Apprendre à être satisfait Philippiens 4.

10- 13

21. A la poursuite de la
perfection… Apprendre à être
satisfait Ph 4.10-13

Introduction
L’argent : bénédiction ou malédiction ?
r Au début de l’ère chrétienne, et sous l’influence de la philosophie grecque,
l’argent et les richesses en général, étaient considérés com m e quelque
chose de sale. L’idée la plus répandue était que Dieu n’aim e pas les riches.
r Cette idée a fait son chem in, conduisant certains à un ascétism e drastique,
et d’autres à faire vœu de pauvreté.
r Au début du 16 ème siècle, les Réform ateurs ont renversé la vapeur en
rem ettant au goût du jour l’enseignem ent de la Bible sur les biens
m atériels. Luther et Calvin ont encouragé les chrétiens à travailler et à
partager le fruit de leur labeur pour pourvoir aux besoins de la
com m unauté, m ontrant que l’argent pouvait être utile à bien des égards.

r C’est, entre autres, ce qui a perm is à Calvin de m ettre en place le prem ier
régim e de sécurité sociale à Genève en soignant gratuitem ent les pauvres.
Idem pour l’enseignem ent, etc.
20
Les i n d i g en t s, l es v i ei l l ar d s, l es m al ad es san s r esso u r c es
ét ai en t s o i g n és g r a t u i t e m e n t p ar l e m éd ec i n d e l a v i l l e. D an s
l es Eg l i s es , c h ac u n j o u ai t s o n r ô l e. Les d i ac r es ad m i n i s t r ai en t
l es b i en s d e l ’ Eg l i s e et p o u r v o y ai en t au x b es o i n s d es
n éc es s i t eu x . L’ h ô p i t al g én ér al , o u v er t à t o u t e d ét r es s e, t i en t
l i eu d e s éc u r i t é s o c i al e. N o n s eu l em en t l e p au v r e, g r âc e à l u i ,
es t s ec o u r u , d an s s o n b ât i m en t d e Bo u r g - d e- Fo u r o u à
d o m i c i l e, m ai s o n s ’ i n q u i èt e au n o m d e l a d i g n i t é d e l ’ h o m m e
r es t au r ée en Ch r i s t , d e s o n r ec l as s em en t d an s l a s o c i ét é. On l u i
c h er c h e d u t r av ai l . On l u i as s u r e u n e f o r m at i o n . Et s ’ i l s ’ es t
d av an t ag e ac c o u t u m é au v ag ab o n d ag e q u ’ au l ab eu r r ég u l i er , au
l i eu d ’ en f ai r e u n f o r ç at c o m m e c ’ es t l e c as en Fr an c e à l a m êm e
ép o q u e, o n l u i r en d l e sen s d e sa r esp o n sab i l i t é en m êm e t em p s
q u e l e r es p ec t d e l u i - m êm e p ar l ’ ap p r en t i s s ag e d ’ u n m ét i er .
M êm e l ’ en f an t t r o u v é es t j u g é d i g n e d es s o i n s l es m ei l l eu r s et ,
s ’ i l en a l es c ap ac i t és , p eu t p r ét en d r e à d es ét u d es . A u s s i

