DES SECRETS

DU CORAN
Il y a en cela [ces enseignements] une
communication un peuple d'adorateurs!
(Sourate El Embiya 21, verset 106)

HARUN YAHYA

Au nom de Dieu, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux

Des secrets du Coran
Traduction revue et corrige par M. C. Belamine
ISBN: 2-913678-11-4
Dpt lgal: octobre 2003
Editions Bachari, 2003
Editions BACHARI
51, Bd de la Chapelle - 75010 Paris
Tl: 01 53 20 02 72 Fax: 01 53 20 02 95
http://www.editions-bachari.com
e-mail: editionsbachari@free.fr
www.harunyahya.com/fr
e-mail: contact@harunyahya.org
Seil Ofset
MAS-SIT Matbaacilar Sitesi 4. Cadde No: 77
Bagclar-Istanbul Tl: (+90 212) 629 06 15
Tous droits de traduction, d'adaptation et de reproduction par tous procds, rservs pour tous pays. La
loi du 11 mars 1957 n'autorisant, aux termes des alinas 2 et 3 de l'article 4l, d'une part, que les "copies ou
reproductions strictement rserves l'usage priv du copiste et non destines une utilisation collective", et
d'autre part, que les analyses et les courtes citations dans un but d'exemple et d'illustration, "toute reprsentation
ou reproduction intgrale ou partielle, faite sans le consentement de l'auteur ou de ses ayants droit ou ayants
cause, est illicite" (alina 1er de l'article 40). Cette reprsentation ou reproduction, par quelque procd que ce
soit, constituerait donc une contrefaon sanctionne par les articles 425 et suivants du Code pnal.

Table des matires

Introduction
Dieu rpond toutes les prires
Dieu augmente Ses bndictions ceux qui sont reconnaissants
Les secrets de la soumission au destin et de la confiance en Dieu
Il y a du bien en chaque vnement
Il y a certainement pour chaque difficult une facilit
Dieu rend obscure la comprhension des incroyants
Dieu accorde la clairvoyance ceux qui Le craignent
Ceux qui font du bien reoivent du bien en rcompense
La lumire sur le visage des croyants et l'avilissement sur celui des incroyants
Dieu efface les mauvaises actions
Les buts divins des dons dans la voie de Dieu
L'effet des bonnes actions et des bonnes paroles
Le secret des largesses de Dieu aux gens
Dieu aide ceux qui soutiennent Sa religion
Se quereller affaiblit
Les curs ne s'apaisent qu'au souvenir de Dieu
La ruse de Satan est faible
Obir la majorit dtourne du droit chemin
Les secrets dans le flux des bndictions

Obir au Messager c'est obir Dieu

Un petit groupe de croyants peut vaincre une majorit d'incroyants
Dieu fait prvaloir Sa religion lorsqu'Il est seul tre ador
La vie sur terre est en ralit trs brve
Dieu sme la crainte dans le cur des incroyants
La sagesse et l'loquence sont des bndictions de Dieu
L'homme rendra galement compte de ses penses et de ses intentions
C'est Dieu qui met de l'amour dans le cur des hommes
La mort des croyants et des incroyants n'est pas identique
La prire prserve l'homme des pchs
Ceux qui sont tus dans la voie de Dieu ne sont pas morts
C'est Dieu qui honore
Les secrets pour trouver le droit chemin
Le "nafs" de l'homme pousse au mal
Les secrets de l'abondance et de la richesse donnes aux gens
Pourquoi Dieu ne punit-Il pas les incroyants immdiatement?
Conclusion
La supercherie de la thorie de l'volution

A PROPOS DE L'AUTEUR
L'auteur, qui crit sous le pseudonyme HARUN YAHYA, est n Ankara en 1956. Il a effectu des tudes
artistiques l'Universit Mimar Sinan d'Istanbul, et tudi la philosophie l'Universit d'Istanbul. Depuis les
annes 80, il a publi de nombreux ouvrages sur des sujets politiques, scientifiques et lis la foi. Harun Yahya
est devenu clbre pour sa remise en cause de la thorie de l'volution et sa dnonciation de l'imposture des
volutionnistes, ainsi que pour sa mise en vidence des liens occultes existant entre le darwinisme et les idologies
sanglantes du 20me sicle.
Son pseudonyme est constitu des noms "Harun" (Aaron) et "Yahya" (Jean), en mmoire de ces prophtes
estims qui ont tous deux lutt contre la mcrance. Le sceau du Prophte (psl), qui figure sur la couverture des
livres de l'auteur, revt un caractre symbolique li leur contenu; ce sceau signifie que le Coran est le dernier
Livre de Dieu, Son ultime Parole, et que notre Prophte est le dernier maillon de la chane prophtique. Sous la
guidance du Coran et de la Sounnah, l'auteur s'est fix comme objectif de dmonter les arguments des tenants des
idologies athes, afin d'avoir le "dernier mot" et de rduire au silence les objections souleves contre la religion.
Le Prophte a atteint les plus hauts niveaux de la sagesse et de la perfection morale, et ainsi son sceau est-il
utilis avec l'intention de prononcer les mots dcisifs.
Tous les travaux de l'auteur sont centrs sur un seul objectif: communiquer aux autres le message du Coran
et par consquent les inciter rflchir aux questions lies la foi, telles que l'existence de Dieu, Son unicit et
l'Au-del, et leur remettre en mmoire certains thmes importants.
L'uvre de Harun Yahya est connue travers de nombreux pays, tels que l'Inde, les Etats-Unis, la GrandeBretagne, l'Indonsie, la Pologne, la Bosnie, l'Espagne et le Brsil. Certains de ses livres sont maintenant
disponibles dans les langues suivantes: l'anglais, le franais, l'allemand, l'italien, le portugais, l'urdu, l'arabe,
l'albanais, le russe, le serbo-croate (bosniaque), l'ougour de Turquie, et l'indonsien, et des lecteurs du monde
entier les apprcient.
Ces ouvrages ont conduit beaucoup de gens attester de leur croyance en Dieu, et d'autres approfondir
leur foi. La sagesse et le style sincre et fluide de ces livres confrent ces derniers une touche distinctive qui
frappe ceux qui les lisent ou qui simplement les examinent. Fermant la porte aux objections, ils sont caractriss
par l'efficacit de leurs propos, les rsultats dfinitifs auxquels ils aboutissent et l'irrfutabilit de leurs arguments.
Les explications fournies sont claires et ne laissent aucune place au doute, enrichissant le lecteur de donnes
solides. Il est improbable que ceux qui lisent consciencieusement ces ouvrages continuent soutenir les idologies
athes et la philosophie matrialiste ou toute autre pense pervertie. Et mme s'ils persistent dans leur ngation,
alors leur attachement la dviation ne sera plus que purement sentimental puisque les diffrentes attitudes
ngatrices auront t nettement rfutes la base. Tous les mouvements contemporains hostiles la foi se
trouvent aujourd'hui idologiquement battus, grce la srie de livres crits par Harun Yahya.
Il ne fait aucun doute que de tels rsultats n'ont pu tre que par le biais d'une sagesse et d'une lucidit
accordes par Dieu, et l'auteur ne tire aucune fiert personnelle de son travail; il espre seulement tre un support
pour ceux qui cherchent cheminer vers Dieu. De plus, il ne tire aucun bnfice matriel de ses livres. Ni lui ni
ceux qui contribuent publier ces ouvrages accessibles tous ne ralisent de gains matriels. Ils dsirent
uniquement obtenir la satisfaction de Dieu.

Prenant en considration ces faits, c'est rendre un service inestimable la cause de Dieu que d'encourager
les autres lire ces livres qui ouvrent les "yeux du cur" et amnent leurs lecteurs devenir de meilleurs
serviteurs de Dieu.
Par contre, ce serait un gaspillage de temps et d'nergie que de propager des livres qui crent la confusion
dans l'esprit des gens, qui mnent au chaos idologique et qui, manifestement, n'ont aucun effet pour radiquer des
curs le doute. Il est patent que des ouvrages raliss dans le but de mettre en valeur la puissance littraire de
leur auteur, plutt que de servir le noble objectif qu'est le salut des gens de la perdition, ne peuvent connatre un
tel impact. Ceux qui douteraient de ceci se rendront vite compte que Harun Yahya ne cherche travers ses livres
qu' subjuguer l'incroyance et rpandre les valeurs morales du Coran. Le succs, l'impact et la sincrit de cet
engagement sont vidents.
Il convient de garder l'esprit un point prcis: la raison essentielle de l'incessante cruaut, des conflits et
des souffrances que subissent les musulmans est la domination de l'incroyance sur cette terre. Cet tat des choses
ne peut cesser qu'avec la survenue de la dfaite de la mcrance et la sensibilisation de chacun aux merveilles de
la cration et la morale coranique, afin que tous puissent vivre en accord avec elle. En considrant l'tat actuel
du monde, qui aspire les gens dans la spirale de la violence, de la corruption et des conflits, il apparat vital que ce
service rendu l'humanit le soit encore plus rapidement et plus efficacement. Sinon, il se peut que la descente
soit irrversible.
Il n'est pas exagr de dire que la srie de livres de Harun Yahya a assum ce rle majeur. Si Dieu le veut,
ces livres constitueront le moyen par lequel l'espce humaine connatra, au 21 me sicle, la paix et la flicit, la
justice et la joie promises dans le Coran.
Voici quelques-uns de ses ouvrages: 'La "Main Secrte" en Bosnie', 'L'Aspect Cach de l'Holocauste',
'L'Aspect Cach du Terrorisme', 'La Carte Kurde d'Isral', 'Une Stratgie Nationale pour la Turquie', 'Solution:
Les Valeurs du Coran', 'L'Antagonisme de Darwin contre les Turcs', 'Le Mensonge de l'Evolution', 'Les Nations
Disparues', 'L'Age d'Or', 'L'Art de la Couleur par Dieu', 'La Gloire est Omniprsente', 'Connatre Dieu par la
Raison', 'Le Vrai Visage de ce Monde', 'Les Confessions des Evolutionnistes', 'Les Illusions des Evolutionnistes',
'La Magie Noire du Darwinisme', 'La Religion du Darwinisme', 'Le Coran Montre la Voie la Science', 'La Relle
Origine de la Vie', 'Les Miracles du Coran', 'La Nature: les Caractristiques de sa Conception', 'Sacrifice de Soi et
Modles de Comportements Intelligents chez les Animaux', 'L'Eternit a Dj Commenc', 'Les Enfants, Darwin
Etait un Menteur!', 'La Fin du Darwinisme', 'La Rflexion Approfondie', 'L'Intemporalit et la Ralit du Destin',
'Ne Feignez Jamais d'Ignorer', 'Le Miracle de l'Atome', 'Le Miracle de la Cellule', 'Le Miracle du Systme
Immunitaire', 'Le Miracle de l'il', Le Miracle de la Cration dans les Plantes, 'Le Miracle de l'Araigne', 'Le
Miracle du Moustique', 'Le Miracle de la Fourmi', 'Le Miracle de l'Abeille Miel'.
Parmi ses brochures, citons: 'Le Mystre de l'Atome' 'L'Effondrement de la Thorie de l'Evolution: La
Ralit de la Cration', 'L'Effondrement du Matrialisme', 'La Fin du Matrialisme', 'Les Bvues des
Evolutionnistes I', 'Les Bvues des Evolutionnistes II', 'L'Effondrement Microbiologique de l'Evolution', 'La
Ralit de la Cration', 'L'Effondrement de la Thorie de l'Evolution en 20 Questions', 'La Plus Grande Tromperie
de l'Histoire de la Biologie: Le Darwinisme'.
Les autres ouvrages de l'auteur sur des sujets lis au Coran incluent: 'Avez-Vous Dj Rflchi la
Vrit?', 'Au Service d'Allah', 'Abandonner la Socit de l'Ignorance', 'Le Paradis', 'La Thorie de l'Evolution',
'Les Valeurs Morales dans le Coran', 'La Connaissance du Coran', 'Un Index Coranique', 'L'Emigration dans la
Voie d'Allah', 'Les Caractristiques de l'Hypocrite dans le Coran', 'Les Secrets des Hypocrites', 'Les Attributs

d'Allah', 'Dbattre et Communiquer le Message selon le Coran', 'Les Rponses du Coran', 'La Mort, la
Rsurrection et l'Enfer', 'La Lutte des Messagers', 'L'Ennemi Jur de l'Homme: Satan', 'L'Idoltrie', 'La Religion
des Ignorants', 'L'Arrogance de Satan', 'La Prire dans le Coran', 'L'Importance de la Conscience dans le Coran',
'Le Jour de la Rsurrection', 'N'Oubliez Jamais', 'Les Jugements Ngligs du Coran', 'Les Caractres Humains
dans la Socit d'Ignorance', 'L'Importance de la Patience dans le Coran', 'Information Gnrale du Coran',
'Comprhension Rapide de la Foi 1-2-3', 'Le Raisonnement Primitif de la Non-croyance', 'La Foi Mre', 'Avant
que Vous ne Regrettiez', 'Nos Messagers Disent', 'La Misricorde des Croyants', 'La Crainte d'Allah', 'Le
Cauchemar de la Mcrance, 'Le Prophte Jsus Reviendra', 'Les Beauts Prsentes par le Coran pour la Vie',
'L'Iniquit Appele "Moquerie" ', 'Le Mystre de l'Epreuve', 'La Vritable Sagesse selon le Coran', 'La Lutte
contre la Religion de l'Irrligion', 'L'Ecole de Yusuf', 'Les Calomnies Rpandues au Sujet des Musulmans
Travers l'Histoire', 'L'Importance de Suivre la Bonne Parole', 'Pourquoi Se Leurrer? ', 'Bouquet de Beauts Venant
d'Allah 1-2-3-4'.

A L'ATTENTION DU LECTEUR
La raison pour laquelle un chapitre supplmentaire est ddi l'effondrement de la thorie de l'volution
est qu'elle constitue la base mme de toutes les philosophies anti-spirituelles. Comme le darwinisme rejette l'ide
de la cration, et de ce fait l'existence de Dieu, il a t l'origine, ces 140 dernires annes, de l'abandon de la
religion par beaucoup de gens ou d'en avoir entran beaucoup d'autres en douter. De ce fait, il est un devoir trs
important, intimement li la religion, de montrer que cette thorie est un chec. Il est impratif que ce service
important soit rendu tout le monde. Certains de nos lecteurs n'auront peut-tre l'occasion de ne lire qu'un seul de
nos livres. Dans ce sens, nous estimons qu'il est important de consacrer un chapitre qui rsume le sujet.
Dans tous les livres de l'auteur, les questions lies la foi sont expliques la lumire des versets
coraniques et les gens sont invits connatre la parole de Dieu et vivre selon ses prceptes. Tous les sujets qui
concernent les versets de Dieu sont expliqus de telle faon ne laisser planer ni doute, ni questionnement dans
l'esprit du lecteur. Par ailleurs, le style sincre, simple et fluide employ permet chacun, quel que soit son ge ou
son appartenance sociale, d'en comprendre facilement la lecture. Ces crits efficaces et lucides permettent
galement leur lecture d'une seule traite. Mme ceux qui rejettent vigoureusement la spiritualit resteront sensibles
aux faits rapports dans ces livres et ne peuvent rfuter la vracit de leur contenu.
Ce livre et tous les autres travaux de l'auteur peuvent tre lus individuellement ou tre abords lors de
conversations en groupes. Les lecteurs qui dsirent tirer le plus grand profit des livres trouveront le dbat trs
utile dans le sens o ils seront en mesure de comparer leurs propres rflexions et expriences celles des autres.
Par ailleurs, ce sera un grand service rendu la religion que de contribuer faire connatre et faire lire ces
livres, qui ne sont crits que dans le seul but de plaire Dieu. Tous les livres de l'auteur sont extrmement
convaincants. De ce fait, pour ceux qui souhaitent faire connatre la religion d'autres personnes, une des
mthodes les plus efficaces est de les encourager les lire.
Dans ces livres, vous ne trouverez pas, comme dans d'autres livres, les ides personnelles de l'auteur ou des
explications fondes sur des sources douteuses. Vous ne trouverez pas non plus des propos qui sont irrespectueux
ou irrvrencieux du fait des sujets sacrs qui sont abords. Enfin, vous n'aurez pas trouver galement de
comptes-rendus dsesprs, pessimistes ou suscitant le doute qui peut affecter et troubler le cur.

Introduction
N ombreux sont ceux qui ne croient pas au Coran bien qu'ils prtendent tre des croyants fidles. Ils
poursuivent des illusions toutes leurs vies durant et vivent dans des contradictions et des insuffisances, refusant d'adopter
le Coran en tant que guide. Cependant, seul le Coran fournit la connaissance vridique l'homme et contient les secrets
de la cration de Dieu dans sa forme la plus vraie et plus pure. Toute information non fonde sur le Coran et qui est en
contradiction avec ses versets est un leurre et une illusion. Par consquent, ceux qui n'adhrent pas au Coran vivent dans
un tat d'hallucination ici-bas et seront condamns au chtiment ternel dans l'au-del.
En dehors des prires, des ordres, des interdits et des critres moraux levs qui sont dcrits dans le Coran,
Dieu communique beaucoup de secrets l'humanit. Un il attentif peut en tmoigner pendant toute sa vie.
Aucune source en dehors du Coran ne renferme ces secrets. Le Coran est l'unique source de ces secrets, que les
hommes, quel que soit leur degr d'intelligence, d'ducation et de perspicacit, ne pourraient jamais trouver
ailleurs.
Le fait que certains peuvent saisir les messages cachs dans le Saint Livre alors que d'autres en sont
inconscients est un autre secret cr par Dieu. Ceux qui ne recherchent pas ces secrets rvls dans le Coran,
vivent dans la dtresse et la difficult. Et de faon ironique, ils n'en connaissent jamais les raisons. Par ailleurs,
ceux qui apprennent ces secrets du Coran mnent une vie facile et joyeuse. C'est parce que le Coran est clair,
facile et suffisamment simple comprendre pour quiconque le veut. Dieu dclare ce qui suit dans le Coran:
gens! Certes, une preuve vidente vous est venue de la part de votre Seigneur. Et Nous avons fait
descendre vers vous une lumire clatante. Alors ceux qui croient en Allah et qui s'attachent Lui, Il les fera
entrer dans une misricorde venue de Lui, et dans une grce aussi. Et Il les guidera vers Lui dans un
chemin droit. (Sourate Ennissa 4, versets 174-175)
Cependant, la majorit des gens, bien que capables de rsoudre les problmes les plus compliqus, de
comprendre et de mettre en pratique les philosophies les plus complexes et les plus ambigus, ne saisissent pas la
clart et la simplicit du Coran. Comme ce livre l'explique, cela est en lui-mme un grand mystre. Incapables de
saisir la nature temporaire de la vie sur terre, ces personnes se rapprochent chaque jour d'une mort invitable. Les
secrets rvls dans le Coran sont une grce pour les croyants alors qu'ils sont cause d'un chtiment pour les
incroyants dans ce monde et dans l'au-del. Dieu rapporte cette vrit dans les versets suivants:
Nous faisons descendre du Coran, ce qui est une gurison et une misricorde pour les croyants.
Cependant, cela ne fait qu'accrotre la perdition des injustes. (Sourate El Isra 17, verset 82)
Ce livre traite de certains sujets dans des versets que Dieu a rvls l'humanit comme un secret. Celui
qui s'intresse aux secrets rvls dans ces versets se doit de rechercher les buts divins cachs dans les vnements
et de les valuer la lumire du Coran. C'est alors que les gens se rendront compte avec motion que les secrets
du Coran dominent leurs vies ainsi que celles des autres.
Ds que l'on se rveille dans la matine, les manifestations de ces secrets crs par Dieu nous sont visibles.
Pour tre capable de les voir, l'homme doit tre attentif, se tourner vers Dieu et rflchir. Ainsi, il se rend compte

que sa vie ne dpend gure des lois que beaucoup de gens adoptent de faon prjudiciable et qu'en ralit la seule
vritable autorit appartient Dieu et que les lois sont celles de Dieu. C'est un secret trs important. Il n'y a
aucun bien dans plusieurs rgles et pratiques que la majorit des hommes ont considres comme des vrits
absolues pendant des sicles. Ces personnes sont compltement leurres. La vrit est rvle dans le Coran.
Quiconque le lit sincrement, value les vnements la lumire du Coran et de la foi et vit en tant qu'ami
vritable de Dieu, verra clairement ces secrets. Cela le conduira mieux comprendre que Dieu est le Seul avoir
pouvoir sur chaque tre humain, chaque cur et chaque pense. C'est ce que Dieu nous indique dans les versets
suivants:
Nous leur montrerons Nos signes dans l'univers et en eux-mmes, jusqu' ce qu'il leur devienne vident que
c'est cela (le Coran), la vrit. Ne suffit-il pas que ton Seigneur soit tmoin de toute chose? Ils sont dans le doute,
n'est-ce pas, au sujet de la rencontre de leur Seigneur? C'est Lui certes qui embrasse toute chose (par Sa science
et Sa puissance). (Sourate Foussilat 41, versets 53-54)

Dieu rpond toutes les prires

D ans le Coran, Dieu, le Tout-Puissant, le Clment et le Misricordieux rvle qu'Il est proche de l'homme
et qu'Il rpond ses invocations. Voici l'un des versets qui y fait mention:
Et quand Mes serviteurs t'interrogent sur Moi alors Je suis tout proche: Je rponds l'appel de
celui qui Me prie quand il Me prie. Qu'ils rpondent Mon appel, et qu'ils croient en Moi, afin qu'ils soient
bien guids. (Sourate El Baqara 2, verset 186)
Comme prcis dans ce verset, Dieu est proche de tout le monde. Il a la connaissance de ce que nous
souhaitons, de nos sentiments, de nos penses, d'une parole prononce, d'un mot chuchot et mme de ce qui est
profondment cach dans les penses de l'homme. De ce fait, Dieu entend et sait qui s'adresse Lui et qui
L'invoque. C'est la bndiction de Dieu sur l'humanit et une manifestation de Sa misricorde, de Sa grce et de
Son pouvoir illimits.
Dieu est le Dtenteur de la force et de la connaissance infinies. Il est le Possesseur de tout l'univers. De
ceux qui apparaissent les plus puissants ceux qui sont immensment riches, des magnifiques corps clestes au
minuscule animal vivant dans les profondeurs de la terre, tous les tres, tous les objets appartiennent Dieu et
tout est entre "Ses mains" et sous Sa volont.
Une personne qui a foi en cette vrit peut prier Dieu pour tout ce qu'elle veut et esprer que son Seigneur
lui rponde. Par exemple, celui qui est victime d'une maladie incurable recourra srement toutes les mthodes de
soins mdicaux. Cependant, sachant que Dieu seul redonne la sant, il Lui fait des prires pour se rtablir. D'un
autre ct, celui qui s'inquite pour quoi que ce soit peut prier Dieu pour le soulager et pour qu'Il l'loigne de tous
les soucis. Celui qui affronte des difficults en accomplissant une tche peut se tourner vers Dieu pour s'en librer.
Il est possible de prier Dieu pour d'innombrables sujets: pour tre guid vers le droit chemin, pour entrer dans le
paradis avec d'autres croyants, pour une meilleure comprhension du paradis, de l'enfer et du pouvoir divin, pour
avoir une bonne sant et pour tout autre besoin. Le messager de Dieu, que la paix soit sur lui, dit ce sujet:
"Voulez-vous que je vous donne une arme qui vous protgera contre le mal des ennemis et accrotra votre
force?" Ils ont dit: "Oui, Messager de Dieu." Il a dit: "Invoquez jour et nuit votre Seigneur, car la 'prire' est
l'arme du croyant."1
Notons qu'il y a un autre secret rvl dans le Coran, qui mrite ici d'tre mentionn. Comme Dieu le
prcise dans le verset, "l'homme appelle le mal comme il appelle le bien, car l'homme est trs htif." (Sourate
El Isra 11, verset 11). Toutes les prires de l'homme ne sont pas bnfiques pour lui. Par exemple, une
personne peut demander Dieu plus de biens et de richesse pour l'avenir de ses enfants. Mais il est possible que
Dieu ne voie aucun bien dans cette demande. Il se pourrait fort que la prosprit dtourne leurs enfants de la voie
de Dieu. Dans ce sens, Dieu entend l'appel de cette personne et y rpond de la meilleure manire. Ou alors une
personne peut L'invoquer pour ne pas rater un rendez-vous. Mais il se pourrait qu'il lui est prfrable d'arriver en
retard et, au lieu du rendez-vous convenu, rencontrer une personne qui lui sera bnfique pour son ternit. Dieu
sait cela et Il rpond sa prire non pas comme elle a souhait mais de la meilleure manire qui soit. C'est--dire
que Dieu entend cette personne, mais s'Il n'y voit aucun bien pour elle dans ses invocations, Il cre ce qui est
meilleur pour elle. Cela constitue un secret trs important.

Quand les prires semblent demeurer sans rponse, les personnes qui ne connaissent pas ce secret
supposent que Dieu n'a pas entendu leur appel. C'est en effet une croyance pervertie de l'ignorance parce que
"Dieu est plus prs de lui que sa veine jugulaire" (Sourate Qaf 50, verset 16). Il connat chaque mot,
chaque pense et chaque instant de la vie d'un homme. Mme lors de notre sommeil, Dieu sait ce qui se passe
dans nos rves. C'est Dieu qui cre tout. Par consquent, chaque fois qu'il s'adresse Dieu, l'homme doit se
rendre compte qu'Il accueillera sa prire comme un acte d'adoration et croire qu'Il rpondra son appel au
moment le plus appropri et crera ce qui est meilleur pour lui.
La prire, qui est une forme de culte, est galement un cadeau prcieux de la part de Dieu l'humanit:
Dieu permet l'homme, par la prire, d'atteindre tout ce qu'Il considre comme bon et bnfique. Dieu affirme
l'importance des prires dans le verset suivant:
Dis: "Mon Seigneur ne se souciera pas de vous sans votre prire; mais vous avez dmenti (le
Prophte). Votre [chtiment] sera invitable et permanent. (Sourate El Fourqan 25, verset 77)

Dieu rpond aux prires de ceux qui sont

dans la dtresse et le besoin
On comprend mieux la proximit de Dieu et combien on a besoin de Lui en tant que serviteur dans les
moments de prire, car alors on se rend compte combien on est faible et humble devant Lui, et que personne ne
peut fournir une aide en dehors de Lui. La sincrit et la franchise dans la prire dpendent de l'importance de
notre besoin. Par exemple, tout le monde prie Dieu pour la paix dans le monde. Cependant, celui qui se trouve
dsesprment au milieu d'une guerre prierait Dieu plus sincrement et humblement. De faon similaire, ceux qui
se trouveraient sur un bateau, au milieu d'un orage ou dans un avion qui menace de tomber en panne, Le
prieraient humblement. Ils seraient sincres et soumis dans leur prire. Dieu parle de cela dans un verset:
Dis: "Qui vous dlivre des tnbres de la terre et de la mer?" Vous l'invoquez humblement et en
secret: "S'Il nous dlivre de ceci, nous serons du nombre des reconnaissants." (Sourate El En'am 6,
verset 63)
Dans le Coran, Dieu ordonne l'homme de prier avec humilit:
Invoquez votre Seigneur en toute humilit et recueillement et avec discrtion. Certes, Il n'aime pas les
transgresseurs. (Sourate El A'araf 7, verset 55)
Dans un autre verset, Dieu dclare qu'il rpond aux appels des gens opprims et ncessiteux:

N'est-ce pas Lui qui rpond l'angoiss quand il L'invoque, et qui enlve le mal, et qui vous fait
succder sur la terre, gnration aprs gnration, y a-t-il donc une divinit avec Allah? C'est rare que
vous vous rappeliez! (Sourate Enneml 27, verset 62)
Certes, il ne faut pas ncessairement tre face la mort pour implorer Dieu et L'invoquer. Ces exemples
sont cits afin de faire comprendre aux gens l'tat d'esprit dans lequel ils doivent se trouver pour prier sincrement
et comment ils se tourneraient vers Dieu au moment de la mort, un moment o ils ne peuvent plus tre
insouciants. Les croyants qui sont, de tout cur, dvous Dieu, se rendent compte de leurs faiblesses et se
tournent sincrement vers Lui, se sentant dans le besoin, mme s'ils ne sont pas face la mort. C'est une
caractristique importante qui les distingue de ceux qui ne croient pas ou qui ont une foi faible.

