rendre compte de la religion mme sous les formes extnues qu'elle prend chez les Spinoza et les Hegel, partir de causes, toutes positives, sociales et psychotende donc de plus en plus franchement son logiques. Que la pense religieuse son appel au transcendant et au mystre : elle sonne par l son irrationalisme, deviendra propre glas. La raison triomphera parce que cet irrationalisme pour la socit comme pour la pense pratiquement inutile. En droit dj la religion est morte, au sens o Hegel clt en droit la philosophie pure. Elle se tue dans le passage la limite, en abondant dans son propre sens.

32. Voir notre petit indienne. Philosophie 33. BHASKAR : An pp. LH-LV.

livre englsh

paratre transition

prochainement of the

dans Is'vava

la Collection Piatyabhijn,,

Que Lucknow,

sajs-/e ? s. d., t.

: La III,

SUR LA THESE D'Y. BELAVAL

LEIBNIZ, CRITIQUE DE DESCARTES

par Lucie PRENANT

trahison. en parler. Peut-tre pour se diriger, ce qu'a peut-on le prendre comme une rplique crit autrefois humaine et la causalit Brunschwicg (L'exprience physique, 105, p. 222), L'oeuvre de purification intellectuelle qui avait t tente par Descartes se trouve nouveau compromise , et compromise par Leibniz ? La purification intellectuelle d'une exprience sen, c'tait l'limination sible non labore, mise en place dans les cadres, genres et espces d'une classification L'limination aussi des formes substantielles (les descriptive. dans l'tre, de cette spcificit, de le classer et qui principes, qui permettent le rendent du changement) connaissable) ; de l'altration (forme ; qualitative de la puissance qui, dans une substance, lui permet de devenir, sans l'y dterce dont sa position miner, de spcifique la rend capable, ( la vertu dormitive en est la caricature) l'opium d'un principe ; et enfin, explicatif anthropo: la finalit morphique (le dessein du sculpteur quand il fait sa statue). A toute cette battologie cartsienne substituait, en physique, le prin, la rvolution ou de conservation de tout tat ; la constance de la naturelle cipe d'inertie de mouvement, de considrer quantit qui devait permettre quantitativement tous les phnomnes de la nature, ramens au mouvement, les phy compris nomnes de la vie et ceux qui relvent de la psychophysiologie, la pense tant seule mise pure, celle de l'intellect, part. Toute la science devenait ainsi explicative de l'vidence, sous la conduite au moyen de l'quation et grce la rupture avec les formes logiques traditionnelles. Mais M. Belaval va reprendre la question. Il veut voir, avec vrification prcise des techniques avec l'Ecole et adapet des rsultats, si Leibniz, renouant tant les vieux concepts la science du sicle, n'a pas permis les progrs de cette science; un il n'a pas apport l'univers si, dans sa mtaphysique, surcrot de rationalit. A la fois le plus ancien, le plus moderne , (p. 524),

une faut

OMMENT rendre en quelques travail aussi compte pages d'un riche aussi monumental , comme on a dit la soutenance (car il s'agit d'une thse) et qui porte sur l'antagonisme des deux formes essentielles prises par le rationalisme sa naissance dans les temps modernes ? Rsumer un tel 1 dont la les nuances font la ouvrage densit, la prcision, valeur probatoire, ressemble une gageure ou peut-tre Il faut bien cependant le risquer si l'on veut en parler. Et il

Yvon BELAVAL : Leibniz, est dj un excellent analytique,

- i.

de Descartes, critique fil conducteur.

N.R.F.,

Paris,

i960.

La

table

des

matires

58

LUCIE

PRENANT.

2. Descartes est un rvolutionnaire Leibniz s'insre dans le courant historique. ? M. Belaval n le prcise pas. Mais quelles furent les suites de cette rvolution et qu cette ne portrent pas trs loin, Cependant il laisse entendre qu'elles rvolution ressemble - un accident. dont il faut le fliciter. Il rompt M. Belaval fait un grand effort historique nous sommes tous des post-kanavec le Descartes des philosophes actuels, Descartes est essentieltiens . Pour sa gnration, puis pour celle de Leibniz, Et pour Descartes luilement l'auteur et d'une physique. d'une mthode racine de l'arbre dont la physique est le tronc, n'estmme ? La mtaphysique, de son objet ? M. Belaval elle l que pour garantir la physique l'existence d'une pense pour l'admettre. H montudie trop profondment la structure trera (p. 36-37) quel point la mtaphysique fait corps avec la mthode chez Descartes. H soulignera quel point certaines attaques de Leibniz restent en dehors de cette mthode et de son esprit 3, parce qu'elles restent en dehors de cette mtaphysique, faites quelles sont du seul point de vue opratoire, et applicable tout formel, systme. H est trs important, passe-partout en effet, de se rappeler fondamental est celui que pour Descartes le problme de la connaissance/Ds les Regulae ... qui ne visent pourtant que la mthode il des deux M. Belaval marque bien cette opposition l'exprime (Rgle VIII). le dpart dans sa pense, Leibniz, traditionphilosophes, DescaTtes, prenant dans Ttre (p. 50-51 et ailleurs). nellement, La diffrence Leibniz ne s'accuse au mieux propos du doute cartsien. ni surtout la "valeur pistni l'importance, pouvait en admettre la sincrit, aussi que la essentielle fallu admettre mologique (pp. 59-62). Il lui aurait valeur logique ne peut interne ; que la certitude s'appuie sur une exprience tre qu'une persuasion trs parfaite ; autant dire : que le droit s'appuie sur le fait. Et c'est bien l ce qui pose pour Descartes le premier : des problmes de mme rationnelle ? Xa perfection quelle peut tre la valeur de sa certitude, la persuasion ne peut se reconnatre Le d'analyse. que par le doute, instrument doute sincre et non verbal, le doute difficile, hyperbolique , pens aussi dclera seul l'indubitable. mme C'est dans l'extrmit loin-qu'il peut l'tre,

'M. TBelaval 2. "Sur Descartes et Leibniz du livre). (Rvolution) '(Tradition) ,(v. le ch. II c'est trop et-en .son oeuvre, -n'chappe marque bien que ;Descartes, en Ini-mme pas l'histoire ; qu'en vident donnant la philosophie son autonomie la thologie, il a permis par rapport une histoire de la philosophie il a crit -une manire de cosmogonie ;' et qu'enfin possible ou histoire abstraite historien du monde. De son ct, Leibniz, lui de par ses fonctions d'histomalgr s'est surtout intress la probabilit de la vrit riographe, historique (v. Nouveaux Essais, IV, d. G. et n'a vu dans l'histoire XVI, n, Janet, I, pp. 434-436 pp. 451-452), V, que le souvenir des hros, des actes remarquables, et une source de maximes morales;; a crit cepenqu'il dant une histoire concrte de la terre, la Protogaea, a influenc et que son optilaquelle Buffon, misme l'a port vers une certaine de l'histoire, une philosophie du progrs, philosophie son clectisme : chaque doctrine ct positif qui donne .un sens profond apportant, par quelque sa contribution ce progrs (v. par ex. dans le Tractatus motus la qu'il faut dcouvrir, abstracti, fin de l'Usais, d. Gerhardt, Mathernafische t. VI, la question n'est Schriften, p. 80). Mais l'effort volontaire de Descartes -est pour rompre et tout avec la tradition pas l ; -essentiellement, reconstruire de Leibniz, avec discernement, cherchant en elle les veines ; celui pour la continuer d'or caches dans ses rochers striles. de M. Belaval. 3. Je tiens insister sur l'effort comme ici, ,il lui -arrive de d'objectivit Souvent, montrer ce combat qui ne peut tre un dialogue, dans des adversaires comment, puisque l'un mourait o l'autre une erreur d'optique du dernier venu est due presque au moment naissait, un centre de perspective diffrent chez lui de chez son devancier. Mais peut-tre profondment le jeu est-il dangereux de s'essayer voir Descartes avec les yeux de Leibniz ? Il m'a sembl parfois qu'en les dpassant l'un et l'autre il arrive l'auteur de faire la pour parler au nom de l'histoire, -troite part au cartsianisme de mconnatre certaines possibilits de l'intuition cartspcialement sienne.

LEIBNIZ,

CRITIQUE

DE DESCARTES

59

du doute que Descartes dcouvrira une ide si claire et si distincte qu'aucun doute n peut rester... de sa pense qui dbute) et qu'il posera (sur l'existence en rgle l'vidence des ides claires et distinctes. La preuve, on le voit, est ici une espce d rvlation. Si l'on quitte- les Mditations la mthode, Mtaphysiques pour- un ouvrage qui vis spcialement ouvrage de jeunesse antrieur sans dbute toute mtaphysique acheve, l'es Regulae ad directianem I - modle ihgenii *, on y trouve plus visiblement qui a inspir Descartes, mathmatique D'ans la mthode; de Leibniz, les mathmatiques aussi 1 un grand jouent rle ; mais en sens inverse de celui qu'il exerce chez Descartes, on l verra bientt, n est tout naturel que les deux formes opposes du rationalisme soient la ou pour une grande part, de la science la plus ancienne, sorties, totalement et Newton, plus avance, et qui allait tre, de Descartes et Fermt Leibniz la plus renouvele. Cette similitude les deux penses antagonistes rapproche au point et souvent toutes deux par le mme langage, qu'elles s'expriment ji'admire alors la finesse prcise avec laquelle, sous les mots, M. B'elvl retrouve l'es significations divergentes. Pour Descartes, les mathmatiques la forme d'abord de la goprennent mtrie par opposition au calcul. J'y reviendrai plus loin, avec M. Belaval. Mais la gomtrie, celle des Grecs celle de Descartes encore, nous dira-t-on tout ' l'heure sur des figures ; sur ce qu'au xvn* sicle on appelait s'appuie se Mme rduite une droite, l'imagination. systme de rfrences, l'image mais subsiste. Elle; se saisit d'un coup ; elle se voit la fois simplifie et aussi dans son corps dans ses proprits intellectuellement, ncessaires, l'lisans pouvoir d'image, de la notion et qu'on cherche simplifier support d'une miner. La dmonstration se droul partir d'une vidence premire, intuition , par une chane d'vidences- dpendant par ordre les unes des la mme clart, la autres partir d la premire, chane le long de laquelle Ainsi doit se continuer. mme la mme luminosit intrieure distinction, et qu'on d'une pense telle qu'on la pntre entirement l'existence prouve-t-on a e sentiment de ne pouvoir lui refuser son adhsion ; c'est pour cela qu'on la lui donne. La dmonstration est donc fonde- avant tout sur une orientation ( la pointe de son esprit , Rgle V, titre). Elle est ascse, de l'attention dominant de Le souci conversion de l'esprit animadversio). (littralement, Descartes est le contrle de l vrit ; contrle direct, parc que personnel que ce soit celle de nos propres souvenirs, toute mdiation, si on l'accepte, autorit ou d'un instrument de quelque comme une forme logique ; a fortiori, est abandon et risque d'erreur. ou tradition, mon tat de perMais en dernier lieu, je ne m'appuie que sur moi-mme, mtaphysuasion, la nature de mon esprit. C'est alors que se pose le problme d'o nous tions partis. sique de ma valeur lie mon origine, son modle n'est pas Pour Leibniz il en est tout autrement. D'abord, et la notion de probabilit exclusivement Il est aussi juridique, mathmatique. <; estimable existera pour lui. Maisi surtout, en mathmatiques, Leibniz est avant

l'dition Pliade par A.-T: pp. 37-119. Je dsignerai 4. A. T.,. X, pp-. 359^469; (traduction) la 20 dition de- la Pliade ; Adam Tarnery. des OEuvres de; Descartes (12 vol', in-40) ; par Pade, W. Leibniz Scrirten von-G. par G., l'dition De Phrlosophischen (7 vol:);par Math. G'erhardt, Schriff. les Leibniziens Mathematische Schriften (7 vol;)-; par Bel., le Kvre analys- ici.. Je citerai l'Entretien d'Adam avec Burman (chez Vrin). d'aprs la traduction

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LUCIE

PRENANT

tout attir par l'art des combinaisons ; il placera, l'arithmtique logiquement, d'une conception trs, partir et rejoindra continue avant la gomtrie l'tendue du nombre. il a t form Enfin, protestante, par la scolastique gnrale plus librale, que celle du collge de la Flche 5, et qui a agi sur lui trs positivecontre la logique d'Aristote ment. Il ne dressera donc pas ses mathmatiques ; d'un formel dans les dispositions au contraire, il sera frapp de leur pouvoir mais qui suflivre de compte ; dans la preuve modestes, par neuf, exemples fisent montrer ne se limite ; et il en verra que la forme pas au syllogisme de toute l'efficacit sera tmoigne dont l'ampleur par l'invention opratoire, son calcul. La mthode donc une pense aveugle 6, au nom de acceptera de signes ; au nom la scurit, de la commodit une manipulation qu'apporte en commun surtout de l'objectivit des vrifications ( com(au sens moderne) une importance, au signe, l'algorithme, capiprobationes ). Elle attachera lui-mme. en fera l'expression du procd opratoire tale, parce qu'elle technique Conversion de l'esprit ; on voit tous les griefs qui opratoire peuvent s'changer. Elle De ceux qui portent on vient bout facilement. contre la technique, mcanise n'ont et les sophismes tromp que les sophistes ? l'esprit, jamais Mais n'en faut-il la machine , et en surveiller pas, de l'esprit, pour inventer ? Elle est vide et strile, ne peuvent former et les dialecticiens l'application aucun syllogisme vraie s'ils n'en ont en rgle qui aboutisse une conclusion la matire ? Mais d'abord n'est pas toute forme le syllogisme pas. eu d'abord saura de Leibniz est l pour rpondre, et M. Belaval possible ; enfin l'oeuvre montrer avec prcision Par exemple, la forme est efficace. par quels procds dans une srie ; pense aveugle ? pas totalement. On, voit que la mme raison subsiste. Mais la form est l pour permettre la srie d'aller l'infini. Contre Leibniz aux cartest plus l'intuition, l'attaque grave. reproche siens d'tre des visionnaires comme nous dirions , et l'vidence d'tre, aujourd'hui, subjective. En effet la mthode Descartes n'a pu songer en n'est pas enseignable. faire un trait : elle consiste thorie. La vrit est-elle plus en pratique qu'en vraiment communicable ? Il y. a un problme de l'expression chez Descartes, recours des mtaphores ; une grande lumire qui doit avoir ( intueri dans l'entendement dans et 13 rp. Hobbes, ; v. Rgle III des Regulae, 3e Rponses). C'est l'exemple : Une ide si claire et si distincte qui prouve du cogito-Mditation (il s'agit Voil crit volontiers Descartes III). pourquoi l'histoire de sa pense (non seulement dans le Discours, mais dans les 6" Rla fin). au Voil s'adressant ponses, .10, Pliade p. 541, jusqu' pourquoi, lecteur qui voudra mditer srieusement avec lui , ... j'exposerai, dans ces Mditations les mmes penses par lesquelles d'tre parvenu je me persuade une certaine et vidente connaissance de la vrit de voir si, par les afin mmes raisons aussi en persuader d'autres qui m'ont persuad, je pourrai

5. M. Belaval n'oublie pas l'histoire. Bel-, v. pp. 85 et 102. 6.M. Belaval emploie en gnral en ce sens, trs en accord avec la pense de Leibniz, la coeca. Cependant Leibniz lui-mme non pour reprocher cogitatio utilise le terme le plus souvent, Descartes de ne pas employer cette forme de pense, mais de l'employer inconsciemment ; il ne l'oppose mais la pense vraiment pas l'intuition, distincte, analyse, sre de la possibilit de son objet. Ainsi l'ide du mouvement les mots semblent le plus rapide, laquelle donner un coeca (v. Meditationes de cognitione, et sens, mais qui est absurde, relve de la cogitatio veritate defls, et, sans la nommer Discours de Mtaphysique, expressment, XXV ; N. Essais, H, XXI,
Ji, G. 5, pp. 171-174)-

LEIBNIZ,

CRITIQUE

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non traduite dans la lro d. V. d. Lewis des Mdi(Prface au lecteur interne ; avant tout sur une exprience tations, p. 9). La mthode s'appuie autres des objections ce qui amne Descartes rclamer c'est d'ailleurs pour s'assurer contre ses erreurs ; ce qui l'amne aussi consexpriences Il a toujours de n'tre pas une mtaphysique. truire peur avant de publier, ; car il faut mme quand il a des dmonstrations videntissimes compris, avec lui cette vrit qu'il ne peut que lui montrer que le lecteur retrouve sur la sixime comme du doigt . M. Belaval rappelle le mot du P. Lenoble du penseur solitaire ou- Programme , car Descartes y partie du Discours, vritable. accuse toutes les difficults souleves pour lui par une collaboration car si le bon sens ou raison est la chose du Cette solitude s'explique; monde la mieux elle n'est qu'une puissance (la seul avec la partage, 7 chez Elle s'actualise dans et par Vingenium volont, Descartes). peut-tre tel qu'il est donn en nous, avec toutes les facults ^c'est--dire l'esprit ou les ennemis,' de la raison ; qui sont, suivant leur usage, les auxiliaires, mmoire de penses ; habitudes plus ou moins ample ou prsente ; imagination notre pense : toutes faites (prjugs) habitude de diriger ou, au contraire, d'invention et sagacit, seuls instruments ; par-dessus tout, attenperspicacit en intensit et en direction, autant la comprhention, variable indispensable c'est une bonne sion qu' l'invention. Or l'attention est un acte volontaire action que de l'avoir , crit Descartes au P. Mesland 8. Les lments moraux s'introduisent ainsi dans la mthode : il faut tre de bonne foi ; aimer sinc ou de rement la vrit ; se librer des prjugs, et de l'esprit de cavillation controverse . ? AssuToutes ces conditions vont-elles laisser la vrit son universalit en en principe, rment, puisque chacun a en soi un bon sens mettre action. Chacun a mme un ingenium ducable (v. Regulae, R. IX et X). Mais en fait ? Il y a bien une force de la vrit qui fait que lorsque deux thses c'est qu'elles sont toutes deux fausses, opposes sont en lutte depuis longtemps, ? sinon la vritable assurer-ce et triomph (R. II). Mais comment triomphe autrement de valeur sociale et efficace ? Leibniz un discipline dit, apporter fait gnralement prcder ses attaques contre la mthode par l'loge du gnie tent de Descartes ; il y ajoute la strilit des cartsiens. Et l'on serait vraiment de traduire, avec M. Belaval, ingenium . par gnie. celhvci ne pourra Si la saisie directe de la vrit est ce qui fonde l'vidence, ne tre que prsente; notre souvenir est actuel 9, mais l'ide, qu'il exprime l'est plus et peut tre dforme ; d'autre immpart, ce que l'esprit aperoit diatement dans une ide, c'est ce qu'elle apporte, non ce qu'elle peut donner. L'intuition est donc ponctuelle et passive parce que prsente, parce qu'accette exprestuelle. Ponctuelle M. Belaval nuancera trs heureusement, sion quand il touchera, l'occasion du nombre, au problme de la dure (v. plus loin p. 66). Passive Ici encore il faut des nuances (v. le livre tudi, p. 143147 ; 145, appel de note (5)), La luminosit en de l'ide n'est pas sans provoquer moi une raction. dterminent une magna propensio, Sa clart et sa distinction une grande inclination l'affirmer ; mme elle peut tre si claire, si distincte, Car que .je ne peux plus la mettre en doute que des lvres, non de l'esprit.

7. V. plus loin, p. 69 et note 30. 8. A. T., ,IV, 117 1., 24-29-, le 2 mai 1644; Pliade, bas de p. 1166 haut virtuel. et de ralis, par opposition 9. Au double sens de prsent l'esprit

de p.

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ne pouvons pas douter de ces choses-l sans penser elles; mais- nous n'y pouvons jamais penser sans croire qu'elles sont vraies... donc- nous n'en pouvons... que jamais, douter (2e* Rp. Pliade 380). Et c'est alors, dans mon affirmation, Encore faut-il Il y le plus haut degr de ma libert. que j'affirme; j'atteins, et l'achveune responsabilit, a l de ma part un engagement, qui fait l'activit et qui vient de ma volont. ment du jugement le Descartes a cherch L'intuition Cela va de soi, puisque est imaginative. Non dans une gomtrie de type euclidien ou apollonien. modle de sa certitude l'entendement : elle ne sert que de soutien donne la certitude que l'image ~ qui voit la notion pure avec toute sa ncessit ; mas qui lia voit dans l'image, des ft-elle rduite une simple droite. Du moins il en est ainsi dans l'tude 10 en carter choses corporelles au contraire, il faudra ; l'esprit mtaphysique des sens, et ce sera une difficult ; surtout qui ont pris pour les gomtres, l'habitude et mesure -. de confondre rigueur M. Belaval va plus au fond. J'ai dt incidemment, (p. oS^O) propos de la mthode de Descartes au contraire faisait qu'elle corps avec la mtaphysique de celle de Leibniz, Mais ce n'est pas par une sorte de purement opratoire. est chez Leibniz ; si la mthode positivisme logique qu'il, faut le comprendre amene ici se dgager de: la mtaphysique,, ellec'est par la mtaphysique mme. la valeur absodonne cette fois encore sa caution Dieu, l'tre absolu, lue du vrai; C'est c'est par son entendement, non par sa volont. seulement, dans l'intellect divin les ides vraies et leurs que sont , leur manire, On retrouve la vieille notion de monde qui fait que rapports. intelligible les choses sont possibles ou ne le sont pas. ... ni ces essences, ni ces vrits et qu'on appelle ternelles ne sont fictives; mais (qu') elles qui les concernent si l'on peut s"exprimer en une certaine des ides, c'eslexistent; rgion ainsi, -dire en Dieu mme... (De rerum G. 7, p: 305, 1, 1-4). radicali, originatione Par suite, nos lois logiques imite la sont aussi celles de Dieu, et notre raison sienne d'ans sa structure, Dieu seul connat immmais au degr prs. Cependant

io. Ici je ifrai quelque rserve. M. Belaval ne tient peut4tre des dates que pas assez compte les textes sur Pour montrer- l- part du sensible dans la science des portent lesquels il s'appuie. choses corporelles, il va jusqu' invoquer les, Cogi'tationes Privatae et note 61. (p; 174, citation Son texte de base est la rgie XIV des Regulae. o il signale d'ailleurs, la mise en parallle ds deux- ormes' d grandeur, arithmtique et gomtrique, mais o il montre la prvalence de la Rien la est d'tonnant r l'unit commune gomtrie rgle: pour, chercher,, sur la ligne, mesure qui permettra de comparer quantitativement des figures. L'ouvrage est d'ailleurs de. jeunesse ; antrieur toute mtaphysique Pour aux entits des Descartes gnrale. y s'opposer scolastiques, dclare qn'S ne connat pas- *f tres philosophiques de cette sente- (une tendue hors' des choses qui ne tombent tendues) sous, ^imagination dans les (Pliade, pas en., ralit p. 98). Mme la classification des natures simples qu'on ne peut connatre Regule, d'ailleurs, que par intuitration comprend: les: natures communes (communes: aux deux espces' de substances; duites par mixtes .'. Rgle XII, la. dure et leurs ngaPliade, 81-82), telles l'existence,, l'unit* tions ou axiomes. Mais le langage accusera communes (-nant, zro, instant) ; et les notions l'ide bien davantage, et l'intellectualisation, des corps s'approfondira, de 1629 1841; (Mditations! bien ou 1644 (Principes). II y a peu de choses, mme corporelles,, que nous puissions; imaginer en de Mersenne les concevoir Descartes 1641 que nous juillet soyons capables , crit flexible et morceau de cire de la Mditation, H', p. 1126). Je pense au (Pliade, encore muahle ne saurait, iguiser les figures , et. dont l'imagination, (Pliade, p, 280) ; ou l'es conceptions se au chiliogone et au myrJogone mais dont dont les images se confondent, ; comment, sinon et permettent de dcouvrir les proprits distinguent qui font leur diffrence que notre par leurs lois de construction ? N'y a-t-il pas, dans ces deux exemples, appui sur l'infini, ne l'puis pas ? et distinctement s'il ne le comprend c'est--dire, esprit conoit clairement pas de l'infini (v. 15. Rponse^ Caterus, Pliade, p. 353, 1. 4-10 : nous concevons la raison formelle ; Entretien av. Burman, comme: indlfini.. trad^ Adam,, p. 33, nous- concevons. l'infini Mais, quand ou plutt car un tel on multiphfe les- choses ainsi indfiniment, infimes elles, deviennent l'infini, indfini ou l'infini, c'est tout un.

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ces essences ce qui nous dlivre de l'vidence et autorise la pense diatement formelle ; nous ne pouvons que les exprimer " c'est--dire, ici, (nous aurons revenir sur la notion gnrale d'expression), en avoir discursivement un certain nombre : des dfinitions, dont il va tre question. d'quivalents possibles retournons Descartes. Le Dieu qu'il Auparavant pense avoir atteint (par son doute, c'est--dire une imperfection qui suppose n lui l'ide de la certitude ; du parfait ; et l'ide de perfection se rclamant son tour d'une cause d'tre (Ens amplissimum). est pour lui perfection, infinit, parfaite), plnitude Il se dfend de tout anthropomorphisme de Dieu aux lois ; de toute rduction de sa propre pense 13. Il peut seulement connatre clairement la et distinctement absolue de l'tre qui doit tre sa cause ; positivit d'tre positivit qui l'empche Telle est la signification de cette vracit divine dont Descartes trompeur. va sans doute beaucoup user et abuser , mais que je n'aime gure voir l'auteur appeler principe thologique , parce que cela et contrari qui pensait l'avoir rationnellement tablie 13. Les principes de logique, la non-contradiction par exemple, mis en moi par Dieu ainsi que les natures simples , sont des cratures ; des lois institues valables, par Dieu ; et qui sont absolument ne disons pas pour un esprit fini Dieu les respecte mais l'chelle du fini . Dans les problmes et la considration de l'infini, qui comportent n'a donc pas une vripour Dieu, c'est une autre affaire. La raison humaine table structure 14 ; elle ne peut se tourner vers tout objet avec une autorit absolue et sans nuances. Au contraire de la raison est pour pour Leibniz r; la valeur des principes lui isans limites ; ils sont ncessaires pour Dieu dans son intellect, distinct de sa volont comme pour l'homme. le principe de contraC'est d'abord diction 14 bfe qui va rgler le minimum exige d'une ide logique ; celui qu'on pour qu'elle soit pensable, c'est--dire possible. Il faut donc qu'une ide s'analyse relle c'est--dire, se dveloppe n dfinition pour tre lgitime ; qu'elle non seulement mais ce qui suffirait une dfinition classifcatrice, nominale, dfinitions tablisse la possibiHt de son objet. Plusieurs relles sont qu'elle de l'ide est l'expression possibles d'un mme objet. La dfinition qui est en Dieu, avons-nous dit ; or une expression n'est qu'un point de vue : complet, mais non seul possible. des Ainsi 1 peut tre le premier carr, ou l'lment

11. A vrai dire, nous'avons et indfinissables en nous des notions primitives qui sont (Meditationes..., elles-mmes leur propre G. 4, p. 423, 1. 10-13)5 Mais il est peut-tre marque de parvenir La connaissance .des nombres en approche les dgager. impossible fort, cependant. ne -prcise pas davantage. Et Leibniz, ma connaissance, (Op. cit.., 1. 18-14). 12. V. propos de la finalit, dans l'Entretien avec B.urman (trad. Adam, p, 47} Nous concevons Dieu comme -un surhomme .(tanquam hominem magnum alioquem ), ... ce qui est des 28s Rponses tout-rfait de Dieu . Mieux encore : v. le texte trs explicatif (Pliade, indigne de Dieu lui donne un entenl'ide p. 373), o Descartes montre comment que nous nous faisons au lieu de poser d'abord son dement et une volont les ntres, mais ports l'infini, comme et volont en lui ne sauraient sa simplicit, son unit absolue qui fait qu'entendement immensit, chez Spinoza : entre l'inteltre univoques avec les ntres. Mme tendance, porte l'extrme le chien, signe cleste, lect de Dieu et l'intellect de l'homme, il y a -autant de rapports qu'entre et le chien, animal aboyant Scolie). (Ethique I, P. XVII, et les critiques de Leibniz portent 13. Elle ne :s'appuie sur .aucune espce de providence dans a ralit- absolue, faux. Cest une manifestatipn de ma fmitude distinguer que de vouloir dans l'tre, sur ce plan, est toute et volont. simple telles qu'entendement des. facults L'action, et toute sont une mme chose (Au P. Mesland; Pliade, 2-V-1624, pure voir et vouloir v. plus loin, p. 70, note 32. 1167-1168, et qui l'enLa question sera reprise pp. 76-77. Notons qui prouve Dieu, ^14. que la causalit, succession logique est ici applicable. d'une dans la mesure o l'ide gendre, lui est antrieure, la raison d'exister la raison le principe de raison, capable d'ajouter 14 bis. Ge sera ensuite d'tre vrai ; mais de lui, il ne sera pas question tout de suite (voir plus loin page 71).

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1/2 -+- 1/4 H- 1/8, etc. La ou la limite d'une srie fractionnelle nombres, ou la limite en un point, tangente peut tre une droite qui touche un.cercle avec vient se confondre d'une scante dont le point de scance qui est mobile ne sont pas galel'autre possibles qui est. fixe 15, etc. Toutes les dfinitions ment bonnes; sont les dfinitions les meilleures par causales, qui expliquent, leur construction, les notions sont possibles 10. comment une chane de substituEt pour le dveloppement de la pense logique, aux tions des dfinitions aux dfinis permettant un aller et retour des principes le retour des consquences aux principes, consquences, (mais en physique n'a point lieu "), identiques -, vritables ralisera, par des propositions la synthse et l'analyse leibniziennes. quations logiques, la division des difficults selon le Alors que celles de Descartes mneront (de connaissances requis (pour rejoindre nombre de parcelles parcellaires) le simple mais quel sera le fil conducteur de cette division ?) ; puis recons par ordre (un vrit servant de rgle pour en connatre une autre) truira Beaux conseils, en vrit ! Toute la difficult les penses les plus composes. tant de les appliquer (v. G. 4, p. 329-330).

coml'intuition bien accable. cartsienne Mais pour mieux remontons avec M. Belaval sa source, la gomtrie 18. prendre l'attaque, de pense, Que Descartes mprise assez fort le calcul, comme tout mcanisme la chose est incontestable et M. Belaval l'a bien rappel. De mme il nous renvoie bon droit au premier en combinatoire, essai de Leibniz qui est de 1666 antrieur son sjour Paris et son initiation aux mathmatiques des modernes. Il a fort bien montr aussi ce qui, dans chacune des deux mtaphysiques, les prdisposait faire prvaloir la quantit continue l'une, pour Descartes, " la matire n'est que la substantialisation la quantit de l'tendue ; l'autre, discrte pour Leibniz, la ralit des choses est faite d' units profonde vraies 20 ou monades sur l'univers, et qui l'ex, centres de perspectives chacune de son point de vue. L'tendue n'est priment totalement, qu'un phnomne bien fond fond sur ces monades par leur rptition et par Voici donc

15. Cette dfinition, rappelle M. Belaval (v. p. 303) est dj cartsienne. Et sans doute impliquet-elle le passage la limite. ce Mais il est vident, M. rpliquera Belaval, que Descartes admet il ne l'exprime Ce la tortue) ; seulement, passage, (Achille rattrappe pas dans sa continuit. qui revient dire, me semble-t-il, que Descartes n'a pas invent le calcul infinitsimal. manifeste. 16. Ici l'influence sur Cournot, que signale souvent M. Belaval, est particulirement Cournot dans le choix de la bonne dfinition, voyait, ds les mathmatiques, l'usage du rationnel ( peu prs ce que Leibniz au logique pur et sans ) par opposition appelle le raisonnable finalit (v. Trait de l'Enchanement des ides fondamentales, 19-11. 43 (ch. V, pp. 47-48), dition exprimentale 17. Nouveaux Essais, IV, XVII, dit, la vrification 5 ; G. 5, p. 466; autrement ne peut valider absolument le principe. 18. Je ne mconnais pas l'importance pour Descartes ; ses capitale de la mthode gomtrique souvenirs de collge sont l pour le confirmer. Mais il faut tenir compte aussi du caractre gnral d'insertion dans la vie de l'esprit qu'a pris trs. tt pour lui le problme de la certitude (v. Studum bonae mentis) et la curiosit pouvait prsenter qu'il avait sans doute pour toutes les formes qu'elle trait sur le (petit perdu gnie de Sfocrate). Il me de la notion d'unit. donc trouver daas la matire un fondement 19. peut mtaphysique Mais dans la substance spirituelle? V. plus loin, bas de la page 65. waies et relles, c'est--dire, chacune enveloppant de qualits qui 20. D'units une infinit sans vritable la singularisent et qui la distinguent des units idales du nombre, homognes, le continu. et qui, comme.on va voir, rejoignent minimum, fractionnables,

LEIBNIZ, l'abstraction

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DE DESCARTES entre systme de rapports prcde logiquement, qu'il

66 ces ses

substances, ncessaires. conditions Ainsi Descartes sera plac sous le signe de la gomtrie ; celle des Grecs, et encore Archimde mis part , qu'il ne dpasse pas 21. Leibniz, lui, intellection toute ralit se rclame d'une substantielle, qui, pour rejoindre de toute image ; c'est alors qu'elle la nature doit se dpouiller peut unifier les principes ne peuvent tre que formels. des substances. D'une telle intellection, deux A ces vues pralables sur la ralit profonde, il faut faire rpondre analyses du nombre. est difficile est une L'entreprise pour Descartes parc que le nombre nature simple , c'est--dire une de ces notions que les philoinanalysable; en essayant de les dfinir. M. Belaval en cherche sophes russissent obscurcir Il les requisits , comme dirait Leibniz ; les conditions pourtant logiques. trouve un ordre des raisons '22 dans cette suite de a natures simples de mme type : substance dure ordre nombre. Le nombre a t class dans les Regulae, et repris dans ce sens par les Mditations et les Principes, communes aux deux les natures simples mixtes parmi , c'est--dire, et la matire, de mes penses ou des parties de substances, l'esprit (nombre Cette notion est inne. Elle apparat bien ainsi dans la Mditation III l'tendue). par exemple, (Pliade, p. 293, 1. 31-32 ; A. T. IX, p. 35, 1. 27-28), ou dans les Principes, (I, 59) ; Descartes en montre l'usage comme spontan pour dsigner des objets de natures diffrentes en faisant l'abstraction de leurs diffrences. Les tre compts dans nos penses ? D'autre objets ne peuvent-ils part, je trouve en ma pense la distinction relle des deux sortes de substances (Principes, 1, 60 ; Mditation comme le dit VI). Ne puis-je donc tirer de moi-mme, la Mditation III (Pliade, p. 292 ; A. T. IX, 34, 1. 13-15) cette expressment du nombre ? Il n'en est rien, dit M. Belaval 2B b,s . premire application

de leur singularit Un qualitative. l'espace , donne l'tendue,

2i. Leibniz est cet gard moins svre que M. Belaval. Il dit en gnral (par ex. Franois de la Chaise (?) mai 1680 (?) dition Reichl II/I, G. 4, p. 277, 1. 1-2), p. 511, 1. 5-7; Molanus, -a fait autant de progrs de l'poque de Descartes la sienne qu'elle n'en avait fait que la gomtrie Descartes, tout en spcifiant des Grecs, plus prcisment d'Apollonius que ce progrs n'est pas seulement la suite de ce que Descartes a apport. Mais la question va tre reprise, pp. 67-68. 22. J'y verrais plutt une numlation, ne saurait tre question de dduire le nombre, puisqu'il nature simple. Dira-t-on va de la substance ou existence que, 1' ordre des raisons t dans les Mditations la Mais le prsent est simultan dure de ma la (le cogito) (le prsent persuasion. substance et d'ailleurs, suffit-il la dduction', donner l dure?), (rien ne permet puis l'ordre la distinction a-t-elle besoin relle des deux substances. Mais puis au nombre (par la distinction d'tre relle pour donner le nombre? III, N'apparat-il pas ds la Mditation, Pliade, p. 293, semble1. 31-32 ; A. T., IX, p. 35, 1. 27-28)?) En vrit, Descartes, qui donne, indiffremment (Cf. Regulae, R. XII, un ordre, tantt un autre ces natures communes til, tantt Pliade, ne fait entre 81-82 ; Mditation, elles de I, 54, 55, 57, 58), III, p. 293, 1. 17 sq, Principes, ct les substances ( 54) et les qualits distinctions qui explicites que dans les Principes ; d'un choses sont en elles ( 55 : lai dure) ; de l'autre, notre aux les qualits que esprit applique (le l trace d'une suite de 11 a subordinaet les unilversaux, temps, 57 ; le nombre n'y pas 58). tions logiques. Pliade 22 bis. H invoque un passage un peu antrieur de la mme Mditation, 289 ; A.-T., tant nos En IX bas de la p. 31, et mal son interprtation. que ides, je comprends tats de conscience confuses de ou sont toutes nos , faons penser (nos distinctes, ou aucune diffrence . dirions-nous. entre elles Descartes ne reconnat ingalit en tire dans ma pense? M. Belaval N'est-ce pas dire qu'elles ont toutes mme galit d'existence que ce serait cependant (de valeur?) que de vouloir le entre elles une ingalit introduire ; privilge nombre concerner d'abord les choses spirituelles, qui se puis les choses matrielles conccvrair doutant moins que l'objet , c'est la substance tenpar exceance des mathmatiques ne va-belle 1" ingalit due. Si je fais passer la substance matrielle devant la spirituelle, se trouver de la renverse ? J'ai le sentiment que jamais Descartes n'a voulu se poser le problme du du nombre des penses ou dduction du nombre, de l'antriorit logique ni, par suite, nombre des parties de l'tendue.

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1 c'est bien M'. ce qui 'B'lavaL, par' Mais en vrit, que l'Objet matrielle est la substance ; c'est' donc excellence des sciences mathmatiques dont la du nombre ; l'tendue; faut chercher dans l'tendue l'origine qu'il est d'tre paries exfra partes. nature , De nouveau, il va trouver (v.' plus haut not 10), appui dans l gle XV, qui s'y prte, vu son intention mesure qui servira spciale. La commune d droite. sera vin segment d'unit pour toutes figures ne d'Une addition n'est pas avoir le nombre. Avoir l'unit La'suggestion se tourne Ds lors, M'. Belaval de droite, juxtaposs. peut se tirer des segments de musique 23 d 169', antrieur vers le Compendium Musicae, petit trait d synthse'addiil y trouve sans doute aux Regulae; la fois, et un modle et imbriques) ds temps sonores ;' et une bien intrestive par tapes (tranches de la pense sante interprtation de l dure, au point de vue d dveloppement dans chez Descartes. Il est amen ainsi corriger tout ce qu'il' y avait d'abusif oriente ici' C'est l'image de ponctuelle accorde tout d'abord' l'iritition. l'pithte . Le point point d'un champ visuel qui convient ici, plutt que celle d'un l'instant; est un zro de dure 24. Il rie saurait 1' objet correspondre de l'intuition. Cet objet peut tre trs corixplexe ; par exernple, un unique et sa premire L'attention premier III). principe consquence (Rgle marginale peut mme voir poindre la seconde consquence et passer ainsi, en conti son prolongement dans la dure, la dducnuit, (R. VII et XI), de l'intuition ce que n'est tion; L'intuition est un prsent de pense ; une pense actuelle Mais ce prsent doit durer pour plus celle dont on ne possde que le souvenir. dmonstration soit suivie. Il ne sera donc pas instantan, qu'une pas plus que ne sera simple 25. son'objet Entrons sur le terrain maintenant leibnizien. plus solide d nombre Ici la mtaphysique incontestablement la primaut de la quantit prpare discrte ; parce qu'il substantielles dont n'y a pas deux natures symtriques une matire tendue, mais deux plans de ralit : le plan profond des substances, ou monades , ou units vraies ; le plan des apparences ; celui Imaginatives de l'tendue. Par confusion, notre ne distingue dans cette perception plus tendue l'infinit des substances et les abstrait en un continu qui s'y rptent a phnomne mais bien fond , puisqu'il aux subhomogne, rpond stances ; puisqu'il les exprime. Ds la perception (en continuit, ici, avec l'intelle nombre est en quelque sorte irnmanent ; car la perception lection)-, est, comme oh vient d le voir de l'tendue, mais sous toutes dj pour l'image ses autres formes, l'expression d'un infinit d'influences d'une multi; l'unit Ce sera cette fois, l'aprception sensible, plicit. dj consciente, qui" lui donnera occasion d'exercer cette structure. Car le norribre est inn chez Leibniz comme chez Descartes ; mais d'une innit virtuelle qui ne se dgag que dans : devant ceci ou cela, prsent ici ou l; : existence, l'exprience lieu, temps, sont Cependant donc des requisits de la notion de nombre. ce nombre est confus ; traduire : il faudra le formaliser ses donnes en purs rapports ; de tout parties dans l'tendue sensible de quarapports ; rapports (qu'antit) lit sensible - qualit sensible selon leur ressemblance, la notion qui devient

23. Ni d'esthtique pure, ni de physique pure mais ds; conditions que la nature et psycho-physiologique des sons offre la subjectivit physiologique du plaisir musical. . 24. 'Regulae, Rgle, XI, Pliade, p. 82. avec Burman, trad. Adam, 25. V. dans l'Entretien p. 11.

