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LA PENSE
SOMMAIRE
DU NUMERO a8 (JANVIER-FEVRIER ig5o).
KARL MARX :
Paul
LABRENNE ;
S^
I.
PROKOFIEVA :
Georges
COGNIOT
xo
O va la science sovitique ?
Henri
CLAUDE
ai
La dvaluation de la livre
Prosper
33
ALFARIC :
Christopher HILL
4*
du xviie sicles
Samuel
BERNSTEIN :
De l'utopisme au marxisme
Charles
5i
63
PARAIN :
71
CHRONIQUE PDAGOGIQUE:
Pour
Roger
GARAUDY
81
."
Jeanne
85
g5
GAILLARD
,
SORIANO
99
CHRONIQUE POTIQUE :
io4
109
CHRONIQUE ARTISTIQUE :
JOURDAIN
n5
'.
DOCUMENTS :
LES REVUES :
RODINSON,
Ernest
KAHANE
LES LIVRES :
et Marcelle
MOLINIER,
et Jean
12S
GAILLARD
i3i
DRESCH
ia3
DRESGH
i4x
BARJONET
NOTES BIBLIOGRAPHIQUES :
Par E.
R.
SCHATZMAN,
MAUBLANC
et
i53
i5g
NOTE DE LA REDACTION
Il est indispensable que notre revue dveloppe au cours de l'anne qui
commence son influence et son rayonnement. Malgr la trs lgre augmentation
des prix du numro et de l'abonnement, la Pense reste incontestablement la
moins coteuse des revues, sous le rapport du format et du nombre des pages
sans parler de la richesse de son contenu. C'est pourquoi nous adressons un pressant
appel tous nos abonns et tous nos lecteurs pour qu'ils fassent connatre la
Pense tous ceux qui l'ignorent encore. Un bon moyen est cet gard de Zeuiv
montrer un numro ancien, un numro de 1946 ou 1947 : on sera frapp de voir
combien est durable l'intrt des articles qui y sont contenus, et mme combien
certains d'entre eux apparaissent plus justes, plus lucides, plus convaincants avec
quelque recul. Pour poursuivre celte oeuvre, nous avons besoin de faire toujours
de nouveaux abonns en France et l'tranger : nous comptons fermement sur
tous UGS amis pour nous y aider.
Dans nos prochains numros, nous donnerons une srie d'articles sur deux
grands anniversairesqui tombent en 1950 : le tricentenaire de la mort de Descartes,
le bicentenaire de la publication de VEncyclopdie; deux dates essentielles dans
dmocratie.
Nous reviendrons bien entendu dans notre prochain numro sur cette grave
affaire.
DESCARTES
et les Sources du Matrialisme Franais
par Karl MARX
Descartes est mort Stockholm le
KARL MARX
KARL MARX
6.
prcises son principe fondamental, aux termes duquel les connaissances et les
ides ont leur origine dans le monde matriel. C'est Locke qui, dans son Essai
raisons du principe de Bacon et de
sur l'entendement humain, a donn les
Hobbes.
De mme que Hobbes anantissait les prjugs thistes du matrialisme baconien, de mme Collins, Dodwell, Coward, Hartley, Priestley, etc., firent^tomber
la dernire barrire thologique du sensualisme de Locke. Pour le matrialiste tout
dbarrasser
au moins, le thisme n'est que le moyen commode et indolent de se
de la religion.
Nous avons dj fait remarquer combien l'ouvrage de Locke vint point
sens 1, c'est-l-dire
pour les Franais. Locke avait fond la philosophie du bon
dclar par une voie dtourne qu'il n'existait pas de philosophes distincts des
sens humains normaux et de l'entendement fond sur eux.
Le disciple direct et l'interprte franais de Locke, Condillac, dirigea aussitt
le sensualismede Locke contre la mtaphysique du xvne sicle. Il dmontra que
les Franais avaient bon droit rejet cette mtaphysique comme une simple
lucubration de l'imagination et des prjugs thologiques. Il fit paratre une
rfutation des systmes de Descartes, Spinoza, Leibniz et Maiebranche.
Dans son ouvrage Essai sur l'origine des connaissances humaines, il dveloppa les ides de Locke et dmontra que non seulement l'me, mais encore les
sens, non seulement l'art de former des ides, mais encore l'art de la perception sensible sont affaire d'exprience et d'habitude. C'est de l'ducation et des
circonstances extrieures que dpend donc tout le dveloppement de l'homme.
Condillac n'a t supplant dans les coles franaises que par la philosophie
clectique.
La diffrence entre le matrialisme franais et le matrialisme anglais, c'est la
diffrence des deux nationalits. Les Franais ont donn au matrialisme anglais
l'esprit, la chair et le sang, l'loquence. Ils le dotent du temprament qui lui
manquait et de la grce. Ils le civilisent.
C'est chez Helvtius, qui procde pareillement de Locke, que le matrialisme
prend son caractre spcifiquement franais. Helvtius le conoit d'emble par
rapport la vie sociale (Helvtius : De l'homme). Les aptitudes sensibles et
l'amour-propre, la jouissance et l'intrt personnel bien compris sont les fondements de toute morale. L'galit naturelle des intelligences humaines, l'unit
entre le progrs de la raison et le progrs de l'industrie, la bont naturelle de
l'homme, la toute-puissance de l'ducation, voij les facteurs principaux de son
systme.
Les crits de Lamettrie nous donnent une combinaison du matrialisme cartsien et du matrialisme anglais. Il utilise jusque dans le dtail la physique de
Descartes. Son homme-machine est calqu sur Vanimal-machine de Descartes.
Dans le Systme de la nature d'Holbach, la partie physique est galement un
amalgame des matrialismes anglais et franais, tout comme la partie morale est
fonde essentiellement sur la morale d'Helvtius. Le matrialiste franais qui se
rattache encore le plus souvent la mtaphysique et reoit, pour cela mme, les
loges de Hegel, Robinet (De la nature) se rfre expressment Leibniz.
Nous n'avons pas parler de Volney, de Dupuis, de Diderot, etc.,.pas plus
que des physiocrates, maintenant que nous avons dmontr la double origine du
i. En
EN U. R. S. S.
par Paul LABRENNE
Les savants et les philosophes sovitiques mnent actuellement dans tous les
domaines de la science une lutte impitoyable contre les dviations idalistes.
On connat surtout ce combat, hors des frontires de l'U.R.S.S., par la grande
controverse qui a mis rcemment aux prises les gnticiens dits classiques et
les partisans de Mitchourine et de Lyssenko. On connat moins bien, par contre,
prises_ dans certaines thories relativistes contre lesquelles s'lvent les savants
sovitiques. Non qu'il soit question pour eux de mettre en doute la valeur des
dcouvertes gniales d'Einstein en ce qui concerne l'essentiel des thories relativistes 2 ; mais les tentatives d'Einstein et de ses disciples pour donner une interprtation de l'univers considr comme un tout, ont trop souvent conduit
un dveloppement hypertrophique du formalisme mathmatique et ont abouti,
en fait, une srie de difficults ou de contradictions que les fidistes et autres
ennemis du matrialisme ont aussitt mises profit.
Dj en 1920, M. Emile Borel, dans sa prface la traduction de la Thorie
de l,a Relativit, faisait une distinction trs nette entre les grandes lois dcouvertes
par Einstein et les considrations cosmologiques du grand physicien, qui lui
inspiraient de srieuses rserves :
Il me semble, en
effet, crivaib,il, que. s'il existait des tres aussi petits par rapport une
goutte d'eau que nous le sommes par rapport, la Voie Lacte, il serait prsomptueux de leur part
de prtendre dduire des observations faites l'intrieur de la goutte d'eau les proprits du globe
terrestre, de ses minraux, animaux et vgtaux 3.
Mais l'ivresse des formules a fait perdre toute prudence aux mathmaticiens
i.
d'annes, peuvent tre rfutes du point de vue scientifique dans l'hypothse mme
d'un espace fini et toujours dans le domaine du formalisme mathmatique, mais
il faut envisager une volution cyclique du monde ou admettre, du moins, que la
dilatation actuelle aurait t prcde d'une contraction. C'est ce qu'ont montr
en particulier, les travaux de Tolman et de Sitter 3.
Les savants sovitiques veulent partir, au contraire, de la conception marxiste d'un univers infini aussi bien dans l'espace que dans le temps .*, hypothse
qu'Einstein lui-mme a parfois considre. Ainsi disparaissent toutes les difficults
que font natre les essais, de reprsentation totale d'un univers ferm, La rcession relle ou apparente des nbuleuses spirales n'est plus qu'un phnomne
local , affectant la mtagalaxie dont font partie notre Voie lacte ainsi '
<(
que les autres galaxies que nous pouvons observer. Il est hors de doute que
cette conception permet de reposer sur des bases saines tous les grands problmes
cosmogoniques. Une fois de plus ainsi le dveloppement de la science nous aura
montr quel intrt il y a aller, comme le dit Engels 5, la rencontre du
caractre dialectique de ces lois (lois de la nature) avec la conscience des lois de
la pense dialectique .
Paul COUDERC : i'Architecture die l'Univers, 2e dition, 1941, p. 127.
2. JDANOV : Sur l'histoire de la philosophie, Europe, Novembre 1947, p. 64 (nous avons rectifi
la traduction sur un point). Le rcent article de Schatzman sur la Thorie cosmologique de MilneHaldane, dans le n 25 de la Pense,'montre la nfaste influence de cette cole, mme sur la pense
de marxistes comme Haldane.
3. C'est sur ce point que nous avons particulirement insist dans notre ouvrage sur 'Orfgine
des Mondes, o nous voulions d'abord rfuter les sophismes idalistes trop facilement, admis dans
les milieux scientifiques des pays capitalistes.
4. Cf. par exemple, les extraits de l'Introduction la Dialectique de la nature d'Engels,
publis rcemment par la Pense, dans le n 26 en particulier.
5. ENGELS : Antil-Dhririg, dit. Costes, t. I., p. XXXI.
i.
l'astronomie.
fait qu'un petit nombre de nos intellectuels sont tombs sous l'influence d'ides
qui nous sont trangres. Objectivement, le formalisme dans la science sovitique
tend soumettre cette science l'influence de l'idologie ractionnaire bourgeoise.
11
i.
12
/. PROKOFIEVA
Comme la physique et la biologie, l'astronomie est l'une des bases essentielles de la conception matrialiste du monde. Il en rsulte que les problmes
idologiques qui se posent en astronomie sont des problmes d'une importance
vitale pour le peuple sovitique et pour l'ensemble de l'humanit progressiste.
Une crise idologique prolonge se droule dans l'astronomie bourgeoise contemporaine, crise qui fait partie de la crise gnrale de la culture bourgeoise, qui
reflte dans le domaine idologique la faillite du rgime capitaliste dans son
ensemble. Cette crise se manifeste avec le plus d'vidence dans la cosmologie et la
cosmogonie bourgeoises contemporaines. Cependant les manifestations de cette
crise ne se limitent nullement ces branches thoriques suprieures de l'astronomie.
L'astronomie sovitique d'avant-garde se tient fermement sur la position
matrialiste suivant laquelle l'univers est infini. La critique scientifique sovitique
a rvl que dans la crise idologique que traverse actuellement l'astronomie
bourgeoise dans la nouvelle tape historique, on assiste un retour de la thorie
anthropocentrique et gocentrique, thorie idaliste ractionnaire suivant laquelle la terre et l'homme jouent un rle central et exceptionnel dans l'univers.
L'astronomie extragalactique sovitique a dmontr dfinitivement que notre
13
galaxie tait parfaitement semblable aux-autres galaxies. Notre galaxie n'est pas
plus exceptionnelle que notre soleil.
De mme que la physique bourgeoise du xxe sicle, l'astronomie bourgeoise
contemporaine s'est rvle incapable d'expliquer les nouveaux faits observs et
dcouverts par la science sovitique. Cette impuissance de la cosmogonie bourgeoise s'est exprime dans la thorie de 1' univers fini et en expansion de
Lemaitre-Eddington-Milne et d'autres encore. Les fondements scientifiques de
cette thorie ont t les prtendus paradoxes cosmologiques et le phnomne
du dplacement vers le rouge des spectres des galaxies lointaines. La science
sovitique a rsolu d'une faon matrialiste les paradoxes optique et gravitationnel
et a montr la possibilit de l'interprtation matrialiste de la loi du dplacement
vers le rouge. Cette loi est soit le rsultat d'un certain processus physique concernant les pilotons, soit la consquence d'une modification relle des' dimensions
de la mtagalaxie finie qui se trouve dans l'univers infini. Le choix dfinitif de
l'une de ces deux interprtations doit devenir l'objet essentiel des tudes des
astronomes sovitiques.
L'astronomie sovitique a montr que la prise en considration du fait cosmologique fondamental de la structure du monde astronomique prive de tout contenu scientifique les tentatives faites par les savants bourgeois idalistes de
dfinir le rayon de l'univers . Le caractre limit de chaque systme cosmique
concret et rel et en particulier du systme suprieur que nous connaissons aujourd'hui, la mtagalaxie, est utilis par les savants bourgeois qui s'occupent de
cosmologie pour affirmer mensongrement que l'ensemble de l'univers est limit
lui aussi. En ralit, le nombre des rayons de courbure est indtermin en
chaque point, tant donn qu'il existe en ce point une quantit indtermine de
structures diffrentes d'ordre macroscopique et microscopique. Par consquent,
toutes ces tentatives des astronomes idalistes sont dnues de fondement, mme
si l'on se place au point de vue de la thorie de la relativit. En fait, la cosmologie relativiste contemporaine n'est qu'un moyen assez compliqu pour dcrire
un systme cosmique limit existant rellement, celui de la mtagalaxie. Ces
derniers temps on a pu voir s'introduire dans notre littrature ce genre de tentative
d'interprtation idaliste des rsultats de la thorie de la relativit.
La cosmologie scientifique doit seulement tre considre comme la partie
thorique de l'astronomie non galactique, fonde sur tous les matriaux fournis
par l'observation des galaxies,, et non pas comme une thorie de l'univers ,
autonome, une sorte de tout absolument mtaphysique et isol de la pratique des
observations.
Il est indispensable de renforcer nos travaux de recherche dans le domaine de
la cosmologie et d'entreprendre de nombreuses observations des galaxies, observations qui sont actuellement possibles du fait de la reconstruction des observatoires astronomiques sovitiques. La cration d'une nouvelle base d'observation
puissante qui servira de fondement aux recherches thoriques et statistiques de
nos savants, doit permettre l'astronomie extragalactique sovitique de prendre la
jiremire place mondiale. De nouveaux travaux opinitres pour la cration des
fondements de la cosmologie matrialiste doivent avoir pour consquence la
faillite dfinitive de la cosmologie bourgeoise antiscientifique.
li
I. PROKOFIEV
Pour ce qui est du premier problme, on est encore en train d'accumuler les
matriaux indispensables pour rsoudre la question de l'origine et de.
l'volution des galaxies. Les hypothses contemporaines se fondent sur des
donnes ayant trait - l'aspect extrieur des. nbuleuses, les lois internes restant
inconnues de nous. Ainsi, on ne sait pas si les branches spirales s'enroulent ou
se droulent dans le processus du dveloppement des nbuleuses spirales. On est
en train de poser avec nettet le problme de l'origine et de l'volution des
toiles isoles, des toiles doubles et des amas d'toiles. On ne doit pas considrer
toutes les varits d'toiles actuellement observes comme des stades successifs
du dveloppement d'une seule toile, comme le faisait Jeans. Comme l'a indiqu
V. Ambartsoumian, il est possible d'tablir les diffrentes branches de l'volution
en se fondant sur les donnes statistiques stellaires et en tenant compte de la
rpartition des toiles dans les galaxies. Bien qu'on n'ait pas encore propos
d'hypothse physique satisfaisante sur l'origine et le dveloppement des toiles
et des amas d'toiles, sans doute cause de l'insuffisance des donnes d'observations, il n'en serait pas moins erron d'en conclure qu'il est indispensable
d'ajourner l'dification de ces hypothses jusqu'au moment o l'on aura runi
toutes les donnes indispensables. Premirement, ce moment n'arrivera
jamais et deuximement, pour l'dification des hypothses, il est indispensable de
mener de front les tudes thoriques et l'accumulation des donnes pratiques. La
science dispose de donnes beaucoup plus nombreuses pour la rsolution de la
troisime, question, celle des origines et de -l'volution du systme plantaire. Sans doute ne connaissons-nous qu'un seul modle de semblables systmes et
cela conduit certains savants des conclusions pessimistes sur l'impossibilit d'une
cosmogonie plantaire, mais nous connaissons par contre un certain nombre de
lois rgissant notre systme solaire, par exemple l'identit des sens de la rotation,
la loi de Bode-Titius, etc. On connat galement la situation du systme solaire
dans la galaxie et la possibilit des influences rciproques entre ce systme et les
autres corps clestes. Par consquent on peut estimer qu'un travail systmatique
dans le domaine de la cosmogonie plantaire serait rationnel et opportun.
Une solution correcte des problmes cosmogoniques n'est possible que sur
la base du matrialisme dialectique. Il est indispensable de tenir compte des
liaisons entre tous les phnomnes et de ne pas isoler la cosmogonie de l'ensemble
des connaissancesphysiques et astronomiques. On ne doit pas oublier non plus la
relativit de nos connaissances. Les lois physiques ont t. tablies pour des
espaces et des dures limits. Il peut se trouver que certaines lois ne puissent
tre extrapoles de grandes dures. Un astrophysicien doit tre un matre de la
physique ; dans son laboratoire , c'est--dire dans l'univers, l'tude des
phnomnes cosmiques s'tend sur des intervalles de temps extrmement longs et
se droule dans des conditions qui sont tout fait inaccessibles au physicien dans
son laboratoire terrestre ; aussi l'astrophysicien a-t-il le droit de corriger les lois
de la physique terrestre et de stimuler autant que possible les dcouvertes de
nouvelles lois physiques.
L'hypothse de Jeans n'tait pas seulement errone, mais elle tait de plus
tout fait infonde du point de vue mthodologique, puisque Jeans forait les
faits afin de les faire entrer dans un schma tabli l'avance. Chaque fait de
valeur constitue une brique pour le futur difice de la thorie en construction.
Les savants sovitiques, en particulier V. Fessenkov, V. Ambartsoumian,G. Schein, ont amass un grand nombre de ces lments de la cosmogonie future.
Ce sont le mcanisme de dsintgration des astrodes, la composition chimique de
1 la terre, l'tude de la dissipation des atmosphres, l'tude de la lumire zodiacale,
l'tude des groupements et des amas d'toiles, celle des toiles doubles, l'tude de
l'ge des galaxies, la dcouverte de la rotation des toiles, la dcouverte des particularits de la composition isotopique des toiles teintes.
15
i.
ENGELS
I. PROKOFIEVA
16
ds aujourd'hui.
Face aux tendances positives dans le dveloppement de la cosmogonie sovitique (V. Fessenkov, V. Ambartsoumian, 0. Schmidt) se tient tout fait
part l'cole de N. Mossev. Les reprsentants de cette cole possdent les
excellentes mthodes de la mcanique cleste et auraient pu travailler utilement
la cosmogonie. Cependant ils ne peuvent le faire parce qu'ils se tiennent sur des
positions errones, formalistes et mtaphysiques. Leurs recherches s'difient
partir de donnes purement abstraites : ils tudient la cosmogonie sans suivre
aucune hypothse cosmogonique sense. Les travaux de cette cole sont consacrs
des questions qui peuvent tre un jour utiles quelqu'un ; ils rsolvent des
problmes mathmatiques dans l'espoir que leur solution pourra servir un jour
quelque thorie encore inconnue.
En ce qui concerne la cosmogonie des pays trangers, quelques ides nouvelles ont t nonces depuis Jeans : de nouvelles variantes de l'hypothse de
Jeans, l'hypothse de Weizsacker 1, l'hypothse de Halfven et d'autres encore.
Cependant toutes ces hypothses sont soit tout fait errones, soit insuffisantes
pour expliquer les faits essentiels et ne peuvent, par consquent, servir au dveloppement de la cosmogonie. Le nihilisme l'gard de la cosmogonie est un
trait caractristique de l'occident. Ce nihilisme s'explique par des raisons mthodologiques : c'est parce qu'ils se tiennent sur des positions mtaphysiques que
les savants bourgeois ne peuvent expliquer les phnomnes.de l'volution.
Nous possdons la mthode du matrialisme dialectique, la seule mthode
grce laquelle il est possible de comprendre le dveloppement de l'univers,
et par consquent, nous pouvons et nous devons crer une cosmogonie scientifique. Il ne peut y avoir aucun doute sur notre succs final. Il est indispensable
de dvelopper l'tude de la cosmogonie dans les tablissements astronomiques
sovitiques, de la dvelopper aussi bien en accumulant les diffrents faits qu'en
entreprenant des synthses thoriques, tout en luttant simultanment contre
toutes les dviations formalistes et idalistes. Il est de plus indispensable que
les diffrentes coles astronomiques sovitiques collaborent entre elles, vu l'importance exceptionnelle, la difficult et la complexit de la tche de l'dification d'une
thorie cosmogonique.
i.
n 12 [P.L.].
17
,18
,/.
PROKOFIEVA
vement dans les hypothses du premier type sur l'origine du systme solaire
Lbdinski dans leur rapport. Ainsi si l'on
que le prtendent L. Gourvitch et A. coulement de la matire,
comme le-suppose
estime que le soleil perd sa masse par
V. Krat. il apparat possible de surmonter cette difficult.
Le professeur B. Vorontzov-Yliaminov a indiqu qu'il tait indispensable
d'unir les deux tendances - existant dans la cosmogonie. Le, problme de l'volution des toiles instables sera visiblement . rsolu le premier, tant donn
que nous observons dans ces toiles certaines tendances de dveloppement. On
doit rechercher des tendances volutives analogues dans la galaxie ainsi que
dans le systme solaire,
B. Lvine et G. Khilmi ont soulign que la critique de la thorie de
0. Schmidt par N. Mossev est une critique purement formelle et par consquent sans profit. Par contre au cours de cette confrence, la thorie de
0. Schmidt a t critique avec srieux et cette critique contribuera au dveloppement de la thorie. B. Lvine a indiqu galement que toute une srie
de recherches accomplies par V. Fessenkov correspondent parfaitement aux principes exposs dans l'hypothse de 0. Schmidt.
Le professeur V. Charonov a indiqu uh certain dfaut dans le travail de
la confrence. Il a fait remarquer que la discussion s'tait concentre sur le
thme particulier des diffrences de points de vue entre 0. Schmidt et N. Mossev, alors que l'astronomie est contamine par le formalisme et qu'elle est
souvent isole des problmes concrets contemporains. Charonov a dclar qu'il
estimait .qu'aucun des rapporteurs i n'avait indiqu de .moyens concrets pour
;
lutter contre le .formalisme.
Le professeur Egenson a dclar que les questions de cosmogonie intressaient tous'les astronomes, tant donn qu'en principe l'astronomie n'est
qu'une partie de la cosmogonie. La tendance la plus dangereuse est le nihilisme
cosmogonique qui ouvre la voie l'obscurantisme religieux. : La thorie de
0. Schmidt est'la seule hypothse dveloppe qui possde les caractres d'une
vrit relative. Il est regrettable de constater que ceux qui ont accus Schmidt
d'idalisme l'ont critiqu partir de positions errones. La thorie de.Jeans est
mauvaise, non parce que le hasard y joue un certain rle, mais, parce que le
systme plantaire s'y transforme en un phnomne exceptionnel. 'La densit
des nbulosits opaques dans la galaxie est telle que la probabilit de la prsence d'une toile galactique dans une nbulosit est extrmement grande : c'est
pourquoi les nbulosits opaques ne. doivent,pas tre considres comme des
phnomnes extrieurs et ,ne constituent en fait mie la. priphrie d'un mme
systme cosmique. Ce qui n'est pas clair dans" la thorie, de Schmidt, c'est .qu'on
ne sait pas si la terre tait ou non froide l'origine.
K. Ogorodnikov a dclar qu'il tait regrettable de constater que J'ensemble
de l'Institut d'Etat Sternberg d'astronomie soutenait ; les thories "de N. Mossev. Il est inadmissible de permettre au mort de saisir le vif , comme cela
s'est produit lors de la discussion consacre ; l'hypothse de Schmidt au sein db
l'Institut Sternberg. Les travaux effectus l'Universit de Leningrad dmontrent
que du,point de vue de la,physique et de la dynamique des toiles, le phnomne
.de l'accumulation de la poussire cosmique.par une toile, phnomne .admis
par l'hypothse de 0. Schmidt, est parfaitement possible.
Parlant de la question de l'origine des: toiles, le, professeur L. Gourivitch
a dclar- qu'il n'existait pas aujourd'hui d'hypothses satisfaisantes sur ces
origines et qu'on avait seulement pos un certain nombre de questions. ,
Du point de vue de la, cosmologie- dite relativiste, le monde-se dilate,'partir
d'un, tat originel dans lequel devaient,visiblement se ^passer, toutes^ sortes'de
..miracles ..et. auxquels,sont lies les. origines des toiles. Ce point de ,vue* est
videmment inadmissible : l'univers infini est compos d'une multitude ude
.
19
20
7.
PROKOFIEVA
Au cours de ces dernires annes, les savants sovitiques ont obtenu d'importants rsultats
dans le domaine de la cosmogonie : i L'acadmicien O. Schmidt a tabli une nouvelle hypothse
qui a pos avec acuit de nouveaux problmes devant la science sovitique et qui a exig la rvision
de nombreuses questions qu'on croyait dj rsolues. 20 Les recherches effectues par l'acadmicien
V. Fessenkov sur la matire diffuse dans le systme solaire ont une grande importance pour la cosmogonie.
Dans le domaine de la cosmogonie des toiles et des systmes stellaires, on a publi les rsultats
des travaux de V. Ambartsoumian, membre correspondant de l'Acadmie des sciences de l'U.R.S.S.,
qui a tabli les rapporte d'volution et les chelles de temps pour les diffrents corps constituant la
galaxie. Ces travaux posent d'une faon nouvelle les problmes relatifs l'volution des toiles.
On a appris tout rcemment la remarquable dcouverte faite par l'acadmicien G. Schin. L'acadmicien Schein a dcouvert, la concentration extrmement leve de l'isotope C 13 dans les toiles
teintes.
Face aux tendances positives qui se manifestent dans le dveloppement de la cosmogonie sovitique, on trouve galement la tendance formaliste, dirige par le professeur N. Moisseev. Il faut
estimer que le caractre formaliste des ouvrages de N. Moisseev et de son cole dans le domaine
de la cosmogonie est le. rsultat d'une conception errone applique d'une faon consciente et suivie,
conception suivant laquelle ce n'est pas la ralit qui fait l'objet central des recherches fondes sur
une hypothse physique concrte, mais l'analyse mathmatique de schmas formels. Mme dans les
recherches qui pourraient tre intressantes pour l'astronomie, l'cole du professeur N. Moisseev laisse
de ct l'utilisation pratique des rsultats obtenus. C'est partir des mmes positions formalistes
que le professeur N. Moisseev .critique l'hypothse saine et fconde de O. Schmidt, se donnant
sovitique.
La runion gnrale de la section de Leningrad de la Socit d'Astronomie et de Godsie de
l'U.R.S.S. demande la Socit d'Astronomie et de Godsie de l'U.R.S.S. et au Conseil astronomique de l'Acadmie des sciences de l'U.R.S.S. d'organiser dans un proche avenir une confrence
pour l'ensemble de l'U.R.S.S., confrence qui sera consacre aux questions de cosmogonie et dont le
thme central doit tre l'examen du problme des origines du systme solaire, tant donn qu'il existe
dans cette question des divergences importantes entre les diffrents points de vue.
OU VA LA SCIENCE SOVIETIQUE ?
par Georges COGNIOT
Plusieurs vnements rcents ont attir l'attention sur les diffrences profondes,
les diffrences de principe qui sparent les conditions de la science en rgime
capitaliste et ses destines en Union sovitique.
Avant tout, l'opinion a t vivement frappe par la puissance de la science
sovitique. Les milieux savants du monde entier sentent la valeur des ralisations
pacifiques obtenues en U.R.S.S. dans le domaine de l'nergie atomique. Ils savent
qu'il faut prendre la lettre les indications donnes par G. Malenkov dans le
l'apport prsent la sance solennelle du Soviet de Moscou le 6 novembre 1949
l'occasion du XXXIP anniversaire de la Rvolution d'Octobre :
...Si l'nergie atomique, dans les mains des imprialistes, est la source d'une production d'instruments de mort, un moyen d'intimidation, un instrument de chantage et, de violence, elle peut et
doit tre, dans les mains des hommes sovitiques, un puissant moyen pour raliser un progrs technique sans prcdent, un nouveau dveloppement rapide des forces productives de notre pays.
Le 28 octobre 1949, dans un ditorial de son organe mensuel Atomi'c Scienttst News. l'Association britannique des savants atomiques a soulign toute l'importance des progrs accomplis en
U.R.S.S. : on aurait d s'attendre l'explosion atomique en Union sovitique, qui semble
produire un. effet de secousse de bien des cts . Et la revue ajoute : Les comptences ont rpt
maintes fois que le dveloppement de la bombe atomique en Russie exigeait seulement du temps,
et vrai dire un temps passablement restreint . La revue souligne combien la politique amricaine
met en danger l'Europe occidentale : Nos pays avec leur densit de population relativement leve
et leurs grands besoins d'importations en produits alimentaires et en matires premires sont trs vulnrables l'attaque, ne ft-ce que par un petit nombre de bombes atomiques . La revue conclut
qu'en bonne logique, le gouvernement britannique et ceux qui sont dans la mme situation devraient
tout faire pour rtablir la confiance et l'espoir dans la p?a.
i.
GEORGES COGNIOT
22
Ces derniers temps, !a coHaborarion entre la science et la production, les savants et les ouvriers
d'avant-garde, les ingnieurs, technibiens, agronomes et les kolkhoziens s'est incontestablement dveloppe. La science vritable, !ie la vie, rompt impitoyablement avec toutes les traditions dsutes ;
eHe ne souffre ni la routine, ni l'indiffrence l'gard des germes de ce. qui est nouveau. La science
d'avant-garde, dans les conditions de la socit socialiste, tourne hardiment ses regards vers l'avenir.
L'Etat socialiste cre les conditions les plus favorables au dvelopement de la science...
Science et capitalisme
La vieille universit des pays capitalistes en est toute droute et effare et on
l'a bien vu propos du rapport de Lyssenko sur la situation dans la science
biologique . Le remaniement de la biologie et de l'enseignement de la biologie
la lumire de la doctrine de Mitchourine et de son cole ne reprsentait rien
d'autre que la reconnaissance de l'unit de la thorie et de la pratique. Mais
prcisment, c'est l qu'tait le scandale : toutes les conditions cres pour la
science de nos pays d' occident par le rgime capitaliste ne rpugnent-elles pas
cette unit p
Le capitalisme a, d'un ct, utilis largement la science pour le dveloppement
des forces productives; mais, d'un autre ct, en tant que rgime fond sur
l'exploitation, sur l'antagonisme des classes, il s'est servi de la science pour
creuser l'abme entre le travail physique et le travail intellectuel. Il a divis
et oppos la science et le travail productif. Il a eu besoin de savants coups de la
vie relle et de travailleurs sevrs de la science. Seule une minorit de savants a
assez de courage et de force pour se librer de la domesticit dgradante du capital
monopoliste. Ces grands hommes, honneur de la pense, sont exposs aux plus,
viles attaques des privilgis et de leur meute de laquais. Les campagnes contre
Joliot-Curie en France, les mesures contre Bernai en Angleterre * rappellent
OU VA LA SCIENCE SOVIETIQUE ?
23
Les trusts de l'industrie sont autant de trusts des brevets, leurs coffres-forts
1049.
GEORGES COGNIOT
24
mines aux Etats-Unis ; elle a continu en laissant 40 % des comts sans hpitaux
et en fabricant 30 % d'illettrs dans la jeune gnration ; et aujourd'hui elle
finit, avec 15 milliards de dollars pour le budget annuel de la guerre, dans un
mpris et une haine de l'homme qu'elle paie par le dgot et la honte d'elle-mme.
Nord
La liaison vivante entre les instituts scientifiques et les entreprises industrielles
ou agricoles, liaison sans exemple ailleurs, repose sur un principe qui n'a rien
de "mystrieux : l'unit morale et politique de toutes les couches de la population ;
:
le service du peuple ; la volont d'arriver au. plus vite au communisme, dont une
des conditions est l'abondance des biens, par consquent la fcondit sans cesse
croissante du travail. C'est parce que le monde socialiste, monde sans proprit
prive des moyens de production, ne connat plus les crises et le chmage, parce
que l'activit consciente de ses citoyens est tout entire oriente vers l'accroissement de la richesse sociale et des pouvoirs de l'homme sur la nature, que des
perspectives illimites s'ouvrent ici la science 2.
