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  • Jacques Bouveresse Rationalite Et Cynisme PDF

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    DU MEME AUTEUR Fn Laranots mauneuneuse, De Valchimie lingustique dla grammaire Philaopbique, 97. \Wirtcenstei 1A RIME ET LA RAWSON. Science, digue ot etbcigu, 1973, Leyirie pe eivreeionie. Expirienc, signification et langage privé chez Wingenstein, 1976 Le rnntosonie cuez Ls AUTOPHAGES, 1984 COLLECTION - CRITIQUE JACQUES BOUVERESSE RATIONALITE ET CYNISME Fn LES EDITIONS DE auNUIT © 1984 by Ls omens on ane eect + Ceest toujours une occasion de tristesse pour mei, lorsque je eflécis &ceci que lon peut aller top loin dans Vexplo ration dun ben nombre de choses, je veux die, quelles, peuvent devenir péjudiciables & notre bonheur, en une preuve avee mon propre cas Je soubaiters avoir €t moins Feureux dans les. efforts que jt fais pour apprendre & connate le cau humain. = +A quoi sere un lever de soleil queleonque, si nous ne nous Jevons pas? Georg Christoph LicareNaEKs. 1, Connaissance et sagesse < Voulaitil amelioration del situation youl Famé= tortion des tees mains Que signin pour Ice bu 5 te chemin quty menait? Il souhatt 4 chacun dix posles a8 3 par jour, chacu ss propes rites avec haut pater, chacun spt voiture, une pa or de la semaine. Mas quelle fai cee congue, en était conguis par la meme? \Voulai-on li ure coie que Thommse devient bon quand i sla wie facile? Dans ce cs, Is propigtsires des puts de petro et des mines de charbon devrsent ire des ages» Erich Kistner, Fabian « Tly a, une fos pour toutes, bien des choses que jee veux ‘pat swoir, — La sagesse impose des limites meme 4 I Friedrich Niewsche, Le erpuscule des idole. Ce que Phomme peut savoir, est-ce précisément aussi ce ul doit savoir?» ‘Georg Christoph Lichtenberg 1 TRIsTEsse pu sAvORR Ce que nous percevons avjourdhui comme une naiveté caractéstique dans le programme intial de Aufklarung est la conviction que Te développement du savoir ¢ Taccrosse- sent du pouvoir sur les choses, qui en resulte directement ‘ou indirectement, devaient nécessuirement rendre "homme meilleur. LAufeiarung est reste largement bute Je idée-que le mal résulte principalement de Tignorance et 9 RATIONALITE EY CYNISME pest pc consequent, ue gus dans un bon nombre de cs implement parla connaissance impression que novs avons fujourdhui die dfiniivement ses sur ce point est erainement trompeuse "il nous est facile, compte tenu de tout ce que nous sons, doublir a quel point fa reduction Ae certains max pouvat alors et peut encore & Pheure qui tse dépendre eflecivement dune meleure connaissance, Cestaclte de Tébimination de choses comme ce que les ‘Aufilarerappeaient le prjupe ou la superstition. De méme, au lieu de pasct leur tempt A pémit sur les conséquences intlerables qu rsultent de la rationalisation crsane ds mode de vie dant les soctés développes, les inellectuls dwraientpeut-tetlecir a at qui pour river des masses dhommes ut genre de celles que la cvlisaion Cintemposne contin ween dex choses ete ment pire que davoi 4 subir ler désagrénens de To Stton tls containtes dela bureaucrate “= Sion avait dt Adam, le Tendemain dela mor @’Abel, que dans quelques Sicles if yaurait des endrots ob, dans Penceinte de qustre Teues cartes, se roversient cons et amoncele sept ou lt cent mille hommes, aural cru que ces multitudes pissent Jamas vere ensemble? Ne se ser pas fait une idee encore plus affeuse de ce qui sy commet de ctimes et de mons trvonts? Cea a vllesion ull faut fare pour se consler Sep as aac x nme eniond dommes ot quilen si, laut admetre que Tilson pédago- sigue ql inspirat le poet de Tuftarang ne suse plas fate jour gut Tncedlte et denon «Une Sande innombrable de gens ne sont pus disposes a crore due Ton doit dabord “apprendre quelque chose pour ue ‘mieux un jour par a suite, On vit se déelopper chee eu, me semble presentment qui, dans le cynisme sigue Cat ane cena quton i abr commence tne bonne fois par re micux pour pouvoir apprendre {quelque chose de risonnable La sovalsation parla scolar: don, tele quelle Fllectue dans ce pays, ext abétisement Dror, apres