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et Mireille Keller
1. tymologie / Dfinitions
2. Notions / Concepts :
Raison thorique / raison pratique
Qui commande : la raison ou le dsir ?
4. En guise de conclusion
tymologie et dfinitions
tymologie :
Du latin ratio, rationis, calcul, compte, rapport, do facult de raisonner, raisonnement,
motif (avoir raison, la raison dune attitude).
Plusieurs emplois, au sens de parole, discours et de compte ont t perdus.
Dfinitions :
Le Robert :
a. Facult qui permet ltre humain de connatre, juger et agir conformment des
principes (comprhension, entendement, esprit, intelligence)
b. Connaissance laquelle ltre humain accde sans lintervention dune foi ou dune
rvlation
d. Ce qui permet dexpliquer lapparition dun fait, dun acte, dun sentiment : la raison
dun phnomne, la raison dune attitude....
Pour Kant, il ny a pas deux mais une seule et unique raison, la raison pure qui est :
soit spculative et tourne vers connaissance, cest la raison qui connat
soit tourne vers laction, cest la raison qui commande
Que toute connaissance soit relative, soit, mais qui pourrait penser que cela autorise
ce que nimporte quelle affirmation ou conviction soit prise pour une connaissance ?
Si la connaissance ne se confond pas la vrit, ny tend-t-elle pas ?
2. Raison ?
La raison dit ACS, cest le rapport vrai au vrai ou du vrai lui-mme.
Le domaine de la raison est donc celui de la vrit.
Mme si nous navons accs la vrit que par la mise en vidence du faux, quoi
dautre qu la recherche du vrai pourrait bien servir la raison ?
Si toute connaissance tend la vrit; si la raison parat lunique moyen qui nous
permette sinon datteindre, du moins de sapprocher de la vrit, comment toute
connaissance ne procderait-elle pas, au moins en partie, de la raison ?
2. Est-ce la raison qui commande nos actes ?
La dialectique (primat de la matire ou de la vrit/primaut de lesprit ou des valeurs) vaut aussi bien titre individuel que collectif.
On ne passe du primat la primaut qu la condition de le vouloir : cest le mouvement ascendant du dsir.
Chaque ordre a sa logique propre : confondre les ordres entre eux est donc ridicule.
Pour expliquer un ordre donn, on doit faire appel aux ordres infrieurs.
Pour juger un ordre donn, on doit faire appel aux ordres suprieurs.
La dialectique valeur / vrit sexerce ainsi de proche en proche.
Soumettre un ordre donn, avec ses valeurs propres, un ordre infrieur : renoncer la primaut, cest de la barbarie.
Prtendre annuler ou dstructurer un ordre donn au nom dun ordre suprieur : oublier le primat, cest de langlisme.
Principales rfrences : Le capitalisme est-il moral ? / Dictionnaire philosophique (primats et primauts) dAndr Comte-Sponville
Diapositive ralise par JP.Colin et valide par A.Comte-Sponville
3. La raison est-elle universelle ?
Si la raison thorique (celle qui cherche la vrit) est universelle tandis que la
raison pratique (celle qui juge partir de valeurs) nest quuniversalisable,
nest-ce pas parce que nous dpendons absolument de la vrit tandis que nos
valeurs toujours relatives ne dpendent que de nous ?
Est rationnel ce que la raison peut connatre ou expliquer.
Est raisonnable ce quelle peut justifier, eu gard un certain
nombre de dsirs ou didaux donns par ailleurs
dit Andr Comte-Sponville