CAHIERS DES ANNALES ALEXANDRE KOYRE MYSTIQUES, SPIRITUELS ALCHIMISTES Schwenckfeld, Séb, Franck, Weigel PARACELSE pOmles, We bern? « ©o, ot LIBRAIRIE ARMAND COLI 103, boulevard Saint Michel, Pais, nine ndpaon rte yur tee yap,VAGOIE Kee? ge veF 1958 = wa AVANT-PROPOS Weivel ot Schwenchfld, Sébastien Franck el Paracelue, on reaceucern certer pas atezandre Kopré — qu nour retlue le pensiestoufars, mal siosster, contraicioires waver de ces pelle Ipaitres de fa ponate ~~ dacolr da godt pour Tes sujet fates. Encore ne fottonsnons far tle de Jacob. Boshine prince det ‘hicurs, qa fu consnrde de 1029 ln remargnable te de notre ete sis doers ae de dons eminent vars fot Fasee'Rendre aires, om ne-te meprend par str te ena de celle Expression Lee idee de cot hammen,e lcs soa rete sentemend ‘Fine préventation formeliedifecacuse, ne saga que de Tigde trop promptes d-eéoarer dans les dédals ur plan sans foherence'ei'd sell de mole burbares et mel defines 1B 1 de quot erin am miracte. Ce genre de tradection 204 st Wopte pas Winvurmontablr ifiealée. Mate peter dat, ceat du dedans qui-eat recone ta ealsance decd dan tear ted tere tre gua rouse amie fru ‘rate, ces omnes qu vient Te Jour entre 1588 (Weigel) at 1878 (Goekimey’ "cer hommes ut, par del te rthme brine dex pense Imaaicoates etrouvent at reolgorent Cternel tréor dea supers {Hons primitives, flies awe lent tempe te felliore populate te tear ovat tele que de matretempe none Lacten Leve-Brad, ‘Splran ata dain ts ape ars oath ‘edgnaturee'» dont Paraceue fll un sf grand usage — Fefort Ge'Sempréhention tte exigent ie leur exdpte st sana commune ‘mere aes a efart de cafe forma. Haat pour se ste cherchaent, de our fagon de elssnner el per que datent ‘dans n univers qa lee Etouffailroe fe pots aecablant ténimer Involabtes™ tentgmer quit ne pouvaten! abot Filuston de lever, Dpurce quits ne saootenmime pas comment, por quel Pont tet horde ete cette ilasion me pow! ent dz Romer, plas {ord beaucaup pine tard, gad to suite tun efor coleti get bevmit te mitiplior Tee tycnre et de faire u's se ejotzent ‘emote pariellement il faut ets later au prtz @an immenaefort de reconstitution dant les clrconooutions sinuenses de leur fue Tou! storie des tondiions et dee rates mentale de fel (‘te oroupe de Phumanit dott evolr tous lee veus, perpdtuele- iment, dans ton cheminementbsear’dtrapers fant, de’ dedates. ‘Seeolr comment ce hommes inapinatentTunioer, probate redo: tabte. Sauotr ce gue, de noweméme, de ce qui nous eat 1 plas Tamer, te pis ‘intime, te plue automatiguement netarel, nous ‘tons tejeter pour opirer cette seconsttation = effort presque Ieuan mais par fa meme fereilement alirant, Raut ajoer quel mien mite dane teguelvloent ln hommes w’Alazandre Roane seat promis de nous rendre comprehensible ot proces —~ termitce mite thane Allemapne entre 1300-70. 16001610, fielte en une multitade de. privepautés de fout clive ee toute bédience,shacane lle imposant a aes auele ene orl {ation religiuse Gdeotegigne et cltarele diferente: erste de Confessions incon, pouplte de sctee secrten, irae ene des Imorates contraicoles et den clases en conft tantat clang, {antl taten, Towers généraeur dane feere toarde que fr pas: Sloe denied estren de ie fags ce mies, ‘ten dtm rénsstr tr gnthese pinerae. pt, poor frente ana a Fendt intelligible, racealt stan tat ek tral ane bavi, ‘ing"Resttation ni repentie ses lignes de force tlle gee nous Faroenona d te sige et cetecarence protongee rend plas motaiae Encore (et plus ‘mariore) efor de peadtalion par te dedans, de cromtaion’ a pane dey retards gece od ts pa de melileare intoteton a attigence dee 30h nce fe rchesss dégagées de Tears gengues, qu' a eosacréesd Pare ‘ne, « gente barre, mais pénle quar meme », ef sit ore ‘ee tnenaté ne det plus ules spenturer ela ddeouoete Comment, personneliement, ne einvaeje per Foceuson dere ‘combten fa consonance de ces pages ave cles que fai cra pow rire na mien de riemnements imbceley, dane mon Probleme 4 Vineragance en’ particulier sur cele capitate ference des ‘Sintemporains de Paracel el de noussmémae ts ne crogeent (pon quit yout dex choves pousbles et dex choses imponsiber dane Wiel confuse tout ce que obteocient, Cest une grande sew: Fé pour mot que deme setie uel pleinment accord sur ee point et sur lant wautees ance un evigee et de. autorite Alexandre Koyre effort estil payant, inlercoper ces hommes obvears, de soruer teu lores rare Papparence votontersingrate et mat pate ante imprints sans ey! tt congas sans tlegence par des Woes “ion tes historiens de lo phlozophie,anigaement soxetee? de woler {te'sommets en sommets de grande sptimer 4 grande aystomes, Ine mentionnent font ou pus qae fe nom lorequ'te fe mentionnent (Ge gu aboutt raver de F¥atoie dee penses effort tntelectael et mental obeting, multiforme et boullonant de ginérations gut Gat cherché pour’ que, tur Te pedestal forme par leurs Fetes ‘iasent Tun ‘ow Tautte'de eet « grands pilosophes > dont on {nite te mizice», mais don! on ne dra jemats Tes dels cate de penseur inconna, i me faut paste chereher dans rs Glntere de ta Phlovsphiew Pasons. En ce aut concere Alezendee Koyre, son petit Ure aajourd ut perc, travers ce relen de pelts naltres, de poser correctement dei probiomes importance Ban eat ordre phlosophigee, Vautre intrdt historique, Le premier — cest que, sr le waste clover des penstes gers smanique, te plus en pls riche et reaonances au fur etd mevare (que tes dpoques saceddent ux epogues tes hornmes ga edie lecanre Nogré posent des moins maihabies, tn pen nourdes ttenanter = mein, Brurquement der accord, netetant tout tears fron dela, rendent non ores warpriaes tn som qu mows plat Revparions pa accents « modernes’s it faut aooir horete de fie eplneie dasigne gal semble fate pour donner 4 3. Homats, enfin tegage dee Ténddres aa Moyen Age, une hale tide te a frandeur itllectecle. Et ne parton par non piss accents « pre- arsenrs ssAlesandee Kogrd remargue quelgue part Ut tag de Poraclse) que ln manie de rechecher (cf doe de décousrts) dex seamen lots ed tou abi sue «remade: inant feusie Thitelre de la phitsaphie > Se. dina oloniters guil cn ade mtme de cafe euire manic: stmaliantment deve ‘née ur te erin des tudes lteratren, tx manie de recherchet tea" sonrece'» der grande tefioine cf ensmotes Stents 4 1 rg hon rte, derive J ne sip uel foro wret ood pourqual apres aute prs corpea corp ore sbscare, inate et Conte dt cordonnir phitecophe, Jakob Boehme, dant Ieccrovan de ql formente tans deute un des plas patsants ponies Inciaphgaques de Phamanite il ett attagud dees ptt, trie Dette maltres, gut ne brilrent jamats ot fmarent de ta grande Dhitocopnte "mats gut ae fren tn nome dan tee ene ‘fantastes » et «femhousiastes» tele q's patent en Alle intone pendent i scone ot VP se mie tn der Hgtizes et contre un sopmatieie Fopidementslerosdes mow ements idees ootonters tous, 4 Porigtne, dee mystlqaes et des Spleuleteire médideass Aediocreslecbniciens de ta. pilose pletesthéotopien, vivant dana ce bes monde nan le connate ni Ie comprendre ls wer ont pes moine thaache quelqaceans des themes relipius ef métaphysiquet dant semparetont et tue deve: lopperont pasamment, au XIN" alee, de grande philosopher devmototrer thotoptens, Quete themes, quale phlosopher, quate {hcoogiens —enoopons Ye letenr déireus ele sssie se Feit lore qu we saore.Personellement, je ne seurals ren ajouter su 8 polnt effort praden! et informe @Aleoandre ReyneMois tn tore pose en gure, pour Petorien, in grand pro. buame Wtstire ‘Un probleme ven reliznt ces quatre fortes Imonoorapbie, distinler et cependant Uden, ndiotuetee mate ‘ohdrante, ato (et présena que je fusse avance) ae deere Senant mal, pour ma par, avee tne badetr que Je ne voupyonnons por Un prodlime? AC vendita pee me die un arame Fe ome de Luther et da tthéranise? Le moine stall lod: Fort avoir pa, enfin, matriser see angottren reside ligrer aon secre tous cour qui connataient fncore elle ensitt dont avai sei tee sieiales mortlen. Le ‘moine etait desert, sans a8 laser aréter par rien, deo toutes Tes puissance cur monde que ae perole cranial dans see pro- oredeares Bt tout un peuple, & som appel, etal mis en marche Geretere‘ton froc en butale. Partgea, ce peuple tutes les les de som guide # Admetttei toutes sea solatdons 9 ane su pre- Inidretorense de liberte it nese posit pos la gston. It sou dans evataton, Bi fant gui nip eat parte daerine lalhrienne Ufa goee mélicalste; tant qui n'y eat pas Page atherenne Semblabe a Toutes tes églses dans ee gules ont le motns bon, tant gue Martin Lather, avec une génerenresoaplsse ne cert pat ‘inoenter,imapine, de redress pour flee face Fennemt sue {ous tes frnty ef donner confince ur slns en ssipant, ea far i'd mesure, leurs serepules “Tent que tote Ta pret de ser Tieatenanta el de ser sotylen, it ne Weitrelgnt pan dréler, & anatse, dpoiler ter explosions de sanguln, transformer ea ‘ans Uberetenrs en devoire de Uotogten sarmonten, & defeat Fritprimatur, d'un ‘Lege Quaeso déleve appliqné* out continea ‘Pater, malge es objesions, le oppositions, les scesiont mene ante. Mace des que Lather ‘dent Phomme Pane tlie, ex ane Sntredgtve alors tout changew. El'ce ne fil as Tong Lather ait russ! an « sassemblement »- Plas exacement, ta fagon dan sian, i ait ale lt toute les forces ot feb fnerpes, toutes Tes hestations et tes vets qu, & Cappel de ea parole enflammée, oatent pris consctence ellessmémes et ¥éaient Conclusions de Wlcotas de Case: mpstiquer gel se maintenant, bus ou moins prudemment, dane ls veux slone de I Bekart, fer Taaler, on de cette Thologle Germanique que Luther, mat Aresséd dscerner le courontsthéologiqaey eat pouooir pablir, tun fous, comme un lémolgnage tmprésu ‘le ma propre penste Mais quand te mane, ayant depo son froe de précheur, te mua fn respectable Monsleu le Doctur— alts le rassemblement lta fn moreensz. Diabard ecsouras aus appele driv, beancotp 2¢ ‘eprivent qui wétaent poster promiersvenus. Caiman pew tre, Deva aa force attraction. Et certen, cus al ott subi Pate Fonce du moine en réoile ponatent seater et puis reseler 20 Dense ile nen pardaent” pas moing, au fond dteamemes, Uuclgue chee de elite cheat de eee force omantigue, de celle fouone quits aaient péntires, Seulement elle que Luther Cooait Useloppee en eae ie Femplojaient dlsormats non plus conte "Et nous volta plongée dane ce monde contus, dels, trate de rditemagne da VE atete fivissont du XVIE sla aeh début Ualtemagne sentce Pezplosionlathertenne et ld guerre de Frente ‘anu Cele Ailemagne dont nous rarrsons pas'@ male? la cone ‘neitsance parce quey dane in menure tneme ob nous ehercbons Inroduire ite Fortre dans som chao, nous Pappauorizmna, nous lalprivone de sor richetiee. Nous nous cbatinnt d renter, apres fluo, um tathévanisme monolith, prolongeant en tgne rete ttn fatherume ‘non maine monalthigue et dgpatan tes mes, Teconguistin i ‘Blanc, ol: Cthalicame rotetantume; Orthodox, itl le manicieme est dana non moelien It nous faut des dues spect Colles are lata eee dle Se uc pte prox featame, aux geses. len, mals entre ces daclistes? Dans es deste trons gat ley séparent? Ce fotonaenent 7 « Personne no, comprand en laine tober du ret ont paw te tear fotionnement meme, comment Vesfliguer Bou wortatl cate fared ccltrice qui few porte de ve minister doy ete che fear qui tes anime dune elite gal Teur ail accept Text tes brood, tee persécutions > Des hemines movers, dion. Ma pide iment pour que tant hommes « moyent » ison! Manifest fant tier, "guellepaltance Wénerge wat. point fala — Ei bien cele Cneryiy som foyer ea! Lather Nous y sommes, Nek. lone pon tat chercher ses Nerers-anthentiques dane tapi ‘thors de cet suveure dont Evosme diet que, pour fa plupart, liste deshonorsien; cherchonetes dans cee miei de «fantasies + ele eathousases > comme on dell alors: cherehonslee chez ‘us Réptiques errants af troquts que continual briter de ses ess Pardeur de renovation spetulte quail moter ton Glan le enaisonce eoont Ia premire Réforme ‘est que, le remede que Lather wait oppose a ees angoleaes, at gu Fall gut, ne fendralt pas eleace powr tous — Debord Fienne! Fe Sébastien Franek que Dithey, pour cette razon peut Topprobre ds echt, ta terrear det damnation. Bt done i pre Tour onan certain sens te Goethe andre de, surlan eh rave te plus bel exemple de ce que, sans secvur’ deta gre, Thome datetime, de lat seu peat oblenir de noblese, de gam ‘dear et efleate.~" Bnante, parce que beaucoup sndignatent @ Tidde"que te erature pat acqris celle cere incBranable dt Salt sue reeherchait Luther Espért le slut, sol. Bm dire asard ? Jamas Car, qucles convéquences mores ene tlle surance ‘entrainerstelle pos Phumanite— Enfn, iy aoa ter « anarchists », on sens éipmotogique ta mot, qu profesoent que Toute angonisaion,fonte otganalon St oe rien, lout forme dopmattgue,eceletetqae,paliqae, late murimposte a la rligioatéjalanente ecru ei condom fables eens ul rpadien! Flee de Elise visble, méme stelle Bonne sa tdhe a'enaelger cenz qui acceptent enfin fe divin ou | fui vlenne* de Selnt Socate, dain Plato, de Clean ef de Entqne aust Dien que de Mare, Mathie ou Poul ‘Or ces hommes — cet tnbutaires vineplraent de Luther a moment méme ott ie rompaient-avee thi; te seul tien uéitable nine cus Rogrd te dit tet ben, Setlt tear oppodtion commne tu luthérlsme'et au hthiraniame. Opposition prfende antrieare Sastduction que, sur crtaine wentre ene, Phone de Worms acon iostionrelte dont nose continwons 0 nous repesenter cette Uiamallgue ‘histoire. Done nous persons @estimer Te rile | ection de Startin tether Lather — ce puissant catalyseur de fores ndépendantes de tm stenmes re forced en somal! chez des cenfains ef des centines de'miicrs hommes et qa roller le onnerve de a tol Iluther ce poiean!rossembleur le forces tal ne pourra ps mat: tentr docs derive Tak qul stoadeont du fonpeat, te desse- ron! ontve le berger ! mate celle nébelion mime fe Gis BI finaement engendeera, dans Te monde germantqu, tn Prisnantes suggestions gui ve digagent pour Uhistorien de ces priclnate ceaden de Ropre. Pussante prombrcy, dts feat eopéret, 4c trovaas inspiration nowoete, gut front comprendre terol Iistrique de Lather d'une foqon’ neuve. Travaue historians. ‘Cettprésiatment ce qut me permet de dire ave joie, en tte de (2 pel lore, a0 grande Ylconle Se wer AVERTISSEMENT Lea qutee dudes réunies dans ce petit eolume tont des frage iments: Pendant asez longtemps Pat espirt pouole Tee complet Dr ne série weludes anaoguet et les Pefendse dane un oucrage Fensembe, Diautres travaux mont empéché de réaller ce projet Je ler ‘repabtie done feles giles farent even, ‘Alexandre Rone,CASPAR SCHWENCKFELD * “10-1861) 00, connelt, depuis tee travave, de, Max Weber! et a. ‘Teall’ Te rlejoud dans Tistlre des ion ot méme dans Use {cir tout court, pals pelt estates protestaas. Cen ik dans cs falteur do fantasten'» el de enthoustastes >, sins qu'on ls ‘enommate § Tepoque de In Méforne, cher ler hértiques errand betseetis de plus en plus dierent par tes Faces ‘his une” dogmatiaas, une ‘pouvea entre Fhontme ot ea une me ‘alent detendre le rove mystique de ‘bein c lettres, de lave chair», aux erestours Wan « papieme ‘Bouveaa ls opposalent leur religion « spruce, Ia Felton ds ‘CThomme intirnar » et lear notlon de Pe eprt > ‘Catoent, certea dea « cathounates » et des « fantaster », ayant aucune naign des choses de be, Médioeres pbilosophce! ptiresthdlugiens, Et cependan, chose curcuse © tna gue, usa {eurs frees dans diterminables et stele tombats dogmatiques, les orthodonies diverscs tuabent dans une aakylose.propestive, let spltuaites» Claborent ou du moins Gbauchent er themes ‘elias et metaphysiquey dost vempareront ct que divslopperost fee grands théologiene els grands pi “Berni. ei ei al name Afi ans (C'sehmtey . Youngs de J, He ena, . Scheme und der Veraaeh ner ones era, algae TE2 everiQues,sruntroms, venous ‘Faure occasion dade pr Ie site guinness eet seatints"Js's tenis de feop >. ls fe forment, dates FREIL, tf, grou comput ajant des dostnes communes er asttlee Ben Wi delk ene un Staten Franc, par exe SheSheton panatorstome nt tun Caspar Sehrensiteld Ra's faplaniuene aot, ia dstance et aus grande fuse qi stpare de Lather lene «spun seo iSpy acre ui foe git reste Sat Tarehie de egise extieure. Cent, peutlre davantage encore, Ripnesion soleite te tatber st da Suthéraniome au fone seed dguement dangertase dex eros. Ps Jeane que Lather, dot Haat forteeat subt nummer cu favs asden i FEangle» be uniquement et parent {Beta Gapar Smee ne at at nes fate. Sa le iene cl eB der se om mouvement peliicoeligieus el Lather en venait 4 retabit la Biel aes chests quit vat fabmtme combats teaches bets da cbr, Ia bee pte tangliqe, drsion de Dieu on cit et on vesie »sebeeat vee falter fmpes IRdhiend htnenne fat §soineny teri a It neh ‘eh ir em Geek) tn rglon de esp touraat & Faoiee “men conas de rats «ape» Bt poutan basen termes de morale que se pose pour Schwenekfeld te prebleme RG appors eae ome st soa Disa "Aucanepréocpation indulge us pis qes Lather i mes pono’ satan que Taher et Rome rigs» 1 fat, a fond, puto Te direst tots ersinunent que llanchion Scweneh eld eoelgnalt 1a prideiatons compe"I uf sefsai a Phone tote nce de, ie comme PEGE Uh Gib a pice sete sans clporatog sucune 32 Free oh nero tone eae dana esr dena 3 imme abel ct Revita, mega pra t'e Chi & Sous (Gas in ne), weston eesti fe je « Cat pout sows» (Chstas fornia contac Finermitnta ort els lricaton dy Chr fats historia ‘ela, eset pout Aa ote pur ther aco ae ten Sc pour Lathe ie centre mtme da drame'sepcer de Thome ts de Lather. Ps pb, 1m taraacan, Wort ed Git Lig 85,» 8, tet td en + Teausltion de fe ics wslsinient par pour Us ta fo, comme fur Lather, dit pour Schwenehfeld a seu woe du sat. Sole [ite saiversr n'est pas plus luherien que schwenchteaien ‘Noss personne atl été plan abatinement renié ot eombatt yar Luther que Caspar Sehwenckfel Personne ma de sepoused ar Ial-avec'des mots plas dure, plas Hlessans, plus groin Cortes, iy avait de quot Navaiell pas en eft, a la valeur ogmatiqae i In confession & Angrhouta#? propoct une teste ‘elle propre de Tenchariatis, eatin une inerpetaion Gr'pium, propost A ace adopter de Fabvenit de ta commun parle de la Cine ne serait pax Clabes? Nati pas roca Feder une, uation epic pronndl pr come NEntd's¢5 Bt te faisnt, ne prétendat pas Pav rege? Ne: Sino Slt nolan, a tse 18 sted ice dese pas, ieee SESE See‘it pas, parla suite, abt In présence réte du Christ dans tes | ‘apolar eUcharistqaes Pea veal quit aval, vec aulant de ‘Hfveur, combuttu 1a doctrine de Zwogit) Natit pas, reprenant {nu doctrine papite'» procmé a meant d'une fustieation ‘occ t commbaffa a decirine de Ta justice impotative 7 Enseigne snformation”spitudie de Themine tout fliers Neavaitil pa invente aa there dea chair dine» {Sn Grist of presque ceadu hla Vierge sa place de mere de Dieu ‘Nevaitil