Ne pas tablir de restrictions dans la prire

Une personne peut tout demander Dieu, dans les limites de ce qui est licite (halal). Comme nous venons
de le dire, Dieu est le seul Gouverneur et Propritaire de l'univers entier; s'Il le veut, Il accorde l'homme tout ce
qu'il dsire. Quiconque se tourne vers le Seigneur et L'invoque doit croire la puissance de Dieu qui est capable
de tout et "tre ferme dans la supplication" comme notre Prophte, que la paix soit sur lui, a dit. 2 Il doit aussi
savoir qu'il Lui est facile d'accomplir tous nos souhaits et qu'Il exauce la prire d'une personne s'il y a en cela un
bien pour elle. Les prires des prophtes et des vertueux voqus dans le Coran constituent un exemple aux
croyants quant ce qu'ils peuvent implorer de Dieu. Le Prophte Zacharie, que la paix soit sur lui, a, par
exemple, pri Dieu pour un hritier agrable. Sa prire a t exauce malgr la strilit de son pouse:
Lorsqu'il invoqua son Seigneur d'une invocation secrte, et dit: " mon Seigneur, mes os sont
affaiblis et ma tte s'est enflamme de cheveux blancs. [Cependant], je n'ai jamais t malheureux [du] en
te priant, mon Seigneur. Je crains [le comportement] de mes hritiers aprs moi. Et ma propre femme est
strile. Accorde-moi, de Ta part, un descendant qui hrite de moi et hrite de la famille de Jacob. Et fais
qu'il Te soit agrable, mon Seigneur." (Sourate Maryam 19, versets 3-6)
Dieu a rpondu la prire du Prophte Zacharie et lui a annonc le Prophte Yahya. Le Prophte Zacharie
s'est tonn la nouvelle d'un fils puisque son pouse tait strile. La rponse de Dieu au Prophte Zacharie
rvle un secret que les croyants doivent toujours garder l'esprit:
Et [Zacharie dit]: " mon Seigneur, comment aurai-je un fils, quand ma femme est strile et que je
suis trs avanc en vieillesse?" [Allah] lui dit: "Ainsi sera-t-il!" Ton Seigneur a dit: "Ceci m'est facile. Et
avant cela, Je t'ai cr alors que tu n'tais rien." (Sourate Maryam 19, versets 8-9)
Plusieurs autres prophtes, dont les prires ont t exauces, sont cits dans le Coran. Le Prophte No
(Nouh) a, par exemple, demand Dieu d'infliger un chtiment son peuple qui s'tait gar, malgr ses efforts
pour les guider sur le droit chemin. En rponse sa prire, un chtiment douloureux les a atteints, qui est aussi
mentionn dans le rcit. Le Prophte Job (Ayoub), que la paix soit sur lui, a implor son Seigneur en raison de sa

maladie, disant: "Le mal m'a touch. Mais Toi, Tu es le plus misricordieux des misricordieux!" (Sourate
El Embiya 21, verset 83). La rponse la prire du Prophte Job est rapporte dans le Coran:
Nous l'exaumes, enlevmes le mal qu'il avait, lui rendmes les siens et autant qu'eux avec eux, par
misricorde de Notre part et en tant que rappel aux adorateurs. (Sourate El Embiya 21, verset 84)
Dieu a rpondu au Prophte Salomon (Souleyman), que la paix soit sur lui, qui L'a invoqu: Il dit:
"Seigneur, pardonne-moi et fais-moi don d'un royaume tel que nul aprs moi n'aura de pareil. C'est Toi le
grand Dispensateur". (Sourate Sd 38, verset 35) et Dieu lui a accord une grande puissance et richesse.
Ainsi, ceux qui prient doivent garder l'esprit le verset "Quand Il veut une chose, Son commandement
consiste dire: 'Sois', et c'est." (Sourate Ya-Sin 36, verset 82). Tout est donc facile pour Dieu; Il entend et
connat chaque prire.

Dieu accorde des bndictions dans ce monde

ceux qui les dsirent, mais ils souffriront
d'une grande perte dans l'au-del
Les dsirs de ceux qui n'ont pas une profonde crainte de Dieu dans leur cur et qui manquent d'une foi
sincre en l'au-del visent ce monde. Ils ambitionnent la richesse, les biens et le statut seulement pour la vie icibas. Dieu nous informe que ceux qui ne dsirent que la vie de ce monde n'auront aucune rcompense dans l'audel. Les croyants, d'autre part, font des invocations pour ce monde et pour l'au-del puisqu'ils croient que la vie
future est aussi certaine et proche que la vie prsente. Dieu dit dans le verset suivant:
Mais il est des gens qui disent seulement: "Seigneur! Accorde-nous [le bien] ici-bas!" Pour ceuxl, nulle part dans l'au-del. Et il est des gens qui disent: "Seigneur! Accorde-nous belle part ici-bas, et
belle part aussi dans l'au-del; et protge-nous du chtiment du Feu!" Ceux-l auront une part de ce qu'ils
auront acquis. Et Allah est prompt faire rendre compte. (Sourate El Baqara 2, versets 200-202)
Les croyants aussi prient pour avoir une bonne sant, de la richesse, la connaissance et le bonheur.
Cependant, toutes leurs prires visent la satisfaction de Dieu et au bien de la religion. Ils demandent la richesse
pour s'en servir dans la voie de Dieu. Dieu cite l'exemple du Prophte Salomon dans le Coran, qui Lui a demand
des biens sans prcdents pour le but noble de les utiliser dans la cause de Dieu, d'inviter les gens la religion de
Dieu et de L'invoquer.
Dieu a exauc cette prire particulire de Salomon, lui a accord un grand royaume sur terre et l'a
rcompens par les bndictions de l'au-del. D'autre part, Dieu accepte aussi les souhaits de ceux qui aspirent
seulement la vie ici-bas, pourtant une punition douloureuse les attend dans l'au-del. Ils ne bnficieront
d'aucune des bndictions de ce monde dans l'au-del.
Cet aspect important est signal dans le Coran:

Quiconque dsire labourer [le champ] de la vie future, Nous augmenterons pour lui son labour.
Quiconque dsire labourer [le champ] de la prsente vie, Nous lui en accorderons de [ses jouissances]; mais
il n'aura pas de part dans l'au-del. (Sourate Echoura 42, verset 20)
Quiconque dsire [la vie] immdiate, Nous nous htons de donner ce que Nous voulons, qui Nous
voulons. Puis, Nous lui assignons l'enfer o il brlera mpris et repouss. (Sourate El Isra 17, verset 18)

Dieu augmente Ses bndictions ceux qui sont reconnaissants

Tout homme a besoin de Dieu chaque instant de sa vie. De l'air que l'on respire jusqu' la nourriture que l'on
consomme, de la capacit d'utiliser les mains jusqu' la facult de parler, de trouver un abri tre dans un tat
d'esprit joyeux, l'homme a toujours besoin des dons que Dieu lui attribue. Encore que la majorit des gens ne
peroivent pas qu'ils sont faibles et indigents auprs de leur Seigneur. Ils supposent que tout se passe
spontanment ou qu'ils acquirent tout ce qu'ils possdent par leurs propres efforts. C'est une grande erreur, aussi
bien qu'une ingratitude srieuse envers Dieu. Nombreux sont ceux qui remercient d'autrui mme pour un cadeau
insignifiant mais qui passent toutes leurs vies en ignorant les bndictions innombrables que Dieu leur accorde.
Cependant, la gnrosit de Dieu l'gard de l'homme est tellement abondante que l'on ne pourra jamais la
dnombrer. Dieu rapporte dans un verset:
Et si vous comptez les bienfaits d'Allah, vous ne saurez pas les dnombrer. Car Allah est pardonneur,
et misricordieux. (Sourate Ennahl 16, verset 18)
Malgr ce fait, la plupart des gens ne rendent pas grce Dieu pour ces bndictions. La raison de cette
attitude est raconte dans le Coran. Satan qui a pris l'engagement de faire dvier les hommes de la voie de Dieu, a
dit que son but est de rendre les gens ingrats envers leur Seigneur. Les propos dfiants de Satan soulignent
l'importance de faire preuve de gratitude envers Dieu:
"Puis je les assaillirai de devant, de derrire, de leur droite et de leur gauche. Et, pour la plupart, Tu
ne les trouveras pas reconnaissants." "Sors de l", dit (Allah,) "banni et rejet. Quiconque te suit parmi
eux... de vous tous, J'emplirai l'Enfer". (Sourate El A'araf 7, versets 17-18)
Les croyants, d'autre part, conscients de leurs faiblesses et humbles devant Dieu, Lui sont reconnaissants
pour chacun de Ses bienfaits. La richesse et les biens ne sont pas les seules bndictions pour lesquelles les
croyants rendent grce Dieu. Sachant que Dieu est le Possesseur de toutes choses, les croyants expriment leur
reconnaissance pour la bonne sant, la beaut, la connaissance, la sagesse, l'amour de la foi et la haine de
l'incroyance, la comprhension, la clairvoyance, la perspicacit et la puissance. Ils remercient Dieu d'avoir t
guids sur le droit chemin avec les autres croyants. Un beau paysage, leurs affaires facilites, un accomplissement
de leurs souhaits, de trs bonnes nouvelles, une conduite respectueuse ainsi que toutes les autres bndictions
poussent immdiatement les croyants vers leur Seigneur, les font exprimer leur reconnaissance et rflchir Sa
misricorde et Sa compassion.

Une rcompense attend les croyants pour leur haute moralit. C'est un autre secret rvl dans le Coran;
Dieu augmente Ses bndictions sur les gens reconnaissants. Par exemple, Dieu accorde plus de sant et de force
ceux qui Lui rendent grce pour la bonne sant et la force qu'ils dtiennent. Dieu accorde plus de connaissance
et de biens ceux qui Lui sont reconnaissants pour leur savoir ou leur richesse. C'est parce que ce sont des
personnes sincres qui se contentent de ce que Dieu leur donne et pour lesquelles Il est le meilleur ami. Ce secret
est livr dans le Coran:
Et lorsque votre Seigneur proclama: "Si vous tes reconnaissants, trs certainement J'augmenterai
[Mes bienfaits] pour vous. Mais si vous tes ingrats, Mon chtiment sera terrible." (Sourate Ibrahim 14,
verset 7)
Rendre grce est galement un signe de la proximit de l'homme Dieu et de son amour pour Lui. Les gens
reconnaissants ont la perspicacit et la capacit percevoir les beauts et les bndictions cres par Dieu. Le
messager de Dieu, que la paix soit sur lui, a dit:
Quand Dieu vous donne des biens, le bonheur de la bndiction et du don de Dieu doit se reflter sur
vous.3
D'autre part, une personne incroyante ou ingrate verra seulement les imperfections et les dfauts mme
dans le plus bel environnement, et sera malheureuse et mcontente. En effet, conformment au but divin de la
cration de Dieu, de telles personnes tombent toujours sur des vnements apparemment dfavorables et des
situations dsagrables. D'autre part, Dieu accorde davantage Ses gnrosits et Ses bndictions ceux qui sont
sincres et perspicaces.
Le fait que Dieu augmente Ses bndictions ceux qui sont reconnaissants est l'un des secrets du Coran.
Cependant, il faut noter que la sincrit est indispensable pour tre reconnaissant. Exprimer sa gratitude sans se
tourner sincrement vers Dieu et sans sentir la misricorde et la compassion infinies de Dieu, ne visant qu'
impressionner les gens, ne serait que pure fourberie. Dieu, qui connat les curs, est tmoin de ce manque de
sincrit. Ceux qui nourrissent des intentions insincres peuvent les cacher aux autres, mais pas Dieu. De telles
personnes peuvent rendre grce de manire affecte quand il n'y a aucune affliction, mais en temps de difficults,
elles peuvent aisment faire preuve d'ingratitude.
Il faut galement noter que les vrais croyants restent reconnaissants envers Dieu mme dans les conditions
les plus difficiles. Celui qui rflchit de faon superficielle peut croire la diminution de certaines bndictions
dont les croyants jouissent. Cependant, ceux qui croient savent saisir l'aspect positif de chaque vnement et de
chaque situation, et savent trouver du bien dans chaque incident. Par exemple, Dieu nous informe qu'Il mettra les
hommes l'preuve par la peur, la faim et la diminution des biens et des personnes. Dans une telle situation, les
croyants se rjouissent et se montrent reconnaissants, esprant que Dieu les rcompense par des jardins de dlices
en change de leur fidlit. Ils savent que Dieu n'impose personne de charge suprieure sa capacit. Ils sont
patients et reconnaissants en raison de leur fermet et soumission leur Seigneur. Par consquent, c'est une
qualit vidente des croyants de montrer l'attachement constant et la soumission, et Dieu promet d'augmenter Ses
bndictions sur Ses serviteurs reconnaissants dans la vie ici-bas et dans l'au-del.

Les secrets de la soumission au destin et de la confiance en Dieu

M ettre sa confiance en Dieu est un attribut particulier aux croyants qui ont la foi profonde, qui peuvent
apprcier la puissance de Dieu et qui sont proches de Lui. D'importants secrets et bndictions gisent dans le fait
de se rsigner la volont divine. La rsignation Dieu implique une soumission et une confiance en Dieu et au
destin qu'Il a cr. Dieu a cr tous les tres, les animaux, les plantes, ainsi que les objets inorganiques, chacun
avec son propre but ou destin.
Le Soleil, la Lune, les mers, les lacs, les arbres, les fleurs, une fourmi minuscule, une feuille qui tombe, une
simple particule de poussire sur votre bureau, une pierre qui roule sous votre pied en marchant, la chemise que
vous avez achete voil dix ans, la pche dans votre rfrigrateur, votre mre, votre pre, vos proches, vos amis
de l'cole primaire, vous-mme bref tout a t prdtermin des millions d'annes auparavant selon un dcret
assign par Dieu. Le destin de chaque tre est crit dans un livre. Le moment de la mort de tous les tres, la
minute o une feuille tombe, le temps o la pche dans votre rfrigrateur commence pourrir et toutes les tapes
du mouvement de la petite pierre qui roule sous votre pied dans la rue, chaque vnement, important ou petit est
contenu dans ce livre.
Les croyants ont la foi au destin et ils savent que Dieu dtermine ce destin de la meilleure manire pour
eux. C'est pourquoi, ils placent leur confiance en Dieu chaque moment de leur vie. Ils se rendent compte que
Dieu cre tous les vnements conformment un but divin et il y a du bien dans tout ce qu'Il cre. Par exemple,
une maladie mortelle dont ils sont atteints, un ennemi dur et impitoyable auquel ils sont confronts, des
accusations fausses dont ils sont victimes alors qu'ils sont innocents ou des vnements les plus terrifiants que l'on
puisse imaginer n'branlent pas la foi des croyants pas plus qu'ils ne provoquent de crainte dans leur cur. Ils
font bon accueil ce que Dieu a cr pour eux. Les croyants prennent grand plaisir affronter des situations qui
terrifieraient ou dsespreraient un incroyant, car ils savent que mme le scnario le plus redoutable a t
prcdemment projet par Dieu pour les prouver. Ceux qui se montrent fermes et qui font confiance en Dieu et
Son destin, obtiendront l'amour et l'agrment de Dieu et gagneront le paradis pour l'ternit. Par consquent, les
croyants jouissent du confort et de la joie de placer leur confiance en leur Seigneur pendant toute leur vie. C'est
une bndiction et un secret que Dieu rvle aux croyants. Dieu nonce dans le Coran qu'Il "aime en vrit, ceux
qui Lui font confiance" (Sourate Al 'Imran 3, verset 159).
Le messager de Dieu, que la paix soit sur lui, a galement prcis:
Un serviteur de Dieu ne peut avoir la vraie foi moins qu'il ne croie au Qadar (dcret) avec ses bons et
mauvais cts et sache qu'il ne peut rien empcher de tout ce qui lui arrive (en bien ou en mal) et qu'il ne peut
rattraper aucune chose qui lui chappe de lui (qu'elle soit bonne ou mauvaise). 4
Un autre aspect mentionn dans le Coran concerne la confiance en Dieu est le fait de "prendre des
prcautions". Le Coran nous informe de nombreuses prcautions que les croyants prennent dans diverses
situations. Dans beaucoup d'autres versets, Dieu indique galement que ces mesures qui sont acceptes par Dieu
comme un acte d'adoration ne peuvent pas changer le destin. Le Prophte Jacob, que la paix soit sur lui, a
prvenu ses fils pour qu'ils prennent des prcautions en entrant dans la ville mais par la suite il leur a rappel de
faire confiance en Dieu:

Et il dit: " mes fils, n'entrez pas par une seule porte, mais entrez par portes spares. Je ne peux
cependant vous tre d'aucune utilit contre les desseins d'Allah. La dcision n'appartient qu' Allah: en Lui
je place ma confiance. Et que ceux qui placent leur confiance la placent en Lui." (Sourate Youssouf 12,
verset 67)
Comme les propos du Prophte Jacob l'indiquent, les croyants prennent certainement des prcautions, mais
ils savent qu'ils ne peuvent pas changer le destin que Dieu leur a assign. Par exemple, une personne doit conduire
conformment aux rgles de la circulation et ne pas conduire ngligemment. C'est une prcaution importante et
une forme de culte pratique dans son propre intrt et pour celui des autres. Cependant, si Dieu veut que cette
personne meure dans un accident de voiture, aucune mesure ne peut tre prise pour empcher sa mort. Parfois le
fait de prendre des prcautions ou d'agir peut faire croire une personne d'avoir chapp la mort. On peut
galement prendre une dcision cruciale, qui change le cours entier d'une vie, comme on peut rcuprer d'une trs
grave maladie en montrant de la force et de l'endurance. Cependant, tout cela se produit parce que Dieu le dcrte
ainsi. Certaines personnes interprtent cette sorte d'vnements comme s'ils "surmontaient ou changeaient le
destin". Mais, personne, mme celles qui apparaissent les plus fortes et les plus rsolues dans le monde, ne
peuvent changer ce que Dieu a dcrt. Aucun homme n'a une telle puissance. Au contraire, chaque tre est faible
en face de la dcision. Le fait que certains ne l'admettent pas ne change rien la vrit. En ralit, le fait de nier le
destin est galement dcrt. Pour cette raison, ceux qui chappent la mort ou une maladie, ou ceux dont le
cours de la vie change compltement, vivent ces vnements parce qu'ils ont t dcrts. Dieu nous l'explique
ainsi dans le Coran:
Nul malheur n'atteint la terre ni vos personnes, qui ne soit enregistr dans un Livre avant que Nous
ne l'ayons cr; et cela est certes facile Allah, afin que vous ne vous tourmentiez pas au sujet de ce qui
vous a chapp, ni n'exultiez pour ce qu'Il vous a donn. Et Allah n'aime point tout prsomptueux plein de
gloriole. (Sourate El Hadid 57, versets 22-23)
Comme prcis dans ce verset, tout vnement est prdtermin et enregistr dans un livre connu de Dieu. Par
consquent, Dieu ordonne l'homme de ne pas s'affliger au sujet de ce qui lui chappe. Par exemple, une personne qui
perd toute sa fortune lors d'un incendie ou lors d'une transaction commerciale subit cette perte parce qu'elle a ainsi t
dcrte. Il n'est possible ni d'empcher, ni d'viter ces vnements. Ainsi, il serait insignifiant de se tourmenter pour une
telle perte. Dieu met Ses serviteurs l'preuve par de nombreux vnements qui ont t dcrts pour eux. Ceux qui
mettent leur confiance en Dieu quand ils se trouvent face de tels incidents obtiennent Sa satisfaction et Son amour.
Ceux qui n'ont pas foi en Dieu, par ailleurs, ne sauront jamais chapper aux ennuis, aux malheurs et aux inquitudes
dans ce monde toute leur vie durant, et seront punis ternellement dans l'au-del. Il est vident que placer sa confiance en
Dieu est un bien et un confort dans cette vie et dans l'autre. En rvlant ces secrets aux croyants, Dieu les soulage et leur
facilite les preuves sur terre.

Il ya du bien en chaque vnement

I l y a un autre secret qui permet aux croyants de placer fermement leur confiance en Dieu. Dieu dclare
que mme les vnements qui semblent dfavorables ont beaucoup de bien en eux:
il se peut que vous ayez de l'aversion pour une chose o Allah a dpos un grand bien. (Sourate
Ennissa 4, verset 19)
il se peut que vous ayez de l'aversion pour une chose alors qu'elle vous est un bien. Et il se peut
que vous aimiez une chose alors qu'elle vous est mauvaise. C'est Allah qui sait, alors que vous ne savez pas.
(Sourate El Baqara 2, verset 216)
Conscients de ce secret, les croyants recherchent le bien et la sagesse dans chaque vnement. Aucun des
incidents, des difficults ou des troubles apparemment dfavorables ne les tourmentent ou les bouleversent. Ils
conservent leur srnit dans chaque situation, qu'elle soit importante ou insignifiante. Un musulman sincre voit
mme de la sagesse et un plan divin dans la perte de tous les biens qu'il a acquis par de grands efforts. Il exprime
sa gratitude Dieu de lui avoir pargn la vie. Il croit fermement que Dieu l'a empch de commettre un mauvais
acte ou de trop s'attacher aux biens de ce monde. Il Le remercie donc sincrement parce qu'aucune perte dans ce
monde n'galera celle que l'on prouvera dans l'au-del, et qui signifie une punition ternelle et intolrable. Ceux
qui pensent souvent l'au-del considrent chaque vnement comme un bien et une beaut conduisant l'au-del.
Ceux qui passent par de rudes preuves reconnatront leurs faiblesses auprs de Dieu et admettront combien ils
ont besoin de Lui. Ils se tourneront vers Dieu avec plus d'humilit par des prires et ce souvenir les rapprochera
davantage de Lui. C'est srement un norme bnfice pour la vie dans l'au-del. En outre, ceux qui placent leur
confiance en Dieu et qui font preuve de fermet, obtiendront l'agrment de Dieu et seront rcompenss par un
bonheur ternel.
L'homme doit rechercher la sagesse et la beaut non seulement dans les preuves difficiles, mais galement
dans la routine du quotidien. Ainsi, un repas soigneusement prpar qui brle peut pousser prendre de
nombreuses prcautions qui, par la volont de Dieu, empcheraient un accident plus grave l'avenir. Un jeune
peut chouer un examen important auquel il avait attach tous ses espoirs pour son avenir. Cependant, Il y a
galement du bien dans son chec; il devrait penser que Dieu peut avoir voulu lui viter certaines circonstances ou
personnes dfavorables et se sentir donc heureux du rsultat. D'un autre ct, sachant que Dieu a mis en chaque
vnement beaucoup d'autres bndictions manifestes ou caches, les croyants constatent la beaut de la pleine
soumission aux conseils de Dieu.
Une personne peut ne pas voir le bien et le but divin derrire chaque incident. Pourtant elle devrait savoir
qu'il y a certainement un bien dans tous les vnements. Elle prie pour que Dieu lui montre la sagesse et le but
divin cachs derrire tout ce qui se produit.
Ceux qui se rendent compte du fait que tout a un but dans la cration de Dieu n'utilisent jamais des
expressions telles "je souhaite ne pas avoir fait ceci..." ou "je souhaite ne pas avoir dit cela". Les erreurs, les
dfauts ou les vnements apparemment malheureux contiennent essentiellement des bndictions et ils constituent
les preuves du destin. Dieu donne des leons et des rappels importants l'homme dans le cadre du destin qu'Il
cre pour chaque personne. Pour ceux qui savent analyser les vnements avec profondeur, il n'y a ni erreur ni

opposition en eux, mais des leons, des avertissements et du bien de la part de leur Seigneur. Par exemple, un
musulman dont le magasin brle lors d'un incendie rflchira ce sujet et deviendra beaucoup plus sincre et plus
vridique dans sa foi, en considrant cet accident comme un avertissement divin son attachement aux biens de
ce monde.
Par consquent, tout ce que l'on rencontre dans cette vie aura une fin. Une personne qui se rappelle la plus
rude preuve dans sa vie remarquera qu'elle n'est plus qu'un vague souvenir dans son esprit. Les gens se
rappellent les scnes d'un film de la mme faon. Le jour viendra o l'exprience la plus douloureuse deviendra
seulement un souvenir dans la mmoire, tout comme l'image de la scne d'un film. Seuls l'attitude que la personne
affiche dans les moments difficiles et l'agrment de Dieu comptent. L'homme ne rendra pas des comptes pour les
preuves mais pour son attitude, ses penses et sa sincrit lors de ces preuves. Par consquent, faire un effort
pour voir le bien et le but divin que Dieu cre dans les situations auxquelles l'on fait face ainsi qu'avoir une
attitude positive, c'est cela qui apportera le bonheur aux croyants dans ce monde et dans l'au-del. Aucune
douleur, aucune crainte n'atteignent les croyants qui se rendent compte de ce secret. De la mme faon, aucune
personne ou aucun vnement ne peuvent leur causer de la crainte, du mal ou de la dtresse dans ce monde et
dans l'au-del. Dieu rvle ce secret dans le Coran dans le verset suivant:
Nous dmes: "Descendez d'ici, vous tous! Toutes les fois que Je vous enverrai un guide, ceux qui [le]
suivront n'auront rien craindre et ne seront point affligs." (Sourate El Baqara 2, verset 38)
En vrit, les bien-aims d'Allah seront l'abri de toute crainte, et ils ne seront point affligs, ceux
qui croient et qui craignent [Allah]. Il y a pour eux une bonne annonce dans la vie d'ici-bas tout comme
dans la vie ultime. Il n'y aura pas de changement aux paroles d'Allah . Voil l'norme succs! (Sourate
Younous 10, versets 62-64)