En second lieu, on assiste la rduction de la distance qui sparait l'ingnieur et l'ouvrier, l'agronome et l'agriculteur, par ascension progressive des
seconds au niveau des premiers.
Lnine a enseign son peuple associer les plus hautes conqutes de la
science et de la technique au rassemblement en masse des travailleurs conscients, qui oeuvrent la grande production socialiste. En pratique, cela signifiait :
faire avancer de front Ta technique et l'mulation socialiste.
Staline a montr comment le travail stakhanoviste, tape, suprieure de
l'mulation socialiste, exige, chez l'ouvrier, le dveloppement de la facult
d'analyse technologique, de l'aptitude calculer, de la pense inventive. Ce qui
veut dire que le mouvement stakhanoviste ne saurait se limiter des rsultats
conomiques comme l'augmentation du rendement et le dpassement des plans
de production : il prpare le terrain pour le passage graduel du socialisme au
communisme ; il fournit les conditions relles d'une telle transition, du fait
qu'il hausse les aptitudes techniques et gnrales de l'ouvrier au niveau de
celles de l'ingnieur.
i.
O.
2. M.
40.
OU VA LA SCIENCE SOVIETIQUE ?
25
D'un ct, le dveloppement du mouvement stakhanoviste garantit l'augmentation de la productivit du travail, qui est indispensable pour atteindre une
pleine abondance des produits. De l'autre ct, il tablit une amiti cratrice
entre le personnel ouvrier et le personnel technique ou scientifique, il forme
des hommes nouveaux, il cre un type nouveau de travail inconnu jusque l
et qui reprsente la transition au travail de la socit communiste.
Ainsi le stakhanovisme vient puissamment en aide la science. Mais,
rciproquement, la science est sa condition. Pas de stakhanovisme sans technique avance, sans utilisation aussi efficace que possible de l'quipement, du
combustible, du courant, des matires premires En tant qu'elle mcanise
le travail, qu'elle le rend automatique, qu'elle l'lectrifie, qu'elle met son
service la chimie, y compris la chimie de l'atome, qu'elle prside la planification de l'conomie, la science est la source du courant puissant qui entrane la socit vers la disparition graduelle des oppositions entre la ville et le
village et entre le travail intellectuel et le travail physique a.
De l rsulte, et c'est ici la troisime caractristique du sort rserv
la science en rgime ^socialiste, que, ds maintenant, les liens entre savants
et producteurs de biens matriels sont particulirement serrs. L'idal qui
inspire les uns et les autres est strictement identique : ils sont unis par le
socialisme, qui ne connat plus les classes antagonistes, au lieu d'tre spars
et opposs par Je capitalisme.
Au surplus, les cadres de savants sortent du peuple. .Trs souvent, ils n'ont
mme pas apprendre le chemin de l'usine ou du kolkhoz puisqu'ils y ont
vcu et travaill avant de franchir les portes de la Facult ou de l'Institut 3.
La science qui se forme en Union sovitique est bien telle que Staline la
"
voulait :
Elle ne s'isole pas du peuple, elle ne se tient pas l'cart du peuple, mais elle est prte le
servir, lui remettre toutes les conqutes scientifiques ; elle sert le peuple non par contrainte, mais
volontairement
et
avec joie 4.
Est-il ncessaire de rappeler, une fois encore, que les mensonges des dirigeants socialistes droitiers sur la nature du stakhanovisme sont parmi les plus effrontes de toutes leurs calomnies et que le:
stakhanovisme n'a rien de commun avec le taylorisme et la rationalisation capitaliste ? Prcisment, le
monde sovitique de la technique s'est passionn pendant tout l'automne de 1040- pour la campagnede lutte contre ceux qui seraient tents de se mettre genoux devant Taylor , campagne ouverte,
du 8 octobre.
par un article retentissant du professeur G. Chaoumiane dans la Gazette Littraire
2. M. RUBINSTEIN, art. cit, p. 41.
coopration des travailleurs dei la science et'des travailleurs de la pro3. J. ARTMENKO : La
duction , dans Le Bolchevik, n 14, 30 juin 1049.
4. Discours lors de la rception au Kremlin des travailleurs de l'enseignement suprieur, 17 mai1938.'
i.
GEORGES COGNIOT.
26
nisation du travail, pour autant qu'il a besoin, d'une part, de porter la production au maximum, et d'autre part, d'acclrer au maximum.le rapprochement
du travail physique et du travail intellectuel. L'Union sovitique occupe dsormais la premire place au monde pour l'emploi des procds mcaniques dans
l'abattage de la houille et l'extraction de la tourbe. Ds 1938, le labourage
pour les bls de printemps tait mcanis 71,5 %, l'ensemencement 56,7 %,
le battage 95 % ; les moissonneuses-batteuses taient en service sur presque
la moiti de la surface des cultures cralires.
Ce qui reste faire dans les branches les plus avances, c'est surtout la
mcanisation des oprations auxiliaires (chargement, dchargement, transport,
etc.). D'autre part, on se tourne maintenant vers les branches retardataires,
comme l'industrie forestire ou le travail de terrassement dans les ponts et
chausses. Les terrassements seront mcaniss 60 % pour la fin du plan quinquennal d'aprs guerre.
Dans les charbonnages, on prpare une mcanisation plus avance et plus
complexe encore, qui doit, d'aprs les estimations pralables, doubler le rendement du mineur tout en allgeant sa peine et en modifiant le caractre mme
de son travail. La presse rend compte, la fin de 1949, de la mise en service de
nouvelles et puissantes machines d'extraction dans le bassin du Donetz et
insiste sur la collaboration quotidienne du savant et du mineur au fond des
fosses.
*
* *.
La mcanisation conduit une oeuvre encore plus difficile et plus impor-
tante
OU VA LA SCIENCE SOVIETIQUE ?
27
seulement. Alors que ce systme n'a t introduit dans une certaine mesure en
Amrique que pendant la guerre, exception faite des procds peu caractristiques de l'usine de carrosserie Smith, il est trs rpandu en U.R.S.S. pour la
fabrication des lments de tracteurs, d'automobiles et de machines agricoles.
Le communisme, disait Lnine, c'est le pouvoir sovitique, plus l'lectrification de tout le pays; D'aprs lui, le plan d'lectrification tait le deuxime
Nous avons dj, dans l'introduction de cet article, fait allusion aux grands
succs remports par FU.R.S.S. dans le domaine de l'nergie atomique. Il est clair
dsormais pour le monde entier que l'Amrique capitaliste est en retard sur l'Etat
socialiste pour l'utilisation de l'nergie atomique en grand des fins pacifiques.
Rubinstein insiste sur l'hostilit des trusts amricains, surtout ceux du charbon
et du ptrole, aux bouleversementstechniques lis la mise en service de l'nergie
atomique dans des oeuvres de paix ; il montre comment les conomistes aux ordres
ont t chargs par ces trusts, menacs dans leurs profits, de rpandre l'ide que^
le travail de stations atomiques ne serait pas rentable. De tels obstacles au dveloppement de la science n'existent pas en Union sovitique.
Rubinstein annonait dj dans son article de 1948 : <o Ds le plan quinquennal actuel, on procde en U.R.S.S. T'tude des questions d'utilisation de
l'nergie atomique pour l'industrie et les transports . Il insistait sur les perspectives ouvertes par la science nouvelle la biologie et la mdecine, au dveloppe-
i.
GEORGES COGNIOT
28
i. L'un de ces barrages sera situ Bilogor quelque 300 km. au nord de Tobolsk, 'il lvera le
niveau de l'eau de 60 mtres et formera un lac en fer cheval gal en superficie la moiti de la
Caspienne. L'autre se trouvera prs d'Igarka, quelque 1000 km. au nord de Tomsk.
OU VA LA SCIENCE SOVIETIQUE ?
'
29
Du moins faut-il insister quelque peu sur les progrs de la biologie mitchouri-
En faisant usage de mes. mthodes, il faut constamment regarder de l'avant, car leur application,
pure et simple pourrait les transformer eu un dogme, faire de vous, mitchouriniens, de simples copistes
et compilateurs. Or cela n'a rien de commun avec le travail mitchourinien, puisque ma mthode
fondamentale consiste s'efforcer constamment vers l'avant, vrifier et revrifier rigoureusement
les expriences, avoir l'oeil sur tout xe qui se produit en fait de mouyement et de changements.
Mitchourine rvait du jour o les gens s'arrteraient auprs des formes vgtales constitues par les slectionneurs avec le mme intrt qui les faisait arrter
de son temps auprs d'une machine complique et ingnieuse.
C'est l'aube de cette re nouvelle qui se lve maintenant en U.R.S.S.
30
GEORGES COGNIOl
C'est ainsi que la collaboration avec les centres de production est partis
intgrante de l'activit scientifique de l'Institut.
Veut-on d'autres exemples ? L'Institut d'Economie politique prs l'Acadmie
des Sciences a form une quipe de parrainage , dont l'activit fait l'objet d
comptes-rendus rpts dans le bulletin de l'Acadmie des Sciences" (Section d'Economie politique et de Droit). Dans le premier trimestre de 1949, l'quipe a
tudi fond les dfauts de fonctionnement de l'usine Frounze (produits
chimiques) en ce qui concerne le calcul conomique, l'organisation du travail,
les salaires et les normes. Elle a pu faire la comparaison avec la situation dans
35 autres tablissements. Elle a propos les remdes indispensables en mme
temps qu'elle organisait, sous la double forme des consultations et des groupes
d'tudes, le travail ncessaire pour relever la qualification du personnel dirigeant
et technique.
La fabrique Sacco et Vanztti a recouru, elle aussi, au concours de
T'quipe de - parrainage de l'Institut.
OU VA LA SCIENCE SOVIETIQUE ?
31
Ici et l, l'quipe s'est attache avec succs porter l'accumulation financire au-dessus des prvisions du plan, rduire le cot de production et acclrer la rotation des moyens circulants. Glrce son aide, les usines sont devenues
des tablissements modles 1.
Le 2 avril 1949, Leningrad a vu natre un mouvement qui fait honneur
la science sovitique : les savants de cette ville ont dcid de collaborer d'une
faon organise, massive et permanente avec la collectivit ouvrire des grandes
^entreprises industrielles. Ils ont crit Staline une. lettre o ils prenaient, cet
gard, des engagements trs : prcis. Aprs quatre mois couls, le 5 aot, un
colloque a t tenu.pour examiner dans quelle mesure la parole donne avait
t respecte :-on a constat que dans ce laps de temps si peu tendu, les rsultats
s'taient traduits dans l'industrie de Leningrad par l'application de 650 propositions de rationalisation, la ralisation de sept millions de roubles d'conomies
en sus du plan et la cration d'une quarantaine de groupes :de travail mixtes englobant savants et ouvriers.
A la fin d'octobre 1949, le prsident de l'Acadmie des Sciences de l'U.R.S.S.
Sergu Vavilov, dressant Ta veille de l'anniversaire de la Rvolution d'Octobre
le bilan du travail du plus grand centre d'instituts, de stations de recherche et
de laboratoires qu'il y ait au monde , pouvait inscrire en tte, firement, la
bonne entente et l'association troite de la science et de la production socialiste.
Les "savants sovitiques ont cess de se plaindre, ainsi que le font leurs collgues des pays capitalistes, du manque d'installations exprimentales pour contrler les rsultats de leurs recherches. Du jour o l'industrie est le bien du peuple,
au lieu de travailler pour de mesquins et cupides intrts privs, le savant se
rend volontiers dans les ateliers une et deux fois chaque semaine. Sa liaison avec
l'usine, loin d'avoir un caractre pisodique, est un fait social de premire importance. Toute l'Union sovitique connat les noms des savants qui ont obtenu les
plus brillants rsultats dans cette association cratrice : tel le professeur de
l'Institut industriel de Gorki, N. Kabatchinski, qui, en suivant de prs l'usine de
constructions navales Krasno Sorm,ovo, est arriv unifier les mcanismes du
travail et lever le niveau technique de cette entreprise au point que la construction d'un bateau y prend aujourd'hui de dix douze fois moins de temps
qu'avant la guerre.
questions conomiques et financires qui sont caractristiques pour l'usine parJzvestia Akademii Naonk S.S.S.R. (Informations de l'Acadmie des Sciences
de l'U.R.S.S.), Section d'Economie politique et de Droit, 1949, n 3, pp. 224-228.
2. I. ARTMKNKO, art. cit.
i.
A.
SOKOLEVSKII,
32
GEORGES COGNIOT
raine. La vie leur prsente non des occasions d'appliquer des disciplines abstraites et spares, mais les besoins de l'entreprise vivante, organisme productif
unique dont toutes les articulations dpendent troitement l'une de l'autre. Avec
les ensembles se dgagent les ncessits de coopration. Il est ais de comprendre
que, dans de telles conditions, la vie collective du personnel de chaque tablissement scientifique, l'mulation socialiste entre les chaires et les facults se dve-
loppent amplement.
Mais le sens social proprement dit, le sentiment de la communaut de destin
de la science et du travail ne retirent pas, de ces pratiques, un moindre profit. La
collaboration des savants et des travailleurs de l'industrie ne s'effectue pas dans
des bureaux bien clos ; le but n'est pas de rsoudre les problmes par les seules
forces des hommes de science et des ingnieurs : il s'agit de susciter l'initiative la plus riche de tous les ouvriers et de tous les techniciens, de provoquer
l'activit cratrice de l'ensemble des travailleurs, de faire progresser l'mulation
socialiste comme mthode communiste de dveloppement et de conqute. Dans
l'agriculture, la distinction devient souvent difficile faire entre le paysan,
matre des hautes rcoltes ou leveur des races perfectionnes, et l'homme de
science proprement dit. Ainsi s'duque un personnel scientifique li au monde du
travail, corps et me.
Ce personnel est en plein concret. Il acquiert l'exprience immdiate, vivante,
de l'industrie (ou de l'agriculture) socialiste. Ce ne sont pas des statistiques et des
schmas qu'il a sous les yeux, mais la pratique et les hommes. L'abstraction et la
scolastique sont mises en droute ; la science se veut efficace, actuelle, l'chelle
de la vie.
L'Union sovitique a abattu toutes les cloisons entre la science et le peuple,
entre la science et le rel.
LA DVALUATION
DE LA LIVRE
c'est une arme empoisonne que la bourgeoisie emploie quand elle ne peut faire
autrement et qu'elle est rduite aux expdients. Car un capitalisme sain a besoin
d'une monnaie stable. Les manipulations montaires ne sont donc apparues qu'
la priode du capitalisme agonisant. Jusqu'en 1914, la lutte pour le profit et la
lutte des classes n'ont pas entran d'instabilit des monnaies. Les dvaluations
n'apparaissent qu' la suite de la premire guerre mondiale. La dvalorisation
des monnaies peut donc tre dfinie comme une arme de la lutte pour le profit
propre la priode de la crise gnrale du systme capitaliste. Mais mme dans
cette priode historique, qui dbute avec la premire guerre mondiale, les
dvaluations prsentent des aspects diffrents selon le degr d'aggravation de cette
crise.
Ce
'
du 18
luations antrieures.
Ces caractres particuliers ne peuvent tenir l'opration elle-mme (la
technique est toujours la mme et la nature de l'opration ne change pas), mais
aux circonstances qui l'entourent, c'est--dire la situation gnrale du capitalisme. Quel est, de ce point de vue, le caractre original de la priode qui suit la
deuxime guerre mondiale ? C'est videmment la concentration de la puissance
financire mondiale aux Etats-Unis.
La dernire guerre a. enrichi prodigieusement les capitalistes amricains,
en mme temps qu'elle a ruin ou affaibli considrablement leurs concurrents.
Les Etats-Unis taient la fin des hostilits le seul pays capitaliste capable
d'exporter grande chelle des capitaux. Les hommes d'affaires de Wall Street
avaient ainsi la possibilit de s'emparer des richesses naturelles encore inexploites
l'tranger ou des biens de leurs concurrents europens et, par suite, pouvaient
augmenter considrablement la concentration de la richesse mondiale entre leurs
mains. Mais pour investir leurs capitaux l'tranger, il fallait qu'ils trouvent des
conditions politiques et conomiques satisfaisantes. Un des buts du Plan
Marshall fut prcisment d'obtenir des pays assists les mesures politiques
et conomiques ncessaires aux investissements de capitaux privs amricains.
HENRI CLAUDE
34
acquis par tous les pays de la zone sterling sont mis en commun dans un pool
central contrl par la Grande-Bretagne.
LA DEVALUATION DE LA LIVRE
35
La dcision du gouvernement franais de rattacher la zone dollar le territoire de la Somalie, situ au milieu de rgions qui font partie de la zone sterling,
tait une nouvelle attaque contre la livre. Puis la pression se fit plus directe.
Le 1er mars, les Etats-Unis refusent l'Angleterre l'autorisation d'acheter
du bl canadien avec les crdits du Plan Marshall. Au dbut de mai, ils poursuivent leur action en demandant au Comit excutif de l'O.E.C.E. que les droits
de tirage affects chaque pays dans les accords de paiements intraeuropens-1
soient utilisables dans n'importe quel pays membre et soient galement convertibles en dollars. Ils voulaient ainsi obtenir un dbut de convertibilit des monnaies europennes et rendre le maintien du taux de la livre impossible. Pendant
deux mois, d'pres discussions se poursuivent l'O.E.C.E. qui aboutissent le
i. Les pays du Plan Marshall qui ont une balance commerciale crditrice avec d'autres paye
europens permettent ces derniers d'acheter des marchandises chez eux jusqu' concurrence d'une
certaine somme constitue par la contrevaleur des dollars que leur procure le Plan Marshall. Ce sont
ces sommes tablies en livres, en francs, en lires, etc. que les Amricains veulent rendre convertibles.
HENRI CLAUDE
36:
dollar soit exclue ; les Amricains, que 25 % des droits de tirage soient transfrables au gr du bnficiaire. A la suite de quoi, le 10 juillet, le secrtaire du Trsor, Snyder, vient spcialement Londres pour obtenir
une dcision sur la dvaluation de la livre , comme le rapporta le
rdacteur financier du Manchester Guardian qui venait d'interviewer M. Snyder.
L gouvernement anglais parut rsister. Sir Stafford Cripps rpta maintes
reprises que le gouvernement de Sa Majest n'avait pas la moindre intention
de dvaluer la livre. Mais la pression conomique des Etats-Unis s'accrut
brutalement. La crise conomique commence la fin de 1948 se dveloppa au
cours de 1949. Les importations amricaines flchirent brusquement, provoquant
une aggravation soudaine du dficit commercial de la zone sterling, qui passa
de 82 millions, au premier trimestre 1949, a 157 au second. Malgr les crdits
Marshall et canadiens, les rserves en dollars tombrent de 471 millions de livres
l 30 mars 406 millions le 30 juin. Cette fois la livre~"ne pouvait plus rsister.
Stafford Cripps dut se rendre Washington au dbut de septembre. A la suite
de ses entretiens avec les ministres amricains, il annona le 18 septembre que
la livre ne vaudrait plus officiellement que 2 dollars 80.
Ce rapide historique permet de saisir exactement le caractre particulier de
la dvaluation de la livre en septembre 1949. Sans doute est-elle, comme celle
de 1931, une consquence de l'antagonisme anglo-amricain. Mais entre les deux
il y a une diffrence essentielle. En 1931, le cabinet de Londres prit librement
la dcision de dvaluer. En 1949, il a obi aux ordres de Washington. Il en
est de mme des 28 pays qui ont dvalu la suite de l'Angleterre. Jusqu' la
deuxime guerre mondiale les dvaluations taient des actes autonomes ; chaque
bourgeoisie essayait de sortir de ses propres difficults d'une manire indpendante ; elle faisait sa politique. Aujourd'hui elle fait la politique d'un imp-.
rialisme tranger. Des esprits superficiels diront que la diffrence est minime.
Elle est au contraire essentielle.. Quelles en sont en effet les consquences?
D'abord que le problme de l'indpendance nationale est le problme N 1 de
la vie politique de chaque pays europen. Ensuite que la lutte pour l'indpendance n'est pas une lutte limite quelques pays, mais un combat universel
qui implique le rassemblement mondial des forces d'mancipation contre la
politique d'hgmonie de l'imprialisme amricain.
Enfin le fait que la bourgeoisie anglaise et les bourgeoisies des diffrents
pays europens soient obliges de faire, en mme temps que leur politique, la
politique d'une bourgeoisie trangre signifie qu'elles sont contraintes de renforcer encore l'exploitation de leur classe ouvrire ; cela signifie une aggravation
considrable de la lutte des classes et par suite des antagonismes entre les diffrentes bourgeoisies.
LA DEVALUATION DE LA LIVRE
"37
mme temps que les dockers des les Hawa ; ces grves ne se sont termines
qu'au mois de novembre. Grves chez Ford ; grves de 16.000 ouvriers de
Goodrich ; de 20.000 ra'masseurs de coton ; de 60.000 cheminots ; suivies aux
mois de septembre et d'octobre de la grve de 350.000 mineurs et de 500.000 mtallurgistes.
/
La rsistance de leurs ouvriers contraint les capitalistes amricains se
ddommager sur les ouvriers trangers grce la dvaluation. Les industriels
amricains vont acheter moins cher les matires premires en provenance de
la zone sterling, des .colonies franaises, belges et hollandaises, en continuant
de vendre au mme prix, d'o un accroissement automatique de leurs bnfices.
Certains hommes d'affaires sont satisfaits de la dvaluation, dit une enqute de la revue amricaine
U.S. News and World Report. L'abaissement de la valeur des devises se traduira par de plus larges
marges bnficiaires.
La hausse du dollar sur les marchs trangers rduit galement les frais
de tourisme. Un touriste qui avait l'intention de dpenser 1.500 dollars en Europe
pendant ses vacances, peut maintenant obtenir les mmes choses avec 1.000 dollars
environ. Il peut avoir pour 70 cents un repas qui lui cotait auparavant un
dollar. A Londres des chambres qui valaient l'quivalent de 10 dollars par jour
n'en valent plus que 7.
Le tourisme permet la classe capitaliste amricaine d'accorder aux frais
des travailleurs europens des avantages & certaines couches du proltariat amricain. C'est un des principaux moyens de corruption du capitalisme amricain
l'poque actuelle pour soutenir les tendances rformistes parmi les travailleurs amricains, la propagande sur l'exceptionnel niveau de vie de
l'ouvrier aux Etats-Unis, etc..
Les ncessits de la lutte du capital amricain contre sa classe ouvrire
l'amnent exploiter les travailleurs des pays trangers. Mais comme la classe
capitaliste de ces pays veut galement maintenir ses profits, il s'ensUit que les
.travailleurs des 29 pays qui ont dvalu au mois de septembre vont avoir
supporter la double exploitation du capital national et du capital tranger.
C'est ainsi qu'on a pu voir sitt aprs la dvaluation les monopoles anglais
de matires premires augmenter leurs prix de vente, bien qUe leurs frais de
production n'aient pas t affects par la hausse du dollar.
Ces augmentations vont s'ajouter celles qui rsultent de la hausse des
marchandises en provenance de la zone dollar. Le niveau de vie de la classe
ouvrire anglaise, si celle-ci ne ragit pas, va baisser d'autant. Dj le prix du
pain a augment d'un tiers. Les discussions au Parlement prvoient dj une
hausse gnrale du cot de la vie de 7,5 10 %. La lutte de clauses va donc
s'exacerber en Angleterre, et ce qui est vrai de l'Angleterre l'est galement de
tous les autres pays.
HENRI CLAUDE
38
abstraite si les investissements l'tranger augmentent, l'exportation de capitaux provoquant une augmentation de l'exportation de marchandises.
Mais elle clate si les investissements ne se produisent pas. Or, la baisse des monnaies trangres ne suffit pas elle seule provoquer des investissements.
Pour investir leurs capitaux, les hommes d'affaires amricains ont besoin
d'espaces conomiques suffisamment larges. La ralisation d'un march europen
unique est une ncessit. L' intgration conomique de l'Europe est le complment indispensable de }a dvaluation des monnaies europennes. Ce n'est donc
pas par hasard qu'au moment o il rclamait une dvaluation,des monnaies
trangres, M. Hoffmann dclarait le 28 janvier 1949 : . par-dessus tout l'unification vritable de l'conomie europenne doit tre amorce rapidement... ce
qu'il faut maintenant, c'est surtout acclrer les choses ; et qu'il est venu
Paris sitt la dvaluation faite pour demander le 30 octobre l'assemble de
rO.EJC.E. 1' intgration des conomies europennes en un march unique
de 270 millions d'habitants, dans lequel seraient dfinitivement abolies les
restrictions quantitatives du mouvement des marchandises,, les barrires montaires qui s'opposent au courant des paiements et en fin de compte tous les tarifs
douaniers .
La dvaluation va par consquent s'accompagner d'une double pression de
Fmprialisme amricain sur les pays europens pour les amener fusionner leurs
conomies et empcher l'inflation : car la hausse des prix intrieurs annulerait
les avantages que leur procure la dvaluation. Le 30 octobre, Hoffmann a devant
l'O.E.C.E. rclam en consquence une aggravation de la politique fiscale.
La dvaluation, dit-il, pour indispensable qu'elle ait t, a donn l'inflation une impulsion
nouvelle. S'il en rsulte que l'effort de stabilisation accompli l'an dernier l'a t en pure perte, si
vos cots et vos prix se trouvent ainsi libres de monter, les avantages que vous auriez pu retirer sous
forme de gains en dollars vous chapperont jamais. C'est ce qu'il faut viter. Quelque dsagrables
qu'elles puissent tre, des mesures, notamment des mesures budgtaires, s'imposent pour empcher l'inflation.
L'antagonisme entre les intrts des monopoles amricains et ceux de-l'ensemble des bourgeoisies europennes va donc s'accrotre, en mme temps que les
antagonismes entre les diffrentes bourgeoisies, chacune d'entre elles cherchant
faire retomber sur les autres le poids de la pression amricaine.
Il semble bien que Stafford Cripps, lors des discussions de Washington, au
mois de septembre, ait obtenu comme contre-partie de la dvaluation que l'Angleterre ne soit pas incluse dans le plan d' intgration de l'Europe.
Tout ce que nous demandons la Grande-Bretagne, a dolar Hoffmann le y novembre, est de
soutenir sincrement les petits groupements conomiques qui, nous l'esprons, se constitueront.
LA DEVALUATION DE LA LIVRE
39
vendre meilleur march aux Etats-Unis 1. L'Angleterre devrait tripler ses exportations pour compenser les pertes causes par la dvaluation. Ses difficults vont
donc empirer ainsi que son antagonisme avec les Etats-Unis. Dj la livre tait
cote, Je 4 novembre 1949, 10 % au-dessous de son cours officiel.
c) L'approfondissement de la
crise
stabilit conomique que devait apporter aux peuples europens 1' aide
amricaine. Les dvaluations de septembre ont ainsi donn le coup de grce
au Plan Marshall.:
Elles ont prouv ensuite aux masses que la lutte pour la stabilit montaire est lie la lutte pour l'indpendance nationale. Si Stafford Cripps a t
finalement, contraint de dvaluer, s'il n'a pu rsister la pression amricaine,
c'est parce que le cabinet britannique a li sa politique extrieure la politique
d'agression antisovitique du Dpartement d'Etat et qu'il n'a pas voulu assurer
son indpendance conomique l'gard du march amricain en dveloppant
ses.changes avec l'U.R.S.S. et les pays de dmocratie populaire.
Le commerce de la Grande-Bretagne avec les Etats-Unis tant obligatoirement
i.
40
HENRI CLAUDE
LE DCRET ANTICOMMUNISTE
DU SAINT-OFFICE
par Prosper ALFARIC
II
la reproduction exacte.
1.
Voir la
pp. 29-44.
11
partie, sur
Cardinaux
2. D'aprs l'Annuaire Pontifical Catholique de 1948, le dernier paru, ce sont les
Mar-
chetti-Selvaggiani, Rossi, Fumasoni-Biondi, Pizzardo, Canali, Jorio, tous Italiens, et plus que septuagnaires.
PROSPER ALFARIC
42
Pour le lecteur qui n'est pas familiaris avec le style de la Curie Romaine,
ce texte laisse, premire lecture, une impression trange. On reste pantois devant
ces <( Eminentissimes adjoints S'a Saintet. On est surtout choqu par le ton
dur et tranchant avec lequel ces Rv'rendissimes Pres promulguent leurs
oracles.
Condamnation du Communisme
La condamnation du Communisme vise d'abord le parti, ensuite ses crits,
enfin plus directement sa doctrine. Elle donne lieu trois sentences distinctes.
1. Le parti communiste
Sur le premier point, on notera comment le vocable discret de matrialisme antichrtien , emprunt la thologie, sert dissimuler l'aspect politique
de la question.
On notera aussi comment la formule favoriser en quelque manire est
vague souhait, aussi gnrale que possible. Elle s'applique aux non-adhrents
qui collaborent avec les membres du parti. Elle pourra tre applique, par
exemple, l'appartenance un groupement syndical o l'on aura dclar que
prdomine l'influence communiste. Mais l'expression est assez souple pour
s'appliquer aussi des rapports passagers. Vous avez vot, aux dernires lections,
pour un candidat communiste ; vous entendez bien en faire autant aux prochaines
lections. Vous voil dans un bien mauvais cas. Vous tes en tat de pch. Tel
est l'avis autoris des juges suprmes du Slaint-Office.
Vous vous rcriez, vous vous demandez de quel.droit ces gens d'Eglise, qui
prtendent ne s'occuper que de religion, empitent ainsi sur votre libert politique et condamnent vos votes. Allant plus loin, vous demandez, d'une manire
gnrale, de "quel droit ils vous dfendent d'adhrer au parti communiste et
mme de le favoriser en quelque manire que ce soit. Ils vous rpondent : parce
que le Communisme est matrialiste et antichrtien .
A ce propos une remarque pralable s'impose. Elle est de premire importance. Tout de suite nous pouvons constater que nous nous trouvons en prsence
d'un vritable escamotage. Le Communisme s'est toujours prsent comme une
doctrine sociale, nettement rvolutionnaire, qui tend organiser l'humanit sur
des bases conomiques trs diffrentes de celles qui existent hors de lui dans les
pays les plus volus, Tout son effort tend mpntrer que la socit capitaliste
est un anachronisme, que sa structure, dans l'tat prsent de la science, et de
ses multiples applications, implique des contradictions internes, dsastreuses pour
les masses, qui ne peuvent tre leves que par l'tablissemient d'un rgime o
l'ensemble des moyens de production sociaux sera la proprit commune des
travailleurs. On peut ne pas adopter ces vues, on n'a pas le droit de les dfigurer.
Pie IX, Lon XIII, Pie X l'ont bien compris. Ils ont condamn le Communisme comme une doctrine excrable, qu'il.faut viter au mme titre que la
peste. Mais ils ont eu soin d' expliquer que c'est parce que ses thories
collectivistes tendent la destruction du plan divin, parce qu'elles vont contre
les intentions du Crateur, qui a fait le monde tel que nous le voyons et qui a
voulu qu'il y ait toujours des riches et des pauvres, ayant pour consigne morale
de pratiquer les uns la charit, les autres la rsignation. Une telle conception est,
43
i. Je ne puis discuter ici fond les deux griefs formuls contre le communisme. Il
suffira de signa-
ler que le premier, celui de matrialisme, se subordonne nettement au second, celui d'antichristianisme.
Le maintien de la philosophie spiritualiste proccupe moins les Pres que celui des intrts chrtiens
dont ils sont les gardiens ; le matrialisme les choque moins que l'antichristianisme. Au reste le matrialisme est-il si contraire qu'on voudrait nous le faire croire la tradition de l'Eglise? On peut le
trouver jusque dans la Bible... Divers auteurs ecclsiastiques, au cours des premiers sicles, ont soutenu
que tout ce qui existe est matriel. La mme doctrine fut professe encore au XVIIe sicle par Milton,
l'auteur du Paradis perdu et le groupe religieux des mortalistes . Un peu auparavant, en France
mme, un homme d'Eglise, l'abb Gassendi, avait vivement protest contre le dualisme de Descartes et
pris son compte le matrialisme d'Epicure et, de Lucrce, qu'il adaptait de son mieux aux exigences
de la foi catholique. L'ide de purs esprits ne s'est impose qu'assez tard la pense chrtienne.
PROSPER ALFARIC
44
rprobation et que l'on ne peut tre la fois socialiste et bon chrtien . Les
l'intransigeance du Saint bons Chrtiens du- M.R.P., s'ils s'inspiraient de
Office, ne devraient pas seulement rompre avec un certain nombre de socialistes ;
ils seraient itenus en conscience de s'imposer une rserve analogue l'gard de
bien des radicaux, qui, si opposs qu'ils puissent tre aux communistes, ne
sont, du point de vue religieux, gure plus orthodoxes. C'est surtout aux membres
de ce parti que Jaurs disait, un jour, dans un discours clbre : Vous avez
interrompu la vieille chanson qui berait la misre humaine, et la misre humaine
s'est rveille avec des cris . Que de dcrets nouveaux le Saint-Office aurait
encore dicter 's'il voulait empcher ses ouailles de pactiser avec tous les gens
rebelles a sa foi !
