Brahmakarma Ou, Rites Sacrés Des Brahmanes

Digitized by the Internet Archive
in
2016
https://archive.org/details/brahmakarmaouritOObrah
ANNALES
TOME SEPTIME
YON.
IMPRIMERIE titrt an, RUE gentil,
ANNALES
DU
TOME SEPTIME
BOURQUIN
A.
S INI)
Il
G OTA
N FR AN A S
I
BOURQUIN
I> \
BUD
I)
M E EPIQUE PALI DE D H A M M
T R A U T EN F R A N A S
I>
OU OCEAN DES RITES RELIGIEUX

FAR E F R T R K K A S H N ATH A
FR EM 1RE PARTIE
TRADUIT DU SANSCRIT ET COMMENTE
VERSION FRANAISE PAR L. DE MIL LOUE
DH ARMA
THVA N A
OU HISTOIRE DE LA DENT-RELIQUE DU
I>
MUTU COOMARA SWAMY
SIR
BRAHMA K ARM A OU RITES SACRES

ES BRAHMA N E S
TRADUIT FOUR IA PREMIRE FOIS DU SANSCRIT
KITT
F R ES L A V E R S O N A N G
I
I-
A ISE
PAR
L.
DK
LL
OUE
I.
GE RSO N DA
MMO
S U R lh
ST
RE
DE
I.A
I)
CUNHA
R E
E N T- R E L Q U E
I
DE
CE Y LAN
RECD DUN ESSAI

SUR L V AIE ET LA RELIGION DE G A U T A M A B U D D H A
TRADUIT DE I,' ANGLAIS ET ANNOTE
PAR L. DE MILI.OU
F
W. SNTHI-RJA
E. S.
QUELQUES REMARQUES
SUR LA SECTE lVAlTE CHEZ LES INDOU S
DE LiND E M
D ONA E
II
PAUL REGNAUD
I-
ARNOULD LOCARD
LES
C0QV
I.
SACREES DANS LES RELIGIONS

INDOUES
IDES PHONTIQUES ET M O R P H O L O
DANS LE DOMAINE DES LANGUES
(i
I)
K U R O P K N N E S ET P A R T I C U L I R
EN CE QUI RE G A
I)
E I.E
LEROUX,
2 8,
R U
IC
B 0 N A P A R T E
188
28
I)
T E
IJ
IC
SANSKRIT
PARIS
E RN E
QU ES
MENT
BRAHMAKARMA
ou
RITES SACRS DES BRAHMANES

TRADUIT DU SANSCRIT ET ANNOT
PA R
A.
BOURQU
PASTEUR
MEMBRE UES SOCITS ASIATIQUES DE PARIS ET

ET MEMBRE CORRESPONDANT
DE LA SOCIT DANTHROPOLOGIE DE
'
ALLEMAGNE
LYON
Annales du Muse Ouimet.

<
fest
og<ot-ô)r(o>r-<Q)a:-''
t.
)jz<( usa
a>r< c
VII, pl.
jsoeS
Jjji'ivr'fYrfh.w
r<(
SHIVA ET PARVATI
MONTS SUR LE TAUREAU NAND1
Reproduction dune gravure indienne sur bois, par Jaoantiia Ananta, emprunte h ldition sanscriste du Dhatmasindhu.
ou
RITES SACRS DES RRAHMANES
Ann. G.
Vil
TABLE DES MATIERES
Prface.
CHAPITRE
1.
Ablution sacre du matin
I.
Rsolution daccomplir
2. Lonction des
3.
cendres
le
(p.
bain sacr
(p. 8-28).
(p.
8-10).
10-11).
Adoration accompagnant lablution sacre du matin
11-28).
(p.
Ablution sacre du midi 29

Ablution sacre du soir 34-37).
CHAPITRE
CHAPITRE IV. Culte rendu aux dieux et aux ustensiles sacrs
CHAPITRE
II.
(p.
III.
33).
(p.
1.
Adoration des dieux
2.
Adoration du pot deau sacre
3.
Adoration de
la
conque sacre
4.
Adoration de
la
sonnette sacre (p. 45-46).
5.
Adoration des cinq dieux du sanctuaire domestique
CHAPITRE
V.
(p.
(p. 38-64).
38-43).
(p. 44).
(p. 45).
Crmonie appele SACRIFICE
(p.
46-64).
DE BRAHM
(p.
65-73).
Culte rendu aux mnes des parents dfunts 74-75).

CHAPITRE VII. Culte du soleil
76-77).
CHAPITRE VIII. Sacrifice appel VAISHVADEVA
78-84).
CHAPITRE IX. RALIHARANA ou Rite des offrandes de boules de riz
CH APITRE
VI.
(p.
(p.
(p.
dieux
(p.
CHAPITRE
X.
APPENDICE
INDEX
(p.
85-88).
Investiture du cordon sacr
(p. 94).
95-96).
TRANSCRIPTION DU TEXTE ORIGINAL.
(p.
89-93).
aux
La faveur avec
mme
laquelle
ma
traduction du
Dharmasindhu a
t accueillie
par les sanscritistes natifs de lInde qui dcouvrent pourtant avec tant de
facilit les dfectuosits
livres sacrs,
que renferment les traductions europennes de leurs
mencourage livrer avec confiance
la publicit cette
nouvelle
traduction.
Plusieurs ouvrages sur les rgles et crmonies domestiques des Indous

ont t publis en
intressant,
Europe, mais
le
Brahmcikarma
puisquil renferme la liturgie exacte
mon
avis, le plus
du culte quotidien suivie
presque sans modification dans lInde tout entire, ny est point
encore
connu.
Chacun
garder
sait
le plus
avec quel soin jaloux
grand
les
Brahmanes ont toujours cherch
secret relativement leurs rites sacrs, tels que les
ablutions quotidiennes, le service des dieux et des dmons, le culte des mnes,
linvestiture
du clbre cordon sacr,
etc., et
que ce nest que depuis
de temps que lon a russi soulever quelque peu ce voile
dIsis.
fort
peu
Encore faut-il
ANNALES DU MUSE GUIMET
confesser que la plupart des ouvrages, publis par des Europens, portent le
cachet de leur origine occidentale, ce qui nest pas tonnant, vu les difficults
que rencontre tout non -Indou entrer compltement dans
lesprit
du systme
brahmanique.
Dj pour
hommes
les
les
les
ouvrages philosophiques ce terrain pourtant
commun
Brahmanes peuvent, souvent bon
se plaindre
manque de comprhension chez

la
les traducteurs
droit,
tous
du
europens. Je ne citerai que
fameuse Bhagavadgita, traduite dans presque toutes nos langues occiden

les
et
taies,
lacunes,
si
un Indou, que renferment
sensibles
la
plupart
de ses traductions.
Mais
pour
ceci est surtout le cas
les
ouvrages concernant
crois pas trop avancer en disant quaucun
yeux
et
et
entendre de ses oreilles
rendre avec justesse les
Un
le culte
rites sacrs
le rituel, et je
ne
Europen, qui na pu voir de ses
brahmanique,
11 e
peut comprendre
des Brahmanes.
sjour de onze annes dans lInde, dont sept passes dans un contact
Brahmanes
continuel avec les
rudits de la vieille cole qui
11
e parlent
que
leur langue native ou le sanscrit et dont hindouisme nest point entach dides
occidentales ni modifi par lducation
grande
des collges anglais, ma t dune
utilit ce sujet.
Je crois pouvoir dire sans tmrit que le lecteur ne trouvera rien dans cette
traduction qui ne soit clair, except peut-tre
Rig Vda pour

commentateur
nai
la
un ou deux passages obscurs du
traduction desquels jai suivi Syana. Puisque ce grand
et trs rudit
pas craint de confesser
Brahmane
mon
na pu leur donner plus de clart, je
inhabilet faire mieux, plutt que de faire
des conjectures plus ou moins ingnieuses, mais fausses.
Mon
travail
simplifie
javais
si,
a t ardu et consciencieux.
pour
pu suivre
la traduction des
la traduction
Ma
tche et t de beaucoup
nombreux hymnes
pris
du Rig Vda,
de Langlois. Que lon compare, entre autres,
notes 93, 104 et 158, et lon verra pourquoi
il
ma
t impossible de le
faire.
La traduction du
nest toutefois les
texte est strictement littrale, et rien ny est ajout, si ce
mots qui sont entre parenthses
et qui sont des explications
PREFACE
ncessaires
du
la clart
texte,
du moins pour
le lecteur
europen,
si
peu
habitu aux crmonies religieuses des Indous.
Les incantations ou hymnes sont entre guillemets
du Rig Vda,
indiqu chapitre et verset. Elles sont toutes employes avec
jai
une teinte de superstition plus ou moins prononce,

et dattirer le
Mes
lorsquelles sont prises
afin dloigner les
maux
bonheur.
notes ne manqueront pas dintrt,
mme
pour ceux de mes lecteurs qui
ne sont pas sanscritistes.
Dans Y orthographe des noms
sanscrits, jai suivi la
ciation italienne pour les voyelles et presque
par
et
le
pour toutes
les
consonnes. Jai
sanscrite par notre s ordinaire, par le sh des
reprsent la triple sibilante
Anglais
mthode del pronon-
sch des Allemands. Je crois que toute personne qui connat
ces langues et le sanscrit maccordera que cest la
mthode
la plus juste
de
reprsenter ces trois sons sanscrits. Jai vit tout cet amas de signes et
qui surchargent
daccents
pour
lecteur
le
romains,
ils
tant de
traductions,
et les
rendent fatigantes
dans une reproduction du texte original en caractres
peuvent tre ncessaires; dans une traduction,
ils
sont pour le
moins superflus.
Toutes
les fois
les ai crits
On
que
la lune, le soleil, les
lments, etc., sont diviniss, je
avec une lettre majuscule, afin de rendre
le texte plus clair.
stonnera peut-tre qu lexception du rite de linvestiture du cordon
sacr qui ne saccomplit que lorsque loccasion le demande, toute la longue
que renferme
liturgie
Brahmanes
et lon se
se souvenir que
le
cet
ouvrage doive tre rpte tous
demande comment
chef de
la famille
les
cela leur est possible.
jours par les
Mais
il
faut
indoue, en vrai patriarche sacrificateur,
accomplit seul ces rites pour le bnfice de tous
or,
en gnral,
le
Brahmane
qui devient chef de famille (voir note 84) abandonne toute occupation autre
que
celle
Une
du service des dieux.
table alphabtique des
expliqus dans
Pour
la
mes
noms peu communs
usits
dans cet ouvrage
et
notes suivra la traduction.
transcription du texte sanscrit qui parat la fin de ce travail et
ANNALES DU MUSEE GUIMET
pour
lan
la traduction, jai
1797 de
La
lre
description,
note sur
le
ldition sanscrite qui
paru
Allibg, en
Shlivhana.
en langue Mrtki,
domestique, qui, dans
ma
employ
loriginal,
Panyatana
Vals-les-Bains, le
prcde
du Panyatana ou Sanctuaire
le texte sanscrit, sera traduite
(q. v.).
septembre 1883.
A.
BOURQUIN.
dans
BRAHMAKARMA
ou
RITES SACRS DES BRAHMANES
CHAPITRE PREMIER
ABLUTION SACRE DU MATIN
i.
RSOLUTION
Par
la
grce de
de la seconde
II
D'ACCOMPLIR LE BAIN SACR
Dieu, du Rischi
moiti de
la
vie
de
et
du matre
Brahm
5
,
spirituel
du Kalpa
4
,
jour
ce
du Sanglier
y a trois ablutions sacres: celle du matin, dont
qui seront dcrites "plus tard. Le

et veut
mot
sanscrit
la description va suivre, et celles du midi et du soir,

que je traduis par Ablution sacre est SandhyGL
proprement dire union, c'est--dire le point de jonction qui, le matin, unit la nuit
matine l'aprs-midi, et celui qui, au crpuscule, unit le jour
celui qui, midi, unit la
|et le
jour;
Ces
du jour sont particulirement sacrs et doivent tre sanctifis chacun par un bain spcial.
Ils correspondent galement avec les trois repas quotidiens et les bains leur servent de prparation purificatoire. Le mot Sandhy est aussi employ pour dsigner l'union spirituelle du moi de ladorateur
avec Brahm, la Substance Universelle. Lablution sacre et la prire qui laccompagne tant les principaux moyens de cette union avec Brahm, le mot Sandhy dnote le plus souvent le bain sacr et la
prire. Toutes les fois qu'on lira lexpression ablution sacre, il faudra se souvenir du sens trs comla nuit.
trois points
plexe quelle renferme.

2
LIndou n'accomplit aucun acte religieux
r pter
sans en prendre pralablement la rsolution et sans
3 Les auteurs inspirs des hymnes ds Vdas, considrs

de Rischi. Chaque Indou a son Rischi tutlaire.
*
la
voix basse.
Acrya ou matre
5 II faut
spirituel est le prtre et tuteur
ne pas confondre
Brahm
neutre,
le
comme
patriarches divins, portent
le
nom
de chaque famille.
dieu Tout, la Substance Universelle avec Brahma, mas-
ANNALES DD MUSEE GDIMET
7
Blanc 6 du Manvantara de Yaivasvata de
,
la
priode de Kaliyuga
9
quartier de cette priode, dans le continent de Bharata

lle
11
de Jambu
Godavri,
telle
district forestier
le
anne de
de Dandaka
Shlivhana
lre
13
,
i2
,
pendant
le
8
,
du premier
pays de Bharata
10
,
sur la rive droite du

telle
course solaire
14
,
culiu, la premire personne de la trinil indoue, le dieu crateur qui nest qu'une manifestation du
prcdent et qui est fini comme tout ce qui est devenu.
Lon sait que le neutre Bralim, le Pan Indou, la Substance Universelle passe ses ternits dormir
et veiller. Semblable au dieu de Spinoza lorsqu'il se rveille, il stend, il se dveloppe etles mondes
:
et les corps sont produits
pense
et les
Brahm dvelopp
tendue, les mes sont
des mes est rabsorb en
Brahm
il
mes
sont cres. Les corps sont
en penses. Lorsqu'il
s'endort, lunivers entier des corps
un cataclysme universel, mais qui
lui, cest
donc Brahm dvelopp en

et
n'est quapparent, car bientt
mondes reparaissent avec toute la fracheur d'une vie nouvelle. Lespace que
sommeil est appel la vie de Brahm. Elle est divise en deux moitis qui
contiennent chacune un certain nombre de Kalpas ou dges. Nous sommes maintenant dans la seconde
moiti de la vie courante de Brahm.
se rveille et les
s'tend de son rveil son
indoue prsente les plus grandes difficults lorientaliste. Les
de la chronologie
Lexplication
>
donnes des auteurs sanscrits sont si contradictoires quil nest pas tonnant de voir des orientalistes
europens se contredire eux-mmes ce sujet dans les diffrentes parties de leurs dictionnaires. Une
vie ou un jour de Brahm se compose de plusieurs Kalpas, puisque, d'aprs le texte, nous sommes maintenant dans le Kalpa du Sanglier Blanc de la seconde moiti de la vie prsente de Brahm, mais il est
difficile de prciser de combien de Kalpas se compose la vie de Brahm. Lorsque je traduisis la prele Journal asiatique de Bombay il y a deux ans, je croyais qu'un
un jour de Brahm. Un passage comme celui-ci exclut leur identification. Suivant
quelques auteurs, la dure dun Kalpa est de 4.320.000.000 d'annes. D'aprs dautres auteurs, ce
nombre dnote la dure dun jour ou d'une vie de Brahm et non celle d'un Kalpa, et celui-ci serait
d'une dure beaucoup plus courte.
7 Manvantara est la priode dun Manu.
Il y
a quatorze de ces priodes correspondant quatorze
Manus. Ces Manus sont une espce de progniteurs mythiques qui prsident ces priodes. Un Manvantara est de 3C6.720.000 annes. Vaivasvata est le nom du Manu qui prside au Manvantara actuel.
Dharmasindhu dans
mire partie du
Kalpa
(V. note
8
8.)
Le Kaliyuga
tayuga, de 1.728.000 annes; 2

annes; et 4
nous vivons. C'est le dernier des quatre Yugas ou

Mahyugaou grande priode. Ces quatre priodes sont l u Le KriTretayuga, de 1.296.000 annes; 3 le Dcparayuya, de 864. 000
priode dans laquelle
est la
priodes qui constituent ensemble un
soit
tait identique
le
Kaliyuga, de 432.000 annes. Un
le
de 4.320.000 annes. Septante-un
Mahyuya
Mahyugas ou
est
donc compos de ces quatre nombies,

composent un Manvantara.
306.720.000 annes
(V.note7.)Il y a quatorze de ces Manvantaras avec un agrgat de 4.294.080.000 annes. 11 faut ajouter
ce chiffre quinze priodes intercalaires de 1.728.000 annes chacune, ce qui porte le nombre des annes
dune vie, ou dun jour, de Brahm la somme fabuleuse de 4.320.000.000. Encore ce chiffre ne reprsente-t-il peut-tre qu'un
de
celle-ci.
9
(V. note
Bharata
est le
Kalpa ou paitie d'une vie de Brahm,
nom
Une
11
Par
Jambu
partie
le
nest pas toutefois
du continent de Bharata. (V. note prcdente.)

nous voyons que nous sommes en pleine mythologie
cette expression
est la
un synonyme
de toute la terre connue des Indous. Le Contpays sur lequel Bharata est cens avoir rgn.
premire des sept
les circulaires
mythologiques qui entourent
ayant plus de 500.000 kilomtres de hauteur.

12 District entre les deux rivires Godavri et
13
Kalpa
dun clbre hros indou, roi
neut de Bharata est donc tout

10
si
6.)
L're de Shlivhana
commence avec
Narmada ou
le
montagne Mru
Nerbudlia.
78 de notre re.
l'an
gographique, car
la fabuleuse
Elle est suivie
dans toute celte partie
de l'Inde situe au sud du Nerbudlia et des montagnes du Vindhya.
Le mot
traduit
stice lautre,
ici
pendant
par course solaire est

six
mois de lanne,
nord s'appelle Course solaire
du Nord,
et
ayana.
marche apparente du soleil d'un solmois. Sa marche vers le

Course solaire du Sud.
Cest la
son retour pendant
et celle vers le sud,
les six autres
BRAHMAKARMA OD RITES SACRES DES BRAHMANES

15
saison
telle
18
mois
tel
17
demi-mois
tel
telle
18
date
tel
jour
19
constellation lunaire (voir note 299), telle conjonction de la lune et
sous telle
du soleil, de
Jupiter et des autres plantes avec les signes du zodiaque, dans ce monde, dans
moi de
lIndostan,
connus
dloignement,
ou
pchs de sige
24
23
Le calendrier indou donne
six
La premire commenant
21
nom
(voir note 174),
proximit
de
commis en
des pchs
de repas
saisons de deux
22
ou
mangeant
tantt la
de
fin
26
,
de couche
27
,
de conversa
mois chacune: Vasanta (printemps)
(saison des chaleurs), Varsclia (mousson), Sarad (automne),

frache).
tel
en buvant ou en sabstenant de boire, des

25
dustensiles
de
rmission des pchs de corps, de
la
inconnus,
ou en sabstenant de manger
15
telle famille et
pchs de connubium
de pense, des
et
de
une rcompense, savoir
afin dobtenir
parole
20
telle tribu
Hemanta
notre
Grischma
(saison froide) et Shishira (saison
mois de mars, tantt au commencement
davril.
18 Lanne indoue, qui est lunaire, a 354 jours. Elle est compose de 12 mois lunaires de
291/2 jours
ou plutt de 29 et 30 jours alternativement. Pour la ramener en correspondance avec lanne solaire,
un mois est intercal tous les trente ou trente-deux mois. Pour une dfinition complte de cette anne
avec ses mois, voir note 20 de ma traduction du Dharmasindku dans le Journal asiatique de
Bombay,
17
et
1880-1881.
Chaque mois
est divis
de la pleine lune
la
en deux parties, soit du premier jour de
nouvelle lune.
La premire moiti
nouvelle lune la pleine lune
la
demi-mois lumineux
est appele
et
la
seconde demi-mois obscur.

i*
Le mot que je traduis par date
est
tithi.
Il
faut bien se garder de le traduire par jour, car les
dates indoues ne correspondent absolument point avec les jours. Le mois

plutt de 29 et 30 jours
alternativement, est
divis
surabondance dintercalations appels tithi vridhi

quune date peut commencer toute heure du jour
commence
ni
quand
elle huit,
dates indoues, voir note 20 de
Bombay,
tique de
19
Lon
de soustractions appeles tithi kshaya, de sorte

de savoir ni quand elle
et qu'il n'est point possible
sinon en se rfrant l'almanach. Pour une
ma
traduction du
ou
avec une
Dharmasindhu dans
le
complte
dfinition
des
Journal de la Socit asia-
1880-1881.
que
sait
et
lunaire, de 29 1/2 jours
arbitrairement en 30 parties ingales
la
nomenclature des sept jours de
la
semaine indoue correspond exactement
la
ntre.
20
La
21
Les jours
caste des
contrevenir, soit
il
Brahmanes est subdivise en tribus et familles qui portent des noms distinctifs.
moments propices pour le connubium tant rgls par la loi, il y a pch y
en sabstenant du connubium quand il est ordonn, soit en l'excutant quand
et les
est prohib.
22
Le pch de proximit dont il est parl ici pourrait se rapporter l'attouchement des classes basses.
Cependant, dans ce cas, l'on ne comprendrait plus l'expression pch d'loignement qui suit dans le texte.
Il vaut donc mieux rapporter le tout connubium.
23
Certains mets sont ordonns pour certaines occasions de jenes, de ftes,
etc.,
pendant que d'autres
sont prohibs.
24
En
s'asseyant sur des fourmis ou autres insectes, ou bien l ou est projete lombre
personne de caste basse ou d'un animal impur,
une personne souffrant de

25
la
menstruation,
tel
que chien, poule,
etc.,
ou
du corps d'une
encore o
s'est
repose
etc.
Lusage des ustensiles en terre ou en mtaux tant rgl par
la loi aussi bien pour la cuisine que

ou substitution de pots est un pch.
26 Lheure, le nombre et la manire des repas, surtout pendant la dure dun vu, taid rgls par
la loi, toute contravention est un pch.
27 La manire de faire la couche et son lieu, surtout lorsquil s'agit du connubium, sont rgls par
la loi et ne souffrent point d'infraction.
pour
les sacrifices, toute infraction la loi
Ann. G.
VII
ANNALES DU MUSEE GU MET
10
tion
28
,
etc.,
de tout pch enfin commis en actions, en paroles ou en penses,
Brahmanes
je clbrerai en prsence des dieux et des
du matin, qui
(Ici lon
est le
Gange,
la fille
de Bhagiratha
la
glorieuse ablution
30
.
place le pot deau apport pour le bain devant soi,
par un effort dimagination et de
Gange
29
sacr lui-mme, Ton dit
Tu es la
Accorde-moi
foi,
comme
et,
leau quil
si
lapostrophant
renferme
tait le
:)
reine de toutes les ablutions sacres et le pre (sic) de lunivers.
(Ici lon se
le
bain que jimplore et qui lave de tout pch.
baigne, lon change
de vtements, aprs quoi lon passe
lonction des cendres.)
lonction des cendres
Voici lincantation pour lonction des cendres

Je
me
prosterne au pied de celui qui renat chaque instant (savoir
32
Shiva)
31
Gloire! Gloire celui qui renat chaque instant!
Dans ce monde dvelopp je
suis trs dvelopp 33 par celui qui dveloppe
(savoir Shiva). Dveloppe-moi, Shiva! Gloire Shiva le dveloppeur!
(Prenant alors
lon dit
les
cendres sacres prpares en une pte avec un peu deau
:)
28 II est dfendu au Brahmane de causer avec un homme de basse classe sans intermdiaire ou avec
une personne souffrant del menstruation ou qui s'est souille par lattouchement d'un cadavre, etc.
23
Gange
30
Un
est
fminin en sanscrit.
d Ayodhya, qui a, dit-on, apport le Gange du ciel sur la terre.

Les cendres sacres pour lonction doivent tre prises non du feu ordinaire, mais delun des trois
feux domestiques sacrs, pour une description desquels voir ma traduction du Dharmasindhu dans le
ancien roi
31
Journal de
la Socit asiatique de
32 Shiva, la troisime divinit
Cependant,
comme
la
de
Bombay.
la trinit
indoue, est souvent reprsent
destruction est lorigine de toute vie
comme
le
principe destructif.
nouvelle et de toute transmigration, Shiva
est aussi la cause du dveloppement par excellence.

33 Un Brahmane est trs dvelopp parce quil est arriv au terme de la course transmigratoire, et,
moins que par une transgression de la loi du rituel il ne tombe de sa hauteur, prdestin passer
la bienheureuse non-individualit de labsorption dans Brahm.
BRAHMAKARMA OU RITES SACRES
Ces cendres sont

(et
34
le feu
DES
BRAHMANES
il
on en frotte un peu sur
le front
avec
la
main
droite.)
Ces cendres sont lair.

on en
(et
frotte
un peu sur
la poitrine.)
Ces cendres sont leau.

(et
Ces cendres sont
la terre.
(et
Ces cendres sont
bras gauche.)
le
le
bras droit avec la main gauche.)
ltlier.
on en frotte un peu sur tout
(et
Tout nest srement que cendres
Ces yeux
mmes ne
35
.
le corps.)
sont que des cendres
36
3.
ADORATION ACCOMPAGNANT laBLUTION SACREE DU MATIN

Adoration au glorieux Ganesha
Om
Gloire soit
3*
Lon sait que
38
!
Keshava
les
37
39
!
Gloire Nryana
Gloire
Mdhava
cinq lments qui constituent l'univers chez les Indous sont
lair, leau,
feu,
le
Gloire
la terre et lther.
35 I.e chrtien qui enterre ses
nest
36
morts dit: Tout n'est que poudre. LIndou qui les brle, dit Tout
que cendres.
Les yeux mmes, cest--dire ce quil y a de moins matriel dans lhomme, ne sont pourtant que
:
poudre.
37 Le clbre dieu lte dlphant, fils de Shiva et de son pouse Prvati. Cest le dieu des obstacles.
Mcontent des humains il leur cre des difficults, mais il les carte lorsquil est apais par des sacrifices, des vux ou des prires. Cest pourquoi son nom est rvrencieusement prononc au commence
ment de toute uvre, de toute prire, de tout livre, etc.
38 La monosyllabe archisacre et mystique place au commencement de tout trait vdique et prononce avant et aprs toute lecture des Vdas dune voix assez basse pour ntre point entendue par
des oreilles profanes.
Dans lindouisme moderne, ce mot

sente
est dit tre
Brahma
Akshara ou Y Indivisible Tout. On
respectivement Vischnu, Shiva
et
39
trois
peut souvent traduire
dernire signification sest surtout conserve dans

et tantt
compos des
lettres a, u,
m,
qui
reprsentent
mais, dans les ouvrages panthistiques vdiques,
le
Tamil
et
om
le
om
repr-
ou par amen. Cette

Malaydlam, o il scrit tantt om
par gloire
m.
Les vingt-quatre noms qui suivent sont diffrentes pithtes donnes Vischnu,
la
seccnde
er-
12
Govinda! Gloire Vischnu! Gloire
Vmana
Gloire
Padmanbha
Madhusdana
Gloire Shridhara
Dmodara!
Gloire
Gloire Adhoksliaja
Gloire Janrdana
Krischna
Aprs
La
Gloire
Samkarschana
40
Anirudha
Gloire Nrasimha
Gloire
Gloire
Gloire
Puru-
Gloire Achyuta!
Gloire Upendra! Gloire Hari
Gloire au
grand
deux
stre rinc
Om
syllabe sacre
divinit lEsprit
41
Suprme
la trinit indoue.
incarnations de ce dieu.
bouche
fois la
43
et
pour mtre
45
le
Parabrahm 42 lui-mme, pour
divin Gyatri
44
.
ont pour chantres sacrs dans
Chacun d'eux a une
Une
(lon dit)
a pour chantre sacr
Les Sept Sons Mystiques
sonne de
Gloire Trivikrama
Gloire Hrischikesha
Vsudeva! Gloire Pradyumna! Gloire

schottama
signification spciale en
leur ordre
rapport avec
les diffrentes
explication de cette nomenclalure mnerait trop loin et trouverait mieux
un ouvrage sur la mythologie indoue.

Quelques commentateurs ont cru qu' Anirudha tait un
que Pradyumna qui prcde et que quelques-uns disent tre
sa place dans
40
41
nom de
le
Shiva
et
non de
Vischnu, ainsi
pre dAnirudha.
Voir note 38.
Parabrahm est ici probablement identique Brahm neutre, voir note 5.

43 Chaque incantation, chaque parole vdique a une divinit laquelle elle est consacre. Daprs
texte de la Bhagavadgita, lEsprit Suprme n'est point identique Brahm, la Substance Universelle,
43
le
ce quoi les orientalistes europens ne prennent pas garde.

44 Le mot Gyatri signifie chant, hymne. Il dsigne surtout ces
hymnes du Rig Ve'da dont le

mot om, pour former un
mtre Gyatri complet, devrait donc tre rpt vingt-quatre fois. Le nom Gyatri est donn spcialement cet hymne particulier de Rig Vda, III, 62,10, qui sera expliqu pins tard. Quand le mot
Gyatri signifiera dans notre traduction cet hymne du Rig Vda, nous lui laisserons son genre fminin,
quand il signifiera le mtre dsign sous ce nom, nous lui donnerons le genre masculin.
mtre consiste en une stance de
trois vers
ayant huit syllabes chacun. Le
45
Emile Burnouf, dan* son dictionnaire, et d'autres savants europens ont cru quil n'y avait que trois
Ils sont dans l'erreur. Les trois premiers des sept Sons Mystiques sont employs plus
frquemment, il est vrai, et comme reprsentant en gros ce que les Indous appellent le Traylokya ou
l'ensemble des trois mondes des enfers, de la terre et des cieux. En gnral, lorsquils sont employs
Sons Mystiques.
seuls, ils
ne
le
sont que
comme
simplification des sept et les quatre autres sont sous-entendus
Les sept Sons Mystiques reprsentent sept mondes superposs, en commenant par
Ce sont
2.
Bhr, la
Bhuvas,
3.
Svah, lespace entre
4.
Mahar,
1.
la terre.
terre
lespace entre la terre et le soleil;

le soleil et l'toile
polaire
lespace depuis l'toile polaire jusqu' environ 50.000.000 de kilomtres au del;
Janar, monde situ au-dessus du prcdent, mais dont l'espace nest pas prcis
Tapar, monde superpos au Janar, mais dont la hauteur n'est point dtermine
7. Satyaloka ou Brahmaloka, le plus lev et le plus excellent des mondes. C'est l que
finit
la
course transmigratoire et que l'on parvient la bienheureuse non-individualit. Ces sept mondes cor5.
6.
BRAHMAICARMA OU RITES SACRES DES BRAHMANES

respectif: Vishvmitra
51
Vasisclita
et
40
Jagati
Bharadvja
48
Gautama 49
59
l'Anuschtup
Atri
Leurs divinits sont dans leur ordre respectif
le
4T
Feu
53
54
lAir
le Soleil
55
Jupiter
Indra. Leurs mtres sont dans leur ordre respectif
et
lUscknik
53
Kashyapa
dieux de lunivers, savoir
Varuna
Jamadagni
13
60
,
le
Brihati
61
,
le
Pankti
62
,
le
56
le
50
,
les
Mitra
57
,
Gyatri 58 ,
Trisclitup
63
et le
64
.
Lincantation Gyatri a pour chantre sacr Vishvmitra
pour divinit
Len-tte
le soleil et
67
de
pour mtre
lincantation
le
Gyatri
Gyatri
68
65
fils
de Gathin,
66
.
pour
chantre
sacr
Praj-
autres mondes infernaux appels Atala, Vitala, Sutala Rasdtala, Jaltala.

P&tla, dont nous aurons parler plus tard.
Ce systme cosmographiqne ressemble assez, dans ses traits gnraux, celui de Ptolme ; il en
diffre cependant en ce que les mondes de Ptolme avaient une forme sphrique, tandis que, chez
les Indous, ils sont de forme applatie et horizontale et quils sont superposs les uns aux autres.
respondent
MahCLtala,
sept
et
(V. note 320.)

46
Auteur du troisime Mandala du Rig Vda. Le pote du Rmyana le reprsente comme acqule nom et la caste d'un Brahmane, bien quil ft n un Kschatrya. Il est dit tre
rant par ses austrits
aussi le pre de la clbre Shakuntal.

47
Rischi ou sage vdique et ami du prcdent.
48
Rischi vdique et auteur de Rig Vda VI, 1-30, 37-43, 53-70; IX, 67, 1-3; X. 137.
Descendant du Rischi Gotama et Rischi lui-mme.
Auteur vdique de plusieurs hymnes.
49
30
31
Un
52
du VII Mandala du Rig Vda

empcher de devenir Brahmane. (V. note 46.)
trs clbre Rischi, auteur
mitra, quil voulait
Rischi et auteur de plusieurs
et
l'ennemi implacable de Vishv-
hymnes vdiques.
53 Divinit
du premier des sept mondes, la terre.

51 Divinit du second monde,
l'espace entre la terre et le soleil.
30 Divinit du troisime monde,
lespace entre le soleil et ltoile polaire.
56 Divinit du quatrime monde. (V.
note 47.)
5 \ Divinit du cinquime monde.
On ne peut rien dire de bien prcis relativement aux attributs de
Mitra, ni de Varuna et Indra, les deux divinits suivantes du sixime et du septime monde, sinon
quelles se trouvent toutes trois dans les plus anciens hymnes et quelles semblent rsider dans les
hauteurs les plus thres.
58
59
Voir note 4i
l
n mtre
vdique
syllabes chacun et
60
81
le
consistant en une strophe de trois
vers dont
les
deux premiers ont
huit
autres
huit
dernier douze.
Mtre vdique de quatre vers, ayant huit syllabes chacun.

Mtre vdique de quatre vers, dont le troisime vers a douze syllabes
et
les
trois
syllabes chacun.
62
03
64
93
86
Mtre vdique de cinq vers de huit syllabes chacun.