par nit qos le Christ soit e une evéature +? Abtant Srascertionn, autant heels. ‘rslepratiquemeat plus grave encore ; Caspar Setrwenchtd ‘ait dependres non seulement ie salt, mate cups! la parilpation ‘ective avs sasremente dela foe non seulement’ de eae {bie mals encore deci de Volant 4 Preave monies ue pat (fois i enlendat tout sutre shove que Luther etsurout que is Tothrienss a for de Sehwenchfld, celle qulassurtt Te salt, par laquelle ch potteipalt aux sterements ele tangent a chair ‘Ghrst Patt quelque chose comme une force Fell, une partlel- pation ‘ello et um teatacule spirtue que Tame projet pour Feacher le divin ®) Cole semble sire amplement pour explguer hate, méme ta hain. persstante Ge Lather st der thisigiensLaberiens © pour ie raformteor sien Mae, ex fait ly avalt plus que eel, ep alee de deci at pos patande Feaplriene religeureellosatme (experience divin). ftiyarait oe du reformateuee, Ba halne de Luther pour Scaerdackfeld ne wexphique fas, da moins ne sexplique js ebtie= Smear Craton thant oer, i | ‘ela pron fn n) fore un velehe Se Sto bag Uefa Sey sania ben fr ee slg at ic rsp ea Babe ie rement, par opposition entre teu Comprehenible, gees, que Lelhen,avee om ara ‘ipitde domination, ra nature valéte st parsionnes sa gressive Darstnne, seit repoust Justement par ta'e parle 5 ela owe run > di reormstenrgentithomme ssen I est comprebeashle fuss que Luther, moine et thdsogien de miter walt Eprouve que ‘iu mepris pour Tes Eris et theater do ext autodiacte le spe Bitte Gan le domsiae; qe son opfniton Fat donbleent ‘Ceci, me semble ne sult pas. Et Yoppositon de Feralsme politique et socal de Schwenekfcla na eaten de Lath toe ‘los. Corto le poltigue, comme Tlie de la Réforine, avait oud tom role auch dane elle des lations de Luther et de Sehwenelteld, Une libre communadts Evangeliqee, une conventicle evita Heal Ghesatgue: or Reforme, faisat alliance avee'fes princes, manchit-tesoloment ‘ere une Eine 'BLat Maley 8 plus iy ar je views dole dive, cpposiion ondamentale de. Vexpéreace Sthenehfel” avait beau ‘aire, le saractreeueatciment plcheur de a nature humaine, sen impuiseanee foneer, 4 Gece: fiop il 'a jamais eh peur ie Diew et Luther Tavail fort hes compris, ‘Caspar Schweackfeld, late aotodidate, distant, «at, un toogien "deplorable Lory ebstinement, {ut I Gant lausbe fago, tat abe ee Poalté'ae ft personne de desu dotes toute expe Indie, de dgopngntiina 9 Use sta ‘oil 'ce" que devat the le hi Fedempice st nous sauver Sahwenckfeld, admettre en Aucune séparation ‘ve Tout cote ‘Or, Sclweackfekd ne pouvaitcomprendre comment ctte unite personel pouvalt ze Sauvepatdae sl le Christ ait considers| | | | 6 everigers, stmrTomts, aventres ceunme « composé» une « pati» divin, roll incre, Vrbe SUPE SASguede imu e dune ater» bamaine, erate jtoeble temporal et done necssirtsen parfait = tat Fostement ‘que arces‘Up chet «comport >, atten” done rocarkt ae pourra accompli Veuve du Zaat Et atte anno ne pourions nour hommes partiiper A ale Futachaia'talure humtioe sala chesndae divine ot Ineretes ‘a riconnement,tvidemment, ager nai, Raisomnemeat de qu al Net pas ache rsonnement tn hee SeSGt ras seimilé ie aval de constretion cveeplale eval, Penta ey ta te i nla, oa me oon itt Fou sempreed que Later aves ce imbecile me come Sica tas Or cepndaat 7 eB. OK sate Choe ei wat en ‘De mim quant a Vevcharhatie sil vrniment compels le sca es truly luthsonsee 7 Pestdre pit Aon av eal SKtporte quase,Diilonu, a Capa Schwenelfld fat on ae fn Dien iaocre thologien, ly en ava, parm ses adversien Enther co tte, Gextrémeent ons, £t Liter, soe Te formes tcabsrraseen do Sehwenckfla atk de suite Seal une « region» {Ger sse gosta sean Or ila, certainmeaty raion. urs Dats et es tplrationy, ears posts de dpe, leurs afitades en tals ‘hese eign female eet panei thorn al i, Schwenk» cepentant Ee'promer i penile our te natare humaine tre, 1 en evant Wentiaement parte a eileme eee et tnereée pea et tlre confuse wesous. Lee ql Feime ext ean es ate “Lome et chs, et complement ot pataitement pervert et soul! ov ele Schweochfdd ca Toot halt dacrord te ther irene, ston sea, plos on que Lie. La onion de Thomme cree ee pour Schwenckfld dla en tant due tele iigeegt wend, ther ne auch hinder Gates, hinder der nuervebung profondément entachte aimpereeton. I es vse que te terme feréature » ne veut point dire pour Tul tout simpemment wn tre ‘kpendant quant Aton re: Une ertatre > est eo pao un ‘xidehors de Dieu ef dont Dieu es abeents qualque chose dispur de profane? ea vile ques, pour sen au nvode, Sekwenele feid'ge vet admetice que ic Christ le médlateur et le sauvcur en ‘qltoat lo diva Sincarne, Chrst et Fils de Dea aoiten tn sens quel Sinaue une crntarescet que, avant toute considratin dogmatic, nla notion me Iu see um Bayphine La century itl st Impartate er defiatione, pulsgue nécesairerent litle et se (Gr Dieu est absolument porta. Peuton imaginer un Disw-crés: fare 7 Bese pas evident que ce seralt ua onscbs Le caractere divin du Christ es parfatement incompatible vec la condition de Tire ere, Sehwenchfad suit bien que su doctrine & il et for fangerense, qu'on ta fat reprocher de renowvler fe hire ‘ienes, cell par exemple '#utshias, quon va Vappeer «mono. ‘hgoite»s mats malgrd lout son desir itr les nceaaiont ie Dest ae rzoudre 4 aceepter Ia dostineorthodose dex deux nature, Bl ealle de fe cammanientiotdtzmotarm. It wot toujoats da 08s: fortansme », de herds d¥ophysite: plus splement 3 voi on Biaspheme est cureus que Von alt pu Paceuser de panthéisine. Ka eet, son principe fondamental eat justement cele que toute entre teh dehore de Dieu. Cet au conta, dans les netainisne + ‘béine temp ee danger de brscr Pane ea peroone a Cait cell de confondees parla doctrine dela communities ‘alam, teerateur ot le'monde ert Pour Caspar Schwenckfeld, satant aye povr Lather lume cst fudent que acl», Pomme « exreas my ef loment el tlalement, 8 faire qual que sel HEE A ee ee‘our yon slut, Aucun mérite, Nulle ene dans Pomme, Nalle ‘EBicace, Dew seal agit ‘ils {nest par accord avee Lather en ce qul coneerne le mode de cute selon Ii nadie pas ue Dieu se borne hate ‘Cremafire la peine she point mong « compter » notre dette, Goimment> isu pandonnerat Ace pleheur impar, pourrait te Gaver stave et jase sans que au préalable ogigvementsinon fenporsisement), ihe Tai taneforme par use grace justiate Pour Schweschfcd cela semble preeqwun blarpheme e se aber ‘SHE il pense qu Disune pest « emvionger comme juste « quelgarna fn aut i'ne (rouverai shvune parelle de justice eaxcotelle Or, homme, te guile eet, nen pouside pas. faut dove Dicw gue Dieu ls toh accords in grice te fot enaitre > et est cette ‘enaisance > eit eat sa jstifeation. Pour tre plus exit, ce vent aioury point ds «renaimance > mats dee seconde nal fetes emt, out spleen, comie nse eran to de ite, 6: maiznee tout court que on devrait paler Gest quelgue host de tut'h fail re, bone justi, sat, fo at chedten ‘Cnait» rellement, est « engendré » par Diou. il est un homme ‘On voit trts bien od lt Ia diévence, Pour Tather Thomme ‘Su Eondition st minérable, son malleor, ar le peeht. Gest fe péche qui Ta ronda oat ce qui avait ae bon t de Iw'bree, erat. I stfu te pardon. Pour Sewell e sige ‘du males plus profond encore; ot tone prafond. Dana tous le nl et slleue in autre, fe mal nest porn le mote. homme 4du_ moins en tant qurhomme charts, tome créatare, ne peal fre taueé Ce West Pot som crn seulement qa Tex Fest Ineae Dubie Ce west point seulement ea tant quil ext peekeur, mas Dien Ueja'en tant au eréature quill eat voue au mal. Bt le pardon de Dieu ne peu, par consiquent,suflre pour le ater. aul a plus ein car Schwenekfell pense que Dieu ne peut, fond, te Justine ct e saver davedne monies Mule exature ne peut dive Sanetie sh erfatre cle teste I! faut un homme nowveat ie Dieu’ egendee's Efecivement nowveat Du moins quant. ta tod ‘Fale ‘car Schwepekteld pense quidentiquement da mtme ‘lsence peu five e craze vow w engendrte neste, seat fon ire eateric of Spare ds Dios om au sosteair, avoir un flee “sn. Beuttre dans te trapseendance ou, a content dans Tin imancnce divise. Pestdtre camel fs de Dieu : ee roe me Le gieo ne. peut, visblemeot, toucher Thomme,extiriear, ‘Maomite rfature: Chose intreur, (homme engendé ‘stool capable de reves fue chose que eet engen evel nt mene «engendre homme stereur > ‘ae Petre extra It est sa temper atsint pas sa perfection: ash {elproress de fa justieaion sy gUl et une sanctieation, ue Salicaion une" trapsformation iotericare que’ Diea.Iuiaeme ‘noree et mine au but, waboutit point dans la vie dietbay Oe ‘eat que ploe tard, dans Yatseld lose, dekarrasae de on cere (rosie Il sera tu de gloire et adopt par Diet, ql touchera I eat lout naturel quvaves sm conception de Yeatrafité ota de Vhomme naturel Schwenckfld soit potisan tre convsines ela dotrine de predestination, I Vacceptr dane toute a rigueur {ia predestination est absoue, Seu Tos es, ee dul fe sont de toute ‘vn, seroatsauvés par Dieu parce qucagendrés par Ih. Powe tefois digs ds lear maiteance, st mime antl ne seront saute a par fa foe Diu a lamar a ey pr rs scene nae et» v4 prover. atte fl est dom ‘erDiea. Un dos dec! of fami, Pas plas pou ele que pour Ee race entra, Dict n'a beso ffrmints 9 charoele ot iat! ‘support > exit: Bin plus i est ‘ha de materi deere ea ‘ive ert itrieare et mina Schwepefeld magnet aucune « maton > bmi ete te leg comtavent etn ae ey matinee ie Hen ime ne « parle» mllement In gtlce, pas plus que Tes eoptees ‘icharistiqus ne se transforment. Le ‘Quel est ators le rte des rites 7 Aw fond ext mini. Ser. entils a quelque chose? Sooty fadapensables pour le salt Schwenchtdy faut en reconnaissnt leur impostanc, admet| | ry everiques, srneromes, suewtcere ‘ullement quis sient indispensebles: mtime le baptine, eat ost toute maglestramentall. La gree, allers, ne obtient ‘in fear" miditear le Chris, su Sehstenekeldezaint for! qu'on ne le se anabaptste. 11 sea ‘tend obtingment, mais defense s0 {onde sur es. pritcioee plus adieaue encore, Je ne suis plot, itil ea substance, grand Te'haptéme des ents ne slt qu'une pure cirémonie humaine ul ‘feet mine pas fondée sur THetue. Mas les anebapistes oot ‘Alana tut fit tort, putsquejustement aucun bapltae ell ‘es ndaes pa poe que soa des eafuote ha de enon mage ‘x tant que rite: Le se baptéme viable eet esa de Pepe ot Bice, le enn certain sens comme symbole deFunite de Tetise fe fa communaut, vnerable en tant que cendmonle commemar Go n'est qu'un eymbol: o, ce qu et important, et Jo sym helen obileat. Cat a vrate fol la fol vivate, mest pas ‘Une spe eroyance, asontiment tntleetael aux dogmet et ets Senescence no tna pT colon iy ca ‘gal la transforme, Fembrase et inne ile malt dans The Sets Tnituence ae parte de Dieu , mats clte © parole > ok pot Ip eis de Peary ff ero orehé ot ¢ onan comséqent sux conditions de Pitre cide ot extérler, n'a de valour pour Schwenehfld. La wert fol mest pas #2 Rallement besoin dose cre de cet later Atie"sermen, ni TEeriture_nagisent ean Phomme, aut ie eaten, les Ui, comprenne leur tena! ‘Les mots, ls signe, ee toon ne sont que der symbole, dee expressions ds traductions du sna, de expat guy stl et apie bar Dien lest blen lair, pone Sebwenektld, que ie Seiguear pus diet aus dervaing sates les termes intnes de outs ceri. ‘Au farposit aitéridemmentimponsible Wenfermet Ia rexeation dane fa lei, Diey das tes mots et Tes concepts rales Tes livres acres oot été taduits, ce qui imports pe, vu Justemeat que ‘ce est poln a lettre, mala Pospit seal quent ivinement Snape, ‘ale qu seralt fort grave au can eontralre. Or, Mhooune eater sLagpare de Dien peut comprendre le sena dela parole divine? Peat sasir Pesprt celui qu a'en «pas ? Pour Schwenekfld, ome pour tous le splsluaistes dallears, poner clte question, Soa Nati, Neul Te crn, Tamme pu me Sie reste fermée ef morte Tes tthdrins ont tort, par conséquent, pense Schwenckfe tot ave Hor, en tent que fete, poueratt age sur Theme non it inne ws ie it goes a Sef ae ua nee nu Se a2 evariques, seston, atennssres Zeit ne mal aaa ea malte Le Vode de ie, aah et Esprit, peat ‘eT ga dana Fe om ii ‘Schwenckta e pout le ehrdlsn pour le fas monde tows aft iim snerement ou prewe, parce que, au fond, ils ne raven m 2 que in fohy al ce qual Feapry ni, suriout se quest Ix ‘tone alse »; aerate naissance ea Diew, La fate en et {feces Sitenes, in trp élite, bla theologie ¢ papiste >. ‘Aussi Schwenckeldretournetil, aver ane, les reproches ‘qufon ul adress: ec nes pas Ie mas au contrae le Tihesens nt dyoptssts, paibquite admetlnt un coment ereataral ettonne dy Cea, ef est pourquoi donnent une impor nace exagerce'Teaterleut. Alls Sautro partys he savent oust Faire in distinetion et tn separation, esentelles pourtant,entee la hate et Tesprit is colent dune communication posible, 4 une Seton possible de la che sur Tesprit. Gest ponrqoot sis mae finent que TBertore, Ia lettre, ta parole. préehdeposside Slee ‘propre; est pourgues, Cautre park, wadmetant. point action directs au « Verbe oils veuentagir a extra sur Perl (Or, sencore se matifete Vespit'« papiste» dee thera tear pélagianme cache. Cent him pou etn qe velent fore ‘er une navi lise exiricure ef mettre Ie salt « ha porte Gd tout le monde » Volt In vac ison pourquot ls ont déature iecomeept dea fo, Tout le monde peat aceptr ane doctrine tandie Seg a valet ei treet dnote qu qt Test curieax que Schwenckfeld ne semble sre Jamals post la grave question des cules, dos daméa Sexberg Femara sree Sstesce que la doctrine dela pridesination de Sehwenckfeld re {om reid tel el en unre ae tn mate sen, ‘UHSS tee Hg el any er pect nate ees» pce mae a esac aio { ‘semble benveoup & celle de Calvin et, cependant, ule trace che Ini" decrefurn Borie Dieu st si bow ‘On ourfalt die que les damnts pe Moidresentnullebént. Diallears, Ta eolitads (home ext at ders mavvalee que Fon ina wll pas res bien ce qui pourrat-eneote fut adver de pire, Quot quien soit, Sedsvenefald ay pense gutre. Ine pense ‘genus thus Ml salt eh ctre uni i salt'auset que tous cout aul ‘ent lriablement seront souvés. Au fond, dant lus de tate ernie, ia sont dd sauyeo. LZhomme spirit, engendtt par Dem ne peut mourir: cee serail almunie: Par eotequcnt toutes les questions epinouses sur la porslite de perdre ta gréce rete, de risinter Aron cli ul semblent parfatloment ceases Lt “leit » pus Vhomane execu, masts engendes > 3 Juve, Homme eprtue. Aercbie de unter. Occslmpade, en Peditant, ne tat Taiment trem bien quit elt tot de etolre dun accord complet ‘in fait, Caspar Schwenckield veulait tout autre cheve que plupast de tes soatemporaine, Ce ql apple slut et pot lt Eadiivance >, mals fe dination, le theosts: La atieation 0 Fromme, tel eit pour lite bat ‘ltme de Die ‘Le Dien de Sehmenckfold a ert te monde et homme sin de los ‘qn symbole, Sous Christ, scéond Adam, Homtie- ‘de Dicu, engendre et non ef, devant raihene, oo até amener, (aranite dans Tesein du Seigneur flee des omen des enfants de Die Taest pas cl ‘commence: en queue sore par Is Be fre des homones, ett, Ces idve forme des eréatares, des 8s immparaits ct extrioure Qui Aussi ne agit aucunement pour See ae eehomme de reser Taat ex Adam tat ‘ellomeol pata Ltt fi Tat pura 8 UAT Talat H's prog > Lele a Cait sepa pat fans clu un’ simple sEdepiasr ssn venue, sn Incroaion ‘eat tement Stents pare pact Mess san peck sae ‘Bieatos fouls se consequences Wala bn qu le Christ ‘Schwenckfeld, en coc, te Cheat ust point, coma, par ‘exemple, Fomme, et son soon sur Yhomme est tres eltement ce 8 som {Etiasn, a le sorque des crre terete EL capendant on ne seat paler can pret vésible pine Hstement Ge Setpoint de homme share aaa Fhonime duifel ot que ces deux natures ne eomintnguedt nla: tment Ce tnt de graves questions oe Taco sme rae oder ‘Baviaca etl SARSCoeLNG ne Ved urns pot ot Sane es ‘os volts gor format ss cures onvne sores pa 2o8 {Eslement a reponse ma mene ps Te probleme neemeat pone Tal sult amploment de saver els naisanee ot inca ation du Cheat lac potas de toute trait; quelle Catent Sésteairs ef que san els Te monde teal pan eu de sens. ait ‘che Adem a fend homme doublement impr et doublement Impussont. Auss e ql lu este a faire c'est uniquemest de recon halle son ‘abjecton abdiuer au e chairs, son mol, som te linpur et de so confor & Dieu, eu Christ dans abandon, dans I 1 semble bien que Sehwenekfld vembrouile wn pes, pest: tee sous Tinfcenee Se Karate collared mysticlome ser tee “lionel, du mytilsme de la Thdologle germanique, sor oe tres tae motions grstiques i wot te mal taot dare I< matire >, in" char gone Tani dana fe te Mals rev ouourh fsa racine dans fire et mite, done tmparfait et spect de Died, de cedures, dans Tease eresiaree en tnt que tel {Get que au fond, noun Tavons dit pus haut, son « sentiment do exdature » he lal permet nullemeat de voir Ia rourco da mal dana fe ptché. Or, autre par, la thcore du mal compris comme hégation, pose par consequent at le fait mtme de Fee fd, dter- ‘hint et limite, vest pa du tout equivalent loggue dean dotsine {eed ere Ht sa hvstloie le monte civement ows avens vu déja comblen Schwenckfeld insite sur tre son-reaiare du Christ Mala, en mize temps, avec autat de free M maintnt Taft maton de a nature humane I thin clair que ete doctrine, Atlant que celle, creative, de double composé umain, st ous: faire b'Scuwenehtcta pow’ maintenir que nature himine, eo ‘ant que tle, est capaz del; que la aaure bamaine et son erence, amas sos compas ere Tewenee et ature de Diet non comment te Christ se fa ncatne et fait homme? Etat te ists pas homme, comment te theosscOt-le posse our Schwenckfeld, pour ce qu eherehe et & quoi i as un Chris matater ene thom et Dict on phos genéaenenk, Sire Dig atl ode ooo Main el eaetrale ues ratees termes, le caraisre de fnitede est compatbie sree Dies, ‘tue s Thome est (en essence) bien pls quane reature: gies, ‘our tout dire. husanite apparent & essenc ttm de Diet ‘oils pourgun te Christ dit te home et incre ex ant gue tel, Un des etature et un ton-ene: De pis, cela ingiqueri, pense Schwenehfld, Vimporibite de a daeation de’ homme EE etet, pour fe riformater iin, fe ere de erature nea ‘lige pot nécestarament tet ee qu est gb allo, (comtraditon ‘Sane eb termes nllement dans la penste de Sehwenchted) La crlation désigne un modo de production de choses exté- sicares&'Diew et pat rapport aunaueles le erate et ranees dant Als cower aulemnt le seal mode possible et Schwenchel Bousie d fond in dlinlion classique eatre Terrence, Fenisence fe mode de production, Iehomme tt exsenaier ab aa et 1 Deo, mais on ueeessalrement ane ereatar. La prewve en ert SRE Se lo nea oe16 sevangues, srnerunss, ucneces lide simple: leChris est bien un Homme, out en stant nulle- tment une eréatare et son essence humaine ne oppose pots a Tait (Tote engender Dies ‘rot et engendrt ce sont des modes de production