Mais les Rvrendissimes Offciaux eux-mmes ne commettent-ils pas, en
maintes occasions, ce pch gravissime ? Que dis-je ? Sa Saintet ne s'en est-elle
pas rendue elle-mime coupable dans ses rapports cordiaux avec des chefs d'Etat
qu'elle savait fort bien n'tre pas orthodoxes, par exemple et surtout avec ces
mcrants malfaisants qui s'appelaient Mussolini et Hitler ? Le Prsident Truman,
avec qui elle s'entend si bien, n'est-il pas un haut reprsentant de ce protestantisme contre qui le Saint-Office a t reconstitu par Paul III et de qui, par une
ironie singulire, Pie IX et Lon XIII faisaient driver le Communisme ?
Qu'on ne vienne donc pas nous dire que, si les Communistes ont t con-
damns par l'Eglise, c'est parce qu'ils s'opposent elle par leur doctrine
en matire de religion.
PeUt-on dire que c'est parce qu'ils la combattent tout au moins a par leurs
actes ? Ils le font si peu que nous les voyons tendre la main aux croyants
dmocrates, tous sans exception, non seulement aux protestants, partisans du
libre examen, qui seraient leurs anctres d'aprs certains papes, mais aux catholiques les plus orthodoxes, ceux qui vivent sous l'obdience papale. Ils le font
ostensiblement, systmatiquement, dans tous les pays. Pure hypocrisie, dit-on.
Mais de quel droit interprter ainsi un geste qui est en parfait accord avec leur
doctrine foncire et qui se lgitime fort bien par leur souci de l'intrt commun ?
Travailleurs catholiques et protestants, isralites, musulmans et bouddhistes de
loute confession et de toute-nuance ne sont-ils pas soumis aux mmes besoins
"matriels, aux mmes lois conomiques que les travailleurs athes P Ne gagneraient-ils donc pas se rencontrer sur ce terrain solide, en laissant de ct ce
qui les divise pour se mettre d'accord sur les revendications formuler et sur
les moyens prendre pour les faire aboutir ?
Les Communistes, dira-t-on, ne se montrent si accommodants que lorsqu'ils
se trouvent dans l'opposition. Qu'ils prennent possession du pouvoir, ils se comporteront en ennemis intraitables de toute religion. Et l'on ajoute : Voyez ce qui
s'est pass en Russie.
Or, justement, l'histoire de l'U.R.S.S. dmontre le contraire. Ds que le
gouvernement sovitique eut en main les leviers de commande, il se hta de
promulguer la loi du 23 janvier 1918 sur la libert de conscience et d'association religieuse , o s'affirmait sous une forme juridique la doctrine traditionnelle du bolchvisme. On y lit l'article 3.:
Tout citoyen est libre de professer le culte de son choix ou de n'en professer aucun. Toutes
les privations de droit provenant de la pratique ou de la non-pratique d'un culte sont dclares nulles
et non avenues.
et l'article 5
Le libre exercice des crmonies religieuses est assur dans la mesure o celles-ci ne troublent
pas l'ordre public et n'entranent aucune atteinte aux droits des citoyens de la Rpublique sovitique.
45
n'ont pas tenu compte de ces dernires rserves, pourtant trs naturelles. Jamais
il n'y a eu, ' vrai dire, de perscution religieuse sous le rgime des Soviets.
Nous avons, sur ce point, le tmoignage le plus autoris qui soit, celui du
Patriarcat de Moscou, consign dans un gros volume en date de 1942, qui s'intitule : la Vrit sur la religion en U.R.S.S., et dont une dition abrge a paru,
l'anne suivante, en anglais et en franais, Alexandrie, avec une lettre-prface
du Patriarche de cette dernire ville. Nous y lisons, par exemple, ceci :
Le dcret sur la libert de conscience pris par le gouvernement sovitique en janvier 1918 assure
toute socit religieuse, y compris notre Eglise Orthodoxe, le droit et la facult de vivre et de
pratiquer le culte conformment aux exigences de sa foi, dans la mesure o cela n'est pas contraire
l'ordre public et aux droits des autres citoyens. Ce dcret a contribu notablement assainir la vie
intrieure de l'Eglise.
Le dcret du gouvernement sovitique sur la libert de conscience, sur la libert confessionnelle,
a justement aboli le poids qui pesait sur l'Eglise depuis des annes ; il l'a libre de la tutelle du
dehors. L'utilit pour la vie intrieure de l'Eglise a t grande. Le dcret accorde la libert et garantit
l'inviolabilit toutes les socits religieuses. Non, l'Eglise ne peut se plaindre du pouvoir.
Il est vrai, on le sait bien, qu'en Russie on fait de la propagande antireligieuse, dont la libert
a t garantie par la Constitution. On sait aussi que l'idologie antireligieuse est l'idologie communiste. Et certes l'Eglise Orthodoxe s'en trouve afflige. Mais en mme temps, il convient de dire, en
toute objectivit, que la propagande antireligieuse en U.R.S.S. n'entrave ni ne limite absolument en rien
les droits des fidles. La conception du monde du parti bolchevik, conception philosophique, nie la
croyance au surnaturel, aux miracles, elle exclut l'explication religieuse des phnomnes de la nature
et de la socit. Mais, bien que le Parti bolchevik observe une attitude ngative envers la religion en
tant que conception du monde, il n'a jamais considr ni ne considre comme rationnelle la lutte
contre la religion par voie administrative.
2. La
presse communiste
PROSPER ALFARIC
46
Office en appelle au
conu
Sont interdits, par le droit mme, les ouvrages qui, ...de quelque faon que ce soit, cherchent
dtruire les fondements de la religion, les livres qui, de propos dlibr, s'attaquent la religion,....
les livres qui combattent n'importe lequel des dogmes catholiques ou les tournent en drision, qui
soutiennent, des erreurs condamnes par le Saint-Sige.
quement leurs opinions , tous les papes se sont prononcs dans le mme sens
avec une persistance inlassable.
C'est exact ; mais cela montre justement la largeur du foss qui spare ces
doctrinaires non seulement des communistes, mais de tous ceux et ils sont
innombrables, ils reprsentent mme la catholicit de l'esprit qui tiennent
se former un jugement clair sur la marche du monde et de l'humanit. Ceuxl n'auront pas l'ide saugrenue, je ne dis pas d'interdire, mais seulement de
dconseiller la lecture des Lettres pontificales de Pie IX et de Lon XIII, de Pie X.
de Pie XI et de Pie XII, parce qu'ils n'en partagent pas les doctrines et les
jugent mme socialement nfastes. Pour ma part, je la recommanderais bien
plutt tous les penseurs libres qui auraient le courage de l'entreprendre, comme
le plus sr moyen de comprendre les vraies tendances du Vatican.
L'interdiction de lire ne peut qu'enliretenir les fidles dans une ignorance
d'autant plus profonde qu'elle est systmatique, de les plonger dans une sorte
de huit noire par rapport aux problmes sociaux du temps prsent. Le Vatican
n souvent protest contre le reproche d' obscurantisme , et Pie IX a inscrit
son Srfllabus, parmi les principales erreurs de ce temps , la proposition suivante (la 118) : Les dcrets du Saint-Office et des Congrgations romaines
empchent le libre progrs de la science. Il ne! suffit pas, pour chapper ce
grief, de le vouer la rprobation des croyants ; il faut encore ne pas lui donner
prise et ne rien faire qui s'oppose la libre et loyale recherche du vrai.
3. La doctrine communiste
47
ses crits et de participer leur rdaction serait, pour tout homme vraiment
conscient et responsable de ses actes, une profession trs nette d'antichristianisme.
Du moment o le Saint-Office juge qu'il n'en est pas ainsi, que l'on peut, sans
PROSPER ALFARIC
48
i.
49
chacun, et qui tes alls au parti communiste, qui vous tes appliqus lire ses
journaux et lui procurer des adhrents, dans Ja pense de travailler ainsi, modestement et selon vos moyens, prparer un avenir meilleur pour vous et vos
enfants : vous ne saviez pas que vous vous insurgiez contre l'Eglise et que vous
vous rangiez parmi les pcheurs les plus pervertis, ceux qui sont vous pour toujours aux flammes de l'enfer moins que vous ne rompiez avec ces misrables
matrialistes qui n'ont d'autre souci que d'assurer prsentement votre bonheur
sur terre. Laissez donc l vos plaintes sacrilges contre l'ordre tabli. Renoncez
ces misrables revendications qui ravalent aux soucis les plus bas votre me
faite pour les choses divines, et vous serez en rgle avec le Saint-Office.
Il est archi-vident que tout cela >est essentiellement politique. Avec une
mystique transcendante, l'Eglise se trouve dfendre des intrts trs matriels
au profit de classes privilgies. Le refus d'admettre aux sacrements les catholiques communistes ou communisants s'inspire d'une sociologie foncirement
conservatrice : cette constatation s'impose d'autant plus nettement qu'il s'agit
dans ce cas, ne l'oublions pas, de personnes qui adoptent seulement le programme
conomique, social et politique du marxisme, sans avoir la mme conception du
monde.
L'excommunication
Plus significative encore et plus dcisive apparat la sanction formule par le
Saint-Office contre les fidles qui, parat-il, professent le matrialisme anticlirtieh des communistes et s'en font les dfenseurs et les propagandistes.
L'excommunication est l'ultime moyen de pression dont l'Eglise dispose pour
imposer ses volonts. Ayant pos en principe que hors d'elle il n'y a point de
salut, elle n'a, de son point de vue, qu' menacer les rebelles d'exclusion pour
calmer la rbellion 1.
Le procd, fort simple, a obtenu un plein succs, aussi longtemps que la
Papaut disposait d'une autorit politique souveraine. Dfense absolue tait faite
par elle de loger les excommunis, de rien leur donner ou leur vendre, de leur
adresser la parole. Les malheureux, ainsi exclus de la socit des humains, taient
vite rduits se soumettre sans condition. Les souverains,les plus autoritaires
ne pouvaient faire autrement sans risquer de voir leur sujets faire le vide autour
d'eux. En 1077, le chef du Saint Empire Romain Germanique, l'empereur
Henri IV, particulirement nergique et jaloux de ses droits, qui, pour une question administrative de collation de titres, d' investiture , avait t excommuni
par le pape Grgoire VII, et avait essay quelque temps de tenir tte l'orage,
s'attira ainsi tant de critiques et de rprobation des plus puissants vassaux qu'il
dut au plus vite demander grce. En plein hiver, avec sa femme et son jeune fils,
il traversa les Alpes, par des chemins couverts de neige, pour se rendre au
chAteau-fort. de Canbssa, o rsidait son farouche rival. Durant trois jours, dans
un humble costume de pnitent, il attendit qu'on daignt lui ouvrir. Aprs quoi,
se jetant aux pieds du Pape triomphant, il confessa ses fautes, reut l'absolution
et fut admis la communion.
Vingt ans plus tard, en 1102, le pape Pascal II, ayant convoqu son palais
de Latran un grand Concile, fit dclarer par lui que les gens qui ne tiendraient
pas compte des anathmes ecclsiastiques seraient traits comme des hrtiques.
Or l'hrsie tait considre alors comme un crime abominable qui mritait les
i. Voir P.
ALFARIC :
50
PROSPER ALFARIC
suivre)
qu'au cours des douze dernires annes. Avant de les examiner, cependant, il
y aurait intrt remarquer brivement l'impasse dans laquelle s'est engage
l'rudition bourgeoise, impasse d'o (de l'avis de l'auteur) le marxisme offre
la seule issue possible.
i.
CHRISTOPHER HILL
52
i. J.U.
53
rvolution anglaise de 1640 reste aujourd'hui la mme nigme que pour Charles
Aucun historien
lui-mme. C'est un mystre qui n'a pas encore t lucid
universitaire srieux ne pourrait dfendre aujourd'hui la thse d'une rvolution
puritaine telle que la prsente Gardiner. "Cependant aucune synthse n'a t
propose par les historiens universitaires bourgeois en vue de Ja remplacer.
Une cole de propagandistes catholiques, dirigs par Hilaire Belloe, a tent
quelque chose qui pourrait ressembler une synthse. Ils montrent Charles "r9r
essayant de dfendre le peuple anglais contre l'agressive cupidit d'une bande
de mchants capitalistes. Cette cole passe sous silence les aspects ngatifs du
gouvernement des Stuarts, et le rle progressif de la bourgeoisie au xvne sicle^
Elle a connu un certain succs de popularit grce au style plein de vie de
certains de ses crivains ; mais leur interprtation est trop sommaire et trop partiale pour rpondre aux exigences des historiens srieux.
II
156.
Un fait qui ne manque pas d'ironie : notre connaissance de la nature 'de ces divisions sociales,
parmi les partisans du Parlement a t considrablement favorise par les recherches d'historiens amricains en qute des origines du Mode de Vie amricain ( The American Way of Life ) dans les;
2.
CHRISTOPHER HILL
54
un rsum sommaire de ce que Marx et Engels eurent dire sur la Rvolution anglaise,
voir C. HIIX : La Guerre Civile Anglaise interprte par Marx et Engels , Science et Socit
fi The English Civil War interpreted by Marx and Engels , Science and Society),
vol XII N i
(1948).
2. En plus des crits de Tawney, Laski, ScMatter et Stone, cits plus haut, il faudrait mentionner
Ht.R. TREVOR-ROPER : l'Archevque Laud (Archbishop Laud). 1940, et et D.W. PETEGORSKI : La Dmosrarie de Gauche dans a Guerre Civie Anglaise (Left Wing Democracy in the Engish Civil War), 1940.
3. L'un des plus brillants disciples de Tawney ajila en fait jusqu' accepter le Marxisme : il
sfagit du Dr Margaret James, dont la mort rcente et tragique porta un grand coup la science historique anglaise. On peut suivre son volution dans ses ouvrages : La PoZitique sociae durant Za rvoSution puritaine (Social PoZicy during the Puritan RevoZutiori), 1930 ; 1'AngZeterre durant l'Interrgne
(Engand during the Interregnum) 1935, recuejl de documents dit par M. James et M. Weinstock ;
la Consquence des transformations religieuses du xvie et du xvue sidles sur la thorie et le dveloppement conomiques , dans Za Civiisation europenne, son origine et son dveZoppement, ( The
effecf of the religiousi changes during the 16 th and 17 th centuries on conomie theory and developmenf , European Civilizatfon, ts on'gin and developmcnf), dit par Et Eyre, vol. V (1937) ; Inter-
55
III
Les principaux travaux marxistes
Une nouvelle synthse tait donc ncessaire. Les spcialistes universitaires
bourgeois, faisant chaque anne des dcouvertes de plus en plus abondantes sur
des dtails de plus en plus rduits, taient incapables de la fournir et n'en
voyaient gure la ncessit. Il fallait que cette nouvelle synthse leur parvnt du
dehors. Elle leur vint de l'U.R.S.S,
Avant 1938 on trouvait peu d'ouvrages marxistes en anglais sur le xvie et
le xvne sicles. La Guerre des Paysans en Allemagne (Peasant War in Germany)
d'Engels ne parut pas en traduction anglaise avant 1926. Son interprtation avait
t popularise en Angleterre, dans les dix dernires annes du xix6 sicle, par
le pionnier marxiste anglais E. Belfort Rax * ; mais l'ouvrage de Bax eut peu
d'influence sur les milieux universitaires. C'est seulement en 1933 que la savante
Base sociale de la Rforme allemande (Social Basis of the German Reformation)
de Roy Pascal devait apporter aux lecteurs anglais amateurs d'histoires un point
de vue^marxiste srieux et original dans l'interprtation du protestantisme.
Dans l'intervalle, Thomas More et son Utopie (Thomas More and his Utopia)
de Kautsky avait t publi par le Parti travailliste indpendantsen 1927; et
Cromwell et le Communisme (Cromwell and Communism) en 1930. Mais
l'ouvrage de Kjautsky tait d'une porte limite, et celui, de Rernstein souffrait de
sa perspective rvisionniste gnrale. C'est seulement lorsque les rudits
anglais eurent accs aux travaux de recherches des rudits sovitiques sur la
rvolution anglaise qu'une nouvelle orientation se distingua nettement.
Il y eut, en 1931, un moi considrable, caus par un mmoire prsent au
Congrs International de l'histoire de la science et de la technologie, par le
professeur sovitique B. Hesseh, sur les Racines sociales et conomiques des
Principes de Newton , mmoire qui fait encore l'objet de controverses parmi
les historiens et les savants anglais. Mais cela ne donna qu'un aperu d'un
monde de spculation .nouveau et passionnant. Cet article fut suivi en 1938 par
un article de C. Hill dans la Revue d'histoire conomique (The Economie History Review), intitul Interprtations sovitiques de l'Interrgne anglais
prtations matrialistes contemporaines de la Socit durant la Rvolution anglaise dans Za Rvolution anglaise, 1640 ( Contemporary Mafcerialist Interprtations of Society in the. English. Rvolution , The EngZish RevoZution, 16/40), dite par C. Hill (1940) ; L'importance politique de la
controverse sur lia dme dans la rvolution anglaise, 1640-60 , dans Histoire ( The poltical importance of the tithes controversy in the English rvolution, 1640-60 , History), vol. XXVI, N 101
(1941. Le Professeur Tawney a lui-mme beaucoup volu en politique depuis son Fabianisme primitif.
1. E.B. BAX : l'Aspect SociaZ de la Rforme en AZZemagne (the Social Side of the Reformation
Germany)
in
ri 3 volumes : voit. 1, Za Socit AZZemande !a fin du Moyen Age (Gerrrian Society at
the Close of Aie MiddZe Ages) ; vol. 1, Is Guerre ds Paysans en AZZemagne, 1525-6 (The Peasants'W'ar
in Germany, 1525-^6); vol, 3, DveZoppement et Za Chut ds Anabaptistes (Rise and FaZ of the
Anabaptists) (1894-1903).
histo-'
2. Revue d'histoire conomique (Economie History Review), vol. VIT, N~ 2 (1938); Revue
rique anglaise' (EngZish HistoricaZ Review) vol. LV, N 218 (1940).
CHRISTOPHER HILL
56
i. Nous
57:
i
L'oeuvre individuelle la plus importante qui ait t produite
jusqu' ce*
jour par un marxiste anglais sur l'histoire britannique parut en 1946 : Etudessur le dveloppement du capitalisme, de M.H. Dobb (Studies in the Development
of Capitalism). Cet ouvrage savant, crit par Un conomiste, a fait entrer la
rvolution anglaise dans le champ du dveloppement capitaliste l'chelle europenne. Dans une analyse magistrale, M. Dobb a montr que les causes fondamentales de la rvolution taient conomiques et sociales et qu'il fallait lesrechercher dans le dveloppement du capitalisme. Par son analyse mticuleuse du rle historique du capital marchand, il a clairci nombre de confusions
qui avaient jusqu'alors exist chez les marxistes anglais. M. Dobb a montr
que les marchands pouvaient demeurer pacifiquement dans les pores d'une
socit fodale sans tre contraints, par la nature de leur activit conomique,
dfier l'ordre conomique et politique existant. Ce conflit, comme l'a montrM. Dobb, ne vint qu'avec le dveloppement d'un nouveau mode de production
la production capitaliste dans l'industrie pt dans l'agriculture. A leur tour,
les phnomnes rvolutionnaires rels, notamment le transfert de la terre, la
nouvelle politique extrieure et impriale inaugure par l'Acte de Navigation
(Navigation Act) de 1651 et l'utilisation du pouvoir d'Etat pour gagner les
marchs, favorisrent considrablement l'accumulation du capital en Angleterreet prparrent ainsi les rvolutions industrielles et agricoles du xvin0 sicle 4.
i. Les
G.H. Sabine, furent publies par la Comell University Press en 1941. La Dmocratie de gauche dans
Za guerre civiie AngZaise <Left-\Ving Democracy in the EngZish CjvZ War), (1940) contient une tude
semi-marxiste de la vie et de lfoeuvre de Winstanley* Voir aussi E.D., Gerrard Winstanley et les
Creuseurs ( Gerrard Winstanley and the Diggers ), dans the Modem QuarterZy, vol. IV, N 2
(1949).
'
Parmi les ouvrages marxistes sur 1 histoire d'Irlande, il faut mentionner aussi le brill&nt
ouvrage de James onnolily : le Mouvement Ouvrier en Irlande (Labour in Ireland), Dublin, 1920.
3. La premire interprtation de Ha Loi Poyning, 1494-1534 ( The early interprtation of
Poyning's Law, 1494-1534 ) Etudes historiques irlandaises (Irish Historical Studies), vol. II, N 7(1941) : Agenda, de l'histoire irlandaise, 1461-1603 . ( Agenda for Irish History, 1461
1603 ), Ibid., vol. IV, N 15 (1945); les Conjectures sur l'Etat d'Irlande d'Edward Walshe ( Edward Walshe's Conjectures concerning the State of Ireland ) (1552), Ibid., vol. V (1946-7);
un Entretien sur l'Irlande (c. 1599) : aperu indirect de la politique coloniale anglaise ( A discourse of Ireland (c. 1599) : a sidelight on English colonial policy ), Actes de l'Acadmie Royale
d'Irlande (Proceedings of the Royal Irish Academy), vol. XLVII, Section C, N 3 (1942) ; les
Imprims du gouvernement et la publication des statuts irlandais au xvie sicle ( Government
printing and the publication of the Irish istatutes in the 16 th century ), Ibid., vo9. XLIX, Section
C, N 2 (1943) ; Sir Thomas Smith <i5i3r77) et les dbuts! de la thorie coloniale .angHajse ( Sir.
Thomas Smith (1513-77) and the beg'innings of Engllish colonial theory ), Actes de Za Socit philosophique amricaine (Proceedings of the American PhiZosophical Society), vol. LXXXIX, (1945).
4. Pour une valuation plus complte des Etudes sur le Dveloppement du Capitalisme (Studies ,
in the DeveZopment of CapitaZism), voir les comptes rendus de R. Hilton et de C. Hill dans the
Modem QuarterZy, vol. II, N 3 (1947).
2.'
58
CHRISTOPHER HILL
la Rvolution ( John Milton and; the Rvolution ). Ibid., vol. IV, N 2 (1-949).^
7. Voir en particulier tes ouvrages salivants : C. HILL : l'Anne dmocratique de l'Angteterre ( Engfend's Dmocratie, Army ), Communist Review, Juin 1947 ; D. MAY : les Dbats, de
Putney ( The Putney Debates ), Ibjd., Janvier iQ4# ; C. HILL : la Lutte pour une politique
59
Des perspectives encore plus vastes s'ouvrent avec les ouvrages passionnants de Christopher Caudwell. Ce brillant communiste, qui fut tu en Espagne dans les Brigades internationales, en 1937, l'ge de 29 ans, laissa derrire
lui des ouvrages dont toute la porte n'a pas t encore reconnue, mme par
les marxistes anglais. Illusion et Ralit (Illusion and Reality, 1937), tude
des sources de la posie , contient des ides stimulantes sur les rapports de la
posie avec le milieu social. Mais cette oeuvre traite aussi de l'illusion, spcifiquement bourgeoise, de la libert considre comme absence absolue-de contrainte, dont les origines se retrouvent dans la priode que nous tudions ;
l'auteur montre les contradictions que cela entrane pour les intellectuels qui cherchent une libert illusoire hors de la socit. Ce thme est
dvelopp dans ses Etudes sur une culture agonisante (Studies in a Dying Culture, 1938). La crise de la Physique (Crisis in Physics, 1939) de Caudwell porte
un titre trompeur. L'ouvrage traite de toute la crise contemporaine de l'idologie bourgeoise ; et, pour la comprendre, Caudwell remonte aux origines de
cette idologie, au xvne sicle. Son livre est une mine d'ides passionnantes sur
le dveloppement du matrialisme mcaniste, sur le dualisme inhrent toute
extrieure indpendante i( The Fight for an 'independent, foreign policy )', IMd., Fvrier 1948 ;
W. JOSEPH : la Grande Rvollutionlanglaise ( The Great English Rvolution ) ; A.L. MORTON :
James Harrington , Ibid., Mars 1949 ; P. JONES : Thomas Hobbes , Ibid., Avril 1949J ; G.H.
CLARK : Sur la Grande Rvolution anglaise ( On the Great English Rvolution 3), Ibid., Mai
194g; A.L. MORTON; le Soulvement du Norfolk ( The NorfoHc Rising ), Ibid., Juillet 1949;
A.L. MERSON : la Souverainet du Peuple ( The Sovereignty of the People ), Labour MonthZy,
Janvier 1949 ; V.G. KIERNAN : Quand l'Angleterre tait une Rpublique ( When England was a
Republic ), Ibid., Mars 1949.
1. Vol. IV, N 2, 19492. Voir aussi A.L. LLOYD : L'Anglais chantant (The Singing Englishman), Worker's Muzic Association, s.d.
CHRISTOPHER HILL
60
IV
Conclusions
Pouvons-nous rsumer l'oeuvre accomplie par les crivains marxistes anglais
sur l'histoire britannique du xvie et du XVII6 sicles?
Premirement, les marxistes ont montr qu'ils pouvaient fournir la
synthse gnrale de rcentes recherches sur le xvie et le xvii0 sicles, synthse
dont on a un si urgent besoin. Il y a encore beaucoup faire : mais, jusqu'ici,
aucune tendance idologique n'a donn de r-interprtation qui puisse se comparer celle du marxisme 2. Une base conomique solide a t tablie par le livre
magistral de Dobb, par le rsum donn par Hill de l'ouvrage du Professeur
rkhangelsiky au sujet de la lgislation agraire, et par l'article de Merson sur la
rvolution et l'Empire. L'article de la Communist Review sur l'Etat et la rvolution dans l'Angleterre des Tudors et des Stuarts ( State and Rvolution in Tudor
and Stuart England ) et le numro du tricentenaire de The Modem Quarterly
montrent que les marxistes ont une conception trs nette des rapports entre les
changements dans l'Etat durant cette priode : nettet avec laquelle aucune
autre tendance de la production historique contemporaine ne peut rivaliser.
L'Histoire populaire de Morton (People's History) et le recueil d'essais La Rvolution Anglaise, 1640 (The English .Rvolution, 1640) ont hais largement
la porte des tudiants, et du grand public, des rsums populaires de l'interprtation marxiste.
Deuximement, le point de vue marxiste offre la possibilit d'intgrer tous
les aspects du xvie et du xvne sicles dans un tableau. Le lecteur remarquera que
les historiens marxistes analysent Shakespeare, Milton, Hobbes, Bunyan, Purcell aussi bien que Charles ier et Olivier Cromwell ; l'ducation, la science,
Lorsque j'ai crit mon article pour Science et Socit (Science and Society)
sur la Guerre
civile anglaise interprte par Marx et Engels ( The English Civil War interpreted
by Marx and
Engels ), j'ai_ t frapp plus que jamais par le nombre de fois ot Marx et Engels ont
vu encore
plus juste que l'tat des connaissances historiques de leur temps n'aurait permis de le supposer
: leurs
gnralisations historiques anticipent souvent, -sur les dcouvertes de chercheurs beaucoup plus rcents.
Un ouvrage philosophique marxiste plus rcent touchant le xvir3 sicle est : Science contre Idalisme
(Science versus Idealism, 1946) de M. Cornforth.
2. Par exemple le Souci de la justice sociale dans la rvolution puritaine (The concern for Social
Justice in the Puritan Rvolution) du catholique W. Schenk reprsente une tentative assez purile
pour dpeindre les groupes rvolutionnaires de gauche comme les hritiers de la tradition catholique
mdivale. Cet ouvrage ne supporte pas l'examen. Voir C. HILL : l'Histoire et la lutte des classes
( History and the class struggle ), Revue Communiste (Communist Review), Mars 19(49.
i.
61
62
CHRISTOPHER HILL
DE L'UTOPISME AU MARXISME
par Samuel BERNSTEIN
La Pense es! particulirement heureuse de publier aujourd'hui une tude,
traduite par Andr Poireaux, du docteur Samuel Bernstein, l'animateur de la
grande revue new-yorkaise Science and Society. Samuel Bernstein est un desf
ple souvent cit du Manifeste des Egaux, de Marchal. Cette expression de la pense
communiste prenait sa source thorique dans les ides du xviii9 sicle et sa source
pratique dans la Rvolution franaise. La premire moiti du. xixe sicle vit paratre en 1834 le Messager de Hes'se (Der hessische Landbote), rdig par Georges
Bchner, et qui, fidle l'esprit des sans-culottes, appelait les opprims se
soulever contre leurs oppresseurs, et en 1844 le Catchisme communiste de
Mose Hess, appelant de ses voeux une socit qui librerait l'homme du rgne de
l'argent 2. L'anne prcdente, le principal disciple de Fourier, Victor Considrant,
avait publi dans son journal 3 le Manifeste de la dmocratie pacifique, qui dfinissait les principes de l'cole fouririste. Toutefois, ces manifestes sont rests
longtemps dans l'obscurif. Seul le Manifeste de Marx et d'Engels, publi
Londres en fvrier 1848, s'impose aujourd'hui l'attention du monde entier.
Les manifestes antrieurs dnonaient nergiquementl'tat de choses existant.^
Mais leurs programmes ne faisaient, dans le meilleur des cas, que formuler un
espoir, un espoir dont la ralisation dpendait soit d'une volont individuelle, soit
des seules forces de la raison. Les systmes sociaux, dont ils proposaient les plans,
ne sortaient pas du processus.historique, car l'homme n'tait pas intgr dans
l'volution de l'histoire. Le Manifeste communiste, au contraire, apportait une
conception nouvelle de l'histoire qui faisait de la classe,ouvrire moderne, ne
des nouveaux rapports de production, la dpositaire des esprances de l'avenir.
Il annonait donc l'ouverture d'une re nouvelle dans le mouvement socialiste.
Le Manifeste avait t rdig pour servir de programme la Ligue des communistes, organisation internationale qui avait son sige central Londres et de
petits groupes en France, en Belgique, en Suisse et en Allemagne. Sous l'influence
de Marx et d'Engels, la Ligue abjura l'anarchisme messianique de Weitling et
l'galitarisme franais, et se rallia aux doctrines sur lesquelles Marx et Engels
taient d'accord depuis 1844. En 1847, elle leur donna mandat de rdiger un manifeste. Le manuscrit fut envoy l'impression quelques semaines avant le dbut
de la Rvolution de Fvrier.
Le Manifeste du Parti' communiste, pour lui donner son titre complet, ne
trouva pas d'emble des partisans sur toute l'tendue du globe. En fait, de 1848
1871, il ne jouit que d'une diffusion limite. Mais il existait dj, durant cette
i. Il
SAMUEL BERNSTEIN
64
.priode, dans des traductions anglaise, franaise et russe. La premire traduction anglaise parut en 1850 dans le journal du chartiste George Julian Harney
Le Manifeste s'imposa d'une manire croissante l'attention du public aprs la
Commune de Paris, qui contribua puissamment faire connatre les noms de
Marx et d'Engels. En 1871 une revue de New-York, Woodhull et Claflin's Weekly,
publia le texte de la premire traduction anglaise 2.
Avec l'adoption du marxisme comme programme de divers partis socialistes,
cette doctrine devint l'objet d'ardentes controverses. Les gouvernements eurent
-recours des mesures lgislatives et de police pour essayer d'en touffer le dveloppement. Les intellectuels ne se bornrent pas en attaquer les principes fondamentaux : ils l'accusrent d'tre la paraphrase d'ouvrages antrieurs. C'est
ainsi que Charles Andler affirma qu'Engels, dans son ouvrage sur la Condition
des classes laborieuses en Angleterre, avait pill celui de Buret : De la misre des
classes laborieuses en Angleterre et en Franfie 3. Le Manifeste communiste a fait
l'objet d'attaques persistantes. Une demi-douzaine de critiques au moins, "parmi
lesquels Gieorg Brands, Georges Sorel, 'Morris R. Cohen et Harold J. Laski, ont
prtendu ou insinu que Marx et Engels avaient plagi le Manifeste de la dmocratie
.pacifique, de Victor Considrant 4. On peut dire d'emble qu'aucun critique n'a
jamais apport de preuves srieuses l'appui de cette accusation. Mais, puisqu'elle a t formule plusieurs reprises, il n'est pas superflu de l'examiner
brivement.
rvolutions se produiraient.
Toutefois, Considrant ne sut mettre en lumire ni les lois suivant lesquelles
voluait cette socit dont il faisait le procs, ni les causes de son chec. Le
tableau inquitant qu'il en donnait dans son Manifeste, comme dans ses oeuvres
antrieures, ressemblait comme un frre ceux des socialistes contemporains.
i.