Mtre vdique de quatre vers de onze syllabes chacun.
Mtre vdique de quatre vers de douze syllabes chacun.
Voir note 46.
Voir note 44.
67 Len-tte
de lincantation est compose des quatre premiers Sons Mystiques om, bhur, bhuvas
soah. Pour leur signification, voir note 45. Chacun deux est attribu, d'aprs son ordre, une des
quatre divinits dont parle le texte.
et
68
Pour
lincantation Gyatri, voir note 75 et son
texte.
14
pati
69
pour divinits
70
Brahm,
le
Feu, lAir
Soleil;
et le
pour mtre
Yajur
Lon rpte toutes ces parties de lincantation Gyatri (cest--dire
Sons Mystiques), len-tte de l'incantation
pour
le
71
crmonie de
la
la
Gyatri elle-mme,
et lincantation
Restriction de la Respiration
les sept
72
.
suivent les sept Sons Mystiques, accompagns chacun de la monosyl-
(Ici
labe sacre
Om
Om)
om bhuvah om
bhur,
svah,
om mahah, omjanah, om
tapas
et
om
73
satyam
(Puis vient len-tte de lincantation:)
Om, bhur, bhuvah svah
74
.
(Suit lincantation Gyatri elle-mme:)
Tat savitur varenyam bliargo clevasya dhimahi
dliiyo yo
nah prao-
dayt.
(Ce qui signifie
:)
Nous mditons sur
la glorieuse
clairer nos intelligences
75
.
splendeur du divin
quil veuille
Gloire lEau, gloire la Lumire, gloire au Fluide
69 Prajpati,
soleil
76
,
gloire au Nectar,
matre des cratures, est uu tre divin, pote sacr, une espce de progniteur du genre,
humain.
70
Voir note 5.
Le Yajur est une espce de mtre ressemblant plus la prose quau vers.
72 Cette crmonie s'accomplit de la manire suivante: lon ferme la narine droite avec le pouce de
la main droite et on respire fortement par la narine gauche que l'on ferme aussitt avec le pouce de
la main gauche ou l'index de la main droite, contenant aussi longtemps que possible la respiration; on
ouvre ensuite la narine droite pour l'expiration que l'on continue aussi longtemps que possible, puis on
referme comme avant la narine droite pour aspirer par la narine gauche, et ainsi de suite, rptant le
procd le nombre de fois voulu. Durant cette crmonie, il faut rpter, mentalement bien entendu,
71
les diverses parties

79
74
Pour
Pour
le texte.
des Sons Mystiques, voir note 45.
de lincantation, voir note 67.

des sept Sons Mystiques, de len-tte de l'incantation Gyatri et de
Gyatri elle-mme, et je les ai expliqus soigneusement, parce quils forment la partie la plus sacre
73 Jai
la
de lincantation Gyatri dont parle
la signification
de toute
la
nous ne
les
76
len-tte
reproduit
le texte sanscrit
religion indoue et que nous les retrouverons dans tout le cours de cet
traduirons plus, mais ne ferons que rfrer cette note
En commenant par
la
semence
virile, le fluide
et
ouvrage. Plus tard,
aux prcdentes.
des fluides, et tous les fluides.

gloire
Brahm,
gloire la Terre, gloire au
au Monde Ethr
78
,
gloire
DES BRAHMANES
15
Monde Atmosphrique
77
gloire
,
79
!
Lablution sacre du matin
80
sanguins, la marque frontale
qui est une vierge
82
81
rouge sang, aux
traits
rouge, habille de rouge, avec un collier
rouge, aux yeux peints, monte sur un (beau) cygne, dont la divinit est
Brahma
S3
rituelle le
Rig Vda
matinale de
moyen de
8i
qui a pour fondement le feu domestique Garhapatya
Brahma
8j
,
so
lui- mme, qui porte
mes pchs,
dtruire tous
pour norme
qui est la premire des ablutions, qui est lablution
nom
de vdique, qui est
le
je laccomplirai cette ablution sacre
du
le
matin par amour pour lEtre suprme.

Viens, desse bienfaitrice, lgale de lindivisible
mre des mtres Gyatri, Brahm lui-mme! viens

77
78
79
Le deuxime des sept mondes, voir note 4".

Le troisime des sept mondes, voir note 45.
Pour la traduction du mot om par gloire, voir note
80
Voir note
81
L'on sait que
Brahm
87
lui- mme,
et sois-moi favorable!
38.
i.
les
Indous personnifient
aux couleurs rouges, parce qu'elle a
lieu le
tout. Lablution est
imagine sous
la
forme dune belle vierge
malin au lever de l'aurore.
lInde porte une marque sur le front comme signe du devoir accompli de
Les hommes la font dune pte jaune ou blanche forme de la poudre du bois de sandal ou daloes
couleur rougeet dun peu d'eau
la marque que portent les femmes est d'une autre substance et de
sang. Chez ces dernires, la forme de la marque est gnralement de forme circulaire, chez les hommes
elle est oblongue, verticale ou horizontale, soit que la personne ait pour dieu tutlaire Vischnu ou Shiva.
82
Chaque personne dans
'ablution.
83
Voir note
84
Pour
5.
le sacrifice
quotidien, un
Brahmane
doit avoir trois feux domestiques sacrs placs sur trois
de l'Occident. Tourn du ct de l'Orient, le Brahfemme. En face de lui, l'Orient, est le feu sacr appel Ahavania,
ddi Vischnu; sa droite, du c: du Midi, est le feu sacr appel Dakshina, ddi Brahma et
sa gauche, du ct du Nord, est le feu sacr appel Garhapatya ddi Shiva Des branches du Ficus
religiosa, de l'herbe sche du Kusha, du beurre clarifi, du riz et de la graine de ssame sont alors jets
dans le feu avec force in :antations par le Brahmane, pendant que sa femme, comme symbole de leur
union, pose la main droite sur le bras droit de son mari. Ce n'est quaccompagn ainsi de sa femme que le
foyers formant un arc dont la corde est du ct
mane savance accompagn de
sa
Brahmane peut
son
fils
offrir les oblations quotidiennes. S'il
est veuf,
il
doit remettre son
droit de sacrifier
an mari, ou, dfaut, son plus proche parent mari.
gouvernement del famille accompagne le droit sacrifier, c'est pourun veuf indou se hte toujours si fort de se remarier. Les trois feux sacrs dont il vient d'tre
question ne doivent jamais steindre, mais tre entretenus au moyen de boules de fumier de vache sec
jetes au foyers deux fois par jour. Si, par un accident, le feu steint, il faut en obtenir de nouveau
Le
droit la proprit et au
quoi
par
le
frottement de deux pices de bois.
y a quatre normes rituelles, savoir les quatre Vdas. Lon croit qu'autrefois chaque Brahmane
pouvait suivre la norme quil lui plaisait, mais quen gnral le fils suivait celle de son pre. Aujour88 II
dhui l'on ne change plus gure et le mariage entre
mme prohib. Le Rig Veda

mme de la norme rituelle qui
86
Voir note
5.
87
Voir note
5.
tant considr
s'y rattache.
Brahmanes suivant
comme
diffrentes
normes de
plus excellent que les autres Vdas,
il
rituel est
en est de
16
(Par
toi) le
pch commis cette nuit est dtruit cette nuit mme;
commis dans ce jour
est dtruit ce jour
chez tous les peuples,
Gloire
Ablution sacre, science,
desse puissante
toi,
toi
divine Sarasvati 88
immortelle desse, divinit accepte de tous!
et
toujours belle
toi,
mme.
pch
le
Tu
es la
lumire, tu es la grce, tu es la force, tu es la splendeur des dieux et des
Tu
89
tres favoris
es tout
Tout lunivers
est vie et tu es toute la vie!
Tu
surpasses (toutes choses), gloire toi!
Jinvoque Gyatri, (la mre des
quatre Vdas
90
Jinvoque
).
Sarasvati
(desse de la sagesse), jinvoque les chantres sacrs des mtres vdiques

(les divins Rischis),
Lakshmi (desse de
jinvoque
la fortune et
de
la grce),
jinvoque Hri (desse de la pudeur).
La stance compose des
Eaux
commenant par
fils d
Ambarischi
trois
premiers vers de lIncantation des Eaux 91 ,
qui donnez a pour chantre sacr Sindhudvipa,

,
pour divinit lEau
et
pour mtre
le
Gyatri 92
Cette incantation est rpte pendant laspersion
Om!
Eaux
grande
qui donnez
le
et
une
heureuse intelligence.
et
Servez-nous votre
bonheur, accordez-nous notre pain quotidien
fluide fortun
comme de
tendres mres le font leurs
enfants.
Bien vite nous prenons notre recours auprs de vous pour
des
pchs que vous accordez. Eaux divines,

93
postrit
pardon
le
rendez-nous fconds en
Tout cela en saspergeant.
88
Desse de
89
Les tres favoris
(cf.
note 45)
la sagesse.
tels
que
sont les tres
les Rischis, les
90 Le mtre Gyatri tant le

fondement des autres Vdas,
(voir note 75), est considre

91
ici,
9i
93
Lincantation des
Eaux
lumineux qui habitent
Gandharvas,
re fondamental
Gyatri,
comme
est prise
soit
les
les
six
mondes superposs
la
terre
Adityas, etc.
du Rig Voda qui sou tour
comme mtre ou
plutt
mre des quatre Vdas.

de Rig Vda VII, 6, 5, 1-9. Les
est
comme
regard
comme
incantation
le
sacre
la
trois
premiers vers sont donns
les six autres suivront plus tard.
Voir note
44.
traducteur franais du Rig V la qui prend, en opposition nu commentateur

mot Kshaya pour habitation ne peut quarriver un non-sens.
Langlois,
le
sanscrit, le
BRAHMAKARMA
O RITES SACRES DES BRAHMANES
Lincantation suivante, qui
commence par Que

94
sacr Yjnavalkya, lauteur des Upanischads
Furies et les chefs des Furies, pour mtre
le
le soleil ,
a pour chantre
pour divinits
Prakriti
17
le
Soleil, les
95
.
Cette incantation doit tre rpte (mentalement) pendant que lon boit de
leau.
Om 96
Que
qui
le Soleil,
me
la nuit, soit par
97
et les chefs
comme
des Furies
mes penses ou par mes

la
lumire du
Lincantation qui
Sindhudvipa,
fils
du septime
paroles, soit des mains,
Gloire
sacrifice la matrice
du
le
commence par Eaux qui donnez
dAmbarischi,
cependant
soleil (levant).
commis
rince la bouche avec de leau.
Ici lon se
98
sauvent de ceux
nuit emporte (avec elle) tout ce
mal en moi. Cest moi-mme que joffre en
nectar, la
me
aussi des pchs que je puis avoir
du ventre ou du phallus; que
des pieds,
Gyatri
Furies
les
veulent du mal,
pendant
qui est
le
pour
divinit
mtre du cinquime vers
Pratischta
100
et celui
a pour chantre sacr
lEau
est le
et
pour
mtre
Vardhamna",
le
celui
des deux derniers vers lAnuschtup 10i
Lon rpte cette incantation en saspergeant.
Om!
Eaux
qui donnez le bonheur, etc. (cest--dire les trois vers donns plus
haut, voir note 91).
31
Que
ces eaux divines satisfassent nos dsirs et notre soif, quelles nous
Les Upanischads sont des
Iraits
mystiques
et
philosophiques qui prtendent donner
sens secret
le
des Vdas. Dans une nomenclature non encore dite des Upanischads, je compte plus de deux cents
soixante-dix de ces traits. Quelques-uns cependant paraissent de date fort moderne.
93 L'ne
9J
97
double classe de mtres vdiques de huit et de quatre-vingt-quatre syllabes.

Voir note 33. L'incantation qui suit n'est pas du Rig Vda.
Le mot Manyu que je traduis par Furies pourrait se traduire par sacrifice, si
quatre lignes plus haut, nen parlait point
comme
le texte, trois
incantation.
98
Voir note 44.
99
Un mtre de deux vers de huit et de treize syllabes chacun.

Un mtre de deux vers de quinze et de six syllabes chacun.
100
191
Voir note 60.
Ann. G.
VII
ou
de divinits auxquelles sont ddis les vers de cette
18
ANNALES DU MUSE GUI MET
arrosent de bonheur.
Eaux
tresses des pluies, je
Soma
103
tout
me
dit
Toutes
les
les
donn de voir longtemps
lumire du
la
le feu est
mapproche maintenant des Eaux
leur divin fluide.
moi ton
clat
toi,
Feu, qui
et
dans
est
104
en
afin quil
soleil.
en moi, quelle violence que
soit
ma-
mes maux).
mdecines sont dans leau, car
mensonge que jaie profr avec serment

Je
vous demande un remde
et
Eaux, accordez donc mon corps une mdecine salutaire,
soit
ma
Quel pch qui
102
qui tes les reines des richesses
commise, quel
jaie
Eaux, emportez-les
me mets
en communication avec
les eaux, viens
en moi, accorde--
Elles coulent ces
un
a ces desses
Eaux,
elles coulent et la nuit et le jour
sacrifice excellent, afin quelles
me
je leur offre
105
favorisent
{Rig
Vda, VII, 6, 5, 1-9.)
commenant par Rjouis
Lincantation
Vimada,
fils
dIndra, pour divinits le
lEkapad virt
pour chantre sacr
suprme
et
pour mtre
Rjouis notre cur
Aghamarsehana,
Feu)
107
commenant par
La
vrit a pour chantre sacr
de Mdhucchandasa, pour divinit
fils
mtre lAnuschtup
Soma
et lEsprit
l6
Lincantation de trois vers
102
Feu
notre
109
.
On
Brahma
108
et
pour
la
plante
lemploie pour lexpiation des pchs.
est tantt la lune, tantt la divinit rsidant
dans
la lune, tantt le jus divinis
de
asclepias acicla dont les prtres se prparaient une boisson enivrante.

103
D'aprs les Indous,
opre
la digestion.
le t'eu est le
Les maladies
principe de toute vie, cest
et la
mort proviennent de
sont salutaires quaulant quelles contiennent
le feu
lui
qui est dans l'estomac des tres et
l'extinction
rgnrateur. Tous
de ce feu et
les fluides
les
ainsi
mdecines ne
que leau sont
censs contenir une grande portion de feu.

104
Langlois, dans sa traduction du
Rig Vda,
fait
substantif au lieu dun verbe et ne sait que faire de
dans ce vers
anritam.
Il
la faute
de prendre shepe pour un
et mieux fait de prendre en considra-
commentaire de Syana.
Ce dernier vers manque, parat-il, dans la plupart des manuscrits. Max Mller non plus ne la pas reproduit dans le texte de son dition du Rig Vcda, bien quil le cite dans sa liste des vers la fln du
volume VI. 11 paratrait que Max Mller n'a pas fait lui-mme tout le travail du Rig Vda, et quil en
a confi une partie, la nomenclature des vers, quelque autre sanscritiste, qui aura travaill cette liste
sur un autre manuscrit que celui du texte Max Mller.
106 Mtre qui est le quart du mtre Virt, compos de quatre vers de dix syllabes chacun.
tion le
105
107
Rig Vda VII,
108
Voir note
109
Voir note 60.
5.
7, 2, 1.
BRAHMAKARMA OU RITES SACRES DES BRAHMANES
19
Om!
La
vrit et la vracit sont nes de la pnitence austre
de
la nuit,
De
l est
ne
la
mer
mer houleuse
la
110
;
de
l est
ne
houleuse.
est
temps. Le
le
matre
de
cet univers
passager a cr la nuit et le jour.
que
Ainsi
Crateur a cr dans
le
le
pass
le soleil et la lune, la
la terre et latmosphre, ainsi (crera-t-il) lavenir
Lauteur de lincantation Gyatri

divinit est le soleil et son
mtre
Lon prononce
Om
la
Jadore Mitra et
fait la
libation
dliiyo
114
Varuna
et
le
115
matin, midi et au coucher du

ces bienfaiteurs, afin
mon
fils
et
mon
soleil.
maccordent
quils
petit-fils la prosprit
et
la
rince deux fois la bouche.
Ici lon se
la
de Gathin, sa
varnyam bhargo devasya dhimahi
tatsavitur
une (grande) richesse
D'aprs
fils
113
Jinvoque la divine Aditi
110
Vishvmitra,
Brahm lui-mme.
soleil est
flicit
est
yo nah 'praodaycit
116
112
Gyatri en faisant une triple libation avec un pot deau.
Bhurbhuvas svah,
Gyatri.
le
Elle est rpte pendant quon
Ce
lumire,
rince la bouche avec de leau.
Ici lon se
111
mythologie indoue, les dieux sacquirent
le droit et la
puissance de crer par
le
mrite
de leur pnitence austre. Brahma, le crateur par excellence, ne fit point exception la rgle. On voit,
par un exemple comme celui-ci, qu'au temps des Vdas lon tait dj en pleine mythologie, et que les
Vdas nont que trop

111
Lon
sait,
en
servi de base
effet,
que toutes
aux Purnas.
t'ois que Brahma s'endort, lunivers rentre dans
les
les fois quil se rveille, l'univers est cr
Rig Vda,
VIII,
de nouveau. Voir, ce
Voir note 75.
113
Pour la traduction de la Gyatri, voir le texte de note 75.

La mre des dieux et une des divinits du soleil o elle habite.
Mitra et Varuna sont deux divinits vdiques qui prsident au jour
114
chaud
116
et le froid et
Cet
hymne
nant, et toutes
trouve
8, 48, 1-3.
112
115
le
sujet, note 5. Cette incantation se
produisent
est pris
la
et la nuit. Elles causent le
pluie et la chaleur, auteurs de touie richesse.
de Rig Vda, IV,
4, 7, 3.
ANNALES DU MUSEE OUIMET
20
commenant par O Terre
Lincantation
Kurma
schta, pour divinit
es
pour mtre
toi
mondes
qui supportes les
12
et
toi-mme, divine, tu
Que
les
malins esprits
ils
121
Gloire toi,
soient dtruits ces
Bhairava
122
qui dtruis toutes choses

corder ton secours
dmons qui empchent
le sacrifice
aux dents aigus
toi
comme
spciale
suit
de Brahm.
123
!
toi
Veuille mac-
correspondant de
comme
au corps de gant,
et
feu la fin de ges
le
le sacri-
dmons, ces malins esprits
en touchant lun aprs lautre chaque doigt de
le doigt
Que
qui croupissent sur la terre senfuient!
Dlivr de tous leurs obstacles je commence
(Ici,
mon
fice, quils senfuient de toutes parts ces
soutenue par Vischnu. Soutiens-moi donc aussi, dsse, et purifie
par lordre de Shiva
le Sutalain
Merupra-
118
Terre, cest
sige
et
a pour chantre sacr
119
rpte en sasseyant
la
Om
117
la
main
la
droite, lon attribue
main gauche avec
chacun une divinit
:)
Sur la pointe du pouce Govinda
124
,
sur lindex Mahidhara, sur le mdius
Hrischikesha, sur lannulaire Trivikrama, sur le petit doigt Vischnu, sur

la
paume del mainMdhava.
En attribuant
in
Kurma
ainsi
une divinit chacun deux tous
ou tortue, la seconde des
incarnations de
chaotique une espce de baratte, avec la montagne
pchs sont effacs.
les
Vischnu. Les dieux ayant
Mandara pour moulinet,
afin d'en
fait
de
l'Ocan
condenser et den
soustraire la substance des mondes,
il fallait au moulinet un support dans l'Ocan sur lequel on pt

mouvoir. Vischnu se fit tortue de mer et soutint sur sa carapace la montagne Mandara.
us Mtre form de vers de seize syllabes.
n8 La terre est cense couverte de malins esprits et de dmons, cest pourquoi avant de sasseoir,
est ncessaire d'exorciser le sol qui va servir

120
La
terre supporte les six
mondes
qui
lui
le
il
de sige.
sont superposs (voir note 45).
Les mes des trpasss sont censes rder sur la terre et dans lair jusqu ce quil leur soit permis
de sincarner dans des corps nouveaux. Elles sont considres comme malfaisantes. Le] mot bhta, que
e traduis par malins esprits se rapporte souvent elle.
1 22 Une forme terrifique
de Shiva.
*
2i
123
Voir note 8.
Les diverses divinits de ce verset ne sont que
divinit, Vischnu.
121
les
noms des diverses incarnations de
la
mme
BRAHMAKARMA OD RITES SACRES DES BRAHMANES
2i
(Puis on doit attribuer aux diffrentes parties du corps, en les touchant de

la
main,
Brahm
et les sept
sons mystiques
Bhur mes
c<
Bhuvas
Svah mes hanches, adoration
Mafias mon nombril, adoration
Janas mon cur, adoration
Tapas mon
Satyam
c(
Brahm ma
Puis lon
pieds, adoration
mon
attribue
( dautres parties
diffrentes
du corps) comme
Varenyam
main sur
le
:)
parties
suit
de
Gyatri
lincantation
186
Tat savitur Brahm lui-mme sous
(et lon pose la
suit
adoration
les
comme
front, adoration
tte,
mes genoux, adoration
cou, adoration
125
la
forme de
mon cur,
adoration!
cur.)
Vischnu lui-mme sous la forme de
ma
tte,
adoration
(et
lon se touche la tte de la main.)
Bhargo devasya
Rudra
127
lui-mme sous
tte, adoration! (et lon se touche le
Dhimahi
armure
Dhiyo yo nah
adoration
128
de
la tte.)
lindex-,
du nez qui spare
Praodayt
mon
armure, adoration
main).
la
yeux, cest--dire lil droit, lil
forme du sommet de ma
lesprit de Sagesse sous la forme de
(en touchant de
sur la partie
sommet de
lesprit suprme sous la forme de
(en touchant son
la
l'esprit
les
de lannulaire
gauche
et
et
mes
trois
du mdius
yeux,
les trois
un troisime il imaginaire
yeux.)
de vrit sous
la
forme de mes
flches, adoration
(en touchant ses flches de la main.)
4*5
4*6
1,7
Pour les sons mystiques Bhur Bhuvas etc., voir note 45.
Pour le texte de l'incantation Gyatri, voir note 75. Dailleurs
Rudra est un des noms de Shiva.
,
4*6 II parat,
du corps
Kshatryas.
il
suit ici
dans
les
mots souligns.
d'aprs ce texte et les suivants, que l'usage d'attribuer des divinits aux diffrentes parties
du temps o les Brahmanes portaient encore armure

longtemps ils ont laiss le soin et les dangers de la guerre
est trs ancien, puisqu'il date
or, l'on sait
que depuis
fort
et carquois;
la caste
des
22
Om,
bhur, bhuvas, svah
129
!
13 .
membres
Cest ainsi que lon doit mettre des liens ses
Lincantation Gyatri a pour chantre sacr Vishvmitra,
pour divinit
tte
pour mtre
le Soleil,
Brahma, pour cur Vischnu
pieds
133
Gyatri
132
Feu, pour
le
La Gyatri aux
trois
134
.
de tous mes pchs je rpterai
la purification
de Gathin,
fils
pour visage
pour front Rudra
de la famille de Sankhyyana
est
Pour
et
le
131
lincantation Gyatri
ici
aussi longtemps que je pourrai.
Aprs avoir
rcit ainsi la Gyatri
Jadore la
Gyatri
135
de
un
sine,
lacet,
elle
Yama
139
;
129
Voir note 67.
130
En
131
Voir note 44.
132
Voir note 127.
Nom
Gyatri,
135
il
Elle est intr-
une hous-
terrible,
elle a les
un
membres, on
cassette
mme
six faces
elle
collier; elle a la
les lie,
137
,
et
une grande
en comptant
mains, jointes en forme de coupe,

porte la corde de
main ferme en forme
pour ainsi dire,
la
mditation, on les co
parce qu'elle est forme de trois vers ou pieds de huit syllabes chacun.
Pour comprendre
ce degr de parent de l'incantation
Lincantation Gyatri est
Toutes
ici
personnifie et compare Kli,
Yama,
le
Charon des Indous
femme de Shiva
et
desse de
formes que donne la nature cre et changeante ne sont que des illusions,
les
la
la
et dautres divinits.
la
Gyatri
vrit est immuable.
Une
cassette contenant les joyaux dont elle se pare.

Les divinits sont souvent reprsentes avec plusieurs faces
Brahma, par exemple, en a quatre, Shiva cinq.
138
139 Cest ainsi
de coupe
140
faut se souvenir quelle est personnifie.
ayant pour forme

137
d'un ,Rischi ou chantre vdique.
terreur et de la destruction,
136
136
elle-mme
Brahm.
133 Elle est dite avoir trois pieds,

134
quatre, cinq,
138
tisons,
attribuant des divinits aux
centre sur un seul objet,
la vrit
monte sur un chariot
elle est
une fascine de
Pour couronne elle
corail, des perles.
un visage agrable, une
elle a
celle qui est tourne en bas
14
du
mains un drapeau, un scorpion
a une, deux, trois,
bien remplies
un crne, une corde, une conque, un disque de guerre
une couple de lotus
lyre
lor,
pour forme
la lune,
pide, elle porte dans ses
fois lon dit
qui a trois yeux et des seins clatants de blancheur,
semblables des saphirs, de
a le croissant
une ou plusieurs
et
Yama,
qu'une
femme
attend
le
retour de son mari devant
remplies de fleurs ou de drages qu'elle

le
dieu des
mondes infernaux
corde, indice de sa profession funbre.
lui
comme
indice de leur omniscience
la porte, les
mains jointes en forme
prsente en faisant force rvrences.
(voir note 45) est une espce de
Charon indou;
il
porte une
BRAHMAKARMA OU
de poing
tf
141
elle a la
masse darmes
lion, elle fait des
une branche.
et
142
forme du poisson
monte sur un
elle est
RITES SACRS DES
toi
quatre flicits
(Gyatri)
veau
a dj t
fait
dans
trophant encore la Gyatri
La
belle
dance
lotus,
de
la
et
Gyatri aux diffrentes parties du corps
la
147
du van
du dpart
148
,
du
clitoris
commenant par
Allusion lincarnation de Vischnu en tortue, voir note 117.
144
Allusion lincarnation de Vischnu en sanglier.

la verlu,
la
de
149
la
de
vache dabon15
la tortue
Le glorieux Mitra
143
et virilit!
du
Indice de son
Savoir
en apos-
152
Allusion lincarnation de Vischuu en poisson.
Surabhi,
et lon dit
126)
signes des huit choses suivantes
141
146
qui possdes les
toi
yatri, puis lon attribue de nou-
142
145
toi
Lincantation de neuf vers
humeur
le texte qui suit la note
contemplation
du pennis 151
144
du sanglier
et
grande guirlande,
la
rends- moi heureux et maccorde gloire
Ici lon doit faire les

146
de
143
lillusion,
accorde-moi tous mes dsirs.
les six diffrentes parties
(tel quil
de
rpte (une ou plusieurs fois) la
Ici lon
la tortue
23
pas de gant et tient sa main une
toute-puissante et glorieuse productrice

145
de
BRAHMANES
a pour
guerrire.
lamour, la richesse et
la
dlivrance finale.
vache dabondance des Indous, correspond
la
corne dAmallhe des Grecs; son pis
fournit tout ce que lon dsire. C'est le signe de ce pis que doit faire le
mainscomine un enfant chrtien pour
Brahmane. Pour
la prire, pressant fortement paume contre
cela
il
joint les
paume etpoucesur pouce.
les quatre autres doigts des mains, il les croise de telle manire que le bout de lindex
main gauche touche le bout du mdius de la main droite, le mdius de la main gauche touche
l'index de la main droite, l'annulaire de la main droite touche lauriculaire de la gauche et lauriculaire
de la droite touche lannulaire de la gauche. En suivant ces directions, lon peut voir que ce signe
reprsente assez bien les quatre ttins du pis de la vache.
147 Le simulacre de la contemplation se fait en s'asseyant les jambes croises la manire orientale,
en regardant des deux yeux pendant quelque temps et dans la plus grande immobilit la pointe de son
Relevant alors
de
la
nez.
148
Le van dont
se servent les
femmes indoues pour nettoyer
le
riz.
Pour
faire ce signe,
il
suffit
dapprocher les deux mains ouvertes et les doigts tendus, de sorte que les auriculaires se touchent; aprs
quoi lon arrondit lgrement les paumes et les doigls de manire simuler un van.
149
Ce signe se
fait
de la manire suivante
l'on
allonge l'index de chaque main et reculant
les
pouces
autant que possible, lon appuie fortement pouce contre pouce et index contre index, de manire simuler
le clitoris.
150
Les
trois autres doigts des
Je nai pu
me
interrogs nont pu ou nont voulu

4il
152
mains sont ferms contre
rendre compte des signes de
me donner
la tortue et
les
du
paumes.
lotus, plusieurs
Brahmanes que
des dtails.
Le simulacre du pennis se fait en fermant la main en forme de poing et en tendant lindex.

Ce signe consiste faire quelques pas du ct de la porte de la cour en simulant le dpart.
jai
24
chantre sacr Vishvmitra,

154
Trischtup
le
Gyatri
de Gathin, pour divinit Mitra/ 53 pour mtre
fils
cependant
mtre de ses quatre derniers vers
le
est
la
155
.
Lon rpte cette incantation pour l'adoration de Mitra.
Om
Le glorieux Mitra anime
la terre et le ciel,
les tres vivants, cest
Mitra a lil ouvert sur (toutes)
mme cligner. Offrez donc Mitra des sacrifices de beurre.

O Mitra, Soleil, quil soit dans labondance le mortel qui
mort
mal ne
et
sans jamais
les cratures
son offrande! Celui qui tappartient ne connat ni la
Mitra qui soutient
thonore de
ni la dfaite, et le
touche ni de prs ni de loin.
le
Que nous soyons exempts de maladie, regorgeant de nourriture

156
dant une connaissance du terrain bien mesure
Nous
et
poss-
offrons des sacri-
fices continuels au Soleil afin dtre toujours en la faveur de Mitra.
Ce glorieux Mitra
comme
fest
dans
les
le
est
digne de louange, car ce
mouvement
Soleil,
157
,
est
digne de nos sacrifices
digne de toute louange, en qui toute crature a
le
favorable celui qui ladore, offrez-lui dans le feu un
si
holocauste agrable ce Mitra
puissant sest mani-
crateur de toutes choses. Puissions-nous tre en faveur et
bonnes grces de ce (Mitra) qui
Ce glorieux
roi
La nourriture de
si
digne de toute gloire
ce divin Mitra avec laquelle
il
soutient les
humains
est
remplie de jouissances, sa majest est fort merveilleuse.
Ce
Soleil qui remplit le ciel de sa gloire remplit la terre
Les cinq castes
158
sapprochent de Mitra afin dobtenir la victoire sur leurs
ennemis, car cest lui qui soutient
153
Voir note
de ses aliments.
115. Toutefois
ici
Mitra
est_
(mme) tous
identique
au
soleil,
les dieux.
comme on
va
le
voir par le texte de
lincantation elle-mme.
154
Voir note
155
Voir note 44.
356
C'esWi-dire des gens qui ont le temps de mesurer
63.
le
terrain, de
compter leurs pas, des gens
loisir et vie trs facile.

137
Le
soleil
dveloppe les tres,
les
de cration proprement dite (voir note
met en mouvement, mais ne

5).
L'existence des tres ne
les cre pas, puisqu'il

lui est
ne peuty avoir
point attribue, puisqu'il n'est
Brahm, la substance universelle et l'tre primordial.

Le mot que je traduis ici par caste est Janas. Je ne fais que suivre le grand commentateur indou
Syana qui explique ces cinq classes d'tres humains par les quatre grandes castes indoues si connues et
point identique
158

Mitra
donne labondance
dieux et les
hommes,
(Levers qui
et le fruit
159
de scs dsirs
du
qui coupe la paille sacre
celui-l parmi les
sacrifice
onzime stance de Rig Vda,
suit est la
25
160
.
III, 8, 2. Il est rcit
aprs les prcdents.)
Moi dont lenseigne 101

Aurores
brillantes
hommes, que
Que
cette
et partout,
est le sacrifice, je
que
162
que les tres anims
maccorde sa protection
et soir,
Gloire
Terre divine nous accordent
la
Ablution sacre
Om
filles
du
Ciel,
Que nous soyons comme des lumires au milieu des
le Ciel,
matin
vous adore,
et
cette grce!
inanims adorent en tout
Om!
Gloire soit Indra
163
dans
les
contres de lOrient
(en se tournant vers
lorient.)]
Gloire soit au
Feu dans
les contres
du Sud-Est! (en se tournant vers
le
sud-est.)
Gloire soit
Yama
164
dans
les contres
du Midi! (en se tournant vers
le sud.)
Gloire soit Nirriti

le
165
dans
les contres
du Sud-Ouest! (en se tournant vers
sud-ouest.)
Gloire soit
Varuna 166 dans
les contres
de lOccident! (en se tournant
vers loccident.)
Gloire soit lAir dans les contres du Nord-Ouest! (en se tournant vers le
nord-ouest.)
des tfischddas comme cinquime comprenant tout le reste des humains. Langlois craint qu'en
rendant justice au grand commentateur indou, il ne faille reculer les limites de la composition du Rig
celle
Vda jusqu'au temps o les castes taient dj tablies. 11 pourrait laisser ce soin trop officieux et
dogmatique aux Indous orthodoxes. N'avons-nous pas d'ailleurs le Rig Vda, VIII, 4, 19, 12 pour nous
prouver lexistence des castes avant la composition des Vdas (Voir texte de note 311.)
159
16
161
leurs
Dsir qua l'adorateur et quil exprime par son offrande.
Rig Vda, III, 4, 6, 1-9.

Chaque Indou porte le signe de son dieu tutlaire. Les guerriers avaient lhabitude davoir sur
chariots, au lieu denseigne, une divinit. L'auteur de notre hymne, dans sa vnration pour le sacri-
fice, llve
jusqu le difier et en faire lenseigne de son chariot.
162
Voir note
163
v0
164
Voir note 140.

Desse de la corruption et de
Voir note 115.
1(55
166
1.
no t e 57
Ann. G.
VII
la
m
4
20
Gloire soit
Soma
167
du Septentrion
dans les contres du Nord-Est
dans
les contres
nord.)
le
Gloire soit Iskvara
168
nord-est.)
le
Gloire
soit
Brahma dans
contres
les
regardant en
(en
clestes!
haut.)
169
dans les enfers! (en regardant en bas.)
Gloire soit Ananta
Gloire soit lAblution sacre

171
Gloire soit Sarasvati

tous les dieux
Ici lon dit,
rasa,
Sainya
de
et
la
et
Grgya
467
172
les
divinit
du Rig Vda
noms patronymiques des
trois
176
,
Moi de
et le rcite
tel
nom 174
de
telle tribu
470
Rischis Angi-
175
,
moi qui suis

177
179
,
le
dieu des Brahmanes, leur protecteur et celui des
monde!
Gloire, gloire
Govinda
(Gyatri) qui es ne sur le plus haut pic, sur le
180
!
sommet de
Voir note 102.

