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s i lGn.
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il d66ml)1'`189.

Numro 225,

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JOURNAL HEBDOMADAIRE D'TUDES

D1"T*="H

LE stnmvnn,

Rdacteur

,-

chef

en

"

""

P"

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lI1_I0II
IO!!

_ ___
_

llllll llmlvtllt l l l l l lSlllllllllll

lll
A

propos du trs intressant article de

M.

Decrespel,

chiffres

sur

dits arabes

de ce passage

le Symbolisme des
(1), et particulirement

Rappelons qu'une lgende

in

. Salomon la fabrication d'une

attribue

bague

mer-

veilleuse dont le chaton d'meraude avait

la proprit d'voquer les esprits : la dite
meraude avait la, forme d'un carr dont
les quatres angles taient runis deux
deux par deux

diagonales

en

croix de

Saint-Andr. En cette g bien

u r econnue
on

trouve tous les

Il

chiffres.

revient un souvenir

personnel de
dans
le pays des Niam-Niam
voyages
(ou plutt des nyan-nim) souvenir qui,
me

mes

tout

trait

scientifique qu'il puisse tre, me paraiperdre de sa valeur si je ne le prsen-

tais pas

aux

lecteurs du Voile

forme gracieuse
conter s`est

Un soir

ole fait

sous

que je vais

la

sous-chef d'une

ra-

expdition envoye par le Kdive d'Egypte ensuite de certainespcomplicatons qui s'taient prsentes aprs le demier voyage
du D' Sehmeinfurt
j'arrivai Nu-Rim,
une trs grande bourgade
si l'on peut
(1) Inttlatdn, Novembre W.

^3'f"5"E'"'5

___

lfmf p f ' fso'" f , _

un ,N

sx nous
1|)

,_

4_7_____*

donner ce

nom

cents bottes de

....

gU|p__L_ : 7 2 _

un ramassis

de deux trois

et, aprs les chanpaille

politesse avec le Tikin : :

ges usuels de
(quelque chose

--

comme un

maire),jecausai,

autres,avecle grands orcier du pays,

le seul humain cinquante lieues la ronde
qui comprit la langue Gallei.
C'tait un homme fort intelligent, surtout de cette intelligence spciale, qui cacactrise la plupart des naturels du centre
entres

quatorial
sit.

ce

africain

terme mis

que du mot

c'est--dire la curio-

dans le

sens

philosophi-

il voulait tout

savoir, et croyait
qu'il pouvait tout apprendre en quelques
heures, quelques jours au plus.
C'est du reste la caractristique des ignorants intelligents de tous les paysdu monde.
--

disait~il
que dans ton
croit pas aux Tikin quand ils

Tu dis

me

--

pays on ne
disent qu'ils font apparatre les morts 1
Non ; on croit que ce sont des farceurs
-

des charlatans

(oulendi ail pricas).

Mais, ils n'ont donc pas de Shimrd
(pierre prcieuse symbolique)

ou

Nous ne croyons pas aux Shimr.

Vous tes alors des enfants qui vous

croyiez

hommes. Si

je

te fais

voir,

eroiras-

tu ?
--

Pas

--

prsent moi-mme.

comme

u A s A n 1)
*1"

"

P A R | S
_

.__

10- Cenlimes

:~

ADMINISTRATION &. RDACTION Z

79, Faubourg Poissonnir-ea, 79

^'"F':_""Ts_
"

IIIILHEL

smeuimaelineainitm r. Slll|lotNolSlSEIl.

L Numro

,,, A,

LB

Llciln

__

SOTEBIQUES

PAPW

Oui, brhinTikin (grand sorcier) ,je

te croirai;

-F Attends..

Il

frappa

deux

ou

trois fois .dans

ses

_-__

'

LE voim; mais
_

tit de la foule

qui

femme

une

sor-

entourait distance

nous

respectueuse pour voir le il'jden : l: e blanc

mi-homme, mi-esprit,
bien

ainsi

faire l'honneur de

voulait

qu'il

considrer,
pied gauche, et, toujours prosterne, couta ce qu' voix basse, le Tihin
baisa

me

me

son

lui murmurait . l'oreille.