2. Le 30 dcembre 1871.
3. Le Manifeste communiste : Introduction historique, p. 35, 79.
4. Par exemple, Georg BRANDS dans son Ferdinand Lassalle (trad. angl., New-York. 1925,
p. 115), a crit que le Manifeste communiste tait presque une traduction pure et simple de l'ouvrage
de Victor Considrant . Cette accusation reparait priodiquement sous diffrentes formes. Voir,
notamment : Georges SOREL ; La Dcomposition du marxisme (Paris, s.d.) p. 32 : Morris R. COHEN :
The Fai'th of a Libral (New-York,
1946), p.
Cette accusation est aussi implicitement, contenue
dans : Harold J. LASKI : Kar! Marx : an Essay, rimprim avec le Manifeste communiste (New-York,
1943), P- 17, par la Ligue pour la Dmocratie Industrielle. Les anarchistes ajoutrent leurs voix stridentes ce concert. C'est ainsi que M. TCHERKESOFF affirma avec insistance, tantt que Marx et
Engels avaient trouv leurs thories chez Louis Blanc (Voir Prcurseurs de l'Internationale, Bruxelles,
1899, p. 97) et tantt que des parties esentielles de leur Manifeste taient des plagiats de Considrant
(Voir Pierre Ramus d., Die rheberschaft des Kommunistischen Manifests, Berlin, 1906, p. 9-20).
Enrico Labriola fit sienne la seconde de ces accusations. Voir ibid., p. 21-24.
m.
DE L'UTOPISME AU MARXISME
65
t' genre de capitalisme auquel ls uns et les autres avaient affaire, c'tait le capitalisme financier et spculateur d la monarchie de Juillet. Puisque c'tait le
crdit qui, polir l'conomie politique, mesurait la valeur de l'homme, la solution
ds problmes sociaux urgents et l'espoir qu'avait chacun de ces hommes de
raliser sa version propre de la; justice, rsidaient dans l'organisation du crdit en
rgime capitaliste, et non dans la socialisation des moyens' de production
et d'change, comme le voulaient Marx et Engels. Ce qui inquitait,
avec Considrant, tous les principaux utopistes; c'tait la puissance croissante
que" donnait au capital le phnomne de concentration, et la corruption, qui en
rsultait, des principes d'galit et de libert de la Rvolution franaise. Aveugles
la situation nouvelle cre par les bouleversements d'ordre technique, tous
plaaient leur confiance dans leurs panaces sociales ou dans les nouvelles utopies
qu'ils projetaient d'difier.
Car ils ne comptaient pas sur le proltariat grandissant pour montrer la voie
du'socialisme. Certes Considrant, comme d'autres socialistes, mettait l'accent
sur l'existence d'une lutte des classes dans l'histoire. Ce n'tait pas une originalit, comme nousle montrerons par la suite. En fait son tableau de l'antagonisme des classes ressemble beaucoup celui des Saint-Simoniens, Bazard et
Enfantin 1. Il partageait avec eux la conviction que, mesure que l'humanit
poursuivait sa marche en avant, l'esprit de fraternit interviendrait pour amortir
cet antagonisme. Les classes finiraient par se rapprocher et par faire route
ensemble fraternellement vers le but final. Cette conception des rapports entr
ls classes, aboutissant une collaboration harmonieuse, avait pour fondement
la croyance en un dveloppementrationnel et ininterrompu de l'histoire humaine,
et supposait que les classes suprieures se soumettraient de bon coeur aux lois
de l'histoire. C'est pourquoi Considrant n'a pas montr, comme l'ont fait Marx
et Engels; l'avenir issu de l'activit pratique des hommes, qui faonne le cours
de l'histoire. Sa foi dans le triomphe irrsistible de la raison conduisit Considrant dfinir les conditions idales de l'avenir, conditions dont la puissance de
conviction, croyait-il, persuaderait aux hommes de les tablir.
Il importe de remarquer, propos de l'accusation de plagiat, que Considrant,
au contraire de Marx et d'Engels, considrait le problme politique comme
secondaire par rapport au problme social. Il ne voyait aucun lien entre les facteurs conomiques et les formes de gouvernement, car le rgime politique existant
ne lui semblait pas incompatible avec le progrs social. Selon lui, la conqute de
principes dmocratiques comme l'galit devant la loi et le systme de reprsentation par l'lection tait acheve. Il ne s'agissait que de les dvelopper. Et qui
ls dvelopperait P Non pas le proltariat, d'aprs Considrant, car dans son
systme l lutte des classes n'tait pas l'lment moteur. Ces principes se dvelopperaient en harmonie avec rvolution sociale, dont la marque distinctive serait
le progrs du dogme de la fraternit , pour reprendre sa propre expression.
C'est des socialistes du genre de Considrant que pensaient les auteurs du
Manifeste quand ils disaient des utopistes qu'ils
essaient de frayer un chemin au nouvel vangile social par la force de l'exemple,
par des expriences en petit, qui chouent naturellement toujours. 2
i. Doctrine
BOUGLE
et Elie
SAMUEL BERNSTEIN
60
Cela ne signifie pas qu'ils n'aient pas de dette envers leurs prcurseurs. En!
fait ils furent les premiers le reconnatre. Personne plus que Frdric Engels
n'a parl en termes chaleureux des grands utopistes 2 ; et Marx, bien qu'il rejett
les remdes que prconisaient des conomistes comme Simonde de Sismondi et
Thomas Hodgskin par exemple, estimait leurs jugements pntrants, sur la production capitaliste Au contraire de leurs devanciers, Marx et Engels affirmaient
que le dveloppement historique ne saurait tre arrt par un systme social
priori. Car l'analyse du capitalisme leur rvlait les lois de sa croissance et de
son dclin. C'est l'intrieur du capitalisme que mrissaient les conditions de
l'avenir et la classe qui forgerait ce dernier.
Marx et Engels n'ont pas dcouvert l'existence d'une lutte des classes.
Longtemps avant moi, crivait Marx Weydemeyer en 1852, des historiens bourgeois avaient
dcrit 1e dveloppement historique de cette lutte des classes et des conomistes bourgeois avaient
dcrit l'anatomia conomique des classes 4.
Nous avons vu que la lutte des classes tait un thme courantdes utopistes. Mai
on le rencontre dj dans la littrature du xvme sicle. Adam Smith, dans son
chapitre sur Le salaire des travailleurs , avait dcrit l'antagonisme latent
1" Partie,
i.
j.
Voir notamment
Anti-DflJiring,
30
'
67
DE L'UTOPISME AU MARXISME
*
**
Ainsi la lutte ds classes avait t considre comme un facteur des rapports
sociaux bien avant Marx et Engels. Leur originalit a consist montrer en elle
une Joi de transformation de la socit, qui aboutit, d'une faon inluctable,
ce moment historique o le proltariat, ayant conquis la suprmatie politique
dans la nation, guide cette dernire vers Je socialisme.
Comment les deux hommes taient-ils arrivs cette conclusion ? Marx y
aboutit par la critique de la thorie hglienne de l'Etat et de la science de
l'conomie avec ses catgories statiques, telles que les conomistes classiques les
concevaient ; Engels y tait arriv par l'tude des conditions de l'industrie et de
la classe ouvrire en Angleterre. Le premier arriva la conclusion que les rapports
juridiques et les formes de l'Etat n'taient pas explicables par les progrs d
l'esprit humain ; leurs racines devaient tre recherches dans les conditions matrielles de vie. De ses tudes et de ses observations en Angleterre, le second retira
la conviction que la concentration croissante des richesses et l'aggravation de la
lutte des classes finiraient par amener l'instauration d'un systme de production
fond sur l'activit collective des hommes.
Les chemins suivis par Marx et Engels convergeaient. En 1844 ils constatent
leur accord complet sur tous les problmes thoriques : c'est le dbut de la
collaboration la plus remarquable de l'histoire. Marx apportait sa science et son
gnie crateur, Engels sa connaissance des conditions d'existence de la classeouvrire, son exprience des affaires, et son habilet dterminer les origines.
Tous deux tudirent fond la philosophie allemande classique, l'conomie politique anglaise et franaise, les socialistes franais et anglais, l'un et l'autre seconsacrrent l'activit pratique.
Les principes auxquels ils avaient abouti vers 1848
se trouvent formuls dans
le Manifeste communiste. Bien qu'il constitue la dclaration fondamentale du
i.
p. 126 sqq
: LINGUET :
I,
SAMUEL BERNSTEIN
6g
Les mesures pratiques prconises dans ces crits, poursuivaient nos deux
auteurs,
ne font qu'annoncer la disparition de l'antagonisme des classes, antagonisme qui commence seulement se dessiner et dont les faiseurs de systmes ne connaissent encore que les premires formes
indistinctes et confuses. Aussi, ces propositions n'ont-olles encore qu'un sens purement utopique 1.
*'
l'on considre le Manifeste aprs un espace d'un sicle, on peut montrer
que la partie qui porte la marque de l'poque se rduit peu de chose. Le
programme qui se trouve vers la fin du chapitre II a t rdig en prvision du
cas o la rvolution, qui avait dj commenc Milan et Palerme, ferait du
proltariat l'arbitre de la situation politique dans -les pays les plus avancs
d'Europe. Il y a aussi le chapitre IV, qui esquisse brivement l'attitude des communistes en face des divers partis d'opposition. Ces parties du Manifeste sont en
relation avec le climat politique gnral de l'poque o il fut crit, et nous aident
nous former une ide de cette priode.
Le troisime chapitre du Manifeste, auquel j'ai dj fait allusion, est le reflet
des controverses thoriques antrieures 1848 ; il marque les diffrences qui
opposent l'enseignement de Marx et d'Engels celui des autres socialistes et
communistes contemporains. Puisque les dogmes des socialistes pr-marxistes
reparaissent sous des formes diffrentes depuis 1848, le troisime chapitre peut
continuer servir de base la critique marxiste moderne. Les auteurs du Manifeste
y prenaient position contre ceux qu'ils appelaient les socialistes ractionnaires et
qui ont aujourd'hui leur pendant chez ceux qui rvent de restaurer un ordre
hirarchique fixe emprunt au pass ; ils se dsolidarisaient des partisans de la
conspiration, les alchimistes de la rvolution , comme Marx les appelait, qui
taient sans attaches avec la classe ouvrire et qui comptaient sur un petit groupe
secret pour s'emparer du pouvoir et inaugurer la rvolution permanente. Ils ne
pouvaient pas davantage trouver un terrain d'entente avec un rformateur socialiste
comme Proudhon qui dsirait rparer les injustices sociales, afin de consolider
la socit bourgeoise 2, ni avec les doctrinaires socialistes et communistes,
cotame Considrant et Cabet, qui exhortaient les philanthropes les aider construire des chantillons du paradis terrestre.
Si
j. Manifeste communiste,.p.
2. Ibid., p. 56.
59.
69
mais tout d'abord, comme l'crivait Engels, partir de prsuppositions et dans des conditions bien
dfinies. Parmi celles-ci, les conditions conomiques sont, en fin de compte, dterminantes. Mais les
conditions politiques, etc. et nime en vrit les traditions qui hantent les cerveaux des hommes,
jouent aussi un rle, bien que celui-ci ne soit pas dterminant 4.
i.
Karl MARX
SAMUEL BERNSTEIN
70
i.
le"
aussi le rsultat d'une sorte d'embarras, embarras qu'un esprit lucide et dgag
de certaines complicits n'a aucune raison d'prouver.
*
**
pour, les officiers des Cours souveraines, Cour des Comptes, Cour des Aides et
Grand Conseil le Parlement except par l'abandon de quatre annes de gages.
Cette mesure mit le comble au mcontentement et, bien qu'il profitt d'un
traitement de faveur, le Parlement fit cause commune avec les autres Cours par
1' arrt d'Union rendu le 13 mai. Il tait rsolu que' les quatre compagnies
souveraines liraient des dputs qui se runiraient pour dlibrer sur une rforme"
de l'Etat. Malgr la dfense de la Reine Rgente, la runion se tint et aboutit
la rdaction d'une sorte de Charte en vingt-sept articles, destine limiter l'absolutisme royal. Les principaux articles rclamaient la rvocation des intendants,
l'interdiction de cration d'offices nouveaux, le droit pour les Cours souveraines
de vrifier toute cration d'impositions ou de taxes, des garanties contre les
arrestations arbitraires.
La rgente fit d'abord semblant de cder et accorda la plupart des rformes
demandes. Mais le 26 aot, jour o l'on chanta Notre-Dame le Te Deum pour la
victoire de Lens, remporte par Cond sur les Espagnols, elle fit arrter les principaux meneurs de l'opposition et, parmi eux, un vieux conseiller trs populaire,
Broussel.
Aussitt l'meute clata et coupa les rues de centaines de barricades. Le
lendemain, 27 aot, la Reine fit prendre les armes la milice de la ville dont la
plupart des compagnies taient commandes par des parlementaires. Cette milice
bourgeoise se rassembla au cri de Vive Broussel et le Parlement se rendit en
corps au Palais-Royal pour demander la mise en libert des prisonniers. Malgr
sa colre, la Reine, sur les conseils de Mazarin, cda condition que l Parlement
s'engaget ne plus s'occuper des affaires de justice.
Cependant le Parlement continua ses assembles. Mazarin conduisit la Cour '
Rueil pour y attendre l'arrive des troupes de Cond. Mais Cond n'tait
pas pour
CHARLES PRAIN
79
la guerre.
.
Elle dura un peu plus de deux mois seulement. Cond bloqua Paris. Le
Parlement organisa ; la rsistance, avec l'aide de quelques princes qui s'taient
rallis lui. Toutefois il affirmait que ce n'tait pas contre le Roi, mais contre
Mazarin seulement qu'il avait pris les arms. Des ngociations ne tardrent pas
travail.
Peut-tre malgr son enthousiasme, notre historien prouvait-il quelquesdoutes, puisqu'aussitt il remarque que de ce changement qui nervait tout,l.'
systme administratif , ne rsulta que l'anarchie. ;Mais il restait convaincu ,quft'
dans tous ces pisodes le Parlement reprsentait vritablement les intrts et la
volont de Fenserable du Tiers Etat, que la bourgeoisie et le peuple des caimV
pagnes entendaient
;
poursuivre une exprience nouvelle sous la conduite, de magistrats de, leur ordre.
.'..',,*
7S
parce que le Parlement avait sacrifi sa propre lutte aux exigences de son
patriotisme.
L'alliance avec certains grands seigneurs avait corrompu le mouvement. Sans
doute ce fut un jour d'orgueil pour la bourgeoisie parisienne que celui o un
prince du sang vint embrasser son parti.
Mais ce jour-l l'entreprise pSbienne contre le pouvoir absolu perdit son caractre de dignit et
de nouveaut... Ce que k rvolte avait de sincre dans son esprit et de grave, disparut quand le
courtisans factieux, leurs moemrs et leurs intrts y etrre*t.
Enfin l'alliance avec les intrts et les passions de la haute noblesse entranait
vers un autre cueil : l'appel l'appui des ennemis de la France, c'est--dire de
l'Espagne, que les princes n'hsitaient pas envisager :
Ce fut l'honneur du Parlement d'avoir rpondu par l'indignation et le dgot... Contraint de
choisir entre une opposition inflexible et le devoir de tout bon citoyen, il n'hsita pas ; il fit sa paix
avec la cour au lieu die pactker avec l'Espasae.
***
A cette idalisation systmatique s'oppose le dnigrement non moins systma-
tique que l'on rencontre particulirement dans un manuel d'enseignement secondaire fort rpandu, qui, depuis plusieurs dizaines d'annes, nourrit une multitude
d'lves de la connaissance des faits, mais aussi des conceptions politiques invitablement sous-jacentes. 1
L'entreprise du Parlement, dont les buts avaient t fixs dans la Dclaration
des 27 articles, est qualifi d' ((illgale, chimrique, absurde . Les allis qui la
compromirent, ce n'tait pas seulement les princes et leur clientle de seigneurs
oisifs, pousss par leur humeur romanesque, c'tait, selon les propres termes du
manuel, le bas peuple de Paris qui ne cherchait qu'une occasion de remuer, de
crier et de piller . Dans toute cette aventure, rien ne mrite d'tre pris au srieux.
Pendant le blocus de deux mois, les Parisiens, les princes et les grandes dames
s'amusrent jouer la guerre. Mais le jeu lassa vite : car les bourgeois supportaient mal les privations qui en rsultaient, ils regrettaient le bon pain de
Gonesse qui ne leur parvenait plus.
D'un coup d'oeil, oh mesure quelle pente l'histoire a descendue. Quelle que
ft l'origine de ses prfrences sociales et politiques, qu'il ft victime de ses
illusions sur la bourgeoisie ou qu'il s'effort de justifier dlibrment un rgime
o il trouvait son compte, Augustin Thierry avait du moins le mrite d reconnatre la lgitimit de ce qu'il appelle les rvolutions constitutionnelles des
temps modernes et que pour triompher ces rvolutions devaient tre animes
d' esprit, populaire et d'une force toute plbienne .
Pour les manuels probablement les plus rputs d la troisime Rpublique,
la revendication proprement bourgeoise du contrle des impts et de garanties
lmentaires d la libert individuelle devient en mme temps illgale et absurde.
Face aux gouvernants, les peuples quand ils protestent, quand ils revendiquent,
sont traits avec un ddain qui rapetisse et discrdite tout mouvement d'opposition.
Le peuple de Paris, compos des mmes lments que ceux qui firent les grandes
Cours d'Histoire d'Albert MALET ; en dernier lieu A. MALET et J.
Liasse de seconde.
i.
ISAAC :
CHARLES PARAIN
74
Telles sont les positions extrmes. Dans l'intervalle se trouvent des positions
plus nuances, mais qui dans le fond relvent de mmes tats d'esprit. Elles
admettent volontiers, au moins partiellement, les prtentions du Cardinal de
Retz qui se flatte de s'tre mnag l'amiti des peuples par de larges distributions d'aumnes et d'avoir t l'origine du soulvement populaire. Quand
on n'admet dans la masse que mdiocrit d'esprit et de caractre, l'explication
des grands vnements par l'action de grands hommes, par la corruption ne peut
manquer d'tre la bienvenue. Gondi, lit-on dans le manuel pour la classe de
seconde d'. Huby, fit signe aux bandes de mendiants et de vagabonds qui
constituaient sa clientle . Les mendiants et vagabonds, voil sans doute ceux qui,
en quelques heures, la nouvelle de l'arrestation de Broussel, hrissrent de
Publi en 1883 par Gustave SAIGE, chez H. Champion, Librairie de la Socit de l'Histoire
de Paris. L'exemplaire de la Bibliothque dte l'Ecole Normale Suprieure, que j'ai utilis. pour quelques vrifications, n'tait pas coup, sauf quelques pages.
i.
75
agitaient les esprits Paris dans ces annes troubles, motions notes au passage par un esprit froid,
mthodique et paraissant parfaitement renseign.
CHARLES PARAIN
76
lement avait t environn par plus'de six cents paysans dont les cris lui au
demandaient de ne pas empcher la bonne volont que le Parlement de les
a
soulager . Le 12 octobre, le Parlement tient une assemble sur l'Edit du
Tarif, sans
prendre de dcision. DubuissonTAubenay note que le Palais est
plein de vignerons, marchands de vin et bateliers et charretiers qui ont, leur vin hors
de la
banlieue de la ville,... ont fait grand bruit, parl Messieurs insolemment et
qu'ils
jurant
voulaient un arrt, et que si on ne leur faisait raison, ils se le feraient eux-mmes. en
77
Le.28 fvrier 1649 le Parlement assembl avec ls gnraux, accepte, l'unanimit, de ngocier avec les envoys de la cour.
Durant ceci, les portes d'en haut du Palais furent si bien fermes et gardes, que le peuple, qui
avait forc les compagnies mises en garde aux portes de la cour, n'y put entrer. Il demeura donc
dans la cour qui en regorgeait. Il y avait force femmes parmi les hommes, qui taient armes de
dagues et pistolets. Ils coururent aprs un conseiller qui tait sorti sur le midi et qui se sauva de
vitesse chez le Premier Prsident, lequel Premier Prsident ils menaaient fort hautement, comme
aussi plusieurs autres prsidents... Es ne firent mal personne.
par les maisons des pauvres du faubourg, qui les ont conduits dans les champs et les jardinages, o
de l'argenterie avait t enterre et qui, par ce moyen, a t reaouvre ; tous les habits aussi ont t
recouvrs.
CHARLES PAR'AIN
78
Au fond, la princesse de Cond serait bien aise de voir ses deux enfants chefs
dau
sortie des bagages du Roi, il vient en personne prendre des dispositions pour faire
sortir en mme temps, sous ce couvert, ceux de la Reine avec trois compagnie
79
D'autres enfin, les plus nombreux,, smble-t-il, dans les premires semaines, se
montrent partisans de la lutte outrance et font violemment obstruction lorsque
la
se manifestent des opinions opposes. Il en est de mme dans la conduite de
guerre. Certaines dcisions tmoignent d'une vqlont bien arrte de poursuivre
la lutte et d'en prparer les moyens. Des sommes considrables sont rassembles
grce des taxes, des confiscations. Des liaisons sont tablies avec la province
jpour la gnralisation du mouvement. Mais parfois le Parlement recule devant des
mesures nergiques qui lseraient trop les intrts privs. Le 19 janvier, le lendemain du jour o il a dcid d'informer tous les autres parlements de France
du motif qu'il a 'eu de s'unir avec le peuple , il n'accepte pas, comme le
conseil de guerre le proposait, d'aller par les maisons et d'y prendre tous les
chevaux qu'on y trouverait pour monter la cavalerie. Ni les fonds, ni les troupes ne
sont utiliss d'une manire efficace. Incurie ou demi-trahison ? Sans doute l'une
et l'autre. Le 14 fvrier la milice n'tait pas encore entirement leve et ne se
montait qu' 4.000 fantassins et 2.800 chevaux, bien que l'on et donn de l'argent
public pour lever 11.000 fantassins et 4.000 chevaux et que l'on payt chaque jour
leur subsistance. Le 2'6 fvrier un troupe de bourgeois insiste deux reprises
pour qu'on les conduise au secours de Brie-Comte-Robert. Le duc de Beaufort
rpond qu'on n'a pas trouv propos de les envoyer si loin, par trs mauvais
temps et trs mauvais chemins, contre un ennemi trs rude et trs rus ; que
s'ils y tiennent tant, on rompra derrire eux, une fois passs, le pont de Charenton, afin qu'il n'y ait plus de retour possible pour eux qu'aprs avoir dfait tous
les ennemis.
Toutes ces hsitations ont leur origine dans les courants divers qui traversaient
le Parlement par suite de sa nature quivoque et du caractre quivoque de ses
prtentions. Essentiellement le rle du Parlement ne consistait qu' rendre la
justice. Mais aussi il enregistrait les ordonnances, les dits et les traits de paix,
avec pouvoir de discuter et de trs humblement remontrer . D'o sa prtention
de jouer un rle politique comme le Parlement d'Angleterre et en 1648-1649 les
nouvelles de la Rvolution d'Angleterre venaient encore attiser cette prtention.
Il tait persuad qu'il fallait soumettre un contrle le pouvoir royal et qu'il
lui revenait d'exercer ce contrle. Il n'tait qu'un corps -fficil, ne tenant son
pouvoir que du roi et de l'argent. Les chargs, les offices taient achets et transmissibles. Cependant ces charges constituaient pour la partie la plus riche, la plus
cultive et la plus ambitieuse de la bourgeoisie l'chelon suprme auquel il lui
tait possible de se hisser dans son ascension de la roture la noblesse de robe.
Par l-mme le Parlement reprsentait bien, en quelque faon, la bourgeoisie avec
sa force et sa faiblesse.
Sa force venait de sa valeur intellectuelle et morale, du got de l'tude, de
la pratique des affaires, du sens de l'ordre et de l'conomie. Sa faiblesse, c'tait
sa vanit, la voie troite o elle s'tait engage, l'accs individuel, goste au
plus haut prestige social et aux privilges les plus confortables par le moyen de
l'anoblissement. En raison de ses qualits et de ses mrites, elle se sentait justifie faire valoir des revendications sociales, obtenir ds garanties du ct du
pouvoir tabli. Mais ses revendications n'allaient qu' consolider ses privilges ou
ses possibilits d'accs "aux privilges. Malgr des dnonciations toute provisoires
et dmagogiques des injustices et de l'absurdit du rgime, elle en demeurait,
dans son coeur et dans ses intrts immdiats, la complice.
L'ennemi de la grande bourgeoisie, ce pouvait tre, l'occasion, la Cour et tel
ministre. Mais l'ennemi commun
et permanent de la haute bourgeoisie et
CHARLES PARAIN
80
consquence par les uns et par les autres. Les troupes royales pillent et incendient,
violent les filles et les femmes. Mais la cavalerie parisienne se comporte avec
presque autant de sans-gne : le 17 fvrier, on se plaint, Charenton qu'elle pille
comme pourrait faire le parti contraire. Dans la dclaration des vingt-sept articles,
le Parlement s'tait lev contre l'arbitraire particulirement en matire de justice.
Mais ses revendications ne valaient videmment pas pour les gens du commun :
leur gard la justice la plus sommaire, la plus brutale allait naturellement de soi.
Avec un tonnement timide qui constitue la plus loquente des protestations,
Dubuisson-Aubenay relate une scne extraordinairment saisissante. Le 14 octobre
1648, le Parlement, sous la pression de manifestations parfois tumultueuses,
se dcide, aprs avoir beaucoup hsit, pour des diminutions d'impts et de taxes.
Mais la peur qui l'obligeait cder, l'amenait en mme temps prendre les
mesures les plus froces.
L'aprs-midi, le Palais tait tout plein de ces gens-l, qui taient pourtant l'ordinaire, comme
gens des champs et sans armes et qui la fin, quand ils eurent arrt, s'en allrent en criant Vive le
Roi . On crut que le premier de ces gens-l qui ferait violence serait jug et excut sur le champ
dans la cour du Palais et cet effet Te bourreau tait l. Il y avait bon nombre de gentilshommes,
archers, soldats et gens de toutes .sortes arms, mls la foule et qui taient l pour escorter le Premier Prsident sa sortie, outre les marchands du Palais qui sont pour lui.
**
Aprs cela est-il ncessaire de s'interroger longtemps sur les raisons de
1' chec de la Fronde Parlementaire ? Les Parlementaires n'taient ni des
rvolutionnaires, comme le voulait Augustin Thierry, ni ds fantoches, comme le
suggrent les manuels classiques. C'taient, pour l'ordinaire, de solides bourgeois,
calculateurs et opportunistes, proccups seulement, les uns ds les premires
semaines du sige, les autres avec des hsitations plus prolonges, de se dgager
d'une fausse manoeuvre politique qui les entranait plus loin qu'ils n'avaient
prmdit. Tant pis pour ceux qui avaient la navet de croire la sincrit du
Parlement. Le 29 mars on arrte et on emprisonne des colporteurs parce qu'ils
rpandent un arrt suppos du Parlement portant que l'arrt pris le 8 janvier
contre le cardinal Mazarin, comme perturbateur du repos public, serait excut.
Nous avons connu, depuis, bien des retournements de ce genre et chaque fois
une presse ou une histoire de propagande s'est ingnie en camoufler la vritable origine, qui est la peur du peuple. Avec une assurance d'aristocrate qui lui
dissimulait les inconvnients de la franchise', le cardinal de Retz nous fournit la
clef de toute cette histoire. Dans la relation d'une conversation qu'il dit avoir
eue avec le prince de Cond en dcembre 1648, il note que le Parlement mme a
peine retenir les peuples qu'il a veills. Voici qui est plus explicite encore. Il
est amen brosser un tableau vigoureux des manifestations trs violentes qui
se droulrent au Palais, dans la matine du 13 mars, l'annonce de la conclusion
de la paix entre le Parlement et la Cour. Le Premier Prsident s'y vit l'objet de
la fureur et de l'excration du peuple ; on entendit quelques voix qui criaient
Rpublique :
Je ne doutais point, ajoute notre auteur,' que le pril o [le Parlement] s'tait
vu le matin
n'aidt encore beaucoup la pente qu'il avait dj trs naturelre a l'accommodement.
CHRONIQUE PDAGOGIQUE
POUR UNE LUTTE ORGANISE
CONTRE LES MENSONGES DES MANUELS
par Roger GARAUDY
Nous pouvons constater aujourd'hui qu'une orientation est donne systmatiquement l'cole pour en faire un instrument de la politique de guerre de l'imprialisme
amricain. L'enseignement, comme la presse, devient, dans les
pays marshalliss, une
industrie de montage : les plans et les pices dtaches, c'est--dire ici les thmes idologiques, viennent d'Amrique au titre d'un vritable Plan Marshall idologique.
Par exemple, dans son discours du 20 janvier
1949,
Un rcent numro de l'Ecole libratrice, organe du Syndicat national des Instituteurs, fait l'loge d'un livre de Carcopino, ministre de Ptain et historien de Rome qui,
soit dit en passant, dcrit la. vie des esclaves romains en se plaant au point de vue des
propritaires d'esclaves. L'Ecole Libratrice dclare : Nous ne saurions trop recommander ce livre remarquable . Et, dans le mme numro, dans sa partie pdagogique ,
elle publie, comme textes d'tudes littraires, des extraits de David Rousset pour donner
plus de poids sa campagne antisovitique. Le numro prcdant celui-ci consacrait une
page entire la diffamation de l'Union Sovitique propos de Tito.
Les sujets mmes des examens et concours rvlent ouvertement la mme orientation.
A Toulouse, voici un sujet de gographie : Montrez la ralit gographique de l'unit
de l'Europe occidentale, y compris l'Espagne .
A l'Ecole d'administration, ce sujet-pige, pour dtecter les candidats non- amricains : Le parti unique est-il compatible avec l'exercice de la dmocratie ?
Le contenu de classe de l'enseignement officiel se manifeste de plus en plus clairement dans les manuels, dans les livres de lecture, dans l'enseignement oral.
82
ROGER GARAUDY
Ce qui caractrise cet enseignement, c'est la falsification de la ralit : pour lesporte-parole; de PirriDriaiisme, le. rseliesttuni cauchemar plfiihvcfe menaces;Kese contradictions, dm capitalisme, se. sent naakipliab et approfondies., H. futtdanc.-i.taua piSk
jugement.
En second lieu, il s'agit d'liminer le rle de la classe ouvrire dans, la nation et.
dans la dfense, de. l'indpendance nationale : si Thiers bien mrit de la patrie ,,
Bernard et Redon nous expliquent, que la Commune fut l'oeuvre' d'aventuriers inter-1
nationaux trouvant dans, les souffrances, du sige, un terrain, favorable, , leur; propagande. Le.point de.vue. des; Versaillais,estrbien.dfendu.!
Il en est de mme. pour, la Rsistance: : elle, se rsume,en, de Gaulle. La. rsistance,
populaire, chez. Bonne, se ramne , ceci. : Des, hommes, formrent des maquis, pour
chapper au. travail, forc en. Allemagne . Chez Bernard, et Redon,, trois. lignes sur,
la rsistance-intrieure, cre par de Gaulle ayee. des: gens. embusqus,dans les maquis ..
L'Union Sovitique a le mme rle effac que. la classe ouvrire., Le pacte-de nonagression,de. 1939. devient trait, d'alliance . chez. Bonne,, et. se traduit, en ces. termes,
chez Bernard et Redon (page 310) : La Russie, au dbut de la guerre, avait, de concert ayee l'Allemagne, occup une partie de la Pologne.. En 1941,, Hitler souponne- les
Russes de ne.- pas vouloir, s'en, contenter ..
CHRONIQUE. PEDAGOGIQUE
is3
russe . Pareil enseignement ne cadre-t-il pas merveille avec les ncessbs diui Pacte
Atlantique, et-, du., rarmement. des nazis,, eesi difenseursi mconnus- de.- l'Eoeofe: ce. occi-
dentale ?
Le mme manuel explique:que le tournant .dcisif. de la guerre; i a heu^ presque
en-mrne tempsy.en deux, endroitsi :, Stalingrad. (Russie), et Tunis: (Afrique) v Suivent
trois lignes-sur Stalingrad,et. dixrhuit.lignes; SU Tituiis-. Le tournant tait, skis, foi*, plus
dcisif Tunis ! "
**
84
ROGER GARAUDY
et de leur lutte ;
2 fournir quelques faits avec les sources, car la falsification bourgeoise s'appuie
sur des contre-vrits manifestes ;
3 rappeler les thses fondamentales sur la question ;
4 donner de courtes rfrences pour les lectures. N'oublions pas que trs peu
de nos camarades de l'enseignement ont lu mme des oeuvres comme Les luttes de
classes en France ou La guerre civile en France.
L'ide de prsenter des instituteurs progressistes Fils du Peuple avec Une causerie sur Maurice Thorez et l'histoire contemporaine , que j'ai suggre mes amis
dans le Tarn, Toulouse et dans TArdche, a t bien accueillie et la mthode permet
de redresser les derniers chapitres des manuels scolaires.
Si la presse ouvrire, si les revues progressistes participent cette campagne, nous
pourrons intensifier notre lutte idologique partout, en aidant les praticiens de l'enseignement, qui souvent ne voient pas le contenu de classe de leur propre enseignement.