Ishvara veut proprement dire seigneur,
Voir note 1.
Voir note 88.
i"
Voir note 75.
Gloire
branche Shakala 178 je tadore!
474
473
daprs les rgles de lAsbvalyana
natre par excellence, dieu. Ce nom

pour dsigner une idole renomme de Bnars.
439 Serpent mille ttes qui soutient les sept mondes infernaux (voir noie 45).
448
173
Gloire Svitri
vaches, le protecteur du
toi
Gloire Gyatri
en y joignant
Gloire Krischna
coute, Matre
le rituel
170
Une des femmes de Brahma. Le nom de
Savitri est aussi
montagne
la
est surtout
donn quelquefois au
employ
soleil et lincan-
tation Gyatri.
le nom reu peu aprs
on a t consacr par ses parents. Le nombre des
permettre aux parents de choisir.
473 Voir note 20.
473 Voir note 85.
474
L'on doit dire son propre nom, c'est--dire
divinit laquelle
477
les
Les Brahmanes qui suivent
formes de leur culte
478
179
Une
et le ton
le rituel
du Rig Vda
de leurs prires
et
de
se subdivisent
la rcitation
la
naissance qui est celui de
divinits est assez
la
grand pour
encore en plusieurs sectes daprs
des incantations vdiques.
sudivision de la secte prcdente.
La clbr iucarnation de Vischnu en un berger jeune et amoureux, aux cheveux flottants

une flte dans ses mains. Le principal dieu incarn du grand pome pique Mahbhrata.
480 Un autre nom du dieu prcde:!*.
et tenant

181
du monde
Brahmanes
retourne en paix (en ces lieux -l), car tu as reu
182
!
Je
adore, bienfaitrice, mre des Vdas
tai
dans
(tout) et qui renais
le feu
184
ge, richesses et la gloire dtre Brahmane, tu
monde de Brahma
monter dans
le
Gloire au
monde de Vischnu
187
Gloire lAblution sacr
188
Gloire Sarasvati
Cloire
fasses
186
monde de Rudra
Vda
me
Gloire au
Gloire au
qui animes
185
monde de Brahma
Gloire au
cong des
mavoir donn sur cette terre,
afin quaprs
le
183
27
189
!
Brahma!
Gloire tous les dieux

Gloire tous les
Brahmanes
Ainsi que leau qui tombe du ciel sen va la mer, ainsi les louanges
adresses tous les dieux arrivent Keshava 190
Que
Seigneur prenne plaisir cet acte dadoration de lAblution sacre
le
du matin.
181
Meru,
montagne
ayant
fabuleuse
500.000.000 de mtres. Les Indous aiment

tagnes, et ce passage nous
fait
84.000
Yojanas
imaginer leurs dieux
de
hauteur,
comme
souvenir du Kailas, rsidence de Shiva
et
cest--dire
plus de
rsidant sur les hautes
mon-
de son pouse Prvati sur
les
hauteurs de l'Himmlaya.
182 Cette manire de congdier, mme les dieux, nous parait sans gne; elle est cependant conforme
aux murs indoues. Toute personne dans l'Inde qui fait une visite attendra pour se retirer d'avoir t
congdie par le matre de la maison ou plutt lui demandera la permission de sen aller. Il parat trs
trange un europen nouvellement arriv dans l'Inde de sentendre prier par ses visiteurs de leur
permettre de se retirer.
183
v0
184
L'on ne sexplique pas
no te 90.
du feu du sacrifice
183
comment
la
Gyatri peut tre deux
qu'il sagit ici, et cest le sacrifice
Le plus lev des sept mondes
et
do
les
fois
ne dans
qui doit produire cet
mes sont
absorbes
Universelle.
186
Voir note 127
187
Voir note
188
Voir note 88.
1.
189 Cest--dire le
19
Un
des
Rig Vda le Vda par excellence.

noms de Krischna, incarnation de Vischnu
,
(voir note I79L
le feu.
Cest certainement
effet.
dans
Brahm,
la
Substance
28
A la fin de la crmonie, lon doit se

une ou plusieurs
Shri
191
Cest--dire
fois ces
Rma!
Glorieux
mots
rincer deux fois la bouche et prononcer
Sliri
Rma! Rma
Rma 191
est la sixime incarnation
de Vischnu.
FIN DE l'ablution SACREE DU MATIN
CHAPITRE
II
ABLUTION SACRE DU MIDI
Gloire Ganesha
99
193
!
du matin, on
(Si, aprs lablution
souill
sest
par lattouchement dun
homme
de caste basse, d'un chien, dun chat, dune poule, dune personne
souille
elle-mme pour cause de menstruation, de mort,
prendre un nouveau bain semblable celui du matin
etc.,
et changer
doit
lon
de vtements
aprs quoi lon peut procder la prire.)
Ici
il
LAblution sacre
habille en blanc, la
yeux
peints,
fondement
le feu
192
Voir note
y0
191
Voir note 72.
195
194
,
du midi
marque
comme on
est
la fait
le
une vierge blanche
frontale
196
domestique Dakshina
blanche, avec
la
1!1T
,
le rite
de
la
matin (puis on
dit
:)
bouche, accomplir
fois la
monte sur un taureau, dont
193
deux
faut dabord se rincer
195
aux
un
collier blanc,
traits blonds,
divinit est Shiva, qui a
pour norme vdique
le
aux
pour
Yajur
1.
no te 37.
LAblution du
L Ablution du
min
tait
une vierge rouge (voir note 81) prenant
midi est une vierge blanche, semblable
our.
190
Pour
197
Voir note 84.
cette
marque
frontale voi' note 82.
la
les
couleurs de laurore.
couleur clatante du soleil cette heure du
ANNALES DD MUSEE GUI MET
30
Vda
198
qui est la seconde, qui est l'ablution de Shiva lui -mme, qui porte
nom
le
de Pieuse, qui est
le
moyen
destructif de
amour pour
laccomplirai cette Albution sacre du midi par
Ici lon doit
mes pchs: Je
tous
ltre suprme.
rpter les trois premiers vers de lincantation des
Eaux
(voir
note 91, puis lincantation qui va suivre).
commenant par Que
Lincantation suivante
Nryana, pour divinit
les
Eaux
Eaux
les
a pour chantre sacr
pour mtre l'Aschti
et
199
.
Elle est employe en buvant de leau pour la purification de lestomac.
Om
Que
les
Faux
purifient la terre, et que la terre
quelles purifient Brahmanaspati
et
une fois purifie
que ce Brahma
201
une
me
purifie,
fois purifi
me purifie.
Si jai
ger
20
que
203
,
les
mang
des restes
si jai fait
Eaux me
Gloire
Aprs
ou dautres choses qui ne se doivent point man-
des choses mauvaises ou

purifient de tout cela
si jai
205
.
pris des aliments
impurs
204
,
stre rinc la
lincantation des
202
Eaux
bouche, lon doit de nouveau rciter les neuf vers de
206
,
et sasperger deau
puis lon prononce lincantation
qui va suivre.
Lincantation
commenant par Ce
nyastupa, pour divinit
198
200
le Soleil, et
Soleil divin a pour chantre sacr Hira-
pour mtre
Trischtup
Le second des quatre Vdas.

Mtr de quatre vers de seize syllabes chacun.
Brahmanaspati est un tre divin considr comme chef des Brahmanes
excellence entre les dieux et les humains.
11
et
207
.
comme
tel
mdiateur
est aussi appel Brihaspati.
201
Titre trs honorifique accord Brahmanaspati.
202
Ce qui
203
le
reste dun repas est impur et doit tre jet aux chiens et aux gens de basse condition.
L'on sait que non seulement toute nourriture animale est interdite aux Brahmanes, mais qu
certaines espces de lgumes et de crales sont dfendues certaines poques, pendant la priode d
vux, par exemple. Voir, ce sujet, ma traduction du Dharmasindliu, cite plus haut.
294 Souills par 1 attouchement ou l'ombre d'tres impurs, tel qu'une personne de basse condition,
chien, un chat, une poule, un corbeau, etc.
205 Cette incantation est probablement prise de lApastamba Samhita.
206 Voir note 91 pour les trois premiers vers, et le texte qui suit note 101 pour les six autres.
27
Voir note 63.
BRAHMAKARMA
Onia
Ce
OU RITES SACRES DES BRAHMANES
rpte en faisant une libation au Soleil avec un pot cleau.

Soleil divin sen retourne
sommeil
mondes dans son
les
Jai
donn
est
le sol,
cette libation
Vmadeva,
dis de
au
on
dit
Soleil,
2i0
;
dans
la
213
,
il
(dornavant)
(le Soleil)
dans
est lhte
est n des ondes, des vaches
mme.
(Rig Vda
(En rpendant de
Jai
III, 7,
leau
Vishvmitra,
fils
215
,
nouveau
du
visiter
les
3, 6. 2.)
I,
elle
ne mappartient plus.
Soleil sige a pour chantre

Soleil.
sige parmi les
il
de
mondes lumineux,
le sacrifice,
est le sacrifica-
il
demeure en lhomme
Brahm
214
,
sacrifice et des
il
213
,
la meil-
sous la vote du
nuages.
Il
ciel,
il
est la Vrit
14, 5.)
comme
donn cette libation au
Lincantation (Gyatri)
211
le sacrifice
invitant au
:)
Gotama, pour divinit le
maison,
208
atmosphre
sen va de
commenant par Le
Semblable un cygne,
leuredes places
il
lvent sigeant dans latmosphre; dans
teur
la noire
chariot lumineux et dor. (Rig Vda,
209
dans
dieux et les humains, puis
(En versant de leau sur
sacr
31
libation, lon dit
Soleil,
:)
(dornavant) elle ne mappartient plus.
commenant par Tat savitur
de Gathin, pour divinit,
le
Soleil,
a pour chantre sacr

et
pour
mtre
le
Gyatri.
Elle est employe pour la libation.
208
Les anciens Indous crovaient qu'aprs avoir brill tout le jour le soleil perdait le soir sa clart et
pendant la nuit et vers lOrient, le chemin quil avait parcouru pendant le jour.
II est trs difficile de donner un sens prcis chacune des parties de cet hymne du Rig
Vccla.
refaisait, inaperu,
209
Pour expliquer
les Vdas, il faudrait connatre parfaitement la mythologie de ces temps reculs et qui
probablement que dans la tradition orale. Dans la traduction et lexplication de ce passage, je
suis le commentateur indou Syana.
2 > En tant que feu.
nexistait
211 Syana le rapporte au feu sacr domestique (voir note

84), ador de tous, comme l'hte dans une
maison est honor de tous.
212 Syana rapporte ceci Caitanya, lesprit immortel en l'homme, ou plutt cette essence la fois
matrielle et spirituelle en l'homme qui est une portion de la Substance Universelle et qui sera rabsorbe
en
elle.
213
Syana donne le disque lumineux du soleil comme la meilleure des places.

Syana explique ritam, par sacrifice de Brahm, une espce de trs grand
loin dans chapitre V.
215 Syana explique
vaches par rayons.
214
sacrifice dcrite plus
ANNALES DD MUSEE OUIMET
32
Ici lon
rpandu leau
Je
Ce Soleil
Aprs
vraiment
est
Brahm lui- mme.
deux
stre rinc
Terre
et
dire, aprs
avoir
Soleil, cette libation, elle nest plus moi.
c'est toi
Puis se levant
la
fois
Restriction del Respiration
par
216
lincantation Gyatri
donne au
lai
prononcer
doit
217
bouche,
accompli le
et avoir
lon doit rpter lincantation qui
qui supportes
les
tenant debout
et se
mondes
(il
rite
de
la
commence
218
.
faut rpter
lincantation qui va
suivre).
Lincantation de treize vers

sacr Praskanva,
premiers vers est
On
22 .
semblables aux voleurs, senfuient
il de lunivers.
que des feux tincelants, ses rayons clairent

coursier
Soleil,
Tu
221
la nuit, les toiles,
lumineux
donnes aux luminaires leur
celui des quatre derniers, le Trischtup
par ses coursiers brillants
le Soleil, cet
Tels
mtre des neuf
Avec les ombres de
devant
le Soleil; le
divin Soleil, qui voit tous les tres, slve clatant aux yeux de luni
Le
vers, tran
Gyatri
219
Soleil a pour chantre
lemploie pour adorer le Solei
Om
de Kanva, pour divinit
fils
le
commenant par Le divin
te lves sur
tout entier,
les
et
rapide,
tu claires tout
clart, tu illumines le
troupes des
pour leur montrer
les tres.
monde avec
dieux, sur les
lunivers,
tu
clat.
hommes, sur
lunivers
les cieux.
O Soleil, Varuna, de cet il 222 avec lequel tu vois le monde et les humains.
Tu parcours les cieux et le monde thr, mesurant les jours et les nuits,
contemplant tous
les tres crs.
2,6
Pour expliquer
de cette incantation, voirjnote 75.
217
Voir note 72.
et
218
Pour
219
Voir note 44.
220
Voir noie 63.
cette incantation, voir texte de note 120.
221 Cest--dire ses
222
le texte
Le disque du
rayons resplendissants.
soleil est
cens tre
lil
du dieu-Soleil qui estpour
ainsi;, dire
derrire
le
disque.
O Soleil divin,
t'entranent
lumire blouissante
chevelure de feu, sept coursiers 223
dans un chariot.
Tran dans son chariot
et
33
de sept fortes cavales,
attel
le Soleil
savance
sans contrainte.
Regardant en haut, au del des tnbres, nous nous approchons de ce
grand que
dieu plus
les astres,
du
Soleil,
prservateur des dieux,
et le
plus
et dtruis le
mal
brillant des luminaires.
grand ami, monte au del du firmament,
lve-toi,
me ronge le cur,
qui
Donne
Le
4,
Soleil se lve
moi-mme
jaie
Ici l'on doit
me
Que
le
du midi.
fois)
clat et dtruit
mon ennemi,
sans que
(Rig Vda,
I,
gloire
il
mobiles ou immobiles, ado-
22i
,
prononcer l'incantation Gyatri
227
(et dire)
Seigneur prenne plaisir cet acte dadoration de lAblution sacre
faut se rincer la
bouche par deux
fois, et
prononcer (une ou plusieurs
Shri
Rma!
2!:i
Les sept couleurs de
2,1
Je traduis
le
les tres
rpter la crmonie qui consiste attribuer une divinit cha-
ces mots
qui plit
que tous
en aide
soit
cun des points cardinaux
Puis
225
dans tout son
cette Ablution sacre,
Om
visage
commettre le crime de sa destruction.
rent soir et matin,
mon
13 .)
1 -
Que
qui plit
plutt cette jaunisse aux perroquets, aux oiseaux de paradis, et aux
jaunes de larbre Haridra
fleurs
et la jaunisse
224
la
Shri
Rama 228
lumire du
soleil
liarimnam par jaunisse.
visage.
Il
est ncessaire
de
Il
reconnues dans l"arc-en-ciel.

faut lentendre cependant dans
conserver ce
mot
qui
rappelle la
le
sens de toute maladie
couleur jaune cause du
vers qui suit.

225 La couleur jaune va fort bien aux perroquets, aux oiseaux de paradis et
Haridra, tandis quelle est un signe de maladie sur le visage humain.
22
Voir le texle depuis note 163 note 190.
.;
227
228
Voir note 75.

Voir note 191
FIN DE
Ann. G.
YII
I,
ABLUTION SACREE DU MIDI
aux
fleurs de
arbre
CHAPITRE
III
ABLUTION SACRE DU SOIR

(Si
229
230
!
aprs lAblution du midi, lon sest souill par lattouchement dun
homme
de basse classe, dun chien, dun chat, dune poule, dune personne
souille
elle-mme pour cause de menstruation, de mort,
prendre un nouveau bain semblable celui du matin,

aprs
cpioi lon
Aprs
la
231
bouche,
lon dit
et avoir
accompli
yeux
aux habits noirs,

peints (en noir),
Voir noie
230
Voir note 37.

Voir note 72.
231
la
marque
monte sur
Vischnu, pour fondement
22 #
de
le rite
la
Restriction de
Lablution sacre du soir est une vieille et

noirs,
changer de vtements,
peut procder la prire.)
stre rinc la
Respiration
et
etc., etc., lon doit
le
le
sombre femme
frontale noire, avec
vautour Garuda
feu domestique
233
.
Ahavania
un
232
,
aux
traits
collier noir, les
Elle a pour divinit

234
,
pour norme v-
1.
232
Voir notes 81 et 195. Elle est compare une femme vieille et sombre par rapport au temps
Sombre de la nuit tombante.
233 Vautour fabuleux, chef
des races ailes et monture Habituelle de Vischnu.
294
Voir note 84.

dique
tion
la collection
du Sma Veda 235 Elle

.
de Vischnu lui-mme, porte
de tous
mes
le
nom
DES BRAHMANES
35
est la troisime 236 , elle est lablu-
de Vraie,
et est le
moyen
destructif
pchs. Je laccomplirai, cette Ablution sacre du soir, par
amour
pour lEtre suprme.
Ici lon doit
rpter cette portion de lAblution sacre du matin, qui
mence par Viens, desse bienfaitrice

87
et 93),
Aprs
suivre
jusqu laspersion.
asperg
stre
deau,
lon
commence par Que le Feu,
Yjnavalkya, lauteur des Upanischads

chef des Furies, pour mtre
On
la rpte
Feu
le
pour divinits,
le Prakriti
a pour chantre sacr

le
Feu,
les
239
la
bouche
Furies
les
comme
241
et les chefs
des Furies
me
aussi des pchs que je puis avoir
sauvent de ceux,
commis pendant
jour, soit par la pense, soit parla parole, soit des mains, des pieds,
ou du phallus, que
mme
du
que
joffre
le
qui
242
,
tout
du ventre
Cest moi-
ainsi quon la fait
de neuf vers,
pour lAblution du
en saspergeant deau.
Le troisime des Vdas.
237
Voir note 94,
prcde des Ablutions du matin et du midi.
538
Voir note
239
Voir note 95.
240
Cette incantation est la
242
le
matrice du nectar, la glorieuse lumire
stre rinc la bouche, lon doit rpter lincantation
230 Puisquelle est
241
Gloire
la
commence par Eaux qui donnez
matin
235
jour emporte avec soi ce qui est mal en moi
en sacrifice
Soleil (couchant)
Aprs
Furies 238
qui maffligent,
237
(mentalement) en se rinant
Om
Que
prononcer lincantation qui va
doit
Lincantation suivante, qui
et le
com-
(cest--dire tout le texte entre notes
97.
mme que celle du texte de note 97 avec quelques variations.

Voir note 97.
Pour les trois premiers de ces neuf vers, voir texte de notes 92-93. Pour les six autres, voir texte
de notes 101-105.
30
Aprs quoi
tions
faut, tout
il
Varuna 244
Ce
(puis lon dit)
Soleil est
Ici lon se
en rcitant lincantation Gyatri 243 faire trois liba:
Brahm lui-mme.
rince la bouche par deux fois, on accomplit le rite de la Restric-
tion de la Respiration
245
,
puis lon attribue,
comme dans
une divinit chacun des points cardinaux
246
aprs quoi lon rpte lincantation Gyatri
248
aux
six
membres
sacr Shunasshpa,
fils
lobservation
dAjigarti, pour divinit
Gomme un
que
247
248
les oiseaux slvent
afin dobtenir
cur
de celui qui est en colre
monde de son
251
Voir note 222. Varuna est
ici
Varuna
une heureuse prosprit.
il
251
,
identique au
lEtre puissant et riche, celui
afin dobtenir
Voir note 5.
Voir note 57.
Voir note 72.
Voir le texte depuis note 163 note 190.
Voir le texte qui suit note 126.
250
la bont,
jusquau vide, ainsi mes penses slvent
Quand invoquerions-nous (mieux) Varuna,
Voir note 75.

Voir note 44.
Voir note 57.
249
la furie
prit?
243
le
cocher (de sa voix) encourage son cheval fatigu, ainsi vou-
qui voit tout le
240
pour mtre
de tes rites de chaque jour, divin Varuna, ne nous livre
au del (des nues),
244
et
avons nglig quelque chose dans
tant mortels,
au fer vengeur du furieux ni
Ainsi
243
Varuna
a pour chantre
lons-nous par nos chants disposer ton
fois
Si peut-tre nous,
encore une
249
Om
et lon attribue
commenant par Si peut-tre,
Lon sen sert pour ladoration de Varuna 250
point
quaux six membres 247
leurs divinits.
Lincantation de dix vers,
Gyatri
ainsi
lAblution du matin,
soleil.
une (heureuse) pros-
Car Lui
(et
Mitra)
qui aiment les dons quon leur
fait et les
acceptent
ne seront point inattentifs envers celui qui (leur)
gnralement,
sacrifice dont
252
37
il
a fait
offre le
vu.
Lui (Varuna) connat
le
vol de loiseau dans les airs et la course du navire
sur les mers.
Ce Varuna connat
les
douze mois qui produisent
calaire) qui est produit par

Il connat la course
sigeant
Ce
eux
et le (treizime inter-
253
.
du vent puissant,
fort et sublime.
11
connat les dieux
dans leurs demeures leves.
fidle et
sage Varuna rside dans nos demeures
sacrifices afin dobtenir la
254
y consume nos
souverainet du monde entier. (Rig Vda, I,
,
et
2, 16 et 17, 1-10.)
Ici lon
par
Que
rpte toute cette partie de lablution sacre du matin, qui
cette ablution sacre
jusqu la
fin (cest--dire
Sliri
Rama
que
les tres
anims
commence
(voir texte de note 162),
jusqu note 190).
Shri
Rama 255
238 Pour Mitra, voir note 57. C'est Syana qui propose Mitra comme tant avec Varuna sujet dua
du verbe.
233 Les douze mois produisent le treizime mois intercalaire par le nombre infrieur de leurs jours
qui est de 29 1/2 seulement par mois lunaire (V. note 18), donnant 354 jours pour lanne et laissant
ainsi annuellement 11 1/4 jours couvrir pour ramener l'anne lunaire en correspondance avec l'anne
solaire. Pour cela, d'aprs le Jyotischasra, l'on intercale tous les 32 mois et 16 jours un treizime mois
Ce mois intercalaire ne revient donc que tous les trois ans ou peu prs, et il est
que laissent couvrir les 12 mois de lanne lunaire. Si ma traduction est
Sayana dans mon interprtation cette partie du Ruj Vda a t compose alors que
lanne courante.
form par
juste
le
les 11
et je suis
1/4 jours
calendrier indou avec toutes ses complications dintercalations additives et soustractives tait
form. Voir ce sujet

23,4
255
ma traduction du Bharmasindhu
dj cite.
Eu
tant que feu.

Voir note 191.
FIN DE laBI.UTION SACREE DU SOIR
dj
CHAPITRE
IV
CULTE RENDU AUX DIEUX ET AUX USTENSILES SACRES
ADORATION DES DIEUX

Gloire Ganesha 256
Aprs
bouche
stre rinc la
Respiration
257
(lon dit)
Adoration au grand
Adoration
Adoration
Uma
avoir observ le rite de la Restriction de
et
la
et glorieux
Lakshmi
la divine
260
et
chef des Ganas 258
259
et
Vischnu
Shiva!
Adoration aux divinits tutlaires que lon

Adoration aux dieux de sa propre tribu
Adoration aux dieux de
la
sest choisies
!
maison de (mes) anctres
Adoration aux dieux du village
261
239
Voir note 37.
237
Voir note 72.
238
Gandhipati, ou chef des Ganas, est identique Ganesha (V. note 37). LesGanas sont une espce
quil a placs sous l'autorit de son fils Ganesha.
de demi-dieux, intendants de Shiva,

239
Epouse de Vischnu
260
Uma
soi
Voir note 20,
et
desse de
la
ou Prvati, pouse de Shiva
beaut
et
et
de
la richesse.
desse de la terreur et de
la
destruction,

Adoration tous
Adoration tous
les
les
dieux
Brahmanes! Gloire
Quil ny ait point dobstacle (au culte
Vighnansha
Bhlachandra
Sumukha 264 Ekadanta 265
Vikata
que je rends)
Om
269
2(52
Ha ri
263
39
274
,
27
Kapila 266
Gandhipa
Gajnana
271
,
Gajakarnaka 267
Dhumraketu
272
Lambodara 268
Gandhyaksha
273
,
275
.
Toute personne qui prononce ou qui entend prononcer ces douze noms naura
quand
point dobstacles ni
elle
commencera
ses tudes
276
,
quand
ni
elle se
mariera, ni quand elle fondera une maison, ni quand elle la quittera, ni dans
la bataille, ni
dans
les
dangers.
Afin de prvenir toute difficult,
vtements blancs, qui a
il
faut mditer sur ce dieu
lune , qui a quatre mains
le teint
277
et
qui porte des
un visage
fort
agrable.
Gloire
les dsirs
Sharani 278
toi
toi la
meilleure dentre les bonnes,
toi
qui remplis
de chacun, pouse de Shiva, Triambaka, Gau ri, Nryani!
Ceux dont
cur
le
entreprises. Cest
est
au Seigneur ne sont malheureux dans aucune de leurs
Vischnu qui
est (notre) refuge, c'est lui qui
donne
la joie et
262
Identique Krisclina, voir noie 79.

Les douze noms qui suivent sont douze diffrentes appellations du mme dieu Ganeslia. Je donnerai la signification de chacun de ces noms, car cette nomenclature 11 e manque pas d'intrt.
264 Le dieu au beau visage.
265 Le dieu la dfense. I/on sait que Ganesha
a une tte d'lphant arec une seule dfense.
2 3
208
Le brun.
aux oreilles dlphant.
Celui au gros ven're.
Le terrible.
Le destructeur des difficults, voir note 37.
Le mme que Gandhipali, voir note 258.
Celui au drapeau brun, voir note 161.
287 Celui
268
209
270
27 *
272
273 L'intendant
271
Celui dont
275 Celui
27l >
Lancienne
nest plus suivie,

277 C'est--dire
Un
des
front ressemble la lune.
la figure d'lphant.
huit ou dix ans.
278
des Ganas, voir note 258.

le
commandait tout Brahmane de commencer tudier les Vdas ds l'ge de

Les tudes duraient douze ans, aprs quoi, il se mariait. Cette coutume aujourdhui
loi
puisque
les
jeunes Rrahmanes sont maris par leurs parents ds lge
Ganesha.
noms de
Prvati, pouse de Shiva.
le
plus tendre.
40
jours propices,
les
vertu de la lune et des toiles, la vertu de la
cpii est la
science et celle des dieux.
(Vischnu) poux de Lakshmi, jembrasse tes
pieds. Ceux-l sont prospres et victorieux et
cur Janrdana
qui ont donn leur
Pour rendre
yaka
dit)
280
11e
282
Bhnu
subissent jamais de dfaites,
divin tre couleur de lotus bleu.
le
toutes ses entreprises prospres,
281
Guru
279
il
faut dabord adorer
Brahma, Vischnu, Shiva
et Sarasvati
Vin-
(puis lon
Gloire Ganesha qui loigne tous les obstacles et que dieux et
dmons
adorent pour laccomplissement de tous leurs dsirs.
Que
chnu nous accordent
Par
des trois mondes
les trois divinits
la
la prosprit
283
Brahma, Shiva
savoir
tout-puissant Etre, Vischnu, dans cet
et
Univers, dans lIndoustan, ce jour de la seconde moiti de

,
de
la
priode du Kaliyuga
continent de Bharata
dans
288
,
le district forestier
anne de
tel
Sanglier Blanc
lunaire
299
,
tel
dans
le
292
,
29G
,
291
,
pendant
telle date
la vie
courante de
du Manvantara de Vaivasvata 286
pays de Bharata
de Dandaka
demi-mois
285
du premier quartier de
Shlivhana
lre
mois 295
287
Vis-
dans toutes nos entreprises.
grce du grand Seigneur
Brahm 284 du Kalpa du
et
289
,
cette priode,
dans
de
lle
dans
Jambu
le
290
,
sur la rive droite du Godavri, telle

telle
297
,
course solaire
tel jour
298
,
sous
293
,
telle
saison 294 ,
telle constellation
conjonction de la Lune, du Soleil, de Jupiter et des autre-
telle
plantes avec les signes du Zodiaque, jaccomplirai daprs leur ordre les crs
279
280
Un des noms de Vischnu.

Un des noms de Ganesha.
282
Nom
Nom
283
Outre
281
de Brihaspati, voir note 200.

de Shiva.
la division
ment une division en

284
Voir note
283
Voir note
ISO
Voir note
287
Voir note
de l'univers
trois
telle quelle est dcrite
dans note 45, ou rencontre encore frquem
mondes.
292
Voir note
13.
293
Voir note
14.
7.
294
Voir note
15.
8.
293
Voir^note 16.
5.
6.
288
Voir note
9.
296
289
Voir note
10.
297
Voir note
Voir note
290
Voir note
11
298
Voir note 19.
291
Voir note
12.
299 Cest--dire telle
ou
telle
constellations, voir note 20 de
Bombay.
des 27 constellations que parcourt
ma
traduction du
Dharmasindhu
la
dans
17.
18.
lune.
Pour une
le journal
de
la
dfinition de ces
Socit Asiatique

monies du culte
Tradition
300
afin dacqurir les
Purnas
et les
301
,
ainsi
41
rcompenses promises par lcriture,

que
la
faveur des divinits du (sanctuaire
la
domestique) Panyatana 302 , eu commenant par Vischnu.
Au commencement
et afin
son nom)
pati (et repte
Afin de purifier
mon
dloigner tout obstacle, je
de Gana-
303
.
corps jassignerai des divinits
honneur au pot sacr
enfin je rendrai
me souviens
et
adorerai
la
mes six membres 304
conque
et la sonnette
sacres.
Om!
Nous nous adressons
grand des
rois
toi,
Ganapati,
toi
le
matre des Brahmanes
et le
meilleur des potes,
Viens,
plus
le
sur ce
assieds-toi
300
Ce que je traduis ici par criture est Shruti et par Tradition Smriti. Shruti veut proprement
qui est entendu , cest--dire entendu de la part de Bralim, donc dune manire toute spciale,
le texte sacr des Vdas. Smriti signifie ce dont Von se souvient ou, ce qui est comment et a
rapport tous les commentaires humains du texte des Vdas et cette masse de littrature appele
dire ce
Stras, Shiksha, Chandas, Nirukta, etc.

301 Ces pomes lgendaires
Vischnu et de Shiva.
302 Panyatana signifie
et
comparativement modernes qui traitent des diffrentes incarnations de
le
quintuple sanctuaire
c'est--dire le sanctuaire qui renferme les cinq
principales divinits tutlaires des Indous, savoir Vischnu, Shiva, Ganapati, le Soleil et Prvati,
et
parmi
chacun peut s'en choisir une laquelle il se voue spcialement. Lon emploie le mot
Panyatana ou sanctuaire domestique tantt pour dsigner l'ensemble de ces cinq divinits, tantt
lesquelles
pour dsigner
la petite
chapelle en miniature sous
le
dais de laquelle sont places les cinq petites idoles,
quelquefois aussi pour dsigner un vase en cuivre, dans lequel sont places tous les jours ces cinq idoles,
l'orifice est couvert d'un petit plat qui a cinq trous dont quatre forment un carr et le cinquime
au centre. Or, pour faire l'ablution des idoles et les nettoyer de leurs souillures, on les place chaque
jour dans le vase exactement sous chacun des cinq trous du couvercle, puis l'on verse de l'eau dans le
dont
et
est
couvercle de manire ce que, passant par les cinq trous, elle tombe sur chacune des cinq idoles places
dans
le vase.
Je fais suivre
ici
commencement de
la
traduction de la courte prface crite en langue Mrthi que lon trouvera au
la transcription
du
texte original
MANIRE DE DISTRIBUER LES CINQ DIVINITES DU SANCTUAIRE DOMESTIQUE
Sanctuaire de Vischnu : Vischnu au milieu, Shiva au nord-est, au sud-est Ganapati, au sudouest le Soleil et au nord-ouest Prvati.
2. Sanctuaire de Shiva : Shiva au milieu, Vischnu au nord-est, au sud-est le Soleil, au sud-ouest
Ganapati et au nord ouest Prvati.
3. Sanctuaire du Soleil : Le Soleil au milieu, puis en commenant par le nord-ost et en suivant
1.
daprs leur ordre Shiva, Ganapati, Vischnu, Prvati.

4.
Sanctuaire de Pdrvati
Prvati au milieu, puis en commenant par
d'aprs leur ordre Vischnu, Shiva, Ganapati et

5.
Sanctuaire de Ganapati
Ganapati au milieu, puis
suivant d'aprs leur ordre Vischnu, Shiva,
Pour
le
le
nord-est et en suivant
le Soleil.
le Soleil et
eu commenant par
tableau de ces cinq varits du sanctuaire domestique, voir lAppendice la
303
Ganapati
304
Voir note 130
Ann. G.
est
un des noms de Ganesha,
le
le
nord-est
en
fin
de
la
traduction.
dieu qui cre les obstacles et les loigne, voir note 37:
et le texte qui la prcde.
VII
et
Prvati.
42
sige et
coute nos louanges.
tout obstacle
Adoration
au glorieux Ganapati! loigne
Om!
303
Quand
loppement
les (dieux)
quils lui
cuisses, ses pieds
dvelopprent
306
so7
ltre Universel
quel est
le
dve-
donnrent? Que devinrent sa bouche, ses bras, ses
Adoration au cur (en plaant
la
main sur
le
cur)
Om!
Sa bouche devint les Brahmanes 308 ses bras devinrent

,
309
tryas)
Shudras
devinrent les
Adoration
la tte
Om
La Lune
303
Les
306
Pour
310
(Ksha-
et ses
pieds
(en se touchant
la tte
de
la
main)
est ne
bouche
de sa
marchands (Vaishyas )
scs cuisses devinrent les

31
les princes
et le
de son Manas 312
matrielle et spirituelle,
il
le
soleil
de son il, Indra
et le feu
vent de son souffle.
six vers qui suivent sont pris

la signification
de Rig-Vda VIII,
4,
est curieux
de noter que l'Indou
19, 11-16.
Brahin tant
de ce dveloppement, voir note 5
la
substance universelle,
dieux
ait fait intervenir les
comme
cause
de son dveloppement. Ils semblent avoir senti la difficult de concevoir une matire pensante, une
matire qui se dveloppe de son propre chef, rien que par les ncessits inhrentes sa nature et bien
qu'elle ft prive de toute volont personnelle. Dj dans un des plus anciens traits de philosophie
'dique, dans l'Isha-Upanischad, nous trouvons ces paroles remarquables
Lme,
la vie, la
tombe dans le monde, mais qui la cre, qui lui a imprim sa premire motion?
307 Puruscha, lE'rs universel, est Brahm (voir
note 5), mais dj rveill
de son
pense
est
sommeil
et actif.
308
les
Les Brahmanes sont, en effet, sa bouche, pu'sque seuls

et enseigner le peuple.
ils
peuvent proclamer
la
parole de Brahm,
Vdas,
309
Les Kshatryas ou caste des guerriers tant
ceux qui gouvernent
le
monde,
ils
sont les bras de
Brahm.
310 Allusion l'habitude quont les
Vaishyas ou commerants indous de prsider leur commerce
assis sur leurs cuisses.

311
Allusion au travail des Shudras, agriculteurs et manuvres, qui s'accomplit en se tenant debout,
dans
les
pays tropicaux.
Manas
est
un sixime sens, organe atomique interne, perceptif et collectif des impressions

Le Manas transmet aussi la volont d'action aux membres du corps.
tat pnible
31
Le
fournies par les cinq sens.