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LEIBNIZ, si fconde ne qu'on

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de la similitude. Deux choses sont parfaitement semblables lorsles saurait .discerner . Par comprsence, que per compresentiam l'une sur l'autre ; par mesure ; par quantit. Car c!est--dire par application si toutes les choses du monde qui nous regardent taient diminues en mme il est manifeste que pas un ne pourrait ce changement w, remarquer proportion, avant Poincar disait dj Leibniz ( Jean Gallois, IX, 1677, d. Reichl, II/I, intellecp. 380) .11 y a donc une qualit des figures capable de les exprimer et de fournir des mthodes de dmonstration tuellement sans image et aussi .sans bien plus directes que par l'algbre 26. La science en est l'Analysis quation, situs. C'est une similitude entre les segments de la, droite qui permet de concevoir positivement, l'infini. Toute par une mme raison , son prolongement se manifestera la porte de la similitude dans l'tude des sries et dans le cal C'est surtout cet aspect qualitatif cul infinitsimal. de la quantit, figures qui distingue, ou nombres la pense mathmatique de par sa complexit, de celle de Descartes. Ce n'est pas pour Leibniz la quantit continue Leibniz . qui engendre le nombre ; elle en est bien incapable, elle n'a pas d'lments ou similitude une identit Mais c'est la ressemblance qui conduit qualitative. Ici ou l, les choses identiques en units homogne. s'purent 11 n'y a plus qu' passer de l'unit au nombre ; c'est--dire donner de l'unit un groupe d'units. Car l'unit est, dans le nombre la fois lment et principe (de sa qualit). donne en effet L' unit-principe (de sa quantit) au nombre ordinal et cela a lieu dans les nombres encore plus sa spcificit, car deux figures semque dans les figures, ingales peuvent tre parfaitement blables l'une l'autre, mais jamais deux nombres (Nouv. Ess. II, XVI, 5 G. 5, p. 143). L'identit des units constituantes est imparfaite, sans quoi elles se fusionmise une certaine neraient, comme dans l'addition logique. Il faut que l'unit place apporte au nombre des qualits nouvelles. les Et les proprits des nombres les combinaisons, permettent spcifiques de recherches bien diffrent de l'ordre . tout un ordre formel permutations, des raisons cartsiennes. linaire Une telle arithmtique Elle apporte des dfinitions est dynamique. causales, : 2 + 1, est la dfinition constructives de 3 ; 1/2 -+- 1/4 4- 1/8..., etc. 1 est la dfinition de 1. Elle use de la srie et de l'infini dynamique qu'elle comporte. Ainsi fait-elle dans la notion tout fait gnrale du nombre, qui ne pntrer considre plus l'unit composante comme un absolu. Le nombre en gnral n'est Et il comprend mais est homogne l'unit. jjas fait d'units, alors le sourd (l'incommensurable ; ex. : V 2), le rompu (la fraction ; ex. 1/2), le transcendant (qui ne peut pas tre calcul par un nombre limit d'oprations arithmtiques, ex. log. 3), et il y a l aussi peu de minimum . (Nx.que dans le continu Ess. II, XVI, G. 5, p. 142). Ainsi le nombre, 4 premier logiquement, le continu et peut .s'exprimer rejoint, par sa continuit par une ligne, opratoire, tout comme la multitude des monades fonde retendue. A partir le caractre de ces conceptions de base, M. Belaval va montrer

26. Si directes que Leibniz M. Belaval en cite un exemple parle d'elles en style quasi-cartsien. Je (p. 2141). En voici un autre, particulirement : Ma voie ai ceci de particulier qu'elle frappant donne (le thorme <t par une simple vue de l'esprit, sans s'embarrasser de calculs des tangentes) ni de figures (au Marquis de Math. de THospitaJ, Schrift., I-II, 246. Il s'agit du problme des tangentes Leibniz et la dynamique, pp. 74 sq.). Tschirnhaus, par les foyers, V. Costabel,

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LUCIE

PRENANT

infinie des gnralicartsiennes ct de l'ampleur born des mathmatiques sations de Leibniz aT. Il (pp. 279-289). il rend justice la gomtrie algbrique Cependant dans la notation son progrs de simplification ; son pouvoir technique souligne (ex. la rgle de Descartes sur les vraies et les fausses racines) ; gnralisateur continue ; comment la mise en vidence, par elle, d'un ordre, tel une proportion des ou la parent elle dgage la continuit elle abrge et simplifie ; comment universelle (de la rgle IV). Suret conduit vers la mathmatique quations celle de la dimende sa gnralisation tout l'intrt capitale, tout, il marque mais aussi physique non seulement sion ou grandeur mesurable, spatiale, mathd'une physique tout le principe (vitesse, pesanteur, etc.), et qui contient matique. Descartes la gomtrie, Mais enfin, tout ce qu'allait permettre l'algbre ? M. Belaval ne le pense pas. Cela dpend de ce que en a-t-il eu conscience de la transformal'on envisage dans ce tout . Descartes a-t-il eu conscience ? Assude l'infini tion de l'analyse dpasse l'algbre qui d'ailleurs par l'usage sur Etait-il de penser qu'il le pouvait). non (ce serait anti-historique rment assur? Moins de l'avenir la voie du dynamisme que Fermt, mathmatique a t l'gal. Descartes la notion ou tendance ment, 'adgalit qui apportait statique . l'tude des sciences d'avoir intellectualis Mais Descartes a t trs conscient dans le texte dj crit au P. Mersenne C'est le sens de ce qu'il corporelles. cit (v. p. 62, note 10) bien qu'il se soit abstrait de la citation. Tirs conscient aussi en physique la comparaison rigoureuse par l'quation-~ enfin de la puissance (R. XIV, gnralisatrice Pliade, p. 97) ; trs conscient 479, 1. 1-7 ; et mieux apporte (A.T.I., par sa Gomtrie pp. 478-480, surtout id. pp. 491-493 ; 491, 1. 19 sq. ; 492, 1. 1-16). Si, dans les Regulae encore, trs des dcouvertes certains (R. IV, Pliade, p. 47-48), il suppose, indices, des Grecs dans des d'est en faveur cette d'ailleurs limites direction, d'ordre <c semences de vrit qui sont en nous. M. Belaval use d'un argument la Gomtrie de 1637 un avenir Imprvu par psychologique pour attribuer son auteur. Si Descartes en et t conscient, il l'aurait dit . Je dirais plutt, (( si Descartes touen et t inconscient, Leibniz, qui tait subtil, qui'savait cher aux points et qui n'tait adversaire le grand que de Descartes, faibles l'aurait dit . sur lui Mais ce n'est de Descartes de se retourner beaucoup pas le fait une prise de date cela, c'est de 1' histoire , pour se classer, ou rclamer comme il crit propos d'un lui avait fait de n'avoir point reproche qu'on nomm ceux qui ont crit . A.T. de l'Optique avant moi (avant II, lui) trouve. C'est il recherche la vrit. Et il,pense bien l'avoir 26, 1. 4-6). Lui, l'intrt de ses ides qui le domine, plus soucieux de son et il est vraiment honneur . que de sa gloire Il reste le point essentiel et Leibniz : leur attitude qui oppose Descartes sur toute la science vis--vis de l'infini en nia thmatiques. Attitude qui retentit et la mtaphysique et du dynamique dans le du virtuel ; sur toute possibilit monde et pour l'esprit. Attitude dont le lien avec les mthodes peut sembler manifeste. d'avoir universalis

27. Sur la complexit

de la logico-mathmatique

de Leibniz,

v. dans le livre,

le tableau

p.

137.

LEIBNIZ, M.

CRITIQUE

DE DESCARTES

60

Belaval oppose cet gard Descartes et Leibniz plusieurs reprises : au sujet du paradoxe de Zenon d'Ele (Achille ne rattrappera jamais la tortue . pp. 228-229 ; 336-337) ; au sujet du plus grand nombre : possible ou impossible ? (Ch. IV, VI) ; enfin, propos de quatre exemples tirs des oeuvres et examins avec prcision mathmatiques (pp. 303-313). Dans tous les cas., sauf pour le 4e et dernier exemple, (la solution apporte par Descartes au des tangentes inverses pos par de Beaune 2S ) Descartes escamote problme la continuit de l'infini et la suppose puise. un exemple de plus ? Dans les 4* Rponses, Descartes, Ajouterai-je pour soutenir contre rnauld que Dieu est, non pas sans cause, mais causa sui, et la perfection ou l'essence mme de que, dans le seul cas de l'tre parfait, la en lui donnant l'tre, sa cause formelle -, joue le rle de cause efficiente OT avec d'exister perfection (preuve dite ontologique ) use d'une analogie le passage la limite d'Archimde : la cause formelle tend ici vers la cause efficiente comme le polydre inscrit dans une sphre tend vers la sphre. Mais il en use avec une certaine gne, Et comme ces sortes de dmonstrations ne sont point ; (Pliade, p. 458). 11 insiste cependant sur le dsapprouves... d'Archipassage de concept concept : on ne saurait refuser la dmonstration mde en refusant de considrer la sphre comme une figure rectiligne dont les cts sont infinis de deux , (id. 460-461) bien qu'il y ait l fusion ides claires qui devraient rester distinctes. De toute faon, la difficult serait 30. Cependant, une pour lui dans le caractre statique des prsents d'intuition mme raison peut se saisir d'un seul coup. Elle est opratoire, sans doute ; mais en elle-mme et dans son actualit, elle peut tre claire et distincte . N'en est-il pas ainsi de la fluidit d'un polygone de la cire ? Des proprits convexe quelconque, ds qu'on connat celles du plus simple P De la notion d'indfini, qui peut prendre une valeur positive ( parce que nous apercevons suit ncessairement de la nature de la matire qu'elle la divisibilit M. Belaval a donc raison de penser que l'intuition ne Principes( II, 35). favorise gure le dynamisme du passage la limite, mais aurait tort, je pense, de voir entre cette opration essentielle. et la mthode une incompatibilit Le nouveau calcul est, lui, une magnifique dmonstration de ce que la vieille mais combien notion ! pouvait de virtualit, la transfigure apporter science. La diffrentielle; la quantit vanouissante , mais dtermine, les notions en d'absorber comme des cas particuliers permet antagonistes

d'une A-a dtermine se sert (rponse technique) 28. pp. Descartes grandeur 3091-311. Ici On pense approcher de plus en plus, comme d'une diffrence dcroissante. approximation la ligne construire de l iuste longueur, mcaniquement propose /infini, et, par ce moyen, (A. T., II, 516 Cit par M. Belaval). chez Descartes, et mtaphysique dans Mathmatiques est lointaine 29. L'analogie (v. sa critique l'intrt de montrer note III, acceptait, que Descartes Jsles Vuillemin, p. 144), Elle offre surtout sans y adhrer pleinement, ces sortes de dmonstrations. Il n'y a que des tats actuels de repos incontestable. ce statisme est absolument 30. En physique en puissance ; d'un conatus qui est bien mouvement a de mouvement et cela, malgr, l'existence la diffrentielle, n'intropression actuelle ; (v. A. T., I, 451, 1. 5-6) ; mais qui, contrairement Sur le plan non plus entre les deux tats. Suit aucune variation dtermine ; aucune continuit est une vidence. Si Descartes des esprits? de notre franc-arbitre proteste L'exprience prsente maintenir sa dis de la c'est eontre les tendances et les attractions matire, justement pour dans l'innit cartvirtualit d'autre tinction d'avec la pense. Il est inexact part de nier toute A. T., il sienne. Dans la Rponse au Placard de Regius (Rp. au XII VIII, pp. 357-358) de penser ; elles ne sont pas en nous toute formes, pas les ides innes de la facult rapproche bien travaills la ou la gravelle, les enfants ne sont par goutte plus que, dans certaines familles, En ce qui concerne l'usage du virtuel en mathma les attrapper. qu'ils aient des dispositions sous la forme Il y s tolr technique. d'en parler ; il n'est qu'accidentellement tiques, on vient et muable, v. note 10). cependant un certain virtuel cartsien (le morceau de cire est flexible

7 la appliquant un mouvement loi d continuit ... Il

LUCIE

PRENANT

de considrer le repos comme est permis une espce comme (c'est--dire -quivalent infiniment petit, une 'distance et la concidence comme infiniment de son contradictoire), .petite, { Varignon, etc. 1702, des ingalits, 2, II, comme la dernire et l'galit de la un cas particulier devient la statique Math. Schrift, IV, p. 93)S 1. Ainsi du mouvement se trouve la conservation et dans l'quilibre, rpondre dynamique Leibniz Math. II/'II, celle de la force Schrift -p. 218). (Essai; de Dynamique, en les dpassant explique eartsienne. les erreurs et les apparences de succs de la mcanique

Il introduit

faut

maintenant, surcrot comme avons mthodes dj

voir

dans de

les deux

visions note ce

du 13)

monde la

, ce que

Leibniz mme

rationalit. (pp. 63, signification et d'autre, part

Nous des deux

mentionn,

fonde de la question, qui, engageait valent cartsiens, ncessairement, la raison les possibles qui ; d'un ct, finies de notre des choses mais ncessit d'institution et dans le cadre d'une de Leibniz. Tabsoluit sans rserve des possibles ; de l'autre, exprience possible un et d'une cration D'un d ma persuasion ; de l'autre, fait, ct, 1 double Dieu mme. droit qui s'impose encadre une contingence Chez Descartes, la logique des possibles sans logique, Toute il s'agit des cratures. du fait mme de l'originalit de l'existence quand selon le divine, ici l'inspiration subsistance est cration. Rien ne bride de M. Belaval. assez anthropomorphique, mot, ' Rien ? c'est il y a d'existence tant dire. La continuit donne, trop d'inertie et des lois de la nature une nature un certain , dont principe tout changement sans cause (Principes, H, 37). Il le faut bien qui s'oppose pour faire Mais de la au nom science. de quoi s'affirme-t-il ? Au nom de 1' Immutabilit divine . tait garanti une premire ncessit Donc, mathmatique par la vracit se trouve de Dieu ; une seconde ncessit son tour physique garantie thologique 32. par un second principe

d'une notion une espce de sa contradictoire .entrane 3-1. Cette, rduction l'impossibilit aux continus le principe ..do tiers exclu, /] faut qu'une chqse soit ,A -.op .non A x,. d'appliquer il car ne peut 7 avoir ;ponr Leibniz de contradiction entre un continu .et <sa limite , .dit M. Belaval,_ se rfrant une communication de M. Schrecker. M. Belaval montre ici (pp. 33;la diffrence avec Descartes et sa notion 338) avec prcision d'indfini. ambigu L'tendue, .prise comme substance, est ou n'est pas infinie ; les choses sont, ou ie sont pas en nqmbre infini ; il n'y .aussi bien Descartes a pas lieu de faire intervenir ne ;la fait-il ici la finitude de notre esprit intervenir notre connaissance . Mais la continuit de la disdu mouvement, que par rapport mme d'une notion 7- le continu - qui est un tance, etc., n'est que phnomnale ; l'ambigut .labyrinthe . pare que, par -essence, elle ne .comporte donner .occasion peut pas d'lments, ce 'dfaut dn formalisme Le .passage sur le plan de l'Infini ,actuel .autoriserait-il .Descartes logique. imaginer -une -ventualit janalogue ? V. plus loin p. 77. mon .avis, haut Descartes 32. Jai :dj dit plus 1.2 -et .13).; .comment, (pp. .63, notes vonlait entendre l'introduction ..de tels principes. .Non .comme ;un .appel la -idi . . J'ai .fait .une :avec .Burman, tre -chez :les Turcs r philosophiequi peut reue (Entret. p. '51) mais comme ,de un des .dans -sa positivit. l'tre, .-^exigences internes idveloppemcnt Textes .: -Dieu est .1' m .tre -trs ample .{ l'Hyperasp/stes, VH'I, 11641., :! 6) ; , la .forme eu ilie^saoei de ,1a Hrornperie , (par ..oppoest un.-non-rtre : (gt ;Rp. ,En, mtaphysique <5) -. sition la morale -, ou la religion) on :ne peut ; l'entendre ...autreraejrt, .'Dieu $t toutt-fait immusbje... On ne devrait .pas sparer ncessit -xt .indiffrence ait -daas les .dcrets de Dieu :, et bierj qulil

LEIBNIZ;

CRITIQUE

DE DESCARTES

23-

cartsienneA< l- contingence-'une' leibnkiemitu rpond contingence sont plus notre; mesure.- Je ne dis pas que nous puisdont ls conditions Dieu dans le calcul qui le dtersions-suivre d maximis et- minimis choisir mine ce monde-ci le crer, . mais nous; savons ce pour pratiquer A l'chelle est celle de Dieu et rci> genre" de calculs; prs,- notre-raison Ce n-est pas ^ue l'chelle ne fasse- une diffrencede nature^ proquement. o& aussi: bien - que Dieu est immatriel sans pense confuse parce' qu'illimit, mme discursive parce qu'acte pur, aussi bien-, il connat parce que les posdans son intellect sibles se ralisent et parce qu'il choses ; alors-que cre-ls nous- connaissons du vrai et diverses 33, ou par: expression projections du rel dans notre esprit. Mais il'choisit en sage suprme manire ; d'une en quelque sorte homogne la ntre: Les se systmatiser possibles -doivent un-monde entrer Ceux qui peuvent dans un mme systme pour'fairepossible: sont des compossibles (possibles ensemble) ; Dieu, par sa perfection morale, ne peut choisir ds systmes possibles ; c'est--dire, que lmeilleur mtaphymorales et physiques, en driveront) siquement (les autres parlant, valeurs, sollicite le choix par le plus grand degr d'tre. Il y en a un, et un celui.qui ce dtermiseul, sinon Dieu-'ne 1crerait pas. Il ne peut agir sans raison et nisme fond sur une valeur'calcule, mais sur une valeur, n'est moral, pas ncessit aveugle; Le monde cr est donc le meilleur des mondes possiblesEt le principe de raison ou non-contradiccelui d'identit (qui enveloppe tion: comme raison de possibilit de pure ls exigences ), vient ici complter logique. o la raison Une' telle cration, d'tre est une prvalence, entrane l'optimisme. Et la valeur du monde des principes corollaires exige, pour se raliser, du principe de raison. de' pure: logique-, Le premier d'entr eux est le principe d'ordre. Principe dit Mi Belaval, tous les compossibles: dit en tant qu'il (qui s'applique architetonique si en tant systme dit ordre , en effet). Mais principe (c'est un point faudra davantage^ qu'il exige la continuit qu'il prciser v. pp. 75-76)'. l'interaction d toutes Cette continuit va entraner (idale) de ce les modifications ds substances exprimes par tous ls phnomnes De l vient monde. Tout sera: dans tout, telle la a-ifiirvoia itvx* d'Hippocrate. la notion constant et rgl entre ce qui se fconde ou rapport d'-expression, C'est ainsi qu'une de et de l'exprimant. peut: dire d l'exprim projection 9 oct. 1687, G. 2, p. 112, d. son gomtral ( Arnauld, perspective exprime de modifications Le; Roy; p; 180-181). une multiplicit La perception exprime

ajvec une souveraine il a cependant' temps agi en mme agi avec' une' souvrit/'- indiffrence,' ncessit (Entret. arec Burman, p. 81). Ce que Leibniz la ncessit indiffrence cette a bien vu lorsqu'il assimile aveugle l'antlucmais la' prfre' conception, (G/ 4V pi 2815,' 1. 17-24X De nlne, Spinoza critique-cette . hanc Seolie opimonem... de' la tradition: II, Fateor pemorphsme: I, P XXIII, (Ethique indivis - la cration Il m'empche de la cration par l'Etre que Descartes glisse aisment par. li Et c'est sur ce terrain de'la l ncessit morale. que Leibniz ncessit' mtaphysique v0l6ht;; aime - l'attaquer: connaissance Clart, par expression a dj- t mentionne 33. V. L'crit 30. Cette dans la mthode' (pp. 63, not' 11). propos^ ds dfinitions afchifectonique : Toute cette finalit.: constructeur et orient 34. C'est--dire, par quelque de la structure.; valable : l'efficacit donne la finalit un sens trs intressant et actuellement de leur conomie de leur l'estimation en raison simplicit, des principes logique explicatifs des dmonstrations en et de l'lgance la considration des dfinitions de la fcondit rejoignent ' mais mon systmatises avant Leibniz. Notions mathmatiques. dj aperues et utilises,

7.2

LUCIE

PRENANT:

alors extrieures confuse, qui nous affecte ; expression par la qualit. sensible sont distinctes donnes par l'intellect (v. plus haut, pp. 63-64) : que les dfinitions naturelle et connaissance cette diffrence n'est que de degr ; perception sont les espces d'un mme genre (id.). intellectuelle et de notions de principes toute cette construction complexe Cependant des choses ; nous sommes au xvns sicle. est pour rejoindre l'tre profond transitive Les interactions ne sont qu'idales, , d'oriparce que l'action de la subgine externe , apparat comme absurde en regard de la conception ou stance. La substance est essentiellement sujet ; sujet de ses prdicats A est A exige d'identit , attributs ou tats. Mais le principe , qualits de soient inclus fassent dans le sujet ; qu'ils partie que: les prdicats d'Aristote. son identit. Tel est l'immobilisme de la logique Donc, la causalit au sujet, comme ne saura tre qu' a immanente profond , intrieure aura sa nous une pense conduit une autre. substance lorsqu'en Chaque notion la raison des sries mathmatiques ; &a complte , comparable loi originale de dveloppement, avec celles des autres substances. qui s'accordera Elle.- s'accordera substance tre considre sans s'identifier, car chaque doit de l'univers. Elle en est comme un point de vue unique sur l'ensemble ou mme inconsciente. Le mais plus ou moins consciente l'expression totale, point de vue le situs est dtermin de. la par la position logique - Tout se passe donc comme substance dans le systme des compossibles. si. toutes mais cette substances et ragissaient agissaient rciproquement, interaction n'est qu'idale. Tel est le fameux systme de l'harmonie prtablie. Aux apparences aux apparences de continuit d'interaction comme relle, et de changements de rapports homogne spatiaux, rpond la notion de phnomne bien fond bien fond, c'est--dire du rel. Ce sont ces expressif c'est leur mcanisme Ce mcanisme phnomnes, que la science va tudier. est parfaitement des forces, le systme ; non seulement rigoureux principes est constant, du des mouvements, mais aussi bien toutes les caractristiques sont ramenes des forces spciales mouvement sa direction,. y compris Math. exprimables par tris (Essai de Dynamique, II/II, quations Schrift., toutes soumises au principe de l'galit de la cause pleine et de son p.227-228), effet intgral, cas particulier du principe d'ordre ou de continuit. Ainsi le dterminisme est sans faille. Il peut ds lors exprimer physique les tats rels des substances le dveloppement de chaque qui le fondent, notion vidente de sa logique complte , c'est une exigence interne, tant d'une Csar sera conduit parfaite rigueur. par sa propre pense au moment mme o les lois de la mcanique faire passer 1 Rubicon le feront son corps. Tout un dterminisme inconscient donnant) plus ou y a contribu, moins de force aux penses conscientes de sa dlibration. Inconscient ; virtualit de l'acte ; orientation de l'action mme inconsciente, vers mme physique une fin ; autant d'oppositions au cartsianisme *'. Par toute cette construction s'obtient l'harmonie du meilleur des mondes , notre raison. La conscience ne dfinit qui donne pleine satisfaction plus une substance absolument une autre, tendue. La causalit htrogne purement sa finalit, le dveloppement de ses virtualits immanente, en actions, progressif la nature qualitative de ses tats purement internes une conception permettent de toutes les substances. gradue mais unifie
3y.. A

quelques

nuances

prs.

Sur

la

virtuaHt,

v.

p.

69,

note

30.

LEIBNIZ, La

CRITIQUE

DE DESCARTES

73

science elle-mme, du phnomne et le respect l'abstraction malgr du mcanisme, expressifs de la loi de l'tre : scrupuleux exige des principes la force , qui permet d'attribuer le mouvement un corps et d'chapper ainsi sa relativit, est riche d' effets futurs dans l'actuel ; or, , invisibles les lois de Galile avec les prvisions seule, elle peut s'accorder que permettent dans la chute des corps ou les lois de Huygens pour le choc. A quel monde, d'autre conduit-elle ? part, la raison cartsienne Les ides claires et distinctes nous ont fait, prendre conscience de deux formes absolument de ralits : la pense qui ne substantielles htrognes mon existence et sans laquelle suffit pour affirmer je ne saurais la concevoir, seule condition ncessaire et suffisante l'existence d'un objet matl'tendue, de cire-ci, riel ce morceau varit de figures par exemple sous l'infinie et qui doit se trouver soit au repos. soit en mouvement, qu'il peut recevoir, Entre pense et tendue, aucune mise en rapports ne saurait tre comprise clairement et distinctement 36. Mais Dieu est vrace " : toute la nature qu'il m'a donne ne saurait tre trompeuse. l'vidence intellectuelle rien en Lorsque peut s'exercer, moi ne saurait la dpasser; trs clairs et trs exacts, ... s'ils nosi jugements taient faux, ne pourraient tre corrigs par d'autres plus clairs ni par l'aide (2e Rp. Pliade, p. 378. V. aussi Mditad'aucune autre facult' naturelle... tion, III, Pliade, p. 288, Et je n'ai en moi aucune autre facult ou! puissance le vrai du faux qui ne puisse enseigner que ce que cette lumire pour distinguer naturelle me montre comme vrai ne l'est pas ). C'est donc elle seule que je dois me fier ; c'est elle seule qui garantit alors la vracit divine ; le soleil de l'astronome celui de l'imagination. il est en moi est vrai contre Cependant, d'autres mais qui deviennent valables ds -q'k infrieures, espces d'vidence, leur tour elles ne peuvent plus tre dpasses ; celles des souvenirs d'vidences de ma dmonstration le prsent qui soutiennent ; celle aussi de l'inclination naturelle, qui me porte croire , les autres interprtations possibles tant que. je reois mes sensations des objets qu'elles semblent limines, reprsenter ; celle, enfin, du sentiment trs vif que j'ai d'tre uni un corps autrement qu'aux son navire. autres objets du monde ; autrement qu'un pilote Le Dieu vrace valide alors ce sentiment de l'union de l'me et du corps, qui, s'il tait faux, rpondrait chez l'tre une action absurde suprmengative, ment positif qui m'a cr. L'union commandera toute la vie de la pense, mis union part la raison substantielle et la volont 38. Pense tendue ; trois de l'me notions et du corps : trois primitives principes explicatifs dont le troisime doit totalement deux s'appliquer indpendants natures sans aucun rapport ! Discontinuit l'union entre elles pour en raliser

sans doute du texte de M. Belaval. Il procde davantage . 36. Dans ce qui suit, je m'carte e faisant appel la connaissance pralable des textes et sans suivre l'ordre des raisons ; ce qui ; ^ par exemple, de rationalisation, mme au regard de l'appel au sentiment masque l'effort de l'me et du corps. pour l'union 37. V. plus haut p. 70, note 32. 38. Et sans doute faut-il ajouter les souvenirs intellectuels ( Arnauld, 2, lett. du 29-VII-1648, dition les sympathies 6-VI-1647, Lewis, pp. 85-87; propres l'me ( Chnut, Pliade, 1303); Pliade, p: 1277, 1. 13-16 ; 1278, 1. 15 sqq.) et les sentiments intellectuels, qu'on peut reconnatre doublent un signe affectif quand ils portent (le qu'ils oppos celui des 1 passions organiques plaisir des larmes la tragdie, par ex. ; passim) ; autant de moyens pour tenter l'individualisation de la mens .

'74

WGIE

PRENANT.

1 Le duao l'on permet la raison de. dlguer ses-pouvoirs t-incohrence, lisme de la pense et de l'tendue cre une dislocation oblige.de irrparable, sei rclamer rationnellement d'un appel l'irrationnel. Autre coupure ; un acte libre est un ; premier . commencement absolu. Sans doute faut-il (on l'a vu plus haut p. 61-62) nuancer la passivit de l'ide ; elle n'est gure totalement inerte et elle peut tre pratiquement dterminante; mais en principe, si difficile de ne pas affirmer, soit, devant l'vidence, qu'il Le il reste ncessaire d'achever l'acte de l'esprit de la. personne. par l'adhsion dans le doute hyperbolique montre l'on peut mener l'indterminisme jusqu'o ~ jugement. dans la d'tats ne sont d'ailleurs discontinus 'Les changements pas moins matire et rci.\ comment un corps passe-t-dl du. repos, absolu au .mouvement, le ? Alors que, grce au nouveau proquement calcul, Leibniz peut considrer comme infiniment ou un mouvement repos petit ; une sollicitation . Dualisme au lieu d'unit et premiers ((force morte commencements, gndes substances dans les relies en un systme ; au lieu de continuit rique comme entre les tres, le monde de Descartes est assurment phnomnes -moins satisfaisant pour l'esprit que celui de Leibniz. la place du-sensible dans les deux .penses. Chez; DesJe.n'insiste.pas-sur de toute cartes, elle se trouve lie, nous dit M. Belaval,. la-ngation complte du rel 38 bi* ; l'exclusion totale de toute expression possibilit d'analyse 39 sur le rle de l'exprience : subordonne: aux: principes chez- l'un ;ni -p. 481) somme Chez l'autre, chez Descartes, au sommet de la science,., des principes a, gomtriques , mais trop larges ;. plus prsides faits, des principes, d'abord les faits, mais que les; faits prouvent hypothtiques, (Discours..., qui expliquent Pliade,: p. 178 ; A. Morin, Tliade, 1013-1014): et: prouvent.^d'autant: plus iqu'ils nombreux et que les principes sont plus :simples;(Pirtcfpes; sont,plus TV,, 205- chez' . la manirerde 206) Leibniz,: plus inductivernent, Bacon, et par jinvenJaires ^mthodiques 40. /J'ai hte d'en venir la responsabilit des. deux mthodes. /'Descartes est limit : il veut voir ; pour : comprendre. par son. intuition Tout le virtuel, le dynamique, lui chappemais v. plus haut p. 69,: note;8&, ainsi que l'harmonie des ensembles ; 1 rapport de tout ai parties.> D'autre part, son intuition est discontinue. : la nature de sa perst. subjective Enfin,-elle

: de toute la connaissance ; de toute-expression 38 bis. Entendons-nous expression apparente la conscience, ou ce qui peut devenir la rflexion, est -Vessence pour:soi.-Puisque conscience,pour de l'me, c'est pour une pense que la matire Sur les possibilits peut-tre expressive. d'expression chez Descartes, v. plus loin, 76. p. des sens a en effet, en elle-mme, un rle pratique 1. 4-7) 327-328, 39. La donne (Pliade, u signaltique 1. consiste seulement liminer... le 1-6). (id. p. 1318, scientifique L'analyse Bel. qu'il implique Les ides sensible... les ides gomtriques 481). pour ne garder, que... incarnes dans l'image ou myriogone s'en -jomtriques (chiliogone par ex.) s'intellectualisent pour et c'est ainsi que la connaissance intuitive des corps n'est dgager (v.-note pas imaginative 10); Ken qu'elle c'est l'intellect ait souvent recours l'image: Et sans- doute, de- mme, qui unifie proen une image sonore les sons successifs d'une mlodie gressivement (Bel. 215,- note 4; ici note-42). le sensible fait et D'autre failt donne l!exprience son vrificateur (v. ici-lignes.part qui suivent note .-40). le logicien, serait donc plus tourn vers l'induction fait- -remarquer que Descartes, 40.' Leibniz, 1 M.- Belaval ; -une-ionduction'bacbnierme, car'-'dans .-sa dfense Descartes auprs de -'Moriri, invoque ane manire la-.'Claude /.de raisonnement son- dernier auquel -hypothtico-deductif -Bernard, un caractre nettementinductif de mme Leibniz itonps ' la preuve- par les faits confre Conring, 1. 20-26). III, 1678, Reich. II/L, p. 399,

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CRITIQUE

DE DESCARTES

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en promotion du vraisemblable. se dgrade facilement suasion D'imaginative, quand la foi devient un sentiment ce n'est pas un recours l'intuition (mais v. plus haut note 32). des principes ( invocation tkologiques la conoit assez Leibniz, lui, prserv de tous ces carts par l'a forme logique, le probable considre d'absorber qu'il large, assez varie, pour lui permettre par le calcul, estimable s'il n'apporte pas encore la science de ce calcul. Et la- meilleure chez l'un et l'autre auteur, pierre de touche est de comparer, Causa sive ratio disait Spinoza, et aprs lui Brunsl'usg de la causalit. la pense de Descartes. Mais pour Descartes, la cauch-wicg' en l'appliquant pos par lui (v. plus- loin, rvle par salit, principe p. 77), est surtout 1' exprience, de la cration dans l'acte libre. Ou bien elle est conue trs de Hume ou d'Auguste comme une succes la manire positivement, Comte, sion constante et inexplicable d'tats C'est Leibniz psycho-physiologiques. de la cause par la raison ; la cause mcacette interprtation que reviendrait l'quation entres- la cause pleine et l'effet rattache nique rattache intgral, ou de continuit; elle-mme au principe d'ordre la cause substantielle, d'autre avec la cause immanente de l'inclusion part, se confondant logique. la pense scientifique de Leibniz, comme celle de Descartes, sera Cependant, 8 sicle non fingo dpasse au xvm Hypothesis -, dira Newton, qui n s'embarrassera supposes . Mais il fera des expriences vraiment pas d'hypothses dmonstratives rigoureusement, la mesure en tmoignera, qui colleront avec sa notion d'attraction, davantage un concept utile qu'une ide laquelle s'attacherait la- valeur d'une ralit substantielle. expressive

semble Que penser de c bilan ? Il est dur pour Descartes ; tout le positif Et non pour des raisons d'poque ; l'explication en tre du ct de Leibniz. serait tout entire dans- tes deux mthodes antagonistes. me dbarrasser Je voudrais revenir sur ce jugement ; mais tout d'abord de deux remarques secondaires. de finalit M. Belaval prte Leibniz, avec l'interje pense, un supplment serait telle qu'elle de l'univers comme un tout, un cosmos dont l'unit prtation d'une substance ; fini en un relverait d'un notion , la manire complte sens (p. 386) fini parce que cr;, (c'est--dire n'aura qu'il pas la vraie qui se donne d'un seul coup ; l'infinit de perfection), il serait infinit Leibniz en un autre sens infini, n'et jamais tel un ensemble indnombrable. en tout sens ; d cosmos avec ce qu'elle voque de finitude accept cette notion d'unit avec sa menace d'hrsie - Dieu, me du monde . quasi substantielle, de l'expression lie elle-mme Le cosmos srrait par la thorie appel, dit-on, d'un systme de compossibles l'interaction ? Mais pourquoi l'unit universelle et non d'essence. Les textes de Leibniz n'y suffirait-elle pas ? Unit de relations, me paraissent absolument dcisifs cet gard (v. Nouveaux Essais, II, XIII, radicali, 21, Erd. 241 A ; De rerum premire phrase ; De ipsa originatione 11, sub fine, Natura, etc.). d'ordre n'est en aucun Seconde remarque : le principe trs limite sens de pure logique. est un luxe logique. Mais de plus, Dj la compossibilit et chez M. Belaval , de le principe chez Leibniz, est synonyme principe 1 d continuit. Or, ce titre, il n'est pas valable pour tous les mondes possibles. Le vid n'est pas absurde il et plu Dieu de : une sphre; dans laquelle

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LUCIE

PRENANT.

la le dfend - ; faire le vide ne rapprocherait gomtrie pas ses parois, abolue ; elles sont absurdit ne sont pas d'une les lois du choc de Descartes en une ncessit fait de ce principe incongrues . L'espace, par sa nature, ( Bayle, G. 3, p. 52 ; Vari mais il russit encore en physique gomtrie, 4, p. 93). gnon, Math. Schrif leibi: la notion des questions Venons-en maintenant plus gnrales lie de toutes les substances, zienne d'expression, si fconde, lie l'interaction intuition la continuit, Descartes- par sa mthode elle-mme serait interdite . ; surtout, architectoniques sans principes niste et sa raison-sans structure M. Belaval le note avec un excellent texte, l'appui 41, on trouve Cependant une l'infini; de l'tendue divisible de par la continuit dans son monde, de Il en est tout autrement expression la matire. certaine , mais limite de l'existence ne peut que signaler la connaissance sensible qui, nous dit-on, car elle avec eux la moindre ses objets sans jamais ressemblance, comporter et du corps (v. par ex. le Trait relve de l'union d l'me incomprhensible matEmatiser de la Lumire, Liv. I). Il est vrai pour que le plus souvent, sur cette absence de valeur Descartes insiste de la physique, reprsenl'objet (c'tait contre la physique tative de la qualit sensible encore une raction cette ressemblance de 1' image au Mais il lui arrive d'Aristote). d'opposer sens vulgaire au sens large; au nom de l'axiome commun, ,'une ressemblance mme l'effet est semblable sa cause , il peut dire que toute crature, une pierre , ressemble au crateur ; ne ft-ce qu'en tant que substance (Entret. av. Burm., faut comprendre crit dans la ce qu'il p. 39). Et c'est ainsi qu'il toutes Mditation VI (Pliade 326) qu'il y a dans les corps d'o procdent des sens (couleurs, ces diverses odeurs, saveurs, perceptions sons, chaleur, ces varits duret, etc.) quelques varits qui leur rpondent, quoique peut-tre ne leur soient point en effet semblables . La qualit, en tant que telle, est dissemblable des varits dans les corps : n'est-ce ; mais ses varits rpondent Assurment ne comporte les expriment? pas dire qu'elles pas l'expression ici l'interaction universelle. Sa pauvret la rend incomparable 42, non seulement l'expression cette expression mais mme leibnizienne, purement physique lie la continuit d'une matire essentiellement divisible dont il a t d'abord C'est que l'expression ne s'appuie question. psycho-physiologique plus sur la comme celle du monde mais sur la causalit. Elle n'en continuit, physique, donne pas moins sentative. Le au fait, dans ses modalits sensibles, une signification repr-

est considrable dans la philosophie de Descartes. rle de la causalit n'est pas structure M. Belaval dit que la raison cartsienne ne repr; qu'elle sente qu'une sorte de positivisme pose seulement logique ; que Descartes

il fait tant soit peu mouvoir 41. Lors seulement qu'un homme se promne, toute la masse assurment de la terre ( Meresnne, Aussi Leibniz, XII, 1638, cit haut de la p. 384). l'usage_ d'Arnauld, mais sans doute parce qu'il peut le faire, invoquant au service de sa notioa une interaction semble considre comme relle (et pas encore idale), d'expression qui, jusque-l, je crois qu'en tout ceci un cartsien sera de mon sentiment (A Arnauld, crit-il, G. 9-X-1687, II, p. 112, 1. 5-6 part, du bas p. 113, 1. 20-21 ; dition Le Roy, pp. 181, 1. 18-23 i 182, 1. 2-3). n'est pourtant La correspondance causale du corps l'me 42. Cette pauvret pas absolue. le Compendium sensible Musicae en tmoigne n'empche pas l'analyse de la perception (v. pins haut pp. 65-66 et note 39, et dans le livre de M. Mais selon Belaval, p. 215, note 4} ses modalits confuse. propres, car elle m'est en rien intellection

LEIBNIZ,

CRITIQUE

DE DESCARTES

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le dduire ?ia) le principe de causalit, mais que sa meilleure source (devrait-il trs vif, dans l'exprience est dans le sentiment que nous avons d'tre cause faire ici quelques distinctions. libre de nos actes. Peut-tre faut-il semble avoir deux sortes de notions communes La logique cartsienne ou axiomes **, bien qu'elle les prsente souvent cte cte. Les uns (contraet axiomes mathmatiques) tiers exclu, postulats crs ncessaires avec diction, toutes les natures simples comme sont crs autrement, mais crs, les principes de ncessit physique pour Leibniz . Les autres ( que pour penser il faut se prsentent comme valables avant toute cratre ; et surtout la causalit), sur la cause que Descartes s'appuie tion. C'est toujours Dieu pour atteindre (preuve par les effets) ; son gard, il y a une causalit cratrice (preuve ontoDieu est causa sui. (v. 4e Rp.). logique). leur nature de faits, faits de cration Quant aux autres principes, par en moi, d'o procdent Dieu comme de persuasion leurs droits, n'est-elle de la raison ? Par exemple au sujet du nombre infini. Il est pas une abdication absolument affirme Leibniz, de mon impossible, parce que, malgr la finitude Certains derniers esprit, je dmontre qu'il est contradictoire. degrs dans le nombre ou l'tendue bien comme tels, disait Descartes. Mais m'apparaissent sont-ils tels pour Dieu ? Trs judicieusement, de compour nous permettre comme celle d'endes notions prendre et notre usage, M. Belaval invoque sembles transfinis, bien entendu, Descartes ne pouvait commencer auxquelles, de songer. Mais ce quoi Descartes pensait peut-tre, c'est 1' exprience du changement de nature de la cause efficiente lorsqu'il l'infini l'applique elle devient indistincte de son effet et ds lors ne le prcde pas ; elle tend vers la cause formelle (4e Rp., Pliade 455-457). De mme, si l'on demande, le monde est-il fini ou infini ? Descartes rpond, il est, pour moi, indfini n'est pas indtermination dans l'tre, mais dans ma connaissance). (l'indfini Je ne peux le concevoir que toujours plus tendu ; mais peut-tre apparat-il autrement sur le plan de l'infini ? Leibniz ne doit-il pas le rapprochement est de M. Belaval dans le continu, renoncer au tiers exclu ? (v. plus haut, c'est sur le p. 70 et note 31). Mais ajoute M. Belaval plan des phnomnes. Mais, pour Descartes, c'est sur le plan de l'infini absolu. Qui nous dit que dans le monde de demain, quand nous aurons examiner l'infiniment la logique, macroscopetit dans la matire, qui nous vient des phnomnes de connaissances piques, sera encore applicable ? Je sais l'abme scientifiques