20 Citation du livre : « La Réforme vous connaissez ? » de Gabriel Mützenberg Page 183

77
Apprendre à être satisfait Philippiens 4.10- 13

Gen èv e, en d ép i t d e g r av es d i f f i c u l t és éc o n o m i q u es , d o n n e- t -
el l e l e s p ec t ac l e d ’ u n e v i l l e o u c h ac u n p eu t g ag n er s o n p ai n
d an s l ’ o r d r e et t o u t e l a c o n s i d ér at i o n q u ’ o n d o i t à l a p er s o n n e
h u m ai n e.
r De nos jours, le m onde évangélique est de plus en plus envahi par un
m ouvem ent que l’on nom m e l’Evangile de la prospérité. Il y a quelques
tem ps, par curiosité, nous som m es allés visiter une Eglise qui enseignait ce
genre de doct rine.
r Le pasteur a fortem ent encouragé les m em bres de son Eglise à se procurer
le livre de Kenneth E. Hagin, « Les clés bibliques de la prospérité
financière ». Cet hom m e est un écrivain et télé- évangéliste américain
m ondialem ent connu.
r Voici ce qu’il écrit dans le prem ier chapitre de son ouvrage :
« Ch ap i t r e 1 : La p au v r et é : b én éd i c t i o n o u m al éd i c t i o n ?
Ga l a t e s 3 . 1 3 « 1 3 Ch r i s t n o u s a r ac h et és d e l a m al éd i c t i o n d e l a
l o i , ét an t d ev en u m al éd i c t i o n p o u r n o u s —c ar i l es t éc r i t : M au d i t
s o i t q u i c o n q u e es t p en d u au b o i s »
Ch r i s t n o u s a r ac h et és ! Si n o u s ar r êt o n s n o t r e l ec t u r e i c i , n o u s
c o m p r en o n s q u e Jés u s n o u s a r ac h et és , m ai s d e q u o i ? La s u i t e
d u v er s et i n d i q u e :
« 1 4 af i n q u e, p o u r l es p aï en s, l a b én éd i c t i o n d ’ A b r ah am s e
t r o u v e en Jés u s - Ch r i s t et q u e, p ar l a f o i , n o u s r ec ev i o n s l a
p r o m es s e d e l ’ Es p r i t . »
En ét u d i an t l e t h èm e d e l a p r o s p ér i t é, i l es t i n d i s p en s ab l e d e
s o u l i g n er u n e i m p o r t an t e v ér i t é b i b l i q u e d e l a r éd em p t i o n , à
s av o i r q u e Ch r i s t n o u s a r ac h et és d e l a m al éd i c t i o n d e l a l o i .
Cel l e- c i c o m p r en d l a m o r t s p i r i t u el l e, l a m al ad i e et l a
p au v r et é. »
r Voulez- vous être riche et prospère ? Alors achetez son livre ! Si vous ne
devenez pas riche après l’avoir acheté, je suis au m oins sûr d’une chose,
c’est que l’auteur de cet ouvrage, lui, se sera enrichi – mais sur votre dos. L
r Il m e sem ble que la pensée évangélique s’adapte de plus en plus à la
pensée du m onde. En effet, quel est l’Hom m e aujourd’hui qui ne rêve d’être
prospère et riche, à l’abri de tout souci financier ? Il m e sem ble que
l’Evangile de la prospérité répond à un besoin évident de la société. Mais
est- ce juste ?
r Vous m e direz peut- être : Est- ce un m al de vouloir être prospère ? Faut- il
vivre dans la pauvreté ou vendre tous nos biens m atériels pour plaire à
Dieu ? Après tout, Jésus ne l’a- t- il pas enseigné dans la Bible ? (cf. le jeune
hom m e riche en Mt 19.21 et la prem ière com m unauté de Jérusalem en
Act es 2.44- 45).
r De l’ascétism e en passant par les vœux de pauvreté pour finir à l’Evangile
de la prospérité, nous constatons que les courants de pensée d’origine
« chrét ienne » sont plutôt variés, voire contradictoires.
r Les uns ont totalem ent rejeté l’argent parce qu’ils le considéraient com m e
une source de corruption les éloignant des choses spirituelles. Les autres
en ont fait un cheval de bataille considérant que le m anque d’argent était
une m alédiction et la prospérité financière une bénédiction.

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Apprendre à être satisfait Philippiens 4.10- 13

r Que faut- il en penser ? Ex iste- t- il un équilibre entre les deux ? Quelle

attitude adopter face aux biens matériels ? Ce m atin, je vous propose de
tirer quelques principes de l’épître aux Philippiens.