Adoration au sommet de
la tte)
touchant de
la
main
sommet de
le
Om
De son nombril
la tte (en se
43
est
venue latmosphre, de sa
tte est sorti le ciel,
de
ses pieds la terre, de ses oreilles les rgions de la rose des vents. Ainsi
dvelopps les mondes.
furent
Adoration
Om
Il
main sa cuirasse )
cuirasse (en touchant de la
la
313
!
avait sept Paridhi et vingt et
un Samidh 314
alors que les dieux dve-
loppant lEtre
Universel loffrirent en holocauste 315

.
Adoration aux trois yeux (en se touchant
les trois
yeux 316 de
trois doigts)
Om!
Ils offrirent en sacrilice le sacrifice
miers principes de ce
dans le ciel o
ils
monde
lui-mme
ainsi furent crs les pre-
puis ces dieux glorieux sen retournrent
taient autrefois jouissant de la perfection (de la
non-
individualit).
ci
Adoration aux flches (en touchant de
313
Maintenant que
les
la
main
ses flches )
317
!
Brahmanes ne portent plus de cuirasse, ils touchent du doigt une amulette

morceau de mtal sur lequel est grav le mot cabalistique
consistant en une feuille, ou une pierre, ou un
hum
et
que
je traduis ici par
adoration.
8,4
Paridhi veut dire Cercles et Samidh Bches de bois . Il est difficile de comprendre ce que
signifie ce verset. Syana dans son Commentaire dit que les sept Paridhi sont les sept espces de mtres
des vers rcits pendant le sacrifice ou les sept feui, savoir les trois feux domestiques (voir note 84),
trois autres espces de feux qu'il appelle uttar oedikh et le Soleil. Les vingt et un Samidh sont, daprs
lui, les douze mois, les cinq saisons (voir note 15), les trois mondes (voir note 283) et le Soleil. Aussi
;
peu satisfaisante que paraisse une pareille explication, je suis oblig de la reproduire faute de mieux.
315 II faut se souvenir que tout dveloppement est ncessairement prcd par la destruction, par la
mort (voir note 32). Puruscha, l'tre Universel (voir note 307) dut subir cette mme loi et fut offert par
les
dieux en sacrifice.
316
L'index sur l'il droit, l'annulaire sur l'il gauche et le mdius sur un troisime il imaginaire
et situ
317
sur
la partie
du nez qui spare
les
yeux.
Les Brahmanes ne portant maintenant plus de flches,
droite dans la
paume de
la
main gauche.
ils
frappent les deux premiers doigts de
la
44
ADORATION DU POT DEAU SACREE

(Apostrophant
le
pot des libations, lon dit
Vischnu occupe louverture de ce

tient
au fond; l'on
Rig,
le
Yajur,
tous dans ce pot.
le
les
son cou,
et
Brahma
les
320
et la terre.
319
,
se
sur
Les quatre Vdas,
321
et la Svitri
322
qui donne la paix
viennent pour ladoration des dieux (ces fleuves sacrs),
commis! Venez, vous, Gange, Yamuna, Godavri, Sa-
Nerbudha, Indus
dans ce pot toutes
318
etlAtharva avec leurs parties complmentaires sont
sont aussi la Gyatri
et la prosprit. Quils
rasvati,
mers avec les sept
Sma
qui lavent des pchs
Rudra
quau milieu est lassemble des mres divines
dit
ses cots sont toutes les

le
pot,
:)
et
Kavri! venez dans ce pot deau! Je convoque
eaux sacres
323
.
Adoration toutes les divinits de ce pot deau sacre
Pour laccomplissement du
sacrifice, joffre (au pot) des
parfums, du
riz et
des fleurs.
Ici lon fait le
signe de la ttine
324
dune vache au-dessus du pot (atin quil
se mire dans leau).
318
Lun des noms de Shiva.
319
Parmi les divinits fminines appeles mres dicines les principales sont Brahvni, Maheshvari,
Kaumri, Vaischnavi, Varahi, lndrani, Ghamunda, etc.
320 On sait qu les Indous imaginent le monde comme une surface plane et ronde ayant pour centre la
montagne Meru (voir notes 11 et 181) avec sept mers et sept continents circulaires et en forme danneaux.
Ce sont ces sept continents qui sont appels ici les sept les.
,
321
Voir notes 75
322
Une espce de mtre vdique et trs

De mme que, dans l'eucliaristie des
323
mme
et 44.
sacr.
catholiques, le vin est cens re chang au
du pot des ablutions de lIndou

dautres fleuves sacrs et purifie de tout pch
324 Voir note 14G.
de
leau
est
change par
la foi
smg
du Christ,
de ladorateur en eau du Gange
et
ADORATION DE LA CONQUE SACREE

(Ou prend la conque
A louverture de
Varuna
327
,
et lon dit
cette
conque
est
dieu de la lune
le
328
et
toi,
329
.
Dans
cette
tnt
les dieux,
riz et
Saras-
la
conque se
dans sa main. Nous adorons
tient le
conque sacre.
et
conque sacre,
et
la
!
conque) tout ce quil faut pour ladoration
des parfums, du
des fleurs.
Ici lon fait le
signe de la conque
331
.
ADORATION DE LA SONNETTE SACREE

(Apostrophant
la
sonnette sacre, lon
332
dit :)
Afin que les dieux sapprochent et que les dmons senfuient donne
son sacr, sonnette divine, ton son qui est
Adoration la sonnette divine
325
afin
(et
G est--dire
comme
l'espx'it
de trompette dans
le
signe de lappel des dieux
on ladore)
Grande coquille marine fortement recourbe en
de s'en servir
33 ^
fait
ne dans la mer
en faisons notre mditation. Quelle nous remplisse de joie

Joffre ( la
Gange,
le
Cest pourquoi lon doit adorer la
conque sacre, bnie parmi tous
que Vischnu autrefois
sur son ct est
sur sa pointe,
des ablutions daprs lordre de Vsudeva
Gloire
326
des trois mondes dans lesquels on
vati, et tous les autres fleuves sacrs
chef des Brahmanes
325
:)
sur son revers, Prajpati
33 .
45
ton
!
spirale et la pointe de laquelle
un trou
est perc,
le culte.
qui vit dans la lune et li dirige,
comme Nryana
est l'esprit
ou
le
dieu du
Soleil.
337
328
333
330
Voir note 57.

Voir note 69.
Un des noms de Krischna, voir note 179.

Brahmendra ou Brahmanaspati, voir note
331 Je nai
pu dcouvrir
200.
manire de faire ce signe.

333 Petite sonnette en cuivre au son aigu, que le
Brahmane agite souvent pendant
l'adoration, comme le prtre catholique le fait faire dans le service de la messe.
la
le sacrifice
et
46
Pour laccomplissement de
parfums, du
des fleurs.
riz et
Aprs avoir
ladoration (de la sonnette sacre), joffre des
de
fait,
la
main,
le
signe de la sonnette
333
,
il
faut la
prendre
et lagiter.
ADORATION DES CINQ DIEUX DU SANCTUAIRE DOMESTIQUE

(On
334
dit :)
Vischnu aux yeux
Celui qui mdite sur

dehors, quil soit
lotus est purifi
bon ou mauvais, jeune ou vieux.
au dedans
et
Puis lon prend les matires de loffrande, on les rpand (sur les idoles),
on sasperge deau, aprs quoi lon

dieux du sanctuaire domestique)
fait les
un
lotus (dont est
de lunivers, semblable au
Lakslimi
tout
335
aux yeux
danger de
monde), qui
le
ciel,
lotus,
la vie, seul
est le matre des dieux, le support
celui sur qui les asctes mditent, qui loigne
Seigneur de lunivers.
comme une montagne dargent, avec une

dune forme brillante comme un diamant,
tigre, ltre
nom-
couleur nuages, de forme agrable, lpoux de
constamment sur Shiva
Je mdite
et
mditations suivantes (sur les cinq
Jadore Vischnu qui donne la paix, qui dort sur un serpent, qui a pour
bril
au
le
grand Seigneur, resplendissant
belle aigrette, semblable la lune,
qui tient dans sa
main une peau de
gracieux assis sur un lotus, ternellement ador par les troupes
des immortels Ganas
336
,
habill dune peau de tigre, le plus excellent des
tres de lunivers, ador par tout lunivers, qui garde de toute crainte, et qui
a cinq faces et trois yeux.
Jadore
Ganesha
337
tte dlphant, lincomprhensible, aux dfenses
aigus, aux trois yeux, au gros ventre, le parfait roi des
lImmortel, lExcellent,
dieux, le
fils
de Shiva,
le
Adorable,
au
334
337
Voir note 37.
rouge sang,
Seigneur qui loigne toute
jj' a i
p U dcouvrir la manire de faire ce signe.
Voir note 302.
333 Desse de la beaut et de la richesse.
336 Voir note 258.
333 j e
teint
tres,
le
difficult.
Eternel
matre des

Jadore
dans
le
le Soleil. Quil soit
disque du
comme
loreille
ador ce Nryana
soleil, assis
Prenant
et
demeure ternellement
boucle un poisson, sur la tte une couronne, un collier de perles
comme
de
lor, et qui tient
dans ses mains
un disque.
(lidole de) la
desse Prvati 339 (dans la main, on dit
.)
desse, qui tiens dans tes mains une branche de citronnier, dans lautre
une massue, dans
les autres
un
qui as sur la tte

la
qui
sur un lotus, qui porte un bracelet au bras et
au cou, qui a une tigure brillante
une conque
338
47
340
un glaive, un pot deau, un serpent, un phallus,
clitoris, toi la Belle, brillante
comme de
lor, lEternelle,
Puissante, qui as trois formes, qui es doue des trois qualits
sont ns les Brahmanes, qui tais avant le monde, cratrice du
ma
toujours dans
maison, gracieuse desse! Adoration
341
,
monde, demeure
la divine et
Gloire toujours, gloire cette glorieuse Prakriti
rieuse Prvati!
matrice des tres)! Restreignons nos sens
343
,
de qui
glo-
342
(la
adorons-la.
et
Adoration aux cinq divinits du sanctuaire domestique, en commenant par

le
glorieux Vischnu
Pour accomplir
l'adoration, joffre
du
du
(Et lon rpand
riz.
riz
sur les
Il
a form
cinq idoles).
Om
344
L'Etre universel 345 a mille ttes, mille yeux, mille pieds
338 Divinit habitant le soleil et
idole a la forme
339 Prvati
est
comme
346
.
cache derrire son disque, souvent identique au
soleil.
Sou
humaine.
lpouse de
Shiva, la
mre de Ganesha
et
la
desse de
la
vengeance
et
de la
destruction.
310
L'on sait que les
pluralit de
341
Les
membres
dieux p uvent avoir jusqu' mille
bras,
mille
pieds,
mille yeux
et
que cette
qui leur est attribue n'est qu'un signe de leur toute-puissance.
trois qualits
ou substrata de toute
la
cration sont
le
bien, le
mal
et l'indiffrence.
Toute
crature est compose d^ ces tro.s qualits, mais des degrs diffrent. Prvati les possde toutes les
trois
dans leur plnitude.
342
Principe fminin de
343
Voir note 72.

Les six vers qui suivent sont pris de Rig Vda, VIII,
Voir note 307.
344
345
la
34C Puisqu'il est tout, les

oit,
marche, pense
et agit
gnration.
4, 17,
1-G.
yeux, les pieds, les mains, les ttes de tous les tres sont les siens et
par eux.
il
ANNAI.ES DU MUSEE OUIMET
48
tout cet univers, lui dix pouces
347
mme
le
remplit de son tre, et
surpasse
le
mme
de
commenant par
Gloire aux cinq divinits du sanctuaire domestique, en
le
glorieux Vischnu!
Pour
linvitation
aux dieux,
joffre
du
riz.
(Et l'on rpand du riz sur les
idoles).
Om
Cet
tre universel,
cet univers,
nourriture
comme
et tout ce qui
348
.
seigneur du nectar immortel, surpasse tout
devenu ou deviendra par
est
moyen de
la
Gloire aux cinq divinits du sanctuaire

le
le
domestique, en commenant par
glorieux Vischnu!
Pour
aux dieux des
sige, joffre
feuilles
de l'arbuste sacr Tulasi 349
Om!
Mais
deur,
cet tre universel est plus
grand encore que
cette
majestueuse gran-
cartons les tres de lunivers ne sont encore quun de ses pieds, et
il
a trois (de ses quatre) pieds qui sont les choses immortelles des cieux.
Gloire aux cinq divinits du sanctuaire domestique en
glorieux Vischnu
J'offre leau
commenant par
le
pour lablution des pieds (des cinq dieux).
Om!
Cet Etre Universel a trois de ses pieds
dans
les
rgions clestes. Son qua-
trime sest dvelopp (et se dveloppe encore) ici-bas. Cest de lui
que se
dveloppent tous les tres mobiles et immobiles.
Langlois, dans son Rig Vda traduit Il a fait lunivers de ses dix doigts. Il et mieux fait de
suivre le commentaire. Lauteur daprs Sayaua veut tout simplement dire que l'Etre Universel est plus
3il
grand que l'univers qui
a t
mme
348
Daprs lIndou,
349
Ocymum sanctum.
servent aux sacrifices.
Il
form de
les
est
lui (voir
note 315) et qu'il
minraux sont des tres vivants

ador gnralement, surtout par
le
surpasse de dix pouces tout autour
et se nourrissent,
les
femmes,
et ses feuilles et sesbranclies
BRAHMAKARMA
OU RITES SACRES DES
BRAHMANES
commenant par

le
glorieux Vischnu
une
Joffre
49
libation deau.
Om!
De
de cet
n luf primordial
cet Etre Universel est
uf
est sorti lEsprit
par devant et par derrire
Suprme.
(et productif
Celui-ci tant n dveloppe la terre
35 .
en commenant
Adoration aux cinq divinits du sanctuaire domestique,

par
le
glorieux Vischnu
des mondes),
Joffre leau quil faut
aux dieux pour
se rincer la bouche.
Om!
A
Lorsque
les
dieux offrirent
printemps,
devint le
sacrifice de lEtre Universel
le
le bois
sacr devint
le
loffrande
et
lt,
351
beurre
devint
lautomne.
commenant par
le
glorieux Vischnu.
Je rpands sur (les dieux)
Cinq choses immortelles
du beurre fondu, du miel,
le
bain sacr.
ai-je
et
apportes
savoir
ici,
du
lait,
du
du sucre mlang de mlasse, que
lait caill,
les dieux
veuillent les accepter pour leur bain sacr!
Om
Grandis, Sonia 352 (plante du divin nectar)
et les
ondes
tu aies
te soient
en aide
Que vigueur
abondance de nourriture.
Que pour
cette fin les vents
tarrive de toutes parts, et
que
(Rig Vda VI, 8, 21, 4.)
Adoration aux cinq divinits du sanctuaire domestique, en commenant

par le glorieux Vischnu.
Je rpands sur
(les
dieux) un bain de
lait.
350 Brahm rveill lactivit (voir note

5) est l'Etre Universel de qui sort dun ct la matire,
lEtendue des corps de Spinoza, et de lautre lEsprit ou la Pense, les mes de Spinoza.
331
352
Voir note 315.

Voir note 102.
Ann. G.
VII
ANNALES D MUSEE GUIMET
50
Om!
Dadhikra
J'adore le divin
353
,
le coursier fort et lger.
Quil embellisse nos visages,
prolonge nos vies. (Rig Vda,
et
III,
7, 13, 6.)

le
glorieux Vischnn
Je rpands sur (les dieux) un bain de
lait caill.
Om!
du beurre au Feu, car
Joffre
le beurre, et cest le
beurre qui
beurre est sa matrice
donne sa lueur.
lui
Rig Vda
II,
il
rside dans
(Feu) bienfaiteur,
et
prsente
(aux dieux) lholocauste qui leur a t consacr par
auprs de lholocauste! Sois- moi favorable,
appel les (dieux)
le
la syllabe
svaha
354
5,23, il.)

le
glorieux Vischnu
Je rpands sur (les dieux) un bain de beurre.
Om
A celui
Que
les plantes
Que
la nuit et laurore
Que
ce
Que
le ciel notre
qui offre des sacrifices, les vents et les eaux apportent
monde
Que le
Que
le soleil
Que
les
roi
amres nous soient comme du miel!
pre nous
des plantes
nous
355
soit
soit
nous
comme du
doux comme
doux comme
vaches nous soient douces
le
miel!
doux comme du miel
soit
nous soient douces comme du miel
terrestre nous soit doux
du miel.
le miel!
miel!
comme
le
miel! (Rig
Vda
I,
6,
12, 6-8.)

le
glorieux Vischnu
353
tre divin personnifiant
354 Syllabe
335
On ne
le soleil. Ici
mystique de conscration que
sait
pas bien qui est
le
probablement identique Sonia, Voir note 102.

lon
peut souvent traduire par Gloir.
roi des plantes, peut-tre Soma) voir note 102.
51
Je rpands sur (les dieux) un bain de miel.
Om
(Sonia
dieux
Sois
356
nectar divin) sois une douce mlasse
pour lassemble des
une douce mlasse pour Indra
357
Sois
une douce mlasse pour Mitra
Sois
une mlasse douce
nom
au
et
adorable
Varuna
358
pour le Vent
et succulente
et
Brihaspati
359
(Rig
Vda, VII, 3, 10, 6.)

Adoration aux divinits du sanctuaire domestique, en commenant par
glorieux Visclmu
le
Je rpands sur
(les dieux)
un bain de mlasse.
Aprs avoir fait prendre aux dieux

veau lincantation des Eaux
le
bain dmlasse, on prononce de nou-
triple vers
3e0
tout en disant
Je rpands sur les idoles un bain deau frache.

Afin daccomplir tout
le
service dadoration, je rpands du riz
(sur les
dieux)
Om
Jinvoque Prvati
361
qui aime la poudre
dalos, la terrible, la bien portante, qui
parfume du bois de sandal
aime
la
bouse de vache,
et
et qui est la
matresse de tous les tres crs.

le
glorieux Vischnu.
Je rpands sur les dieux un sixime bain, un bain deau frache saupoudre
de bois de sandal
et dalos.
Je rpands sur les dieux un bain deau pure.

Jaccomplis lacte dadoration prcdent
356
357
358
359
360
36 *
362
362
.
Voir note 102.

Voir note 52.
Voir note 115.
Voir note 200.
Voir note 91.
Voir note 260.
Le texte ne prcise pas
l'acte dadoration qui doit tre rpt.
52

le
glorieux Visclinu.
tout le culte dadoration, je rpands sur les dieux de la
Pour accomplir
poudre de bois de sandal

buste sacr Tulasi
Que les cinq
et dalos,
du
riz,
des fleurs et des feuilles de lar-
363
.
divinits
du sanctuaire domestique, en commenant par le glo-
rieux Visclinu, prennent plaisir ce prsent culte dadoration!

Ici lon doit jeter
du ct du Nord toutes
On
ont servi au sacrifice.

cantation de lEtre
Lakshmi et
dautres
accomplit ensuite lonction sacre, on prononce
Suprme qui va
incantation de lAtharva
etc.) qui
les fleurs (riz, feuilles,
Vda
365
,
suivre, celle de
364
Rudra
la
lin-
premire
lincantation de Vischnu, lincantation de
360
.
Adoration au glorieux Ganesha.

A
Ici est lincantation
de lEtre Universel
Om!
Ltre Universel
367
a mille ttes, mille yeux, mille pieds
lunivers, (le remplit de son tre), et le surpasse
mme
368
.
Il
a cr tout
de dix pouces 369
Cet Etre Universel, seigneur de l'immortel nectar, surpasse tout

ci
ce
vers, tout ce qui
ture
37 .
Mais
est
devenu ou deviendra par
le
moyen de
uni-
la nourri-
cet Etre Universel est plus
3C3
Voir note 349.
364
Voici l'incantation de
Om tat
Rudra
cette
majestueuse
puruschya vidmahe, mahdevyadhimahi,
tan no
grand encore que
Rudra pracodayt. Ce
qui veut dire
Connaissons lEtre Universel, mditons sur ce grand dieu,
que Rudra (Shiva) nous en donne l'intelligence

Nayant point d'exemplaire de ce quatrime des Vdas sous la main, je ne puis reproduire son
premiervers.il ne faut pas oublier que les vers de lAtharva sont employs comme incantations afin
de dtruire le mauvais effet produit par les fautes commises dans le rituel du culte et du sacrifice.
366 j e ne puis dcouvrir le texte des incantations de Vischnu, Lakshmi et autres dont il est ici
365
question. Si
namah,
367
368
ma mmoire
etc.
Voir note 307.

Voir note 346.
309
Voir note 347.
370
Voir note 348.
est fidle,
il
me semble que
c'est
simplement vischnave
namah, lakshmyai
grandeur, car tout lunivers
il
et les tres crs
53
ne sont quun de ses pieds,
et
a trois (de ses quatre) pieds qui sont les choses immortelles des cieux.
Cet tre Universel a trois de ses pieds dans les rgions clestes, son qua-
dvelopp
trime sest
dveloppent tous
par devant
Lorsque
devint le
ci
mobiles
les tres
De cet tre Universel
de cet uf est
est
sorti lEsprit
et
dveloppe encore) ici-bas. Cest de
(et se
par derrire
n luf primordial
Suprme.
372
le bois
et
productif des mondes),
373
de ltre Universel
sacr devint
Les dieux offrirent en holocauste sur
De
et loffrande
lt,
de beurre; cest de
De ce
Vda
De
la paille sacre, cet
Sdhyas
374
beurre
le
devint ran-
et les
Rischis
tre Universel
375
.
ce sacrifice sont ns tous les sacrifices et les offrandes de
maux sauvages et
(et
Celui-ci, tant n, dveloppe la terre
les dieux offrirent le sacrifice
printemps,
que se
ainsi form, et de lui sortirent les
immobiles
lui
tourne.
ce
et
371
lui
quont t forms les oiseaux de
mtres de YAtharva
ns les chevaux
lui sont
lait
coagul
les ani-
lair et
domestiques.
sacrifice sont ns tous les sacrifices, les
et les
et
et les
hymnes du Rig
du Yajur Vda.
et
du
Sma
animaux double range de dents, de
lui sont nes aussi les vaches, les chvres et les brebis.
Quand
quils lui
les
dieux dvelopprent l'Etre Universel, quel est
le
dveloppement
donnrent? Que devinrent sa bouche, ses bras, ses cuisses, ses
pieds?
Sa bouche devint
Kschtryas
377
,
ses cuisses
pieds devinrent les
71
Ou
plutt
les
et
37G
,
ses bras devinrent
379
.
ne mangent pas. Lexpression
plus usite
sanscrit, puisque, d'aprs l'Indou, tout,
372
Voir note 350.

Voir note 315.
371
Les Sdhyas sont une classe d'res divins infrieurs aux dieux
375
Voir note
373
Voir note 308.
377
Voir note 309

Voir note 310.
Voir note 311.
378
379
princes
378
),
et ses
373
3.
les
devinrent les marchands (Vaishvas
Shudras
qui mangent
inanims ne rpond pas au
Brahmanes
mme
le
parmi nous anims
et
rgne minral, est anim.
et habitant
l'atmosphre thre.
54
La lune
de sa bouche
De
Manas
ne de son
est
380
,
le soleil
de son il, Indra
381
Feu
et le
et le
son nombril est n latmosphre, de sa tte
le ciel,
de ses pieds
la terre,
de son oreille les rgions de la rose des vents. Ainsi furent dvelopps les
mondes.
Il
382
avait sept Paridhi
et vingt
un Samidh 383
et
alors que les dieux
dveloppant (lunivers) offrirent en holocauste lEtre Universel.
Us
en holocauste
offrirent
dans
le ciel
ils
la fin
Glorieux
Rma
les
taient autrefois jouissant del perfection (cest--dire de
la non-individualit).
Telle est
lui-mme. Ainsi furent crs
sacrifice
monde, puis ces dieux glorieux sen retournrent
premiers principes de ce
le
(Rig Vda VIII,

,
1-16.)
4, 19,
de lincantation de lEtre Universel.

!
Rma 384
Glorieux

le
glorieux Vischnu!
ABla 385
rit
387
Lakshmi 356
(soit gloire)!
labondance
la desse de la gloire, au dieu qui nous nour-
Bhurhhuvassvaha
et la joie, soient leur
388
!
Qu'un bain de nectar
partage
et la paix,
avec
Om!
Que
cet
hymne,
divin! nous
solide.
soit
Adoration
Mitra
Varuna
389
!
hymne
que cet
adorable,
en bndiction! Puissions-nous obtenir

ce glorieux Soleil, ce
Feu
un fondement
support (du monde)! (Rig Vda,
IV, 3, 1,7.)
Lincantation bien connue
commenant par Une maison,
et finissant
par
tablie doit tre rpte avec louanges et dune voix bien exerce, car cest
par
elle
que
lon obtient
380
Voir note 312.
3S1
Voir note 57.
382
Voir note 314.

Voir note 314.
Voir note 191.
383
384
385 Incarnation
du
btail
mme quand lon
en est bien loin.
de Vischnu et frre an de Krischna, voir note 179.
386
Voir 259.
387
Le
388
Voir note 74
soleil.
et
son texte, et no'es 67
et 45.
BR A
Une maison a de
BRAHMANES
55
plusieurs manires la tendance se dtruire,
mme une
H M A K A R M A OU RITES SACRES DES
maison bien pourvue (denfants), de vaches, de chvres
donc bien tablie
la (ntre) soit
et
Que
de brebis.
390
!
Om!
A
391
Les dieux offrirent en holocauste sur
versel ainsi n, et
la paille
dlai sortirent les Sdhyas
et les
sacre cet Etre Uni7
Rischis. (Rig
da,
VIII, 4, 19, 7.)

le
glorieux Vischnu
aux dieux pour vtements des
Joffre
feuilles
de larbuste
tulasi
392
.
Om!
De
ce sacrifice sont ns tous les sacrifices et les offrandes de
lait
coagul
et de beurre. Cest de lui qu'ont t forms les oiseaux descieux et les ani
maux sauvages
et
domestiques.
Rig Vda, VIII,
4, 19, 8.)

le glorieux
Joffre
Vischnu
des robes aux dieux (consistant,
dtoffe, soit enfin si les idoles sont assez
soit
en
feuilles, soit
en un morceau
grandes en vritables robes dont on
les revt).
De ce
Vda
sacrifice sont ns tous les sacrifices, les
et les
mtres de Y Atharva
et
hymnes du Rig
du Yajur Vda.
( Rig
et
du
Sma
Vda, VIII,
4, 19, 9.)
Que
les
dieux acceptent ce bois de sandal, cette poudre odorante, divine
parfume du bois dalos,
et
et
longuent parfum de la plante Clerodendrum
syphonantus.
389
Voir note 115.
350 Cette incantation nest

391
Pour
392 Si les idoles sont assez
quand
feuilles
trs
pas du Rig Vda.
cette incantation, voir notes 374 et 375.
elles sont trop
grandes pour tre vtues, on
petites, et cest
souvent
le
les revt dhabits
quelquefois trs somptueux,
cas avec les idoles pnates, on rpand sur elles des
de larbuste Tulsi (Voir note 340). Les idoles des temples sont revtues
somptueusement.
et
ornes en gnral
56
Quils acceptent la
du Malabar,
collines
poudre du bois de sandal parfum qui
le
camphre odorant qui
rjouit le
cur,
crot sur
poudre
la
et
les
agrable du bois dalos.

le
glorieux Vischnu!
Pour
dalos
lonction des dieux, je rpands la
et
393
.
Accepte, 5 Seigneur,
kuma
poudre odorante du bois de sandal
394
que
joffre ici
trs
le
avec
agrable
et
divin
riz
saupoudr de
Kun-
foi.
Adoration aux cinq divinits du sanctuaire domestique en commenant par

ladorable Vischnu
Pour lornement (de Parvati)
O
cest
O
cette
desse couleur safran
pourquoi je tapporte
du
riz
395
.
tu es divine et accordes prosprit et
mon
bonheur,
adoration. Agre-la, desse!
desse ternelle, embellie par la poudre du pollen de safran, accepte
poudre
lobjet
joffre
faite
de safran
quon dsire
et
de
la plante
Jonesia
qui
fait
obtenir
desse dsire, pouse de Vischnu, accepte,
minium que
Ashoka
lon appelle
comme ornement
de la
tte,
vulgairement excrments de serpent. Gloire
du
toi

glorieux Vischnu.
Joffre
aux dieux du safran, du pollen de safran (ml avec de loxyde de
cuivre rouge), des drogues parfumes et du minium.
Om
JDe ce (sacrifice) sont
ns les chevaux
et les btes
double range de
393 En disant cela, on doit les oindre avec la poudre. Celte poudre mlange avec un peu deau forme
une espce de pte quon leur frotte sur le front (voir marque frontale note 82), sur les bras, sur la
poitrine et
394
le
nombril.
Crocus satis, le safran des Indes.

395 Aprs s'lr enduit le front de la pte dcrite dans la note prcdente, lIndou prend quelques
grains de riz sec qu'il presse sur cette pte, de telle manire quils restent attachs au front. Ceci est
surtout pratiqu par les femmes. Le mme procd est suivi pour orner le front des idoles.
396 Appel ainsi, parce que le peuple ignorant supposait que telle tait son origine.
BRAHMAKARMA OD RITES SACRES UES BRAHMANES

dents,
de
57
sont nes aussi les vaches, les chvres et les brebis. {Ri
lui
Vila, VIII, 4, 19, 10.)
Seigneur,
j'ai
apport une offrande de Heurs de Trigonella Cornicullata
propres faire des guirlandes, du jasmin odorant

dieux veuillent bien les
accepter
et dautres fleurs.
Que
les
(Et lon met des guirlandes au cou des
idoles).
Ici l'on doit offrir
397
au Seigneur
des feuilles de laurier-rose, des fleurs de
jasmin, des fleurs jaunes du Michelia Ghampaka, du Mimusops Elengi
Sami, du lotus Nelumbium Spciosum
O Vischnu,
et
du
des tangs
lis
du
je tadore avec des roses blanches, avec les fleurs du
Elengi, du Michelia
et
308
Mimusops
Ghampaka, du bignionia suavolens, de lEugenia Acu-
tangula, du lotus blanc,
du jasmin, du laurier-rose, de lhedisarum, des
feuilles
de lAegle Marmelos, du Pravla, du Tulasi
florum.
Seigneur du monde, sois moi propice
et
du Jasminum Grandi-

le glorieux
Vischnu.
Pour ladoration des dieux
joffre des fleurs
larbuste Tulasi en rptant les vingt-quatre
par Keshava
Joffre
trois
yeux
la saison et des feuilles
de
noms de Vischnu, en commenant
399
.
Shiva
401
de
la feuille triple
aux
trois
armes
et
de lAegle Marmelos aux trois qualits
400
,
aux
qui dtruit les pchs de trois vies (transmi-
gratoires).
ternel Shiva, je te prsente une offrande de feuilles triples de lAegle
Marmelos bien conserves, de

Voir lAegle Marmelos, ou
Une
393
Ce
seule feuille de
fleurs de
le
Komala
398 II
Marmelos
culte tant rendu aux cinq divinits
la
offerte
la
communes que chez nous l'anmone
Pour ces vingt-quatre noms, voir

Voir note 341.
401
Voir note 316.
VII
le
pch
le plus noir.
le singulier ici p irait trange. Il

des dieux l'Indou garde toujours la
et indivisible (voir note 5).

et
fleurs qui sont
dans l'Inde au>si
et le bluet.
400
la pluralit
nomenclature de ces plantes
399
Ann. G.
Shiva dtruit
du sanctuaire domestique,
Substance universelle
ne faut pas tre surpris de
de Smi.
toucher, dlivre de tout pch.
ne faut pas oublier toutefois que sous l'apparence de
mmoire de Bralim,
et
texte de note 39.
58
Vischnu
le glorieux
Joffre
(aux dieux) des feuilles de lAegle Marmelos.
Om!
Quand
ment
ses
les
dieux dvelopprent 402 l'Etre Universel quel est
quils lui
le
dveloppe
donnrent? Que devinrent sa bouche, ses bras, ses cuisses,
pieds? (Rig Vda, VIII, 4, 19, 11.)
Que
les
dieux acceptent
odeur forte
et
suave
le
suc de ces plantes, cette vapeur dencens, cette

glorieux Vischnu
le
Joffre
de lencens.
Om
Sa bouche devint
les
Brahmanes 403
tryas), ses cuisses devinrent les
dras.
mets
le feu et je
marchands (Vaishyas)
(Ksha-
et ses pieds les
Shu-
les trois
(je le
mondes!
Sliiva, matre des dieux, destructeur des tnbres
Cest avec foi que joffre cette lumire Dieu, ltre
Suprme. Sauve-moi, Dieu, de

dadoration
verse dans) une lampe (avec une mche),
produis ainsi une lumire.
Accepte cette lumire,

dans
ses bras devinrent les princes
(Rig Vda, VIII, 4, 19, 12.)
Je prends du beurre fondu,

jy
lenfer effrayant
Que
cette lumire te serve

le
glorieux Vischnu
Joffre cette lumire.
Om
sa
La lune
est
bouche
et le
02
Voir noie 315.
403
Voir note 308

Voir note 312
-*
404
ne de son
Manas m
et
son (exte.
et
son texte.
le soleil
(
de son il, Indra
Rig Vda, VIII,
et le feu
4, 19, 13.)
de

Accepte
mon
offrande, dieu, et affermis
que jimplore, lentre dans
Que
les
lait caill,
monde de
rpandre
Accorde-moi
la
grce
non-individualit!
riz
prpar
et
autres mets succulents
Nous mditons sur
(En disant
la
foi
offrande de sucre, de mlasse, de bonbons, de
de crme, de beurre fondu, de
nos intelligences.
les
mon
dieux acceptent
Om
le
ma
59
la
(Rig Vda
111,
62,10)
soleil.
Quil claire
45
.
on doit prendre quelque peu de chacun des mets prcits
cela
uns sur
les
splendeur glorieuse du divin
les autres
et
en formant un monceau), aprs quoi on
larrose deau.
Joffre et
rpands
mon
offrande.
Om!
Gloire au souffle del respiration dans les
Om
poumons 406
Gloire au souffle de lexpiration dans les bronches
Om
Gloire au souffle dans la bouche
Om!
Gloire au souffle dans tout
Om
le
corps 407
Gloire au souffle qui circule prs du nombril
408
!
Om!
Gloire
Brahm
405
Voir note 75
* 06
Les cinq espces de sonfde dont
401
son texte.
il est question dans les versetssuivants sont

Prna, Upna, Vyna,
Samna. Je les ai traduits par la signification que leur donnent les Brahmanes.
Les Brahmanes enseignent que tout le corps respire.
u e S oufle suppos prs du nombril est dit tre ncessaire la digestion.
Udna,
408
et
et
ANNALES DU MUSEE GUI MET
60
Je rpands de leau frache sur l'offrande de mets.

Joffreaux dieux de leau boire, deleaupour se laver les mains et le visage 409
aux dieux, pour soindre
J'offre
sandal et dalos
Que
les bras
de
la
poudre sacre du bois de
410
.
les dieux acceptent ce
411
Pn-Supri
compos del glorieuse
et divine
noix de lArca, de feuilles de Btel, de camphre et de cardamone.
Vischnu
le glorieux
Pour
got suave de
le
de lArca. Je place ce
bouche des dieux,
la
fruit
devant
toi,
un progrs fructueux au travers de
Dans
du
les trois
fruit (de la
mondes
(voir note
semence),
que, par loffrande de ce
Pn-Supri
et le fruit
dieu, afin que jobtienne par ce
),
moyen
course transmigratoire.
la
283
soit les tres
joffre le
tout nest-il pas fructifi par le
moyen
mobiles ou immobiles? Cest pourquoi
fruit, les dsirs
de
mon cur
saccomplissent!

glorieux Vischnu
le
un
Joffre
Dans
la
de lArca.
fruit
matrice de l'uf primordial 412
producteur de
linfinit
Accorde-moi
il
avait le ftus dor
du
soleil, le
des fruits.
la paix, ( dieu)!

glorieux Vischnu
le
Joffre
O
409
une pice dor 413
Seigneur du monde,
et
des fieurs.
joffre et agite
devant
Les Indous ne manquent point de se laver les mains
et le
toi
droite et gauche 414 une
visage aprs leurs repas
leurs dieux ne
peuvent pas faire moins.

410 Cette
poudre mlange avec un peu d'eau forme une pte dont on senduit
le front,
les bras, la
poitrine et le nombril.
4,1
de
natifs,
l'offrir
442
413
la composition du Pn-Supri un peu de chaux vive.

femmes, mchent le Pn-Supri aprs chaque repas et ne manquent jamais
l'lranger- Le Pn-Supri est chaud, digestif et astringent.
L'auteur devrait ajouter sa description de
Tous les
hommes
l'hte et
Voir note 350
On
et
et
son texte.
place devant les idoles une pice d'or quelquefois fort petite. C'est la
mme
pice qui sert pour
tous les sacrifices.