tts dite rents, matt qut ae changeat rien 4 Tessenee'de Thame, Or. sl {nvet sas Phomme pst, de ers, dovene engendet pet, par le sit at avec Tut devenit Fils adaple-de Diets I le pest ares ail rest dea 4 Schwanchfeld déndoppe une thiovieasser range sur la ‘enlionnge dans fete expouiton, des" docttines div Miormatea parait meme tre la clet ct le canire de ensegnement de Sehwenck- Felgr cet nore um des pointe te raltgchent& Pévation lle Heare Gu tice pratatanty Val. Weigel et a Juco Bite, atte doctrine wet eile du compa dleste on i Toa veal miu, 80 ‘iss sources seripluraires de in thtorie sont facies & indiquer, creat ivdemment sult aul et salt Jean, Dillours, ce rest pa Manser gul pousse Sehwenckfeld adopter ta doctrine de lw chair Spirtucie Gest uss Mampulssance de se reptésenter existence simple: Te Christ, nous Tavons vu, rest pas une eréatare; il n'a ‘done pat et pe 'peut pas avoir de chat comparable la nbtre; Vest ‘immaterial @t cependant i n'est cortainement pas un pur sprit. Sechwenehfeld en deduit que fe Christ posstdalt‘un corpo, fequel tout en tant ret (Gitonsle encore une fos, Fen he lot ext pls étranger que te doceisme) ait forme dune’ chalt spirt Aisus sur terre, sa nalosance deta Vierge ne lui avaient point donne de chair erealurelicy mais il ne pourat point ne bus avoir {fe corps du tout; et si Fon y regards bien, on vera due Tour Sehwenekfela tec eroisnmce » de Jesus, qui est recle, consste fm une tranafiguraiion do plan en Phin compldte et parfaite de an hair, on une plastration de phis en plus profonde de Vesprit put casnan senwptexrm ” ‘gave I retour ta forme divine, Ata transguration dfsitive de ‘Maas"reeanseté Cate hair teste asormat, fe Christ i pads bbls elle eat dine; elle fl appaetient en prope ies impos Sihle de ne par e reprsenter leat comme un eaprit parfait. iment corporel or, fe Christ ext ied I enauit done que, plaque four te Chiat i fat de penser ue sorpe est engentit'l ay 4s Se" contradiction nt diacompatblt nice corps et spr entre ‘onporeta ct divi, entre homme st Dies Tl Wenvait mtie quelsie shove de plus, Bo effet, te nature ‘humaine eat esentae Ain personne du Chr. It ner po ddvena uh homme et, de foute’ ert Homme Dieu, Or te {Garin fe Pls de bleu ext Blew par som essence, ct an itomient don,t gar Fhaman en tant ave et omen divin, en quelque sorte, de Tiramanite, Or, pulsque Tincaraation ‘xt lle aunt: pvtalement mdcesnite et nam dermis at ft Fite Cotingente de home, Hea tout ausst secetsi pour Bion dose réaler ot de sincarmer (de toute. termite) dans Thosmme, quit est easentiel pour Thomme dave, em tant qua fence ute'natare partiepaat hn @vit, infin’ et le fini, Vhomme et Dien vimpiquent matuellement son dans fe ons dans lequel pliguent les earactres de crete titre crc, mats bien ea tant qusnsenee, avant toute creation, esprit « wincarne > ndeesultoment. La corps, la « chair» oppose 4 Fespit non absolute ut volefie tant dane este oppo ‘oni auppmrt nicer pout le nation do Pep son ‘Une conséquence tris gzave stensolt, quant a Teuehatite, Cote chia edeste que le Christ's Gonserné dane te ce, est lle fque nous «mangeans > dane Peucharitis, Ce net pas Is chal ‘Sana le tns-rugaive du mot ce est meme pos fa shave spre de femur sar tore Cest la chair vines ms Ces encore de a Stair dont nove partisipons. que nous « mangeone » per Is oi ae char elete» nett point snciuse dans les espets euchare= fives, et ces dernier nese teansforment foint danse corms elated Ghee ere Son eng te fot eo (Chyit ent tubiméme le « pain et Irvin de laine ‘On peut se demander eamment esti possible ave cate chat sql nent pa eaprit'— nos st _accessteSehwenceld pond : cert quo Mhomme libmtme est double: Thomme evtereur, ‘hamel, homme intsear, spistuel Cert thowime ileear qu6 everiquss, sriroms, avenonsres «mange > ln chair opritulle du Christ, paseo qui est « spirit!» (ares pas non pus un pur esprit Immatenicl, cest ua homme punt uacorpe spite. Pour Sehwenekfet, comme plu tard pour Bechme, vo eprit pur sent corps ast un nomens: homme ate earesi un homme cpl; et cest et homme ul est congene ‘Christ c'est esivet qui devient, dniaiee of transigure, us taints i gloire divine ‘Le Christ ext Die tut entier — mats Sehwenchfeld ne cherehe ullemat tale a ation hum "Fs de Diet est auss Ms "Verge et est dela Virge quil a cepa ce’ mime « corp iqul lit engendr par Dice: cette mimes Shir sp “ine Chair ou econpe » sprite ‘pas renvayée par Schwenckfeld 4 Ia résurrection : il est Papanage Uethomme « apirituel 9 Interieur >, Corps engendeé par Faction ‘ireste de a grhen, de Din ou da Christ. Avra a reausanee >. Ine rigndration yest poor Schwenekteld une resrrection stant {St la nalsnnee de son corps speiue. Laie de Fu et sa eolse ‘Saher progressive, sa apittuaisation de plus en ploy puraite, ‘Sisimilstion do plas en plus profende dv Thomme at. Chat, ave ‘italian de los en pls compléte (homie spritue et rellement ‘un mamtre\éa Chast ot rellemeat un fs de Die ‘Lome spite et « nouveau». Pas entirement, Lhomine nouveau, quant a Tessenee est nouscmtmes, est aoe propre fsrene, naire vrai tlre, obscure por ia chair groere de 1 Haturey ie parle posh que faction da Christ fovelle et ramen Sia Litemme aouveay et engendre par Dien, mai engendet fn bon; a Sencha pte ne ata de ena Jean fon plus. homme, en ef est se forme esentill, nécesasire “aanfestation de Dieu; forae Herneley inrete'et divine. EL es parce quil ea est ain que te Christ @ pu se faire Homme et halle nur cette terse de la Vierge Marie tans pour cela devant ‘ortature » et sans ttre soul par ie ptshe: Le péché, en eet, ieloache quel sertature®: L'homme ineieur, Fomine spitoe est preserve ‘Le corps glorieux du Christ ce corps que nous « mangeons », sat cot atte lems ce que te Bile appellee in lois dome > Bt oroque nous enteens dans eae glolr, nous devenons les mem? fe Christ snon Veglse, non Teneemble'des idles It seneait Ae taut Aaéle augmente i glive divin, e que la glare divine Real est le paradis — est dans tes hommes eatant-quils sont ‘On voit done, eomblen, malgeé le siniltades éidentes, ta postion Wt Ie doettne de Caspar Schwenckfeld, dans la pense Rue i he leu mgthe dt aoe trope, dere de cle csc apirtels > Bea importe ail adirme In superiors T de « capri» sur Ia ltt; lar que a lete et « morte» ‘ne seranime que pout Thome regenéres Co tont dex sarrtions curante den jews commune faut voir We tone of Pour Siieneltalf: roomese « roqeatré» Coat Phorame ex got Te peo ‘cass dela elfention est deja commence. Cen Pomme « engen: ies par Dieu” ‘came tet il communie avee te Christ & ¥ participe dane ot pur lef cat utmtime,litrateeat em quelque sorte, le Carpe En Chrit Et coat pourguo! ts stn, tout Papparalexiricur Sell dea te sligieue perd pour Schwenchfeld son sens el sa Srieae. Lordimation, le apne, et meme Veuchariste. ne sont (ue clgdmonien exlGrcures, Ulles peut-dtre, certamemeat méme Si tFautre part, ulatbies aussi ne perpetuent pas et la froyance A eflcace de tre exterior sur Pespit et ne dizemte pir le mands chron ? Pour Schwenehfld, ul ela avait null ‘lle MEARS ate th aie Saatu SEBASTIEN, FRANCK * (aoo.1882) Parent coe « ouvters de Ia premidre eure » qu ana 1 pes into sag moa at Stshitdt, formant les promters groupements de’ disentes 2 ‘bari les Denk le Htny le Rasta, les Schwenchfeld at fe présente un intéde plus grad que le faneur Brekelzer ek Shndemer, Sebastien Franck We WOT ‘Schirmer et Erckeler.. Aa fond, Ie Vest pas du tout, est smane laa particalariteeesentele, Par tes faatiqes, Is pro ‘hie, ls endateurs de setes et dee Feliions >, eat, pourra 12 seul aul nvceable pan as adversirn Cinvectves bien seen, ‘Mal Tul en eit @alleurs, A vouloe garder son sang-toid, & oullt renter «denna de ia lle» i n'a gugne que ia bine Etndrale: Hono, porseit, chat de partout, fm, de Satan fe Strasbourg, imine "pas bia longtemps, — une vie erent batalant, erieant, patent Tukméme aes nom: brabiescomplations detinges «'Wouvei es yevs au peuple chr ten»: Désabuse, mats non dtsespire. par «le aectacte gu monde “To Jou Dunlesge, Fesinchtape, appelie tie epust, mals on vain i ren, & Page de quaratetros ans, son fe fata Gon Dieu impartial ‘On a souvent, top souvent engl Franck dans Ios « este, shirtutistes» de a Reform A tort & note avis, ear est un tut eset Besta See en ei et eesutze état esprit, une conception tout fat diferente de Dieu et 4245 slit te econo ces Hrancs Sat un pit ae la Rllome fathéienne, of Ie formes souvent renzo Aen ‘plus tard par Weigel’, recent, cependant, un sens sensiblement Sebastien Franck ext en rlalit, aussi loin de Schwenekfetd ‘ou des Anbuptisten quite eat de Luther. Ln sete ebose gules ‘oppo, plas profonde encore, coatre la formation des Egises| siormée inlet temic tonite fs fone las fom plus fa « Verwitdermng » et ia « Verrohung > de ia vie rl [leue et totale, doat Franek, comme Selweaekld, comme plus {tse Andon ou" Arad, comme Lather et Mélanehton eax memes ‘hous ont iaiat des tableau Copowwante*y ce mest mime pas Ta Substation graducle du principe dela lite hla doctrine, da principe de 8 fadite 4 litte de Peertare ext deta valeur els Goneeton personnels, ela foverayance & Ta fo-conhance: én sont as lesson interminable et aces de I noe ‘Is subeitatlon, par le fait de Tebjectivation —deiieation iméme wae tafine » et de Pe Berture » (Setrftprinep) de {Reta fn Christos wie Ghats den stn Tags wien sagt werden staaereen ynance Py 4a nowvele blérarebie des, thologlencommentteurs et. prédie tured Tanclenne hdrarehie saretdotal, ett rintodvetin par smuiquonee, dane Visa uthirinne dle fides plist, de {a clarhoamir qui erat sur commande, qut ataent pout Stbsstion Franck se separ de Luther et du lutheraiame ‘opposition ctalt ben plas protonde et tes scurcey toichsient fond meme de s4 personnal ‘Corte, Franck — comme tous les plstualistes, — ritgoe aiscment tye trabigon de Lather ey dans son aiable ea) Sito des doctrines et des opinions a feormatour at tee tat Bleusement resartisFoppostion entre ses premiers et ses desniers Eerie! carter in debe es pris aanees de In Reform, Fangue sition Drolet sanglanteroprsstan dee saabapliatn isbn: . Huon, comme on ait 4 cette dyoque, de fa lltre > ts petttions, dnt Ile i i Pj Fast tele de ome pour Sehenekfal, comme pour Deng, Karst ou Metzen, Fie attae imputation Just, d'une justfeio ab crf stat Me nition dine nde Ign certs, dans To te Plaga necssatemet contze ees dernier, mais‘ela ne vet point {lredu tout qui eat enterement aves les preniers ‘Sébastien Franck a ile, 4 aon epogue, um tol Au fond 1 ava Jamas téJutbrie, jamais, sombleti ne sitait post ee ‘Questions du pace et ia snat Comme st les tit postes Laer {pour cre plas enact, jams cer questions ne taent poses SG mein sat Go qu cheehalt dane mnisement ‘morale était une Tbdration de cite ve te toutes Te formes Atogmatiques,cceésastiques ot sosates "gui ia tient et srpe talent, 4son point de ue, ton libre developpement. Pour fi, la ie rligieuse tla we morale ne ae sGparaient ite yorbessent Ie semble pas aolt snl! te qu y avit de grandlote dant Ia onception de Luther ets Jamas, semble, ecw am trageetom despair Ia suis Luther dans 8 fate contre 1Baling St Sen eo spare lore 8 ve que Lather nentendat nllement Shindonner Baio mone de Fighss vsble, dipenvatice eset fEnemenl, de eric, de sacremnentsy eat, pour Franck, toute or Satin extéreure de lnvie religcuse smblat aus valeur. Deo bus cat une desheance et méme one perversion. FU cepeadant, EMeat aullement un « enthousiaste 9, Bren peu dhomanes 4 som pues Font sie moins que lui Lan, Ie passion fe ont pas 208 ‘sire, Dax mone Telon mystique et In pasion reese nest‘pus «homo Telipiage » cease sex contemporain, I es Test", epost a Feil 6 imétaphysiaves pense plus que wdswe: eat de a pilosopie: tu sone lest pas Its oritna ni bie proton 11 compte: Maui {outs series Clann I It benneoup es eres, los mysteqs Slemand, les tétormateurs il fu Ter claaiques tes hue Sito tntor cs fecturss toutes ot influences = sont conan Given dane son expt formant une sort de mgetiie spin iter rhamantome rien ebtle fe stinme, ob Orato {ints Ue apnthtce? ce salt peut-tre aller teop loin Dison ‘on smalgame, car sl ta es mystques, Taulr ele Thetogte ‘pesmantgue' sh oscen,i's'par eontee Wi Getvon et Sengque en eget a Fe PME Seta ti hat ml As as plus qu'il mest un penscur teésprofond il nest un éeudit writable” Ni un wea llr Ser Heres distoie tont des comp IN ate n't toad oe ne eoce: Bee wt fer, ela maniere dowt 51 < humanise» le myatilsme deh bien Aiud de anonyme de Franctort, ‘Mala sil cm eat sna, que eat. Intrertant ? Co Lier, ‘compiler, eich Humanti, comme Hegler appetesvee dedain ‘Or, it mest pas besoin tre un tres grand philsepie — out ‘Gane Whstolc de sees un tole important, EX Sebastien ‘Franek, tout em tat pas a grand penser mi uh grand deat ceiinésomrns tut aie howe simple comet, an Feate: Nous avons it plus haut: amaigame enon syste. ats EE amalgame et llement.depourew unity ne mosig fot, mals cele mosaique rordonne autour de quslqes tees ma irctnn tellement depourvues intertt ni mime fe valent El fetes sont bien fu, Som euvre porte Pempreinte Cue ponste [Personnel sinon tes profonde, d'une time courage et stactre arn pas pour des consequences aunquelies le poaseent sos pri dlpes Tl west certs pas wn humaniste, Mais dane toute Ia titra ture!de san toque {dans son men et dane son pays), ily 8 pone Shame sute aurea et ar mie Sop pre tellement « ipartial » et honnéte, Bt c'est image de so popre fine "inage et imide ino — que Sarin Prank se forme sa conception du Dlew « impartial». Son Diey nest pas le'Dieu tintin et terrible'de Lather. Nous avant dei dit que fang a4 religion personnelei'y avait peu de place pout le ser: bolt atta tereur Le Diew de Franck eat proche, sable, dour Eu conception se approche sensibement de exlle de viel de eile dBrasie® Pour Tal comme pour eax Dies est avant lout te Bich subetatiel (eine tnsentche ule) il est te force infine fi Ben iia qu acer te monde t Thommequl les malaent ans Tete, Lea guide ot ex conde, Deu hots, Die erateur, Dice provdenes oils dans yastssapets i epparat foot dabord felts easone lnlinie.Scbastin Pranck at tllement plein de elle6 erase, roms, Avenues Age qu'te tui parattappartene naturellament ta conscience 1 Fenate de Phomme’ elle Iu est san, et cst naturlement ‘awe homme est porte coir en Diet, cesbire, pour Franck, fon seulement cfoire a soo existence, sale" encore: el stout ner dun our enfant am amour fia, de mettre sehen Tconfdere in Dear)" Comme pour Zong, Dew et pou Tul vant tout le Pore eet der Hlmmallche Vater ‘Cependant quest ce tien substan, et Etre supréme? 1 Franck toprend ls doctrines et es assertions traiionneles des Iystiqaes et dor thologiens elles du Pasude-Dens et de tint [Rogisliy clls"de maitre lxehart ot de saint. Tose ‘om me peut tate Dieg, aucun de nos concepts "ne Sappiique tal es supericur gute notions toate dlnion, toute aterm ‘ation, Hes negations seules Ii sont applieables Het personae, Ibihlog fection. Cat par rapport nous seulement quit est Pe fonne, foes, qwil prema une forme. It xbumanie pa’ pour ‘out, En sal, est par contre Den supérieur aux eeneepts ett {titnitions* non pat en raion de a fableste de notre ison, Iain en foiméme onllopiquement, It west leo de dla et de (Sierning, car I ant fin terme. I west view et jl at PELE "etre de tout trey FEssenco_de toute essence, Substance le rubalance, Nature de tute satute + It est le ondement Ge alec a sores do a autores at la nature et Urvers tent fe fais in mature, em tant quelle ea See, eat so expression. Pat asiguent elle et Tale ‘etait neon mat lgeanaty, eee sate Wee fan Tout a a stexsmae rane a Necrions pasa pantie, Le Dieu de Franck ne se contd ts avee fe monde est Esprit (elostndyer Gest); W est eae pis qe esa Il st ainour et amour tterel, ‘Bn face de ce Dies bien et amour, Sébastien Franck place de con Criateus, qu ¢exprime par Iui'et en Ini Car Dieu se revel dans Thome’ et & homme et homme garde, aetlomentimprimées h sa nature még es traces fl Femprente' de son Créateut. Ceat pour Chom ca on Par nate ctsa ature est ane Carles, i a pleht: I ne posse plus iosplendeur primitive dans "Bt Sébaation Franck avec a fol ealine et conan seo moral so bon sens toast "play tvalorne Segue mu ei epee {ate ase mails Resume, ei Lthen, ni Zing wont rant sa convition. Lote ext libres peat ‘peut ates five le bien, Ce mest pov un dere a fst'condamaé par Dieu sane Hiberte morale qul sera on meme {Erp une Ibert mataphyolque, st n'y surat pas pour Mhemme de ‘esponsebill et dene pas de fuaice divine® ‘Nous le soyons: est en eatégories morales que. France here formule tes rapports entre Dieu et Thome, et Le onsddrations métaphostquer de Zeng ur i tout-pastance et alae causal vines Te Isvant complement Yrtdy aul lguer, 4 faite voir comment a toe pl sagesec, ee, de Dieu peuvent st cone {fms fendumeta orm se clighor ged gua {een ret opt, goo Stave a ae i Ts tl aa tavee Ia iberté emigre de Phomme, mais i et sar davance gules ‘one ot Caeardnt ot par ena Sond abandonera pesallerde st. Carle Biew de Pranele que, comme nous Favons vy Mappa TEtte de Tete et Ia Nature la nature, tend ange: easement absorber Te monde, dont Hest le fondement et Fase Sante, semble tout d'abord compromettre Vaction ‘ot To rile des Mais ce n'est q'apparence, car si Dow ot la nature de toute host, lt chose men eat pas moins diatince de Dien nature opr ot Jatt cepa ot de pi alon Aine substantiate oun ttre propre. Linfate de Die, partout Drosent,partout agosant dans Te monde tmplique dete facon Frbsorpton du monde par Disw- Carla lumibre gut et présente dans Fair quelle pondtro ot aux objets quello lace nese cone fond pan pour cela aves Yair et Tes objet et Diet, lure de In'uoide, west pas identique sux chore doce ond, laut penis ‘Ql soit de son ction et de su pulssance Diet empl le onde, ft nous noun mouvone% Tout eaten Dieu te eet et terre {tener £1 tout ce gui et om en tant quit eat, ear tout ee aah ‘xt partisipe Fete divin — le dablelaroine et Bon en tant gill De plus, le monds ne formetit pas aux yeux de homme tune expresion naturelle, une revatio naturle qui I nevile mt Crtateur?Dialllegr ytd) une alee eviation que In rene lation naturel? et touie rivilaion mestelle par « natrele > : ees ‘dot Ser wed ame a ia a at sansa han 20 4 on dee tinct ? Le Diswamour de Franck te le «mate Noe te Me ot fa ae en fe Bt Rage et shne eB ast stl gat Bt Tr le « mystique» numaie Sehaien Franch, ie de ta relion Sas Mt enh pt ea st ar al pl tl ons Sun au ce Bette mt paral, TSUEPSAGSR A lee AIS ate STL. Fina cn vol Nas be gu Ses aes tne ton le lt Be a ett eee eh ease pat ‘Se Sale beara ten are pena et Rcet ee eal irae ne ee Seattle nse snipe cite hc Bitter vilsmatia'mar! fs roe waa ie et oeCCamauentaametire en ce ens e commencement tempore de 38 ‘nunifectation ? Comment seme un changement dans son ler: nie? il et suse Camour inint "comment admete a valeur Sisolue dun'mode soneret et gone fnt de manifestation ede [dlation ? Comment par consdfuent admelee Ia valeur aboolae es Hevitures, te famnes Sehvfiprnep. des Retorateurs Pour Prnck, Tenis divine imine ersirnent sa Janis tpestest cach eat est inconnatssble, incomprehensible prea qvimtniment supercar ue forees de notre et de tovte Intel: Tigenees mais il est point le Deas abscondilue gut wit dana le rystereImpindtrable ot Inecesibe. Lumiere, Esprit, I est ea etnmcad present 2 Terpet qu nine infaile divine Lapligue pour Franck une curteuse ot fort, sponte doctrine de a ila religion, Tout ‘Snoment los sont temporal: {eat Dieu nom pastel quit est, math tel qui appara & Th Sesvasine te nme tempore) et sharnel se le represente ‘ane des conditions histariques données. Or dans la reprseala: tion et ia connaissance se Thome tout est reat — tel homme {et peapl, tl Dieu Ce nest den sprit que, relent, an canna Bice comm Thame Foal aa ce sat ? een vee. Or, ule tele, nalleTorme Respeime ‘Moquatement espe ‘On voit bien oriment, en parent de ose principer, Franck sad ament refer toutes ln formen comets t trations feta religion, & sablr Ia valeur toute reinive des Hes, comment Ware avec vinglt allure ~ patter. es « pitens Hite mines St une revelation, cs paiens qu en patent tne 7 West pas Gvident quil'¥ & toujours eu des chetins (a {toes en Dinu et vivre selon een prfeapten cent Bee shyien) al 'en'a'su bien avant in vemue a Chest quily en aura towers {il pq a aujourdhel cacore, parm let pays de Asie el sna het Sie aha whl anes wha sod as staxsrien raven a es Hes qui wen ont jamais entendy partes, quid y en a parm totes les confessions, parm Tes. pepistescemees parm te Ste et'Tee masnlmans” get pourtio, ea parole. seion Thome xttieu, rjetten Te Chietlaname st se detowtnent de Cis Gy ils nt Jost et Bons, le peevent ica emir le Christie: disme extra, it restent dees 8 PEsprt de Dieu, au Logos, fi Chest nlerear, a TESpet ‘On comprend bien gue, pour Sébastien Franch, ni le probléme diy salut fe prolume de Fgise, mall, eounene de «espel > ria lettre»'e pouentent se per dane ies memes termes ts Se posndnt pour wh Luther me dans les aves daas fsqvels He" possient pour an Shwenekfld. Adam et Chest, Ta ehe tm redemption ee ne tont pa des faite historique, qu'une Iieteria nous apprendeat. Ce soot des fas symboliues et ‘maine, Adam n'est pas tealoment. Adam, cet homme: Sea Tue Ianité entre Cea ehacun de nods, Le Chest, c'est Die, et est (tcore une fois Thumanita Du point de vue moral de Pranck TSE absurde de crate que ta chute @'Adam divida) aura ‘hiraint Ia condamnation par Dies de Phumanité entre. Personne ‘est reaponsable da actos autrul et ne peut tre condamné — Jastement que pour des aces propres. Etiam fulminans dupiter ‘omar et rien est pls absurde que suppose un Dieu eréant des hommes quil yous, luiznéme, Si damnation Une eetaute five sea indigge dun animal frees, Lhumanite west pas fine moan perdionts comme Tafirme Later Lt nature humaine frst par complement perveri, lle est das Te pleht— toot homme est pchear —~ ‘mals lech nentame. pasta natare Braloncs a le sol oat en noua le remide yet eguement i ‘Adam est cu chacua ide neu, te Chet Test sass Le Christ, Tamere intrieare, "Esprit, est Tul — qul est noussmtmes — ‘qu noue sae et nous funtfie. Co nest pos ab tem par une are Btn ‘estdseare We ta rice’ (Zurechnung der Gnade) que nous ommessauvés, Le centre du Christianiane net pas la Rédpmp- ton La Rédemption, fait historique, unique, Franek le comprend ‘done edinetire que Diu ate rellemet cour- tin snerifee pour apaser se role Gaels i21"Diew et ton, ile Vastour "il nous aime toujours,| 2 ersriqees, srimtrous, mDNsteS tric, son amour, sa fumitre I sore lukantime 4 notre hme qu {e'cherche. Aw sarpies admettre le dogane de Ia redemgtion tl five Feaseigaeat tes théloglens qui font de Dieu auteur du tal este pas admettre un changement dang ta. nature de Dieu} ‘Non, Dieu wa jamais eu besoin de cette vctine sanglante — crest Dtchour, Justement patee quit Test simagine. que Dieu le con ‘anne: Thome charnet Dieu appara faussemedt — come fourrouct: et c'est pour détraire cite creat, cette lion de Fomme que fe Christ est veau sous. revler amour a Pée tdfeste nots enslgner vrais fol en Die, hous air enfin ube image otempaire (Varbid) que nous devons-suvre et titer. Ce west done pas, pour Franck, le Christ « selon la chalr » qui, secomput eure du salut est le Chrigt selon est, Gat te Christesprt, — Lut seal peut « régintrer + ine, Tal ‘onférer eellement fa rectitude, Ia convertin la sauver. La mort {41 Chris, 'son incarnation mime, yerdent pour To toute valeur imutapiysiqae proprement i Et Phistortede Adamo et Chilte ‘eal pas seulinent ane Hustotre, que est ne rate allegories ‘an symbole, et qurliereveile en notre ame fe Christ — nouvel ‘Adam “el nous lbére de PAnsien. Le sat, ta che st Ta résute ‘ection sont, sans doute des fails Nistoriaues ela, mais ce ne fons de Diea, cet notre teoigme, nos desis churns; fe Christ et espa Ge west pas 4 Jerusalem, cent en nowemeres que se-auroule Thtsoire Adam et da Crit, De Texteleur tout est Iranster & intirout ‘de met le fit historique st métapiysique devient us processts pspchotogique dans chagus individ staxeries meanci a ‘on comprend bien comblen, de ce point de vue, devsient peralire sbeurdes &Sihostin ‘Franck et fe doerine de im uate Festion sicire tell a i joatication par ia Tet Comment, Te'falt de eric {intellctcllnent) fone d'un fait ato: figue devail nous donner le saat? Une sosance qu ne nowt {osGrmait pas morslemsent, aul Iisa notre perseane morale Sant modifications devat ous cre « complce» pa un Die lous gl nous « liberal» une petne parce quit aril le sal Ait par tes soulTances ot fa auof doa Innocent Astant de nots stant erreurs, mutant de banphtmes. Ee cest pour garde le dovtsinelar pour "ea cherchant dage-sur Perpeit per feral Ikeda aoe te ie re rome formes in raison que Lather voualleefondet dea Ess 7 "Pous Franch, Pie de Elie avait pend toate valeae. Dieu ~ agit disestement sue Pe, —" cea done presque sn blarphime ‘Se de'vouloirlcr som aclion aus sacretmentey ot pueque te Bible ‘Sleamime mavait plus ct maait Jamals eu pour Pranck hy valeur Bleu), aucune ralson vétable ne pouval Ege allée pour a br Is enloor rlgieuse dee naremnts, Lnfleace au vite est Une “trea de Thogume extérourteintrodsire Vobligation da baptimes fe ta prédiation: de Ta communion, neste past Veepat® 1B ectle Mibe, dot vous aver procaane Pnfaliit, que ext, 4 fond, sa raeur et ton Tole 1 St on ta prend A In Teli est ‘some ton mitre Brasme, 8 Branckproclame' in Bible prise Ia'etire ne vaut pas miewe — duvpoint do vue moral — qwOvide ‘ten exposer Ia lettre ot Franek, par deux fois, dans con célebres up depri es tents cotrasetolres des Bertures et presente tu Icatdur ume ststabe nome de scotia seriptuae-Nallons oa fo concure que Franck rejlte Taiture T-ten et fen. Les {tengo Tartare opponent et poulant zoat juste, Vhomne ft taal de sage ou de fou et Yun et Faulee Jgement st velSeontien Franc serait seepligie? aura posed san sept Sita aug pacer toneadeton ot Bin lameness Tlemeat, pour & Patch cats, ls opto bunaiae sont reaver ainsi se at pment parce ees ‘tcatnt ae a vere spiel: cen duran sapronent Serb cae! quant sles sae ne erear et oh tie Levit ct un et Ie rae eign, elle de Teprt et de these flume dae a sere ine occa be priciroe, Svemat dest Bates Le wcigns patient ae ‘topde yay sat le fall da enfants atu. Or Foppeation tat it paradone os mene le et paaiote cea jonte ‘Bent co' tant pradoto qlee vite ane tee sepeeire Ervine en Gi cat pardon. Le end, comme Pace, ‘monde de la réalité profonde et le monde de Fapparence, monde iaoee’ceienve inc Fate» de theme extrcu ebro ‘emis qu Tintrcur, dane Momme ham et fe Cvs, de Inset lesen mendes» oppana alsa ‘ae sot Sear Voemne et srocese, un at sone Ga fee ‘cisco, bade‘ Adaeigue'» wal fen Ou Pout de Yu de ‘Bhmine sprue < set's foey et ¢ sages > fai Mae eh ed dscns Invrsnen pote Wed ons ‘xia inate gene eo une fle Die te tan ee Gis Antari Cent Satan ot Paatechst qu, aoe enon ‘oer Ha Ia veri reigns, Ta Git spirit el aust, Nere font que tan Ce aes que Pepi ao pet lntrper Tere itt, gyi spelen ps, France dvte ale ous faut que Heap hummer ie dart tteear ows Pe Miguel af ted"h Fie pure tee avi ie fee cel Fae se {pourra en sit a Seaton pnt ici seat Feat nous en ie sent, Sa sexe pe rennaieeicore {ve fan que Die peat wen poner? stnusman Pane 6 ‘eel erent par leur doctrine un sacri owvenny cell bree Ht purlant, eee que cet In lettre qul agit? Hatco qu Bans ce eal, ie "pharisone moderns (ies Sehnfiettrien) ler Huts no devrait pas ge de tees bons ehrotiens ” Prewe fowelle que le Ietve west rien ct que Pespit sea! complc, pour: Franek, ul entre Vespat ot te corps alt une separation Bresque ertsienn, le corp, Is chair, homme exter sont Dtlogiquement —~ incapabes agi sur Tame; Yesprit, “homme Intericur dans lequel habia veritas; Tesprit seul pout sr nar A ef vo sat Dis oe se tea aie al a er Sa tepet aes es Se Wehbe 2 eh ent Rett sSa‘p oeeecaie Nat ke prada Serer eines dear ine ee Sint atee Wht Bn ri hn apparaissent comme champions de ce principe de religion spici «saints », pour les « élus » et les « prédestinés >. Son St Pan ttn aeEo veesmoves, smo, avcmsres tout ce ui provi de ul bon element Franck, nous avons rds et redut lea ane negation. fa pay eamine Lather fe senitent gu de ia puesanee ede In realte Gu poche; cost Is ma ce rest palo peche ei le preoceupe et cest Ta doctrine adiloanele du mal ntgstion qu'l ivoave. poue en expat fa YouibiiteetVessonce. Le néehé st female sont pas don Ere, e oat pas doe Cocos stalls ot paltves. le plché mest quae nee Diet Way's que Telee, Gest eat ease negative dual Ul fexplique ileus que Pomme eit pa ea ttre Taueur, Bn fe, ‘hoae, ben ae Ube. pe peut pas creer: i ne peut confer Ite ‘Most qtune ditnation dere un = atid ‘oct somment Ii faut Vealendre: Tomine est exté de rien r,s eu de se tourner vere Die et tendre sat era Petre, I dann sew sean, vers sn propre ol ida {iva pan pat deri na nobstance, et ea pos tetombe dans Te sents Stance’ arse boone. ows nego ne, ere Franch sur fa bone estentels de ia nature tamaine et de Ia future. en genérl. Nous compecnons uss! pourquol i sera {Toon polnt'de vue, ratte admettre que le peck, une simple egal, aio rovoguet des llets ras, stout ee te en. eoneee de Vim humting, de se séparer de Dieu, an lieu de {tentative — unnitses Konot — n'a pas réusal et n'a pu reUssi Duleque Dien, matget la revolt et fa rébelion de Tomine, est Est quite cree le maintient dane Petre, atest pus tint ‘due, 4 fond, oclaphysuqucmentpeslant ih nya Hen ee heal Lac te por Thame i Wexl Tor Die ‘el rejelé par tl: juste ds point de vue de Thome qul se spare de Bin ins inte we de Den ane cae, de ar exemple, Schwenckfeld, Faction de Die ef tat que eréaleur fd-son acto en tant quesprit: ction de Dieu est une, car Dieu ‘st un ot indivisible, eet foujours pasont eno. I EO Sone sre, reconnaissant notes ereur, news nowt turions de nouves Fegentts (wledergeboren)= ven " I reste eepondant peu elale pourquol Diew avait admis 02 permis te péché Franek, swoquant tous le leat commune de I Phdticte, enbrolle tn pu dans se rents, comme eat ‘ie voulait pas Femptcher toe le Pouvall sine pas eb vote lee sere ar des ees ren etnon par des aclaves. Ensuite parce quit aulattjastement pormettce aux hommes de cllaboree Mies fat Ane que te atte fameue passage de ssint Angustn 4 (Galut-gal ta cree anna tol, ne eout'pan te sauver saa oh + Y's'matme, pons Franck, & Vetistenee du tal um certain, vane ge tane Tal nt pis Bign waueait pes pa revéer Thome: Tit son Aimoue ct sa Grice, Troliemement etl, Deu V's pera, ous du homo, connalssant fe mat en veane 4 ser Te bien ‘Seatantplosardemment, pour que la Joie des sauvls sot saan plus grande que grande'a He leur mise Ee mal est dane sine lontative aorta ein unnilsee Con, 4 son fondemend et une erreur, man ce nest pas tne eter de foctrine, une erreur ‘ignorance, Gest une erreur Mortis, ue fetion'eionde do la volonte Gest pourauod nase est In slants Seale aul peut ous seuver, cest A volonte qu lire talgee Te piche peut « ae convertr"»: « mourir &elitméme >, © ton ‘Gatte insitence sur te cle de Ia Nerté busine? ait pro vq de lpart des thislogiens protestants des reproches de Bla: (Gaeme; pts tard on Tuvatrapprocne du synergism, OF Franek firme ex méme temps Faction totale de la griee 2 ta beets fntire de homme. Ls olont its es semper libera ef semper ero, potens om oinpotens tau La formate aradoxate est figne de Franek Elle ne veut point die soalement quan sete fubjectt de ibets et compatible avec une deterunation mele: Physgoe! ol ae a volo ge et nelve ca tant quero cot Jen ehael relomend le eat are aunque Diew ai touoursVomme veut agit, Cest 1a jostement ta raison pour laquelle Fhomume eat libre dese damner gue se seuver, ear bien ue ce foil Dicu, le Christ otéreur, Expt te Lagos Ul afigse’ dans Fhommer cat Thome uisaeine qui fy tase agin Ee fet, fat expression de Dieu tunago Del, permet Dieu dy ast, ‘Tauumer en Iu eete Tamlereinléroute gul est Dicu et sins se foe ie" dtouener nal, que lutein, par sa vont, svat pos, Cal lo tal asa outse el son essence das egoine feta lreatueey homane eat re ct poo sem detour. I pa se taverns «fale le side» en lune et laser nat en nom ene feta sie pour Dieu. Of, pus encore que i nature, Diea dtete Ie vidd et dane une ive © side + dae sol», cest Dieu ut habit, ‘Sina Faction de Thomme ne serait ea un eerain sens ave prepa alive et negative, dat detuie ce'® quot it lobmine donne TNovs insstons sur te terme dtraire, car ce nest pus de remonter In pente quit sagt ce nest pon de reconquert, Par 3 prapres fovea la pldntude des dons et dex reali que Chemie Postédail rant Ia Smut U'homme net wut pos, Adam me peat a [Oialee Chrnt; mals homme post absndonace « Adauy >, et ct Dieu lubmeme gui, en nuteant dans, Fimo, se shargera de Fenalesanee sprtucle, de sa_téinteratin. i faut que Thome fisve te vide, estrdive detruise en Iutmeéme, tout ce que le poche f'aceumulé dans ton foe, I Sit re ibrer des mauvals penchant Segoe der desir te. dsit wabundonner lukemtme (oon [Heh selbo sbleven), cet sre abandonner et rejeler sam «mol fxteriur s « adamigoe ole doctinestssique de ditachement » (Getasenbat eat t's place Tin effet, bien que wayant pas de rlalilé métaphsique, te smal ef le pach tous lee habilus qe erdent dane Fame ont Cevendant he certaine reais ellc nceldenty eel réttes, ‘Giminace et meme en un ceraia sens rubjectve, ext Time ul eur a donnce cext dele qui in tennent,c€ Pest pourgol elle Deut les reuive au aan, Gest alors que FESprit, ke Chit, Diet Es confew ele a regindre, éelaee et Ia elt site. Sear encore que Feunck se styare de Farthodane fthtricane = [ei cima sate ares gat ropinére Tame, et et ellemoine; le Girl Tatas, esp ceat Vimage dving, ta uiere aut lu ‘ait natnrclle ot inate’ tte Tumis, seine 0 Sw mola curio dans ime, Diew la raltome, trains a evi. On est one re que est a rice tl alt ute goe Moma ne TRUSTE SSE Ste ah ne SOLS home ak teat = pve en fae ‘Mai enatre pat, sh eo mest cates as. Tomme exter st cinrat gl datos cries mde Vee gut Patch {ices a a atace es allure deat Ten tate at tina ct Tome nar, inageeDia Sustement a Ta iamire qui et'en Tu, quit a rue de Deg, et ‘pel done dire que ct Thomene intriue gl, vitor de Ada eit a Crist, comme om pet dine ve et Te Ghat a st cn a ‘Cat nnn in mtne chose de die ave est tome a at siedergeonen (gine, Se gai opplgns 4 Phone gute jh ites cache pour ante pate el Adan) Se dv gut eat te Chin tt cn ak En eft homme, ou Putt Mine gui alli le dtachement (Getttenhet” sbiqas a prope lone subandonne comple temet tla wotont6 de Date a volte ies tse fod Wegue cate de Pane syne einen» Set done en meine lps etme moment oi lle abatgue aa volo ete devent ine ef est —en'ce aul con ce qui fait originate de Franck, c'est une afirmation plus nette fore, te chet auteonqye de acs prédcessers de Trane de FiSpeu Waa cara dn Se satus de He. Le ter ous SEATS tale et v8 psa cae ae Sate pine pce got it qe aware ‘e panthisng est tine notion — on um terme ? — dot on ts he anon dy gen Ene a en bar les historiens erthodaxes, Il etait applique & peu préy 4 tous ‘eax qui, ue maniere qulconque,easayatent @esprimer en tr free laphosqaes ne tion apc de Ta Stal: Que Ne fea Zee panto dein mysterio btorion ds dogmes pour le decourit cher sunt Thomas Aqui,+ ” neveniques, semirons, enous En sili ren nest plus rare dans Phistoee qu'on panthéisme witless ses ne Vem datingwe’davantage que la snytiqu Indie ue mpstgue speculative, aust aMfaibie ot aus = ama je» ue ecle te Stbosten Franck Sous eu evons adj ai ‘Tociques mols, mais la question nous semble importance et It ‘Snvicnt dy reenie et de sy arrler tant sit peu “Sebastien Franch identi Die ot In natures i ts diatingue tout “aust résolnment® Exe "une. cautradision 7 Estee uh ‘Cparadone 2? Um paradoce vores, ear ise en termes ioder- ‘heed Pentti dvrn. est que Franck, ot ce eat nullemeat {Ube original, bien lindo Ih construt sa métaphiqu en pre= Shue se oh pe as Tegprennan twee quite expinw etautre part de Te distinguer radlesiement. be. poser sno. ditnetion enlre Dieu ol, not fxpeime, ct Dieu exprant, ede les identiler & novwens + De poset [expression comme stone ce qe veaprime et dairmer que ‘Vexpreaton ne mode pan la nature de Tetve exprime, bien ‘gue tout eo sexprimants i teste « eo dehors > el supetieur > vin Cipresion qu famals ne peut Pexprimer eotitement TEtcest ainsi que sea Dieu, Dieu ens, dvinté — car en sot A west pas encore Dien, — eoinme tl mes et. an o> Jastement pee quil welt sen Except coarse ge ot aula ine fonnattaince de aoe tonscenct indigue une dalle, une sept ‘ation el n'a por on sans Tunite absotue de Dieu. Dieu ne se Sonnait"pas patce qu'il ne wexprime pats U nen poe Pine abi, tent Sealement Mimexprame: our ae connatee i faut qui Sexprimes pour avait consclence desl faut qu soppove & Eakeméme ef pose quelque chose de dierent de so qut se tnite: taut ausst qui oi et pour dire aut ql agsse®. Or, comme mya en en dehors de Tul, puinue seul Test He peu agir faye tur Sol, et stexpeimer par ok Cet ain guile forme, ot «(Frans ist pest ni net anbuts e asticbs erase fete tna iri cen stmasrian rmanci a forme, de soi ot en sl, ta ature ot la erature een quelque sorte, Ia" dosent Neat alot dovblomsent + dane eveatare chon Tai ‘simmer i nt Dion gre & ln sation, grdoe A sells actne tac ‘Go le rend « ereatsur» ct fi contre ne existnce datincte par ‘apport ealle des eratures ql Texpriment et ql incarnenl fon ‘clon. Slant exprimé, stant limite dans et par son expression Imeme: peut sormais se connate of ect shan (ile sens 1) Ee tant quit se rele dans Ia erdatre, homme avant Sconnat par et dans son image, son miolr;2) en tant Gul age l'vexprime, ise connait desormais comme