Quelques minutes aprs, la jeune femme

revenaitaccompagne de deux jeunes filles
portant, sur leurs mains entrelaces,un petit
coffret recouvert de deux palmes en croix.
D'un geste, le Tikin les fit arrter

deux pas devant nous, se

nant par la main me dit :
--

et

leva,

me
Y

pre-

s'carta,

sage, et bientt

livrer paspntrions dans une

nous

pour

nous

plus grande que toutes les autres, et

Pentre de laquelle, entre deux palmes

croises,

laire

un

des crnes

sur

prit le coffret des mains des

jeunes filles, mit sur son couvercle
deux espces de trs longs baisers, en trainant ses lvres, diagonalement d'un angle
l'autre, puis le dposa sur le point de rencontre des diagonales formes par l'alignement des crnes, en poussant trois vritables hurlements qui, je dois l'avouer, me
titillrent fort dsagrablement la moelle
Le Tihin

deux

pinire.
Les trois femmes

case

se

autel

trianguhumains, trs
lequel
blancs, taient dposs en deux diagonales formant une croix de St-Andr..
occidental, occup par

prcipitrent plat
tendues, les bras croiss
Tikin, passant d'un bond
se

ventre et toutes

Viens l...

La foule

_:

mains coups ingaux, et

sur

sa

trouvait

en

derrire

cusson dontlesdiffrentes parties taient

formes de tibias humains figurant un
carr dont les quatre angles taient runis deux deuxpar deux diagonales en

le

moi, appuya

mains

ses

sur mes

paules en me criant 1
Teil Tii1it(couche-toi)

espce de grand

une

et

avant,

J 'obis,

non sans

arrire-pense

peu couabdomen avait-il

rageuse, et peine mon

touch le sol, que le Tihin
Veux-tu croiro ?

reprit:

--

Je

veux

croire.

croix de

StAndr.

Uintrieur de la

case

l`in-

carre,

de toutes les autres cases que j'ai eu

l'occasion de voir deux cents lieues la
ronde
tait vide, l'exception de l`angle

verse

Veux-tu voir
Je

veux

Mets tes bras

Je mis

voir

mes

Qui

bras

l'esprit ?

l'esprit.
en

croix.

en

croix.

veux-tu voir ?

LA
ou

MA:rH,s,E

l i i a m llll`lll`l]l1lli
l a e l le la Silence

du nf Jean MALFATTI de nosrsanccio

traduites par Christien OSTHOWSKI

(Suite)
Ces lments sont aussi entre

eux

comme

nous l'avons fait

observer plus ha-ut (dans la

dernire tude) dans le mme rapport que +
obscurit
clarte ou + clart
obscurit
jusquce qu'ils parviennent dansle ternaire
de la viei. l'tat de lumire dont les sept
couleurs d'une part portent sur un point*
--

gomtrique. comme noir attraction, gravit, obscurit,- de l'autre sur un moment

arithmtique comme blanc = rpulsion,
expansion, clart therique brillante, tandis que la couleur rougeapparat dans le
milieu comme cosmique, igne ou sanguine.
==

"C'est ainsi que la clart brillante se 'manifeste dans la partie antrieure de l 'dans
S i l ,
la corne ; de mme que dansson cte postrieur. dans le pigment noir, Fobicurit,
tandis que lartineeelaire vient se poser

entre lesdeux.

Comme cet lment sidral est aussi celui

de l'enveloppe animique de l'homme,ce haut
attribut de rythme et de type, de consens
et d'antagonisme a pour nous une valeur
semblable, comme cela se c o n du
r m ct
e
nuit,.et du ct jour de notre vie dans le

rel.

Queltonnant avantage l'homme a tir du

ct nuit de savie ; du soxnmeihpour ouyrir,
au moyen de cet tat de veille intrieure

(la

veille

du_sommeil)

la

plus

haute

rgion

renferme en lui, c'est ce que

nous dmontre le dveloppement magntidu

sidral

que dela clairvoyance*

mme que la vie

et de

l'extase,_

ide

naturelle ,de rves.

Dans aucune sphre de l'activit4, le rapport reciproque du consens _et,dg, lfantago-

_,__

*~

. .

:_

~3,_

'.!

-y. ,_n-

'..

'_
: _

_Ln mins
Franchement, je me trouvai absolument
interloqu. D'un ct, je croyais tre victime d'une
toute cette

absurde jonglere,
scne claire par

les rayons

rent.

qui pn-

dansla case par de largesinterstices

mnag dans la toiture, mlimpressionnait
srieusement, et, par orgueil peut-tre, je

jouer honorablement mon rle.