Si nous agissons avec fermet et toujours avec une mthode solide et prudente, nous
rallierons autour de nous beaucoup d'allis honntes.
A Toulouse, dans une confrence aux intellectuels s'adressant un auditoire form
pour les deux tiers d'adversaires politiques, la critique que j'ai faite d'un manuel trs
rpandu dans les coles de la ville a recueilli l'approbation gnrale, et un Comit
pour la dfense de la littrature enfantine s'est constitu.
A Paris, lorsque l'instituteur Diqulou a fait ce mme travail l'Union Franaise
Universitaire, des auteurs de manuels et des inspecteurs sont venus l'couter ; aucun
n'a os contester sa dmonstration.
C'est dire que beaucoup de braves gens sont prts soutenir avec nous ce combat,
lment de la grande lutte pour la paix.
CHRONIQUE CONOMIQUE
Deux livres ont paru rcemment qui traitent de sujets conomiques et dont les
auteurs, tous deux inspecteurs des finances, portent le mme nom. Le livre de M. Henri
Ardant porta sur les crises conomiques; celui de M. Gabriel Ardant, son frre, traite
des^ problmes financiers contemporains. Mais ces deux livres, dont on pourrait facilement confondre les auteurs, ne procdent pas du mme esptit et n'ont pas a nos yeux
la mme valeur. C'est pour viter toute mprise que nous avons tenu\ runir dans la
mme chronique les comptes rendus de ces deux ouvrages.
1948.
M. Henri Ardant a publi, il y a un peu plus d'un an, un livre sur les crises, co_
nomiques
qui reprsente un important travail. Au moment o la France et le monde
capitaliste tout entier s'engagent dans la voie d'une nouvelle crise conomique de
surproduction, dont la gravit sera accuse par l'approfondissement rapide de la crise
gnrale du capitalisme, l'examen de cet ouvrage prsente un intrt particulier.
Le plan est donn dans l'introduction. Il comprend trois parties : i les crises dans
le rgime capitaliste ; 20 Une organisation, conomique sans crise : le socialisme russe ;
30 le dveloppement de l'conomie capitaliste dans le monde depuis la deuxime guerre
mondiale, ses ractions l'ventualit d'une crise. Chacune de ces parties est divise
en nombreux chapitres dont la diversit peut paratre, premire vue, arbitraire, mais
qui correspond une pense mrement rflchie.
Aprs avoir dress, dans un chapitre prliminaire, le bilan rapide de toutes les crises
de surproduction de 1810 1938, l'auteur donne une analyse concrte des crises conomiques du xxe sicle dans le pays capitaliste type, les Etats-Unis. R montre notamment l'importance de la concentration du capital en liaison avec les crises.
Au tableau de la crise succde l'explication. Trs justement l'auteur distingue la
thorie marxiste des crises d'un ct et de l'autre toutes les thories explicatives des
auteurs non-marxistes.
M- H. Ardant a t frapp, par le manque def nettet des concepts qui sont la base
des thories conomiques non-marxistes, il en dduit qu'elles n'ont pas une base philosophique et il entreprend une analyse des fondements philosophiques que l'on peut
donner la doctrine conomique. En tant que la phnomnologie est la forme la plus
labore de la thorie philosophique qui se propose l'analyse de l'tre de l'objet,
elle mritera une attention particulire (p. 199). C'est pourquoi tout un chapitre^ le
plus difficile de l'ouvrage, est consacr l'analyse phnomnologique . De l phnomnologie l'auteur passe la dialectique dont il expose les aspects chez Hegel et
chez.Marx.
JEAN BABY
86
iniques. Or ceci conduit la question : qu'est-ce que l'Etat? Suit donc un dveloppement sur-les .conceptions oeonjpares de SEt chez lesinloeoiacknsrlourgeoisJl'uae part,
chez1?egl*et "chez Marx'de Fautre.
J'ai insist un peu sur le plan logique de cette premire partie qui peut surprendre
le lecteur et qui est particulirement rvlateur de la mthode suivie par M. H. Ardant.
**.
"
C'ateur a eu 'raison de -montrer 'que "l'conomie politique saus^entend une philosophie, et quand il dit que l'conomie politique avec'Marx "devient la-philosophie
concrte ;, mous ne pouvons quer,l'approuver. 'Il est exact que -grce ; 'Marx et Engels la
science conomique a t.fonde :sur une base philosophique solide, savoir le matrialisme dialectique et le matrialisme historique. Staline a expos cela avec une clart
ingale dans le clbre chapitre IV de l'Histoire du. Parti communiste (bolchviJ().
Il est exact galement que l'conomie bourgeoise, telle qu'elle s'est dveloppe aprs
Ricardo, s'est appuye arbitrairement sur des notions fondamentales dont la validit
reste dmontrer. En particulier la notion de l'quilibre , considre a priori comme
une sorte de dogme, et qui cependant Tne rsiste-pas Pexamen. ^L'auteur fait, ce
propos, de nombreuses remarques trs justes. Par exemple :
sfntroductiGm -du -concept d'quilibre ouvrit la porte ~ toute une srie de conceptions abstraites,
de mme qu' l'uti-l'isation : 3e iteus les concepts .montaires (p. 12). La thorie conomique part de
l'ide qu'il .existe .un ordre providentiel ou. naturel
derrire le chaos apparent de ractions confuses. EWe veut s'attacher au permanent ans tenir compte des modifications incessantes de la vie
conomiques. "Les mcanismes rgulateurs dont elle affirme le jeu parfait sont bass sur le postulat
d'quilibres^logiquement-ncessaires;(p- 'i'85).-Le concept d'quilibre qui a domin compltement et
domine encore les thories .conomiques vient d'analogies mcaniques. C'est la conception d'un ordre
nature], donc de. mcanismes rgulateurs bass sur le postoli-t d'quilibre logiquement : ncessaire. la
y a l une conception a priori d'une 1tendance permanente--et ..constante l'quilibre qui n'a jamais
t justifie (p. 191).
Tout cela est trs important, mais ..on :regrette .que l'auteur n'ait pas voulu pousser
plus loin son.analyse. Il est parfaitement.exact que ce qu'il appelle l'conomie classique,
et que les marxistes appellent- plus justement- l'conomie vulgaire, n'a-pas une base de
principes, qu'elle emprunte ses .concepts . la mcanique, la psychologie, la biologie, la. sociologie, .etc. sans jamais chercher justifier .l'utilisation de- l'emploi
de ses concepts . Mais tout cela est la preuve vidente que l'conomie vulgaire n'est
pas une science, qu'elle n'est qu'un ramassis de thories de circonstance dont l'expos
est la fois grotesque et.repoussant. Mais pourquoi eela,? C'estxe ;que Je livre de M. H.
Ardant ne dit pas, alors que Marx, lui,-l'a parfaitsement,xpliqu.,:
'Ds lors (aprs 1830) dans la thorie comme dans la..puatique, la lutte .des ..classesrevt des formes
de plus en plus accuses, de plus en plus menaantes. "Elle .sonne le.glas.de l.conomie bourgeoise
scientifique.'Dsormais, il n-e s'agit ' plus-de savoir si-tl xru -\B\ thorme est vrai, mais f' est "bleu
ou mal ;sonnant, agrable ou:non la:plioe, utile ou nuisible ;au :capi!l. fia :redherche i'dsinfresse
fait place .au pugilat-pay, l'investigation snseiencieuse .-la mauvaise conscience, aux HUsraHes sub;
terfuges .de l'apologtique 1.
L'conomie politique bourgeoise ne peut pas tre une science -parce. qu'elle fauche
directement aux intrts de la classe capitaliste. Le .problme n'est .pas ..pour les
,. sade
dcouvrir'la
vrit,
mais de tenter la justification d'un :rgime
vants bourgeois
1. Le Capita, tome
'CHRONIQUE ECONOMIQUE
.T
:parmanent!et rationnel.
iiauifur :a bien .senti le problme :quand -il a fait .allusion (la aiauvaise ^conscience
;des ieonomistes ;qui ontTtent:d''eorciseria nation-de crise en -remplaant le .mot -crise
.par toutes 'sortes de terriies-'dulcorsdestins - voiler "la ralit, par -.exemple les termes
de cycles 01, de -mouvernents^conoiirigues:-, etc. sllaasmarqiie'ju*temsnt:ia ;page 32 ;:
Le m<st 'crise- n-'esb :plus ;pronone .ni crit, -alorsv,qu'-au xrie sidle c'tait, dans les .pays anglosaxons, le mot panic qui tait lie plus employ. On a substitu toute une srie d'autres notions
qui font, s'vanouir et disparatre la notion primitive, celle qui correspond un donn immdiatement
sensible 'pour -tous les hommes.
WlM. Ardant ^semble admettre la bonne 'vlante des'conomistesVulgaires et l consacre de longs dveloppements l'expos 'philosophique de leurs 'concepts,, ee -qui explique le rsum ardu de l'analyse de'Husserl-et-de Heidegger que nous jugeons, pour
**
Ces rserves faites, il est incontestable que ce livre reprsente un norme travail et
apporte quantit d'lments positifs de grande valeur. D'abord au point de vue documentation. Le tableau exhaustif de toutes les doctrines bourgeoises sur les crises est trs
instructif, de mme:que la masse de renseignementsstatistiques sur l'volution du capitalisme aux Etats-Unis et l'histoire des crises. Le tableau de .la crise amricaine de 1929
(,pp. 99 115) est particulirement russi. De mme -les observations -sur l'chec des
-interventions de l'Etat amricain pour s'opposer la crise (pp. 77 -.et .1-1,7 ;Par 'exemple).
Ust- bonne remarque encore sur le problme des hauts salaires aux lEtts*Unis >(p. 419)
et aussi sur la guerre (p. 422). L'expos -sur l'conomie sovitique est fait avec une
grande probit intellectuelle -et un -souci dMnformation exacte que l'on ne rencontre
jamais dans les ouvrages conomiques non-marxistes. Il est incontestable que l'auteur
a compris la valeurrscientifique du marxisme et qU'il-s'est-efforc honntement d'exposer
sans -les dfigurer les irhses et les applications pratiques du maraasme-ininisme. Tout
cela-est Inscrire au -crdit-de ce livreiet-ice-crdit-est-grand.
Maisiprcismemtiparceque: oe livre'est bon dans son ensemble, il nous jparat utile
de signaler l'auteur Ge .qui <nous .semble plus faible.
Tout d'abord certains passages sont trop difficiles, -et cela, . .mon -avis, nutikment.
-EtfliiM ;peu vers rdaaas la 1philosophie, il ne <-m'=est :.pas jpossible -d'apprcier la qualit du
oh^pitre siur -ia 'phnomnologie, -mais je -crois que -ce rsum d'une doctrine -en ellemme obscure sera incomprhensible pour la grande majorit des lecteurs. -La jpense
JEAN BABY
88
qu'il n'tait pas bon de tomber dans le. pige tendu par ces
fausses autorits. Marx a caractris les conomistes vulgaires comme les virtuoses du
ses reprsentants. Je pense
crtinisme prtentieux -, l'exactitude de cette apprciation svre se vrifie tous lesj jours
davantage. Il aurait donc suffi de montrer par quelques exemples les absurdits de la
pense conomique et'philosophique bourgeoise, mais il tait inutile de tenter un expos
systmatique.
On rtorquera peut-tre que Marx aussi est difficile ; cela n'est que partiellement
vrai et en tout cas sa pense est toujours rigoureusement claire et rationnelle et il est
possible de l'exposer de faon limpide. Lnine et Staline ont montr par d'innombrables exemples comment les penses les plus subtiles de Marx pouvaient tre prsentes de la faon la plus populaire et la plus accessible tous.
*
* *.
Je reprocherai ensuite l'auteur quelques lacunes fondamentales qui me semblent
indiquer que le sujet trait n'est pas encore compltement domin.
Tout d'abord l'absence presque complte de la notion de crise gnrale du capitalisme. Les marxistes savent qu'il faut distinguer les crises de surproduction, qui font
l'objet de l'tude de M. H. Ardant, et la crise gnrale du capitalisme qui correspond
la dcomposition acclre de tous les mcanismes de ce systme, et dont l'origine remonte
la guerre de 1914. Si l'analyse peut sparer les crises de surproduction et la crise gnrale, il est bien clair que la crise de surproduction prend un sens tout diffrent dans
la priode de la crise gnrale, que l'une et l'autre se commandent rciproquement. Je
ne doute pas que l'auteur ne le comprenne, mais il ne l'a pas dit clairementi alors que
c'est dans ce cadre seulement que la thorie des crises contemporaines peut tre expose.
C'est en raison de cette dficience que M. Ardant n'a pas attach une importance suffisante aux phnomnes de l'inflation et plus gnralement aux effets de la dgradation
CHRONIQUE ECONOMIQUE
89
Une autre ide qui se dgage insuffisamment de cet ouvrage, c'est le caractre
fatal, indpendant de la volont des hommes, des lois qui commandent le dveloppement du systme de production capitaliste ; et par contre la matrise des lois conomiques dans le systme de production socialiste. L'auteur parat mme douter de l'existence de vritables lois conomiques. Aprs avoir crit :
Peut-on penser autre chose qu' des lois approches ou de tendance, des rgularits empiriques, des recettes exprimentales ? (p. 432),
il ajoute en note, sans la critiquer, Une citation de M. Raymond Aron qui nie purement et simplement, pour les raisons que l'on devine, l'existence de lois conomiques.
Ceci est profondment contraire la pense marxiste. Les lois conomiques sont des lois
d'un type particulier, diffrentes des lois physiques ou biologiques, mais tout aussi
valables et rigoureuses que celles qui s'appliquent d'autres domaines scientifiques.
Par exemple la loi de la valeur est une loi absolue qui commande le systme de production capitaliste dans son ensemble.
A ct de ces remarques gnrales, je reprocherai encore l'auteur de mauvaises
formulations dans le chapitre o il traite de la thorie marxiste des crises. Par exemple
il crit page 132 : la valeur du travail accompli par les salaris , alors
qu'il aurait fallu dire : la valeur ajoute au produit par le travail de l'ouvrier . Ou
encore, page 133 : En raison de la productivit croissante du travail, les dpenses de
salaires diminuent fatalement, par rapport aux dpenses de moyens de production . Or
ce n'est pas en raison de la productivit croissante que les dpenses en salaires diminuent,
c'est en raison de la concurrence capitaliste qui exige une augmentation de la productivit accompagne d'une diminution relative ou absolue de la masse des salaires. De
mme tout le dernier alina de la page 133 serait reprendre, car il pose faussement
les problmes. A la page 135 il est dit : la diminution du taux de la plus-value par
rapport au capital total, c'est--dire la baisse du taux de profit . Ce n'est pas le taux
de la plus-value qui diminue, il augmente au contraire, c'est la masse de la plusvalue par rapport au capital total.
Plusieurs points de dtail seraient aussi reprendre, soit que la formulation soit
errone, soit que les choses ne soient pas leur place. Un seul exemple la page 271 :
l'auteur parle de la politique sociale de l'Etat capitaliste, il lui trouve une double racine :
D'abord le besoin de la classe dominante d'allger la misre du proltariat qui sans
cela ne pourrait servir au dveloppement de la production. Deuximement la pression
du proltariat organis . Il faudrait dire le contraire, car c'est d'abord la pression du
proltariat organis qui dtermine la politique sociale de l'Etat. Ensuite seulement la
bourgeoisie peut, dans certaines limites, prendre conscience que l'allgement de la
misre du proltariat n'est pas toujours pour elle une mauvaise affaire.
Une dernire observation. Un marxiste se trouve gn par l'objectivisme de ce
livre. L'ouvrage se prsente comme une sorte de rapport svre avec le minimum de
commentaires, sans presque aucune prise de position. L'auteur semble dire : a Voil
les faits, tirez-en les conclusions que vous voudrez . Je sais bien que le simple expos
des thories conomiques bourgeoises est en lui-mme crasant pour cette fausse science.
Il s'en dgage une ironie profonde laquelle l'auteur n'a peut-tre pas t insensible,
mais pour un marxiste l'expos d'une doctrine parat impliquer ncessairement une
prise de position. R y a d'un ct une doctrine scientifique et de l'autre un ramassis
de bavardages, de procds frauduleux, d'interprtations malhonntes, de manifestations
d'impuissance qui doivent tre dnoncs comme tels. Nous ne croyons pas l'objectivisme, nous croyons l'objectivit qui consiste dire : ceci est juste et rationnel, cela
est faux et frelat. Quoi qu'il en soit, nous ne chicanerons pas l'auteur sur sa faon de
WENE'REUSSOL
90
.
prsenter ie Jsujet, nous >sohaitons 'sealement "que -Mans 'ses travaux '-nltrieur-s lil parvienne -des conclusions 'plus .'positives.
Je-ne voudrais pas-que l'ensemble; de ces -critiques puisse'faire sous^estisier la valeur,
trs relle-du livre de M. Henri Ardant.'Si-j'ai t svre, c'est prcisment ~par-ee>que
cet ouvrage est, je le rpte, extrmement positif. 11 est le 'fruit -d'un 'esprit "'honnte
et qui expose sincrement, sans souci de plaire ou de dplaire, le rsultat de ses recherches. Nos amis -trouveront'dans -ice livre des -quantitsoonsidraiiles de jasenseignements
clairement exposs, d'armes pour notre combat -contre l'conomie "vulgaire et -contre le
systme d'exploitation qui conduit la ruine et la guerre. Nous souhaitons M. Henri
Ardant .de .continuer son -travail et de ^publier (d'autres ouvrages. 11 .m'est cpas -douteux
.quiil ise .ptaoeia i de rplus cen plus sur les rpositions ;du .'marxisme xonsquent.
-feaai BABY
II
Gabriel
ARDANT :
1549.
Le -livre-.que G. .Ardant >vient de jGonsoEeir raux Problmes financiers -contemporains est B .livre de technicien ^et .prtend rester ^valable indpendamment de .toute
considr-ation -.politique -:
Quel que soit le rgime d'un pays, il est .un certain nombre de -problmes ..qui. se ..posent -sn .des
termes identiques ou analogues et dont la mconnaissance est .de .nature - porter prjudice la .collectivit toute entire,
dit-il dans son introduction, p. 24. 'Pour rendre son objectivit plus vraisemblable,
l'auteur se rfre quelques fois des exemples d'un monde qui n'est plus capitaliste,
la fiscalit en rgime collectiviste (pp. 90-91), ou encore au rle important des banques
et du crdit en U.R.S.S. (pp. r82! et 183). En fait, ces rfrences ne peuvent faire
illusion. M. G. Ardant, inspecteur des finances, a fait l un travail de dfenseur conscient
du capitalisme, et il l'a fait en se couvrant, sur le plan idologique, de l'autorit du
thoricien qui reste le plus 'habile dfenseur de l'conomie capitaliste actuelle : Keynes.
Au dbut de chaque chapitre, -un peu la faon dont les fidles se prosternent
l'entre des lieux saints, G. Ardant se rfre aux thses keynsiennes, comme un
vangile conomique. H en est ainsi pour le budget (pp. 34-35), la fiscalit (pp. ;86,1.7
et note p. 88), le-financement des investissements'(p, 105), le crdit (pp. 151, 152, 167 -et
182), la balance des paiements (rfrence a M* 1Joan Rdbinson en note, p. 212), etc..
Qu'est-ce donc que la'thorie de Keynes dans le domaine de la lutte Idologique ?
M. Ardant lui-mme nous l'apprendrait'si nous Pgnorions, ds son introduction p. 24 ':
La thorie classique -n'a cess, -depuis son 'febortion, ;de rproalamsr l'eStemEe 'tRim >iqvSlibre
roti-url :de l'Economie... .Ds le 'dbut du <mx" sicle cependant, il ;est apparu -que .les faits me concordaient pas de iaon .trs .satisfaisante .avec-ce qui devait tre'le rsultat du systme labor. Des
crises violentes et rptes, des chmages relativement prolongs, montraient que l'quilibre entre
l'offre et la demande ne se rtablissait-pas aussi facilement que la ifliorie l'eut -exige.
Une autre %eie y Pouvait a 'confirmation d'urne de ses ttMse!l rfondamenafa*1 .-sur l'insuffisaiiee
de la demandeglobale .en -.rgime -capitaliste.
1. "Soulign par
R. Creussol (N.D.L.R.).
mmmiQUE 'CONOMIQUE
la naise -de
Ainsi, Keynes a bien eu pour but de forger contre Marx que l'auteur ne cite
pas une-nouvelle thorie conomique filus .compatible .avec les .-faits historiques que
la vieille doctrinelibrale -.classique.,.Sous -un. tel ipatronage, G.,Ardant -jpose naturellement
les .problmes q.uil tudie .sous l'aspect le plus.favorable an capitalisme, laissant-dans
l'ombre les ^pecte chiffrs,de la. ralit qui ne .cadrent pas .avec les vues qu'il-se pro.jDQse de dmontrer,; s'attachant ; -n'eraployer.que ; les,termes.gnrauxd'offre, de .demande,
dquilibre, sans dtailler l'analyse et sans aller .parfois jusqu'au bout de ses-remarques.
Quant au fond, G.. Ardant part-de deux ides-manifestementfausses qu'il.considre
enfindantxorame.des postulats, ^sans.les .exprimer .systmatiquement
.La ^premire, c'est que le ..monde .capitaliste .est .capable de .prendre .clairement
conscience de ses difficults et d'agir de faon cohrente pour y porter remde. Sans
doute l'auteur reconnat que, jusqu' nos jours, les rsultats n'ont gure t brillants.
F4, .dans sa 1prface, .M. Mends-Franee juge .svrement nos ministres, 1qui
ont l'habitude de prendre successivement et indpendamment leurs dcisions concernant les salaires,
la sEurit : sociale, les investissements,jja --reconstruction ou les dpenses --militaires...
TMis M. 'G-
'La crise-de 19-29, l'es progrs 'de la ..pense conomique qui. l'ont accompagne peuvent laisser supposer en effet une amlioration des-mthodes de direction conomique sinon comme probable, du
moins comme possible.
RENE CREUSSOL
92
cliifres, se contentant d'indiquer des ides gnrales, n'apportant les prcisions des
documents chiffrs que dans la mesure o ils appuient son point de vue de classe.
Ainsi dans l'examen des problmes budgtaires, il accepte les chiffres officiels,
non compris les dpenses de la gendarmerie et de la garde rpublicaine, ni les
dpenses d'entretien des troupes d'occupation en Allemagne (p. 59) ; il ne cherche
videmment pas retrouver les dpenses militaires camoufles dans les budgets civils
de l'air, de la France d'Outre-Mer, de l marine ou de l'intrieur. Il passe-rapidement
sur l'importance des charges militaires, ne- donne, bien qu'il ne puisse les ignorer,
ni le montant absolu ni les pourcentages des dpenses militaires en 1947 (28 %), 1948
(33 %)
z949 (36 '%) Il ne montre pas le lien entre ces charges croissantes et le dficit
du budget. Il se refuse d'ailleurs discuter de l'opportunit ou de l'efficacit de ces
dpenses :
Ce serait dpasser Je cadre de cette tude que d'indiquer les solutions possibles. Il importe
seulement de bien considrer qu'il y a l une donne permanente du problme budgtaire franais.
Par contre, il tudie longuement le poids des charges sociales sur le budget, et
terme de charges sociales doit tre pris dans un 9ens large -, bien que le total
de ces charges, au sens large, n'atteigne pas le cinquime des dpenses militaires
relles. Et cette fois, les solutions sont lexplicitement indiques : le Comit d'enqute
sur le cot et le rendement des Services publics, dont M. G. Ardant est prcisment
secrtaire gnral, a tudi le problme et a formul des^propositions qui
le
Il est regrettable que ce Comit ne se soit pas pench sur les dpenses militaires
insuffisamment justifies, ou sur les lacunes des contrles dans ce domaine. Quoi qu'il
en soit, le lecteur non averti qui lit coup sur coup ces deux chapitres ne peut s'empcher
de penser que la Scurit Sociale est, bien plus que les dpenses militaires, la source
de notre dficit budgtaire.
De mme, dans son tude de la fiscalit, M. G. Ardant met bien l'accent sur le problme essentiel, et jusqu'ici fort mal tudi, .de l'incidence finale de l'impt. Mais il
ne pousse pas ses recherches et indique seulement, trs rapidement, que
l'un des caractres du systme franais actuql est la part importante des impts sur le revenu
paye par les salaris. Il y a l un problme grave, non seulement sur le plan moral et social, mais
CHRONIQUE ECONOMIQUE
93
la hausse des prix que l'on peut constater aujourd'hui, traduit la diminution du pouvoir
d'achat des travailleurs.
De mme, le problme de la fraude, essentiel dans notre systme fiscal actuel, est
peine effleur.
Le dveloppement des forfaits et de l'utilisation des signes extrieurs, qui a toujours constitu
une des caractristiques du systme fiscal franais malgr la cration des impts sur le revenu, correspond, en partie, une autre donne du problme qui doit tre mentionne ici : la propension la
fraude est plus forte en France que dans certains pays trangers. Elle s'entretient d'ailleurs par une
sorte de cercle vicieux ; la fraude des uns accroti la charge des autres et leur donne mme le sentiment pnible d'tre dupes de leur loyaut. C'est dire que l'tablissement d'un contrle plus efficace
est un problme essentiel.
Mais M. Ardant ne nous dit pas qui sont les dupes : ce sont les salaris et les
consommateurs qui ne peuvent pas frauder, tandis que les socits anonymes et autres
personnes morales paient des comptables et des conseillers fiscaux pour organiser l'vasion fiscale. Il est commode ici encore de rester dans le domaine des gnralits.
L'tude des problmes de crdit fait ressortir l'inefficacit fondamentale des remdes
proposs: Aprs avoir montr que l'action sur l'conomie par le crdit a des limites et
ne peut notamment tre utilise que dans la mesure o 'auto-financement ne permet
pas aux industriels de se passer du recours aux banquiers, l'auteur doit reconnatre
avec le Conseil National du Crdit qu'il n'y a pas eu, depuis la Libration, de restrictions relles du crdit quant son volume global (page 180) et que les mesures discriminatoires de caractre ngatif ont toujours t d'un effet insignifiant. Seules, les
mesures discriminatoires positives destines permettre certaines entreprises conomiquement utiles d'obtenir des conditions de faveur de leur banquier ont t appliques
en pratique avec une ampleur notable, bien qu'encore assez faible, et avec ds rsultats
satisfaisants.
La position fausse de l'auteur apparat ce propos dans le fait que son expos
doctrinal et ses actes sont en contradiction flagrante. Si ces mesures positives destines
favoriser l'obtention de crdits par les entreprises conomiquement prioritaires ont
pu tre efficaces, c'est parce qu'elles ont t appliques ces dernires annes par un
service administratif rattach une grande direction du ministre des Affaires Economiques et organiquement indpendant du ministre des Finances.
C'est seulement grce cette indpendance que a. la ncessit de tenir compte
dans la rpartition du crdit de l'intrt conomique de ses divers emplois , dont fait
tat M. Ardant page 284, a pu tre prise en considration. Comment alors l'auteur qui
n'ignore rien de cet tat de choses peut-il soutenir de bonne foi devant le Comit
d'Enqutes sur le cot et le rendement des services publics une rforme de structur
qui, ien fusionnant les Services des Affaires Economiques et des Finances, enlverait
en fait toute libert d'action aux fonctionnaires chargs de faire prvaloir les critres
conomiques dans la rpartition du crdit ?
91
REN& GREUmOL
sorerie, sont, affects au. Fonds, de. Moderrnsation. et. d'Equipement.,- Les. industries.d
base, nergie et transport notamment, sont alimentes actuellement.,pan ce.procd.,. Cela,
fournit des thmes, faciles, . la propagande, idologique: en. faveur du Plan, Marshall, et
cela permet aux trusts amricains de contrler ls progrs de notre quipement et d'orienT
ter les grosses commandes vers l'industrie des U.S.A. Mais cette spcialisation comptable, ce jeu d'criture: ne doit pas faire illusion. Malgr- leur affectation! nominale
l'quipementj les dblocages du- Plan Marshall ne sont qu'une des-ressources:de la-'Tr*
sorerie, comme ls avances de la Banque de France l'Etat'bu ls Bons du-Trsor:
Leur utilisation, ne peut tre., examine indpendamment d E ensemble, ds dpenses
publiques. Or notre : adhsion, au. camp imprialiste, notre participation, au Plan- Marshall
et au Pacte Atlantique nous imposent par ailleurs d'affecter aux dpenses militaires prs
de la moiti des ressources normales du budget. Si un gouvernement dmocratique
rduisait nos dpenses militaires aux: besoins; rels.',dc: la dfense-nationale, le rquipement du pays pourrait tre financ, sans: difficult: par des: ressources- nationales^ ce. qui
garantirait'notre indpendance conomdquet et politique:
Enfin, M. Ardantr n'apporte aucune conclusion', valable sur le dsquilibre: de: notse
balance des paiements, car il omet l aussi l'essentiel : la rupture, du fait d'une position politique prise a priori, de nos courants commerciaux traditionnels avec l'Europe
Centrale et Orientale, et l'orientation exclusive de notre commerce extrieur vers des
conomies concurrentes, et non complmentaires de l'a- ntre,, comme celles de l'Europe
de l'Ouest ou des pays: anglo-saxons.
Si son travail' d'ensemble s'tait inspir, aux lieu et place des thses apologtiques
de Keynes, de remarques de cet ordre, profondment vraies et, que ls statistiques,
officielles elles-mmes ne.peuvent pas dissimuler, le livre d M. G. Ardant gagnerait en
valeur scientifique relle et en honntet intellectuelle ce qu'il! perdrait en conformisme
et en faveur auprs des puissances financires de l'heure.
Ren CREUSSOL
CHRONIQUE' HISTORIQUE
par Jeanne GAILILARD
B. H.. LIDDELL HAUT-
:,
les Gnraux
19418.
La seconde partie du livre est compose comme un montage cinmatographique de tmoignages recueillis par
Liddell Hart auprs des gnraux allemands. L'ensemble constitue une relation chronologique de la guerre. L'auteur
se bome enregistrer les confidences de
ses interlocuteurs, noffrant pas d'autre
perspective que celle des gnraux allemands eux-mmes. Il est donc particulirement intressant de dcouvrir, reliant
ces tmoignages multiples, quelques. fils
conducteurs innocemment dnuds. On
voit, notamment, que-la vritable guerre
hitlrienne, la raison d'tre du, rgime
tait la guerre antisovitique; et les gnraux allemands qui affirment avoir t
des soldats et rien, que. des soldats taient
parfaitement d'accord.avec.cette politique,
mme s'ils .n'en approuvaient pas., tous les
nioj'ens..
9G
JEANNE GAILLARD
s'empcher de penser que les allis, loin
d'apporter aux sovitiques une aide
franche et entire, calculrent leur participation de manire laisser le poids de
la guerre peser sur les Russes.
Quant aux gnraux allemands, ils ne
jugeaient pas autrement que Hitler. Pour
eux aussi, le vritable front tait l'est.
Le complot du 20 juillet 44 contre le
Fiihrer devait prluder l'ouverture de
ngociations avec les Occidentaux, Von
Kluge l'aurait avou au gnral Blumentritt (p. 283) et ce mme Von Kluge
avant de se suicider crivait Hitler :
couvrir.
Les eaux ctires furent trs peu misait bien diffrent de l'autre ct de la
jusqu'au moment o Rommel prit le comlorgnette ! Le lecteur, lui, ne peut nes
mandement du front ouest en
1944.
CHRONIQUE HISTORIQUE
97
aurait permis de regrouper les forces allemandes et de parer aux offensives motorises des Russes en 43-44 (H a d'ailleurs
rpt cette erreur l'ouest la fin de
la guerre). 20 II se mfiait de ses gnraux et ne leur laissait aucune initiative.
Le jugement de Liddell Hart ne va
pas au fond des choses. Mme sans les
bvues de Hitler, les gnraux allemands
taient incapables de tirer pleinement
parti de la modernisation de l'outillage et
pour des raisons analogues l'minent critique anglais est incapable d'expliquer
pleinement leur dfaite. Il feint de
croire par moments que le ressort de 1a
guerre chez les soviets tait une implacable terreur (pp. 217 et 233). Je pourrais
renvoyer le lecteur aux lettres de combattants runies par Ilya Ehrenbourg, je
prfre en rfrer L. Hart lui-mme :
alors que Hitler, de son quartier gnral,
i.
JEANNE GAILLARD
units encercles se reconstituaient dans
les bois ou les marais, elles faisaient
boule de neige et craient un second
front l'arrire des lignes ennemies. Ces
Units ont encadr, enrl les civils des
pays occups. Liddell Hart reconnat parfaitement l'efficacit de ces partisans ; sur
le front du nord par exemple, les gurillas
taient si mordantes que seules les
grandes routes taient utilisables (p. 241).