414
Les
juifs agitaient
de
la
mme
faon leurs offrandes devant Jehova, les prtres catholiques le font
aussi avec les lments de l'eucharistie.
BR AH MA K A R M A O RITES SACRES DES BRAHMANES
61
lumire dune brillante clart allume dans une belle lampe dor remplie de
camphre.
comme une lumire
Jadore Shiva brillant
de camphre, lincarnation de
misricorde, la sve de toute semence virile, qui porte en guirlande

415
serpents
demeure ternellement dans
et qui
tures). Je ladore, lui
le
le roi
la
des
cur-lotus (de ses cra-
et son pouse Prvati.

glorieux Vischnu
Joffre (aux dieux)
O ni
c<
De
une lumire de camphre.
son nombril est n latmosphre, de sa tte
le ciel,
de ses pieds
de son oreille les rgions des quatre vents. Ainsi furent
mondes.
(Ici lon
le
(Rig Vda
dvelopps
les
VIII, 4, 19-14.)
marche rapidement plusieurs
fois
autour du cercle dans lequel se
trouvent les cinq idoles et les offrandes en disant
Quels pchs que lon
la terre,
ait
commis pendant
:)
cette vie transmigratoire,
ils
sen vont avec chacun des pas de cette course en cercle.
Gloire aux divinits

glorieux Vischnu
du sanctuaire domestique en commenant par
le
Joffre (aux dieux) la course en cercle
que je
fais.
(Et on court autour des
idoles.)
Om
Il
avait sept Paridhis
416
loppant (lunivers) offrirent
et
vingt'etun Samidli alors que les dieux dve-
en holocauste lEtre Universel.
VIII, 4, 19, 15.)
413
Lon sait que Shiva porte un grand serpent au lieu de collier.
416
Pour ce
vers, voir note 314 et son texte.
(Rig
Vda,
62
Om!
aux grands
Gloire
Nous adorons
Que
les plus
dictions
grands dentre eux
Om
petits dieux, gloire
et leur sacrifions
{Rig Vda,
dieux
les
aux
et
I,
aux jeunes
et
aux vieux!
autant quil est en notre pouvoir.
me couvrent
de toutes parts de leurs bn-
24, 13.)
Nous apportons notre adoration
des rois et le trs puissant dieu.
(Kuvera)
Que
ce
fils
Kuvera
de Vishravas 417
le roi
(dieu des richesses) qui
accorde tout ce que lon dsire, maccorde selon mes dsirs moi dont les
dsirs
sont
puissant
Que
Om
Il
Gloire Kuvera,
celui de
les
deux,
Brahm,
terre et sur
quil
rgne sur
quil soit fort,
de Vishravas,
420
419
ces aides
la terre,
du
418
,
soit
quil
comme
tous les sicles, sur
demeurent dans
sacrifice,
lassemble des dieux sige dans
que son rgne
commencement jusque dans
mer, un rgne universel.
Les Maruts
roi tout
le
tendu, puissant, sans limites, tendu sur
Lon chante aussi lhymne suivant
Maruta
fils
est adorable.
toute la terre, depuis le
le
sa souverainet soit universelle, quil porte le titre de Bhoja
rgne dans
violents.
si
la
maison de ce
la
fils
maison de
bien-aim
dAvikshita.
A celui
qui connat la trs immortelle cit d
accordent une vie longue, gloire et postrit
421
.
Brahm, Brahm
et
Brahma

le
glorieux Vischnu
Joffre des incantations et
417 Petit-fils
des fleurs et mincline en signe dadoration.
de Brahma.
418 Titre honorifique
donn certains
rois de l'Inde qui suivirent l'exemple et les prceptes de Bhoja,
ancien roi de Malva, qui fut un grand protecteur des sciences et des arts.
419
Spcialement
420
Le
421
Ces quatre vers ne se trouvent point dans
roi des
les
dieux du vent et de l'orage, en gnral tous les dieux.
Maruts, voir note prcdente.

le
Rig Vda.
BRAH.UAKARMA OU RITES SACRES DES BRAHMANES
Om
Ils offrirent
en sacrifice
miers principes de ce
ils
le sacrifice
monde; puis
taient avant, jouissant
(Rig Vda, VIII,
qui
lui-mme, ainsi furent forms
les pre-
ces dieux sen retournrent dans le ciel
de la perfection de
la
non-individualit.
4, 19, 10.)
Gloire lEternel aux mille formes

mille ttes,
63
422
,
aux millepieds, aux mille yeux, aux
aux mille cuisses, aux mille bras, aux
demeure jusqu mille
billions dges
mille
noms
Gloire lEternel

le
glorieux Vischnu
Je mincline en signe dadoration.

Je ne
me
fais point
point de mrite de
Ta
piti
de moi
du
les fautes
sacritice,
commis
Jai
Que
le
mon
me
Seigneur veuille seule-
le service
commises dans
que je
t'ai
rendu me soit
comme
dis-
O Dieu,
compt comme
la rcitation des incantations
mme limperfection
malgr
de
ma
423
et
dans
foi.
mille trangressions et le jour et la nuit. Fais grce ton esclave
ma foi, Eternel! Il ny a point dautre refuge que

est mon refuge. Cest pourquoi sauve-moi par ta grce,
cause de
seul qui
offrande. Je ne
vue, Dieu, nous apporte bonheur, richesses et mrites.
malgr
les actes
prire, ni do
pchs, tristesse et pauvret seront
et
Seigneur des tres divins que

parfait
ma
de mrite de loffrande sacrificatoire.
ment avoir
perss.
fais
Pardonne-moi, Dieu,
toi, cest toi
Seigneur!
o jai omis une syllabe dans la rcitation (des
incantations vdiques), l o j'ai prononc une syllabe longue pour une brve!
Sois-moi propice, Dieu tout puissant

le glorieux
Au
lieu
Que
les
Vischnu.
de prires
joffre
fleur:
cinq divinits du sanctuaire domestique en commenant par
rieux Vischnu
savoir
loffrande
glo-
(mon
de ces fleurs, parfums, encens,
Voir notes 340, 346 et 5.

nature de ces fautes est explique un peu plus loin dans
423 I.a
le
acceptent favorablement ce que je leur ai offert avec
peu de) connaissance,

i22
une
le texle.
ANNALES DU MUSEE GIMET
64
lampions, mets,
fruits,
Pn-supri, dune pice dor
Elle nest plus moi (car je la lui ai offert*
une offrande (de bonne odeur) Brahm
).
Que
et
de
la
course en rond!
ces choses soient
toutes
Om!
Vischnu, je tapporte cette offrande. Accepte ce
sacrifice, b glorieux
Vischnu! Que mes hymnes
Et vous, dieux, protgez-nous toujours de vos bndictions!
et
mes douces louanges
ajoutent ta grandeur!
(Rig Vda,
V, 6, 24,7.)
Gloire Vischnu
Gloire Vischnu
Gloire Vischnu
baign les cinq idoles 424 en commenant par Vischnu, lon

Je bois
et introduis
dans
mon estomac
eau qui loigne toute mort prmature
i2
Boire l'eau dans laquelle on a baign et lav
adorateurs de Vischnu ne sen tiennent pas
principalement
Bombay une
secte
les pieds
maladie.
des dieux est un acte trs mritoire. Les
leau des idoles.

et
leau des pieds de Vischnu, cette
et toute
riche, influente
dit)
Il
existe
nombreuse,
dans I'Jnde occidentale
ngociants, dont les diffrentes branches ont leur tte des chefs spirituels appels Maharajas ou
Rois, qui sont considrs
comme des
et
celle des Vallabhcaryas, tous
incarnations de Vischnu sous la forme de Krishna,
le
Grands
dieu amoureux
des bergres (voir note 179), dignit divine hrditaire dans leurs familles. Or, chaque jour, matin et
l'heure que ces Maharajas sortent de leur bain, lon voit se diriger avec empressement auprs des
soir,
palais qu'ils habitent la foule de leurs adorateurs,
dieux-hommes.
Un jugement
port par
la
femmes
procs intent lditeur dun journal Pdrsi de cette

secte,
dmontra que toute
doffrir la virginit
la secte
et
hommes, qui va
haute cour de Bombay,

ville,
de ces riches ngociants regarde
comme une
de leurs jeunes femmes ces Maharajas auprs de qui
signe de pubert pour les livrer leurs dsirs.
que sa conduite scandaleuse
est relate
dans
le
Ils
boire l'eau du bain de ces
y a quelques annes, concernant un

qui avait stigmatis ces dieux incarns et leur
il
ils les
faveur et un honneur
conduisent au premier
suivent en ceci lexemple de leur dieu Krischna telle
Mahbhrata
(voir note 491).
FIN DU CULTE DES DIEUX
CHAPITRE Y
CRMONIE APPELE SACRIFICE OE
Adoration au glorieux Ganesha 42(3
On se
et
BRAH
IYI
423
rince la bouche, onobserve le rite de la Restriction de la Respiration 427
on se souvient, ainsi que
suit,
de
la
contre o lon habite et du temps o
l'on vit.
428
Par
la
grce de Dieu, du Rischi
seconde moiti de
la vie
lle
dans
le
de Jambu, dans
Godavri,
telle
du matre
spirituel, ce
jour de
de Brahm, du Kalpa du Sanglier Blanc, du
vantara de Vaivasvata, de
cette priode,
et
la
la
Man-
priode de Kaliyuga, du premier quartier de
continent de Bharata, dans le pays de Bharata, dans
de Dandaka, sur
anne de Pre Shlivhana, pendant
telle
la rive droite
course solaire,
du
telle
saison, tel mois, tel demi-mois, telle date, tel jour, telle constellation lunaire,
telle
conjonction de la lune, du soleil, de Jupiter et des autres plantes avec
les signes
425
du zodiaque, dans cet univers, dans lIndostan, moi, de
Le grand
sacrifice de
Brahm
se
fait
telle tribu,
sans effusion de sang et seulement en offrant
la
rcitation
des hymnes sacrs.

420
Voir note 37.
427
Voir note 72.
428
Pour
tout le passage qui suit, voir texte de note 3-20.
Ann. G.
Vil
ANNALES DU MUSEE GUI M ET
66
de
telle famille et
toire de
Brahm,
de
afin
mises par lEcriture
Terre divine,
qui te soutient.
tel
nom, jaccomplirai
de plaire lEternel
429
,
la
Tradition
dordonnance obliga-
et d'obtenir les
et les
rcompenses pro-
Purnas.
cest toi qui portes les nations, et cest
Vischnu lui-mme
Soutiens-moi donc aussi, 5 Terre divine,
et sanctifie
mon
431
sige
Lon sassied sur un sige
430
le sacrifice
(et lon dit)
desse bourife, aux jeux terribles, avide de chair et de sang, demeure
ma
dans
Kli
touffe
de cheveux,
toi
semblable lhuile de ricin 432 ,
toi
invincible
Que
433
qui sont sur cette place
tous les esprits malins
tous les
Sliiva
dmons qui
font obstacle au
Tu
pch
es
sacrifice soient dtruits
dmons
Quils senfuient aux quatre vents tous les
Dlivr de tous leurs obstacles, je
comme
lclair et le
soit dtruit et
Ici lon fait ce
commence
tonnerre
434
le sacrifice
( Sacrifice!)
que je mapproche de
Brahma
quon appelle Y Anj ali de
par
la
que
grce de
et les diables
ce sacrifice
mon
435
.
cest--dire lon prend
de leau dans les deux mains jointes en forme de coupe, on les place sur
genou gauche
et lon rcite la
Gyatri en
rptant trois fois
la
le
Om bhur
bhuvas svah tat savitur varenyam bliargo devasya dhimahi,
Dlmjo y o
nali praodayt
Je chante le
436
.
Feu, ce prtre, ce dieu du
sacrificateur plein de munificence.
428
430
sacrifice, ce sacrificateur 437 , ce
Cest ce feu qui, chant par les sages,
Voir note 300.

Voir note 301
431
Ce sige est ordinairement une simple petite planche.

ou Prvati est la desse personnifiant les mauvaises qualits de
tume, c'est pour cela quelle est compare l'huile de ricin.
432 Kli
433
435
la nature,
Le pch tant
du
sacrifice.
dtruit le
nombre des transmigrations
est
diminu
et lon est
(satyam), c'est--dire de la non-individualit finale, de labsorption dans
436
431
donc aussi l'amer-
Voir note 121.
434 C'est--dire le lieu
lit
de Brahm.
Que par
la voie finale
senfuient,
Voir note 75 et son texte.

Le feu est le vrai sacrificateur, puisque
fume lessence
et lodeur.
cest lui qui
rapproch de
la
ra-
Brahm.
brle loffrande et en porte aux dieux dans sa
BRAHMAKARMA
anciens et
moyen
OD RITES SACRES DES BRAHMANES
modernes, rassemble
67
dieux (auprs du sacrifice). Par son'
les
lon obtient richesses, nourriture
quotidienne, gloire et puissante
postrit.
O Feu
lholocauste que tu environnes
de toute part slve vers les
dieux.
Le
feu, ce sacrificateur divin,
vrai
ce qui regarde le sacrifice, ce dieu sest
et glorieux,
dexprience
plein
approch avec
les autres
en
dieux du
sacrifice.
Le bien que
Angiras
Feu divin,
jour, soir et matin, nous nous approchons de toi par la
lumire divine de loffrande,
igne. Cest toi qui es notre pre, sois
aide- nous tre heureux.
donc
(Rig Vda,
les dieux,
Vischnu
Et maintenant, voici
le
grand Rite
le
grandis dans ta demeure
protecteur de ton enfant, et
1,2, 1-9.)
I,
Vda,
grand,
est le plus
brillant gardien des saints
et qui
Approche-toi, vent adorable! ( Rig
Parmi
mditation, et tapportons nos louanges, toi,

sacrifices,
439
O Feu! chaque
toi-mme 438
tu fais ton adorateur est pour
et le
I,
1, 3, 1.)
Feu
sacrifie atoire
44
est le
et
moindre.
en voici
la
manire
et lexcution
faut
Il
dit)
commencer par
rciter lUpanischad Sanhita
441
,
aprs quoi (lon
QuIndra
fructifie,
quil
sacrificatoire, appeles
fructifie les
Samidhenis 442
vingt-cinq prires du Grand Rite
Aprs avoir rpandu une offrande de graine de cumin blanc
O Feu
Et que
divin, viens
les
manger
Eaux divines
443
cette offrande!
(lon dit)
(Rig Vda, IV, 5,22, 10.)
satisfassent nos dsirs!
(Rig Vda, Vil,
6, 5,4.)
438
439
Car ladorateur bni nen offre que plue de sacrifices.

Angiras est un des noms du feu. Yska, le commentateur,
angra = charbon.
Le mot sanscrit est Mahvrata
dit
que ce mot
signifie
vient de
440
441
442
443
Vrata veut souvent dire vu. d'offrir un sacrifice.

Pour les Upanischads, voir note 94. LUpanischad Sanhita est un de ces traits.
Les Samidhenis sont des vers rcits au lieu de prires.
Pour les Eaux divines, comparez avec le texte de note 91.
:
braise et
68
ce que lon doit maintenant rpter daprs la tradition, savoir
Ici suit
(La premire stance du
que voici 444 )
Ma, ya,
Ghandas-shastra
ra, sa, ta, ja, blia, lia, la, ga,
menant par
trait
de
versification
sammitam 445
(La premire stance dun Nighantu ou
ou
les
mots)
synonymes,
trait sur les
et
com-
Gauh gm.
(La premire stance dun Jostischa-shastra ou
commenant par)
trait dastronomie,
et
Pancasamvatsarm ayant.
Le commencement du Shiksh
5 (La premire rgle de la
mence par)
grammaire Siddhanta Kaumudi,
(Aprs quoi
lon dit
:)
royaut sur les
yana
la
manire dont tu es entr dans lhumanit,
en tincarnant au commencement de ce monde pour obtenir
Indra,
450
com-
Les peuples ont ou parler de
Ici lon
qui
Vriddhiradei
(ou trait supplmentaire aux Vdas).
humains,
tes esclaves
adore Yjnavalkya
aprs quoi lon dit
448
,
447
.
le plus
la
sage des Yogis
449
,
ainsi
que Nr-
444 Pour comprendre pourquoi il faut ici rpter les premiers vers de ces
que toute l'ancienne littrature sanscrite est sacre pour lIndou, y compris
il
faut se souvenir
les traits
de versification,
traits,
grammaire, astronomie, etc., et que la rcitation en est trs mritoire.

445 Chacune de ces syllabes reprsente une mesure de prosodie comme suit
- - -, - sammitam, signifie simplement mesure.
,
446 Dans les deux ditions de cette grammaire que je possde, ce vers n'a pas conserv sa premire
place, cependant toutes les deux ne manquent pas de le numroter comme tant le premier vers.
447 Cette incantation n'est pas du Ri
g Vda, et je ne puis dcouvrir son origine. Dtache comme elle
:
l'est
de tout contexte,
443
Un grand
449
Une
la
est difficile
de garantir l'exactitude de
la
traduction.
hymnes sacr, du Rig Vda.

Brahm, la Substance Universelle, par
pote divinis et auteur de plusieurs des
classe de sages diviniss qui se sont unis
mditation.
459
il
Voir note 338.
la vertu
de

Rptons
la loi! (et lon
prononce
Ici est le
Dharmajijns 452
Ici est le
Brakmajijns
premier vers dun
le
(et lon
en rpte
(et lon
en rcite
453
le
le
de gloire! Que
sur nous pour chanter le sacrifice et
le
Seigneur du
humains
(pour nous gurir de nos maux)
quadrupdes soient bnis
Om
Adoration
Parole
Que
451
).
la
grce du Seigneur
sacrifice
Que
la
bn-
sa vertu curative soit sur nous
Que nous soyons
bnis, nous bipdes
Que les
Brahm! Adoration au Feu! Adoration
aux plantes mdicinales

454
lois
premier vers).
et
diction (divine) repose sur le s
de
premier vers).
Que nous soyons couverts de bonheur

soit
trait
69
Adoration
Parole
la
la Terre! Adoration
Adoration au Seigneur de
la
Jadore le glorieux Viscbnu.
Cette adoration doit tre rpte trois fois.
Om! Bralnn!
Paix
Tu
Paix
es
Bliur bhuvas svah
Paix
455
!
comme une
pluie. (Lave)
donc
et dtruis
Quune vritable bndiction provienne de ce
Que
leur honneur,
ou du
riz,
Que
Eaux
dans
ici et
ou du ssame,
Prajpati
457
Que Brahm soit
sacres
satisfait
les
dieux soient satisfaits
Le
d'un trait sur
453
Trait sur
Vchaspati
433
Voir notes 45 et 75.

Les eaux sacres sont
et dablutions.
est parl
437
connaissance de
il
s'agit.
Brahm.
les
fleuves et les tangs sacrs de l'Inde qui sont des lieux de plerinages
satisfaction et celle
le texte.
Voir note 69.
des libations deau, ou des fieurs,
Brihaspati, q. v. note 200.
Pour leur
dans
rpand en
le rituel.
434
(et lon
soient satisfaits!
texte ne spcifie pas le trait dont
la
Que
Nom
soit satisfait!
Vdas
431
sacrifice
etc.).
les
432
pch!
soient satisfaites
les vers suivants,
Que
36
il
des
les divinits
456
mon
de tous
les tres qui suivent,
il
faut faire lus offrandes dont
70
Que
les chantres sacrs soient satisfaits!
Que
tous les mtres
Que
la syllabe
Om
458
459
soient satisfaits!
soit satisfaite
Que la syllabe vaschat m

Que
Que
mystiques
les sons
Svitri
462
soit satisfaite!
soient satisfaits!
soit satisfaite
Que les sacrifices

Que
461
soient satisfaits
le ciel et la terre soient satisfaits
Que
latmosphre
Que
les jours et les nuits soient satisfaits

463
Que les nombres
Que
464
les Sicldhas
Que les mers
soit satisfaite
soient satisfaits
soient satisfaits
soient satisfaites
Que les fleuves soient satisfaits
Que les montagnes
soient satisfaites
Que
les lieux sacrs (de plerinage) soient satisfaits
Que
les plantes
Que
toutes les plantes soient satisfaites
Que
Que
les
les
mdicinales soient satisfaites
465
Gandharvas
Apsaras
463
467
soient satisfaits
soient satisfaites
Que
les
Que
les oiseaux soient satisfaits
<58
Ngas
soient satisfaits!
!
Les mtres personnifis et diviniss doivent tre satisfaits d'avoir t rcits et rpts avec adoramanire de les scander.
tion et sans faute dans la

459
480
Voir note 38.

syllabe vaschat est
La
comme om
personnifie et divinise.
On prononce
et rpte
cette syllabe
avec adoration.
481
Voir notes 45
462
Voir note 322.
493
comme om, vaschat, la gyatri, etc devant tre rptes un certain

probablement de ces nombres quil s'agit ici.
Les Siddhas sont une espce de demi-dieux. Ils sont au nombre de quatre-vingt-liuit mille et habiLes incantations sacres
nombre de
464
et 75.
fois, c'est
tent lespace qui se trouve entre le soleil et les sept plantes.

463
Espce d'tres divins infrieurs aux dieux qui
ils
servent de chantres et de musiciens.
Ils se
distinguent par une extrme concupiscence.

466
Epouses divines des Gandharvas (voir note prcdente)
et clbrs
par leur beaut
et la lgret
de leurs murs.
46i
Les Ngas sont une espce de dmons avec une
Ptla, le plus infrieur des sept
mondes infernaux
tte
humaine
(voir fin
et
un corps de serpent.
de note 45).
Ils
habitent

Que
vaches soient
les
Que
les divins
Que
les
Que
les
satisfaites
Sdhyas
Brahmanes
Yakschas
Que les dmons
468
soient satisfaits
71
soient satisfaits
soient satisfaits
470
BRAHMANES
soient satisfaits
469
DES
Que
les malins esprits
Que
tous les tres, quels quils puissent tre, soient satisfaits!
soient satisfaits
(Jusquici lon avait le cordon sacr
471
pass sur lpaule gauche et sous le
bras droit, maintenant) on lt de dessous le bras droit, de manire ce quil
seulement suspendu au cou en forme de collier.
soit
Ce qui
Que
Que
Que
aux Rischis ou chantres sacrs
suit ici a rapport
les
les
les
Shatarchinas
Mdhyamas
Gritsamadas
Que Vishvmitra
Que Vmadva
Qu Atri
477
47(i
475
472
473
468
Voir noie 374.
<69
Espce
soient satisfaits
474
soient satisfaits
soit satisfait
478
soit satisfait!
soit satisfait
Que Bharadvja
soient satisfaits
soit satisfait!
dogres clestes,
parents des
dmons Rkschasas
et
esclaves de Kuvera, dieu de
la
richesse.
470
471
Voir note 121.

Le clbre cordon sacr des Rrahmanes
doit avoir trois coudes de longueur et tre confectionn
est port sur l'paule gauche, passe sous le bras droit et descend jusqu' la
hanche
compos de quatre-vingt-un fils tordus Pour le confectionner, l'on prend peu prs
300 coudes de fils simples que lon plie en trois et que l'on tord en un seul cordon de trois fils. On
plie de nouveau celui-ci en trois et on les tord en un seul cordon qui a neuf fils. On plie de nouveau
celui-ci en trois et on le tord en un seul cordon quia vingt-sept fils; enfin l'on plie encore celui-ci en
trois, et on le tord en un seul cordon qui a donc quatre-vingt-un fils simples et qui doit avoir une longueur
de trois coudes. Tout Brahmane devrait lui-mme confectionner son cordon sacr, cependant maintenant l'on en fait ui commerce. Les Ivshitryas portent un cordon de chanvre et les Vaishyas de laine.
472 Noms des chantres sacrs des hymnes de la premire section du Rig Vda.
473 Noms des chantres sacrs de la partie moyenne du Rig Vda.
4:4 Noms des chantres sacrs de la seconde section du Rig Vda.
de
fils
droite.
4,5
476
477
478
de coton.
Il
Il
doit tre
Voir note 46.

Chantre sacr del quatrime section du Rig Vda.
Chantre sacr de plusieurs hymnes du Rig Vda.
Chantre sacr dune partie des sections VI, IX et
du Rig Veda.
72
479
Que Vasischta
Que
Que
Que
Mahsktas
les
de manire ce
485
,
489
Strabkschyas
Mndavya
Que Gargi
500
,
soient satisfaits
Jaimini
498
,
et
Que Vadav
Que Sulabh
502
48 G
493
Voir no te 51
la
hanche gauche)
490
et
Mndukeya
du Mahbkrata
494
499
Gautama
Prtitheyi, soit satisfaite!
surnomme
Maitryi, soit satisfaite
487
Nom
Nom
488
Un
489
Commentaires des Slras,
et
promulgateur
grammaire,
Le grand
et clbr
zl
traits
de lgislation.
du Rig Vda.
la comprhension des hymnes vdiques
donnant
et
des ouvrage
etc.
fils
de Bharata (voir note
pome pique des Indous sur
Pndavas, tous deux descendants du
roi
la
9).
guerre civile
et fraticide
des Kauravas
et
des
Bharata.
Grand sage.
Sage et auteur.
494
Auteur de
495
Voir note
498
Un
Un
497
trait
de l'auteur du Yajur noir.
grand sage
490 Histoire des guerres des
492
d'nn grand sage, fondateur de l'cole de philosophie Purva-MimSmsa.
rituel, doctrine,
493
Bbhra-
Voir note 471.

Nom d'un grand sage, auteur d'un
491
Les grands hymnes du Rig Vda.
de
49G
503
484
soient satisfaits!
Shkalia
surnomme
482
48
auteurs des
soit satisfaite!
483
485
et les
491
soient satisfaits!
Hymnes de section VIII du Rig Vda.

Noms de quelques hymnes du Rig et de VAtharva Vda.
Les courts hymnes du Rig Vda.
484
495
bras gauche,
le
et lon dit
,Vaishampyana 487 , Paila 488
Grgya
Je satisfais le trait Kahola
480
sur lpaule droite et sous
surnomme Vchaknavi,
501
476
484
descende jusqu
Bhavi
soient satisfaits
du Bharata
492
Que Jnanti
satisfaits
cordon sacr
quil
QueSumantu
483
soient satisfaits
482
Kshudrasktas
les
Ici lon passe le
vya
481
Pvamnyas
les
497
V soient
Pragtkas
les
Que
soit satisfait
la section
Pdapatha du Sma Vda.
49.
ancien grammairien.
sage.
498
Ancien sage
499
Un
et auteur.
sage.
500
pouse de Grgya
soi
Femme
(voir note 494).
clbre.
Une sainte et clbre mendiante.

"3 Tous les traits qui suivent, personnifis
392
et diviniss,
ont droit l'adoration.
On
satisfait leur
BRAHMA K ARM A OU RITES SACRES DES BRAHMANES

Je satisfais
le trait
Je satisfais
(le trait)
Je
Je satisfais
Je
Kaushitaka.
Mahkauskitaka.
Paingya.
satisfais (le trait)
Je satisfais
Mahpaingya.
(le trait)
Suyajna.
(le trait)
satisfais (le trait)
Je satisfais
73
Snkhyayana.
Aitereya.
(le trait)
Je satisfais (le trait) Mahaitereya.

50 '.
Je satisfais
la
Shnkala
Je satisfais
la
Bhsckkala 505
Je
satisfais
Sujtavaktra
Je satisfais Audavhi
Saujmi
satisfais
508
509
.
510
Je
satisfais
Skaunaka
Je
satisfais
Aslivalyana
Et que tous
507
Je satisfais Mahaudavhi
Je
506
511
.
les autres matres et auteurs sacrs (que je puis avoir oublis)
soient satisfaits!
Que
le
Seigneur ternel prenne plaisir ce
accompli par
et)
non pour moi. Quil
soit
cleux,
Brahm un
504
505
Ecole de philosophie vdique.
" 6
Auteur vdique.
507
du
sacrifice
en mentionnant leur
du ssame, etc.
Ecole philosophique et Rig vdique.
fleurs,
appel Sacrifice de
la mditation et la rcitation, (car cest
exigence, en se souvenant
des
rite
nom
et
pour
lui
Brahm
que je laccomplis
de bonne odeur!
en leur offrant des libations deau
riz,
Clbre auteur vdique.
308
Auteur vdique.
509
310
Auteur vdique.
Auteur vdique.
511
Nom
de lauteur dun ouvrage sur
le rituel (voir
note 117).
FIN DU SACRIFICE DE BRAHM
Ann. G.
VII
10
ou
CHAPITRE
VI
CULTE RENDU AUX MANES DES PARENTS DFUNTS
Joffre
une libation mon pre, de
(et il faut
Joffre
tel
nom, de
telle famille et
111011
grand pre,
mon
aeul,
ma mre,
ma grand-mre paternelle,
mon aeule paternelle,
513
de mon
la seconde femme
mon grand-pre
une libation
de
tel
nom, de
pre,
mon bisaeul maternel avec sa femme,
mon
feu
aeul maternel avec sa
mes
femme,
enfants,
mon
mon oncle
mon
frre et son pouse,
est clair que,
parmi
les
noms qu'autant
telle famille et delelle tribu.
maternel, avec sa
femme,
11
telle tribu,
rpter ses noms).
51 2
de
512
oncle paternel avec sa femme,
maternel avec sa femme,
personnes numres
ici, il
ne faut faire des libations
et
rpter leurs
quelles sont dfuntes.
513 Cela ne veut pas ncessairement dire une femme qu'a prise mon pre aprs la mort de sa premire
femme, mais aussi la seconde en rang des femmes de mon pre. Il faut se souvenir que les Indous sont
polygames et mme polyandres dans quelques dislricls du Sud.

j'offre
une libation
ma
tante paternelle avec son mari
et Ses enfants,
ma
de
nom, de
tel
ma
mon
sur, son mari
et ses enfants,
beau-frre avec sa
femme
mon
matre
femme
Aprs avoir
spirituel
514
telle tribu.
ces libations
etc.
aux mnes des parents dfunts,
Que depuis Brahma jusquau plus
avec sa
et ses enfants,
mon disciple 515 mon ami,
fait
de
et
ses enfants,
telle famille et
tante maternelle avec son mari
et ses enfants,
75
lon dit
stupide, soit dieux, soit Rischis
516
,
soit
parents, soit toute autre personne, en gnral, quils soient tous satisfaits (de
cette libation
que je leur
offre)
Que
tous les pres, les mres, les grandmres, etc., etc., soient satisfaits
Que
cette libation ceau
mle de ssame
soit
une
satisfaction rafrachis-
sante tous les billions de gnrations passes qui ont habit dans ces sept
les
517
et
dans tous
les
mondes, depuis
Quant ceux de notre tribu

denfants
519
le
jusque dans celui de Brahma 518
de notre famille qui sont morts sans laisser
quils soient satisfaits
cordon sacr! (Et lon tord
que
et
celui-ci
de leau que je leur offre en tordant
cordon sacr qui
est rest mouill
par
le
mon
bain
lon a pris.)
Que Janrdana 520
le fils
de Vasudeva, prenne plaisir ce culte rendu aux
mnes des parents dfunts!

514
Voir note
515
II
516
Voir note
4.
est vident qu'il n'y a
que
le
malre spirituel qui puisse
offrir
des libations des disciples dfunts.
3.
517
Voir note 320.

Voir note 45
519 C'est une grande humiliation et la preuve de pchs commis dans une prcdente existence transmigratoire que de navoir point d'enfants. Les mes des dfunts qui n'ont point eu d'enfants sont punies
mme aprs la mort et souffrent de la soif, car on ne leur donne que les quelques gouttes d'eau que
lon extrait du cordon sacr en le tordant.
529 y 0 r no i e 279.
5,8
FIN DU CULTE DES
MNES
CHAPITRE
VII
CULTE DU SOLEIL
Hari
Om
523
Par
la
la
vie de
522
!
Grce de Dieu du Risclii
seconde moiti de
521
et
du matre
spirituel, ce jour
de
la
Brahm, du Kalpa du Sanglier Blanc, du Manvan-
tara de Vaivasvata de la priode de Kaliyuga, du premier quartier de cette
priode, dans
forestier de
le
continent de Bharata, dans
Dandaka, sur
Shlivhana, pendant
telle date, tel
la lune,
telle
la rive droite
course solaire,
lile
de Jambu, dans
du Godavri,
telle
telle saison, tel
le
district
anne de
mois,
tel
lre
demi-mois,
jour, telle constellation lunaire, telle conjonction du soleil, de
de Jupiter
et
des autres plantes avec les signes du zodiaque, dans
cet univers, dans lIndostan, moi, de telle tribu, de telle famille et do tel
nom,
jaccomplirai les douze actes dadoration au soleil, qui suivent pour le bien de
mon me,
afin
de plaire au glorieux Savitri, ce
soleil,
ce Nryana 524 et afin
dobtenir les rcompenses promises par lEcriture, la Tradition 525 et les
Purnas 526
521
Voir note 37.
522
Voir note 2G2.
523
Pour
52,1
Voir note 338.
525
Voir note 300.

Voir note 301.
526
toutes les expressions de ce paragraphe, voir notes 3-20.
BRAHMAKARMA
77
mditation.
Ici est la
incessamment sur ce Nryana 527 qui demeure dans
faut mditer
Il
BRAHMANES
OU RITES SACRES DES
le
disque du soleil assis sur un lotus, qui a des bracelets, un crocodile pour
boucle doreille,
un diadme, un
collier,
qui tient dans sa
main une conque
et
(Ici
Om!
2.
Gloire au Soleil sous son
7.
8.
Om!
Gloire au Soleil sous
9.
Om
4.
5.
6.
10.
1 1
12.
nom de Hiranyagarbba
son nom de Marici
Gloire au Soleil sous
dans
nom
dAditya
nom de Savitri
son nom dArka
Om
Om
Gloire au Soleil sous le
Je (bois) et introduis
Soleil
lor, et
Om!
531
de
Om
Om
Om
Om
Om
3.
comme
nom de Mitra 530

Gloire au Soleil sous son nom de Ravi
Gloire au Soleil sous son nom de Srya!
Gloire au Soleil sous son nom de Bhnu
Gloire au Soleil sous son nom de Khaga
Gloire au Soleil sous son nom de Puscli!
529
!
luisant
un disque.
suivent les douze adorations 528 )
Om
un corps
nom de Bhskara
mon estomac
leau sacre
du bain de pieds du
car elle loigne toute mort prmature et toute maladie.
Glorieux
Rama
Glorieux
Rama 532
527
Voir note 338.

Ces adorations sont accomplies en faisant des libations ou le salut d'usage. Celui-ci se fait en
pressant les deux mains ouvertes l'une contre l'autre, en se les prsentant ainsi devant la face de
manire que les pouces touchent le nez et les index le front et en sinclinant.
529 Voir note 38.
52*
530
Chacun de
531
Voir note 424. On ne
ces
noms a une
signification spciale qu'il est facile de trouver dans le dictionnaire.
l'on baigne actuellement les pieds d'une idole reprsentant

une forme humaine ou si lon ne fait que se l'imaginer et boire de l'eau dans laquelle
comme baign en sy mirant.
sait trop si
soleil et qui a
soleil s'est
532
Voir note 191.
FIN DU CULTE DU SOLEIL
le
le
CHAPITRE
VIII
SACRIFICE APPEL VAISHVADEVA
Adoration au glorieux Ganesha 534
Aprs
la
stre rinc la
Respiration
(o
Ton
536
Par
vit
la
535
Ton
comme
bouche
et
avoir accompli le Rite de la Restriction de
se souvient de la contre que
suit)
la vie
Ton habite
et
du temps
seconde moiti de
535
et
du matre
spirituel, ce jour de la
tara de Vaivasvata, de la priode de Kaliyuga,
Manvan-
du premier quartier de
cette
priode, dans le continent de Bharata, dans le pays de Baratha, dans le district forestier
de Dandaka, sur
Shlivhana, pendant
mois,
telle date,
soleil,
de
la lune,
tel
la rive droite
course solaire,
telle
de Jupiter
et
Je conserve dans
tel
anne de
mois,
tel
lre
demi-
des autres plantes avec les signes du zodiaque,
nom, jaccomplirai pour mon propre bien

533
telle saison,
telle
jour, telle constellation lunaire, telle conjonction du
dans cet univers, dans lIndostan, moi, de
dieux;
du Godavri,
telle tribu,
et
de
telle famille et
de
tel
pour celui du chef de cette
nom sanscrit qui veut dire Dieu de tout ou peut-tre tous les
l'ensemble des dieux. Cependant comme deva est au singulier et que
verra dans le texte, est adress au cm, je crois que Vaishvadeva veut dire dieu
la traduction le
c'est--dire sacrifice
ce sacrifice, ainsi qu'on le
de tout, c'est--dire le feu, que les Indous imaginent pntrer l'univers tout entier (voir note 548),
534 Voir note 37.
535 Voir note 72.
530 Pour une explication des diffrentes expressions de ce paragraphe, voir notes 3-20.