lequl il est 4peine concevable qu'un appren Usage ole encore une chance que les choses devenient un moment quelcongue melleurts, Linwersion dela relaton Ty Gamo, Maxime ond atest gales pte pr Cade 10 CCONNAISSANCE ET SAGESSE entre fe vivre et Papprendre est dans Pair afin de la eoyance S"Feavcation, la hn-de In scolstique européenne. Cesta ‘hose que les conservateurs tout comme ls pragmatiques, les ‘voyeurs du déclin tout comme les gens favorablement dis- posés trouvent parillement inguiétante. Au fond, aucun omme ne croit plus que 'apprenissage d aujourd'hui résolve des "problémes” de_ demain; il est presque certain, au ‘ontraie, quil déclenche leur apparition.» Bien entendu, it nest pas facile de determiner dans quelle mesure les polémi- ‘ques conte lesytéme déducation actuel detrusentréele- tment Tilson ov, au contraie, la perpétuent, en reprochant fur institutions et aux méthodes denseignement de ne pas femplir une fonction dont on reste, par ailleurs, convaincu Quelle devraent une manigre ou dune aute ia rempli Sloterdjk » parsitement raison de. emarquer que la daésillusion actuelle ne fait que renoucr avec une tration Sncienne qui fest maintenue, de fagon plus ou moins sou- terrane, & toutes les époques. L’«etourderie » de I Aujbla rung, qui consiste&croiequil suff d'nstrire Thome pout Irene meer ou plana et ps sage, svat et combattue longtemps & Tavance par des penseurs qui avaient tne peteeption neitement pus realist de ln stwation. Ce Point est ailleurs Toin avoir €chappé entirement & la Conscience des Aufblare les plus critiques et ls plus nuan ‘és, Une des plus belles détinitions de TAufklérung est Certsinement celle guia &é donnée par Lichtenberg SUAufblarung, dans tous les états (in allen Sianden), (0p i, p. 394395). Il ext possible que Fobtesion assez compréhensible du facie empéche actuclement a nouvelle gauche alemande de reconnaitre quel point elle est proche, sur le fond, de la penace de Heidegger Sloterdieten tut cas, certainement dns le vrai lrg observe (ib. 393-396) que, compte ten dela quandté de situs ct analogies secretes gu txistent entre Adomno et Heidegger, la situation dincom- tunicabiité qu sete entre es de hommes mere pour le moins wn examen approfondi (Sut ce point, ch. Frermann Mérchen, Adorno und Heidegger, Unteruchung cinerphilesophiscen Kommunihatinssruierang Klett Gots, ’Stutgre, 1981.) « Qui pourrait. dire, se. demande Slt eg den ee tral a “sence ps urate"? En France, junguic e probleme posé pt le cs de Heidegger semble avoir &¢ plist exaciement inverse comment fare admettre um bon nombre de ses admiateurs tt thurteaies que, meme si Ton déeidat de ne tenie aucun ompte del teu repretable de 1933, penste philoso phique de Heidegger ne serait pout te pas forcement ou pes Spécilement de gauche? Sloterdik volt, pours part, en Heidegger «un homme qui a donné limpulsion contre es socshsmes du “grand lende- ‘ain, conte les utopes du satific sane fin» (sbi, p. 380, ote). Ghacun peut evdemment rel conclsion qui veut du fait que’ cette pensée en principe essentelement an-héroigue et Fopponé du cule de la mor etd striice seit reconnue immadiatement dane une mythologie poi: aque qul reposst sur des conceptions peu pres exactement invenes Lapparence de siilame lassie » que certains dnt pergue dans ls Gers de Heidegger est, selon Sloterdik, tne simple méprie due au fat ques cena polluque a crs touver dans Te lascisme une “politique de Tasthentice™ et Sst permis, avee une inconsclence dont ssl tn professeur univers allemand Gia capable, une projection de ses gislotphimes sur le mower sation (yp. 394) quiet certain est que sily une chose quiestexattement aux anipodes de a nditioneynigue que Soterdje voudrat ire ewore, cest bien ce_genre de naveté inexcusable A 4 Tégard du pouvoir et de la force. Eton slempéchera cer- tulnement pas les gens de penser que, son veut a tout pri des symbols, i vudrat probablement micuxles chercher du ‘ote de penscurs moins reputés qui OMe proposé le meme bene de critique de la civilisation scientigue et technique ft de ses ulopies morales et politiques sans faire pour autant tne concession quelconque, méme