Il y a certainement pour chaque

difficult une facilit
L e monde est un endroit cr spcialement par Dieu pour mettre l'homme l'preuve. Comme un
caractre inhrent de cette preuve, Dieu teste l'homme parfois par des bndictions et parfois par des difficults.
Ceux qui n'valuent pas les vnements la lumire du Coran, ne peuvent pas comprendre de faon approprie
les vnements, ils se dcouragent et se laissent emporter par le dsespoir. Cependant Dieu rvle un secret
important dans le Coran, que seuls les vrais croyants peuvent saisir:
A ct de la difficult est, certes, une facilit! A ct de la difficult est, certes, une facilit! (Sourate
Echarh 94, versets 5- 6)
Comme Dieu nous en informe dans ces versets, quelle que soit l'adversit laquelle nous faisons face ou la
situation vcue, Dieu cre une issue et soulage les croyants. En effet, le croyant tmoignera que Dieu rend les
choses faciles mme lors des difficults s'il se montre patient. Dans d'autres versets, Dieu annonce la bonne
nouvelle des bndictions Ses serviteurs qui Le craignent:

 Et quiconque craint Allah, Il lui donnera une issue favorable, et lui accordera Ses dons par [des
moyens] sur lesquels il ne comptait pas. Et quiconque place sa confiance en Allah, Il [Allah] lui suffit
(Sourate Ettalaq 65, versets 2-3)

Dieu n'impose personne une charge

suprieure ses capacits
Dieu, le Clment, le Compatissant et le Juste, cre une facilit en toutes choses et prouve les hommes dans
les limites de leur force. Les diffrentes prires que Dieu ordonne l'homme d'accomplir, les difficults qu'Il cre
pour le mettre l'preuve, les responsabilits dont Il le charge sont toutes proportionnelles sa capacit
individuelle. C'est une bonne nouvelle et un rconfort pour les croyants, et c'est une manifestation de la
misricorde et de la grce de Dieu envers Ses serviteurs. Dieu rapporte ce secret dans les versets suivants:
Et ne vous approchez des biens de l'orphelin que de la plus belle manire, jusqu' ce qu'il ait atteint
sa majorit. Et donnez la juste mesure et le bon poids, en toute justice. Nous n'imposons une me que
selon sa capacit. Et quand vous parlez, soyez quitables mme s'il s'agit d'un proche parent. Et remplissez
votre engagement envers Allah. Voil ce qu'Il vous enjoint. Peut-tre vous rappellerez-vous. (Sourate El
En'am 6, verset 152)
Et ceux qui croient et font de bonnes uvres Nous n'imposons aucune charge personne que selon
sa capacit ceux-l seront les gens du paradis: ils y demeureront ternellement. (Sourate El A'araf 7,
verset 42)
Nous n'imposons personne que selon sa capacit. Et auprs de Nous existe un Livre qui dit la vrit,
et ils ne seront pas lss. (Sourate El Mouminoun 23, verset 62)

Il est facile de vivre selon les prceptes

de la religion
La majorit des gens pensent que la religion rend leurs vies difficiles et leur impose des engagements durs.
Ce n'est, en ralit, qu'un leurre de Satan qui le chuchote l'homme pour l'garer. Comme cit prcdemment, la
religion est facile. Dieu dclare qu'Il veut la facilit aprs les difficults aux personnes qui croient. Les principes
fondamentaux de la religion tels que placer sa confiance en Dieu et croire au destin, qui constituent les piliers
essentiels de la religion, allgent tous les fardeaux, toutes les difficults et causes de dtresse ou de douleur. Celui
qui se conforme la religion de Dieu ne vit aucune dtresse, douleur ou dsespoir. Dans plusieurs versets, Dieu
promet de soutenir ceux qui se soumettent Lui et qui soutiennent Sa religion, de leur donner une vie agrable
dans ce monde et dans l'au-del. Notre Seigneur, qui ne manque jamais Sa parole affirme ainsi dans le Coran:

Et on dira ceux qui taient pieux: "Qu'a fait descendre votre Seigneur?" Ils diront: "Un bien".
Ceux qui font les bonnes uvres auront un bien ici-bas; mais la demeure de l'au-del est certes meilleure.
Combien agrable sera la demeure des pieux! (Sourate Ennahl 16, verset 30)
Dieu apporte la bonne nouvelle aux croyants qu'Il rendra le chemin ais ceux qui se conforment Sa
religion:
Celui qui donne et craint (Allah) et dclare vridique la plus belle rcompense Nous lui faciliterons la
voie au plus grand bonheur. (Sourate Ellayl 92, versets 5-7)
Il apparat donc, d'aprs ces secrets rvls dans le Coran, que celui qui se tourne sincrement vers la
religion de Dieu choisit, ds le dbut, une voie facile qui lui apporte le succs et le bnfice dans la vie prsente et
dans l'au-del. Le contraire est, cependant, valable pour les incroyants. Ceux-l ont dj une vie pleine de
douleur, de tristesse et de perte dans ce monde et dans l'au-del. Au moment o ils ont choisi l'incrdulit, ils ont
perdu la vie prsente et future. Ce fait est rapport dans les versets suivants:
Et quant celui qui est avare, se dispense (de l'adoration d'Allah), et traite de mensonge la plus belle
rcompense, Nous lui faciliterons la voie la plus grande difficult. (Sourate Ellayl 92, versets 8-10)
Dieu est le Possesseur et le Crateur de toutes choses. Obtenir l'amiti, l'aide et le support de Dieu est
srement au-del de ce que peut procurer une personne en termes de puissance ou de soutien. Celui qui prend
Dieu comme meilleur ami et se soumet entirement Lui aura une grande rcompense et des bndictions dans ce
monde et dans l'au-del, et aucun mal ne l'atteindra. C'est un fait immuable. Tout homme dou de sagesse et de
bon sens devrait donc comprendre ces secrets rvls dans le Coran et choisir la voie droite. Que les incroyants ne
puissent pas se rendre compte de ces vidences est en soi un autre secret. Peu importe leur degr d'intelligence ou
d'ducation; Dieu, aprs leur avoir donn des chances, les prive de la sagesse qui leur permettrait de voir et de
comprendre ces vrits.

Dieu rend obscure la

comprhension des incroyants
U n des secrets les plus importants qui nous est rvl par le Coran est que certaines personnes ne peuvent pas le
comprendre. Cela constitue en fait un grand mystre parce qu'il s'agit d'un livre trs clair et facile comprendre. Celui
qui le souhaite, peut lire le Coran et se renseigner sur les commandements de Dieu, les valeurs morales dont Il est
satisfait, les caractristiques du paradis et de l'enfer, et plusieurs secrets dont certains sont prsents dans ce livre.
Cependant, comme une loi immuable de Dieu, bon nombre de gens ne peuvent pas comprendre le Coran malgr toute sa
clart. En outre, ces personnes peuvent tre des ingnieurs dans le nuclaire ou des professeurs de biologie, elles peuvent
tre spcialises dans des branches de la science aussi complexes que la physique, la chimie ou les mathmatiques, elles
peuvent saisir le bouddhisme, l'hindouisme, le shintosme, le matrialisme ou le communisme, mais tre incapables de

comprendre le Coran. Ces personnes qui adoptent les structures compliques des systmes non-coraniques ne peuvent
pas concevoir la religion claire et facile de Dieu, et ne comprennent mme pas les sujets les plus vidents qui y figurent.
Cette incapacit saisir les faits, mme les plus vidents, est un miracle en soi. En montrant qu'ils ont une
inaptitude aussi srieuse comprendre, Dieu nous explique que certaines personnes ont une nature diffrente. En
outre, cela prouve que le cur, la raison et la comprhension des hommes sont entre les mains de Dieu. Notre
Crateur dclare qu'Il scelle le cur et la comprhension de ceux qui se sentent suprieurs, c'est--dire qui ne se
soumettent pas Dieu. Le fait qu'ils comprennent tout sauf le Coran indique que Dieu les a dtourns de Ses
signes, et que le Coran leur a t interdit en raison de leur manque de sincrit. Certains des versets se rapportent
ce fait:
Et quand tu lis le Coran, Nous plaons, entre toi et ceux qui ne croient pas en l'au-del, un voile
invisible, Nous avons mis des voiles sur leurs curs, de sorte qu'ils ne le comprennent pas et dans leurs
oreilles, une lourdeur. Et quand, dans le Coran, tu voques ton Seigneur l'Unique, ils tournent le dos par
rpulsion. (Sourate El Isra 17, versets 45-46)
Il en est parmi eux qui viennent t'couter, cependant que Nous avons entour de voiles leurs curs,
qui les empchent de comprendre (le Coran), et dans leurs oreilles est une lourdeur. Quand mme ils
verraient toutes sortes de preuves, ils n'y croiraient pas. Et quand ils viennent disputer avec toi, ceux qui ne
croient pas disent alors: " Ce ne sont que des lgendes des anciens." (Sourate El En'am 6, verset 25)
Quel pire injuste que celui qui on a rappel les versets de son Seigneur et qui en dtourna le dos en
oubliant ce que ses deux mains ont commis? Nous avons plac des voiles sur leurs curs, de sorte qu'ils ne
comprennent pas (le Coran), et mis une lourdeur dans leurs oreilles. Mme si tu les appelles vers la bonne
voie, jamais ils ne pourront donc se guider. (Sourate El Kahf 18, verset 57)
Comme indiqu dans les versets, la raison pour laquelle ceux qui ne croient pas ne peuvent comprendre le
Coran rside dans le fait que Dieu a rig une barrire leur comprhension et un sceau sur leurs curs en raison
de leur refus. Il s'agit d'un grand miracle qui met en valeur la grandeur de Dieu, c'est Lui qui dtient les curs et
les penses de chaque homme.

Dieu accorde la clairvoyance ceux qui Le craignent

U n autre secret rvl dans le Coran indique que Dieu accorde ceux qui Le craignent la facult de juger et de
discerner entre le bien et le mal: c'est la "sagesse". Ce fait est rapport dans la sourate El Anfal:

 vous qui croyez! Si vous craignez Allah, Il vous accordera la facult de discerner (entre le bien et le
mal), vous effacera vos mfaits et vous pardonnera. Et Allah est le Dtenteur de l'norme grce. (Sourate El
Anfal 8, verset 29)
Comme expliqu dans le chapitre prcdent, Dieu obscurcit la sagesse et la comprhension des incroyants.
Ces personnes, malgr leur intelligence, ne peuvent pas mme saisir les concepts les plus vidents concernant la
religion. La sagesse est un attribut particulier aux croyants. La majorit des gens considrent l'intelligence et la
sagesse comme tant tout fait identiques. Cependant, l'intelligence est la capacit mentale que chacun possde.
Par exemple, tre un spcialiste du nuclaire ou un gnie des mathmatiques ncessite de l'intelligence. La
sagesse, d'autre part, est la consquence de la crainte qu'une personne prouve l'gard de Dieu et de son attitude
consciente et n'est en aucun cas lie l'intelligence. Une personne peut tre trs intelligente, pourtant elle
manquerait de sagesse si elle ne craignait pas Dieu.
Par consquent, la sagesse est une bndiction que Dieu accorde Ses serviteurs croyants. Ceux qui sont
privs d'une telle comprhension sont inconscients de leur situation. Par exemple, celui qui croit tre lui-mme
l'origine de son pouvoir et des biens qu'il possde devient arrogant. C'est ce qui indique son manque de sagesse,
car s'il tait sage, il raliserait alors que rien n'est aussi puissant que la volont de Dieu. Cette conscience le
mnerait se conduire avec humilit. Cette personne, cependant, ne pense pas que, si Dieu le voulait, tous ses
biens pourraient tre rduits nant en quelques secondes ou qu'il pourrait faire face la mort, laissant tout
derrire lui dans ce monde et se retrouver prs de l'enfer pour y rendre des comptes. Toutes ces possibilits cites
sont encore plus relles et plus certaines que tout ce qu'elle croit possder dans ce monde. Seuls ceux qui
craignent Dieu se rendent compte de cette vrit et c'est pourquoi ils ne se laissent pas prendre par la nature
trompeuse de la vie de ce monde. Ils passent leur vie, conscients de la vritable essence des choses. Dieu accorde
cette faveur aux croyants en raison de leur foi. Comme ils se rapprochent de Dieu, leur comprhension
s'approfondit et ils comprennent mieux les secrets dans la cration de Dieu.

Ceux qui font du bien reoivent du bien en rcompense

C eux qui font le bien sont rcompenss par des bienfaits dans ce monde et dans l'au-del. Le verset
suivant nous enseigne ce secret:
Dis: " Mes serviteurs qui avez cru! Craignez votre Seigneur." Ceux qui ici-bas font le bien, auront
une bonne [rcompense]. La terre d'Allah est vaste et les endurants auront leur pleine rcompense sans
compter. (Sourate Ezzoumar 39, verset 10)
Il faut, cependant, dfinir la notion du "bien": chaque socit a dvelopp son concept de bont; garder un
visage souriant, faire l'aumne aux pauvres et se comporter de faon tolrante face tous les vnements sont
souvent reconnus comme des signes de la "bont" dans la socit. Cependant, Dieu nous fait connatre la "bont
pieuse" dans le Coran:

La bont pieuse ne consiste pas tourner vos visages vers le Levant ou le Couchant. Mais la bont pieuse
est de croire en Allah, au Jour Dernier, aux anges, au Livre et aux prophtes, de donner de son bien,
quelqu'amour qu'on en ait, aux proches, aux orphelins, aux ncessiteux, aux voyageurs indigents et ceux qui
demandent l'aide et pour dlier les jougs, d'accomplir la Salt et d'acquitter la Zakt. Et ceux qui remplissent
leurs engagements lorsqu'ils se sont engags, ceux qui sont endurants dans la misre, la maladie et quand les
combats font rage, les voil les vridiques et les voil les vrais pieux! (Sourate El Baqara 2, verset 177)
Comme ce verset le souligne, la relle bont est la crainte de Dieu, le souvenir du Jour des Comptes, suivre
sa conscience et accomplir toujours des actes qui plaisent Dieu. Le messager de Dieu, le Prophte Mohammed,
que la paix soit sur lui, a galement demand aux croyants de craindre Dieu et de faire du bien:
Craignez Dieu partout o vous tes. Faites du bien immdiatement aprs un acte blmable pour
l'effacer, et ayez toujours de bonnes manires dans vos rapports avec les gens. 5
Dieu a indiqu dans le Coran qu'Il aime ceux qui font toujours du bien en raison de leur foi, de leur crainte
et de leur amour de Dieu, ajoutant qu'Il les rcompensera par des bienfaits:
Allah, donc, leur donna la rcompense d'ici-bas, ainsi que la belle rcompense de l'au-del. Et Allah
aime les gens bienfaisants. (Sourate Al 'Imran 3, verset 148)
Ceux qui font les bonnes uvres auront un bien ici-bas; mais la demeure de l'au-del est certes
meilleure. Combien agrable sera la demeure des pieux! (Sourate Ennahl 16, verset 30)
Ce sont de bonnes nouvelles annonces dans le Coran ceux qui font du bien, qui font preuve de don de soi
et qui s'efforcent d'obtenir la satisfaction de Dieu. Dieu promet ces personnes une belle vie dans ce monde et
dans l'au-del ainsi que beaucoup de bndictions, la fois matrielles et spirituelles. Le Prophte Salomon, qui
dtenait un royaume dont aucun quivalent n'a jamais t accord quiconque, et le Prophte Youssouf qui
rgnait sur les trsors de l'Egypte, sont des exemples mentionns dans le Coran. Dieu nous informe des faveurs
qu'Il a accordes au Prophte Mohammed, que la paix soit sur lui, comme le prcise ce verset "Ne t'a-t-Il pas
trouv pauvre? Alors Il t'a enrichi" (Sourate Eddouha 93, verset 8).
Il faut se rappeler qu'une vie belle et glorieuse n'est pas une grce accorde uniquement aux croyants qui
ont vcu dans le pass. Dieu promet une vie agrable Ses serviteurs croyants toutes les priodes de l'histoire:
Quiconque, mle ou femelle, fait une bonne uvre tout en tant croyant, Nous lui ferons vivre une
bonne vie. Et Nous les rcompenserons, certes, en fonction des meilleures de leurs actions. (Sourate Ennahl
16, verset 97)
Les croyants ne courent jamais aprs le monde, c'est--dire qu'ils ne se montrent pas avides pour les biens,
le statut ou le pouvoir dans ce monde. Comme rvl dans un verset, ils " vendent " leur vie et leurs biens pour le
paradis. Le commerce ne les distrait pas de l'invocation de Dieu, de l'accomplissement des prires et du service de
la religion. En outre, ils font preuve de fermet et de soumission mme lorsqu'ils sont mis l'preuve par la faim
ou la perte de biens, et ne se plaignent jamais. Les croyants qui ont migr l'poque du Prophte taient un
exemple. Ils ont laiss leurs maisons, leurs activits, leurs commerces, leurs proprits et leurs terres derrire eux

et sont partis pour une autre ville o ils ont su se contenter de peu. En change, ils ont seulement voulu obtenir
l'agrment de Dieu. Leur attitude et leur invocation sincre de l'au-del leur ont fait gagner une vie heureuse
pleine de bndictions de la part de leur Seigneur.
Tout cela n'a pas augment leur attachement ce monde, mais les a plutt incits tre reconnaissants
envers Dieu et L'invoquer. Dieu promet une vie agrable tous les croyants qui montrent de grandes valeurs
morales dans ce monde.

Dieu a promis de multiplier les bonnes actions

de Ses serviteurs qui font le bien
Certains des versets qui abordent ce sujet le confirment:
Quiconque viendra avec le bien aura dix fois autant; et quiconque viendra avec le mal ne sera
rtribu que par son quivalent. Et on ne leur fera aucune injustice. (Sourate El En'am 6, verset 160)
Certes, Allah ne lse (personne), ft-ce du poids d'un atome. S'il est une bonne action, Il la double, et
accorde une grosse rcompense de Sa part. (Sourate Ennissa 4, verset 40)
Le signe le plus vident que Dieu multiplie les bonnes actions est la diffrence qui existe entre la vie de ce
monde et l'au-del. La vie sur terre est une priode courte, qui dure en moyenne 60 ans. Cependant, ceux qui se
purifient et accomplissent des actes mritoires dans ce monde seront rcompenss avec une bont infinie dans
l'au-del en change de ce qu'ils auront uvr dans cette vie courte. Il est rapport dans un verset:
A ceux qui agissent en bien est rserve la meilleure (rcompense) et mme davantage (Sourate
Younous 10, verset 26)
Il faut bien rflchir au concept de "l'infini" afin de comprendre l'importance de cette rcompense.
Supposons que tous ceux qui ont vcu sur terre jusqu' aujourd'hui et ceux qui vivront l'avenir passent chaque
seconde de leur vie en comptant. Le chiffre obtenu en additionnant tous ces nombres serait srement difficile
prononcer. Cependant, compar avec "l'infini", mme ce chiffre norme ne signifierait rien. C'est parce que l'infini
signifie sans fin, qui n'a pas de limites dans le temps. La demeure de ceux qui montrent de la dvotion Dieu dans
ce monde sera le paradis dans la vie future. Ils y resteront pendant toute l'ternit et auront tout ce que leur me
dsire. Cela est srement un exemple sur lequel il faut rflchir pour se rendre compte de la grandeur de la
misricorde et de la grce de Dieu.

La lumire sur le visage des croyants et l'avilissement

sur celui des incroyants
L 'un des secrets que Dieu rvle dans le Coran est que la foi et l'incroyance sont rflchies sur le visage
et la peau des gens. Dans plusieurs versets, Dieu nous informe qu'il y a une lumire sur le visage des croyants,
tandis qu'il y a un avilissement sur celui des incroyants:
Et tu les verras exposs devant l'enfer, confondus dans l'avilissement, et regardant d'un il furtif
(Sourate Echoura - 42, verset 45)
A ceux qui agissent en bien est rserve la meilleure (rcompense) et mme davantage. Nulle fume
noircissante, nul avilissement ne couvriront leurs visages. Ceux-l sont les gens du paradis, o ils
demeureront ternellement. Et ceux qui ont commis de mauvaises actions, la rtribution d'une mauvaise
action sera l'quivalent. Un avilissement les couvrira, pas de protecteur pour eux contre Allah , comme si
leurs visages se couvraient de lambeaux de tnbres nocturnes. Ceux-l sont l les gens du feu o ils
demeureront ternellement. (Sourate Younous 10, versets 26-27)
Les visages de ceux qui ne croient pas est marqu par l'avilissement alors que les croyants ont un visage
qui irradie. Dieu dit qu'ils sont reconnus aux traces sur leurs visages laisses par les prosternations:
Mohammed est le messager d'Allah. Et ceux qui sont avec lui sont durs envers les mcrants,
misricordieux entre eux. Tu les vois inclins, prosterns, recherchant d'Allah grce et agrment. Leurs
visages sont marqus par la trace laisse par la prosternation (Sourate El Fath 48, verset 29)
Dans d'autres versets, Dieu nous informe que les incroyants et les mchants sont identifis leurs traits:
On reconnatra les criminels leurs traits. Ils seront donc saisis par les toupets et les pieds. (Sourate
Errahman 55, verset 41)
Or, si Nous voulions Nous te les montrerions. Tu les reconnatrais certes leurs traits; et tu les
reconnatrais trs certainement au ton de leur parler. Et Allah connat bien vos actions. (Sourate
Mohammed 47, verset 30)
Le Coran nous fait part d'un miracle et d'un secret important, des modifications physiques se produisent sur
le visage des gens selon leur foi ou leur mchancet. Les sentiments produisent des effets physiques sur le corps;
mme si le profil reste le mme, l'expression du visage change ou le visage s'obscurcit ou s'claircit. Un homme de
foi, peut, par la volont de Dieu, reconnatre ce miracle de Dieu sur les gens.

Dieu efface les mauvaises actions

L e but des croyants est d'obtenir l'agrment, la misricorde et le paradis de Dieu. Cependant, l'homme est
cr faible et distrait; il commet donc beaucoup d'erreurs et possde plusieurs dfauts. Dieu, le Clment, le
Compatissant, Lui qui connat Ses serviteurs le mieux, nous informe qu'Il effacera les mauvaises actions de Ses
serviteurs sincres et leur demandera leur facilitera le jugement:
Celui qui recevra son livre en sa main droite, sera soumis un jugement facile, et retournera rjoui
auprs de sa famille (Sourate El Inchiqaq 84, versets 7-9)
Il est clair que Dieu ne change pas les mauvaises actions de tous les hommes par de bonnes. Les attributs
des croyants, dont les mauvaises actions seront effaces et pardonnes par Dieu, sont indiqus dans le Coran.
Ceux qui vitent de commettre les grands pchs
Dans un verset, Dieu dit: Si vous vitez les grands pchs qui vous sont interdits, Nous effacerons vos
mfaits de votre compte, et Nous vous ferons entrer dans un endroit honorable (le paradis). (Sourate
Ennissa 4, verset 31) Les croyants qui se rendent compte de cela respectent mticuleusement les limites
tablies par Dieu et vitent ce qu'Il a interdit. S'ils commettent une faute par oubli ou par insouciance, ils se
tournent immdiatement vers Dieu, se repentissent et implorent Son pardon.
Dieu nous informe dans le Coran du repentir qu'Il acceptera de la part de Ses serviteurs. Ceux qui
connaissent les commandements de Dieu mais qui commettent dlibrment des pchs, disant: "Quoi que je
fasse, je serai sans doute pardonn" se trompent, car Dieu pardonne les fautes de Ses serviteurs qui font le mal
par ignorance, qui n'insistent pas sur ces fautes, se repentissent aussitt et les rachtent.
Allah accueille seulement le repentir de ceux qui font le mal par ignorance et qui aussitt se repentent.
Voil ceux de qui Allah accueille le repentir. Et Allah est omniscient et sage. Mais l'absolution n'est point
destine ceux qui font de mauvaises actions jusqu'au moment o la mort se prsente l'un d'eux, et qui
s'crie: "Certes, je me repens maintenant" non plus pour ceux qui meurent mcrants. Et c'est pour eux
que Nous avons prpar un chtiment douloureux. (Sourate Ennissa 4, versets 17-18)
Comme les versets le suggrent, on doit absolument viter les pchs pour faire effacer ses mauvaises
actions et pour ne pas prouver du regret le Jour du Jugement. Un croyant qui commet un pch devrait donc
implorer le pardon de Dieu sans perdre de temps.

Ceux qui font de bonnes uvres

Dieu dclare dans d'autres versets qu'Il effacera les mauvaises actions de ceux qui font de bonnes uvres:
Le jour o Il vous runira pour le Jour du Rassemblement, ce sera le jour de la grande perte. Et celui
qui croit en Allah et accomplit les bonnes uvres, Il lui effacera ses mauvaises actions et le fera entrer dans

des jardins sous lesquels coulent les ruisseaux o ils demeureront ternellement. Voil l'norme succs!
(Sourate Ettaghaboun 64, verset 9)
Sauf celui qui se repent, croit et accomplit une bonne uvre; ceux-l Allah changera leurs mauvaises
actions en bonnes, et Allah est pardonneur et misricordieux. (Sourate El Fourqan 25, verset 70)
Tout acte accompli afin d'obtenir la satisfaction de Dieu est "une bonne uvre". Communiquer les valeurs
morales de la religion de Dieu aux gens, rappeler, celui qui ne place pas sa confiance en Dieu, le dcret divin,
empcher les commrages, garder sa maison et son corps sains, largir les limites de sa comprhension par la
lecture et l'tude, avoir de bonnes paroles avec les gens, voquer l'au-del, prendre soin des malades, montrer de
l'affection et de la compassion l'gard des personnes ges, gagner de l'argent par des moyens licites afin de
l'utiliser pour le bien des gens, repousser le mal par le bien et faire preuve de patience sont considrs comme de
bonnes uvres quand ils sont faits en visant l'agrment de Dieu. Quiconque dsire que ses actions mauvaises
soient effaces et remplaces par de bonnes dans l'au-del se doit d'agir de faon satisfaire Dieu. Pour cela, il
doit constamment se rappeler les comptes du Jour du Jugement Dernier. Son attitude serait autre si, par exemple,
il se trouvait ct du feu de l'enfer, qu'on lui montrait un par un ses mauvais actes commis pendant sa vie,
ensuite qu'on l'avertissait qu'il devrait accomplir de bonnes uvres pour se faire pardonner.
Celui qui voit le feu par ses propres yeux puis est tmoin du dsespoir, des remords et des gmissements
des gens de l'enfer dans leur chtiment douloureux agirait srement de la meilleure manire en s'efforant de
satisfaire son Seigneur. Il accomplirait ses prires l'heure, ferait de bons actes, ne serait jamais ngligent et
n'oserait pas commettre d'acte moins satisfaisant au regard de Dieu, lorsqu'il sait pouvoir mieux Le satisfaire.
L'enfer qui serait tout proche, lui rappellerait toujours la vie ternelle et la punition de Dieu. Il ne diffrerait
jamais ses actes ni agirait en indolence; il accomplirait immdiatement et parfaitement ce que sa conscience lui
dicterait. Il serait assidu ses prires. Ainsi, dans cette vie, ceux qui agissent bien, qui craignent Dieu et le Jour
du Jugement comme s'ils avaient vu l'enfer et en taient revenus, ou comme s'ils voyaient le feu ct d'eux,
ceux-l verront leurs mauvaises actions transformes en de bonnes actions. Ces croyants sont srs de l'existence
de l'au-del, ils craignent la punition de Dieu et ils s'efforcent de l'viter.