J'avai perdu un frre,mort deux ans auparavant aux Etats-Unis d'Amrique: son
tenais

se, et je rpendis
-

se

prsenta

ma

pen-

en

poussant de

nou-

trois hurlements

auxquels rpondirent
en fausset des hurlements semblables, mais
affreusement aigus, pousss parles femmes;
j'eus une sensation de brlure sur le crne,
tout mon systme nerveux se trouva trangement branl, et, je' l'afirme, je crus (?)
trs distinctement

voir

violet,

nuage

triste,

me

lui tait

Cette

mon

baiser

sur ses
_

lvres et sorti_

__

fusse retir,
bague, quoique je
tait toujoursoomme colle sur mon crne;
le Tikn l'enleva, en prvenant le geste que
j'bauchais pour le faire moi-mme en me
me

disant

-Ne
-

touche pas, ton frre souirirait.

Tikn, puis-je voir cette bague

Mais,

merveilleuse ?
Le crpuscule allait arriver ; il fallut

petit coiret, en tira

une large bague, presque un bracelet, me

'laposa,sur'l'occiput

un

La

Mon frre !

Le Tikn ouvrit le

veau

chaque bras, me releva, et les trois

jeunes femmes, sans dire un mot, mirent
chacune

traient

sous

d'un autre

absolument rouges du couchant

souvenir trs cher

'

mais

frre

comme

.qui,

dans

nous

approcher de la porte pour voir suffisamment ce bijou, que le sorcier ne me laissa

pas toucher.
C'tait une grande pierre jauntre, tops,e ou cristal, de roche, enchsse dans de
Por mat, presque brut, ayant la forme
d'un carr dont les quatre angles taient
runis deux deux par deux diagonales
'

en

croix de St-Andr.

un

Jimm DuLAc.'.

d'un air trs

saluait de la main d'un

geste qui

familier,
apparition dura

une minute au
hurlements
nouveaux
plus
y mirent
le
Tikn
me
alors
littralement
fin;
prit
et de

nisme ne se laisse mieux prouver aussi

bien que dans la sphre de manipulation
magntique et cela par l'acte

ment a Plment lectrique des organes placentaires celui o le ttradique,l'antagonismique, et toute la srie des derivateurs et

physiologiquement

secrteurs animiques sont

que
psychologiquepasses introductives et drivafives. et par l'isolement (condensation) obtenu au moyen de Paspersinn. Mais comme
al'tat de sant parfaite, le rythme et le
type, de mme que Pantagonisme et le consens approchent dela coexistence et de la
simultanit de telle sorte qu"on ne peut
e m
e n t l'un de_ l'autre
sparer
que d i f c i l les
et les isoler, il faut aussi que nous les examinions dans la plus haute culmination de
l'embyron et du placenta ; la o l'incubation
la plus intrieure du premier, et l'explosion la plus extrieure du dernier a lieu,
savoir dans le sommeil et a l'tat de veille.
Comme le sommeil est l'lment magntique des embryons,_ celui o le triadique et
dcisif des

le consensuel rec*-ivent et gardent en eux

toute la srie des conducteurs et des isolateurs organiques, la veille est contraire-

en

action.

embryons, aussi bien que leurs attributs, atteignent pour cette raison leur apoge (Racine) l o commence le plus long
au
sommeil, comme au solstice d'hiver,
mme
les
de
ontle
nord,
placentas
que
ple
leur la o commence le plus long jour et la
plus longue veille, comme au solstice d`t
Les

ple sud.
Les points et les moments du passage d'une
culmination dans lautre,sont les deux quinoxes du printemps, et de l'automne,.o il
faut que le triadique et le ttradique, le
consens et Pantagonisme, lestconducteurs et

drivateurs arrivent temporairement a leur

plus grande parit et proximit.
De mme que le premier (Vqulnoxe du
printemps) mne a la prevalence du ttradique, de mme le second (Pquinoxe de
Pautomne) retourne acelle du triadique.
-

'X

LE

La F ranc- aunnuriu
30

ans

aprs

sa

humaine, jusqu'en ces calmes et pacifiques

rgions o l'me grandit comme la fleur

sang et de larmes
prdite par Cagliostro a t paye plusieurs
fois, la Rvolution est en train de dposer
son bilan, et les Immortels
principes, dont
a au

sainte

les

lagunes immobiles

: : .