tout a fait pasagére, au fasciame et, de fagon plus générale, a (out ce gui pousse la étaphysique de Tirationnl vers exaltation des forces les plus primitives et les plus obscures de T Urelentum. Tea philosophie de la vie, dont la philosophie de Pexstence tTenstentiisme peuvent tre consideresargement comme Tes hertices contemporains, est avant tout une protestation Contre tout ce Gui dans la vsation actuelle, fat da tort 8 la te, dans ce quelle « de fondamentalement irrationnel, contee la pensée, la raison, le concept, Tee, le sens, la Finale, idéal = « Sous le signe de la vie, on part en guerre contre ce qui est mort et fge, contre une civilisation qui est devenue intellectuals, hostile & la vie, contre une culture enchainée dans des conventions, étangére la vie, pour un rouveau sentiment de la vie, pour des “expénences vecues, futhentiques” (echte Erlebnise), de fagon_ générale, pour T*authentique” «pout la dynamique, la creative, Timmedia- teté, la jeunesse » (Schnadelbach, op. ct, p. 172). Ce nlest {videmment pas par un simple accident que cette revolte tout 4 fait ambigue de la «vetie» vie contre toutes les choses qui Toppriment et la dénaturent peut aboutirausi bien a Tex tuéme “droite qua Textme gauche, 2 Spengler quia TAni-ipe Gomme’ towels formes doppesion 3 la sation actuelle qui sont fondamentalement etrangéres la politique, tu sens conventionnel du terme (certains dsent, de fagon Un peu trop commode, la «politique poiticienne «) et Foppo- Sition tradtionnelle entre la droite et la gauche, le neo ‘jnisme est bien oblige de comptersérieusement avec elles elde'se demander laquelle des forees politiques en presence text le plus susceptible doccuper etficacement le terrain fouver, aurdela du bien et du mal, par ce que Sloterdik fppelle I’ +amoralisme des fins... Le cas de. Heidegger itieméme montrejustement gue la réponse & cette question est loin dtr simple et immediate. Je ne vis ps ts bien, pour ma part, comment une gauche qucleongue pourrait 23 RATIONALITE ET CYNISME reconnafte son message et son programme dans Ia eson que Diogtne propor, clon Sloterdii, Ia conscience contempo- rine. Imaginer'une gauche. radicalement antvidalst, anitacsvste antinerventionniste et capable de. prendre tout a fait sseux Fdée «un pouvoir te-en-orde spon. tant de la vie, qu ne srait fait par persone = (Site, ob. fit, Il, p- 932) est un tur de force dont je mavoue male heareusement tout ut incapable.Cete we une» autre = niche est allectée de Ia méme imprécsion ingulgtnte que elles dune « autre ied une «autre» pense, dune saute» Favonalité ou dune «aut Topi, que fon snvoque systé- ‘atquement pour powoir sinter conforablement dans Ie vague qui craters a ehétorgue de Tantiipation et elle de Ta legitimaton pat la simple skésté. Recommander une Some de désarmement moral complet une iéologie dont la Garactéstique principale est jutement le refuse tater les ‘deaux et fs fins comme de simples épiphénomenes, le volontarime et le ejt de a solution nature qui consi tert las aller les choses» dan Fespoir qutlles pou ‘ent fini par aller spontanément comme it fut, xt pls sme pageure Slterdesuggére que Verreurfondamentale du réaisme modeme st dene ps ere alle usa bout et ave adopt Ta combinason la pls dangeruse eta plus destructice gut soi, Tamoralame cyoique des_moyens et le moraisme preidovnal des fins“ Les moyens sont entre nos mains et sont des moyens dune pore tellement énorme (4 tout point’ de tue.” celui de is production, de Torganation, Eomme dela destruction) eon commence & se demandet Si peut tout simplement y avoir encore des fins aunquelles Servent gs moyens, Pour gel bien des moyens demeoutes de gene sera done neces" A Tinto ote ontcence ext devene sulfsamment mre pout laser tom ber ide du bien comme Gant ele fun bet sabandonner Ace qui est dja une detente devient posible, dans laquelle Taccumulaon de 'moyens en faveur ‘de buts imaginaires, toujours pls loinans, #conomise delleméme » {ibid b p36) enorme des moyens mis en eure pour lsr des ins gui deviennent de plus en pls incertsnes ou meme inst Sisble ext justement ce gut donne cette impression de oie txtrémement