Les buts divins des dons dans la voie de Dieu

L 'un des actes de culte les plus importants qui purifie matriellement et spirituellement l'homme de ses
impurets, qui lui permet de discipliner son me et d'atteindre ainsi une haute moralit dont Dieu serait satisfait,
est de dpenser dans la voie de Dieu pour des causes gnreuses. Dieu a dit au Prophte, que la paix soit sur Lui,
de prlever des aumnes des croyants pour les purifier ainsi de leurs pchs:
Prlve de leurs biens une Sadaqa par laquelle tu les purifies et les bnis, et prie pour eux. Ta prire
est une quitude pour eux. Et Allah est audient et omniscient. (Sourate Ettawba 9, verset 103)

Cependant, l'acte de dpense qui purifierait l'homme est celui qui se fait de la manire indique dans le
Coran. Les gens croient avoir accompli leur devoir quand ils font l'aumne aux mendiants, donnent certains de
leurs vieux vtements aux pauvres ou quand ils nourrissent une personne ncessiteuse. Ce sont sans doute des
actes qui seront rcompenss par Dieu s'ils sont raliss avec l'intention d'obtenir Sa satisfaction. Pourtant il y a
des limites rapportes par le Coran. Par exemple, Dieu ordonne l'homme de dpenser l'excdent de ses biens:
Et ils t'interrogent: "Que doit-on dpenser (en charit)?" Dis: "L'excdent de vos biens." Ainsi, Allah vous
explique Ses versets afin que vous mditiez. (Sourate El Baqara 2, verset 219)
L'homme a besoin de trs peu pour vivre dans ce monde. L'excdent veut dire ce qui reste l'homme une
fois qu'il aura satisfait ses besoins pour en donner aux autres. Ce n'est pas la quantit des dpenses qui est
importante mais que l'homme donne avec sincrit. Dieu a la connaissance de tout et Il lui laisse la dcision de ce
qui est dpenser. Dpenser dans la voie de Dieu est une forme d'adoration facile satisfaire pour ceux qui ne
sont pas saisis par les ambitions de ce monde et qui ont troqu la vie de ce monde contre celle de l'au-del. Dieu
commande l'homme de se purifier en donnant ses biens pour viter de s'attacher la vie sur terre. C'est un
moyen de se purifier de l'avarice. Sans doute, cette forme de culte est trs importante pour les croyants quant aux
comptes rendre dans l'au-del. Le messager de Dieu, que la paix soit sur lui, a galement dit que celui qui
dpense dans la voie de Dieu est favoris:
Deux sortes de personnes sont favorises: l'une est celle qui Dieu a donn le Coran et qui vit selon ses
prceptes. Elle accepte ce qui est licite et s'y conforme, et s'arrte l'illicite tel qu'il l'a dcrt. L'autre est
celle qui Dieu a donn des biens et qui a rparti ces biens parmi ses proches et les a dpenss dans la voie de
Dieu.6

L'homme doit donner de ce qu'il aime aux

ncessiteux
Les gens ont tendance faire des faveurs lorsqu'elles ne s'opposent pas leurs intrts. Par exemple, une
personne qui donne de ses biens aux ncessiteux, leur offre souvent des choses anciennes ou dont elle n'a plus
besoin.
Dieu, cependant, commande l'homme de donner des biens qu'il aime. Cela peut lui paratre difficile, mais
une telle gnrosit est essentielle pour se purifier et atteindre la vertu. C'est un secret important que Dieu rvle
l'humanit:
Vous n'atteindrez la (vraie) pit, que si vous faites largesses de ce que vous chrissez. Tout ce dont
vous faites largesses, Allah le sait certainement bien. (Sourate Al 'Imran 3, verset 92)
les croyants! Dpensez des meilleures choses que vous avez gagnes et des rcoltes que Nous avons
fait sortir de la terre pour vous. Et ne vous tournez pas vers ce qui est vil pour en faire dpense. Ne donnez
pas ce que vous-mmes n'accepteriez qu'en fermant les yeux! Et sachez qu'Allah n'a besoin de rien et qu'Il
est digne de louange. (Sourate El Baqara 2, verset 267)

Faire preuve de largesses pour la cause de Dieu

est un moyen de se rapprocher de Lui
Pour les croyants, rien n'est plus important que d'obtenir la satisfaction et l'amour de Dieu. Ils cherchent les
voies et moyens de s'en rapprocher davantage pendant toute leur vie:
les croyants! Craignez Allah, cherchez le moyen de vous rapprocher de Lui et luttez pour Sa cause.
Peut-tre serez-vous de ceux qui russissent! (Sourate El Mada 5, verset 35)
Dieu nous enseigne dans le Coran, comme un secret et une bonne nouvelle aux croyants, que les dpenses
faites pour Sa cause est un moyen de se rapprocher de Lui. Par consquent, pour un croyant, donner aux autres
de ce qu'il chrit et ce dont il n'a pas besoin n'est pas difficile, mais plutt une occasion de montrer sa dvotion et
son amour Dieu. Il est not dans le Coran:
(Tel autre,) parmi les Bdouins, croit en Allah et au Jour Dernier et prend ce qu'il dpense comme
moyen de se rapprocher d'Allah et afin de bnficier des invocations du Messager. C'est vraiment pour eux
(un moyen) de se rapprocher (d'Allah) et Allah les admettra en Sa misricorde. Car Allah est pardonneur et
misricordieux. (Sourate Ettawba 9, verset 99)

Toute dpense sur la voie de Dieu est

rcompense
Un autre secret voqu dans le Coran concerne ce sujet: tout ce qui est dpens est remplac, selon la
promesse de Dieu. Ceux qui font des dpenses pour le bien sans craindre la pauvret, auront des bndictions
auxquelles ils ne s'attendent pas, pendant toute leur vie. Tout ce qui est dpens pour la cause de Dieu est
compltement remplac. Certains des versets qui annoncent cette promesse sont les suivants:
Ce n'est pas toi de les guider (vers la bonne voie), mais c'est Allah qui guide qui Il veut. Et tout ce
que vous dpensez de vos biens sera votre avantage et vous ne dpensez que pour la recherche de la face
"wajh" d'Allah. Et tout ce que vous dpensez de vos biens dans les bonnes uvres vous sera rcompens
pleinement. Et vous ne serez pas lss. (Sourate El Baqara 2, verset 272)
... Et tout ce que vous dpensez dans le sentier d'Allah vous sera rembours pleinement et vous ne
serez point lss. (Sourate El Anfal 8, verset 60)
Dis: "Mon Seigneur dispense avec largesse ou restreint Ses dons qui Il veut parmi Ses serviteurs.
Et toute dpense que vous faites [dans le bien], Il la remplace, et c'est Lui le Meilleur des donateurs."
(Sourate Saba 34, verset 39)

Les croyants dsirent seulement obtenir la satisfaction et le paradis de Dieu quand ils donnent de leurs
biens ceux qui en ont besoin; mais tel un secret divin, tout leur est rendu. Ces rcompenses incluent les
bndictions dans ce monde ainsi que les cadeaux dans le paradis prpars par Dieu pour les croyants. D'autre
part, contrairement ceux qui font des largesses, Dieu restreint Ses dons aux gens qui conservent leurs biens par
avarice et qui dsirent en accumuler encore plus en ngligeant les limites prescrites par Dieu. Le verset suivant
dcrit l'tat de ceux qui prennent des intrts usuraires:
Allah anantit l'intrt usuraire et fait fructifier les aumnes. Et Allah n'aime pas le mcrant
pcheur. (Sourate El Baqara 2, verset 276)
Dieu nous informe galement de l'tat de flicit qu'atteignent ceux qui font don de ce qu'ils possdent:
Ceux qui dpensent leurs biens dans le sentier d'Allah ressemblent un grain d'o naissent sept pis,
cent grains l'pi. Car Allah multiplie la rcompense qui Il veut et la grce d'Allah est immense, et Il est
omniscient. (Sourate El Baqara 2, verset 261)
les croyants! N'annulez pas vos aumnes par un rappel ou un tort, comme celui qui dpense son
bien par ostentation devant les gens sans croire en Allah et au Jour Dernier. Il ressemble un rocher
recouvert de terre: qu'une averse l'atteigne, elle le laisse dnu. De pareils hommes ne tireront aucun profit
de leurs actes. Et Allah ne guide pas les gens mcrants. Et ceux qui dpensent leurs biens cherchant
l'agrment d'Allah, et bien rassurs (de Sa rcompense), ils ressemblent un jardin sur une colline. Qu'une
averse l'atteigne, il double ses fruits; dfaut d'une averse qui l'atteint, c'est la rose. Et Allah voit
parfaitement ce que vous faites. (Sourate El Baqara 2, versets 264-265)
Chacun de ces versets rvle un secret: les croyants dpensent leurs biens pour obtenir seulement le
consentement et la misricorde de Dieu et Son paradis. Cependant, comme ils connaissent les secrets du Coran, ils
esprent galement les bndictions et la grce de leur Seigneur. Plus ils font de largesses et observent le licite et
l'illicite, plus Dieu augmente leur richesse, leur facilite leurs affaires, et leur fournit d'occasions pour faire des
dpenses dans Sa voie. Chaque croyant qui craint Dieu et qui ne s'inquite gure pour le futur est tmoin de ce
secret au cours de sa vie.

L'effet des bonnes actions et des bonnes paroles

L es gens recherchent constamment des milieux paisibles o ils peuvent vivre en sret, tre heureux et
chrir l'amiti. Pourtant, ils ne font jamais d'effort pour crer un environnement digne de ces valeurs; ils
deviennent eux-mmes la cause de la misre et des conflits. Les gens attendent souvent que d'autres qu'eux
tablissent la paix et la scurit et soient amicaux. Cela s'applique aux relations de familles, aux relations parmi
les employs d'une compagnie, la paix sociale aussi bien qu' des affaires internationales. Cependant, entretenir
l'amiti, la paix et la scurit exigent un certain sacrifice. Les conflits et les agitations ne peuvent pas tre vits
tant que les gens insistent pour avoir le dernier mot, qu'ils sont en qute uniquement de leur propre confort et

qu'ils ne sont pas disposs faire des compromis ou des sacrifices. Nanmoins, les croyants qui craignent Dieu se
comportent diffremment. Ils sont dsintresss, clments et patients. Mme lorsqu'ils sont victimes d'une
injustice, ils renoncent leurs propres droits, considrent la paix et la scurit de la socit et le bonheur d'autrui
au-dessus de leurs propres intrts, et affichent une attitude courtoise. C'est un attribut noble conseill aux
croyants dans le Coran:
La bonne action et la mauvaise ne sont pas pareilles. Repousse (le mal) par ce qui est meilleur; et
voil que celui avec qui tu avais une animosit devient tel un ami chaleureux. Mais (ce privilge) n'est donn
qu' ceux qui endurent et il n'est donn qu'au possesseur d'une grce infinie. (Sourate Foussilat 41,
versets 34-35)
Par la sagesse et la bonne exhortation appelle (les gens) au sentier de ton Seigneur. Et discute avec
eux de la meilleure faon. Car c'est ton Seigneur qui connat le mieux celui qui s'gare de Son sentier et c'est
Lui qui connat le mieux ceux qui sont bien guids. (Sourate Ennahl 16, verset 125)
Comme le verset l'indique, Dieu transforme des ennemis en "amis chaleureux" en change du comportement
des croyants. C'est l'un des secrets de Dieu. Dieu dtient tous les curs: Il change le cur et la pense de qui Il
veut.
Dans un autre verset, Dieu attire notre attention sur l'effet des belles et douces paroles. Il a ordonn au
Prophte Mose et son frre Aaron d'aller Pharaon et de lui parler avec douceur. En dpit de l'injustice, de
l'insolence et de la cruaut du Pharaon, Dieu a ordonn Ses messagers de lui tenir des mots doux. Dieu en
explique la raison dans le Coran:
Allez vers Pharaon: il s'est vraiment rebell. Puis, parlez-lui gentiment. Peut-tre se rappellera-t-il ou
[Me] craindra-t-il? (Sourate Ta Ha 20, versets 43-44)
Ces versets informent les croyants du comportement qu'ils doivent adopter envers les incroyants, les
ennemis et les personnes insolentes. Cela ncessite srement de la patience, de la volont, de la modestie et de la
sagesse. Dieu prcise, tel un secret, qu'Il rendra les actes des croyants efficaces et qu'Il fera de leurs ennemis des
amis, s'ils obissent Ses commandements et agissent conformment de hautes valeurs morales.

Le secret des largesses de Dieu aux gens

L es gens commettent une srieuse erreur quand ils considrent chaque vnement comme la consquence
d'un autre. Par exemple, comme mentionn dans les pages prcdentes, ils pensent qu'ils manqueront d'argent s'ils
dpensent leurs biens pour la cause de Dieu. Cependant, il y a un secret qu'ils ignorent dans la cration de Dieu: Il
augmentera Ses bndictions ceux qui font des dpenses dans la voie de Dieu dans ce monde et dans l'au-del.
videmment, Dieu les fait apparatre l'homme comme des relations de cause effet, comme une loi qui rgit le
monde. Par exemple, les affaires d'une personne qui dpense de ses biens pour la cause de Dieu sont facilites et
ses revenus augmentent ou alors, comme expliqu dans le chapitre prcdent, on peut recourir la force face

une personne furieuse en croyant que les mots doux ne la calmeraient pas. Cependant, pour une personne qui
obit aux ordres de Dieu, les secrets indiqus dans le Coran prsentent l'unique solution.
L'un de ces secrets rvls dans le Coran est un autre commandement de Dieu:
vous qui avez cru! Quand on vous dit: " Faites place [aux autres] dans les assembles ", alors faites
place. Allah vous mnagera une place (au paradis). Et quand on vous dit de vous lever, levez-vous Allah
lvera en degrs ceux d'entre vous qui auront cru et ceux qui auront reu le savoir. Allah est parfaitement
connaisseur de ce que vous faites. (Sourate El Moudjadila 58, verset 11)
Cette attitude conseille par Dieu, qui montre de la considration et de la bienveillance, est galement un
signe d'obissance. Dieu dit qu'Il donnera de l'aisance aux croyants et lvera leur statut en Sa prsence selon leur
comportement. Dieu connat l'intention et le cur de chaque homme. S'Il est satisfait de son comportement, Il
peut pourvoir cette personne autant de cadeaux et de bonts qu'Il veut. C'est donc de leur Seigneur que les
croyants attendent un rsultat et une rcompense en toutes choses. Quand ils donnent leur place un autre dans
une assemble, ils ne cherchent pas la gratitude d'autrui, mais ils esprent la satisfaction de Dieu, la paix qu'Il
donnera leurs curs et l'obtention d'un statut plus lev en Sa prsence.

Dieu aide ceux qui soutiennent

Sa religion
D ans le Coran, Dieu rvle un autre secret important aux croyants:
vous qui croyez! si vous faites triompher (la cause d') Allah, Il vous fera triompher et raffermira
vos pas. (Sourate Mohammed - 47, verset 7)
Durant toute leur vie, les croyants font un srieux effort pour propager les valeurs du Coran parmi les gens
et pour transmettre le message de Dieu. D'autre part, travers l'histoire, il y a toujours eu des groupes
d'incroyants qui se sont opposs aux croyants et ont essay de les torturer par la force et la pression. Dans le
Coran, Dieu dclare qu'Il est toujours avec les croyants contre les incroyants, qu'Il leur facilitera leurs affaires, et
qu'Il les aidera et les soutiendra. Les croyants qui font un effort sincre dans la voie de Dieu tmoignent de cela
chaque instant de leurs vies. Dieu leur permet de conclure toutes leurs affaires avec facilit, et leur donne le
succs et la beaut. Mme dans des situations trs pnibles, Il donne de l'aisance Ses serviteurs croyants. Mme
dans les cas o ceux qui ont une foi faible poussent des soupirs d'impuissance, ont t la proie du dsespoir et ont
cru qu'il n'y avait aucune solution, Dieu a envoy Son aide aux croyants et les a faits prosprer.
Les croyants qui sont srs de l'aide et du support de Dieu, ne renoncent jamais l'espoir et attendent avec
impatience de voir comment Dieu conclura un vnement. Le Prophte Mose et son peuple en fournissent un
exemple: Lui et les enfants d'Isral ont quitt l'Egypte pour se protger contre la cruaut du Pharaon. Mais le
Pharaon et son arme les ont poursuivis. Quand le Prophte Mose et les enfants d'Isral ont atteint la mer,
certains d'entre eux qui avaient une foi faible se sont affols et ont perdu espoir, pensant qu'ils seraient rattraps
par le Pharaon. Cependant, le Prophte Mose a dit: "... Mon seigneur est avec moi et Il me guidera." (Sourate

Echou'ara 26, verset 62) et a ainsi fait preuve de sa foi en l'aide de Dieu. En effet, Dieu a fendu la mer et a
permis au Prophte Mose et ses compagnons de passer de l'autre cte sans risque. Entre-temps, Il a "referm"
la mer sur le Pharaon et sur ses soldats qui se sont noys.
Un croyant proche de Dieu, qui Le prend pour meilleur ami et qui sait qu'Il soutient ceux qui ont la foi,
verra la manifestation de ce secret dans tous les vnements. Il est sr que des miracles tels que la sparation de la
mer sont des signes que Dieu montre certains de Ses messagers. Cependant, si les croyants rflchissent
sincrement la cration de Dieu et aux versets du Coran dans chaque incident, ils peuvent tmoigner des
manifestations miraculeuses et de l'aide de leur Seigneur.

Dieu aide aussi les croyants par des voies

imperceptibles
Dans plusieurs versets Dieu informe les croyants de l'aide dont Il les entoure. A titre d'exemple, dans un
verset, Dieu a dclar qu'Il incitera leurs ennemis voir les croyants deux fois plus nombreux dans le combat:
Il y eut dj pour vous un signe dans ces deux troupes qui s'affrontrent: l'une combattait dans le
sentier d'Allah; et l'autre, tait mcrante. Ces derniers voyaient (les croyants) de leurs propres yeux, deux
fois plus nombreux qu'eux-mmes. Or Allah secourt qui Il veut de Son aide. Voil bien l un exemple pour
les dous de clairvoyance! (Sourate Al 'Imran 3, verset 13)

Dieu aide les croyants en mettant en chec les

complots dont ils sont victimes
Comme prcdemment mentionn, les incroyants sont l'origine de diverses difficults que rencontrent les
croyants et fomentent des complots contre eux afin de les empcher de rester sur la voie de Dieu. Mais Dieu nous
informe dans le Coran que tous les complots contre les croyants seront djous, qu'ils se retourneront contre les
comploteurs et ne nuiront gure aux croyants. Voici quelques-uns de ces versets:
... Puis, quand un avertisseur (Muhammad) leur est venu, cela n'a fait qu'accrotre leur rpulsion, par
orgueil sur terre et par manuvre perfide. Cependant, la manuvre perfide n'enveloppe que ses propres
auteurs. Attendent-ils donc un autre sort que celui des anciens? Or, jamais tu ne trouveras de changement
dans la rgle d'Allah et jamais tu ne trouveras de dviation dans la rgle d'Allah. (Sourate Fatir 35,
versets 42-43)
Qu'un bien vous touche, ils s'en affligent. Qu'un mal vous atteigne, ils s'en rjouissent. Mais si vous
tes endurants et pieux, leur manigance ne vous causera aucun mal. Allah connat parfaitement tout ce qu'ils
font. (Sourate Al 'Imran 3, verset 120)

La vie du Prophte Joseph est exemplaire dans le sens o les intrigues planifies contre les croyants se
retournent finalement contre les comploteurs et bnficient aux croyants. Comme cit dans la sourate Youssouf
(Joseph), les frres du Prophte Joseph, qui taient mins par l'envie, ont conu un plan et jet leur frre dans un
puits. Plus tard, un autre complot a t tram par l'pouse du gouverneur chez qui le Prophte Joseph rsidait.
Toutes ces intrigues, cependant, n'ont gure nui Joseph, selon la promesse de Dieu. la suite de ces complots,
Dieu lui a assign la garde des trsors du pays. Le Prophte Joseph a reconnu que les complots des incroyants
sont vous l'chec:
Cela afin qu'il sache que je ne l'ai pas trahi en son absence, et qu'en vrit Allah ne guide pas la ruse
des tratres. (Sourate Youssouf 12, verset 52)

Se quereller affaiblit
D ans le verset suivant, Dieu interdit la dispute entre les croyants, autrement ils perdraient toute force,
leur unit se disloquerait et seraient faibles:
Et obissez Allah et Son messager; et ne vous disputez pas, sinon vous flchirez et perdrez votre
force. Et soyez endurants, car Allah est avec les endurants. (Sourate El Anfal 8, verset 46)
La morale coranique est marque par l'humilit. Ceux qui adhrent aux valeurs morales du Coran cessent
leurs disputes, trouvent des solutions aux problmes, cherchent faciliter les choses pour les gens et ne font pas
preuve d'avarice. En l'absence de la moralit du Coran, les disputes et les conflits sont invitables. Il est tout fait
normal que tout le monde puisse avoir un avis diffrent. Par exemple, 20 personnes peuvent proposer 20 solutions
diffrentes un problme. Chacune d'elle peut tre exacte ou conforme selon son auteur. Si tout le monde insiste
pour faire admettre sa proposition, il est vident qu'il y aura du dsordre et des conflits. Dans ce cas-l, ces 20
personnes, se mettront se quereller au lieu de s'unir et les ambitions individuelles empcheront les bonnes
actions pour la cause de Dieu. Par consquent, la force entire de ces 20 personnes se dissipera, leur union et leur
fraternit se dsagrgera.
Les croyants doivent prouver un amour profond les uns pour les autres, faire des sacrifices et tablir entre
eux une solidarit et une coopration fermes. C'est particulirement vrai dans les moments difficiles, ils doivent
invoquer Dieu, et tre beaucoup plus patients et s'encourager les uns les autres. La dispute rduit la force, tandis
que la coopration augmente la force parmi les croyants. Dans un autre verset, Dieu nous dit qu'il y aura une
grande confusion et beaucoup de corruption sur la terre si les croyants ne sont pas amis et protecteurs les uns des
autres:
Et ceux qui n'ont pas cru sont allis les uns des autres. Si vous n'agissez pas ainsi [en rompant les
liens avec les infidles], il y aura discorde sur terre et grand dsordre. (Sourate El Anfal 8, verset 73)
Il s'agit de secrets que Dieu rvle aux musulmans et dont ils ont la responsabilit. Aucun musulman ne
devrait se quereller avec un autre musulman car tout conflit entre eux est cause de l'affaiblissement des croyants;

ou alors, les croyants devront rendre des comptes Dieu pour cette attitude. C'est pourquoi notre Prophte bienaim, que la paix soit sur lui, a dit: "Craignez Dieu. Faites rgner la paix entre vous. Car Dieu fait rgner la
paix sur les musulmans." 7
Les musulmans ne doivent pas rechercher les erreurs ou les dfauts d'un autre, mais couvrir plutt les
dfauts d'autres musulmans avec compassion. La force que les croyants obtiennent de cette unit leur permet de
consacrer toute leur nergie la religion de Dieu et la morale du Coran. Ils peuvent ainsi se concentrer la
communication des signes de l'existence de Dieu par des travaux scientifiques et rendre des services prcieux
l'humanit. Il faut se rappeler, cependant, que chacun agit essentiellement pour obtenir la vie ternelle dans l'audel et pour se prserver du chtiment de Dieu.

Les curs ne s'apaisent qu'au

souvenir de Dieu
T ous les hommes vivant sur la terre cherchent atteindre le vrai bonheur. Les espoirs sont accrochs
un but qui est d'atteindre le bonheur. Certains recherchent le bonheur par un style de vie opulent, d'autres dans
une carrire prestigieuse, dans un mariage, dans de bons rsultats aux examens. Une fois ces buts atteints,
cependant, ces rsultats heureux sont habituellement passagers. Souvent, il n'y a pas de joie ni de satisfaction une
fois ce but atteint. Cependant, personne sur terre n'a pu atteindre le vrai bonheur par ces mthodes. Mme ceux
qui croient avoir atteint le bonheur vivent des ennuis et des inquitudes.
Le vrai bonheur, la paix, le plaisir et l'aisance ne peuvent tre trouvs que dans le souvenir de Dieu. Dieu
parle de cette vrit dans le verset suivant:
Ceux qui ont cru, et dont les curs se tranquillisent l'vocation d'Allah. N'est-ce point par
l'vocation d'Allah que se tranquillisent les curs? (Sourate Erra'ad 13, verset 28)
C'est un secret trs important que Dieu indique l'humanit dans le Coran. Ignorants de ce fait, beaucoup
de gens passent leur vie avec l'illusion que les cadeaux du monde leur apporteront la satisfaction. Ils tentent avec
avarice de possder les bienfaits de ce monde comme s'ils n'allaient pas mourir ou n'allaient jamais tre
confrontes au Jour des Comptes. C'est pourtant une grande illusion. Rien de ce que l'on possde dans ce monde
ne peut apporter la vraie paix et le vrai bonheur. Seuls les croyants sincres dvous Dieu et qui sont conscients
de la misricorde, de la compassion et de la protection de Dieu peuvent ressentir la paix du cur. Dieu accorde
cette srnit au cur de celui qui voit les preuves de la cration de Dieu et L'invoque tout moment. Par
consquent, il est vain de rechercher la tranquillit, la paix ou le bonheur par d'autres moyens.