Assur<t pose le principe de raison la fin du 58 Ecrit Clart. 43. V. comme Leibniz de cause ne soyons pas postla raison cartsienne ment, n'apporte pas avec soi la catgorie toute kantiens ; pas davantage elle ne distingue un principe exprience pos avant d'application, de Dieu ; mais ce principe vrit ralise dans l'entendement mme de raison, surgit premire celle de Dieu, ds la recherche nous de la premire existence connaissable aprs la ntre, qu'il permet seul d'atteindre. cette distinction. Mais il est de Descartes qui fasse expressment 44. Il n'y a pas de texte l'axiome pour penser il faut tre , admis implicitement manifeste que deux de ces principes sont privilgis ; ils sont, comme dit avec l cogito, Dieu, et la causalit, qui s'applique coextensifs M. Gouhier de philosophie, 1950, N 12, pp. 123-152) IV, (Revue internationale s'exerce pour atteindre existant. Ils l'existence a besoin d'eux ds qu'il . Notre quelque esprit certitude sont pour nous objets d'une pendant que mous les pensons et d'une parfaite persuasion est Causa sui, Dieu. Il y a plus : si Dieu absolue ds qu'ils d'atteindre nous ont permis c'est son essence. Dira-t-on comment crature? La cause qui engendre la causalit serait-elle Dieu, Dieu comme li par que cette essence est cre par lui? Mais il ne faut pas nous reprsenter et le rationnel de l'tre ces principes. l'indtermination fait Rien ne doit restreindre surgir qui divine. que Descartes appelle la libert

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LC

PRNm

d fflxibh Scbwaftz d ces lignes de Laurent contenu qui spar,le c'est qu'en un de Descartes. Tout ce que j'ai voulu montrer, mtaphysiques doit s'interprter certain par une ouverture sens, 1' absence de structure chelle ; une autre d'une exprience devant l'inconnu souple des concepts dclare il faut l'avouer, poUr toujours inadquate que Descartes exprience, humain. l'esprit .... devant dans le domaine choses ouverture des Mme l'impossibilit finies, adquate - c'est-de prendre conscience comme telle d'une connaissance oe'c dire parfaite et acheve (4 Rp., Pliade 440-441, et son cbmnintir rmn,. p. 21). M. Belaval, Descartes Leibniz. Mais, fait remarquer et, eh le nuanant, dclare acheve sa gomtrie ? Acheve ? Peut-tre ; il le croit . La gomtrie la lettre de Leibniz alors facilement donner cette impression, tmoin, pouvait au P. de la Chaise (1680, R. II/I, p. 511) en ce qui concerne les mathmatiques pures. Voyons Il faut l'oeuvre de cette raison cartsienne. maintenant avouer que le monde de Descartes n'est gure satisfaisant

pour

la

pense.. D'abord toute qualit comme de sa gomest absente de sa gomtrie trie concrte ou physique. Aucune exigence d'ordre ni de structure ; aucune virtualit non plus : la tendance exprime par l'inertie porte sur l maintien d'un tat . Mais le mcanisme laisse mme de cette matire-quantit des fissures et le changement dans la dtermination (direction) de mouvement n'est pas mis en compte comme dpenseiS. qualit les vieux concepts aristotliciens ou altration^ virCependant, n'taient-ils tualit ou puissance, d'exfinalit, pas les grands fournisseurs verbales P Cette rupture avec eux n'tait-eile plications systmatique pas oeuvre d'assainissement ? Sans Descartes, ou tout au moins l'influence meaniste ", Leibniz et-il jamais remani ces notions comme il l'a fait, jusqu' les rendre utilisables ? Une virtualit sans indterminisme et qui colle scientifiquement un mcanisme plus complet que celui de Descartes ; une qualit qui est un ordre original de points ou d'units, ou encore, une expression d'univers ; une finalit du simple au multiple) qui est harmonie ; conomie, (rapport des voies la richesse des effets) ; qui conduit (rapport de la simplicit l'optique de la voie la plus facile ; ou encore, de la voie la plus dterpar le principe mine ; qui donne en mcanique le principe de la plus courte descente ; qui constituer de moindre action un accueil pourra plus tard pour le principe tel qu'un de priorit se poser, etc.. logique sont-elles en problme pourra

ne sont pas alatoires ;. ils. s'expliquent, ces. changements, tantt 45.. Aux yeux de Descartes par la rsistance renverse de l'obstacle la une qui de mouvement direction; tantt.par quantit, plus une direction nouvelle grande qui impose considII, , 39, 46.,. 52). Mais, aucune (Principes, ration de l'incidence choc la de du Leibniz dans .AnimadversipneS... Prm'c. (v.. critiqu II, , Carti, ad art., 52, la_fin.; G. 4,_.p, 380) ; ni aucune dpense nergtique , dirions-nous aujourd'hui de direction pour.un dans les mouchangement (i'd. ad art., 40-44, p. 374, T. 6-9) n'interviennent vements ...desj corps. Surtout, aucun principe de calcul tel qu'est la loi de conservation de gnral la quantit de progrs chez Leibniz. toute son ampleur cette influence. qui a donn Et d'ailleurs on ., 46. .Mais .c'est ^Descartes sans Descartes peut , c'est dans le cadre dire d'un rationalisme , parce que bien; gnra] Descartes prdominance mathmatique, a achev de separ opposition que la pense d Leibniz Ce qui donne constituer une justification au sujet du livre tudi. profonde

LEIBNIZ,,CRITJQUE continuit

DE DESCARTES

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avec les instruments linaire de la scolastique verbaux ? La puriintellectuelle apporte par Descartes me parat donc incontestable. fication les difficults. du mcanisme Mais il accumule A la logique trop simple vient en mtaphysique, en physique, des discontinuits s'ajouter, profondes ; du dterentre les natures des substances,, d'abord ; puis, dans la continuit minisme. est le produit du principe de l'vidence. Je conois Le dualisme direct et distinctement la pense comme condition ncessaire et suffisante clairement l'tendue. Mais cette distinction relle fait qu'il d'existence ; de mme, entre pense et tendue ; entre me et corps. intelligibles n'y a plus de rapports D'o la capitulation ncessaire de la lumire naturelle devant ce problme Car il y a problme. Les rapports existent. Descartes, qu'elle ne peut rsoudre. son sens du rel, l'affirme trs au nom du sentiment qui ne sacrifie jamais vif qu'il en a ; il a faim dans son corps, ce qui est tout diffrent que de com sera donc admise comme un fait prendre qu'il a besoin de manger. L'union de l'existence mais valable. Comme pour le problme des corps, ici inexpliqu, la lumire ne peut conclure. naturelle naturelle Dpnc, 1' inclination conclut. Rationnellement, pense Descartes. de l'poque n'a.pas t satisfaite de cette Cependant la raison naturelle matire opaque , sur laquelle l'intelligence a prise mais qui lui est si parLes rapports de l'me et du corps sont le problme faitement trangre. par excellence du xvnc sicle. Il a proccup Malebrancb, Spinoza. la question en supprimant rsoudre des l'htrognit deux substances. Il n'y a, entre tous, les tres, que des diffrences de degr. Une ((monade ou unit vraie , est un centre de perspective sur l'univers diffrenci on l'a ,vu propos,de (les monades l'expression qualitativement s'entre-rppndent mais aucune n'est identique une autre), selon sa loi de dveloppement. Elle passe en suivant ses propres tendances , pu interne apptitions , des modalits qualitatives qui, chacune, sont une perception nouvelle du monde, faisant. tputes partie d'un mme une expression nouvelle, et interaction idale va de soi, ;leur correspondance systme de compossibles, tout se passe comme si ces interactions taient relles. de phnomnes Mais la matire ? le mouvement ? la science ? Autant du fond des choses et des bien fonds ; d'apparences expressives rgles, substances universelles. de la craLe problme.est donc lev ? .Si l'on accepte Dieu et la logique de la commud l'me et du corps n'est plus qu'un cas particulier tion, l'union des substances* 7. nication ,Est-U vraimeTft lev ? 11 y a ce qu'on peut appeler avec M. Belaval le ^dualisme apparent de rompre cette continuit si de Leibniz, qui,risque satisfaisante pour la raison. Comment une couleur, une odeur, en dernier lieu un -ils par et dans une percep -ils et s' expriment . expriment mouvement, essen une pense? L'opposition tion ,, .c'est--dire, quelque chose d'analogue tielle n'est plus lie la conscience mais' la forme de causalit ; l'explication Leibniz a1 voulu

47. Je laisse de ct substarice compose ..

le problme

de l'unit

du

corps

l'unit

de

ce que

Leibniz,

appelle

une

80 est rationnelle l'intrieur

LUCIE

PRENANT

des de chaque srie causale : causalit immanente " les unes ou des efforts (G. IV, 493 (f) et apptitions par les autres ; perceptions un d'un mouvement un espace-phnomne, transitive causalit , travers entre un esprit et un corps ;... rien qui puisse autre. 77 n'y a nulle proportion un corps, pas mme quel dterminer quel degr de vitesse un esprit donnera (' de l'esprit donner au corps l'occasion degr de vitesse Dieu voudrait est, dans sa Arnauld, 304, 1687). Autrement dit, l'expression par le phnomne n'est pas expliquer , rationnellement nature propre, ; exprimer inexplicable dans dit fort bien M. Belaval (p. 471, 1. 6-7) et il y a une discontinuit logique une fois pour toutes, le monde ; l'horloger toutes les horloges qui remonte aux doit suppler sonnent en mme temps, mais une fois, pour qu'elles lacunes du systme . La seconde cartsien est dans l'usage du espce de faille dans l'univers Que chacun Ici encore, Descartes fait appel l'exprience libre-arbitre. interne, ou non une : a-t-il rentre seulement et en fasse l'exprience en/soi-mme volont et absolue? (Entret. av. Burman, parfaite p. 51). C'est dire que. la lieu du choix d'un acte ou d'une doit se sentir responsable en dernier personne du jugement est indubitable adhsion un jugement , ; mme si l'vidence c'est la personne qui le confirme (v. plus haut, pp. '61 et 72. Elle est un premier commencement dans la chane des causes -4S. ; une rupture . Elle se confond Pour Leibniz, la personne devient un automate s,pirituel avec le dveloppement d'une loi interne tous ses tats. Mais si qui dtermine donc, distincte un degr d'activit, cette loi rpond ; disons, d'expression sont alors volont les tendances d'intelligence, qui rend ses fins conscientes, la et l'acte est dit libre. il n'est plus aveugle ; il n'est ni soumis Dtermin, inconscient ncessit brute du principe de contradiction, ni au dterminisme Dieu en quelque mesure ; des sentiments et des impulsions. imite L'homme dont la raison dtermine la volont Dieu, parfaite parfaite (par le calcul) choisir le meilleur des mondes le monde o il faut Judas, seul compatible avec la rdemption. Ici encore, Leibniz a-t-il rsolu le problme ? Assurment non. Le systme n donne pas l'explication attend de l'efficacit d'une qu'on originale Tout est jou d'avance ; la nature est, comme dit Leibniz, une personne. de Mtaphysique, La responsabilit remonte XXXI). premire grce (Discours Dieu, et, si superficiel Or Dieu luia finalement raison. soit, Voltaire qu'il mme est prisonnier des exigences intemporelles de son intellect. Ce qui s'oppose ici toute synthse vritable et cratrice, c'est l'immanence de la causaparfaite lit logique ; c'est l'idalit de l'interaction. Le monde est une pice si savamment monte que ce qui apparat nos esprits finis comme un vnement, une dcision ou un progrs rel se trouve vu par Dieu la manire historique d'un nombre de toute ternit. n'est plus La science moyenne irrationnel, un mystre et la thologie est satisfaite ; mais le sens de l'exprience ? Descartes dira Leibniz. 11 les pose avec brutalit pose les problmes. Mais c'est pour les avoir ainsi poss qu'il ; il coupe le noeud , a mis en branle toute

la difficult est alors dans le lien rationnel entre "l'effort, 48. Toute interne, qualit et l'effort de mouvement sur les 7,),opiou$ spatial ou conatus, ou infiniment (Remarques petit de M. Foucher (f), G. IV, 493). objections au xvrp sicle. Aujourd'hui dit fort juste49. La chane des causes, qui est le dterminisme ment M. Belaval, il faudrait le dfinir : la limite d'une jprobafciKt croissante .

LEIBNIZ,

CRITIQUE

DE DESCARTES

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Sa, la pense philosophique Y compris celle de Leibniz. qui l'a suivi. science ? Elle est borne, tant qu'on voudra. statique, platement mcanique, on peut dire avec Leibniz Cependant, que sa gomtrie dpasse celle des Grecs autant a dpass la sienne. On peut dire aussi qu'elle que celle de Leibniz ! l'ide veille, avec celle de Galile, mais avec combien plus d'ampleur d'une physique mathmatique 50. Les qualits sensibles deviennent des dimensions et l'ide de la constance selon une de ces <c dimensions 51 dans le monde apporte un principe formellement celui qui prsidera comparable plus tard aux calculs il a libr les esprits, d'changes dfinitived'nergie. Enfin, fumeux qui les encombrait. ment, du verbalisme J dis dfinitivement ; car, tels que Leibniz les a ressuscites, ce ne sont plus les mmes concepts, mais ils sont ns, peut-on dire, de la contradiction entre Descartes et l'Ecole. L'oeuvre de Descartes est donc bien de purification . Mais intellectuelle ce que M. Belaval apporte, et avec une vigueur, une prcision, un sens des nuances incomparables, c'est la dmonstration loin de que l'oeuvre de Leibniz, a compromettre cette purification, en a t, dans le va-et-vient du progrs, et par son effort mme pour renouer avec la tradition, la plus larhistorique, gement fconde des rpliques. L'un et l'autre philosophes comme l'essence mme du progrs : reprsentent l'effort de rvolution la continuit critique, ; l'aspiration principe intelligente,, de lien avec la tradition. Il ne faut pas oublier, l'admiration principe malgr encore une fois remercions profonde que l'on doit prouver pour Leibniz, le rle M. Belaval de l'avoir si bien mise en lumire que Descartes a jou. mais avec combien comme l'a dit Brunschwicg, Aprs Mpntaigne, plusde profondeur, d'efficacit et avec quelle diffrence d'ampleur, d'originalit, Si Leibniz d'accent, il a t le matre penser des temps modernes. nous ade prendre d'une socialisation conscience de la pense permis indispensable c'est Descartes qui nous a appris par son exemplequi n'a rien d'une abdication, les droits et les devoirs de la personne dans ses jugehyperbolique ments. Si Leibniz, a ouvert la voie par sa dynamique, par son interaction, l'histoire une conception l'asa, Descartes, qui effectivement, dialectique au spinozisme 53 a nettement affirm la libration prouv, peut conduire de la philosophie l'gard de la thologie. Ds lors Leibniz, en s'attachant en dernier lieu par la force , a la matire, spiritualiser d, pour rpondre

au M^ de 'Hospital, Math. le P. S. ; Frdric50. V. Leibniz Schrift, I/II, pp. 288-289, Schrader, 1681, dition Reiche, p. 519, 1. 14-17. II/II, id tamen in pprteni 51. V. AnimadVersiones generalem..., II, 36, presque au dbut, qu-ae La ne discussion conservare in sene decreverit ritur, quidnam (Deus) porte que sur la naturede la grandeur qui. se conserve. (la raison) dtruit semble qu'elle en mme temps les deux thses opposes, 52. a Et lorsqu'il 'est alors qu'elle chose de profond, nous promet aussi loinr pourvu que nous la suivions quelque (Discours de la conformit de h foi avec la raison, fin du 80, G. 6, p. 97). qu'elle peut aller... Et Leibniz la forme de Descartes ; mais sans doute parce qu'alors ne lui ajoute ici, la manire ; ... non pas avec un esprit de dispute, sert plus de filum mas avec un dsi- ardent mediranrf, de rechercher et de dmler la vrit . et par sa ncessit de la recherche des fins de Dieu en 53. Par sa condamnation aveugle contre lui. Il cite en fait un de ses plus grands arguments volontiers dans les physique (Leibniz toutes les formes dont elle est capable Principes, III, 47, La matire prend successivement de Dieu v. G. 4, pp. 274-422, exclut ai anti-anthropomorphique qui passim) ; par sa conception individualiser les. toute rationnelle impuissance peu' prs profondment thologie ; par son substances corporelles. Aussi Leibniz a-t-il applaudi la n censure de Huet, vque d'Avranches.

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PRENANT

cette notion avec une rigueur dont la science au mcanisme cartsien, introduire a profit ; tout comme elle a profit d'un finalisme qui a d, pour se faire nuancer subtilement l'activit rationnelle sans rien lui retirer ,de sa recevoir, de notre pense, mais discide la raison dans l'exprience la du monde ncessaire ; rationalit sur lequel pline rgulatrice physique, du changement a prise intgralement; des mathmatiques assimilation rigueur - tel est au moyen du calcul infinitsimal par la pense rationnelle l'apport moderne. des deux philosophies au rationalisme antagonistes essenMais l'une, et l'autre laissent ouvert sous la forme d'un dualisme tiel pour l'un, plus qu'apparent d la.sub(v. p. 79) le prqblrne pour l'autre stance. prcision. Enracinement

LS THORIES ARTISTIQUES DE S. M. EISENSTE1N

par Marc LE BOT

Il a fallu un temps assez long pour que les films d'isenstein franchissent nos frontires et pour de que l'ampleur son gnie apparaisse, tous. Mais on ignore encore souvent un autre aspect de son oeuvre et de sa personnalit. a Eisenstein en effet et mthodiquement constamment labor toute une thorie de l'art, paralllement son oeuvre cratrice. La rdaction et la publication de ses nombreux essais sur l'art s'tendent de 1923 la veille de sa mort. est Or, Eisenstein un de ces hommes avec la Rqui sont ns la vie artistique volution d'Octobre et qui ont t les premiers vouloir mettre en accord leur activit d'artistes avec les principes et les fins du [marxisme. trouveront ici un large extrait Nos lecteurs d'une tude consacre Eisenstein thoricien de l'art moderne. Dans une premire d'abord partie, son auteur justifiait son propos : tudier les thories d'Eisenstein en elles-mmes et dans leurs relations avec certains courants de la grands en mettant les oeuvres comme pense artistique, contemporaine, de mieux est un moyen, parmi d'autres, enire-prnthses, de des lignes de force culturelles caractriser quelques-unes ntre poque. Puis, il rappelait que c'est en rponse aux proet blmes les plus gnraux soulev>~spar le monde moderne socit socialiste en particulier, par la nouvelle qu'Eisnstein sociale de l'art et donc s'tait pos la question de l fonction actiSu langage artistique. L'art n'st-il de la hatute qu'une bu nh dcor une illustration vit superftatoire de. l'esprit, 'ajout iine pense qui s''lab6re en dehors d lui ? Ou est-il, de la conscience sociale, un m Spcifique au contraire, ? La logique de son 'Sont oh peut faire une thorie scientifique amne Eisenstein chercher ratiorvolutionnaire Ttttinhisme la logique Il tente de dfinir naliser la crtibn artistique; Mais pour autant qu'il reste sur propre l pense artistique. il arrive une le plan d'une spculation thorique, purement impasse ; en effet, il pos au dpart que l'art est un langage c'sl--dir qu'il a d imag qui parle des motions humaines, et un dans l'art, une forme pouvoir motionnel, istmgicr, dont L'laboration n'est pas de l'oeuvre contenu idologique il apparat ncessairement le fait de l'artiste. que Cependant, d'Eisenstein 'cet chec de la spculation thorique purement est de la pense artistique, et la spcificit l'autonomie dfinir

84 contredit

MARC

LE

BOT

dans une large mesure par la rflexion qu'il opre des formes invente. artistiques partir qu'il C'est un extrait de cette seconde partie de l'tude en question que nos lecteurs trouveront ici.

N effet, ce sont les spculations sur ce qu'il considrait d'Eisenstein de comme des questions de forme, qui l'ont amen concevoir tablissant nouvelle le langage invente, faon artistique qu'il intellectuelles ainsi dans les faits la spcificit des fonctions si l'on Cela ne peut surprendre assumes par les oeuvres d'art. Eisenstein n'existe lui-mme, qu'il pas pense, contrairement de pure forme, de problmes parce que les moyens d'expression nou- , dont on se sert sont la substance de ce qu'on Ses conceptions exprime. de ses inventions, de ses oeuvres. velles ne ressortent d'ailleurs pas seulement Dans ses essais thoriques, Eisenstein s'efforce aussi de les prciser explicitement. C'est donc par l, comme il est normal, qu'il va l'essentiel. de On comprend, au demeurant, ait t en butte des reproches qu'il dans la voie de la part des artistes sovitiques engags de concert formalisme du ralisme socialiste . On est frapp en le lisant, alors qu'il ne cesse d'affirsur la forme image, par le fait que mer la primaut du contenu idologique son souci constant, aussi bien dans ses ralisations que dans ses recherches tel point fut l'invention de nouvelles formes artistiques, que thoriques, font sousur ce qu'il des oeuvres d'art, ses considrations appelle le contenu vent figure de digressions de sa pense. En vrit, tout en tant demeur enferm sans issue o l'avait d'une forme dans cette contradiction engag la distinction existant pouvoir et d'un contenu motionnel, image, idologique indpena pouss aussi damment d'elle, c'est encore pour tenter de la surmonter qu'il ses rflexions sur les problmes de la forme. 11 devinait, comme d'instinct, Et ceux qui l'accutrouverait qu'il par l une rponse toutes ses questions. saient de formalisme, avec raison, n'ont dans une certaine mesure peut-tre contribuaient efficacepas compris que mme ses thses les plus contestables ment la dfinition dont l'art peut disposer pour explodes moyens vritables rer la ralit, si l'on veut reprendre les termes convenus mais c'est--dire, inexacts inventer des contenus ou plus nouveaux du dbat, pour artistiques exactement des ides artistiques nouvelles. il est vident que la faon dont le dbat tait engag dans la Cependant socit o il vivait et plus gnralement les conditions dans leshistoriques ont pes 6ur ses dcisions. de rflexion, Avant d'en quelles s'opra son travail arriver l'essentiel, il convient donc de s'y arrter brivement saisir, pour au moins dans ses grandes lignes, la faon dont les questions de la forme se sur plusieurs posaient pour lui, dans le contexte d'un dbat idologique portant notions essentielles du marxisme. et contenu Forme sont des catgories fondamentales du matrialisme diaElles refltent des aspects essentiels des phlectique. pour la pense marxiste tant naturels nomnes Par contenu, les thoriciens du marxisme que sociaux. entendent souvent l'essence intime des phnodsigner ce qu'ils appellent et proprits essentiels. mnes, leurs caractres La forme, au sens strict du interne de ces caractres et non l'appamot, dsigne T'organisation essentiels, loin

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sensible des phnomnes. Il semble qu'en dernire rence purement analyse les une thorie rencontres difficults esthtique par Eisenstein pour constituer confudu marxisme, soient nes d'une certaine en accord avec les principes sion, dans certains aspects de sa pense, entre forme et apparence. humaines En matire de phnomnes sociaux, les formes sont des institutions constiInstitutions qui peuvent tre plus ou moins adquates leur contenu. un contenu, il n'y a pas de pures formes, tues en vue d'organiser, d'informer pas de formes sans contenu, ni de contenu sans formes. Les arts, en tant qu'insen tant que superstructures titutions idologiques idologiques historiques, sont des formes, plus ou moins adquates d'une base conomique dtermine, fonction essentiels de la ralit historique ont pour aux caractres qu'elles sur le plan d'un certain type de valeurs spirituelles. d'informer, d'organiser, une forme et un contenu de l'oeuvre d'art n'a donc de sens, du point Distinguer de vue de la critique marxiste, que si l'on entend par contenu la ralit que l'information s'efforce de dchiffrer et d'organiser, dchiffre artistique qu'elle et organise avec plus ou moins de vrit. Il convient donc d'tueffectivement dier les arts en tant que modes d'information, c'est--dire comme manifesde la pense, comme mode spcifique tations de la conscience spcifiques toutes les interprtations de l'art comme forme-habillage sociale. Au contraire, d'un contenu idologique pr-dtermin par une pense politique, religieuse, sont des interprtations inconcevables du point de scientifique, philosophique, Elles consistent vue du marxisme. nier en fait, sinon en paroles, que l'art soit un mode spcifique de la conscience sociale, et que les oeuvres d'art soient de ce mode de la conscience. Elles consistent refuser l'expression spcifique la thse marxiste de la pense 1. que la langue est la ralit immdiate Ainsi conue, en effet, la forme artistique serait pur apparence, particulirement fallacieuse ncessaire de la forme et du conpuisque le lien dialectique ou plus exactement tenu deviendrait tout arbitraire et conventionnel, on ne ferait que dplacer le problme et il resterait expliquer cet arbitoujours traire et cette convention, de l'art c'est--dire la spcificit comme mode de 'la conscience sociale. Dans ces conditions, l'art tant conu par principe comme mode de la conscience sociale, les thoriciens du marxisme ont t amens qualifier l'art et du mouvement d'une socit socialiste qui rpond aux besoins spirituels socialiste dans son ensemble, du nom de ralisme socialiste. C'est du ralisme socialiste se rclame lui aussi et mme, si l'on peut dire, ds qu'Eisenstein avant que le vocable n'ait t invent. d'artiste ne sont jamais Ses intentions Mme les manifestations de ce qui peut apparatre comme une quivoques. tentation d'esthtisme chez lui, ne peuvent faire oublier qu'il a toujours voulu contribuer de l'art d'une socit socialiste. Il par ses oeuvres l'dification pensait que l'art d'une telle socit tait ncessairement un art raliste, entendant par l que l'art a pour fonction la conscience de s'engager et d'engager

i. K. Marx, cit par Staline, in le Marxisme et les problmes de linguistique : Quelles que soient les penses qui viennent l'esprit de l'homme et quelque moment ce elles ne soit, que peuvent natre et exister que sur la base des matriaux de la langue, que sur la base des termes et des phrases de la langue. Il n'y a pas de pense nue, libre de^ matriaux du langage, libre de la K MATIRE NATURELLE de la langue. LA LANGUE EST LA RALIT IMMDIATE DE LA Il est vident PENSE. (K. Marx). du des que ce qui est vrai langage verbal l'est galement langages artistiques.

8e

MARC

LE

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et de cette socit dans les voies de. la comprhension esthtique des membres social rel', objectivement du progrs qui mne au de l'actualisation dfini, du monde naturel des lois de l'volution communisme. thorique L'expression et historique, la tche de l'artiste, tant le matrialisme et social dialectique est chacun dans son dotnaine comme celle du savant et du philosophe, propre, de ces lois gnrales pour inventer sur la connaissance de s'appuyer objective de intellectuels des concepts ou des formes artistiques qui seront les outils et politique Mme si l'on conteste le contenu cette volution. philosophique de l'art non comme une activit superil reste la conception de cette position, essentielles ; la cration mais comme une de ses fonctions ftatoire de l'esprit, artistique rpond un besoin de la vie de l'esprit ; l'art est un agent parmi d la conscience sociale. Enfin cette concepmais un agent primordial d'autres, intellectuelle de l'art qui semble tion rejoint le sentiment de la haute dignit et qui les amne souvent animer la pense des plus grands artistes modernes de crer. concevoir d'une faon nouvelle les objets d'art qu'ils ont l'ambition enferms dans ce faux protoujours Cependant, puisque nous demeurons d'un contenu idologique blme des rapports et d'une forme image de l'art, artiste rvolutionil faut aussi considrer quoi le caractre socialiste qu'un sur le plan des voulait donner son art, l'engageait naire comme Eisenstein formelles. En d'autres termes cette vrit sociale nouvelle recherches que l'art sa faon, n'imposait-elle des modes devait tenter de manifester pas l'artiste met en doute la valeur de nouveaux ? Puisqu'on formels galement d'approche de la forme, dans le domaine Eisenstein donc que la ses recherches comprend d'un contenu socia(question pose est d savoir si la recherche, par l'artiste, ou non celle des formes artistiques liste de son art, prime ce adquates contenu nouveau. son point On se rappelle de dpart : l'objet en gnral, de la rflexion, tant le rel, en gnral, il a pens que les fonctions intellectuelles de la pense -et de la pense scientifique taient en dernire artistique analyse absolument rver de leur synthse dans un mode d'expression total. Il identiques, jusqu' ce mouvement est bien d'un artiste amoureux ajoutait d'ailleurs, d'orgueil de son art, que seul le cinma tait arm pour raliser cette synthse. C'est en ce sens qu'on devait entendre, selon lui, 1 jugement de Lnine affirmant de tous les arts . 11 n'a jamais claireque le cinma est le plus important ment rsolu, certaines de ses conceptions comme quoiqu'on puisse considrer fournissant les lments d'une solution de ce problme, la question iniplicite de savoir si l'laboration de la ralit quoi l'art procde, poursuit les mmes fins, rpond aux mmes besoins spirituels que les sciences ou la philosophie. L position laquelle Eisenstein s'est tenu, est de considrer que l'laboration de la vrit sociale tant le fait des masses rvolutionnaires dans leur la tche principale de l'artiste tait d'laborer ensemble, les formes artistiques expressives de ce contenu nouveau. Il pouvait alors faire grief certains artistes comme lui attachs au ralisme de ngliger sovitiques, cet aspect socialiste, de leur travail. C'est l sa faon constante de se dfendre contre les reproches de formalisme essentiel qu l'artiste qu'on lui fait. Le problme avait rsoudre, lui paraissait donc tre, comme nous l'avons dit, celui de l'expression dans un traduisant la vie mme de la pense t non seulelangage imag et affectif, ment les conclusions d'une vision du monde qui demeuelle aboutit, auxquelles rerait elle-mme si l'art identique effectivement qui s'y rapporte n'tait pas

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deux caractres en ainsi l'art contradictoires, invent, i.Il semble attribuer de la vrit d'une valeur irremplaune manifestation constitue affirmant qu'il de la une pleine responsabilit dans l'laboration able mais en lui ; refusant d'existence une entit sociale qui n'a pourtant l'attribue que .vrit, ^puisqu'il de ses artistes. y compris spcialise, de ses membres, par l'activit il la trouve dans ce fait que l'art, de cette contradiction, parLa rsolution aux ides toute la charge est en mesure'de redonner le cinma, ticulirement L'art est le seul langage qui enlve la pense discursive. .affective qu leur le caractre de la vrit dans tous ses aspects. C'est pourquoi rende compte est son caractre c'est--dire sa forme d'expression sensible, imag de l'art, de vrit qui manque C'est Ja forme qui est porteuse de ce surcrot .distinctif. de la pense qui amne l'art Par ce glissement aux concepts scientifiques. en considration que sur le.terrain de.la science, et faute de prendre vraiment est seul pouvoir et d'inventions de recherches vou un.type qu'il l'art.est vers ce tourner son attention en venait ncessairement Eisenstein accomplir, d'art. Mais cette comme les qualits formelles de l'oeuvre considrait qu'il dans les acquisitions de l'esprit motionnelle richesse r-intrpduit que l'art surcrot de vrit apport par l'art la pense ? IL semble, bien .n'est-elle,qu'un la valeur expressive au contraire, s'attache caractriser .que. lorsque Eisenstein de vrit ce surcrot tudies pour elles-mmes, qu'il ,des formes artistiques comme une vrit, autre, une vrit proprey voit s'exprimer plutt apparat labore par les moyens de l'invention formelle. ment .artistique, que l'artiste son meilleur Ce. sont de .telles: indications qui, dans son systme, constituent apport, la thorie de. l'art .moderne.

Le

problme

du montage

au cinma, sont .essentiellement de la forme artistique,; ceux Xes problmes ceux le montage, de ce qu'on nomme encore, c'est--dire, plus gnralement C'est bien de la composition de l'oeuvre tous les niveaux de sa fabrication. il soulve en principe, ainsi que l'entend Eisenstein. Lorsqulil parle de forme, de la:disposition..et donc de la,valeur la question ;malgr certaines confusions, des En matire de films, des parties l'tablissement relative dans un tout. formel entre les lments qui composent l'oeuvre, dfinit donc.le.jeu rapports ou montage. du montage Il est vident, d'autre auquel le nom part, que ce problme lui-mme. est aussi ancien que le cinma d'Eisenstein reste souvent attach, Et non moins comme l'observe vident, Eisenstein, que ce problme gnral de la forme, nom qu'on lui donne, s'est toujours pos toutes les quelque En ^ce qui concerne le sortes d'art. Il est inhrent la nature du langage. film est constitu il suffit de constater iCinnia, par un asseniblage.de qu'un l'oeil un type dont la succession caractris bouts d pellicule prsente mobiles qu'on appelle des plans et qui de configurations d'images mouvantes, l comparaison soit trs inexacte, un peu 1 rle des mots dans jouent, quoique le langage verbal. Ces plans sont ensuite assembls en squences qu'on peut de l'oeuvre serait l'quivalent d'un iienoje,comparer.aux. phrases, et, la totalit

'' 88 discours. Le problme taxe des plans, syntaxe Eisenstein Lorsque

'

MARC du montage est donc

LE

BOr

sorte de syntaxe, celui d'une syndes squences, syntaxe de l'oeuvre. poses par tente son tour de rpondre-aux questions de le montage 2, elles ont dj t labores par les auteurs cinmatographique ont mme en U.B..S.S. Certains pos le problme les plus conscients. films en 1925, comme une apparat, dans des termes tels que le Cuirass Potemkine le cinma A sa naissance, exactement. solution rpond magistrale qui leur ou plus au thtre l'essentiel de son esthtique avait naturellement emprunt sur en effet, de transporter Il tait assez facile, la littrature. gnralement des conventions de la scne. Certes l'cran les conventions imposait l'cran indits ; et en des moyens on pouvait tirer dont d'expression particulires en transform le studio de la camra permettait outre la mobilit de quitter si elle tait mme dans l'action scne de thtre et d'introduire dramatique, de la vie relle, des lments ou romanesque de type thtral par exemple, Enet aux scnes prises sur le vif de la vie quotidienne. grce au dcor naturel celui des une volution russe avait suivi tout comparable cela, le cinma de films et avec une matrise nations autres gale. Le productrices grandes Il avec la tradition. en rupture ne fut pas d'abord sovitique jeune cinma deux sociaux inclina seulement traiter des thmes Cependant plus ralistes. dans le dveloppement nouveaux intervinrent lments trs vite, semble-t-il, o d'abord les oeuvres dites de propagande, Ce furent du cinma sovitique. la signification tait substitue une signification dramatique qui idologique oeuvres traditionnelle des tait la formule cinmatographiques. jusqu'alors les ralisateurs des studios par la guerre amenait D'autre part, la destruction celles c'est--dire dans des conditions travailler en extrieur, qui approchaient de guerre toute cette priode avaient dans lesquelles pour travaill, pendant une forte Ainsi pouvaient recevoir le jeune Etat, les auteurs de documentaires. avec celles de l'art sovitique des tendances ralistes impulsion qui s'accordaient son ensemble. C'est dans ces conditions que Dziga Kino-Glaz ou Cinma-OEil. Les membres l'cole du documentaire. Ils prtendirent dans du en 1922, fonda le groupe Vertov, de ce groupe avaient tous t forms se passer entirement du jeu de l'acteur et du dcor artificiel. Ils filmaient donc des documents, des tranches de vie dcoupes dans la ralit sociale et l'organisation de ces contemporaine c'est:-dire le montage de l'oeuvre, se faisait en fonction lments en une totalit, voulait illustrer. Peu importe de l'ide prconue que l'auteur que l'objectivit coup sr, ait t assez illusoire. est atteindre L'essentiel qu'ils prtendaient de noter que la question du montage tait ainsi pose d'une faon extrmement claire mais limitative, les matriaux ces taient rduits puisque artistiques documents ralistes et que de leur montage se dgageait une ide qui, en fait, de leur ralit pour faire d'eux de pures abstractions. Le langage tait un discours illustr. d'ides cinmatographique Les expriences de Lev Koulechov dans son laboratoire clbres expri vinrent mental s'inscrire contre cet intellectualisme heureusement excessif dans la conception du montage. Bien qu'Eisenstein ne s'y rfre pas explciteles vidait

2. Ds 1923 dans un tudie le montage thtral.

article

de la

revue

L.E.F.,

3, intitul

le

Montage

d'attractions,

il

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89

l ou du moins dans les recherches du mme ordre ment, c'est videmment avaient cours ce moment, les bases de ses propres qui que se trouvent rflexions '. Lev Koulechov voulait tudier mthodiquement les moyens d'expresIl eut l'ide de raccorder d'un sion propres au cinma. le visage inexpressif une assiette de soupe, un cadavre et enfin une femme acteur successivement nue. Pour le spectateur de ces trois films, il apparaissait alors que l'acteur la faim, l'horreur et le dsir *. Ce qui tait mis ainsi en vidence, exprimait c'tait d'une part le rle actif du spectateur de l'oeuvre et d'autre part le pouvoir la mise en forme de deux images, en suggestif du montage. La conjonction, prenant ici le mot au sens restrictif d'objets reprsents, prend une signification en fonction des capacits psychologiques de celui qui l'interprte. Cette ou plus exactement cette image totale avec sa signification, est signification, lui en prsente le spectacle, suggre au spectateur par la faon dont l'auteur c'est--dire de ses lments constitutifs. le Comme Eisenstein par le montage voulait pour son propre compte, c'tait l analyser un mcanisme psychologique dont la connaissance devait permettre l'artiste de le contrler. Au demeurant aucune de ces dcouvertes concernant la psychologie n'tait de l'imagination vraiment nouvelle. Ce qui l'tait c'tait de prendre conscience de davantage, la capacit particulire du cinma mettre en jeu les puissances de l'imagination. A partir de l, il devenait possible de prendre consciemment plusieurs C'est en ce sens qu'Eisenstein jouera un rle de premier partis trs diffrents. plan non seulement par ses oeuvres, mais, comme nous allons le voir, par sa thorie du montage.

Cinma

et Art

abstrait

La signiCes constatations sont donc la base des rflexions d'Eisenstein. fication des images artistiques est fonction de la mise en forme des lments avec ses moyens propres, procde une analyse et qui les constituent. L'art, une recomposition structurante du rel. 11 est un langage et en cela 1 cinma est pleinement la musique ou les arts un art, au mme titre que la littrature, A chacune des occasions o il doit prendre parti pour telle ou telle plastiques. de orientation de ses recherches pour tel ou tel moyen pratique artistiques, raliser ses intentions, au mme Eisenstein est guid par cette ide que l'art, titre que les sciences, peut-analyser, Non seulement la et juger. gnraliser n'est pas voue la dcouverte hasardeuse d'un hypothtique pense artistique absolu artistique, la frontire mais elle est capable de transgresser d'apparence des phnomnes, l'essence de la ralit. Il n'est sans doute pas pour dcouvrir

sa conception du montage, de Koulechov 3. Eisenstein pour critiquer simpliste parle parfois mais il ne fait pas allusion veut traiter des questions ont sou ses expriences qu'elles lorsqu'il leves. Il prfre la littrature, ce qui alors prendre pour ses analyses des exemples emprunts montre intressant toutes bien que pour Eisenstein d'un problme les formes il s'agissait gnral de l'art. il s'agissait du Cinma, 4. Cf. G. SADOUL : Histoire de fart (G. Sadoul dit qu'en l'occurence d'une assiette de soupe, d'un et J. Mitry, SM. dont mous cercueil et d'un enfant), Eisenstein, repwaions ici, en partie, plusieurs analyses.

