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Silvia Salman

PAPERS N 5

Lors de son allocution de clture du


dernier Congrs de lAMP, J.-A. Miller
nous a invits redfinir le dsir de
lanalyste comme tant un dsir
datteindre au rel, de rduire lAutre
son rel et de le librer du sens . Les
textes que vous lirez dans cette dition
de Papers 5 reprennent cette proposition
de J.-A. Miller.

Liste des membres du


Comit dAction de
lcole Une

En consquence, il est ncessaire quun


analyste soit dispos Se former
distinguer ce qu'il en est de l'Un et
s'approcher de ce rel .1 Lacan relve
que le dsir de lanalyste surgit dans son
exprience, comme un produit de la
psychanalyse.

Paola Bolgiani

Quel est ce dsir? Comment opre-t-il ?


Quelle thique suppose-t-il ? Chacun
des auteurs rpond cette invitation sa
manire, sinterrogeant sur ce qui se
transforme, ce qui demeure, se met en
dsordre ou se force.

Gustavo Dessal
Florencia Fernandez
Coria Shanahan
Mercedes Iglesias
Ram Mandil
Laure Naveau
(coordinatrice)
Silvia Salman

Responsable de la
edicin:
Marta Davidovich
Editorial
1

Avec ce titre, Vers un psychanalyste


nouveau , Damasia Amadeo de Freda
nous propose une psychanalyse
davantage oriente par les signes du rel
que par la signification. Survient alors
un
nouveau nouage entre le
psychanalyste et son thique que ce
texte explore de faon intressante.
Quant Hebe Tizio, elle met en exergue
les deux oprations qui se dgagent de
cette reconfiguration du dsir de
lanalyste : la rduction et la libration.
Celles-ci permettent de rapprocher
lanalysant de son rel, jusqu
construire un bord limitant le discours et
circonscrire la prsence dun noyau de
rel impossible transformer.
Dans le dernier texte, Susana Dicker
emprunte la perspective du sinthome
pour dfinir le plus de vie que
1

Lacan J., Le Sminaire, livre XIX,


ou pire, Paris, Seuil, 2011, p. 186.

lanalyste restitue dans son acte. Le


dsir danalyste rejoint alors un dsir
dcid daller la rencontre de la
singularit de chacun, dans son nouage
original du rel, du symbolique et de
limaginaire.
Ceux qui sont dj au travail pour les
prsentations de la Journe Clinique du
mercredi 16 avril trouveront dans ces
textes une aide prcieuse. Bonne
lecture !
Dcembre 2013

Traduction : Marie-Christine Jannot

Vers un psychanalyste
nouveau

Damasia Amadeo de Freda

Dans sa confrence de prsentation du


thme pour le prochain Congrs de
lAMP en 20142, Jacques-Alain Miller
nous invite repenser la clinique
psychanalytique et la place du
psychanalyste au XXIe sicle.
Cette confrence nous inspire plusieurs
interrogations que nous allons exposer
et auxquelles nous tenterons de donner
quelques rponses.

Nous constatons tout dabord cela


nous a frapps et a suscit notre
premire question que la formulation
du thme telle quelle nous est
2

Miller J.-A., Le rel au XXIe sicle.


Prsentation du thme du IXe Congrs
de lAMP , La Cause du dsir, no 82,
Paris, Navarin, 2012.

propose, ne correspond pas au titre du


Congrs.
La formulation de J.-A. Miller, Un
grand dsordre dans le rel au XXIe
sicle 3, ne correspond pas au titre : Un
rel pour le XXIe sicle. Nous pouvons
dj dire que lexpression Un grand
dsordre nest plus dans le titre, que
larticle dfini est devenu indfini, et
que le pour , ajout, vient comme
indice telle est mon hypothse de
lobjectif vis pour tre la hauteur de
lpoque. Cependant, le remplacement
de la premire formulation par le titre
dfinitif conserve le concept de rel
comme thme central.
Pour tenter de rpondre cette premire
interrogation que pose le choix du titre
du Congrs, nous allons entrer plus
avant dans le dveloppement de cette
confrence. J.-A. Miller commence par
dire que ce sicle se caractrise par un
grand dsordre dans le rel ; cest l
quil introduit sa formule. Il poursuit e
attribuant la cause de ce dsordre la
combinaison du discours de la science
et du discours du capitalisme. Il
numre
ensuite
les
diverses
transformations de la notion de rel au
fil de lhistoire, des transformations qui
ont peu peu conduit au grand dsordre
contemporain. Paralllement, il fait
correspondre chacune de ces
transformations la dfinition propre au
rel pour la psychanalyse dans les temps
successifs de lenseignement de Lacan.
Aussitt,
une
nouvelle
interrogation apparat : pourquoi J.-A.
Miller introduit-il une correspondance
entre les transformations du rel dans la
civilisation et celles qui se produisent
dans lenseignement de Lacan ? Cette
question simpose car nous sommes
partis de lide quil ny a pas de
correspondance temporelle entre les
transformations du rel dans la
3