La ruse de Satan est faible

L e plus grand ennemi de l'homme, depuis le Prophte Adam, que la paix soit sur lui, a toujours t Satan.
Satan s'est engag garer les hommes depuis la cration du Prophte Adam, ourdissant des plans pour montrer
le monde comme charmant et attirant l'humanit. Le Coran nous informe, cependant, que son complot est faible
et qu'il ne peut exercer aucune autorit sur les gens:
Les croyants combattent dans le sentier d'Allah, et ceux qui ne croient pas combattent dans le sentier
du Tgt. Eh bien, combattez les allis du Diable, car la ruse du Diable est, certes, faible. (Sourate Ennissa
4, verset 76)
Et Satan a trs certainement rendu vridique sa conjecture leur gard. Ils l'ont suivi donc, sauf un
groupe parmi les croyants. Et pourtant il n'avait sur eux aucun pouvoir si ce n'est que Nous voulions
distinguer celui qui croyait en l'au-del et celui qui doutait. Ton Seigneur, cependant, assure la sauvegarde
de toute chose. (Sourate Saba 34, versets 20-21)
Ce fait est une facilit de Dieu pour l'humanit. Satan, en tant qu'une force ngative contre la religion, est
impuissant compar ceux qui se montrent forts dans la religion et sa faiblesse indique que les croyants n'auront
aucune difficult vivre la religion. Cependant, pour que cela se produise, la foi sincre est essentielle. Dans le
Coran, Dieu nous informe que ceux qui ont la foi sincre ne seront pas affects par les ruses de Satan:
Il dit: " mon Seigneur, parce que Tu m'as induit en erreur, eh bien je leur enjoliverai la vie sur terre
et les garerai tous, l'exception, parmi eux, de Tes serviteurs lus." (Sourate El Hijdr 15, versets 39-40)
Dans d'autres versets, Dieu a not que Satan n'aura aucune puissance sur ceux qui croient et placent leur
confiance en leur Seigneur:
Il n'a aucun pouvoir sur ceux qui croient et qui placent leur confiance en leur Seigneur. Il n'a de
pouvoir que sur ceux qui le prennent pour alli et qui deviennent associateurs cause de lui. (Sourate
Ennahl 16, versets 99-100)

Comment viter les doutes et les

chuchotements de Satan
Malgr l'inefficacit de Satan sur les croyants, il peut parfois essayer de les tracasser avec ses
chuchotements en raison d'un mfait ou d'une erreur qu'ils ont commis. Dieu annonce dans le Coran la manire de
s'chapper aux chuchotements de Satan. C'est un sujet trs important pour les croyants qui craignent Dieu et
esprent atteindre le paradis, parce que les chuchotements de Satan sont des mots fallacieux qui garent l'homme
de la voie droite de Dieu et occupent son esprit avec des questions vaines et insignifiantes. Satan essaye d'injecter
des sentiments de douleur, de crainte et de dtresse aux gens, pour semer le dsaccord entre eux, leur causer des

sentiments douteux au sujet de Dieu, du Coran et de la religion. Il leur impose de faux espoirs. Certains des
versets qui dcrivent les chuchotements de Satan sont les suivants:
Certes, je ne manquerai pas de les garer, je leur donnerai de faux espoirs, je leur commanderai, et ils
fendront les oreilles aux bestiaux; je leur commanderai, et ils altreront la cration d'Allah. Et quiconque
prend le Diable pour alli au lieu d'Allah, sera, certes, vou une perte vidente. Il leur fait des promesses
et leur donne de faux espoirs. Et le Diable ne leur fait que des promesses trompeuses. (Sourate Ennissa 4,
versets 119-120)
Qui souffle le mal dans les poitrines des hommes. (Sourate Ennass 114, verset 5)
Et si jamais le Diable t'incite faire le mal, cherche refuge auprs d'Allah. Car Il entend, et sait tout.
Ceux qui pratiquent la pit, lorsqu'une suggestion du Diable les touche se rappellent [du chtiment
d'Allah]: et les voil devenus clairvoyants. (Sourate El A'araf 7, versets 200-201)
Les croyants sont donc alertes contre les chuchotements de Satan. Ils ne perdent aucun temps en
pensant ses chuchotements, et, tant conscients du fait que cela ne plat pas Dieu, ils ne se permettent
jamais d'tre emports par le pessimisme, la crainte ou la douleur, qui sont tous des sentiments ngatifs
vits par les croyants. Quand les croyants sont proccups avec quelque chose non conforme la moralit
du Coran, ils l'identifient immdiatement comme une inspiration ngative de Satan qui ne satisferait pas
Dieu. Ils s'chappent aux chuchotements de Satan par le souvenir de Dieu et des versets du Coran.

Obir la majorit dtourne du droit chemin

S upposer que la conviction commune de la majorit est exacte trompe souvent le genre humain. En effet,
quand on leur demande la raison fondamentale d'un acte ou d'une attitude en particulier, la rponse de beaucoup
de gens est "car la majorit fait ainsi". Cependant, nous lisons dans le Coran:
Et si tu obis la majorit de ceux qui sont sur la terre, ils t'gareront du sentier d'Allah: ils ne suivent que
la conjecture et ne font que fabriquer des mensonges. (Sourate El En'am 6, verset 116)
Dans un autre verset, Dieu dit que la plupart des gens ne croiront pas:
Et la plupart des gens ne sont pas croyants malgr ton dsir ardent. (Sourate Youssouf 12, verset
103)

Dans la sourate El Mada, Dieu a mentionn l'abondance du "mal" et a appel les gens dous d'intelligence
l'viter:
Dis: "Le mauvais et le bon ne sont pas semblables, mme si l'abondance du mal te sduit. Craignez Allah,
donc, gens intelligents, afin que vous russissiez." (Sourate El Mada 5, verset 100)
Par consquent, ce que la majorit fait, croit ou dfend ne peut jamais tre une source ou une rfrence
fiable. Les gens tendent suivre la majorit sous l'influence de "l'instinct de troupeau". Cependant, les croyants
qui agissent selon ce secret divin ne suivent pas la majorit, mais observent seulement les ordres et la religion de
Dieu. Mme s'ils sont seuls, ils ne donnent jamais abri aux doutes au sujet de leur croyance et de la voie droite
qu'ils suivent.

Les secrets dans le flux des

bndictions
D ans le Coran, Dieu indique la raison pour laquelle Il accorde des bndictions aux gens ou pourquoi Il
les restreint:
C'est qu'en effet Allah ne modifie pas un bienfait dont Il a gratifi un peuple avant que celui-ci change ce
qui est en lui-mme. Et Allah est, audient et omniscient. (Sourate El Anfal 8, verset 53)
Il [l'homme] a par devant lui et derrire lui des anges qui se relaient et qui veillent sur lui par ordre
d'Allah. En vrit, Allah ne modifie point l'tat d'un peuple, tant que les [individus qui le composent] ne
modifient pas ce qui est en eux-mmes. Et lorsqu'Allah veut [infliger] un mal un peuple, nul ne peut le
repousser: ils n'ont en dehors de Lui aucun protecteur. (Sourate Erra'ad 13, verset 11)
Les secrets trs importants qui sont rapports dans ces versets sont ignors par les gens ou alors ils n'en
sont pas conscients. Dieu dit qu'Il augmentera les bndictions de ces gens qui s'engagent dans de bons actes, et
limitera les bndictions de ceux qui excutent des actes mauvais, et que les bndictions donnes aux personnes
se modifieront selon les changements de leur comportement et leur degr de sincrit.
Les croyants qui savent ce secret de Dieu essaient de voir les buts cachs dans la cration de Dieu chaque
situation qu'ils rencontrent et restent prudents ce sujet. Ils ne se sentent jamais autosuffisants, mais tchent
srieusement d'atteindre la perfection morale dcrite dans le Coran, et de corriger leurs fautes et dfauts. Dans ce
sens, ils n'osent jamais hsiter afficher la perfection morale et l'amlioration de leur conduite.

Obir au Messager c'est obir Dieu

L 'un des actes de culte les plus importants que Dieu commande aux croyants dans le Coran est
l'obissance Ses messagers. Dieu dit qu'Il a envoy des messagers qui on doit obir, et les croyants, dans
chaque ge, ont t tests dans leur obissance aux messagers. Les messagers sont des gens qui transmettent le
message de Dieu et Ses commandements, et les avertissent du Jour des Comptes et des signes de ce Jour Dernier.
Ce sont des personnes sincres et bnies choisies par Dieu sur le reste de l'humanit et dont les actes, les attitudes
et les valeurs morales sont exemplaires. Ce sont les amis de Dieu qui Lui sont proches. Comme l'indique le verset
suivant, l'obissance aux messagers est signe d'obissance Dieu:
Quiconque obit au Messager obit certainement Allah. Et quiconque tourne le dos... Nous ne
t'avons pas envoy eux comme gardien. (Sourate Ennissa 4, verset 80)
Le messager de Dieu, que la paix soit sur Lui, a galement dit que les heureuses nouvelles sont pour ceux
qui tmoignent ce fait:
Vous tmoignez qu'il n'y a aucune divinit part Dieu et que je suis Son messager, n'est-ce pas? Si oui,
les bonnes nouvelles sont pour vous. Le Coran est telle une corde dont l'une des extrmits lie Dieu et
l'autre vous. Attachez-vous y fermement. Si vous agissez ainsi, vous ne serez jamais dans l'erreur ou le
danger.8
La dsobissance un messager signifie la dsobissance Dieu et Sa religion. C'est l'un des secrets
importants que Dieu indique dans le Coran. Il est rapport dans un verset:
Tels sont les ordres d'Allah. Et quiconque obit Allah et Son messager, Il le fera entrer dans les
jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, pour y demeurer ternellement. Et voil la grande russite. Et
quiconque dsobit Allah et Son messager, et transgresse Ses ordres, Il le fera entrer au feu pour y
demeurer ternellement. Et celui-l aura un chtiment avilissant. (Sourate Ennissa 4, versets 13-14)
Dieu a indiqu beaucoup de dtails dans le Coran au sujet de l'obissance au messager et a montr
clairement comment la vraie obissance et la vraie soumission devraient tre, tout comme l'obissance exemplaire
qu'Il attend de nous. Comme nous l'avons galement constat dans ces versets, il ne suffit pas qu'une personne se
conforme toutes les conditions de la religion et soit extrme dans sa pratique. Si elle n'adopte pas l'attitude et la
moralit conformes l'obissance au messager tel que Dieu nous l'indique dans le Coran et affiche des
imperfections dans son obissance, il se peut fort bien que Dieu rende toutes ses actions invalides. Certains des
versets appropris sont examins ci-dessous dans diffrents chapitres:

Ils ne seront croyants que s'ils se soumettent

compltement au Messager
Dieu rvle un secret trs important dans la Sourate Ennissa:

Non!... Par ton Seigneur! Ils ne seront pas croyants aussi longtemps qu'ils ne t'auront demand de
juger de leurs disputes et qu'ils n'auront prouv nulle angoisse pour ce que tu auras dcid, et qu'ils se
soumettent compltement [ ta sentence]. (Sourate Ennissa 4, verset 65)
Dans ce verset est indiqu un secret trs important au sujet de l'obissance idale au prophte. La plupart
des personnes connaissent le concept de l'obissance. Cependant, l'obissance au messager est trs diffrente de
toutes autres formes d'obissance connues en gnrale. Comme Dieu dcrit dans le verset ci-dessus, les croyants
devraient obir au messager de tout cur, sans donner abri aucun doute ou montrer n'importe quelle hsitation.
Si l'on prouve un certain doute au sujet des propos du messager et si l'on considre ses propres ides plus justes
que celles du messager, alors cela signifie essentiellement, comme le verset nous l'enseigne, que nous ne sommes
pas de vrais croyants.
Les vrais croyants, rellement soumis Dieu, savent que ce que le messager dit est le meilleur pour eux.
Mme si les propos du messager sont en conflit avec leurs intrts personnels, les croyants les acceptent et
obissent avec empressement et enthousiasme. Cette conduite vertueuse est le signe de la vraie foi, et Dieu
apporte d'heureuses nouvelles du salut ceux qui obissent au messager avec une telle docilit. Certains des
versets dans lesquels Dieu annonce ces bonnes nouvelles sont les suivants:
Quiconque obit Allah et au Messager... ceux-l seront avec ceux qu'Allah a combls de Ses
bienfaits: les prophtes, les vridiques, les martyrs, et les vertueux. Et quels bons compagnons que ceux-l!
(Sourate Ennissa 4, verset 69)
Et quiconque obit Allah et Son messager, et craint Allah et Le redoute... alors, voil ceux qui
rcoltent le succs. (Sourate Ennour 24, verset 52)
Dis: "Obissez Allah et obissez au messager. S'ils se dtournent, ... il [le messager] n'est alors
responsable que de ce dont il est charg; et vous assumez ce dont vous tes chargs. Et si vous lui obissez,
vous serez bien guids." Et il n'incombe au messager que de transmettre explicitement (son message).
(Sourate Ennour 24, verset 54)
Comme indiqu dans ces versets, ceux qui obissent au messager seront bien guids. Dans toute l'histoire,
tout le monde a t valu selon son degr d'obissance aux messagers. Dieu a toujours choisi Ses messagers
parmi les gens. Dans ce contexte, certaines personnes imprudentes et l'esprit troit n'ont pas compris comment
obir un homme choisi parmi eux ou qui n'est pas plus riche qu'eux. Cependant, Dieu a choisi Ses messagers,
les a pourvus du support de Sa prsence et leur a donn la connaissance et la force. Ce que ces personnes
n'arrivent pas fondamentalement comprendre entirement est que Dieu choisit qui Il veut. Un croyant sincre
obit de tout cur et respecte celui qui est choisi par Dieu, et devient dvou de tout cur. Il sait que, chaque fois
qu'il obit au messager, il obit en fait Dieu. Ceux qui sont soumis Dieu et la religion sont compltement
soumis Son messager aussi. Dieu parle ainsi de la situation de ceux qui se soumettent Lui comme dans les
versets suivants:

Non, mais quiconque soumet Allah son tre tout en faisant le bien, aura sa rtribution auprs de son
Seigneur. Pour eux, nulle crainte, et ils ne seront point attrists. (Sourate El Baqara 2, verset 112)

Les actes de ceux qui lvent leurs voix au-dessus de

celle du Prophte sont invalids
Dans les versets suivants du Coran, Dieu dit:
vous qui avez cru! N'levez pas vos voix au-dessus de la voix du Prophte, et ne haussez pas le ton
en lui parlant, comme vous le haussez les uns avec les autres, sinon vos uvres deviendraient vaines sans
que vous vous en rendiez compte. Ceux qui auprs du Messager d'Allah baissent leurs voix sont ceux dont
Allah a prouv les curs pour la pit. Ils auront un pardon et une norme rcompense. (Sourate El
Houdjourat 49, versets 2-3)
Le messager de Dieu invite toujours les croyants la voie droite et tout ce qui est beau. A certains
moments, ces appels des messagers ont bien videmment t en conflit avec les intrts de leur peuple. Cependant,
ceux qui croient et obissent au messager cessent de suivre leur propre avis, mais tendent plutt aux paroles de
Dieu, Son messager et au Coran. D'autre part, ceux qui ont une foi faible ou ceux qui ne peuvent pas contrler
leurs dsirs peuvent montrer de la dsobissance ou de la faiblesse l'appel du messager. Comme indiqu dans le
verset, leurs voix, discours et les mots qu'ils tiennent peuvent rvler la maladie qui se trouve dans leur cur et la
faiblesse de leur obissance. Ils peuvent tre si imprudents qu'ils s'opposent ce que le Prophte dit et qu'ils
lvent leurs voix au-dessus de la sienne. Dieu nous informe que les actes de ces personnes seront invalids. Il
nous dit par ailleurs que tous les efforts d'une telle personne s'annulent en raison de sa dsobissance, mme si elle
agit jour et nuit afin de propager les valeurs morales de la religion.
C'est un secret trs important rappel dans plusieurs versets du Coran. Dieu a command aux gens de bien
agir, pour servir l'Islam avec zle et fermet, pour agir conformment aux valeurs morales dcrites dans le Coran,
pour tre gnreux, immuable, tolrant, vridique et fidle. Il ne fait aucun doute, tout cela correspond des
formes d'adoration importantes qui seront utiles dans l'au-del. Cependant, comme annonc dans la sourate El
Houdjourat, un simple acte de comportement irrespectueux envers le messager de Dieu peut annuler tous les actes
d'une personne. Cela nous rappelle encore une fois combien il est important d'obir et de respecter les messagers
de Dieu.

Dieu affaiblit ceux qui n'obissent pas au Messager

L'incident de Sal (Tlt) et de son arme racont dans le Coran est un autre rappel, qui insiste avec force
sur l'importance de l'obissance au messager de Dieu. Quand Sal, le messager de Dieu, s'est prsent avec ses
forces l'ennemi, il a averti ses hommes de ne pas boire l'eau du fleuve qu'ils rencontreraient. Le verset en
question est le suivant:

Puis, au moment de partir avec les troupes, Tlt dit: "Voici: Allah va vous prouver par une rivire:
quiconque y boira ne sera plus des miens; et quiconque n'y gotera pas sera des miens; passe pour celui
qui y puisera un coup dans le creux de sa main." Ils en burent, sauf un petit nombre d'entre eux. Puis,
lorsqu'ils l'eurent traverse, lui et ceux des croyants qui l'accompagnaient, ils dirent: "Nous voil sans force
aujourd'hui contre Goliath et ses troupes!" Ceux qui taient convaincus qu'ils auront rencontrer Allah
dirent: "Combien de fois une troupe peu nombreuse a, par la grce d'Allah, vaincu une troupe trs
nombreuse! Et Allah est avec les endurants." (Sourate El Baqara 2, verset 249)
Ceux qui n'ont pas obi l'ordre de Sal se sont affaiblis, tandis que ceux qui lui ont obi Dieu les a dots
d'une grande force et, grce la volont divine, ont vaincu leur ennemi alors qu'ils taient minoritaires. Ce sont
les secrets que Dieu rvle l'humanit dans le Coran. La force, la victoire et la supriorit ne reposent pas sur la
richesse matrielle, le prestige du statut, le nombre ou la supriorit physique. Celui qui respecte les limites de
Dieu, Lui obit ainsi qu' Son messager, Dieu le rend plus fort que tous les autres, et le rcompense par des
cadeaux innombrables tels que la sagesse, la sant, la beaut, les bndictions et la richesse. Pour ceux qui sont
prts soutenir les messagers de Dieu, une vie belle et ternelle les attend dans l'au-del.

Un petit groupe de croyants

peut vaincre une majorit d'incroyants
L es croyants, malgr leur petit nombre, sont toujours vainqueurs de leurs adversaires par la volont de
Dieu. C'est un secret important que Dieu rvle dans beaucoup de versets et conduit les incroyants se
mprendre. Comme remarqu dans l'histoire de Sal, Dieu a donn la victoire aux croyants en raison de leur
obissance, malgr leur petit nombre. Dieu conclut le rcit de Sal par le verset suivant: "Combien de fois une
troupe peu nombreuse a, par la grce d'Allah, vaincu une troupe trs nombreuse! Et Allah est avec les
endurants." (Sourate El Baqara 2, verset 249)

La persvrance donne une grande force

aux croyants
Comme frquemment soulign dans ce livre, il existe beaucoup de secrets cachs dans de nombreux versets
du Coran. L'un de ces secrets concerne la fidlit. Dieu annonce la bonne nouvelle ceux qui sont constants, ils
seront plus forts. Rappelons-nous que la toute puissance appartient Dieu. Mme la force d'une personne qui est
oppose Dieu, appartient en fait Dieu. Dieu accorde certaines capacits aux gens afin de les mettre l'essai,
ainsi que leur entourage. Mais, Il reprend aussi facilement ce qu'Il donne chaque fois qu'Il le veut. Dieu nous
informe que ceux qui sont constants seront forts, c'est--dire qu'ils reoivent le soutien de Dieu:

Mais oui! Si vous tes endurants et pieux, et qu'ils [les ennemis] vous assaillent immdiatement, votre
Seigneur vous enverra en renfort cinq mille anges marqus distinctement. (Sourate Al 'Imran 3, verset
125)
Si Dieu le veut, Il peut accorder la victoire aux gens de faon imperceptible. Par exemple, Dieu peut
apporter une aide subtile la personne qui fait des efforts pour Sa cause, comme faire le discours le plus influent
et inspir qui aurait un effet sur le cur de ses auditeurs, ce qui les rapprocherait de la religion. En consquence,
personne ne peut gagner une victoire ni exercer une influence sur quiconque moins que Dieu ne le veuille. Le
Matre de tous les accomplissements, de toutes les victoires et de toutes les inspirations est Dieu. Ce qui incombe
l'homme n'est que de suivre les commandements de Dieu:
Prophte, incite les croyants au combat. S'il se trouve parmi vous vingt endurants, ils vaincront
deux cents; et s'il s'en trouve cent, ils vaincront mille mcrants, car ce sont vraiment des gens qui ne
comprennent pas. Maintenant, Allah a allg votre tche, sachant qu'il y a de la faiblesse en vous. S'il y a
cent endurants parmi vous, ils vaincront deux cents; et s'il y en a mille, ils vaincront deux mille, par la grce
d'Allah. Et Allah est avec les endurants. (Sourate El Anfal 8, versets 65-66)
Si les croyants n'ont pas de faiblesse, agissent avec fermet et sont sincres dans leur foi, la force d'un seul
croyant peut tre quivalente celle de dix personnes. Dans ce contexte, le mot "force" une connotation autre
que la rsistance physique. Par exemple, les efforts d'un croyant pour dlivrer le message de la religion et appeler
les personnes la voie de Dieu peuvent tre quivalents aux efforts d'une dizaine de personnes. Par ailleurs, le
savoir d'un croyant peut tre quivalent au savoir de dix personnes. L'acte d'un croyant accompli pour obtenir la
satisfaction de Dieu peut tre quivalent l'acte qu'accomplissent ensemble dix personnes. Un seul croyant peut
guider autant de personnes que dix incroyants ne peuvent garer de la voie droite de Dieu, et c'est peut tre un
moyen pour eux d'amliorer leur foi. Un seul croyant peut dtruire l'incrdulit que dix incroyants communiquent
et la substituer par la vrit.
Ce secret que Dieu rvle dans le Coran est de grande importance, car si tous les musulmans concouraient
pour tre sur le droit chemin, Dieu les rendrait victorieux dans chacune de leur entreprise, mme s'ils sont peu
nombreux. Par exemple, si le monde est plein de gens qui n'ont pas la foi et que les universits de tous les pays
sont diriges par des professeurs athes qui conduisent les gens l'incroyance, Dieu rendrait un petit groupe de
musulmans suffisamment fort, comptent et sage pour les diriger sur le droit chemin. Dieu facilite les choses aux
croyants alors qu'Il les rend plus difficiles aux incroyants. Pour cette raison, les croyants qui connaissent ce secret
ne devraient jamais s'arrter de faire des efforts en se disant: "Mes efforts seront-ils utiles pour changer la
situation?", mais s'assurer que Dieu rendra plus efficaces les actes sincres accomplis dans l'unique but de Le
satisfaire. Un texte sincre voquant l'existence de Dieu, des mots qui appellent les gens Dieu ou un acte
conforme aux valeurs morales du Coran peuvent conduire beaucoup de personnes au salut et leur permettre de
dcouvrir l'amour et la crainte de Dieu. Nous devons garder l'esprit que les lois et les phnomnes de cause
effet qui s'appliquent ce monde ne sont que ceux qui sont spcifis par Dieu dans le Coran. Quiconque
s'imprgne du Coran peut saisir ces secrets qui se trouvent dans la cration de Dieu et, grce la volont divine,
peut atteindre une force et une sagesse largement suprieures celles des autres. Dieu annonce aux vrais croyants
la bonne nouvelle qu'ils vaincront les incroyants aussi longtemps qu'ils sont fermes dans leur foi:

Ne vous laissez pas battre, ne vous affligez pas alors que vous tes les suprieurs, si vous tes de vrais
croyants. (Sourate Al 'Imran 3, verset 139)
La condition requise pour tre victorieux et suprieur dans cette vie et dans l'au-del est la foi sincre. Un
autre secret sur cette question dans le Coran est d'avoir la foi sans attribuer d'associs Dieu.

Dieu fait prvaloir Sa religion lorsqu'Il est seul tre ador

L 'un des buts les plus importants d'un musulman dans cette vie est de propager les valeurs morales du
Coran, partout dans le monde, de sorte que les gens puissent servir Dieu de la meilleure manire. Dans le Coran,
Dieu a montr aux croyants la voie pour raliser ces objectifs et a dlivr des commandements en ce sens:
Allah a promis ceux d'entre vous qui ont cru et fait les bonnes uvres qu'Il leur donnerait la
succession sur terre comme Il l'a donne ceux qui les ont prcds. Il donnerait force et suprmatie leur
religion qu'Il a agre pour eux. Il leur changerait leur ancienne peur en scurit. Ils M'adorent et ne
M'associent rien et celui qui mcroit par la suite, ce sont ceux-l les pervers. (Sourate Ennour 24, verset
55)
Selon le secret que Dieu rvle aux croyants, Il permettra l'tablissement des valeurs du Coran partout dans
le monde si les croyants n'adorent que Dieu, sans Lui attribuer aucun associ. C'est un secret trs important,
parce qu'il spcifie qu'il y va de la responsabilit de chaque croyant de faire connatre l'enseignement du Coran
tout le monde. Puisque c'est le cas, chaque croyant dot d'une conscience devrait absolument viter d'attribuer des
associs Dieu et il ne devrait adorer que Lui. Tout au premier, l'attribution des associs Dieu, un pch qu'Il
ne pardonne pas et qui prcipite son auteur en enfer. Cependant, il se pourrait fort qu'une majorit de personnes
associent ce concept aux paens qui adorent les idoles. L'humanit doit en fait se mfier de "l'idoltrie cache".
Sous cette forme d'idoltrie, on peut aisment exprimer sa foi en Dieu, L'accepter comme le seul et unique
Crateur, et Lui obir. Mais, craindre un autre tre que Dieu, considrer plus importantes l'approbation et le
support d'autres personnes, considrer le commerce, la famille et ses anctres plus importants que Dieu tout en
luttant dans Sa voie n'est que l'expression de l'idoltrie. Le vritable sens de la foi comme nous l'enseigne le Coran
prend en compte la satisfaction de Dieu au-dessus et au-del de toute chose. L'affection exprime d'autres que
Dieu, n'est que le moyen d'obtenir la satisfaction de Dieu. Ceux qui se sentent redevables aux gens en raison d'une
bndiction qu'ils reoivent au point qu'ils les prennent pour leur protecteur ne sont, en ralit, que des idoltres.
En effet, Celui qui accorde leurs subsistances aux gens est Dieu; Celui qui alimente, protge et abrite chaque tre
vivant et les gurit quand ils sont malades est Dieu seul. Si Dieu veut, Il gurit une personne malade par la main
d'un docteur. Dans ce sens, il est illogique que quelqu'un attache ses espoirs uniquement un docteur. C'est parce
qu'aucun docteur ne peut gurir un patient sans que Dieu ne le veuille. Une personne dont la sant s'est amliore
doit considrer son docteur comme le facteur par lequel Dieu a redonn la sant, et par consquent, montrer le
respect d au docteur. Cependant, lorsque l'on sait que c'est rellement Dieu qui gurit, c'est Lui que l'on devrait
tre reconnaissant. Sinon, le risque est d'attribuer des associs Dieu et de donner un attribut divin l'homme.