cet aut {iat ctevaprime. ct eas fone ldte que Welgereprendra plus ifr Bi ew atin da ast a etd ter ae Iomeats diferente) eet Diew qal ea le vestable sujet dun {ei ete de cennaisuanee (ce qut pout Franck ext face aametine far Dien est Pere dele creature, et esprit, ma sprue, cle ‘tl, seule, connait Dieu et enn tens tout parieler,exprenion| Uiimage de Diew: «tb Tes erturer, dane fel act, sentient Sooo Disa TH a, maintenant, avant de quitler Sebastien Franck, Jeter siorque, sur sa plleophie de fort lversement apple. Si Dilthey salle ¢ le premier bistorien wralment moderne >, Oneken 2 iste "Noablions pus touefols ses guvres historgues taicat der livres de. Pey ‘ds livres de combat, non erudition. Et ‘uant {at phlosophie Ge Victoire le’ abord dts ts sample {Enistire ett tne seroode Bible, ow une troiitme ot Fon veut 4 Fon cossidize que te Here de ia nature en ea une®, Et Franch compose ses Cronies, sa Bible htorige, pour montret Tacton ‘fe Dieu dane Thistare Facute dete Prosidenee dvine. Pols 08 point de ue change: [-hstolre, tant que tie, pend pour fa, {srl alte, son wend historique, Ele ne te Aronia ps entre Ia Exlation, Minearnation et Te Jigemeat derer selon un plan pr 1 par Dieu, Liste devient un syrsboles mais tn symbole pour lina dire intempore, Bile devent plans Ge sont les mbes ‘ures qui apparaisseat, sen vont et reviennent ear la sine. a Tutte entre Adam et te Christ, wil le sens de Titre L'etpeit ls chat, ‘oll ses grands beotagnlstes. ‘Comme Jans Thomme individu, Vegoteme, le mal Wo plshé, Tt rllnphe de rsa de 8. Frakes cle| | “2 severioces,svmvrunts, ates ‘chaque sation, do chaque peuple, de chaque Eta, lutteat coatre eso i tet, Irae e Fama Cone ‘arnon,parax Sra f'n nate en Sera sont Bonne, ext bi loin cen igor ave beaucoup de favour tac naure rotate » I soc et ist. Pour Il taut formes sociales Baader our 1a fore et Iz touome, i es eansidere, de son potat chute t fe pteht, Mais tlle est ener. rane, fm eta dela Suis, de erpit,-~ de Die pour tout sue les formes eatercure de In'wie scale, nat que les formes Exteniures de la te relgiease, sont profondément ancres dans ature mime de Thamme adamique. La papaule et Tempire te Sen oleate formations acne eo sire Et'eatnen par la mater, que fe Christ succombe devagt Adam in'y's toujpurs eu des Papes, at 5. Franek. Les Romina ont ea fies prtires comme Tes eatliqes, et te pape actu west que Fheetier aos empereurs et des praies de la Home patenne. Car len hommes ne peuvent suppor Ia Bert el cherent se oar bre dovant quctarun, cherehent & Mats toute cote activité est soude au néank car toutes dul nest Den esprit appari au temp Alte es Re pare, is ont ev leur temps, eo Danita et omnia vantas? EL poin de tisteso en face doce spectacle dette cer sons bul apparent esate anos, Pronck joules + Gurlle mitre, ‘Gm aurat pa pleurer stn fe prevat au straws, » Mals apts tout £0 ea quae somésie a stule chose qul console fe pauvre philovopbe cest que, quand mane et maigre tout esprit est lerel, et Clerscentnt Bien terete aux hommes et Tegra len Ureraes de sa bone de Ti y'e eu des hommes dont fon amour, ct ean grice Tojo ing 6 lune parla tmtore fp oh él, Toujours ore OSES Rata ae ‘qué comme le Christ, comme lui-méme: toujoars cependant ils ont form eette Hine tinh Halse Geral, ont plus aut hows fons pa A se sentant communier en esprit ave tones eet mes pure, aves les retigues, Ie seeptiquc, es ehrlins elles saints Daeaniime, « ce A cetie Bylel6 que Jappartiens di e pete Uno noble Baure que et homme, gent toute Yamhition perdi, dtcanger ta eae ester Impartial quand méme eu de Matuence, Sans part, soe incompris, et en Alemagne eaux Payers, a fonglempe encore usa St siecle, ser eeuves, at Bible ietoviqu, sea Paradoves, iaient ins eis et coportee dan tous te miiom den spurte de eros que Harhme Tavait tu; je pense que, Syiors, li avs ‘aval eoamu, Bt Welgelavll ule dans ses ceri| | I PARACELSE * anise) 11 y eat & son époque, — éyoque si eurieuse, si vivante ets pacsioanée —», peu de gens dott Tetra cul un Telenlisseeat Biss grand, oe Iatsence plus evsidcrable, qui et proved des file plus ardentes que Fauyre el la personne de Théopraste arnceley ‘om comme partis il se mosamait Taine, Aucelus ‘Theopreices’ Sombastie Paraceaus docteur ex; medicine, soe: fear en theologe,docteuririaegue Cana: pen de gens ul alent fennu une admiration sussl grande, une Hosiitgauss implacable, fu ce personage dicomeertant: fet de gets aussie str Pout" Sapam denquls oor soyons moins enseigaés que sur Ia ‘Qui tit, ce vagabond genial? Un savant profond qui aurait dans salute contre le physique avsttiitenne eta médecine $rudt guia, ou un charateaignoranl, vendeur Sorvilan superse itieus,astrlogue, magia, faseur dor, ee? Ua des lus grands ‘sprite de ta Rensssare, oun rier tarde de In mystique di tnoven age, « ua sothigue »? Un eabaiste pantite,adepte en ‘gue ntoistontame stoetant et de a magie naturelle? ou, su one Iraie,exil« le modecin » eextdive Thome qu so penchant ‘ouelle de la we, de univers, dp homme ede Diews# un exit Drofondément chrétlen, qu aural, dans le solitude des montages“6 ererqoes, ermsroets, stants vangdtique,teds pure ete deve, une religion mystique sans oni dogmes ef sane ten? Ou enim on cee nl rete idle Son Elise et surat finlement role le eather Tiisme aux nouvelcs élsesprotestantes” ‘On trouve toutes ces opinions dans Tenorme lileratore pare: teste, tone omnpes ler tert des tadonoics ot den ocean ‘Stout ordre qu voteal en Paracelae tn de Tours grands maliren, tn des aepies oo la science seri, et cheschent &-démoater Faentt'de son enseignement ave esl des « sages pl ‘de Tinde »-~ et la seule chose que Fon ne trouve ‘vl; a monde dey tees dete equal oe x peaste Nous ne preendors evidemment pas, dans Tes quelques pages ‘qu font auivr,tomplacer elle monogenic sus nous mane et Tout ce que nous eherchecns aire eest donner une cage Jayde de se Wellensehautng. Nous renoneeron tgalement tote ‘ade ds soures et des tniluenees, alas qua tout etbissement de ‘apport e de paralltes (Ce uty a de plus aime de plus nfossire — lorsque flode ene pennéo qui est plus Ia notre, est Adimireblemeat monteé ua grand historien — moine ‘apprendre ea que Yon ne sa ps, et ce que saat le penacur en ‘question, que doubler ce que hous savons 08 cfoyony saver I St patois ajoutronsnous, nécetire now vestement ‘oubiler es Sits "qu sont devenues Paris intégrante de notre penste, ‘mals meine d'dopter certains made, certains categorie de Fisone fement ot dn moins certains priaciyes métaphysigues qu pour Ie fens dune Epoque pases, aint aus valbles et Gass! ses fases de raisonnerient ef do recherche que le sont pour nous tet Prices dela pte mathcatqye les donee He Tatrr Cet en cubllant cette précation Indispensable, en eherehant ‘dang Patacle ellen penaears de tom époque des eprecurseura + ‘de notre peosce actu, en leur potant es questions auxquclee Jamats it wont pense ct auxuelles jamais ils woat cherehé de iponses que "sn arene eropontnoas, et A méeonoatee proton “onvent ivomedablemet faust Vitor de ie uh” ranacots, a ment jour quer, et & les entermer dans le dilemmes {ltezes pour nous, ne Teatent poutine pas pour eu matelae acl tek am eld? avons-nous demandé plas nant It nome sere qui na td cect a ela IBieus, leet et evla Il'a CG, tres certainement, peofondtment ‘mystique ini'an adepleil-a wolemment combaitu Ia elenee me eset dec expérience fq be erayat pay iM deor hen state, te ‘rea mands etait aileurs Te set mosen Insbloment In production et la propagation es maladies gpm: weer ot quant ily (aos ‘Uicipe af Tritemivs, pouvnit. dovter We na posit, Tuk ql fail tude teva aux mines des Fggor, ul ava Pa Come ‘ment © coinaent et se developpaiat ies metain >*7 ‘Lisishinle ot Pastroogi, ave ler concepixelés de Tinta Utinctura) te Geaten asta) Intimes te sa seence, de 'Ne news en eonnons pas Paracel tat hora de son temps ‘et atom époque, tout le monde croyait aus ben la trans ‘Sametice inhuence des‘sstrer que par eaplauer des phenorénes Iassfs comme tes epidemfes, ee. Cex ut andmetiaten. pnt Flafence astrale wGlalent pas a acance sur feur temps Tl aca pene vraiment scientgue. Lt Tondalt sur dev Sie Seiecasee tod Pace homeoi i « ovenoues, sromronts, stounwesres Uologiques, sur ta notion da Hbre arite, sur des considerations foncernaut Fienlte du eu et de Chaure de la aansance de Por= Sonnes.dlvrses des lieax communs, repites 4 slit depuis Fantiqute' Paracclse, aleurn, en amettait le blen-fond ‘Theophastus Bombastus neait pas tes savant; re dao ‘ses deite nk dana sa blogrphie ne permet dele suppose ih I selenceliveesque de son temps. aval eres fat den tudes 1 seait te meme regu docteur en médecine & Vérone2 Li ne semble fp avoir pouns bien au del, Dans aa choire comme dane la pete Ligue tet un « empirigue » Le plas clin de son savoir provera eocontalt sur son chemin: des peslques populares: das vecltes Eaationnlfes: des moyens emplosts par tex barbers de village fendsurs dor dfurgent It etait reiement un chygrarges, in homme dela pratique. tu maUer; non de Télade: El ex Ctl pas tant par ptriotisime on par uae eoteltion dhasine moderse due, dlans'sesegurs et ses rls, abandannan le Llin it empogait Slalocte allemanique -- ait tout simplement parce qui ne ‘Stvaieat pos taee de atin aracelse est une des plus eurlevses aventures de Phistaire 4 tapenade: Une fantasia sbondunte, surabondante ties Une Flat concrete, be ralts wvante etsent incurnées dans. ton {nie — gente Darbare mals gnle quatd mime et la dissolution Se lassclence mesieate svat cher hl, plus que her quieonque 4s sea contemporain, provoque une renaissance # une Teneo: tion des superattions le ple prentiver; ta motte de ce ql sangne mest que folklore afb de om bieares qe, vee tine Jle cofaniin et nave, i invent & tous propos el mean hors ‘de propos, de noms aunque I donne des rarest des termina? Sot lalines » et cproeques 4 heureax de pouvoir, la termi rer top escheat ces nologie savant de ses contemptours ot rvaus, opposer une termi ologe lus sbraradabrante encore» cores esprit da la Reaiesance comme col dela Réforme unistaient en sou ino "som pau Ge Ie Henaiesance Ittraee et ivauiey ade a relorme tnclogigue —~ comme sles eanisatent fis Time populace de Pepoqut: Leingsistede perptudle, el ne {e'laasat jamais en place ~tooJours nous Te Noyons veyager cL Nusnbonde? ‘dans ‘le tuonds; hmear bataleuse, agretsive YVantardo!s {a uriosé pasionade — i veut tout voir, tout saves, itt, Vasconmi ta thogi, wr fe monde et gn Fives, connate Mone, te ro ot seigneur de ta eation: morte et vie des savant elicit, des mdeeias &oanet pity fos" est dane le monde dane la reat Ia nie e 1a nature quil ‘out cheseher ser coscigmements el smalls Dialer, oitan ps gue ne even sen ees dnture es'humeurs et der sults? te ne prdlassent dan Teurs chalet t'eenvdloppent do lenges houppelandes is font dey aairs en Shcouuinant avec" lex phmrnasens, en fresrivant es remedee Exiteus et compliques en extorquant Se Tangent Sux paueres (pins: saventile seulement guére? Non el wen ont cre | Sven EUtement soqucst la nature ot coment on lve ses Tores Non te premier pasate dle fe premier chien vena en sai Do too quit sail que onal a aagement sepone det Feunades sptciiqies & toute lex maladies ef el faut seulement “Shvowr comment et quad te einployer, Cos tks doctewrs ne ont awe den heettues ot dea mdcréantsy ils tedlen, par ears Femmades, deminer nature eno savent as la nature get ‘emtme, que le medecin'» pour devs supetme, pour seul devs. ‘Gelder dans sw Tate contee In malady Str a al de la ae [Ea Vie et Ia Nature — vod es grande themes de la philo- ronhlepatacasste ast que de toute fa pilosophe de Ia Renais~ then: [a's et Is nature om plat In womature car Ia Ralurero Doverigoes,srimvrunts, steams ‘est vie, et In ve et Pescnce la plus profonde de la nature Le ‘onds'est vivant, vant dane toutes tx arte, petites ou grandes ‘St un‘ttuve semnel de vie. Gs Heuve se Propage ete Erte en feurants Isles et mulipes; les eaurants se rencontre, Tattent, fe'combattnt, et tous procident duge seule et meme source e ‘letnont se pendee dana uo mime ocean de si ‘Co vest pas dane Tes livres al dene ler doctrines de phi Mnature >; ge n'est pas To Stoelsmne, ala Cabal ni Te Néoplae tonlame de Academie foentine qui ant ele ter souree daa Diulsopnie sce west pas cher Pree la Mirandole, she Fetehin'ou cher ‘Agta de Netiesheim quil'en a cherchd es ments, bled ue, certain, fer lesures, lee traditions, ler sets fot le lind pork pour diveloper son Image da ‘cin Pour ia Reasinsance tout entre, quit aval trouve Vimage ou ‘monde qu le hana “s Pour Paracese. ot en cla il n'est que le Mis de son temps a ar te de lt aan de ore gh ozs ern prodat et lance dans fe monde ses enfants Ca Palate Feverte dase te monde eat nature et produit de ly natures, La ature est comparable 2 Thomme, Ate fallssement inter al ‘Gans notte dime fal surgi des pense, des dia, des tages. Or. fos dines, nos pensies, toute ifertat peofendément tre sr, iccren ts combatant mutuclcment dan ware me, som nate font partie de Time et, aidéeents de Fame, ela vont as Gest fexactement de tx mime manlére que les tres vivants — et tous fe'iiee le sant opt des produts naturel > des « caaats (Tune seule abe force vitae st mageaue, aul st prtscnte pat touts on fout et cn tous, qui est dans chacun eat et ea est ‘Ce étaient pas, croyontnous, des ralwonnements spéculais quaint amend Paige dom panttatane manu ps Tears wae ce wait lo ete pour Ia piupart de ts contempo. nu Cleat, len au conteir, fuse exuberant dont ls senaient Gh cwxmémes tex pulsations, Vatitude nouvelle anvers celle vie Su Rae tie ordre ct aeutement de intationy de force cl sa waite, qu leur fanait chercher ‘det ralsonmements {pulstifa pour fonder en raion ce qui neat avant tout qu une Mbinde de" Petpet auitude aeapnt ow etme > gu ne opposit par at monde mais wait ate fal Ul aenfll sa parenté [PEC gute voyeitsvant toot comme une parte du monde de ‘onivers, ma, meine en 23 opposany ne pouvalt oubler len ene ioe gale tical ae idee gh pour tout dee ‘iat dans Fespit 'B ler raivons epiclaives, pour peu qu'on se danni Ia eine fen chercher, pe manqusient fas. On navalt qu’ employer le ‘aiets pour, en procédant, comme eh bonne togigue on Te dat Bien, da eontu's Finconns co ariver & In ‘non ming sneienne fnon moins sénérshe docteine de Vhomme mlcrocoume', centre Inge et représentant trond, ive dans Tequel sont contents, on Fo peat ire, tos secrets‘ les mervallos dy mactoconme a macrenthropos® On savait qu reprendre de ee point de wwe2 aovsrvrs,srinerorts, uenousees univers conpeviite de Fest invisible expresion tangible de forces inimaticles En ffl, comment centaitre quelque chose ont on serail compltement et pataitement ranger? Congas, ‘este pas s'ssinler, hestce pas devenir en quelgue sorte in fique f Fabje ou la personne. que Ton veut coonaltye? Bt lh, “ore une fia tration saccorditpueaitereat aac Ta sages fopulaire: Penonae ne pout entendre ce avi ma pas éprowre Te fe, personne ne pest eompeendre un auttesul-he peat = eh tne cera mesure steer aoe fu fie fevers eck st Airsanee sane spmpathiey et pst de sympathie saps stilade Cost Te semblable gui consalt Son semblable: Pest par ee qu es fer nove qua nous Fouvons contallve ce qul est seablable eo ‘Snore de now ‘ehomme comprend? tout — le monde sensible ot mati, Tontvers: Tunlvers matériel, Vunivers astra) et Dieu. Or, en fall homme ext triple, i et compose de corps, 'ame et espe. fat un vrai micfocoemer daiears, TEertureelleméme Tare Hest pas diten aft, que Mhomine fat er dutimom dela terse, eellement ime position privilegie + il est, dit THeriture, cree « inage et Ia tessomblance dy monde. , st on feparde de plus prison vera de nite que Timnge et Ia resemblance de Died ansontse 56 fsentent Funivers, dont daillcurs ils ont é4é fails, Tis tuk corres: Pondent touts Tai exactement tet posible @eablr un rapport Brésie entre ten composanta de Tongans humain ct erganiene fia monde. On ent dterminer 4 quel onganes corespandeat hs fount dane Funivers leant role que Tes organes inernes dane inganisne = comeys fes'ubes regia cingent tr marche Go Panter, les autres rgien et dirgent Ta vie Te oteloppement, [a frolasance ot la mort meme de Nadie double: visible et tangible Pune part, de TauteeSavisbte tin aed ma ys ane ue nme aa corps isthe et tangible, I en et de mime pour funivers — Ly owe pirrapport au corp, Il fast aller plo lin Asiram, te dsein est en eet Pine du monde qu Thatite, le diige™ te mine et qué exprime par Is portion des‘ astes'» comme ime Ihumaine ‘expe ow exprime tes State atiieurs par Pinter tae mgm res Percevant Te corps {ere fre nts Lnsnlode att der remtder peat ot amramous ¢ sons » dane Flone qul par ce corps sexprime, Manivers {out enter mest quan livre que nous posvons © lire > et aul Cexprine >To rite astrateDaaliewss ce que nous vchans de partic ds Funiversreprodat et refit a structure tiie du tou Tau done duns lous les carps, mane nero, Tos lens les Plerrs, le istaux, et, amelie (existence Wine «fine » fave Eiki qatscxprime par les carps materi Ilex dailenrsévident aque tous Ie corps! comme univers enter — sont boli Sine defor dene cng mati Tey pine: Tne faut cependant pas, dan cette doctrine of tout Vexté- earn cin cll eit dann e monde sare! ean Su eoniralee, le Fapport expression & foree ou esence-exprimee Fos neesirmat fa aides deus Lrmes Coal 2 Wa fomplcation nouvelle: Taction det astres sur la terre et aur nove Seat de deur manieces ~ fabord, ce son ls astres corps aut Seusent str nor corps comme it apsent sur four les corps de univers ensue est Mime humaine en tant que tile qui ett Iniljenete par I'Astram, westandire, par Ie Ame» des aston ‘réme numaine tubit nBuence de FAstram et lonaelle se Ubcre Sp fe den da corp, vs abr » sn ne Sion ‘hale aon upiquement pendant fe soimeil Nt ae astee pat, [Sve ma eet dave pt gee men an ea anscetse 6 Pnfuence inverse, exe de Pine humsine asi & ron tour, peat Eniuenece fame da monde, pel t's suger » dee ides ox Ise'pensan oie angina es Halle dans Te monde Gest sls tie’ Hime umaine peut commander aoe ase pout dior 1 Exinements, pevt mime avee ton aide produte ou fare produre ‘Paracelse, nous venons de le die, n'est pas idealists i Vat si peu gues pour I, ete relation’ de Time ason corps “Tataton’s 3, Habiation extiieure dane Tore (rinlpe)intsteare {ane ration bsoloment gintrae. Pas @stefowr sane ttérean, os de ccorpm s sans « hie >; ais eusi pas dime sane corps fan diotedeny samy esters: Pau Genpremion raat sath ids pas de ens, pas de pense, sans expression. La notion fit incorporely d'un esprit non inearaé iol semble absurd et, ile double point de wwe de Paracese, ela dy dgnarinme ‘tt comme’ elul'de Teapresion (tgnafera)® fat apparaitre ices nucle de ¢focarmaton 2: Tm ete, Pam clant § Ia {ois une force magique et une penste, un centre de force et ua entre de conscience oa pl