Ibid., p. 89.

civilisation et ses transformations dans


lenseignement de Lacan.
Pour tre prcis, les diffrentes notions
du rel pour Lacan se dveloppent
partir de la seconde moiti du XXe
sicle. Quand il propose son premier
aphorisme du rel, il le fait alors quil
est lui-mme pris dans lpoque qui vit
lune de ses dernires transformations
dans la civilisation.
Nous pouvons donc en conclure que
cette correspondance, ce paralllisme
tablit dans la confrence de J.-A.
Miller, nimplique pas de simultanit.
La logique doit tre autre.
Cette premire diffrenciation nous
permet de situer des niveaux diffrents
le rel de la nature, le rel pour la
science et le rel pour la psychanalyse.
Cest ce dernier qui nous nous intresse.
Dans cette confrence, J.-A. Miller nous
rappelle que Lacan pensait que son rel
puisque ctait son invention tait
son symptme et, quil lui permettait de
garder une unit son armature
conceptuelle et de donner une cohrence
son enseignement. Cette proposition
est dun grand intrt car elle permet de
penser la fonction du sinthome cette
poque, que nous ne dvelopperons pas
ici. Le dernier aphorisme du rel dit que
pour la psychanalyse, il ny a pas de
savoir dans le rel . J.-A. Miller
souligne galement que dans lactualit,
la science qui aspirait pouvoir crire
ce savoir dans le rel et pouvoir ainsi
lanticiper, rencontre ses propres
limites, contribuant ainsi au dsordre
contemporain.
Pour la psychanalyse surtout cette
poque linconscient produit un savoir
qui est une lucubration sur un rel
dpourvu de tout suppos savoir 4,
dpourvu de tout vouloir-dire5.
4
5

Ibid., p. 92.
Ibid., p. 93.

Si dans lactualit il y a un grand


dsordre dans le rel, la psychanalyse
fait le mme constat quant son propre
rel, car elle considre ce rel comme
un reste, par structure, dsordonn. 6
Hasardeux.
Cette confrence cherche, peut-tre,
nous montrer quil y a un nouage entre
le dsordre dans le rel propre notre
poque et le dsordre du rel propre la
psychanalyse.
De ce point de vue, lide de dranger la
dfense viserait ainsi abattre une
double forteresse : celle qui se constitue
pour se dfendre du rel propre au sujet,
mais aussi celle qui se construit contre
le dsordre dans le rel propre notre
poque.
Cette perspective spare nettement la
psychanalyse de toute thrapeutique,
mais suppose aussi une redfinition de
la psychanalyse et de son acte.
J.-A. Miller parle dun psychanalyste
dont le dsir viserait rduire lAutre
son rel et le librer du sens. Le
problme qui se prsente alors, qui nest
pas lucid ici, cest que lAutre sen
trouve discrdit quant au sens, et
cest prcisment ce qui a conduit au
dsordre de notre poque.
Le psychanalyste freudien, lui qui
pouvait interprter parce quil occupait
la place du sujet suppos savoir, a perdu
de sa splendeur et de son efficacit
cause de ce dsordre.
Devant ce fait, et si nous voulons que la
psychanalyse soit la hauteur de la
subjectivit de son poque, nous nous
trouvons dans lobligation de poser
cette question : quel psychanalyste pour
le XXIe sicle ? Cette question simpose
parce que nous voyons se dessiner un
psychanalyste
nouveau,
un
psychanalyste qui soriente bien
6