Ainsi donc, les fameuses distances russes
n'ont pas eu raison toutes seules de
l'arme allemande, elles furent allonges
par des coups de main incessants. En
outre Hitler ne put jamais utiliser pleine-
CHRONIQUE PHILOSOPHIQUE
RCENTES TRADUCTIONS DE GEORGES LUKACS
par Marc SORIANO
Existentialisme ou Marxisme? 1948, Nagel, d., 311 p., 360 frs.
Brve histoire de la Littrature allemande (du xvme sicle nos jours) Nagel
d., 260 p., 450 frs.
Heidegger redivivus dans Europe, n 39, mars 1949.
L'humanisme dans l'art et la dcadence de l'idologie bourgeoise , crit en 1938,
publi dans la Nouvelle Critique, n 3, fvrier 1949.
Notes d'aprs la confrence sur le jeune Hegel, polycopies par les soins du cercle
Politzer (Ecole normale Suprieure), janvier 1949.
Deux oeuvres du philosophe hongrois Georges Lukacs viennent d'tre traduites
{Existentialisme ou Marxisme ? 1948. Brve histoire de la littrature allemande, 1949).
On nous en annonce encore deux : Goethe et son poque: et Le jeune Hegel. De plus
pendant son sjour - Paris, Lukacs a donn plusieurs confrences et publi des articles
importants sur Heidegger, Goethe, Hegel, l'humanisme, etc.
Il ne saurait tre question en quelques pages de rendre compte de textes qui envisagent des domaines et des sujets aussi varis et dont les analyses dialectiques
restent concrtes -et infiniment nuances. D'autre part, ces oeuvres, pour importantes
qu'elles soient, ne constituent qu'une petite partie de la contribution philosophique,
esthtique et plus gnralement humaine de Lukacs. Sans parler des livres antrieurs
1929, date laquelle il devient collaborateur de l'Institut Marx-Engels, Moscou, on
doit citer le titre de ses travaux plus- rcents : Balzac, Stendhal, Zola, Les grands idalistes russes, Littrature et. dmocratie, Nietzsche et le fascisme,-Hegel et le- problme
de la socit capitaliste. On mesure l'ampleur de rflexion qui caractrise cet ancien
ministre de l'Education Nationale de l'a Hongrie rvolutionnaire en 1918, qui est
prsent titulaire de la chaire d'Esthtique et de Civilisation l'Universit de Budapest.
C'est pourquoi nous prfrons grouper ses oeuvres traduites, les confronter sans cess
pour risquer un aperu sur un philosophe dont personne, sans ridicule,. ne saurait nier
l'importance.
N en
1885, Lukacs
100
MARC SORIANO
point de dpart. D'ailleurs il ne se livre ainsi la critique et l'autocritique que prcisment parce qu'il est un philosophe de cette qualit. On doit trouver, nous semble-t-il,
une saveur personnelle, autobiographique trs mouvante, certaines analyses o Lukacs
dmasque les mystifications des philosophies imprialistes et indique l'origine de
l'attrait qu'elles exercent sur les intellectuels petits-bourgeois. Un bref chapitre dans
Existentialisme ou Marxisme ? diagnostique les caractristiques du passage d'une philosophie correspondant au capitalisme une philosophie correspondant l'imprialisme.
Mais la Brve histoire et les notes sur l jeune Hegel nous permettent, par un retcrtjr
sur l'histoire de la pense allemande, de mieux comprendre cette transition et la lutte
contemporaine entre la pense dmocratique et la pense imprialiste. On distingue
ainsi le sens de l'intrt qui attache des penseurs dmocratiques comme Lukacs, Thomas
Mann (dans Charlotte Weimar) l'poque de Goethe, de Schiller et de Hegel. Contre
le mythe malfaisant d'une Allemagne voue une agressivit ternelle, l'effort des penseurs progressistes consiste restituer l'Allemagne sa vritable culture, en comprendre les contradictions organiques, qui sont celles de son histoire, et qui expliquent
la fois le grand essor culturel de l'poque qui va de Lessing Heine et Marx
et l'volution ractionnaire qui fait de l'Allemagne, partir de 1870-80, le bastion de
l'imprialisme.
La philosophie et la littrature bourgeoises jusqu'en 1848 gardent une valeur progressiste. Elles codifient, trouve-t-on dans Existentialisme ou Marxisme ? les principes derniers et la conception gnrale du monde propres ce vaste mouvement progressif et librateur qui a si profondmentrform la socit. Nous assistons alors une
transformation rvolutionnaire de la logique, des sciences naturelles et des sciences
sociales . La Brve histoire analyse profondment YAuf^lrung, mouvement idologique complexe dont Punit est assure par le caractre commun du fond social, des
ennemis et des tches . L'tude historique de Goethe et de la comprhension qu'il a
apporte au nouvel tat de choses cr par la Rvolution franaise est d'une prcision
et d'une ampleur remarquables. On doit rapprocher de cette analyse celle que Lukacs
rsumait pour les-lves de la rue d'Ulm. Ces neuf pages polycopies nous paraissent
plus riches de connaissances historiques et de comprhension que divers travaux contemporains plus volumineux. Lukacs qui rappelle les tudes d'conomie politique faites
par Hegel et les rapproche de la fameuse dialectique du travail , tudie historiquement les tapes historiques de la philosophie de Hegel : influence de la Rvolution
franaise, ' contre coup de Thermidor, espoir en Napolon, que traduit la synthse
encyclopdique de la Phnomnologie de l'Esprit, rconciliation avec la socit bourgeoise que l'on peut reconnatre dans la Philosophie du droit. Lukacs, dans la discussion qui suivit cette confrence, prcisa :
En ce qui concerne Hegel et Goethe, l'alination .essentielle de leur pense rside en ce. qu'ils
ont vcu idalement les vnements de leur temps. Hegel a bien compris la Rvolution industrielle
anglaise, la .Rvolution franaise, leurs lois essentielles. Mais ces grands vnements se passaient
distance, l'tranger, sans con.'quence pratique directe en Allemagne. Hegel est, entre autres, conditionn par Iles limites du milieu de sa rflexion. Sa pense est assez forte pour embrasser l'histoire...
(Mais) quand Hegel retombe des hauteurs de ses rflexions et regarde ses pieds l'Allemagne, elle
La Brve histoire analyse avec plus de dtails les conditions troites de l'Allemagne
et ses consquences par exemple sur Schiller et Goethe et montre que si la seconde
partie de Faust reconnat dj la victoire de la division capitaliste du travail , Goethe
n'abandonne pas son but initial et l'accomplissement qu'il s'est assign : Vivre sur
un sol libre avec un peuple libre .
CHRONIQUE PHILOSOPHIQUE
101
Il faut s'unir
Tout ce que l'homme entreprend, que ce soit produit par l'action, \i parole ou autrement, doit
natre de la runion de toutes ses forces, tout ce qui est isol est rejeter ' (Goethe : Posie et Vrit).
Lukacs analyse avec profondeur 1e noeud de 1848 en Europe occidentale et centrale (auquel correspond celui de 1905 pour la Russie). La Brve histoire contient des
analyses lumineuses sur l'ironie de Heine, sur la valeur du romantisme et sur la raction contre la dialectique qui concide avec le dveloppement du Zollverein et l'hgmonie prussienne. La bourgeoisie passe une attitude dfensive laquelle correspond
une philosophie de professeurs qui renonce son ancienne mission sociale et accepte
de se charger d'une fonction de garde frontire . Lukacs retrouve ici les prcieuses
analyses de Gramsci (Les intellectuels et l'organisation: de la culture) lorsqu'il parle des
intellectuels bureaucratiques, faisant partie de l'appareil de l'Etat [et qui
ont reu] 1e droit d'exploiter ses mthodes et ses rsultats .
Lukacs tudie enfin la littrature et la philosophie de la priode imprialiste qui
commence aux environs de 1890. La Brve histoire analyse la transformation de l'Allemagne qui cesse d'tre Un pays satur (pp. 166 169) et la transformation idologique
correspondante. Lukacs met sur Fontane, sur Rilke, George, les frres Mann, des
aperus qui sont certainement destins devenir des bases pour des tudes plus dveloppes et qui ouvrent un grand nombre de perspectives justes. Dans Existentialisme ou
Marxisme, Lukacs dfinit la philosophie nouvelle comme intressante . Ce mot veut
dire qu'elle parat d'abord en opposition avec l'enseignement officiel. Mais elle se
rconcilie bientt avec lui. Elle ignore systmatiquement la structure de la socit
relle, bien plus, ne s'y intresse pas. Aussi ses critiques restent toujours superficielles et mnent vers le fatalisme et l'agnosticisme. Elle proclame son besoin d'objectivit et n'aboutit qu' l'objectivisme. Son intuition , toujours irrationnelle,
introduit des mythes caractristiques de l'imprialisme (la force, le surhomme, la race)
qui, si par hasard ils ne fournissent pas d'arguments idologiques la raction, servent
au moins dtourner l'attention des vritables problmes. Ces mythes, bien entendu,
se poseront comme ternels , c'est--dire permettront de nier l'histoire. .
*
* *.
MARC SORIANO
102
de la philosophie fasciste.
Il se pourrait fort bien que ce premier ouvrage, conclut Lukacs, publi par Heidegger depuis la
chute du fascisme, et dans le dveloppement idologique ractionnaire venir un rle aussil minent
que celui que joua Sein und Zeit l'poque du prfascisme.
*
**
lumpen-intellectuels .
Il importait donc de retracer, mme brivement, les grandes tapes de la lutte contre
le fascisme en France et d'une faon plus gnrale celles de la pousse dmocratique en
France et hors de France, car l'existentialisme n'est qu'un effort parmi beaucoup d'autres
.pour lutter contre cette pousse dmocratique ; et philosophiquement, surtout dans sa
CHRONIQUE PHILOSOPHIQUE
103
CHRONIQUE POTIQUE
LES COLLECTIONS PIERRE SEGHERS
l'dition.
Pourquoi m'tendre? Qu'on me pardonne, le visage vivant ne me parat pas hassable
ft-il celui d'un ami ni dplac dans une chronique de posie. A tout prendre,
c'est une garantie. Lui et les livres qu'il publie, d'une certaine manire, ils se ressemblent. Deux collections fraches, colores, l'une, Potes d'aujourd'hui , compose
pour une plus grande gloire des potes dont l'ombre ou la puissance psent sur la posie
actuelle ; l'autre, Posie 49 , (prire de changer le millsime au premier janvier
1950), publie, comme le dit l'achev d'imprimer, pour le compte et le plaisir de
Pierre Seghers, diteur ...
Aprs un dpart assez lent la prudence ces deux collections se sont considrablement et rapidement augmentes. Elles s'allongent, clectiques et multico-
Potes d'aujourd'hui
Quand j'avais signal cette collection 1 elle comprenait sept auteurs, d'Eluard
Lorca. Il y en a neuf depuis ; il va de soi que les volumes n'ont pas mes yeux la
mme valeur, selon le pote considr. Choix personnel et affaire de got, peut-tre.
1. La Pense, n 10,
CHRONIQUE POETIQUE
105
JACQUES GAUCHERON
lfffi
venu ce dsaccord fondamental dont les Elgies de Duina sont le sommet. Il en mourra,
prcisment parce qu'il n'a entrevu que la mort comme solution, comme rconciliation
de l'homme avec les choses. Rilke est au fond un pote maudit qui a trich, innocemment trich.
J'aurai reparler de Rimbaud. Aussi ne veux-je dire ici qu'une chose de l'introduction que Claude-Edmonde Magny a commise : c'est qu'elle est mauvaise. Personne ne
peut trouver sa pture dans une sorte de rhapsodie de tous les thmes les plus culs sur
Rimbaud, que l'introduction prend son compte. Si cela intresse quelqu'un, disons que
c'est une dmonstration magistrale de ce qui arrive lorsqu'on lit un auteur travers les
exgses, la hte, sans esprit critique.
Par contraste, je suis trs l'aise pour dire que la prface de Paul Jamati Walt
Whitman est excellente. Il ne cherche pas faire valoir quelque finesse d'esprit critique acrobatique, non ! Simplement, humblement, il a repris une oeuvre et une vie; il
s'est efforc de sentir et de comprendre pour nous faire comprendre ; il a russi. C'est
aussi srieux que le texte de Louis Parrot, crit pour l'oeuvre de Biaise Cendrars, est
pntrant. Ces pages de Louis Parrot, ce sont ses dernires pages, engagent un
dialogue critique plein d'clairs et d'claircies, la fois sur les richesses et sur les insuffisances de l'oeuvre, o l'auteur et le critique trouvent leur compte. Le lecteur aussi.
J'aurais d intercaler le volume Supervielle aprs le Rilke puisque Claude
Roy, dans sa prface, fait volontiers le rapprochement. Claude Roy se livre d'ordinaire
avec ses contemporains de subtiles, descriptions o les jeux de mots et les parenthses jouent le beau rle. Comme son esprit, sa prface a beaucoup de facettes, qui
finissent par reflter un visage vivant. Voil qui est agrable lire, et piquant au vif,
parfois, par des taquineries tendres (au vif du sujet). Ces faons s'accordent bien au
pote que Claude Roy a, cette fois, choisi, l'impressionnisme cosmique et tendrement
dsabus, au lyrisme, phosphorescent comme un ver luisant, du pote de Gravitations.
Posie 49
Pour ne pas passer .en revue la queue leu leu ces quelques dix-huit plaquettes, je
les classerai . Je sais bien que c'est absolument contraire l'esprit de la collection.
Un volume appelle l'autre, l'ensemble seulement peut, pour nous, peindre ce concert
de voix qu'est la posie moderne. Posie 49 va de quelques rditions la posie ne
d'hier, ne de cette nuit peut-tre, et chaque voix prend sa vertu personnelle d'tre ainsi
place au milieu de la symphonie.
Ces rditions, elles sont trois reprsenter ici de petits ouvrages introuvab'es et
curieux. O aller chercher ces pomes qu'Apollinaire crivit au Mercure sous le nom
de Louise Lalanne (Apollinaire travesti) ? O encore, la Chasse au Snar\ de Levis Carroll... Car l Snark est une singulire crature qui ne veut pas tre attrape d'une
faon conventionnelle... ? Ce pome proverbial d'une incroyable drlerie, Louis Aragon l'avait traduit en 1929. O enfin trouver, si par hasard vous en aviez l'envie, le scnario de la Fin du monde de Biaise Cendrars ?
Je mettrai encore part, parce qu'ils sont d'Eluard et de Tzara, Corps mmorable,
pome de la sensualit profonde et lgre, et Phases o Tristan Tzara chante de faon
sereine et continue, chante tendrement, alors que dans de nombreux pomes prcdents cette tendresse tait mle de chaudes et cinglantes escarbilles. A ct, voici les
Odes olympiques du pote polonais Jaroslaw Iwaszkiewicz, le souffle de la colre contre
les bourreaux nazis de la guerre, le souffle de la paix, que naisse un monde nouveau ...
CHRONIQUE POETIQUE
107
Yenan, en 1942. Comme les textes de Jadnov, comme ceux de Laurent Casanova publis
rcemment, il marque l'effort des partis communistes pour lucider les problmes de
la culture et de la littrature, pour aider fraternellement les crivains comprendre clairement leur rle. Cette plaquette a t prcde par l'tude de Robert Payne et les
pomes de Mao Ts Tung qui forment le contenu d'une autre plaquette. Cet ensemble
me parat tellement plus riche que le court essai d'Henry Miller, l'Obscnit et la
loi de rflexion, que c'est presque injure de les mettre l'un ct de l'autre. Je ne
crois pas que la sexualit soit humainement sans importance, mais c'est tout de mme
une absurdit de regarder le monde, la littrature et la guerre, travers ce prisme-l.
Des autres qui sont au sens propre k dernier cri de la posie, je voudrais parler
non comme de potes mais comme de tons de voix : Celle, mue, mouvante et si prs
d'tre fraternelle de Doc Lap (Georges Danhiel) ; elle nous revient d'Indochine, elle
s'pouvante et s'encolre devant l'odieuse guerre du Viet Nam, cette sale guerre contr
la libert.
Celle de Ballasts (.Andr Dalmas), Un peu confuse, pleine d'images peu sensibles,
parfois proche d'une prose liquide, et alors je prfre lire la courte nouvelle mais
est-ce une nouvelle ? de Vronique Biaise, qui a la fracheur de la jeunesse de l'auteur,
une sensibilit frmissante, et! je ne trouve rien de mieux en dire que ce que j'ai dj
dit : une fille de Katherine Mansfield et d'Alain Fournier .
-Voici la voix ironique des Rpes (Norge), qui, sous des allures de ronde enfantine
Rpe fer et rpe bois, rpe doute et rpe fjoi... rabote durement les
-
choses. C'est une sorte de rpe aussi, la voix de Guillevic, quand il chante les Chansons
d'Antonin Blond. Vous savez bien, Antonin Blond, l'Inspecteur des ruines, ce curieux
bonhomme avec qui Eisa Triolet nous a fait faire connaissance, et Guillevic, parce qu'il
est pote, l'a cout murmurer dans les rues, comme cela, au hasard des pas, au hasard
de rien. La difficult dans ces chansons, c'est qu'Antonin Blond chante naturellement
faux, mais que Guillevic, lui, chante plutt juste. Si bien que les pomes composent par
diffrence un vrai portrait, l'empreinte en creux de 1' inspecteur des ruines .
Ce qu'Antonin Blond ne sait pas chanter, Henri Bassis s'en charge, et en relief. Le
titre de son recueil, la Victoire en chantant, indique assez le ton de ses pomes., dont
l'criture est lie des proccupations musicales (Marcel Frmiot a mis en musique
quelques pomes). Pour ma part, je redoute que Bassis abandQnne au musicien toute
la sensibilit proprement potique, et qu'il se contente, tant sous l'aspect du rythme
que sous celui des images, d'une banalit peu lyrique. Quand je dis lyrisme, je n'entends pas une sensibilit individuelle et solitaire comme celle de Claude Bruno Durocher
(Chemin de couleurs). Cette voix, souvent troue d'adjectifs et d'expressions embarrasses,
perche du ct d'un malheur visage de destin, elle est Cote nocturne, nocturne
comme quelques pages de Chopin.
Le Courage d'aimer, c'est le peuple qui l'a , dit Madeleine Riffaut. C'est d'une
voix familire et fraternelle, avec une sorte de tendresse, que Madeleine Riffaut mle
la mmoire de la lutte pour la libert, en France, c-e qu'on voit aujourd'hui, partout
o la libert, la justice se dressent contre leurs oppresseurs.
Fermons cette chronique par la Marche de l'homme de Jean Marcenac. Puisqu'aussi bien c'est le dernier volume et je viens de le lire. Il est difficile d'en parler
comme d'un ton de voix. Il y a cela, bien sr, une voix chaude, peut-tre pathtique,
mais humblement, discrtement. La Marche de l'homme, c'est aussi une promotion de
la conscience, c'est une leon. Je ne sais si ce pome n'aurait pas gagn, s'il reposait
donnera aux
sur une construction plus didactique (Ce mot m'attirera des foudres, et
esthtes des raisons de louer le pome de Marcenac, tant mieux). Ce que je sais,, c'est
qu'il se trouve dans ce pome des vers qui devraient tre des proverbes de la conscience
JACQUES GAUCHERON
108
t
potique. Le s'il ne dpendait que de moi ou le n'exagrons rien , pris dans leur
contexte, mritent de rester comme des pes de lumire dans la chair vaniteuse des
hommes de pense. Voil un pome dont il faudra reparler, tant ses incidences sont
multiples. Il faudra aussi le relire souvent. Merci Marcenac.
L'espoir n'a qu'un visage
Le visage qu'il piend,
dit-il en terminant. Gnralisons si vous le voulez bien. La posie aussi n'a qu'un
visage, aujourd'hui, et c'est celui qu'elle prend.
P.S. Ce que ne dit pas Jacques Gaucheron, c'est qu'un des petits livrets de
Posie 49 porte sa signature, et ce n'est pas l'un des moins russis. Sous le titre de
Procs-Verbal, Gaucheron a runi ici quelques pices trs brves, notamment un pome
sur une explosion aux mines de Courrires et neuf pomes sur les panneaux d'Ambard
la mairie de Saint-Denis, les Maquis de France.
La posie de Jacques Gaucheron est faite pour tre entendue plutt que pour, tre
lue. La lecture en est rendue parfois difficile par la concision de l'expression et le
raccourci des images, plus malaise encore par cette absence de ponctuation contre
laquelle je ne puis cesser de protester. Mais l'audition ces difficults disparaissent
devant la sret du rythme et le bonheur des harmonies ; et l'on peut goter pleinement
l'inspiration gnreuse, l'amour des hommes, de la vie et de la paix :
Mes trsors ne sont pas dans les vieux dictionnaires
Je ne suis jamais seul donnez-moi votre main
Si je vis comme un millionnaire
CHRONIQUE D'HISTOIRE
LITTRAIRE
CORNEILLE ET PASCAL
par Pol GAILLARD
Comme toutes les thses sorbonniques, la thse de M. Octave Nadal sur Corneille 1
comporte bien des pages inutiles, ennuyeuses au possible : c'est bien difficile d'tre intressant quand on vous oblige parler d'oeuvres qui ne le sont pas !... Mais lorsqu'il en
arrive enfin aux grandes pices, M. Nadal nous prend ; en dpit de son style trop travaill, rugueux, il nous captive, nous force revivre une fois de plus avec Rodrigue et
Cbimne, avec Svre, Polyeucte et Pauline, avec Alidor (de la Place Royale), avec
Horace et Camille... Il voudrait mme nous forcer voir tous ces personnages immortels sous un jour nouveau, original, et il exagre souvent en ce sens. Lorsqu'on a
termin ses analyses et qu'on se reporte au texte de Corneille ou ses souvenirs de
reprsentations, on constate que M. Nadal a simplifi parfois beaucoup trop, son tour:,
l'extrme complexit (si mconnue) des personnages cornliens ; il nous dcouvre en
eux sans doute quelques profondeurs nouvelles, mais cela ne dtruit pas ncessairement,
comme il le croit, les traits essentiels qui avaient d'abord frapp.
Exemple : Lorsque Pauline confesse Svre, dans le fameux duo,
Un fe ne sais quel charme encor vers vous m'emporte.
(Vers 105-196),
non seulement si elle n'avait pas t tenue par l'obissance filiale (trs stricte
Rome), elle l'aurait pous en dpit de toutes les conventions 3 :
1. Le sentiment de Z'amour dans l'oeuvre de Pierre Corneille, par Octave NADAL. Paris, Gallimard,
19-18.
2. M. Nadal imprime devoir , faussant ainsi -la vritable explication pour mieux la rfuter.
332-333) ; iil est donc exclu que Pauline se leurre elle3. Ce qui est conSrm par son pre (vers
POL GAILLARD^
3.10
Si le. ciel en mon choix et mis mon hymne,
A vos seules vertus je me serais donne,
(Vers 465-459),
non seulement elle n'a pous Polyeucte que par obissance encore et parce que;
(Vers 355-359').
...Si mon me
(Vers 497-506).
Il suffit d'entendre ces vers, me semble-t-il, pour tre certain que l'amour de Pauline n'est pas un simple amour d'estime ; la seule admiration n'inspire pas de telles
plaintes!... Pauline ne se leurre pas inconsciemment en croyant qu'elle aime encore
Svre, elle l'aime encore.
Ce qui ne l'empche pas d'aimer aussi Polyeucte ds le dbut de la pice ; l
aussi le texte est formel : elle est sa femme par le devoir et par toutes les tendresses
de la chair. Fiance, elle a d lutter pour s'imposer cet amour (elle l'avoue son mari,
vers 1594-1601), mais maintenant, ce qu'elle n'a jamais fait pour sa passion l'gard de
Svre, elle l'accepte totalement, cet amour qui s'identifie son devoir,... et elle est de
celles qui vivent leur devoir. Elle s'est donne son mari librement : il l'a faite sienne,
elle est sienne ; et c'est pourquoi quinze jours des noces elle ressent si vivement dans
son corps et dans sa fiert de femme l'loignement, le silence, le ddain de Polyeucte,
ses regards et son attention tourns ailleurs dj ; elle souffre, elle ne comprend absolument plus ce mari qui ne lui explique rien, qui n'essaiera pas une minute de la persuader de sa nouvelle foi dans tout le cours de la pice 1, qui lui chappe et qui la
quitte alors qu'elle a besoin de lui plus que jamais, alors qu'elle se sent si faible, toute
seule, devant Svre, alors qu'elle est perdue de tendresse, qu'elle a soif seulement
de se donner et se donner...
Bien plus, voici qu'elle est oblige bientt de le mpriser, ce mari, de le juger
aveugle, insens, criminel, impardonnable (vers 913, 1171, 1279, 1286; etc.) M. Nadal
a tout fait raison cette fois d'insister sur ce point : ce n'est pas l'admiration qui conserve ou ramne Pauline Polyeucte, comme on le dit toujours ; au contraire elle a contre
1.
Pauline
si
111
(Vers 793-797)-
C'est surtout par volont, par nergie, par domination absolue de soi-mme, comme
tous les personnages cornliens, qu'elle veut suivre jusque dans la mort ce mari qui
la ddaigne maintenant qu'il l'a prise, qui ne veut plus la connatre, qui trouve toutes
ses joies ailleurs qu'en elle.
Et ton
'
Corneille dans sa pice a beaucoup moins analys Polyeucte que Pauline, il ne nous
indique ni les raisons ni le moment de la conversion de son hros 1, il ne nous explique
pas du tout son silence envers Pauline (c'est l'un des graves dfauts de la pice). Aussi
le champ est-il beaucoup plus libre ici pour les interprtations nouvelles de M. Nadal :
d'aprs lui, si Polyeucte se dcide au baptme quinze jours seulement aprs les noces,
c'est prcisment parce qu'il a fallu la possession de Pauline pour, tout la fois, lui
rvler l'infini, le lui faire dsirer passionnment, et le persuader qu'il n'est pas de cette
terre
Il a
nuit mme dans cette lumire, il a touch la mort dans l'amour. Mais en retour,
au sein des songes, dans cette prsence et cette fuite du bonheur, la vrit suprme o l'Esprit se
saisi
<la
dcouvrit lui. L'amour est sans doute le sentiment -et l'acte les plus dcisifs pour accomplir en
nous la fusion dlicate d'une dualit un instant submerge (sic). A travers lui, et par Pauline, fut
communique Polyeucte la certitude d'une ralit positive et surnaturelle, l'vidence de l'Un (sic).
Cette interprtation mystique n'est peut-tre pas tout fait impossible psychologiquement, mais elle me parat terriblement anachronique, aussi peu cornlienne que
possible, et caractristique bien plutt de ces complications idalistes dont se dlectent
si fort nos intellectuels dcadents. Notons en tout cas que Pauline, elle, ne l'a pas du
tout prouve dans l'amour, cette vidence de l'Un, cette fusion dlicate d'une dualit
un instant submerge ! En fait il n'y a aucun doute, Corneille tait trop viril pour ces
sa
Horace,
etc..
POL GAILLARD
n2
Polyeucte alors s'arrache, avec dsespoir, mais sans hsiter ; il court au baptme, et
dsormais il n'hsitera plus, il entranera Narque son tour, il ira jusqu'au bout, avec
l'hrosme, l'gosme, le fanatisme de tous les cornliens 3.
Je n'ai pas la place videmment de continuer ces analyses ; tous les chapitres de
M. Nadal ne sont d'ailleurs pas si contestables que son chapitre sur Polyeucte. Son explication des caractres de Rodrigue et Chimne, par exemple, est trs fouille, et trop
le livre
peu nuance encore pourtant !... J'en ai dit assez en tout cas pour prouver que
de M. Nadal tait de ceux qui mritent discussion.
*.
Tous les ans paraissent deux ou trois - nouvelles ditions de Pascal, deux ou trois
ncuvelles tudes sur sa pense. C'est que le seul chrtien consquent selon Nietzsche
de notre littrature n'a pas fini, il .s'en faut, de troubler l'esprit et le coeur de tous ceux
qui ne sont point matrialistes. Sceptiques et croyants ne peuvent rien opposer, en fait,
sa solution jansniste, la plus scandaleuse et la plus injuste sans doute de toutes les
solutions idalistes ou religieuses, mais la seule cohrente, la seule qui ne soit pas
rfute immdiatement par l'expression quotidienne ou la logique, la seule vraiment
respectable , d'autant plus respectable que Pascal l'a mise en pratique jusqu'au
bout dans les moindres dtails de sa vie, avec hrosme. Nous reviendrons peut-tre un
jour sur ce sujet...
Et naturellement ce qu'on rimprime, ce ne sont pas les Provinciales ni les Factttms pour les Curs de Paris, malgr leur valeur littraire incomparable : ils sont trop
clairs, trop accusateurs, trop riches de leons toujours actuelles ;... ce sont les Penses,
beaucoup plus facilement interprtables au gr de chacun avec un petit coup de pouce...
Tout de mme, parmi les ditions les plus rcentes 4, trois apportent du nouveau,
et restreignent, justement, le champ des interprtations abusives.
1. Vers leitmotiv de la pice, rpts par Polyeucte d'abord exactement dans les mmes termes
(vers 686-689-), puis repris sous toutes les formes possibles.
491-494), et encore :
2. Cf. les vers exactement parallles d'Horace (495-6,
Albe vous a nomm, je ne vous connais plus (Horace, 502)
Je ne vous connais plus si vous n'tes chrtienne (Poyeucte)
dans sa dcision de briser les idoilesi : ce
3. L'gosme et le fanatisme de Polyeucte clatent
Au contraire leur
n'est certainement pas l en effet la meilleure mthode pour convertir les paens 1
incomprhension et leur haine des chrtiens en seront accrues. La solution vanglique pour lui ce
serait videmment le proslytisme clandestin, et le martyre seulement en cas de ncessit si on veut
l'obliger de sacrifier aux Dieux... Mais Polyeucte ne pense gure la conversion des paens, sa rponse
Narque sur ce sujet (vers 672) est peu convaincante, en ralit il pense d'abord et avant, tout s'assurer
le ciel lui...
4. Celles du moins qu'a reues la Pense.
'
'
'
'
113
Zacharie Tourneur et Louis Lafuma ont dmontr que la Copie n" 9203 de la Bibliothque Nationale a t tablie aussitt aprs la mort de Pascal, et qu'elle respecte trs
certainement l'ordre o furent trouvs ses papiers (dont les trous d'enfilure dmontrent
qu'ils taient groups par liasses selon l'Usage du xviic sicle). Aurions-nous enfin le
Plan de l'Apologie ? Oui; le plan provisoire du moins. Pascal, rong par la maladie,
n'avait sans doute pas encore fix lui-mme dans le dtail, lorsqu'il est mort, son plan
dfinitif 5 la dernire chose qu'on trouve en faisant un ouvrage, a-t-il dit, est, de savoir
celle qu'il faut mettre la premire . Mais nous avons ici, indubitablement je e rpte,
le dernier classement de ces papiers par lui-mmie :
1. 26 liasses portant des titres, d'une part (guide de travail, plan directeur provisoire
pour l'Apologie) :
Ordre. Vanit. Ennui. Raison des effets. Grandeur. Contrarits, Divertissement. Philosophes.
Le souverain bien. A Port Royal [la Solution]. Soumission et usage de la raison. Excellence de cette
manire de prouver Dieu. Transition de la connaissance de l'homme Dieu. Fausset des autres
religions. Religion aimable. Fondements de la religion. Loi figurative. Rabbinage. Perptuit. -Preuves
de Mose. Preuves de Jsus Christ. Prophties. Figures particulires. Morale chrtienne. Conclusion.
(cet ordre est peu prs le mme, notons-le, que chii rapport par Filleau de la
Chaise dans son Discours sur les Penses, preuve qu'il correspond bien au plan directeur
prvu pour l'Apologie... Le Discours de Fillau de la Chaise est en effet, avec le fragment'autographe A Port Royal (liasse 11), le seul tmoignage qui nous reste de l'expose
sur l'Apologie fait par Pascal lui-mme chez ses amis en 1658).
2. Une trentaine d'autres liasses non titres (demeures peut-tre dans l'ordre
chronologique de la rdaction), dont les quinze premires paraissent se rapporter directement l'Apologie, les autres traitant des questions les plus diverses.
Toute dition des Penses qui prtend nous donner le dernier tat du texte de
Pascal doit videmment, dsormais, tre construite sur ces bases.
POL GAILLARD
114
preuves .traditionnelles, les prophties, les figuratifs, les miracles, etc., etc. Pascal, convaincu, se serait mis tudier la Bible, et il aurait conu l'Apologie telle que nous la
souponnons d'aprs le dernier classement dont j'ai parl tout l'heure.