SAINT-LANNES.

sont remonts il
y

'

croyants.
Mais

sur

moins entendu vanter

a
grandeur,
longtemps
la
source
ne
dj
voulant plus tre
Une,
prostitue aux louches besognes auxquelles on les associe.
Le peuple, qui on
inculque dans les
coles officielles des ides de libert
qui
excluent la libert de ceux
qui ne pensent pas
comme lui, est
plong dans une misre intellectuelle et morale plus
affreuse que celle
dont il souffrait au xvm
sicle, car cette
il
avait
au
moins
poque
l'esprance, et que
de nos jours on l'a mis face face avec la
ngation absolue de tous les principes qui
firent autrefois la grandeur des
peuples

aprs tantde batailles,tantde larmes,

que l'heure approche, o il

donn manger ceux
qui ont
on

de

vrit, de s'lever sur

les ailes de l'intuition
appuye sur la science

L'horrible ranon de

tout le monde

l'on schera dans une fraternelle treinte

les pleurs de ceux
qui sont dans la douleur,
o il sera permis aux
assoifs de

justice, d*idal,

iu-

la

esprits,

Fondation

(Suite)

`:

vorL1=: msis

sent

BULLETIN DES SOMMAIHES

L ' : t * r o u . i :

(25 novembre.) Penses . mditer.

Anssnr .loUNsr.Fraternit del'toile.
Anasnrlounn.
La prire et l'Eglise des Saints.
Dclaration. Rss!
Cniuu. Sciences Occultes. Initiation
parla doctrine sotrique (suite). Mixiusn Sum.
La Dpche
et Fsotrisme. Cyclones solaires.
Goom. Statuts
du Familistre de Guise. .lunes Bois.
Spiritualisme
scientifique. Ren Caitu. Sursum corda. Traits de
lumire, par C. Bonisco. llonncs Psnnsrizn. Histoire
d'un docteur s sciences et d`un
Oriental. Les Feux
follets. Ennasr Bosc. Dictionnaire d*Orientalisme et
d`0ccultisme. J. Viciziu-:. Le
de

Prophte

lypse.

l'Apoca-

Bsvus rmnosormors
(de dcembre 1895).J. Sounv : Le lobe
occipital et la vision mentale.
H. Lncuxusn : La thorie
de l'induction
_

d'aprs
Sigwart (fin).
E. Dunimzm
:
L'origine du
mariage d'aprs Westermarck
Analyses et comp-

sera

faim,

tes

rendus.

A. Bmsr

Travaux du laboratoire.

__

Dans la culmination. du sommeil et de la

et d't,
de mme
que dans Fgalile quinoxiale de tousles

veille, du solstice d`hiver

deux, gt la puissance universelle du rythdu type de tous leurs atributs.

me et

(Pest donc la que repose

le lien a moiti

voil,.a moiti dcouvert qui unit l'homme a

l hiroglyphe universel.
C'est dans ces quatre importantes
phases
de la vie que gravite, s'harmonisant
toujours
le rythme et le type, la sant
qui
mme nulle part n'est aussi voisine de la

entre

maladie, qu'ic.
Si.la

dernire, des son dbut, ne se rsout

apoplexie (ce qui arrive en ce cas le
plus souvent) elle devient aigu ou chronique, et elle empreint toujours sa subpas en

stance etsa t`orme,d'aprs le

rapport troubl
deydeux priodes rythmique et typique et
de leurs attributs,dans les
quatre phases de
la vie malade.
Mais comment la mdecine
pouvait-elle
pe nos jours qu'elle ait eu connaissance du

rythme

et du type? Elle n`en a

aucune, ou
bien c'tait une ide fausse et
pernicieuse.
Qu'a-t-on fait enfin hien de
plus ou rien de
moins que de les avoir
spares l'une de
l'autre, et de les avoir par la rduites a nant.
La mdecine s'est, en
effet, donn a ellemme le coup de grce;
partage entre
eux, elle meurt entre .deux
systmes qui se
considrent comme ennemis, . la honte
de
l'art, et pour le malheur de Phumanit. (fest
aujourcl'hui le tour de Fallopathis et de l'homopathie dont l'une n'est rien sans Pautre.
de mme qu'il
n'y a pas de consens sans antagonisme, de priode trladique sans ttradique, de ct nuit sans ctjour de la vie.
Notre grand Hippocrate avait seul
parmi
tous entrevu le
procs de la vie l'tat de
maladie et l'tat de sant
seul parmi
tous ila pos le
principe fondamental de la
therapie,lorsqu'il a dit : Similar sim-*llibus-,
cimtrarta conlrariis curantur. :
-

'

-__..