fan eee de forcecaneience, ne eal tcldemment pas ne passe produre, ne pas ai, ne Das Se She point qui soit Sits, une gion calle! soxererst Ihre iment at ot lle serail s ches sols: Ce'e shes tah eae gion Se dominetion tau), ee domaine og 1treforce habite ql Ie ert en mime tempe et de « pant inial > st Ge mayens’daction ‘Al estra et dee tlofe » dans et par iaqutie M Sexprine Seat ton corps, premier < produit se Time, races 4 dadoubler encore tne fot les iols' esetees > dontWexpérience (n’oublions Pan ava xvF siecle la magie était une ups ne Ftmare epn o,Ferunne Paes segues Pues Nut et psy eta? el nt Bila comet Socio ac ie Doin dan chs fest tout 4 fait naturel que cet esprit, qui était en quelque sorte ie maoteur (uberdonné &'Tlese) dv etrpe, continue Avs marcher > ‘et que, par conséquent, il hante les Hlewx oft son corps avait habité, fonseience, ‘Tout autre chose, par contre, est Veoestrum, Je corps iene ane hee eee Vaide d'autres étéments que lui et que les animaux. IV serait en Undies dans Peau ow gnomes dane Te tere, cme ily a Pesaran lee nes ae ets sheer compte antoot te corps se compore de deux éléments physiques. Les mag hens se servent done de ces eypits on ties fkmentaes, quill {ut se pander de eemfonre ace tex demons Les demons sted foger afchus, tans quo Tes exprite natures ont, eomime on Vent ne toate abtre mature. is oat pas pec, ls we sont ‘Sooe pe'Gamnes: Par conte lls ne seront ae tayeds et 'aront Jar pert k'limmorts Il ne fan par to ecindre comme tet 1 au cependaat se mtr deur salient Jouer des i hommes: ls peuvent autre Part eur revier des sect Iinportants, car = du mong Tes pls tlevés ils connaiseent ond lex propria de fur tment. Par conte ces dune bills ‘complice gu de soulir faite de la néeromantie et chercer, entre ie reevole dos eprts des morte dos rvclations sur fe monde tombe. Nous wwons vad que les feree, Tos 4evenants niin me penacnt mime pas, aie donnent machina Teint une réponse machine seuf dans ie cap ot un déxion sem pare de leur forpesimulacte your allraper ccut qui se Tien & 05 pratiques eptoraes De tous oes « caprils» faut solgneasement distinguer cous «que Fhomme Tati, ou putt se volonte et fa fal, cl ‘eat dire pou_prs ia meme chose. som imagination ere et ‘Produit Em dt, ows fe savone djs ime est‘um contre de we, {evToree saagique (un feu ardent, ait Paracelse) Gest susst Uh ‘ealte de conatinee, de pensde ek surtout de vulome ‘La volonté de Time qu et ne forer agit tout premid- rement bu son propre corps. Gest elle qul ie epee et Te form at alle eur! qa le commande et qul le meal Btudione de plas pris som moe duction * mown verons quil ya ia un double mo ‘ement, ddtermint por la double nature de’ ame force et cone ‘ience'en meme temps. Ka elf, Fame est une source de force iaelle drige eleéme en tel proposant par son Imagination un fart ae he cian ce, tate et nee Sf formatsice ws introduit » comme Gans we mosiestinforme ‘temtme, et inprine ma corps Timage congue par Mipaglnaton {Gest aina que, forsaue nous Inaginans un mouvement, Tame, eb Pam ean reg tent Ge hE Bi ten Oi Ht ipod Sao ees ee SEL rth ote tt a anacns oo impelmant clte image au corp, le ealise; eet alnst que, lorsque ‘nots imaginons tn son, le eons te pronoace ey sl ou avons ihe imagination asee forte, out eurions pu changer complement spect et la forme extercure de notre corps, comme nous ehane foot Taspat ef Fexpresion de male vcage el expr Ia forme {foe Fume lat inpeime par limagination et ta volo, par Ta ‘Mont de Mimaginationou encore par Timagination de tn volte Femarguods bien quil'no fat pat eonfongre Timagination et It fenate ct dere se tages elt ‘Souter, a a {out dir, lle nest qe poroment flee (les extours elle pourrait méme mous amener Ln fale, Tout ate hose eat Tinagiation; compe te terme Tindlgue, alas elle in production magigue dune lmage, Plus exacemett fepretsion par ue tage dune tendance de Ton'y tall aflenton, on verea bien que Fimapination est la force Imagine par eacellenee*r quale nous ofr te type extctil action waghque Or, toute action ea? magique, Lnchon eres fou producetge avant oul, Uimage, que. produit Pimaginai xprime une tendance, ue pussante tension de la Welt ‘allen nas, en naire hme dine maniec orginigue! cle st ote Imes, et coat nousmtmes que hows expimons en elle. Lima {sie corpe de notre pensie de nolee desir Ea eile is sincae ‘Une fois formte, image, comme nous venons dele dit, sert emote & ln puissance plastique de fnceitesrlalstt et produlsent erent et mltent au monde des “infants aunquels leur Zope imprint forme imaging, Cost nat ‘que wexpique et In nalssnoe des moualren® et ten as bien co ‘feressembance sans en de parent: le meme processus organi Time, exyrime so, dee et es ‘enances, se Sertde Ia maitre dw corps pour Imprimer Te forme Imagings hn mative multe te Penvant ‘Or i aut aller pls loin encore dans Ia oemnilation de ta. « nalssanes > de Fimage et de celle de Venfant, Ehmage prodaite par Time west pas une simple mediation de ete ernie, Ete est bien’ ps" ue cela le eat um produit, atively ortanique dl corp attral Je Tamed aoa avons dit plas Roatawe da oe fxpresion, faut la prendee a estan con ‘dns tequel snearnent la pease et a wolontd deine. Lime yu fafante det penstens de He, den desire, lear donne par Timoai= fation"am tlre wa generis: West pam eneore Tite eet, Tame oven pas a sons fort da terme le confore toetsots image le devi exiatence magiue, nidpendant, en uae cette me- fre, de Teistenee et dela volonte meme de Yame qui Fa eager rs Comme les ean gl ben gue pros par notre tre ores. ive, acquitrent, ds fe movent de leur conception, un Str prope, tein que noni concevone | dovinnat dex cents de force, beavent agie et exerer une nflwence:e sont dans le Gesfien de Delis entree action, de pets Sten inagiguen s nt exidemanent, ‘Fea plus de pease que eatin tf ln es ‘nt engeadrés oot ete plus fortes Cast aussl par ce dyeamicme Droore des. produits, eifets ou eniante do notre inmgination ane eapique Faction dune velots sur tne sulce svulgafemest pale not ce sont des eaprte que la volgnt ene pour a Fane die range oi he San > ial saomnest Dulssan, st notre imagination a pu doter ce Willenapeet expe {let dene force at Salt, fy gin Fine, or le coepe ral de Ia personne & ql nous Feavoyons tla tera aicaler notre volonté I nous et"toa a sieane’ Cex ailleurs Sins qe es wolotés latlent uae contre Fast, cet sine ‘tue sexplique Ye fait que, de ette manor, on peut costmunigucr travers Fespace Le mécanisne —" plus eeactement, ‘dsnamisine ~ de Timagination nous pormet de eomprenire ga” Tement tes ens de contagion mentale, ans que eeraines mated fele par exemple ta rage, Glloa, en ell et produlte pa ‘ete imagination du sl enraghyqut tellement tmprégne fale alle cn deviet le while pyeiques Lorsque e-chien ‘ous mord, son « imagination » sempare de vere valent dha “ehite parla peur ta mime mécaninme noas expigae a fn, fon sleet aus de ote, ae an cee, Hormales est In volontelmaginaion dea parte gu, en 20 one fondaet produit cousnion ew formant une Hina? ul forme ‘Gest cxactement de Ia mime mani, en 1 « imaginant » aque Died 4 ert Tunteers® Cest ea soncesnt les ehoss dans $08 Tinaginaton, en exttlrtant aise aa volo, son flat ql ee ‘eceiionevearique etl conception Pune fice =“ ie cara pated Hinge pout Hae ah ae SSUES aps bate parang Joe‘ Sle de pect panacens a le monde, cate U's produit etre de som propre sein, de Sescosences et putsances Hemelie et incre, Bt ces pour iene ele Hepes te cowie. ee ates ‘nfiguration exircace, leur covnse indvuel = chose porte en son eatrleur, ep son corps a sg {re spa laquelle nous pouvons jug des frees et quay quelle fectle,ce qa nous petae, en lnspectant, pe exemple, une Plante bron rst de savoir davanee, pat aa signature > Ses propre meester ‘On peut aus, 2°, emisager te monde ener comme un seul toutcomme une scue'snghature du Create, gut, Paraccise he eat penser autrement quo pares analogies pepeholoques ts organiques — produit le mone comme son"propre cary Gi gerard meen dco {de Paracel et dons ime el aun e pore» dy monde et de toute {xtature, non seuloment Pere de homme ou de Jesus Jetons maintenant un coup dail sur ta coumaogie parse sist! Nous Ia ersans comme on peat fallement fe prevoir — ‘router dane les mimes categories anatoges Dilog\ie, ele Rint on quvre towjouer les mimes prineiper dominate de 5 ptsde Je dynamiome hiermagique et Ta notion de sgnatuc. ‘Le monde dlant pour Paracdse une expression et ane incar- nation organtrve de a ivi est Evident quee terme « caver > 5F0'po oar fo te nae sel pst voir dante pl: Sprit eral et un centre dered de foree — Ayeterium Magnum ‘Sigal Se developpe steateriose, exprime a stend dans temende, pou tre plus exact, ee Te monde ens tendant, ea sepa i sarc de, som propre i, eu ened, ies gal Atémanitmer mem Hee sora Pope's atime, Pts, Yi 62, ‘heore fa nate posstde gaps Thome tn ete & puissance ‘eine. homme ies «| poten se ta penne, La natur ‘ences Tmalare meat en fait que Ta science visible; Ia seience nest que ature tiie (Ce sont — vcille doctrine de la Tabula Smaragdina les imams forces. fes memes euments qui appaalsent chante degre {de Fevottion du mondo, ot tout eo que nous trouvons At degre Intérieur nous le trowverons aussi au degre supéieut ou sl Ton ‘eat iileu, tnerstment "tout ce quien Die eat leux, eleste, se Telruve aur terre dans un Gat terresrs. C= ‘tues enw ror (ree et quater dans tn soon supérieure eng: er, cet Pessence de Vea, la puisanee dspamigue qui a fonde ft Ta‘eete, sans la materaite promis de Clements terfstre Eraquaster nest pas Tout 4 fait me de Toad, estab Ton veal sonst danamiq, est ct ul correspond Peau sr Te Ham Dans notre analyse nous avoas négigé us moment important = celai dota porennits det andes superiuts ede la bevel tempor ‘elle de solve monde # nous, La monde tempor ct que Nout le init ie one remnense 6 oyun, et on effet in monde déchu, 1 n'a pas garde sa nature pi ive Dyliasrtqu i est even capes ‘ie monde netoel et 4 A-sne double eration, un double ‘mourcment s soeuvement de dascente et mouvement ascension: ext dabord et avant tout te produit de la chute, de cll do Lucifer et ser anges aotaauett' el cst comme prise pour fes‘eaprs quits te ert I et couite Te theatre de Faction de Is palteance divine qu cherche dle ramener vers un Pan supe tHetr, Ore encore Phomme, le limbus minor nous offre image caste du processus et de Thistire du limbus major. Lt corps inn comes die ot czztiau rot ane ‘hte aude la personne eapastriqae dive. Adam, par contre (avani Uneute) avai ua corpe glagtiqae un compa gut oat un "exalt 9 de Tunivers, ct le representa >. Daler, AdatY fat jstesent cree pur Dieu poor ramener la nature 2 un plan fupéteus pour Eire Son ouvir dane Punivers, Ln chute Va ease orm, Fa"plongt dane te monde grosier dex iments sépares, easy, dane 14 sine metre ot Adam fepre= fs Avant a chete Le eorpa d’Adam ait tr corps dynamigue, ine se noutisalt pas comme mows? i ne pis, Car len aus tout ste ait beton de «nourriture* Tea tres auplsieurs, les anges, par exempl, ese nouressal pak par In boacke commie ie fot les animaux et comme hous le Tagan ‘avait pos dtestin mde paris sexual alt Tort W devit engender magigsoment Gant andro: ‘Lome sctuel représente Uusivers aelue. est toujours ‘microcosme: Commie Yan ee produit ar la matri de ta mature, Dar le frmament, astro Vest par ix mate de aa mre Tl es ‘in dae comane (ners mate en eat on. I fa quan temps vee ot Tanivers materiel 1's qu'un temps exister, este rn, BRE oe tne dF, San woe ee eae * srg mine pa rpg ar ag Adam, aero ag ba ne tpi C2 nie 9 Bh Sagi gi tora Taree, Pate ell aera danse boca etdeal ae thoio sevsrtques, srintrunns, ncineres fx eourse est complete, ft aneurt,eomne mourra et se desoudea [icommander- ue peut la vise tout enlare. Le déchet,Viment gaan top fr. Tepe meme tar Te cope de {a tendance & ia degradation, elle ‘ne réwssit_que rarement, sve eaucoup ie peine et de temps. Crest pourguot tex melaus, les Bs puraits des corps, eolaeat sl lentoment: est pourquol aust fon trouve sl rarement les métata precieus el, méme forsau'on leg plus 'court| #4 cect ext un point importance — toute ta nature tend vers son état pref tend a renee de mouvena dans Funite {de Tldment cist, Or, elle ne peo le fare lst al faut {he nie Seaaat Wey hast La encore, Phomme est image de Vunivers. Cré¢ double ot ‘9, dea temps ila reeu som corps dt en bas >: fem hat tat fat Imprime Tinage aivne, Psp. 1 a aoe fp une tincture ifaw's agua le ag Le a, Homedics, et notre te siritucl "comme ta perre philosophate transforme et tansigure In matitre metalique Diaieurs, st on fat Bien stlention, Te ermine ine ios eg uve 2 West snares: gwen sombole Ou proceanor fas genial de Is {rantguration ot du reour du monde en Diet Nous devons nous arvter jel quelaues instants pour envisage llosopie + de Praccse d'un point de vue newest dt Ei'Thistie, Panay Ge Talchimies tant au palate vue de inten ogee SSO: ety tat Ea i Une oad ransom e la science au'au point de vue. de set bases plorophiques. Nous ous homers Fétuner Chet Paracel are ale forme ane Sopércar i ecll que on edie gineralemeat, un Glment de univers iatellctue une eroyunee anversllement admise, pet dant toute Tepoque de Ia Renassance Ls plowophie alehimigve, ele quelle se présente dane tes Aynaralme organist some uae epece de detene dévaltion, Intme décopeertant, comme use dostrine devoation ascendante et op pls fetatutton descendant, comme calle que nous venons ‘Le mysteriam, Is prinw materia elementoram, le Hnbus, ey tone ren alte gant in souvent atte cone. {ul-comme un arbre deve, steve aurdessus de Vabime,pousse es tsichen’ don trite of der fears eco une progeesien natal, ‘ote > des Sees inanimas, des coment fev pls frustes et es lan osser, au eles eau dlements plus ars, plus poral, Orgel ings comin La nate matra,es corpn, pe! ‘lennon tous dune seale et méme source-racine'; tous is Fepre festent deniers difrets Slatin oo ‘ise W produits cette transformation que I" « artiste», alchimiste, ne f'gtaceierer dans son abort. Important certs, mals non central de ta doctrine alekimisi, ef Hpeaiquement, ce fut surtout ost erivreld gol eeupal tes tava at Tes estes des alco, St ne faut pat smaginer, sine om tefl encore op souveny que Falcinie tot entre Sutres, be en eat pont occupe 8 et los logendes rappotter Par pore semblent Ure des Wendt tout cous Arent a inate eu saDevsrigces, srirruers, atures n'y aval datlues sen dabsurde dans a eruyance & Ik tranitnitatin sta peuligue jourstiere dea artisans ictalarstes ‘be imontealtlia pas" que, par des manipulations approprices, furtoot ~~ romarquonsle bien — par Teton du feu on pouval ies jours ue 1 Pevduire an allinge = avec owvells? Ne sava-on pa, alow, que les mélaut« ersizent > ‘Gana la otlagne? Heat done evident que, et ieillsant come tout ce qul existe et qul it, Tes metaus se transforment. I Gait Evident ausst que, pa le Yeu, ee, on pouvalt active cate eval Gop cete t vies des mteuas oublions pee que ta datnetion nite tment et compouts chimiques date dere ue le concept Slelmique da «a rte a entire ede permettre& ls « nature », germ formaleur > 1D inelure oy teain + dag Mbrement nelle, Jos métaus « tanglbles » el ¢ matériel » ne sont ea réalte que den produls_ou enjressiobs; materalisations ow inear- ations: de forees, de « vert», de Pulasanecs dymamiques. Ce ne ‘ont que de «corps» ners, ql expriment essence ot fa « une inte metalgue aves pus ou motss de bonkeur ow de perfection. {is matte tangible peut soppuser & Vaction de ta + qualle >, Principe pénerafear, ow ferme: elle peut opposer" son acti f principe ou forme: elle peut inst ne Point ‘Nose pl gue e onde et ou er pnd de eens fermen incarnés dana ax métans ne sont en fall que des elves {Ex"Yorem strates, Co tot des Coreen astrales plongter dans Ta ste, es mimes force qul Siearnent et sSexpriment aus dant ice atten Cest pourquoi aus! les métasy correspondeails ek esis soat pour alas dre des estes inearaés Dialers, Panivers matériel tout caller et, comme nous ‘avons tne Incarnation et ne « coagelation de Telementar “vers iatérel tout enter exprime Tastrm. 