Vous êtes sur la page 1sur 21

Entre histoire et mmoire : le roman

rotique.
Limage de Manuela Senz sous la plume de
Denzil Romero

http://foligna.deviantart.com/art/Manuela-Saenz-
281771524

NELLY ANDR

Docteure en Littrature hispano-amricaine de lUniversit dOrlans; membre principale du


groupe de recherche SAL (Sminaire Amrique Latine), composante du laboratoire CRIMIC,
Universit Sorbonne-Paris IV; membre de la Fdration de Recherche sur le Genre (RING) de
lUniversit de Paris 8.

Rsum : Comme laffirme Serge Moscovici, la fabrication des croyances extraordinaires est
telle quon ne peut en aucun cas la contredire. Denzil Romero a tent de dtourner la figure
historico-mythique de Manuela Saenz dans son roman rotique La esposa del doctor Thorne
(1988). Il met lhistoire au service de limagination pour souligner jusqu la caricature un trait
de personnalit de Manuela Senz : la libert. Alors, lrotisme peut-il se mettre au service de
lhistoire et de la construction identitaire dune nation? Le roman rotique peut-il faire valoir
son engagement en faveur de lhistoire dun pays? Ou, au contraire, la littrature rotique ne
peut-elle pas traverser les frontires des genres?

Parce que dlaiss par la pense, lrotisme est devenu un sujet littraire, voire la matire

premire de nombreuses productions narratives. Il est donc tout naturel de retourner la

littrature pour voir ce quil en est de ce corps rotique et du problme quil semble tant

reprsenter la conscience humaine1 . La manifestation dEros dans la littrature permet

didentifier des nuances, des transgressions et des liberts, cest--dire les multiples dimensions

de lrotisme. Ce dernier est une des manifestations de ltre humain, celle qui lui permet une

meilleur connaissance de soi, de ce quil est et nest pas, de cette frontire entre nature et culture;

1
Gatan Brulotte, uvres de chaires : figures du discours rotique, Paris, LHarmattan et Les presses de
lUniversit de Laval, 1998, p. 2.
2

une mtaphore du sexe selon Octavio Paz, lapprobation de la vie jusque dans la mort selon

Georges Bataille. Mais selon de nombreux critiques, la contamination du langage par lrotisme

produit une profonde ambigit qui empche ldification dune identit nationale. Dans

Lrotisme au XIX sicle, Alexandrian prcise aujourdhui, o de tels livres ont une libre

diffusion, ils sont encore assez mal compris, parce que la critique leur applique trop souvent

des jugements futiles. Voil qui explique sans doute que mme de nos jours, cette littrature

continue dtre rejete par lHistoire de la littrature2 . Alors, lrotisme peut-il servir lhistoire

et la construction identitaire dune nation? Le roman rotique peut-il faire valoir son

engagement en faveur de lhistoire dun pays? Ou, au contraire, la littrature rotique ne peut-

elle pas traverser les frontires des genres?

La littrature rotique au Venezuela : lexemple de Denzil Romero

Au Venezuela, la littrature rotique est devenue un art majeur dans les annes 2000

avec la collection Letra erecta dAlfadil et son prix de littrature rotique, attribu en 2003

La columna que dibujaste dentro de m de Vivian Jimnez, une crivaine cubaine rsidant au

Venezuela. Ce roman relate les premires expriences sexuelles dune jeune fille et prsente,

selon le jury, una bsqueda de lo femenino a travs de una historia sentimental que explora

los territorios de la sexualidad y el erotismo de manera muy fina y lograda ( une recherche

du fminin travers une histoire sentimentale qui explore les territoires de la sexualit et de

lrotisme dune manire trs fine3 ). Cette collection redonne un lan ldition

vnzulienne, confortant ainsi la littrature rotique comme un genre part entire au

Venezuela, qui possde dj une forte tradition dcriture et de publication douvrages

rotiques. En 1988, par exemple, Denzil Romero a obtenu en Espagne le prix Sonrisa Vertical

2
Ibid., p. 2-3.
3
Humberto Marquez, Literatura-Venezuela : Invasion del erotismo , IPS, 21 de agosto de 2003,
http://www.ipsnoticias.net/2003/08/literatura-venezuela-invasion-del-erotismo/.
3

pour, selon le jury, avoir reconstruit avec habilet la vie dun personnage lgendaire en le

dmythifiant.

Les crits de Denzil Romero

Denzil Romero (1938-1999) a exerc pendant des dcennies le mtier davocat avant de

devenir un crivain prolifique, essayiste et romancier. Trs vite, il a rvl un don pour le

maniement des mots. Sa prose se caractrise par une concision argumentative, un langage prcis

et une imagination dbordante. En bon avocat, il cre ses propres lois littraires : la distorsion

temporelle et le non-respect dune reconstruction chronologique de lhistoire de ses

personnages. Son talent dcrivain obsd par les mots ne fait pas seulement de Denzil Romero

un crivain magique, mais galement un crateur, un rinventeur de lhistoire.

Los escritos de Denzil Romero, adems de un depurado castellano


salpicado de localismos, sugieren relatos de cenculo literario,
propios y ajenos, anotados de cualquier manera para ser ledos en
voz alta cabalgando en versos y ancdotas olorosos a ron y el
regocijo incondicional de sus oyentes. Un gourmet de la palabra,
un jodedor a tiempo completo, una referencia ineludible sin la
cual ninguna biblioteca puede considerarse completa4.
Luis Alberto Crespo a dfini le style littraire de Denzil Romero comme lexagration

du rel. Romero lui-mme affirme que son criture est toujours structure selon trois

thmatiques : le langage, lrotisme et lhistoire. Denzil Romero reprend la thorie de Georges

Bataille, selon laquelle lrotisme se manifeste sous trois formes : celui des corps, des curs,

ainsi que celui sacr. Il se joue du corps et du cur pour relater la vie des grands personnages

de lHistoire de lAmrique Latine. Lrotisme littraire naissant dans lacte de lecture,

limagination y a une grande place. Les crits sur Francisco de Miranda, Simn Bolvar,

Manuela Senz confirment ce style littraire. Selon Jean Franco,

4
Jaime Bergamin Leighton, El Invencionero de Denzil Romero , Encontrarte,
http://encontrarte.aporrea.org/111/criticon/a11030.html [Consult le 09 avril 2014]. Traduction libre :
En plus dun castillan pur, maill de rgionalismes, les crits de Denzil Romero suggrent des rcits de cercle
littraire, de lui-mme et dautres, annots de sorte dtre lus voix haute, enfourchant des vers et des anecdotes
sentant le rhum, et la rjouissance inconditionnelle de ses auditeurs. Un gourmet de la parole, un casse-pied
temps complet, une rfrence inluctable sans laquelle aucune bibliothque ne peut se considrer complte .
4