Ibid.

davantage des signes du rel que de la


signification. Lordre de la signification
entrane invitablement dans sa chute le
sujet suppos savoir. Or, les effets de
cette chute se font sentir dans une
nouvelle tonalit transfrentielle dont
tmoigne la clinique actuelle et nous
supposons que, trs vite, lide mme de
transfert sen verra modifie.
Si lamour ne sadresse plus au savoir,
parce quil se trouve discrdit et
dsarticul, peut-tre le transfert
adoptera-t-il la forme dun amour qui
sadresse au rel. Si nous poussons cette
ide lextrme, nous serons
invitablement conduits considrer
que nous parviendrons alors une
nouvelle conceptualisation du dbut et
de la fin de lanalyse.
Finalement, si nous voulons dfinir
aujourdhui le psychanalyste de demain,
il sera ncessaire dinterroger sa faon
doprer et, tout particulirement, son
principal instrument : linterprtation.
Jacques Lacan et Jacques-Alain Miller
lont reformule en de multiples
occasions, en tenant compte des
avances propres la psychanalyse et
des variations des registres RSI sur
lesquels elle opre.

Pour conclure, nous dirons que la


psychanalyse est oblige de tenir
compte de la subjectivit et du moment
historique dans lequel sinscrit son
action. Il sagit dun problme thique
qui dpasse largement les modifications
que
nous
avons
prcdemment
voques. Le problme est thique, car
cette transformation met en jeu le destin
mme de la psychanalyse.
Nous considrons que Un rel pour le
XXIe sicle tel que le propose J.-A.
Miller, et tel que nous allons laborder
durant le prochain Congrs de lAMP
sera le produit du nouage entre le
4

psychanalyste nouveau et lthique de la


psychanalyse.

Traduit de
Goalabr

lespagnol

par

Anne

Le rel et le dsir de
l'analyste

Hebe Tizio
Aborder le thme du rel en
psychanalyse n'est pas tche facile. Il
s'agit bien sr d'une catgorie ncessaire
mais, paradoxalement, elle produit sa
propre mconnaissance, ce qui Lacan
avait formul une interrogation dans son
Sminaire, livre XI : Que doit-il en
tre du dsir de l'analyste pour qu'il
opre dune faon correcte ? 7
Plus tard, dans son Sminaire Le
moment de conclure , il signalait qu'il
tait excessif de dire que l'analyste
saurait de quelle manire oprer : Ce
quil faudrait, cest quil sache oprer
convenablement, cest--dire quil se
rende compte de la porte des mots pour
son analysant, ce quincontestablement
il ignore. 8
Pour aller de ce ct, nous pouvons
avoir recours la proposition de J.-A.
Miller lorsqu'il dit que le dsir de
l'analyste est : un dsir d'atteindre au
rel, de rduire l'Autre son rel et de le
librer du sens. 9
7

Lacan J., Le Sminaire, livre XI, Les


quatre concepts de la psychanalyse,
Paris, Seuil, 1973, p. 14.
8
Lacan J., Le Sminaire, livre XXV, Le
moment de conclure , leon du 15
novembre 1977, indit.
9
Miller J.-A., Le rel au XXIe sicle.
Prsentation du IXe Congrs de