1 Faxprime ta alles, ot s'est pourquol wae i évolue Te germe vivant de ‘univers ‘se risise scctsivement et dans fe emp laivant co: txster oe degnee divers, ce ql expo a multiaté de malta, Stages de Fevatotion ma iste dynamique belpout se rdaie ata ver sy (Gua | Jered aera antal perfat mi Sine tinctore »- Bt cest la Ture et ia thche de Talchimste ‘lgager le principe de la transformation, Feesnce, tm intare eon stir, Astin ume matitre Hen prepare, cet hove pane tigi, Ia tunture, te maplterm agira on Ta tanstorn ‘amma Padjonction diane goutle de potion truskforme Peau eh jobsea, comme elle d'une goutte de vinlgre (ransmue ea incre quan feccourelsgement aun process normal de fa nature. AG fond toute matiore metaique tend develr de tor, parce que ‘am germe In pouste dana ele diection. Les meta efssent et {odeat vers Fer, leur perfection, par que tout tlre fend vers, Parfait cw ent Bas encoredine temps ce qu'il nest pas encore et nest pas encore co que, si fonds es aque; nv fsiaonenous pas de Pateiate en prepatant tes alineats [Xe'tommernocs pas des sleimistes natures on nous nourrsant, ia dgsstion stalle autre chose qu'une action du meme genre ‘ave In production de Tor? Ny stil pas eg notre carpe um Seki Itiste stbtlqul pote 2 toutes les operations requses par Part. Dulrcaction sublimation, atamutation, st qui taeae ts echt agastrsquee™ tle process de renaissance speitudlle eat autre chose que le processus alehimique ? Le corpe roster nest! pas pat Te Imapisteria de Pespet transfor en corps sprite, et note ame fe pastels pas pales memos stader de lgutlaria, puriten” ont tranaaiguratlon que le mattre eave ie monde ® ‘Nous avons soulign Vanalogie parce que, en fat, et cent ce aqui est leu caracteristique pour toute ete Ueale de pensse, Sie est togt entieesnimée do fn eroyance que is processus. d inonde exiricur, da moade physique, ne font oe rept ety Boise cour de Mame: es lvrea chimiques Darien towloury en ‘Sjinoles ‘ca syrboles, non pus en alegoeis. ou en eeyptor {ramones ® ek parent toujours de deve choves a fis de ta ‘Batute st de Phonimes du monde et de Die. La puere pteoplale ‘cat le Carte in natures le Christ, est Ia lere piloptale fe Veaprt. Ln mercore lant Wnterinédiaite ene te solll et Ia Kine Wor at fargent. ©, 9et 4) ea fe Gist dans le monde ao la titre, omne ie Ghat, metiategr sate Diew ee monde, ‘xt te mercure sprue de Paneer Gest Pius qune ssiple alle: fople oo uvune comparaizon, Lanalogie ex plus protoade. Les ‘me spmbolessappliquent aux processus materels et sprites Darce ue, au fond dy ent etre eu. identi des symboles esptique par Fidenilé des processus semble bien que Valchinieebretienne, qui a toujours admis les memes princes ~ evolution orgamgue,analogie ene mode 4e rasornement, doctrine du mictocoune aval toujours dans ‘Sto symbole, esiaye de faire vino de eacher, ident derniere fe iteatre de Vesont de Teli da monde et de elo de ‘Ce gul fend sh dif ta compréhension ot ta petsatation ‘en sysidne den conception du mone de In pitosophie sles 9 gina, pares ea parce, Gea ef gl fh Jey slimens ee exit ute gale ceeaales wt sonar Dieu ede Yhomme, de In natareaaturante at dela nature nature: 2 faut en quelgue vot, adopter ea mtme temps ls points de va fy Cristea et'de Ia erate, de Vction t de ln passion, dele ‘acon et de Ia mont, Cott healt allourm nt are geae- fale ieee etrouve patout of ae rtrouve le myjthe du spl Te iythe do retour La conception onguniclste du monde et de Teor felion se pile ifclement atx cadres loggues” Cid du germe ‘quoi Fésolution ? pou atendre un but donne vance, pos ‘ervaw stade de perfection. ‘Or, de, deus choses Tune’ st la ‘etion (at au debut, ans Viner, pourquat Cave gute Pe, fu contre ll ea a bobl, pourgunl he pas Vavolr realise de ste? “La descente, ananatlon des choses ot leur retour 8 Dieu ne sent pus lngngucment egardenngs Te we penvent pan Pele he Bargclse. homme st Dieu auraient go fexprimer ibrement et {frat da tre de Yor; hien plus; Maaralt pas den avoir di tout (au mone de mature tte qifelie et). OF ele este Lira onnaltéderatre du tail rete entre mater tus Les esse dak- ‘ication t Puraeise, comme pivs tard Bene, fe vit partis ourgush Is Tate? On somprend hen, torque Ven ent den halare clue dans Te temps On comprend suse st Ton vient Pen fut, que Dien, voulsnt exprines au Rature dany et par Je monde fans et par Monnet rele ies magnatia Det» et el forme unen sevsrigoes, semeTuE, Fite poorqust fe lve at iltble: On tomprend. hin ql faut, pour dbtant une transformation, true dabard ta forme propre {e'ta‘matire concrtet on comprend bien qui faut Par conse: ‘Quen, quelle soit caleinde, putefe, lguende; on comprend ben Sten gd faut fa rier i since tee qu°l faut ensuite age ur lle par ‘uns ferment», un mayisteriam, ‘tne « netare ‘Gon vieanent ia sullire ct Tmparte. On comprend en qe Fomine it mae, we repent pir, se gun, ‘ion att frut que le ce, ferment de te vie surnaturele agisee Sur son tie: pour Ia rogenirer’ mala, It encore, om ne compeend Fepente ot de ta puifeations Paracel a bien sent ln dificult. On ne pout Ink reprocher ‘ae wtavoir point ertyd ela osoudee et dee Pas en aod? donne ‘de aolution On serall plot tents Gout reprcher te vail et ‘hondance de eles. En ee il wen donne pax moins de tos Ty a-datord fa toution de Fignorance. Mest visible qui 4,8 du sal pertout, que toutes les choses sont fondees sen Bien tena qi ya des quatites hoomee et es qualtés maa vanes, méchantes. Toute choses sont par feur nature bonnes oo ef du bien dans les cleux ot les astra. Mais doi tout cela prom ‘iene? Paracolse rele sat pont et titemeat coma = Mais ‘88 Diea atl pris le mal et fe bsnl meat pas donne & Pomme 11 y a ensite a solution qul se rapproche te ps des théaree fice. quit y a pertout du mot et du Bier, qu'il y a da mal en tout lment conatiut de lee cete‘t Gn Or it semble event que fvluret no pout ttre parfait, ne seraitve que yaree qu'il ex ants ‘dans sor quale comme ons son fret Watllear te fait meee gue Toe ereatures sont evfdenert--dire compostes ate et da ‘meat impliqus qi'lis got inmates et perbsables faut Feadre compte aussi que te sen eat fatméme un element const {tides exéatora: i est pour sina dire Ta mie de Ia eeation fe ndant Or, une tele fendanee, bien que nécsnaee et do toute ‘idence coin ain tendange vers fe Beny gl 6 Te pela do ate et de faves On en tevient dane la Conlon qa es pis tot fat Mentique au poat dont om tat part) que oat etre Fini imi en, porte en tol néesearement, une tndnee maligne tere Ia malty cestdire vem le pln Ory atte mal semble tre ‘ue les choses sont composées de bien et de mal —ri et conaoant Gde'savole que le mal porte en lubuéne son teméde, pusq'l ext,lee. wll lat ropes pain a ore Solton pe ater pulse npg sa, ae at ot dtcommnecr soln otra, au ce at va tne err e eotimene, Et Pariabe enqueue stm Sulina Faeanige de sacri se Sine, es tah Te nt tts Sic es man ‘ocece que a poston ear du mal on ola? eg tl ou Fun et fon pu Fate Lippe ewe {ent i psn yp concn ts {Be per apports te lance Ge quent n pvr ae ‘Bisa eboney ie) lors te fea tree enor ot mea contra he ‘Ett Sunt lois tonne feu appre ee ‘Fete gl nt est al Ee mal at pea pe ea Cory sree, pr ue harness free {Ei clutter el nae atid ain ae Sheet pele ants ald deo suc, amor Ate manne ton, poor paper, qe ate deacons does aad ec ad nt we Sita teen ine se paras ae Se gies Soop no ermen e ele 0 ee ale, areola pout Sette has cu cemee ce ft evo ue oui de oe Se aria ou de Thome na, ome suse pape tire a ergata ergy po sas rae he rele ede rd dy ge smth [Le mal et done eit une opposition désordonnée de force. ‘mondes — enter, le paradis et notre monde & nous, intermédiaire entre les deus. Intemédiaire dans T@tre, non dang Fespace, bien ‘monde triple répond alors une Wine ripest) dans Thome Pourtant les maladies ne sont pas toutes de cette nature: y fn a dates, cles notamment gat prowiennent sit de la corrup- tion dela matiere e de Pinfuence hoatte des foresaatrle, aa calle qu ont feu Source dans Farganisne lutantne = les maladies Utrtsiques Uarerische, cagadrische) Ce ne sont pls deus vies sa tent ate li, ete start e we gue are os Sui composent Te corgs se corrompent, que les «frees > ft es « corp > dont Tate vivant ont compost s0-télorent OF ein eceplique suri par un Ssordre Les fore ateles sont si Wop Torte, sat trop faibies La « nosrnitwre » top abondante us assez. Las efluver costraies (stiles, vencnenset) se Dope: ent) Désordee cormiqee, wane chute eowmique’ pest rele sfttagret at crn Geel Sus pao ye cae a7 ce ues, sITUES, ALcHDUSTES My a aust le fait nt corrompue dans son cexcemble gu'ele ext sayatfeun 2 Cea ta raise your laquelle tt Stee pet la dominer etl pentrerttalement; iy decbet, inter Petes, dey tatcen Cl sont cen imapureles ol enerastent Fpramlane et Fempotenen'n vi see ats combs dletntone seeusuler dr etaclet ir at propre ‘oie, On, ‘neorg le chute Texpliqe. La thute consste dans le stparation, ‘door égoisme tnaiiducl den tires ot des orcas; chaque tr, faninal, ital, matte ou force veat toot pour lal, veut salen, ‘eat cezacrece pour iu an dre esx pumeanres of fempaver ROUy ate colln ul tat proviennent een host De lila sitance se ‘aie a sue deter al In pane, de fe gra a ‘ilstancs de tutes fos formes snleieures de tre at Fen er pepo meen exon, iran, or oi levi, fe dtveloppement de chaque c geme >, tuuwe ea Eletmtme ne resistance que doit eombatre: est I Ia vrai “ation du mals Ia chuteséparatio, soutee de ta latte etd combat, {Boia soutrance, du may der malasion dt monde des compe frosiery impenérables et gotten. fas, heucuseznt Ce ‘Tinonde » ee tempore t's Ia mort « ay cents » ei moana Somme meurt ct doparalt tute ve Terese (Or Paracelse ne peut eependant par se reoudre & ne vole xtalion et iavie quun ¢psode, aude au fond duh fythime cireufaze ramensnl tat huton point de aépart: Non, ea feet ot inane da mystore ne ent pide dane son arin tel (quiteait avant», Tragstormi, ranshgure, la eeature subse Erermaiement Vesjelt estat pus Cerne, st Thomme, enfant de Dieu, weatil paxun pelt ice lebméme par snsuent Indes: {cli otto ‘homme as pas sega comme mission ta tiche de ivr tes mysteres de Dieu’? Nestil pas Vouveer dd Segteur ? Sa tiene weravelle yaine?'Le monde Berra T iatt edie Sehfpfung ser gancen Notar tot TERESI Sah Ben ta da ith der oar, ond dos ict ist Got Bante bah alee panne ” Encore ne fois Ia doctrine da mierocosme, Ie doctrine alshi- rique de Tidentte roneidre des processus dans In nature et dans homme? vient nous ser, Bx pulngue Phome era transligure, Ietmonde Ie sera aust ext snadmiadite que Dicu Ta ele por Ficme leat inadmissible que les megnaia Dei solent de nouveat fecouyerta-de mantere Kiem dete qut est, el de ce qul a tt, ne ‘eal dlopartire fe fours sles, fraies et epimers, vost Eibsster, retsucten, tranagurées dernellemest ‘7, cette tennalgiation, cette dieation de Tuners est i cominncten Lt Cha a tf pew, ent enue et Sn sorps spirit, symbole de In tramtgursion da monde, D'all- leurs vepons nous pa ce mystére de transligurtions mecomplir tows Ios jours dans le salt sacreent? Et ne sommesows Pas, lovsgue svee fol noos nous approshons eu saerement, nour Pa in fol? ne paicpons-nows pas a ete resurrection, Ia transe ifvrationT# Loroque, cain, te saonde' ayant Parachevé 100 epee ‘ttondrera dans Te nat lorsque lost ge qu et aol ds Ta peta Inatera elementorum retournera elles ela atrta sacramene {orum etoursera en Diet, Les lees dul, ievbas, aront&t transi (goren en un corps spleitel,subssteant et, par eux et en 0X, far homme st dana Thomme, ie monde entice se coneerern det= alement Disparaitrontsealeinet Ia division, tout ce gat Vent ‘in neant sokt"Dortsben ol Biche ek Sensi ‘etetea eu beaereen “Puna, nya a athens XE, aia wl Wp {chen nd pies vou Well oe ‘eDietsat 1a doctrine Uologique de Puracelse cadre ts ben aves sa caneeplion gincrale de monde. Elle culmine dane sn conception de Tomme. entre asalu de Tunivers, tre qu content ab aterno foules es mervilor et ules Tes ciaences de fn extation, caver font i thche eat justment de les Tender et de Ter aeconpls, On omprend que, conga de Ia sorte, son homme sot en une eertalne mesure meres vest pas une expression essetll de Dieu et dhs monde ? On comprent suse! que faire de In lowe molt sa [ance afte dane cote vie Philosophie et esmatacance et rine Tition de a nature, comme tlle, vee de la lustre naturel Eile ne pend pa de la revelation proprement die, La Bible est pas un manuel de phgsaue, A Taquele, allure Tes hebees ont Jamais ‘len comps. Tmuvee di Christ sete appartent Ta theta Une division qu semble beaucoup plus nette quille ne Fest 0 proclamant (instar des spiituaiats de ton temps fa nec ‘Tune conalssancespituelle ot dune « aspiration 3, tal en dite Linguant entre In sageese divine, Hlumination direc de Fespit Dar Esprit e a sagesee naturel, Parasie sot loin de dénigrer sxnncense ® conselent de Tmpertance de rile c'est rar on ele gon repore Tél, da moins iglse visible, institution divin, inttrament nécesaire. de sal de Weigel (quit quale &” « herdiqus,anabapliste, enthousante, {taste esandtique, schwenckeldienne, snzerlenne 5, el), s0% Argument peincipal. Si, comme 1Auditor Talrme, le salt Wet pousible que par Faction directs ct immediate dela rice, pat one Dertcpstion ‘eset, par uve tansformation et une Savctife fation de ain, 4 quot sert alors MBeritace Sainte, ett revelae tion Idee de Dieu? A quot bon les saretents qu feprésentent fr catty sauver da désspoir Thome péeheur, gue seule in'fok enn valeur de la substittion vai du Chest, de Yexpiation| fccomplie par Lol une ols peur tates, expation dont It profi Dar In rice de Dien, pest poteser& eoire et & voir eanance es Fencnsation b toate Mewere de [a Rélorme le rloar aux Tories ‘dvelle de i forecatane, ou en encore ls negalion de la valet dels mort de less? fu cars ath let fotinutstcnitionnelier Sexpiation et de us ‘eation. It serat cependant inexact opposer = last que left Ave Harlose a conception dy Christen nous halle dw Chri sirius, impossible de separer ou meme opposer le Utes en ‘Rous au Chott pour nous. Crest, bien su conraive, leat Kents Iysliquequl permet 2 Thomme de partieiper a fasice eseaille {de Dieu: Thomme nat en Dieu lorsque Te Christ nalt dans tom Aye ot cst colle double nissance, qual le alt revive toute Lito Pinde Adamo ef Christa, qu le reenelie avec Dien Historia de ‘Adamo ot Christe est une histoire symboligue' Mair elle nen reste ‘as moins une hjsoire nell et Weigel ne veut nulleent porter Attn a role historique de Jésus. Sil 17a pas rleoncié Dies ‘vee Thommie cn « payant > pour ee dericr en ef, Dieu 3 ps besoin dire reonellé de cate manitre —, ou et expiant {ute car Dieu qui et la Bone et "Amour wetigeait pus expla: tion, — 'e leone les hommes avee Dieu I's vee fn rae ‘de Dien et a montré aux houumes ia ye qui pourra les ft a Pete eft, doat dans « Adam» ise sont olga, tion 5: On te veit bens Weigel me nie nullement Io le al Nimpertanee — de "lstoria de Christo. Pas plus que Sehwenckfeld Te'botlon de ia participation mystique a laquelle sate ele de 1a partiepaton pat laf dans les sacroments — ne le fat aboutlr ‘2u monophalisme. Le Christ-Loges eat [Homme Die, expression fSsentalle et pafaie dela nature divine. Comune tel ext aint {que Tavait af), pour des tains analogues, bien que non Hen fiques, entegntSehoweneKld —un ete sprue et vin supe ‘eur h toule« erature >. Ce west pas, totaal, Un esprit pur ‘aril posse cto « cbr spiritele» ee vine ve mows «han: ‘one ae Hecht, dot ote care see Ala aisitte "ef lorsque Weigel difend la valeur du sacrament fe Veucharati, it le fait pour des ratons ul, tout en llsant fubsster une Gqvomue, ne Te approchent poln, mals Teoigeent Se Porthodoxie Tuthérenne, ‘Tile sera gatementFattade de Spam ar consdquent, pour Weigel, le Ghat a && bien plus que te smessige divin apportant sur terre la «bonne nouvelle» un Diet thon Au fond, dfun tel message, nen avait prongue pas bela. ‘On aurait pu sen passer, come Lefont eviderinet ls paeas les Tures, Le Ghestest fe Fils ql, de tte seri, svat revel Isvnature homsine En ane ertane mane i tat dja incorpore £ Re itsatns Sas efobren. > Ck Sepaia toate rt image compe parade De, it “isin ht ce aot pos seulement par a vie e son easigncnent {Cast paca mort quil mows 4 done la sllation supréane En effet, dans toutes les euvres de Weigel, cst sur Ia Mont atu Christ qui insite toujours et dane Terre de fe negeneation, ‘Ge fa conversion et du salut est in mort spritusle Iu a0 Fai sinon comme Te moment praca a eaina ome Ia phase In plos importante da processus I fauk mgurir 2 sotmeme ollk Fevcontana de la doctive Teligieuse de Weigel, Mowrez &vouse ime, Dieu se chargera du reste ear Dieu tatiend que cela EL Dour bien marquer le le de Ja ort, prlode nécesaie ei {able de la vio nouvelle, V= Weigel mete borne par 4 ripstr tes [for qa apparat eomme te représntant du Cheat, ef Ui ge en dernier in envoyant Pander sane la ltaere du Pasa et Dlongenst Te Concionator dans ts tnibres de Mater, faut mourlr 4 sormeme, nous ropete Weigel sans ae Inter, danse double wens du teri, doit fe uelgue chose Ue rel Sie dertructonréclle de Phomnne ancien, quel Thomine charel Su ls Selbielt-1 faut, comme le Alsen Taster et la Pheologte gore Imanique, fare ide dane Vime pour qee Die ta remplln. Cert, sors quit sera en nous comme. acus sommes em ta Cet on ‘cherehant une ie propre et ndépendante que Lacifer bord et ‘Adam ensuite sont tombs; on este vie quis avait seguse est ‘ural que fa néeation etl ination fps de la ve ert Cost your rewier et represnter Diew que Phomme w écrit 9 fom image et smilitude® Lome a done fall au mission en fe ddtournant de Dieu, et cent en se tournant de lulls ail Diité dee sanciner ede Te sauver, EL ecren, jae on" ectte lerous ne pooos alleindre cite justietionexsentllle quest Seo octets mee eaters anes sae vallamer ia fumitre au Christ Logos. Pee ie. volt ben, dans celle doctrine, Wy a peu d'éments ‘ave Fon net pu reconnaise fclement comme prevenart de a ikon mntique: Mute V. Weigel a adapt cee fradion ns Ahonndes ef ae gucltans howls que ta Reforme ct la Uhclag {de Torinodase fntharienne posetent ta conacence un dilple |e rater ede a Thclopte yermanique > Mais pour mieux comprendee Ia thelagle de Welga, it nous faut Wabord tudor an dcteine metapinyque et be doctine de Tn'conpaigsance "set sat fort coriebser ef elles nous meatreat NYSE un exemple fppaat le grave danger que ect Fter- Prtation uae doctrine hilosophique & Talde de calles dese Mieceseurs suposie ou reas. ‘oan le hat aue Yon aa Paste enue ¥, Weigel comme un « prisarseur > de Ia pillesophe idealist Aligmante, Gna mts Gorike avoir « present» Tes doteaes fis Kant sor In sabjetts de la eonnaiance, asi que cele da {cops et de Heopace e d'ayoir mononet tn dette Hoge aur {itteete: mpersounet” prenant "conscience de" iutmeme” dane hommes ‘Nous nentendons point sulover il le probldme, fort tntéres- rant 4 notre avin, de sowoir Ht Pidealime allemand ae dot point [Sfestvement dre envisage comme vn aboutstant da meme courant fntelestvel got svat pret V. Weigel. Disons seulement quo ela fous semble fort probable, Male, pour Te movient, nous voulons fuer ditodier ler doctrines de Weigel en fonctions et Ala Tre de esles de se maltres et devtes Sevaniers oa de Celle Ge te sueceseury Iola. ‘Dans lx plspart de son erewres, dane te Tih eure cuss bien gue dant le Gatdener Grif. dais le Scholeteiane Chriatioe hnam ust bien que dane le Yoon Orta der Well, Welgarepite fans se laser deux propositions qul, pour dey ralons difézentes, Lafstmblent avoir pour aa, dacstae une importance capitate 1 que Ia connaiseance provint di nujet conneisant ct non de eatin Sh Petco SB tnd ent acgneninobjet connu 3, et 2° que le monde ast nile part Copntio et fn coproscente non incognito, dt Weise ot ajoute ae lesa} ‘connalesant est cif dans Tacte de connaiseanee, Cen en fo Que {e"Connaisanace fe fait cet fa qu tn ditermine ‘ertes, a pu paralzetentant de rapprocher cen passages et ta doctrine aul 7 semble Ineuse (doctrine selon laqucie Te sujet onnalssant Produt lubmime la connivance tlecanne), ae a Snctrine bien eanoue de Kant, scion laquelle este sujet ash onstruit ti pose Tebjet D'aulee partys) on tet clone de ‘eave Weigel ne semble nullemeat let fe tle et fa ntcessite an sbjet(Gepenwur) une inconstaence, selon Cructemacher fle doctrine ne xe raporoche-tsile pes Gautant plas se alle Sie Kant ? Bt le « Gegenurfl > ne devental pas lr vontvepat rast de In chote en ol, Ament casentcl ef contradctire da ‘Spsltme kantien ‘Or reportans-nous encore une fois aux textes mimes de Welgl Pour que a connassance soll posible, que fautll? Twos choses 1 objet conn 2. le sujet connationts 9" un millew sppropals «qo permette Ia communication, I eat dsident, dit Weigel, gue ‘objet ne tat pas In eonnansances en eee, ily & pase Suet, fai ie sujet "ne posséde pos Te sens nécesal Fanje ou encore se mite favorable fait dant ante ne tera ponibleAliont plot loins wh cbt iemique pest epee par dltrents sujeln de manieres diferentes et feat Spparaltsgeand ou pei cla. Mais ler memerabeervtions Spo Sent pour perception du chaud et du fol, et de toute It game les qualité Sensible, Biles dépendeat au sje et ont lear les ‘fag fe jet ce al et contre par Te fat que, méae en absence ddeTebjet, nov pouvons nous fee magne. a subjestivite der pereplions tenis semble done acquis, ‘gions teers i itp Te {eve tether Orn sca ula eon We 1 Ser he a a cach on ety ets semble frt important & Wage qui se set fe por cone ‘Mais poursuivons: dans fa connaissance rationnete, un des ‘uments déterminants,nécesaiws pour que la connalssance sen ‘ible ait Len daparal mieten) corse de joer