On dnote le got dmesur pour lHistoire, une histoire revisite,


dnature, malaxe, une histoire prtexte tous les dlires quon
nallait tout de mme pas lui pardonner. Le roman historique, sous
sa plume inventive, se pare des couleurs de la fantaisie, de
lanachronisme. Cest ainsi quil sattaque avec la plus totale
impertinence, drapage inconvenant, aux figures intouchables
de lhistoire vnzulienne, Miranda en premier lieu, Simn
Bolvar, et bien dautres. Son vocation irrespectueuse et dbride
de la matresse de Bolvar, Manuela Senz, la libertadora del
libertador , lui valut mme une interdiction de sjour en
Equateur, ce qui avait rassur Denzil Romero sur les pouvoirs de
la fiction5.
Comme laffirme Serge Moscovici, la fabrication des croyances est telle quon ne peut

en aucun cas le contredire. Et Jean Franco dajouter, Il est certain quon acceptait volontiers

quil fasse de Pedro de Alvarado un pornographe dchan et de Catherine II une nymphomane

convaincue mais sen prendre Miranda, Bolivar, Manuela6! .

Denzil Romero a en effet tent de dtourner la figure historico-mythique de Manuela

Senz dans son roman rotique La esposa del doctor Thorne (1988), la prsentant sous les traits

dune nymphomane. Dans Para seguir el vagavagar (1997), Romero continue dapprofondir,

dans ce troisime volet, lhistoire de Francisco de Miranda en mlangeant les descriptions

rudites des habitudes de lpoque, les rfrences artistiques et les descriptions rotico-

pornographiques :

En esas solitarias masturbaciones, generalsimo, no te dabas


tregua. Tirado entre las sbanas humedecidas, seguas
impertrrito imaginando y desimaginando fornicaciones
interminables, con Afrodita naciendo de las aguas del mismo
Botticelli con su Virgen del magnificat, con la Santa Justina
martirizada de Pablo el Verons, y con La Venus de Urbino del
prolfico Tiziano, rozagante, enrojecida, penumbrosa e iluminada
de reflejos7.

5
Jean Franco, Denzil Romero bousculer lhistoire, dynamiter les formes , dans Laurent Aubague (dir.), Les
littratures dAmrique Latine au XX sicle : une potique de la transgression ?, Paris, LHarmattan, 2009, p. 243.
6
Ibid., p. 243-244.
7
Denzil Romero, Para seguir el vagavagar, Monte Avila Editores, 1998, p. 121. Traduction libre : Dans ces
masturbations solitaires, gnralissime, tu ne taccordais aucune trve. Allong entre les draps humides, tu
continuais imperturbable dimaginer et doublier dinterminables fornications, avec La naissance de Vnus et La
madone du Magnificat de Botticelli, Le martyre de Sainte Justine de Paul Vronse et avec La Vnus dUrbino du
prolifique Titien, splendide, rougie, pnombre, illumine de reflet .
5

Sadressant directement Miranda, le narrateur dcrit la fois sa notorit et ses

multiples aventures sexuelles. Selon les dires de lditeur Carlos Barral, Romero met lhistoire

au service de limagination, amenant la parodie ou lironie de carnaval, la carnavalisation,

jusqu son paroxysme.

Denzil Romero est fascin par lhistoire, et les personnages historiques deviennent la

matire premire de ses romans; mais pervertie par la crativit de lcrivain, limage historique

se teinte drotisme, voire de pornographie. Lors dune confrence intitule Lenguaje,

erotismo e historia ( langage, rotisme et histoire ), Denzil Romero explique les

caractristiques de son criture :

Verdad es que mis textos se subordinan, en distintos grados, a la


reproduccin mimtica de ciertos perodos histricos y a la
presentacin de algunas ideas filosficas, difundidas en los
cuentos de Borges, tal es la imposibilidad de conocer la verdad
histrica o la realidad, el carcter cclico de la historia y,
paradjicamente, su carcter imprevisible por el cual cualquier
suceso inesperado y asombroso puede tambin darse ; cierto que
distorsiono de manera consciente la historia por medio de
omisiones, exageraciones y anacronismos ; cierto que
ficcionalizo los personajes histricos [] ponindolos a actuar
dentro de sucesos imaginarios [] cierto que recurro a la
metaficcin y que, con frecuencia, me permito los comentarios
del narrador sobre el proceso de la creacin ; no menos verdadero,
que tambin recurro el uso y abuso de la intertextualidad, a lo
dialgico, lo carnavalesco, la parodia y la heteroglosia. Todo, con
una forma o manera muy latinoamericana de contar la historia8.

8
Denzil Romero, Lenguaje, erotismo e historia , Literatura venezolana hoy : historia nacional y presente
urbano, Karl Kohut comp, Caracas, Fondo Editorial de Humanidades y Educacin, Universidad Central de
Venezuela, 2003, p. 187. Traduction libre : Il est vrai que mes textes se soumettent, diffrents degrs, la
reproduction mimtique de certaines priodes historiques et la prsentation de quelques ides philosophiques,
diffuses dans les nouvelles de Borges, telle est limpossibilit de connatre la vrit historique ou la ralit, le
caractre cyclique de lhistoire et, paradoxalement, son caractre imprvisible par lequel nimporte quel vnement
inespr et tonnant peut arriver ; il est vrai que je dnature consciemment lhistoire par le biais domissions,
dexagrations et danachronismes ; il est vrai que je fictionnalise les personnages historiques [] en les faisant
participer des vnements imaginaires [] ; il est vrai que jutilise la mtafiction et que, frquemment, je me
permets les commentaires du narrateur sur le processus de cration ; il nest pas moins vrai que juse et abuse de
lintertextualit, jutilise le dialogue, le carnavalesque, la parodie et lhtroglossie. Tout cela, avec une manire
trs latino-amricaine de raconter lhistoire .
6

Cette longue citation, du propre crateur des diffrentes histoires, rsume parfaitement

son style littraire et sapplique tous ses crits. Tragdie et rotisme dfinissent ses ouvrages.

