Africa: Revista do Centro de Estudos Africanos da USP

même histoire -, et un cadre politique précis - la production du discours

nationaliste dans son polymorphisme: idées, textes, théories, pratiques,

symbolismes etc.. La tryade - libération nationale, génération des années

50, discours nationaliste - compose de la sorte, le réseau matriciel d'une

certaine répresentation de la femme angolaise.

Mais le rapport représentation/ discours nationaliste renvoit à une

autre question: celle de la culture et de l'idéologie, dont la distinction, selön

Bourdieu permet de déceler les "schèmes générateurs de pratiques" et les

"représentations" qui les accompagnent. Il s'agit, donc, pour nous, de

découvir ces schèmes, d'observer ces pratiques et d'appréhender ces

représentations. Sans oublier, néanmoins, que ces dernières ne nous sont

pas données une fois pour toutes, parce que mouvantes, épousant parfois

la réalité, s'en éloignant souvent, mais gardant toujours une fonction: celle-

de rendre compte du jeu spéculaire entre la pensée et le monde

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1987

REPRESENTATION SOCIALE DE LA FEMME DANS LE

DISCOURS NATIONALISTE: LE CAS DE LA GENERATION

DES ANNEES 50 EN ANGOLA*

Maria do Céu Carmo Reis

environnant.

Une teile démarche nous impose quelquer remarques d'ordre

méthodologique et théorique qui tiennent compte de la difficulté de

percevoir dans le foisonnement des représentations sociales celles qui ont

trait à la femme angolaise. Tout d'abord, le problème du lieu et du temps.

Si le lieu c'est l'Angola

l'exploitation coloniales-, nous n'estendons privilégier que lespace urbain

et singulièrement Luanda. Et ceci pour deux raisons: primo - la réalité

płuriethnique et pluriculturelle de ce pays exigerait une analyse beaucoup

plus vaste qui n'est pas dans les propos de cette rencontre; secundo - le

Du Sujet et sa Problématique

- pays qui subissait alors la domination et

Peut-on affirmer que la femme constitue un référent du discours

nationaliste angolais? La réponse ne saurait être linéaire ni manichéenne et

elle dépend, aussi, des rapports qu'on établit entre le champ de recherche

et les objectifs heuristiques que l'on se propose d'atteindre. Dans notre cas

d'espèce, le multiple éclairage historique, sociologique et politique aide à

mieux comprendre notre problématique, ceci étant d'autant plus

nécessaire que nous nous confrontons à un moment historique particulier

- celui de la rupture avec le "status quo" colonial, - à une situation

sociologique spécique - le rapport de la génération des années 50' à cette

tissu

social d'où

emerge

la génération

des

années 50

est

fondamentalement urbain, dimension sociologique qui marquera d'une

empreinte "sui generis" la production théorique dans son contenu et dans

son style. D'autre part, une génération composée d'individus aux destinées

multiples n'est pas figée dans son rapport à l'espace. Lisbonne, devenue

l'habitat contingent de certain acteurs sociaux les plus representatifs de ce

groupe, sera aussi un autre élément de la dimension spaciale.

Si le temps est celui de l'histoire immédiate (fin des années 40

jusqu'a 1975) celle-ci n'en est pas pour le moins complexe, méconnue

voire idéologisée. En un mot: elle reste à faire. Cette lacune nous amène à

(*) Apresentado no "Colioque international d'experts sur les rôles nouveaux de la

femme et de l'homme dans la vie privée et publique", UNESCO, Athènes, Grèce,

1985.

1 Ce terme sert à désigner la génération angolaise qui à la fin des années 40 et au

début des années 50, émergea sur la scène culturelle et littéraire. Cette forme

d'expression se doubla d'une autre à caractère politique: la lutte de libération

nationale 1961-1975.

D'un point de vue théoríque, trois éléments servent à caractériser cette:

génération: I'idée d'un projet, la réalisation de ce projet et le tournant que cette

dernière opère au sein de la dynamique sociétale.

Sur la générations des années 50 dans sa dimension litteraire voir:

Carlos Ervedosa, Roteiro de fiteratura Angola, Luanda, Sociedade Cultural de

2 Discours pris, dans sa globalité, dans le sens où fon y décèle ce que tes

allemands appelent Weltanschauung (une perception/conception du monde).

3 Pierre Bourdieu, Esquisse d'une Théorie de ta Pratique, Paris, ed. Droz. 1972.

Angola, 1975.

Russel G. Hamilton, Voices from an Empire: a history of Afro-Portuguese

Literature, University of Minesota, 1975 (Traduction portugaise de l'auteur,

Literatura Africana, Literatura Necessaria I- Angola, Lisboa, Ed. 70, 1981.

Salvato Trigo, Introdução à fiteratura angolana de expressão portuguesa,

Porto, Brasilia Editora, 1977.

pag. 225.

4 |l reste à faire une sociologie approfondie de cette génération. Mais on peut

trouver chez Russel G. Hamilton (op. cit.) une analyse dans ce sens.

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