Lecture de Philippiens 4.10- 13

« 10 J’ai éprouvé une grande joie dans le Seigneur à voir refleurir votre
intérêt pour moi. Cet intérêt, vous l’aviez bien, mais l’occasion vous
manquait. 11 Je ne dis pas cela en raison de mes besoins, car j’ai appris à
me contenter de l’état où je me trouve. 12 Je sais vivre dans l’humiliation, et
je sais vivre dans l’abondance. En tout et partout, j’ai appris à être rassasié
et à avoir faim, à être dans l’abondance et à être dans la disette. 13 Je puis
tout par celui qui me fortifie. »

Peu importe que l’on soit riche ou

pauvre : l’important est d’être content
de l’état dans lequel on se trouve.

r Paul en arrive à l’un des principaux objectifs de sa lettre : rem ercier les
chrétiens de Philippes pour leur générosité.
r Au début de l’épître (Ph 1.5), nous apprenons que les Philippiens avaient
dès le départ pris part à l’Evangile. Prendre part, ne signifiait pas seulem ent
annoncer l’Evangile ou prier m ais aussi participer financièrem ent aux
besoins des serviteurs à plein temps tels que l’apôtre Paul. Or, Paul dit la
chose suivante :

1. Apprendre à se contenter (v. 10- 11)

10J’ai éprouvé une grande joie dans le Seigneur à voir refleurir votre intérêt
pour moi. Cet intérêt, vous l’aviez bien, mais l’occasion vous manquait.

r L’apôtre Paul ex prim e sa reconnaissance envers Dieu de ce que les

Philippiens portaient un nouvel intérêt envers lui. Non pas qu’ils l’aient
perdu, m ais sim plem ent parce que l’occasion d’aider l’apôtre Paul leur
manquait. Ils avaient l’intention mais pas l’occasion de l’aider.
r Paul utilise le terme refleurir. Un verbe qui signifie « pousser de nouveau,
reverdir, fleurir de nouveau ». Cela laisse entendre que les Philippiens ont
laissé s’écouler un certain tem ps depuis leur dernier don à l’apôtre Paul.
r Nous ne connaissons ni la durée ni le m otif ex act de cette interruption,
m ais nous savons que Paul n’a m anqué de rien (cf. 4.11).
r Peut- être est- ce par m anque d’inform ation qu’ils ont interrom pu leur
soutien ? Peut- être est- ce par m anque de com m unication de la part de
Paul ? Peut- être est- ce par m anque de m oyens ? La pauvreté des Eglises de
la Macédoine était connue (2 Co 8.1- 2).
r En tout cas, il est certain que si les Philippiens avaient été informés
correctem ent de la situation de l’apôtre Paul et qu’ils aient connu ses
besoins, ils lui seraient venus en aide sans hésiter.

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Apprendre à être satisfait Philippiens 4.10- 13

r En traitant la question des finances, il est bienfaisant de constater la

délicatesse et le tact de Paul. Il ne veut pas donner aux Philippiens
l’im pression qu’il se plaint du m anque d’argent.
11 Je ne dis pas cela en raison de mes besoins,

r Il ne cherche pas à faire vibrer leur corde sensible en les culpabilisant. Il ne

donne pas non plus l’impression d’être toujours dans le besoin, au
contraire.
r Il donne ici un principe libérateur pour beaucoup de chrétiens, y com pris
des serviteurs de Dieu à plein tem ps (pasteur et m issionnaire) qui ont vécu
des périodes de vaches m aigres dans leur m inistère.

j’ai appris à me contenter de l’état où je me trouve.

r Paul a appris à se contenter. Il a appris à se satisfaire. Il a appris à apprécier

l’état dans lequel il se trouve, quel qu’il soit. Il m e sem ble qu’il faut une
certaine dose d’hum ilité pour tenir ces propos lorsque l’on est derrière des
barreaux .
r J’im agine assez bien le raisonnem ent des faux docteurs qui com m ençaient
à pénétrer les Eglises et à casser la réputation de l’apôtre Paul. Ils se
réjouissaient probablem ent de le savoir en prison et ne devaient pas se
priver de lancer des phrases assassines du style :
« S’il est prison et dans la pauvreté, c’est parce qu’il désobéit à la volonté de Dieu »,
« On sème toujours ce que l’on récolte », « Il n’y a jamais de fumée sans feu », « Si
son soutien n’est pas complet c’est que ce n’est pas la volonté de Dieu qu’il soit là »,
et c.