méthodigse que les cigues dela cvilsation 26 CCONNAISSANCE ET SAGESSE contemporsine ont si souvent décite: « Eat soutent la fea rp fore gn pu eae sven Sonne industri lourde.Cll-c export ses produits a peste : esl vend aude des Tours internatonsux. Les matiees : tes; les industls loquent les Ease du pouvoir achat par des impts dot lose pas aire poet le poids sur les possédants de tute fron es exptax Fiien par millads aude des frontires. Estce que cela test ps logique Cette fle rsuraiele passa méthode lle fest! Ge afi venr Peau a la bouche A tous ls gout nets fe Gottied Benn observe que désormas la Seale Feat tangible est celle du processus et de la fonction qui ont pas autres buts queuxomémes = « Dissoluon de mature dissolution de Pitot. Les ancennes rales espace tt temps aes fonction de formless santé et maladie des foncuons de conscience; méme es puisances les plus Conetes comme ls socté et TEU ne sont plus du (out Spptchendables de fan substan, one touve pls dans {Bio les cas que le fonctionnement en si, que le processus fn tant que te — formule fappante de Ford, aust bilan Somme ‘piloophie que comme maxime commerciale adord autos dans Ips ence vendrnt aul routes: ela signe.» dsbord veiler les besoin, ensue ils se Seisfernt Geuxmemes; dabord metre le processus en Inarche, ensue i continuera tout seul» ertins ont tendance& identifi I lie avec Feistence de Ta methode ou de la logique ellesmémes ct soutennent Ge Tabandon complet de cele siglies la dapartion de aiesa”"Comme st a suppresion ‘de Ia méthode devalt néceonirement about 4 une sagese sins méthode plutdt ua une nouvelle absurdit sans method. Sloterijk propese, our sa part de renoncer entitrement 3 Texcuse des fins, emere quale sabatejustement le développement incon: Ole des moyens. vJe- ne suis pat sir, remarque von easier, qu'une époque future ne dia pas quel genre de Technicensdiletantes ay avatal pas 3 ce moment Ils Michel Fang Dest, Gaon alan 1985p conde Scene Bape in insamele Werk in et Baden, Imgesien von Dicer elena Limes Veg, Wslen, 1968, I poe 27 [RATIONALITE FT CYNISME font, en vérité, pas du tout su ce quis voulaient 31+ Mais, pour que les générations futures puissent dire une chose de ‘Ce gente, il faudrait naturellement qu'il soit encore possible au technicien de vouloir quelque chose de précis avec la technique, quelque chose autre que le simple développe- rent de la technique elle-méme. Sloterdijk veut dire quau fond nous ne réussirons jamais & savoir réellement ce que ‘nous voulons si nous ne fenoncons pas largement & vouloir. Bien entendu, quelgu'un qui propose d'admettre doréna- vant soit que le bien est deja la, pour autant qu'il puisse jamais tre, soit qu'il faut renoncer i essayer de Je réaliser pour lui Iaisser une petite chance de s¢réaliser enfin, ne renonce pas entigrement a la notion du bien, mais simplement a Tidée activiste quielle pourrait inspicer directement un projet ou lune tiche obligatoires. Le cynisme des fins prétend éviter impasse a laquelle aboutic a peu pris inévitablement Péthi- que impérative : la désillusion, la démoralisation, le scepti- cdsme et Tindifférence. En effet, -le moralisme, avec son Tucdois, nous accule, sans que nous puissions résister, & un Je-ne-peux-pas» (Sloterdijk, 2p. cit, 1, p. 393, note). La raison tynigue (au sens de Diogene) « développe par conséquent lune éthique non imbérative, qui encourage au pouvoir, au lieu ‘ter dans les complications dépressives du ‘devoir + (bid, ), Sloterdijk voudrait que les moralistes cessent agresser le réel avec des idéaux irréalisables qui sont ‘condamnés a se détruire eux-mémes, lorsqu'on sobstine vouloir les réaliser & tout prix. Mais, en méme temps, il est clair que, dans une «réalité» comme celle quis subissent aujourd'hui, ce quil demande aux sujets est justement, & bien ‘des égards, Vefort le plus démesuré et fe plus improbable, a prise de conscience la plus héroique et la forme de sagesse la plus inaccessible qui soient.