Tous les musulmans doivent strictement se garder de l'idoltrie cache ou d'avoir des amis, des confidents ou des
protecteurs qu'ils considrent suprieurs Dieu.

La vie sur terre est en ralit

trs brve
L a majorit de gens sont attachs ce monde comme si elles n'allaient jamais mourir, et s'empchent
ainsi de vivre en conformit avec les enseignements de la religion et de rflchir sur la mort et l'au-del.
Cependant, la vie de ce monde, laquelle elles sont si fortement attaches, est trs courte et provisoire. Mme
ceux qui vivent longtemps seront, avec certitude, un jour aux portes de la mort. D'un autre ct, la vie de ce
monde n'est pas aussi longue qu'elle semble l'tre. Dieu communique ce secret l'humanit dans plusieurs versets
du Coran:
Il dira: "Combien d'annes tes-vous rests sur terre?" Ils diront: "Nous y avons demeur un jour,
ou une partie d'un jour. Interroge donc ceux qui comptent." Il dira: "Vous n'y avez demeur que peu [de
temps], si seulement vous saviez. Pensiez-vous que Nous vous avions crs sans but, et que vous ne seriez
pas ramens vers Nous?" (Sourate El Mouminoun 23, versets 112-115)
Et le jour o l'Heure arrivera, les criminels jureront qu'ils n'ont demeur qu'une heure. C'est ainsi
qu'ils ont t dtourns (de la vrit). (Sourate Erroum 30, verset 55)
Dans ces versets, nous assistons aux dialogues, qui se tiennent dans l'au-del, de ceux qui sont rassembls
pour rendre des comptes. Ces dialogues suggrent galement qu'aprs la mort, les gens prennent conscience de la
brivet de la dure vcue sur terre. Une priode quivalente six ou sept dcennies de ce monde est en fait aussi
courte qu'un seul jour ou mme beaucoup plus courte. C'est exactement comme celui qui suppose avoir pass des
jours, des mois ou mme des annes dans son rve, mais qui, au rveil, se rend compte qu'il n'a pass que
quelques secondes dans son sommeil.
Un peu de mditation permettrait l'homme de saisir la brivet et la nature phmre de la vie sur terre.
Ainsi, chacun d'entre nous tablit des plans et se fixe des objectifs dans cette vie. Ces plans et ces buts ne
s'achvent jamais. Ils se suivent. De faon schmatique, une personne est diplme du lyce, entre l'universit
puis est employ par une entreprise. Mais tout cela est, cependant, si phmre. Durant notre jeunesse, il nous est
difficile de nous imaginer atteindre les trente ans, alors que dire des quarante ans.
La brivet de la vie du monde est un fait certain que Dieu indique dans le Coran et peut tre compris par
n'importe qui avant la mort. Pour ceux qui arrivent le saisir, il serait imprudent de ngliger la vie ternelle et
relle de l'au-del pour une vie aussi brve et temporaire. Dans les versets qui suivent, Dieu avertit l'humanit de
la vie phmre de ce monde:
mon peuple, cette vie n'est que jouissance temporaire, alors que l'au-del est vraiment la demeure
de la stabilit. (Sourate Ghafir 40,verset 39)

Ces gens-l aiment [la vie] phmre (la vie sur terre) et laissent derrire eux un jour bien lourd [le
Jour du Jugement]. (Sourate El Insan 76, verset 27)

Dieu sme la crainte dans le

cur des incroyants
D ans plusieurs versets du Coran, Dieu prcise que la peur est seme dans le cur de ceux qui ne croient
pas:
Et ton Seigneur rvla aux anges: "Je suis avec vous: affermissez donc les croyants. Je vais jeter
l'effroi dans les curs des mcrants... (Sourate El Anfal 8, verset 12)
C'est Lui qui a expuls de leurs maisons, ceux parmi les gens du Livre qui ne croyaient pas, lors du
premier exode. Vous ne pensiez pas qu'ils partiraient, et ils pensaient qu'en vrit leurs forteresses les
dfendraient contre Allah. Mais Allah est venu eux par o ils ne s'attendaient point, et a lanc la terreur
dans leurs curs. Ils dmolissaient leurs maisons de leurs propres mains, autant que des mains des
croyants. Tirez-en une leon, vous qui tes dous de clairvoyance. (Sourate El Hachr 59, verset 2)
Ce dont il est question dans ces versets est un miracle de Dieu. En semant la crainte dans leurs curs, Dieu
affaiblit ceux qui s'opposent aux croyants et ceux qui rsistent Dieu et Sa religion. Les croyants se doivent de
rflchir ces versets et en tirer des leons pour eux-mmes. C'est Dieu qui a pouvoir sur les curs et c'est Lui
qui sme ce qu'Il veut dans le cur de celui qu'Il veut. Le devoir des croyants n'est pas d'essayer d'avoir un
impact sur les autres, mais seulement d'tre sincre. Ainsi, le croyant est uniquement charg d'avertir les autres
personnes la lumire des versets de Dieu. Mais, ces personnes ne seront bien guides par les conseils donns que
si Dieu les guide vers le droit chemin, quelque lucides puissent tre les explications. De mme, un croyant est
impuissant face aux dangers. Ou alors, il n'a pouvoir pour effrayer ses ennemis. Mais Dieu protge et soutient les
croyants qui sont sincres et qui font des efforts pour obtenir Sa satisfaction. Par exemple, comme dj mentionn
dans les versets cits plus haut, Il sme la crainte dans le cur de leurs ennemis en les immergeant totalement
dans leurs propres problmes. De cette faon, Dieu soulage les croyants.
Dieu inspire diverses craintes dans le cur des incroyants. Il y a la crainte de la mort, de l'avenir, des
blessures, des catastrophes naturelles ou de la perte de richesses. Or, la peur de la mort est la plus grande crainte
parce que celui qui ne croit pas en l'au-del est trs attach ce monde. Il pense qu'il sera rduit nant et perdra
tout ce qu'il possde la fin de sa vie. La peur de la mort est sa plus grande crainte. En fait, cette crainte
multiplie ses faiblesses.
Dieu nous dit que la crainte est seme dans le cur des incroyants parce qu'ils Lui attribuent d'autres
associs. La fin qui les attend est ainsi relate dans le Coran:
Nous allons jeter l'effroi dans les curs des mcrants. Car ils ont associ Allah (des idoles) sans
aucune preuve descendue de Sa part. Le feu sera leur refuge. Quel mauvais sjour, que celui des injustes!
(Sourate Al 'Imran 3, verset 151)

La sagesse et l'loquence sont

des bndictions de Dieu
L

a sagesse et l'loquence sont des bndictions divines comme nous le dit le Coran dans ces versets:

Il donne la sagesse qui Il veut. Et celui qui la sagesse est donne, vraiment, c'est un bien immense
qui lui est donn. Mais les dous d'intelligence seulement s'en souviennent. (Sourate El Baqara 2, verset
269)
Et Nous renformes son royaume et lui donnmes la sagesse et la facult de bien juger. (Sourate Sd
38, verset 20)
Ces deux caractristiques sont des cadeaux divins. Un sujet peut tre expliqu par diverses personnes dans
des styles diffrents. Cependant, le modle le plus impressionnant est celui qui contient de la sage et de
l'loquence. Une telle explication attire l'attention, rveille de l'insouciance, encourage la rflexion sur des
choses dj connues mais souvent oublies. Une personne qui a de l'loquence ne fait pas de discours inutilement
longs, mais exprime des penses et des opinions de la manire la plus brve, la plus concise, mais aussi de la
manire la plus comprhensible et la plus impressionnante qui soit. Les explications d'un homme sage sur un sujet
se limitent quelques phrases sincres qui ont ainsi un impact beaucoup plus fort sur ses auditeurs. Cependant,
une chose mrite d'tre clarifie: l'loquence n'est pas une facult qui peut s'apprendre. Elle n'a aucune rgle ou
mcanisme complexe. Elle exige seulement de la sincrit et des invocations adresses Dieu pour en tre bni.
Dieu inspire cette sagesse celui qui prononce son discours, Sa propre discrtion.
Le plus grand chef d'uvre de sagesse et de discours impressionnant est trs certainement le Coran, qui est
le verbe divin. Cette sagesse est particulire tous les livres rvls par Dieu l'humanit. Comme il est prcis
dans le verset suivant:
Ils ont pourtant reu comme nouvelles de quoi les empcher (du mal); [cela est] une sagesse parfaite.
Mais les avertissements ne [leur] servent rien. (Sourate El Qamar 54, versets 4-5)

L'homme rendra galement compte de ses penses et

de ses intentions
D ans le Coran, Dieu ordonne l'homme de pratiquer son culte de faon dvoue afin de satisfaire
pleinement son Crateur. C'est ce que prcise les versets suivants:
... les croyants! On vous a prescrit le jene comme on l'a prescrit ceux d'avant vous; ainsi
atteindrez-vous la pit. (Sourate El Baqara 2, verset 183)

Soyez assidus aux Salts et surtout la Salt mdiane; et tenez-vous debout devant Allah, avec
humilit. (Sourate El Baqara 2, verset 238)
Abraham tait un guide (umma) parfait. Il tait soumis Allah, vou exclusivement Lui et il n'tait
point du nombre des associateurs. (Sourate Ennahl 16, verset 120)
Dans le Coran, Dieu attire notre attention l'existence de certaines personnes qui font la prire ou l'aumne
dans le seul but d'apparatre. Mais comme nous l'enseignent ces versets, ce ne sont que l'intention et la sincrit de
notre culte, lorsque nous prions, jenons, faisons l'aumne ou montrons l'obissance, qui importent. Il se peut
galement que ceux qui font la prire ne rflchissent pas Dieu, et ne tiennent pas compte de leur faiblesse
devant Lui et de leur soumission Lui pendant leurs prires, et ne font en l'occurrence que pratiquer un rituel. On
peut galement donner l'impression de faire uvre de charit, fonder des coles ou aider les pauvres. Cependant,
moins qu'on ne le fasse dans l'unique but d'obtenir l'agrment de Dieu, en pensant sa propre faiblesse, au besoin
de Dieu et la crainte de l'au-del, ces actes peuvent ne pas tre accepts par Dieu. Dieu nous dit dans un verset
que ce ne sont ni la chair, ni le sang des animaux sacrifis qui l'atteignent, mais la pit (taqwa) qu'Il accueille:
Ni leurs chairs ni leurs sangs n'atteindront Allah, mais ce qui L'atteint de votre part c'est la pit.
Ainsi vous les a-t-Il assujettis afin que vous proclamiez la grandeur d'Allah, pour vous avoir mis sur le droit
chemin. Et annonce la bonne nouvelle aux bienfaisants. (Sourate El Hadj - 22, verset 37)
L'une des principales croyances errones prtend que les gens ne seront jugs responsables que de leurs
propres actes. Cependant, Dieu nous informe que l'homme s'expliquera sur ses intentions, ses penses et mme ce
qu'il cache profondment dans son cur:
C'est Allah qu'appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Que vous manifestiez ce qui
est en vous ou que vous le cachiez, Allah vous en demandera compte. Puis Il pardonnera qui Il veut, et
chtiera qui Il veut. Et Allah est omnipotent. (Sourate El Baqara 2, verset 284)
Dieu a la connaissance du cur, du subconscient, des penses de l'homme et de ce qu'il cache aux autres.
Dieu intervient entre un homme et son cur. Par consquent, l'homme ne peut rien cacher de Dieu. Aucun doute
qui traverse son esprit, aucun chuchotement de Satan, ses penses relles au sujet des croyants, sa foi dans le
Coran, ce qui traverse son esprit pendant ses prires, tout est enregistr par les anges. Par exemple, Dieu sait
quand l'homme fait ses prires de manire apathique ou quand il abrite des penses contradictoires. L'homme fera
face tout cela le Jour du Jugement. Purifier le cur, vivre conformment aux enseignements de la religion, non
seulement en observant les rituels mais galement en tant sincre, sont les voies qui nous permettront d'obtenir le
salut. Il serait simplement imprudent de ngliger la vie ternelle et relle de l'au-del le temps d'une vie brve et
phmre. Dans les versets qui suivent, Dieu avertit l'humanit propos de la nature temporaire de la vie de ce
monde:
mon peuple, cette vie n'est que jouissance temporaire, alors que l'au-del est vraiment la demeure
de la stabilit. (Sourate Ghafir 40, verset 39)

Ces gens-l aiment [la vie] phmre (la vie sur terre) et laissent derrire eux un jour bien lourd [le
Jour du Jugement]. (Sourate El Insan 76, verset 27)

C'est Dieu qui met de l'amour dans le cur des hommes

D ans beaucoup de versets, Dieu indique que c'est Lui qui met de l'amour et de l'affection dans le cur
des gens. Dans le verset qui suit, nous apprenons que c'est Lui qui rassemble les croyants et unit leurs curs
comme ceux de frres:
Et cramponnez-vous tous ensemble au " Habl " (cble) d'Allah et ne soyez pas diviss; et rappelezvous le bienfait d'Allah sur vous: lorsque vous tiez ennemis, c'est Lui qui rconcilia vos curs. Puis, par
Son bienfait, vous tes devenus frres. Et alors que vous tiez au bord d'un abme de Feu, c'est Lui qui vous
en a sauvs. Ainsi Allah vous montre Ses signes afin que vous soyez bien guids. (Sourate Al 'Imran 3,
verset 103)
Dans d'autres versets, Dieu nous annonce que c'est Lui qui procure aux croyants de la tendresse et de la
compassion:
... Nous lui donnmes la sagesse alors qu'il tait enfant, ainsi que la tendresse de Notre part et la
puret. Il tait pieux. (Sourate Maryam 19, versets 12-13)
A ceux qui croient et font de bonnes uvres, le Tout Misricordieux accordera Son amour. (Sourate
Maryam 19, verset 96)
Et parmi Ses signes Il a cr de vous, pour vous, des pouses pour que vous viviez en tranquillit avec
elles et Il a mis entre vous de l'affection et de la bont. Il y a en cela des preuves pour des gens qui
rflchissent. (Sourate Erroum 30, verset 21)
Dieu dclare galement qu'Il est capable de mettre de l'amour entre les croyants et ceux qui leur sont
hostiles, car c'est Lui qui a le pouvoir sur tous les curs celui des croyants et de celui de tous les autres:
Il se peut qu'Allah tablisse de l'amiti entre vous et ceux d'entre eux dont vous avez t les ennemis.
Et Allah est omnipotent et Allah est pardonneur et trs misricordieux. (Sourate El Moumtahina 60,
verset 7)

La mort des croyants et des

incroyants n'est pas identique
D ans le Coran, Dieu rvle au sujet de la mort un secret inconnu de beaucoup de gens, ce qu'prouve le
mourant ne correspond pas ce qui est observ en apparence:
Lorsque le souffle de la vie remonte la gorge (d'un moribond), et qu' ce moment l vous regardez,
et que Nous sommes plus proche de lui que vous [qui l'entourez] mais vous ne [le] voyez point. (Sourate El
Waqi'a 56, versets 83-85)
Un autre secret expos par Dieu sur ce sujet est la grande terreur et l'agonie que les incroyants prouvent
au moment de la mort. Or, les personnes qui sont autour de lui ne peuvent pas toujours tmoigner de cette terreur.
Dieu nous renseigne sur ces moments dans ces versets:
Et quel pire injuste que celui qui fabrique un mensonge contre Allah ou qui dit: "Rvlation m'a t
faite", quand rien ne lui a t rvl. De mme celui qui dit: "Je vais faire descendre quelque chose de
semblable ce qu'Allah a fait descendre." Si tu voyais les injustes lorsqu'ils seront dans les affres de la
mort, et que les anges leur tendront les mains (disant): "Laissez sortir vos mes. Aujourd'hui vous allez tre
rcompenss par le chtiment de l'humiliation pour ce que vous disiez sur Allah d'autre que la vrit et
parce que vous vous dtourniez orgueilleusement de Ses enseignements." (Sourate El En'am - 6, verset 93)
Et que ni leurs biens ni leurs enfants ne t'merveillent! Allah ne veut par l, que les chtier ici-bas, et
qu'ils rendent pniblement l'me en mcrants. (Sourate Ettawba 9, verset 85)
Selon ce secret indiqu dans le Coran, celui qui n'a pas la foi peut donner l'impression d'tre mort dans son
lit paisiblement. Les gens qui sont en sa compagnie peuvent donc penser qu'il n'a endur ni douleur ni souffrance
lors de la mort et que ses yeux se sont ferms doucement. Cependant, Dieu nous informe que les incroyants
subissent une profonde agonie dont ne peuvent tre tmoins ceux qui les entourent. Le Coran nous dcrit la faon
dont les anges prennent la vie des incroyants au moment de la mort:
Qu'adviendra-t-il d'eux quand les anges les achveront, frappant leurs faces et leurs dos? Cela parce
qu'ils ont suivi ce qui courrouce Allah, et qu'ils ont de la rpulsion pour [ce qui attire] Son agrment. Il a
donc rendu vaines leurs uvres. (Sourate Mohammed 47, versets 27-28)
Si tu voyais, lorsque les anges arrachaient les mes aux mcrants! Ils les frappaient sur leurs visages
et leurs derrires, (en disant): "Gotez au chtiment du feu. Cela (le chtiment), pour ce que vos mains ont
accompli." Et Allah n'est point injuste envers les esclaves. (Sourate El Anfal 8, versets 50-51)
Contrairement l'preuve de la mort que subissent les incroyants, la mort des croyants est vcue avec
beaucoup de facilit. Par exemple, un croyant ayant combattu dans une bataille aux cts du Prophte, aprs
avoir t poignard, a vcu une mort trs paisible car soulag de toutes les craintes. Comme Dieu nous en informe

dans le verset, les mes des croyants seront prises dans un tat de puret et seront accueillies par les anges par des
salutations et de bonnes nouvelles. La mort des croyants est ainsi dcrite dans le Coran:
Ceux dont les anges reprennent l'me alors qu'ils sont bons [les anges leur] disent: "Paix sur
vous! Entrez au paradis, pour ce que vous faisiez." (Sourate Ennahl 16, verset 32)

La prire prserve l'homme des pchs

L a prire est prescrite aux croyants cinq fois dans la journe, comme indiqu dans le Coran. Dieu a
promis de rcompenser ceux qui observent strictement leurs prires et qui sont assidus. Une autre rcompense que
recevront ceux qui accomplissent la prire est prcise par le Coran:
Rcite ce qui t'est rvl du Livre et accomplis la Salt. En vrit la Salt prserve de la turpitude et
du blmable. Le rappel d'Allah est certes ce qu'il y a de plus grand. Et Allah sait ce que vous faites.
(Sourate El 'Ankabout 29, verset 45)
Comme Dieu le prcise dans ce verset, ceux qui accomplissent la prire sont tenus l'cart de l'indcence et
du mal. Leur Seigneur les protge de tels mfaits.
Une personne observe strictement les prires comme prescrites dans le Coran si elle craint Dieu. Elle se
tient debout, s'incline et se prosterne devant son Seigneur cinq fois durant le jour et elle est ainsi prserve du
blmable, le rsultat d'un profond sentiment de crainte de Dieu. La conscience morale de ces personnes, grce la
volont et l'inspiration divine, les prservera contre le mal et l'indcence. Mme si elles commettent une erreur,
l'espace d'un instant, elles se rendent immdiatement compte de leur faute, reviennent leur Seigneur et mdite
sur Sa puissance infinie. Elles se repentent et vitent de commettre pareils mfaits l'avenir.

Ceux qui sont tus dans la voie

de Dieu ne sont pas morts
D ans le Coran, Dieu a indiqu un autre secret aux croyants que ceux qui succombent en combattant pour
Sa cause ne sont pas "morts", mais qu'ils vivent auprs de Lui. C'est ce que nous indiquent les versets suivants:
Ne pense pas que ceux qui ont t tus dans le sentier d'Allah, soient morts. Au contraire, ils sont
vivants, auprs de leur Seigneur, bien pourvus et joyeux de la faveur qu'Allah leur a accorde, et ravis que
ceux qui sont rests derrire eux et ne les ont pas encore rejoints, ne connatront aucune crainte et ne seront
point affligs. Ils sont ravis d'un bienfait d'Allah et d'une faveur, et du fait qu'Allah ne laisse pas perdre la
rcompense des croyants. (Sourate Al 'Imran 3, versets 169-171)

Et ne dites pas de ceux qui sont tus dans le sentier d'Allah qu'ils sont morts. Au contraire ils sont
vivants, mais vous en tes inconscients. (Sourate El Baqara 2, verset 154)
Le fait que les martyrs sont admis auprs de Dieu et qu'ils sont introduits au paradis est un autre secret
rvl par Dieu dans le Coran:
Leur Seigneur les a alors exaucs (disant): "En vrit, Je ne laisse pas perdre le bien que quiconque
parmi vous a fait, homme ou femme, car vous tes les uns des autres. Ceux donc qui ont migr, qui ont t
expulss de leurs demeures, qui ont t perscuts dans Mon chemin, qui ont combattu, qui ont t tus, Je
tiendrai certes pour expies leurs mauvaises actions, et les ferai entrer dans les jardins sous lesquels coulent
les ruisseaux, comme rcompense de la part d'Allah." Quant Allah, c'est auprs de Lui qu'est la plus belle
rcompense. (Sourate Al 'Imran 3, verset 195)
Ceux qui migrent dans le sentier d'Allah et qui sont tus ou meurent, Allah leur accordera certes une
belle rcompense, car Allah est le meilleur des donateurs. Il les fera, certes, entrer en un lieu qu'ils
agreront, et Allah est certes omniscient et indulgent. (Sourate El Hadj 22, versets 58-59)
Les vrits formules dans ces versets propos de ceux qui meurent sur la voie de Dieu sont certains des
secrets les moins connus du Coran.

C'est Dieu qui honore

B eaucoup de personnes qui ne croient pas en l'au-del cherchent le pouvoir, la force et la supriorit dans
ce monde, en supposant que leur vie consiste seulement en celle qu'ils vivent sur terre. Elles luttent avec ardeur
cette fin, toute leur vie durant. Elles ont leurs propres valeurs et critres de la puissance, de la supriorit et de
l'honneur. Selon elles, il faut tre riche, avoir un rle majeur dans la socit et de la renomme. Si elles perdent
l'une de ces valeurs, elles pensent que leur crdit, leur honneur et leur prestige dclinent. Elles sont cependant
leurres. Cette erreur est explique dans le Coran:
Ils ont adopt des divinits en dehors d'Allah pour qu'ils leur soient des protecteurs (contre le
chtiment). Bien au contraire! [Ces divinits] renieront leur adoration et seront pour eux des adversaires.
(Sourate Maryam 19, versets 81 - 82)
Le seul Possesseur de la puissance et du pouvoir est Dieu et Il les donne qui Il veut. Par consquent, ceux
qui recourent d'autres moyens que de s'adresser Dieu pour obtenir le pouvoir et la supriorit Lui attribuent en
fait des associs. Car ni la richesse, ni le prestige, ni le statut n'ont la possibilit de fournir le moindre pouvoir
l'homme. En outre, Dieu est capable de reprendre cette puissance tout moment. Par exemple, un directeur peut
perdre toute sa richesse, son prestige et son statut en un seul moment, parce que le seul vrai Possesseur est Dieu.
Dieu accorde le pouvoir et l'honneur Ses serviteurs qui sont Ses allis, qui Lui sont dvous de tout cur
et qui suivent le Coran. Une personne qui vit selon les prceptes du Coran s'abstiendra d'avoir une attitude

dshonorante, regrettable ou honteuse face son Seigneur. Les vrais croyants ne craignent aucun homme ni
aucune puissance, et ne flattent jamais personne. Ils veulent uniquement obtenir la satisfaction de Dieu qui est le
Seul qu'ils craignent. C'est pourquoi ils n'ont pas de faiblesse ni de complexe d'infriorit. Mme s'ils ne
dtiennent pas de biens, de la richesse, qu'ils n'ont aucun statut ou prestige, Dieu leur accorde le pouvoir et
l'honneur. Ils ont donc la supriorit et l'honneur d'tre fidles Dieu et de vivre selon les prceptes moraux du
Coran. A ce propos, Dieu prcise ce qui suit:
Or c'est Allah qu'est la puissance ainsi qu' Son messager et aux croyants (Sourate El
Mounafiqoun 63, verset 8)

Les secrets pour trouver le

droit chemin
P resque tout le monde a ses dfinitions du bien et du mal. Les critres qui permettent de dterminer
ces concepts diffrent considrablement d'une personne une autre. Un livre, un personnage, un politicien
ou parfois un philosophe peut tre le guide dans la vie d'une personne. Cependant, le droit chemin qui guide
vers le salut, est la religion choisie que Dieu a choisie pour nous. Sur la voie de la rectitude, le seul but est
d'obtenir la satisfaction, la grce et le paradis de Dieu. D'autres voies, aussi attractives puissent-elles tre,
sont trompeuses et mnent la ruine, au dsespoir, au malheur et au dur chtiment dans cette vie et dans
l'au-del.
Le Coran nous informe des caractristiques de ceux qui sont guids sur le droit chemin. Ce sont les
serviteurs que Dieu a guids sur Sa voie et qui obtiendront le paradis.