Hypothse trs sduisante, comme on voit, fort vraisemblable mme, mais, comme
pour la religion de Pascal, il reste dmontrer qu'elle est vraie. Et si les preuves sont
ici moins impossibles trouver, il faut avouer pourtant que le docteur Couchoud ne
nous en donne gure... Attendons. Du moins nous offre-t-il ds maintenant une dition
phototypique de trs belle qualit i, que les spcialistes mettront tout ct de l'dition palographique de Tourneur 2. Mais l'une et l'autre sont trs coteuses. Pour les
fonde sur la copie 9.203 dont je parlais tout
honntes gens , l'dition Lafuma 3,
l'heure, prsente malheureusement quelques graves dfauts (introduction sibylline,
classement contestable des liasses non titres, pas de numros, fautes typographiques).
Jusqu' nouvel ordre, l'dition Brunschvicg 4 mme dpasse, reste de loin la plus
commode.
Aux honntes gens je conseillerai aussi, parmi les tudes sur les Penses de
Pascal, celle d'Albert Bayet aux ditions Sfelt, un peu cursive peut-tre, mais qui dit
trs bien l'essentiel, clairant Pascal par son temps et le discutant par le ntre, confrontant toujours en particulier les affirmations de l'apologiste avec les donnes actuelles
de l'exprience et de la science... un remarquable petit livre, qui perce bien des nuages.
Albin Michel, d.
d.
Vrin,
2.
1.
3. Delmas, d.
4. Hachette, d.
CHRONIQUE ARTISTIQUE
REFLEXIONS D'UN VIEIL ARTISTE
Sur une erreur frquente et fcheuse
taines ides dont je crois, avoir, par maintes citations, prouv qu'elles sont celles de
l'antimarxist P.J. Proudhon '. Qu'il me soit aujourd'hui permis d'ajouter mon modeste essai quelques prcisions. Chemin faisant, elles nous fourniront peut-tre l'occasion d'valuer la mesure dans laquelle, horripil par le pitre sociologue, son contradicteur le bon romancier Emile Zola outrepassa' sa propre pense.
'
*
* *.
On a souvent dit d Delacroix, non seulernent qu'il est un des artistes les plus reprsentatifs de son sicle, mais encore qu'aucun exemple n'est, plus que le sien, probant des
ressources dont dispose le peintre pour donner une fidle image de la socit qui l'a
form, du milieu dans lequel il a vcu. Cela me parat fort juste. Mais oet exemple ne
perdrait-il pas beaucoup de son intrt si nous allions oublier avec quelle violence indigne fut ni au superbe artiste le caractre reprsentatif que personne ne songe plus
lui contester ? N'y a-t-il aucune leon tirer de cette mconnaissance de la part d
ceux pour qui nous savons aujourd'hui qu'il parlait de l'efficacit des propos de
Delacroix ?
par ses ouvrages 2 . Proudhon ne craint pas, pour la dfense de sa thse, de reprendre
son compte ces ineptes accusations ; il assure que lou faux par ses amis, insult
par ses ennemis, Delacroix se sentait non seulement incompris, mconnu, mais hors d
son poque et ne trouvait de refuge contre les jugements plus ou moins fonds de ses
contemporains, que dans la conscience mal assure qu'il avait de son talent et dans
la mlancolie de ses illusions . Voil plus de trente ans que je suis livr aux btes,
disait Delacroix. Et Proudhon de lui rpondre en substance : Vous n'avez que ce que
vous mritez ! A votre passion de l'art, vous n'avez pas su joindre la nettet de
i. Voir
Za
A l'occasion de certaines
lectures .
2. Deacroix ne fut pas seul victime de ces calomnies misrables. EMes n'pargnrent mme pas
Ingres. On est tent de considrer celui-ci comme un conformiste et un partisan, par horreur du formalisme, de l'impersonnalit des moyens d'expression. C'est ne pas tenir compte
du scandale provoqu par l'audacieuse originalit du peintre, alors accus d'avoir voulu se faire remarquer en quittant le chemin sr et facile trac par les matres et en adoptant une manire bizarre
(sic). De Rome o lui parviennent les chos de l'insuccs d l'admirable Mme Rivire et du portrait
de Napolon, le malheureux Ingres ulcr crit qu'il est assassin par des sclrats , qu'il touffe,
qu'il a aval trop de couleuvres!. Je voudrais tre mort , ajoute ce passionn, cet ultra-sensible
dont la froideur n'tait qu'apparente.
FRANCIS JOURDAIN
11<5
de l'espce" .
C'est ce souci de l'espce que s'en prend Zola non parce qu'il la Juge injustifie,
mais parce que Proudhon semble tout ignorer de la faon subtile dont l'art agit et des
voies dtournes qu'il emprunte : L'art perfectionne, je le veux bien, mais il perfectionne sa manire, en contentant l'esprit et non en prchant... Proudhon pose ceci
en thse gnrale : moi public, moi humanit, j'ai droit de guider l'artiste et d'exiger
de lui ce qui me plat ; il ne doit pas tre lui, il doit tre moi. L'artiste par lui-mme
n'est rien, il est tout par l'humanit et pour l'humanit. En un mot, le sentiment individuel, la libre expression d'une personnalit sont dfendus. Il faut n'tre que l'interprte du got gnral, ne travailler qu'au nom de tous, afin de plaire tous. L'art
atteint son degr de perfection lorsque l'artiste s'efface, lorsque l'oeuvre ne porte plus
son nom, lorsqu'elle est le produit d'une poque tout entire, d'une nation... Moi, je
pose en principe que l'oeuvre ne vit que par l'originalit. Il faut que je retrouve un
homme dans chaque-oeuvre, ou l'oeuvre me laisse froid . '
Lorsque Zola ajoute qu'il sacrifie carrment l'humanit l'artiste , on peut,
on doit voir dans cette boutade Un effet de l'agacement que lui cause une conception
troitement grgaire ; c'est un dfi jet celui dont la philosophie misrable avait
inspir Marx les sarcasmes que l'on sait, au magister qui, de son propre aveu ignorant de la peinture, n'en difiait pas moins une esthtique, qui d'ailleurs ne tient
aucun compte de la facture. Une toile pour lui est un sujet; peignez-la en rouge
ou en vert, que lui importe !., poursuit Zola, pour qui a l'objet ou la personne peindre
ne sont que les prtextes, le gnie consistant rendre cet objet ou cette personne dans
un sens nouveau, plus vrai ou plus grand .
En face d'un homme intelligent comme Taine, Zola admet volontiers que l'art
soit le produit des hommes et de son temps , qu'il fasse partie de l'histoire...
Chaque grand artiste ...exprime dans un langage personnel une des nouvelles phases
des peuples et de l'individu... L'poque, la nation se rsument en lui avec force et
clat 2 . Zola n'en garde pas moins la ferme croyance qu'un homme de gnie arrive
vider son coeur, lors mme que la foule est l pour l'en empcher... J'accorde que
souvent l'artiste est fait de tous les coeurs d'Une poque ; cet artiste collectif qui a des
millions de ttes et une seule me, cre alors la statuaire gyptienne,- l'art grec ou l'art
gothique ; et les dieux hiratiques et muets, les belles chairs pures et puissantes, les
saints blmes et maigres sont la manifestation des souffrances et des joies de l'individu
social, qui a pour sentiment la moyenne des sentiments publics. Mais dans les ges
de rveil, de libre expansion, l'artiste se dgage, il s'isole, il cre selon son propre
l'unanimit des croyances artistiques n'est
coeur ; il y a rivalit entre les sentiments,
n-lus, l'art se divise et devient individuel.
dans Mes
i. Proudhon et Courbet Mes
haines.
i. M. Taine artiste , dans
haines,
CHRONIQUEARTISTIQUE
117
FRANCIS JOURDAIN
118
**
'
Zola, sinon d'tre empch par la contemplation de l'arbre de voir. la fort, du moins
de n'avoir fait qu'entrevoir ce rapport de l'individu avec Ja collectivit que la dialee-
CHRONIQUE ARTISTIQUE
119
tique marxiste permet seule de saisir. Elle seule en effet envisage leur interdpendance,
l'action de l'effet sur la caus et de la partie sur le tout, le changement qualitatif issu
du changement quantitatif. Elle seule enfin reconnat que, rien n'tant simple, la simplification est non seulement arbitraire mais proprement absurde. Celle qu'a tente Proudhon sur le plan de l'art est bien trop rudimentaire pour avoir rien de commun avec la
pense merveilleusement nuance de Marx. Une aussi grossire discrimination de la
masse et de l'individu ne pouvait satisfaire l'annonciateur, l'artisan d'une socit o
le libre dveloppement de chacun sera la condition du libre dveloppement de tous y>.
Cette grande parole ne supprime-t-elle pas l'opposition primaire entre l'arbre et la
fort, celle-ci tant inconcevable sans celui-l ? Voir les rpercussions de l'enrichissement de l'individu sur l'enrichissement de la foule, n'est-ce pas aussi, comme le
remarque Ccile Angrand, donner son plein sens la belle image de Pascal parlant de
la pierre qui, jete la mer, remue toute la mer ?
;
Pour le marxiste, une esthtique ne saurait tre un code, un recueil des lois du
Beau. Elle est un moyen d connaissance. Alors que le proudhonien- lgifre, le marxiste
analyse, cherche comprendre et l'art lui fournit un champ d'investigations qui ne
sont, prcieuses que menes avec discernement et dlicatesse, L'esthtique n'a pas de
fin en soi ; ni mime de vie propre. Moyen de critique, elle nie saurait tre extrieure
l'oeuvre d'art qu'elle peut tout au plus qualifier ; elle dduit plus cp'ee n'engendre
et elle se garde de rgenter.
Un art dirig est inconcevable , dit Georges Lukacs ; et propos des Droits de
l'Intelligence, Jacques Dulps dclare : Quant nous, communistes, nous ne conce-
i.
120
FRANCIS JOURDAIN
doute devin plus particulirement Henri Lefebvre que je pensais. Les fragments
dj parus d'un ouvrage en prparation nous permettent d'esprer qu'un grand pas sera
bientt ralis dans une voix fort peu explore ou, vrai dire, assez mal frquente.
Le texte de Marx analys au cours d'un des chapitres publis par Arts de France,
critique de Vonotmie
est constitu par les trois dernires pages de la Contribution! la
politique. Elles tmoignent des scrupules de Marx qui nous met en garde contre l'erreur
valent seulement pour
que ce serait d'appliquer l'tude de l'art, des mthodes qui
l'tude des phnomnes sociaux. Si tout est li, si tout est dans tout, tout n'est pas
pour autant identique et rgi par un mme rouage :
floraison dtermines ne sont nullement
Pour l'art, on sait que des priodes de
en rapport avec le dveloppement gnral de la socit, ni par Consquent avec la base
matrielle, l'ossature en quelque sorte de son organisation.
Que l'art ne soit pas aussi immdiatement dpendant des conditions sociales que le
croit Proudhon (indign des cinglants dmentis que lui infligent de grands artistes en
donnant sa rgle de trs nombreuses exceptions), c'est ce que. Marx a fort bien compris.
Sa gniale perspicacit, une curiosit courageuse et les exigences de sa raison l'amnent
rechercher les causes relles de l'motion que nous procure un art conu et ralis
dans des conditions qui, elles, ont perdu toute leur efficacit. La connaissance que nous
avons parfois de ces conditions primes n'a qu'un caractre historique, elles
n'agissent plus sur notre sensibilit, elles sont trangres nos sensations et cependant
les oeuvres qu'elles ont dtermines ont gard toutes leurs vertus. La prennit d'un
sentiment dont, si l'on' peut dire, les racines sont mortes, est en effet un phnomne
singulirement troublant.
La difficult, dit Marx, n'est pas de comprendre que, par exemple l'art grec et
l'pope soient lis certaines formes du dveloppement social, mais de comprendre
qu'ils puissent encore nous procurer des jouissances esthtiques et soient considrs
certains gards comme armes et comme modles inaccessibles . Marx esquisse une
explication : il se demande si, de mme que l'homme aspire reproduire un niveau
plus lev la sincrit de l'enfant dont la navet le rjouit , l'humanit ne subit
pas, elle aussi, l'ternel attrait qu'exerce l'image de son enfance sociale jamais
disparue. Il s'agirait donc d'une sorte de nostalgie.
Si ingnieuse que soit cette hypothse en quelque sorte pr-freudienne , elle
ne me. sembk pas trs; convaincante ; d'ailleurs Marx ne la propose que sous la forme
interrogative et je doute qu'elle lui ait donn pleine satisfaction. Il n'est gure possible
de tenir l'art grec pour une manifestation de l'enfance de notre espce. Chronologiquement, 11 est, bien entendu, beaucoup plus prs de nous que de l'art prhistorique.
Mais surtout il me parat difficile de tenir pour un premier balbutiement une plastique
qui a Connu son dclin deux ou trois cents ans avant notre re et, quelques! sicles auparavant, un panouissement incomparable. L'art de Phidias est situ sUr un sommet que,
depuis la Renaissance, tous les sculpteurs ont rv, d'atteindre. L'extraordinaire Hera
du Louvre (elle est du vic sicle avant J.-C.) est un aboutissement bien plus qu'un
point de dpart. La sculpture et l'architecture grecques sont, compares la socit,
des faons d'anticipations ; elles ne sont, comme parle Marx, nullement en rapport
avec le dveloppement social , elles sont un stade d'volution infiniment suprieur.
Ce qu'il faut retenir du propos de Marx, c'est la prudence dont il use dans sa
recherche des relations
indubitables, mais complexes et dlies entre l'art et la
-
socit, relations que ce gros lourdaud de Proudhon est incapable de saisir et que, bien
plus intelligent, Taine a tendance tellement systmatiser qu'il leur fait perdre beaucoup
de leur ncessaire subtilit.
CHRONIQUE ARTISTIQUE
121
Cet cueil, aucun ne l'vitera de ceux qui ne peroivent dans l'oeuvre d'art d'autre
contenu que le sujet, une aussi courte vue laissant dans l'ombre la valeur de la plastique,
son efficacit, ses possibilits encore mal connues, mal tudies, souvent surprenantes, mais
certaines. Mme mal dfinie, cette valeur est elle aussi dtermine (tout autant que l'est
-le choix du sujet), mais faire abstraction d'une donne essentielle, quoique embarrassante, du problmeesthtique, ce n'est pas une heureuse manire d'en faciliter la solution.
Le contenu rel de l'oeuvre d'art , dit trs judicieusement H. Lefebvre, dborde toujours infiniment son contenu immdiat, donn, apparent . De ce que les
origines de ce contenu rel sont obscures, il n'en faut certes pas dduire qu'elles ne
sont pas sociales, mais c'est tre peu curieux et peu exigeant que de croire avoir trouv
ces origines dans celles du sujet, identifiant, ainsi le contenu et le sujet. Les thmes
emprunts en apparence la pure nature , dit encore Lefebvre, la spontanit
immdiate peuvent tre et mme sont toujours le plus profondment labors, le plus
subtilement pntrs d'idologie... Les idologies, les symboles, les interprtations ont
toujours d s'incarner , comme on dit, dans la donne sensible, de telle sorte que
'l'oeuvre d'art apparaisse comme totalement immdiate, spontane, naturelle. Ceci explique
que l'Art ait toujours t social et politique, mme quand il dcrivait ou exprimait la
de
nature et que ce caractre essentiel lui ait toujours t contest et le soit encore
nos jours... L'art se dfinirait ainsi par le naturel apparent, en vrit atteint travers
l'laboration idologique la plus complexe, en vrit reconquis. La nature et le naturel
se trouveraient ainsi l'accomplissement de l'oeuvre d'art comme son point de dpart :
dans la ncessit et la plnitude de la forme comme dans le contenu , ce contenu,
aj'outerai-je, tant, grce la vertu de la forme, aussi effectif dans un de ces magnifiques
fragments de marbre antique, dans le simple model d'un torse, qu'il l'et t dans la
reprsentation des batailles historiques dont Proudhon reproche aux Grecs de ne nous
avoir laiss aucune image.
i
*
* *,
'
Dans le fait que j'ai truff cet article de citations, j'aimerais que l'on vt seulement le peu de confiance que j'accorde mon pouvoir personnel de persuasion. Aujourd'hui d'ailleurs, j'entendais montrer plutt.que dmontrer, et rendre Csar ce qui
est Csar, c'est--dire Proudhon, certaines ides d'apparence lointainement, trs lointainement marxiste. Elles sont, je crois, de la mme famille que celles qui, lorsqu'il les
rencontrait sur les lvres ou soUs la plume de fallacieux pigones, faisaient dire Marx :
Je ne suis pas marxiste .
Quelque abus de citations que je me sois laiss aller commettre, je ne rsisterai
pas la tentation d'en faire une encore. Ce sera (pour aujourd'hui !) la dernire.
Gide rapporte quelque part ce propos de Degas : Le jour o l'on a commenc
d'crire Intelligence avec un I majuscule, on a t foutu. Il n'y a pas d'Intelligence.
On a l'intelligence de ceci, de cela. Il ne faut avoir d'intelligence que pour ce qu'on
fait. Ce serait un tort que de se laisser rebuter parce que ce mot profond semble
avoir de la boutade paradoxale. En le prononant, le vieux ractionnaire grincheux
qu'tait ' le spirituel grand peintre, n'a-t-il pas fourni la preuve que, sans certes s'en
douter, il tait capable d'utiliser la dialectique avec une sagesse dont nous ne ferions
pas mal, comme dit l'autre, de prendre de la graine ?
Dans un quelconque visage peint par Velasquez ou Renoir, dans la plaine anonyme
dessine par Rembrandt ou Van Gogh, dans la corbeille de fruits de Chardin, de Courbet, de Czanne, le pole de Delacroix, la fentre de Vermeer ou de Vuillard, la
meule de Monet, la voile de Signac, le rverbre de Marquet, n'y a-.t-il pas beaucoup
plus d'intelligence," d'intelligence plastique, en fin d'analyse de vritable intel<
122
'
c
FRANCIS JOURDAIN
ligence, que par exemple (et pour ne pas parler des inepties acadmiques) dans le
tableau auquel Gauguin donna ce titre magnifique, terrible et exagrment ambitieux :
Que sommes-nous ? Que devenons-nous ? O allons-nous ?
Tels des tableaux sans sujets auxquels je pense ne constituent-ils pas des tmoignages dont le contenu (oui, oui, le contenu !) est extrmement instructif, je veux dire
rvlateur ? J'en reste, quant moi, convaincu.
Que cette conviction ne fasse nullement, de ceux qui la partagent, des adversaires
du sujet, c'est ce que j'espre avoir bientt l'occasion de dire. Du 'moins j'essaierai...
P.S. Au bas de la premire page de ma dernire chronique, un mastic a
dform la citation que je faisais de Richard Wagner. La voici rectifie : L'homme
dcit prouver, vis-^-vis du monde physique, la plus haute joie, s'il veut en tirer l'instrument d'art ; car ce n'est que du monde physique qu'il peut prendre la volont de faire
oeuvre d'art.
DOCUMENTS
i
PREMIERS CONTACTS AVEC LA
JEUNE RPUBLIQUE DMOCRATIQUE ALLEMANDE
de ce voyage.
Berlin
Comme vous le savez, Berlin, entour par la Rpublique dmocratique allemande, est divis en quatre secteurs: franais, anglais, amricain et sovitique. La
premire chose qui frappe, ce sont les destructions considrables portant sur les
grands monuments et les maisons d'habitation. Ce ne sont partout' qu'amas de dcombres et pans de murs. L'on circule de ruines, en ruines et le rues sont coupes
et l par les voies de petits trains de wagonnets qui vacuent les dcombres. De
temps, autre, une violente explosion se produit : c'est un immeuble que l'on fait
sauter et qui s'effondre en envoyant vers le ciel des nuages noirs de poussire. Vous
pouvez circuler librement dans toute la ville et passer d'un secteur dans l'autre sans
vous en apercevoir (du moins en premire approximation), car si nous ne rencontrons
pas de limites apparentes, il existe les barrires morales et... immorales ! Sans
compter les cpmplicationjS souvent inextricables qui proviennent de l'existence des
deux marks. Si par exemple vous sortez d'une gare situe dans le secteur amricain
et que vous demandiez un taxi de vous conduire dans le secteur sovitique, arriv
destination, le conducteur vous demandera1 de rgler le montant de la course en
monnaie occidentale; au cas o vous n'en possdez pajs, on peut videmment arranger
la chose, mais ce ne sera pas pour votre profit, bien loin de l ! Vous auriez pu
galement, avant de prendre le taxi, acheter des dollars aux messieurs qui vous
accostent dans la rue, et auxquels il est prfrable de ne pas dire que votre montre
est en of.
En raison des destruction considrables, il est pratiquement impossible de
trouver, un logement, mme petit, et trs modeste; aussi certaines personnes qui
travaillent par- exemple dans la partie sovitique se trouvent-elles loges dans
d'autres rgions dte la ville ; payes en marks orientaux, elles sont obliges de rgler
leur loyer, le gaz, l'lectricit et autres frais en marks occidentaux, ce qui est 1 occasion de complications multiples, de pertes de temps, de pertes d'argent et d ennuis
les plus divers.
JACQUES NICOLLE
12-1
Non loin de la carcasse du Reichstag, une rue spare en partie deux secteurs;
si vous parcourez cette voie, vous remarquerez que sur l'un des trottoirs les gens
marchent rapidement et, quoique vfus simplement, se rendent leurs occupations
avec le dsir de contribuer au relvement du pays dans la mesure de leur moyens;
nous sommes dans le secteur sovitique. De l'autre ct de la rue stationnent des
prostitues, des souteneurs, des escrocs, des trafiquants de toute nature ; nous
sommes dans un autre secteur! D'un ct de cette rue, un kiosque journaux offre
ses lecteurs de publications allemandes et sovitiques l'usage des enfants et
des adultes; il s'agit de littrature srieuse et saine. Quelques mtres plus loin, un
autre kiosque, plus luxueux, offre aux regards de la foule des collections varies
d'une littrature avarie ; ce ne sont que journaux pornographiques, loges de bandits
et de gangsters; nous sommes dans un autre secteur.
Dans les secteurs occidentaux, vous pouvez admirer le soir1 des boutiques brillamment claires J arvc des rclames multicolores; des talages somptueux offrent
aux regards des 250.000 chmeurs les produits les plus rares de l'ancien et dlu
nouveau continent. Dans le secteur sovitique, les magasins sont plus modestes, les
marchandises moins varies, mais les clients sont plus nombreux et les chmeurs
n'existent pas. Il y a dans ce secteur dieux marchs : le march la carte et le
manche libre. De nombreux tablissements portant les initiales H.O. (Handelsorganisation), offrent des prix plus levs que ceux du rationnement les marchandises
les plus diverses, concernant l'alimentation et l'habillement en particulier. Il existe
galement de nombreux restaurants de cette catgorie o vous pouvez vous faire
servir de trs bons repas pour des prix assez levs, mais non pas exagrs. Ce
double secteur de l'alimentation et de l'habillement fonctionne dans toute l'tendue
de la Rpublique dmocratique.
Ce qui frappe galement le visiteur, c'est qu'il ne rencontre jamais de policiers
sovitiques, toute l police tant entre les mains desi Allemands eux-mmes. Ayant
eu l'occasion de visiter Berlin en juillet dernier (je parle du secteur sovitique),
j'avais eu l'impression de me promener dans un amas de dcombres. Des monuments aussi grands que l'Opra; de Paris, notre Palais du Louvre, le Palais-Royal,
l Sorbonne, par exemple, ne reprsentaient plus que de gigantesques tas de pierres
et l'on cherchait vainement 1 emplacement de certaines rues; la grande artre Unter,
den Linden tait absolument mconnaissable. En revenant cette fois, j'ai eu l'impression de me trouver dans un immense chantier en pleine activit. Ayant donn
deux leons l'Universit, j'ai pu constater que les amphithtres taient parfaite.
ment agencs et que d'importantes rparations avaient t faites avec une grande
rapidit.
DOCUMENTS
125
portant dans toutes les rgions les marchandises les plus diverses. Ces routes magnifiques facilitent grandement le trafic l'heure actuelle,
car les chemins de fer sontricre loin d'avoir retrouv leur physionomie d'avant-guerre. Dans les diffrentes
villes que j'ai visites, j'ai constat de trs grandes destructions;
on peut compter
que dans l'ensemble du pays une maison sur trois est dmolie (dans certaines villes
telles que Dresde, les destructions dpassent certainement 50 %). J'ai visit en
particulier Halle, Wolfen, Leuna, Ina, Weimar, Leipzig, Dresde, Magdebourg,
Rostock. Dans toutes les villes, vous trouvez des htels H.O. dans lesquels vous
pouvez sjourner sans avoir besoin de donner des tickets et qui sont d'ailleurs parfaitement organiss et trs confortables. L'impression qui se dgage de la vie
extrieure en Allemagne orientale, c'est une grande activit, un dsir de reconstruire une conomie au service de la paix, au service de la population toute entire.
J'ai eu des contacts avec ds professeurs d'Universits, des tudiants, des ouvriers,
des employs et des personnes de toutes catgories dans les rgions les plus diverses.
Les rceptions dont j'ai t l'objet ont montr combien tait grand le prestige de la
France, mais aussi combien ils ignoraient ce que les hommes progressistes de notre
pays avaient fait dans le domaine des sciences et des arts. Aprs le passage de
Hitler et les preuves de la guerre, des lacunes considrables restent combler en
matire d'ducation. Quelle ne fut pas ma surprise, en parlant avec un jeune tudiant de sciences,- de constater qu'il n'avait jamais entendu prononcer le nom de
Langevin ! Il y avait videmment des savants dont on ne parlait pas ! Cependant, la
jeunesse est le grand espoir et ses organisations dmocratiques comptent actuellement
900.000 membres pour les jeunes et 700.000 pour les pionniers. Dans la grande
usine d|e Wolfen, o l'on fabrique les produits photographiques Agfa, un club de
jeunes progressistes porte le nom de Joliot-Curie. Un grand enthousiasme semble
animer en particulier les tudiants qui se composent maintenant pour 50 % de fils
d'ouvriers. Cependant, il faut former des cadres, car on constat un manque de
professeurs. Les intellectuels allemands progressistes ont un gros effort faire pour
servir leur pays dans la cause de la paix et de la dmocratie. J'ai partout constiat
que l'amiti pour l'Union sovitique fait de trs grands progrs, surtout depuis la
cration de la Rpublique. La Socit d'amiti entre l'Allemagne orientale et
l'Union sovitique (Gesellschaft fur deutsch-sowjetischeFreundschaft)qui, en juillet
dernier, rassemblait 100.000 adhrents, en compte maintenant plus de 400.000.
L'oeuvre des Sovitiques pour aider les Allemands dans leur dification pacifique
mriterait elle seule une tude de plusieurs centaines de pages, qui, j'espre, sera
publie un jour prochain par des spcialistes. Il est bon de signaler en passant le
travail admirable ralis par les jeunes soldats sovitiques au profit des enfants
allemands, dans la direction de leurs jeux et la cration de clubs d'o sont exclus
les rcits des bandits et les fantasmagories nfastes.
JACQUES NICOLLE
12C
d'eux-mmes la nationalisation. Dans ces dernier cas, ils restent la tte de l\if
entreprise avec leurs ouvriers, mais obtiennent de ce fait une stabilit et Une garantie
qui ne leur dplat pas. Dans le secteur nationalis se trouvent quelques grandes
usines appartenant aux Sovitiques (socits anonymes sovitiques). J'ai visit l'usine
Agfa qui entre dans cette dernire catgorie (6.000 ouvriers travaillant soUs la
direction d'un directeur allemand, mais supervis par un directeur sovitique), La
grande usine Zeiss a lna, par contre, est entre les mains du peuple allemand et
j'ai pu y admirer les toutes dernires crations de leurs modles d'optique, et en
particulier des appareils de cinma parlant. Ces articles sont vendus dans tous les
pays.
Agriculture.
Une trs grande rforme a t opre en distribuant ls biens
des criminels de guerre, des fascistes et des hobereaux qui possdaient plus de
100 hectares aux pa)'sans qui n'avaient que peu ou pas de terre; c'est ainsi que
furent distribus 3.147.000 hectares.
En raison de ce qui prcde, il a t possible d'tablir une conomie rationnelle,
c'est--dire de raliser un quilibre entre la production et la distribution et, d'autre
part, de lutter pour Une augmentation et une amlioration constante de l production
et du rendement. Ainsi, on a pu de mois en mois abaisser les prix du march libre
et, d'autre part, augmenter les rations des cartes alimentaires.
A titre d'exemple, voici quelles sont approximativement les rations attribues
la carte de base distribue en dcembre 1949 parmi certaines denres :
Pain
Sucre
Viande
Beurre
Ptes alimentaires
Pour les travailleurs de force, pour ls intellectuels, pour les jeunes, des rations
supplmentaires sont distribues en plus de cette carte de base. D'autre part, dans
les usines et les entreprises, un repas chaud est servi dans les meilleures conditions
midi, en plus des rations annonces.
Tous ceux qui veulent travailler dans la Rpublique dmocratique peuvent se
nourrir suffisamment, avoir! une vie sinon luxueuse, du moins normale et se procurer
sur le march libre, de temps en temps, de substantielles amliorations.
Pou ce qui concerne les tissus, un gros effort reste faire, mais le problme
qui domine actuellement est sans conteste celui de la reconstruction, car il y a un
manque vident de main-d'oeuvre et il est difficile d'attirer des travailleurs par suite
du manque de logements.
127
DOCUMENTS
dans le rendement du travail a pu tre obtenue pari suite de l'amlioration progressive de l'approvisionnement de la population en denres alimentaires. Cela a t
galement une consquence de la rforme agricole.
Le plan biennal a pu recevoir une grande partie de son excution grce la
remise de l'administration conomique de la zone d'occupation sovitique aux mains
d'organes dmocratique allemands.
Ce plan est un plan de reconstruction d'une conomie d paix. Le garant en
a t fourni par l'expropriation et le chtiment des criminels de guerre, des matres
des trusts, des tenants de la haute finance et de la caste militaire des hobereaux.
Le plan allemand est un plan dmocratique ralis par, le peuple, pour le
peuple.
C'est le Parti socialiste unifi d'Allemagne (S.E.D.) qui en est la force
dcisive. C'est lui qui entrane les larges couches de la population, les ouvriers, les
intellectuels, les paysans, les artisans, les techniciens dans l'excution du plan
biennal.
Perspectives du Plan
Les perspectivesdu Plan sont : une augmentation de la production, une augmentation des salaires, un abaissement du prix d revient, la reconstruction dans une
conomie de paix. Voici quelques prcisions valant pour 1950 :
La production d l'nergie lectrique doit atteindre 16 milliards de rCwh,
contre 12,4 milliards en 1947.
L'extraction de la houille dbit passer 3.100.000 tonnes contre 2.753.000 en
1947; celle du lignite 123.000.000 contre 106.000.000 en 1945.
Dans l'industrie lecro-technique, on a prvu- une augmentation de 150 %
par rapport 1947.
Enfin, des augmentations trs importantes sont prvues pour l'industrie alimentaire, en particulier pour, la pche, pour les transports, et dans le domaine d
l'agriculture les rcoltes du bl et des lgumes doivent progresser trs fortement,
ainsi que la production du btail et des chevaux.
Ds mesures importantes et prcises permettront d'augmenter de 30 % la
productivit dans le travail.
Conclusions
De ce voyage que j'ai effectu dans la Rpublique dmocratique allemande,
voyage rapide, mais au cours duquel j'ai pu avoir de trs nombreux contacts avec
des personnes trs diverses, il m>' apparat que l'on doit considrer avec confiance le
grand travail de l'laboration d'un nouvel Etat dmocratique tabli sur des bases
rationnelles dans un but de paix. Cet Etat, qui marchera vers le socialisme, peut
avoir confiance dans sa nouvelle gnration qui rpond entirement aux pronostics
qui avaient t formuls par Dimitrov sur les ressources considrables que prsente
la jeunesse.
JEANNE GAILLARD
123
conomique,
remettre entre leurs mains les postes de direction des divers secteurs
culturel et idologique du pays.
Suivons donc avec confiance et sympathie les efforts courageux des dirigeants
Wilhelm Pieck et Otto Grotewohl qui, tenant d'une main ferme le gouvernail de
la jeune Rpublique dmocratique, la conduisent vers la paix.
II
UN TMOIGNAGE SUR LE TRAITRE RAJK
pas confondre avec le lieutena'retTColonel Kovacs, membre de la mission militaire des U.S.A.
de Budapest, qui avait pris contact avec Rajk aprs la libration (voir le compte rendu iri extenso du
i. Ne
procs).
2. Kovacs
la participation d'Imre
DOCUMENTS
129
Kovacs qui met cette attitude au compte d'un marxisme rigide. Ses interlocuteurs s'attendent^ ce qu'il soit rtif , mais Rajk lui-mme ne tarde pas
dissiper le malaise. La scne vaudrait d'tre cite en entier ) il faut noua
borner quelques passages caractristiques du dialogue, faute de place :
p. 47... Nous te connaissons, dit Rajk au gnral. Tu nous as fait bien du mal. Je dclare cependant que nous te pardonnerons loat (soulign par 'cous) si tu nous aides dans notre combat, qui est
aussi celui de la nation contre'les Allemands et les fascistes.
