ÉDITORIAL

Pierre Gibert

Centre Sèvres | Recherches de Science Religieuse

2005/4 - Tome 93
pages 491 à 492

ISSN 0034-1258

Article disponible en ligne à l'adresse:

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
http://www.cairn.info/revue-recherches-de-science-religieuse-2005-4-page-491.htm
Document téléchargé depuis www.cairn.info - univ_paris1 - - 194.214.29.29 - 03/06/2012 19h09. © Centre Sèvres

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Document téléchargé depuis www.cairn.info - univ_paris1 - - 194.214.29.29 - 03/06/2012 19h09. © Centre Sèvres
Pour citer cet article :
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Gibert Pierre, « Éditorial »,
Recherches de Science Religieuse, 2005/4 Tome 93, p. 491-492.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Distribution électronique Cairn.info pour Centre Sèvres.

© Centre Sèvres. Tous droits réservés pour tous pays.

La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des
conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre
établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que
ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en
France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit.

REVUE TRIMESTRIELLE
Recherches de Science Religieuse
14, rue d’Assas F-75006 Paris
Publiée avec le concours
du Centre national du Livre
Pierre Gibert,
rédacteur en Chef
Christoph Theobald,
adjoint
D. de Nanteuil,
secrétaire de rédaction
CONSEIL DE REDACTION
Document téléchargé depuis www.cairn.info - univ_paris1 - - 194.214.29.29 - 03/06/2012 19h09. © Centre Sèvres
Jean-Marc Aveline,
Paul Corset,
François Euvé,
Michel Fédou,
Vincent Holzer,
Jean Joncheray,
Bernard Sesboüé
BULLETINS CRITIQUES
Ecritures
Ph. Abadie (Prophètes et Ecrits)
J.-N. Aletti (Paul),
O. Artus (Pentateuque),
P. Gibert (Livres historiques
et histoire de l’exégèse),
J. Miler (Synoptiques-Actes),
M. Morgen (Jean),
A. Paul et K. Berthelot
(Judaïsme ancien)
Histoire de la théologie et des idées
M. Dulaey (Patristique latine),
Ph. Lécrivain (Moyen Age),
P. Olivier (Philosophie
et Christianisme),
B. Sesboüé (Patristique grecque),
P. Vallin (Ecclésiologie)
Théologies systématiques
N... (Théologie des religions),
A. Ganoczy (Th. sacramentaire),
V. Holzer et J.-L. Souletie
(Théologie fondamentale),
G. Médevielle, Ph. Bordeyne et
A. Thomasset (Théologie morale),
C. Theobald (Dieu-Christologie)
RSR 93/4 (2005) 491-492
ÉDITORIAL
Retour sur un colloque :
La réception des Écritures inspirées
(28-30 juin 2004)
S elon une tradition maintenant établie, le collo-
que biennal des RSR est préparé par un dossier
publié dans le premier numéro de l’année où il a
lieu. Ainsi, nos lecteurs trouveront-ils dans la pre-
mière livraison de l’année 2006, numéro à paraître
au mois de mars, ce dossier préparatoire au pro-
chain colloque qui se tiendra à Paris les 28-30 juin
prochains, et qui aura pour thème « Le statut des
énoncés dogmatiques hier et aujourd’hui ». Comme
nos lecteurs auront tout loisir d’en découvrir les
propositions et directions de réflexion dans ce pre-
mier numéro de 2006, nous réservons la présenta-
Document téléchargé depuis www.cairn.info - univ_paris1 - - 194.214.29.29 - 03/06/2012 19h09. © Centre Sèvres
tion d’ensemble du colloque pour ce numéro.
Mais tout colloque, aussi bien préparé soit-il, ne
se réduit évidemment pas à une simple répétition
orale des contributions du numéro préparatoire,
même si ces contributions provoquent la réflexion à
la fois des conférenciers et des participants dans les
travaux de groupe ou les débats publics. Une autre
lecture de ce numéro préparatoire, des points de vue
nouveaux, voire des accents originaux manifestent
la réussite d’un colloque et les légitimes prétentions
qu’il a pu avoir d’apporter quelque chose à l’impor-
tante question dont il avait à traiter.
C’est sans aucun doute ce qui s’est produit en
juin 2004 à propos de « la réception des Écritures
inspirées ». Le numéro préparatoire (Tome 92/1,
janvier-mars 2004) avait rappelé en deux articles
historico-théologiques comment les Écritures
avaient été reçues comme inspirées des origines
jusqu’à la fin du Moyen-Âge. Les deux articles
honoraient ces origines et une tradition qui avaient
en quelque sorte lesté les Écritures d’un poids consi-
dérable de légitimation et d’autorité, ce qui, avec
des attendus différents, ferait aussi la réception
particulière sinon exclusive des Écritures au temps
de l’Humanisme et de la Réforme protestante. Et en
termes contemporains, un philosophe, J.-L. Chré-
tien, n’hésitait pas dans sa propre contribution à ce
même numéro à proposer, largement en écho de ces
 492 ÉDITORIAL