Croire avec certitude

L'homme doit avoir avant tout la foi afin d'tre guid sur le droit chemin. S'il croit que le seul Possesseur et
le Crateur des cieux, de la terre et de tout ce qui se trouve entre eux est Dieu, s'il affirme que la raison de son
existence dans le monde est d'tre Son serviteur, et s'il recherche l'agrment de son Seigneur pendant toute sa vie,
Dieu le guide sur le droit chemin. La foi en Dieu, en l'au-del et au Coran doit tre dtermine et incontestable.
Bien que certains disent tre croyants, ils peuvent avoir des doutes. Quand ils se trouvent en compagnie de ceux
qui ne croient pas et sont soumis leur influence, de telles personnes sont susceptibles de montrer des faiblesses
et d'adopter une attitude hostile contre Dieu et Sa religion. Cependant, ceux qui sont biens guids ont une foi
ferme et constante:
Et afin que ceux qui le savoir a t donn sachent que (le Coran) est en effet, la vrit venant de ton
Seigneur, qu'ils y croient alors, et que leurs curs s'y soumettent en toute humilit. Allah guide certes vers
le droit chemin ceux qui croient. (Sourate El Hadj 22, verset 54)

Se tourner vers Dieu dans une soumission totale

Un autre secret qui guide les hommes vers la bonne voie est de se soumettre entirement leur Crateur.
Pour celui qui croit en Dieu et craint l'au-del, la vie de ce monde n'a aucun charme. Leur seul dsir tant
d'obtenir l'agrment de Dieu, les croyants vridiques se tournent vers Lui dans tous leurs actes, se soumettent au
destin qu'Il a prdtermin, sachant qu'ils sont mis l'preuve. Il est not dans le Coran que ceux qui se
soumettent Dieu seront guids vers le droit chemin:
Et comment pouvez-vous ne pas croire, alors que les versets d'Allah vous sont rcits, et qu'au milieu de
vous se tient Son messager? Quiconque s'attache fortement Allah, il est certes guid vers un droit chemin.
(Sourate Al 'Imran 3, verset 101)
Il vous a lgifr en matire de religion, ce qu'Il avait enjoint No, ce que Nous t'avons rvl, ainsi que ce
que Nous avons enjoint Abraham, Mose et Jsus: "Etablissez la religion; et n'en faites pas un sujet de
divisions". Ce quoi tu appelles les associateurs leur parat norme Allah lit et rapproche de Lui qui Il veut et
guide vers Lui celui qui se repent. (Sourate Echoura 42, verset 13)

Suivre les conseils donns

Un autre commandement de Dieu Ses serviteurs qui dsirent tre guids est le suivant:
S'ils avaient fait ce quoi on les exhortait, cela aurait t certainement meilleur pour eux, et (leur
foi) aurait t plus affermie. Alors Nous leur aurions donn certainement, de Notre part, une grande
rcompense, et Nous les aurions guids certes, vers un droit chemin. (Sourate Ennissa 4, versets 66-68)
Les croyants qui craignent Dieu font des efforts pour se purifier de leurs mfaits et atteindre la perfection
morale dont Dieu sera satisfait. L'homme, cependant, a besoin d'tre humble pour corriger ses erreurs et recevoir
les conseils qui conduisent au droit chemin. Une personne modeste qui cherche se purifier doit, tout d'abord,
suivre mticuleusement les commandements divins. En outre, les croyants sincres sont amis et protecteurs les
uns des autres. Ils ordonnent le convenable et interdisent le blmable. Par consquent, sachant que l'avertissement
d'un croyant est de grande importance dans l'optique du Jugement de l'au-del, les croyants doivent tre rceptifs
aux conseils. Quiconque suit les bons conseils sera guid vers la voie droite. Dieu annonce de bonnes nouvelles
Ses serviteurs qui vitent de suivre Satan et obissent ceux qui appellent au Coran et Ses ordres:
Et ceux qui s'cartent des Tagt pour ne pas les adorer, tandis qu'ils reviennent Allah, eux la
bonne nouvelle! Annonce la bonne nouvelle Mes serviteurs. qui prtent l'oreille la Parole, puis suivent ce
qu'elle contient de meilleur. Ce sont ceux-l qu'Allah a guids et ce sont eux les dous d'intelligence!
(Sourate Ezzoumar 39, versets 17-18)

Le "nafs" de l'homme pousse au mal

L e nafs de l'homme est la puissance dominante en son for intrieur, qui connat la perversion et comment
l'viter. En d'autres termes, c'est cela qui inspire le mal et l'immoralit. Dieu prcise les deux aspects du nafs dans
le Coran:
Et par l'me et Celui qui l'a harmonieusement faonne; et lui a alors inspir son immoralit, de
mme que sa pit! A russi, certes, celui qui la purifie. (Sourate Echems - 91, versets 7-9)
Le nafs est mentionn dans les versets comme la source de toutes les dpravations et les mauvaises actions
des hommes. Il est donc l'ennemi le plus avr de l'humanit. Il est arrogant et goste; il veut toujours satisfaire
ses propres dsirs et vanits. Il s'inquite seulement de ses propres besoins, intrts et ne cherche que le plaisir. Il
recourt tous les moyens pour tenter l'humanit, car il n'est pas toujours possible de raliser ses souhaits par des
voies lgitimes. Les propos du Prophte Joseph l'expliquent dans le Coran:
Je ne m'innocente cependant pas, car l'me est trs incitatrice au mal, moins que mon Seigneur, par
misricorde, [ne la prserve du pch]. Mon Seigneur est certes pardonneur et trs misricordieux.
(Sourate Youssouf - 12, verset 53)
Ce fait concernant le nafs est un secret trs important rvl aux croyants qui craignent Dieu. De cette
faon, ils savent que les jeux du nafs ne cesseront jamais, pas mme un seul moment. Par diverses tentations, le
nafs essaie sans cesse de dtourner l'homme du droit chemin. Selon ce secret, le nafs ne se taira jamais; il
justifiera ses actes dans toutes les circonstances, s'aimera plus que tous les autres, deviendra de plus en plus
arrogant, dsirera possder tout le bien et mener une vie de plaisir. Bref, il aura recours tous les moyens pour
inciter l'homme se comporter l'oppos des valeurs qui satisferaient Dieu.
En effet, les comportements des incroyants qui ne sont pas conformes la morale coranique, sont dirigs
par leur nafs. Ne craignant gure Dieu, les incroyants ne peuvent pas dmontrer la volont d'obir leur
conscience mais suivent plutt leur nafs. Les querelles, les conflits d'intrts et les malheurs dans les socits
loignes des valeurs morales de la religion, prennent leurs racines dans le fait que les individus se conforment
aux suggestions de leur nafs et de leurs propres intrts, perdant, par consquent, tous leurs attributs humains tels
que le vrai amour, le respect et le don de soi.
Ce secret rvl par Dieu est donc d'une grande importance. Tant qu'une personne le garde l'esprit, elle
peut prendre des prcautions contre son propre nafs et choisir la meilleure conduite. Le nafs peut tre disciplin
uniquement en agissant l'oppos de ce vers quoi il entrane. Par exemple, quand il ordonne la paresse, l'homme
doit travailler davantage. Quand il veut l'gosme, l'homme doit faire encore plus de sacrifice de soi. Quand il
commande l'avarice, il faut tre encore plus gnreux.
Nous lisons dans la sourate Echems que Dieu a galement inspir le nafs d'une conscience qui encourage
l'homme se prserver de ses bas instincts. L'homme est donc expos aux suggestions du nafs qui lui inspire le
mal et en mme temps la droiture. Tout homme est capable de reconnatre ces chuchotements et de faire la
distinction entre le bien et le mal. Cependant, seuls ceux qui craignent Dieu suivent leur conscience.

Les secrets de l'abondance et de la richesse

donnes aux gens
L 'univers entier appartient Dieu, et Il donne ce qu'Il veut qui Il veut. C'est Lui qui accorde des
bienfaits aux hommes, qui les enrichit et leur donne des rcoltes abondantes. Comme l'exprime un verset du
Coran, c'est Dieu qui attribue Ses dons avec largesse Ses serviteurs ou les restreint, selon Sa volont. Il le fait
par sagesse pour une raison bien prcise: Il prouve ceux qui sont pourvus des bienfaits et ceux qui en sont
dpourvus. Ceux de Ses serviteurs qui ne deviennent pas arrogants et corrompus en raison de leur richesse et qui
Lui sont reconnaissants pour Ses faveurs, qui Lui font confiance et font preuve de fermet quand leurs biens sont
restreints, ceux-l obtiennent Sa satisfaction. Les propos du Prophte Salomon cits dans le Coran prcisent que
les bndictions accordes par Dieu aux hommes font partie de leurs preuves dans ce monde:
Quelqu'un qui avait une connaissance du Livre dit: "Je te l'apporterai avant que tu n'aies clign de
l'il." Quand ensuite, Salomon a vu le trne install auprs de lui, il dit: "Cela est de la grce de mon
Seigneur, pour m'prouver si je suis reconnaissant ou si je suis ingrat. Quiconque est reconnaissant c'est
dans son propre intrt qu'il le fait, et quiconque est ingrat... alors mon Seigneur Se suffit Lui-mme et Il
est gnreux." (Sourate Enneml 27,verset 40)
Ce que Dieu dfinit comme "les attractions de ce monde" dans le Coran la richesse, les enfants, les
poux, les parents, le statut, le prestige, l'intelligence, la beaut, la sant, le commerce rentable, le succs, bref
tout ce qui est offert l'homme pour le tester.

Les secrets de l'abondance accorde aux

incroyants
Beaucoup de ceux qui ne croient pas, jouissent d'une longue vie, d'innombrables bndictions, possdent
des terres fructueuses et lvent des enfants en bonne sant. Mais, au lieu de chercher l'agrment de Dieu, ils se
pervertissent en raison de ces bndictions et se dtournent du droit chemin de Dieu. Ces personnes, qui mnent
une vie rebelle contre notre Seigneur et qui commettent continuellement des pchs, considrent ces dons comme
bons pour elles-mmes. Cependant, le Coran attire notre attention sur le but secret et divin de ces bndictions et
du temps qui leur est accord:
Et que ni leurs biens ni leurs enfants ne t'merveillent! Allah ne veut par l, que les chtier ici-bas, et
qu'ils rendent pniblement l'me en mcrants. (Sourate Ettawba 9, verset 85)
Que ceux qui n'ont pas cru ne comptent pas que ce dlai que Nous leur accordons soit leur
avantage. Si Nous leur accordons un dlai, c'est seulement pour qu'ils augmentent leurs pchs. Et pour eux
un chtiment avilissant. (Sourate Al 'Imran 3, verset 178)

Laisse-les dans leur garement pour un certain temps. Pensent-ils que ce que Nous leur accordons, en
biens et en enfants, [soit une avance] que Nous Nous empressons de leur faire sur les biens [de la vie
future]? Au contraire, ils n'en sont pas conscients. (Sourate El Mouminoun 23, versets 54-56)
Ces dons ne les mneront donc qu' leur perte: le temps qui leur est imparti ne sert qu' ajouter des
pchs leurs pchs. Quand leur vie sera arrive son terme, ni leur richesse, ni leurs enfants, ni leur
statut ne pourront les secourir du chtiment douloureux. Dieu nous informe dans le Coran de la situation
des gnrations passes qui ont vcu dans l'aisance et l'abondance mais qui ont, ensuite, encouru une svre
punition:
Combien de gnrations, avant eux, avons-Nous fait prir, qui les surpassaient en biens et en
apparence? (Sourate Maryam 19, verset 74)
Le verset suivant explique pourquoi il est accord plus de temps ces personnes:
Dis: "Celui qui est dans l'garement, que le Tout Misricordieux prolonge sa vie pour un certain
temps, jusqu' ce qu'ils voient soit le chtiment, soit l'Heure dont ils sont menacs. Alors, ils sauront qui a
la pire situation et la troupe la plus faible." (Sourate Maryam 19, verset 75)
Dieu est juste et profondment misricordieux. Il y a une sagesse et un bien en tout ce qu'Il cre, et chacun
est parfaitement rcompens pour ce qu'il fait. Les croyants qui se rendent compte de cela valuent les vnements
afin d'y dcouvrir cette sagesse et ce bien dans tout vnement. Les gens qui ne le font pas mnent une vie
illusoire, trs loigne des ralits.

Pourquoi Dieu ne punit-Il pas

les incroyants immdiatement?
Les gens ne sont pas immdiatement punis cause des mauvais actes qu'ils commettent; leur chtiment est
report un temps dtermin. C'est ce que nous enseignent les versets suivants:
Et si Allah s'en prenait aux gens pour ce qu'ils acquirent, Il ne laisserait la surface [de la terre]
aucun tre vivant. Mais Il leur donne un dlai jusqu' un terme fix. Puis quand leur terme viendra... (Il se
saisira d'eux) car Allah est trs clairvoyant sur Ses serviteurs. (Sourate Fatir 35, verset 45)
Et ton Seigneur est le Pardonneur, le Dtenteur de la misricorde. S'Il s'en prenait eux pour ce
qu'ils ont acquis, Il leur hterait certes le chtiment. Mais il y a pour eux un terme fix (pour
l'accomplissement des menaces) contre lequel ils ne trouveront aucun refuge. (Sourate El Kahf 18, verset
58)

Cela peut faire croire aux gens qu'ils n'auront jamais de comptes rendre de leurs mauvais actes. Cette
supposition les empche de se repentir, d'prouver du regret et de corriger leurs erreurs. En outre, cela augmente
encore leur insolence. Privs de sagesse, ils ne peuvent pas prvoir que cela rendra leur punition bien plus
insupportable dans l'au-del. Dans le Coran, Dieu ordonne ainsi:
Que ceux qui n'ont pas cru ne comptent pas que ce dlai que Nous leur accordons soit leur
avantage. Si Nous leur accordons un dlai, c'est seulement pour qu'ils augmentent leurs pchs. Et pour eux
un chtiment avilissant. (Sourate Al 'Imran 3, verset 178)
C'est un dlai prvu par Dieu pour mettre l'homme l'essai. Mais, il y a avec certitude un temps dtermin
par Dieu de sorte que chaque homme puisse tre rcompens en fonction de ses actes. Quand le terme est
accompli, il ne peut ni tre retard, ni tre avanc, pas mme pour un moment. Dieu nous dit que chacun recevra
avec certitude son d:
N'eussent-t un dcret pralable de ton Seigneur et aussi un terme dj fix, (leur chtiment) aurait
t invitable (et immdiat). (Sourate Ta Ha 20, verset 129)
Et Je leur accorderai un dlai, car Mon stratagme est solide! (Sourate El A'araf 7, verset 183)

Conclusion
C elui qui lit le Coran avec beaucoup de sincrit et une grande attention, et le laisse prendre son cur et
son me, qui value la vie, les vnements et ceux qui l'entourent avec l'attitude d'un croyant fidle, et qui
considre Dieu comme son Seul ami, est en mesure de voir les secrets rvls dans le Coran. Aucun vnement,
qu'il soit important ou pas, ne se produit par hasard; aucune chose n'est le produit d'une concidence. Chacun des
secrets recle un but divin favorable. Si les gens se comportaient avec sincrit et revenaient systmatiquement
Dieu, alors ils pourraient apprcier ces secrets et la sagesse qui est en eux.
Celui qui saisit les secrets du Coran se rapproche davantage de Dieu et consolide l'amiti qui le lie Dieu.
Ceux qui y parviennent ont une meilleure comprhension de leur Seigneur, le Crateur des cieux et de la terre, et
savent mieux apprcier Son pouvoir, Sa sagesse et Sa science. Ils se rendent compte qu'il n'y a d'autre ami ou
protecteur que Dieu. Ils ressentent le bonheur de comprendre la sagesse et le secret que Dieu cre tous les
moments de la vie. Dieu leur rvle encore plus de secrets de Sa cration. Et mme si la vie de ces personnes
apparat ordinaire aux autres, en ralit, Dieu leur cre des choses extraordinaires chaque instant. Dieu les
montrera celui qui veut sincrement tre tmoin de Sa sagesse et des secrets de Sa cration.
C'est ce qui est affirm dans un verset du Coran:
Il y a en cela [ces enseignements] une communication un peuple d'adorateurs! (Sourate El Embiya
21, verset 106)

La supercherie de la thorie de
l'volution
C haque dtail dans cet univers est le signe d'une cration suprieure. A l'inverse, le matrialisme, qui
cherche nier la ralit de la cration dans l'univers, n'est qu'une tromperie qui n'a rien de scientifique.
Une fois le matrialisme infirm, toutes les autres thories fondes sur cette philosophie deviennent
caduques. La principale d'entre elles est le darwinisme, autrement dit, la thorie de l'volution. Cette thorie, qui
soutient que la vie est ne de matire inanime par pure concidence a t dmolie par la reconnaissance que
l'univers a t cr par Dieu. Un astrophysicien amricain, Hugh Ross, nous l'explique ainsi:
L'athisme, le darwinisme et quasiment tout les "ismes" manant des philosophies du dix-huitime au
vingtime sicles sont bties sur la supposition, supposition incorrecte, que l'univers est infini. La singularit
nous a amens face la cause ou son auteur au-del de/derrire/avant l'univers et tout ce qu'il contient,
y compris la vie elle-mme.9
C'est Dieu qui a cr l'univers et qui l'a conu dans le moindre dtail. De ce fait, il est impossible que la
thorie de l'volution, qui soutient que les tres vivants n'ont pas t crs par Dieu mais sont le produit de
concidences, soit vraie.
C'est sans surprise, l'analyse de la thorie de l'volution, que nous la voyons dnonce par les dcouvertes
scientifiques. La conception dans la vie est extrmement complexe et tonnante. Dans le monde inanim, par
exemple, nous pouvons explorer la fragilit des quilibres sur lesquels reposent les atomes et plus loin, dans le
monde anim, nous pouvons observer la complexit de la conception qui a uni des atomes et combien
extraordinaires, en tant que mcanismes, sont des structures telles que les protines, les enzymes et les cellules,
qui en sont produits.
Cette conception extraordinaire de la vie a rfut le darwinisme la fin du 20me sicle.
Nous avons trait de ce sujet en dtail dans certaines de nos autres tudes et nous le faisons toujours.
Cependant, nous pensons qu'en raison de son importance, il serait utile de rsumer ce qui a t avanc.

L'effondrement scientifique du darwinisme

Bien que cette doctrine remonte la Grce antique, la thorie de l'volution n'a t largement promue qu'au
me
19
sicle. Le dveloppement le plus important qui a irrsistiblement propuls cette thorie comme sujet
majeur dans le monde scientifique est la publication en 1859 du livre de Charles Darwin intitul L'origine des
espces. Dans ce livre, Darwin a ni que les diffrentes espces vivantes sur terre aient t cres sparment par
Dieu. Selon Darwin, tous les tres vivants avaient un anctre commun et se sont diversifis travers le temps par
suite de petits changements.
La thorie de Darwin n'tait base sur aucune dcouverte scientifique concrte; comme il l'a lui-mme
admis, il ne s'agissait en fait que d'une "hypothse". De plus, comme il le reconnaissait dans le long chapitre de
son livre intitul "les difficults de la thorie", la thorie n'avait pas de rponse beaucoup trop de questions
cruciales.

Darwin a donc investi tous ses espoirs dans les nouvelles dcouvertes scientifiques, qu'il esprait voir
rsoudre "les difficults de la thorie". Cependant, contrairement ses esprances, les dcouvertes scientifiques
ont tendu les dimensions de ces difficults.
La dfaite du darwinisme contre la science peut tre rsume en trois points essentiels:
1) La thorie ne peut en aucun cas expliquer comment la vie a t produite sur terre.
2) Il n'existe aucune dcouverte scientifique montrant que les " mcanismes volutionnistes " proposs par
la thorie aient quelque pouvoir de se dvelopper.
3) Les fossiles notre disposition montrent tout fait l'oppos de ce que suggre la thorie de l'volution.
Dans cette section, nous examinerons brivement ces trois points essentiels:

La premire tape insurmontable:

l'origine de la vie
La thorie de l'volution pose pour principe que toute les espces vivantes se sont dveloppes
partir d'une cellule vivante unique qui est apparue sur terre il y a 3,8 milliards d'annes. Mais la thorie de
l'volution ne peut rpondre au fait de savoir comment une seule cellule a pu produire des millions d'espces
vivantes aussi complexes. Et si une telle volution s'est vraiment produite, pourquoi les traces de cette
volution ne peuvent tre observes dans les fossiles rpertoris? Mais, tout d'abord, nous devons analyser
le premier stade du processus volutionniste prsum. Comment est apparue cette " premire cellule "?
Comme la thorie de l'volution nie la cration et n'accepte aucune sorte d'intervention surnaturelle, elle
entretient l'ide que "la premire cellule" est accidentellement ne selon les lois de la nature, mais sans aucune
conception pralable, ni plan, ni arrangement d'aucune sorte. Selon la thorie, la matire inanime doit avoir
produit accidentellement une cellule vivante. C'est, hlas, une revendication incompatible avec les rgles
lmentaires des sciences biologiques.

La vie vient de la vie

Dans son livre, Darwin n'a jamais mentionn l'origine de vie. Les connaissances scientifiques primitives
son poque taient fondes sur la supposition que les tres vivants avaient une structure trs simple. Depuis les
temps mdivaux, la gnration spontane est une thorie qui tait largement partage. Elle affirme que des
matires non-vivantes se sont associes pour former des organismes vivants. On croyait gnralement que les
insectes naissaient des restes de la nourriture et que les souris provenaient du bl. D'intressantes expriences ont
t conduites pour dmontrer la vracit de cette thorie. Du bl a t plac sur un chiffon sale en pensant que des
souris allaient en sortir au bout d'un moment.
L'apparition de vers sur la viande a t galement considre comme une preuve de gnration spontane.
Cependant, quelque temps plus tard on a compris que les vers ne sont pas apparus sur la viande spontanment,
mais y ont t transports par des mouches sous forme de larves, invisibles l'il nu.
Mme durant la priode o Darwin a crit L'origine des espces, l'ide que les bactries pouvaient
apparatre de la matire inanime tait largement accepte dans le milieu scientifique.

Mais, cinq ans aprs la publication du livre de Darwin, la dcouverte de Louis Pasteur a rfut cette
croyance qui constituait la base de la thorie de l'volution. Aprs une longue priode consacre la recherche et
l'exprimentation, Pasteur conclut de faon dfinitive: "La revendication que la matire inanime peut produire
la vie est enterre dans l'histoire pour toujours." 10
Les avocats de la thorie de l'volution se sont longtemps opposs aux dcouvertes de Pasteur. Cependant,
comme le dveloppement de la science a rvl combien tait complexe la structure de la cellule d'un tre vivant,
l'ide que la vie puisse natre accidentellement fait face une plus grande impasse.
Les efforts peu concluants du 20me sicle
Le premier volutionniste a s'tre intress la question de l'origine de vie au 20 me sicle tait le clbre
biologiste russe, Alexandre Oparin. Il propose diverses thses dans les annes trente (1930) pour tenter de prouver
que la cellule d'un tre vivant pouvait tre le fruit du hasard. Ces tudes, cependant, taient condamnes l'chec
et Oparin a d faire la confession suivante:
Malheureusement, l'origine de la cellule reste en ralit une question qui est le point le plus sombre de
toute la thorie de l'volution. 11
Les disciples volutionnistes d'Oparin ont essay de continuer les expriences pour rsoudre l'nigme de
l'origine de vie. L'exprience la plus clbre est celle du chimiste amricain Stanley Miller, en 1953. Lors de son
exprience, il associe les gaz qu'il prtendait exister dans l'atmosphre initiale de la terre puis y ajoute de l'nergie.
Miller russit synthtiser plusieurs molcules organiques (des acides amins) prsentes dans la structure des
protines.
Mais il n'a fallu que quelques annes pour apprendre que cette exprience, qui avait alors t prsente
comme un pas important au nom de l'volution, tait invalide et que l'atmosphre utilise dans l'exprience
diffrait largement de celle des conditions relles de la terre.12
Aprs un long silence, Miller reconnaissait que les conditions atmosphriques mises en place n'taient pas
ralistes.13
Tous les efforts des volutionnistes tout au long du 20me sicle pour expliquer l'origine de la vie se sont
solds par un chec. Jeffrey Bada, gochimiste de l'Institut Scripps de San Diego, le reconnat dans un article qu'il
publie dans le magazine Earth en 1998:
Aujourd'hui, alors que nous quittons le vingtime sicle, nous nous trouvons toujours face au plus grand
problme non rsolu que nous avions quand nous avions entam le 20 me sicle: quelle est l'origine de la vie
sur terre?14

La structure complexe de vie

La raison principale pour laquelle la thorie de l'origine volutionniste de la vie s'est trouve dans une
impasse majeure est que mme les organismes vivants considrs comme les plus simples ont des structures
incroyablement complexes. La cellule d'un tre vivant est plus complexe que tous les produits technologiques
dvelopps par l'homme. Aujourd'hui, mme dans les laboratoires les plus dvelopps dans le monde, une cellule
vivante ne peut tre produite uniquement en associant des matires inorganiques.
Les conditions requises pour la formation d'une cellule sont trop importantes en termes de quantit pour
pouvoir accepter l'ide de concidences comme explication convaincante. La probabilit que les protines, les

composantes de la cellule, soient synthtises par hasard est de l'ordre de 1 pour 10 950 pour une protine
moyenne compose de 500 acides amins. En mathmatiques, une probabilit aussi petite que 1 pour de 10 50 est
pratiquement considre comme tant de l'ordre de l'impossible.
La molcule d'ADN, qui se trouve dans le noyau de la cellule et qui stocke l'information gntique, est une
banque de donnes incroyable. Selon les calculs tablis, si l'information code de l'ADN tait retranscrite, on
obtiendrait l'quivalent d'une bibliothque gante compose de 900 volumes d'encyclopdies de 500 pages chacun.
A ce stade, nous sommes confronts un dilemme trs intressant: l'ADN ne peut se reproduire qu' l'aide
de quelques protines spcialises (des enzymes). Et la synthse de ces enzymes ne peut tre obtenue qu'en
utilisant l'information code de l'ADN. Mais comme ils dpendent l'un de l'autre, ils doivent exister en mme
temps pour que la reproduction se fasse. Ce qui met dans impasse totale le scnario de la vie produite par ellemme. Le clbre volutionniste, le professeur Leslie Orgel, de l'Universit de San Diego en Californie, le
reconnat dans la publication de septembre 1994 du magazine Scientific American:
Il est extrmement improbable que des protines et des acides nucliques, tous deux structurellement
complexes, aient surgi spontanment au mme endroit, en mme temps. Tout comme il semble impossible
d'avoir l'un sans l'autre. Et donc, priori, il est possible de conclure que la vie n'a jamais pu tre le rsultat de
ractions chimiques.15
S'il est impossible que la vie soit apparue suite des causes naturelles, alors l'ide qu'elle a t "cre" de
faon surnaturelle doit tre admise. Ce fait contredit clairement la thorie de l'volution dont le but principal est
de nier l'ide de cration.

Les mcanismes imaginaires de l'volution

Le deuxime lment important qui remet en question la thorie de Darwin est que les deux concepts clefs
de la thorie, considrs comme "des mcanismes volutionnistes", n'avaient en fait aucune ralit volutionniste.
Darwin a entirement fond sa thorie de l'volution sur le mcanisme de la "slection naturelle".
L'importance qu'il a place sur ce mcanisme tait vidente au nom mme de son livre: L'origine des espces, au
moyen de la slection naturelle
Pour la slection naturelle, les tres vivants qui sont les plus forts et les mieux adapts aux conditions
naturelles de leur environnement sont les seuls pouvoir survivre dans la lutte pour la vie. Ainsi, dans un
troupeau de cerfs sous la menace d'animaux sauvages, seuls les plus rapides survivent. De ce fait, le troupeau de
cerfs sera compos uniquement des individus les plus rapides et les plus forts. Mais il est incontestable que ce
mcanisme n'entrane aucune volution du cerf et ne le transforme pas plus en une autre espce vivante telle que
le cheval.
Le mcanisme de slection naturelle n'a donc aucun pouvoir volutionniste. Darwin en tait totalement
conscient et a d l'exposer dans son livre L'origine des espces en disant:
La slection naturelle ne peut rien faire jusqu' ce que des variations favorables aient la chance de se
produire.16

L'influence de Lamarck

Ainsi, comment ces " variations favorables " pourraient-elles se produire? Darwin a essay de rpondre
cette question en se fondant sur la connaissance scientifique limite de son poque. Selon le biologiste franais
Lamarck, qui a vcu avant Darwin, les cratures vivantes transmettaient les caractristiques acquises pendant
leur vie la gnration suivante. Ces caractristiques, s'accumulant d'une gnration une autre, entranent la
formation d'une nouvelle espce. Selon Lamarck, les girafes, titre d'exemple, auraient volu partir des
antilopes; ayant lutt pour manger les feuilles des grands arbres, leurs cous se seraient allongs de gnration en
gnration.
Darwin a aussi propos des exemples similaires, et dans son livre L'origine des espces, a, par exemple,
affirm que certains ours qui se rendaient dans l'eau pour trouver de la nourriture taient transforms en baleines
avec le temps. 17
Cependant, les lois de l'hrdit dcouvertes par Mendel et vrifies par la science de la gntique, qui s'est
dveloppe au 20me sicle, ont compltement dmoli la lgende selon laquelle des caractristiques seraient
transmises aux gnrations suivantes. Ainsi, la thorie de la slection naturelle est tombe en "disgrce" en tant
qu'lment dans l'histoire de l'volution.