Dans son motion, le gnral Ujszaszy se rapprocha un peu plus. C'tait l'instant qu'il attendait.
Il dsirait apprendre du personnage le plus qualifi ce qu'il lui arriverait au cas o sa patrie, qu'il avait
servie de toute son me, s'effondrerait, et alors que, dans le nouvel Etat, il ne pouvait esprer voir
rcompenser ses services que par la potence. Il remplit les verres, leva le sien, regarda Rajk d'un air
radieux et dit :
A ta sant !...
cruauts de la caserne Hadik (o tafent enferms les dtenus politiques) furent qualifies de mal
.ncessaire; et ils tombrent d'accord pour proclamer que l'Etat devait tre tout-puissant.
Ils vidrent leur dernijer verre ejni s'appeant par leurs prnoms 1 J'en vins craindre qu'ils ne
s'embrassassent, mais ils en furent empchs, l'un par' son orgueil de patricien, l'autre par sa conscience de communiste. Le comique de la scne ne leur chappa cependant point. Au moment de' se
sparer, Us se serrrent trs longuement la main...
la suite du travail db Gayer introduit dans le parti communiste clandestin sur les indications
de Rajk {compte rendu in extenso du procs, page 45).
9
i. A
JEANNE' GAILLARD
ISO
matresse,
Chez sa
une communiste catalogue , nous apprend Kovacs, ce qui signifiait, en fait, que la police la
surveillait sans avoir de raisons suffisantes pour (l'arrter. Les communistes qualifiaient de maison
noire tout domicile surveill et la premire rgle de la clandestinit tait : Ne pas sjourner dans
une maison noire . Rajk viola cette rgle et cela lui fut fatal, i.
Ici encore Kovacs juge Rajk avec lgret. Comment le jugerait-il autrement ? Les deux hommes, ostensiblement surveills, n'ont-ils pas leurs petites
entres la police depuis leur entrevue avec les agents d Horthy ? De plus)
Rajk, au moins, n'a pas besoin de se garder, puisqu'il se sait connu et protg
avant mme cette entrevue. Son arrestation tait une erreur, il l'a dit au procs. D'o sitt conduit au poste, son empressement dcliner sa vritable
identit (D'une occupation l'autre, p. 80) : imprudence inconcevable de la
part d'un homme autrefois arrt pour raison politiques 2 et rcemment sorti
d'un camp de suspects ; prcaution lmentaire de la part d'un indicateur
de police.
On s'est parfois tonn que le parti communiste hongrois et le gouvernement populaire n'aient pas dmasqu Rajk plus rapidement. Mais on s
i. 7dem, p. 44.
2. En
LES REVUES
LES REVUES ITALIENNES
Bien que le nombre des publications
italiennes reues par la Pense soit cette
anne moins considrable, il nous permet
encore de dresser un tableau reprsentatif
ds diffrentes tendances qui s'affrontent
dans ce pays.
Signalons d'abord que deux revues im-
132
la suppression des valeurs tonales remplaces par les valeurs de timbre des
couleurs pures qui complte les effets analogues obtenus par la suppression de la
troisime dimension; cette recherche technique pouvant tre utilise par Picasso pour
donner plus de relief l'lment social de
sa peinture (Mars 1949). Attentive la
production trangre, cette revue prsente,
avec un clectisme relatif, des pages -le
Jean Genest sur l'enfance criminelle, des
' pomes de Pablo Neruda et de Georges
Sepheris. La posie de Prvert y est assez
svrement juge par N. Risi (Janvier
1949). L'auteur, tout en reconnaissant une
valeur d'pret satirique ces exercices de
fantaisie dans le langage, y dnonce un
effort artificiel issu du surralisme qui ne
rejoint pas la spontanit potique du langage populaire. G. Morpurgo Tagliabue &e
montre galement svre pour la France
byzantine de J. Benda o il voit, malgr des
suggestions intressantes, l'expression d'un
rationalisme pouss quelquefois jusqu' la
purilit. Il tablit un parallle curieux
entre l'influence de Bergson en France et
l'attitude anti-intllectualiste de Croce dans
son Esthtique. Paradoxalement cependant
la critique de Croce, commande par un
got exclusivement classique, aboutit
une condamnation de la littrature contemporaine analogue celle de Benda.
Cependant la Rassegna d'Italia prtend
s'lever au-dessus de l'clectisme littraire,
tudier les problmes centraux de la culture italienne et europenne pour essayer
d'en dgager une direction gnrale. Ainsi
G. Ferrata, propos de l'analyse de l'existentialisme prsente par Lukacs, se refuse
considrer cette philosophie comme la
plus reprsentative de la pense bourgeoise
contemporaine ; en face de la libert
absolue de Sartre, qui lui parat rappeler
la transcendance de PEden et du pch,.
il affirme la libert se ralisant au contraire au sein de l'histoire suivant, ce
qu'il nous semble, les tendances mmes de
l'idalisme de Croce (Fvrier 1949). Eio
Vittorini, tudiant l'engagement de l'artiste, dans une apparente polmique, avec
Sartre (Mars 1949), tmoigne de son loi-
LES REVUES
gnement progressif du marxisme thorique.
Proclamant que l'art est une connaissance
privilgie qu'on ne peut rduire un
contenu philosophique, il rclame son indpendance totale de la politique comme
de la philosophie. Mais, se refusant galement s'enfermer dans l'art pour l'art, il '
soutient que l'artiste doit s'engager dans
le rel , c'est--dire chercher une interprtation personnelle de la ralit sociale,
interprtation qui ne peut manquer d'tre
rvolutionnaire en tant qu'elle contribuera
changer cette ralit elle-mme. Ce jeu
de concepts est assez caractristique d'un
compromis fragile entre un besoin verbal
de ralisme rvolutionnaire et un subjectivisme impnitent. Ugo Spirito, dans une
tude des rapports de la politique et de la
culture, se livre un jeu de passe-passe
analogue avec des concepts pseudo-marxistes.
Partant d'une juste analyse de l'exaspration de la lutte de classes, il affirme aussitt
que le proltariat ne peut trouver pour le
reprsenter que des bourgeois intellectuels,
incapables de dfendre ses vritables intrts et jouant un perptuel double jeu. Les
hommes de culture ne sauraient s'opposer
une telle mthode de gouvernement
commande par les circonstances,ils doivent
se contenter de faire apparatre la vrit, de
prparer la bourgeoisie des sacrifices ncessaires et d'clairer le peuple sur les
qualits qu'il doit demander ses vritables
dirigeants.
On trouve enfin dans cette revue des tmoignages qui veulent tre des documents ;
l'un d'Umberto Segre sur la libert
Prague (Janvier 1949) tend, travers, un
effort apparent d'objectivit et de minutieuse prcision, montrer comment la
libert intellectuelle et culturelle serait peu
peu menace d'toufement par des
moyens de contrainte tout fait indirects :
l'autre de De Michelis, professeur italien
au lyce de Fiume, constitue un rquisitoire
extrmement prcis contre le rgime de
Tito (Aot-Septembre 1949).
Ainsi, tout en tmoignant d'une certaine
libert d'esprit, la Rassegna d'Italia rassemble des intellectuels qui, voulant
chapper au choix entre les deux blocs,
LES REVUES
133
**
Parmi les innombrables revues qui tmoignent de la puissance du courant catholique en Italie, Humanitas, le Giornale
di Metafisica, Cronache sociali et Pagine
Libei-e nous donnent quelques chantillons
des positions culturelles et politiques que
de l'oeuvre de Gramsci, suivi d'une discussion trique (Juillet 1949) et une tude
de M.T. Antonelli sur la philosophie de
Marx (Mai 1949) qui reprend indirectement une objection traditionnelle : la
contradiction entre un matrialisme qui
serait esclave du fait et la volont d'une
philosophie qui voudrait changer le monde.
On y trouve par contre un hommage
Mindszenty dont ls aveux ne sont ni
discuts ni mentionns (Fvrier 1949) et
une apologie indirecte de l'obscurantisme "
dans le numro d'aot-septembre consacr
au problme de la culture. En opposant
la vaine culture d'une lite aristocratique
le mysticisme intrieur qui se rencontre
chez les plus ignorants. A, Ferrabni
justice.
Sur le problme de la paix un article
de G. Bevilacqua (Avril 1949) tmoigne
des commodits d'une position d'apparence
purement morale. Aprs avoir condamn
nergiquement la guerre qui ne rsout
aucun problme pratique et n'apporte que
des ruineS spirituelles, l'auteur adress
quelques sarcasmes au congrs de Wroclaw,
juge avec condescendance le mouvement
fdraliste europen plein de bonne volont
mais rduit l'impuissance pratique, pour
dclarer que le meilleur moyen d'assurer
la paix est la rforme intrieure de chaque
individu dans le sens d'un christianisme
plus efficace.
Les articles consacrs la littrature contemporaine sont encore les plus vivants. Si
les proccupations religieuses ou politiques
y sont videntes, l'analyse est gnralement
conduite avec finesse. Ce sont les reprsentants de la crise de la pense bourgeoise, Gide, Malraux, Camus qui se
prtent le mieux une sympathique comprhension. La crise religieuse de Gide
donne lieu une analyse serre de Num
qid et tu qui en marque assez fermement et assez objectivement les limites.
Dans les Conqurants et la Condition humaine de Malraux, C. Falconi montre la
rduction de l'histoire l'absurdit d'un
destin incomprhensible, la rduction de
l'hrosme et de l'action politique la
recherche d'un divertissement sans espoir
o la fraternit de combat se rduit une
sorte d'illusion sans lendemain. Cette analyse rduit en somme la pense de Malraux
quelques thmes existentialistes dofit les
catholiques peuvent aisment tirer une interprtation pascalienne.
Le Giornale dv Metafisica est dirig par
LES REVUES
134
*
**
LES REVUES
135
*.
LES REVUES
136
blme de la mthode dans les sciences anthropologiques et dans l'tude du folklore
(Septembre 1949). La bourgeoisie a toujours tudi la culture des peuples primitifs avec une conception naturaliste, en
cherchant les classer dans l'espace et en
tendant mme faire de l'anthropologie
un auxiliaire du colonialisme. En U.R.S.S.
au contraire l'tude du folklore contribue
la transformation et au progrs de peuples rests encore primitifs. L'auteur, pensant enfin l'Italie du Sud, explique les
croyances magiques du paysan de ces rgions par la misre matrielle.
Societ envisage en outre certains problmes d'actualit comme la discussion sur
la gntique en U.R.S.S. (Mars 1949), le
dclin du colonialisme (Septembre 1949);
la politique vaticane. A ce propos Ambrogio Donnini (qui fut ambassadeur Varsovie en r947) nous fournit une tude trs
documente sur les rapports de l'Eglise et
de l'Etat en Pologne depuis la Libration.
Rinascita, la revue officielle du parti communiste italien, est toujours vivante et varie. La posie et la peinture y prolongent
la lutte idologique. La lgende de Gabriel
Pri d'Aragon, le chant Bolivar de
Pablo Neruda voisinent avec des dessins
de Fougeron, de Picasso, des reproductions de gravures mexicaines ou chinoises.
Un texte d'Anatole France illustre la notion du pacifisme raliste (Mars 1949) et des
rflexions de J. Benda caractrisent la musique de Chopin (Octobre 1949). Le problme culturel y est largement discut.
M. Alicata, examinant la situation cre par
le raidissement du bloc ractionnaire, affirme la ncessit de former un vaste front
qui comprenne non seulement tous les
lments sincrement progressistes, mais
aussi les intellectuels rests sur les positions
rationalistes et librales de la culture traditionnelle (Dcembre ^49). De jeunes
littrateurs comme Italo Calvino recherchent comment adapter aux exigences de
.
la lutte sociale les moyens artistiques hrits de la culture bourgeoise (Dcembre
1948). Un'article de Sandro Fe Ostiani dveloppe brillamment la thse suivante :
L'histoir d la peinture moderne est
l'histoire de la rvolte des artistes europens contre la transformation conservatrice de la socit et en mme temps l'histoire de leur chec . Cette protestation
s'est exprime tour tour par la recherche
du sujet populaire, la caricature du milieu
lgant, mais surtout par l'vasion de la
socit dans le paysage, la nature morte et
enfin l'art abstrait qui a marqu le point
culminant de la crise et montr la ncessit
d'une reprise de contact avec la ralit
(Janvier 1949). Sur le plan plus gnral de
la libert intellectuelle, R. Zangrandi rpond l'article de Jemolo paru dans //
Ponte. Il s'attache montrer que la dfense
de la libert de l'esprit chez les intellectuels bourgeois est en ralit la. dfense
d'un privilge. La culture tant aujourd'hui
pratiquement inaccessible la masse, on
doit comprendre que pour en permettre
une plus large distribution il peut tre ncessaire d'apporter certaines limitations la
libert intellectuelle, analogues celles
qu'une socit socialiste apporte au droit
de proprit. Par ailleurs une vaste enqute
est ouverte sur les formes actuelles de la
cultare en Italie ; d'une part on tudie
l'aspect des mouvements intellectuels dans
chaque rgion, le Pimont (Aot-Septembre
1949), la rgion mridionale et la Sardaigne' (Octobre ^49) ; d'autre part ds articles plus gnraux caractrisent l'tat de
l'enseignement suprieur (Aot-Septembre
1949) et de la presse quotidienne (Octobre
1949)-
137
LES REVUES
mes de la lutte syndicale, la non-collaboration la FIAT de Turin (Mars
1949), la grande grve des ouvriers agricoles (Juillet 1949) ou encore le procs fait
la Rsistance grce la mise en oeuvre
systmatique de tout l'appareil judiciaire
pour assimiler les actes excuts par les partisans des dlits d droit commun (Mai
1949). La naissance ou le dveloppement
de certains mouvements politiques sont
galement tudis. Ada Alessandrini
expose, dans la Tribune libre, les circonstances de la formation du mouvement
chrtien progressiste unifi, ses buts, son
alliance avec les communistes limite
' des objectifs prcis comme la lutte pour la
paix et la lutte contre les lments ractionnaires. Elle se rclame des dclarations du
cardinal Suhard et des thses de l'abb
Boulier (Avril 1949). R. Zangrandi attire
H.W.
"'
13S
LES REVUES.
chaque anne un peu plus, la rvolution d'taturk s meurt. Chaque anne un peu plus, nous
comprenons que la rvolution d'Ataturk est
trahie... Les valets de l'imprialismeveulent utiliser
comme bouclier Ataturk qui avait combattu
l'imprialisme. Les ractionnaires, les fanatiques
veulent se faire un drapeau d'Ataturk qui a combattu pour poser les bases du lacisme dans
notre pays...
blement le plus grand pote turc contemporain, est en prison depuis onze longues/
annes. On peut mesurer la dcadence des
gouvernants de ce pays au sort qu'ils rservent ses grands hommes. Mais au
fond de sa prison, ce puissant lutteur ne
perd pas confiance et c'est un mouvant
hommage sa patrie de ce condamn pour
menes anti-nationales que publiait Bachdan du 28 dcembre 1948 :
Comme la tte d'une jument; venue sur ses
quatre sabots de la lointaine Asie la Mditerrane, s'tend ce pays qui est ntre.
Les paturons baignant dans le sang, le mrs
aux dents, les pieds nus. Terre semblable un
tapis de soie, cet enfer, ce. paradis ' qui est ntre.
Fermez les portes du pays, qu'elles rie se
rouvrent plus jamais. Anantissez l'esclavage inflig
par l'homme l'homme. C'est l notre appel.
Vivre comme un arbre, indpendant et libre
dans la fraternit de la fort, ce dsir anxieux
qui est ntre.
Maxime RODINSON.
MARDOM (L'Humanit)
(Thran)
Nous avons reu dernirement, avec un
retard considrable mais bien explicable,
quatre numros de la courageuse revue iranienne, organe thorique du parti Toudeh
(numros d'octobre 1948 janvier 1949). La
parution du numro d'octobre, le premier de
la troisime anne de la .revue, concide
avec le huitime anniversaire de la cration du parti., A ce propos, le. rdacteur
en chef Ihsn Tabari donne un tableau de
l'activit de la revue pendant ces deux anannes (42.700 numros vendus, ce qui est
beau pour un pays qui comprend une si
forte proportion d'analphabtes) et trace
des directives pour l'avenir : s'intresser
plus l'tude de l'Iran lui-mme, tant au
point de vue littraire qu'aux points de
vue conomique, politique et social, s'efforcer de prsenter toutes les questions simplement et clairement. Un coup d'oeil sur
que ce pro-
LES REVUES
figures littraires iraniennes de clbrit
""'Nrnondiale : Omar Khayyam, Ferdsi, Hfez, etc. Certes dans le numro d'octobre,
Ihsn Tabari met en garde avec raison
contre le culte passif des gloires littraires
d'autrefois. Il montre trs justement comme
il est utile aux imprialistes et tous les
oppresseurs de dtourner l'attention des
problmes d'aujourd'hui vers une posie
lyrique inactuelle. En Orient, la posie a
t longtemps et est encore entre autres
choses (notamment elle est certes assez souvent un moyen de propagande et d'action
trs positif) un opium du peuple. Il y aurait une trs importante tude faire sur les
'corrlations sociales de la prpondrance
crasante de la posie dans les formes littraires orientales. I. Tabari dnonce donc
avec vigueur l'exaltation d'une histoire littraire purement formelle avec comparaisons
entre tel.auteur et tel autre (nous avons
aussi connu cela), avec apothose du pote
considr comme la source de toute
science. La raction essaie de dfendre le
rgime fodal oppresseur en se servant
comme arme idologique des thmes mystiques die renoncement au monde dont
fourmillent les oeuvres des potes anciens,
en particulier de Sa'di et de Mowlawi,
Cela ne Veut pas dire, bien au contraire,
qu'il faille renoncer chercher le sens des
oeuvres du pass et les situer dans le
mouvement gnral de l'humanit. Il est
frquent d tomber, dans cette rinterprtation, sur de surprenantes rvlations,
de dcouvrir, sous la crote paisse des
sicles de commentaires et d'interprtations tendancieuses, un homme actif et
bien vivant, en position de lutte en son
temps commie nous le sommes dans le
ntre, un tre de chair et de sang au
lieu d'un pontife bat et fig avec l'aurole d'or qui est ie signe de la mort.
Ainsi nos amis iraniens redcouvrent en
Khayyam ou Ferdsi de lointains anctres
de leur pense. J'en profite pour signaler
le roman de i'ouzbek Abeg, Aicher
Navo dont la traduction franaise par
Alice Orane a paru ien 1948 Moscou
(Editions en langues trangres). On
y
139
verra ressuscit avec une grande fidlit
le pote ouzbek et persan. du xvc sicle,
Mir Ali Chir "Nev'i dont la physionomie
reprend tout son caractre vivant- et progressiste. Enfin nous nous trouvons devant
un expos o la couleur locale orientale
(pas ces lamentables pastiches la Loti
ou ces.extases factices sur le murmure des
eaux l'ombre des minarets .: l'auteur est
un vrai oriental, il connat ce dont il
parle) n'exclut nullement, bien au contraire, une analyse sous-jacente des relations sociales de l'poque. Ainsi au-del
d'un romantisme de pacotille se trouve
atteinte, et rendue sensible tous, grce
l'art du romancier, cette. chose prcieuse : la vrit.
Pour en revenir Mardom, on peut surtout, tout en reconnaissant l'effort mritoire de s.es collaborateurs et sans mconnatre ce qui a t fait dans les numros
prcdents, dplorer que l'analyse des conditions .sociales en Iran y ait encore si
d'Iran.
Maxime
RODINSON.
"
LES REVUES
140
PLURALISME
Numro spcial mars
1949 (22,
Ernest
comme les messages du Prsident Ho-ChiMin au peuple du Viet-Nam pour le second anniversaire de la rsistance, et au
peuple de France, des nouvelles militaires
et politiques, des informations sur l'oeuvre
administrative, conomique, culturelle du
gouvernement du Viet-Nam. Signalons
que les pertes franaises, la fin de Dcembre 1948, taient values par l'Etat-Major
du Viet-Nam comme suit :
Tus
Blesss
71.300
..
63.900
Prisonniers
n-3'53
Fusils pris
15.600
Armes automatiques
KAHANE.
....
4-350
Mortiers
113
Bazookas
124
Pices d'artillerie
42
J. DRESCH.
LES LIVRES
AVJS AUX LECTEURS
a\ ^f eu l'occasion, voici juste un
R.M.
ERRATUM.. Nous devons, corriger, avec un retard dont nous nous excusons,
135-136.
1. Voir la Pense, n 22, janvier-fvrier 1949, pp.
LES LIVRES
142
M. THOREZ
propres privilges alors que la classe ouvrire, seule, confond ses intrts de classe
avec l'intrt national. De cette convic-
Telle est la dfinition du Front franais donne le 6 aot 1936 par la rsolution du Comit central du Parti communiste.
Depuis lors, c'est dans cette perspective d'union de la classe laborieuse que
le Parti communiste a men la lutte pour
la dmocratie et la paix. Pas une anne,pas un. vnement politique important
sans que les communistes, par la voix de
Il
l'union
Il faut
Il est bon qu'on diffuse largement, aujourd'hui, le texte de cet appel d'u 10 juillet 1940 : il constitue la meilleure rponse
ceux qui accusent le Parti communiste
d'avoir attendri juin 1941 pour entrer dans
lalutte contre l'occupant. Le 10 juillet,
LES-LIVRES
143
Andr
MARTY
la Rvolte de la Mer
"(p.
597).
tien de la paix.
Marcel Cachin, qui a tenu crire
une prface pour cette nouvelle dition,
a mis en exergue cette-brve mais, nergique affirmation : Ils taient une
poigne, nous sommes des millions . MaoTse-ToUng aidant, ces millions peuvent
bien s'crire centaines de millions ,
144
LES LIVRES
L'histoire va dcidment vite, et les ama- pour crire ses mmoires sur la guerre de
coalition 1914, et encore le cinquime traitit-il
teurs de conflits mondiaux et de
antisovitique feront bien de Considrer des premires annes d'aprs-guerre. Mais,
qu'il y a loin de 1919 1949. Les temps dans la premire guerre mondiale, Chursont rvolus de l'imprialisme triomphant : chill n'avait pu jouer qu'un rle de
il sort chaque fois plus affaibli d'une second plan, tandis que cette fois il avait
rvolutionnaire ' reu le pouvoir comme un don du.
guerre, alors que l'lan
s'en trouve renforc; il n'a mme.plus ciel : le monument doit tre la meconfiance dans les forces militaires qui sure du grand chef de guerre. On a
ont cess d'tre les instruments aveugles mme l'impression, dj ressentie: aux
de ses entreprises de domination. Lnine volumes prcdents, que l'auteur, crail'avait bien senti, qui ds 1920, prcis- gnant que l'histoire ne lui mesure un peu
ment propos des soldats et marins de troitement la place dans son temple, se
taille lui-mme, avec complaisance,
la Mer Noire, crivait :
une importante statue d'or et d'ivoire.
Disons tout de.suite qu'il est difficile
Nous avons obtenu ce rsultat qu'on n'ose plus
anglais
franais
ou
amener chez nous des soldats
de sous-estimer la valeur et la vigueur
tentativesexprience
sait
ces
que
par
parce qu'on
du meneur de jeu que fut Churchill. A
qui
.les font... Nous
contre
l se^ retournent
ceux
la
lire, durant ces mois 'chargs d'angoisse,
avons ravi leurs soldats l'Angleterre et
France.
ses mille occupations, proccupations,
suggestions, dcisions, le voir aller et
aussi
vaut-elle
pour
Cette leon ne
pas
venir nuit et jour dans un Londres sans
Etats-Unis?
les
cesse bombard, additionner ses activits
multiples et ses repos insignifiants,
Sylvain MOLINIER.
noter que rien ne lui chappe et que
son oeil reste aussi clair que son esprit est
lucide et'prompt, on mesure sa vitalit
Winston CHURCHILL : Mmoires sur la et
sa force de rsistance et quelle autre
seconde guerre mondiale. Tome II : espce
d'homme il reprsente ct d'un
L'heure tragique, mai dcembre Reynaud puis par quelques semaines de
1340. Premire partie : La chute de la gouvernement et effondr la premire
France. Deuxime partie : Seuls. Paris, dfaite. Car du
10 mai au 31 dcembre
387
vol.
in-8,
et
Pion,
2
1949, d.
1940, Churchill, conduisant d'une main
421 p.
ferme son gouvernement et son pays, a
d traverser la srie d'preuves qui'
le
premier
arrt
Churchill
avait
W.
s'appellent : bataille de France, retraite
mde
volumes
ses
tome en deux
LES LIVRES
145
des comparaisons dsobligeantes ou de
Est.
LES LIVRES
146
au 6 juin 1940
LES LIVRES
147
Russie avant l'intrt de la France sonnels qu'il porte sur la gense et le droulement du second conflit mondial, on
(p. 282).
Sur le plan militaire, ce gnral a la ne peut qu'tre surpris, du, voire chonostalgie de 1870 et 1914 : La guerre qu par la fantaisie de ses inventions, l'armoderne ne diffre pas des prcdentes bitraire d'e ses raisonnements et la fragi(p. 120), et il ne se laisse pas impres- lit de ses constructions idologiques pour
sionner par les nouveauts rvolution- le monde de demain.
naires : Il en est des parachutistes
Livre au total d'un ex-professeur d'hisles
toire, pass au journalisme puis au cinma,
comme des chars, comme de tous
spcialistes. Il en faut, pas trop n'en faut. devenu aujourd'hui crivain politique, et
Ce dont on manquera toujours, c'est de qui tendrait confirmer mais en tait-il
LES LIVRES
148
arabe, reprsentera le communisme mystique.
Il faudra chacun de ces blocs un certain
S. MOLINIER.
A. FABRE-LUCE
Monsieur Fabre-Luce, dix ans d'indignit nationale, donne des leons de politique au monde. Flammarion l'dite, et
je suppose que tout le gratin de la collaboration et du no-fascisme va le lire avec
des gloussements d'aise.
Il y verra en effet rfuter Marx en
quelques pages sous le prtexte que la
lieu en Rus rvolution marxiste a eu
sie, pays industriellement arrir. Il faut
dire qu'auparavant le marxisme a t prsent comme une sorte d'e fatalisme historique, en vertu duquel le socialisme doit
succder au capitalisme comme la nuit
au jour, c'est--dire quand le jour est termin. On n'en finirait pas de citer les
perles thoriques de cet ouvrage. En
voici une entre autres :
Le capitalisme est aujourd'hui branl par de
grandes guerrds motifs essentiellement politiques. Pour porter sur lui une apprciation valable, il faudrait pouvoir considrer l'tat auquel
il serait parvenu
qui
est ce mystrieux on , qui empche
le bon capitalisme de tourner rond? La
politique sans doute ; oui, mais qui fait
la politique du capitalisme ? Le voil bien
le cercle infernal !
On perdrait son temps, je pense, essayer de discuter un expos qui est dans
son ensemble d'une extrme confusion.
Le Plan Manshall... est une arme contre la propagande communiste et une prime accorde des
pays qui devront bientt fournir une contribution
militaire contre l'U.R.S.S.
d'e
LES LIVRES
149
Pierre-Bernard MARQUET.
Les grands problmes de l'Union franaise. Paris, Union franaise universitaire, 1949.
1Bo
'
LES LIVRES
Enfin une troisime brochure est consacre au Viet-Nam, et c'est l un symbole. G. Paillet d'abord, un historien,
montre ce qu'tait le Viet-Nam avant la
conqute, une nation lentement constitue, comment la France l'a rompue. Mais
il dcrit les tapes d'u mouvement national,
quelles en ont t les conditions conomiques et sociales, comment se sont organiss les premiers partis nationaux dont il
fait l'historique. Puis il analyse les vnements qui se sont produits entre 1940 et
1945, les promesses d gouvernement
franais qui maintient le Viet-Nam en
trois tronons et rcupre le pays par la
force... Nouvelles promesses en 1946
pour se dbarrasser des Chinois d Tchang
Kai Tchek... P. Rivet montre, ce qu'il en
est advenu, rappelle la confrence de
Fontainebleau qui fut une duperie, puis
le modus vivendi de septembre 1946 qui
ne fut pas respect, le bombardement de
Haphong et sa consquence, le massacre
de Hano, qui a t systmatiquement
exagr, enfin la guerre et l'exprience Bao
Da, soutenue par l'Amrique. On trouvera dans les deux exposs d G. Paillet
et de P. Rivet un historique prcis, accompagn de textes, infiniment utile.
Enfin, aprs une intervention de M.
Guillou, M- Buu-Ho apporte encore des
faits : il commente le texte de la Constitution du Viet-Nam de 1948 et particulirement de son prambule, destin
affirmer les droits et liberts ethniques,
religieuses... etc., et conclut par des renseignements sur l'effort culturel du gouvernement d'u Viet-Nam.
Jean DRESCH.
LES LIVRES
151
Cet ouvrage, juste dans ses constatations, est tout fait rvlateur de cette
classes
sa place? L'in-
LES LIVRES
15-2
relles et d'e remplacer les faits par des et de l'Allemagne nazie ce qui suffit
analyses du genre de celle-ci (il s'agit juger de la qualit des critiques pr
prcisment de l'influence du milieu so- sentes , d'autre part l'apologie des
cial, de la famille, sur le choix d'une Etats-Unis, pays o fleurit la libre individualit, o, comme on le sait, chacun
profession pour l'enfant) :
a sa chance (p. 200) le chmeur celle
de crever d'e faim, et le ngre celle d'tre
Dans la classe ouvrire, un autre facteur inter-
lynch.
sonnelle ,
l'heure actuelle plusieurs
millions d'enfants qui ne frquentent pas l'cole,
plus de 2 millions d'enfants frquentant des
coles nettement insuffisantes, que 3 millions
d'adultes n'ont jamais frquent les coles et
10 millions ont reu une instruction si insuffisante
que, pratiquement, on peut les considrer comme
analphabtes ? -(Dclarations du Secrtaire d'Etat
la Justice, T. Clark).
on
compte,
Marcelle BARJONET.
NOTES BIBLIOGRAPHIQUES
ipour comprendre aux lecteurs de ce livre de comprendre
l'Astrophysique. Paris, Doin, 1949. l'Astrophysique. Il vaut tout d'e mme
Pierre
ROUSSEAU
Pour Com-
prendre
E.
I. LANGMUIR : Couches molculaire, cyclotron et nouvelle biologie. Introduction de J.R. DUNNING. Traduit et
augment d'une note sur le cyclotron
et les nouveaux acclrateurs .de
particules par E. NAGEOTTE. Albin
H.S.
TAYLOR,
E.O.
LAWRENCE,
la science occupe
une place assure dans la hirarchie des
connaissances, mais elle ne pourra jamais
tenir la premire place . Elle a pour
objet de connatre en dtail, par l'usage
de la raison, les causes immdiates, mais
elle ne pourra jamais remplacer la conTaylor affirme que
modle en astrophysique
la rpartition, ,1'intrieur d'une toile, des tempratures et densits en fonction de la distance
au centre. On dsigne fous le nom de modle
standard un modle qui reprsente de faon satisfaisante cette rpartition pour la plupart des
1. On appelle
toiles.
SCHATZMAN.
NOTES BIBLIOGRAPHIQUES
154
E.
KAHANE.
la Fortune amricaine et
son Destin. Paris, Editions de Minuit,
Jean PIEL
1948.
Le premier objet de ce livre, d'aprs
l'auteur lui-mme, est de
mesurer la masse conomique amricaine, en
valeur absolue et en valeur relative par rapport
celle du reste du monde, deux moments cruciaux de son plus rcent dveoppemenf, c'est.-dire aprs la premire guerre mondiale, puis
au lendemain de la seconde.
NOTES BIBLIOGRAPHIQUES
S. MOLINIER.
165
1B6
NOTES BIBLIOGRAPHIQUES
cas unique.
NOTES BIBLIOGRAPHIQUES
157
Pour connatre... la
campagnes...
Mais la page 145 l'auteur, tracasse
par un repentir idaliste, se met dmontrer que tout .est pour le mieux
dans le meilleur des Wyomings, depuis le
gouvernement fdral et celui de l'Etat
jusqu'au remplacement des fermiers par
les grands leveurs, etc.. Ds lors, elle
NOTES BIBLIOGRAPHIQUES
158
Claude
ris,
Paris VIe, 1949, in-8 cour. (1, rue des
Beaux-Arts), 272 pages, 270 francs.
NOTES BIBLIOGRAPHIQUES
ferme et apprend le drame...
159
R.
MAUBLANC.
CHATEAUBRIAND
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Docteur Maurice
VERNET
la Sensibilit
Un grand talent et de larges connaissances, mais l'auteur reste esclave des prjugs de la philosophie traditionnelle et
ne prend pas suffisamment contact avec
la vie. G.M.
Claude AVELINE : Anatole France. Collection les Classiques de la Libert .
Genve-Paris, ditions des Trois Collines.