537
famille
mme
dangers 538
sacr Vasushruta
pour divinit
dAtri,
fils
Vamadeva
chantre sacr
Feu
et
fils
pour mtre
Vda,
III,
Viens
de Gotamade
le
mets
le
Feu
et
pour mtre
commence par Viens

la famille
Trischtup.
le
ici
a pour
de Rahugana, pour divi-
Trischtup.
(nos) ennemis, apporte (nous)
ici,
Feu sacrificateur,
Que
vers satisfassent tes dsirs et que
et
plaisir!
y a du
les dpouilles.
( Rig
confortablement
Rig Vda,
I,
on te
le
terre qui forment tout limi-
le ciel et la
toi tu sacrifies
aux dieux pour leur bon
5,24, 2.)
appelle la divinit eu rpandant du
feu),
Conduis-nous en avant sans
et assieds-toi!
danger
Ici lon
en
sacrifices.
8, 18, 5.)
suit)
ces
Ayant tu tous
couvercle
(et
riz,
(on prend un pot dans lequel
on prononce
les
Sons Mystiques
comme
Tous
les
Sons Mystiques ont pour chantre sacr Prajpati surnomm Para-
meschti, pour divinit
=37
moyen de
CLFeu adorable, sage hte de nos maisons, approche-toi de nos
il
le
emploie pour linvocation au Feu.
les
Om
double sacrifice du soir et du
commenant par Feu adorable a pour chantre
Lincantation qui vient ensuite et qui
On
le
la
le feu sacr.
nit le
pour
appel Vaishvadeva en une seule fois par
prpars sur
conscration de moi-
et
de ces mets, jaccomplirai, dis-je,
et
539
matin
afin dloigner les cinq
79
Quand
le
chef de
prononcer ces mots

n'est point
et
le
Feu
pour mtre
et
le
Brihati
54 .
un Brahmane et qu'il officie lui-mme, il n'a pas besoin de

chef del famille; ils doivent tre rpls lorsque le prtre officiant
la famille est
pour
le
de la famille.
danger que lon court de dtruire quelque vie dinsecte, soit fourmi ou
moucheron, parles cinq ustensiles suivants le foyer, le mortier dans lequel on pulvrise les condiments
pour la sauce de riz, la pierre sur laquelle on rduit en pte en les mlant avec de l'eau les condiments
538 C'est--dire le quintuple
pour
539
la
11
sauce de
Brahmanes
540
riz, le
balai et le pot eau.
parait qu'autrefois lon accomplissait ce rit:

se contentent de l'accomplir
Voir note
61.
uue
fois
deux
fois
seulement.
par jour, soir et matin. De nos jours
les
80
On
pour
les rpte
Om, bhur
lon jette
anime
le feu
dans
sacrificatoire.
bliuvas , svah.
nom
Jrige le feu sacr qui porte le
Et
du feu
la conscration
le feu sacr
de brillant.
des morceaux de bois arross deau bnite, on
en soufflant dans un tuyau de jonc ou de bambou,
et
on mdite
sur le feu.
commenant par
Lincantation
a quatre cornes a pour chantre
11
Vamadva,1ils de Gotama, pour divinit
Om
sa forme de Soleil
deux
pieds,
ttes,
comme un buf
slance, ainsi ce dieu- soleil fait son entre

(
Rig Vda,
542
li
sept mains, ce feu divin
par trois liens, mugit et
dans ce monde des mortels.
assis confortablement, toi
au doux sou-
divine pouse Svadh, qui tiens dans tes (quatre) mains droites
ta
lenseigne de la force
cuillre
544
et
543
,
des mets, une cuillre ( beurre) et une double
dans tes trois mains gauches une lance, un ventail
toi qui es l assis devant nous sous la forme
de Vishvanara,
toi
enseigne
devant moi, sois-moi propice

Pour
la signification
Syana.
par
sanscrit,
trose
Trischtup.
qui a sept mains, quatre cornes, sept langues, deux ttes, trois
toi
gauche
541
le
qui entoure de ton bras droit ta divine pouse Svh et de ton bras
rire,
fils
pour mtre
10, 3.)
III, 8,
une bouche adorable, qui es
pieds,
et
11 a quatre cornes, trois
sous
Feu,
sacr
employe pour ladoration de limage du Feu.
Elle est
541
le
des
vents,
les
545
de
du feu
la famille
et favorable
sacrificatoire, o
Shandilya
trois
pieds
cornes
seraient
seraient
les
un
Feu
toi
pot,
divin,
qui es l
des expressions tranges de cette incanlation, je suis
Les quatres
546
et
les
trois
principaux
seraient
le
commentaire du texle
directions
de la
Vdas, les deux
sept couleurs des rayons du soleil
quatres
principales
de
quatre
la nuit et le jour, les sept bras seraient les

semblable un buf mugissant que l'on a attach de liens forts, le soleil li par les trois liens
des saisons, de l'anne et du jour, slance dans les airs faisant entendre sa voix dans lorage et le
ttes
enfin,
tonnerre. Cette explication n'est point trop satisfaisante, je la donne pourtant, faute de mieux.
542 Lincantation qui
543 Shakti,
suit nest point prise
du Rig Vcda
l'enseigne ou le signe de la force est
et
semble renchrir sur
tantt le simulacre de
celle qui prcd.
lorgane gnratif fminin,
tantt un instrument de guerre (voir notes 149 et 151).

544 Ustensile
en bois avec un seul manche ayant un rceptacle en forme de cuillre chacune de ses
extrmits.
545
v0
546
Une tribuu
no te 161.
subdivision clbre de la caste des
Brahmanes
(voir note 20).

Ici
on rassemble
dherbe sacre, on
sur
sacrifice)
on
le feu
le
en un monceau, on
arrose deau bnite, puis on met du
les
on larrose deau bnite, (on
le feu,
de dessus
du
(les offrandes
laisse cuire
riz
81
les
parsme
(dans un pot)
un peu), puis
le retirant
place entre le feu et soi, on larrose de beurre fondu
(aprs quoi lon prononce lincantation qui va suivre).
La
commenant par O feu qui connais
triple incantation
pour chantre sacr Vasushruta,
fils
dAtri,
pour divinit
le
toutes choses a
Feu
et
pour mtre
Trischtup.
le
On en
les
rpte les deux premiers vers en saluant les dieux et le dernier en
adorant
547
.
Om
(O Feu) qui connais toutes choses 548
toute tribulation
comme
nous
comme un
Moi, (pauvre) mortel, je
O Feu
579
toi qui
ma
et
Ainsi soit-il! (Rie/
Gloire au feu
mer. Chant par
postrit
donne-nous
III, 8,
la
nous obtenions limmortalit.
l'homme pieux
en chevaux, postrit, en guerriers
Vda
mon adoration
de (bon) cur
connais toutes choses,
qui connais toutes choses, accorde
Quil soit ici-bas riche
la
difficult et
entends-nous, gardien de nos corps
te loue et je Coffre
Feu,
que moi
prosprit et fais
nous traverser toute
vaisseau traverse les ondes de
autrefois par Atri
toi lImmortel.
fais
la
prosprit
et
en
btail
19, 9-11.)
poudre de bois de sandal
Pour
lonction des dieux joffre de la
Pour
ladoration des dieux joffre des fleurs.
Pour
ladoration de tous les tres divins joffre
Ici lon se fait la
marque
frontale
550
,
on se lave
du
riz.
les
mains
et dalos.
et (lon dit)
L'acte de saluer les dieux est diffrent de celui de les adorer. La salutation se fait ainsi on presse
deux mains ouvertes lune contre lautre, on se les prsente devant le visage de manire que les
pouces touchent le nez et les index le front, et l'on sincline. L adoration est une prosternation complte.
518 Les Indous attribuent au feu lomniprsence. Il est dans les animaux, puisque c est lui qui brle
S'* 7
les
ou digre lesalimen's
lune contre l'autre,
549
B 50
il
il
en
est
dans
jaillit
le bois, puisqu'il
peut prendre feu; dans les pierres, puisque, frappes
des tincelles, etc,
Voir note 50.

v 0 r n0 e 82.
j
Ann. G.
VII
tl
82
Om!
Gloire au soleil
Loffrande (que je rpands) est pour
le Soleil,
non
pour moi.
Om
pati,
551
rajpati
Gloire
(que je rpands) est pour Praj-
ette offrande
non pour moi.
Om
Gloire au Feu! Cette offrande (que je rpands) est pour
le
Feu non
pour moi.
Om
Gloire Prajpati
Cette offrande (que je rpands) est pour Prajpati,
non pour moi.
Om
est
Gloire Sonia 5
pour Sonia
Om
Feu
Om
Om!
pour
le
Feu
Cette offrande que (je rpands) est pour le
Terre
et
la
je rpands)
est
Terre! Cette offrande (que je rpands) est pour
non pour moi.
Gloire Dhanvantari
et
Feu! Cette offrande (que
non pour moi.
et
Gloire au Ciel et
Dhanvantari
Cette offrande (que je rpands)
non pour moi.
et
Sonia
et
non pour moi.
et
et
le Ciel et la
Om
Feu
Vanaspati 553
et
Gloire Indra 554 et au
pour Indra
Om
12
Vanaspati
et
Gloire au
Sonia
et
555
!
Cette offrande (que je rpands) est pour
non pour moi.
Gloire Indra
Cette offrande (que je rpands) est pour Indra et non
pour moi.
Om
les
Gloire tous les dieux
dieux
Om!
et
Cette offrande (que je rpands) est pour tous
non pour moi.
gloire
Brahm!
Cette offrande (que je rpands) est pour
Brahm
et
Feu
et
non pour moi.
Om!
gloire
bhur
556
!
Celte offrande (que je rpands) est pour le
non pour moi.
Om!
gloire
bhuvas 557
Cette offrande (que je rpands) est pour le Vent,
non pour moi.
551
Voir noie 69.
552
Voir note 102.
653
Le Dieu des
534
535
Voir note 57,

L hanvantari est tantt
55G
Voir notes 45
et
557
Voir notes 45
et 75.
forts.
le Soleil
sous une de ses nombreuses formes, tantt
75 et leur texte.
ie
mdecin des dieux.
Om
558
gloire svah
83
Cette offrande (que je rpands) est pour le Soleil,
non pour moi.
et
Om
gloire Bhurbhuvassvali
Cette offrande que je rpands est pour
Prajpati et non pour moi.

Ici lon
rassemble les offrandes de
de fleurs, de
riz,
que
fruits,
lon a
rpandues, en un monceau, on les parsme dherbe sacre et on les arrose

deau bnite, (aprs quoi lon doit prononcer lincantation qui va suivre).
Lincantation qui
commence par
sacr Kutsa, pour divit
Rudra
et
O Rudra
yie sois
pour mtre
le Jagati
point a pour chantre

559
.
Elle est employe pour lonction des cendres.
Om
O Rudra 560
ne sois point lennemi de nos
leur postrit, ni de nos vaches ou de nos

u
point nos guerriers.
caustes.
Que
le triple
ge
front avec des cendres
Que
le triple
chevaux
Dans
Nous tinvoquons sans relche
(Rig Vda,
561
ni de nos petits-fils et de
fils,
I,
ta colre ne frappe
et toffrons
nos liolo-
8, 6, 8.)
562
de Jamadagni
soit
mon
front
(et lon se frotte le
du feu sacr).
ge de Kashyapa 563
soit
sur
mon
cou! (et lon se frotte le cou
avec des cendres)
Que
le triple
cendres sur
Que
ge dAgastya 564
soit
mon
nombril!
(et lon se frotte
des
nombril).
le
le triple
ge des dieux
soit
sur
mon
paule droite
se frotte
(et lon
lpaule droite avec des cendres).
Que le
triple
frotte lpaule
met des cendres sur
Voir notes 45
559
Voir note 64.

Voir note 127.
La jeunesse, l'gemret
560
fort
donn sur
cent priodes (de la vie de
558
561
soit
56*
564
565
gauche
(et lon se
Brahm 565
soit
ma
sur
tte!
la tte).
et 75.
la vieillesse.
Les personnes divines nommes ci-aprs jouirent toutes dun
long ge.
563
lpaule
gauche avec des cendres).
Que lensemble des

(et lon se
me
ge des dieux
Voir note 47.

Voir note 62.
Un Rischi ou chantre vdique
Voir notes 6 et 8.
et
sage de grand renom.
84
Pour moi
Pour Toi, Feu,
Que ce
Oml
la syllabe bnclictive
le sacrifice
la syllabe
pour Toi ladoration
bndictive svar
comme une
Adoration au Feu
qui est dfectueux (dans ce culte qui test rendu) te soit
surplus, et que ce surplus te soit
Pour moi
adoration
comme un
Feu, porteur du sacrifice
536
,
procure-moi bonheur, esprance, intelli-
gence, honneur, prosprit, science.
On
dit
rend nul
nom
quun oubli (ou une faute quelconque) dans

lacte
de ceux qui
les rites
du
sacrifice qui
sacrifient, est rachet par le seul souvenir
du
saint
de Visclmu.
Jadorerai donc sans cesse cet immuable Vischnu, dont
louange rendent parfait
mme
ce quil
le
souvenir et la
a de dfectueux dans la pnitence, le
sacrifice, et les autres rites sacrs.
Que
le
sacrifice,
Seigneur Eternel, qui sous sa forme de feu
prenne
plaisir ce sacrifice
du
soir et
vadeva
568
ce soit
une offrande (de bonne odeur) Brabm
Glorieux
Cest en son
Rma
honneur
Glorieux
quil est
Rama
du matin
accompli,
Glorieux
de
et
et
567
soleil
consume
appel
non pour moi.
le
le
Vaish-
Om
Que
Rama 569
5GC
Le Feu est appel porteur du sacrifice, parce qu'il le consume et en fait monter dans la vapeur
fume lessence jusqu'aux dieux. C'est donc lui qui peut disposer les dieux en noire faveur.
5(57 Voir note 539.
ses Voir note 533.
r>69 Voir note 191
et la
FIN DU SACRIFICE APPELE VAISHVADE VA
CHAPITRE
IX
BALIHRANA OU RITE DES OFFRANDES DE BOULES DE RIZ

AUX DIEUX
570
Par
la
seconde moiti de
la vie
lle
dans
le
de Jambu, dans
Godavri,
telle
spirituel, ce
jour de
vantard de Vaisvasvata, de
cette priode,
du matre
et
la
la
Man-
priode de Kaliyuga, du premier quartier de
continent de Bharata, dans le pays de Bharata, dans
anne de
de Dandaka, sur
lre Shlivhana,
pendant
telle
la rive droite
course solaire,
du
telle
saison, tel mois, tel demi-mois, telle date, tel jour, telle constellation lunaire,
telle
conjonction de la lune, du
les signes
du zodiaque, dans
telle famille et
riz
de
soleil,
de Jupiter
cet univers,
telle tribu,
et des autres plantes
dans lIndostan, moi, de
tel
avec
nom, de
jaccomplirai le rite des offrandes de boules de
appel Balihrana.
Ici (lon
trempe son doigt dans leau bnite), on dcrit devant
un cercle imaginaire comme
il
suit (et lon
soi sur le sol
assigne au dedans et au dehors de
ce cercle une place chacune des trente- six personnes divines, ou autres,
mentionnes ci-dessous en plaant chaque
570
Pour
lexplication de toutes les expressions
fois sur la place
de chacune delles
de ce paragraphe, voir notes 3 20.
86
une boule de
Ceci ne laisse pas que dtre trs
riz.
nest quimaginaire, que
rien de
visible et quil
difficile,
puisque
les trente-six diffrentes places 11e sont
y a
le cercle
marques par
faute et pch confondre lune des places avec
lautre).
ORIENT
i9.
Aux anges
18.
32.
dIndra.
Indra.
tous les dmonsôgres.

33.
36.
Au
sage Sanaka
Aux mnes des

En offrant la
ceux-ci,
et
il
parents dfunts.
boule de
faut
riz
changer
le
cordon sacr de place
tous les autres sages
le
suspendre sur
et
l'-
paule droite en
le
faisant passer sous

le
bras
(.voir
gauche
note 471).
O
OC
CO
Z!
24.
23.
20.
Soma.
21.
Aux anges
Yama.
Aux anges
de Yama.
de Soma.
35.
Au
34.
chien Sha'âla.
23.
Au
chien Shma.
Aux anges de Varuna.

22.
(Sige du
Varuna.
Brahmane
officiant).
OCCIDENT
Aprs avoir
57 i
A ces
fini loffrande
des boules de
esprits revenants et malins
Voir note 521.
571
riz
(on
dit)
qui rdent jour et nuit dsirant des
BRAIIMAKARMA OU RITES SACRES DES BRAHMANES

anges de Yama,
sacrifices, ces
une oblation avec
Ici lon
Que
le dsir
riz
places sur le sol
jai
Shma
de lternit
et
viennent de lOrient et de lOccident,
Pryas
la caste
malins
les esprits
aux deux chiens 572 ns dans

,
et
573
,
pour
maison
Que
des
fait
pour avoir manqu aux
pour
les
(et lon dit)
nous
la terre
mains
le
chemin de
le
temps
soit favorable,
par devant
par en
Paix
les
chiens
des personnes
de caste
quil faut
et
au
rituel),
pour traire une
bouche, on entre dans la
que latmosphre nous
pour
propice.
ne nous cause point de frayeur
et
riz
nous arrivent dune direction favorable,
Paix
de
lois
et les pieds et rinc la
maison de Yama,
corbeaux.
vux pour obtenir un jour
s'tre lav les
le divin ciel
Paix
la
les pcheurs, (cest--dire
Puis se tenant debout pendant peu prs
674
enlvent ces boules de
Sbabala, afin quils prennent soin de moi dans
les
excommunies de
Aprs
et quils
lon place sur le sol (dautres) boules
communs, pour
vache, on
Aprs quoi
pour
quils
du Sud-Ouest
et
Joffre des boules de riz
appels
dobtenir toute prosprit. Adoration!
corbeaux viennent,
les
que
dieu des tourments infernaux, joffre
place une offrande de boules de riz sur le sol (et lon dit)
du Nord-Ouest, du Sud
le
87
Que
quils
soit propice,
les clairs
que
et les pluies
nous arrivent de toutes parts
liant.
Shma el Shabala les deux chiens de Yama, le nocher des mondes infernaux (voir note 45),
correspondent au Cerberus du Gliaron des Grecs. Ces deux chiens sont chargs de veiller ce que les
mes des trpasss ne passeutpasd'un enfer infrieur dans un enfer suprieur et ne schappent point. Il
sur la terre en le ;r offrant des houles de
de ces deux chiens est vdique et base sur
Rig Vda VII, 6, 15, 9-13. Langlois, qui ne comprend bien ni le texte de ce passage du Rig Vda ni le
commentaire de Syana, croit que ces deux chiens sont les deux pices d'un mortier.
573 Les Pryas ne sont pas ce que lon croit gnralement tort, les excommunis des castes hautes,
est trs
riz,
dont
utile
ils
de se les rendre propices pendant que
sont senss
manger
lon vit
l'essence. L'adoration
mais ce sont
les castes
qui ne se font point scrupule de
manger
la
chair sacre du but ou de
Les Europens eux-mmes ne sont que des Pryas aux yeux d'un Brahmane.
574 On accomplit ordinairement les rites qui prcdent dans la cour de sa maison ou
cour, sur la vrandah.
si
la
vache.
elle na
pas de
88
Ora
O Vischnu, je
tai
apport cette offrande. Accepte ce sacrifice, glorieux
Vischnu! Que mes hymnes
vous,
et
protgez-nous
dieux,
mes louanges ajoutent

toujours de
vos
gloire Vischnu! gloire Vischnu!
FIN DU SACRIFICE
BALIHARANA
grandeur! Et
bndictions.
Vda, V, 6, 24, 7.)

Gloire Vischnu
ta
(Rig
CHAPITRE X
INVESTITURE DU CORDON SACR
Adoration au glorieux Ganesha 576
Aprs
stre
rinc deux fois la bouche, et avoir accompli le rite de la
578
675
577
(on
dit)
Par la grce de Dieu, du Rischi
et
du matre
spirituel, ce
jour de
seconde moiti del vie de Brahm, du Kalpa du Sanglier blanc, du

tara de Vaivasvata, de la priode
Manvan-
du Kaliyuga, du premier quartier de
priode, dans le continent de Bharata, dans le pays de Bharata, dans
Jambu, dans
telle
anne de
mois,
tel
tel
lre
de Dandaka, sur
Shlivhana, pendant
demi-mois,
conjonction de la lune,
telle date, tel
du
soleil,
telle
la rive droite
de Jupiter
et
lle
de
telle saison,
constellation lunaire, telle
des autres plantes avec les
signes du zodiaque, dans cet univers, dans lIndostan, moi, de
5:5
cette
du Godavri,
course solaire,
jour, telle
la
tel
nom, de
manire de confectionner le cordon sacr, voir note 411. Le cordon sacr est le signe
brahmanique et des deux casles suivantes formant ensemble les trois castes des
deux fois ns. Linvestiture a lieu ordinairement l'ge de neuf ans alors quun enfant doit commencer
apprendre les Vdas sacrs ; depuis lors jusqu sa mort ladepte ne doit plus quitter le cordon sacr.
Pour
distinctif
de
la
la caste
Aussi souvent
qu'il se brise
cou
bras droit avant denlever lancien.
et sous le
s:g
ou
vieillit,
il
faut le remplacer par
un nouveau cordon qui
est
suspendu au
Voir no { e 37
Voir note 72.
.
5,7
5 8
'
Pour
lexplication de toutes les expressions de ce paragraphe, voir notes 3-20.
Ann. G.
VU
12
90
de
telle famille,
me
telle tribu,
jaccomplirai par
conformer aux prceptes de lcriture,
amour pour
et
de
lternel, et afin de
la Tradition
579
le
rite
de
du cordon sacr.
linvestiture
Lincantation Gyatri, qui va suivre, a pour chantre sacr Vishvmitra,
de Gathin, pour divinit
fils
On
en triplant
la rpte
le Soleil, et
le
bii
dhiyo yo-nali praodayt
doit la rpter trois fois.
Eaux,
pour mtre
et
Om
580
donnez a pour chantre sacr Sindhudvipa,
Gyatri
cordon sacr.
Lincantation de trois vers qui va suivre, et qui
les
le
bhur bhuvas svalitat savitur varenyam bhargo devasyci dhimahi,
Oml
On
pour mtre
Eaux
grande
le
fils
commence par Eaux qui
dAmbarischi, pour divinits
Gyatri.
qui donnez le bonheur, accordez-nous notre pain quotidien, et une

et
heureuse intelligence.
Servez -nous votre fluide fortun,
comme de
tendres mres le font leurs
enfants.
Bien
vite
nous prenons notre recours auprs de vous pour
le
pardon des
pchs que vous accordez. Eaux divines, rendez -nous fconds en postrit.
(Rig Vda, VII, 6, 5, 1-3.)
On la
rpte en lavant le cordon sacr.
Aprs avoir
Eaux, on
dit
ainsi lav le
Bhur 582
579
580
cordon sacr, tout en prononant lincantation des
Que Prajpati
fasse asseoir
ici le feu, la
terre et moi; ainsi que les trois
Voir noies 300.

Voir note 44.
581
Pour
662
Voir note 45
la signification
et
de cette clbr incantation, voir note 75 et son texte.
note 75 et son texte.

mondes, lanne
et
583
Que Prajpati
les trois
fasse asseoir
mondes, lanne
du ct du Nord, Feu!
Svah 585
Que Prajpati
trois
ici le
et toi!
et toi
ici
Par
Prajpati fasse asseoir
le
le Soleil,
le
jour
lon saisit entre le
sparment
les
moi, ainsi que les
586
!
ici les
lunaisons, les directions de la rose des
du ct du Nord, Feu!
pouce
et lindex
neuf
fils principaux
et toi!
dont
il
est
au premier
fil.
divins au troisime
fil.
Par
la
vertu de
de chaque main
dtord sur une longueur de six huit centimtres,
saisir
et
vertu de cette divinit, assieds-toi du
la
moi, ainsi que les trois mondes, laurore
cette divinit, assieds-toi
(Ici
vertu de cette divinit, assieds-toi
Bliur, bhuvas, svah
vents et
la
fasse asseoir
mondes, lanne
Que
Par
vent, latmosphre et moi, ainsi que
du Nord, Feu
ct
vertu de cette divinit, assieds-toi du
la
584
Bhuvas
Par
du Nord, Feu!
ct
toi
91
le
cordon sacr, on
de manire pouvoir
compos
(voir note 471),
et lon dit :)
Om
Jattribue la syllabe sacre
Jattribue le
Feu au second
Jattribue les Serpents

Jattribue
583
qu'il
du
On
y
Soma
589
588
Il
fil.
au quatrime
ne sait dans ce vers et dans
ait tautologie.
les
faut se souvenir
585
586
587
Voir notes 45 et 75
Voir noie 38.
588
Voir note 467.
588
Voir note 102.
et leur texte.
fil.
suivants qui se rapporte le toi, probablement au Feu, bien

les choses qui sont invites venir s'asseoir prs
que toutes
sacrifice sont personnifies et divinises.
584
587
92
Jattribue les
mnes de mes anctres au cinquime
Jattribue Prajpati
590
au sixime
Vent au septime
Jattribue le
fil.
Jattribue le Soleil au huitime
Ici lon doit faire
dix saluts
591
du royaume des mnes, de
roi
fil.
neuvime
Jattribue tous les dieux au
fil.
fil.
fil
dadoration
la famille
Yama 592
le
dieu de la mort,
de Vaivasvata, celui qui punit,
le
le
Noir, le roi des esprits revenants et malins, et qui donne chacun selon ses
uvres.
Lincantation Gyatri a pour chantre sacr Vishvmitra,
pour divinit
le Soleil et
pour mtre
le
tat
Dhiyo yo nah praodayt

Et
de Gathin,
Gyatri.
Lon sen sert pour bnir leau (dans laquelle on plonge
Om Bhur bhuvas svah
fils
verenyam
savitur
bliargo
le
cordon sacr).
devasya dhimahi
593
.
faut rpter cette clbre incantation jusqu dix fois.
il
Aprs avoir lav
le
cordon sacr dans cette eau ainsi bnite, lon prononce
lincantation qui va suivre.
Lincantation de trois vers

sacr Praskanva,
de Kanva, pour divinit
pour mtre
le
Onia
rcite lorsque lon retire le
cordon sacr de leau bnite dans laquelle
la lav.
Le
divin soleil qui voit tous les tres slve
lunivers, tran par ses brillants coursiers
Avec
devant
les
ombras de
le soleil, cet
Tels
(
le Soleil, et
594
Gyatri
on
fils
commenant par Le divin soled a pour chantre
que
Rig Vda
I,
la nuit, les toiles,
595
.
semblables aux voleurs, senfuient
il de lunivers.
les feux tincelants ses
rayons lumineux clairent les tres.
4, 8, 1-3.)
y0
591
Voir no'.e528.
Voir note 140.
Pour la signification de cette clbre incantation, voir note 75
Voir note 44.
Cest--dire ses rayons resplendissants.
592
593
594
593
aux yeux de
580
clatant
note 69.
et son texte.
B R A H M A I< A R M A OU RITES
En tordant
93
de mes bras (ce cordon sacr tout mouill),
et
extrais vous, eaux nourricires 596
je vous
En
de mes mains
SACRES DES BRAHMANES
du divin
soleil et
des Ashvins 597
disant cela, on tord le cordon sacr et on le frappe trois fois entre les
paumes des mains.

Lincantation suivante qui
Brahma lui-mme, pour
chantre sacr
mtre
afin
la
que, dornavant,
Mets
met
le
cordon sacr ladepte,
puisse accomplir les rites prescrits par lcriture et
il
cordon sacr
599
et
mme
glorieux qui a t conu en
et
avant
manire ce
premirement
mme temps
le
honneur
bras droit dans
descendant jusqu
la
hanche
le
cordon, puis
repose sur lpaule gauche et passe sous
quil
que
qui procure la vie, lexcellent, le brillant
lui,
ce cordon sacr tapporte force et
lon passe
Ici
pour
et
le
Prajpati
Que
suprme
598
Om
cordon sacr a pour
divinit lEsprit
.rpte cette incantation lorsque lon
Tradition
le
Trischtup.
le
On
commence par Mets
le
la tte
de
bras droit en
droite.
Puis, ayant rcit dix fois lincantation Gyatri 600 , on rpte (aussi long-
temps que possible)

Glorieux
596
le
Rma
glorieux
Puschnas pourrait tre
le
Rma
glorieux
!
gn. sing. et se rapporter au
comme ac. plur. et de le rapporter aux eaux

Cest, me parat-il, le seul moyen de donner un
prendre
pression.
tre
que
598
l'ac.
Rma 601
soleil. Il est
etc., etc.
prfrable,
il
me
semble, de
bnites qui sortent du co: don sacr par la
sens cette phrase bizarre. Le tv
11
e peut
sing. et se rapporte au cordon qui est tordu.
Les Ashvins sont
les
deux
divinits qui sont
censes apparatre avec l'aurore assises dans un
chariot d'or, tran par des coursiers blancs.

598
11
nest
permis daccomplir aucun
rite religieux, ni
de
lire
ou
mme
dapprendre
sans avoir pralablement reu l'investiture du cordon sacr.

599
Voir note 69.
600
y0
601
Lon rpte ces mots aussi longtemps que possible. Voir note 191.
no te 75
et
son texte.
FIN DE LINVESTITURE DU
CORDON SACR
lire les
Vdas
APPENDICE
TABLEAU DES CINQ ESPCES DE PANCA'YATANA OU SANCTUAIRE DOMESTIQUE
2.
3.
Shiva.
3.
2.
Ganapati. Vischnu.
Soleil.
1.
1.
Vischnu.
Shiva.
SUD
5.
Prvati.
4.
5.
Soleil. Prvati.
Voir note
302.
OCCI D
NT
2.
3.
2.
Ganapati. Prvati.
5.
Vislinu. Soleil.
ORIENT
FIN
Shiva.
NORD
Ganapati.
Prvati
4.
5.
3.
2.
1,
Soleil.
4.
3.
Shiva. Vischnu.
Ganapati. Vischnu.
Shiva
4.
5.
Ganapati. Prvati.
4.
Soleil.
INDEX
DES
NOMS ET TERMES PEU COMMUNS EXPLIQUS DANS LES NOTES
Feu domestique,
Aditi, 114.
Brahm, 5 et
Brahm, 5.
Agastya, 564.
Brahmajijnsa, 453.
Age
Ananta, 169
Brahmaloka, 185.
Brahmanes, 308
Brahmanaspati, 200.
Audhavhi, 507.
Brahmendra, 330.
Angiras, 439.
Brihati, 61.
Acrya,
4.
(triple), 561.
Ahavania, 84.
Anne indoue,
350.
Ganapati, 303.
Gansha, 37.
Gandharvas, 465.
Grgya, 494.
Gargi, 500.
Garuda, 233.
Garhapatya, 84.
16.
Anuschtup, 60.
Chaitanya, 212.
Anjali, 139.
Chronologie indoue, 6.
Apsaras, 466.
Conque, 325.
Aschti, 199.
Constellation lunaire, 299.
Ashvalyana, 177.
Cordon sacr, 471.

Course solaire, 14.
Askvins, 597.
84.
Furies, 97.
Gautama, 49.
Gyatri (mtr), 44.
Gyatri (incantation), 75.
Govinda, 180.
Guru, 281.
Atri, 50.
Hari, 262.
Atharva, 365.
Dadhikra, 353.
Ayana, 14
Dandaka,
12.
Iles,
Date indoue, 18.
320.
Incantations, 364 366.
Bbhravia, 497.
Demi-mois indou,
Bhavi, 493.
Dliama, 89.
Bla, 385.
Dhan van tari,
Balihrana, chap. IX.
Dharmajijnsa, 452.
Jagati, 64.
Bhagiratha, 30.
Dvparayuga,
Jaimini, 486.
17.
Indra, 57.
Ishvara, 168.
555.
8.
criture, 300.
Jamadagni,
Jambu, 11.
Bharadvja, 48.
Ekapadavirt, 106.
Jananti, 492.
Bharata
Entte de l'incantation, 67 et 75.
Janrdana, 279.
tre Universel, 307.
Jupiter, 56.
Bhairava, 122.
Bhnu, 282.
oi),
Bharata (h
9.
stoire), 490.
Bhschkala, 505.
tres favoris, 89.
Kahola, 503.
Bhoji, 418.
Bhta, 121.
Feu, 53, 103, 548, 566.
Kli, 432.
47.
ANNALES DU MUSEE G U I MET
96
Kaliyuga,
Kalpa,
8.
6.
Kashyapa, 52.
Kaushitaka, 504.
0.
Keshava,
Prakriti (mtre), 95.
Sujlavaktra, 506.
Prakriti (divinit), 342.
Sulablia, 502.
Pratischta, 100.
Sumantu, 485.
Purnas, 301.
Purusha, 307 et 315.
Surabhi, 146.
Kshatryas, 209.
Sutalam, 118.
Qualits (trois), 341.
Sutrabbsbyas, 489.
Svba, 354.
Rama,
Tithi, 18.
Krischna, 179.
Kshudraskta, 482.
Kunkuma, 393.
Kurma, 117.
Lakshmi, 259.
191.
Rsolution, 2
Tortue (incarnation), 143.
Restriction de la respiration, 72 #
Tradition, 300.
Rischis, 3.
Tribu, 20.
Rudra, 127.
Mabbhrata, 491.
Mahskta, 483.
Mahaudavhi, 508.
Mahvrata, 440.
Triple ge, 561.

Triscbtup, 63.
Sacrifice de
Brabm,
425.
Trois mondes, 283.
Sdhyas, 374.
Trois yeux, 316.
Saisons, 15.
Tulasi, 349.
Mauas, 312.
Salut, 528.
Manda vy a,
Sma, 235.
Samidh, 314.
Uma,
Samidlieni, 442.
Uscbnik, 59.
498.
Mandukeya, 499.
Manu, 7.
Manyu, 97.
Marque frontale,
Sandhy,
260.
Upanischad, 94.
1.
Sanctuaire domestique, 302.
Yacbe (d'abondance),
Maruts, 419.
Sanglier blanc,
Mres
Mru,
Sanglier (incarnation), i44.
Vadava, 501.
Vaishampyana, 487.
82.
divines, 319.
6.
Sanjani, 109.
Vaishvadeva, 533.
Mitra, 57 et 115.
Sankbyyana, 134.
Vaishyas, 310.
Mois indou,
Sarasvati, 88.
Van, 148.
Savitri (divinit), 173.
Vanaspati, 355.
11 et 181.
Mondes
17.
(trois), 283.
Savitri (mtre), 322,
Vardhamna,
Shabala, 572.
Varuna, 57
Nrayana, 338.
Slxakala, 178.
Vascliat, 460.
Nirriti, 165.
Shkalya, 490.
Vasiscbta, 51.
Norme
Ngas, 407.
rituelle, 85.
bakti, 543.
Shlivhana,
Om,
38.
146.
99.
et 115.
Vasudeva, 329.
13.
Slima, 572.
Vierge, 81, 195 et 232.