r En quelques m ots, Paul renverse cette « philosophie » que j’ai souvent

entendue dans nos m ilieux évangéliques bien pensants. Milieux qui ne
suivent pourtant pas l’enseignem ent de l’Evangile de la prospérité mais qui
arrivent aux m êm es conclusions.
r Non, la pauvreté n’est pas une malédiction com m e Mr Hagin le prétend.
Com bien de chrétiens ont été m is à la porte de leur travail pour s’être
convertis à Jésus- Christ ? Com bien de chrétiens ont vu leurs récoltes
saccagées parce qu’ils affirm aient être chrétiens ? Com bien d’hom m es et de
fem m es se sont vus priver de nourriture, de droit et de salaire parce qu’ils
ont refusé de renier leur foi ? Com bien de chrétiens sont aujourd’hui
enferm és en prison parce qu’ils ne veulent pas dénoncer leurs frères et
sœurs chrétiens ?
r Relisez le livre Job et vous constaterez l’erreur de cette philosophie au sujet
des biens matériels. Job était riche et il a tout perdu. Etait- ce une
m alédiction de Dieu ? Lisez une fois le magazine « Portes Ouvertes » ou
encore la biographie de Hudson Taylor.
r Relisez le livre des Actes, les deux lettres aux Corinthiens et relevez le
nom bre de collectes pour les chrétiens appauvris
r Relisez aussi le chapitre 3 de l’épître aux Galates et vous verrez que la
bénédiction d’Abraham concerne le salut et la justification par la foi et non
les biens m atériels. La m alédiction est pour ceux qui pensent que l’on est
justifié par la mise en pratique de la loi.
r La richesse n’est donc pas forcément un signe de bénédiction. C’est une
grâce de Dieu. Parfois elle peut m êm e être une m alédiction. Par ex em ple :

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Apprendre à être satisfait Philippiens 4.10- 13

1) elle em pêche les riches d’entrer dans le royaum e de Dieu (Mt 19.23)
2) elle endurcit le cœur des fidèles au point qu’ils se suffisent à eux-
m êm es (Ap 3.17),
3) elle préoccupe tellem ent ceux qui la possèdent, qu’ils passent à côté de
l’essentiel (Mt 13.22, Lc 12.21).
r Il est vrai que Dieu prend soin de ses enfants, spirituellement et
matériellement. Mais Dieu ne nous garantit pas une vie sans souffrance
et sans privation !
r Attention, je ne suis pas en train de dire que la pauvreté est une vertu m ais
qu’elle n’est pas forcém ent une m alédiction. Elle est souvent le fruit d’une
mauvaise gestion, et de la désobéissance à la parole de Dieu, mais ce n’est
pas toujours le cas. Un échec financier n’est pas forcém ent une erreur de
gestion ou un péché.
r En fait, les pauvres com m e les riches ont un cœur tortueux . Ils sont tous
deux orgueilleux , pécheurs et aim ent l’argent. Parfois les pauvres sont
m êm e plus attachés au peu qu’ils ont que les riches.
r De plus, la Bible ne dit pas que la richesse est un péché. Non, elle dit que
l’am our de l’argent est un péché (1 Tm 6.10). Ce qui est com plètem ent
différent. Et l’am our de l’argent touche aussi bien les riches que les
pauvres.
r Paul ne rejette pas l’argent qu’on lui donne. Au verset 14, il dit que les
Philippiens ont bien fait de lui envoyer de l’argent pour pourvoir à ses
besoins.
r Il apprend sim plem ent à vivre avec, quand il en a, et à vivre sans, quand il
n’en a pas. Avez- vous constaté que nous sommes des éternels insatisfaits ?
Par ex emple, quand on est célibataire, on rêve de se marier. Mais quand on est marié,
on rêve d’avoir des enfants. Une fois qu’on a des enfants, on rêve d’avoir une maison
plus grande. Et quand les enfants ont grandi, on rêve d’avoir une bonne retraite…

r Certes, ces désirs peuvent être légitim es m ais s’ils deviennent un sujet de
préoccupation, ils vont nourrir notre insatisfaction et nous priver de la joie
de vivre le m om ent présent.
Un père de famille me disait que, lorsqu’il était célibataire, il rêvait tout le temps
d’être marié. Aujourd’hui il est marié. Devinez de quoi il rêve ? D’être célibataire !