90

MARC

LE

BOT un<&

eh quel sens l'entend Eisenstein 1, d citer inutile, pour prciser davantage : des pages de l'tude qu'il a consacre; Serg Pokofiev

Prkoev est fait pour l'cran, eh ce sens que l'cran: n rvle pais-' et leur essence, mais encoreseulement des phnomnes l'apparence interne. leur contxture de leur devenir:.. de leur tre. Le dynamisme La logique de gauche se dpenser, pendant des' Nous avons vu'la peintur des difficults en incroyables efforts dizaines d'annes, pour rsoudre d mouvedont le cinma vient bout sans peine : la reprsentation du passage d'une forme ' une. autre, du rythme, ment, de la lumire, etc. de la conversion plastique, bien qu'il lui ait fallu sacriSans toutefois entirement, y arriver du figur. fier pour cela le ct figuratif et la concrtisation' De tous ls arts plastiques, seul le cinma a rsolu en se jouant, tous les prosans rien perdre de sa facult de concrtisation figurative, raliser plus d surcrot blmes que l peinture se pose, russissant encore, puisque lui seul est capable de rcrer avec tant de profondeur en ainsi que l'cran t de plnitude le cours interne des phnomnes port tmoignage. Le raccourci de la prise de vue rvle ce que la nature tenait cach. La juxtaposition des angles de prise de vues rvle le point de vue sur le phnomne. de l'artiste du phnomne du montage marie la ralit objective L'agencement l'attitude du crateur de l'oeuvre. subjective Rien n'est perdu <c de gauche s'est des buts que la peinture avec la plnitude Et tout vit pourtant assigns avec une pre rigueur. de vie du concrets. La critique de la peindes ambitions fait, dans ces lignes, qu'Eisenstein ture de gauche est d'autant peu prs exactequ'elle rejoint plus intressante ment celle qu'il L'art adressait en son temps au cinma intellectuel. abstrait, convenue, laisse se perdre son caractre figuratif puisque c'est l son appellation dit Eisenstein, de raliser une analyse spcipour tenter, d'ailleurs vainement, du rel. Au contraire ce le cinma conserve non seulement fiquement artistique caractre figuratif selon lui, semble ncessaire ou la peinture qui, toujours au cinma, mais il est capable de rsoudre les problmes poss et surtout il est le seul, du fait de la nature de ses moyens, pouvoir recrer... le cours interne des phnomnes . Eisenstein reconnat donc que les solutions de l'art abstrait, mme si elles lui paraissent ou errones, sont une tentative contestables pour la question essentielle a t amen kf se poser et rpondre que l'art moderne il juge que cet art de gauche fut, au moins dans son premier mouvement, rvolutionnaire. Il s'agissait en effet, pour ces artistes, d se authentiquement refuser construire dans leurs oeuvres des figurations n'offrant transqu'une d la ralit dans le registre d'une Beaut dvalorise et suspecte" de position

5. P.R.K.F.V.

(Serge

PUOKOFIEV)

in

Rflexions

d'un

Cinaste,

pp".

164-5.

LES

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ARTISTIQUES

D'EISENSTEIN

91

une conception pour tenter de leur faire exprimer mystification, esthtique, toujours plus exacte des lois du devenir naturel et social. abstrait et celle du sucQuelle est donc la raison de l'chec de la peinture cs du cinma, selon Eisenstein, dans la alors que l'un et l'autre s'engageaient d'une connaissance recherche recherche objective de la ralit, qui lui parat l'art moderne ? Cette raison, l'cran en porte tmoignage justifier , se trouve dans les moyensi d'expression propres au spectacle cinmatographique, dans le caractre indit des images du film le mouvement qui introduisent quoi s'ajouteront dans les arts plastiques, le son, la couleur, bientt et le relief. Pour la premire fois dans l'histoire une formule des synthtique arts est ne, qui permet 1'.artiste d'accomplir sa tche. pleinement

L'art,

langage

spcifique

'Ces dernires ides, chres Eisenstein, et souvent reprises par lui, peuvent premire vue paratre assez simplistes. Il n'en est rien. Nous verrons qu'elles. d'une certaine du langage cinmatograexpriment faon toute sa conception on voit que, phique, et mme de l'art moderne en gnral. Mais pour l'instant, riche ou pauvre de moyens, l'activit a pour fin la connaissance artistique du rel et que le problme du montage, celui de la forme artistique objective en gnral, est pos par Eisenstein comme un cas particulier, dans le domain des arts, de l'expression des lois que dcouvre la conscience dans la ralit en analysant et en valorisant ses lments constitutifs une objective, par mise en forme. de ces lois, cette laboration et mis en fornie L'expression est le fait de toute une srie de langages spcifiques. ne serait pas Eisenstein l'artiste a t, s'il n'avait qu'il pas t plus ouvert au langage de l'art qu' aucun autre. Et cette sensibilit l'art ne va jamais chez lui sans la conscience, trs prcisment, que l'art est un langage charg d'une somme d'informations d'un certain bien qu'on est seul pouvoir type qu'il transmettre, puisse trouver insatisfaisante la dfinition tente de donner de l'art thorique qu'il comme d'un langage spcifique. de son contexte telle formulation, voici que d'extraire l'analyse, fait d'une de ses expriences beaucoup plus probante, qu'Eisenstein artistiques. se demandait-il au moment comAlexandre Comment, d'entreprendre Nevsky, ment vivait-on au xni 6 sicle ? Quelle tait la vrit de la vie sociale de ce temps, comment restituer la Yie russe cette poque ? dans sa ralit quotidienne cette vrit, se livrer une enqute infinie sur les Fallait-il, pour comprendre sur. tous les mille ? Quel sens, moeurs, sur 1 costume, aspects de l'histoire ? Cependant tirer de cette reconstitution la vrit enfin, pourrait-on historique tait l, dans la forme d'un monument qu'on avait au premier coup d'oeil regard ccwme une sorte de fait de nature, comme une chose belle et incomprhensible, parce qu'on ne l'avait : considr .comme une pense humaine pas, d'abord, ... tout s'claircit soudain. Nous sommes en train d'admirer la perfection de l'glise du Sauveur-de-Nrdits. Pour la puret des lignes et l'lgance des propordu douzime sicle n'a peut-tre tions, ce monument Ces pas d'gal. les a vues. Nous tournons pierres ont vu Alexandre. Alexandre autour Plutt

92

MARC

LE

BOT

sur la montagne comme nous avions fait Priaslavl d'Alexandre, L'difice une minence artificielle leve au bord du lac Plstchev. est vraiment mais la seule langue splendide, que nous ayons pour l'instant en commun des proporavec lui, c'est celle de l'esthtique, des lignes. 11 n'y a pas encore de communion tions, d la perfection de pntration dans la psychologie de l'oeuvre, vivante, pas de langue sur une pancarte accroche qui vive. Et soudain nos regards s'arrtent commence du muse : Construction par les soins de la direction direztelle date. Termine telle date. Rien de bien extraordinaire, vous. Oui, mais si on soustrait le second telle dat du premier, il on dcouvre d'architecture que cette merveille qui nous enchante, n'a fallu, au douzime sicle, que quelques mois pour l'lever. La pancarte de ces colonnes de engendre une nouvelle perception dans le dynamisme pierre, de ces arcs, de ces votes : on les contemple de leur du labeur on les sent dans le dynamisme pousse-clair, humain ; pas dans une mditation extrieure sur les comportements, mais dans les actes, les oprations, les gestes du travail perus du A travers les sicles, une dedans.. Ils sont tout proches, palpables. langue nous relie eux, la langue trois fois sainte d'un grand peuple au travail. Les hommes en quelques mois cette cathdrale qui ont difi ni des miniatures, ni des statues, ni des n'taient ni des icnes, vous et moi. des gens comme ]Ce m'est' plus les mais estampes, et content leur histoire, mais les qui nous parlent pierres dsormais coltines 6. hommes tailles, qui les ont assembles, le fait o Vobjet 7, dira-t-il derrire Il y a un schma dynamique de retrouver est la vrit des ailleurs. C'est lui qu'il convient parce qu'il copier les appachoses. Inutile, ce faux ralisme qui consiste reconstituer, rences. Inutiles, une neige et des glaons vritables la bataille pour tourner de du lac Ppous. Du verre fondu et de la craie rpandue dans les vergers diront la vrit de l'hiver russe : Nous n'en avons pris que l'essenPotylikha de valeurs sonores et lumineuses, le blanc du terrain et le tiel, ses rapports noir du ciel par exemple. Nous l'avons rduit sa formule et ds lors il devede feindre puisqu'on tenait la vrit 8. . Mais comment, oe point nait inutile sur la valeur de ses rflexions de la forme, Eisenstein significative pourrait-H continuer de parler du contenu de l'art comme d sa signification qui aurait une existence indpendamment de cette forme et serait dtermin antrieurement elle P L'utilisation de ces deux concepts le gne, semble-t-il, de plus en plus. Il touchera au fond du problme au moment o la critique de ses se faisant particulirement vive et o, le reproche de formalisme conceptions en partie justifie, il tentera de s'en expliquer dans qu'on lui fait lui paraissant un essai qui constitue une manire d'autocritique". mme

6. 7. 8. 9. pmbli

Rflexions Rflexions

d'un d'un

Cinaste, Cinaste,

pp. 42-43. p. 45. d'un Cihelaste, p. 67 sqq. Un texte sous le titre de Word and Image. beaucoup plus complet est

Ibid., p. 52. Montage 1938, in Rflexions dans Film Sens, p. 5 sqq.,

LES

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ARTISTIQUES

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Exprimentation Eisenstein

ou formalisme

d'abord la constatation fondamentale y rappelle dcoule, qui de Koulechov entre autres, des expriences : Deux bouts quelconques [de pelliaccols se combinent en une reprsentation cule] immanquablement nouvelle, issue de cette juxtaposition comme une qualit nouvelle . Il a galement rappel du montage de porter un signification de que ce pouvoir par l'accouplement deux bouts de pellicule, en gnral, est celui qui permet toute oeuvre d'art, mission sa mission de son rle de connaissance d'accomplir insparable savoir de fournir un expos logiquement cohrent du sujet, de du thme, des comportements, du mouvement l'intrieur et de l'pisode l'action, l'intrieur du drame tout entier. Et il ajoute ceci : lment avons nous-mme nous Quel ngligions-nous, lorsque fois l'incontestable de ce phnoindiqu pour la premire importance mne pour la comprhension et l'emploi du montage ?..-. La faute consistait mettre l'accent sur les possibilits principal de juxtaposition, en affaiblissant de l'expril'accent que l'attention mentateur d faire porter aurait sur ls lments de la juxtaposition. Ceux qui m'ont la chose se sont empresss de prsenter critiqu comme du un manque d'intrt mme des lments pour le contenu confondant l'intrt de l'exprimentateur un certain montage, pour avec l'attitude dudit aspect et un certain ct du problme exprimentateur l'gard de la ralit reprsente. de l'imputation. Je leur laisse la responsabilit ce laiss prendre tout d'abord vrai je m'tais Je pense qu'au du montage dans les composantes souvent, qui, y a d'irrelatif qu'il du moncomme par la volont soi, en se trouvant juxtaposes malgr corrlatifs. terme et deviennent un troisime engendrent en somme laiss prendre des possibilits Je m'tais qui n'taient de la composition dans les conditions cinmatographique point typiques normale. et des cas de cet une matire affaire essentiellement Ayant de la la possibilit amen rflchir on tait naturellement ordre, la nature , juxtaposition. Et l'on accordait moins d'attention analytique ne A soi seule, du reste, cette attention mme des lments juxtaposs. interne de la squence, sur le contenu suffit seulement pas. Portant avec toutes les suites le montage, elle a pratiquement abouti tioler teur, en dcoulent. A quoi fallait-il excs la normale qui surfout ? prter attention pour ramener ces deux

11 fallait se tourner vers l'lment fondamental gaqui dtermine de lement le contenu interne de chaque squence et la juxtaposition du tout, de l'ensemble, de ces matriaux, c'est--dire vers le contenu ce qui rassemble. sduire se laisser Le premier excs consistait par la technique le second par les lments de l'assemblage de montage), (la mthode assembler (le contenu de la squence).

M
Il fallait

WAR L

B0T

de unificateur, s'occuper plus de la nature de ce principe dans une gale mesure ce principe qui pour chaque oeuvre engendre aussi bien le contenu de la squence que celui que rvle la juxtaposition des squences. de l'expMais il fallait en premier lieu, pour cela, que l'intrt o le toit, rimentateur ne se portt point vers les cas paradoxaux t prvu, contre loin d'avoir 1 rsultat l'ensemble, surgissait final, toute attente. Il fallait s'intresser aux cas ou les lments ne sont pas le tout a t seulemesnt corrlatifs, mais o le rsultat final, l'ensemble, les lments aussi bien que les conditions prvu, voire a prdtermin les plus rpande la juxtaposition. Ce sont les cas normaux, habituels, dus. Ici aussi l'ensemble comme un troisime absolument surgira la terme . Mais le tableau complet de la faon dont se dterminent sera plus de l'une et de l'autre, et le contenu squence, le montage ces cas qui se dmonstratif et plus vident. Et ce sont justement rvlent typiques pour le cinma. tant considr sous cet angle, les- squences comme Le montage vritable. leur se trouvent juxtaposition places dans leur rapport loin avec les Bien plus, la nature mme du montage, de rompre du ralisme se prsente comme un des principes cinmatographique, procds les plus logiques et les plus lgitimes pour faire apparatre le ralisme du contenu. en effet, que le montage ainsi conu ? Dans le cas Qu'est-ce, chose d'indles lments n'existent prsent, plus comme quelque mais comme une reprsentation d'un pendant, unique particulire La juxtaposition thme d'ensemble tous galement. qui les traverse de ces dtails particuliers mode de montage dans un certain appelle la vie, rend perceptible l'ensemble chaque partie, qui a engendr elle les relie les uns aux autres dans un tout, dans cette image synthet aprs lui le spectateur, le thme en revivront tique o l'auteur, question 10. La critique Eisenstein de son propre formalisme, tel qu'on le lui que.fait a souvent reproch, est radicale. Tout au plaisir crateur de faire natre des des images significatives, il lui est arriv de les considrer comme si formes, elles existaient comme si elles pouvaient elless signifier pour elle-mmes, mmes. Au lieu de prendre comme pierre de touche de leur vrit la ralit laquelle elles se rapportaient, il lui est arriv de se complaire Teur raret ou leur force explosive, bien que cette force ne s'appliqut point l'objet d'autre objet qu'elle-mme. prcis de sa recherche et pt ainsi sembler n'avoir Il se qualifie donc modestement Mais si cela est vrai, il d'exprimentateur. reste qu'il a conscience d'avoir choisi la bonne voie et us du bon instrument, mme s'il est tomb dans des excs de virtuosit. Aussi bien l'oeuvre d'art est-elle le produit d'une exprimentation, d'une fabrication o le savoir-faire, la matrise un premier rle. Dans la fabrication d'un film, technique jouent il s'agit aussi, d'une certaine faon, d'une main qui pense, de la main qui

10. Rflexions d'un Cinaste, pp. 6a-7^.

LES' saisit l'oeil

THE&MS la camra,

ARTISTIQUES

D'EISENSTEIN

95-

ds/' mains 1 regard collaborent de plutt qui diriger pour ft-elle anime la trs confuse, Certes-, une intention mcanique. initiale, de l'artiste.. la vrit recherche Mais se dcouvre l'oeuvre n'existe dans qui 1 son achvement avritf et c'est la raison vidente la plus jamais simplement l'oeil vie d'art'n'est d'une ide prconue* 1. pour laquelle pas l'habillage

Ea

signification

artistique

Eiseristeiii de telles expriences que pense' donc que c'est effectivement"par se ralise la cration il retrouve, en analysant son actiartistique. Cependant vit cratrice, cette contradiction entre les lments de la juxtaposition qui auraient un contenu ou plus exactement une signification et pr-dtermine, les possibilits de la juxtaposition, c'est--dire de la forme. Mais sJexprimer eri ces termes, c'est penser que l'oeuvre d'art utilise des signes qui sont en quelque sorte des doubles des objets rels, que ces objets rels sont en quelque sorte et transfrs dans l'image tous les artistique, que, d'autre part, parmi modes de juxtaposition possibles, parmi toutes les formes possibles, une seule la signification des objets en question, ce qui laisse supposer, peut exprimer en effet, que cette signification relle est dtermine au antrieurement travail de l'artiste et par quelqu'un d'autre que par lui. L'artiste devient une sorte d'ordonnateur, de matre ds crmonies intellectuelles. Gomment parler, dans ces conditions, de la conscience esthtique ? La fausset de la spcificit du problme cM ici et Eisensti donne au moins tous les lments de sa solution. La ralit reprsente par l'oeuvre, dit-il, de la rflexion de l'artiste l'objet suscite de sa part un oertain intrt, se voit attribuer par lui une certaine signification. Eisenstein n dit pas' que cette signification est trangre la pense Il ne dit pas non plus qu'elle est d'ordre spcifiquement artistique. artistique. Mais' ri'arrive-t-ori conclusion cette dernire lorsqu'on pas ncessairement parle d'un principe unificateur qui ne peut tre que la pense mme de l'artiste, ou les faits considrs ? le; jugement esthtique port par lui sur l'vnement Or cette pense s'exprime dans une image synthtique qui est l'oeuvre eri tant et de encore d contenu dans ces conditions, que totalit. Comment, parler tenace, leur forme, dans le sens qu'Eisenstein, reprenant en cela une tradition donne habituellement ? Eisenstein doit renvoyer en effet un ensemble, Une manifestation videmment de la pense, au sein de laquelle une dishomogne tinction de cette sorte n'a plus aucun sens. les tranches de vie les plus ralistes Car, enfiri, la camra peut enregistrer dans le style le plus dpouill : ce n'est en aucun cas la ralit brute d'artifices dont la vrit, pour un que l'on retrouve sur l'cran, mais une reprsentation marxiste comme elle aussi l'usage a pour critre Eisenstein, pratique qu'on Eisenstein dit trs bien, en effet, que peut en faire comme outil intellectuel.

comme l'escalier d'Odessa il. A ptopos le Cuirass Potemlcfne, des trouvailles qui marquent ou te brume qui n'taient pas prvus par le scnario, Eisenstein crit ceci : Cest un grand bonheur, et c'est tout un art que de savoir entendre la nature ou les ce que vous soufflent et comprendre en ce que vous disent, dtails imprvus d'm dcor que vous avez conu, que de savoir couter l'cran de leur vie propre en crevant les scnes qui vivent s'a/ustant, les bouts de film monter, au corps du film parfbis les cadres de Ja pense dont elles sont issues... la contingence s'intgre comme une ncessit inluctable. RfJeKibr) d'un Cinaste, p. 29;

98

MARC

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BOT

dans le cas. prsent les lments n'existent plus comme quelque chose d'ind Toute expression est mise en forme d'un systme de signes. Le prinpendant. de la cra tous les moments intervient le choix artistique cipe unificateur, celle-ci dans sa gense, tion de l'oeuvre et l'on ne saurait esprer, en analysant de ralit des petits morceaux dcouvrir au terme d'une sorte d dissection est donc inscables. Le mot forme, pour autant qu'on l'oppose au mot contenu, de il faut entendre trs ambigu. Si on l'emploie, par l qu l'art est crateur concrtement entre des lments des relations formes en tant qu'il dtermine renvoient tous les signes utiliss par tout langage, perceptibles qui," comme ces formes qui sont porteuses de la la ralit. Ce sont alors ces relations, des signes qui Le choix des objets, ou plus exactement signification artistique. est un aspect de l'oeuvre, entrent en nombre dtermin dans la composition et qui a trait une de cette information que l'oeuvre est destine transmettre ralit infiniment plus riche et plus complexe que le schma de pense auquel la rduit, mais par lequel elle prend la responsabilit l'information artistique Il est vident de l'interprter, correctement. d'ailleurs que ce plus ou moins choix est le fait de l'artiste et non celui d'une conscience sociale idale, inme dans le cas o l'artiste, comme Eisenstein, est en accord gnral avec l pense il coopre et les intentions d'un groupe humain l'avenir dtermin, duquel en tant qu'artiste. Il faut, crit d'ailleurs dtruire en soi-mme le Eisenstein, donn amorphe et neutre, V tre indpendant des vnements et des ph la conception de cet tre nomnes, pour le rajuster ensuite conformment son gard, attitude manant de mon idologie, que me dicte mon attitude de mon univers mental, lesquels sont notre idologie et notre univers mental 12. il n'est pas moins Tantt on lui fait Quant au concept de contenu, ambigu. ces lments de ralit qu'on s'imagine retrouver l'tat dsigner brut dans une femme nue, ou une assiette de soupe. Tantt, l'oeuvre, par exemple, au contraire; on entend par l la signification gnrale de l'oeuvre dont on croit d'elle parce qu'on tant bien que qu'elle peut exister indpendariiment arrive, mal et toujours en l'appauvrissant, la traduire sous forme de vrit philosoou mme scientifique. phique, religieuse politique, 11 reste, en dfinitive; d'une que l'oeuvre est l'expression pense et dire, comme Eisenstein, est un des procds les plus logiques et que le montage les plus lgitimes le ralisme du contenu , n'est pas: un pour faire apparatre Il n'y a pas un catalogue de procds plus ou faon trs claire de s'exprimer. moins ralistes, un contenu raliste. Il peut seulement pour exprimer y avoir des oeuvres qui dcouvrent la ralit dans sa vrit objective, ou^qui masquent telle que l'exprience Mais en fin de compte, travers ces peut la confirmer. il n'est pas douteux que cet essai de 1939, qui semble ambiguts d'expression, la maturit de la pense d'Eisenstein, fonde plus justement marquer qu'aucun autre l'affirmation de la spcificit de la pense artistique.

L'arfc-oonrlit enfin par choisit qu'Eisenstein C'est des qualits de ces images synthtiques, l'analy3e de les constituer fait oeuvre de crateur, lorsqu'il telles qu'il

12. Rflexions

d'un

Cinaste,

p.

135.

LES ira

THEORIES

ARTISTIQUES

D'EISENSTEIN

97

sur la base de ses expriences, le plus loin, dans la reconnaissance de la de l'art comme mode de la pense. Ces qualits veut spcificit qu'Eisenstein donner ses oeuvres ne sont pas choisies arbitrairement. Les formes artistiques tant l'expression, dans le registre de l'art, d'une certaine somme de connaisou 'moins sances plus et concernant une vridiques, proposes par l'artiste ralit historique c'est dans la dtermination des qualits de l'oeuvre donne, non seulement son intelligence de la ralit histopar cet artiste, qu'apparatra mais aussi le caractre rique contemporaine, aucun autre de la irrductible En marxiste avec lui-mme, Eisenstein notera en pense artistique. consquent un essai de 1929 13 que de mme que la philosophie pigraphe est projection de la dialectique dans des inventions des choses, dans le cerveau humain, dans le procs de la de type abstrait, pense , de mme l'art est projec tion du mme systme des choses, dans des craiians d& type concr&t, dons des forms . en fonction des principes du matrialisme Il en dduit donc, toujours dialectique, que : l'art est toujours conflit, 1 en ce qui concerne sa mission sociale, 2 en ce qui concerne sa nature, sa mthodologie. 3e en ce qui concerne sa mission sociale parce que .- c'est la tche de En ce qui concerne les contradictions de l'Etre... l'art de manifester entre En ce qui concerne sa nature parce que : sa nature est conflit et Entre inertie existence naturelle et tendance cratrice. organique des de la volont d'affirmation. d'affirmation volont L'hypertrophie ossifie l'art sous forme de technirationnelle de la logique principes d'un une carte calisme (La peinture paysage devient mathmatique. une peinture de Saint Sbastien devient une tude anatopographique, de la logique de l'aspect nature organique tomique). L'hypertrophie dilue un devient l'art dans l'informe. (Un Malvitch organique un Archipenko Kaulbach, prsente un spectacle de figures de cires en ombres chinoises). est de la forme La limite (le principe passif de l'tre) organique est l'Industrie. de la forme rationnelle A l'interla Nature. La limite est l'art. section de la Nature et de l'Industrie de considrations n'y a peut-tre pas dans toute la pense d'Eisenstein dont les Nous sortons de la thorie plus dterminantes gnrale que celles-l. intellectuelle. Nous valent tous, les modes de cration principes pour dfinir artisde la cration ici une dfinition de la spcificit trouvons caractristique de la pense cradit en effet Eisenstein, se distingue d'abord L'art, tique. les trice d'abstractions car il a pour fin la fabrication d'objets, scientifiques, au terme objets d'art, qui sont d'une "autre nature que les objets engendrs de la spculation et l'industrie la mettent la technique scientifique, lorsque en oeuvre. Celles-ci en effet des objets d'usage purement pratique. fabriquent L'art immdiate n'est pas davantage sorte de communication le mode d'une Il

13- A

Dialectic

Approach

to

the

Film

Form

, in Film

Form,

p.

45 sqq.

cig

MARC

LE

BOT

n'est pas passive, La conscience avec la Nature. d la conscience esthtique offerte une rvlation des sensations et soi-disant livre au flux indiffrenci Eisenstein propos des termes de son anadu Beau. Certes on peut chicaner d'un conflit, assez clair. Expressive lyse ; le fond de sa pense semble pourtant l'oeuvre d'art, dira d'un corps corps qui met aux prises la nature et l'esprit, interne est un objet dou d'un dynamisme, ailleurs qui lui confre Eisenstein, Un tel objet est capable d'inune valeur videmment particulire. spirituelle 14 de la perception troduire un dynamisme nouveau dans l'inertie , telle qu'elle d'une Ni substitut dans les cadres de l'habitude. ide, se fige ordinairement l'oeuvre d'art fabrication d'une ni simplement postechnique, objet relevant son usager dans le mouvesorte une vie propre qui introduit, sde en quelque et cheraux prises avec les phnomnes ment vital de l'imagination se trouvant et d'organisation de nouvelles formes de comprhension chant dterminer de la ralit. comme de l'art, d'Eisenstein sur la mthodologie Quant aux considrations ellesessentiels des conflits une ralit dtermine,, historique expressive de ses partis-pris d'armettent en cause l'ensemble de ses propres inventions, tiste. A travers les formes artistiques invente et dont il veut fonder thoqu'il du monde la valeur, c'est toute sa conception riquement qui se rvle. C'est au cours de laquelle on donc aussi toute sa carrire qui se trouve en question, le voit laborer son systme propre de la ralit d'interprtation contempodes raine. Bien qu'il soit hors de question de faire intgralement l'histoire et qu'il soit suffisant d'en dgager d'Eisenstein conceptions pour notre propos seulement les quelques essentiels et constants, il aspects qui apparaissent de noter que, ds les premires il tait dj en annes de sa carrire, importe des ides qu'il ne Cessera de dvelopper possession de l'ensemble par la suite. En 1923, c'est--dire au moment o il travaille au thtre du Proletkult et o il n'a encore eu qu'une avec le prise de contact pour ainsi dire accidentelle cinma 1S, il publie dans la revue L.E.F. un article intitul Le Montage d'Attractions. Ce texte fondamental le point de dpart de toutes ses thomarque on pourra observer et des ries, dans lesquelles plus tard bien des variations mais aucun essentiel "... dveloppements, changement

OEuvre-discours

et oeuvre-objet

Ainsi, ds cet essai de 1923, s'affirhie avec une belle hardiesse l'opposition d'Eisenstein ce qu'il considre comme une conception de l'oeuvre prime d'art : l'oeuvre-discours, en l'occurence la mise en scne thtrale conue comme agencement de type discursif des lments de reprsentation , selon une certaine de traduire logique les rapports qui lui semble incapable qui, sur le plan esthtique, lient l'homme moderne la ralit moderne. Reprsmter un vnement sur la scne, reconstituer son cours chronologique dans un droulement de l'action logique , dans un dveloppement d& l'intrigue. ,

14. A Dialectic Approach to the Film Form , in Film Form, pp. 45 47. 15- Dziga Vertov devait raliser, cette anne-l, .un petit film qu'Eisenstein voulait insrer dans la. mise en scne d'Un Homme Un Sage. du cinaste obligea Eisenstein empchement faire le film lui-mme. Cf. J. Mitry, 12. op. cit., p. 16. (Nous devons supprimer de ce' texte, dont les ides essentielles sont ici, une longue citation maintenant de cette tude.) analyses par l'auteur

LES

THEORIES

ARTISTIQUES

D'EISENSTEIN

99

offrir c'est peut-tre ce qu'on d'une appelle un reflet correct paque , mais d'un il s'agit reflet de l'oeuvre d'art , c'est--dire statique que la logique se calque sur une structuration de l'vnement satisfaisante qui est peut-tre le politique ou le philosophe, mais qui est cerl'conomiste, pour l'historien, tainement incorrecte ne traduit pour l'artiste parce qu'elle pas. la vrit esthSi l'oeuvre est confine dans les limites du droulement tique qu'il poursuit. de l'action sans doute communiquer une interprtation , elle pourra logique de la pense de l'auteur correcte qui, comme il est vrai dans le cas d'Eisenstein, est en accord gnral avec la pense politique et philosophique du groupe social auquel il appartient. Mais un tel reflet, dans l'oeuvre serait passif, d'art, l'oeuvre serait statique. Elle exprimerait, en l'illustrant, une vrit des choses telle qu'elle aurait t interprte au travail de l'artiste et par antrieurement un mode de pense autre qu'artistique. dit dans son langage Eisenstein qu'elle son compte les pieuses conventions de la logique, de l'imitation reprendrait de la nature et de la tradition littraire . A cette conception de l'oeuvre-discours dont les lments de reprsentaselon les pieuses conventions de la logique tion , si on les enchane , ne font que reflter sous forme image ce que dit une Hisrpter passivement, toire pr-labore, nouvelle Eisenstein veut-il substituer ? Une quelle conception sont dfinies comme montage . Le d'attractions oeuvre dont les structures d'une nature en gnral l'artiste, monteur dispose de matriaux , c'est--dire dit utiliser librement : arbitrairement, ; Eisenstein peut qu'il particulire de demeurer dans les cadres gnraux convient mais avec cette restriction qu'il ou cette libert C'est--dire du sujet ou du thme de l'oeuvre. que cet arbitraire et le droit de l'artiste d'utiliser de faon n'est rien d'autre que la capacit traduire ces attractions, sa pense, ces matriaux artistiques, pour originale de son oeuvre. Cette pense spcifiquement le principe artistique unificateur qui n'est certes pas d'ordre irrase fonde, dit-il aussi, sur une intuition, spcicomme on le verra par la suite des rflexions d'Eisenstein, tionnel, de des matriaux du langage de la vrit et la nature fiquement artistique entre eux un type de rapports l'art tablisse qui ne sont pas impose qu'on ce type de rapports, Eisenstein ne ceux de la pense discursive. Concernant reprCes matriaux, donne dans ce texte que des indications trs gnrales. de formes, de couleurs, de sons... ; ont tous sentations d'actions, d'objets, en commun Ces attractions, leur dit-il. selon d'attraction, conjugues qualit chez le spectateur des ractions les procds de la pense artistique, provoquent artistiques sorte, et, en quelque psychologiques par le moyen de perceptions de vue d'o est attir vers un certain point de vue sur les choses, point l'esprit mme de le spectacle son ordre et sa signification, trouvera qui est le thme forces attracl'oeuvre. lui-mme C'est le spectateur qui, attir par ces mille conclusions ses propres tives, fera le chemin idologiques. qui le mnera Celles-ci mais il reste que concorderont avec celles que lui suggre l'auteur, si la pense de l'auteur ou du spectateur transpose peut tre, la rigueur, en termes de conclusions idologiques , et pour utile que puisse tre ce pasde telles ides ne seront la pense conceptuelle, sage de la pense artistique verbale. L'oeuvre se prsente donc sous leur forme pas rvles par l'artiste comme une sorte de constellation est la de forces opposes, dont la rsultante de l'oeuvre, arbitraire rinvente signification Organisation par le spectateur. mais significative, le mouvement de cette masystme interprtatif spcifique, chine analyser celui la ralit, son fonctionnement entranent qui l'utilise dans les voi&s de la connaissance est un instrument de la vi . L'oeuvre

100 de l'esprit, d'Eisenstein

MARC

LE

BOT

selon les intentions une sorte de machine pour penser. Elle devient une oeuvre-objet ce qu'on 17, pour l'opposer pourrait appeler non pas l'apparence revtue une pense dont se trouve l'oeuvre-discours, dot mais la pense artistique directement perue, objet esthtique conceptuelle, et d'un intellectuel.. d'une existence matrielle pouvoir (Dans les dernires pages de cette partie de son tude, l'audonnera teur examine les dveloppements ses qu'Eisenstein initiales. c'est que thories Ce qui en ressort principalement, Elle est n'est pas une pure reprsentation. l'image artistique sons, couleurs, multitude etc., d'lments, faite d'une en combinaison constituer immdiatement pour qui entrent de ces attractions, une attraction organise ; et la combinaison constitue une image. selon ses intentions, par l'artiste Longest une sorte Eisenstein dira temps, que l'image artistique En tout tat de cause, en tant qu'lment de d'idogramme. elle est un quivalent et non un substitut du concept. langage, D'autre le mode d'association des stimuli part, qui sont la matire du langage une esth l'artiste artistique, impose du conflit, du discontinu, de la disproportion. C'est tique de ces considrations de partir que, dans une dernire partie ce travail, sont tudis les liens thoriques entre qui existent la pense d'Eisenstein et celle de larges courants de l'art occidental moderne.)

ne sont pas les seules suggrer l'image 17. La pense et l'oeuvre d'Eisenstein d'une oeuvred'une objet, oeuvre-machine. il semble Quelle que soit la justesse de ces expressions mtaphoriques, cette instrumentale de l'oeuvre d'art, la mise en vidence de sa valeur opratoire que conception soit assez gnrale cette ipoque et qu'il de la machine s'agisse d'un significatif. phnomne L'image se trouve d'ailleurs chez Eisenstein lui-mme, par exemple dans The Unexpected (1928) (Film Form, p. 27). Remarquant du Kabuki et que de faon inattendue (d'o le titre de ston essai) la mthode celle du montage d'attractions se rejoignent, il note : Ce mode de pense qu'est le montage qui est l'accomplissement d'une de sentir et le monde en diffrencie tant faon dtonayselr qu'organisme, se ralise nouveau dans 1 un instrument-machine fonctionne sans erreur . mathmatique qui

LES

THEORIES

ARTISTIQUES

D'EISENSTEIN

101

NOTE
Le thories Le Bot texte

DE

LA

REDACTION

est un fragment sur les d'une tude qui prcde importante de S. M. Eisenstein, dont Marc et la pratique esthtiques artistique a ilonn un rsum oral dans un expos fait au C.E.R.M. devant un de la section Arts et littrature. Comme de recherche mthodologique groupe cet expos, dont la qualit a t reconnue, a fait l'objet d'un dbat d'habitude, o ont particip entre autres des historiens de la littrature et de la musique, et dont nous croyons bon de donner un aperu pour en montrer sans l'intrt, notre compte toutefois toutes les ides mises : la discussion reste prendre sur un sujet minemment ouverte complexe. du mot information qu'on y a critiqu l'emploi ambigu la fois mise en forme et informations vhicules : l'ambivalence pour signifier du terme, loin d'tre commode comme le pense Marc Le Bot, a paru dangereuse. aussi de l'pithte applique arbitraire par Eisenstein et on l'a oppose la thorie du reflet. Marc Le Bot a l'activit cratrice, dans l'acte crateur fur la libert insistait rpt qu'Eisenstein qui intervient concrets de la forme aux matriaux et a pris l'exemple utiliss, par rapport d'une mme ralit ou socialiste conomique pour montrer que par capitaliste le critre du reflet tant l'art est une institution 1' information humaine, la pratique. en dfinitive dans sa dfinition semble prisonnier, encore qu'Eisenstein On a remarqu d'une optique de la forme et du contenu, spciale au cinaste, qui l'amne au montage conu l'avance, conaccorder une importance prpondrante fond-forme trairement au pote et au musicien parat pour qui le dualisme sans grande signification. de l'art et de la pense spOn a insist enfin sur la diffrence spcifique culative de l'art en gnral, conet sur le caractre qui est moins dynamique naissance que cration, qu' amener qui consiste moins saisir un mouvement le public un tat y participer, moins obtenir des images qu' transformer A quoi Marc Le Bot a rpliqu d'esprit. que les deux aspects sont indissociables, et que la connaissance aussi est une activit qui vise transformer. On s'est tonn C'est ainsi

CHRONIQUE
LA COMMUNE

HISTORIQUE
ET SES HISTORIENS

par Jean GACON

E manuel d'histoire l'usage des- candidats bacheliers dit la

de confrences agrg et matre professeur dans nos lyces. est un des plus rpandus au en prface de Paris y figure Commune et y est ainsi dfinie en caractres gras : La Comsur la IIIe Rpublique chapitre LE SYMBOLE du mune qui avait t faite SANS IDE SOCIALE, deviendra pour les ouvriers au nom de la lutte des classes, et voulu soulvement contre la bourgeoisie far Marx . de la rvolte du proltariat franais de Paris est passe, la faveur Ouvrons maintenant l'dition 1958. La Commune : Crise et essor en tte du chapitre plan de tout l'ouvrage, du socialisme . Elle est dsormais dfinie de la sorte : La Commune qui n'est pas tel... . Sans mais qui sera considr comme un mouvement socialiste, uniquement thorie du mythe doute l'auteur sacrifie-t-il encore largement la trop commode ouvrier de la Commune qui n'aurait influenc le mouvement que par l'exaltation d'une srieuse refonte du de l'impartialit exemple ! Sans doute continue-t-il idalis le jeu drisoire de en dcrtant, la semaine universitaire contre toute vrit, sanglante, que, durant est on se conduit avec la mme frocit ! Pourtant le glissement part et d'autre d'un sensible mence Ce chives sont comme et significatif. la considrer glissement qui auraient depuis L'histoire avec officielle fait sa place la Commune et complus d'objectivit. n'est pas d tellement des dcouvertes, dessill certains yeux. Ecrits et conclusions longtemps, sans valeur mais voici

contemporaine Hatier librairie par M. Gent, d'Etudes l'Institut Politiques, son dition Ouvrons 1953. La

d'ar des prospections de Marx ou de Lnine

connus

pamphlets historique. environnant n'a pas t sans effet sur la Commune, mme si l'on s'en dfend,

ne sont plus considrs peu de temps qu'ils Il faut avouer du monde que la pression d'ivoire universitaire. On a repens la 1 tour a affirm sa vitaparce que l'Etat sovitique

lit

et le mouvement communiste mondial son essor. Et pendant ce temps, que faisaient les historiens marxistes ? Il est ais d'imposer silence qui parle de leur sclrose. Alors et les manuels se dpque la Sorbonne traient grand-peine et trs partiellement, sous la pousse du dehors, de la gangue de sicle de falsifications sur et d'interdits, ils travaillaient impose par trois quarts la lance de fconde des matres d'a-priorisme, la pratiqu du marxisme. Et ce sont ceux les que l'on accusait dogmatisme, ont bourgeoisie, une aux riche non qui, non encombrs par recherche la plus sereine, ventail allant d'ouvrages de vulgarisation, Commune un modle de prjugs qu'a nous livrer pour du ncessaire travail tays Paris eux aussi par nagure distills la

Un bel moisson, moins ncessaires du

aujourd'hui d'rudition une vaste monde que doit

et irrprochable Avec A Vassaut nouveau 1, Jacques

ouvrages documentation. ciel nous : la Duclos

annonciatrice vivante,

d'un le livre

donne

d'histoire

1. Editions

sociales, 1961, 334 p.