Vinyaka, 280.
Shankala, 504.
Vischnu, 39.
Paila, 488.
Sbarani, 278.
Yishvmitra, 46.
Paucyatana, S02.
Shaunaka, 110.
Vrata, 440.
Pankti, 02.
Sbiva, 32.
Pn-supri, 411.
Shudras, 311.
Yjnavalkva, 448.
Parias, 573.
Sliruti,J300.
Yajurveda, 198.
Paridhi. 314.
Siddbas, 464.
Yama,
Prvati, 260 et 339.
Smriti, 300.
Yakschas, 469.
Pavamnyas, 472.
Soleil, 55.
Pis, 146.
Soma,
Poisson (incarnation), 142.
Sonnette, 332.
Prajpati, 69.
Sons mystiques, 45
Yeux
Yeux
102.
140.
(trois), 316.
(mille),
Yogis, 449.
et 75.
Yuga.
S.
340
et 346.
BRAHMAKARMA
PRFACE EN LANGUE M A R AT H
PaNaYATaNIN kasI MANUaV
Vischnupahyatana
t!
Madhyin Vischnu, eishm
dishes Shiva, gneyls
Ganapati, neirrityes Srya, vyavldishes Dev y pramnin sthpve.
Shivapahyatana
Madhyin Shiva, eishns Vischnu, gneys Srya,
neirrityes Ganapati, vayavs
Srijapaiiyalana
Devya pramnin sthpve.
madhyin Srya, eishndishepsn krimnin Shiva,
Ganapati, Vischnu ni Dev y pramnin sthpve.
mot pustakam,
Loriginal ajoute ce titre
Cette prface contient une description en langue Mrthi du
Dans ma traduction, j'ai fait

commencement de l'ouvrage. La
tique.
tuj
le
du Sanscrit except pour
Ann. G.
VII
cest-4'dire livre.
Pancyatand ou Sanctuaire domes-
paratre ce passage dans la note sur le Pancyatana (q. v.) et non
transcription du Mrlhi en caractres romains est la
les finales nasales
an, in, on qui se prononcent
comme
mme
que
en lranais.
i3
celle
98
Devpahyatana
Madhyin Dov, Vischnu, Shiva, Ganapati, Srya y
pramnin eishnkraminkarn mndve.
Ganapatipahyatana
Madhyiu Ganapati, nantar kramnin Vischnu,
Shiva, Srya ni DevI yanc eishn kramnin sthpan karvl.
BRAHMAKARMA
ADHYYAII
PRTASSANDHY
SNANASAN KALPAH
Adyetyditi
phalaprptyartham kika, vciko, mnasika, smsargika,
bhuktbhukta,
sana,
bbjana,
sprisclitsprisclita,
jntjnta,
bbojana, shayana,
sambbschandi virmanahkyoprjitasamastadoschapa--
ptpta,
rihrrtham devabrhmanasannidbau gairg bhgrathprtassnnam aliam

karischye.
Tvam
rj sarvatrthnm,
tvam eva jagatahpit,
Ycitamdebi me trtham sarvappaihpramucyate.
tel
Ce signe veut dire

qu'on
le
et cetera.
Dans
la traduction,
trouve dans le chapitre IV, car
louvrage une pareille lacune.
il
au
lieu
n'tait pas
de mettre
possible
et
cetera
de laisser au
j'ai
complt
le texte,
commencemment de
100
9
B H ASM ADHAR AN AM AN TRAIT
Sadyojtam prapadymi, sadyojtya vai namonamah

bliave bhavasva
mm
bhavodbhavya namah
bhasma, jalamiti bhasma, sthalarn
vidam bhasma,
Agnir
Bhavebhaventi-
bhasma, vyur
iti
iti
bhasma, vyometi bhasma, sarvanha
iti
etni cakshim* schi bhasmni.
PRTASS ANDHYPRUAMBHAII
Shrganeshya namah.
Om.
Keshavya namah, nryanya namah, mdhavya namah, govindaya
namah, vischnave namah,
madhusdanya namah, trivikramya narnah,
vmanya namah, shrdharya namah, hrischlkeshya namah, padmanbhya namah, dmodarya namah,
san-karschanya namah, vsudevya
namah, pradyumnya namah, aniruddhya namah, puruschottamya namah,

adhokshajya namah, nrasinhya namah, acyutya
namah, janrdanya
namah, upendrya namah, haraye namah, shrikrischnya namah
Dvircamanam
kritv,
pranavasya parabrahma rischih paramtm devat,

,
daivlgyatr chandail.
Saptnm vyhritnm kramena vishvmitrajamadagnibharadvjagautamtrivasischthakashyap rischayah
dravishvedev devath,
j
agnivy usryabrihaspatimitrvaruncn-
gyatryusclmiganuschtubbriliatl pankti trischtub-
aga ty ashchandn si
Gyatrygthino vishvmitrarischih, savit devat, gyatrl chandah.

Shirasah
prajpatirrischih,
brahmgni
vyvdity
devath,
yajush-
chandah
Sarveschm prnyme viniyogah.
Om
bhh,
satyam.
om
bhuvah,
om
svah,
om mahah, om
janah,
om
tapah,
om
BRAHMAKARMA
101
Om bhrbhuvassvah,
Tatsavitur varenyam bhargodevasyadhmahi.
Dhiyo yo nah pracodayt.
Om
pojyotrasomritam bhrahmabhrbhuvassvarom.
Prtassandhy kaumr
raktamlymilepan,
rakt, raktavarn,
raktavastr,
brahmadevaty,
hansavhan,
raktagandh,
garhapatygnyupa-
sthn, rigvedasamhit, pratham, brahmasandhy, vedavatnmn,
pttaduritakshayadvr
mamo-
shrparameshvaraprtyartham prtassandhyopslim
karischye.
Aytuvaraddev aksharam brabmasammitam.

Gyatr handasm
Yad
mtedam brahma juschasva me.
rtry kurute ppam, tad ratry pratimucyate.
Yad anh
kurute ppam tad anh pratimucyate.
Sarva varne mahdevi, sandhyvidye sarasvati

Ajare amar devi, sarvadevi namostu
Ojosi,
sahosi,
balamasi,
vishvyuh, sarvam
asi
bhrjosi
te
devnm dhmanmsi, vishvamasi
sarvyuh, abkibliurom gyatrim vhaymi.
Svitrm vhaymi, sarasvatm
vhaymi,
chandarschln vhaymi,
shriyam vhaymi, hriyam vhaymi.
Apohischtheti tryricasya
sktasya
mbarschassiudhudvparischih,
devat, gyatr chaudah.
Mrjane viniyogah.
Om.
Apohischthmayo bhuvastna urjc dadhtana,
Maheranyacakshase.
Yovashshivatamo rasastasya bhjayatehanah

Ushatriva mtarah.
Tasm arairgammavoyasyakshayya jinvatha.

Apo janayathcanah.
Iti
mrjayet.
po
102
Sryashceti
mantrasya yjnavalkya upanischad rischih,
manyupatayo devath,
sryamanyu-
prakritl chandail.
Apaprshane viniyogah.
Om.
Sryashcammanyushcamanyupatayashcamanyukritebhyah,
Ppebhyorakshantm
Yad
rtry
ppam akrscham
Manas vc hastbhym
Padhhym udarena
shishn,
Rtris tad avalumpatu
Yat kinca duritam

Idam aham
mm
raayi.
amritayonau sryejyotischi juhomi, svli.
Acamya.
Apohisclitheti
navarcasya sktasya ambarlschassindliudvparischih,
po
devat, gyatri chandail, pancam vardhamn, saptam pratischth, antye
dve anuschtubhan
Mrjane viniyogah.
Om.
Apohischtheti tryricam.
Shannodevrabhischtaya pobhavantu pitaye,
Shanyorabhisravantu nah.
Ishnvrynm kshayantshcarschannm
Apoycmi bheschajam.
Apsume somo
abrivdantarvishvni bheschaj,
Agnin ca vishvasambhuvam
pah
printa
bheschajam vartham tanvemama,
Jyokca sryam drishe.
Idam pah pravahatayatkihcaduritam mayi,
Yadvham abhidudroha, yadv shepa utnritam

Apo adynvacrischam
Payasvnagna gahitam
rasena samagasmahi
samsrijvarcas.
B R A H MA K A R M A
103
Sasruschstadapasodivnaktanca sasmsclili.
VarenyakratQrahamdevravasehuve.
Bhadrannaitiasya eindravimadarischih, agnihparamtmdevat, ekapadvirt
handah.
Bhadranno apivtaya manah.

Ritanceti tryricasya mdhushchandasoghamarschanarischih, bhvavrito
devat, anuschtup chandail.
Aghamarschanc viniyogah
Om.
Ritahca satyancbhddhttapasodhyajyata
Tato rtryajyata tatassamudro arnavah
Samudrd arnavd adkisamvatsaro
ajyata,
Ahortrni vidadhadvishvasya mischatovash
Srycandramasaudht yatha prvam akalpayat,
Divanca prithivncntariksham atho svah.
camya.
Gyatrygtliinoviskvmitrarischih, savit devat, gyatrl chandah.
Arghyadne viniyogah.
Gyatrm uccrya trivram arghyam datv:
Asvdityo brahma.
Prtardevmadtim johavmi madhyandina uditsryasya
Raye mitrvarunsarvattele tokyatanayya sham yoh.

Dvircamya.
Prithivti
mantrasya
meruprischtharischih,
krmo
devat,
chandah.
Asane viniyogah
Om.
Ppthivi tvay dhrit lok, devi tvam vischnun dhrit
sutalam
104
Tvanca
cihraya
Apasarpantu
Ye
mm
devi, pavitram
kurucsanam.
bht ye bht bhmisamsthith.
te
bht vighnakartras tenashyantu shivjnay.
Apakrmantu bhtni pishssarvanto disham.

Sarveschm avirodhena brahmakarma samrabhe
Tikshnadanschtramalikya kalpntadahanopama.
Bhairavya namastubyam anujnn dtum arhasi.
Airguschthgretu govindam, tarjanintu mahdharam,
Madhyamym
lirischkesham anmikyntrivikramam.
Kanischthikynnyasedvischnum karamadhyetu mdhavam.
Yevaca karavinysam sarvappapranshanam.
Bhh pdbhynnamah
Bhu vcih j nubhynnamah
!
Svah katibynnamah
Mahali nbhyai namah
Janah.
hridayya naraah
Tapa h kanthya namah

Salyam
laltya
Parabrahma
namah
shirase svh!
Atha gyatr nysah
Tatsavilur brahmtmane hridayya
Varenyam vischnvtmane
namah
shirase svh!
Bhargodevasya rudrtmane shikhyai vaschat
Dhmahi
aramtmane kavacya hum
Dhiyoyono jiintmane netratrayya vauschat
Pracodayt satytmane
Om,
Iti
as15rya plit
blir bliuvas svah
digbandhah.
Gyatrygthinovishvmitrarischih, savit devata, gyatr! chandail, agnir
mukham, brahmshirah, vischnuhridayam,

tratripadgyatrl.
rudrolaltam, snkhyyanasago
BR A II MA K ARM A
105
Mania asheschappakshayrtham yeth shaktir gyatrjapam ahaivkarischye.
Muktvidrumahemaiiladhavalachyairmukhaistryakshnairyuktm
iti-
dukalnibaddhamukutm tatvrthavarntmikm,
Gyatrm varadbhayirkushakaslih psham kaplam gu nam sliankhai akramathravindayugalam hastairvahantm bhaje,
Sumukham samputancaiva
vitatam vistritan tath,
Dvimukham, trimukhaicaiva catulipaicamukhan

Schanmukhdhomukliancaiva vypaknjalikam
tath.
tath
Shakatam yamapshai'ica grathitancolmukolmukam,
Pralambam muschtika n caiva matsyan krmavarhakam
Sinihkrntam mahkrntam mudgalam pallavam tath,
Mahmle mahmye
sarvashaktisvarpini.
Gaturvargastvayi nyastastasmnmesiddhidbhava
Gyatrjapam kritv punasha schadairgam kritv
Shubham kuruschva me bhadre,

Yashovryanca dehi me.
Surabhirdhynashurpahca yonih kurmotha pankajam, lingam niryna-
mudrca aschtau mudrh pradarshayet.

Mitrojannti navarcasya sktasya gthinovishvmitrarischih, mitro devat,
trischtup chandail, antyshca tasrogyatr.
Mitropasthue viniyogah.
Om.
Mitrojannytayati bruvnomitroddhraprithivmutadym.
Mitralikrischtranimischbhicashte mitrya
havyam
gliritavajjuhota.
Prasamitramarto astu prayasvnyasta ditya shikshati vratena
Na
hanyate najyate tvoto nainam anho ahnotyantito na drt.
Anamvsa
ilay madantomitaj havovarimannprithivyh
Adityasya vratamupakshiyanto vayam mitrasya sumatau syma.
Ayam
mitro namasya sushevo rj sukshatro ajanischta vcdhh,
Tasya vayam sumatau yajiiyasypi bhadre saumanase syma.

Ann. G.
VII
14
ANNALES DU MUSEE
10G
G U IM ET
Mahndityo namasopasadyo ytayajjano grinate sushevah,
Tasm etatpanyatamya juschtamagnau mitrya
havirjuhota.
Mitrasya arschan dhritovo devasya snasi,
Dyumnaiicitrashravastamam.
Abliiyomaliindivam mitro babhva saprathh,
Abhishravobhih prithivm.
Mitrya pancayemire jan abhischtshavase,
Sa devn vishvn bibharti.

Mitro devcshvyashu janyavriktabarbiscbe,
Iscba ischtavrat akah.
Tadvodivo dubitaro vibhtrupabruva uschaso yajnaketuh,
Vayam syma yasliaso janeshu taddyaushca dhattm pritbivcadev.
Ym
sadsarvabhtni sthvarni arnica,
Syam prtarnamasyanti s m sandhy abhirakshata
Om, naraah
Om.
Prcyaidishe indrya namah.
Agneyaidishe agnayenamab.
Dakshinyaidislie
yamya namah.
Nairrityaidishc nirritaye namah.
Pratlcyaidisho varunya namah.
Vyavyaidishe vyave namah.

Udlcyaidishe somj a namah.
r
lshnyaidishe shvarya amah
rdhvyaidishe brahmane namah.

Adharyaidishe anantya namah
Sandhyyai
namah
sarasvatyai
namah
gyatryai namali
svitryai
namah, sarvebhyo dcvebhyo namah.

ngirasasainyagrgyeti
tripravarnvita
amukagotrotpannoham
rigve-
dasya shvalyanastra shkalashkhdhyy, amukadevasharmham, bho

guro, bho devate tvm aliam abhivdaye,
BRA
II
107
MAK AR MA
Namobrahmanyadevya gobrhmanahityaca, jagaddhitya krischnya

govindya namonamah.
Uttame shikhare
jte
bhmym
parvatamrdhani,
Brhmanebhyobhyanujnt gacha devi yathsukham,

Stut
maya varad vedamt pracodayantl pavane
dvijt,
Ayuh prithivym dravinam brahmavarcasam mahyam
datv prajtum
brahmalokam.
Brahmalokya namah.
Rudralokya namah.
Vischnulokya namah.
Sandhyyai namah, sarasvatyai namah, vedya namah, vedapurusliya
namah, sarvebhyo devebhyo namah, sarvebhyo brhmanebhyo namah.

kshtpatitam toyam yathgacchati sgaram,
Sarvadevanamaskrah keshavam pratigacchati.
Anena prtassandkykhyena karman shrparameshvarah pryatm.

Karmnte dvir carnet.
Shrarm.
ADHYAYAII
MD
II
YANHASANDHYA
Shrganeshya namah
Atha mdhy nhasan dhy prrambbah.
Prvavaddvircamanam prnymanca kritv
Mdhynhasandhy yuvn,
shvet, shvetavarn,
gandh shvetamlynulepan, vrischabhavhan,
slivetavastr, shveta-
rudradaivaty, dakshi-
ngnyupasthn, yajurvedasamhit, dvitly, rudrasandhy, dharmavatlnmnl
mamopttaduritakshayadvra sbrlparameshvaraprlthyartham mdhynhasan

dhyopstin'karishye.
Prvavat pohischteti tryricena mrjanam kritv
Apah
punantviti mantrasya nryanarischih po devat aschtl handah.
Abhyantarashudhyarthamapaprshaneviniyogah.
Om.
Apah punantu
prithivim prithivl pt puntu
mm,
Punantu brabmanaspatirbrahmaptpuntu mm.

Yaducchischtam abhojyam, yadv dusharitam marna,
Sarvam punantu
mm posatnca pratigrihansvh.
BRA
Acamya
II
M A KARMA
109
Punashca pohischtheti navarcena mrjanam
kritv.
Akrischnenahiranyastpassavittrischtup sryodevat.
Arghyadneviniyogah
Akrischnena rajas vartamno niveshayannamritammartyanca,
Hiranyayena savit rathendevo
yti
bhuvanni pashyan.
Shrsryya idam arghyam dattam na marna.
Hansaskshucischad ityasya gautamovmadevarischih, sryodevat.

Hansashshucischadvasurantarikshasaddhot vedischadatithirduronasat,
Nrischadvarasadritasadvyomasadabj goj
ritaj adrijritam.
Shrsryya idam arghyam dattam na marna.
Tatsavitur gthino vishvmitrassavit gyatr, arghyadne viniyogah.
Gyatrmantrena idam arghyam
slirl
sryya dattam na marna. Asvdi-
tyobrahma.
Dvircamya prnnyamya
prithivti
mantrasyaprvavat.
Athopasthnam.
Udutyam iti trayodasharcasya sktasya knvaputrapraskanvariscbih,

devat,
sryc-
navdygyatryantyshcatasronuschtup. Sryopasthne viniyogah.
Om.
Udutyam jtavedasam devam vahanti ketavah,
Drishe vishvya aryam.
Apatyetyavoyath nakshatryantyaktubhih
Sryavishvacakshase
Adrishramasyaketavovirashmayo jann anu,

Bhrjanto agnayo yath.
Tarani vishvadarshato, jyotischkridasi srya,
Vishvambhsi rocanam.
Pratyan devnm vishah pratyan'udeschimnuschn,
Pratyanvishvam svardrishe.
110
Ycnpvakacaksbas, bburanyantam jann anu,
Tvam varuna pashyasi.

Yidymescbi rajaspritbvabmimno aktubhib,
Pashyan janmni srya.

Saptatv harito rathe vabanti deva srya
Shocischkesham vicakshana.
Ayuktasaptaslnmdhyuvassroratbasyanaptyah,
Tbbir
yti svayuktibbih.
Udvayam
tamasasparijyotiscbpashyanta uttaram,
Devam devatrsryam aganma jyotir uttamam.

Udyanadya mitramaba rohannuttarn divam,
Hridrogam marna srya barimnanca nsbaya.
Shukescbu mebarimnam ropanksu dadhmasi,
Atho bridravescbu me barimnam nidadbmasi.
Udagdayam
dityo visbvenasabas saba,
Dvisebantam mabyam randhayanmo abam dvisebate radham.
Ym
sadsarvabbutni sthvarni carnica,
Syampratar namasyanti sa
Om, namali
ma sandby abbiraksebatu.
Purvavatdig-bandhsanarrgyatrjapanca kritv
Anena mdbynbasandhyopsankhyena karman sbrparameshvarah

yatm.
Tato dvircamanan'kuryt.
Shrrama
prl-
ADHYAYAH
III
SYAMSANDHY
Shrganeshya namah.
Syamsandhy prrambhah.
Prtarklavadcamanam prnymanca kuryt.
Syamsandhy vriddh, krischn, krischnavarn, krischnavastr, krischnakrischnamlynulepan
gandh,
nygnyupasthn,
nmn,
garudavhan,
samavedasamhit,
triliy,
vischnudevaty,
vischnusandhy,
liava-
satyavat-
mamopttaduritakshayadvrshrparameshvaraprityartham
syam-
sandhyopstinkarischye.
T atah apaprshanamantraparyantam
,
prtahklavat
Agnishceti mantrasya yjnavalkya upanischad rischih, agnimanyumanyupatirdevath, prakrit chandah.
Mantrcamane viniyogah.
Om.
Agnishca mmanyushca manyupatayashca
Manyukritebhyah ppehhyorakshantm
Yadanh ppam akrscham, manas vc hastbhym,
Padbhym udarena
shishn, ahastadavalumpatu.
Yatkinca duritam mayi idam aham

Satyejyotischi juhomi svha.
Aamya.
mm
amritayonau
112
Prtahklavat navarcena mrjanam kritv, tath gyatrmantrena varunya

trivram arghyam datv
Asvdityo brahma.
Dvircamanam
prnymahca
kritv
prtahklavaddigbandhsanam
schadaivgam tathca gyatrjapam punashca schadairgam kritv
Yacciddhiteti dasharcasya sktasya ajigartish shunahsheparischih, varu-
nodevat, gyatr chandah.
VarunopasthnG vinigogah.
Om.
Yacciddkite visho yath pradeva varuna vratam,
Minmasi dyavi dyavi.
M
Ma
no vadhya hatnave jihllnasya riradhah

hrinnasya manyave.
Yimrilkya
te
manorathr ashvam na sanditara,
Gibhir varunasmahi.
Parhi
me vimanyavah
Vayo na
patanti vasya ischtaye,
vasatirupa.
Kad kshatra sbriyannaramvarunamkarmahe

Mrilkayorucaksbasam
Taditsamnam sbte venant na prayucchatah,

Dhritavratya dshrusche
Vedyovlnm padam antarikshena patatm,
V edanvassamudriyah
Vedamso dhritavrato dvdashaprajvatah,
Vedya upajyate
Vedavtasya vartanirn uror rischvasya brihatah
Ved yeadhysate.
Nischasda dhritavrato varunah pastyasv
Smrjya sukratuh,
Ym
Iti
sadsarva bhtnti samptiparyantam pratahklavat kuryt.
syamsandhysampt.
Sbrrma.
ADHYAYAH
IV
devetydIniyi pj
l.
DEVAPJ
Shrganeshya namah.
Atha devapjprrmbhah.
Acamya, prnymya
Shrmahgandb ipata}
namah
Shrlakshmnryanbhym namah
Ummaheshvarbhym namah
Ischtadevatbhyo namah.
Kuladevatbhyo namah.
Vstudevatbhyo namah.
Grmadevatbhyo namah.
Sarvebhyo devebhyo namah.
Sarvebhyo brhmanebhyo namonamah.
Avighnam
astu.
Harih.
Om.
Sumukhashcaika dantashca kapilo gajakarnakab,
Lambodarashca vikato vighnanslio gandhipah,
Ann. g.
VII
ANNALES DU MUSEE G U IM ET
114
Dhmraketur gandhyaksho bhlacaiidro gajnanah,

Dvdashaitni nmni yah pathecchrinuydapi,
Vidyrambhe vivheca praveshe nirgame
tath,
Sairgrme sairkatecaiva vighnanstasya na jyate.
Shuklmbaradharam devam shashivarnancaturbhujam,

Prasannavadanam dhyyet sarvvighnopashntayc.
Sar vam an galamn galy e
sliive
sarvrthasdhike,
Sharanye tryambake, gauri, nryani namostu
te.
Sarvad sarvakryeschu nsti teschm amairgalam,
Yeschm
hridistho bhagavn
mairgalyatanam harih.
Tadeva lagnam sudinam, tadeva trbalam, candrabalam tadeva,

Vidybalam, daivabalam tadeva lakshmipate teirghriyugamsmarmi.
Lbhasteschm jayasteschm, kutasteschm parjayah,

Yescbni indvarashymo hridayasthojanrdanah.
Vinyakam gu mm bhnum brahmavischnumaheshvarn,

Sarasvatm pranamydau sarvakryrtbasiddhaye
Abhpsitrthasiddhyartham pjitoyassursuraih.
Sarvavighnaharastasmai gandhipataye namah.
Sarveschvrabdhakryeschu trayastribhuvaneshvarh
Dev dishantu nassiddhim brahmeshnajanrdanh.

Shrlmadbhagavato
adya,
mahpuruschasya
brahmano dvitlyaparrdhe
vischnorj nay
vischnupade,
pravartamnasya
shrshvetavrhakalpe,
vaivasvatamanvantare, kaliyuge prathamacarane, bharatavarsche, bharata-
khande, jambudvlpe, danclakranye deshe, godvary dakshin

valiana shako, amukanmasamvatsare, amukyane, amukaritau,
amukapakshe, amukatithau
amukavsare,
tire,
slili-
amukamse,
amukanakshatre, amukasthit
vartamnecandre, amukasthit shrsrye, amukasthit devagurau, sheschescliu
graheschu yethyathamrshisthnasthiteschu satsu,evam gunavishescha-
navishischtym shubhapunyatithau marna tmanashshrutlsmritipurnokta-
phalaprptyartham shrmahvischnu pramukhapancyatanadevataprtyartham

yathmilitopacaraih pjanam
aham
karischye.
Adau nirvighnatsiddhyartham mahganapatismaranam, sharlraslmdhyartham, schadan ga nysa m
jananca karischye.
kalashrdhanam, shairkhapjanam ghanpp-
BRAHm akarma
115
Om.
Gannm
havmahe kavim kavnmupamashravastamam
tv ganapatim
Jyeschtharjan,
brahmanmbrahmanaspata, nashshrinvanntibhis
[sdanam.
Mahgandhipataye namali.
Nirvighnam kuru.
Om.
Yatpuruscham vyadadhuh katidh vyakalpayan
Mukham kimasya kau
bh k uripd ucyete.
Hridayya namah.
Om.
Brhmanosya mukham
tad asya
bhurjanyah
sd
yad vaishyah padbhym
kritali,
slidro ajyata.
Shirase svh.
Om.
Gandrammanaso jtashcakshossryo ajyata
Mukhd indrashcgnishca
prnt vyurajyata.
Shikhyai vaschat.
Om.
Nbhy
sd antariksham shschnor dyaussamavartata
Padbhym
bhumirdishashshrcrtrttath lokakalpayan
Ivavacya
hum
Om.
Saptasysan paridhayastrissaptasamidhah krith,
Dev yad yajnam tanvnbadhnam puruscham pashum.

Netratrayya vauschat.
Om
Yajnena yajnam ayajanta devstnidharmni prathamnysan
Teha nkam mahimnassacantayatra prv sdhyssanti devh.

Astrya phat.
sda
116
KALASHAPJA
Iialasliasya raukhe vischnuh kanthe rudrassamshritah,
Mule
tatrasthito
brahm madhye mtriganssmrith,
Kukshautu sgarcssarvesaptadvip vasundhar.

Rigvcdotha yajurvedassmavedohyatharvanah,
Airgaisbca sahitssarve kalaskantu samashrith,

Atra gyatri
svitrl shntipuschtikar tath.
yntu devapjrtham duritakshayakrikh,

Gairgeca yamunecaiva godvari sarasvati,
Narmade sindhu kveri jalesmin sannidhim kuru,

Asmin kalashe
sarvni tlrthnyvhaymi.
Kalashadevatbhyo namah.
Samastapj pariprnrthe gandhkshata puschpni samarpyami.
Kalashe dhenumudrm pradarskya.
3
S
HAN
IC
II
APJ
Shairkhdau candradaivatyam, kukshau varunadevat prischthe prajpatishcaiva agre gairgsarasvat trilokym yni trthni vsudevasyacjnay
shairkhe tischthanti viprendrastasmt sliairkham prapjayet.
Tvam
pursgarotpanno vischnun vidhritah kare.
Vanditas sarvadevnam pncajanya namostu
te.
Pucajauyya vidmahe pvamnya dhmahi,
Tannashshairkham pracodayt.
Samastopacrrthe gandhkshatapuschpni samarpaymi.
Sharrkhamudrm pradarshya.
GIIANTAPUJA
gamrthantu devnm gamanrthantu rkshasm,
Kuru ghante
ravarn tatra devatvhualakshanam.
BR AHMAKARMA
117
Ghantadevyai namah.
Samastopacrrthe gandhkshatapuschpni samarpaymi
/
Ghantmudrm pradarshya gliantudam kuryt.
PANC Y ATANA.DEVATPJ
Apavitrahpavitrov sarvvasthm gatopiv,
Yas smaret pundarkksham
sa bhybhyantarashshucih.
Pjdravyni prokshya tmnam mrjayet.
Atha dhynam
Shntkram bhjagashayanam padmanbham suresham,

Vishvdhram, gaganasadrisbain meghavarnam shubhirgam,
Lakshmkntam kamalanayanam yogibhirdhynagamyam
Vande vischnum bbavabhayaharam sarvalokaikantham.

Dhyye nityam mahesliam rajatagirinibham crucandrvatansam
Ratnkalpojvalirgam parashumrigavarbhitihastam prassannam,
Padmsnam samantt stutam amaraganairvyghrakritimvasnam,

Vislivdyam vishvavandyam nikkilabhayaharam pancavaktram
tri-
[netram.
Gajavadanam acintyam tkshnadanscbtram trinetram,

Brihadudaram asheschatn bhtirjam prnam,
Amaravarasupjyam raktavarnam suresham,

Pashupatistain sham, vighnarjam nammi.
Dheyassadsavitrimandalamadhyavarto,
Nryanas sarasijsanasannivschtab
Keyravn makarakundalavn
kirtl
Hri hiranraayavapurdhritashairkhacakrah.
Dhritv shrm
Ngam
Artuliirgarn taduparicagadtn khetakam pnaptran^
liirganca yonim shirasi dhritavat rjate hemavarn,
Ady shaktistrirp trigunaganayut brahmanohetubht
118
Vishvdy srischtikartr marna vasatugrihe sarvad suprasann.
Namo devyai mahadevyai shivyai satatam namah,

Namah prakrityai bkadryai niyath pranatsma tm.
Shrmahvischnupramukhapahcyatanadevatbhyo namah.
Dhynarthe akshatn samarpaymi.
Om.
Sahasrasb rschpuruschassakasrkshassahasrapt,
Sabbmim
vishvato vritvtytischtbad dashirgulam.
Shrmahvischnapramukliapancyatanadevatbhyo namah.
Avhanrthe akshatn samarpaymi.
Om!
Puruscha evedam sarvam yad blitam yacca bhavyam,
Utmritatvasyeshano yad annentirohati.
Shrmahvischnnpramukhapahcyatanadevatbhyo namah.
Asanrthe tulaspatram samarpaymi.
Om.
Etvnasya mahimto jynshca puruschah
Pdosya vishvbhtni tripdasymrita
divi.
Shrlmahyischnupramnkhapancyatanadevatbhyo namah.
Pdayohpdyamsamarpaymi.
Om.
Tripadurdhva udaitpuruschah pdosyehbhavat punah
Tato vishvam vyakrmat sshanshane abhi.
Shrimahvischnupramukhapancyatanadevatbhyo namah.
Arghyam samarpaymi.
Om.
Tasmdvirlajyata virjo
adhipuruschah,
Sa jto atyaricyata pashcdbhmim athopurah.
H9
BRAHM AKARMA
Shrmahvischnupramukhapancyatana devatbliyo namah.
Acamanyam samarpaymi.
Om.
Yatpuruschena liavisch dev yajnam atanvata,
Vasanto asysd jyam grschma idhmashsharaddhavih
Shrlmhavischnupramukhapancyatana devatbliyo namah
Snnam samarpaymi.
Pancmritam mayntam payodadhighritam madhu
Sharkargudasam yuktam sniirtbam pratigrihyatm.
Om.
pyyasva sameta
te vishvatas
somavrischnyam
Bhavvjasya sairgatlie.
Shrmahvisclmupramukh.apancyatana devatbhyo namah
Payasnnam samarpaymi.
Om.
Dadhikrvano akrischam jischnor ashvasya vjinah,
Surabhino mukhkarat prana yunschi
triscliat.
Shrmahvischnupramukhapaiicyatanadevatbhyo namah.
Dadhisnnam samarpaymi.
Om.
[dhma
;
Ghritam
mimikshe gbritamasya yonir ghriteshrito ghritamvasya
Anuschvadliam vaha mdayasva
svhkritam
vrischablia vakslii
[havyam.
Shrmahvischnupramukhapaiicyatanadevatbhyo namah.
Ghritasnnam samarpaymi
Om.
Madhuvt rityate madhuksharanti
Mdhvrnas santvoschadhli.
sindliavah,
120
Madhmiaktam utoschaso madlmmatprthivam

Madlmdyaurastu nah
Madhumu no
rajah,
pit.
vanaspatir
madhumn
astu sryah
Mdhvlr gvo bhavantu nah.

Shrmahvishnupramukhapanyatanadevatbhyo namah.
Madhusnnam
sa marpaymi
Ora.
Svduh pavasva divyya janmane svdurindrya suhavitunnmne,

Svdurmitrya varunya vyave brihaspatayemadlmmm adbhyah.
Shrmahvischnupramukhapancyatanadevatbhyo namah.
Sharkarsnnam samarpaymi.
Sharkarsnnnantaram apohischtheti tryricena shudhodakasnnam samarpaymi, sakala pjrthe akshatn samarpaymi.
Om.
Gandhadvrndurdharschnnityapuschtirkarschinm,
Ishvarm sarvabhutnam tm ihopavhaye shriyam.
Shrmahvischnupramukhapancyatanadevatabhyo namah.
Schaschthena gandhodakasnnam samarpaymi,
Shudhodakasnman samarpaymi, prva pjanam samarpaymi.

Shrlmahvischnupramukhapancyatanadevatbhyo namah.
Sarvopacrarthe gandhkshatapuschpam tulaspatraiica samarpaymi.
Anena kritaprvrdhanena shrlmahvischnupramukhapancyatana devath pryantm.
Uttare nirmlyam visrijet abischekah, puruschasktam, rudrali, athar-
vashrscham, vischnusktam, shrsktam, itydi Q
Shrganeshya namah.
Atha puruschasktaprrambhah
Harih
Om.
Sahasrashrschpurushas sahasrkshas sahasrapt,
BRAHMAKARM
Sabhmim
121
vishvatovritvtyatischtkad daskirgulam
Puruscha evedam sarvam yad bhtam yacca bhavyam,

Utmritatvasyesbno yad annentrohati.
Etvn
mahimto jyynskca puruschah,
as} a
Pdosya vishvbhtni tripdasymritamdivi

Tripdrdhvaudeitpuruschah pdosyehbavat punah
Tato vischvairvyakrmat sshannashane
Tasmd
ablii.
virlajyata virjo adhipuruscbah,
Sa jto atyaricyata pashcdbhmim athopurah.
Yatpuruschena havischdev yaj namatanvata,

Vasanto asysd jyam grschma idhmash sharaddhavih
Tam yaj nain
barhischi praukshan puruscham jtam agratah,
Tena dev ayajanta sdhyrischayashca
Tasmd
ye.
yaj nt sarvahutas sambhritam prischadjyam,
Pashn tnsbakre vyavyn ranyn grmyshcaye.
Tasmd
yajnt sarvahutaricas smni jajnire,
Chandnsi jajiire tasmd yajus tasmd ajyata.
Tasmd ashv ajyanta ye kcobhaydatah,

Gvoha
jajnire tasmt tasmj jt ajvayah.
Yatpuruscham vyadadliuh katidhvyakalpayan.
Mukham kimasya kau bh k urpd
nyete.
Brhmanosya mukbamsd bh rjanyab
kritah,
r tadasya yad vaishyah padbhynshdro
ajyata.
Gandram manaso jtashcakshos sryo
Mukhd indrashcgnishca
ajyata,
prndvyurajyata.
Nbhy sdantariksham slirschnodyaus samavartata
Padbhym bhmir
disbashrotrt tath lok akalpayan.
Saptsysan paridhayas trissaptasamidhah kritb,
Dev yad yaj nam tanvn abadhnam puruscham paslium.