origines et de cette tradition, de « se laisser lire avec autorité par les Saintes
Écritures ».
Quelques rappels historiques marquaient cependant certaines ruptures, notam-
ment dans les thèses de théologiens contemporains, tel Karl Rahner. Mais l’essentiel
du propos restait à une tradition de réception et d’inspiration qui, tout en étant
reprise au cours du colloque, ne manquerait pas de solliciter le rappel d’autres
aspects des choses, résolument contemporains.
Ce sont ces autres accents et points de vue qui sont repris dans ce nouveau dossier
qui se veut certes en écho direct du numéro préparatoire, mais tout autant en écho
des débats et compléments qu’il inspira au cours du colloque.
Si Y.-M. Blanchard repart de la référence fameuse à 2 Tm 3,16 selon laquelle
« Toute Écriture est inspirée » non sans faire le détour par l’analyse linguistique,
J.-P. Sonnet rappelle les effets de la « perspective critique » qui paradoxalement
tendrait à étendre l’inspiration à une multitude d’intervenants, le plus souvent
anonymes. Richard Simon l’avait noté dès la seconde moitié du XVIIe siècle, posant
des problèmes à la réflexion théologique.
Document téléchargé depuis www.cairn.info - univ_paris1 - - 194.214.29.29 - 03/06/2012 19h09. © Centre Sèvres

Faut-il parler ici d’effets culturels nouveaux, voire de sécularisation de l’intelligence

Document téléchargé depuis www.cairn.info - univ_paris1 - - 194.214.29.29 - 03/06/2012 19h09. © Centre Sèvres
des Écritures ? Sans doute y a-t-il à prendre acte d’une tradition qui a déjà quatre
siècles d’exercice, et ne pas trop s’en tenir aux dernières décennies du XXe siècle. En
tout cas, selon Chr. Theobald, c’est bien « d’un nouveau positionnement de la Bible
dans la culture dont il s’agit aujourd’hui, et pas seulement d’une nouvelle manière de
la recevoir et de la lire », la « pratique ecclésiale de lecture... » devenant « une
pratique parmi d’autres ». Avec P. Gisel, ce sont donc deux théologiens qui prennent
acte de ce donné post-médiéval qui oblige à situer autrement les concepts de réception
et d’inspiration : dans un contexte culturel qui fait entrer le corpus biblique dans la
variété et la liberté d’une réception déconfessionnalisée des Écritures. Ainsi soumises à
toutes les lectures, et pas seulement à la seule qu’autoriserait ou légitimerait l’autorité
exercée sur les croyants et sur les communautés dont ils se réclament, s’imposerait
désormais, selon P. Gisel, « l’ordre ‘tiers’ d’une symbolisation religieuse » qui devrait
laisser toute liberté d’intelligence, d’étude et d’analyse dont devraient profiter tout
autant les croyants eux-mêmes que les autres lecteurs.
Ainsi, le corpus biblique se trouve-t-il dans une situation relativement nouvelle
pour la pratique même du croyant et des Églises par rapport auxquels l’Écriture se
trouverait dans une certaine distance. On peut voir là parfois une « situation »
qui se prêterait d’abord « à une analyse de crise », ainsi que le rappelle Chr.
Theobald, mais pour rappeler aussitôt que, dans la distanciation ainsi prise entre
Église et Écriture, il y a une « chance » qui ne se réduit pas à une vague espérance :
« Plus le lecteur entre dans la Bible, plus il perçoit désormais ‘la largeur, la
longueur, la hauteur, la profondeur’ (Éph 3,18) de l’espace qui s’ouvre devant
lui », lui permettant d’approcher progressivement à ce que la tradition chrétienne
entend par « Inspiration ».
Pierre GIBERT