r Quelle que soit la circonstance, il n’est jamais satisfait. Quel contraste avec
l’apôtre Paul. Dans toutes les situations, il était content.
r Il savait qu’il était pleinement dans la volonté morale de Dieu. Il ne
provoquait pas les situations pour se retrouver en prison ou dans le besoin.
Non. Il accomplissait l’œuvre pour laquelle Dieu l’avait appelé : prêcher
l’Evangile aux non- juifs.
r C’est en m ettant ses dons au service de Dieu qu’il rencontrait tous ses
problèmes. Il ne péchait pas. Il savait que Dieu était souverain et qu’il
restait m aître des circonstances. Qu’elles soient difficiles ou non.
r Par ex emple, en prison, il ne se considérait jam ais com m e le prisonnier des
hom m es :
Ephésiens 3 .1 « … m oi Paul, le prisonnier du Christ- Jésus pour vous »
Philémon 1 .1 « Paul, prisonnier pour le Christ- Jésus et le frère
Tim othée… »

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Apprendre à être satisfait Philippiens 4.10- 13

Philémon 1 .9 « j’aime mieux te prier au nom de l’am our ; tel que je suis,
m oi Paul, un vieillard, et de plus m aintenant prisonnier pour le Christ-
Jésus, »
r Paul avait une haute considération de la souveraineté divine, ce qui lui
perm ettait d’être content m êm e en prison. En Actes 16.25, nous le voyons
louer Dieu après avoir été roué de coups.
r Je pense que cet état ne lui est pas tom bé dessus du jour au lendem ain.
Avec l’aide de Dieu, il a appris à se contenter de l’état dans lequel il se
trouvait.
Ma mère me rappelait que, déjà tout petit, je refusais de mettre les habits qu’elle me
préparait. Je voulais les choisir moi- même. Plus tard, afin que je comprenne la valeur
de l’argent, elle me donna de l’argent de poche que je devais gérer. Quand je voulais
acheter des habits qui n’étaient pas dans son budget, j’étais chargé de compléter
avec mes sous. J’ai ainsi appris que l’argent ne poussait pas sur les arbres et qu’il
fallait le gagner. J

r C’est un apprentissage. Paul dit qu’il a appris à se contenter. Il n’a pas

appris à espérer avoir d’avantage. Ça c’est naturel. Notre cœur désire
toujours plus. Paul a appris à se contenter.
r Je réalise com bien cet enseignem ent est à contre- courant de notre société
qui nous propose toujours plus, toujours m ieux , toujours plus facile à
acquérir.
r On nous facilite la tâche en nous proposant des crédits qui nous perm ettent
d’avoir tout ce que nous voulons le plus tôt possible.
r Le monde ne nous aide pas à apprendre la satisfaction. Il nous pousse
plutôt dans l’autre sens. Or, la Bible affirm e que le cœur non régénéré de
l’hom m e restera toujours un puits d’insatisfaction (cf. Ecclésiaste).
Je me souviens qu’un de mes prof à la FAC, dans le cours intitulé « Gestion et création
d’entreprise » nous disait : « Si vous inventez un produit inutile, qui n’ex iste pas
encore sur le marché, ce n’est pas grave. Pour le commercialiser, il suffira de créer un
besoin chez le consommateur. »

r Voilà le m onde dans lequel nous vivons. Il va tout faire pour nous créer des
besoins inutiles. Cela ne nous facilite pas la tâche. Il faut donc être très
vigilant si l’on ne veut pas tom ber dans le piège du m atérialism e.
r Apprenons à nous contenter de ce que nous avons. Apprenons à être
satisfaits de l’état dans lequel nous sommes. Quelqu’un qui a appris à se
contenter de l’état où il se trouve, appréhendera beaucoup m oins les
épreuves et les changem ents de circonstances.

