Réception au troisième cercle : Cercle des Réalistes

Réception d'un compagnon de la Terre

au sein du Cercle des Réalistes

Officiers : Officiant - Chapelain – Guide

Les membres venus assister à cette réception doivent entrer avant les
candidats et s’asseoir.

Musique : 7ème de Beethoven

Une bougie est allumée sur l’autel, et la vasque est remplie d’eau mais le centre de l’autel est
laissé libre pour pouvoir construire la pyramide. Le Chanteur a préparé un nombre de
pierres équivalent au nombre de candidats.
L’officiant est à son lutrin à l’Est.

Le(s) postulant(s) est (sont) conduit(s) par le gardien devant l’autel circulaire.

Arrêt de la musique

LE CHAPELAIN :

« Le semeur est sorti pour semer sa semence. Et, comme il semait, une partie du
grain est tombé le long du chemin et a été piétinée, et les oiseaux du ciel l’ont dévorée. Et
une autre est tombée sur le roc et, après avoir poussé, elle s’est desséchée parce qu’elle
n’avait pas d’humidité. Et une autre est tombée au milieu des épines et poussant avec
elle les épines l’ont étouffée. Et une autre est tombée dans la bonne terre, a poussé et fait
du fruit au centuple. Que celui qui a des oreilles pour entendre entende »

L’officiant s’approche de l’autel et met une pincée d’encens sur le charbon, il referme
l’encensoir et regagne son lutrin.

LE CHAPELAIN :

« Voici ce que signifie la parabole. La semence, c’est la parole de Dieu. Ceux qui
sont le long du chemin se sont ceux qui ont entendu, puis vient le diable et il enlève la
parole de leur cœur, de peur qu’ils ne croient et soient sauvés. Ceux qui sont sur le roc
sont ceux qui accueillent la parole avec joie lorsqu’ils l’ont entendue, et ceux là n’ont pas
de racine, ils ne croient que pour un moment et au moment de l’épreuve ils s’écartent.
Ce qui est tombé dans les épines, ce sont ceux qui ont entendu et en chemin ils sont
étouffés par les soucis, la richesse et les plaisirs de la vie, et ils n’arrivent pas à maturité.
Ce qui est dans la bonne terre, ce sont ceux qui, ayant entendu la parole avec un cœur
noble et généreux, la retiennent et portent du fruit par la constance »

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L’OFFICIANT :

Compagnon ta constance t’a permis d’être à nouveau parmi nous en cet instant. C’est
elle qui a convaincu le Conseil de l’éthique de te consacrer par la terre.

On dit de la terre qu’elle est notre mère. La Bible nous enseigne que Dieu a créé
l’homme à partir de la poussière du sol, matière première terrestre. La terre symbolise la
manifestation solide de l’énergie primordiale. Elle constitue également pour l’homme un
solide point d’appui dans sa recherche constante d’équilibre absolu. Elle évoque pour nous la
stabilité.

C’est la constante et lente décomposition des matières organiques qui donne à la terre
ses propriétés nourricières. Tout ce qui vit sur cette planète élabore sa structure organique à
partir de l’élément terrestre. La terre est un ferment indispensable à l’évolution de la matière.
C’est par elle et sur elle que se réalise toute croissance.

Nourri par la terre, c’est baigné dans son environnement et parfois confronté à son
adversité, que l’homme doit accomplir les desseins de son créateur. La vie n’a d’autre but que
de permettre à l’homme d’imprimer dans la matière ce qui l’inspire et le guide. Toutes les
œuvres accomplies par l’humanité depuis ses origines, quelles que soient leur grandeur ou
leur décadence ne sont rien d’autres que la réalisation de nos rêves, parfois même les plus
fous. C’est l’action de la pensée sur la matière qui abouti à cette concrétisation.

La terre c’est aussi la solidité et la durée. Le granit de nos montagnes et la pierre de

nos monuments semblent défier le temps. Depuis la préhistoire l’homme a utilisé la pierre
pour prolonger son passage sur terre et transmettre son message aux générations futures. La
terre en la circonstance nous enseigne tout à la fois la patience et la pérennité.