_.-_.

.DEF

'.

ia -"
G<'

LE VOILE D'ISI8

Parures

laire.

xr

Cnsvutas

Livres

illusion muscuTable des matires.

Sur

nouveaux.

une

Ls insssoaa 15 novembre. Magntisation de VaUne confrence a Melbourne. Mourla : : (suite).

Nouvelles.
vement fmiuiste.
Bibliographie.
Penses et Citations.
-

(Rome, novembre 95)

Lux

ble confrence du D' Giovanni

sur lbomme occulte.

une

trs remarqua-

Hoffmann, S.

'
.

I.

'.

La issssscn Lige, 1" dcembre. Magntisation

Concentration de
de Varia (suite).
Soliloques.
Noula volont6.Hoasc| Piu.urr|ss.Bbliographie.
velles.
-

_Luz

ssrsu.

tion due

Cette nouvelle

(15 octobre).

publica-

dvouement et . la science du Dr Cir-

au

la_Rpublique Argentine,
promet de devenir l'organe du mouvement spiritualiste dans l'Amrique du Sud. Nos bien sincres
souhaits de prosprit a notre nouveau confrre.
gois,uotre Dlgu

pour

(1-15 novembre). Une lettre

fort leve de M. Bouvry a Albert Jouney au sujet
de l`Alliance universelle et du Congrs de l'humaPux

uiuvsnssua.

nit.

La u o n o .tu
o csinon
u s

(10 novembre):

positive

(novembre 1895),

Les faits

m_diumuiques.

Auxsunnz A x s
et i o
Enousnn
s

Partie
-

Philosophique

Partie Idaliste

lisme.

sur

Hsariuna.

Lettre de M. Dxsimm.

Carthage (suite).

trs bonne tude

ns:

Mysticisme

J.-Cnn.L| Cimcuusu.

Marseille ti

spiri-

Ls Rzvus Iuuoarsnisra

Partie

Les Lim-

Une sance de

bes par Fssas nas Esssars.

tisme, M. L. Banni, etc.

et Natur-ida-

Varit

Etui.:

De

Rxaivzi;

ni

Pislamisme. Livres et Revues.

Cbrysanthme.
'

Joumm.
de M.

nu

uscurisus

Duavinu

sur

(novembre). Expriences

l`actiou des cloches

sur

les

sujets.

(15 novembre). Programme: A la

La science occulte ;0ccultisme
principes
presse;Les
pratique; Vie ternelle; Les centres d'tudes;
Luz Asrim.

Les livres.
LA Pmx umvsssntis (30 novembre 1895). Appel
l'u'nion : Ls Dmecrios ;Appel aux amis de l'hunianit: J. Bouvsuv; Pluralit des mondes et des
existences :
Dacnsun; Sur l'eau magntise :
D' Cim. ou Pan; Pour et contre: Gourin; s Le
monde sera-t~il catholique 'I :: H. Svnvssrns; Bibliographie; Cours de magntisme.
Ls: Pnocn Srmrrs (dcembre). A nos lecteurs:
La Rdaction; La Fusion spiritualiste et le spiritisme: A. Lsuasur na Fscsr; La Libre Pense religieuse et le Parlement des religions en 1900 : A
Lsumusr un Fscsr; Runion de la Toussaint a Paris :X... ;Comits de Propagande de la Fdration:
Ansrur ; lde de Dieu et de la vie universelle: A.M.
Vsnmsux ; Souvenir d`enfance (posie): A.LaUasa'r
un Fsosr; Bibliographie: A. L. us F.; Ncrologie;

La Rdaction; Ouvrages _en vente a notre librairie.

Sount. (9 dcembre) un article de Ca.-M. sur la

conversion d'Ai.aaur

Iouuar.