Dans le recueil de nouvelles El Invencionero, lrotisme parcourt toutes les pages du recueil et

atteint son paroxysme dans la nouvelle Llegar a Marigot .

Manuela Senz, personnage littraire.

Dans le roman La esposa del doctor Thorne, pseudo-biographie amoureuse de Manuela

Senz9, il nutilise pas lhistoire de manire rigoureuse, mais comme un prtexte pour souligner

jusqu la caricature un trait de personnalit de Manuela Senz : la libert. Le titre vocateur de

luvre est une rfrence son mariage arrang avec James Thorne pour mieux signaler, ds

les premires lignes du rcit, la lgende noire de Manuela Senz. En sus fantasas erticas de

ahora son los rostros de los jefes patriotas del momento los que se le aparecen ( Dans ses

rves rotiques de maintenant lui apparaissent les visages des chefs patriotes de lpoque10 ).

Dans le rcit, la libert de Manuela se manifeste uniquement travers le sexe, cette dernire

semblant vouloir tout prix se donner en spectacle. Romero en fait une femme ambitieuse,

arrogante et lapptit sexuel dmesur, insatiable, un vritable volcan sexuel .

En las solapas del libro se pone de relieve el carcter de Manuelita


como defensora de la libertad, de la independencia de los pases
andinos y de la liberacin de la mujer, pero lo cierto es que
nosotros en todo ese asunto no vemos ms que su hiperblica
aventura ertica, que podemos calificar como un caso de autntica
ninfomana11.
Louvrage de Romero a choqu, a cr un mal-tre. Alfonso Rumazo Gonzalez sest

offusqu de cette description qui nest que calomnie, presentndola como una ramera

depravada ( la prsentant telle une prostitue dprave12 ) alors que Manuela tait une

9
Jean Franco, Denzil Romero bousculer lhistoire, dynamiter les formes , p. 247.
10
Denzil Romero, La esposa del doctor Thorne, Barcelona, Editorial Tusquets, 1988.
11
Pedro Carrero Eras, Sobre la novela ertica : Vargas Llosa y Denzil Romero , Cuenta y razn,
http://www.cuentayrazon.org/revista/pdf/040/Num040_020.pdf [consult le 09 avril 2014]. Traduction libre :
Dans les rabats du livre, le caractre de Manuela est soulign, telle une dfenseure de la libert, de lindpendance
des pays andins et de la libration de la femme, mais ce qui est certain cest que nous ne voyons rien dautre que
son hyperbolique aventure rotique, que nous pouvons qualifier de cas dauthentique nymphomanie .
12
Alfonso Rumazo Gonzlez, un silencio culpable , El comercio, Quito, junio de 1988, p. A-4.
7

femme distingue qui naurait jamais employ un langage vulgaire tel que me cago en el

honor de los ingleses ( je me fous de lhonneur des anglais13 ), comme lcrit Denzil

Romero dans La esposa del doctor Thorne. Se valant de sa libert de romancier, Romero

imagine tout ce que lhistoire officielle aurait pu omettre; la fiction comble ainsi les vides de

lhistoire. En mlangeant histoire et fiction, il prsente au lecteur une femme avec les

perversions et les qualits de tout tre humain. Mais la presse de lpoque na pas tolr un tel

affront lhistoire du pays :

La obra ms deplorable de la bibliografa venezolana desde que


las prensas dejaron or por primera vez su ritmo caracterstico,
all en los tiempos bellistas (Jos Rivas Rivas, El Nacional, 17 de
mayo de 1988)
(Luvre la plus dplorable de la bibliographie vnzulienne
depuis que les presses ont laiss entendre pour la premire fois
leur rythme caractristique, autrefois en priode de guerre).

El romero es una planta americana que sometida a combustin


perfuma el ambiente. Otra, el romerillo, produce un efecto
totalmente contrario. Y este es el caso, Denzil Romerillo est
despidiendo olor nauseabundo en los ambientes de nuestra patria
(El nacional, 25 de mayo de 1988)
(Le romarin est une plante amricaine qui, en se consumant,
parfume lenvironnement. Lautre, le romerillo, produit un effet
totalement contraire. Et, dans ce cas, Denzil Romerillo rpand une
odeur nausabonde dans les environnements de notre patrie).
Denzil Romero assume parfaitement ce choix dcriture, cette volont de rcrire

lhistoire en la rinventant : la historia no es un tema novelable en s mismo. No cuento como

fue, sino como yo quisiera que hubiera sido . ( Lhistoire nest pas en soi un thme que lon

peut romancer. Je ne raconte pas comment a a t, mais comment jaurais voulu que ce

soit14 ).

Mais Manuela est en effet pour beaucoup un symbole de lquateur, une figure

intouchable de lhistoire. Les femmes et les fministes reconnaissent lindpendance sexuelle

13
Denzil Romero, La esposa del doctor Thorne, p. 63.
14
Declaraciones a Susa Dasca, Cambio 16, Madrid, 3/2/1988.
8

de Manuela, mais critiquent le fait que Romero ait exagr, dform ce dsir de libert. Selon

Alba Luz Mora, Romero ne dmystifie pas, ni ne dmythifie, mais dnigre la figure de

Manuela : il est alors considr comme machiste.

Si se pregunta en el Ecuador si la nacin ha tenido cara de mujer,


probablemente se escuchar el nombre de Manuela Senz. Si se
indaga ms al respecto, se encontrar que la otra pregunta
adecuada sera cules son las caras de Manuela Senz ? o como
ha planteado Nela Martnez, [c]ul rostro, cul retrato de
Manuela15 .
Mythe et mystre dominent les diffrentes reprsentations littraires du personnage

historique de Manuela Senz. En analysant toutes les figures de Manuela dans les diffrents

ouvrages pour tenter de recrer sa personnalit, nous nous retrouvons face une femme

surhumaine, au sens o lentendait Nietzsche, aussi belle que courageuse, aussi sensuelle que

patriote, aussi sincre et aimante quexhibitionniste, etc., mais surtout en avance sur son temps,

une femme qui drangeait par son dsir de libert. Il parat vident que Manuela tait un tre

dexception, mais les diverses approches ont laiss une part de mystre. Comme le prcise

Yolanda Aazco, dans son ouvrage Manuela Senz, coronela de los ejrcitos de la Patria

Grande, nul ne peut atteindre la vrit historique sans confronter et analyser les diffrentes

sources et les diffrents crits. En ce qui concerne Manuela Senz, les analystes sopposent sur

les dates et les vnements, le romantisme qui la dfinit rend difficile la comprhension de ce

personnage et obscurcit sa vie. Les tmoignages autobiographiques srieux manquent pour

rvler la personnalit de cette femme exceptionnelle.