Issu de la poussière l’homme retourne à la poussière car les éléments constitutifs de la

vie servent à nourrir la vie. Ce processus cyclique d’alternance de vie et de mort permet en
réalité de maintenir ce fragile équilibre indispensable à la vie elle-même. Il relativise notre
vision de l’univers et met en évidence le fait que la matière et la terre qui la symbolise sont
des manifestations finis indissociable du temps et par conséquent de la mort.

Gardien conduit les candidats à leur siège.

Le gardien conduit les candidats à leur siège et leur demande de s’asseoir.

Méditez maintenant sur le symbolisme de la Terre et notamment sur les mots :

• STABILITE
• CROISSANCE
• CONCRETISATION
• PERENNITE
• MORT

Musique de méditation environ 2 mn puis l’Officiant reprend

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L’OFFICIANT :

« Après avoir été reçu compagnon du feu et compagnon de l’eau tu t’apprête à franchir
le pas qui fera de toi un compagnon de la Terre.
Lève toi et approche maintenant de cet autel. »

Le gardien conduit les candidats devant l’autel circulaire

L’OFFICIANT :

« Voici les engagements que doit prendre un compagnon de la terre :

• Je sais que l’impatience conduit au découragement et que le temps qui

détériore lentement la matière corrode aussi parfois l’enthousiasme. C’est
pourquoi je veux garder confiance en l’avenir et par cette confiance me
préserver de l’inconstance car elle est mère de l’échec.

• Conscients des contraintes matérielles de notre vie terrestre, J’œuvrerai avec

assiduité, au sein du SETI, pour le développement de la pensée rosicrucienne
et je serai un compagnon réaliste participant à la mesure de mes moyens à
notre œuvre commune.

• Avec tous ceux qui œuvrent pour l’avènement d’un monde meilleur,
j’œuvrerai avec ténacité pour la concrétisation des valeurs les plus nobles que
je porte en moi et leur pérennisation au profit de l’humanité tout entière.

Cet engagement comme ceux que tu as pris précédemment et ceux que tu seras
amené à prendre si tu poursuis tes études rosicruciennes au sein du Cénacle de la Rose-croix,
n’a de valeur que pour toi-même.
Aussi nul ne pourra exiger que tu les respecte sinon ta conscience.
Il n’est de plus belle victoire que celle que l’on remporte sur soi-même.

Si tu refuse cet engagement et ce qu’il implique, tu n’as pas à te justifier, et dans ce

cas quitte sur-le-champ cette chambre de réflexion…

L’officiant interroge du regard les candidats et leur laisse un petit temps de réflexion.

…Mais si tu accepte l’engagement qui t’a été lu, va vers notre officier ici présent,
prend la pierre qu’il te tend et dépose-la au centre de l’autel. Par ce geste symbolique tu
témoigneras de ta volonté de prendre une part active à la construction de notre œuvre
commune : une pyramide de nobles idéaux.

Guidés par le gardien, les candidats posent tour à tour leur pierre sur l’autel, puis
regagnent leur place debout devant l’autel. A chaque fois qu’un candidat pose sa pierre. »

© S.E.T.I. Cénacle de la Rose+Croix Page 3/4

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L’OFFICIANT dit :

Par ce geste je te reconnais compagnon de la terre.

Lorsque tous les candidats ont été reconnus, le chapelain se lève.

LE CHAPELAIN :

« La pierre qu’avaient rejetée les bâtisseurs, c’est elle qui est devenue tête
d’angle. Quiconque tombera sur cette pierre sera fracassé, celui sur qui elle tombera,
elle le broiera »

L’OFFICIANT :

« Tu viens d’accomplir le geste symbolique du bâtisseur au plan terrestre, au nom du

cercle des réalistes que j’ai l’honneur de représenter ici et maintenant, Je fais de toi un
compagnon de la terre.
.
La formule associée à ce cercle est : « LIBERTE DE L’EVANGILE » Il s’agit de
la troisième des cinq formules découvertes sur le plafond de la sépulture de Christian
Rosenkreutz et qui résume fort bien la doctrine rosicrucienne.
Tous ceux qui sont ici présents sont heureux de savoir des nôtres, chacun saura désormais que
tu appartiens au Cercle des Réalistes.

Ils vont maintenant t’accompagner hors de notre chambre de réflexion »

Musique de sortie.

Le gardien conduit les candidats hors de la chambre de réflexion, les membres venus assister
à la réception les accompagnent.

Puis les officiers sortent.

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