Nous avons ici une prcision : le rel


dans la psychanalyse est singulier et il
s'agit dans l'analyse d'une opration de
rduction et de libration. La rduction
son rel implique de se librer d'un
sens. Libration du sens qui fait cran,
mais non de la dimension du sens qui
est, elle, inhrente au nouage.
L'opration est rendue possible par le
fait qu'il existe le dsir d'atteindre le
rel, et pour cela, un forage est
ncessaire. Ceci implique que le dsir
de l'analyste est une autorisation
oprer un forage, au-del de la
demande, pour dmonter la dfense et,
dans ce sens, contrer le rel. Contrer le
rel pour pouvoir le cerner revient
puiser le bord fictionnel et rend
possible un autre savoir-faire avec cela.
Rapprocher l'analysant de son rel
produit
une
pragmatique,
un
fonctionnement mettre en uvre.
L'analyste est le produit d'une analyse
qui l'amne s'autoriser de lui-mme,
c'est--dire, de ce rel sans loi qui se
trouve au cur du symptme et qui
tincelle dans l'acte. L'acte traverse
l'analyste et lopportunit lui est donne
dagir quand il consent oprer avec ce
quil ignore, en traversant l'horreur que
cela suscite.
La psychanalyse a voir avec la
violence potique, celle qui se produit
sur le cristal de la langue. L'pigraphe
freudien dans L'interprtation des
rves : Flectere si nequeo superos,
Acheronta movebo 10, mis dans la
bouche de Junon, place cette violence
l'aube de la psychanalyse. Remuer les
enfers c'est avancer sur le rel jusqu'
construire un bord qui soit la limite du
discours, la limite du semblant pour
l'aborder. C'est aussi une protection
subjective parce que cela reconnat un
incurable.
Le psychanalyste, au XXIe sicle, doit
pouvoir tre un partenaire qui ait la
lAMP , La Cause du dsir, n 82,
octobre 2012, p. 94.
10
Virgile, nide, livre VII, v. 312.

possibilit de rpondre . On peut dire


que cette possibilit de rpondre s'ajuste
l'poque et aux avances du discours.
Lacan disait que pour cela il devait
trouver appui dans le dsir qui, malgr
sa trane de culpabilit 11, est plus
confortable que de mettre en jeu dans
l'analyse un quantum d'angoisse,
produite parfois par le fonctionnement.
Mais ici, il faut prendre langoisse
comme la peur du corps, comme
l'indique Lacan dans La Troisime ,
parce que le corps de l'analyste compte.
L'analyste s'offre comme un instrument
dont l'analysant peut se servir. Tenter
d'atteindre les fragments de rel conduit
tomber comme dchet, il faut donc
que le dsir de l'analyste loge
l'impossible. Pour ce faire, il faut savoir
diriger en tant que reste, qui est la forme
possible de ce qui fait office de rel, et,
de cette place, s'autoriser drgler la
dfense. C'est ce que montre le
mathme du discours analytique, sans
oublier qu'il est une forme de traitement
du rel dans lequel il plonge ses racines.
C'est ce qui soutient le discours, et
celui-ci tente d'y inscrire son ordre.
Au-del du semblant d'objet, l'analystesinthome incarne un rel sans loi et lui
prte corps pour soutenir l'acte. Le
corps de l'analyste est ce qui permet
qu'il y ait prsence du rel dans la
mesure o elle peut entrer en scne
voile.
La fonction du corps de l'analyste dans
la cure permet, non seulement le cadre
du dire, mais il incarne aussi l'objet qui
voile le rel. Le corps comme cran est
le semblant ncessaire pour que l'on
puisse arriver jusqu'au littoral, jusqu'au
bord o l'laboration du savoir touche sa
limite.
L'analyste "en corps" introduit l'objet a
et en mme temps voile le rel sans loi
qui soutient le dispositif. L'homophonie
qui fait Lacan entre en corps et
encore marque la dimension
11

Lacan ; Le Sminaire, livre VIII, Le


transfert, Paris, Seuil, 1991, p. 430.

temporelle de ce qui doit tre soutenu


tout au long d'une analyse, et cela est,
sans doute, une question thique.
Dans la mesure o l'on introduit le
corps, la question du dsir de lanalyste,
comme un dsir qui nest pas pur, prend
une dimension diffrente. La fin de
l'analyse peut produire un analyste
habit par un dsir d'atteindre le rel,
qui peut offrir un vide pour loger les
dits de l'analysant, qui serve comme
instrument, et qui assiste en corps le
parcours analytique. Mais, dans la
mesure o on fait entrer le corps, il y a
la jouissance, le rel qui l'anime, et le
savoir faire avec l'angoisse dans la
position de l'analyste. Cela se soutient
en maintenant la position analysante,
pour viter que l'identification au
symptme reste inerte. Lanalyste peut
soutenir le dsir d'atteindre le rel, si,
comme analysant, il continue
travailler, c'est le prix payer.
Traduction Eduardo Scarone

Etre
hrtique
de
la
12
bonne faon . Du dsir
de
lanalyste
dans
le
dernier enseignement de
Lacan.