Yajnena yaj nam ayajanta devs
tni
dharmni prathamnysan,
Tehankam mahimnas sacanta yatra purve

Iti
sdliyssanti devb.
puruschasktam samptam.
Shrrma,
slnrrma.
Shrmahvisclinupramukhapahcyatanadevatbliyo namali.
Ann. G.
VII
1()
122
Balaya, shriyai, yaskasenndyaya bhur bhuvas svah. Amritbhischekostu

shantih puschtis tuschtishcstu.
Om.
Tadastu mitrvarun tadagne shanyor asmabhyam idamastu shastam,
gdham utapratischtm namo
Ashimalii
Grihvai pratischtsktam
tat
dive brihate sdanya.
pratischtitatamay vc shanstavyam tasmd
yadyapi dura ivapaslmnlabhate.

Grihvai n u jigamischati grihhi pashum pratischth, pratischth.
Supratischthitarn astu.
Om.
Tamyajnam
barliiscki
prauksban puruscham jtam gratah.
Tena dev ayajanta sdhy
rischayaslica ye.
Vastrrthe tulaspatram samarpaymi.
Om.
Tasmd
yajnt sarvahutas sambhritam prischadjyam,
Pashn tnslicakre vyavyu ranyn grmyiia ye.

Shrmahvisclinupramukhapancyatanadevatbhyo namah.
Upavastram samarpaymi.
Om.
Tasmd
yajnt sarvahutarias smni jajhire,
Ghandnsi jajnire tasmd yajus tasmd ajyata.
Shrlkhandam candanam divyam gandhdhyam sumanoharam,

Vilepanam suraslireschthacandanam pratigrihyatm.
Malayalasambhtam ghanasram manoharam,
Hridaynandanam crucandanam pratigrihyatm

Shrimahvischnupramukhapancyatanadevatbhyo namah.
Vilepanarthe candanam samarpaymi.
BRAH
MAKARMA
123
Akshatsha surashreschth kuivkumakts sushobhith,
Maya
nivedit bhakty grihna parameshvara.
Alairkrrthe akshatn samarpaymi.
Haridr rajit devyas saubhgya sukhasampadah
Atastvm pjayishschymi grihna parameshvar.
Kun'kumam kmukam divyam kmankma sammitam,

Kun-kumenrcite dev grihna parameshvar.
Mastakbharanam dev sindram ngasambhavam,

Grihna vnchitam dev, vischnupatni namostute.
Shrimahvischnupramukhapahcyatanadevatbhyo namah.
Haridrkun'kumam parimaladravyam sindram samarpaymi,
Om.
Tasmdashv ajyanta ye kecobhaydatah,
Gvoha jajniretasmttasmj
jt aj vayah.
Mlydini sugandhnimlatydni vaiprabho,
Mayhritni pjrtham puschpni pratigrihyatm.

Karavrair jtikusumaishcampakairbakulaish shubhaih
Shatapatraishca kalhrair arcayet parameshvaram.
Sevantikbakulacampakaptalbj aih
punngajtikaravraraslapuschpaih
Bilvapravlatulasdalamlatls tvmpujaymi jagadshvarame prasda.
Shrmahavischnupramukhapancyatanadevatbhyo namah.
Pjrthe rituklodbhava puschpni samarpaymi.
Keshavdi caturvinshati nmabhis tulaspatrni samarpaymi.

Tridalam trigunkram trinetranca tryyudham,
Trijanmappasamhram ekabilvam shivrpanam.

Trishkhair bilvapatraisha achidraih kmalaish shubhaih.
Tava pjm karischymi arpaymi sadshiva.

Darshanam bilvavrikshasya sparshanam ppanshanam,
Aghorappasamhram eka bilvam shivrpanam.
124
Bilvapatrni samarpaymi.
Om.
Yat puruscham vyadadhuh katidh vyakalpayan
Mukham
kimasya kau bh k urpd ucyete.
Vanaspatiraso dhpo gandhdhyo gandha uttamah.
ghreyas sarvadevnm dhpo yam pratigrihyatam.

Shrmahvischnupramukhapancyatanadevatbhyo namah
Dhpam samarpaymi.
Om.
Brhmanosya mukhamsld bh rjanyah
kritah,
Ur tadasya yad vaishyah padbliym shdro
ajyata
Sjyanca varti samyuktam vanhin yojitam maya,
Dpam grihna devesha trailokyatimirpaha,

Bhakty dpam prayacchmi devya paramtmane,
Trahi
mm narakt
ghord dpajyotir namostute.
Shrmalivischnupramukliapaiicyatanadevatbliyo namah.
Dpam samarpaymi.
Om.
Gandrammanaso jtshcakshos sryo
Mukhd indrashcgnishca prndvyur
ajyata.
ajyata.
Naivedyam grihyatm deva bhaktim mehyacalm kuru,
me varam
Ipsitam
dehi paratraca parirgatim.
Sharkar khanclakhdyni dadhikshraghritnica,
hram bhakshya bhojyanca naivedyam pratigrihyatm.
Om.
Tatsavitur varenyam bhargo devasyadhmahi,
Dhiyoyo nah pracodayt.

Iti
prokshya
BRAHMAKARMA
125
Shrmahvschnupramukhapancy atanadevatbhyo namah
Naivedyam samarpaymi.
Om prnya svh. Ora apnya svh. Om vynya

svh. Om samnya svh. Otn brahmane svh.
svh.
Om
udnya
Naivedyamadhye pnyam samarpaymi.

Uttaraposhanam hastaprakshlanam mukhaprakshlanam samarpaymi.
Karodvartanrthe candanam samarpaymi.
Pgphalam mahaddivyam ngavaly dalai ry utam

Karprel samyuktam tmblam pratigrihyatm.
Shrmahvischnupramukha pacyatanadevatbhyo namah.

Mukhavsrthe pgphalatmblam samarpaymi.
Idam phalam may devasthpitam puratastava.
Tena me saphalvptirbhavej janmani janmani.

Phalena phalitam sarvam trailokyam sacarcaram,
Tasmt phalapradnena saphalshca manorathh.

Shrmahvischnu pramukhapaiicyatanadevatbhyo namah
Phalam samarpaymi.
Hiranyagarbhagarbhastham hemabjam vibhvasoh,
Ananta punyaphaladam atash shntim prayacchame.

Shrmahvischnu pramukhapaicyatana devatbhyo namah.
Suvarnapuschpadakshinm samarpaymi.
Karpraprena manoharena suvarnaptrodara samsthitena,
Pradptabhssaha san-gatena nrnjadpam jagadisha kurve.
Karpragauram karunvatram samsrasram bhujagendrahram

Sadvasantam hridayravinde bhavam bhavn sahitam nammi.
Karpradpam samarpaymi.
Om.
Nbhy sdantariksham shrschnodyaus samavartata,
Padbhym bhmir
dishashrotrttath lok akalpayan.
Yni knica ppni janmntarakritnica,

Tni
tni vinashyanti
pradakshina pade pade.
126
Shrmahvischnupramukhapahcayatanadevatbhyo namah.
Pradakshinm samarpaymi.
Om.
Saptsysan paridhayas trissaptasamidhah krith.
Dev yad yajham tanvn abadknam puruscham pashum.
Om.
[nebhyah,
Namo mahadbhyo namo arbhakebhyo namo yuvabliyo namo shiYajmadevn yadishaknavma m jyasasb shansam vrihkshadevh.
Om.
Rjdhirjya prasahya shine.
Namo vayam vaishravanya kurmahe,

Sa me kmn kmakmya mahyam,
Kmesbvaro vaishravano dadtu,
Kuverya vaishravanya,
Mahrjya namah.
Om.
Svasti.
Smrjyam bhaujyam svrjyam vairjyam prameschtyam rjyam

Mahrjyam dhipatyamayam samantaparyy
syt,
Sarvabhaumas srvyuscha ntd parrdht

Prithivyai samudraparyanty ekarj.
Iti.
Tadapyescha shlokobhigto.
Marutah pariveschtro marutasyvasan,

Grihe vikshitasya kmaprervishvedevs sabhsada.
Iti.
Yovai tm brahmano veda amrtenmritm purm.

Tasmai brahmaca brahmca yuschkrtim prajn dadhuh.
BRAHMAKARMA
127
Shrmahvischnu pramukhapancyatanadevatbhyo namah.
Mantrapuschpam samarpaymi. Namaskaromi.
Om.
Yajnena yajnam ayajanta devstni dharmni prathamnysan,
Telia
nkam maliimnas sacanfa yatra prve sdhyh santi devh.
Namostvanantya sahasramrtave
Sahasrapdkshishirorubhave.
Sahasranmne puruschya shsvate

Sahasrakoti yugadhrane namah.
Namaskram samarpaymi.
Avhanam na jnmi, najnmi visarjanam,
Pjncaiva na jnami, kshamyatm parameshvara,
Gatam ppam gatam duhkharn gatam dridryamevaa,

Agatsukhasampatih punyptam tavadarshant.
Mantrahnam kriyhnam bhaktihlnam sureshvara,

Yatpjitam maya deva pariprnam tadastu me.
Apardhasahasrni kriyante ahar nisham maya,
Dsoham
iti
mm
bhakty kshamasva parameshvara.
Anyath sharanam
nsti
tvam eva sharanam marna,
Tasmt krunyabhvena raksha raksha parameshvara.

Yadaksharapadabhrasclitam mtrhnana yad bhavet,
Tat sarvam kshamyatam deva prasdaparameshvara.
Shrmahvischnu pramukhapahcyatanadevatbhyo namah.
Prrthanpuschpam samarpaymi.
Etni atra gandhapuschpadhpadpanaivedyaphalatmbladakshinprada-
kshintmaka
yath jnnenakritapjancna
shrmahvischnupramukhapan -
cyatanadevath pryantm na marna.
Tatsad brahmrpanamastu.
Om.
Vaschat, te vischnavsa krinomitanmejuschasva shipivischta
Vardhantutv suchtutayo giro
meyyam
havyam,
ptasvastibhis sadnah.
ANNALES DD MUSEE GIMET
428
Viscknave namo visclmave namo vischnavenamah.
Acamya
Aklamrityuliaranam sarvavydhivinshanam
Vischnupdodakam tirtham jathare dhraymyaham.
Iti
pja sampta.
ADHYAYAH
BRAH MA YAJNAH
Shrganeshya namah.
Athabrahmayaj nah
Acamya prnnyamya desha klau

11a
smritv ady ety d prvocari ava r tam

t
evamgiinavisheschanavishischtym shubhapunyatithau shrutismritipur-
noktaphala prptyartham devariscliycryatriptidvra shrparameschvara pr-
tyartham nityavidhirpabrahmayaj nena yakchye.

Prithivi tvay dhrit lok dcvi
Tvanca dhraya
Asane upavisliya
mm
tvam visclinun
dhrit,
dovi pavitram kurucsanam.
Urdhvakeshi virpkshi mnsasbonita bhojaue,

Tischtha devi shikhbandhe craande hyaparjite.
Apasarpantu
Ye
te
bhtye bht bhraisamsthith,
bhtvig'hnakartras te nasliyantu shivjiiay
Apakrmantu bhtni pishcs sarvato disliam,

Sarvesham avirodhenabrahmakarma samrabhe.
Vidyudasi vidya me ppmfmam rittsatyam
iipaimi.
Udakasparshali. Brahmnjalim dakshina jn paristhpayitv.
Om
bhr bhuvas svab.
Tat savitur varenyam bhargodevasyadhlmahi,

Dliiyo yo
Ann.
YII
nahpracodayt.
17
ANNALES DU MUSEE
130
Oui bhur bhuvas
GU
M ET
svali
Tat savitur varenyam bhargo devasyadhmalii,
Dhiyo yo nah pracodayt.
Om
bhur bhuvas svah
Tat savitur varenyam bhargo devasyadhlmahi,
Dhiyo y o nah pracodayt.

Agnimle purohitam yaj iiasya devam ritvijam,
Hotram ratnadhtamam.
Agnih purvebhir
rischibhir Idyo ntanairuta,
Sadevn eha vakshati.
Agnin rayim ashnavat poscham eva divedive.
Yashasam vravattamam
Agneyam yaj nam adhvaram
vishvatah paribhrasi,
Saiddeveschu gacchati.
Agnir hot kavi kratussatyashcitrashravastamali.

Devodevebhir gamat.
Yadangadshusche tvam agne bhadram karischyasi.

Tavet
tat
satyam an'girah.
Upatvgne dive dive doschvastardhiy vayam.
Namo
bharanta emasi.
Rjantam adhvarnm gopm ritasya ddivim,
Vardhamnam svedame.
Sa nahpiteva snavegne spya no bhava
Sacasv nas svastaye.
Vyavyhi darshata.
Agnir vai devnm avamo vischnuh paramab.
Atha mahvratam.
Escha panth
tat
karma, athtas samhity upanischat.
Vida maghavat vida mahavratasya pancavinshatim smidhenyah.

Shvetorjetva agna yahi vtaye.
Shan nodevlr abhischtaye.

thaitasya sammnyasya sammnyas sammntali.
BRAHMAKARMA
Ma,
va, ra, sa, ta, ja, blia, na,
131
ga, sammitam.
la,
Gauh. Gm.
Pancasamvatsaramayam
Athashikshm pravakshymi, vriddhirdaic.
Yadindrdau dsharjiie mnuscham vyaghathh, idam jan upashruth.
Yogshvaram yjnavalkyam nryanam namaskritya.

Athto
dharmam vykhysymah,
athto dharmajijns athto brahma-
jijiis.
Tacchamyoravrinmahe.
Gtum yajnya
gctm yajnapataye.
Deivsvastir astu nas svastir
mnuschebhyah.
Urdhvam jigtu bheschajam.

Shanno astu dvipade shancatuschpade.
Om namo
Namah
brahmane, namo astvagnaye.
prithivyai
nama
oscliadhbhyab.
Namovce, namo vcaspataye.
Namo
Jti
vischnave mahate karomi
trivram.
Om
Shntih,
brahma bhur bhuvas svah

shntih, shntih.
Vrischtirasi vrishca
me ppmnam
Trthadevats tripyantu.
Prajpatis tripyatu.
Brahma
tripyatu.
Veds tripyantu,
Devs tripyantu.
Risclmas tripyantu.
Sarvni chandnsi tripyantu.
On-kras tripyatu.
Vaschat kras
tripjatu.
Vyhritayas tripyantu.
Svitr tripyatu.
Yajns tripyantu.
ritt
satyam upgm.
d32
Dyvprithiv tripyatm.
Antariksham
tripyatu.
Ahortrni tripyantu.
Sankkys tripyantu.
Siddks tripyantu.
Samudrs tripyantu.
Nadyas tripyantu.
Girayas tripyantu.
Kslietrauscliadhivanaspatigandharvpsarasas tripyantu.
Ngs tripyantu.
Vaynsi tripyantu.
Gavas tripyantu.
Sdhys tripyantu.
Viprs tripyantu.
Yakshs tripyantu.
Rakshnsi tripyantu.
Blitni tripyantu.
Evam
antni tripyantu.
Nivt.
Atharsckayah.
Shatarcinas tripyantu.
Mdhyams
tripyantu.
Gritsamadas tripyantu.
Vishvmitras tripyatu.
Vmadevas
tripyatu.
Atris tripyatu.
Bharadvjas tripyatu.
Vasischthas tripyatu.
Pragth
tripy ant u
Pvamnyas tripyantu.
Kshudraskts tripyantu
Mahsukts tripyantu.
BRAHMAKARMA
133
bhratadharmcrys tripyantu.
Sumantu jaimini vaisbampyana
paila strabhschyabhrata
mah-
Jnanti bhavigrgvagautamashkalyabbhravyamndavyamndke-
Gargvcaknav tripyatu.
Vadav
ys tripyantu.
prtlthey tripyatu.
Sulabhmaitrey tripyatu.
Kaholara tarpaymi.
Kauschtakam tarpaymi.
Makkauschtakam tarpaymi.
Pain-gyam tarpaymi.
Mahpain-gyam tarpaymi.
Suyajnam tarpaymi.
Sn-khyyanam tarpaymi.
Aitareyam tarpaymi.
Mahaitareyam tarpaymi
Skkalam tarpaymi.
Bschkalam tarpaymi.
Sujtavaktram tarpaymi.
Audavhim tarpaymi.
Mahaudavhim tarpaymi.
Saujmim tarpaymi.
Shaunakam tarpaymi.
Ashvalyanam tarpaymi.
Yecnye crys
te
sarve tripyantu.
Anena brahmayajnakhyena karman bhagavn shrparameshvarah

tm na marna.
Tat sad bkramarpanam
astu.
prya-
ADHYAYAH
VI
PITRIKARMA
Pitaram nlakanthasharmnam
atri
gotram
svadhanamas tarpaymi.
vasurpam
Pitmaham amukam
rudrarpam
Prapitmaham
dityarpam
Mtaram
vasurpam
Pitmakm
rudrarpam
Prapitmahm
dityarpam
Sapatnajananm
dityarpam
Mtmaham sapatnkam.
vasurpam
Mtuhpitmahamsapatnkam
rudrarpam
Mtuhprapitmaham sapatnkam.
dityarpam
Tanaydm (putrakany
vasurpam
itydi).
Pitri vyansapatnkam
vasurpam
Mtulam sapatnkam
vasurpam
Bhrtaram sapatnkam
vasurpam
Pitribhaginm sabhartrikm sasutm.
vasurpam
Mtribhaginm sabhartrikm sasutm
vasurpam
Atmabhaginm sabhartrikm sasutm.
vasurpam
Shvasliuram sapatnkam sasutam.
vasurpam
Gurum sapatnkam
vasurpam
sasutam.
Shischya pta itydi 0
vasurpam
BRAHMA K ARM
Pitritarpanam kritv
brahmastambhaparyantam
clevarschi pitrimnavh
Tripyantu pitaras sarve mtrimt mahdayah.

Attakulakotnm saptadvpanivsinm
brahmabhuvanllokd idam astu tilodakam.
Ye kecsmat
kule jt aputrgotrinomrith.
Te grihnantu maydattam stranischpidanodakam.
Anena pitritarpanena janrdana vasudevali pryatm.
135
AD H Y Y AH
VII
SRYANAMASKRAKARMA
Shrganeshyanamah.
Harih.
Om.
Adyetydi
prvoccaritavartamnaevamg unavisheschanavishischtym
shubhapunyatithau marna tmanashshrutismritipurnoktaphalaprptyartham

shrlsavitrisryanryanapithyartham dvdashanamaskrkhyam karma karischye.
Athadhynam
Dlieyas
sad
vischtali
savitrimandalamadhyavarto nryanas sarasijsanasanni-
Keyravn makaraku n dalavn
ki rtlhrhiranmaya
vapurdhritashankhacakrah.
Om
mitrya namah.
Om
ravaye namah.
Om
sryya namah,
Om
bhvane
Om khagya namah. Om puschne namah. Om hiranyagarbhya

namah. Om marcaye namah. Om dityya namah. Om savitre namah. Om
arkya namah. Om bhaskarya namah.
namah.
Aklamrityuharanam sarvavydhi vinshanam
Suryapdodakam trtham
jatliare
dhraymyaham.
S-hrrama. Shrrma.
ADHYAYAH
VIII
VAISH VADEVAH
Shrganesbya namah.
Atha vaishvadevah.
camya prnnyamya deshaklau
sairkrtya adyetydi prvoccaritavar-
tamnaevamguna visheschanavishischtym shubhapunyatithau marna tma

nah yajamnasyav shrutismritipurnoktaphalapraptyartham pancasnpanuttaye pvakgnau
siddhnnena annasamskrrtham tmasamskrartham
prtassayam vaishvadevau tantrena karischye.
Juschtodamu treyo vasuslmitogiiisstriscbtup.
Ehyagne rhgano gautamo vmadeyognisstrischtup.

Agnyvhane viniyogah
Om.
damn
Juscbto
atithir
durona irnau noyajam upaylii vidvn,
Vishv agne abhiyujo vihaty shatryatm bhar bhojanni.
Ebyagna
Avatm
ilia liot
niscbddabJhassupura ct bbav nah,
tv rodasl vislivaminve yajmalie
saumanasya devn.
Ityakshatairvabya, cchdanam drkritya.

Ann. G*
VII
18
ANNALES DU MUSEE
138
G U I MET
Samasta vyhritnam parameschthprajpatih prajpatir
brihatl.
Agnipratischthpane viniyogab
Om,
bhur, bhuvas, svah.
Rukmakanmnarn
agniin pratischthpaymi
Prokshitendhanni nikshipya venudhamany prabodhya dhyyed evam,

Catvrishrin-g gaufamo vmodevognisstrischtup
agni mrttidhynevi-
niyogah.
Om.
Catvri shriirgtrayo asya pd dve shrsche sapta haslso asya,
Tridh baddbo vrischabho roravti maho devo martyn vivesha.

Saptahastashcatush shrin'gas saptajivho dvishrschakah,
Tript prasannavadanas sukhsnashshucismitah.
Svhntu dakshine prshve devm vmesvadhm tatb,
Bibhrad dakshinahastaistu shaktim annam srucam sruvam,
Tomaram vyajanam
vmairghritaptranca dhrayan,
Atmbhimukkamsina evam rpo hutshanali.
Agne vaishvnarashndilyagotrameschadhvaja,
Pru-mukhamamasanmukho varado bhava.
Parisamhanam, paristaranam, paryukshanam annam agnvadhishritya,
prokshya, uttarata, udvsya, agnytmanormadhye samsthpya, annam abhi-
ghrya, vishvnina
iti
tisrnm treyo vasushrutognistrischtup.
Dv bhymarcanentyayopasthne viniyogah.
Om.
Viskvnino durgah jtavedah, sindhum na nv durittiparschi,
Agne
atrivan
namas grinnah asmkam bodhyavit tannm,
Yastvhridkirin
manyamnah amartyam martyo johavlmi,
Jtavedo yasho asmsu dhehi, prajbbiragne amritatvam ashym.
Yasmai tvam sukrite jtaveda ulokamagne krinavasyonam,
Ashvinam saputrinam vravantam gomantam rayim
nasbatesvasti.
Agnaye namah.
Vilepanrthe candanam samarpaymi. Pjrthe puschpam samarpaymi.
1!
H A II M A IC A H M A
139
Salcalapjarthe akshata samarpaymi.
A t mn a n cl a n k r ty a hastamprakshlya
Om sryya svh. Sryya idam 11a marna.
Om prajpatayc svh. Prajpataya idam na marna.
Om agnaye svh. Agnaya idam 11a marna.
Om prjpataye svh. Prajpataya idam na marna.
Om somyavanaspataye svh. Somya vanaspataya
Omagnschombhym
idam na marna.
Agnischombhym idam
svh.
11a
marna.
Om indrgnibhym svh. Indrgnibhym idam 11a marna.

Om dyvprithivbhym svh. Dyvprithivbhym idam 11a marna.
Om dhanvantaraye svh. Dhanvantaraya idam na marna.
Om indrya svh. Indrya idam na marna.
Om vishvebhyo devebhyas svh. Vishvebhyo devebhya idam na marna.
Om brahmane svh. Brahmana idam 11a marna.
Om bhs svh. Agnaya idam na marna.
Om bhuvas svh. Vyava idam na marna.
Om svas svh. Sryya idam na marna.
Ombhr
bhuvas svas svh. Prajpataya idam na marna.
Parisamhanam, paristaranam, paryukshanam.

Mnastoketi kutso rudrojagat
vibhtigrahane viniyogah.
Om.
Mnastoke tanayemna yau
Vlrn
m 110
gosclm
no ashveshu rrischah,
no rudra bhmitovadhlrhavischmantas sadami tv havmahe.
Tryyuscham jamadagner
iti
lalate
Kashyapasya tryyuscham
iti
Agastyasya tryyuscham
nbhau.
iti
kanthe.
Yad devnmtrysjuscham iti dakshinaskandhe.

Tan me astu tryyuscham iti vmaskandhe.
Sarvam astu shatyuscham
iti
shirasi.
Onca me, svarashca me, yajnopacate namashca.
Yattenynam tasmaita upayattetiriktam tasmai
te
namah.
140
Agnayenamah.
Svasti.
Shraddhm meghm yashahprajnm vidym budliim shriyam
Ayuschyam teja rogyara
delii
balarn
me harvyavbana.
Pramdt kurvatm karma pracyavetdhvareschu yat,
Smarand eva tad vischnossamprnamsyd
iti
shrutih.
Yasya smrityca nmokty tapo yajnakriydischu,
Nynam samprnatm
yti
sadyovande tam acyutam.
Anena prtassyam vaishvadevlihyena karman bhagavn yajabhokt

agninryanasyarpparamesbvarah prlyatm na marna.
Om
tat sat
bralimrpanam
astn.
Shrrma. Shrrma. Shrrama.
ADHYAYAH
IX
BALIHARANAM
Adyetydti baliharankhyan karma karischye.
P
19.
RVA
Iudrapuruschebhyas svh.
18.
23.
LJ
Indrya svh.
Varunapuruschebhyassvha.
22.
Varuny svh.
PASHCI M A
ANNALES
142
1>
MUSEE GUI MET
Ityudakasya vartulairkritv, baliharanan-kritv
Yebhthpracaranti divnaktam balim ichantah vitudasya preschthh,
Tebhyo balim puschtikmo dadmi mayi puschtim
puschtipatir dadtu.
Svb.
Balim datv.
Aindravrunavyavyymynairritikshcaye,
Te kkhpratigrihnantu bhmym pindam mayrpitam.

Vaivasvatakulejtau dvau shmashabalau shunau,
Tbhym pindo maydatto rakshetam pathimmsad.

Shvandlapatitabhtavyasebhyonnam bhmau nikshipet.
Godohanaintram
tatra
stbitv tithim kn-kshet.
Hastau pdau prakshlya, camya griham pravishet.

Shntprithiv.
Shivam antariksham. Dyaur no devyabhayam no
astu,
Shiv dishah pradisha uddisho na povidyutah paripntu sarvatah.

Shntih. Shntin. Shntih.
Um
vaschat
teti.
Vischnave namo vischnave namo vischnave namah.
T) Il
Y AYA
II
yajnopavTtaaarma
Shrganeshya namah.
Dvircamyaprnnv amya,adyetydi sbrparameshvaraprityartham sbrautasmrtakarmnuschthnasidhyartham yajnopavtbliimantranam karischye.
Gyatry gtbino vishvmitras
savit, gyatr
yajnopavtatrigunkarane
viniyogah.
Om.
Tatsaviturvarenyam bhargo devasya dbmabi,
Dhiyo yo nah pracodajbit.

Iti
trivram.
Apohischtbeti tryarcasymbarischas sindhudvlpa pogvatri; yajnopavta-
mrjane viniyogah.
Apohiscbtbeti tryricena mrjanam kritv:
Bbr.
Agninca
prithiviiica mtica trinskca
lokn samvatsaraiica prajpatis tv
sdayatu taydevatayngirasva dbruvsda.
Bhuvah.
Vyunca antarikschanca miica trinshca lokn samvatsaraiica

tv sdayatu tay devatayirgirasva dhruvskla.
prajpatis
ANNALES DU MUSEE
144
G U I M ET
Svah
divanca rnnca
dityahca
trnshca lokn
samvatsaranca prajpatistv
sdayatu tay devatayirgirasva dhruvsda.
Bhrbhuvassvah.
Gandramasashca dishashca miica

listv
trinslica lokn
samvatsaranca prajpa-
sdayatu tay devatay-ngirasva dhruvsda.
On-kram pratbama tantau nyasmi.
Agnim dvitya
Ngn
tantau nyasmi.
tritya tantau
nyasmi.
Somaicaturtha tantau nyasmi,

Ptrn
pancama tantau nyasmi.
Prajpatim schaschtha tantau nyasmi.
Vyum saptama
tantau nyasmi.
Sryam asclitama tantau nyasmi.

Vishvn devn navamatantau nyasmi.
Yamo
nihant pitridharmarjo vaivasvato dandadharashcaklah,
Bhtdhipo datta kritnusri kritntametad dashabhir japanti.
Gyatry gthino vislivmitras savitgyatr udakbliimantraneviniyogah.

;
Om bliurbbuvassvah
tat
savitur
varenyam
iti
daslia
vram
Abhimantritbhk* adbliir yajnopavtamprakshlya; udutyam
iti
tryricasya
knvah praskanvassryo gyatr, yajnopavtapradarshanG viniyogah.
Udutya jtavedasam devam vahanti ketavah,

Drisbe vislivya sryam.
Apatyetyavo yatb nakshatryantyaktubbih,

Srrya vishvacakshase.
Adrishramasya ketavo virashmayo jannanu,

Bhrjanto agnayo yatb.
Devasya
tv savituh prasaveslivinor
bhubbym pschno hastbhym.
Tristdayct.
Yajiopavtam ityasya parabrahma paramtm trischtup.
BRAHMA IC A R M A
145
Shrautasmrtakarmnuschthanasidhyartham yaj nopavitadli rane viniyogal.i.
Om.
Yajnopavtam pararam pavitram,
Prajpateryatsahajam purastt,
Ayushyam agryatn pratimunca shubhram,

Yajnopavtam balamastu tejah.
Prathamam dakshinabhum udhritya pashct knthe d lui ray et.

Dashavram gyatrjapam kritv
Shrrma, Shrrma, Shlrma, Shr.
Ann.
VII
RAHMAKARM A
AMAPTAM
19
TABLE DES MATIRES
Prface
(p. 3).
CHAPITRE
1.
I.
Aelution sacre du matin
Rsolution daccomplir
2. Lonction des
3.
cendres
le
(p.
(p.
7-29).
bain sacr (p. 7-10).

10-11).
Adoration accompagnant lablution sacre du matin
(p.
11-28).
Ablution sacre du midi 29 33).

Ablution sacre du soir 34 37).
CHAPITRE
CHAPITRE IV. Culte rendu aux dieux et aux ustensiles sacrs
CHAPITRE
II.
(p.
III.
1.
2.
(p.
Adoration des dieux
(p.
(p. 44).
conque sacre
(p. 45).
3.
Adoration de
la
4.
Adoration de
la sonnette sacre (p. 45-46).
5.
Adoration des cinq dieux du sanctuaire domestique

V.
38-64).
38-43).
Adoration du pot deau sacre
CHAPITRE
(p.
Crmonie appele SACRIFICE
(p.
46-64).
DE BRAHM
(p.
65-73).
Culte rendu aux mnes des parents dfunts 74-75).

CHAPITRE VII. Culte du soleil
76-77).
CHAPITRE VIII. Sacrifice appel VAISHVADEVA
78-84).
CHAPITRE IX. BALIHARANA ou Rite des offrandes de boules de riz
CHAPITRE
VI.
(p.
(p.
(p.
dieux
(p. 85-88).
CHAPITRE
X.
APPENDICE
INDEX
(p.
Investiture du cordon sacr
(p.
(p. 94).
95-96).
TRANSCRIPTION DU TEXTE ORIGINAL
(p. 97).
89-93).
aux
ERRATA
8, note
lisez
13, ligne
14,
19,
20,
23,
13
15
ligne
24
32,
37, note 252
40, ligne 21
41, n. 302,1. 19.
- 346
47,
25, note
72,
165
489
80, note 5 411.3
8
111, ligne
2
122,
9
137,
- 24 139,
- 4
140,
72,
78, ligne
491
10
continent
au
lieu
de contnent.
L'entt.
praoodayat
pracodayat
praodcayt
ayalri.
L'en-tle
On
la, etc.
gyatri
et
praodaya
de la mort
aprs humains, une virgule au lieu dun point.
au
duel
crmonies
lieu
Bharata
rose
nord-est
voit
ouvrages
fratricide
smateda
pusclitis luschtidi
prtassy im
lalate
havyavahana
de dua
cresmonies.
ncrd-ost.
oit
ouvrage.
fraticide.
Baratha
trose
samaveda
puschtis tuschtisl)
pratassayam
lalate
harvyavhana

Brahmakarma Ou, Rites Sacrés Des Brahmanes

Transféré par

Informations du document

Titre original

Copyright

Formats disponibles

Partager ce document

Partager ou intégrer le document

Options de partage

Avez-vous trouvé ce document utile ?

Ce contenu est-il inapproprié ?

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Brahmakarma Ou, Rites Sacrés Des Brahmanes

Transféré par

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Digitized by the Internet Archive

IMPRIMERIE titrt an, RUE gentil,

OU OCEAN DES RITES RELIGIEUX

MUTU COOMARA SWAMY

BRAHMA K ARM A OU RITES SACRES

RECD DUN ESSAI

SACREES DANS LES RELIGIONS

RITES SACRS DES BRAHMANES

MEMBRE UES SOCITS ASIATIQUES DE PARIS ET

Annales du Muse Ouimet.

RITES SACRS DES RRAHMANES

TABLE DES MATIERES

Ablution sacre du matin

Adoration accompagnant lablution sacre du matin

Ablution sacre du midi 29

Adoration des dieux

Adoration du pot deau sacre

sonnette sacre (p. 45-46).

Adoration des cinq dieux du sanctuaire domestique

Crmonie appele SACRIFICE

Culte rendu aux mnes des parents dfunts 74-75).

Investiture du cordon sacr

TRANSCRIPTION DU TEXTE ORIGINAL.

facilit les dfectuosits

que renferment les traductions europennes de leurs

mencourage livrer avec confiance

Plusieurs ouvrages sur les rgles et crmonies domestiques des Indous

puisquil renferme la liturgie exacte

du culte quotidien suivie

presque sans modification dans lInde tout entire, ny est point

avec quel soin jaloux

Brahmanes ont toujours cherch

secret relativement leurs rites sacrs, tels que les

du clbre cordon sacr,

que ce nest que depuis

de temps que lon a russi soulever quelque peu ce voile

ANNALES DU MUSE GUIMET

que rencontre tout non -Indou entrer compltement dans

ouvrages philosophiques ce terrain pourtant

Brahmanes peuvent, souvent bon

manque de comprhension chez

europens. Je ne citerai que

fameuse Bhagavadgita, traduite dans presque toutes nos langues occiden

un Indou, que renferment

ceci est surtout le cas

crois pas trop avancer en disant quaucun

entendre de ses oreilles

rendre avec justesse les

Europen, qui na pu voir de ses

continuel avec les

rudits de la vieille cole qui

occidentales ni modifi par lducation

des collges anglais, ma t dune

Rig Vda pour

un ou deux passages obscurs du

traduction desquels jai suivi Syana. Puisque ce grand

pas craint de confesser

na pu leur donner plus de clart, je

inhabilet faire mieux, plutt que de faire

des conjectures plus ou moins ingnieuses, mais fausses.

de Langlois. Que lon compare, entre autres,

notes 93, 104 et 158, et lon verra pourquoi

texte est strictement littrale, et rien ny est ajout, si ce