CHRONIQUE avoir lu non

HISTORIQUE

103

mais tout citoyen clair. Dans La Commune ouvrier, pas tout militant latin 2, Maurice au quartier allie le pittoresque et l'motion en un rcit color, Choury avec une audace certaine, tout en abordant, les problmes controverss (le rle de o il se sent l'aise ; amoureux Rossel par exemple) de son sujet, il a su nous faire sa passion conjugue partager Dans son manuel prcit, rvolutionnaire pour l'idal M. Gent hasarde encore et pour la rive : La Commune gauche. n'tait pas, du vainqueurs

A SES DBUTS, un mouvement socialiste . Et sans doute, les parmi r8 Mars, ; et certes, le proltariat n'y avait-il pas que des socialistes parisien n'avait-il la prise du pouvoir en un complot bien rgl ! pas minutieusement prmdit Mais Jean Dautry et Lucien Scheler viennent de nous apprendre (et d'apprendre M. Gent) qu'il ne faut pas non plus faire la part trop belle la spontanit, aux confuses du petit de Thers, aspirations , voire au machiavlisme peuple pour la naissance de la Commune. A partir des papiers indits de Constant expliquer ils ont montr du Comit central Martin, le rle d'claireur des vingt rpublicain arrondissements Sans attacher de Paris une de septembre ne pas , comment retenir le sens et le de celle jete sur le papier par les militants de ce Comit central ds la fin du mois de septembre 1870 : De quoi la Commune ? Non. tre compose ? Est-ce d'avocats ? Non. La de Paris doit-elle De' bourgeois importance vocabulaire Commune toutes cette du date de Paris et ne doit tre sortes soient qu'ils l'international de compose essentiellement que par des travailleurs A reconnus et socialistes. pour tre rvolutionnaires Chouteau et ses camarades entrevoyaient Commune tait Une dictature 1870 mai exagre une 18713. proposition

dj,

mme si pour eux le mot conscient, aussi, comme proltariat rminiscence de 1793. pour les no-jacobins, Un peu plus tard, lors de la prparation des lections du 8 fvrier 1871, tandis ne voyaient dans les candidatures socialistes-rvolutionnaires que certains proqu'un soient reprsents chre au manicd pour que les travailleurs , selon l'expression feste des 60, vieux c'tait l'an blique et finalement des travailleurs Si Marx exactement II, l'affiche . lui-mme de 7 ans, Henri Goull disait que, pour lui, la Rpu mais aussi la fixation du but de l'Etat par le proltariat de la ncessit de l'avnement des candidats politique parlait

et Varlin, le 13 mai 1871, non sans motifs crit, Frankel me semble perdre trop de temps des bagatelles tristement valables : La Commune et des querelles On voit qu'il influences que celle des y a d'autres personnelles. le eu connaissance de cette observation, ouvriers , ce mme 13 mai, avant d'avoir lucide Frankel : Nous ne devons pas oublier crit, lui, comme en cho anticip que 'la Rvolution Si nous ne faisons rien a t faite par la classe ouvrire. . pour cette classe, je ne vois pas la raison d'tre de la Commune . Car il y a des gens Reste dfinir, ce qu'est la classe ouvrire rtorque-t-on, ne la trouvent est un concept tellement pour qui la classe ouvrire pur qu'ils : en 1871 elle n'existe videmment sous le scalpel de l'historien-sociologue pas jamais encore ; en 1961, eie n'existe constatant que la rpression dj plus ! Ainsi, M. Gent, en btiment, couvreurs, qui suivit la Commune priva Paris de la moiti des peintres d' artisans et cordonniers zingueurs, , c'est--dire , et y ajoutant plombiers du 18 mars

2. ChJb des Amis du Livre Progressiste, 1961, 225 p. Notre collaborateur E. Tersen rendra compte de ces deux livres rcents de la Pense. N.D.L.R. 3. Dans l'ouvrage sous ce titre avec le concours du C.N.R.S., publi iciales, i960.

dans un 1 vol.,

prochain 269 p.,

numro Editions

104 employs, journalistes, fut pas essentiellement tudiants

CHRONIQUE

HISTORIQUE

ne suggrer que la Commune , peut continuer I proltarienne fond sur un oubli : le proest trs simplement Ce tour de passe-passe astucieux ou de la du btiment de 1871 est un monde trs divers et les compagnons ltariat des premires cordonnerie en font videmment partie, au mme titre que les ouvriers de la Commune, On ne comprend rien aux balbutiements grandes entreprises. justement le fait essentiel que la aux tendances contradictoires si l'on nglige qui s'y affrontent, dictature du proltariat a vu le jour dans une typique premire priode de tranentre sa mue et o se saisit sur le vif le contraste sition, o le proltariat accomplit classe ouvrire d'usine au sein mme d'une l'ouvrier et le compagnon d'atelier, de les promesses s'affirme en tant que telle et comme portant qui dj cependant l'avenir humain. ce que peuvent de prciser concrtement N'est-ce pas l'une des tches de l'historien tel ou tel ou par les philosophes, employs par les politiques l'essence de ces termes ? Car, que la classe moment, saisir, d'ailleurs, pour mieux de 1871 (sans tre dj celle de 1936) ait t vivante et combattive, ouvrire permet de comprendre que celle de 1961 (qui n'est plus celle de 1936) soit plus que jamais trs contemSous telle plume rvisionniste des luttes dmocratiques. la force dirigeante le relais de individuel cher Jules Moch vient prendre le moteur lectrique poraine, elle comme la notion de proltariat; du cordonnier et voil biffe nouveau l'alne 1 Ici et l, sont de M. Gent pour l'poque de la Commune l'est dans le manuel reflter les vocables oublies crent Le Dautry rendra s'agit le rle l'appropriation entr les ouvriers travail magistral et Emile-Tersen de production des moyens capitaliste foncire une identit d'intrts. et de l'exploitation qui

de la bourgeoisie des temps Et dater de la Commune. rvolutionnaire dvolu au proltariat, prcisment si aussi bien compris les raisons de cette ccit (mme jamais, je n'avais profondes lisant ce elle commence, au vent dp l'histoire la myopie !) qu'en , tourner de l'incontestable, sur cet pisode crucial de notre magnifique ouvrage, bilan scientifique histoire Une veille Paris qu'il sion nationale forte et de l'histoire introduction d'une du mouvement ouvrier. de pages (des barricades de 1848 la de la guerre de 1870) nous montre ce qu'est le proltariat d'alors, justement et en province. Il est impossible de rsumer ce tableau nuanc, prcisment parce est tay d'exemples de chiffres, la ralit d'une oppresprcis, bourr prouvant soixantaine

inexcusable; du rle rvolutionnaire

La Commune de 1871 sign d'quipe les citations 4; auquel j'ai emprunt qui l'avenir, la ccit des historiens (pourtant

Jean illustrent

Bruhat, Jean mon propos, il quand abordent

clairvoyants ds qu'ils modernes)

III. de camoufler l'illusoire csarisme social d Napolon capitaliste que tente Si l'on n'est pas encore dans l're du de monopoles, les 183 matres de capitalisme la France dont en 1869, Georges des des banques, Duch'ne, parle, dirigeants chemins de fer et des usines, n'en dtiennent aussi les leviers de l'Etat. pas moins Les conditions de travail les budgets ouvriers comme le s'amenuisent, s'aggravant, reconnat Michel conseiller de l'empereur. Et c'est dans ce contexte Chevalier, que s'inscrivent la renaissance du mouvement ouvrier et les dbuts de l'Internationale. une incidente : Proudhon est directement Chicanerai-je inspir par le Maniils si les rdacteurs du Manifeste sont proudhoniens, feste des 60 (p. 40) ? Mme avec franchise, revendications prsentent, d'amples (des chambres syndicales purement accueille avec tideur (voir sa lettre Larremat du 29 fvrier ouvrires) que Proudhon mme de la reprsentation il opposera le Votons blanc 1864). Au principe ouvrire, les anarchistes. Ne vaudrait-il dire que Proudhon, trs en que reprendront pas mieux
4. Editions sociales, i960, 431 pp.

CHRONIQUE retrait

HISTORIQUE

105

ouvrire sur l'avant-garde influence mais qui est plus que lui en contact qu'il a cherch, dans son ouvrage avec les ralits de la lutte quotidienne, : De posthume des classes ouvrires, solliciter la capacit politique les conclusions des 60 en faveur ? de .ces thses conciliatrices Le Pans de Dautry s'il clarifier le rle prcurseur du Comit central rpublicain des vingt arrondissements , il permet plus encore de faire justice d'un certain nombre de pieux mensonges entretenus par maints historiens Dansette ou Chastenet) sur cette priode. Ceux(D. Halvy, ci veulent excuser l'gosme d'une la guerre l'envahisseur bourgeoisie pour qui baroud d'honneur ses pri, prlude une paix prservant prussien ne fut qu'un de l'intrt national. national Que cet intrt soit, ds vilges, mme au dtriment non par chauvinisme lors, assum par le proltariat montant, troit, mais comme corollaire de l'mancipation : le patriotisme des Commusociale, leur est insupportable fivre obsidional nards devient des facdonc, tantt , tantt prtexte tactique au profit de la rvolution ! Le grand mrite de telles assertions et de montrer comment, pulvriser rieure nationale du pays, cherche (non et la libration sociale entre l'Assemble sans hsitation) la (p. 88). nationale tions du rcit qui de Tersen conjugue est, ici, de alors, Paris, expression supchapitre qui doit beaucoup nous aux conduit recherches de la dclaration guerre et Scheler, mais de la capitulation est l'occasion de de

voie

l'indpendance

un qui se choisit en Thiers central de la garde nationale cristallise ,on le sait, chef sa mesure et le Comit sur l'affaire des canons et aboutit la journe du 18 mars. Emile Tersen et Jean nous donnent un nouveau rcit des vnements, et brillant Dautry qui entranent d'abord un certain effacement du Comit des vingt arrondissements et de la section devant le Comit central de la garde nationale, parisienne de l'Internationale parce que c'est dans celle-ci bien mme certains se dirigeants que sont les masses, quand retrouvent dans les trois organismes. et initiatives Puis, cause des provocations gouc'est le sursaut populaire, l'abandon de Paris par Thiers et la chute vernementales, inopine (le mot est de Lnine) entre les mains de ce Comit central d'un pouvoir ni ne rejetait non plus, la veille encore. qu'il ne briguait, A partir de ces faits, ri gnral correctement tablis aujourd'hui, combien enfourchent le vieux dada de la spontanit ! Parce que le Comit central ne populaire fut pas l'instigateur du 18 mars, parce que c'est une riposte populaire qui, ce jourl, transforme la volont de Thiers de dsarmer Paris en droute (partiellement calcule), on dduit fut passif et port par une central de la garde nationale que le Comit n'avait ni prvue, ni mme comprise. Ainsi, vague de fond qu'il juin 1936 fut, selon les mmes thoriciens du peuple, dbordant de la spontanit, une explosion victorieuse d'autant et Front Les masses seraient mme. partis, syndicats plus rvopopulaire lutionnaires seraient moins organises ! Ce qui est archi-faux qu'elles pour 1936 (o l'action des masses est incomprhensible d'action si l'on ne tient pas compte de l'unit revendicative et antifasciste ne l'est pas moins pour 1871 scelle entre partis ouvriers) du pro(o c'est l'insuffisance les possibilits et non l'excs d'organisation qui limite On voit trop en quelle impasse veulent fourvoyer le mouvement ouvrier ceux ltariat). de tout parti. ! On les vertus de la spontanit l'inutilit et proclament qui prnent voit bien aussi, le caractre anonyme et ce que signifiait et Dautry, grce Tersen collectif du 18 mars personnalits de l'Etat. l'appareil Pourtant le Comit sailles. Scrupule : la rvlation, tapageuses ; non pas central dans une l'action, meute, de militants mais une et non responsables prise de possession la marche d'une immdiate sur de de Verinter-

Le conflit

ractionnaire

lgaliste

d'lections prfra l'organisation et faute tactique que crainte plutt

' 106 vention ment des Prussiens aux est retourn problme conciliatrices (Clemenceau) ? Le CHRONIQUE sous tous ses angles HISTORIQUE et li fort 26 mars. justeTrs

jusqu'au qui durent intrigues lue et aussi sont les pages consacres au clivage, une fois la Commune substantielles et blanquistes, en son sein. D'une entre majorit et minorit installe, part radicaux ceux qui, attentifs surtout aux problmes ; d'autre part, moins nombreux, politiques socialistes aux problmes vraiment , accordent une primaut parce qu'ils se veulent sociaux On . l'arbitraire de cette distinction. Tersen nous invite ne expressment : la majorit et minorit factice et simpliste entre majorit pas grossir l'opposition un lie aux niasses, joua, souvent et longtemps, ne prit pas l'ascendant et la minorit, colle plus neuf de l'ouvrage sans doute l'apport rle dcisif. Et c'est l qu'apparat lectif que viennent sociales l Le chapitre de publier les Editions V, La Commune ne compte et les forces populaires pas moins de 47 pages et analyse notamment les liens de la Commune avec les clubs et avec les sections de l'Internationale qui, directe , pesrent sur l'oeuvre de la Commune par le jeu d'une sorte de dmocratie sent tout dans le conseil et ses et mme plus, que le partage des voix et tendances autant, mais aussi d'esprit commissions. double face, faits d'adhsion Rapports profonde voeux et suggestions, en la en veil : les masses adressent la Commune critique des reprsurveillant et les membres du conseil demeurent vritablement jalousement sentants Les et Pierre Angrand trop Jean Bouvier pour il faut dire tout le bien que qu'on les leur prsente et qu'on les leur vant ! Et pourtant sans se rfrer je pense de leur apport. Op. ne peut plus, crire sur les Versaillaiss Pierre dont on retrouve le coup de patte dans l'tude de la lutte arme Angrand entre les Fdrs et Versailles. la partie de l'introducEt nous devons Jean Bouvier tion entre artisans, compagnons et ouvriers (o les contrastes au tranchs la mise au point d'un qu' Paris) niais surtout norme et fructueux dfrichement sur les mouvements de septembre 1870 provinciaux mai 1871 : les sept mois d'autonomie au Creusot dans le fief municipale populaire Schneider seille ; l'chec marque des Communards il n'en une de Lyon ; la longue et complexe Commune de Maretc. Si l'isolement des internationaux et des radicaux, par l'union divorce avec les forces progressistes de parisiens ne fut pas vraiment reste dans leur (refltant volue) n'taient 1871 dj plus au printemps avances de l'automne rpublicaines 1870. La provinciaux les mouvements bakouniniste la province sens moderne sont plus consacre peuple, contrls par lui. lecteurs de la Pense connaissent du

province, confusion

pas moins que structure sociale moins

des insurrections que les squelles Commune a pri parce que Thiers avait russi le blocus de Paris comme pour arrter la propagation de la peste bovine (Marx) et avait su inonder la province, villes et de ses calomnies des campagnes, (les Communards pillards, partageux ; la lgende dont d'excellentes l'inanit. ptroleuses) pages, ici, montrent Il n'est pas superflu, sur cette rfutation encore, d'insister aujourd'hui puisque des gnrations ont t intoxiques clichs. Sans doute l'exemple venait-il d'ignobles de trs haut puisque ds juin de la Commune avec 1871, le pape Pie IX parlait ses hommes chapps de l'enfer le feu dans Paris . Nantis d'une qui ont promen comment ne pas broder l'envi sur les mauvais instincts caution, auguste et jusque dans les manuels de l'cole laque ! supposs des Communards... Et pourtant, ce sont les Versaillais leurs prisonniers ; ce sont les qui fusillaient Versaillais une infirmire, tandis qu'elle donne qui le 11 mai assassinent froidement des soins un bless ; ce sont les Versaillais aux massacres de la semaine qui ajoutent
5. Voir la Pense, N

aussi

81,

septembre-octobre

1958,

CHRONIQUE

HISTORIQUE

107

sanglante, aux abattoirs dont parle Camille Pelletan, les horreurs du camp de en Nouvelle-Caldonie... Et pourtant c'est parmi les ComSatory et des dportations munards que l'on peut recenser par dizaines les exemples de bravoure, mais aussi de du turco de la Alphonse Daudet se moquait lourdement gnrosit et de fraternit. . Il est aujourd'hui mouvant de songer ces tirailleurs Commune particulirement algriens rallis la cause populaire, par solidarit entre opprims : se souvenaient-ils que Mac-Mahon, qui commandait l'arme de Versailles, avait t gouverneur de l'Algrie de 1864 1870 ? Dj le proltariat franais et le peuple algrien courb sous le joug colonial avaient mmes intrts et mmes ennemis en face d'eux. Si j'ouvre le grand Larousse, c'est peine si j'y apprends qu'Edouard Vaillant, soutint les doctrines les plus exaltes (sic) et encore est-il l'un des moins maltraits dont beaucoup sont simplement ignors.'Tout parmi les Communards, l'appareil sciendes journaux et affiches) ; iconographie ; rpertoire tifique (sources et bibliographie du livre de Bruhat, Dautry et Tersen est absolument remarquable, comme son illustration ; mais il faut, mme pour le grand public, faire une place part aux prcieuse? notes biographiques que le lecteur de tout autre livre sur la Commune sera tent de consulter : certaines de ces notes ont la valeur de vritables mises au point critiques,, scheresse, comme celles sur le conspirateur en chambre malgr leur volontaire Flix Pyat ou justement sur le blanquiste Edouard Vaillant. On regrette toutefois de Rochefort (qui est encore en 1871 le lanternier , malgr ses que la biographie ne mentionne Meaux et son premires compromissions) pas que son arrestation transfert Versailles furent oprs de connivence entre les armes franaise et bava* : un exemple parmi d'autres roise, dont, les chefs dtestaient galement le pamphltaire de la collusion entre militaristes allemands et versaillais. Mai 1961 verra au mur des Fdrs le 90= anniversaire de la Semaine sanglante, au mur; pieusement clbr. Dans un de ses derniers articles, appelant manifester Marcel Cachin crivait : Il est ncessaire plus que jamais que les jeunes gnrations soient renseignes sur l pass historique de leur classe. Il nous faut rditer les histoires vridiques de la Commune . Les historiens marxistes ont, pour ce 90e anniversaire, rpondu son voeu et fait mieux encore : avec les livres de Jacques Duclos et de Maurice Choury, avec la Commune de 1871 de Bruhat, Dautry, Tersen; l'homd'information des jeunes gnrations ... et des moins mage aux martyrs, l'effort jeunes, se double d'une incontestable lvation du niveau scientifique des tudes sur la Commune, qui rendra sans excuse les -peu-prs des faiseurs de manuels. Mais l'heure mme de l'hommage aux martyrs, ces ouvrages sont aussi des actes militants et si la Commune revit pour nous sur le papier, c'est parce qu'elle Et nous le gage clatant d'un avenir meilleur. demeure, par son rayonnement, reviennent les couplets enflamms d'Eugne Pottier : frisson nous court sous la peau ; La foule qui sent sa dtresse Commune vengeresse, Bientt, Prendra ton linceul pour drapeau. Un

les chamarrs rien ne bouge. marchons de l'avant, Va-nu-pieds, ' une Commune Nommons rouge, Rouge comme un soleil levant. Chez

MARXISME
GILBERT DU MURY

ET RELIGION
: ESSOR OU FRANAIS DCLIN ?

CATHOLICISME
par

Paul LABRENNE
sociales et viennent d'diter pour ds les

aux

OUVRAGE de inaugurer

Gilbert la

Mury que les Editions Marxisme nouvelle collection extrmement et chrtiens l. original

pages, comme premires entre communistes rapports la

Religion apparatra, tous ceux qui s'intressent

se rclafois, en effet, notre connaissance philosophe qu'un premire de la foi manire aussi franche n'hsite mant du marxisme, pas faire tat d'une et mysde ferveur la sienne et du climat religieuse catholique qui fut autrefois le parti de la classe ouvrire. tique o il vcut avant de rallier C'est humain constituent ainsi un vritable tmoignage pages de l'Introduction tout au long de son et expliquent la sympathie ne cessera de montrer, que l'auteur courants du catholicisme tude, pour certains franais. de nature Une telle attitude, aussi nettement est vraisemblablement affirme, Certaines favoriser croyants, dialogue encore que le tablir que l'on cherche l'accueil fait cet ouvrage confirmer cet espoir. d'une dans avec certains faon durable ne divers milieux catholiques

paraisse gure Le fait d'avoir plus facilement nous Mury Le chrtien

l'auteur de comprendre t croyant a pu, d'autre part, permettre . Gilbert certains mouvements la conscience chrtienne propres

si nous posons ici un timide pardonnera point d'interrogation. cependant dont il parle dans cette Introduction, qui professe (il le dira plus loin) un animisme hautement volu et fonde toutes ses tentatives de justification rationnelle sur une exprience vcue , sans recourir aux prtendues affective preuves de la Rvlation, sans songer au pari pascalien nous inspir par la crainte de la mort, a paru une sorte de philosophe assez loign, non seulement du chrtien mystique, du type courant, mais mme de bien des prtres que nous avons pu conpratiquant ait t ce mystique pas que Gilbert Mury sympathique et gnreux nous dcrit. Mais en imaginant l'image qu'il trop d'autres catholiques de celui qu'il sur la nature mme du catholifut, ne se ferait-on pas des illusions cisme et sur ses possibilits d'volution ? est certain, en tout cas, que la connaissance tiens a permis Gilbert d'utiliser au mieux Mury qui ont t rcemment entrepris par des croyants, Van der Meersch d'abord, Boulard, par le chanoine Houtart et bien par le R.-P. Pin, les abbs Daniel, Il a acquise des milieux chrqu'il les travaux de sociologie religieuse et le romancier par l'abb Godin le professeur Le Bras et M. d'autres encore, ensuite. Petit, natre. Nous ne doutons certes

i. Gilbert m-8, 318 p.

MURY : Essor ou dclin

du

catholicisme franais?

Paris, Editions

sociales, i960,

MARXISME En

ET

RELIGION nombre des des glises

109 et des baptmes selon les classes

sur des faits prcis concernant le s'appuyant enterrements le pourcentage de frquentation religieux, sociales, les rsultats des lections en liaison avec a pu dresser un tableau la fois gnral Mury actuelle la religion en France, cette religion catholique un bloc homogne comme et sans fissures.

l'implantation et dtaill de qu'on

Gilbert religieuse, ce qu'est l'heure tort parfois

considre

Cette, tude, d'un intrt a t pass au crible dans certaines considrable, revues, comme les Archives de Sociologie des religions dites par le C.N.R.S. sous l directoin du professeur Le Bras. Leur sans indulgence et souvent de mauvaise critique erreurs de dtail, invitables dans un ouvrage foi, de certaines de cette importance, dissimule mal la vritable universitaires rage ds quelques catholiques qui cherchent en France mettre la main sur les tudes religieuses, devant la mise nu des bases sociales et politiques de la religion dans les campagnes et dans les villes de notre pays. Dans le catholicisme Gilbert en effet, en s'appuyant rural, dnonce, Mury particulirement sur l'exemple de la Vende et de la le lien qui unit bien souBretagne, une conomie vent une structure clricale et une pense fataliste, archaque, syncrtisant (p. 65). fodalit et. capitalisme A tion propos du catholicisme la classe une le xixe de progressive mme aller jusqu' parisienne. Durant devant la tout urbain, ouvrire sur la dsaffecparticulirement l'gard de la religion, dsaffection qui peut rupture c'est le cas dans la rgion , comme dsarme Mury (p. 216), l'Eglise parut fut lent, mais, ajoute-t-il, le rapide . D'abord va prcipiter les vnements il insiste tout

vritable

civilisation

sicle, industrielle

G. explique . Le rveil

du syndicalisme et du socialisme dveloppement de la revendication de dtourner les travailleurs , le cathoconu avec la volont licisme social ne s'enracine pas moins, en fait, dans des couches sociales voues par leur condition mme la protestation tablie . contre l'injustice A partir de cette contradiction ce qu'il la misre appelle tudes sont particulirement diction du mouvement Gilbert Quoique rnov au contact des luttes bien mieux on comprend avec l'auteur, fondamentale, et la grandeur du catholicisme libral , dont les vicissiet finalement l'interbien illustres par les msaventures ouvriers. parfois entrevoir qui la possibilit se dgage d'un. de christianisme ces chapitres est surmonter l'opposition

des prtres laisse Mury

sociales,

de celle de l'incapacit plutt catholique pour entre son idologie et les ralits sociales contemporaines. traditionnelle Mais en prsence de cette Eglise de France qui ne parvient son pas a retrouver et dont Gilbert internes a si bien su analyser les mouvements , quilibre Mury d'immenses sont ouvertes la politique de la main tendue , non pour possibilits plumer la volaille rassembler d'immenses masses de , mais pour catholique ' sur la de simples gens de ce pays par del leurs divergences travailleurs, idologiques base de leurs revendications (p. 312). ou de l'intrt national Dans tables, l'auteur, si cette nous tude si loquente argumente solidement par du ses constatations point de vue prcises et ses chiffres irrfude marxiste, des rserves. quelques phrases

l'impression la religion

appeler cependant - et c'est l un Nous regretterons d'abord, reproche que nous serions tent de faire certaines tudes de Sve parues ici-mme, des faiblesses du que la critique rationalisme idaliste du xixe sicle soit faite sans les nuances des laques ncessaires, surtout celle-ci (p. 218) : Le fidisme des affirmations comme quand elle aboutit du xxe sicle fait Il rendait, bon march du moins, d'un tel rationalisme. sens et

paraissent

110

MARXISME

ET

RELIGION

dans ce drame inachev que Pascal voquait en perspective l'histoire en. l'insrant lettres de feu : cration, pch, incarnation, fin des temps. Les grands penseurs du marxisme n'ont pas t tendres, et juste titre, pour les nokantistes et les positivistes du sicle dernier (et pas davantage pour les'matrialistes mcanistes. attards). Mais ce n'tait certes pas pour leur opposer les vertus d'un quelconque fidisme, ft-ce celui d'un Pascal. Si grands qu'aient t, d'autre part, les dfauts d'un scientisme que personne, ne songe plus dfendre, il serait exagr, seule fin de faciliter un aujourd'hui, une poque donne une confiance dialogue, de nier les cts positifs qu'a pu avoir un peu nave en la science. La lutte de la raction clricale contre l'esprit scientifique a pris trop souvent la forme hypocrite d'un combat contre les illusions du scientisme vigilant en ce domaine. pour qu'un marxiste ne reste pas particulirement Nous avouons aussi avoir t surpris lorsque nous avons lu, p. 281 : Elle (la terreur des intgristes) signifie, par exemple, qu'il n'y a plus de place, dans la polireprsentative du gnie tique du Vatican, pour une Eglise de France vritablement national. des intgristes Non pas, bien entendu, que nous voulions dfendre la politique analys les insidieuses entreprises), mais parce (dont Gilbert Mury a remarquablement que les termes employs nous paraissent beaucoup plus gallicans que marxistes, et tre qu'il est pour nous impensable qu'une Eglise, quelle qu'elle soit, puisse jamais reprsentative du gnie du pays de Descartes et de Voltaire. accord par G. Mury (p. 293 et suivantes) aux crits l'intrt particulier nous rappelle bien (note de Kautsky sur la religion nous semble excessif. L'auteur de la p. 294) que Lnine a manifest son accord avec les opinions de ce doctrinaire cette poque . Mais cette approbation de Lnine concernait essentiellement, autant que nous sachions, l lutte que Kautsky menait alors contre le rvisionnisme de Bernstein. Nous ne connaissons pas de texte o il aurait effectivement approuv l'ensemble des vues du social-dmocrate allemand sur la religion. Il nous semble, au partir de travaux contraire^ que les ides dveloppes sur ce point par Hainchelin, sovitiques, dans son livre sur les Origines de la Religion, sont plus proches de la vritable pense marxiste. Le problme est important. Il s'agit de savoir s'il faut faire avec Kautsky une : un opposition essentielle entre les deux aspects qu'il distingue dans la religion et une autoexcessif idalisme thique d'un ct (qui serait son aspect individuel) rit oppressive de l'autre (qui serait son aspect social). Au point de vue de l'action en commun avec les croyants progressistes, une diffrence de cette sorte doit tre faite et nous comprenons sans peine que Gilbert Mury critique sur ce point certaines positions gauchistes d'Hainchelin. Mais il serait faux, notre avis, de l'riger en absolu. On avant la constitution discerne, certes, des manifestations d'esprit religieux des classes sociales. Elles tmoignent de l'impuissance de l'homme devant des forces naturelles qu'il ne peut comprendre et qu' plus forte raison il ne saurait matriser. Et de ce point de vue l'auteur a raison d'crire que la religion est antrieure , l'apparition des classes (page 29c). Mais il ne faudrait pas qu'on en arrive conclure une sorte d'indpendance de la croyance religieuse individuelle par rapport la religion considre comme phnomne social. Nous pensons, ce sujet, que les propos de Gilbert Mury concernant la fidlit l'animisme fondamental , sa persistance mme en Union Sovitique, comportent quelque quivoque (p. 298). En tout cas il conviendrait de serrer de plus prs le problme. La survie de certaines croyances Enfin

MARXISME

ET RELIGION

111

est un phnoleur apparition religieuses par rapport aux conditions qui expliquent mne historique, transitoire. Mais ne pas prsenter ce fait prcisment comme une survivance (il y a d'autres survivances sur le plan moral, le vieil homme dont de la dictature du avec l'instauration parlait Lnine ne meurt pas automatiquement de proltariat) pourrait amener le lecteur ce qui n'est pas dans les intentions Gilbert Mury admettre la permanence de certaines tendances religieuses, qu'elle que soit la ralit sociale. Cette insistance reprendre les thses de Kautsky surprend d'autant plus qu'elle est, en un sens, contredite par l'ensemble de l'ouvrage. (Il en est, du reste, de mme du titre choisi, un peu ambigu, notre avis). Elle s'oppose, en particulier; aux pages de conclusion, dans lesquelles Gilbert son Mury rsume excellemment tude, en insistant prcisment (p. 312) sur l'erreur qu'il y aurait se faire trop sur l'avenir d'illusions du catholicisme franais et en soulignant, en particulier, dans les dernires lignes, l'utilisation racde la politique par l'Eglise hirarchique du pouvoir gaulliste actuel. tionnaire

CHRONIQUE
ARAGON ET
Jean

LITTRAIRE
POTIQUE

LA CRATION
par VARLOOT

Mesdames, vous Vous Sommaire Avoir Qui

messieurs,' faites de posie apparemment bien les yeux ouvrez d'une habitude. sorte la une ide

et je vais vous en montrer plus de

n'est

votre

G
leur Monde, le fil, et il C'est

la page 81 du dernier Montreur, pogrand ouvrage les ouvrages Les Potes 1. On peut en effet le lire comme tique d'Aragon, de vous d'admirables enchantent pomes, qui pour y trouver prcdents, d'une : A la recherche mais on pourrait aussi bien l'intituler grisante musique, 'EST ainsi que parle le de la posie. bien ce qu'avait Emile il n'a s'est Henriot, pas su le rabattu sur Le littraire du journal le critique vu, en son temps, Mais s'il a aperu ne manquait pas de discernement. qui pour lui, ou plutt il l'a trouv suivre, trop embrouill la du qualit artistique au niveau du lecteur volume, qui, dit-il, se suffit * Pierre Reverdy c'est, qu'on nous; placer, : en disant

dfinition C'est

en rester, semble-t-il, banal auquel pensait il crivit ne veut pas comprendre, tes mots : Ce que le public quand veuille lui montrer autre chose que ce qu'il cherche . Nous allons nous dans l'attitude de cet autre dont aussi Reverdy, type de lecteur parle L'artiste rier offre comment il Il chemin un rsultat a fait aime les oeuvres public sa serrure, veut qui rsultat lui . si Aragon son! feu bien au du fil n'avait en tant justement que crit au et celui-ci, savoir par donnent

ce rsultai-. mme

au serrujamais qui ne demande o l'artiste obtenir est pass pour le l'illusion suit, aprs tartiste, qu'il pour rpondre il nous livre ni faut fin. la

Ce serait ce dsir. Il mme le ne un volontairement

qui mne au l de la prsomption,

abattu avoir Aprs les dmarches de sa cration pas pour Aragon, de critique. C'est cette enqute d'une aller au courant

romancier, un

s'agit article dans

potique. d'crire entendu, d'un pome, ne

expos l'oublions consentira d'abord

professoral, pas, qu'il la qu' comment

suivre

dfinition

Laissons-nous posie se dfinit

donc

laquelle il ne livre. Et remarquons

n'est pas. Le provisoirement par ce qu'elle tudiant moustache petit qui en 1890, dans sa chambre l'dredon vers du lit et la glace de la chemine ou rouge dessus de la cuvette, se bat les flancs un pour composer Promthe ? Est-il l'lve des Parnassiens, des Symbolistes,

n'est-ce pas le non-pote, du Quartier entre latin, le miroir qui pend ausur le mythe de pome ou des deux la fois,

1. ARAGON : Les Potes. Gallimard,

diteur (i960).

CHRONIQUE

LITTERAIRE

113

? Sans de cette ligne qui va de Leconte de Eisle Valry en passant par Mallarm n'crase-t-il sans doute a-t-il lui-mme, en doute Aragon pas ces bonnes intentions, un admirable pastiche comme les aime Picasso, montr ce qu'on peut tirer en franais du thme promthen illustr par Shelley. Mais le petit jeune homme la moustache 1890, si soucieux de ses effets de cravate dans l salon de Madame Y..., est un fabricatur avant tout un versificateur comme Aragon appelle Valry, impuissant, le remarquable orfvre en bijouterie fausse qu'il dnona dans ls Chroniques mme o le vers franais se libre dfinitivement des du Bel Canto. Au moment contraintes malherbiennes, le non-pote se caricature en mditant sur ces interdictions .en vers par l'effet de sa dsinence Nom qui ne peut redoubler Sans l'o vocatif qui de lui-mme le spare... voleur de fu Promthe, de l'octosyllabe Non, non, je ne commencerai point par l'invocation Et ce n'est pas moi ds le dbut qui vais le traiter de voleur de l'allumette... Qui me sers si communment Ces recherches n'aboutissent tique, car il ne chante pas : Et qu' un arrangement de mots- qui n'a rien d po-

qu'est-ce que c'est que cette musique sans le chant de muets dans un srail sans amour Que cette musique O les signes de l'alphabet cessent de caresser l'oreille Un cimetire de consonances tues Des caractres sans bruit que le froissement du papier domine.

en 1946 quand il intitulait partons donc du point que marquait Aragon ses chroniques de la revue Europe les Chroniques du Bel canto, faute peut-tre de meilleur terme ? Il y crivait : Nous Le mystre du chant. Peut-tre serait-il temps de s'expliquer sur un titre, et une expression. Les gens qui savent toujours quoi s'en tenir n'ont pas de faire des gorges manqu, et ds la premire minute de cette chronique, du bel canto. Car pour eux chaudes, que je l'aie mise sous l'invocation l'affaire est entendue : bel canto implique quelque chose de si parfaitement ou aveu de ma class, tiquet, dcri, qu'il y a navet ou imprudence part sembler m'en rclamer.

Il s'agissait du caractre musical de la posie, sans lequel il n'y a pas de posie ; aussi bien Aragon en donnait des exemples, remontant dans le Moyen Age, pinglant La Fontaine et Hugo Ren Ghil et Supervielle. Mais il que Verlaine, Apollinaire, disait lui-mme, se rendant compte de l'insuffisance de sa dfinition : Un vocabulaire critique, pour se tenir jour, doit sans cesse tre rvis ... et il s'levait contre ceux qui le croyaient converti la posie pure : O prend-on l qui se chante on doive perdre le sens de ce qui est proprement ans plus tard, Aragon n'a plus se dfendre de Quatorze entre la pour rsoudre l'opposition mtaphysique, non-dialectique, tenu, entre le chant et la signification, il va prendre la ralit analyser ce qu'est la posie, c'est--dire le rsultat final d'un que pour tenir, ce chant ? ce soupon. Mais forme et le conpour

bras-le-corps, processus vivant.

114 Un pome est la forme que prend la posie Un pote est celui qui fait des pomes

CHRONIQUE

LITTERAIRE

dire aussi que la posie est le caractre fait-il dire un jeune pote. On pourrait du pome, et le pome ce que fait le pote. Partons donc de ce qu'est le pote : c'est ce qui est tudi en la personne du preLa Nuit mier des trois jeunes gens qui sont mis en scne dans l'ensemble intitul des potes. Un pote c'est un pote- quoi voyez-vous que c'est un pote En quoi vraiment est-ce un pote A partir d'o peut-on se dire pote A partir de quand A quoi reconnat-on qu'un garon comme un autre un beau jour Est un pote La veille il ne l'tait pas encore et le voil Pote Le pote se manifeste gens du commun. extrieurement par sa faon de parler autrement que les

Jamais personne ainsi Il y aura des gens qui

n'a

les mots ensemble se rencontrer te reconnatront ces accouplements sonores pote, c'est choisir toute sa vie, l'orienter dans

fait

Mais l'essentiel n'est pas l. Etre un sens qui la marque :

Etre pote se dcider d'tre pote engage un homme Comme d'avoir vu son ombre un soir et de ne plus pouvoir l'oublier Immense avec ses manches sur les murs Il ne s'agit pas de plaire mais de trancher sur le fond de la vie D'tre diffrent se profiler diffremment On voit quune telle dfinition remonte non seulement Rimbaud et Baudelaire, mais aussi bien Hugo ou Ronsard. Affirme ds l'enfance, la vocation peut tre qualifie de divine et apparat comme une espce d possession. Aragon parle lui aussi des rgions divines d'o s'en viennent les potes-cygnes, dans son pome Je ne sais ce qui me possde , dit-il, ou encore liminaire. Je n'ai plus matrise d ma langue la fois torrent et ce qu'il roule Je .n'ai plus le choix de n point profrer ces sons chargs d'ivresse comme [les grains d'un raisin noir] Je ne puis faire que je ne les aie point prononces... L second jeune homme de La Nuit des Potes ne se contente pas d'exister comme la posie. Mais il ne trouve qu'une succession Jacques Vach. Il essaie de dfinir de prises de vue sur le monde extrieur : un charnier d'oiseaux pald'impressions, pitants, une place de province o les baladins montent leur cirque, un cheval surgi de l'avoine avec un regard vague et doux , une barque et ma main qui pend la rivire frache la mord . Cette kyrielle (page 131-2) de sensations rvle coup sr

CHRONIQUE

LITTERAIRE

115

une aptitude dceler ce que le rel contient d posie pour qui sait le regarder, mais Cette posie toute de fracheur et de sensireste au niveau du pur impressionnisme. de Pierre Reverdy et bilit peut donner des chefs-d'oeuvre comme ceux de Verlaine, de Francis Carco, qui Aragon rend hommage et avec qui il rivalise parfois (pages 104, 110, 167). Mais elle ne dpasse pas, souvent, le premier terme de la correspondance elle n'est pas la voyance rimbaldienne, la perception de ce qui baudelairienne, non-potes, dans la ralit banale. Aussi le troisime chappe aux autres hommes, pote dit-il : Ce qui me tue I Ce sont Maman les choses tues . Et la posie est-elle cet assassin recherch Peut-tre Que va trahir une blessure- ?, Le mot trahir est rvlateur. la mansarde des mots . Il s'agt de voir Le linge de couleur qui sche

Et d'abord comme si c'tait appeler les choses Par un nom qui leur ressemble et qui n'est pas le leur Et soudain comme si c'tait appeler les choses Justement de ce nom bizarre qui est le leur la posie la plus claire, telle qu'Aragon l'a crite dans la a pris mon. coude et m'a forc d'crire son Rsistance ( Ainsi parfois l'Histoire ide ), mais aussi au coup d'oeil naf de l'artiste, qui retrouve la fracheur du vocable us comme une pice d monnaie. Ce coup d'oeil ne s'acquiert pas d'emble Allusion sans doute et Aragon d'obscurit, admet que pour les jeunes potes le langage tant donn ce dlire qu'est leur vie : Il s'agit Moi la puisse tre encore envelopp

d'tre ivre ou courir ce monde cruel et dment dmence dans les mots m'y paraissait une innocence Et je comprends ceux qui se font une bouche d'obscurit Ils sont leur tour aujourd'hui ce qu'hier nous avons t.

Dans cette conclusion la Nuit des Potes, l'auteur exprime surtout une grande confiance dans la posie, dans l'action des potes, qui conquirent le monde autrement que par le canon et o ils jettent joyeusement leur gant dans la balance. Mais il ne va pas plus loin ici vers une dfinition de la posie. Il faut maintenant se reporter la fin de l'ouvrage pour en trouver une ou plutt une dfinition positive de la de l'activit Prenons-la tout de suite dans sa formulation signification potique. prcise : Toute posie est l'tre qui entrane le savoir au del de Vavoir . L'importance de cette formule se mesure son caractre abstrait, de la part d'un crivain comme une excuse Il ajoute d'ailleurs, qui dteste le vocabulaire idologique. lui-mme : Me voil bien avanc j'ai l'horreur en gnral de ce jargon philosophique' H est vraisemblable que c'est, la dernire rature . Mais il prend soin de s'expliquer. Je disais donc que toute posie est l'tre qui entrane le savoir au del de l'avoir c'est--dir au del de la donne de l'exprience directe de l'acquis de la' connaissance numrative et le pote celui qui cre au moyen d'une hypothse image aperoit partir de la ralit un rapport jamais vu par un chemin qui est celui de l'invention musicale la fois et de l'imagination

116 scientifique c'est tantt Est-il et de Gorki ncessaire sur comme ce que de s'il tait dou d'un parlant sens

CHRONIQUE inconnu posie.