Susana Dicker
Dans sa confrence de clture du VIIIe
Congrs de lAMP qui est, en mme
temps, une invitation au travail pour le
Congrs 2014 Paris, Jacques-Alain
Miller nous annonce le thme en nous
12

Lacan J., Le Sminaire, livre XXIII, Le


sinthome, Paris, Seuil, 2005, p. 15.

disant quil sagit d une srie


particulirement
ddie

laggiornamento, [] une mise jour


de notre pratique analytique, de son
contexte, de ses conditions, de ses
coordonnes indits au XXIe sicle, []
et que Lacan dchiffrait comme les
impasses de la civilisation. 13
Dans la dernire priode de son
enseignement, Lacan nous invite une
pratique de la psychanalyse dont laxe
implique un changement radical du
concept de symptme qui va de paire
avec dautres reformulations instituant
un avant et un aprs de la pratique. Et
mme si nous noublions pas que ce
dernier enseignement nefface pas le
premier, la conception de lexprience
analytique et de la position de lanalyste
est marque par la puissance des
changements
que
le
dernier
enseignement
introduit.
Ces
changements
se
soutiennent
de
trouvailles
et
dinventions,
consquences de sa propre trajectoire,
mais qui ne sont pas trangers un
monde assez restructur par deux
facteurs historiques, deux discours :
celui de la science et du capitalisme 14
Le symptme, vnement du corps.
Linconscient est un sdiment du
langage. Le rel est loppos extrme
de notre pratique. Cest une ide limite
de ce quil na pas de sens 15. Cette
citation actualise le mouvement de
Lacan dans son enseignement ; partir
de linconscient structur comme un
langage, refuge dune vrit et dun sens
dvoiler jusqu linconscient comme
effet de la marque de la lalangue, des
signifiants libidinaux sur le corps de
ltre parlant. Un corps, quil
distinguera,
dans
son
dernier
enseignement, comme source dune
13

Miller J.-A., Le rel au XXI sicle.


Prsentation du IXe Congrs de
lAMP , La Cause du dsir, n 82,
octobre 2012, p. 88.
14
Miller J.-A., Ibid., p. 88.
15
Lacan J., Jacques Lacan parle
Bruxelles , 26 fvrier 1977.

jouissance, un corps que lon a et qui se


jouit. Le mme corps qui lui faire dire
dans son Sminaire Encore : ...mais
nous ne savons pas ce que cest dtre
vivant sinon seulement ceci, quun
corps cela se jouit. 16 Une jouissance
qui nest plus articule la loi du dsir
mais effet dun traumatisme, dune
contingence,
et
impliquant
une
satisfaction hors sens.
Si Lalangue nous affecte dabord par
tout ce quelle comporte comme effets
qui sont affects.17, elle opre en
produisant la lettre, qui marque le corps.
Ceci va permettre Lacan de dire, trois
sminaires plus tard, que le sinthome est
une consquence de ces marques, il est
un pur vnement de corps, un reste de
lopration de lalangue, incurable en
tant quil ne change pas, fixation de la
jouissance opaque au sens.
Une invitation une redfinition du
dsir de lanalyste.
Jacques-Alain Miller ouvre la question
dune redfinition du dsir de lanalyste
qui nest pas un dsir pur dit Lacan,
pas une pure mtonymie infinie, mais
qui nous apparat comme un dsir
datteindre au rel, de rduire lAutre
son rel et de le librer du sens. 18 Ceci
va de paire avec une autre invitation :
amener la psychanalyse faire un pas
de plus au del du refoulement et de
linterprtation du refoul.
Si linconscient lacanien de la dernire
dcennie est au niveau du rel, il sagit
dexplorer la dimension de la dfense
contre le rel sans loi et hors sens, de la
dmonter. Il sagit galement de penser
une clinique qui ne peut exclure certains
concepts :
la
diffrence
entre
linconscient
transfrentiel
et
linconscient rel et le sinthome qui
16

Lacan J., Le Sminaire, livre XX,


Encore, Paris, Seuil, 1975, p. 26.
17
Lacan J., Ibid., p. 127.
18
Miller, J.-A., Le rel au XXI sicle.
Prsentation du IXe Congrs de
lAMP , La Cause du dsir, n 82, op.
cit., p. 94.