Ces contradictions et oppositions des historiens et essayistes donnent du crdit la

fiction. Dans le cas de Denzil Romero, la prdominance de limagination est confirme par le

peu de sources historiographiques sur lesquelles lauteur sappuie pour construire son rcit. Le

15
Mara Cifuentes, Lo que soy es un formidable carcter : iconografa de Manuela Senz, Revista de
investigaciones literarias, n12, 1998, p. 123.
http://www.revistaestudios.com.ve/wp-content/uploads/2013/11/Maria-Cifuentes.pdf [consult le 09 avril 2014].
Traduction libre : Si on se demande en quateur si la nation a eu un visage de femme, on entendra certainement
le nom de Manuela Senz. Si on fait plus de recherche ce sujet, on trouvera que la question adquate serait "quels
sont les visages de Manuela Senz?" ou celle pose par Nela Martinez "quel visage, quel portrait de Manuela?"
9

lecteur attentif en remarque deux : louvrage de Jean-Baptiste Boussingault, Mmoires (1896),

qui dcrit le caractre hroque et autonome de Manuela, mais synthtise galement cette

lgende noire cre daprs des rumeurs qui dpeignent une Manuela excentrique, subversive,

ayant une vie dissolue, une relation intime avec ses domestiques et allaitant son ours, et la

biographie dAlfonso Rumazo Gonzlez, Manuela Senz. La Libertadora del Libertador

(1944), premire analyse complte et srieuse si lon en croit les dires de lauteur lui-mme au

dbut de louvrage.

Selon Ins Quintero16, les biographies sur Manuela Senz ont pour point commun de ne

pas respecter la chronologie du personnage, son parcours de vie, mais de narrer huit annes de

son existence, reprsentation de son histoire damour avec Bolvar. Les moments cruciaux de

la vie de Manuela se situent donc entre le jour o elle rencontra Bolvar le 16 juin 1822 et le

jour du dcs de ce dernier le 17 dcembre 1830, concluant ainsi les vnements dignes dtre

raconts, 26 ans avant la mort de Manuela. Et les titres mmes de ces ouvrages laffirment : La

Libertadora del Libertador (Alfonso Rumazo Gonzlez, 1944); La amante inmortal (Von

Hagen, 1958); La caballeresa del sol, el gran amor de Bolvar (Demetrio Aguilera-Malta,

1964); La mujer providencia de Bolvar (Humberto Mata, 1972); ou encore Manuela Senz, el

ltimo amor de Bolvar (Mercedes Ballesteros, 1976). Le cinma enferme galement Manuela

dans cette passion puisque Diego Rsquez dans Manuela Senz. La libertadora del libertador

(2000) reproduit la vision selon laquelle Manuela na sa place dans lhistoire des indpendances

que parce quelle tait la matresse de Bolvar.

Pese a anunciarse como un ejercicio de desmitificacin de


Manuela, se conforma con ofrecernos a Manuela como apndice
del grande hombre de Amrica y no como lo que fue: una mujer
para quien la pasin por la poltica constituy el motivo
fundamental de su existencia, antes y despus del libertador17.

16
Ins Quintero, Manuela Senz : una biografa confiscada , in Analtica.com, 25/11/2000,
http://www.analitica.com/bitblio/iquintero/manuela.asp [consult le 09 avril 2014].
17
Ibid. Traduction libre : Malgr lannonce dun exercice de dmythification de Manuela, il se contente de nous
offrir une Manuela appendice du grand homme dAmrique et non comme ce quelle a t : une femme pour qui
la passion pour la politique a t le motif fondamental de son existence, avant et aprs le librateur .
10

Dans La Libertadora 18, Eduardo Posada affirme galement que certaines biographies

sur Manuela prsentent des exagrations, des imprcisions, voire des erreurs qui obligent le

lecteur tre vigilant et entreprendre une lecture attentive des analyses sur Manuela puisque,

bien souvent, histoire et littrature, lgende et mythe se mlangent dans ces tudes. Les noms

clbres sont alors comme lair du matin. Ils deviennent des rves19 .

Manuela Senz est un personnage fascinant de lHistoire, non seulement pour son rle

dans les guerres dindpendances aux cts de Bolvar, mais galement pour les passions

quelle dchane. Raisons pour lesquelles elle est sujette diverses interprtations. Les

diffrents crits et analyses rvlent ainsi lexistence de deux coles, deux reprsentations de

Manuela Senz : la vision ngative dune femme aux murs douteuses et au comportement

dviant, et la vision hroco-nationaliste de cette femme au courage remarquable;

reprsentations du personnage rvlant les extrmes prsentes par un systme qui soumet la

femme au domaine priv et au silence.

Ainsi, Manuela Senz est une patriote quatorienne, ne le 28 dcembre 1795 Quito

au sein dune famille aise, mais dune relation illgitime, et morte en exil le 23 novembre 1856

Paita, au Prou.

Lorsquon lit une vie, la rfrence la biographie est systmatique; cette rencontre avec

les fragments de ce que fut son passage sur terre, ceux qui restent intacts et ceux qui circulent

dans limaginaire. Manuela est ne dans une priode de profonds changements, mais

lexactitude de sa date de naissance est mise en doute et les historiens continuent sopposer

sur ce point. La cration littraire et certains historiens pensent que Manuela Senz est ne un

27 dcembre 1797. Sa vie, reconstruite travers diffrents genres littraires, nest pas le reflet

dune lgende historique, mais dune nouvelle manire dcrire lhistoire de lAmrique Latine,

18
Eduardo Posada, La Libertadora , Boletn de Historia y Antigedades, vol.17, n196, noviembre de 1928,
p. 237-250.
19
Hlderlin, Patmos, cit par Daniel Madelnat, Biographie et mythographie aujourdhui , dans Yves Chevrel
et Camille Dumouli (dir.), Le mythe en littrature, essais en hommage Pierre Brunel, Paris, PUF, 2000, p. 70.
11

pour paraphraser Jos Mart. Une analyse approfondie de la vie de Manuela Senz, De literatura

e historia : Manuela Senz entre el Discurso del Amor y el Discurso del Otro de la colombienne

Judith Nieto Lpez, conclut que, mme si la plupart des crations littraires utilisent la source

historique dune naissance le 27 dcembre 1797, le vritable jour de naissance de Manuela est

le 28 dcembre 1795 et non celle prsente, par exemple, dans les crits de Raquel Verdesoto de

Romo Dvila (1963) ou dAna Teresa Torres (2007).