LITTERAIRE et

supplmentaire

je tentais

de dire

du radar

souligner la connaissance

la conformit d'ordre artistique

de cette

nouveau ici, c'est qui est peut-tre au chant, au bel bale, c'est--dire la fois verbale et imaginative. On verra comment plus loin auparavant quelques il pages Il A faut l'ancien Eisa faut plus s'arrter haut : sur

l'importance canto. La

par accorde dmarche

analyse avec l'intermdiaire l'invention de la

celles de

de Lnine ? Ce verest

l'image musicale, potique

cration

tente Aragon de cette notion

l'analyse radar-posie,

de

cette qu'on

dmarche, rencontre

mais aussi

substituer alphabet

coeur le radar

inconnaissable posie. lui ce dis rappelle de cration potique se non radar point sitto

S'adressant cours cette comme dans sortir un de

SaintfDenis donne rcente nous

qui est alors entre dans le pome , il de la o tu fis tat prcisment parlant le fait de la science que la chauve-souris

avec les yeux mais par un sens faire croyons cloue son bec la voil sa langue si bien que l'on parfaitement Ce radar-posie la voyance de sa cage ouverte. est, comme inconnu supplmentaire sans le yeux auquel Aragon fait encore bouche

guide un inconnu

sens

de incapable de Rimbaud, en disant : allusion

Je -vois Je suis Phare

phare que aux

clameur sans je suis une obscur pense. qu'on appelle radar, mais

La

obscur, parce remonte comparaison ces intuitions le travers

romantiques, prcisant

l'avenir dans la ralit. phare qui prospecte et Baudelaire l'a illustre, mais le marxisme la pense sont artistique loin de peut se reprer apercevoir

a explicit le nouveau Ce sur lui,

en

comment

d'ailleurs, phare, et le pote s'en Vous brlez,

pass. les contemporains afflige. dit-il, mon signal

d'Aragon

toujours

leur

au

carrefour

comme

une

auto

la

lampe [verte,..] souvent

rien pens vcu pli signalis doutes et craintes pour mes jours mes nuits chu de mon haut rong parfois saign N'tait-ce du Minotaure au bout du labyrinthe. pas pour vous garder Ai-je Us On intermittent vant le de la retrouve en effet dans le Discours C'est la

si sensible vieillesse lyrique et du

dans de

le Roman la mort.

inachev le

le dcouragement premire personne et qu'accentue ici le sentiment mouindividuel du gnie potique, en mme temps

caractre

caractre

que l'importance ressent reflter raine. Tais-toi Tu As-tu Aprs

gnie d'Aragon pote qui explique, je crois, donne l'amour dans la cration cette impuissance potique, qu'il dans sa/posie les transformations de la ralit rapides contempochanson lente Laisse la au miracle place les merveilles... chose les de suivant

es trop

suivre quelque et tous

vu jamais le carnaval

triste plus retombs serpentins

qu'une

chaise

CHRONIQUE

LITTERAIRE

117

la posie l'heure o l'imagination Voil pourtant Est si lente que le fait prcde l'hypothse. : // n'y aura pas d'automation du pome ; Et le voil qui se raidit en affirmant . la posie gardera ce caractre artisanal de la chanson qui ressemble l'amour le grand crateur comme tout grand homme reste un individu, et ia Assurment cration suppose une maturation parfois lente, parfois qui avorte : Pindare n'improChnier visait pas sur le stade et ce n'est pas- la guillotine qui a empch Andr d'achever l'Herms. Peut-tre tait-il bon cependant de le raffirmer 2. On s'tonnera voquant sa victoire sur la postrit, cette davantage de lire sous la plume d'Aragon . Il est exact que la statue grecque image : Samothrace au loin morte l'Histoire de Samothrace nous est venue coupe de ses circonstances histodite de la Victoire riques, et que c'est un bon exemple pour poser le problme de la prennit de l'oeuvre ses liens avec les circonstances . A la page suivante d'art qui sembl contredire Aragon revient sur

et cet effacement du pass ce caractre prissable de l'Histoire cette moralit contraire au contraire ce que j'eusse de l'vnement de sang-froid les pieds sur la terre et non pas entran par l'criture avec la crainte d'offenser ma propre idologie je me reprends je relis je redis pour toi ces vers ta semblance.

pens Alors

Ici encore la crainte me semble mal fonde. Un marxiste ne saurait prtendre connaissance conceptuelle, des circonstances est ncesqu'une historique scientifique, saire pour percevoir la valeur artistique d'une oeuvre. Loin d'tre mortes l'histoire , les oeuvres d'art sont parfois les 'moyens uniques (mais efficaces) pour rssus^ celle des citer une civilisation autrement celles des prcoinconnue, Etrusques, lombiens. Nous sentons devant elles, bien que sans pouvoir le contrler par la science, par l'histoire vnementielle, que le reflet qu'elles nous en donnent est authentique, d'autant plus authentique qu'elles sont plus belles. Nous n'attendons pas d'Aragon, qu'il se mue en thopas plus que d'Eisenstein, ricien. Ce qui nous rjouit, c'est de les voir tirer de leur pratique, la lumire de la thorie gnrale qui est la leur comme la ntre, quelque chose dont les autres crateurs sont incapables, une analyse consciente de leur cration. Qui d'autre qu'eux dans les Potes appelle ce voyage de l'esprit que personne peut dcrire ce qu'Aragon aprs moi ne fera plus s'en tenant ce que la plume a laiss sur le papier bleui cette pauvret du signe comme une abrviation ce que d'une de la chose signifie lettre aprs tout sait un buvard ? sommaires du Bel Canto, mais dans la ligne des textes Dpassant les indications son intervention au IIe Congrs des crivains sovitiques et la qui comprennent prface aux Yeux d'Eisa, Aragon se soucie dans les Potes de filmer en quelque sorte cet art verbal qui partir de la grande nuit des mots dbouche sur la clart (et non sur l'obscurit d'une prtendue posie pure). Le premier aspect que rvlent les aveux du pote, c'est pourtant le caractre spontan de la cration verbale, o le matriau, en l'occurrence le mot, parat
2. Au vrai, Aragon vise ici la grande querelle ouverte depuis un an en Union sovitique sur les rapports de la science et de la littrature. Le lecteur pourra se documenter avec l'article instructif son (dans de Korneli Zelinski OEuvres et ambigut dans de mars mme) opinions 1961. L'analyse que tente Aragon de sa cration vise aussi prouver le caractre artisanal et singulier de l'art.

11,8 choisi une vient pour lui-mme. certaine mesure de comme Comme l'or

CHRONIQUE

LITTERAIRE

entrailles

et l'argent dont Marx nous dit qu' ils sont dans extrait des native dans sa puret de la lumire que l'homme il lui ou plutt de son systme la terre audio-vocal, , le pote extrait lui : des mots qui s'imposent d'un volcan en ruption Une de plnitude syllabe de sens une variation de revient et se gorge qui dans les lvres d'abord infime moins odeur si musique entrebilles pas un

encore

on dirait que recle got anime une vivante mre sa pulpe Mon On cette et

soudain mot une part de ce mot qu'un dans de fruit de ce mot un got profond cette reverdie...

lai langue avec le noyau joue. Dieu est ce mai des mots ce retour quel ce jeu de gagner retrouv cette et fait non point pile le rvaluation d'un

dirait

angoisse tout un sens tragique de mort. Retenons gratuit. le mot Posie dj que ce jeu

mais on l'entend jeu comme de toute chose par le jeu qui donne de vie ou ou face toujours question

a,

ds

a Aragon est premier

41 et reprise t la sienne que jusqu'en 1923). Le pote a ds l'enfance l'gard Qui Me me rendra rendra le sens du du

depuis longtemps l'ide dans (par exemple o dans les Yeux d'Eisa, du

une signification, principe, idaliste la conception rejet la il lettre relve un

le

n'est de la

nullement posie o

dans Joe Bousquet publie n'a de voir que cette faon vritable merveillement.

langage oh qui

l'enfance premire comme garde cette

mystre chant

la Quand Est neuve Mais le

venue phrase de une paire attitude de tout cet toute

gants sa vie. du monde

pote

Je peux

me

consumer perdrai me

l'enfer

Jamais je ne Du langage Jamais Je parle Comme D'o D'o je ne

merveillement d'entre les

rveillerai voix le

mots

haute

si je faisais me vient-il ce got puril me viennent les mots que ce plaisir verbal. beau n'en de morose

des vers langage l'essai de ma folie et pervers je lie et dlie et monotone

Qu'est-ce que Ce passe-temps Cosmos intrieur

comme aurai

les

mains fini ces

Je n'en ai pas je De ces formations De A sion ces geysers du

jamais cristaux de

jointes de m'merveiller prcipitations surgies de constater momentane en qui que de la parole

sens ces eaux dernires de

des profondeurs

confronter passe-temps en train

ces deux verbal d'attendre plein

est (il geyser

il est essentiel citations, ne traduit qu'une impression mots-matriaux Eisa) ; les significations. C'est un

l'expresdu pote fait d'un rien de

intrieur

surgissent affleurement

n'a

CHRONIQUE

LITTERAIRE

119

de vide. Ce n'est pas un jeu o la conscience du pote n'aurait mcanique, mystrieux aucune part : celui qui parle n'est pas dans la persuasion que sa parole est inachev, gense (le Roman p. 81) ; il ne semble y avoir jeu que parce que le pote tourne et retourne le mot comme le sculpteur avant de lui donner vie. Ne l'argile, dit-il pas aux D'abord Et Et Don puis jeunes on voil gens : des mots pris comme des oeufs font une les jets d'eau ? chaleur vivante

se servait qu'us : ont

dans

la paume

Quichotte

Chaque Elle dit

n'est plus ce qu'elle tait mise en branle parole autre chose que ce qu'elle dit, que ce qu'elle disait... le caillou roule et Quand et tombe et rebondit m'chappe Ce n'est point le sens qui meurt mais autre chose qu'il devient. vient donc cette coloration des mots, cette transposition, mots n'y sont sinon du cosmos

D'o intrieur

si bien Aragon-? Les l'appelle pas des quivalents comme dans la pense conceptuelle, mais sont models comme des matalgbriques, riaux par la pense artistique, plastiques qui va du mot au mot! dans un mouvement et en apparence Et finalement ininterrompu capricieux. Les Une erreur courante mots sont non pas le dpart mais l'arrive .

, comme

en effet, c'est la dichotomie entre contenu abstraite et forme. Non seulement on confond contenu et sujet, ramenant l'art la pense conceptuelle, mais on applique la distinction et l'on voit arbitrairement faite, chronologiquement le contenu un pralable comme et conceptuel. abstrait, Mais -en forme au mot comment se traduit au le matriau, ? Aragon s'en ... et qu' voici ma stupfaction en ce sicle et de au mon mot. Aragon, comparant les douleurs du crateur celles de je constate d'aventures ce sicle mental avoir de au donn le plus clair de mon dcisif du cosmos intrieur l'apport cours de ce mouvement de va-et-vient l-dessus trs clairement : ? Qu'est-ce dialectique qui du met mot

explique

temps d'coulements le

de fracas

tragdies passage du mot -l'image et

plus clair de l'image autre

temps

Dans 'acrobate,

un dira

passage encore : faut dire

Il et

n'est pourtant que le rtablissement le mot et l'image Qu'on s'y perd et que ces bracelets de cuir dissimulent

pas

toujours

facile

entre

l'image

des douleurs

qui

vous

sont incom-

prhensibles. En termes mot, c'est l'image. philosophiques, une des deux faons dont le monde extrieur se reflte est, avec le concept, l'image dans la conscience. le terme est quivoque le mot reflet, en Mais, comme d'image Non seulement il est trop a immdiate franais. prs de la connaissance qu'est Ainsi, moule < se modle le le

120

CHRONIQUE

LITTERAIRE

artisOr l'image connaissance sensorielle, mais il n'a aucune valeur dynamique. diffus de tique, comme nous T'entendons, est acte, processus. Dans le contenu total, la conscience, elle est un lment organisateur qui fait du reflet une cration. Parlant de l'image potique, Pierre Reverdy a crit en 1927 (Le Gant de airi) : Le propre de Himage forte est d'tre issue du rapprochement spontan de deux ralits trs" distantes dont l'esprit seul a saisi les rapports . C'tait voir dans l'image d'une espce diffrente de la gnralisation une forme de pense 1 une gnralisation, marxiste la simple perception. mais galement Aragon suprieure conceptuelle, claire ce processus. Dans les pages d'analyse o il montre Eisa la trame du le de rationalisme chant , pages qui sont un magnifique dialectique, tmoignage pote se compare saint Jean Patmos, arriv par la mer , oiseau prisonnier centrale : affective, l'image organisatrice, de la pense mes yeux Tout ce qui cherche rsumer l'acheminement intrieurs prend soudain lumire de mensonge et les voies de l'ide en moi toutes prcaires expliquer o je dborde ce carrefour aveuglant o je me dis c'est l Si par del ces explications parcellaires je ne dcouvre pas en le terme commun moi l'lment une autre sorte d'image organisateur secret o la plusieurs images qui ne sera pas formul une espce de miroir lumire se rfracte et change de nature. De cette image forte , dynamique et centrale, Aragon donne un exemple pris sur le vif de sa cration : celle de la chauve-souris. Voici d'abord les lments. Dans son Discours la premire personne (n 8), le pote se compare saint Jean Pathmos, arriv par la mer , oiseau prisonnier de son malheur qui se dbat aux barreaux incomprhensibles de sa cage et s'y dchire plaisir les ailes . Et il ajoute : O donc ai-je vu dj se produire une telle mtamorphose C'tait une jeune femme et non pas un vieux carnassier comme moi Un immeubl neuf au vingtime sicle une histoire de tant par mois Dans la dcomposition des roses Qu'est-ce qu'il me prend de Pathmos tourner vers la Porte d'Orlans Mes yeux nocturnes traversant au loin ls espaces anachroniques... D'autre part, dans Eisa entre dans le pome (n question du radar posie, et je lis cette strophe : 3), il est, nous l'avons dit;

Rinventant le jour dans les vagues brises. Eclabouss du chant de la mer la rou Je vis comme un marin dans l'cume des proues des vers plus forts que les baisers Je vais formant Revenant alors sur ce dernier pome o il veut insrer huit vers, Aragon se demande quelle a pu tre l'image-carrefour. Il la trouve dans la chauve-souris, non seulement lie au radar dans le discours de Saint-Denis, mais qui se trouve aussi dans Roses crdit, oeuvre d'Eisa encore : et par deux fois dans tes crits la chauve-souris s'est leve et je voyais d'abord cette scne effrayante de Roses. crdit o Martine trahie devant l'homme qu'elle aime se change en chauve-souris battant les murs de 1a chambre les parois de son malheur.

CHRONIQUE Mais

LITTERAIRE est double, car pas reconnu Martine Pathmos dans le discours de

121

le lien

n'aviez-vous l'Evangliste Et roux thrace. n'oublions une ?

Jean

encore Reste Et

pas que de fois Eisa. l'apparition, de remarquer d'abord ne me

saint

Jean la

on

passe l'Apocalypse, du pome, de la

et

par

le de

Cheval Samo-

expliquer Aragon ... tout qu'elle

poupe

Victoire

: le torrent je dcouvre il semble du je dirai

remontant vient

strophes plus haut je vis comme un marin souterrainemnt qui Je verrais ment de saint Aragon Martine Sans va aussi surgir un en

comme point cette comparaison

Louvre

mais

de

trois

innocente

et caetera par quoi moi la statue de guerre au

s'engendre milieu de l'Archipel...

des navires

lien, bien que tnu, entre ces navires grecs et le dbarqueMais tout la fin, en posfc-scriptum son analyse, Jean Pathmos. dcouvrira vient scne de directement de la mme que la Victoire d'Eisa, dans Roses crdit. que l'crivain le dise

il y a ici confirmation de la clatante lui-mme, thorie de l'image et du processus dans la cration artisorganisatrice imaginatoire Aux antipodes de l'exercice surraliste de l'imagination. tique. Bien entendu, le cas est exceptionnel o le crateur consent abattre son jeu ou plutt reconstituer tout les dmarches de la partie a joue... Comment qu'il autre que lui, ne possdant texte achev, pourrait-il qu'un esprer le mme rsultat ? Encore avant les brouillons successifs d'un auteur. Mas aucun possde-t-on parfois ne nous a renseigns sur tous les cheminements non-crits de sa pense, dont Aragon le papier ne garde que des jalons, de la correcou plus souvent le travail postrieur tion stylistique. Sur de nous ce travail, sur cette dernire aussi. Ici l'crivain renseigner en inventeur et critique. La raison esthtique, tout caractre dans cette laboration dynamique, ralisme. de la composition C'est ce que rvle l'analyse qu'Aragon placer la veut tape de la se ddouble n'a pas manqu cration, Aragon il s'analyse) (il se dtriple quand d'ailleurs intervient alors, perd qui mais nous voil bien loin du sur-

des deux

dans le pome dont nous avons interpoler ici essayer de classer seulement lecture de ces pages clairantes. Je voudrais de clart, les raisons du choix. J'en retiendrai trois : les raisons techniques, l'exigence l'limination du banal. Raisons n'admet : le vers compt (on se pas toutes les expressions techniques : voici un vers alexandrin de treize pieds ; voici le mot branrappelle Promthe) de l'alexancher qui entrane des mot qui n'entrent pas dans le cadre troit Vchiquillier ; le mot drin en dirse est impossible chiquier prononc pendant que tu y es ; un dpart de vers comme ce que j'cris ressemble au calcul ne fera jamais un vers ; le mot chiffre ne peut tre laiss en fin de vers car il n'a . pas de rim)e en franais de clart : crire Je branche qui je veux n'est pas se faire comprendre, Exigence il ou l'autre des moi l'un ce que signifient entendra pour n'y a que moi pour mots ; dire en des choses de nature , je les prends je les lve est parlant ces pices ; et remplacer car c'tait taient dans ma pense qu'elles quivoque,

strophes supplmentaires parl. Rien ne peut rem-

122

CHRONIQUE

LITTERAIRE

je veux dire qu'ils ne sont que la. par je prends les mots n'est pas clair car donne . enfin du banal et du superflu : rptitions inutiles ( ce qui deux Elimination fois se dit insulte au lendemain ) ; banalits comme celles releves dans Promthe : Nu comme un x en chair sur le front de l'Elbrouz Saint-Antoine Rien de cela n'est possible ni cet ixe du Faubourg Pour villa de banlieue Ni ce zde sans fminit qui peut tout au plus faire du zle sur la pelouse Ma9 qu'carte ta xnophobie vers franais. Rsumons avec ces paroles de l'auteur qui se peint poUr leur dsade la sono-

1 ajustant des rimes choisies le mouvement de mon esprit les rejetant des raisons diverses comme leur emploi trop rcent dans le pome ressemblance avec d'autres chansons ou la banalit ou ce sentiment d'un mot trop voyant ou l'insuffisance grable de la simple rptition satisfaisant de langue offrir dans son vocabulaire un rapprochement rits similaires.

Il faudrait souligner dans ce travail, dans cette autocritique permanente l'importance de la culture. Depuis les Chroniques du bel canto Aragon n'a cess de marquer la ncessit de la culture pour le pote, pour l'crivain en gnral, et il y revient ici ; et conLa posie a des domaines divers qu'il faut savoir reconnatre natre et cela suppose de la part de qui la juge au moins un certain degr de science acquise et ce n'est point de faon ncessaire le partage de tous ceux qui savent lire et crire. Le crateur certain humour. est un juge de soi-mme, il va mme jusqu' s'apprcier Ainsi Aragon parlant de ses vers de dix-huit pieds : avec un

... ces vers-ci quand on arrive o la rime est d'usage d'autobus quand il sonne complet J'y fais le geste du conducteur Que cela rime ou non l'cho n'en revient qu'avec un sacr retard. raison critique prend donc de plus en plus de droits mesure que l'on de la cration, et dj l'auteur, s'loigne du moment privilgi par un clin d'oeil, tend mettre le critique dans son jeu. Dira-t-on qu'il justifie les commentateurs, qu'il leur permet les rapprochements les plus surprenants, qualifis de byzantins par les ignorants ? Il donne en tout cas bonne conscience dansi leur mtier aux historiens des littratures. au pote lui-mme, comment n'aurait-il Quant pas bonne conscience, sachant et sans doute lourdequ'il illustre toute cette analyse que nous avons patiemment, ment retrace, par des pomes qui resteront comme d'admirables russites ? Aussi a-t-il raison de proclamer : J'ai barre par les mots sur la ralit . La Je ne compare pas les chosesi Je dmens Leurs rapports d'autres lois de nature J'tablis J'ouvre sans la toucher la porte et m'aventure Q rien n'obit plus qu' mon commandement.

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la concentration est de EN REPUBLIQUE FEDERALE ALLEMANDE, capitaliste plus en plus marque. sur l'anne 1959 montrent Les statistiques portant que les cent plus grosses chiffre industrielles ralis un firmes ouvriers, ont, avec leurs 2.300.000 d'affaires qui a progress de prs de 9 % sur le chiffre de 1958. La socit la 188.000 personnes, distanant A.E.G. est Siemens qui emploie plus importante (109.000) et Krupp (106.000). allemand reprD'aprs Les Echos, ces cent socits du grand capitalisme sentent 0,04 % du nombre total des socits industrielles de l'Allemagne fdrale. Mais ces 0,04 % des socits ralisent industriel 32 % du chiffre d'affaires fdrale. de l'Allemagne nous ajoutons les lecteurs curieux de prcisions statistiques que ces cent plus grosses firmes font 88,2 milliards de D.M. de chiffre d'affaires. Mais les chiffres rels sont srement note la revue Analyses suprieurs, t Documents loi n'oblige les firmes four(n 9), qui fait observer qu'aucune nir les renseignements conomiques indispensables pour tablir des statistiques xactes. aisment Ces approximations Elles font comprendre suffisent cependant. de l'Allemagne l'analyse politique a rdige pour ce numro mme fdrale que notre de La Pense. collaborateur G. Badia Pour

A TITRE DE COMPARAISON, capitarappelons que la plus grosse firme avoue 873 milMotors liste, la General 557.000 personnes, (E. U.) emploie lions de dollars de bnfices nets. Son chiffre d'affaires s'lve 11.233 millions de dollars pour 1959. au budget franais ! Son chiffre d'affaires est donc presque quivalent entre la taille des gants du nous en sommes aux comparaisons Puisque la monde Deutsch-Shell sachez que la Royal (Grande-Bretagne), capitaliste, General Electric et YUnilever chacune, emploient; (Hollande) (Etats-Unis) entre 250.000 et 300.000 personnes. est considdont le chiffre d'affaires oil (Etats-Unis) Quant la Standard elle n'emploie de dollars, de 8.000 millions rable, puisqu'il que approche Ford personnes. de 5356 millions (Etats-Unis) de dollars a 160.000 seulement. employs pour un chiffre

146.000 d'affaires

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aux est observable TRS CARACTERISTIQUE D'OSMOSE UN PHNOMNE entre le corps des officiers Etats-Unis. C'est l'osmose gnraux qui se produit des armesocits industrielles du Pentagone et les grandes qui fabriquent ments. l'heure de leur deviennent D'une part, tous les gnraux des Etats-Majors actionnaires membres des conseils d'administrations, ou, la rigueur, retraite, la production ou de ceux qui financent conseillers des producteurs d'armes ne citer quelques Bradley, Clay, des socits d'armeque Omar

de guerre (les exceptions sont fort rares). C'est ainsi, pour Lucius noms trs connus, que Me Narney, Mac Arthur, l'amiral ou conseillent etc.. prsident Radford, Ridgway, ment. Comme le fait

dans La nouvelle revue interA. Leonidov remarquer intermdiaires nationale d'avril sont de parfaits et amiraux 1961, ces gnraux des marchs : ils vendent des armes avec les services de l'arme pour conclure leurs anciens trouver un leur subalternes, tour, esprent plus tard qui, dans les mmes socits. emploi Mais on observe d'autre de rares exceptions part qu' prs tous les ministres de la Dfense, de la Guerre, que leurs adjoints, que les Ministres de la Marine, de l'Aviation, ont t choisis dans les milieux lis l'industrie expliquer le mot admirable de l'un deux, ministre de guerre (ce qui suffirait Ch. E. Wilson : Tout ce qui est bon pour la General de la Dfense, nomm E. Wilson a t prsident de la Motors est bon pour le pays. Ce Charles General Pour Motors). se reporter au tableau plus de prcisions, publi par La nouvelle revue internationale en annexe de l'article de A. Leonidov (n d'avril, pp. 33d'affaires de chacun des ministres sont prcises, depuis James 36). Les liaisons Forrestal Thomas Gates (i960 janvier (1947-1948) jusqu' 1961).

POUR REVENIR A L'ALLEMAGNE FDRALE, o les trusts ont la puissance comme s'acclre, que nous avons montre plus haut et dont le rarmement on sait, voici diverses sur la propagande de revanche prcisions qui y svit. Les faits cits ont t classs et fort bien prsents par la revue suisse Contacts, dans son de numro reproduit copieux fvrier-mars de cette extraits l'imiter. en France la vigueur continue officielle et la caution qu'insiste l'auteur de la propaest lui l'tude de 1961. tude Notre dans confrre son a dj Europe numro d'Avril. La

de la question nous incite gravit On mconnat trop souvent

irrdentiste en Allemagne fdrale gande sur ces deux C'est donne. caractristiques publie par Contacts. La

qui de

forte de 2 millions est la B.D.V. d'adhrents, principale organisation, der Vertiebenen : Union la des Dplacs). Une autre (Bund organisation, des Ostens : Jeunesse allemande de l'Est) D.J.O. Jugend groupe (Deutsche l'uniforme. 150.000 membres, portant Trois des organisations rvisioncent cinquante dpendent journaux

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nistes. Ce sont ces organisations et placardent en affiches, qui ditent, parfois les cartes de gographie doivent sans cesse rappeler les territoires qui Dans leur la Rpublique allemande terminologie, reconqurir. dmocratique est toujours : ce Mitteldeutschland centrale , c'est--dire appele Allemagne la Silsie tant, pour eux, l'Allemagne de l'Est. polonaise Mais l'activit tions de masse. La les informations, de leur importance. Sait-on, Allemands de ces organisations consiste dans les manifestaen France, y fait parfois mais allusion, presse quotidienne, succinctes et rares, ne permettent d'avoir une ide gure essentielle

le congrs fdral des i960, les 5 et 6 juin, par exemple, qu'en runi des Sudtes, Munich, a rassembl Allemands se 360.000 disant des Sudtes ? originaires Bochum, 80.000 Allemands manifestaient sous le Que, les mmes jours, mot d'ordre : Pommern uns (La Pomnarie nous appartient) ? gehrt Et que, quelques semaines 20.000 membres de l'organisation plus tard, de Prusse occidentale des transfrs Munster se runissaient revendipour ? Leur journal alors : Comme crivait on sait, au dbut de la quer Dantzig deuxime le corridor a fait retour l'Allemagne. mondiale, guerre polonais On peut penser ce qu'on veut des injustices commises dans cette guerre ; en ce qui concerne fait historique... juridique, un peu plus de cinq sible que pendant manifestations annuelles Comme on s'en doute, une des plus puissantes est le Congrs des transfrs de Haute-Silsie. L't il s'est Tenu dernier, final Le meeting tait retransmis les 27 et 28 aot. Dsseldorf, par hautaux manifestants 40.000 place parleurs quelques qui n'avaient pas trouv dans la salle o s'entassaient 20.000 personnes. ce territoire, et politique la guerre l'ancien tat de fait que rtablir Malheureusement cela n'a t pos Malheureusement... ans seulement. n'a

CES DMONSTRATIONS est la question qu' propos journal anglais le vice-chancelier

DE SURETE ? Telle SONT-ELLES DES SOUPAPES se posait le de Diisseldorf de cette manifestation : Cependant il rpondait quand Daily Telegraph. Inquiet, de 60.000 les cris d'enthousiasme Ehrard lui-mme suscite

on de la Haute-Sibrie... l'Allemagne du rattachement en parlant personnes conscient. ne peut s'empcher d'y voir un acte politique fdrale allede la question le plus srieux. La Rpublique C'est l'aspect de l'arjQe disposer mande une arme et aspire fivreusement qui se refait et le soutien ment atomique que l'on sait 1) complicits (avec les incroyables fixe son rarmement. objectif de masse, organises des manifestations Il faut savoir en effet que chacune tolre par le gouverneest non seulement rvisionnistes, par les organisations fois ment Le gouvernement mais spectaculairement officialise. y est chaque les foules. y assiste et harangue Seebohm Munich, en i960, c'est le fameux qui reprsentait fait dj en 1958 la Journe il l'avait comme fdral, gouvernement de la nazi avait parl, Allemands des Sudtes . En 1958, cet ancien reprsent. Ainsi, Un ministre ou un autre le des rage ainsi un

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de vient de l'Est et des loups et autres animaux qui ont pntr qui^nous l'Est et qu'il faut abattre, au plus vite, car ils sont enrags ! la runion tait L't dernier, de Bochum salue par un pomranienne von avait officiellement son ministre d'Adenauer, tlgramme qui dlgu ' Mierkatz. tenait dclarer aux manifestants : En tant que reprsenLequel tants d'une partie de l'Allemagne, vous incarnez la cause de toute la nation Il ajoutait allemande. : vous incarnez mme une cause non seulement allemais europenne, trait de l'quit, la question mande, fondamentale ayant et par l, de la paix du monde. On voit qu'il les buts nettement indiquait d'une ventuelle allemande et la prparation ; l'quit) guerre (l'unit poli de cette guerre tique (cause europenne). A Dusseldorf, les 9 et 10 juillet de des transfrs i960, la manifestation Prusse foules. avait orientale, La veille, le chancelier les en personne, Adenauer, qui harangua le samedi soir, une impressionnante retraite aux flambeaux en conclusion les rues de la ville. Le lendemain, Adenauer, cette phrase o chaque mot est pes : Si nous prononait c'est sur le terrain et fortement nous pouvons et par cela mme, orientale. au monde, la des formules

parcouru de son discours, restons fidlement de la paix et de

de nos auprs seront restitues au monde, esprer que la paix et la libert beau pays natal La Prusse votre que vous sera restitu seront restitues Autrement dit : quand la paix et la libert Prusse orientale, employes le contexte la promesse par international finale. du mme le Chancelier

sur le terrain de ces valeurs, et solidement la libert et si nous nous tenons fidlement de nous, comme ils se tiennent allis, auprs

La lourdeur coup, nous reviendra. invitable dans et leur ambigut ambigut ne font que rendre d'aujourd'hui plus menaante

CONTRIBUTION AU PORTRAIT DU MILITANT GUESDISTE : Tel est le sujet Claude trait collaborateur lors d'un Willard, rcent, qui colloque par notre de Rohan, le 14 fvrier sur le thme suivant : s'est tenu en l'Htel dernier, du xixe sicle. (Ce colloque Le militant dans la seconde, moiti ouvrier franais tait

d'histoire franais organis par l'Institut sociale.) Willard dans sa communication et peut-tre Claude montre qu'autant allemanistes ou anarchistes, le guesplus encore que les militants blanquistes, Souvent il mne une vie prilleuse, diste totalement. autodidacte, s'engage accable et les perscutions. Mais il se distingue nettement par. les misres des autres socialistes rvolutionnaires par divers traits nalit du guesdisme, notamment par l'importance thorie et par la cohsion de sa doctrine. la faiblesse Mais, ajoute l'historien, du a -consist une dans mcaniste du souvent guesdisme interprtation marxisme. La vulgarisation en fit inclinait au schmatisme et manifesqu'il tait une mconnaissance des conditions la France et des modispcifiques fications Le avait subis depuis avait que le capitalisme rdig que Marx Capital. Une partie de cette communication est consacre la composition sociale qui extrme l'origiexpriment accorde la qu'il

LES

TRAVAUX ouvrier, les d'aprs concentration

ET

LES JOURS

127 de 1890 1900, telle qu'on peut l'anaL'auteur a constat que les rgions comme le Nord, ont constitu le guespour

du Parti lyser forte

allant dans la priode documents d'archives.

industrielle, tandis que des rgions aux structures disme un terreau favorable, encore fortela Rgion comme lui ment furent d'un accs plus artisanales, parisienne, l'intrieur la rpartition, Mais de la classe ouvrire, malais. de prsente dans le Nord, curieuses ont-ils t Ainsi, les mineurs particularits. pourquoi, moins facilement gagns au guesdisme que les mtallurgistes? le rapporteur, frapp galement, poursuit par le nombre important de militants ou ouvriers de guesdistes qui, dans le Nord, taient employs mairie ou encore cabaretiers. a-'t-on assez daub, d'ailleurs ! Le fait L-dessus, dit Claude essentiellement, Willard, s'explique par la rpression patronale, qui n'a cess d'tre froce. Le militant chass de son emploi tait tout naturellement recrut ouvrire d'tre lue ; ou bien il prenait par la municipalit qui venait un petit estaminet. En dfinitive ces cabaretiers, ces employs municipaux..., n'ont-ils se demande un chanon l'auteur, dans pas constitu, indispensable leur parti et ne sont-ils de ces militants pas les prcurseurs qu'on appellera ? Ce qui n'empche eut tendance plus tard les permanents que la solution dans quelques cas devenir une vritable institution et a confin au parfois npotisme. Au surplus ont souvent lectifs. postes ces hommes les villes A de souche du Nord ouvrire mais qui cessaient d'tre ouvriers la direction du parti et les monopolis On est

dans

sur 36 conseillers en Roubaix, municipaux, par exemple, Chiffre un estaminet, record, certes, mais rvlateur. 1895, 22 tiennent base essentiellement Ainsi le parti possde, proltarienne, guesdiste local et rgional, . On sait aussi l'chelon une direction petite-bourgeoise dans la hirarchie du parti, la proportion des mesure s'levait qu'on qu' : en 1898, sur et que celle des intellectuels croissait cadres ouvriers s'abaissait huit intelon comptait les quatorze lus sur un programme guesdite, dputs lectuels et seulement deux anciens ouvriers.

de faire savoir demande nous D'TUDES JAURSIENNES de recueillir des personnes les tmoignages qui, pour avoir noudes lments sont mme d'apporter approch personnellement Jaurs, Yvonne veaux sur son activit Madame ou sa personne. S'adresser Rgnier LA SOCIT a entrepris qu'elle Jaurs, 72, rue Taitbout, Paris (IXa).

LES REVUES
Marxism Today, Londres (juillet-dcembre i960). Nous sommes heureux de constater dans les livraisons de ces six derniers mois un effort considrable numro d'amlioration et d'allgement. Chaque s'ouvre maintenant sur un ditorial de conception originale qui, en une suite de commentaires fait le tour de l'actualit dans les mordants, idologique domaines les plus divers, depuis l'conomie la musique en politique jusqu' : voil une forme excellente de critique passant par le roman et la tlvision est plus vivante et plus concrte. d'autant marxiste, plus convaincante qu'elle moins longs, plus varis, moins pesants Les articles eux-mmes sont dsormais et abstrus.

communiste de Grande-Bretagne est en deuil d'un de ses plus le grand militant vaillants un juste lutteurs, Pollitt, Harry auquel est rendu la rdaction de Marxism hommage (aot), et notre revue exprime Today la au deuil Les ides que H. Pollitt avait su part qu'elle prend qui la frappe. continuent vivre avec une vigueur accrue, et la politique rpandre qu'il avait dfendue se trouve expose en termes clairs et prcis par James Klugdu dixime anniversaire du promann qui, dans un article rdig l'occasion du Parti communiste les thses qui gramme britannique, dveloppe (octobre) deux mois plus tard par la confrence de Moscou : notre seront reprises mais celle du passage triomphant, poque n'est plus celle de l'imprialisme au socialisme ; la puissance des forces de paix dans le monde rvolutionnaire rend dsormais les guerres vitables et la coexistence ncessaire, ce pacifique ni la lutte des classes ni la lutte pour la paix ; le passage qui ne supprime la vioest dsormais au socialisme possible dans certains pays sans recours chacun d'eux. lence et selon des formes propres rsider dans la lutte doit donc dsormais contre l'imL'effort principal et gelier fauteur de guerre des peuples. Celui-ci n'est effectiveprialisme ment Dutt nous en donne un et R. Palme plus triomphant, (septembre) du Commonwealth en analysant la situation actuelle isigriificiatii exemple : les reprsentants des confrence de ses premiers ministres aprs la dernire peuples de couleur s'y trouvent dj galit avec ceux des peuples de race blanche en attendant la majorit ; les aspirations nationales, d'y constituer les antagonismes la concurrence des pays amricaine, conomiques, l'exemple la difficult sont autant une stratgie commune de facsocialistes, d'imposer teurs d'affaiblissement et de dislocation. Mais contrairement la lgende qu'il s'efforce d'accrditer,' le gouvernement gnreusement conservateur n'octroie et forc par la lutte tenace des peuples colol'indpendance que contraint comme en tmoigne nous niaux, le cas du Nigeria dont Idris Cox (dcembre)

Le

Parti

LES REVUES retrace les combats

129

obstins et nous dcrit les perspectives. Non seulement; et financier, sur le plan conomique mais aussi sur le plan militaire, l'imp l'Afrique. rialisme se cramponne nous B. R. Mann claire britannique utilement sur les plans de stratgie nuclaire (novembre) que la Grande partir de ses bases du Kenya. Ces prparatifs de guerre Bretagne dveloppe juste titre les peuples librs du joug colonial : ils ne peuvent inquitent viter de comparer l'aide lie des conditions redoutables conomique que les puissances occidentales avec l'aide dsintresse et construcproposent qui leur est accorde par les Etats socialistes (Jack Woddis, aot). Cette politique oriente la guerre n'est pas le seul vers la prparation fait des ministres conservateurs. elle amricain, Inspire par l'imprialisme trouve un appui solide auprs des dirigeants travaillistes de droite et de leur chef Gatskell qui semble avoir li son sort celui de l'O.T.A.N. (Sam Rus Pourtant aux Etats-Unis mmes des voix se font entendre pour sell, juillet). le danger dnoncer constitue la course aux armements effroyable que nuclaires. Le grand savant J. D. Bernai de (dcembre) analyse une brochure Harrison Brown et James Real qui dcrit l'effet d'une bombe de dix mgatonnes sur Los Angeles. De telles armes, disent les auteurs, deviendront rapidement et plus efficaces encore. Ils dnoncent moins coteuses le contrle absolu qu'exercent les militaires sur leur utilisation, amricains chappant toute ingrence du pouvoir enfin quel point Ils montrent sont politique. vaines les illusions d'une limitation d'un conflit ou d'une protection quelconque des populations. leur tive

La politique intrieure se trouve domine par deux faits : l'opinitret droite du Parti travailliste dans l'opportunisme avec laquelle l'aile s'obstine et la collaboration avec le grand capital (J. R. Campbell, et l'chec septembre) du parti au Congrs de Scarboretentissant que lui a inflig la base ouvrire et de ses acoMalgr les efforts de Gaitskell rough (John Mahon, novembre). son attachement au principe de la socialisation lytes, le Congrs a confirm il a affirm le devoir pour le groupe parlementaire des moyens de production, il s'est prode se conformer aux dcisions adoptes par l'instance suprme, n'a pas nuclaire unilatral. Mais l'aile droite nonc pour un dsarmement du sa politique, et pour faire respecter les dcisions pour autant toutes il faudra des masses groupant susciter un large mouvement Congrs, les forces de gauche, y compris les communistes. est d'ailleurs de la lutte conomique Un tel combat propreinsparable en fait tre considrablement ment dite, dont les bases pourraient largies, Goodwin le syndicalisme Dennis Si, en effet, fait remarquer (aot), anglais renonc il n'en demeure pas moins que quinze mild'adhrents, groupe huit millions La combativit de la classe ouvrire lions de salaris ne sont pas syndiqus. est pourtant bien soit freine remarquable, qu'elle par les britannique manoeuvres des dirigeants syndicaux de droite autant que par celles du patrola lutte et dmocratiser nat. Il faut, en dpit d'eux et contre eux, intensifier l'appareil des trade-unions. Il faut entraner les masses contre l'exploitation

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LES REVUES

Burns d'Emile (juildont le taux, selon une tude circonstancie capitaliste contre les licenciements 100 %. Il faut lutter particulet) dpasse largement en dfenautomobile lirement sensibles dans l'industrie (Jack Moody, octobre) et en refusant les compromis dant le droit au travail (Les Burt, dcembre).. efficace, et elle doit, pour devenir est d'abord Mais la bataille politique dans une R. Falber, de l'Etat. sans cesse au mythe de la neutralit s'attaquer de pression des groupes capitaexcellente dissque l'activit analyse (juillet), sont insensiblement du Parlement grilistes qui, mesure que les pouvoirs o force accrue dans les ministres une avec s'exercent l'Excutif, gnots par entre gens du mme bord. l'on se retrouve ce tableau Pour complter indiquons que la Grande-Bretagne politique, et petite-bourgeoise sa nouvelle gauche possde galement aujourd'hui dfinit les traits avec une remarquable dont Arnold Kettle tudiante (octobre) de ce mouvement L'action lucidit peu homoqui s'efforce d'tre objective. a t vigoureuse dans la campagne gne et assez inorganis pour le dsarmement rente et la dfense des peuples coloniaux. Cette gauche est fort diffnuclaire de celle des annes 1930 : elle est la fois moins duque politiquement individualiste et plus dmocratique Elle est videmment par son recrutement. et anarchisante, avec cet idalisme moralisant l'Angleterre, qui est propre et se passionne surtout culturelles. Les problmes sociolopour les questions mais des influences amricaines s'exercent sur sa faon de les giques l'attirent, aborder. Son attitude est assez ngative l'gard de la lutte des classes et de l'Union et elle incline au neutralisme en politique sovitique, trangre. Arnold Kettle dclare n'a aucunement que le Parti communiste britannique l'intention de se livrer elle des attaques contre et que sa systmatiques vise au rassemblement de toutes les bonnes volonts unies pour la politique dfense de la paix et du progrs social. Irwin sur ce problme Ross, revenant abonde dans ce sens ; il pense mme que le tableau (dcembre) prsent par Kettle est dj dpass, que cette jeunesse de gauche se politise rapidement et que des contacts avec eNe sont dj possibles et fructueux.

les problmes et culturels nous est offerte politiques Les difficults souleves devenues par l'urbanisme. par les transformations ncessaires du centre de Londres et de la plupart des agglomrations urbaines en effet, des questions insolubles en rgime L'attitude posent, capitaliste. timore des diles travaillistes l'gard des intrts commerciaux a de surcrot des rsultats dsastreux. A partir de faits prcis,. Irwin Ross (juillet) nous dmontre subsistera tant qu'on n'aura la que l'impasse pas mis un frein le terrain et pratiqu une politique socialiste des spculation, municipalis Michael Cohen (octobre), il est possible ds maintenant loyers. Mais, objecte de parvenir des ralisations condition de s'appuyer sur un mouvement de masse. Un autre problme non moins urgent se trouve directement li ceux : c'est celui de la rorganisation administrative que nous venons d'voquer de la Grande-Bretagne. Il est bien vident des monstrueuse que l'extension conurbations rend caduque leur division en de multiples munigrandes

La' transition

entre

LES REVUES

131

et impuissantes. rivales H. Bourne Mais, cipalits remarque pertinemment la question est de savoir si ces grands ensembles administratifs (novembre), seront gouverns les rgionaux par des autorits dsignes qui favoriseront intrts des grandes socits spculatrices ou par des conseils lus sur le plan et local, comme le demande le Parti communiste, entendre rgional qui feront les exigences vitales des administrs. Voil un problme que les Parisiens affrontent et sur lequel nos amis britanniques semblent s'tre pengalement chs srieusement. Il semble tirer de leur parti que nous ayons intrt rflexion.

articles retiennent notre attention. Lewis Quelques thoriques John propos des travaux de Max Weber et Karl Mannheim, raffirme (septembre), les principes de la thorie marxiste-lniniste de la connaissance et explique avec clart et prcision le caractre de celle-ci ne saurait pourquoi progressif autoriser (juillet), le moindre commentant recours un l'clectisme ou un relativisme rcent de Brian Simon, nous ouvrage strile. R. Bull donne partir La controverse

concrets une dfinition marxiste de la libert. d'exemples continue, enfin, propos des crits du jeune Marx, et c'est encore John Lewis bases sur une condamnations (juillet) qui nous met en garde contre certaines mcaniste du matrialisme : il nous rappelle notamment interprtation que ce n'est pas seulement dans ses premiers crits que Marx parle de l'influence mais tout au long du Capital... . capitalisme, Si nous passons au domaine avec un immense nous lisons sociologique, traduit du russe (octobre) sur la famille en rgime intrt l'article de Khrchev franchement certaines imperfections que dnonce sovitique, qui dj, malgr devient une ralit l'auteur, suprieure grce la suppression qualitativement de la libration morale et matrielle de proprit des rapports capitalistes, l'intervention de l'Etat quotidiennes, de trarduction enfin de la journe nouveau extrait d'un un important vail. La revue, d'autre part, publie attirent notre attenles auteurs livre de S. et V. Leff (aot) ; dans ce chapitre mentales dans le monde moderne redoutable des maladies tion sur l'extension cette alarmante des moyens mis en oeuvre pour remdier et sur l'insuffisance la femme, la socialisation des corves la dans le domaine de l'ducation, situation. dshumanisante du

s'efforce de dgager une dfinition assez confus, dbat, parfois manifeste Edwin H. Dare (aot) d'une socialiste. scepticisme. quelque A l'oppos, Lionel capitaliste pense que mme en rgime Munby (septembre) l'attention sur le parti qu'il tre atteints et il attire certains rsultats peuvent universitaire rseau d'enseignement convient de tirer de l'extraordinaire pour Un long culture si le mouvement adultes qui existe en Grande-Bretagne, de faon plus active. Michael Cohen (dcembre) pense se garder de tout gauchisme sectaire et, savoir recueillir ouvrier galement l'apport y participe faut qu'il considrable

3B

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est insparable de la culture ; mais la lutte pour la culture du capitalisme la lutte des classes, et c'est ce que ls idologues jusqu' anglais: ont ignor Il nous semble utile de rattacher . cette discussion l'tude Morris. William des paperextraordinaire que John Prime (dcembre): consacre l'extension de la tradition backs ou livres de poche qui, rvolutionnant britannique trs srieux : il est universitaires vont jusqu' des ouvrages l'dition, publier Honorablement s'y trouve que la littrature progressiste agrable de constater reprsente. l'autre histoterminer deux l'un articles, scientifique, Signalons pour nous rend laisser indiffrent. Karl Sacher (novembre) rique, qui ne sauraient de l'homme abonsur l'origine qui confirment compte des travaux sovitiques damment les conceptions formules par Engels propos des bonds qualitatifs du milieu et par les ncessits de la corrlation provoqus par l'influence . A. L. Morton interne. avec une clart d'exposition (dcembre), remarquable tudie propos de la Rvolution dans un problme aussi complexe, anglaise et polidu xviie sicle l'interpntration des phnomnes dialectiquereligieux saisir l'volution du concept tiques. Il nous fait en particulier parfaitement calviniste de la prdestination en fonction des qui n'a cess de se modifier vnements et du rapport des forces entre les classes sociales en prsence. Il y a dans cet article des considrations sur l'apoge et le dclin de la dmocratie protestante une valeur magistrale. qui lui confrent Paul MEIER

ZeitsGhrift

fur Anglistik

und Amerikanistik,

Berlin-Est

(i960).