« Le noyau du cynisme consiste ‘dans une philosophic critique, ironique des prétendus be- soins, dans la penétration de leur démesure et de leur ab- surdité de principe » (ibid, p. 366). L’heritage de Diogene signifi : « Adieu a esprit des buts lointains, pénétration de sence de finaité qui caractérise originairement Ia vie, limitation du désir de puissance et de la puissance du désir + (ibid.), Le eynique moderne, dont le prototype est le Grand TEE Fh von Wesker, Wa wid dom Mocha? Veg er ‘Arche, Zach, 1972, p10. wee 28 ‘CONNAISSANCE ET SAGESSE Ingusiter, et dmc en un cern sens Te conte que de VAntiquté,pusquil pours, avec une rigueur ‘Mapdeableet sane recier devant utisation des moyens les pls infmes, des fins que le eealsme de son ancete grec sit rejetees avec iron a pls roc et inslence laps smeprisante Le eynsme authentique (o, plus exacterent, le Rime (yim) comme remide a eis (Zynismis) tetuel) est Gabord une protestaion contre Tideologie des projet tensions ees ine gui cien Se ral nieque la vie puisse enfin fre west ellement, Cest adie ont cette «structure dela sursance et de la ie indiecte {gui assure la marche du systeme de la production démesurée + tibid, p- 367) Le sot (su tite, comie an vo) et agne supcieure do philsophe eynique, dont Fexstence nest, de foutefagon, eoncevable que dans des conditions palitius et Sociales relativerent dcterminces qu peuvent 2 lf sus ‘iter supporter et proteer fe genre de provocation et de Scandal’ quelle constitu, risquent cependant dene pas Signer gand-chose dans un univers Gomi 3 ce point pat Tncglce. injustice, Texplitation, Coppresson, le ressen- ment et fa hane, of i et manfestement encore plus i- posible de demander a fa morale et aux ideaux de déposer TEaniivement les armes_ que. de réver A une interrption Spontance de la course au armements mites et ou une rRinorie hontcusement privilege accede a sagese tardive ‘des degus du proges gut cherchent 3 sorr d cree infernal dela mulupiaton et de Tamplifstion indies des dss tt des besoin, pendant que le fest de Thumanitése demande tout simplement comment accéder au minimum vita. Ce dione nou evert Diogene est que: « Li ob nous afavons sien fat i ny a pas de gre en route, dont il serait malaise de dlestendet celui qul peut laser kes choses, n'y pas de projets devenusautonomes ile ainent derize eux clit ri extee la pratgue de Tabstention ne tombe ps dans Mrucomatsme de. la_ continuation spontanée astivsmes dlehatnes, Dans a mesure ou Diogéne, se qu'on dita pose “lanatre conte lator" ila antcpe le principe de Tauigrego- lation ent es interventions actives une mesure “nat rele"; pénetré de Tetloescence spontane des structures, i ‘ait confance a Tentelcchie et eee les “projets » (sid, Iie p: 540-941), Maheureusement iy a quelque chose un 29 RATIONALITE ET CYNISME peu immodeste dans le triomphe actuel du philosophe cyni- fue et de tout 3 fait dérisoire dans sa fagon dexpliquee a ‘quclgu'un qui se demande comment descendre du tigre quill te flat surtout pas monter sur son dos. + Thnest pas dépourv de sens, par exemple, de crore que Tépoque sctentifique et technique est le commencement de la'fin-de-Phumanité; que Tidée du grand. progres est un avcuglement, comme égslement celle dela connassance fine de la vite, que dans la connaissance scientifique il nya rien de bon ou de souhaitable et que Thumanité qui y aspire se jette dans un pie. Il est absolument pas clair que eela ne Sit pas Te cas» Mais le probleme est justement de savo si et par quels moyens humanité peut encore espérer sortr dec qui commence efectivement a resemblerseievsement ‘un piége, et non e'admettre qu'en un certain sens du mot + posible i Gait certainement possible de ne pas y enter. Comme dit Renan + Les fais accomplis ont eu raison ete, et sion peut en appeler contre eux, cest 4 Taveni, jamais au passé" » Or la premiere chose dont une éthique non imperative est oblgée de enr compte dans Fodre des «fats» estjustement le poids du fait accompli De toute fagon ine peut y avoir rien de plus absurde et de plus lamentable que dattaibuer, comme le font certains (dont il est vrai, Sloterdijk, ne fait en aucune fagon partie) la responsabilité de nos malheurs actucls a une sorte ds er- feud inconstiene» ou de «pervert niles, Msi 2 une vision singulierement plus perspicace de ce