2. S’adapter humblement à chaque situation

(v. 12)
12 Je sais vivre dans l’humiliation

r Paul a vécu dans le dénuement le plus total, dans la faim et la soif. Des
situations très inconfortables, humiliantes. Mais c’est dans ces situations
qu’il a appris à com pter sur la grâce de Dieu.
1 Corinthiens 4.11 « 11 Jusqu’à cette heure, nous som m es ex posés à la
faim , à la soif, au dénuem ent, aux coups, à une vie errante ; 12 nous nous
fatiguons à travailler de nos propres mains; insultés, nous bénissons;

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Apprendre à être satisfait Philippiens 4.10- 13

persécutés, nous supportons; 13 calomniés, nous consolons; nous sommes

devenus les balayures du m onde, le rebut de tous, jusqu’à m aintenant. »
2 Corinthiens 11.26- 27 « 26 Souvent en voyage, (ex posé) aux dangers des
fleuves, aux dangers des brigands, aux dangers de la part de m es
compatriotes, aux dangers de la part des païens, aux dangers de la ville,
aux dangers du désert, aux dangers de la m er, aux dangers parm i les faux
frères, 27 au travail et à la peine; souvent dans les veilles, dans la faim et
dans la soif; souvent dans les jeûnes, dans le froid et le dénuem ent. »
r En tant qu’apôtre, il a beaucoup souffert, m ais n’a jam ais douté de la
souveraineté de Dieu. Il s’est accroché. Il a appris en s’adaptant à chaque
situation.
r Maintenant, il sait vivre dans ce genre de situation. Il est préparé. Nous
avons lu qu’il était souvent dans la faim et dans la soif, souvent dans les
jeûnes. Je suppose que la plupart des jeûnes étaient forcés.
Je ne sais pas si vous pratiquez le jeûne chez vous, mais je trouve que c’est un outil
très pédagogique pour apprendre le contentement. Après une journée de jeûne on se
sent généralement affaibli, on a le ventre qui gargouille, on devient irritable… en fait,
on a faim. Mais c’est aussi souvent après un jeûne que je réalise l’immense privilège
de pouvoir manger quelque chose. Peu importe ce que c’est dans la mesure où ça
remplit mon estomac, je suis content, satisfait.

r On peut donc apprendre le contentem ent avec la privation, la contrainte,

quand on n’a pas le choix . Mais Paul nous dit qu’il a aussi appris le
contentem ent dans l’abondance.

je sais vivre dans l’abondance. En tout et partout, j’ai appris à être rassasié
et à avoir faim, à être dans l’abondance et à être dans la disette.

r Le « en t out » dont Paul parle ici inclut forcém ent ses besoins m atériels. Le
« partout » inclut toutes les situations de la vie. En fait, Paul a appris être
satisfait en toute circonstance.
r Cela nous paraît bizarre de voir Paul apprendre à vivre dans l’abondance.
Car au fond de nous, tout le m onde aspire à vivre dans l’abondance et à
prem ière vue, cela nous paraît plus facile. Mais c’est loin d’être le cas.
r Mon ex em ple personnel, et certainem ent celui d’une grande partie de notre
société occidentale, nous m ontre que l’hom m e n’est jam ais satisfait m êm e
lorsqu’il a plus que le nécessaire vital, c’est- à- dire la nourriture,
l’habillem ent et le logem ent.
J’ai toujours eu de la difficulté à être satisfait des achats que je faisais. Il y a quelques
années, tout jeune chrétien, je me souviens d’avoir acheté un costume splendide pour
le mariage d’un ami. Et bien, même après avoir acheté l’objet de mes rêves, d’avoir
pesé le pour et le contre, j’avais un sentiment d’insatisfaction en sortant du magasin.
Comment je le sais ? Aussitôt dehors, j’ai continué à scruter d’autres magasins pour
voir s’il y en avait de plus beaux !

r Connaissez vous aussi ce sentiment d’insatisfaction ? Voulez- vous connaître

le secret de Paul ?