om Sle Ua raison va dicrtement d'aon obje, Ine nous reste dove a ‘amine te rote respec dav deus termes Te mjet et Tout ek fous verrons encore une fos, comben eat grand Te role ou suit. Ze derlr ul rasan eompren, Jog. Or Jul ‘Que lojugement nit quelque chose de subject Ce qu part heat ‘Sibon i Fun ne paral pas te 4 ates te D'silear, fersane he Sora gue te ugetnenl ou ha pomace nest une activity I fast, ex ‘Stet que In-raron fase det demarches, compare analyse, porte ‘stention, compte, caleute Il faut aus’ que fa ralsoo conten Sift em ele te Uitments néceseaires que Te Palzonnement ela ‘comprehension presupposent. Lorsqvon nous parle. de queque ‘hos, ne soot pas ies tons'dos mots qul nous commoniqueat fen aoiont ds ehowes Pour les eomprendr, i faut dh savotr ee ‘que los mots sigaient Loraqe'on nous explique-quelgue chose ‘dus nous ne’ connatsons pas encore, c'est aousmdines i ee ‘See Elements quo nove potsidens tid, sonstraizons un ete, UR ‘gman un'fensi: Cleat doe sone Gel confirms tn tne ae, 1s fens quite} introdusent ex cierent. St etait Pobjt seal Ge Gait act duds Pacte ee connaissance raonnels, tout le mone ferait toujours accord ob Il 'y aurit pas tant de depen su Fatecpedation der Renfree, ant de ascunions el dbirests qe ‘maintensnt. Drallears, es net pas seulement dans i connalsance ration- nee ae Face connate ext une ation Hl en et de mime dans Ie perception senibe: Bn fe, pour voir un objet, I feat ave Sele ce quil est EX comme ily a des Interpidatong diferentes ‘dn enter den erreurs el des iterpreatons diferentes dans is pereslion. Nowe pouvons done sire, une maniere genre Naturale copntio semper actioa® ‘ais fourquot Weigel développe il tous ces eux eommuns 79 1 a, ee; Dey Gilden Gf 52 «Jey efter et a(Que cherchotil & démonires? Cest que, & ces modes de conn ines ature i ext opposer wn mode de connainance speie {ela dela connaissance intelectualle (Veretendeserkenalne) gi SSL ferent Pv, rte st qu Jol Pens h quoi, ne dépendant que de Fobjet, du Gegenwurf, stant par Seige pan bjt mae jit, ate comainate Pe fogs ceux qu sont cayables de Tecqutrr. Cest pourquol Ia cot halsanee Intlectuele qal est a connaissance’ par esprit, ne ‘Fest yourquelfomats i ny aura de lsoccord paral eaux gul we Secboracat pas & expllquer festetes et &ralsonner sur Talli ds Teritre, mas en pénttrent esprit. Eo eft, est pour en arniver [que Weigel west besoin de demontner lo carastre sabjctt & Dar Sébastien Pras Examinons le probléme d'un pint de vue Iégérement iron object nou allons dice de sue dans quel sent — oe Tate fe connaisanee. Ce nest pas do dors que les qualité sensibes| Drviennent dans Tame: oe west pus du dehore que Tut stent Ta Sppread. Val Welge est ua indie convaineu et eet en T=ppro ‘ant quil ete Platon ~~ « comme dient les Platonelens, appre fre, cet se souvenly >, EL Weigel tablt une gradation #1 Ia perception sensible: 2” in pemeée rationelly 3° In connastance {ntelectull: Chague degré exten mime temps suplseur su aoe dent t plas tntertear que cele Or lex modes wapérears de la ennaissance le soat om rial justement parce quils som plus 208 cp, Mh p22 ee PRSSURLAS LG'S A te tt att Gee eh auc Wee, ” Intéricars, plus propres & Yams, pls proches de me seat suas rourqua chaque dear supérear englobe Tinfsteu, Pembvasae Beat sen Servi te user. Cest pourquoi suss peat sen passer. ‘inst in raison pourrait se paster du sons, come Tintllience ‘Werstand) sural pu se pacer et so sone te a raison, male non Iversen est pourquot i cst impossible: que ler moder de superisure: Il est par consequent purfiteeat absurde esperer ‘btenr lr compritonsion de TBeritare por wae Gude e In llr fut est, par rapport Feapet co qe Te corps est & me Test Ain tate Sgstement que fan obtionne le fol ex aud Ea ot, ia'vrale fol eat un fal de Feaprt st ane connatsnnee spite dis 'ae peut done veni-du dehors, mais ne peut provnit ve de esprit fskméme, ab inte, ct ce mest quaint ab intr, gs ‘homie rigindsd peut sas et comprendte Te val vens de Féere tune, Car Tesprit dot ilamine el enverstequel som ime se Uent tfeidende , eest\on mie temps lustre. Bt cette Tamiere aut lloment citer mire Hekhort pout fate vole chez Tul exacle=i } ® enenques, srntruens, Amare raissance active « teidende » et « wiskende », distinction qui, Mais if agit dun augustinisme paracesste, Ea eft, fi nsisme du pasteur de Zsehoppau est profordament plnetre” de la ttle macroensme; et foadd sur ly doctrine de la connaissance Exe conception, Seal dive ete (guodammodo) objet connu cle chose! devent ett Chose, In posted en sts en elf On Be fnnait 4 val ize que sokméme. On ne peut connate quelgue fx nove, dij, et c'est de lalaptne, de som propre fonds que fr quelque sores Intiméme son Objet Or Fil pout fas, ‘Pel pate que toute dans Yhotnme, et quit ns nllement bess we de se rnnairesokméme. poor comaltre en meme temps Ieviyandae "dn effet, toute la sage divine st humeine cat ea Isis pour Phomme apprendre set dire apprendre tre conte Bdesenr etd connalivece gui ex Ta doctrine de In conaalssance rojoiot tel 1a métaphysique LUbomne, en wel, eat te eentee du monde i ontient en ft tout Fett "pet connate es sondey a Snt en at ent ‘Gest pourguci aussi pontéde ts trols modes de connais- sance que mows avons déeri pits haut porte eh ala Baye ‘quel thtoioge ef in ite fest tout cla vituelement), et i ‘vient ‘tout ela actuettement, em quelque sorts) par Im eaanale= Sahce ue fomeane. ql tive dé son prope fond fia Hal det td vauesr water ” ce sont ee trois « doles » de homme, dost ta teiseme cot 18 pie rate ef 15 pla parfale pare gem alle Te sujet ‘Srobjet le diple t lt mace ne font qua pore gue cette Sonnalesince du toate ordre est en méme temps Paraiement {ctdrcure« etsenele >, apostante et"pansive' Cela sexpique lorsque Fon songe ae, our Weigel Dieu est, le fondement de ine qu yea proce, qui est fné'& Fame? el qua par com auent est bien Iutiméoe ql se connalt dane Tne’ bumaine Stature de Thome, car tw suture de’ Fhomne et surnatorelle, ff que’ pour exprimer te surnaturl TI encarta de vir comment de leux thimes — ecu de 1 contalosnee bar le mdm di tle repecentalif de Chores Ge ‘Maite itiviear, Ye theme do fa connaesnnce par ta oye {hime do Iinndume, ez, vordonneat autour des Idtes male tresses ‘ela doctrine' elle dv nile abyoiument centrale homme, ele de voite de univer, dost i et tour a tour ees indie temps le conte et le eantenant, parce quil est Vexpression Une autre proposition gui jout un grand re dans 1a philo- tophie de ¥.Weign et quil a devloppée surtout dans oa" ive om Ort er Wel, eat wa resomen em cette thee: tout « He >100 Devstigues, semrroets, texters in mundo et mands non est in Toco). Co qo veat dre qu eat thsorde wappliquer dew categories, spatiten au monde, prs et Sa" otale; elles ‘rent done pt de valeur” metaphysigue Shaaive. Aver leaucoup tasstance ets repos nis ‘Weigel exphique ave on ne peut talsonnablement ise demander wot est le monde > nie Pourquot Te monde ne tombe bas > fn ete, toutes ces_questons manquent de sense Te. tonde ne pett tomber » parce quill doveat tnber 2 la ols drole iucun es applaque aa onde enter. “Strmation de i subjects ei psc, on a el — top feck iP vcte din dotsiag de Weigel Ue antlelpation du Kaiome: Bo lft se arguments et ses a fonnements he peuvent tleeierpites dane te sens Ge la sublee ‘Uv des catgoresspatistes que ston interpete en nme ters a doctrine du earactre acl de In connsinance dans ua sens Hise Stone fat, on dol Gealement voir dans su diniion a temps, © menure dl movement oye tentalive Qallmer a ‘sbjeciie' de cette. dernitre categoria, vu que le. mouvement Inplique te Hew°et Verpace’s En fat celle iterpétaion aCe Ales et Ton a d'une pact reprche Weigel de mate pas lige ities Tes consequences es_prémlsses da son tsttme et, Cauire part, ‘repeorhe aus’ hislodene de Ia thileopite. avr {de lus comme etant formes ave des laments purement tra oanels (co qul nen diminue. pas Tinted) et, ce gul est pts Inport encore forma et Bie pour en tirer den conelutont ‘ordre non paint mitaphytigte mote velit ‘Weal’ puet” dela ation traitonnele a ‘conception. mesiévale da. monde: Soa univers cast Tensemble formar la trze et Ls leuk, lo monde aubluaatre ats spheres fea putes t des taen. La ere est wr eontre do et univers fulour de Ia terre sont asposes Ion spires ds planes, te {out est‘engloba dans le firmament des fines Cat ubivers et ute ‘oat roads pine et fate fn dehoty de ce monde, i'w ren iad tar dha ae aecatate e SES nace oy ela aes eae vauewrin wet, 10 fom préfere, ly a le vide, Fable, YAbysous infatadiats >, egal, ot id, wer! pas, renste pas od moins nest mn resi Ceat le Rien Le monde (fel) nage dens at abe ian. Fomine une plame dans je sent on ne balle dair_dans (ea, par rapport i une’ montagne, plas petit-mtme ate e grain hie compare aa monde ester= ‘On ne peut méme pas dite que le monde sit « dans» Yabie du vide. e terme « dane» designe ine Telton rele ene due {rms sls Ie contenant ‘ot lecontons. Le comtenant wt fster Sent te lew (es) une chove ae Wouve. Or, aie du vide ‘eat seb Fn ne ou ie lv How» dina Fone st, par consequent, sioer le monde « dant» eat abine dans To ‘elses ob Fou sae un cope dans le monde TE cestjustement pour demontrer nanite dy dsr de «réa- lise» Sve gue V.- Weigel e'applique faire oir imposebaité fe toh epiquer tes calegories"apaiscs © caltneh, en efi Re ppiquent quau riit of Te tide Fahne, et en dchors de fa reine ‘Wilt la sons exact de Ix docttine de V. Weigel. On wait bien swell a tet de Fevlutionnaire®: Weigel madaet mime pas le ‘Sue’ do‘ Cxperie: il rte done fee’ A Penseignement de 203 ‘atten, ey bien quit al ex eures de N-de Cuen n'm Pas ‘opt Sa conception do espace 'ctons maintenant wn coup del sur Te but ave yours le ptotophe en deveorpant este oct ii Intramon: nin »? em elle, om ne eomprend pas, de Prime abord,Poutol ‘tuition de savoir a te Monde fo n'a pia dee He» ie 8 portanie Ea fait) Pour lt, elle avait up ses relgles Amore ave, ave be trouve Foriginalte eV. Weigel Pour lu a ef lefalt que le monde (ce monde) conenat tous pea tine nn Ned, St Statatrtem Cheater, sc lata eee Rens ide eela mort, devalent se rendre au prix d'un long voyage Catt doctrine arta Tide dan auvdaia ef dun Dieu « places > quelque part fn'denoraite a vooe cents, et « extrioare ni monde 2 Le' Dae hala et THaer Wont pas de leu eela veut dive quis ne sont pas des réglons, mais des late ou, st Com veut mieux, gue le Paradis et Ponte sont dea régions on de Tespoce mais d'etre Lauals est pesto, Hex tmeme®, et appiquant ime dation du fea quil tent de donner, V_ Weel en duit que 1 Pame est a Parasia oem Pnfer,coréitivement, le Paras ‘ou Pinter sont dane Pine. Ge sont ders Weux' psu et toute In diucassion piloophique aboot au teste: «ia roysume ‘deDiea exten vous» De mine, Vabsence de Hux extre-mondalns sert & prowver Vansbancnee divine das le monde, Dist ot partot Gnas Te onde, ttle monde est en Dieu; los mes sont em Diew st Disa et dani {is"tipenss tet seul lo Wal leu des eoprts® Dialleurs, ton tieat bien compte de ln Gein a lew et ay corre, Cente five du coutepant et du conten, on Yer bien que lenge apport se rénate pastout, Et tout Sabor, cect supésier atl ‘Ceonlleat > Tunfieur, en ce sensi ce est far Hime dul Sate Te'caps, malta Te corpe ql eat dans Pine, comme ‘cement pas Di’ quest dans te monde, mais bien le monde qu Mais, on tent compte de Ia réversibiité dela relation et tes termes Toes et foc, on peut dire que Diet at date fe ‘onde comme le stands eaten Dict, mémne que Vom pect dire ‘due Mie eat dane Te corps ot que To eorps est dans Fane: Btn, vanper wae 13, 1 faut sdettrs que oreque Diew est « dans Vme », Pon, en méme temps te trouve on Died ‘Or, calle extension du concept de lieu nous permet denvi- sages ‘destrucion de ce monde patel, ‘Cet de nan. Can ‘ane le lem ayant le tien pour mallee, i rlournera néeeseae: ent ule Alors, It Wy ra plus de leu dans Te sens pata fe terme, it n'y aura plas non plas de tempe* nt de compe mate: Fel! Dieu sea tout dans tou; sera le seul « lew es esp ee Ames sera cen » eax leu eens Tok ‘oil. nous sembletl, lo sens dg Ta felaeltb du temps ot fe vespce ainsi gut lee comperna ‘Mis nist pas de la dosing de Kent Je ienner mats de FApocalypoe selon sain Jean et des Byites Se Sain Pou Ww Jetons maintenant un coup dal rapide sur le apstime méta- psu de"Wetse; toons comment le monde se presente sa Deasee. Nous y trouecons quelques potnis et queues tlements {Glaus pertront peated pier sno I ation hate gue des doctrines da mooim Ia ihation aaurele sist que Te ‘Tita Sao sa peste ‘Lunivers, pour Valentin Weigel, appara eomme une ont ‘comme tn tout ni, compose de maitre et de force, ony st Drefere, de matte viele, tangle, sensible, et de maitre subtle, Elsiucle ou astrle®s Le monde’ este dubs» fewieech), ek Aas les Sten gut Te comporent sont < doubles » aussi sailor ft lavsiblns el possbent dau ¢ corps 1" un corpe rater $2" un corps atta Le corps materiel, grossen West que eae foppe et Ferpression da corp sutra te dehors West que Feapres- son du dedi ie eoeps astral nest point de In matire 4 pro- Drement parler, et Weigel dit méme souvent ql et mmaléie 4 Binge sochlagen ger Emig» Il p60" ele Za heen tus et SBMA ane ot a deaBons Tt abode Uncrate if ¢ Die Wal| Bn effet, lo corps astral est un corps force (Rrafteb), une esice ie did Energque,eatrthement «tena 5, «subli > ete pene rant», une fnelura got forme le sorpe_geotsier et git sar la Le corp ‘astral ou asirum (Geatirn) et le sage et le support de In sieieeat lat qui onde Pants de Vorgasiame ef expliqee Tso Tixion du germe-il Seasult immdatement que le monde est un frganiame, qu'il forme une unite ivande, cl que tous te tees {ur fe composent yarlepent dla vie dans la mesure’ of ils parte ‘italsto quo Paraclse 2s sows decom ies ete au Fone eget ‘Gul est «triple», tant composé do corps proprement ait (corps Iatériel ou grossir), Ame tile (ow aatrum) et despet. Par les ‘eos. premiers composants homme appartient & Ia. oatare, par maine nest autre chove que fa * seconde naissances de Thomme ‘Pen Dieu > ou de Dieu dans Thine > SI'mainteat nous envisageons Tunivers dun point de sue legtrement dierent, nous verrons ail Peut ee const come ‘tant + triple » aussi, nelle, suedtaus "ou Tinterieur = da ‘eve se_prisntera sls come composd de (ols « mendes» Y"Funivers matérich Yonivers « enerieur m clu des corps isk ‘Bs tangs dan legal ns non a os sen ees fe Dieu, Tous et trots « monden> procédent de Dieu ot Sout een Dies +3, comme dans leurs source et prince, et Diew est dans fee monden, lant Teneence dernire ot Tétre ‘des eres. qul les Deuplent tes comporent ico est fa soutee dont tout provieal, comme i est essence 4 tout co aul eat il sensu que son existence es, & propre™ vauenrin weve. 108 ‘met parler, indubitable ot évidente ts meet pas, em fle, nos ‘Shire Padmetire un eréateur pour eapliquer Fesiatenee des choser iI” pas néceseire admire. Uexitence an tre d'un due se pour expllqucr Teaistence des choses nom ‘te sk west pas ident qe Te monde et les choses ne sont pas SEamutive Vesistence aaa fe sbeolt ct absotument para (ow Gein perfection absolae) pour expliquer et comprenare Tener tence doe stren eter perestions relatives)? Sestal pax neces: {ible Dialleurs, ce net pas Avra dee 4 an Tagonnemest qui ‘ous fattrecouri be, est une ipliesion tmmdiate, dur ies fement, du pariipsnt nous méne ad partepe ‘Dieu est done Unité supréme, YBtre parfalt, ta Perfection atsolue®, Die eat par consequent * ban tout enti, et ea hh fy point de mal » Het le Dien — Te bien ribsatant a ve er te ne dependant ‘de, perionne of de Ten a'ayant beso {e'persoane nl de nln lest iibrement, volontairement qui « fered Te mand, dont Ht matt pax boinc dont ln création n't fen ajots Aaa" perfection inie. ant le bien absolyy Diet ‘et non seulement Tn source ertatice dont tout provien, ait Stas e bot abeale vers logul tout fond comme vets sn poreetion| ters som bien car cov mest que par la partilpation la bere {elion et Ia Balitude que'Ton devlent parfait et enheareu tanta sures, Veesnce et le terme de ott i esta fo a= ‘pet f tnnacendant monde’ ist Te epos abot Ta béattade teste i na efecto bed in a ha uae eet ae lr Se fa aera ia verbal and Seta Saberah: sence tas oes eae ae taPO ernello, 14 puisance tiie ct munble, mals i est aus la sle'et fe mouvement bsolun, Stat copendant supérieur et Ia Dios ext Unité parfate,VEtte supetme, source de tout dre tas toute perfection. Il sensut, pour Weigel comme pour tous ies theslogcns mysigucs (et mime pour tons les thesiogiene tout Court), avi eat absslument Indefieable, Sneoncevable, incone Suisables quit est aucensus de tout tre et de toute pease et ‘Qwaucune qualification, avcone: determination ne is cat apple StaieS it eit affection, on personlr® Em Taian It nest i volonté mi conneisanee, ine veut rien es fete parle. ‘Ro fond, tout cea ea impitque dans Ta noon de T'Atsoly, eng ‘comme Fait suprasubstantielle st suprnesentiele On te peat Pacer dans un fel Absoly sete de connaieanee, ni aete de load, qu, nfeossinement,napposersent une distnetion et UNE ‘oni "Tout cela n'est pas nourens, DepuisPlotin ct jusaw's Sebas- tien Franch, on pistant par Jean-Seot Erigens, Maitre Bokbast, ‘A'Nicolas de Caen om trouve In mime doctrine ae la divin {beitas, Gotthet) aol avet personne, ni volo, ai pense, ul Ie principe de tout, et en co sens eat Tout. Bt Welgl no Tait ‘due se conformer i In doctrine de ses talires Torq me ‘due, obsolife, chao), iow n'a aucune dilermination. gal we Dieu, eo fel, eat tout et ren. Ir et tout compleaive ct rien ‘explzative. It et plas que tout et moins que tout Mais Weigel ne xe borne pas & repraduire cen assertions. 1 sjoute que Dieu se cousalt dans Thome el dane Thomave vient cape Atty epee Cues dant Lance ar" Welt patate et se erie Josey ans 82 vuaesrs woe re connaissance, personne, penste ot volontd,e# qui peut — et dai nde = witeepeter de deux manires’Drabord, faut eonat= ‘deren que homme ext Fiage, la nitude e expression de Dieu if extr I et Fimage de Dit, et Dieu, ea So Topposant, ‘e‘donne hIuieméme sa propre resélation? il peut done se cone Gcpemwsr(objectarn) dans fell Hae rebel faut cosulte se'rendre’ comple. que Thomme est encore piue quiune simple ‘image » de Dieu: car Dieu Inearne dans Thome, habite en fe ‘at'deiesentprisent dans Fame. Cst ut qu dane cate time, Son objet Ceci wa len d'ncompatile aves le caractere abslament Tndcterming de la dlvalte, pulsgue Diew west point Detect que, ‘dans In personne de Chik ses persone, et homme, et soon En général, i sum peut-stre de nous eappeler que Diew est tout eamplicative, La natse, Cat Diew explicate; elle le content fen tant quelle est son expression. De plus, ce dul eh Dieu {qi est Bapet—" west ak personne, ni Conbassanee, i wotomt, ‘Fexprime dans homme (Phomme apniteel) ea devenant personne, Diew, comme cst ies qu veut et crit on tu, et comme cert,