Sensibilise trs jeune aux ides rvolutionnaires et aux espoirs de libert par sa famille

maternelle, rejetant lidologie et les valeurs paternelles la suite des vnements du 25 mars

1809, Manuela dclare ainsi sa conscience et son identit amricaines : Mi pas es el

continente de Amrica. He nacido bajo la lnea del Ecuador ( Mon pays, cest lAmrique. Je

suis ne sous la ligne de lquateur ). Fruit du pch et prive de sa mre, elle dut se forger un

caractre fort et une personnalit propre, devenir autonome trs vite. Manuela est ainsi une

jeune fille dactions et au comportement libre. Grande dfenseure de lindpendance et des

droits des femmes, elle a jou un rle despionne et de factrice , elle a organis des rebellions

et empch des coups dtat. Elle a cherch des ressources financires pour la cause patriotique.

Pour cela, elle reut le titre de caballeresa del Sol donn par le gnral Jos de San Martn

en juillet 1822, aprs que celui-ci ait conquis Lima et proclam son indpendance. Elle fut

galement la compagne loyale et fidle du Librateur Simn Bolvar, et en charge de ses papiers

personnels. Pour cela il la nomma colonel. Jean-Baptiste Boussingault la dcrivait en 1824

comme une habile sductrice.

La cration littraire tend dfinir Manuela comme la fidle matresse qui suit son hros

et agit par amour. Les biographies et les romans soulignent son caractre passionnel, allant

jusqu nourrir la lgende, le mythe dans un souffle potique : les deux biographes de Manuela

Senz, Alfonso Rumazo Gonzlez et Victor W. von Hagen, avec laide dextraits des Mmoires
12

de Boussingault, laborrent, par exemple, une scne romantique sur la tentative de suicide de

Manuela lannonce de la mort de Bolvar.

Elle se distingue Quito et Lima comme femme active dans les milieux politiques et

sociaux. Contre la volont de son pre et de son mari James Thorne (quelle a pous en 1817,

la suite des arrangements que ce dernier a passs avec son pre), elle dfend les idaux

rvolutionnaires et son journal tmoigne de son implication. Elle soutient les idaux de

libration, de Libert pour tout le continent, mais ne se contente pas de les soutenir en esprit,

elle les applique dans sa propre vie. Elle va lencontre des rgles sociales en vigueur et

scandalise bon nombre de citoyens lorsque, en 1822, elle devient la matresse du Librateur

Simn Bolvar. Cette libert totale se reflte dans ses lettres et souligne la passion qui lanime,

tant amoureuse que rvolutionnaire :

Si hemos encontrado la felicidad hay que atesorarla. Segn los


auspicios de lo que Usted llama moral, debo entonces seguir
sacrificndome porque comet el error de creer que amar siempre
a la persona con quien me cas? Usted mi seor lo pregona a
cuatro vientos. "El mundo cambia, la Europa se transforma,
Amrica tambin () Nosotros estamos en Amrica! Todas estas
circunstancias cambian tambin20".
Elle avait nanmoins des ennemis. En deux occasions, elle djoua les conspirations

dassassinats visant Bolvar, raison pour laquelle elle est surnomme la Libertadora del

Libertador en 1828. Manuel J. Calle, dans son manuel dhistoire Leyendas del tiempo

heroico21, dpeint les vnements de manire trs sexiste, en minimisant le rle de Manuela. Il

brosse le portrait dune femme hystrique et capricieuse, qui ne se laisse guider que par ses

motions. Lors de la premire tentative dassassinats, elle se donne en spectacle lors dun bal

20
Simn Bolvar y Manuela Senz, Correspondencia ntima, Introduccin, compilacin y notas de Manuel
Espinosa Apolo, con la colaboracin de Mara de los ngeles Pez, Taller de Estudios Andinos, Quito, 1999, p.77-
78. Traduction libre : Si nous avons trouv le bonheur, il faut le conserver. Selon les auspices de ce que vous
appelez morale, dois-je alors continuer de me sacrifier parce que lai commis lerreur de croire que jaimerai
toujours la personne que jai pouse? Vous, Monsieur, le criez sur tous les toits. "Le monde change, lEurope se
transforme, lAmrique aussi [] Nous sommes en Amrique! Toutes ces circonstances changent aussi" .
21
Manuel J.Calle, Leyendas del tiempo heroico: episodios de la guerra de la independencia americana, Madrid,
Ed. Amrica, Biblioteca de la juventud hispanoamericana, n.d, advertencia del autor de 1905.
13

masqu ( la irascible injuriada mujer corri palacio poner su queja ante Bolvar []

[227], lirascible femme injurie a couru au palais se plaindre Bolivar [] ) et lors de la

deuxime, elle se met pleurer, supplier Bolvar de senfuir ( la Senz se arroja de rodillas

sus plantas y, llorando, con la mayor de las angustias () [228], la Senz sest jete ses

pieds et, pleurant, avec la plus grande des angoisses [] ). Les qualificatifs la dcrivant offrent

une image ngative, les termes blanca ( blanche ), plida ( ple ), descompuesta

( dcompose ), desesperados sollozos ( sanglots dsesprs ), vilipendiada

( vilipende ), golpeada ( frappe ), arrastrada ( humilie ), etc., nen font pas

une femme courageuse et guerrire.

partir du moment o Simn Bolvar renonce la prsidence de la Grande Colombie

en 1830, les attaques contre Manuela se firent plus nombreuses. Dans son article de 1828, La

Libertadora , Posada en fait une hrone qui a souffert toute sa vie, une femme qui a subi, aprs

le dpart de Bolvar, les foudres des autorits colombiennes qui laccusrent de mener des

activits criminelles et subversives. Ainsi, le 1er janvier 1834, le gnral Santander signa le

dcret qui lexpulsa dfinitivement de Colombie. Un an aprs, elle fut de nouveau expulse

dquateur, le gouvernement ayant trop peur quelle ne ravive la flamme rvolutionnaire du

peuple. Vicente Rocafuerte la considrait comme une menace lordre public, une femme

incontrlable, une insoumise. Elle sinstalla alors Paita, au Prou, o elle vcut jusqu la fin

de sa vie dans la misre. En 1856, victime de diphtrie, elle fut incinre avec toutes ses affaires

pour viter toute contagion, faisant ainsi disparatre une grande partie de la correspondance

avec Bolvar. La spulture de Manuela Senz fut localise en 1988 et ses restes identifis grce

la rplique de la croix quelle portait et qui la dfinissait comme la compagne du Librateur.