Dis Uusnsmnicua Wsur (dcembre 1895 ; Berlin):

E. Bout: Voyage au pays de la Mystique ; K. A.
Hausa: Solution
mdianimique de problmes

Scientifiques ; Bibliographie; Mlanges.

Ravus Butua (14 dcembre) ; Le Congrs
ligions devant l'opinion.

des Re-

cmquus

supportent point un examen approfondi, examen qui ferait voir dans leurs
tives

srunn

Sur le double sexe en gnral et

humam a particulier
D res
u S

le sexe

o m n e s :0upnek~Hat
e.9.

Comme ce n'est que dans la conception

exacte de l'individuel dans le gneral et rciproquement que l'on peut puiser la connaissance abstraite de tous les deux, nous ne
parlerons point du double sexe de l'bomme
S i l
avant d'avotr jet un scrutateur
sur les
antithsea relatives originelles telles que la
science les a reconnues dans lespritet dans
la matire. +- 0r,elles ont aussi le caractre
:
se rapportent aux foyers
bi-sexuel, -elles
dela grande ellipse du monde, c'est-a-dire
dn dnulisme genstique, soit que le ternaire provenant de ces autitbses relatives
se

resolve

en

principe idal,

en

proposition

par la runion de l`un et de l'au-

relle,

ou

tre. en

axiome.

"

Un

grand

nombre de ces antithses rela-

ne

non seulement un; srie incalculable de tristes rsultats pour la science

en gnral, mais encore le plus grand obstacle a une recherche judicieuse du double
sexe de Pbomme en particulier.
C'est surtout le cas dans Pautitbse depuis
longtemps admise d'une manire absolue,et
nous concerne de plus pies,du penser et

errements,

qui

de l'lre.

Si nous avons antrieurement, au lieu de

cette antithese relative, adopt celle de
vivre en pense et en corps (1), c'est pour
cette raison puissante que l're (dans le
durer) n'est point et ne peut constituer luimme une antithse, car ilest le ternaire de
Al(1) Avec cette merveilleuse facilit qn'out les
lemands de transformer leurs substantifs en verbes,
et vice-versa, le mot Leib conjugue s i g nvivre
i e
comme
cops, vivre corporellsmmt, antithese plus
exacte avec penser que le verbe tre. qui_peut se
rapporter a la matiere aussi bien qu'a l'esprit.

LE' VOILE' IYISIS

dacteur de l'Eclair

Bibliographie

qui

demanda

in-

une

nous

l'vque' cle Bordeaux ;

lui donnmes les moyens de cette entrevue,
terview

avec

qui ne l'empcha pas de dclarer quelques-jours aprs (21 nov.) qu'il n'ava.it pu
obtenir de ce ct aucun renseignement.
T. Synsius vient d'ailleurs d'envoyer au
mme journal une lettre rectificative. (3
ce

F. Joi.Livn'r-Casrnnor.

--

L'Alchime'i

'

broch.
1

Cette brochure

in-16,

1 fr.

est la

reproduction

de

Particle de notre savant correspondant, paru

dans le Mercure de France de novembre ;
la Matire est une, la Matire vit, elle volue ; Q- il n'y a pas de corps simples.
Telles sont les axiomes dont s'pigraphie

:ce travail

destin surtout par son

auteur

dcembre.)
Nous pouvons ds prsent, informer les
Parfaits et les Parfaites, que le T. H.
runi prochainement, approula version dfinitive de la Catchse
et des Rituels sotriques.

Synode,
vera

'

.la propagande, il

indique l'alliance possible

chimie-synthtique contemporaine et
des thories hermtiqucs.

dela

PAUL, ep. Concorezz,

coadj.

S.

'ORDRE
.