Le nodarwinisme et les mutations

Pour trouver une solution, les darwinistes ont avanc l'ide de "la thorie synthtique moderne", ou comme
on la connat plus gnralement le nodarwinisme vers la fin des annes 1930. A la slection naturelle, le
nodarwinisme a ajout les mutations qui sont des altrations formes dans les gnes des cratures vivantes en
raison de facteurs externes comme la radiation ou des erreurs de reproduction comme tant "la cause de variations
favorables".
Aujourd'hui, le modle qui reprsente la thorie de l'volution dans le monde est le nodarwinisme La
thorie maintient que des millions de cratures vivantes sur la terre formes suite un processus par lequel de
nombreux organes complexes de ces organismes comme les oreilles, les yeux, les poumons et les ailes, ont subi
"des mutations", c'est--dire des dsordres gntiques. Pourtant, une preuve scientifique contredit cette thorie.
Les mutations n'aident pas les cratures vivantes se dvelopper, bien au contraire, elles leur ont toujours t
nuisibles.
La raison en est trs simple: l'ADN a une structure trs complexe et des changements alatoires ne peuvent
qu'avoir des effets destructeurs. C'est ce que nous explique le gnticien amricain, B.G. Ranganathan:
Les mutations sont infimes, alatoires et nuisibles. Elles se produisent rarement et dans le meilleur des
cas sont inefficaces. Ces quatre caractristiques de mutations impliquent qu'elles ne peuvent mener un
dveloppement volutif. Un changement alatoire d'un organisme trs spcialis est inefficace ou nuisible. Un
changement alatoire dans une montre ne peut l'amliorer. Il l'abmera trs probablement, ou au mieux sera
inefficace. Un tremblement de terre n'amliore pas une ville, il la dtruit. 18
C'est sans surprise qu'aucun exemple de mutation utile, c'est--dire qui est cens dvelopper le code
gntique, n'a t observ jusqu'ici. Toutes les mutations se sont avres nuisibles. Il a t observ que la
mutation, qui est prsente comme "un mcanisme volutif", n'est en ralit qu'une modification gntique qui nuit
aux tres vivantes et les handicape. (La mutation la plus clbre chez l'tre humain est le cancer). Un mcanisme
destructif ne peut sans doute pas tre "un mcanisme volutif". Par ailleurs, la slection naturelle "ne peut rien par

elle-mme" comme Darwin l'a aussi admis. Ceci nous montre qu'il n'existe aucun "mcanisme volutif" dans la
nature. Et puisque aucun mcanisme volutif n'existe, aucun processus imaginaire appel l'volution ne pourrait
se produire.

Le relev des fossiles: aucune trace de formes

intermdiaires
La preuve la plus vidente que le scnario suggr par la thorie de l'volution ne s'est pas produit, ce sont
les fossiles rpertoris qui nous la fournissent.
Selon la thorie de l'volution, chaque espce vivante est issue d'une espce qui l'a prcde. Une espce
existante prcdemment se mtamorphose en quelque chose d'autre au cours du temps, et toutes les espces sont
venues la vie de cette faon. Selon la thorie, cette transformation se met en place graduellement sur des
millions d'annes.
Si cela avait t le cas, alors de nombreuses espces intermdiaires auraient d exister et vivre durant cette
longue priode de transformation.
Par exemple, certaines espces mi-poisson/mi-reptiles auraient d exister dans le pass et acqurir des
caractristiques de reptiles en plus de celles de poissons qu'elles avaient dj. Ou il aurait d exister quelques
oiseaux-reptiles qui ont acquis quelques caractristiques d'oiseaux en plus de celles des reptiles qu'ils avaient dj.
Comme ils taient dans une phase de transition, il devait alors s'agir de cratures vivantes dformes, dficientes
et infirmes. Les volutionnistes, qui se rfrent ces cratures imaginaires, pensent qu'elles ont vcu dans le pass
en tant que "formes intermdiaires".
Si de tels animaux avaient rellement exist, il devrait y en avoir des millions, voire mme des milliards en
nombre et en varit. Plus important encore, il devrait exister des traces de ces tranges cratures dans le relev
des fossiles. Dans son livre, L'origine des espces, Darwin l'explique:
Si ma thorie est correcte, des varits intermdiaires innombrables, liant intimement toutes les espces
du mme groupe, devraient certainement avoir exist Par consquent, la preuve de leur existence prcdente
ne pourrait tre retrouve que parmi les restes de fossiles. 19

Les espoirs de Darwin volent en clats

Cependant, malgr une recherche acharne de fossiles dans le monde entier, depuis le milieu du 19 me
sicle, les volutionnistes n'ont encore retrouv aucune forme intermdiaire. Tous les fossiles retrouvs lors des
fouilles ont montr que, contrairement ce qu'espraient les volutionnistes, la vie sur terre est bien apparue de
faon soudaine et entirement forme.
Un clbre palontologue britannique, Derek V. Ager, l'admet bien qu'il soit lui-mme un volutionniste:
Ce qui apparat l'examen minutieux des fossiles, que ce soit au niveau des ordres ou des espces, c'est,
maintes reprises, non pas l'volution progressive mais l'explosion soudaine d'un groupe aux dpens d'un
autre.20

Cela signifie que, selon les fossiles rpertoris, toutes les espces vivantes sont apparues de faon soudaine
et entirement formes, sans aucune forme intermdiaire. C'est exactement le contraire des suppositions de
Darwin. Ce qui est la preuve dterminante que les cratures vivantes ont bien t cres. La seule explication
qu'une espce vivante apparaisse de faon aussi soudaine et entirement forme sans aucun anctre intermdiaire
serait que cette espce a t cre. C'est galement ce qu'admet le clbre biologiste volutionniste Douglas
Futuyama:
La cration et l'volution puisent elles seules les explications possibles de l'origine des tres vivants.
Soit les organismes sont apparus sur terre entirement dvelopps ou ils ne le sont pas. S'ils ne sont pas
apparus entirement dvelopps alors ils doivent s'tre dvelopps partir d'espces prexistantes grce un
processus de modification. S'ils sont vraiment apparus entirement dvelopps, ils doivent en effet avoir t
crs par une intelligence toute-puissante. 21
Les fossiles montrent que les cratures vivantes sont apparues sur terre dans un tat complet et parfait.
Cela signifie que l'origine des espces est l'oppos des suppositions de Darwin. Il s'agit non pas d'volution,
mais de cration.

La lgende de l'volution humaine

Le sujet le plus souvent voqu par les dfenseurs de la thorie de l'volution est celui de l'origine de
l'homme. Les darwinistes prtendent que l'homme moderne d'aujourd'hui s'est dvelopp partir de quelques
cratures qui ressemblent au singe. Pendant le prtendu processus volutionniste, que l'on suppose avoir
commenc voil 4 5 millions d'annes, il est affirm qu'il a exist certaines "formes intermdiaires" entre
l'homme moderne et ses anctres. Selon ce scnario compltement imaginaire, quatre "catgories" de base sont
dnombres:
1.
L'Australopithque
2.
L'Homo habilis
3.
L'Homo erectus
4.
L'Homo sapiens
Les volutionnistes appellent les prtendus premiers anctres des hommes, qui sont semblables aux singes,
les "Australopithques", ce qui signifie "singes sud-africains". Ces tres vivants n'taient en ralit rien d'autre
qu'une vieille espce de singe qui s'est teinte. La vaste recherche faite sur des spcimens d'Australopithque
divers par deux anatomistes mondialement clbres d'Angleterre et des Etats-Unis, Lord Solly Zuckerman et le
professeur Charles Oxnard, a montr que ces espces ont appartenu une espce de singe ordinaire qui s'est
teinte et n'avait aucune ressemblance avec les tres humains.22
Dans leur classification, les volutionnistes attribuent le terme "homo", c'est--dire "l'homme", pour
dsigner l'tape suivante de l'volution humaine. Selon eux, les tres vivants appartenant aux catgories de
l'Homo sont plus dvelopps que ceux de l'Australopithque. Les volutionnistes conoivent un schma
d'volution imaginaire en organisant les diffrents fossiles de ces cratures selon un ordre particulier. Ce schma
est imaginaire parce qu'aucune relation volutive entre ces diffrentes classes n'a jamais t prouve. Ernest Mayr,
un des principaux dfenseurs de la thorie de l'volution au 20 me sicle, l'admet en disant que "la chane
remontant l'Homo sapiens est en ralit perdue".23

En schmatisant la chane de liens de la faon suivante " Australopithque > Homo habilis > Homo erectus
> Homo sapiens " les volutionnistes dduisent que chacune de ces espces est l'anctre de la suivante. Mais les
dcouvertes rcentes des paloanthropologues ont rvl que l'Australopithque, l'Homo habilis et l'Homo erectus
ont vcu dans diffrentes rgions du monde la mme poque.24
De plus, un certain segment des humains faisant partie de la classe des Homo erectus a vcu jusqu' des
priodes trs rcentes. L'homo sapiens neandarthalensis (l'homme de Neandertal) et l'Homo sapiens (l'homme
moderne) ont coexist dans la mme rgion.25
Cette situation indique apparemment l'impossibilit d'une ligne gnalogique quelconque entre ces
diffrentes classes. Stphane Jay Gould, un palontologue de l'Universit de Harvard, explique l'impasse dans
laquelle se trouve la thorie de l'volution, bien qu'il soit lui-mme un volutionniste:
Qu'advient-il de notre chelle si trois lignes d'hominids coexistent (l'Australopithque africanus,
l'Australopithque robuste et l'Homo habilis) et qu'aucun ne provient clairement d'un autre? De plus, aucun
des trois n'a montr de tendances volutionnistes pendant leur existence sur terre. 26
Bref, le scnario de l'volution humaine que l'on cherche soutenir l'aide de divers dessins de quelques
cratures "mi-singe, mi-homme" paraissant dans les mdias et les livres scolaires, c'est--dire au moyen d'une
propagande honte, n'est qu'une lgende sans fondement scientifique.
Lord Solly Zuckerman, un des scientifiques les plus clbres et les plus respects du Royaume-Uni, a
effectu pendant des annes des recherches sur ce sujet et a tout particulirement tudi pendant 15 ans des
fossiles d'Australopithques. Il a finalement conclu, bien qu'il soit lui-mme un volutionniste, qu'il n'existe en
ralit aucun arbre gnalogique constitu de ramifications rattachant l'homme des cratures semblables au
singe.
Zuckerman a aussi tabli un intressant " spectre de la science ". Il a form un spectre des sciences allant
des disciplines qu'il considre comme scientifiques celles qu'il considre comme non scientifiques. Selon le
spectre de Zuckerman, les disciplines les plus "scientifiques", c'est--dire fondes sur une base de donnes
concrtes, sont la chimie et la physique. Ensuite viennent les sciences biologiques puis les sciences sociales. A
l'autre extrmit du spectre, qui est la partie considre comme la "moins scientifique", se trouvent les perceptions
extra-sensorielles, dont font partie la tlpathie et "le sixime sens" et enfin "l'volution humaine". Zuckerman
en explique le raisonnement:
Nous nous dplaons alors directement du registre de la vrit objective dans ces champs de la science
biologique prsume, comme la perception extra-sensorielle ou l'interprtation de l'histoire des fossiles
humains, o pour le fidle (volutionniste) tout est possible, et o le partisan ardent (de l'volution) est parfois
capable de croire en mme temps plusieurs choses contradictoires. 27
La lgende de l'volution humaine ne repose que sur quelques interprtations prconues partir d'un
certain nombre de fossiles dterrs par certaines personnes qui adhrent aveuglment leur thorie.

La technologie de l'il et de l'oreille

Un autre sujet qui reste sans rponse pour la thorie volutionniste est l'excellente capacit de perception de
l'il et de l'oreille.
Avant d'aborder la question de l'il, essayons de rpondre brivement la question du "comment nous
voyons". Des rayons de lumire venant d'un objet forment sur la rtine de l'il une image inverse. A cet instant,
ces rayons de lumire sont transmis sous forme de signaux lectriques par des cellules et atteignent un endroit
minuscule que l'on appelle le centre de la vision l'arrire du cerveau. Ces signaux lectriques sont perus en tant
qu'images dans ce centre du cerveau suite un long processus. A partir de ces informations techniques, essayons
de rflchir maintenant.
Le cerveau est isol de la lumire. Cela signifie que l'intrieur du cerveau est compltement sombre et que
la lumire n'atteint pas le lieu o se trouve le cerveau. Le centre de la vision est un endroit compltement obscur
o aucune lumire jamais n'y pntre; il pourrait mme s'agir du lieu le plus sombre que vous n'ayez jamais
connu. Et malgr tout, vous arrivez voir un monde clatant de lumire dans cette profonde obscurit.
L'image forme dans l'il est si prcise et distincte que mme la technologie du 20 me sicle n'a pas t
capable de l'obtenir. Regardez, par exemple, le livre que vous lisez, les mains avec lesquelles vous le tenez, levez
maintenant votre tte et regardez autour de vous. Avez-vous jamais vu une image aussi prcise et distincte que
celle-ci? Mme l'cran de tlvision le plus perfectionn produit par le plus grand fabricant de tlvision dans le
monde ne peut vous fournir une image aussi prcise. C'est une image tridimensionnelle, en couleur et d'une
extrme prcision. Pendant plus de cent ans, des milliers d'ingnieurs ont essay d'obtenir une telle prcision de
l'image. Des usines ont t construites, d'normes locaux y ont t consacrs, de nombreuses recherches ont t
menes, des plans et des conceptions ont t faits pour obtenir les meilleurs rsultats. Regardez maintenant un
cran de tlvision et le livre que vous tenez dans vos mains. Voyez la grande diffrence d'acuit et de nettet qu'il
y a entre les deux. De plus, l'cran de tlvision ne vous propose qu'une image bidimensionnelle, alors que de vos
yeux vous obtenez une perspective tridimensionnelle qui comporte galement la profondeur.
Pendant des annes, des dizaines de milliers d'ingnieurs ont bien essay de produire une tlvision
tridimensionnelle qui obtienne la qualit de la vision de l'il. Ils ont effectivement mis en place un systme
tridimensionnel de tlvision mais il est impossible de le regarder sans lunettes. Par ailleurs, ce n'est qu'un
systme artificiel trois dimensions. L'arrire-plan apparat flou et le premier plan ressemble un dcor en
papier. Il n'a jamais t possible de reproduire une vision aussi nette et distincte que celle de l'il. On dcle une
perte de qualit d'image aussi bien pour la camra que pour la tlvision.
Les volutionnistes prtendent que le mcanisme l'origine de cette image aussi pointue et distincte est le
fait du hasard. Maintenant, si quelqu'un vous disait que votre tlvision est le produit du hasard, que tous ses
atomes se sont assembls et ont compos un appareil capable de produire une image, qu'en penseriez-vous?
Comment des atomes pourraient-ils raliser ce dont des milliers de gens sont incapables?
Si un appareil produisant une image plus primitive que celle de l'il ne peut avoir t form par hasard, il
est donc tout fait certain que l'il et l'image que voit l'il ne peuvent tre le fruit du hasard. La mme logique
s'applique l'oreille. L'oreille externe capte les sons transmis par le pavillon auriculaire et les dirige vers l'oreille
moyenne qui transmet les vibrations du son en les intensifiant; l'oreille interne transmet ces vibrations au cerveau
en les transformant en signaux lectriques. Tout comme pour l'il, l'audition se ralise dans le centre de l'audition
dans le cerveau.

Ce qui se produit pour l'il est aussi vrai de l'oreille. C'est--dire que le cerveau est isol du son comme de
la lumire: il ne laisse pas entrer de son. De ce fait, peu importe que l'environnement extrieur soit bruyant,
l'intrieur du cerveau est compltement silencieux. Nanmoins, les sons les plus fins sont perus dans le cerveau.
Dans votre cerveau, qui est isol du son, vous coutez les symphonies d'un orchestre et entendez tous les bruits
d'un lieu anim. Cependant, si ce moment-l le niveau du son dans votre cerveau devait tre mesur par un
appareil prcis, on constaterait qu'un silence total y rgne.
Comme c'est le cas des images, des dcennies d'efforts ont t fournis essayer de produire et de reproduire
un son fidle l'original. Le rsultat de ces efforts a donn naissance des appareils d'enregistrement de son,
des systmes de haute fidlit et des systmes pour mesurer le son. Malgr toute cette technologie et des milliers
d'ingnieurs et d'experts travaillant d'arrache pied, aucun son n'a encore t obtenu qui ait la mme acuit et la
mme clart que le son peru par l'oreille. Pensez la trs haute qualit de son gnre par les systmes Hi-fi
produits par les plus grandes socits de l'industrie de la musique. Et mme dans ces cas, lorsque le son est
enregistr il y perd un peu de sa qualit; ou alors quand vous allumez un appareil de haute fidlit vous entendrez
toujours un sifflement avant le son de la musique. Cependant, les sons qui sont produits par la technologie du
corps humain sont extrmement prcis et d'une grande nettet. Une oreille humaine ne peroit jamais un son
accompagn par un sifflement ou alors entach de parasites comme le fait l'appareil de haute fidlit (la Hi-fi); il
peroit le son exactement tel qu'il est, clair et net. C'est ainsi que cela a fonctionn depuis la cration de l'homme.
Jusqu' maintenant, aucun appareil visuel ou d'enregistrement produit par l'homme n'a t aussi sensible et
aussi russi dans la perception de donnes sensorielles que ne le font l'il et l'oreille.
Cependant, concernant la vision et l'audition, une vrit beaucoup plus importante les sous-tend.

A qui appartient la conscience qui voit et

entend dans le cerveau?
Qui est-ce qui voit un monde agrable et plaisant dans son cerveau, coute des symphonies ou le
gazouillement d'oiseaux et peut sentir la rose?
Les stimulations provenant des yeux, des oreilles et du nez d'un tre humain vont au cerveau comme des
impulsions nerveuses lectrochimiques. En biologie, en physiologie et dans les livres de biochimie, vous pourrez
trouver tous les dtails sur la formation de l'image dans le cerveau. Mais, vous ne rencontrerez jamais l'lment le
plus important de ce sujet: qui donc peroit les impulsions nerveuses lectrochimiques en tant qu'images, sons,
odeurs et vnements sensoriels dans le cerveau? Il y a une conscience dans le cerveau qui peroit tout cela sans
ressentir le besoin d'avoir un il, une oreille ou un nez. A qui appartient cette conscience? Il ne fait aucun doute
que cette conscience n'appartient pas aux nerfs, la couche grasse et aux neurones qui constituent le cerveau.
C'est pourquoi les matrialistes Darwiniens, qui croient que tout est constitu de matire, ne peuvent donner de
rponse ces questions.
Car cette conscience est l'me cre par Dieu. L'me n'a besoin ni d'il pour voir les images, ni d'oreille
pour entendre les sons. En outre, elle n'a pas non plus besoin de cerveau pour penser.
Chaque personne qui lit cette vidence scientifique trs claire devrait penser Dieu Tout-puissant, Le
craindre et chercher refuge auprs de Lui. Lui, qui enserre l'univers entier en un espace sombre de quelques
centimtres cubes dans un format tridimensionnel, color, fait d'ombre et de lumire.

Une croyance matrialiste

L'information que nous avons prsente jusqu'ici nous montre que la thorie de l'volution est une
revendication l'vidence en contradiction avec les dcouvertes scientifiques. La prtention de la thorie de
l'volution propos de l'origine de la vie est inconsquente avec la science. Les mcanismes volutionnistes qu'elle
propose n'ont aucun pouvoir sur l'volution et les donnes connues se rapportant aux fossiles dmontrent que les
formes intermdiaires ncessaires selon la thorie n'ont jamais exist. Ainsi, il devient certainement logique que la
thorie de l'volution devrait tre mise l'cart comme une ide non scientifique. Il existe un nombre incalculable
d'ides, telles que l'ide de la terre comme centre du monde, qui ont t rayes des proccupations de la science
travers l'histoire.
Malgr cela, la thorie de l'volution reste avec insistance l'ordre du jour de la recherche scientifique.
Certains vont jusqu' essayer de faire passer les critiques formules contre la thorie comme "une attaque contre
la science". Pour quelle raison le font-ils?
La raison en est que la thorie de l'volution est une croyance dogmatique indispensable certains cercles.
Ces milieux sont aveuglment dvous la philosophie matrialiste et adoptent le darwinisme parce qu'il est la
seule explication matrialiste qui peut tre avance pour la nature.
Mais de faon assez intressante, ils leur arrivent aussi de le reconnatre de temps en temps. Richard C.
Lewontin, clbre gnticien et volutionniste, de l'Universit de Harvard, avoue qu'il est "d'abord un matrialiste
avant d'tre un homme de science" en ces termes:
Ce n'est pas que les mthodes et les institutions scientifiques nous obligent d'une faon ou d'une autre
accepter une explication matrielle du monde phnomnal, mais c'est, au contraire, que nous sommes forcs,
par notre adhsion a priori aux causes matrielles, de crer un appareil d'investigations et un jeu de concepts
qui produisent des explications matrielles. Et, peu importe que cela soit contraire l'intuition, peu importe
que cela soi mystificateur pour le non initi. En outre, ce matrialisme est absolu, nous ne pouvons admettre
un Pied Divin sur le pas de la porte. 28
Ce sont des dclarations explicites montrant que le darwinisme est un dogme entretenu uniquement par
adhsion la philosophie matrialiste. Ce dogme maintient qu'il n'y a aucun tre l'exception de la matire. De ce
fait, il soutient que la matire inanime et inconsciente a cr la vie. Il suggre que des millions d'espces vivantes
diffrentes telles que les oiseaux, les poissons, les girafes, les tigres, les insectes, les arbres, les fleurs, les baleines
et les tres humains sont issues du rsultat d'interactions de la matire, comme la pluie torrentielle ou l'clair de la
foudre, etc, c'est--dire de matire inanime. C'est un prcepte la fois contraire la raison et la science.
Pourtant les darwinistes continuent dfendre ce prcepte pour "ne pas admettre un Pied Divin sur le pas de la
porte".
Quiconque ne regarde pas l'origine des tres vivants avec un prjug matrialiste conviendra de cette vrit
vidente: Tous les tres vivants sont l'uvre d'un Crateur, qui est Tout-puissant, Sage et Omniscient. Ce
Crateur est Dieu, Il est Celui Qui a cr l'univers entier partir du nant, l'a conu sous la forme la plus parfaite
et a faonn tous les tres vivants.

Ils dirent: "Gloire Toi!

Nous n'avons de savoir que
ce que Tu nous as appris.
C'est Toi l'Omniscient, le Sage."
(Sourate El Baqara - 2, verset 32)

NOTES
1. Buyuk Hadis Kulliyati, Cem-ul-fevaid min Cami'il-usul et Mecma'iz-zevaid, Imam Mohammed Bin
Mohammed Bin Sulayman er-Rudani 5
2. Sahih Bukhari, vol. 8, livre 75, no 351
3. Ramuz el-Hadis, vol. 1, p. 22
4. Al-Tirmidhi, Destiny 10, 2145
5. Al-Tirmidhi, Birr 55, 1988
6. Ramuz El-Hadis, vol. 1, p. 137
7. Ramuz El-Hadis, vol. 1, p. 13
8. Ramuz El-Hadis, vol. 1, p. 7
9. Hugh Ross, The Fingerprint of God, p. 50
10. Sidney Fox, Klaus Dose, Molecular Evolution and The Origin of Life, New York: Marcel Dekker, 1977. p. 2
11. Alexander I. Oparin, Origin of Life, (1936) New York, Dover Publications, 1953 (Rimpression), p. 196
12. "New Evidence on Evolution of Early Atmosphere and Life", Bulletin of the American Meteorological
Society, vol. 63, novembre 1982, pp. 1328-1330
13. Stanley Miller, Molecular Evolution of Life: Current Status of the Prebiotic Synthesis of Small Molecules,
1986, p. 7
14. Jeffrey Bada, Earth, fvrier 1998, p. 40
15. Leslie E. Orgel, "The Origin of Life on Earth", Scientific American, vol. 271, octobre 1994, p. 78
16. Charles Darwin, The Origin of Species: A Facsimile of the First Edition, Harvard University Press, 1964, p.
189
17. Charles Darwin, The Origin of Species: A Facsimile of the First Edition, Harvard University Press, 1964, p.
184
18. B. G. Ranganathan, Origins?, Pennsylvania: The Banner Of Truth Trust, 1988
19. Charles Darwin, The Origin of Species: A Facsimile of the First Edition, Harvard University Press, 1964, p.
179
20. Derek A. Ager, "The Nature of the Fossil Record", Proceedings of the British Geological Association, vol.
87, 1976, p. 133
21. Douglas J. Futuyma, Science on Trial, New York: Pantheon Books, 1983. p. 197
22. Solly Zuckerman, Beyond The Ivory Tower, New York: Toplinger Publications, 1970, pp. 75-94; Charles E.
Oxnard, "The Place of Australopithecines in Human Evolution: Grounds for Doubt", Nature, vol. 258, p. 389
23. J. Rennie, "Darwin's Current Bulldog: Ernst Mayr", Scientific American, dcembre 1992
24. Alan Walker, Science, vol. 207, 1980, p. 1103; A. J. Kelso, Physical Antropology, 1st ed., New York: J. B.
Lipincott Co., 1970, p. 221; M. D. Leakey, Olduvai Gorge, vol. 3, Cambridge: Cambridge University Press,
1971, p. 272
25. Time, novembre 1996
26. S. J. Gould, Natural History, vol. 85, 1976, p. 30
27. Solly Zuckerman, Beyond The Ivory Tower, New York: Toplinger Publications, 1970, p. 19
28. Richard Lewontin, "The Demon-Haunted World", The New York Review of Books, 9 janvier, 1997, p. 28