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210
. ...
Oleh PAVLYSHYN
The Dilemma of Identity, or the History of How
the “Latynnyky” Did not Become Ukrainians or Poles
(Halychyna, mid-19th ct. – first half of 20th ct.)
In this article Oleh Pavlyshyn analyses the issue of the so-called “Latyn-
nyky” – Halychyna peasants of the Roman-Catholic rite, who in their everyday
life spoke Ukrainian. This category of peasants did not fit the norms that ruled
Halychyna in the 19th century – first half of the 20th century, that of consider-
ing Greek-Catholics who spoke Ukrainian, as “Rusyny” (Ukrainians) and Polish
speaking Roman-Catholics as Poles. The author analyzes the discussion of scholars
regarding the origin of the Latynnyky (autochtons or colonists), examines the dif-
ferent estimations of their numbers, illuminates the practice of solving the dilemma
of national identity, and discusses the relation of the Latynnyky to the Ukrainian
movement.
The Latynnyky came partly from Polish villagers-colonists; from villagers of
Greek-Catholic rite who went over to the Latin rite; as well as from mixed families.
The general number of Latynnyky in Galicia did not have a stable character and did
not correlate with the natural growth of the population, disproportionate were also
the dynamics of the change in rites. According to different versions and possibili-
ties of counting the number of Latynnyky in the country during the second half of
the 19th and beginning of the 20th ct., they were estimated to be from 30,000 Latyn-
nyky who had Ukrainian identity to half a million who spoke Ukrainian. However,
in any case, with the counting of the Latynnyky, the language map of Galicia had
a more homogeneous picture as compared to the confessional one.
The national identity (awareness) of the Latynnyky had an ambivalent charac-
ter. They were a non-homogeneous group also in the usage of Ukrainian language.
Only individual Latynnyky were involved in the Ukrainian movement of Haly-
chyna (Galicia). In the local Ukrainian intelligentsia community of the beginning
of the 20th century the arguments about the Latynnyky coincided in time with
the discussions about the national idea and identity. Iulian Bachyns’kyi, Stefan
Tomashivs’kyi and Volodymyr Okhrymovych appealed to refuse to combine rite
with national identity, but instead to demand to enlighten the villagers of the Ro-
man-Catholic rite who spoke Ukrainian of their Ukrainian identity. Aside from
this the Ukrainian movement in the country did not take advantage of the chance
to recruit the Latynnyky to their side. The secular intelligentsia did not conduct
systematic national-consciousness raising work among the villagers of the Roman-
Catholic confession. The Greek Catholic clergy opposed the change of rites, but one
of its members composed a Decalogue for Ukrainian-speaking Roman Catholics
to encourage them to assume Ukrainian identity.
The Ukrainian-Polish war in Eastern Galicia in 1918–19 placed the dilemma
of the identity of the Latynnyky into the realm of a choice of a strategy for survival.
Therefore, the attempts of the ZUNR administration to win the villagers-Latynnyky
211
to its side were unsuccessful. The application of forcible methods destroyed their
sympathy for Ukrainian rule.
During the interwar period in Eastern Galician lands, the Polish national-state
element played a significant role. With the solidifying of the Polish rule, the admini-
strative, educational, cultural and religious circumstances created better condi-
tions for the selection by Latynnyky of a specifically Polish identity. Mainly, du-
ring the 1930’s, there happened the crystallization of the national awareness by
the Latynnyky in the direction of a gradual transition to a clearly defined national
group, more often to that of Poles, and rarely to Ukrainians. Due to a simplified pro-
cess of transition of Greek-Catholics to the Roman-Catholic rite and the encourage-
ment of such a practice by the Polish authorities, the dynamic of the rite changing
increased. However, such occurrences did not significantly influence the national
statistics in Poland. A significant number of Latynnyky did not ultimately change
the language of their everyday communication.
The reconstruction of the borders of Eastern Europe after World War II and
the massive resettlements and deportations essentially transformed the international
and inter-confessional relationships in Galicia and the issue of the Latynnyky became
irrelevant. Most of the Roman-Catholics who remained in the USSR, ukrainianized.
The author supposes that the growth of Roman-Catholics in the Western regions of
independent Ukraine is a tribute to family memory – the belonging of their parents
to the Latin rite. In general, the history of Latynnyky testifies that the origin, na-
tional identity, and confessional membership on the Galician lands, on the one hand,
did not always correlate and remain tightly intertwined with family relations.
The author considers his work the posing of the problem and the introduction
to more thorough studies of the aspect of confessional/national identity regarding
the other regions of Ukrainian border areas: Volyn, Kholmshchyna, and Pidliash-
shia, and also in a broader comparative European context.
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