Nous voudrions, faute de place,, attirer sommairement l'attention sur l'exn 4 de cette revue marxiste cellent trimestrielle d'tudes On y anglaises. trouvera trois copieux articles de haute qualit, crits tous trois en anglais. Gsta Langenfelt tudie de quelle manire et dans quel esprit les travailleurs sont dcrits dans la littrature antrieure au xvne sicle. Lionel agricoles l'histoire de la Grande-Bretagne, fait ressortir le analysant religieuse croissant du catholicisme. V. Evachova, danger enfin, dans un essai traduit du russe, dgage les grandes tendances de l'esthtique littraire moderne et insiste sur le fait qu'en dpit des apparences, la bataille du ralisme est encore loin d'tre gagne. Munby, P. MEIER

LES

REVUES

133

vol. II Ergon, Kwartalnik Naukowe, La

(Fascicule Historii Warszawa.

supplmentaire Kultury

au

Materialnej),

2 du vol. Panstwowe

VIII,

i960,

de

Wydawnictwa

de l'Institut revue trimestrielle de la Culture d'Histoire grande matrielle des Sciences publie, de l'Acadmie un de temps autre, polonaise dans les grandes occidentales afin de faire .supplment rdig langues plus les plus importants connatre les rsultats de son activit. Un prelargement dans paru en 1958 et signal *959> P- X15) tait consacr aux problmes Le deuxime cialement en Pologne. volume tales d'histoire avant tout polonaise. rurale, volume, Les mier 83 de la Pense (janv.-fvr. de la rvolution industrielle, spde questions fondamens'occupe le n

des chroniques rendront les plus spcialistes y trouveront qui leur sur l'organisation des recherches grands services, portant 1945 et anadepuis les plus importants rurale en gnral, lysant les travaux (histoire palobotanique, sylviculture, gographie agricole). Les articles les chroniques, ne manqueront qui prcdent pas, d'autre de lecteurs. L'tude du plus tendu des forces productives la premire et de ce y occupe dveloppement place de vue la science polonaise se trouve vraiment l'avant-garde. point (Le trs bel article de J. Kolendo sur la moissonneuse en Gaule romaine, antique de nov.-dc. Hisdans Annales i960, avait d'abord paru dans Przeglad publi W. Hensel tome LI, avec des rfrences nous donne plus compltes). toryczny, part, d'intresser beaucoup en tte du volume un suggestif essai dans de division l'antiquit en quelque faon d'introduction ge, personne : l'une de J. Wielowiejski sur le dveloppeportance n'chappera l'poque des contacts avec ment de l'agriculture dans les territoires polonais l'autre sur les origines les civilisations et romaine, de Zofia Podwinska celtique et propagation influences celtiques ralement. Enfin aprs des un la de la charrue comme de Marta sur plus les territoires apparat article considrable polonais. ne qu'on Le rle des gnpensait ment de l'agriculture essai qui sert en Pologne du dveloppepriodes et au dbut du haut Moyen deux tudes dont l'imen un nombre

et la culture permanente l'volution biennal en assolements mdivale, Hongrie aborde un aspect particulier des transformations J. Ochmanski qui ont donn l'Europe une physionomie orientale au dbut des temps modernes originale, la rforme au xvi* sicle. Les en Lithuanie et en Ruthnie blanche agraire sont analyss avec et sociaux de la rforme caractres conomiques techniques, sur Belnyesy et triennal indiscuElle des amliorations la nettet souhaitable. apportait techniques excessif de la terre et l'introdu morcellement tables grce l'limination triennal Mais en mme temps, si elle rparduction de l'assolement rgulier. elle les augmentissait les charges des paysans d'une faon plus rationnelle, servitudes. en fin de compte, tait ainsi Elle sensiblement tait, que leurs essentiellement rserves des seigneurs l'avantage fodaux, les revenus. accroissait considrablement dont le dveloppement des

Charles

PARAIN

LES LIVRES
POLITIQUE
Maurice THOREZ : La pauprisation des travailleurs franais, prcd
d'une Editions tude d'Henri CLAUDE. 1961. Paris, sociales,

ET ECONOMIE
contraire engendre. est celle tion que le slystme capitaliste La loi de la pauprisation tablit une corrlaqui

Il

n'est

rappeler du taon

sans doute que la loi proltariat est une

capitaliste tielles de l'analyse marxiste. Avant de l'noncer dans Le Marx, Capital, est une,obliayant dit que produire gation vivre, pour toute socit qui a tudi le mcanisme

pauprisadans le rgime des pices essen-

jamais de la

inutile

de

du cafatale entre l'accumulation et l'accumulation de la misre, pital de ride telle sorte qu'accumulation chesse un ple, c'est gale accumude lation de souffrance, pauvret, d'abrutissement, d'ignorance, morale, gradation d'esclavage, du ct de la classe oppos, duit de dau ple qui pro-,

veut surde la re-_

production reconstitue tion gale et celui

o l'entrepreneur simple, les moyens d'une produc la production antrieure,

le capital mme . . C'est une loi, fermement exprime, et qui tablit une corrlation fatale . Elle rentre dans la catgorie des . Jois de tendance , telle que Marx l'a dfinie lui-mme. C'est dire indique non s'exprime ligne gnrale qui manire impas d'une et continue, mais d'une mapassible nire mouvemente et ingale, en raison du jeu de facteurs antagonistes. Lie au rgime elle ne capitaliste, peut vrit disparatre n'engendre et n'incite rsignation Elle catastrophique. traire tariat la bataille contre bataille qu'avec aucune lui. Cette de consigne aucune vision exalte au condu prolqu'elle une

de la reproduction largie, o affecte une partie de la l'entrepreneur l'augmentation de ses plus-value de production. Plus la plusmoyens value augmente, la posplus augmente sibilit la d'investir, augmente plus et enplus augmente production Le capital core la plus-value. centre et se centralise, et le creuse entre une bourgeoisie se confoss se

uniquement soucieuse de ses intrts financiers et un proltariat de plus en plus alin , considr comme une machine. La loi de l'accumulation constate que ce sont les mmes causes qui du cala force expansive dveloppent de la condition pital et la dgradation ouvrire. Alors que le dveloppement de la puissance de production devrait l'homme de produire permettre plus en travaillant moins mieux ses besoins, et en satisfaisant c'est le phnomne

constante

l'oppression capitaliste, cette le capital qui empche de raliser ses fins inhupleinement cette bataille maines, qui, parfois, retourner un temps parvient pour la situation Mais elle met apparente. en garde contre les duperies du pade l'interventionnisme cl ternalisme, du rvisionnisme, ils affectent quand de penser que le capitalisme peut voluer ploitation d'une de manire l'homme telle par que l'exl'homme

LES en

LIVRES ou y deviendrait in-

135 d'autres sentiers. Non frayer seulement nous nous trouvons en prsence de la conjoncture et soconomique ciale de la France un moment histomais encore nous dtermin,, rique les volutions analyser en nous demandant mesure les perspectives quelle ont t ou non confirmes. pouvons rieures Le ultdans d'alors

disparatrait sensible. Nous

avoir sommes nombreux et souffrir souffert enparfois core des sarcasmes et des plaisanteries la loi adresss dplaces mme marxiste de la pauprisation par des hommes qui se disent, et parfois se croient, marxistes. Une htive relecture du Capital suffirait pourtant leur montrer le problme combien est grave. Si l'on capitalisme accroissent la phase, l'imprialisme, ne pas misre proltarienne, pourquoi du capiesprer en un adoucissement talisme et pourquoi persister ? intention rvolutionnaire dans une n'admet et plus encore pas que le, son ultime

constitu premier chapitre, par un article dat du 25 janvier 1955, tudie la situation de la conomique France cette poque. Entre autres' choses, il souligne l'extension du pouvoir des monopoles et montre que les discours sur la rationalisation des mthodes industrielles et commerciales ne visent qu' prparer la disdes firmes se rvlent parition qui non aux comptitives par rapport trusts. L'extension de la considrable mainmise des monopoles sur la distribution commerciale assez, montre, combien le semble-t-il, mouvement s'est acclr depuis lors. deuxime est le texte chapitre du discours de clture du 27 janvier Central. Le problme 1955 au Comit de la dqualification professionnelle y est abord, qui consiste en une supdes emplois d'ouvriers pression qualifis bien plus que proportionnelle la cration d'd'emplois techniques les chelons Les enqutes suprieurs. telles celle de Jeanplus^ rcentes, Claude Poulain dans le premier numro des Cahiers du Communisme 1961, firmation. de en donnent une large conLe

Henri Claude Ainsi que le souligne dans sa prface, le mrite de Maurice dans les articles de 1955 Thorez, vodans le prsent 1957 regroups fut de porter son analyse sur lume, une priode o l'conomie franaise En de tels moments, tait ascendante. la bourgeoisie les cherche persuader amlioratravailleurs que la relative aux tion de leur sort par rapport annes de crise a une valeur absolue et &t de continuation. A assure et en irrcusables l'aide d'exemples refoulant les arguments pernicieux de Douglas de Pierre Mnds Dillon, enFaure et d'autres France, d'Edgar Thorez brisa l'illusion offrait d'optique que le capitalisme aux ouvriers franais. ncessaire Il tait assurment que et rdices pages fussent regroupes encore autes. On en mesure mieux la la valeur documentaire, jourd'hui core, Maurice Dans la et pratique. porte thorique rfutation des thses adverses, on lit desseins les premiers plus clairement d'une no-capitaliste qui ses balbutien'en tait encore qu' ments et qui a d tenter depuis de se doctrine

Les rponses Mends-France et constituent les deux Ramadier, qui suivants et qui sont dates chapitres l'une d'aot et l'autre d'octobre 1955, rfutent les thories rformistes et diverses tencorrigent interprtations dancieuses d'crits de Marx et d'En gels. Sur des exemples emprunts

136 la France la Grande l'Amrique, inou la Sude, l'auteur Bretagne la nature dique bien que, pour saisir c'est et la porte de la pauprisation, faut toute la vie du travailleur qu'il la et non examiner, pas seulement de du salaire ou la condition courbe L'ende salaris. catgories quelques la recherche capitaliste trepreneur et la plus comptente main-d'oeuvre Il accorde la moins onreuse possible. lui outre celle ncessairement, que des masses, la sala pression arrache besoins proltade certains tisfaction : la riens conditionne force satisfaction l'entretien des besoins qui la de toute formule conclusion bien simple,

LES

LIVRES

lapidaire et de tous exposs taires : On ne peut ploitation talisme. Cette qu'en

qui est comme la de tous les faits commenl'exsupprimer le capileurs

supprimant

vocation de quelquesrapide sens essendes ides, mon unes de dans le livre contenues tielles, videmne suffit Maurice Thorez, toute en vidence ment pas mettre Bien d'autres sa substance. passages ceux, comme tre souligns, devraient des sala pauprisation qui tudient et des petits laris exploiagricoles ou la proltarisation tants grandiscouches des classes sante de certaines l'initiative Nous devrons moyennes. aissociales de pouvoir des Editions ment nous rfrer aux divers passages de ce mince et prcieux recueil, pas plusieurs mois d.'intersages crits valle et sur tout ais. Maurice BOUVIER-AJAM qui un jettent ge du une vive clart francapitalisme

reque la production Il y a donc une discrimination quiert. tablir entre ces besoins objectifs doit satisfaire que la classe ouvrire sa force de pour que se renouvelle et tous les autres besoins, ceux travail de travail qui tion conditionnent vraiment l'lvade la vie humaine, et qui sont ceux que l'ouvrier satisprcisment fait de moins en moins et parfois ne satisfait Le pas. dernier est extrait du chapitre d'octobre 1957 des Cahiers Il de montre l'univer-

numro du Communisme. salit

de la loi la pauprisation dans le monde et l'accord capitaliste des partis marxistes-lninistes gnral et son actualit. Il fait sur sa ralit le bilan une chat 1956, qui apporta baisse du pouvoir d'anouvelle des salaires ; il dnonce l'exten du temps de para-travail du fait de l'allongement le domicile ouet le drame des ; il l'hystigmatise d'austbourgeois de l'anne

COGNIOT : Qu'est-ce que le Georges Ed. sociales, communisme ? Paris, coll. (( Notre temps , i960, 206 p. L'essor des ides marxistes en

c'est France, tante l'essor France. C'est

une pour de l'dition

part impormarxiste en

sion surtout

des distances entre vrier et l'usine logements ouvriers

il faut saluer pourquoi Comme un heureux vnement la nais sance de la nouvelle Ntrecollection sotemps , lance par les Editions ciales, et dont le but est de rpondra aux questions de notre fondamentales poque . L'ide d'une thque encyclopdique accessible aux larges troitement un rel la besoin. vie, Certes, bibliopetite du marxisme, masses et lie correspondait il existe dj

des plans pocrisie les duperies d'une rit, prtendue redistribution du revenu les national, intentions sordides du patronat devant les progrs de l'automation. Une

LES

LIVRES

137 de l'information s'allient chez l'auteur un style remarquablement clair et au plus vif sens du concret. Les notes en bas de o par page, exemple, G. Cogniot sait merveille citer le le chiffre, rfuter la cafait, donner lomnie le qui frappent, accompagnent texte d'un commentaire des perptuel docplu6 russis. Rien de froidement dans un tel livre, et cepentrinaire, dant, rien qui ne soit rigoureusement sous-tendu modle marxistes. Le plan de l'ouvrage et logique mme du est la fois r il de par large la doctrine. diffusion C'est des un ides

bien des livres marxistes susceptibles de satisfaire les besoins ou la curiosit de toutes sortes de lecteurs dans les plus divers. Mais des les domaines livres qui question tout en tant des travailleurs riot livres dans ne fassent le tour de manire accessibles , comme grande fondamentale la masse le dit G. Gode tels et d'une

pas lorsqu'ils dans un plan systmatique de publiC'est cation. cette lacune que vient Notre temps . la collection combler En voici avec le livre donc, de. G, Cogniot, conle premier volume, sacr au communisme. Ce choix s'imEn tant que systme social, le posait. une loincommunisme a cess d'tre taine : le lointain se anticipation le note l'auteur , comme rapproche (p. 127) en tant que mouvement son est aujourinfluence politique, d'hui et dterminante. A universelle tous gards <( questions poque . la rdaction des problmes et dominer d'un difficiles mettre tel ; en Cependant, livre posait car ordre cerne il fallait une il est bien des la premire de notre fondamentales

son Avertissement, sont pas lgion jusqu'ici, ne s'inscrivent existent,

chronologique la dialectique Partant du aise dans leur

capitalisme, il d'aujourd'hui, enchanement

pouse communisme. ralit frannous prsente, la ncessaire, du condition

rvolution communisme tion

socialiste, la priode

du capitalisme le socialisme passage du socialisme la socit commuau communisme le parti niste et enfin communiste

de transi le au socialisme

sans lequel toute la marche au communisme serait impossible. Cette fresen conclusion le donc que ramne des lendemains lecteur, qui chantent, et que chantait dj Hsiode (p. 203) aux tches du prsent, en sont qui exaltes. prodigieusement chapitre premier condition tion socialiste, nisme apporte une vaincante la question Le la rvoludu commu-

conqui bien que ou conomique, et l'chelle politique de deux mondiale, cela, en l'espace cents pages il fallait montrer que toute la

matire immense, la vie culturelle aussi

et la pratique thorie du relvent d'une science communisme du mais dans le langage rigoureuse, lecteur ordinaire et en cartant par noncs thoriques certains consquent ou philosophiques, un peu abstraits <( avec les risques que cela comporte <p. 8). du livre de Ces risques, le lecteur ont t G. Cogniot reconnatra qu'ils surmonts, pleinement que la parce et l'ampleur sret de vue thorique

conrponse que se posent

tant de Franais lorsqu'ils envisagent les perspectives conde leurs luttes le pouvoir des monovergentes contre se fera la ncessaire poles : comment transformation tion ? Partant socialiste de la nade trois faits essentiels : constante de la lutte et le travail, qui l'affaila misest la

l'aggravation le capital entre blissement sion de la de

l'imprialisme, classe ouvrire

138 classe rvolutionnaire jusqu'au dmontre bout, G. Cogniot que le pasaux mains du prolsage du pouvoir tariat marxiste dirig par un parti une forme s'il peut prendre pacifique de forces crasante, y a supriorit et de ses du ct de la classe ouvrire allis et que la bourgeoisie se trouve oblige de cder (p. 35) mais que reste pas moins ce passage n'en en bouleversetoute circonstance un ment mera un classe rvolutionnaire radicalement l'Etat des travailleurs, ouvrire. Ainsi et qui transforpour en faire dirig par la est dnonce seule seulement le socialisme, est puissant, tions qui elles

LES

LIVRES

n'ont pas redouter mais plus le socialisme meilleures sont les conditre

la' faites (p. 65). Ce qui ne petite bourgeoisie videmment signifie pas que la lutte des classes s'attnue au dbut de cette : elle se renforce au contraire. priode Seulement c'est une lutte dans lasous la direction du quelle, parti les exploiteurs sont de plus marxiste, en plus isols tandis que la cration peuvent vivante des masses , selon la formule de Lnine, se dploie de plus en plus largement. la proprit sociale est taLorsque blie dans toutes les branches de l'cole passage du capitanomie nationale, lisme cit est achev, la sosocialisme socialiste est ne. Son tude fait au

Etat

l'essence bourgeoise de toutes les thses Revue socialiste

ractionnaire de la colportes,

Esprit en passant les les modernes, par Temps par thoriciens de l'intgration graduelle du socialisme au capitalisme. Qu'il Led'Henri s'agisse de Serge Mallet, G. Cogniot febvre, ou de Jules Moch, ne laisse pas pierre sur pierre de ces dervivant faades de socialisme rire lesquelles se dissimule en ralit la et le du marxisme liquidation reniement Dans du socialisme. la chapitre pdu capitalisme riode de transition au l'auteur socialisme analyse en dde sur l'exprience tail, en s'appuyant le deuxime les pays formes varies tous les camp socialiste, de l'viction des capide la pouvoir politique servant d'instrument radicalement l'codu

du troisime G. Cochapitre. l'objet gniot souligne repose que le socialisme non sur une, mais sur deux formes de : la proprit du sociale proprit rsultat de l'expropria-entier, peuple tion des capitalistes, de l'impuis mense essor des forces productives ainsi libres le socialisme est le produit de la industrie grande et la kolkhoproprit dans

le talistes, classe ouvrire transformer pour nomie. Il

le groutra-. pay|sans forme moins mrie de provailleurs, ce invitable sociale, mais prit C'est la prestade de dveloppement. mire forme qui joue le rle pilote. En une trentaine brosse alors la supriorit sur fait le maines. de . pages, l'auteur de un tableau saisissant du socialisme crasante dans dans tous les dola production harmodveloppement des la le travaildu dedu continu culture bien

(p. 92) zienne, qui a son origine volontaire des pement)

en dtail les avanmontre au socialisme tages que le passage la classe ounon seulement apporte labo la paysannerie mais vrire, Ces pages aux intellectuels. rieuse, sont de grande importance politique, l'intrt clairement car elles montrent s'allier les classes moyennes qu'ont en finir avec la classe ouvrire pour : non du capital. avec la domination

capitalisme L'anarchie au

place la nieux, leurs viennent peuple bien-tre.

pauprisation l'accroissement libert, concrtement La

entier.

Les

rapports

d'amiti

LES et

LIVRES Et

139 retourne qui tout naturellement l'action. Car, au pour parvenir qui accomplira communisme l'humain dans l'homme chaque tape un seul vit ment apte fondre des lments 183) il faut communiste, parti en un tout l'actidivers du mouve (p.

d'entr'aide la deviennent rgle entre Etats socialistes. n'en dBref, aux personnalistes la P. H. plaise Simon, ce n'est pas seulement pour la de l'acier, mais pour l'paproduction nouissement socialisme tion avec Pourtant, pas encore de tout l'homme la dans l'emporte le capitalisme. "que le compti-

le socialisme ne supprime toutes les squelles du ca-

est issu. Son mrisdont.il pitalisme sement mme met ncessairement du jour l'ordre le passage au comnon comme un passage rmunisme, mais non volutionnaire,, progressif, comme une transition Analysant imptueuse. de l'U.R.S.S. prience G. Cogniot chapitre, conditions matrielles mais ralentie, avec soin l'exen ce nouveau expose alors les et morales de la physiono-

et les conduire proltarien la victoire. De mme, crit G. Codans son dernier gniot chapitre, en guerre ne saurait qu'une troupe se passer d'un tat-major expriment. de mme il est impossible dans la des classes dont les condiguerre tions plus compliques des oprations des armes que que la classe ouvrire modernes se tire d'affaire et aille la victoire en d'un l'absence communiste. parti L'histoire table tariat tel parti, le prolque ne peut triompher de ses ennemis en conqurant le pouvoir d'Etat, et peut moins encore le conserver (p. 189). pouvoir chez une o, nous, l'poque offensive grande idologique, d'inspi ration est dclenultra-ractionnaire, che contre les partis en politiques et le parti, communiste en gnral comme une particulier, prsent vieillerie de ce der, la substance nier chapitre de G. Cogniot est particulirement et opportune. prcieuse Dans le rgime du pouvoir personnel, instrument au service nopoles imprialistes, nir de la classe ouvrire et de toute la nation sans un marxisteparti lniniste de l'inqui relve le drapeau des grands moquel serait l'aveA a fourni sans un la preuve irrfusont celles encore

ce passage, il en montre mie concrte, ce qui lui permet, dans la socit comle chapitre suivant de ne le muniste pas prsenter communisme idal comme un mais comme le fruit du mouvement rel. trait traitant Ainsi, dominant de de la fraternit, socit commula

s'tendre niste, et qui est appele tout le genre l'auteur humain, peut en montrer les premiers linaments dans la coopration copar exemple, l'chelle internationale, nomique les avantages dont commencent se faire trieur dial ter ment cit du la ds aujourd'hui l'indu monsocialiste systme (p. 172). Cette manire de traicommunisme bonne, comme la est incontestablesurtout dans une sontre o l'abme est sentir

entre la ralit immense et prsente cet avenir et l'ide tenace, radieux, l d'une par consquent, s'agirait qu'il Ces pages de G. Cogniot utopie. rver, certes, mais d'un rve qui donne vainc, qui duque, qui forces. font condes

de la dmocranationale, dpendance tie et de la paix ? Oui vraiment, comme l'crit le Parti coml'auteur, (( dfend muniste et la lil'honneur en mme France, temps lui prpare un avenir de force, qu'il de grandeur (p. 192). et de bonheur bert la de

140 comprend, aprs cette brve et en refertrop sche analyse, pourquoi mant le livre, aux dimensions extrieurement de G. Cogniot, modestes, on est rappris C'est sa densit que mais Une densit que fait sans cesse chapper confondu tant d d'avoir choses et appris essentielles, est extrme, le style alerte On Aprs marxiste l'utile rappel de l'individu

LES

LIVRES

de la dfinition

la socit, et de de la domination se confond pas avec la socit, l'auteur analyse les traits essentiels du ro l'individualisme gime bourgeois, comptitif

de insparable instrument l'Etat de classe qui ne

la lourdeur, et que les questions brlantes du prsent y sont illumines par la persimmense du communisme, pective sans que l'expos verse jamais, ni dans ni l'abstraction dans mtaphysique, fausse vulgarisation. Souhaitons que le livre de G. Cogniot ait beaucoup Et souhaide lecteurs. tons nous lumes velle aussi que donnent les Editions sociales vobientt d'autres dans la nouqualit temps Lucien . SVE 'troitesse de la

aboutit fatalement au mode l'individu. nopole et l'crasement L'tude de quelques textes d'apolofourgistes du mode de vie amricain nit cet gard des indications trs: en particulier les cas de suggestives de plus en plus nvrose, frquents, sont considrs des inadaptacomme tions au conformisme social, que les. ont pour tche de rpsychanalistes duire. Le socialisme, au contraire, construit bilit un monde o entre ceux toute les de disparat l'individu et incompatiintrts de la socit.

de cette collection Notre

la libert autrui Certes, d'exploiter est retire, au besoin par la violence, une minorit de privilgis, mais c'est la condition de la Lewis majorit insiste de l'panouissement et John des individus,

and the IndiJohn LEWIS : Socialism Lonand Wishart, Lawrence viduel, dres, 1961.

cette brochure certains, paratra-t-elle Elle un peu superficielle. Peut-tre le mrite et clairs de et notre

de 88 pages et sommaire a nanmoins

juste titre sur les immenses possibilits chacun offertes en U.R.S.S. Il ne cherche nullement dissimuler les phnomnes aberrants des dernires annes du gouvernement de Staline, demande-t-il mais, pertinemment, le rgime y a-t-il un autre sovitique reconnatre qui de telles rgime que ait eu le couerreurs,

de poser en termes simples essentiels un des problmes celui de l'individu poque,

en rgime de la libert capitaliste et en rgime socialiste ; et elle rpond ma l'accusation de faon efficace propagande jeure porte par l'norme libre anti-communiste du monde de soi-disant touffement de la perqui humaine dans les pays le socialisme. construisent sonnalit

rage de de les condamner Les perspectives par la marche essentiellement ponsabilit sovitique propre

et de les corriger i> ouvertes dsormais au communisme sont

marques par la rescroissante de l'individu socialement son

forgeant bonheur.

Paul

MIER

LES

LIVRES

141

UNION
Elizabeth To-day 1959Elizabeth trice d'cole gogue longue tique. chure truction Moos : Soviet and To-Morrow,

SOVIETIQUE
Ds la naissance du nouvel les Etat, dpense. se sont comports l'gard sovitiques dirigeants de l'enseignement avec plus de srieux que les de n'importe autre dirigeants politiques quel pays. Ce srieux est partag par les lves et pai les enseignants de tous les types d'cole.

Education New York,

ancienne direcMoos, aux Etats-Unis et pdas'est intresse de exprimente, date l'enseignement sovien 1950 une broElle a publi d'insintitule : Le systme

en Union Sovipublique et en une deuxime 1956 tique en tude : L'enseignement suprieur de 1959 Union Son livre Sovitique. au sur L'enseignement sovitique et demain est le fruit d'une jourd'hwi sur place, qui l'a conlongue enqute dans les coles, les jardins d'ende pionniers de et les palais toute FU.R.S.S., Leningrad depuis. Tacltkent. jusqu' Le premier chapitre du livre expose duite fants la de Tcole russe d'avant crase sous le poids de Rvolution, et l'obscurantisme (76 % d'illettrs) les tapes principales par o est pasL'auteur se lecole rapsovitique. pelle les caractres -essentiels de l'insobli: -gratuit, truction en U.R.S:S. l'histoire ducation mixte, enseignegation, ment enseignement polytechnique, lie goudans la langue amaternelle. a envernement dit-elle, sovitique, avec de -rpandre l'instruction trepris extraordinaire, une force de volont et ds la priode de 1940, on ne compdans tait plus que 10 % d'illettrs le profesl'immense pays. Elle cite seur de Columbia 'George 'UTirversity, SoviKlein, qui, ayant -visit l'Union tique en 1958, a crit :
socit autre douteux qu'aucune autant d'nergie dpens :pour l'instruction de ressources que l'Union Sovitique autant 11 est ait et en

consacre un dveloppement spcial aux modifications en 1958 . Elle analyse commences en dtail la loi sur le renforcement des liens de l'cole avec la -vie , qui vise mieux la jeunesse, prparer de vue pratique tant au point qu'au de vue psychique, participer, point au travail dans l'intrt de productif la socit. du livre traite des Un chapitre L'auteur dinstitutions prscolaires. des jardins le fonctionnement crit Lenind'enfants a visits qu'elle et Tachkent. Elle s'tend grad, Tiffis des dorsur le fait qu'ils comportent toirs pour la sieste, ce qui n'existe pas aux Etats-Unis, ainsi que des cabiElle montre nets mdicaux. que le d'enfants s'assigne sovitique jardin trs des tches prpdagogiques de l'auto-discipline, cises : ducation au srieux des tudes, prinitiation et amicale une attitude paration fiumains. dans les rapports fraternelle sur de sa propre opinion A l'appui Moos cite l'avis les crches, Elizabeth de la chaire de pdiatrie du dirigeant Senn : de Yale, Milton -l'Universit
vu. et ravi par ce que i'ai J'ai ;t surpris elles sont meilLes crches sont magnifiques.; semblables leures -que j'ai que les institutions eu l'occasion de voir en Amrique.

Elizabeth

Moos

De son ct, Adla Stevenson crire dans le New York Times

Partout, lification crches, j'ai et leur t tonn le dvouement et quipement

a pu :

quapar la haute des du personnel leur fonctionnement-

143
En ma qualit de grand-papa, j'ai remarqu que les enfants russes pleurent rarement et que mme calme et paront une conduite les plus petits faite.

LES

LIVRES

les maisons de pionextra-scolaire, les chemins niers, les clubs d'enfants, de fer et les flottilles d'enfants. L'auteur crit :

Le troisime chapitre l'cole d'enseignement

est

consacr
On peut entre les essayer une comparaison institutions enfants de l'U.R.S.S. et nos pour clubs de scouts, nos maisons de district. Mais la comparaison ne sera pas notre avantage. La aux cercles, aux clubs et aux autres participation institutions est absopour enfants de l'U.R.S.S. lument Les enfants n'ont payer augratuite. cune cotisation ; ils n'ont le pas - acheter les instruments, etc. Les maisons de matriel, les cercles, les clubs sont ouverts pionniers, tous les enfants indpendamment de la race et de la nationalit. Et, ce qui est d'une extrme le travail avec les enfants est confi importance, des pdagogues expriments et des spciacomme il con. listes, dont le labeur est rtribu vient.

programmes, statistiques, en cours, questions des, changements l'auteur controverses. Tachkent, dans tous les postes dirirencontre, . gants de l'enseignement et de la vie

gnral . : d'tuplan

ces jeunes femmes sociale, ouzbques encore le dont les mres portaient noir. Sur le comportement des voile : lves, elle crit
du bon Pendant la rcration, la surveillance de grands lves, qui sont de ordre incombe de rle. Mais ils n'ont service tour presque entre eux, rien faire : les lves. conversent sanddes pommes et d'normes rient, mangent les lisent par les fentres, wpches, regardent cela sans bagarres mais tout journaux muraux, et sans cris. Ce comportement dgag et calme eux-mmes n'est pas d'enfants qui se contrlent dans limit l'cole. Nous avons pu l'observer le mtro, au thtre, au club.

Elizabeth liste de la son

Moos, qui criminalit

est une

pays, attribue sation des loisirs d'enfants Un mation

juvnile la bonne organile fait qu'il y a peu en U.R.S.S. la fortudie souligne si faible cadres sur les

spciadans

dlinquants

Quels minent ce comportement

i l'attitude envers les

sont

les

facteurs ?
enfants

qui

dter-

chapitre spcial des matres. L'auteur

que chaque groupe a droit soit-il, d'enseignants.

national, ses propres Moos

exigent beaucoup gogues sovitiques chacun d'eux. mais ils respectent est interdite tion qui humilie l'lve ; le milieu environnant : dans la littra2 vous ture, au cinma, la radio, la tlvision, ,.ne trouvez pas de rcits base de crimes et de les enfants l'aide de '^Violences. On duque entre matriaux en valeur l'amiti qui mettent le sentiment les peuples, de fraternit et de le respect du le patriocamaraderie, travail, tisme, etc. ; le sentiment d'assurance : chaque enfant 3 lui sait qu'il aura un travail qui plaira, que l'conomie dir pays en voie de dveloppement lui offrira d'normes d'avenir et possibilits considration ne limiter? qu'aucune conomique . ses tudes ; "' 4 : les rationnelle des loisirs l'organisation ont .' enfants de larges possibilits de faire du la danse, le d'apprendre ^ sport, de la musique, etc. i modelage

: Jes pda"des enfants, Toute puni-

d'Elizabeth L'expos conditions de vie des termine par cet extrait World 28 Telegram juillet 1958 and :

se enseignants du New York Sun en date du

dans la socit enseignants communiste d'un amjouissent prestige que les enseignants ricains n'ont jamais eu, mme dans les premiers temps de notre nous essayions histoire, quand de liquider et estimions l'insl'analphabtisme truction.

Les

Ces iiri

possibilits

sont

P/

' '"" ch'pftre *""

spcial '

dans exposes sur le travail

Le chapitre 5 est consacr l'enseiOn trouve gnement suprieur. y toutes les donnes sur le nombre des leur tudiants, la spciarpartition, lisation des tablissements, leurs proleur financement. L'auteur grammes, montre en particulier comment on

LES peut

LIVRES faire des tudes suprieures sans de n'avoir vrai, dont on regrette donner ide sommaire. ici. qu'une A..N.

143 pu

quitter Livre Moos

la production. complet, l'ouvrage est aussi un livre

d'Elizabeth objectif et

CHINE
Tibor ombre. MENDE Paris, : La Chine Le Seuil,

ET
et i960,

EXTREME-ORIENT
son On quelle recours connat laaussi la mthode T. Mende a constamment eu dans tous

333 p.

On connat bien les thses de Tibor Mende. On sait que depuis une dizaine d'annes il s'emploie avec zle et talent dnoncer le vieil europosouligner l'importance du renouveau du tiershistorique monde ; c'est l l'aspect positif d'une oeuvre abondante, dont le rayonnement international est considrable. Il n'a jamais cess par ailleurs, produ Sud-Est pos de l'Inde, de l'Amrique de latine, monde de demain , de rve bien incertain d'une afro-asiatique dont force trouver en Nehru le chef asiatique, tout le chrir le troisime il a cru de file et centrisme,

ses ouvrages ; ce la fois tryptique original comprend une sur le terrain, mene enqute

et vivacit, le reintelligence cours de solides dossiers bien tenus jour, et un prophtisme naf et pompeux contribu qui au a sans doute succs beaucoup commercial des

avec

qui serait capable de sauver le tiersmonde du communisme en apportant nanmoins une solution authentique ses problmes de base. Il n'a jamais cess non de pathplus de lancer l'Occident capitaliste, avec dpour accepte d'assurer qu'il sintressement son soutien politique et financier ce grand dessein, pour tiques appels qu'il son dote cette troisime voie de infrastructure maindispensable trielle. La Chine et son ombre doit avant tout tre situe par rapport ces thses fondamentales. Disons d'emble que l'auteur y reconnat pour et l'essentiel la russite conomique politique renoncer dissimuler de la Chine populaire, sans ses chres ides, sans se non cette combien plus plus problmatique

crits de l'auteur. Ici encore, La Chine et son ombre ne fait pas exception. est bien document, et l'auL'ouvrage teur sait autant tirer parti des nombreuses publications du gouvernement chinois populaire que de ses impressions de voyage ; ls chapitres qui anales mthodes lysent de conomiques dcollage , et le biqui prsentent lan conomique et social de la Chine populaire depuis dix ans, sont les meilleurs. Mais l'ombre} parmi T. Mende avait ici une belle occasion de sacrifier ses penchants vaticinatoires, et il ne s'en est pas priv... sons-le pourtant ses inquitudes ses spculations ! laiset

Est-ce parce que, dans son dialogue avec le gant chinois, T. Mende ne s'est pas dparti d'une mthode et avait labores au qu'il contact de pays l'avenir moins assur ? On ne peut de s'empcher n'a pas penser, le livre achev, qu'il vraiment senti la Chine, comme avaient su le faire il y a quelques annes, Armand Pierre chacun Gatti, Courtade. en un un langage, Claude Roy, un Son livre est certaison d'une thorie

russite en rend la ralisation.

144
solidement beaucoup plus tay que les trois tmoignages prcle contact ne et dents, pourtant Rvlatrices semble pas s'tre tabli. la fois naves et sont les questions dplaces qu'il teurs. Le fait chinoise refuse remarques lvres, est-il climat nous surtout pose ses interlocufemme qu'une jeune des de rpondre indiscrtes sur le rouge vraiment d'un significatif voudrait pesant qu'il et n'est-ce pas l croire, manifestation de l'tat nement mise au point sur le du clbre

LES LIVRES
journaliste et le Laos, anglais Cambodge mais cet ouvrage est toujours d'actualit. recul On avec trois peut voir comment une analyse ans de exacte

de prvoir les vnements. permet La premire (pp. 13 223) partie dcrit la situation au Cambodge deles Accords de Genve et les puis efforts tenir du prince la neutralit Sihanouk pour mainde son pays en damricaines. Le rcit s'accom-

aussi le faire une

un peu particulier de l'aud'esprit teur de la question ? Assez inhumaine aussi est cette mcanique gopolitique base de cercles, d'axes et de triangles, en fonction sur s'interroge et dans laquelle plus gure que sera au Quel de laquelle l'avenir de T. Mende la Chine, ne sont du

pays, du et de genre de vie de ses habitants, son histoire, vue du point de histoire et qui diffre de celle vue cambodgien qu'on a l'habitude de lire dans les ouvrages franais. La seconde partie (pp. 225-334) concernant le Laos est plus intressante non seulement encore, parce que ce l'actualit, mais pays est toujours est encore le moins connu parce qu'il Pendant de l'ex-Indochine franaise. la focoloniale, l'oppression priode dale sur les minorits montagnardes ; et dans le royaume augmenta Bourt le pre du prince du Own tait roi, les montagnards de des Bolovens s'insurgrent plateau de Ko1910 1937 sous la direction du sud dont les en(tu en 1937), dont luttent dans, fants et les petits-enfants Lao. les rangs du Pathet comment L'auteur nous raconte madone natio1950 les diffrentes nalits- du Laos ae& dans la rsisfodal. tance en liquidant le servage des hauts sommets, conLes minorits s'Unirent en nues surtout le sous le nom de iM.o, formrent Lao-sung (Laopeuple les montagnards autochsous le nom de Kha (es-

pit des intrigues des vnements politiques du pagne d'une description

les peuples des pions sans me... total la raction

intress grand public toujours par la en mme Chine, temps que familier ? avec un auteur qui a une notorit dans ses rtiSuivra-t-il ce dernier ses doutes, ses intellectuelles, calculs ? Ou ne retiendra-t-i pas plutt la- ralit et l'ampleur du bilan viendra-t-i prsent ? N'en pas alors T. se demander, comme le fait les Mende si sont justifies lui-mme, exclusives nanmoins, la contre politiques ici et Chine qu'on ailleurs, ? CHESNEAUX continue porter cences

populaire Jean

Wilfoed
Mkong. rouge, tos.