3. S’appuyer avec confiance sur Dieu (v. 13)

13 Je puis tout par celui qui me fortifie

83
Apprendre à être satisfait Philippiens 4.10- 13

r Paul n’était pas un surhomme. Il n’était pas tout puissant. Il ne pouvait pas
tout. Par contre, il pouvait tout supporter par celui qui le fortifiait. En
Christ, il pouvait faire face à n’im porte quelle situation et garder une
attitude positive.
r L’apôtre ne dit pas non plus que Dieu com ble toujours ses besoins
matériels. Pas du tout ! Au contraire, Paul est convaincu que, quelles que
soient les circonstances, rassasié ou ayant faim, dans l’abondance ou dans
la disette, dans toutes les situations, Christ l’aidera à garder une attitude de
foi, de confiance et de contentem ent. Quel contraste avec ces gens qui
annoncent l’Evangile de la prospérité !
r Paul ne s’attribue pas le mérite d’avoir appris cette leçon de contentem ent.
C’est grâce à celui qui l’en rend capable qu’il peut tout supporter. C’est
grâce à Christ et à la présence de son Esprit en lui qu’il peut tout. Il en a
bien conscience :
2 Corinthiens 4 .7 « Nous portons ce trésor dans des vases de terre, afin
que cette puissance supérieure soit attribuée à Dieu, et non pas à nous. »
r Paul ne se vante pas d’être supérieur en quoi que ce soit. Il connaît sa
fragilité. Il attribue cette puissance à Dieu (voir aussi 2 Co 3.5).
r C’est d’ailleurs au m om ent où il éprouvait un sentim ent profond de
faiblesse personnelle qu’il était le plus conscient de la puissance de Christ
dem eurant en lui :
2 Corinthiens 12.10 « C’est pourquoi je me plais dans les faiblesses, dans
les outrages, dans les privations, dans les persécutions, dans les angoisses,
pour Christ ; en effet quand je suis faible, c’est alors que je suis fort. »

Conclusion
r Et es- vous réellement satisfait, comblé dans tous les domaines de votre vie ?
Connaissez- vous encore ce sentim ent d’insatisfaction quand vous êtes dans
une situation ? Etes- vous content de l’état dans lequel vous vous trouvez ?
r Si ce n’est pas encore le cas, alors j’ai une ex cellente nouvelle pour vous.
Ecoutez ce que dit Jésus à des gens qui ne l’étaient pas non plus :
Jean 6.30- 35 « 30 Quel miracle fais- tu donc, lui dirent- ils, afin que nous le
voyions et que nous te croyions? Quelle oeuvre fais- tu ? 31 Nos pères ont
m angé la m anne dans le désert, selon ce qui est écrit : Il leur donna à
m anger le pain venu du ciel. 32 Jésus leur dit : En vérité, en vérité, je vous le
dis, ce n’est pas Moïse qui vous a donné le pain venu du ciel, m ais m on
Père vous donne le vrai pain venu du ciel ; 33 car le pain de Dieu, c’est celui
qui descend du ciel et qui donne la vie au m onde. 34 Ils lui dirent : Seigneur,
donne- nous toujours ce pain- là. 35 Jésus leur dit : Moi, je suis le pain de
vie. Celui qui vient à m oi n’aura jam ais faim , et celui qui croit en m oi n’aura
jamais soif. »
r Jésus est la seule personne qui peut com bler des cœurs insatisfaits. C’est la
seule personne qui peut rassasier com plètem ent une vie. Avez- vous faim ?
Venez à lui. Avez- vous vous soif ? Croyez ! Placez votre vie et votre
confiance entre ses m ains.

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