qui sest, felleent pas lrg eure “ + Dans les fats, tes premiers de ces hommes qui ont fondé la oavelle orientation, Gales, Cope, Newton et urs congénéres spirals, Gent encore entérement des home mes dTplse, leur méthode ne devat pa inode un ‘iournement, mais relur un jour, en fe renforgant, dans Torthodorie Orde meme que dans une sare Ge slats aligns, fy ena un quelconque dont Pépale se debe tle irone commence par sincuver de lasom imperceptible, Js Tog Wier, VeminheHoergn (Caran atten wor G. von Singh unter Mabe won Heh Ny den edton wth Engiah‘Trancuton, 8Wackesh, Oxon, 180 Sip imac hn de th iy, 30 CCONNAISSANCE ET SAGESSE 1a ce que soudain iv Brive 3 un endroit quelonque, de Sfeme eaement ce quaucon entre eux nat en tie a forme une chaine e est ins quest ng pete a petit Tune fagon de dcrouler propressivement devant soi des questions ce reserement des tec spt age aman do ropics gue peut plus sareter, parce que la mater cede Tei La demonstnon vrtable — non pas de wer, inas dimportnce — pourla sciences ce asant, jamais Ete apporte, bmoint. quelle ne reside dans ce prog Iucmeme et dans Se consequences, Ia matse dela natre, Ise, ls commode sate ete fag ene dene pase termine avec Te préparls def i, dans incontenance eneggue de lage ride au fond a peu de la synthise™= | La formule mapique que Yon continue & invoguer pour sot dn cre ves a tendance et jastement Pine Sentlon» ce quis du point de vue dune ron néo-ynigue, Corsiste on guclgee sore 3 romplacerexplictement cu Etat suppost ete un progr par one fate sans fin et 3 Smet que nous en sommes, sujourut plus que jamais, tu simples preabes er prepara. Nos digantsactols funient dime sembleiy concrétser leur religion Finnovation ec leur confance indbranlable dans aptitude des intllcctucs vente eguligement des solutions nouvelles J ous les problemes para craton un vertable «minster de Tinverion» Independamment fait que nous avons probablement sex invente pour Cita ct pas sulsam ent elle et que nous manguons de toute evidence, de fason et de sagese beaucoup plus que idee, i faut une Tape dove de maveté ou daveuglement pour simaginer Wi ex moins dangereux dese prostemer sytematguement Ivana nouveau que de sinter par principe de cher SCoguiest On peut dire que le temperament conserateur de tome »noye te monde sou un deluge huiuons, Ge bee, de buseseet de mau Maison ne peut parget SSon existe oppose le meme reproche En mare imeectcle come en a ce politique, le Te «Du Gece, der Moderns und ie Metphi Gamal wikia tev Bann ragepsien von Fe Rowe Vn Rese 6 Ratan Vp 990 vi ne ete pws Ey ae ps 3 ARATIONALITE ET CYNISME novateur professionnel als défauts caactérstiques de ce que Musil appele le type de Thomme révolutionnare + «I vole, ras i ne sit ph marcher, nage sous Pea, mais ne peut bls eprer dine ar. Ce Ge her un homme vient grand destin personel, cheminement entrve par les objec tlons qui s'arese 4 lui-méme, devent cher fe révlution- nice style: Uhomme create, devant la question de lave dela mort par exemple, juge que fs deux plateaux de le Balance sont lourdement charges et qui suit un ren pout emporter la décision; Tuli, lui, ou bien prend feu pour $frmer que Yon ne doit pas toucher 3 un cheveu humain, ou én condamne & more des millers un trait de plume » (Bi). Faire de la nouveauté radial un syle de pens est, comme Je remarque Musil, le contraite de la creative veriable, la seule dont on puisse attendre des solutions réeles. Si nous dlevons 'abord devenr meilleurs, Cest-ie plus conscients, plus modéré et plus rssonnables pour vivre mieux, ce nest Eertainement pas Cabord dun mangue dimaginaion, au sens ob on Fentend habitullement, ni dune absence de projets 4 ‘alse que nows souronsavjourd hus. Les prowesses dont Thmaginaton est capable pour empécher que Fon esse den terminer une bonne fois avec les prliminaires supposés ne Imeritent pas forcement dete encourages et récompensées. Puisgue ce sont, pour Tessentel, des intllecuels «de che» qui se sont evertués a détruir les valeurs rationa- ists, humanistesetprogressstes de a gauche traditionnelle, on pourrait peut-

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