LE

MARTINISTE

GNOSE
Nous

rappelle la lettre ouverte adresse

par l'vque gnostque de Bordeaux, T. Synsius, au cardinal Richard en faveur du
Congrsdes religions de 1900. Nous remes vers cette poque la visite d'un rOn se

penser et avoir un com.-s, consistant de tous

deux et eu tous veux.
Si l'on a dja reconnu dans la premire 1.
un ddoublement de l'tre dans le penser et
t comme
:
du penser dans l ' e,
du mot se
de
lui-mme
en
sa double natura,
rompsnt

du

Suprme Conseil de
1' Ordre avis que le sigede laT.. P.'. Loge
Hermanubis va tre partir du mois de
Ia. '. t r,ransfr 4, rue de Savoie, dans un
local plus vaste la dcoration duquel on
recevons

met actuellement la

cogilo; sum ergo genero. La pense peut

toutefois, comme au plus bas degr du rgne
animal, tomberjusqu' la pense aveugle et

on

muette, c'est-a-dire
mme qu`

aurait d d'autant mieux y reconnatre

dfaut qu`une moiti de la vie, prcisment son ct-nuit, ou celui de la procration corporelle, tait reste sans examen.
On se trompait fort lorsqu'on prenait la
conscience de la spontanit (individualit)
psychique pour autre chose que le sens
de Pexistsnce physisi
cette
dernire
que,comme
pouvait exister
sans la premire, et celle ci pouvait tre
domine par l'autre.
Non la conscience de soi peut aussi peu se
dduire de la r epure,que
xlon
l'individualit de la reproduction pure. Ce n`est qu'au
milieu de la rflexion et de la reproduction,
dans leur ternaire, comme mol collectif,
qifapparaissentla conscience et la

(sympathie)

rilexion.

dernire main.

En consquence. a la place du mot de

Descartes :'cogiIo ergo sum. on devrait
mettre avec raison celui-ci: sum, ergo

un

commun

de Toulouse.

au

l'oppos
plus haut degr

au rang d'instinct ; de
le croire peut atteindre
de la cration spiritua-

lise; mais avec tout cela. l'tre demeure

toujours au milieu intuitif de ces deux
points culminants, mme dans le cas o ils
se

manifestent dans leurs extrmes;

comme

celaalieu dans le premier cas, relativement au penser, dans la vie des rves. dans
la clairvoyance magntique; et dans le
second cas, la o la procration corporelle
transmise, l'tat de veille, . Fimagination
se manifeste par l'extase, comme force imaet

plastique.
ces
t r a n s g uqui
r a ts'opre
ion
extrmes, tranforme l'tre en une sorte
d'absence de soi et de mort apparente mo-

geante

Si la

___...

.s.=

.rfi-xs'

"

ft

La von.: wists

Pchange des thories et des rsultats

exprimentaux acquis; les mdiums les
plus puissantsy seraient examins; enfin
on y examinerait la
possibilit d'un organe
commun du Spiritualisme en Allemagne.
Envoyer les adhsions avant le mois de
mai au Secrtariatde la socit Sphinx,
Berlin, N., 16 Eberswalderstrasse,Portal I.
pour

APPEL A L'UN*lON
Bouvry a fait dans les deux numros
du mois de novembre de la Paix Universe'lle,'de pressantes exhortations aux amis
de Phumanit ;il pose le Congrs de l'hu.manil, commedibre-penseur et lac, en
M.

iaoedu Parlement des

Religions,

u--gc:

dernier

effort, selonl lui, du despotisme clrical.

u r son
Nous souhaitons de tout c Sque
appel soit entendu et centralise nouveau
les bonnes volonts disperses par la reraite de M. Jounet et lo dpart d'Amo.

EUSAPI PALADIND
*On sait que le clbre mdium napolitain
s'est rendu le mois dernier en Angleterre,

Cambridge, o le professeur Hodgson et

prestigiditateur nomm Maskaryne
controlrent ses phnomnes.
On trouvera dans le n 774 du
le
dtail de
'Light
ces
expriences, au cours desquelle EusaElle estreveune
piafut accuse de fraude.
en France, ces derniers
temps et y a. donn
un

L'0_CQUl,TlSllE Ansrnun

Le Bureau de l'Association scientifique

Sphinx : : de Berlin, celui de la Socit

psychologique : : de Dresde, celui

Il
Socit _Esoteriqu_e de _Breslau,

de la

adres-

sent . toutes les socits similaires d'Alle-

pour Congrs pro26 mai 1896. Ce Congres, renouvelable tous .les ans dans des
villes diffrentes, deviendrait un centre

magne

jet

une

invitation

Berlin du 23

le

au

que l'homme
individuel ne peut avoir conscience et possession de lui-mme qu'au milieu de la plus
grande intriorit et de la plus grande extriorit de sa pense et de son corps
'Aussi peu exacte que Pautithse du penser et de l'lre.est celle de la *vie et de la
mfrt, dont nous avons dmontr, il y a dj.
trente-cinq ans, les funestes consquences
pour la .physiologie et la pathognie (1).
La mort n'a d'autre antithse que la naissance. La vie (dans le durer) est leur ternaire commun, consistant de tous deux et
en tous deux.
Uexactitude de ces deux antithses se dmontre parla complete conformit des prin-

menianee, cela provient de

cipesqni

en

ce

dcoulent.