implique daller la rencontre de la


singularit du nouage du rel, du
symbolique et de limaginaire pour
chacun. C'est--dire : se servir de
lcriture du nud borromen, l o il
est possible de reprsenter le rel
dpouill de sens.
ric Laurent reprend une question de
Jacques-Alain Miller : Jusquo fautil se laisser porter par la perspective du
sinthome ? 19. Il fait un contrepoint
entre la clinique de lpoque et la
clinique psychanalytique qui se rfre
au sinthome. Il nous rappelle que la
premire va en direction dune clinique
spare de la lalangue, quelle rve dun
symptme sans inconscient, quelle se
conoit dsabonne de toute rfrence
ce que lon peut dire et quelle le
transforme en un artefact chiffrable et
observable. En revanche, la proposition
de Lacan, comme lcrit . Laurent :
la question du sinthome, permet de
rordonner compltement la clinique
analytique dans une perspective comme
tant aussi dsabonne de linconscient.
Le dsabonnement de la lalangue dun
ct rencontre le dsabonnement de
linconscient de lautre. Il se produit
alors ce croisement trange qui sera
notre question au regard de la
transformation de la clinique qui se
prsente nous . Cette proposition va
inclure le plus de vie qui apparat
dans la rencontre avec lanalyste et qui
soublie derrire ce qui se dit [...] cest
restituer cette dimension, la prsentifier
toujours, au moins du ct de
lanalyste 20. Lanalyste vivant, incarn
dans une prsence qui tmoigne de
19

Miller, J.-A., Lorientation


lacanienne. Choses de finesse en
psychanalyse , enseignement
prononc dans le cadre du
dpartement de psychanalyse de
luniversit de Paris VIII, leon du 10
dcembre 2008, indit.
20
Laurent, E., III Coloquio de la
Orientation Lacaniana, Grama
ediciones, Buenos Aires, p. 30, 32 et
37.

limpact de la lalangue sur le corps. Un


analyste qui peut se nommer analystesinthome, analyste-corps, analystetrauma, un analyste qui est plus du
ct de la jouissance que du savoir, plus
du ct de lacte que de linterprtation,
qui est plus du ct du vide que de
lobjet a 21.
Le troumatisme lacanien, fait de trauma
et de trou, peut nous orienter dans cette
proposition darticulation entre le
symptme comme vnement de corps
et lanalyste du sinthome. Double statut
que le troumatisme dcrit : impact de
la lalangue ou dfaut radical dans la
lalangue [...] le vide de la lalangue est le
lieu de lirruption de la jouissance [...].
Le trauma de la lalangue sur le corps
[...] est plutt le fait de ce quil y a
toujours eu, depuis le dbut, le manque
du signifiant quil fallait 22. Ce dont
certains tmoignages de passe rendent
compte et que Silvia Salman rsume
ainsi : ...le vide de lanalyste ne
fonctionne pas sans le corps et le corps
de lanalyste nopre pas sans le vide.
Car le vide a son assise dans le corps
[...] qui rend justement impur le dsir
de lanalyste .
Pour conclure :
Jacques-Alain Miller propose trois
formules corrlatives qui donnent une
direction lcoute analytique : auto
jouissance du corps , Yadlun et il
ny a pas du rapport sexuel 23.
Lacan nous oriente : La bonne faon
est celle qui, davoir bien reconnu la
nature du sinthome, ne se prive pas den
user logiquement, cest--dire den user
jusqu atteindre son rel, au bout de

quoi il na plus soif. 24 Une perspective


qui se soutient de la position de
lanalyste pas sans son sinthome et qui
fait du dsir de lanalyste un oprateur
logique.
Traduction : Laurent Dupont et Rosana
Montani-Sedoud

21

Salman, S., El cuerpo en la


experiencia del anlisis, Colofn
n33, Boletn de FIBOL, Grama
Ediciones, Buenos Aires, p. 15.
22
Laurent ., op.cit., p. 41.
23
Miller J.-A., Lorientation
lacanienne. LEtre et lUn ,
enseignement prononc dans le
cadre du dpartement de
psychanalyse de luniversit de Paris
VIII, leon du 30 mars 2011, indit.

24

Lacan J., Le Sminaire, livre XXIII, Le


Sinthome, op.cit., p. 15.