Ses restes reposent, depuis juillet 2010, auprs de Simn Bolvar au Panthon National du

Venezuela.
14

Sa vie a inspir nombre de potes, romanciers, historiens et journalistes qui prtendent

combler le vide cr par lhistoire officielle et rvler aux socits actuelles son vrai rle dans

lindpendance et sa vraie personnalit. Elle a ainsi fait lobjet de travaux de recherches et

dessais historiques plus ou moins rigoureux; on lui a consacr des biographies plus ou moins

romances et des romans plus ou moins fidles la ralit, des pices de thtre, des pomes,

des films et des opras. De la premire biographie dAlfonso Rumazo Gonzlez en 1944

(Manuela Senz : la Libertadora del Libertador) luvre de Manuel R. Mora en 2012

(Manuelita, la amante revolucionaria), en passant par le trs scandaleux roman rotique de

Denzil Romero en 1988 (La esposa del Doctor Thorne), nous rencontrons une Manuela entre

deux discours : historique et littraire, rel et fictif, hroque et rotique, etc.

Mientras que los estudios sobre la literatura latinomericana


efectuados en el marco del boom partiendo de la idea del vaco
de identidad y de historia supuestamente originada por la
conquista buscaron una compensacin cultural en el mito y en
su facultad de sustituir o inventar la historia, el compromiso de la
literatura con la historia y la historiografa va ocupando cada vez
ms tanto la narrativa como la crtica hispanoamericana
impulsando una crtica de los mitos histricos del continente22.
Cette dmythification passe, dans le cas de Manuela, par une critique de sa libert

sexuelle et donc une approche rotique. Plusieurs romans parlent de lrotisme de Manuela

Senz. Manuela elle-mme revendique cette libert sexuelle dans sa correspondance dans

laquelle les rfrences au corps et lrotisme ne manquent pas. Elle proclame son dsir, reflet

de sa propre identit, comme le montrent sa correspondance et plusieurs extraits de ses lettres

destines Bolvar :

22
Vittoria Bors, La nueva novela histrica en Venezuela : Denzil Romero o la desmitificacin de la
independencia , Literatura venezolana hoy : historia nacional y presente urbano, p. 152. Traduction libre : Alors
que les tudes sur la littrature latino-amricaine effectues dans le cadre du boom en partant de lide du vide
identitaire et historique hypothtiquement caus par la conqute cherchrent une compensation culturelle dans
le mythe et dans sa facult substituer ou inventer lhistoire, lengagement de la littrature avec lhistoire et
lhistoriographie occupe de plus en plus tant le rcit de fiction que la critique hispano-amricaine incitant une
critique des mythes historiques du continent .
15

Le guardo la primavera de mis senos y el envolvente terciopelo


de mi cuerpo (que son suyos) .
Je vous garde le printemps de mes seins et le velours
enveloppant de mon corps (qui sont vtres) .

Usted es el amante ideal [] no logro saciarme en cuanto a que


es a usted a quien necesito; no hay nada que se compare con el
mpetu de mi amor.
Vous tes lamant idal [] je ne me rassasie pas du fait que
cest vous dont jai besoin; rien ne se compare llan de mon
amour .

Por su amor ser su esclava si el trmino amerita, su querida, su


amante, lo amo; lo adoro, pues es usted el ser que me hizo
despertar mis virtudes como mujer.
Pour votre amour, je serai votre esclave si le terme le mrite,
votre amour, votre amante, je vous aime; je vous adore, car vous
tes ltre qui a veill mes vertus de femme .

Yo tengo ansiedad en las noches y no amanece, como un


suplicio voraz que corre y crece entre esta carne viva all
escondida.
Jai peur la nuit et je ne me rveille pas le matin, tel un supplice
vorace qui court et grandit entre cette chair vivante cache l .
Sa sexualit panouie est explicite dans ses crits, Manuela y fait transparatre lintgrit

de son moi. Elle soppose la morale de lpoque et aux exigences de pudeur et retenue exiges

aux femmes de son rang social. Au-dessus des critiques des autres femmes et de la socit, au-

dessus des conventions sociales, elle saffirme comme femme libre et surtout libre des tabous

de lpoque et du systme patriarcal. Elle sapproprie ainsi lespace de lcriture pour affirmer

sa personnalit, sa pense, sa manire dtre au monde. Elle se dlie des tabous de la socit

patriarcale et proclame haut et fort sa personnalit et son droit au plaisir23 . Et, au total, on

23
Jean Franco, Denzil Romero : bousculer lhistoire, dynamiter les formes , dans Laurent Aubague (dir.), Les
littratures dAmrique Latine au XXe sicle : une potique de la transgression ?, Paris, LHarmattan, 2009,
p. 247.
16

constate une prvalence du mythe et de la fantaisie dans ces variations historiques qui de sujet

deviennent prtexte, support une projection contemporaine24 .

Manuela Senz est un des personnages les plus polmiques et intrigant de lhistoire de

lIndpendance de lAmrique Latine : aime, adule, mythifie et crainte, mais aussi dteste,

chasse et pourchasse, dpouille au point de mourir dans une pauvret extrme. Depuis

toujours elle fascine et son pouvoir de sduction semble augmenter avec le temps car Manuela

est source de fiction. Elle est cette Emma Bovary latino-amricaine qui incarne la beaut et la

sensualit. Comme Emma, elle est belle et subjugue tous les hommes qui croisent son chemin;

comme Emma qui spanouit enfin totalement au moment de sa liaison avec Rodolphe,

Manuela exprimente la plnitude de lexistence lors de sa relation avec Bolvar. Comme pour

narguer le monde, ces deux femmes nhsitent pas choquer lopinion publique et dvoiler le

ct masculin de leur personnalit. Charles Baudelaire, dans un article de 1857, a soulign la

virilit dEmma et ce bizarre androgyne qui a gard les sductions dune me virile dans un

charmant corps fminin25 , tout comme Ricardo Palma caractrisait Manuela de femme-

homme dans ses traditions pruviennes. Lhistorien Alberto Miramn, dans son ouvrage La

vida ardiente de Manuela Senz, la dcrit ainsi

cabellos claros que recogidos en moo sobre la nuca castiza, orna


un gran peinetn de carey ; indecisa la mirada de los grandes ojos
oscuros : la tez de un tinte nacarado lechoso. En verdad, todo ella
pareca creada expresa y nicamente para el placer, como aquellas
dispensadoras de amor que soaron los poetas, nacidas de los
misterios del mar y los delirios de la inteligencia26.