(1)

parturition (cration, formation)

Voyez l'Essai dunepathegnie dedans de l'vo-

Ainsi la
lution

et de la rvolution de la vie.

une

commission' de

sa-

vants trs en renom,

parmi lesquels le colonelde Rochas, M. Dariex, etc. ; malgr

la surveillance laplus stricte, on n'a rien
pu dcouvrir de. suspect dans ses actes.
-

M. de

Rochas prpare

un

volume ce pro-

pos.
._

_"

Legrant.-Cnauuai..

est la

pense, comme la mort (rvolution

transformation) est la vie corporelle.

Ainsi le vivre existe dans l'tre comme l'lre

dans le vivre. Uantithse relative originelle
de l'esprit et de la matire otrait une con-

ception beaucoup plus juste,

nous avons

et a notre sens
aussi l'ide de leur ternaire dans

l'me, existant en eux et par eux,dans l'.me

qui vit en animant dans Ptre de. mme
qu'elle est dans la vie entre l'e:prit et le
corps.
Mais aucune de toutes les antithses relatives qu'aembrasses l'in.telligence humaine
n'a un sens aussi gnral et particulier tout
la lois que celle du temps et de l'espace ;
car cette. antithse est dans tout de mme
quetout est en elle.
Elle apparat dans l'idal `le plus lev
comme arithmtique. de mme que dans le
rel le plus multiple, comme gomtrie.
Temps et espae,*sont en soi les reprsen-*
tan.ts des antithses absolues d'ternel et
d " i n
n i , dans la relativit .- Ils naispasses
_

Ainsi la vie est a la naissance-et la mort

comme l'tre est au *vivra en penss et en

corps.

des sances devant

f
-_

'

~'

*L-51

La Volta n isis
'

.R

tllllllllit. diteur, 7 ,tauhuuru Puissunnira,

Vient de

paratre .*
!

LA
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'

sent pour nous du moment et du point o la

Le sexe ido-animique se joint, pour cette
cration divine de l'esp` ce dans son acte
raison,dans le premier l'histoire du monde,
de mme que l'ido-corporel, dans le deuimprissable de passage dans le sexe plaa
dans le premier (le moment) comme pense,
xime, a l'histoire de la rature. Si l'on rePide terno-temporelle,et dans le deuxime
cherche dans l'une la nature intrieure de
on trouve expos dans l'autre Pee(le point) comme vie, la substance i n n i Yesprit,
- comme
nie
foyers du sexe humain, qui par
prit intrieur de la nature.
.Pme occupant son milieu (comme radms*
L'homme vit dans le milieu collectif de
toutes les antithses relatives et de leurs
vector) se partage d'un ct en ido-corpoIl est en elles et par elles; il les
.rel, et de l'autre en corporel animique.
procs.
La cration procede par l'acte rpt d'orcontient comme il y est compris. par la rdonner dans le temps et de placer dans l'esunion de ce qui est divis, et par la sparation de ce qui est uni; en un mot, au moyen
t a n fcelui,
pace, dans celui-la en r e dans
de son caractre bi-sexuel.
ci en reproduisant ; et le ternaire qui s'or- d ' S jet
i l sur les antiganise et se forme de l'antithse relative et
Aprs c o u p rapide
thses relatives gnrales, nous arrivons
du passage des deux,temps et espace,comme
maintenant un examen plus dtaill du
du temps dans la ligne, de Pespace dans la
double sexe de l'homme, et cela dans les
courbe, est (toute antithse s'vanouissant
dans le cercle) dans la r e xl'elIipse
hiroglyphes, dans le mythe et dans Phision,
toire.
(comme enveloppe animique) dans la pro-

duction,l'ellipsode (comme amnios corporel); formes originelles du double sexe de

(A suivre.)

l'homme.

_-_1.__

5.

._

j*~

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