BURCHETT : En remontant
Hanoi, 1957, Editions cartes, 340 pages,

le

Fleuve pho-

des sommets), tones connus avec clave)

de retard beaucoup que nous l'dition en langue parvient de Mkong , franaise: Upstream

C'est

l peuple Lao-theng et les paysans rizicul(Lao d'en haut), teurs de la plaine, laotiens proprement

formrent

3LES LIVRES le peuple Lao-lum dits, formrent (Lao d'en de ces trois bas), et la runion formrent jpeuples sur le pied d'galit la nation Lao. Enfin l'auteur les intrigues rappelle amricaines au Laos de 1954 les accords de Genve, Aprs vanier ministre du gouvernement Souvanna 1957. le preroyal, avec le prtendit"

145 arme du Vietnam qu'une avait au Laos. pntr dmocratique Les l'O.N.U. de enquteurs (dont montrrent l'inanit Bourguiba fils) de et Phoumi ces mensonges (1959), fut oblig de se retirer du ministre. Des lections faites sous la pression de ses troupes au poule ramenrent voir (1960). Mais Souphanouvong s'vade et une des troupes partie dirige par le caet remetpitaine Cong-l se rvoltent tent Souvanna au ministre. Phouma Alors d'un nouveau Phoumi, pourvu matriel aid des troupes amricain, chinoises rcemment exnationalistes Viende Birmanie, reprend pulses tiane au cours d'un combat sieurs jours, et, faisant roi de Louang-Prabang, le prtendant Boun avant fait accorder une plusur le chantage en mettant ea se Oum, ministde

s'entendit Phouma, jchef du Pathet son demi-frre Lao, les appliquer. "Souphanouvong, pour Mais bientt le ministre fut confi beau-frre du fodal Boun Katay, Oum, conqute regroup l'chec pression ana put gner <i956). Le qui l'arme la lana royale o s'tait des deux provinces le Pathet Lao (1955). Aprs' de cette offensive, et malgr la Souvanri Phouamricaine, le ministre et sireprendre accord avec son demi-frre l. s'arrte tant mort amricains

un rcit

"Rappelons <d'alcoolisme, 'trouvrent excuter paye sd'tat Phouma

de Burchett la suite. Katay les le leur services gnral

investiture

politique entirement par militaire renversa et

pour est (l'arme eux). Un coup Souvanna fut emmilitaire Phoumi

Phoumi

Phouma tandis rielle, que Souvanna Mais Phoumi se rfugie au Cambodge. villes. La ne contrle que quelques de Souphaest aux mains campagne et de Cong-l, qui ont toute la nouvong population derrire eux. A. HAUDRICOURT

prisonn dans les provinces

Souphanouvong L'offensive (1958). chouant,

PHILOSOPHIE
JRoger Cit M. MUCCHIELLI Idale, P.U.F., : le Mythe de la i960. l'essence de s'agit donc de dcouvrir travers les la construction utopique oeuvres de ce type dont multiples de la pense est jalonne. l'histoire ds M. Mucchielli se dmarque l'abord trait heim, ont d'auteurs rcents qui : .Karl Manndu mme sujet dont le livre und Idologie

son C'est tour la fois une oeuvre polmique et un travail d'analyse qui veut aboutir des dfinitive, aine explication quasi Roger Mucchielli reprend le thme de la cit idale. utopies sociales. de la phnomnologie *le l'ouvrage de nologie s'intitule la cit Sa vise est celle le livre II Phnom. II idale

est paru Francfort en 1936, Utopia malmen souest plutt avoir pour serait l'expression tenu que l'utopie d'ua de revendications politiques

146 donn contre les groupe historique et le systme social en place. idologies l'gard de M. Mucchielli marque de Nancy, son collgue de l'Universit Ruyer, un peu plus de cirmais n'en dtruit pas conspection, moins sa tentative caracd'explication en dans l'ouvrage paru trologique et les utopies. 1950 L'utopie Raymond Ces intentions forment polmiques va se construire la trame sur laquelle de l'auteur : chec de. la rl'analyse duction du mythe (apprsociologique ciation sur les tenqui porte surtout chec tatives marxiste)7 d'inspiration de la rduction (contre psychologique Donc recours une mR. Ruyer). dcouvrant phnomnologique cache l'intention morale permanente du sous les mtamorphoses historiques mythe de la cit idale. Phnomnoloinsfortement gie et personnalisme, sont les d'Emmanuel Mounier, pirs de M. Mucchielli. cls de l'ouvrage la Nous avons voulu contribuer construction d'un nouveau relationnisme... Nous pensons que la source des valeurs se trouve dans la relation dans le lien c'est--dire interhumaine, dans en considr social lui-mme, comme son authenticit un acte pur et total de la personne engage dans et la participation, la coopration ou comme tre--autrui-et--l'humanit, exactement comme agir-pourplus C'est la Yensemble-dans-l'ensemble. du volumineux conclusion ouvrage de consacr R. Mucchielli de la Cit Idale . La on cit idale... songe tous Platon William au Mythe thode rformes et les thoriciens

LES LIVRES rvolution-

naires, et qui prsente comme autant de mtamorphoses du mythe de la les ides de.s cit idale non seulement mais utopistes, des politiques des thologiens, Machiavel et comme des philosophes comme Montesquieu, Leibniz et Kant, l'ceuvre de Marx et la critique existentialiste de d'Engels, et Jaspers jusqu'au personnalisme Mounier ou mme aux d'Emmanuel de Constitution de certains projets de la Rsistance. chefs politiques Mucchielli accorde aux auRoger teurs contemporains qu'il attaque, Mannheim et Ruyer, y a bien qu'il une rvolte l'origine des utopies contre l'poque truisent le systme et que de. politico-social les auteurs consune cit compensation celles

cette rvolte a pour lui idale. un tout autre sens que d'tre ou bien la rvolte ou d'une classe opprime, bien l'expression d'un caractre dtermin propre M. Mucchielli traire que aux auteurs d'utopies. veut soutenir au conrvolte,

par Mais

travers ses se place au expressions historiques, humaine de vue de la condition point en gnral, de la protessous couvert tation contre les particulires riques tin vise n'est pas conditions ; que la histosatisfacl'ascen-

cette

seulement sion politique d'un groupe, mais l'pade la personne. Le phinouissement une solitaire construit losophe qui cit idale exprime, en l'intellectualicontre inhucollective sant, une protestation un tat de choses profondment main, une

vaste sujet quand de les utopistes Morris, en

passant Rouspar THomas. Morus, Campanella, seau et les socialistes du xix" sicle mais encore plus vaste dans franais, de M. Mucchielli les auteurs pose d'tudier l'esprit qui se prode plans de

aspiration conscience raliser dans sa dimension sociale, conscience devient malheureuse s'exprime ciens de la rformateurs et par cit ou la voix des thorivisionnaires, idale, rvolutionnaires.

volont de dlivrance, une un autre ordre. C'est la n'arrivant qui, pas se

LES Si

LIVRES l'auteur se rencontre constater la avec R.

147 l'auteur tudie les plans de Quand des poques rformes, qui se situent bien il les considre diffrentes, des formes attnues du de la cit idale, animes mythe par le mme mouvement de protestation que cite les utopies proprement Peter Chamberlen, du pauvre ou dites. auteur Il de comme

monotonie Ruyer pour des utopies minem(ide d'ailleurs ment discutable notre avis) il refuse de l'expliquer par l'effet blances caractrologiques pour lui de la monotonie rvolte chez les hommes. Il peut sembler que, bien des prestiges de son langage, cette des. ressem: il s'agit des cris de

que pare de la phnomnologie et thse ne brille sa pr-

ni par pas par son originalit Elle autorise cision. des rapprochements et des assimilations qui dfient l'histoire des ides et passent allgrement sur les intentions nettement aussi bien annonces par les auteurs sur que sources. Par leurs mthodes si M. et leurs

le Samaritain Winstand'Angleterre (1649), Gerrard ley et sa Loi de la Libert (1652), Robert Wallace, de Moncontemporain tesquieu, James Harrington, John Bernard et d'auBliers, Mandeville tres dont il n'est pas sans mrite de les doctrines. Passant aux rappeler essais de ralisation, l'auteur tudie trois cas de plus particulirement communauts : la rpublique petites communiste les Shakers rier. L'chec d, pour mme des chrtienne des et les phalanstres Guaranis, de Fou-

L'avocat

exemple,

bien prsenter Le vel de et l'Utopie deux utopies comme

veut Mucchielli de MachiaPrince Thomas Morus

oppos, d'aspect il retrouve chez l'un et l'autre, pre: Thomirement une attitude raliste mas Morus a cherch la cause des il l'a trouve dans la maux sociaux, de l'article essentiel prive, proprit de la son systme sera la suppression a dnonc l'ins; Machiavel proprit cause de tabilit comme politique l'anarchie le remde se tourner et de la division de l'Italie, absoest pour lui l'autorit qui obligera vers le bien les hommes ; deuxime-

des essais fouriristes est la simplicit l'auteur,

belle schmas proposs dmonstration de professeur au tableau , la mconnaissance des vritables fondements de la sociologiques et de l'attachement foncoopration, damental termin une des hommes de un ralit culturelle de Fourier qui doit culturelle actuellement type d: voil beauamau-

critique coup l'anthropologie ricaine si en faveur

lue du Prince

une disposition ment, sous ce ralisme, l'oriente et l'explique. morale qui ni conThomas Morus ne pouvant le vertir les puissants, ni convaincre en lance son cri esprant peuple il servira quelque qu'un jour est un rpublicain chose . Machiavel de une vue pessimiste du, ramen tre humaine la nature qui ne peut sauve d'elle-mme que par l'autorit rductions du Prince. De semblables disle moins peuvent pour paratre cutables.

de certains Bref, sociologues. prs de rforme est la rencontre l'esprit du mythe de la cit idale et de l'op timisme du optimisme penseur moins d'ailleurs la nature concernant humaine et que la vertu de l'exemple au progrs linaire. la croyance Le chapitre sur les Rvolutions faire pouvait paratre plus difficile entrer dans le cadre de la thse, puistout il ne s'agit pas de cit qu'aprs idale toujours faire, toujours promais de faits hisjete dans l'avenir, o la doctrine patents, peut toriques des tre confronte avec l'exprience

148 en particulier de nos jours, peuples, de la doctrine confrontation de Marx Cela avec les rvolutions socialistes, ne gne nullement M: Mucchielli de situer il entreprend Marx quand des utopistes dans la grande ligne thoriciens R. de la cit idale. encore dans les doctrines rvolutionnaires le mythe du progrs, la grande Et esprance. de se reporter au millnarisme doctrine ne de l'Apocalypse de Saint devait se raJean et selon laquelle liser un rgne du Messie temporel la dure tait fixe 1000 ans ; puis toute une srie de prophties, manant de papes, proprdictions, phtes, saints et rformateurs religieux dans les premiers sicles- du christianisme, puis des xiir=, xrv*, xve sicles, visions de Svedenborg. jusqu'aux On trouve ainsi dans le mme chades dveloppements sur ces pitre sur... et Saint-Simon et mystiques Marx : A travers ces exemples, nous avons la charge moprciser tionnelle a que le mot de rvolution ce son profit acquise en catalysant qu'on pourrait appeler l'esprance millnariste de la conscience collective malheureuse M. Muc, crit voulu chielli. tisme Aussi rfre ficatrice C'est aller loin dans l'clecet la simplification sommaire. il se bien, les auteurs auxquels une thse falsipour appuyer bien connue sont etc. dont Mucchielli retrouve 2 une rflexion ment de la vie sur

LES LIVRES le fonctionne-

conomico-politique Ici l'auteur veut bien admettre que son originalit est d'aboutir l'inluctabilit de la rvolution, alorsles mmes prmisses les auqu'avec teurs prcdents aboutissaient l'utoen effet : peut-tri? pie. Etrange, M. Mucchielli aurait-il pu se demander si cette originalit ne tenait et l'objectivitr pas la profondeur de l'analyse ? conomique de l'avenir et er 3 une conception l'histoire fonde sur cette conomie et qui veille chez ses lecteurs le utimythe de la cit idale : Marx chez ses lecteurs le mythe de &r cit idale en entranant la conviction, de son syspar la rigueur scientifique tme. C'est se moquer du monde r car enfin si Marx entrane la convicil n'a. par sa rigueur scientifique, que faire du mythe de la cit idale.. Cela s'appelle en logique une contradiction dans les termes. si peu origiPassons sur l'ide ne saurait nale elle aussi qu'on de Marx, parparler d'un humanisme ce qu'il n'y a pas chez lui une idede ses droits, de la personne humaine, n'admet naturels ; bien sr, si l'on comme dfinition de la personne d'Emmaque celle du personnalisme mais il est permis d'ert nuel Mounier, der et de dfinir la personne discuter manire plus concrte. il est regrettable sur Bref, que M. Mucchielli se soit contenter Marx, ait de seconde main, qu'il d'ouvrages ignor le sens nouveau que prennent et la avec lui le mot rvolution de l'homme dans la soconception dans le tout mettre cit. A vouloir mme quelle formiste aboutit clectique. sac en imposant oeuvre rvolutionnaire prsuppos ncessairement Marcelle le n'importer ou ront moTal, une soupe tion lise

Berdaiev, et le Pre Bigo : Rubel, Jean Marchai une affirmation tramtaphysique sa concepverse l'oeuvre de Marx cratrice tion de la collectivit que le proltariat et l'affirmareprsente L'aution de sa mission historique. trois y aurait dans le dvelopphases dialectiques de sa pense : pement i une rvolte du mme personnelle et des rtype que celle des utopistes teur dveloppe formateurs ; : il

BOTTIGEIXI

LES LIVRES

149

SCIENCES
Jean FALLOT : Prestiges
Ed. 1961. contre la science, pamphlet assez bien enlev, si l'on veut, mais et trop tre louird trop long pour amusant, et paradoxal trop superficiel tre et qui n'a convaincant, pour mme pas le mrite de la nouveaut. Rousseau nous a appris il y a longtemps les mrites du. bon sauvage ; la confusion entre l'tat de nature et la flicit est entretenue par les moins des journalistes, des roimaginatifs manciers et des cinastes ; le gnie des hommes se haussait d'Etat dans les annes 30 jusqu' exiger qu'on un moratoire de la proclamt science , qu'on enchant le Promthe de la science pour remdier la grande crise conomique du monde capitaliste. Il appartenait un philosophe de cette thse l'ge atomique prsenter Et il renouvels. avec des arguments est de fait que le thme On bnficie des choses moins qu'on positives (p. 46) ne ptit des ngatives ncessaire soin s'appelle et porte encore cet autre l'objectivit, nom, la mthode scientifique, qu'il s'aen accusade mettre git prcisment tion ! Cruel embarras ! Pauvre philoM. Fallot se rfugie dans sophe, et se documente dans le l'anecdote, fait divers. du ne s'en prenne s'il a le sombre couqu' lui-mme, bout du volume. rage d'aller jusqu*au Il n'est pas en service command, et Que l'ami avec Cornu cette ne lui en a pas demand, affabilit plus redoutable le lecteur mriterait le Mais d'tre tudi avec soin. Un de la Baconnire,

de la science.
Neuchtel.

d'en faire la recenque la violence, sion. II lit pour son instruction, pour son plaisir, ou pour la dlectation de ses humeurs moroses. Sauf dans le dernier cas, o il sera assur de trouver matire nourrir sa misanthrode la troipie, il n'ira pas au-del sime ligne de l'Introduction : l'auteur nous y avertit que sa proposition fondamentale est tous- les effets d'une chose lui . appartiennent L'imprudent qui l'attend. est prvenu, il sait ce

Au long de 300 pages, fort bien prsentes et imprimes, dans la bonne tradition va s'efforsuisse, M. Fallot cer de nous montrer la science intervenant dans les affaires, non seulement de la connaissance et de la ce qui va de soi, mais dans technique, celles de la religion, de la guerre, de la politique, de la finance et jusque du sport. C'est moins immdiat, mais resterait si l'outrance n'atteijuste, : ... des journaux l'absurde gnait ddis entendez, purement sportifs, la science... ! (p. 32). Il y a une logique de l'absurdit, ce qu'il le prosemble, et d'aprs l'gard de cd employ par Jupiter ceux qu'il veut perdre. Le passage cide dessus, et d'autres, de sont dans la logique tion fondamentale de de ce qui responsabilit rait tre partage, elle indivise. que n'est Non, elle la science influence mme farine, la proposiM. Fallot. La arrive pourtre Puis-"

pourrait est exclusive.

la guerre, ce plus ia guerre qui est nfaste, c'est la science. Puisque le moteur d'automobile et la piste de Fautodrome sont construits selon une techdont les bases sont scientinique et puisque les courses sont fiques,

150 commandes des rivalits compar merciales s'abritent derrire le qui du les paravent progrs technique, des Vingt-quatre heures catastrophes du Mans ,en 1955 ou des Mille Milles en 1957 sont mettre au passif de la science, et de la science seule (pp. 24des courses 31). Le dveloppement internationales au science, est une offrande progrs nombreuses scientifique qui un la riables : il choisit-

LES parmi

LIVRES les effets

il choSsid parmi comme les causes. Dieu au jour o la mtaphymerci, se pique de dialecsique elle-mme on est heureux de rencontrer, tique, qui en use aussi somun penseur mairement linairement avec la ralit, avec la causalit. aussi

(p. s$).
Des causes se concertain juguent pour produire n'en retient effet, M. Fallot qu'une, la est science. . Il l'incrimine qui fois qu'il rencontre chaque quelque chose qui ne va pas au mieux, c'est-dire tout bout de champ. Peu lui nfaste soit luiimporte que l'effet mme li d'autres sont favoqui

Cet ouvrage a peut-tre un mrite, celui de nous montrer quelles extrmits en est rduit celui qui veut plaider une mauvaise cause. Ai-je eu tort de lui. consacrer crois pas qu'il comme les Spartiates et de mettre yeux du public sait ?, pourrait ces ligns soit inutile ? Je ne de faire

les Ilotes pour l'aberration sous les dont le bon sens, qui chanceler. parfois Ernest KAHANE

HISTOIRE
Lucien SCHELER : Lavoisier et la Rvolution franaise. II. Le journal de Fougeroux de Bondaroy, Paris,
Hermann, i960. habill de volume, commodits de l'rudition. beau toutes les

de Lavoisier l'Acadmie Collgue des Sciences, Auguste-Denis Fougeroux de est, Bondaroy (1732-1789), comme son oncle Duhamel du Monceau, surtout nome. Mais un botaniste et un agrol'un et l'autre sont des

le Scheler avait ouvert de cycle de ses tudes sur et autour il y a quatre Lavoisier ans, en publiant relative au Lyce une brochure des Arts, tablissement d'enseigne ment libre, plus proche suprieur la vrit de l'Universit des Annales libre, de Bruxelles, que de l'Universit dont fut en 1793, avec le Lavoisier prsident du directoire , et qui joua ainsi sorte de recteur des ides du un rle dans la diffusion grand chimiste. indit C'est maintenant le journal titre une de d'un membre de l'Acadmie des de Lavoisier, Sciences, proche que Scheler nous prsente dans un Lucien

Lucien

des exprimentateurs curieux, esprits la garance qui utilisent, par exemple, en vidence le rle du mettre pour dans la croissance des os, et prioste la chimie finit intresser, que par ils eurent d'elle besoin quand pour aller dans une dcouverte plus loin ces du monde, laquelle scientifique ne de l'Encyclopdie contemporains et fixaient aucune limitation divine, les forces dont ils espraient que humaines ver. A vrai tion de taient capables de l'ache-

dire, il n'est nullement quesde de Fougeroux l'activit

LES

LIVRES savant de dans la nouScheler. L'autre du frre choix

151 et t celui possible dont le beauSanterre, futur Panis, beau-frre) des acteurs du 10 aot de la Convention, pour-

comme Bondaroy velle publication C'est

Lucien

brasseur (ou le sera un

le citoyen et le grand bourgeois seuls riche et cultiv qui apparaissent du Lavoisier et grand citoyen auprs lui aussi. riche et cultiv, bourgeois et Lavoisier Fougeroux n'appartiennent mie pas seulement et la mme au mme la mme classe Acadsociale, mais

encore district

de Paris, au quartier Saint-Louisde-la-Culture de 1789, qui va de la rue des Nonaindires aux fosss de l'Arsenal, et de aux quais de la la rue Saint-Antoine C'est dans le mme district, Sine. dont la citadelle de la Bastille royale nos deux hommes, relve, qu'habitent Lavoisier tant le plus jeune de prs de onze annes. On comprendra l'imimmdiatement du document portance qui nous est offert de prcise que le journal le commence 12 juillet Fougeroux 21 aot 1789 et se poursuit jusqu'au dans une la bonne franlangue quette, fois. Est lente, terres historiens qui n'est le pas sans charme parsi l'on

qui 1792, membre suivi comme responsable des massacres de septembre 1792 par les racteurs de l'an III, soutenait la candidature dans le district Saint-Louis-de-la-Culture o il demeurait. n'hFougeroux site gure entre les deux hommes. Il a craint la victoire de celui qui n'tait et se rjouit, un pas de son monde du succs de celui peu hypocritement, : qui en est, disant
Et de du rellement il fallait une personne faire certaines dpenses plutt qu'un militaire (p. 147}. en tat au fait

Ce raison

n'est

mettre il s'agit

sauf une pas une raison, de classe, quand il s'agit de des bataillons sur pied ! Mais

aussi du chmage des nonet de leur turbulence, possdants qu'ils ne bornent pas au coup d'paule dont la haute avait bebourgeoisie pour Fougeroux
Les

soin

culbuter note

clair par

pourvue comme la noblesse, les affaires qu'elle pour d'enthousiasme qui adhre lution, qui l'exemple naires verseurs qui jour revendique de Barnave

problme pos aux cette bourgeoisie opude chteaux et de mieux de un les doue finances, la rvo

l'ancien rgime. ainsi le 18 aot :

moment rvolution-

ouvriers de Montmartre, que l'on n'avait occups couper la montagne que pour, en les faisant travailler, leur donner du pain, augmentent en nombre tous les jours. Ils sont au nombre de dix-sept mille et ils donnent beaucoup d'inles renquitude parce qu'on ne sait comment voyer (pp. 153-154).

de sang pour ses frres, collabore avec eux, puis un beau fait dfection.

On mir

croirait entendre devant les ateliers

M. Thiers nationaux

frde

lui-mme, Fougeroux quinquagn'est vers la soixantaine, naire tirant , comme pas de la <cgarde bourgeoise il dit, mais son fils y exerce un comLe 14 de mandement au mois d'aot. ce mois, le choix contrde l'ancien leur des Finances d'Ormesson gnral un des premiers pour postes de la lui heureux. nationale, garde parat

craint aussi les ch1848 ! Fougeroux meurs du faubourg Saint-Antoine vers le 20 aot. Il ne conteste pas qu'ils ont pris la Bastille cinq semaines plus maintt, mais il les trouve gnants autant le dsordre des tenant, que et la crise subsistances conomique, qu'il Le explique sa manire. d'ores Il mourra et est grand bourgeois dans sa coquille. dj rentr

152 pas le plus tard et n'aura loisir en ce court laps de temps de se tout fait en contre-rvoluchanger tionnaire. trois mois Jean DAUTRIY

LES

LIVRES

: qui donc irait se mfier politique de ce pacifique avatar ? En clair, M. Talmon traite du socialisme et de la dmocratie en Europe du xixe sidurant la premire moiti cle pour dmontrer la que jamais dmocratie n'est plus: totaliiaire. elle est sous dangereuse que quand les verrous, ou quand les soldats de la fusillent les barderrire Cavaignac ricades. Le socialisme, c'est la barbarie de la sinistre , cette opinion Revue des 1848, qui des deux en avril Mondes arrive aprs les flagorneries de mars, M. Talnumros Deux

J.-L. TALMON : iPolitical Messianism. Londres, The Romantio Phase,

Secker L'auteur, et Warburg, qui professe est un i960. l'Universit

de Jrusalem, semble bien dcid la mme voie. Sa notorit

et rcidiviste dans continuer le monde

angloen a publi vient de ce qu'il saxon sous le titre The Ori1952, Londres et Democracy of Totalitarian gins Boston sous le titre The Rise of Totaune contribution litarian Democracy la guerre froide idologique: e_t la guerre chaude. de la Je ne ferai pas aux lecteurs londe leur expliquer Pense l'injure ce qu'est, selon M. Talmon, guement .. Qu'ils dmocratie totalitaire veuillent bien se reporter pour le sens aux rcents disdu mot <( totalitaire la cours d'un - Donc le cule Ides, gnral monstre de tous connu. est n de l'imma des des ides, mme

dans

mon se l'approprie. Tant pis pour les cadavres des insurgs de Juin, M. Talmon ne s'intresse mes leurs qu' exorcises. L'historien raisonnable qui croit la des consubstantialit ides ne des hommes et tre satisfait saurait aucun moment de ce jeu de cachecache avec des spectres dsincarns, les diM. Talmon utilise pour lequel et !e verses doctrines utopiques <( sage libralisme bourgeois. Le dtail de apparatre que mais que ses lectures travaill, coup sont toujours trs orientes. Qu'imdu livre qu'il lit, s'il porte la valeur lui fournit 1 le fantme d'un argument M. Talmon Sans doute est-il capable un travailleur cord'tre scientifique ce qu'il dit n'est pas rect, tout et certaines de ses remarques sont de considradignes critiques tion, mais, s'il est un homme libre, absurde, ait donc qu'il du l'audace de quitter le troupeau mauvais berger 1 Pour la besogne antiil ne manque courante, sovitique pas de moindres manoeuvres. comme il prtend, Jean DAUTRY le ce gros ouvrage fait M. Talmon a beau-

majuscules pour une, en au France crire, devrais-je xvmc sicle, et crachait dj le feu par au de Babeuf. les naseaux temps Democracy. Mais la bte a la vie dure au de mieux en mieux Khrouchtchev, tgration sauf le C'tait Totalitarian thme de The Origins of

conception avec trois

et se porte de temps

atomique. la plume pour nous dpeindre prend l'animal dans sa priode de mue appa Messianisme remment inoffensive.

dsinimprobable reM. Talmon

LES

LIVRES

155

ARTS
Louis tier. ris, de DAQUIN : Le Cinma, notre Editeurs Runis, Franais 1961. par Ren Clair, mPaSa tre surmontes. pourraient art et indu cinma connaissance explore dustrie par un jugement ou et personnel, met l'auteur les explications sur pertinentes objectif de Bel et les les la Ami vues fois, perd'avancer les plus cra-

Prfac Louis les enrichi la

parmi dj .

. phique suite de rflexions d'observations, et de dtermins exclusivejugements ment l'exercice du par authentique <( mtier auquel l'auteur de Premier de corde, du Point du jour, de Matre des Frres aprs Dieu, Bouquinquant, de Bel Ami, de la Rabouilleuse a d cid de consacrer sa vie, envers et contre nourries, lectuelle tout. rien : les Dans n'est faits ces pages, spculation commandent. denses, intelEt en

cet ouvrage dsormais Daquin compte meilleurs de ceux qui ont mal ce que j'appellerai littrature cinmatograIl contient, en effet, une

tapes de la et du choix tion, du sujet au scnario de l'adaptation de son criture, produ tradu dcoupage, dite, prement et de la en studio, du montage vail composition du travail L'auteur sans musicale, avec les acteurs... se dfend d'avoir compter voulu

et de critique : faire oeuvre d'historien J'ai mon tent, dit-il, d'exposer de vue sur quelques problmes point essentiels. fliciter. On ne saurait Mais, pourtant, aller plus loin encore. Et on le discerne dans cet aveu : Sciemment je le problme n'ai capital pas abord ou de la critique cinmatographique, Le ton de mes j'y ai renonc. et autait par trop polmique ne s'en dgacune ide constructive auJe n'abandonne pas pour geait. tant l'tude de la question. sa dont j'apprcie Louis Daquin, plutt notes valeur me puisse blme l'oeuvre permettra reprendre cinmatographique, de souhaiter qu'il, bientt ce proque l'en il est homme

si, parfois, l'esprit critique cause certaines opinions qui par tiel n'ont pas l'exprience, de nous mmes de la

met

ec acquises encore t confirmes il a le mrite essen-

les donnes rappeler cration cinmatograavec les caractres phique, spcifiques de celle-ci, ses vertus de connaissance et d'motion, son expression du rel et ce que le rel non seulement mais annonce. Et dtermin exprime par une socit qui est ce qu'elle est. avec toutes ses contradictions, et en particulier miques, Tout fait ses sociales. crateur cela cinma des vidences est en obstacles les plus divers de contradictions cono-

de la critique dans capital une un Ce serait nouvel ouvrage. contribution au progrs inapprciable d'un art ques-uns nos rflexions, dans rponde aux besoins auquel avoir toute nous vou quelle meilleur.de que ce progrs possible duniversels raisommes

partie butte aux aussi bien

en sorte

techniques qu'esthtiques, financiers L'oeuvre de que politiques. JLouis Daquin est dmonstrative cet du mtier, gard, mais sa matrise jusnous fait tement, mieux comprendre disons artisque toute spculation , combien tique , ou mme morale en dfinitive les difficults peuvent

la mesure

profonds, j, des hommes. Et Ren Clair a parfaitement son de dclarer gens dans qui les jeunes

sa prface que du mtier rvent

cinmatographique peuvent apprendre dans le livre de Louis non Daquin

154 ce que ce mtier depas seulement vrait tre, mais aussi ce qu'il est, ce de sa grandeur que sont les conditions . et l'tendue de ses servitudes Lon Louis MOUSSINAC

LES LIVRES tant de catalogues illustres, d'exposition se disputablis, soigneusement tent la faveur du public, cette Histoire de l'Art une attente : rpond maniable de rpossder .un ouvrage frence 1' honnte qui permette de situer homme un artiste, une une poque, de. oeuvre, un style, l'auteur dans sa Prsuivre, annonce des diffrents face, les transformations les phnomnes arts, de dcouvrir spisociaux, rituels, techniques qui les dd'assister la naissance terminrent, de ces lments de l'art que sont les les thmes, attitudes intellectuelles, les formes, tions . L'auteur de suivre leurs migra-

HAUTECOEUR : Histoire de l'Art. : I. de la Magie la 3 volumes De la (684 pages) ; II. Religion Ralit la Beaut (686 pages) ; l'Abstraction De la Nature III. (674 pages). Flammarion, 1959.

voue carrire une longue de l'art, M. L. Hautecoeur des au public cultiv vient de donner trois volumes qui consnon-spcialistes Aprs l'histoire une tude tituent de chronologique tout l'art du monde. Il fallait la com dj connu de l'auteur ptence avant la premire mondiale guerre sur le XVIII 0 sicle par des recherches tenter cette gapour aujourd'hui geure : assumer seul une synthse de l'histoire de l'art dans tous les domaines (architecture, peinture, sculporfvrerie et arts dits miture, neurs ) des origines nos jours. Des annes d'enseignement en Facult, de nombreuses et des sjours missions dans plusieurs prolongs pays tranune activit de conservateur gers, dans diffrents muses le dont garantissent Louvre le srieux de l'ouvrage. Que les titres de chacun des volumes ne fassent pas illusion : il ne nullement d'essais s'agit esthtiques, d'une mise en forme conceptuelle de la cration livre plement de grandes tapes historiques : l'autre, de l'art des cavernes celui des cathdrales ralisme mdival ; du l'acadmisme du ; enfin no-classique retour la nature au milieu du xvinc sicle aux tendances les plus rcentes- de l'art actuel. Alors tant de monographies que L'auteur artistique. voulu d'un marquer, a sim-

gard, pour cela, ou gnralisade toute simplification, facilit la prtion qui et, peut-tre, de sentation l'ouvrage pdagogique le dessein : trahi mais qui en aurait cultiv mettre la porte du lecteur la plus rcente et puise l'information sources. Ce n'est pas aux meilleures rassurant un digest que propose L. Hautecoeur, des mais une somme recherches entreprises par les spcialistes les plus avertis et que le lecteur, en se ser son tour, peut consulter, vant de l'abondante (80 pages trs serres) sime volume. Si l'on ajoute qu'un index gnral des noms d'artistes et de lieux groupe sur 150 pages une dizaine de milliers de rfrences, on aura quelde cette synque ide de l'ampleur thse. est celle d'un : ainsi pour comparatisme souple nous tenir un exemple le romantisme dans ses origines, son esprit et ses thmes, est tudi dans les diffrents ensemble ; ensuite, pays pris c'est dans chaque tradition nationale, adopte considre observe tisme en sparment, les manifestations peinture l'auteur que du romanen La mthode bibliographie ajoutes au troi-

s'est bien

(en Angleterre,

LES

LIVRES en Belgique, ne des aux se borne en Allemagne, (( Faut-il imit pas 1 tude oeuvres ; il sait faire thories des crateurs croire que les Grecs

155 aient

France, etc.), L'auteur

descriptive leur place

le prototype de SAQgyptien ou des BENI-HASSAN QARAH (I, le lecteur p. 127) laissent perplexe, faute d'tre compltes par une image ne serait-ce que par une vignette, en marge du texte. Si encore l'auteur dier en profondeur s'attachait tu-

et des critiques et, aussi, aux affinits entre qui certaines poques existent les arts arts et d'autres plastiques comme la littrature et la musique. donc, et, ce titre, prcise, Mais L, Hautecoeur russitprcieuse. situer les oeuvres et les il toujours hommes selon leur relaimportance tive ? On. peut s'tonner que Daumier ne fasse pas l'objet d'un paragraphe ; Gelle doive se contenter que Claude de quinze cinq lignes soit quatre fois moins qu'on en accorde son conLesueur. Certes, l'quilibre temporain d'un ne dpend ouvrage pareil pas d'un strict typographique. dosage Mais dans ces livres o la place est le reconet o il faut compte l'auteur natre sait faire preuve d'une belle concision, on est tout de de Segonsurpris que Dunoyer d'une page. Touzac, lui, fasse l'objet un peu perdu dans un louse-Lautrec, o il est la fois question de chapitre et de Bonnat, n'a de Dtaille Millet, une telle faveur 1 pas droit Deux autres rserves pourraient tre Il faites et sur deux plans diffrents. mme n'est pas sr que le lecteur, suivre assez cultiv, puisse sans effort explications saire des termes les du guide : un glostechniques, quelques Ce auraient t bienvenus. schmas des poser le problme oblige qui n'y en a aucune dans des trois livres. Sans doute, l'ensemble d'art sont les livres nombreux trop illustrations : il qui par du texte l'indigence supplent Mais le luxe des reproductions. connatre faire peut-on, aujourd'hui, l'art pays Trop de tous les temps et de tous les en se passant de photographies ? de comme celle-ci : phrases mme Etude

les causes qui peuvent expliquer telle poque l'apparition et d'art de telle manifestation sous-tendre ainsi l'histoire des arts

l'histoire de la civilisation, on par moins d'illustral'absence regretterait tions. Mais, malgr ce qui est dit dans la prface, et les rapports entre l'art la socit sont peine esquisss. La de la causalit en art de: Faut-il. meure, ici, bien superficielle ou attribuer l'influence grecque le bien l'action du aryen sang changement que les Perses imposent. recherche aux ordonformes, (I, p. 137). Commettre ment en parallle peut-on ? deux ordres de causes aussi diffrents L'influence se dceler peut grecque et les dans les formes objectivement aUx aux thmes, nances orientales? thmes dit, L. mation mener et sur ce plan, Hautecoeur assez sre nous l'avons possde une inforpour

et assez vaste

le jeu des rapproche bien ments. Mais le sang aryen ? Que vient conde l'art dans une histoire faire, de suranne cette notion sciencieuse, ? L'auteur hidrienne la mystique lui-mme (celui de l'art) ne plus loin race l'ide fut li celui d'aucune, de race est d'ailleurs artificielle p. 431). (III, ces rserves, on peut utiliser Malgr le travail de L. Hautecoeur. avec profit l'accs une facilit Par lui se trouve enrichie documentation chaque jour chercheurs. des par l'apport Roland DESN reconnat, : Son sort trois volumes

LIVRES REUS
La adresss liste par ci-dessous les auteurs : Vws : Une : La : Les l'unit branche situation jardins est ou un accus simple les diteurs. de rception des livres qui nous ont t T. ROIRON L. F. P. LACOMBE ENGELS GAMARRA trine (Nouvelles dans le ciel classe ditions Debresse). Angleterre (Editions Berlin). sociales).

de la d'Allah

(E.F.R.), en laborieuse

(E.F.R.).

et Loening, de Branger J,. O. FISCHER : Pierre-Jean (Rtten : Spazio C. LUPORINI e materia in kant Florence). (Sansoni R. ARON : Dimensions de la conscience (Pion). historique M. PHLIPPONNEAU :' Gographie et action (Armand Colin). H. PEYRET : L'UJi.S.S. a chang Le monde (P,U,E.). G. L. P. ARDANT VISCONTI : La Tunisie : Rocco et de demain d'aujourd'hui et ses\ frres (Buchet-Chastel). : Les de la ou trusts science chute le au Congo (Editions de l'Occident (Socit de la

(Calmann-Lvy). Populaire d'Editions, Bruxelles).

JOYE et R. LEWIN J. FALLOT : Prestiges E. SALES : Rsurrection

Baconnire). de la (Editions

Baconnire). Bruxelles).

et ]. CHM : Lumumba C. NICOLET et A. MICHEL

communisme(Le

(Remarques seuil).

congolaises.

: Cicron

C. PALLENBERG : Les secrets du Vatican E. KAHANE : Claude Bernard (Editions M. EGRETATJD : Ralit de la, Nation G. I. L. M. D. I. GOUREV DURREL CHOURY D. MONESI : Darwinisme : Le : Citrons : La : Les : Letters et religion grand acides to septennat MORALEVITCH

(Buchet-Chastel). sociales). algrienne (Editions (Editions (Editions sociales). de Moscou). de Moscou). des amis du livre progressiste).

Commune banderilles du una Van

(Buchet-Chastel). latin au quartier teacher (Buchet-Chastel). ciel (Editions nuova Kiu poca

(Club

RUNES

my

(Philosophical sociales). (Sansoni, du

library,

New-York).

J. DUCLOS i A l'assaut U. SPIRITO : Inzio di N. M. F. GUYN-DU sicles A. : Kim CL. DELAFOSSE et

Florence). sel de Brouage aux xvne et xvine

LAVEAU Colin).

(N.R.F.). : Le commerce

(Armand VIALLET : Le

J. VIGON : L'esprit H. CUNY : Lonide M. G. S. G. I. L. R. VAUSSARD : De SORIA : Cuba KIERKEGAARD PALMADE D.

dpassement (Librairie Fischbacher). militaire Le Prat). espagnol (Guy Sdov (Seghers).

Mussolini (Armand Ptrarque Colin). l'heure Castro (Editions mondiales). : Journal 1854-1855 (N.R.F.). des sciences et : Front humaines dcisions (Dunod). rationnelles (Dunod). 1936 (Armand Colin).

: L'unit

J. BROSS : Prvisions BODIN et J. TOUCHARD GAUTHEREAU : Autopsie

populaire

(Buchet-Chastel).

 Bar-le-Duc (Meuse); Comte-Jacquet. Imprimerie 1061. N d'diteur 30. Dpt lgal : 20 trimestre : Joseph PINTUS. L'administrateur-grant

Marcel Cornu: "Les folles journes" Georges Cogniot: L'homme dans le cosmos N. Sissakiane: La route du cosmos Georges Fournial: La rvolution cubaine Gilbert Badia: Nouveaux aspects du Problme allemand Andr Lazos: Lecture parallle d'Hraclite ("Fragments") et de Friedrich Engels ("Ludwig Feuerbach") Jean Boulier-Fraissinet: Mfiance et pense rationnelle Lucie Prenant: Leibniz, critique de Descartes Marc Le Bot: Les thories artistiques de S. M. Eisenstein CHRONIQUES Jean Gacon: La Commune et ses historiens Paul Labrenne: Gilbert Mury: "Essor ou dclin du catholicisme franais?" Jean Varloot: Aragon et la cration potique LES TRAVAUX ET LES JOURS La concentration capitaliste en R. D. A. et aux Etats-Unis. - Gnraux la retraite et marchands de conon amricains. - L'agitation rvisionniste en R. D. A. Contribution au portrait du militant guesdiste LES REVUES Marxism Today (Juillet-Dcembre 1960). Par Paul Meier Ergon (Varsovie, 1960). Par Charles Parain LES LIVRES Politique et Economie: Maurice Thorez: La pauprisation des travailleurs franais. - Georges Cogniot: Qu'est ce que le communisme? - John Lewis: Socialism and the individual Union Sovitique: Elisabeth Moos: Soviet education to day and to morrow Chine et Extrme-Orient: Tibor Mende: La Chine et son ombre. - Wilfred Burchett: En remontant le Mkong Philosophie: Roger Mucchielli: Le Mythe de la cit idale Sciences: Jean Fallot: Prestiges de la science Histoire: Lucien Scheler: Lavoisier et la Rvolution franaise. II. Le Journal de Fougeroux de Bondaroy. - J. L. Talmon: Political Messianism. The romantic phase Arts: Louis Daquin: Le cinma, notre mtier. - Louis Hautecoeur: Histoire de l'Art (tomes, I, II, III)