24
Ibid., p. 248.
25
Marie-Lise Allard, Anna de Noailles : entre prose et posie, Paris, LHarmattan, 2013, p. 130.
26
Alberto Miramn, La vida ardiente de Manuela Senz, Instituto Colombiano de Cultura, 1973, p. 29. Traduction
libre : cheveux courts ramasss en chignon sur la nuque pure, un grand peigne en caille orne; le regard indcis
des grands yeux obscurs; le teint nacr laiteux. En vrai, elle semblait entire, cre expressment et uniquement
pour le plaisir, comme ces dispensatrices damour dont rvrent les potes, nes des mystres de la mer et des
dlires de lintelligence .
17

Cre pour le plaisir, Manuela exprimente les amoros pecadores pour paraphraser

Alfonso Rumazo Gonzalez dans Manuela Senz : La libertadora del libertador (1944). Le

fervent dfenseur de la dignit de Manuela contre laffront de Denzil Romero fait galement

allusion la vie rotique de Manuela, tout comme Silvia Miguens, dans son ouvrage La gloria

eres t qui relate la vie de Manuela travers les souvenirs dune nourrice indienne Dulce Mara.

Ce roman donne des dtails sur lintimit de Manuela, il laisse un rotisme subtil parcourir les

pages pour relater la passion amoureuse : le guardo la primavera de mis senos, y el envolvente

terciopelo de mi cuerpo, que son suyos... ( Je vous garde le printemps de mes seins et le

velours enveloppant de mon corps (qui sont vtres) ). Manuela est un personnage rotique;

tous les romans qui abordent son intimit sont imprgns dun rotisme subtil et dlicat. Le

roman La dama de los perros (2001) dEugenia Leefmans en est un autre exemple.

Comme laffirme Denzil Romero, dans Lenguaje, erotismo e historia , en reprenant

les propos du colombien Isaas Pea Gutirrez, dans le roman, la historia se convierte, gracias

a sus desplazamientos, en un trompo del tiempo para jugar a la irona, y el lenguaje y la

intertextualidad desempean funciones similares a la de un instrumento ertico-sensual

( lhistoire devient, grce ses dplacements, une toupie du temps pour jouer lironie et, le

langage et lintertextualit ont des fonctions similaires celui dun instrument rotico-

sensuel27 ). Sa littrature rotique est avant tout libertine, comme la dfini Ana Teresa Torres.

Manuela Senz sous la plume de Denzil Romero

Le roman La esposa del doctor Thorne28 se construit sur la base dune argumentation

directe et raliste, une description de la sexualit sans mtaphore ni allgorie. Lcriture de

Denzil Romero est une mise en scne de la provocation. Ce contre-discours historique permet

Romero de sloigner de cette sacralisation du hros et de relguer lhistoire un dcor, une

27
Denzil Romero, Lenguaje, erotismo e historia, Literatura venezolana hoy : historia nacional y presente
urbano, Karl Kohut comp, Caracas : Fondo Editorial de Humanidades y Educacin, Universidad Central de
Venezuela, 2003, p. 181.
28
Denzil Romero, La esposa del doctor Thorne, Barcelona : Editorial Tusquets, 1988.
18

couleur locale, pour mieux r-humaniser la femme qutait Manuela. Ainsi, le roman explore

sa sexualit, topique et fil conducteur du roman. Il est mme trs actuel puisquancr dans une

perspective de genre : Manuela exprimente sa sexualit, tel un bildungsroman, une ducation

libertaire, homosexuelle, htrosexuelle, etc. Elle se laisse guider par ses fantasmes rotiques.

Lveil rotique est tout dabord un fantasme dadolescente dans lhacienda de Catahuango en

pensant Nathn sa domestique :

Manuela recuerda que ella misma estuvo a punto de enloquecer


ante la belleza salvaje de Nathn. () Por das y semanas estuvo
presa de una confusin siempre ms demente, ebria, tocante en la
locura. Sola, en su cuarto, se masturbaba pensando en Nathn, en
su vulva enrojecida, en el olor que de ella desprendase []29.
Ainsi, avant de se marier par convenance avec James Thorne, Manuela exprimentera

la vie libertaire et libertine de ses penses et du couvent. Pour Denzil Romero, Manuela est une

femme lapptit sexuel froce et insatiable. Elle assouvit tous stimuli sexuels au couvent

comme la ville. Dans ce roman, aucune chronologie nest respecte tant historique que

sexuelle. Aprs avoir dvelopp dans les deux premiers chapitres la situation politique en 1828

et dcrit un Bolvar affaiblit, lauteur se concentre sur Manuela. La premire rfrence est

demble rotique comme pour rvler ce pouvoir dattraction sexuelle, denvoutement que

Manuela possde : espoleado por una sbita ereccin se dio a pensar en Manuela ( stimul

par une rection subite, il se mit penser Manuela 30 ). Sen suit un long dlire de Bolvar

associant exhortation amoureuse et rotisme parce que, comme laffirme Romero dun ton

ironique, il a un temprament trs romantique31. Lcriture semble alors un torrent incessant,

insatiable, infini, et les longues descriptions accentuent les traits des personnages.

29
Ibid., p.102-103. Traduction libre : Manuela se souvient quelle-mme tait sur le point de devenir folle devant
la beaut sauvage de Nathn []. Pendant des jours et des semaines, elle fut prisonnire dune confusion toujours
plus dmentielle, ivre, sapprochant de la folie. Seule, dans sa chambre, elle se masturbait en pensant Nathn,
sa vulve rougie, lodeur qui manait delle [] .
30
Ibid., p. 22.
31
Ibid., p. 22.
19

Lauteur utilise la technique du flash-back pour relater la vie de Manuela : elle fut

duque dans une socit o le scandale et la mauvaise conduite taient de coutume, issue elle-

mme dune relation extra-conjugale. Son ducation sexuelle est dabord homosexuelle et

incestueuse puisque sa tante Sor Juana Librada de la Santa Cruz, une nonne du couvent, linitie

aux plaisirs de la chair; puis htrosexuelle avec le moine Bernardo de Castillejo. Manuela est

trs vite dcrite comme insatiable et vorace una carne que tena dentro de s toda la fuerza

contenida, la lava no eruptada [] los mil y un volcanes que se yerguen todopoderosos en la

brava tierra ecuatoriana ( une chair qui avait en elle toute la force contenue, la lave qui na

pas jaillie [] mes milles et un volcans qui se dressent tout puissants sur la brave terre

quatorienne32 ). Mon propos nest pas ici de faire linventaire de ces aventures sexuelles

puisque Manuela enchane les expriences dans ce roman hommes, femmes, laques et

religieux, civils et militaires. Nanmoins, il convient de prciser que le roman atteint son climax

lors de sa relation avec un autre personnage fminin de lhistoire des Indpendances, Rosa

Campusano, la propre matresse du gnral San Martn (elles ont toutes les deux reues des

mains de San Martn le titre de caballeresa del Sol pour leurs contributions la cause

patriotique) : Dirase que las dos se gustaron desde la primera vez. Un como sutil

enamoramiento surgi entre ambas.[] ( Les deux se sont plu ds la premire fois. Une

subtile passion a surgi entre elles33 ). La description de leur corps rvle des diffrences,

rvlant galement les diffrences entre leurs deux amants, les deux librateurs Bolvar et San

Martn :

Justo, en los toisones estaba la verdadera diferencia. Mientras el


de Manuela exhiba un cltoris del tamao de un pene poco
desarrollado, capaz de sobresalir, l, por entre los abultados
pliegues de los labios mayores; el de Rosita, bueno!, el de Rosita
apenas tena el tamao de una pequea almeja. Rosita lo entendi
y, por eso, tendiose sobre la cama y se oprimi con las dos manos

32
Ibid., p. 39-40.
33
Ibid., p. 111.
20

los pechos, uno contra el otro, hasta juntarlos casi enteramente,


pierniabierta, y en actitud pasiva34.
La description de Manuela diffre en tout point des caractristiques qui la dfinissent

dans tout autre rcit, mme si, dans ce roman, le mlange masculin-fminin domine toujours :

Rosita haca de Ella-Ella y Manuela de Ella-l. Slo entre ellas, y en la intimidad por

supuesto ( Rosita jouait Elle-Elle et Manuela Elle-Lui. Seulement entre elles, et dans

lintimit videmment35 ).

Quant sa relation incestueuse avec son demi-frre Jos Mara Senz, cette histoire

provoquera une crise de conscience chez Manuela qui, loin de souhaiter contrler ses pulsions,

deviendra plus calculatrice.

Cette odysse amoureuse et sexuelle de Manuela souligne ce besoin de libert. Toutes

ces pages libidineuses saccompagnent de longues descriptions et dun lexique libr et sans

pudeur, de multiples numrations et rptitions qui accentuent leffet denchanement des

aventures et le caractre insatiable de Manuela, cette mangeuse dtres qui se dfinit elle-mme

comme une prostitue dans le roman. Pour attnuer cette charge sexuelle et soulager le lecteur

de ces longues descriptions dbats sexuels, Denzil Romero se joue de multiples rfrences

littraires, dune intertextualit anachronique tant littraire que cinmatographique. Pour mieux

souligner lattraction sensuelle et sexuelle de Manuela, Romero fait appel des icnes de la

libration sexuelle comme Brigitte Bardot, Marilyn Monroe et Greta Garbot. Ces

anachronismes sont-ils prsents pour mieux affirmer que Manuela tait en avance sur son

temps, une postmoderne? Les anachronismes littraires qui font Bolvar citer des vers de Pedro

Salinas ou le jeune DElhuyar paraphraser Garca Lorca sont galement droutants pour le

lecteur.

34
Ibid., p.120-121. Traduction libre : Exactement, la vritable diffrence tait dans les toisons. Alors que celle
de Manuela exhibait un clitoris de la taille dun pnis peu dvelopp, capable dmerger, lui, dentre les plis pais
des grandes lvres; celui de Rosita, bon!, celui de Rosita avait peine la taille dune petite clovisse. Rosita la
compris et, pour cette raison, elle sest tendue sur le lit et a treint ses seins de ses deux mains, lun contre lautre,
jusqu les joindre presque entirement, les jambes cartes, et dans une attitude passive .
35
Ibid., p. 123.
21

Desde este tratamiento de la ficcionalizacin, La esposa del


doctor Thorne se torna una novela original cuyo proyecto esttico
ms all de la verdad o la mentira, es una forma de mostrar desde
el aporte del chisme como creacin literaria, la soledad de una
mujer que se enfrent a un sistema que rechazaba el amor, sin
matricularse en ningn imperativo categrico a pesar de la poca,
corroborando el discurso de Vargas Llosa, quien afirma que la
novela es un gnero amoral o ms bien de una tica sui generis,
para la cual, verdad o mentira, son conceptos exclusivamente
estticos36.
Lors de la publication de ce roman, Denzil Romero a reu de nombreuses critiques et

menaces. La dimension parodique et ironique du roman nuance les propos de machisme qui lui

ont t attribu. Ne conviendrait-il pas mieux de lire, certes de manire exagre, une

revendication de la libert de la part dune femme qui refuse le schma de socit et de vie que

son poque lui impose? Le titre du roman en est un exemple criant : La esposa del doctor Thorne

dfinit Manuela selon son rle dpouse, cette image de dpendance fminine de lpoque.

La volont de la maison ddition Alfadil, dans la collection La letra erecta , de republier en

2004 le roman La esposa del doctor Thorne, pourrait rendre Denzil Romero ses lettres de

noblesse, un acte de justice envers le discours rotique de cet auteur talentueux.

36
Oscar Ariza Daza, Del chisme a la verdad novelesca , El Piln, 23 de febrero de 2010,
http://www.elpilon.com.co/inicio/del-chisme-y-la-verdad-novelesca/ [consult le 09 avril 2014]. Traduction libre :
Depuis ce traitement de la fictionnalisation, La esposa del doctor Thorne devient un roman original dont le projet
esthtique, au-del de la vrit ou du mensonge, est une manire de montrer, depuis lapport du ragot comme
cration littraire, la solitude dune femme qui sest oppose un systme qui rejetait lamour, sans sinscrire dans
un quelconque impratif catgorique malgr lpoque, corroborant ainsi le discours de Vargas Llosa, qui affirme
que le roman est un genre amoral ou plutt dune esthtique sui generis, pour lequel vrit ou mensonge sont des
concepts exclusivement esthtiques .